Momentálne v knižniciMoje slovo. rubolo vydaných viac ako 2000 kníh o psychológii. Knižnica je neustále aktualizovaná. Naučte sa učiť.
Veľa štastia! Áno, a bude s vami... :)
Stránka www.MyWord.ru je priestorom knižnice a na základe federálneho zákona Ruskej federácie „o autorských právach a súvisiacich právach“ (v znení federálnych zákonov z 19.07.1995 N 110-FZ z 20.07. .2004 N 72-FZ), kopírovanie, ukladanie na pevný disk alebo akýkoľvek iný spôsob ukladania diel nachádzajúcich sa v tejto knižnici v archivovanej podobe je prísne zakázané.
Tento súbor je prevzatý z otvorených zdrojov. Na stiahnutie ste museli získať povolenie tohto súboru od držiteľov autorských práv k tomuto súboru alebo ich zástupcov. A ak ste tak neurobili, nesiete všetku zodpovednosť v súlade s platnou legislatívou Ruskej federácie. Správa stránky nenesie žiadnu zodpovednosť za vaše činy. /
B.M. Bekhterevova hypnóza sugestívna telepatia
Moskva "Mysl" 1994
53,57 B 55
HLAVA LITERATÚRY O VŠEOBECNÝCH PROBLÉMOCH FILOZOFIE
ISBN 5-244-00549-9
© Vydavateľstvo Mysl. 1994
S technickou pomocou JV "Columbue"
Zázračné uzdravenia, liečitelia a veštci každého vkusu, psychoterapeutické telesenzácie, masová fascinácia psychikou, prenos myšlienok na diaľku a prenos bioenergie, čarodejníctvo, komunikácia s mimozemšťanmi atď., zaplavili náš každodenný život. Pravdivé a skutočne vedecké slovo o týchto javoch má neoceniteľný spoločensko-politický, vzdelávací a medicínsky význam. Zoznámenie sa s množstvom nápadov, faktov, postrehov, rád a varovaní, ktoré nám v tejto najzložitejšej oblasti medicíny odkázal V. M. Bekhterev, je teraz viac ako kedykoľvek predtým potrebné. Prispeje tiež k vedeckému rozvoju mnohých problémov spojených s hypnózou, sugesciou a telepatiou.
Diela vynikajúceho vedca neboli po jeho smrti publikované (s výnimkou jednozväzkového „Vybrané diela“). Stali sa bibliografickou vzácnosťou. Mnohé z nich nepoznajú ani odborníci.
Myšlienky VM Bekhtereva o podstate hypnózy, sugescie a telepatie ešte neboli predmetom seriózneho vedeckého výskumu. Preto je zverejnenie čo i len časti vedcovho početného diela mimoriadne aktuálne.
V úvodnom článku sa pokúsime rozobrať myšlienky V.M.Bekhtereva o podstate tajomných javov neuropsychického života v kontexte jeho mnohostrannej vedeckej práce, jeho koncepcie vedomia, jeho osobnosti ako lekára-vedca.
Vladimir Michajlovič Bechterev sa narodil 20. januára 1857 v obci Sorali, okres Elabuga *, provincia Vjatka, v rodine policajta. V deviatich rokoch zostal bez otca a päťčlenná rodina – matka a štyria synovia – zažila skvelé
O V.M.Bekhterevovi - vedcovi a lekárovi-hypnológovi
materiálne ťažkosti. Na gymnáziu Vyatka sa zoznámil s dielami a myšlienkami vynikajúcich prírodovedcov tej doby a progresívnych osobností ruského sociálneho hnutia.
V roku 1873 po úspešné doručenie skúšky pre siedmy ročník gymnázia V.M.Bekhterev vstúpil do St. verejný životštudentský zbor. Vo štvrtom ročníku si vybral psychiatriu a neuropatológiu ako svoju budúcu lekársku špecializáciu.
V decembri 1876 sa zúčastnil na prvej spoločnej demonštrácii robotníkov a študentov na Nevskom prospekte pri Kazanskej katedrále, na ktorej vystúpil s prejavom G. V. Plechanov. Demonštrácia bola rozohnaná a niekoľko demonštrantov – študentov a robotníkov – bolo zatknutých. VM Bekhterevovi sa podarilo vyhnúť zatknutiu. O mnoho rokov neskôr o tom napísal: "Niektorý šťastný osud ma zachránil pred zatknutím a ďalšími následkami krutej Nemesis, ktorá postihla mnohých mojich príbuzných a najbližších kamarátov."
Na jar roku 1877 VM Bekhterev prerušil štúdium. Dôvodom bola rusko-turecká oslobodzovacia vojna, ktorá sa začala v apríli 1877. Pokroková časť ruskej spoločnosti sa s nadšením zapojila do boja za oslobodenie bratských slovanských národov na Balkáne. Bokom nezostala ani lekárska obec. Mnohí lekári odišli na front ako dobrovoľníci, medzi nimi aj profesori Lekársko-chirurgickej akadémie S. P. Botkin, N. V. Sklifosovsky a ďalší.Na výzvu S. P. Botkina odišli na front niektorí starší študenti akadémie. Medzi nimi bol V. M. Bekhterev, ktorý ukončil svoj štvrtý rok v predstihu, ktorý v máji 1877 ako súčasť oddelenia bratov Ryzhov odišiel do divadla vojenských operácií. Korešpondencia, ktorú odtiaľ poslal do novín „Severny Vestnik“, odráža osobné dojmy mladého Bekhtereva a hlavné etapy vojenskej cesty dobrovoľníka.
O V.M.Bekhterevovi - vedcovi a lekárovi-hypnológovi
zdravotnícka jednotka Ryzhovcov. Na jeseň 1877 sa V. M. Bechterev vrátil do Petrohradu. V roku 1878 zmaturoval na Akadémii s vyznamenaním a nechal sa pripravovať na profesúru. Vedecká práca začal pod vedením IP Merzheevského, vedúceho oddelenia duševných a nervových chorôb Lekársko-chirurgickej akadémie.
Bekhterev obhájil dizertačnú prácu na doktora medicíny na tému „Skúsenosti s klinickým štúdiom telesnej teploty pri niektorých formách duševných chorôb“ nervový systém v živote celého organizmu v zdraví i chorobe. V tom istom roku 1881 mu bol na konferencii akadémie udelený akademický titul asistent profesora. Bekhterev strávil roky 1884-1885 v laboratóriách a klinikách najznámejších európskych vedcov. Na jeseň roku 1885 sa stal vedúcim katedry psychiatrie na Kazanskej univerzite. Potom otvoril prvé experimentálne psychofyziologické laboratórium v Rusku. Kazanské obdobie zaujíma v Bekhterevovom diele osobitné miesto. Za roky šéfovania oddelenia psychiatrie sa mu podarilo premeniť okresnú psychiatrickú nemocnicu na klinickú základňu oddelenia. Vedecký výskum v oblasti neurológie robil najmä v Kazanskej vojenskej nemocnici. Za aktívnej účasti V. M. Bekhtereva bola v Kazani zorganizovaná spoločnosť neuropatológov a psychiatrov, ktorá začala vydávať časopis „Neurologický bulletin“. K práci pritiahol talentovanú a pokrokovo zmýšľajúcu mládež, pracoval v úzkom kontakte s takými známymi medicínskymi a prírodovednými vedcami ako N.A. Vinogradov, N.O. Kovalevskij, K.N.Arnstein, A.M. Zaitsev a i.. Množstvo dôležitých štúdií * uskutočnil spolu s prominentným Kazaňom fyziolog NA Mislavsky.
