Dionýz - boh plodných síl zeme, vegetácie, vinohradníctva, vinárstva
Božstvo východného (tráckeho a lýdsko-frýgskeho) pôvodu, ktoré sa do Grécka rozšírilo pomerne neskoro a presadilo sa tam len veľmi ťažko. Hoci sa meno Dionýzos objavuje na krétskych lineárnych B tabletkách už v 14. storočí. pred Kristom sa šírenie a založenie kultu Dionýza v Grécku datuje do 8.-7. BC. a je spojená s rastom mestských štátov (polisov) a rozvojom polis demokracie.
V tomto období začal Dionýzov kult vytláčať kulty miestnych bohov a hrdinov. Dionýzos, ako božstvo poľnohospodárskeho okruhu, spojené s elementárnymi silami zeme, bol neustále kontrastovaný s Apollónom – ako primárne božstvom kmeňovej aristokracie. Ľudový základ Dionýzovho kultu sa premietol do mýtov o nezákonnom narodení boha, jeho boji za právo stať sa jedným z olympských bohov a o rozšírenom etablovaní jeho kultu.
Poznámka: Keď na ne umiestnite kurzor myši, objavia sa autori a názvy obrazov.
Francúzsko. Výtvarné umenie 1. storočia. BC e. - 17 storočie F. Girardon. „Apollo a nymfy“ (dekoratívna skupina v jaskyni parku vo Versailles), Mramor. 1662-72.
Existujú mýty o rôznych starovekých inkarnáciách Dionýza, akoby sa pripravovali na jeho príchod. Známe sú archaické hypostázy Dionýza: Zagreus, syn Dia z Kréty a Persefony; Iacchus, spojený s eleuzínskymi mystériami; Dionýz je synom Dia a Demetera (Diod. III 62, 2 - 28). Podľa hlavného mýtu je Dionýz synom Dia a dcérou thébskeho kráľa Cadmusa Semeleho.
Na popud žiarlivej Héry Semele požiadala Dia, aby sa jej zjavil v celej svojej veľkosti a on, zjaviac sa v záblesku blesku, spálil smrteľnú Semele a jej vežu ohňom. Zeus vytrhol predčasne narodeného Dionýza z plameňov a zašil ho do stehna. V pravý čas Zeus splodil Dionýza, rozviazal stehy na jeho stehne (Hes. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297) a potom dal Dionýza prostredníctvom Herma, aby bol vychované nisejskými nymfami (Eur. Bacch. 556-569) alebo Semelinou sestrou Ino (Apollod. III 4, 3).
Chlapec, ktorý sa narodil o tri mesiace neskôr, bol boh Dionýz, ktorý po dosiahnutí zrelosti našiel svoju matku v podsvetí, po ktorom bola Semele prenesená na Olymp. Semeline závistlivé sestry interpretovali jej smrť ako trest, ktorý zoslal Zeus za to, že sa vydala smrteľníkovi. Následne sa Zeus pomstil Semeliným sestrám tým, že na ich synov poslal všetky druhy katastrof.
Meno Semele má frýgický pôvod a znamená „zem“; Semele bola pravdepodobne frýgsko-tráckym zemským božstvom. Mýtus o narodení Dionýza zo Dia mal zabezpečiť uvedenie boha, ktorý doň spočiatku nepatril, do olympského panteónu.
Dionýz našiel vinič a naučil ľudí vyrábať víno.
Héra v ňom vyvolala šialenstvo a na potulkách po Egypte a Sýrii prišiel do Frýgie, kde ho bohyňa Cybele-Rhea uzdravila a zasvätila do svojich orgiastických tajomstiev.
Potom Dionýz odišiel do Indie cez Tráciu (Apollod. III 5, 1). Z východných krajín (z Indie alebo z Lýdie a Frýgie) sa vracia do Grécka, do Théb. Počas plavby z ostrova Ikaria na ostrov Naxos je Dionýz unesený morskými lupičmi – Tyrrhencami (Apollod. III 5, 3). Lupiči sú zdesení pri pohľade na úžasné Dionýzove premeny. Pripútali Dionýza, aby ho predali do otroctva, ale samotné reťaze vypadli z Dionýzových rúk; sťažeň a plachty lode prepletajúci viničom a brečtanom sa Dionýzos zjavil v podobe medveďa a leva. Samotní piráti, ktorí sa zo strachu vrhli do mora, sa zmenili na delfíny (Hymn. Nom. VII).
