Materiál z Wikipédie – voľnej encyklopédie
| Táto časť je neusporiadaným zoznamom rôznych faktov o téme článku. Uveďte informácie v encyklopedickej forme a rozpošlite ich do príslušných častí článku. Podľa rozhodnutia arbitrážneho výboru Wikipedie sú zoznamy prednostne založené na sekundárnych súhrnoch obsahujúcich kritériá na zahrnutie prvkov do zoznamu. |
Existujú mýty, ktoré tvrdia, že predtým, ako Zeus uniesol Ganymeda, Eos bola unesená a stala sa jej milenkou. Únos Ganymeda je opísaný v Homérovi rovnakými slovami ako únos Cleita Eom.
Pre jeho mimoriadnu krásu bol Ganymede unesený Zeusom - prenesený Zeusovým orlom na Olymp (alebo sám Zeus sa zmenil na orla),
K únosu došlo buď pri myse Dardania (neďaleko Dardanus), alebo v oblasti Harpagia na hranici Cyzicus a Priapus, alebo na Ide. Ganymedov otec Tros dostal ako útechu zlatú révu z Hefaistovho diela, pár koní a záruky, že jeho syn sa stane nesmrteľným.
Či bol Ganymede milencom Dia, je diskutabilná otázka a rôzni autori na ňu odpovedali rôzne. Podľa Euripida žije na Olympe a zdieľa posteľ so Zeusom.
Podľa niektorých autorov ho Zeus umiestnil na oblohu v podobe súhvezdia Vodnára.
Na žiadosť Ganymeda Zeus dočasne zabránil Achájcom dobyť Tróju.
Podľa výkladu ho uniesol kráľ Zeus. Podľa básnika Fanoclesa ho zajal Tantalus, ktorý unášal deti pre radovánky Dia, čím sa začala vojna. Podľa iného výkladu došlo v Pessinunt kvôli jeho únosu k vojne medzi Frygickým Ilusom a Lydským Tantalom, Ganymedes zmizol, keď ho jeho brat a milenec ťahali rôznymi smermi. Podľa inej verzie ho uniesol Minos. Podľa Platóna to boli Kréťania, ktorí vymysleli mýtus o Ganymedovi.
Spomína sa v Sofoklovej tragédii „The Colchian Women“ (fr. 345 Radt). O Ganymedovi vzniklo množstvo komédií (Eubulus, Alcaeus). V Olympii stáli sochy Dia a Ganymeda od Aristokla, ktoré daroval Thessalian Gnaphis. Ďalšiu sochu Ganymeda venoval Mycythus. Obraz únosu Ganymeda bol na plášti Cloanthes, ako aj na štíte Dionýza.
Únos Ganymeda je častým námetom vo výtvarnom umení (diela Leochara, Correggia, Rembrandta, Thorvaldsena atď.). Ganymedský klub bol názov klubu pre komorníkov a komorníkov v slávnych komiksových dielach P. G. Wodehouse o Jeevesovi a Woosterovi.
Po Ganymedovi je pomenovaný mesiac Jupitera Ganymede, ktorý v roku 1610 objavil Galileo Galilei, a asteroid (1036) Ganymede, ktorý v roku 1924 objavil nemecký astronóm Walter Baade.
Galéria
Napíšte recenziu na článok "Ganymede"
Odkazy
Literatúra
- // Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: v 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - St. Petersburg. 1890-1907.
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Úryvok charakterizujúci Ganymede
O týždeň neskôr princ odišiel a začal znova svoj starý život, bol obzvlášť aktívny v budovách a záhradách a ukončil všetky predchádzajúce vzťahy s m lle Bourienne. Jeho zjav a chladný tón s princeznou Maryou akoby jej hovorili: „Vidíš, vymyslela si si to o mne, klamala princovi Andrejovi o mojom vzťahu s touto Francúzkou a pohádala si ma s ním; a vidíš, že nepotrebujem ani teba, ani tú Francúzku."Princezná Marya strávila polovicu dňa s Nikolushkou, sledovala jeho hodiny, sama mu dávala hodiny ruského jazyka a hudby a rozprávala sa s Desallesom; druhú časť dňa trávila vo svojom byte s knihami, starou opatrovateľkou a s Božím ľudom, ktorý k nej občas prichádzal zo zadnej verandy.