V.M.Bekhterev pracoval v Kazani asi 8 rokov. Tu vykonal mnohé vedecké štúdie, ktoré mu priniesli celosvetovú slávu, publikoval
O V.M.Bekhterevovi - vedcovi a lekárovi-hypnológovi
Máme také diela ako „Vedomie a jeho hranice“, „Nervové choroby vo vybraných pozorovaniach“, pripravené je prvé vydanie jeho klasického diela „Cesty miechy a mozgu“.
V roku 1893 bol zvolený do funkcie prednostu oddelenia duševných a nervových chorôb Vojenskej lekárskej akadémie v Petrohrade. Jeho "pedagogická, vedecká, vedecko-organizačná a spoločenská činnosť naberá nebývalý rozsah. Za jeho aktívnej účasti sa reorganizovala psychiatrická klinika a vybudovala sa nová klinika nervových chorôb s jedným z prvých neurochirurgických oddelení na svete. Anatomická, histologické, fyziologické a psychologické a biochemické laboratóriá V roku 1908 bola na tej istej klinike otvorená prvá elektrokardiografická miestnosť v Rusku.
Bekhterev viedol oddelenie duševných a nervových chorôb Vojenskej lekárskej akadémie 20 rokov. Založil množstvo odborných časopisov ako The Review of Psychiatry, Neurology a Experimental Psychology (v r. posledné rokyČasopis Life of VM Bekhterev bol publikovaný pod názvom "Prehľad psychiatrie, neurológie a reflexológie"), "Bulletin psychológie, kriminálnej antropológie a hypnológie" (neskôr sa časopis nazýval "Bulletin psychológie, kriminálnej antropológie a pedológie") , atď.
V rokoch 1903-1907. VM Bekhterev publikoval zásadnú sedemzväzkovú prácu „Základy doktríny mozgových funkcií“, ktorá obsahuje výsledky početných štúdií autora v oblasti štúdia lokalizácie mozgových funkcií a sumarizuje vývoj neurofyziológie pred začiatkom storočia a publikoval aj monografie „Psychika a život“, „Objektívna psychológia“, „Sugescia a jej úloha vo verejnom živote“ a viac ako 200 článkov z anatómie a fyziológie nervového systému, psychológie, psychiatrie, neurológie. , atď.
Prvá ruská revolúcia 1905-1907 zaujíma osobitné miesto v živote a vedeckej činnosti V. M. Bekhtereva. V roku 1905 slúžil ako
O V, M. Bekhterev - vedec a lekár-hypnológ
Náčelník Vojenskej lekárskej akadémie. V septembri toho istého roku na II. kongrese ruských psychiatrov, ktorý sa konal v Kyjeve, vystúpil s prezentáciou na tému „Osobnosť a podmienky jej rozvoja a zdravia“. Správa odrážala nielen názory vedca na podstatu ľudskej osoby, ale bola aj akýmsi politickým protestom – Bechterev zakončil svoj prejav slovami: „Otvorte môj žalár, dajte mi žiaru dňa.“ Publikum na reportáž reagovalo búrlivým potleskom a začalo sa spontánne stretnutie. Nahnevaný kyjevský guvernér pohrozil zákazom dohovoru.
V roku 1908 začal pracovať Psychoneurologický inštitút organizovaný V.M.Bekhterevom - vysokoškolská a výskumná inštitúcia nového typu. Prijímala osoby rôzneho veku, sociálneho postavenia a národnosti. Učiteľmi ústavu boli takí slávni vedci ako N. E. Vvedenskij, V. L. Komarov, P. F. Lesgaft, P. A. Ostankov, N. N. Petrov, L. M. Pussep, E. V. Tarle, AA Ukhtomsky, FD Batyushkov a ďalší Rada inštitútu zvolila 11. decembra 1908 LN Tolstého za jej čestného člena.
V roku 1910 na III. kongrese ruských psychiatrov v Petrohrade vystúpil V. M. Bechterev s prezentáciou na tému „Otázky neuropsychického zdravia v ruskej populácii“. Na 1. kongrese Zväzu ruských psychiatrov a neuropatológov na pamiatku S.S.Korsakova (1911) vystúpil s prezentáciou na akútnu spoločenskú tému – nárast samovrážd u školákov po prvej ruskej revolúcii. Hlavná pozornosť a tvorivé sily V.M.Bekhtereva v týchto rokoch smerovali k rozvoju a rozšíreniu Psychoneurologického inštitútu. V roku 1918 v Petrohrade založil Inštitút pre štúdium mozgu a duševnej činnosti. V. M. Bekhterev bol jedným z prvých veľkých ruských vedcov, ktorí prešli na stranu sovietskej moci. Svoju správu zakončil na konferencii v Ústave pre štúdium mozgu v januári 1919 slovami: „V prelomovom období dejín nemožno stáť na križovatke a čakať – treba vôľu konať, budovať a konštruktívnu prácu. A pre vás vedcov, ktorí ste vždy dávali svoje
Čo je sugescia podľa Bekhtereva?
Bekhterevov článok „Na návrh“. Bulletin of Psychology, Criminal Anthropology and Hypnotism, 1904, Vol. 1.
Na vyvrátenie mýtov o hypnóze je užitočné prečítať si alebo vypočuť názor významného lekára V.M.Bekhtereva. Okrem toho existuje jasná fyziologická definícia toho, čo je sugescia a hypnóza podľa Pavlova. Je dôležité pochopiť, že hypnóza nie je nebezpečná, že je prirodzený stav, ktoré každý človek zažíva niekoľkokrát denne a hypnóza v zásade nemôže byť nebezpečná.
Otázka, čo je návrh, je jednou z najdôležitejších otázok moderná psychológia a verejný život, ktorý v poslednej dobe dostáva obrovský praktický význam najmä vďaka štúdiu hypnózy; teraz je však už pevne stanovené, že sugescia je aktom oveľa širším ako vlastná hypnotická sugescia, pretože sugescia sa prejavuje v bdelom stave a navyše je všade a všade pozorovaná v spoločenskom živote za veľmi rôznorodých podmienok. Napriek obrovskému praktickému významu sugescie sa jej psychologická povaha zdá byť stále tak málo prebádaná, že rôzni autori tomuto konceptu pripisovali a stále pripisujú veľmi iný význam... Už vo svojej práci „Úloha sugescie vo verejnom živote“ som upozorňoval na rozpory autorov v tejto veci a na zmätok, ktorý z toho pramení. „Až donedávna tento výraz,“ hovorím, „nemal zvláštny vedecký význam a v bežnej reči sa používal hlavne na označenie podnecovaní, ktoré páchali osoby na druhých s tým či oným účelom. moderné časy tento termín dostal veľmi špeciálny vedecký význam spoločne a rozširovanie našich vedomostí o psychickom vplyve niektorých jedincov na iných. Ale tento pojem sa už začal zneužívať, aplikoval ho na tie javy, ku ktorým nepatrí, a často ním zakrýval skutočnosti, ktoré zostávajú nedostatočne objasnené. Nepochybne z takéhoto zneužívania vedeckého termínu vzniká veľa zmätkov v pokrytí tých psychologických javov, ktoré sa týkajú oblasti sugescie.“ Ak sa pozrieme na literatúru danej témy, narazíme na širokú škálu definície návrhu.