Tento mýtus odrážal archaický rastlinno-zoomorfný pôvod Dionýza. Rastlinnú minulosť tohto boha potvrdzujú jeho epitetá: Evius („brečtan“, „brečtan“), „strava hrozna“ atď. (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). Zoomorfná minulosť Dionýza sa odráža v jeho vlkolakoch a myšlienkach býka Dionýza (618 920-923) a kozy Dionýza. Symbolom Dionýza ako boha plodných síl zeme bol falus.
Na ostrove Naxos sa Dionýz stretol so svojou milovanou Ariadnou, opustenou Théseom, uniesol ju a oženil sa s ňou na ostrove Lemnos; z neho porodila Oenopiona, Foanta a iných (Apollod. epit. I 9). Kdekoľvek sa Dionýz objaví, zakladá svoj kult; všade na svojej ceste učí ľudí vinohradníctvu a vinárstvu. 
Dionýzovho sprievodu, ktorý mal extatický charakter, sa zúčastnili bakchanti, satyri, maenády či bassaridi (jedna z Dionýzových prezývok – Bassarei) s thyrsom (prútmi) prepletenými brečtanom. Opásaní hadmi drvili všetko, čo im stálo v ceste, zachvátilo ich posvätné šialenstvo. 
Výkrikmi "Bacchus, Evoe" chválili Dionýza - Bromia ("búrlivý", "hlučný"), bili tympanóny, kochali sa krvou roztrhaných divých zvierat, vyrezávali tyrsami med a mlieko zo zeme, vyklčovali stromy a ťahajúc so sebou davy žien a mužov (Eur. Bacch. 135-167, 680 - 770). 
Dionýzos sa preslávil ako Liaeus („osloboditeľ“), oslobodzuje ľudí od svetských starostí, strháva z nich okovy odmeraného života, láme okovy, ktorými sa ho snažia zamotať nepriatelia, drví múry (616 – 626). Posiela šialenstvo na svojich nepriateľov a strašne ich trestá; To je to, čo urobil so svojím bratrancom, thebanským kráľom Pentheom, ktorý chcel zakázať besnenie Bakchikov. Pentheusa roztrhali na kusy Bacchantes pod vedením jeho matky Agáve, ktorá si v stave extázy pomýlila svojho syna so zvieraťom (Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061 - 1152).
Boh zoslal šialenstvo na Lykurga, syna kráľa Aedónov, ktorý sa postavil proti Dionýzovmu kultu, a potom Lykurga roztrhali na kusy jeho vlastné kone (Apollod. III 5, 1)
Dionýz sa do zoznamu 12 olympských bohov zapísal neskoro. V Delphi ho začali uctievať spolu s Apollom. Na Parnase sa každé dva roky konali orgie na počesť Dionýza, na ktorých sa zúčastňovali fiady – bakchanti z Atiky (Paus. X 4, 3). V Aténach sa na počesť Dionýza organizovali slávnostné procesie a hral sa posvätný sobáš boha s manželkou archóna basilea (Aristot. Rep. Athen. III 3). 
Starogrécka tragédia vznikla z náboženských a kultových obradov zasvätených Dionýzovi (grécka tragodia, dosl. „pieseň o kozi“ alebo „pieseň o kozách“, teda satyri s kozími nohami – Dionýzovi spoločníci). V Attike Veľký alebo Urban bol Dionýzovi zasvätený Dionýzovi, čo zahŕňalo slávnostné procesie na počesť boha, súťaže tragických a komických básnikov, ako aj zbory spievajúce dithyramby (konali sa v marci - apríli); Leneys, ktorá zahŕňala predstavenie nových komédií (v januári - februári); Malá, alebo vidiecka, Dionýzia, ktorá si zachovala zvyšky agrárnej mágie (v decembri - januári), kedy sa opakovali drámy, ktoré sa už v meste hrali. 
V helenistických časoch sa Dionýzov kult splynul s kultom frýgskeho boha Sabazia (Sabasius sa stal trvalou prezývkou Dionýza). V Ríme bol Dionýz uctievaný pod menom Bacchus (odtiaľ bacchantes, bacchanalia) alebo Bacchus. Identifikovaný s Osiris, Serapis, Mithras, Adonis, Amun, Liber. 