Princezná Marya premýšľala o vojne tak, ako o vojne uvažujú ženy. Bála sa o svojho brata, ktorý tam bol, zdesená, bez jej pochopenia, ľudskou krutosťou, ktorá ich nútila zabíjať sa navzájom; ale nepochopila význam tejto vojny, ktorá sa jej zdala rovnaká ako všetky predchádzajúce vojny. Nechápala význam tejto vojny, napriek tomu, že Desalles, jej neustály partner, ktorý sa vášnivo zaujímal o priebeh vojny, sa jej snažil vysvetliť svoje myšlienky a napriek tomu, že Boží ľud, ktorý prišiel všetci s hrôzou svojim spôsobom hovorili o populárnych fámach o invázii Antikrista, a to aj napriek tomu, že Julie, teraz princezná Drubetskaja, ktorá s ňou opäť vstúpila do korešpondencie, jej písala vlastenecké listy z Moskvy.
"Píšem ti po rusky, môj dobrý priateľ," napísala Julie, "pretože nenávidím všetkých Francúzov, ako aj ich jazyk, ktorý nepočujem hovoriť... Všetci v Moskve sme nadšení nadšením." pre nášho milovaného cisára.
Môj úbohý manžel znáša prácu a hlad v židovských krčmách; ale správy, ktoré mám, ma ešte viac vzrušujú.
Pravdepodobne ste počuli o hrdinskom čine Raevského, ktorý objal svojich dvoch synov a povedal: "Zomriem s nimi, ale nebudeme váhať!" A skutočne, hoci nepriateľ bol dvakrát silnejší ako my, my sme nezaváhali. Trávime svoj čas najlepšie, ako vieme; ale vo vojne, ako vo vojne. Princezná Alina a Sophie sedia pri mne celý deň a my, nešťastné vdovy po žijúcich manželoch, vedieme nádherné rozhovory nad žmolkami; chýbaš len ty, priateľ môj... atď.
Princezná Marya väčšinou nechápala plný význam tejto vojny, pretože starý princ o nej nikdy nehovoril, neuznával to a smial sa Desallesovi pri večeri, keď o tejto vojne hovoril. Princov tón bol taký pokojný a sebavedomý, že mu princezná Marya bezdôvodne uverila.
Počas celého mesiaca júl bol starý princ mimoriadne aktívny a dokonca animovaný. Vytýčil aj novú záhradu a novostavbu, budovu pre robotníkov na dvore. Jedna vec, ktorá trápila princeznú Maryu, bola, že spal málo a keďže zmenil svoj zvyk spať v pracovni, každý deň menil miesto na spanie. Buď nariadil, aby si na galérii postavili táborovú posteľ, potom zostal na pohovke alebo vo Voltairovom kresle v obývačke a driemal bez vyzliekania, pričom mu čítal nie m lle Bourienne, ale chlapec Petrusha; potom strávil noc v jedálni.
1. augusta bol doručený druhý list od princa Andreja. V prvom liste, ktorý dostal krátko po jeho odchode, princ Andrej pokorne požiadal svojho otca o odpustenie za to, čo si dovolil povedať mu, a požiadal ho, aby mu svoju priazeň oplatil. Starý princ odpovedal na tento list láskavým listom a po tomto liste odcudzil Francúzku od seba. Druhý list kniežaťa Andreja, napísaný z blízkosti Vitebska po tom, čo ho Francúzi obsadili, pozostával zo stručného popisu celého ťaženia s plánom načrtnutým v liste a úvahami o ďalšom priebehu ťaženia. V tomto liste princ Andrei predstavil svojmu otcovi nepríjemnosti jeho postavenia v blízkosti vojnového divadla, na samotnej línii pohybu vojsk, a odporučil mu, aby išiel do Moskvy.
Pri večeri toho dňa, v reakcii na slová Desallesa, ktorý povedal, že Francúzi už vstúpili do Vitebska, si starý princ spomenul na list princa Andreiho.
"Dnes som to dostal od princa Andreja," povedal princeznej Marye, "nečítala si to?"
"Nie, mon pere, [otec]," odpovedala princezná so strachom. Nevedela prečítať list, o ktorom nikdy ani nepočula.
"Píše o tejto vojne," povedal princ s tým známym, pohŕdavým úsmevom, s ktorým vždy hovoril o skutočnej vojne.
"Musí to byť veľmi zaujímavé," povedal Desalles. - Princ môže vedieť...
- Oh, veľmi zaujímavé! - povedala Mlle Bourienne.
„Choď a prines mi to,“ obrátil sa starý princ k Mlle Bourienne. – Viete, na malom stolíku pod ťažítkom.
M lle Bourienne radostne vyskočila.
"Ach nie," zakričal a zamračil sa. - No tak, Michail Ivanovič.
Michail Ivanovič vstal a vošiel do kancelárie. Ale len čo odišiel, starý princ, nepokojne sa obzeral, odhodil obrúsok a odišiel sám.
"Nevedia nič robiť, všetko popletú."