♦ Podľa Lefёvre „a, ktorého kniha práve vyšla, javy sugescie a autosugescie spočívajú v asimilácii myšlienok, všeobecne akýchkoľvek myšlienok, prijatých bez motívu a náhodne, a v ich rýchlej premene na pohyby, pocity alebo akt. meškanie.
♦ Liёbault podľa sugescie rozpoznáva v hypnotikách evokáciu reprezentácie slovom alebo gestom, v dôsledku čoho vzniká určitý fyzický alebo duševný jav.
♦ Sugescia je podľa Bernheima taký efekt, pomocou ktorého sa do mozgu vnáša myšlienka a je ňou prijímaná.Lowenfeld chápe mentálnu alebo psychofyzickú reprezentáciu sugesciou, ktorá svojou realizáciou vykazuje mimoriadny účinok v dôsledku obmedzenie alebo zastavenie združovacej činnosti.
♦ Návrhom Foge1 rozumie indukcii takejto dynamickej zmeny v nervovom systéme, keď vznikne myšlienka, že táto zmena nastala, prebieha alebo nastane.
♦ Moll uvádza podobnú definíciu. Podľa neho je sugescia prípad, keď je výsledok určený tým, že vyvolávajú myšlienku jeho výskytu.
♦ Podľa Wundta „y, sugescia je asociácia so sprievodným zúžením vedomia vo vzťahu k predstavám, ktoré keď vzniknú, neumožňujú prejaviť sa opačné spojenia.
♦ Podľa Schrenk-Notzin g "y sa sugescia vyjadruje obmedzujúcimi asociáciami vzhľadom na určitý obsah vedomia. Vincent hovorí, že" sugesciou zvyčajne rozumieme radu alebo príkaz, v stave hypnózy je sugescia dojem urobený na psychiku, ktorá spôsobuje priamu adaptáciu mozgu a všetkého, čo na ňom závisí."
♦ Podľa HirschIaffa „y, zo strany hypnotizéra“ sugesciu „treba chápať ako vyhlásenie, ktoré nie je motivované a nezodpovedá skutočnosti zo strany hypnotizovaného – realizácia tohto výroku. Lowenfeld sa proti tomu oprávnene búril extrémne úzka definícia, keďže podľa tejto definície by išlo len o všetky terapeutické návrhy, ktoré by sa podľa Hirschlaffa mali považovať nie za návrhy, ale za rady, nádeje atď., ale za celý rad javov známych ako proti- návrhy by mali byť tiež vylúčené z oblasti sugescie, pretože napríklad spiaci človek dostane sugesciu: zobuď sa, zober cigaretu zo stola a zapáli si cigaretu a on to robí sugesciou. nesporné, že aj tu máme do činenia so sugesciou, ako aj v iných prípadoch. Udržiavanie iných definícií sugescie je zbytočné a zbytočné, keďže vyššie uvedené je dosť na to, aby sme videli, koľko nejasností, nejasností a neurčitostí je vnášaných do pojmu sugescia.
B. Sidis začína svoju knihu veľmi charakteristickým spôsobom: „Psychológovia používajú termín „sugescia “ tak náhodne, že čitateľ často nechápe jeho skutočný význam. Niekedy sa tento názov používa na označenie tých prípadov, keď jedna myšlienka vedie k druhej a takto stotožňujú sugesciu s asociáciou. Niektorí rozširujú rozsah sugescie do takej miery, že zahŕňajú akýkoľvek ľudský vplyv na svojich blížnych. Iní zužujú sugesciu a sugestibilitu na obyčajné symptómy hysterickej neurózy. Rovnako tak aj priaznivci školy Salpetriere. Nanciánska škola to nazýva zvláštnym stavom mysle, v ktorom sú fenomény sugestibility mimoriadne výrazné." Je samozrejmé, že takéto nejasné postavenie otázky sugescie vedie podľa B. Sidisa k veľkým zmätkom v r. psychologický výskum súvisiaci so sugesciou, s ktorou nemožno len súhlasiť. Sám B. Sidis, vysvetľujúc sugesciu na niekoľkých príkladoch, sa pozastavuje nad Boldwinovou definíciou, podľa ktorej „sugescia je chápaná ako veľká trieda javov, ktorých typickým predstaviteľom je náhly zásah do vedomia zvonku myšlienky alebo obrazu, ktorý sa stáva súčasťou prúdu myšlienok a snaží sa spôsobiť svalové a vôľové úsilie - ich obvyklé dôsledky." B. Sidis to právom považuje za nedostatočné, v sugescii nachádza ďalšie dôležité znaky, ktoré spočívajú v tom, že sugesciu subjekt vníma bez kritiky a vykonáva ju takmer automaticky.
Na záver sa B. Sidis zastaví pri tejto definícii sugescie: „Sugescia je chápaná ako vpád do mysle myšlienky; stretáva sa s väčším či menším odporom jednotlivca, nakoniec je prijatá bez kritiky a vykonaná bez diskusie, takmer automaticky."
Táto definícia vyjadrená v tejto forme je celkom blízka mojej predchádzajúcej definícii sugescie, no napriek tomu ju nemožno uznať za celkom dostatočnú. Pozri: V. Bekhterev, Úloha sugescie vo verejnom živote. SPb., 1898. S. 2. Predovšetkým, sugescia sa nie vždy stretáva s tým či oným odporom osobnosti navrhnutej osoby. Najčastejšie sa to pozoruje pri tých hypnotických sugesciách, ktoré sa týkajú morálnej sféry sugestívnej osoby alebo sú v rozpore s ustáleným vzťahom danej osoby k tým javom, ktoré slúžia ako predmet sugescie. Vo väčšine ostatných prípadov sugescia vstupuje bez akéhokoľvek odporu človeka, ktorému je sugescia urobená, často úplne nebadane prenikne do jeho psychickej sféry, napriek tomu, že pôsobí v bdelom stave.
Že je to tak, dokazuje príklad vypožičaný z Ochorovičovej knihy „O mentálnej sugescii“, ktorú uvádza sám B. Sidis: „Môj priateľ P., muž rovnako duchom neprítomný ako vtipný, hral šach ďalšia izba a my ostatní sme sa rozprávali pri dverách. Všimol som si, že môj priateľ, keď bol úplne ponorený do hry, zvykne pískať áriu z „Madam Angot.“ Už som sa chystal za jeho sprievodu udierať do rytmu na stole; ale tentoraz začal pískať pochod od Proroka.
„Počúvajte,“ povedal som svojim súdruhom, „urobíme niečo s P.: prikážeme mu (mentálne), aby prešiel z „Proroka“ na „La fille de madam Angol.“ „Najprv som začal odbíjať pochod sa potom pomocou niekoľkých nôt spoločných pre obe hry okamžite prepol na rýchlejšie tempo obľúbenej árie môjho priateľa. P. zo svojej strany zrazu zmenil melódiu a začal pískať „Madam Angol.“ Všetci sa zasmiali. bol príliš zaneprázdnený šekom kráľovnej, aby si niečo všimol." znova, "povedal som," a späť k "Prorokovi." Vzápätí sme opäť počuli Meyer-berovu nádhernú fúgu. Môj priateľ vedel len to, že niečo pískal."
Netreba vysvetľovať, že nešlo o mentálnu sugesciu, ale o sluchovú sugesciu, ktorá prenikla do psychickej sféry úplne nepozorovane vsugerovaným a bez akéhokoľvek odporu z jeho strany. To isté máme aj v iných prípadoch. Vezmime si ďalší príklad od B. Sidisa: „Mám v rukách noviny a začínam ich zvíjať; čoskoro si všimnem, že môj priateľ sediaci oproti mne si zroloval svoje rovnako. Hovoríme, že toto je prípad návrhu."