Maenads (M a i n a d e z, „blázni“), bakchantes, bassarides · spoločníci Dionýza. Nasledujúc thias (davy) za Dionýzom, maenády, ozdobené listami viniča a brečtanom, drvia všetko, čo im príde do cesty, tyrsesom, tiež prepleteným brečtanom. Polonahí, v kožiach jeleňa sika, s rozcuchanými vlasmi, často prepásanými uškrtenými hadmi, v šialenom potešení volajú na Dionýza Bromia ("Hlučný") alebo Dionýza Ivyho a volajú "Bacchus, Evoe." 
Trhajú divú zver v lesoch a horách a pijú ich krv, akoby sa obcovali s roztrhaným božstvom. Tyrses vybíjajú maenády mlieko a med zo skál a zeme a ľudské obete nie sú nezvyčajné. Priťahujú nimi ženy a uvádzajú ich do služby Dionýza. 
Zdrojom mýtov o maenádach je tragédia Euripida „The Bacchae“, ale už v Homerovi Andromache, ktorý sa dozvedel o smrti Hektora, sa nazýva „maenada so silne bijúcim srdcom“ (Homér „Ilias“, XXII 460 nasl. .).
Bacchanalia - tak nazývali Rimania orgicko-mystické sviatky na počesť boha Bakcha (Dionysus), ktoré prišli z východu a rozšírili sa najskôr na juh Talianska a Etrúrie a do 2. storočia. BC e. - v celom Taliansku a Ríme. 
Bakchanália sa konala v tajnosti, zúčastnili sa na nej len ženy, ktoré sa 16. a 17. marca zhromaždili v háji Similia pri vrchu Aventine. Neskôr začali na obrad prichádzať muži a oslavy sa začali konať päťkrát do mesiaca. 
K povesti týchto festivalov, na ktorých sa plánovalo množstvo rôznych zločinov a politických sprisahaní, ktoré čiastočne šíril aj Senát - takzvaný Senatus consultum de Bacchanalibus (nápis na bronzovej tabuli nájdenej v Kalábrii v roku 1640), prispel zákaz Bacchanálie v celom Taliansku, okrem určitých špeciálnych prípadov, ktoré musel schváliť priamo Senát. 
Napriek vysokému trestu, ktorý bol uvalený na porušovateľov tohto dekrétu, sa Bacchanalia nepodarilo vykoreniť, prinajmenšom na juhu Talianska, veľmi dlho. Okrem Dionýza sa Bacchus stotožňuje s Liberom (rovnako ako Liber Pater). Liber („slobodný“) bol bohom plodnosti, vína a rastu, bol ženatý s Liberom. Sviatok na jeho počesť sa volal Liberalia, slávil sa 17. marca, no podľa niektorých mýtov sa sviatok slávil aj 5. marca. 
Tieto slávnosti sa spájali s divokým, zúrivým radovaním najnižších zvieracích vášní a často ich sprevádzalo násilie a vraždy. V roku 186 prijal Senát proti nim najprísnejšie opatrenia (Senatusconsultum de Bacchanalibus sa k nám dostal na bronzovej doske, ktorá je dnes uložená vo Viedni). Konzuli vykonali prehliadky po celom Taliansku, ktoré vyústili do mnohých popráv, vyhnanstva a väznenia (Livy, 29, 8-18). Tieto nemorálne tajomstvá sa však nepodarilo úplne vykoreniť a ich názov dlho označoval hlučné pitie a v tomto zmysle sa používa aj v Rusku. 