Kým kráčal, princezná Marya, Desalles, m lle Bourienne a dokonca aj Nikolushka na seba mlčky pozerali. Starý princ sa vrátil unáhleným krokom v sprievode Michaila Ivanoviča s listom a plánom, ktorý, keď nedovolil nikomu čítať počas večere, položil vedľa neho.
Vošiel do obývačky, podal list princeznej Marye a položil pred seba plán novej budovy, na ktorú uprel svoje oči, a prikázal jej, aby ho prečítala nahlas. Po prečítaní listu princezná Marya spýtavo pozrela na svojho otca.
Videnia: 6 240
Ganymede(staroveké grécke Γανυμήδης „začínajúca zábava“) - v gréckej mytológii krásny mladý muž, syn trójskeho kráľa Trosai Callirhoe (alebo syn Laomedona; alebo syn Dardana; alebo syn Assarak; alebo syn Erichthonius alebo syn Troila). Podľa Iliady žil pred Pelopsom, ale podľa Malej Iliady od Lesheiho žil po Pelopovi.
Pre svoju neobyčajnú krásu bol Ganymede unesený Zeusom a prevezený Zeusovým orlom na Olymp (alebo sám Zeus sa zmenil na orla). Zeus veril, že Zem je pre Ganymeda (podľa Menarda) nehodným miestom.
K únosu došlo buď pri myse Dardania (neďaleko Dardanu), alebo v oblasti Harpagia na hranici Cyzicus a Priapus, či na Ide. Keď sa Ganymedov otec Troy dozvedel o únose, dal sa do zúfalstva, ale Zeus ho utešoval tým, že jeho syn bol zahrnutý do zástupu bohov. Ako platbu za svojho strateného syna dal Hermes v mene Dia Tróji zlatý vinič vyrobený Héfaistom a dva krásne kone a presvedčil ho, že odteraz sa jeho syn stane nesmrteľným, útrapy staroby sa ho nedotknú a vždy s úsmevom ponúkal trblietavý nektár v zlatom pohári nebeskému otcovi.
Dostal večnú mladosť. Podľa básnikov sa stal na Olympe pohárnik na sviatkoch bohov, nahrádzajúc Hebeho v tomto poste a obľúbenca Dia. Podľa Aristotela, hoci bohovia víno nepijú, je nazývaný „nosičom pohárov“ Dia, čo je tu obrazne povedané. Podľa Cicera slúži bohom nektárom a ambróziou.
Či bol Ganymede milencom Dia, je diskutabilná otázka a rôzni autori na ňu odpovedali rôzne. Podľa Euripida žije na Olympe a zdieľa posteľ so Zeusom.
Podľa niektorých autorov ho Zeus umiestnil na oblohu v podobe súhvezdia Vodnára – tvrdia, že najprv Eos uniesol Ganymeda, aby z neho urobil jej milenca, no Zeus jej mladíka zobral. Nech už je to akokoľvek, Héra považovala objavenie sa Ganymeda ako pohárnika za urážku seba a svojej dcéry Hebe a hnevala Dia, až kým medzi hviezdy neumiestnil obraz Ganymeda v podobe súhvezdia Vodnára.
Na žiadosť Ganymeda Zeus dočasne zabránil Achájcom dobyť Tróju.
Podľa výkladu ho uniesol kráľ Zeus. Podľa básnika Fanokla bol zajatý Tantalom, ktorý unášal deti pre radovánky Dia, čím sa začala vojna. Podľa iného výkladu kvôli jeho únosu vypukla vojna medzi Frýgom Ilusom a Lydským Tantalom v Pessinunt, Ganymedes zmizol, keď ho jeho brat a milenec ťahali rôznymi smermi. Podľa inej verzie ho uniesol Minos. Podľa Platóna to boli Kréťania, ktorí vymysleli mýtus o Ganymedovi.
Existujú mýty, ktoré tvrdia, že predtým, ako Zeus uniesol Ganymeda, Eos bola unesená a stala sa jej milenkou. Únos Ganymeda je opísaný v Homérovi rovnakými slovami ako únos Cleita Eom.
V Olympii stáli sochy Dia a Ganymeda od Aristokla, ktoré daroval Thessalian Gnaphis. Ďalšiu sochu Ganymeda venoval Mycythus. Obraz únosu Ganymeda bol na plášti Cloanthes, ako aj na štíte Dionýza.
Ako odmenu pre svojho syna dal Zeus Tróji pár božských koní. Počnúc Pindarom je ako jeho obľúbenec zobrazený úžasný pohárnik bohov a najmä Zeus. Keďže ako pohárik nosí so sebou nádobu, následne ho identifikovali s démonom prameňov rieky Níl a astronómovia ho zaradili medzi súhvezdia zvané Vodnár.