Môžeme uviesť mnoho ďalších podobných príkladov, kde sugescia vstupuje do psychickej sféry pre človeka samotného nebadane a bez akéhokoľvek boja a odporu z jeho strany. Vo všeobecnosti sa dá povedať, že sugescia prinajmenšom v bdelom stave oveľa častejšie preniká do psychickej sféry práve takýmto nepostrehnuteľným spôsobom a každopádne bez veľkého boja a odporu sugerovaného človeka. Toto je sociálna sila sugescie. Uveďme si ďalší príklad od toho istého B. Sidisa: „Uprostred ulice na námestí, na chodníku, sa zastaví obchodník a začne zo seba chrliť celé chýry, lichotí verejnosti a vychvaľuje svoj tovar. „Úžasné" predmety vystavené na jej prekvapenie. Ešte pár minút a dav začne kupovať veci, o ktorých obchodník tvrdí, že sú krásne a lacné."
"Pouličný rečník vylezie na poleno alebo vozík a začne pred davom vyvádzať. čo schvaľuje, z partie, ktorej je statočným šampiónom." Julia Caesare je vynikajúcim príkladom sugescie."
Je zrejmé, že vo všetkých týchto prípadoch by sa efekt sugescie neuskutočnil, akonáhle by si každý všimol, že obchodník príliš chváli svoje veci, že pouličný rečník zveličuje dôležitosť svojej strany, absurdným spôsobom vychvaľuje jej veci. zásluhy. Prinajmenšom každý, komu je absurdita a nepravdivosť uistení jasná, sa v takýchto prípadoch okamžite vzdialite od takých rečníkov, okolo ktorých zostáva len dôverčivý dav poslucháčov, ktorí veci málo rozumejú, nevnímajú ani hrubé lichôtky, ani nepravdivé vyhlásenia. a preto je ľahko prístupný návrhom....
Jedným z vynikajúcich príkladov sugescie, ktorá po určitom boji prenikne do vedomia, je sugescia od Iaga k Othellovi, ktorý sa s touto sugesciou stretáva spočiatku so silným odporom, no postupne mu podľahne, keď „jed žiarlivosti“ začne konať svoje ničivé dielo. v Othellovej duši. Podobne aj niektoré návrhy v hypnóze sa niekedy stretávajú so známym odporom osoby, ktorá je hypnotizovaná. Ide najmä o osoby, ktoré sú nabádané k činu, ktorý je v rozpore s ich morálnym presvedčením. Ako viete, niektorí z francúzskych autorov sú podľa stupňa odporu osoby, ktorej sa návrhy predkladajú, v rozpore so všeobecne uznávanými morálne pojmy, dokonca zistil, že je možné určiť morálku daného človeka. Je zrejmé, že v hypnóze nie je osobnosť z väčšej časti úplne eliminovaná, iba do určitej miery vybledne a pri stretnutí so sugesciou, ktorá je v rozpore s presvedčením, ju do tej či onej miery bráni.
Napriek tomu nemáme nič povinné a dokonca ani charakteristické pre sugesciu proti tomu od osoby, ktorej sa sugescia dáva, keďže mnohé sugescie sa dostávajú do psychickej sféry toho či onoho človeka bez toho, aby z neho čo i len najmenší odpor. Jednému človeku, ktorý je v bdelom stave, hovorím, že jeho ruka sa začína zvierať v päsť, že celú jeho ruku chytí kŕč a stiahne ju k ramenu, a tento návrh sa okamžite uskutoční. Druhému hovorím, že nemôže brať okolité predmety rukou, že je ochrnutý a ukázalo sa, že odvtedy vlastne stratil svoju ruku. Toto všetko pokračuje dovtedy, kým nepoviem jednému a druhému, že opäť stále ovládajú svoju ruku. Ani v jednom prípade, ako v mnohých iných prípadoch, nie je ani tieň odporu.
Preto nemôžeme súhlasiť s B. Sidisom, keď hovorí, že „vlastnosť odporu je hlavnou súčasťou sugescie“, alebo že „prúd vedomia jednotlivca bojuje proti vsugerovaným predstavám, ako organizmus s baktériami, ktoré sa snažia zničiť stabilita rovnováhy“. Tento boj a odpor k sugescii nie je potrebný, v dôsledku čoho osobný odpor nemôže a nemal by byť zahrnutý do definície sugescie. Rovnako si nemôžeme myslieť, že návrh nepripúšťa kritiku. Odpor k sugescii, ak existuje, je založený na kritike, na pochopení vnútorného rozporu navrhovanej myšlienky s presvedčením osoby, na nesúhlase s jej „ja“. Inak by nevznikol odpor. Je teda zrejmé, že sugescia v určitých prípadoch nevylučuje ani kritiku, pričom zároveň neprestáva byť sugesciou.
To sa zvyčajne prejavuje v slabých stupňoch hypnózy, keď osoba stále kritizuje všetko okolo seba, vrátane sugescie. Hypnotizujem jedného človeka, že po prebudení by si mal zo stola vziať fotografickú kartu, ktorú uvidí. Keď sa zobudí, takmer okamžite skúma povrch stola a upiera pohľad na určité miesto. "Vidíš niečo?" Pýtam sa. "Vidím kartu." Lúčim sa s ním s úmyslom odísť; no stále obracia pohľad na stôl. "Potrebuješ niečo urobiť?" Pýtam sa. "Chcel som si vziať túto kartu, ale nepotrebujem ju!" - odpovie a odíde, pričom návrh nespĺňa a očividne s tým zápasí. vysoko dobre na to príklad nachádzame aj u B. Sidisa. Osobe, ktorá je v slabom stupni hypnózy, sa navrhuje, že keď začuje klopanie, vezme si cigaretu a zapáli si ju. Keď sa zobudil, všetko si pamätal. Niekoľkokrát som rýchlo zaklopal. Vstal zo stoličky, ale hneď sa zase posadil a so smiechom zvolal: "Nie, to neurobím!" - "Čo robiť?" Opýtal som sa. "Zapáliť si cigaretu, to je nezmysel!" "Naozaj si to chcel urobiť?" spýtal som sa a predstavoval si túžbu ako minulosť, hoci bolo jasné, že s ňou teraz bojuje. Neodpovedal. Spýtal som sa znova: "Veľmi horlivo to robíte?" "V skutočnosti nie," odpovedal krátko a vyhýbavo.
Teda „prijatie kritiky navrhovaných myšlienok a činov“ tiež nepredstavuje absolútnu nevyhnutnosť sugescie, hoci je nesporné, že väčšina sugescií vstupuje do psychickej sféry, ako už bolo spomenuté, bez akéhokoľvek odporu. Rovnako úplný automatizmus nenájdeme pri realizácii sugescie. Je známe, ako často zisťujeme, dokonca aj u osôb ponorených do hypnózy, že sugescia sa uskutočňuje nie bez nejakého boja. To isté pozorujeme v prípadoch posthypnotickej sugescie. Niekedy tento boj končí tak, že návrh, ktorý bol na ceste k realizácii, nakoniec zostane vôbec nerealizovaný, ako tomu bolo v práve uvedených príkladoch. Pravda, táto opozícia je rôzna v závislosti od sily sugescie, jej povahy, tých či oných vonkajších podmienok, napriek tomu je možná a v mnohých prípadoch existuje. V dôsledku toho sa motorový automatizmus ani zďaleka nepovažuje za integrálnu súčasť návrhu. Sugescia sa tak často dostáva do psychickej sféry nebadane, bez akéhokoľvek násilia, niekedy vyvoláva boj zo strany osobnosti sugestívneho subjektu, je dokonca z jeho strany kritizovaná a nie vždy sa vykonáva automaticky.