Existuje mnoho zdrojov informácií, vrátane: http://www.greekroman.ru, http://mythology.sgu.ru, http://myfhology.narod.ru, http://ru.wikipedia.org
Dionýz Dionýz , Bacchus alebo Bacchus (Dionysos, Bacchus, Διόνυσος, Βάκχος). Boh vína a výroby vína, syn Dia a Semele, dcéra Kadmusa. Krátko pred jeho narodením žiarlivá Héra poradila Semele, aby prosila Dia, aby sa jej zjavil v celej svojej veľkosti; Zeus k nej skutočne prišiel s bleskom a hromom, ale ona, ako obyčajný smrteľník, ho nemohla zniesť a zomrela a predčasne porodila dieťa. Zeus mu zašil dieťa do stehna, kde ho nosil do pôrodu. Dionýzos v sprievode davu svojich sluhov, maenádov a bakchantov, ako aj silenov a satyrov s palicami (tyrses) prepletenými hroznom, prešiel cez Helasu, Sýriu a Áziu až do Indie a cez Tráciu sa vrátil do Európy. Na svojej ceste všade učil ľudí o vinárstve a prvých začiatkoch civilizácie. Ariadna, ktorú opustil Theseus na ostrove Naxos, bola považovaná za manželku Dionýza. Dionýzov kult, ktorý mal spočiatku veselý charakter, sa postupne stával čoraz umiernenejším a premenil sa na zbesilé orgie alebo bakchanálie. Odtiaľ pochádza meno Dionýza – Bacchus, teda hlučný. Osobitnú úlohu pri týchto oslavách zohrávali kňažky Dionýza - extatické ženy známe ako maenads, bacchantes atď. Dionýzovi bolo zasvätené hrozno, brečtan, panter, rys, tiger, somár, delfín a koza. Grécky Dionýzos zodpovedal rímskemu bohu Bakchovi. (Zdroj: “Stručný slovník mytológie a starožitností.” M. Korsh. Petrohrad, vydanie A. S. Suvorina, 1894.)
(Διόνυσος), Bacchus, Bacchus, v gréckej mytológii boh plodných síl zeme, vegetácie, vinohradníctva, vinárstva. Božstvo východného (tráckeho a lýdsko-frýgskeho) pôvodu, ktoré sa do Grécka rozšírilo pomerne neskoro a presadilo sa tam len veľmi ťažko. Hoci meno D. sa nachádza na doskách krétskeho lineárneho písmena „B“ už v 14. storočí. BC e., rozšírenie a založenie kultu D. v Grécku sa datuje do 8. – 7. storočia. BC e. a je spojená s rastom mestských štátov (polisov) a rozvojom polis demokracie. V tomto období začal kult D. vytláčať kulty miestnych bohov a hrdinov. D., ako božstvo poľnohospodárskeho okruhu, spojené s elementárnymi silami zeme, bolo neustále proti Apollo - ako primárne božstvo kmeňovej aristokracie. Ľudový základ kultu D. sa premietol do mýtov o nezákonnom narodení boha, jeho boji za právo stať sa jedným z olympských bohov a o rozšírenom etablovaní jeho kultu. Zachovalo sa mnoho pamiatok antického umenia, ktoré stelesňujú obraz D. a sprisahania mýtov o ňom (D. láska k Ariadne atď.) v plastike (sochy a reliéfy) a vázovej maľbe. Výjavy sprievodu D. a jeho spoločníkov a bakchanálie boli rozšírené (najmä vo vázových maľbách); Tieto príbehy sa odrážajú v reliéfoch sarkofágov. D. bol zobrazovaný medzi olympionikmi (reliéfy východného vlysu Parthenonu) a v scénach gigantomachie, ako aj plavby po mori (Kylix Exekias „D. v člne“ atď.) a bojov s Tyrhéncami ( reliéf pamätníka Lysikrata v Aténach, asi 335 pred Kristom .e.). V stredovekých knižných ilustráciách bol D. zvyčajne zobrazovaný ako zosobnenie jesene - času zberu úrody (niekedy až v októbri). V období renesancie sa téma života v umení spájala s afirmáciou radosti z bytia; sa rozšírilo od 15. storočia. výjavy bakchanalií (začiatok ich zobrazovania položil A. Mantegna; námetu sa venovali A. Dürer, A. Altdorfer, H. Baldung Green, Titian, Giulio Romano, Pietro da Cortona, Annibale Carracci, P. P. Rubens, J Jordaens, N. Poussin). Rovnaká symbolika preniká zápletkami „Bacchus, Venuša a Ceres“ a „Bacchus a Ceres“ (pozri článok Demeter), obľúbený najmä v barokovom maliarstve. V 15.-18.st. V maliarstve boli obľúbené scény zobrazujúce stretnutie D. a Ariadny, ich svadobný a triumfálny sprievod. Z výtvarných diel sú reliéfy „Bacchus mení Tyrhénov na delfíny“ od A. Filareteho (na bronzových dverách Katedrály sv. Petra v Ríme), „Stretnutie Bakcha a Ariadny“ od Donatella, sochy „Bacchus ” od Michelangela, J. Sansovino atď. D. zaujíma osobitné miesto medzi ostatnými antickými postavami v barokovom záhradnom sochárstve. Najvýznamnejšie diela 18. - rané. 19. storočie - sochy „Bacchus“ od I. G. Dannekera a B. Thorwaldsena. Medzi hudobnými dielami 19. a 20. storočia. o dejoch mýtu: opera-balet A. S. Dargomyžského „Bacchov triumf“, divertimento C. Debussyho „Bakchov triumf“ a jeho opera „D.“, opera J. Masseneta „Bacchus“ , atď.