Vzostup do neba na chrbte orla alebo v podobe orla je rozšírená náboženská téma. Je parodovaný v Aristofanovom svete, kde hlavný hrdina jazdí na skarabeovi. Duša keltského hrdinu Lugha, ktorý vystupuje v Mabinogione pod menom Llu-Llau, letí do neba ako orol, keď ho tanista v deň letného slnovratu zabije. Po posvätnom sobáši v Kiši ide babylonský hrdina Etana, jazdiaci na orlovi, do nebeských siení Ištar, ale spadne do mora a utopí sa. Jeho smrť, mimochodom, nie je obyčajnou každoročnou obetou, akou bola smrť Ikara, ale trestom za zlú úrodu počas jeho vlády a ide za čarovnou bylinkou plodnosti. Tento príbeh je votkaný do deja prebiehajúceho zápasu medzi orlom a hadom, ktorí symbolizovali nový a starý rok alebo kráľa a tanistu, a v mýte o Llu-Llau, po poslednom výdychu na zimný slnovrat, orol opäť získa život a svoju bývalú silu pomocou mágie. Niet divu, že žalm 103 hovorí: „...vaša mladosť je obnovená ako orol.“
Mýtus o Zeusovi a Ganymedovi si získal mimoriadnu popularitu v Grécku a Ríme, pretože sa považoval za náboženské ospravedlnenie vášne mužov pre chlapcov. Dovtedy bola sexuálna zvrátenosť povolená len ako extrémna forma uctievania bohyne: kňazi Cybele, ktorí s ňou chceli dosiahnuť extatickú jednotu, sa podrobili vyhladzovaniu a nosili ženský odev. Kňazstvo, ktoré praktizovalo tieto extrémy, bolo legitimizované v chrámoch Veľkej bohyne v Týre, Joppe, Hierapolise a Jeruzaleme (1. Kráľ. 15:12; 2. Kráľ. 23:7) až do babylonského zajatia. Táto nová vášeň, ktorej vinníkom Apollodorus hovorí Thamiris, ešte viac zdôrazňuje víťazstvo patriarchátu nad matriarchátom. V tomto smere sa grécka filozofia zmenila na akúsi intelektuálnu hru, v ktorej sa muži bez problémov zaobídu aj bez žien, keďže sa im zrazu otvorila oblasť homosexuálnej príťažlivosti. Platón na túto tému veľa písal, pričom použil mýtus o Ganymedovi, aby vysvetlil svoje vlastné sentimentálne pocity voči svojim učeníkom (Phaedr. 279a-b). Ale v iných dielach označil lásku k rovnakému pohlaviu za odporujúcu ľudskej prirodzenosti a mýtus, že jej vzdal hold aj Zeus, sa nazýval zlým vynálezom Kréťanov (Zákony. 636d). V tom našiel podporu u Štefana z Byzancie [pod slovom Harpagia], ktorý píše, že krétsky kráľ Minos uniesol Ganymeda, aby si z neho urobil partnera pre svoju nočnú zábavu, „keď dostal povolenie od Dia“. S rozšírením Platónovej filozofie sa ženy, ktoré dovtedy zaujímali intelektuálne popredné miesta v gréckej spoločnosti, zmenili na slobodnú prácu, navyše rodili deti, kým Zeus a Apollo napokon obsadili vedúce postavenie medzi bohmi.
Meno Ganymedes s najväčšou pravdepodobnosťou odkazuje na pocit, ktorý vzniká v predvečer manželstva, a nie na vášeň, ktorú Zeus pociťoval, keď z rúk svojej obľúbenkyne prijímal šálku osviežujúceho nektáru. V latinčine slovo catamitus pochádza zo slova Ganymede a z neho anglického catamite, čo znamená pasívny objekt mužskej homosexuálnej túžby.
V umení
Únos Ganymeda je častým námetom vo výtvarnom umení (diela Leohara, Correggia, Rembrandta, Thorvaldsena atď.). Žiadny z obrazov nie je taký populárny ako Rembrandtov obraz v drážďanskej galérii. Umelec zobrazil tučné plačúce dieťa; orol ho drží za košeľu. Napriek strachu dieťa nepustí hroznovú kefu, ktorú mu Rembrandt vložil do ruky, čím naznačuje svoju budúcu pozíciu. Musíme však predpokladať, že ak by mal Ganymedes také hrubo skutočné podoby, je nepravdepodobné, že by Zeus, boh Grékov, rozhodol, že Zem ho nie je hodná. 🙂
V umení je zobrazovaný ako nežný, rozkvitnutý mladík s frygickou čiapkou na hlave spolu so Zeusom alebo orlom.