Treba však poznamenať, že v iných prípadoch sa sugescia skutočne dostáva do psychickej sféry, akoby násilne, a ak sa prijíma bez akejkoľvek kritiky a vnútorného boja, vykonáva sa celkom automaticky. Príkladom takýchto návrhov je metóda sugescie opáta Faria, ktorý konal jedným príkazom. Známy príkaz patrí do toho istého rádu sugescie, ktorá sa všade a všade zastaví ani nie tak na sile strachu z neposlušnosti a na vedomí racionality poslušnosti, ale na skutočnej sugescii, ktorá v tomto prípade prepuká v vedomie násilne a náhle a bez poskytnutia času na zváženie a kritiku vedie k automatickému vykonaniu sugescie.
Je zrejmé, že podstata sugescie nespočíva v tej či onej z jej vonkajších vlastností, ale v osobitnom postoji subjektu sugerovaného k „ja“ pri vnímaní sugescie a jej realizácii. Vo všeobecnosti je sugescia jedným zo spôsobov ovplyvňovania niektorých osôb na iných, ktorý úmyselne alebo neúmyselne robí navrhujúca osoba a ku ktorému môže dôjsť buď nepostrehnuteľne pre osobu, ktorej je návrh podaný, alebo s jej vedomím a súhlasom.
Aby sme objasnili podstatu sugescie, musíme mať na pamäti, že naše vnímanie môže byť aktívne a pasívne. V prvom prípade ide nevyhnutne o „ja“ subjektu, ktoré upriamuje pozornosť v súlade s priebehom nášho myslenia a okolitými podmienkami na určité predmety a javy. Tie druhé, vstupujúce do psychickej sféry za účasti pozornosti a asimilované reflexiou a reflexiou, sa stávajú trvalou vlastnosťou osobného vedomia, čiže nášho „ja“.
Tento druh vnímania, vedúci k obohateniu nášho osobného vedomia, je základom našich názorov a presvedčení, keďže ďalším výsledkom aktívneho vnímania je práca našich myšlienok, vedúca k rozvoju viac či menej silných presvedčení. Tí, ktorí vstupujú do obsahu nášho osobného vedomia, sa dočasne skrývajú za prahom vedomia, ale takým spôsobom, že každú minútu môžu byť na žiadosť „ja“ znovu oživení reprodukciou zažitých reprezentácií. Okrem aktívneho vnímania však veľkú časť prostredia vnímame pasívne, bez akejkoľvek účasti nášho „ja“, keď je naša pozornosť niečím zamestnaná, napríklad pri zameraní sa na nejakú myšlienku, alebo keď je naša pozornosť oslabená jeden alebo druhý dôvod, ako sa to pozoruje napríklad v stave neprítomnosti. V oboch prípadoch subjekt vnímania nevstupuje do sféry osobného vedomia, ale preniká do iných oblastí našej mentálnej sféry, ktoré môžeme nazvať všeobecné vedomie. Toto je celkom nezávislé od osobného vedomia, vďaka čomu nemôžeme do sféry osobného vedomia svojvoľne zaviesť všetko, čo patrí do sféry všeobecného vedomia. Ale napriek tomu môžu produkty všeobecného vedomia za určitých podmienok vstúpiť do sféry osobného vedomia a zdroj ich počiatočného vzhľadu nie je vždy osobným vedomím ani rozpoznaný.
Množstvo heterogénnych dojmov, ktoré sa pri pasívnom vnímaní bez akejkoľvek účasti pozornosti dostávajú do psychickej sféry a prenikajú priamo do sféry všeobecného vedomia, tvoria popri našom „ja“ tie vplyvy okolitého sveta, ktoré sú pre nás neuchopiteľné, sa odzrkadľujú v našej pohode, často jej dávajú ten či onen zmyselný tón, a ktoré sú základom nejasných motívov a impulzov, ktoré v oboch prípadoch často zažívame. Sféra všeobecného vedomia vo všeobecnosti zohráva osobitnú úlohu v duševnej sfére každého človeka. Niekedy sa dojem, vnímaný pasívne, dostáva vďaka súdržnosti predstáv do sféry osobného vedomia v podobe mentálneho obrazu, ktorého novosť nás udivuje. V niektorých prípadoch sa tento obraz, nadobúdajúci plastické formy, objavuje vo forme zvláštneho vnútorného hlasu, pripomínajúceho posadnutosť, alebo dokonca vo forme sna alebo skutočnej halucinácie, ktorej pôvod zvyčajne leží vo sfére produkty činnosti všeobecného povedomia. Keď sa osobné vedomie oslabí, ako to pozorujeme vo sne alebo v hlbokej hypnóze, potom práca všeobecného vedomia prichádza do štádia vedomia, úplne ignorujúc buď názory, alebo podmienky činnosti osobného vedomia, v dôsledku čo sa v snoch, ako aj v hlbokej hypnóze javí ako možné všetko, na čo vo sfére osobného vedomia nemôžeme ani len pomyslieť.
Sotva možno pochybovať o tom, že sugescia sa vzťahuje práve na poradie tých vplyvov na psychickú sféru, ktoré sa vyskytujú mimo nášho „ja“ a prenikajú priamo do sféry všeobecného vedomia. Aj vo svojom diele „Úloha sugescie vo verejnom živote“ (Petrohrad, 1898) som sugesciu po príslušných vysvetleniach definoval takto: účasť vôle vnímajúceho človeka a často aj bez jasného vedomia z jeho strany.“ Vysvetlil som, že „táto definícia obsahuje veľký rozdiel sugescia ako metóda duševného ovplyvňovania jedného človeka na druhého z presvedčenia, produkovaného vždy len cez logické myslenie a zahŕňajúce osobné vedomie."
Všetko, čo vstupuje do sféry osobného vedomia, vstupuje do vzťahu s naším „ja“, a keďže všetko v osobnom vedomí je vďaka svojmu vzťahu k „ja“ v prísnej korešpondencii a koordinácii, ktorá slúži ako výraz jednoty osobnosti, je zrejmé, že všetko, čo vstupuje do sféry osobného vedomia, by malo byť podrobené primeranej kritike a spracovaniu, vedúcemu k presvedčeniu. Ale je tiež nepochybné, že okrem presvedčenia pôsobiaceho na iného človeka silou logiky a nemenných dôkazov a vznikajúceho prostredníctvom osobného vedomia, treba rozlišovať sugescie pôsobiace na mentálnu sféru „priamym vrúbľovaním duševných stavov, teda predstáv , pocity a vnemy“, bez toho, aby sa vyžadovala účasť osobného vedomia a logiky. Aj teraz si musím zachovať rovnaký názor a veriť, že sugescia na rozdiel od viery preniká okrem osobného vedomia aj do psychickej sféry, vstupuje bez špeciálneho spracovania priamo do sféry všeobecného vedomia a posilňuje sa tu, ako každý všeobecne subjekt pasívneho vnímania.