O rôznych dávnych inkarnáciách D. kolujú mýty, akoby sa pripravovali na jeho príchod. Archaické hypostázy D. sú známe: Zagreus, syn Dia z Kréty a Persefony; Iacchus, spojené s eleuzínskymi mystériami; D. - syn Dia a Demetera (Diod. Ill 62, 2-28). Podľa hlavného mýtu je D. synom Dia a dcérou thébskeho kráľa Kadma Semely. Na popud žiarlivej Héry Semele požiadala Dia, aby sa jej zjavil v celej svojej veľkosti a on, zjaviac sa v záblesku blesku, spálil smrteľnú Semele a jej vežu ohňom. Zeus vytrhol predčasne narodeného D. z plameňov a zašil ho do stehna. V pravý čas Zeus splodil D., rozvinul stehy na stehne (Hes. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297) a potom dal D. prostredníctvom Hermesa vychovávať nisejské nymfy ( Eur. Bacch. 556-559) alebo Semelina sestra Ino (Apollod. III 4, 3). D. našiel vinič. Héra v ňom vyvolala šialenstvo a na potulkách po Egypte a Sýrii prišiel do Frýgie, kde ho bohyňa Cybele-Rhea uzdravila a zasvätila do svojich orgiastických tajomstiev. Potom D. odišiel cez Tráciu do Indie (Apollod. III 5, 1). Z východných krajín (z Indie alebo z Lýdie a Frýgie) sa vracia do Grécka, do Théb. Pri plavbe z ostrova Ikaria na ostrov Naxos je D. unesený tyrhénskymi morskými lupičmi (Apollod. III 5, 3). Zbojníci sú zdesení pri pohľade na úžasné premeny D. Pripútali D. reťazami, aby ho predali do otroctva, ale samotné reťaze D. vypadli z rúk; D. prepletiac sťažeň a plachty lode viničom a brečtanom sa zjavil v podobe medveďa a leva. Samotní piráti, ktorí sa zo strachu vrhli do mora, sa zmenili na delfíny (Hymn. Hom. VII). Tento mýtus odrážal archaický rastlinno-zoomorfný pôvod D. Rastlinnú minulosť tohto boha potvrdzujú jeho epitetá: Evius („brečtan“, „brečtan“), „strav hrozna“ atď. (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). Zoomorfná minulosť D. sa odráža v jeho vlkolakoch a predstavách o býkovi D. (618, 920-923) a koze D. Symbolom D. ako boha plodonosných síl zeme bol falus.
Na ostrove Naxos sa D. stretol so svojou milovanou Ariadna, opustený Theseus, uniesol ju a oženil sa s ňou na ostrove Lemnos; z neho porodila Oenopiona, Foanta a iných (Apollod. epit. I 9). Kdekoľvek sa D. objaví, zakladá svoj kult; všade na svojej ceste učí ľudí vinohradníctvu a vinárstvu. Na D. sprievode, ktorý mal extatický charakter, sa zúčastnili bakchanti, satyri, maenads či bassarides (jedna z D.ových prezývok – Bassarei) s thyrsus (palicami) prepletenými brečtanom. Opásaní hadmi drvili všetko, čo im stálo v ceste, zachvátilo ich posvätné šialenstvo. Výkrikmi „Bacchus, Evoe“ oslavovali D.-Bromia („búrlivý“, „hlučný“), bili tympanóny, kochali sa krvou roztrhaných divých zvierat, vyrezávali med a mlieko zo zeme svojimi thyrsi, vytrhávali korene stromy a ťahali ich so sebou.zástupy žien a mužov (Eur. Bacch. 135-167, 680-770). D. sa preslávil ako Liey („osloboditeľ“), oslobodzuje ľudí od svetských starostí, strháva z nich okovy odmeraného života, láme okovy, ktorými sa ho snažia zamotať nepriatelia, drví múry (616-626) . Posiela šialenstvo na svojich nepriateľov a strašne ich trestá; To je to, čo urobil so svojím bratrancom, thebanským kráľom Pentheom, ktorý chcel zakázať besnenie Bakchikov. Pentheus bol roztrhaný na kusy Bacchae vedenými jeho matkou. agáve, ktorá si v stave extázy pomýlila svojho syna so zvieraťom (Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061-1152). Boh zoslal šialenstvo na Lykurga, syna kráľa Aedónov, ktorý sa postavil proti kultu D., a potom Lykurga roztrhali na kusy jeho vlastné kone (Apollod. III 5, 1).