Jupiter pobozká Ganymeda. Freska. 1758-1759
Battista Franco z Benátok, bitka pri Montemurle a znásilnenie Ganymeda. 1537-1541. Palazzo Pitti
Van Loo. Uvedenie Ganymeda na Olymp. 1768
Zeus a Ganymede. Súsošie, možno akroteria, z Olympie. Okolo roku 470 pred Kr uh
Zeus a Pohár Ganymede. Váza s červenou figúrkou. 490-480 BC.
K. W. Allers, Znásilnenie Ganymeda. 1913.
Campagnola Giulio Ganymede Okolo 1510-1515
Correggio Ganymede Okolo roku 1531
Le Sueur Eustache. Jupiter a Ganymedes. 1644
V jednej osobe je smrteľným synom trójskeho kráľa aj bohom Ganymedom – čo sa stalo s nebešťanmi Olympu a ich obľúbencami. Krásny mladý muž, trójsky princ, slúžil svojmu otcovi a pripravoval sa stráviť svoj život ako všetci smrteľníci: v práci, a dokonca aj v utrpení, boji a chorobe. A potom zomrieť. Koniec koncov, toto je veľa ľudí.
Mýtus o Ganymede
V čase únosu Ganymede pásol otcove ovce na úbočí hory. Zeus poslal svojho orla, aby uniesol mladého muža, o kráse ktorého sa dokonca povrávalo až na vrchol Olympu. Keď vták postavil Ganymeda pred trón Zeus, vzplanul. Pohľadný chlapec začal podávať ambróziu a nektár na oslavách olympionikov. Podľa niektorých zdrojov bol dokonca milencom Dia.
Ganymede - boh čoho?
Formálne Ganymedes nebol boh alebo poloboh (ako napríklad Herkules). Preto otázka: "Ganymede je bohom čoho?" nie celkom pravda. Narodený ako muž sa ani po svojom výstupe na Olymp nestal patrónom remesla, prírodného úkazu, mesta či spoločenského fenoménu, ako iní bohovia starovekého Grécka.
Ganymedes je preložený zo starovekej gréčtiny ako „nositeľ radosti“ a bol jednoducho pohárnikom na sviatky Dia a iných nebeských bytostí. Pre svoju krásu, ako dar od Thunderer, dostal Ganymede večnú mladosť a nesmrteľnosť - hlavné atribúty boha a stal sa tiež jedným z vyvolených obyvateľov Olympu. Na jeho žiadosť Zeus počas vojny pomáhal Tróji zastavením lodí Achájcov. Boh Ganymedes nemal žiadny iný „božský“ vplyv na životy smrteľníkov.
Otec Ganymeda
Ganymedov otec je zaujímavý tým, že pre syna dostal bohaté dary. Niektorí vedci sa domnievajú, že ich možno považovať aj za výkupné. Podľa Homérovej Iliady ide o trójskeho kráľa Tros. Napriek tomu, že unesené dieťa nebolo jediné, smútok otca bol nesmierny. Aby ho utešil, Zeus mu odhalil budúcnosť Ganymeda – večnú mladosť a nesmrteľnosť jeho syna, čo malo zosúladiť Tros so stratou. Thunderer sa tiež stal veľkorysým a daroval trójskemu kráľovi pár krásnych koní a zlatú hroznovú vetvu. Bolo to dielo najlepšieho majstra – samotného Héfaista.
Obchod sa teda ukázal ako ziskový. Mnohé milenky najvyššieho boha totiž nedostali nič do daru a za jeho dobrodružstvá zaplatili utrpením. Zeusova manželka, bohyňa Héra, bola žiarlivá a pomstychtivá. Nemala silu vyrovnať sa so svojím božsky silným manželom a ubrala na jeho vášňach. Na rozdiel od iných milovníkov najvyššieho boha mal Ganymede šťastie - on sám bol nadmieru nadaný a stal sa nesmrteľným. Zostal blízko Dia, bol milovaný, zaobchádzalo sa s ním láskavo a tešil sa zo života na nebeskom mieste. Aj môj otec dostal nádherné dary.
Zdroje mýtu o Ganymede
Najznámejším literárnym zdrojom, ktorý hovorí o Ganymedovi, je Ilias. Toto je stvorenie Homera. Existujú aj iné zdroje mýtov o Ganymede a líšia sa v detailoch. Napríklad jeden tvrdí, že sám Zeus sa zmenil na orla a uniesol chlapca. V neskorších verziách mýtu mal Zeus služobného vtáka, ktorý nosil bleskové šípy Thunderera a vykonával ďalšie delikátne úlohy: unášal milenky pre majiteľa, kloval Prometheusovu pečeň.