Keď sa u človeka objaví kŕč v ruke, alebo naopak, ruka je úplne ochrnutá, pýta sa, čo podmieňuje realizáciu tohto sugescie? Priame prenikanie sugerovanej myšlienky do sféry vedomia, nekoordinované s „ja“ subjektu, v dôsledku čoho subjekt nemá nad touto sugesciou žiadnu moc a nemôže sa jej brániť. Čo však bráni „ja“ s jeho odhodlanou pozornosťou dovoliť sugescii preniknúť spoločné vedomie? Prečo ho to neuvedie do sféry osobného vedomia? Pretože vôľa je paralyzovaná vierou v silu hypnózy a sugescie a subjekt nemôže sústrediť vôľovú pozornosť na sugesciu, je zachytená len mimovoľnou pozornosťou, ktorá vnáša sugesciu do sféry všeobecného, a nie osobného vedomia, čím dáva určitý priestor pre automatizáciu.
Ak by sme teda sugesciou chápali akýkoľvek všeobecný priamy vplyv na človeka okrem jeho „ja“ alebo osobného vedomia, potom by sme túto formu vplyvu na nás okolitými podmienkami mohli stotožniť s formou pasívneho vnímania, ku ktorému dochádza bez akejkoľvek účasti „ja“ subjektu. Ale sugesciou je zvyčajne zvyčajné chápať vplyv jednej osoby na druhú, ku ktorému samozrejme dochádza prostredníctvom pasívneho vnímania, teda okrem účasti osobného vedomia alebo „ja“ subjektu, na rozdiel od toho. k vplyvu iného druhu, ku ktorému dochádza vždy prostredníctvom aktívnej pozornosti, za účasti osobného vedomia a spočívajúceho v logickom presvedčení, vedúcej k rozvoju určitých názorov. Sugescia a presviedčanie sú teda dve hlavné formy ovplyvňovania jednej osoby na druhú, aj keď medzi metódy psychického ovplyvňovania niektorých osôb na iných môžeme okrem presviedčania a sugescie rozlíšiť aj objednávku ako požiadavku, ktorá zahŕňa silu schopnú vykonať príkaz, ktorý sa má vykonať, a príklad, ktorý vzbudzuje napodobňovanie, ako aj rady, nádeje, túžby atď. Ale tieto formy vplyvu niektorých osôb na iných, okrem čisto automatického napodobňovania, v podľa môjho názoru nemožno zaradiť medzi hlavné, pretože pri analýze sa dá ľahko uistiť, že ako príkaz tak príklad pôsobí čiastočne rovnakým presvedčením, čiastočne sugesciou. Niet pochýb, že do určitej miery príkaz aj príklad pôsobia presne ako sugescia a nemožno ich od nej ani odlíšiť; vo zvyšku môže byť príkaz aj príklad pôsobiaci na ľudskú myseľ celkom ako logické presvedčenie.
Takže poriadok pôsobí predovšetkým silou strachu možné následky neposlušnosť prostredníctvom uvedomenia si potreby naplnenia z dôvodu racionality poslušnosti vo všeobecnosti atď. V tomto ohľade príkaz pôsobí presne ako presvedčenie. Ale bez ohľadu na to, príkaz pôsobí, aspoň v určitých prípadoch, priamo na psychickú sféru ako sugescia. Ako viete, výraz „sugescia“ pred jeho zavedením do psychológie prednostne používala verejnosť na vyjadrenie silného vplyvu jednej osoby na druhú. Najlepší príklad Vplyv rozkazu ako sugescie môže byť rozkaz, ktorý pôsobí, ako viete, nielen strachom z následkov za neuposlúchnutie, ale aj priamym podnetom, ktorý nedáva príležitosť rozumne prediskutovať predmet rozkazu. Rovnako príklad na jednej strane nepochybne pôsobí na myseľ tým, že ju presviedča o užitočnosti toho, čo človek vidí a počuje; na druhej strane môže príklad pôsobiť aj ako psychická infekcia, inými slovami, prostredníctvom priamej sugescie ako úplne mimovoľná a nezodpovedná imitácia. V tejto súvislosti pripomíname nákazlivý vplyv verejných popráv, imitácie samovrážd, prenos napodobňovaním kŕčovitých bolestivých foriem atď.
Čo sa týka iných foriem vplyvu niektorých osôb na iných, ako je požiadavka, rada, vyjadrenie nádeje alebo túžby, v podstate neznamenajú nič iné, ako predložiť materiál na posúdenie inej osobe, a teda znamenajú podporovať, resp. posilniť v ňom isté presvedčenie, hoci v určitých prípadoch môžu tieto formy vplyvu aj priamo ovplyvniť vedomie, ako sugescia. Tak rozkaz, ako aj príklad, ako aj iné formy duševného vplyvu niektorých osôb na iných, pôsobia v niektorých prípadoch presviedčaním, inokedy sugesciou, častejšie pôsobia súčasne aj ako presvedčenie, aj ako sugescia, resp. preto nemožno považovať za nezávislými spôsobmi vplyv niektorých osôb na iných, ako je presviedčanie a návrhy.
Lowenfeld, mimochodom, trvá na rozdiele v definícii samotného sugesčného procesu (suggeriren) od jeho výsledku, známeho ako skutočný podnet (sugescia). Je samozrejmé, že ide o dva rôzne procesy a nemali by sa navzájom zamieňať. Podľa nášho názoru však za najvhodnejšiu a správnejšiu možno uznať len takú definíciu, ktorá zahŕňa tak samotný spôsob vplyvu charakteristický pre proces sugescie, ako aj výsledok tohto vplyvu. Faktom je, že ten druhý sa vyznačuje nielen výsledkom, ale aj samotnou metódou, akou bol dosiahnutý, rovnako ako proces sugescie charakterizuje nielen samotný proces alebo spôsob ovplyvňovania mentálnej sféry, ale aj výsledkom tohto vplyvu. Preto pod slovom „navrhnúť“ rozumieme nielen spôsob ovplyvňovania toho či onoho človeka, ale aj možný výsledok tohto vplyvu a na druhej strane slovom „návrh“ rozumieme nielen dosiahnutý výsledok v mentálnej sféry daného človeka, ale do istej miery aj spôsobu, ktorý k tomuto výsledku viedol. Podľa nášho názoru je v koncepte sugescie v prvom rade prvok bezprostrednosti vplyvu. Či sugesciu urobí niekto zvonku cez slovo, alebo či zapôsobí nejakým javom alebo činom, teda či máme verbálny alebo špecifický podnet, vždy to neovplyvní logické presvedčenie, ale priamo zasiahne mentálnu sféru. okrem vedomia osobnej sféry alebo aspoň bez spracovania zo strany „ja“ subjektu, vďaka čomu dochádza k skutočnému vrúbľovaniu jedného alebo druhého psychofyzického stavu.
Rovnako tie stavy, ktoré sú známe pod názvom autohypnóza a ktoré nevyžadujú vonkajšie vplyvy, vznikajú väčšinou priamo v psychickej sfére, keď napríklad tá či oná myšlienka prenikla do vedomia ako niečo pripravené vo forme myšlienky. ktoré sa náhle objavili a zasiahli vedomie, vo forme toho či onoho sna, vo forme videného príkladu atď. Vo všetkých týchto prípadoch sa duševné vplyvy vznikajúce popri vonkajších zásahoch vštepujú do psychickej sféry aj priamo obchádzajúc kritické a seba-vedomé „ja“ alebo to, čo nazývame osobné vedomie. Vštepovať teda znamená viac-menej priamo vrúbľovať myšlienky, pocity, emócie a iné psychofyzické stavy do duševnej sféry iného človeka, inými slovami ovplyvňovať tak, aby podľa možnosti nebolo miesto pre kritiku a úsudok; sugesciou treba chápať priame vrúbľovanie predstáv, pocitov, emócií a iných psychofyzických stavov do mentálnej sféry daného človeka popri jeho „ja“, teda obchádzanie jeho sebavedomej a kritickej osobnosti.
Ak je sugescia niečo iné ako pôsobenie jednej osoby na druhú priamym vrúbľovaním myšlienok, pocitov, emócií a iných psychofyzických stavov bez účasti osobného vedomia sugestívnej osoby, potom je zrejmé, že sa môže prejaviť najľahšie vtedy, keď prenikne do psychickej sféry alebo nebadane, vsugerovane, bez zvláštneho odporu „ja“ subjektu, alebo aspoň vtedy, keď pasívne ten druhý k predmetu sugescie, alebo keď to psychické „ja“ okamžite potláča, čím sa eliminuje akýkoľvek odpor toho druhého.
Skúsenosť to skutočne potvrdzuje, pretože sugesciu možno do psychickej sféry vniesť postupne, neustálymi výrokmi toho istého druhu, alebo okamžite ako príkaz. Sugescia sa však bezpochyby najľahšie presadí v hypnóze, v ktorej sa osobné vedomie vo väčšej či menšej miere stráca a na javisku sa objavuje sféra všeobecného, čiže neosobného vedomia. Pri oslabení alebo strate osobného vedomia, ako je to v hypnóze, je prirodzené, že sugescia vstupuje priamo do sféry všeobecného vedomia, obchádza „ja“ subjektu a nenaráža na jeho odpor, aspoň v hlbších stupňoch hypnózy.
Ak v niektorých prípadoch hypnózy existuje odpor k sugescii, potom je miera tejto opozície v každom prípade v určitej závislosti od hĺbky hypnózy. Čím hlbší, tým menší odpor sa návrh stretáva. Niet však pochýb o tom, že povaha sugescie ovplyvňuje aj odpor subjektu, keďže len sugescie, ktoré sú v rozpore s celým zložením danej osoby a najmä s jej morálnymi názormi, sa zvyčajne stretávajú s jedným alebo druhým odporom hypnotizovaného. Ale táto opozícia nie je ani zďaleka taká, aby ju skúsený hypnotizér nedokázal obísť a prekonať. Práve spomenutá skutočnosť je zrejme vysvetlená tým, že v menej hlbokej hypnóze subjektu „ja“, teda jeho osobné vedomie, ak zostane, tak sa vo všeobecnosti ani zďaleka nevyznačuje takou vytrvalosťou ako v normálnom stave, vďaka čomu jeho protiakcia nie je môže byť taká úplná a dokonalá ako za normálnych podmienok.
Hypnóza je ľuďom známa už od staroveku. Používali ho ministri náboženských kultov, šamani, liečitelia, mágovia atď.
Výskum hypnózy Bekhtereva je spojený s menom F. Mesmera (1734-1815). Mesmer povedal, že v procese ožarovania pacientov si všimol, ako ich nejaká neznáma sila vychádzajúca z rúk lieči. Mesmer jej dal názov „magnetická tekutina“. Ide o nadprirodzenú silu, ktorú Mesmer prenášal na svojich pacientov prostredníctvom určitých pohybov – „priechodov“.
Magnetický fluidný alebo živočíšny magnetizmus sa prenáša z toho, kto sa lieči, na toho, kto sa lieči, vďaka vzniku akéhosi neviditeľného kanála „správy“.
Opát Foria použil verbálne návrhy na upokojenie pacientov. J. Brad - anglický lekár prvýkrát predstavil pojem "hypnóza". Ukázal tiež, že „prihrávky“ nie sú jediným spôsobom, ako vytvoriť hypnotický stav. Povedal, že stav hypnózy možno navodiť uprením pohľadu na lesklé predmety so súčasnou verbálnou sugesciou.
J. Brad povedal, že hypnóza nespočíva v prežívaní tekutiny z jednej osoby na druhú, ale v dôsledku zmien v ľudskej psychike pod vplyvom vonkajších podnetov.
Takéto javy boli pozorované počas hypnotického vplyvu ako anestézia
(nedostatok citlivosti) a analgézia
(žiadna bolesť).
Hypnóza je spravidla charakterizovaná znížením alebo úplnou absenciou motorickej aktivity hypnotizovaného.
Existuje aj taký fenomén ako "katalepsia"
- stav, pri ktorom svaly usmrtenej osoby zvosknú a zachovajú si akúkoľvek polohu, ktorá im bola pridelená (zdvihnutá ruka zostáva zdvihnutá).
V procese hypnózy dochádza u hypnotizovaného k amnézii, teda k zabudnutiu všetkého, čo sa počas hypnózy s človekom stalo.
Posthypnotická sugescia (návrh termínu) - hypnotizér vykoná sugesciu, ktorú vyslovil po určitom vopred stanovenom čase, 1-2 hodiny po sedení. Predtým hypnotizovaný človek vykonáva tieto činnosti presne počas plného bdelosti. Halucinácie môžu byť tiež navrhnuté hypnoticky.
V 19. storočí, v 60-70-tych rokoch, sa vytýčili dva smery v chápaní podstaty hypnózy.
1. Vyučovanie parížskej školy pod vedením Charcota.
Hypnóza bola chápaná ako druh neurózy alebo neurotického stavu, ktorý sa prejavuje v 3 stavoch: letargia, katalepsia a somnambulizmus. Hypnózu spúšťajú fyzické triky.
2. Učenie školy Nancy v Bernheime.
Hypnóza je podľa tohto smeru normálny duševný jav spôsobený verbálnou sugesciou, je to vnuknutý sen, všetky javy v ňom sú výsledkom duševných vplyvov.
Podstatnou črtou hypnózy je jej zvýšená sugestibilita.
V.M. Bekhterev identifikoval niekoľko dôvodov pre zvýšenú sugestibilitu, ku ktorej dochádza počas hypnózy:
- Nečinnosť mysle a vôle spiaceho;
- Sugescia v hypnóze má charakter živších zmyslových obrazov ako sny počas prirodzeného spánku;
- Hypnotizér si podmaňuje vôľu hypnotizovaného a požíva jeho plnú dôveru;
- Obmedzené vnímanie vonkajšieho sveta.
Spolu s vonkajšou sugesciou je možný aj zážitok autosugescie. Autohypnóza je vrúbľovanie duševných stavov na vnútorné faktory, ktorých zdroj je v duševnej sfére človeka podrobeného autohypnóze.
Termín telepatia zaviedli anglickí výskumníci E. Gerney, F. Myers a F. Podmore v roku 1886. Telepatia je snímanie na diaľku.
V.M. Bekhterev rozlíšil 2 formy uvedomenia si duševných procesov:
- „úrovne jasnosti vedomia“;
- Prítomnosť rôznych duševných procesov v mysli, ktoré sa líšia svojim obsahom a postojom k osobnosti človeka, k jeho „ja“.
V rámci koncepcie vedomia V.M. Bekhterev venoval veľkú pozornosť fenoménom vnímania a apercepcie. Vnímanie- toto je proces, vďaka ktorému sa tento alebo ten dojem dostáva do vedomia (V.M.Bekhterev).
Apercepcia- je to proces, prostredníctvom ktorého sa vonkajšie dojmy dostávajú do sféry jasného, "kompletného" vedomia. (V.M.Bekhterev).