Akýkoľvek mýtus prešiel časom transformáciou. Dopĺňalo sa, rozširovalo, menila sa koncovka. Vývoj mýtu o Ganymedovi spočíva v tom, že Eos sa do neho pôvodne zamilovala a uniesol ju orol jej milenca pre Zeusa.
Mýtus, podobne ako ľudová povesť, spočiatku nemohol mať konkrétneho autora a prísne fixný literárny zdroj. V rôznych časoch boli na území starovekého Grécka rozptýlené mestské štáty s rôznymi najvyššími bohmi a vlastnými mýtmi a centralizovanou mocou, najmä po okupácii polostrova Rimanmi, ktorí do legiend vniesli svoje vlastné. Takto prišla myšlienka prípustnosti sodomie a Ganymede sa z pohárnika stal milencom Dia.
Mimochodom, postavenie krásneho chlapca sa interpretovalo rôznymi spôsobmi. Niektorí starí autori predpokladali, že na Olympe Zeus pil víno - ovocie viniča. Niektorí to považovali za rúhanie a tvrdili, že iba nektár a ambrózia sú jedlo hodné bohov. A víno je pre smrteľníkov.
Príbeh o Ganymedovi spomenul Euripides. Dramaturgia zlatého veku starovekého gréckeho umenia pohltila, reinterpretovala, zachovala a transformovala mnohé mytologické zápletky. A s rozvojom divadelného umenia, najmä tragédie, sa napriek nadprirodzenej zápletke a všemocným hrdinom-bohom či zvlášť nadaným smrteľníkom stále akútne prežívali etické, sociálne a morálne otázky. A čo je najdôležitejšie, nie vždy viedli k šťastnému koncu.
Ganymede v poézii
Podľa básnika Vergilia a jeho neskoršej verzie mýtu v epose Aeneida nahradil Hébeho v čestnej pozícii pohárnika na božských hostinách boh Ganymedes. Bola dcérou Héry, zlej a žiarlivej manželky Dia. Keďže bola bohyňou, neprestala byť ženou a vedela sa dostať od svojho manžela. Začala nadávať manželovi. Keď Zeusa omrzeli Hérine neustále sťažnosti, zabalil Ganymeda (na obrázku), čím zvečnil krásu svojej milenky medzi nebeskými telami.
Ganymede v umení
Príbeh Ganymeda inšpiroval mnohých umelcov a sochárov. Starovekí sochári mu venovali sochy. Napríklad starogrécky boh Ganymedes (na obrázku nižšie) od sochára Leocharesa. Socha je známa z rímskych kópií, volá sa „Vatikánsky Ganymede“ a nachádza sa tam.
Počas renesancie bol únos Ganymeda orlom (alebo bohom, ktorý sa na neho premenil) opakovane námetom v maľbe. Mnohí majstri chceli osláviť svojho génia zobrazením mladého muža tak krásneho, že len pre jeho krásu mu bola udelená nesmrteľnosť a večná mladosť.
Rubens má dva obrazy o únose chlapca. Prvý je veľmi dynamický, kontrastný, dramatický: biele telo vystrašeného mladíka na pozadí čierneho orla, asertívne a tvrdé. Na druhom obrázku umelec namaľoval príchod Ganymeda, keď mu Hebe podáva zlatý pohár, ktorý má slúžiť na hostinu. Príbeh je písaný pestrými farbami, no oveľa pokojnejšie – to je Olymp, miesto požehnaného života vyvolených.
Ďalší slávny Holanďan, Rembrandt, napísal príbeh napriek mytologickej zápletke realisticky. Strach o malé dieťa je odovzdaný majstrovsky. A v kombinácii s pochmúrnymi farbami plátna to pôsobí psychologicky. Príbeh sa zdá byť skutočný a tragický.
Ganymede v astronómii
Rímsky boh Jupiter (v gréckej mytológii analogický so Zeusom) bol polygamista a mal veľa mileniek. Je charakteristické, že planéta s jeho menom má veľa satelitov (v súčasnosti ich bolo objavených takmer 70). Boha Ganymeda nesie jeden z jeho spoločníkov Sprevádzajú ho ďalšie tri spoločníčky - ďalšie milenky najvyššieho zmyselného boha - Io, Callisto a Europa.
Obrazy, poetické eposy, sochy, dokonca aj vzdialené hviezdy medzi sebou súperia, no zostávajú len odrazom krásy mýticky krásneho mladíka – boha Ganymeda.
Ganymede (staroveká gréčtina Γανυμήδης „začínajúca zábava“) – v gréckej mytológii bol unesený krásny mladý muž, syn trójskeho kráľa Trosa (po ktorom bola pomenovaná Trója) a nymfy Callirhoe, brata Ilusa a Assaraka; krása boha mi a prenesená na Olymp, sa stala obľúbenou Dia a jeho čašníka.