Na hypnóze sa podieľajú dvaja ľudia: hypnotizér a hypnotizovaný. Počas sedenia je utlmené osobné vedomie pacienta a jeho miesto zaujme osobné vedomie hypnotizéra. Hypntizér môže vniesť do „všeobecného vedomia“ uspávaného akýkoľvek duševný obsah, ktorý sa tam transformuje.
"Spoločné vedomie"
- ide o taký stupeň organizácie psychofyziologických procesov, kde ešte neexistuje opozícia subjektívneho voči objektívnemu, reč mentálneho je jasná pre somatickú sféru.
Referencie:
V.M. Bekhterev - Hypnóza, sugescia, telepatia. - M: Mysl, 1994 .-- 364 s.
Hypnóza. Návrh. Telepatia
Vladimír Michajlovič Bechterev
MonografiaVydavateľ: Myšlienka
Formátovať: pdf / DOC
rok: 1994
ISBN: 5-224-00549-9
Stránky: 366Popis: Zázračné uzdravenia, liečitelia a veštci pre každý vkus, psychoterapeutické telesenzácie, masívna fascinácia psychikou, prenos myšlienok na diaľku a prenos bioenergie, čarodejníctvo, komunikácia s mimozemšťanmi atď. zaplavila náš deň. Pravdivé a skutočne vedecké slovo o týchto javoch má neoceniteľný spoločensko-politický, vzdelávací a medicínsky význam.
Zoznámenie sa s V.M. Bechterevovo množstvo nápadov, faktov, postrehov, rád a varovaní v tejto najzložitejšej oblasti medicíny je teraz potrebnejšie ako kedykoľvek predtým. Prispeje tiež k vedeckému rozvoju mnohých problémov spojených s hypnózou, sugesciou a telepatiou.
Kniha je zbierkou psychologických a psychiatrických prác veľkého ruského a sovietskeho vedca V.M.Bekhtereva, venovaných problémom sugescie, hypnózy, psychoterapie, telepatie atď. historický význam, sú aktuálne v týchto dňoch, keď sa rozširuje záujem o hypnózu, sugesciu, autogénny tréning.Pridať. informácie: Vladimir Michajlovič Bekhterev (nar. 20. januára, starý štýl, 1857 v obci Sorali, provincia Vjatka, dnes obec Bekhterevo, oblasť Elabuga v Tatarstane; zomrel 24. decembra 1927 v Moskve) - významný vedec: lekár, neuropatológ , psychiater, psychológ, fyziológ a morfológ.
Bekhterev skúmal široké spektrum psychiatrických, neurologických, fyziologických, morfologických a psychické problémy... Vo svojom prístupe sa vždy zameriaval na komplexné štúdium problémov mozgu a človeka. Vykonávanie reformácie moderná psychológia, vyvinul vlastné učenie, ktoré dôsledne označoval ako objektívna psychológia (od roku 1904), potom ako psycho-reflexológia (od roku 1910) a ako reflexológia (od roku 1917). Zaplatené Osobitná pozornosť rozvoj reflexológie ako komplexnej vedy o človeku a spoločnosti (odlišnej od fyziológie a psychológie), ktorá má nahradiť psychológiu.
OBSAH
O V.M.Bekhterevovi - vedcovi a lekárovi-hypnológovi
Hypnóza
O objektívnych znakoch sugescií zažitých v hypnóze
Objektívne príznaky predpokladaných zmien citlivosti v hypnóze (V.M. Bekhterev a V. Narbut)
O liečbe obsesií hypnotickými sugesciami
Návrh
čo je návrh?
Úloha sugescie vo verejnom živote
Návrh a vzdelávanie
Návrh a zázračné uzdravenia
Hypnóza, sugescia a psychoterapia a ich terapeutická hodnota
Fakty z dávna história súvisiace s návrhom
Použitie hypnózy a sugescie rôznymi hypnotizérmi
Začiatok vedeckého štúdia hypnózy a sugescie
Rozdiely v doktríne povahy hypnózy
Kritika oboch pohľadov
Konvergencia hypnózy s obyčajným spánkom
Konvergencia hypnózy s bolestivými zmenami spánku
O povahe hypnózy ako modifikácie spánku
Rôzne fázy hypnózy a jej klasifikácia
Spôsoby navodenia hypnózy
Stavy, ktoré bránia rozvoju hypnózy a prevalencii hypnózy
O objektívnych znakoch hypnózy a sugescie
O povahe hypnotickej sugescie
Terapeutické využitie hypnózy a objasnenie úlohy sugescie
Význam hypnotickej sugescie
Vnímané nebezpečenstvo hypnózy
Otázka nebezpečenstva hypnotických sedení
Posthypnotické sugescie
Vplyv sugescie na patologické poruchy
O terapii sugesciou počas bdelosti
Význam viery pri liečení sugesciou
Mentálna sugescia a sugescia prostredníctvom predmetov
Autohypnóza ako liečebný faktor
Reedukačná liečba
Takzvaná presviedčacia liečba a cvičebná liečba
Liečba ideálmi
Psychoanalýza a liečba spoveďou
Kombinovaná liečba a záver
Telepatia
Mentálny návrh alebo zameranie?
Ako na javisku divadiel prebieha takzvané hádanie myšlienok?
Pokusy o "duševnom" vplyve na správanie zvierat
Poznámky (upraviť)
Citovaná literatúra
Každý deň sa čoraz viac ľudí zaujíma o tajné znalosti, vplyv sily myslenia, spôsoby ovplyvňovania ľudského vedomia a konania. A predsa sú pre mnohých tieto témy nepochopiteľné a nastolené otázky sa zdajú byť niečo z oblasti mágie. Čím ďalej však veda ide, tým ľahšie je vysvetliť nevysvetliteľné. VM Bekhterev zasvätil celý svoj život štúdiu týchto otázok a naučil sa veľa nových vecí. Stál na čele Inštitútu mozgu, kde robil výskum, ktorý dokázal vedecky vysvetliť veľa vecí. V knihe „Hypnóza. Návrh. Telepatia “predstavuje fakty z jeho biografie, ako aj jeho diela na témy ľudského vplyvu.
Z knihy sa čitatelia dozvedia o tom, ako funguje hypnóza a sugescia. Autor hovorí o tom, ako môžete ovplyvniť jednotlivca alebo dav, vysvetľuje, v čom je rozdiel. Hovorí o hypnóze, ale vysvetľuje aj to, ako môžete ovplyvniť človeka počas bdelosti. Zaujímavá časť príbehu bude venovaná tomu, ako prebieha „spracovanie“ ľudí v sektách. A v modernom svete táto problematika je veľmi aktuálna, rovnako ako témy ovplyvňovania ľudí za účelom dosiahnutia výhod, vrátane vplyvu médií a špeciálnej manipulácie pri rokovaniach či v oblasti predaja. Táto kniha bude zaujímavá pre psychológov aj psychoterapeutov a obyčajných ľudí ktorí nemajú špeciálne vzdelanie, ale chcú sa dozvedieť o tom, čo je hypnóza z vedeckého hľadiska.
Na našej webovej stránke si môžete bezplatne a bez registrácie stiahnuť knihu "Hypnóza. Návrh. Telepatia" Vladimir Michajlovič Bekhterev vo formáte fb2, rtf, epub, pdf, txt, prečítať si knihu online alebo kúpiť knihu v internetovom obchode.