. Existujú aj iné verzie jeho pôvodu od kráľov a hrdinov (syn Lamedona; alebo syna Dardana; alebo syna Asparaka; alebo syna Erichthonia; alebo syna Troila).
Existujú mýty, ktoré tvrdia, že predtým, ako bol Ganymede unesený Zeusom, bol unesený bohyňou úsvitu Eos a stal sa jej milencom. Únos Ganymeda opisuje Homér rovnakými slovami ako únos Cleita bohyňou Eos.
Hlavným mýtom však je, že Ganymede kvôli svojej mimoriadnej kráse uniesol Zeus a odniesol ho orol Zeus na Olymp (podľa inej verzie sa sám Zeus zmenil na orla),
Trójsky princ, spomínaný v Homérovi ako syn kráľa Trosa, unesený Zeusom na Olymp, kde sa stal čašníkom; podľa inej verzie bol vymenený za niekoľko nádherných koní a v pohomérskom epose za zlatý vinič. Na červenom kráteri z konca 5. storočia. BC e. Na jednej strane je bradatý Zeus so žezlom a na druhej krásny Ganim ed držiaci obruč a kohúta, obľúbený darček pre milovníkov chlapcov od mužov. V neskoršej, populárnejšej verzii legendy ho uniesol orol, ktorý poslal Zeus, alebo Zeus v podobe orla, ktorý túžil po tom najkrajšom zo smrteľníkov. Takto je Ganymede znázornený na krásnej maľovanej terakote z 5. storočia. v Olympii a rímske kópie gréckych sôch. Ar Istophanes paroduje tento mýtus vo svojom „Svete“, kde je hrdina unášaný do neba na chrbte veľkého chrobáka. Platón to používa vo Phaedrus, pričom spomína Sokratove city k svojim študentom.
Ganymede Ganymede
(Ganymedes, Γανυμήδης). Syn Tros a Callirhoe, krásny mladý muž, vynesený do neba z hory Ida Diovým orlom. Na Olympe sa stal Diovým pohárikom namiesto Hebe. Výmenou za syna dal Zeus Ganymedovmu otcovi pár božských koní.
(Zdroj: “Stručný slovník mytológie a starožitností.” M. Korsh. Petrohrad, vydanie A. S. Suvorina, 1894.)
GANIMED(Γανυμήδης), v gréckej mytológii syn trójskeho kráľa Trosa a nymfy Callirhoe (Hom. II. XX 231). Pre svoju mimoriadnu krásu bol G., keď pásol otcove stáda na svahoch Idy, unesený Zeusom, ktorý sa zmenil na orla (alebo poslal orla) a bol odnesený na Olymp; tam plnil povinnosti čašníka, na slávnostiach rozlieval bohom nektár (Apollod. Ill 12, 2). G. Zeus dal svojmu otcovi nádherné kone (Hom. II. V 640) alebo zlatý vinič vyrobený Héfaistom. Podľa jednej verzie mýtu (Žalm-Egatosth. 26) bol G. vystúpený do neba v podobe súhvezdia Vodnára. Mýtus o G. obsahuje množstvo vrstiev: najstarší - Diov vlkolak (neskôr - orol ako Diov atribút); motív z východných mytológií (láska ku krásnemu mladému mužovi), ktorý prenikol do Grécka najskôr v 6. storočí. BC e., neskorý motív - metamorfóza G.
A. t.-g.
G. je jednou z najpopulárnejších postáv starovekého výtvarného umenia. Obzvlášť rozšírená bola zápletka „únos Ganymeda“ (sám Zeus bol zobrazený ako únosca a neskôr orol). Mýtus bol stelesnený v plastike („Ganymede“ od Leocharesa, terakotové figúrky a iné drobné plastiky, reliéfy sarkofágov atď.) a vázovej maľbe. V európskom výtvarnom umení je mýtus stelesnený v mnohých dielach, vrátane bronzového reliéfu Filarete na dverách Katedrály sv. Petra v Ríme, kresba Michelangelo, fresky B. Peruzzi a G. Pordenone, maľba Correggio, dve sochy B. Celliniho, fresky J. Tintoretto a Annibale Carracci, maľby P. P. Rubensa a Rembrandta.
(Zdroj: „Mýty národov sveta.“)
GanymedeSyn trójskeho kráľa Tros a Callirhoe, brat trójskeho kráľa Ilusa a Assaraka. Vnuk Erichthonia. Synovec kráľa Pandiona z Attiky. Trójsky mladík pre svoju neobyčajnú krásu kúpil Zeus od svojho otca, ktorý namiesto neho dostal podľa neskorších mýtov krásne kone - unesené Diovým orlom. Na Olympe sa stal obľúbencom Dia a pohárnikom bohov. Získal nesmrteľnosť. V prenesenom význame sluha, ktorý hosťom podáva víno.
// Peter Powel RUBENS: Znásilnenie Ganymeda // Johann Wolfgang GOETHE: Ganymede // Adam Gottlob EHLENSHLEGER: Zeus a Ganymede
(Zdroj: “Mýty starovekého Grécka. Slovníková príručka.” EdwART, 2009.)
GANIMEDv gréckej mytológii syn trójskeho kráľa Trosa a nymfy Callirhoe.
(Zdroj: “Slovník duchov a bohov nemecko-škandinávskych, egyptských, gréckych, írskych, japonských, mayských a aztéckych mytológií.”)
Rímska kópia.
Z gréckeho originálu z 3. a 2. storočia. BC e.
Mramorový reliéf.
Leningrad.
Múzeum Ermitáž.
Fragment maľby kylixu červenej postavy od „umelca z Penthesilea“.
Okolo roku 460 pred Kr e.
Ferrara.
Archeologické múzeum.
Maľovaná terakota.
Okolo roku 470 pred Kr e.
Olympia.
múzeum.
Maľba kratera s červenou postavou od „berlínskeho umelca“.
480470 pred Kristom e.
Paríž.
Louvre.
Fragment maľby červenofigurového kylixa z Oltos.
Okolo roku 510 pred Kr e.
Tarquinia.
Archeologické múzeum.
Obraz od Correggia.
1531.
Žila.
Umeleckohistorické múzeum.
Synonymá:
Pozrite sa, čo je „Ganymede“ v iných slovníkoch:
- (grécky Ganimedes). 1) syn trójskeho kráľa Trosa, unesený Jupiterom pre jeho krásu na Olymp. 2) súhvezdie, meno. Vodnár. Slovník cudzích slov zahrnutých v ruskom jazyku. Chudinov A.N., 1910. GANIMED po grécky. mýtus. syn kráľa Trosa, veľmi...... Slovník cudzích slov ruského jazyka
ganymede- a, m. Ganymède gr. Ganumedes. mýtus. Pohár bohov v gréckej mytológii. Ganymedes je vždy reprezentovaný ako sediaci na orlovi. Pohár v jeho rukách označuje polohu kravchago. IL 77. Ganymedes, mladík unesený cez Orla k Jupiteru do neba, znamená... ... Historický slovník galicizmov ruského jazyka
Ganymede- s orlom. Rímska kópia z gréckeho originálu 3. 2. stor. BC. Mramorový reliéf. Múzeum Ermitáž. GANIMED, v gréckej mytológii trójsky mladík, ktorého pre jeho neobyčajnú krásu uniesol Zeus, ktorý sa zmenil na orla, na Olymp, kde sa stal pohárnikom... ... Ilustrovaný encyklopedický slovník
V mýtoch starých Grékov trójsky mladík, ktorého pre jeho neobyčajnú krásu uniesol Zeus, zmenil sa na orla a odniesol na Olymp. Tam Ganymedes začal plniť povinnosti čašníka a na hostinách rozlieval bohom nektár... Historický slovník
Z básne „Ilias“ legendárneho básnika starovekého Grécka Homéra (IX. storočie pred Kristom), ktorá hovorí o krásnom mladom mužovi Ganymedovi, ktorého pre jeho úžasnú krásu vzal Zeus, hlava Olympu, do tohto obydlia bohov a stal sa tam pohárnikom. Preklad…… Slovník populárnych slov a výrazov
GANYMEDE, v gréckej mytológii trójsky mladík, ktorého pre jeho neobyčajnú krásu uniesol Zeus, ktorý sa premenil na orla, na Olymp, kde sa stal pohárnikom bohov. V prenesenom význame sluha podávajúci víno hosťom... Moderná encyklopédia
V gréckej mytológii trójsky mladík, ktorého uniesol Zeus pre jeho neobyčajnú krásu; na Olympe sa stal obľúbencom Dia a pohárnikom bohov. V prenesenom význame sluha podávajúci víno hosťom...
Malá planétka (. 1036), objavená W. Baade (Nemecko, 1924), s priemerom 28 km. Z hľadiska predĺženia (excentricita 0,54) a sklonu k rovine zemskej dráhy (26.) sa dráha Ganymeda podobá dráhe komét (vstupuje na dráhu Marsu). Najmenej…… Veľký encyklopedický slovník
Satelit Jupitera, objavený G. Galileom (1610), vzdialenosť od Jupitera 1,07 milióna km, priemer cca. 5260 km. Najväčší zo satelitov slnečnej sústavy, pokrytý ľadovou škrupinou, má atmosféru... Veľký encyklopedický slovník