D. neskoro zapísal počet 12 olympských bohov. V Delphi ho začali uctievať spolu s Apollom. Na Parnase sa každé dva roky konali orgie na počesť D., na ktorých sa zúčastňovali fiadovia - bakchanti z Attiky (Paus. X 4, 3). V Aténach sa na počesť D. organizovali slávnostné procesie a hral sa posvätný sobáš boha s manželkou archóna basilea (Aristot. Rep. Athen. III 3). Starogrécka tragédia vzišla z náboženských a kultových obradov zasvätených D. (grécka tragodia, dosl. „pieseň o kozi“ alebo „pieseň kôz“, teda satyrov s kozími nohami – spoločníkov D.). V Attice, D., Veľkej alebo Urbanovi, bol zasvätený Dionýzius, ktorý zahŕňal slávnostné procesie na Božiu počesť, súťaže tragických a komických básnikov, ako aj spevácke zbory dithyrambov (konalo sa v marci - apríli); Leneys, ktorá zahŕňala predstavenie nových komédií (v januári - februári); Malá, alebo vidiecka, Dionýzia, ktorá si zachovala zvyšky agrárnej mágie (v decembri - januári), kedy sa opakovali drámy, ktoré sa už v meste hrali.
V helenistickej dobe sa kult D. spája s kultom frýgskeho boha Sabazia(Sabaziy sa stal trvalou prezývkou D.). V Ríme bol D. uctievaný pod menom Bacchus (odtiaľ bacchantes, bacchanalia) alebo Bacchus. Identifikovaný s Osiris, Serapis, Mithras, Adonis, Amun, Liber.
Lit.: Losev A.F., Antická mytológia v jej historickom vývoji, M., 1957, s. 142-82; Nietzsche F., Zrodenie tragédie z ducha hudby, kompletné. zber soch., zväzok 1, [M.], 1912; Otto W. P., Dionysos. Mythos und Kultus, 2. Aufl.. Fr./M.. 1939; Jünger F. G., Griechische Götter. Apollon, Pan, Dionysos. Fr./M., 1943; Meautis G., Dionysos ou Ie pouvoir de fascination, vo svojej knihe: Mythes inconnus de la Greece antique. P., str. 33-63; Jeanmaire N., Dionysos. Histoire du culte de Bacchus, P., 1951.
A. F. Losev.
(Zdroj: „Mýty národov sveta.“)
Dionýza(Bacchus, Bacchus) - boh vinohradníctva a vinárstva, syn Dia a Héry (podľa iných zdrojov Zeus a thebanská princezná a bohyňa Semele, podľa iných zdrojov Zeus a Persefona). Na počesť Dionýza sa slávili sviatky - Dionýzia a Bakchanália.
// Adolphe-William BOOGREAU: Bakchovo detstvo // Nicolas POUSSIN: Midas a Bacchus // Franz von STUCK: Chlapec Bacchus jazdiaci na panterovi // TITIAN: Bacchus a Ariadne // Apollo Nikolaevič MAYKOV: Bacchus // Konstantinos CAVAFY: Reťaz Dionýza / / Dmitrij OLERON: Heraion. Hermes a Bakchus z Praxiteles. Bacchus // A.S. PUSHKIN: The Triumph of Bacchus // N.A. Kuhn: DIONYSUS // N.A. Kuhn: NARODENIE A VÝCHOVA DIONYZA // N.A. Kuhn: DIONYZUS A JEHO POKOJ // N.A. Kuhn: LYCURG // N.A. Kuhn: DCÉRY MINIA // N.A. Kuhn: TYRRÉNSKY MORSKÝ LÚPEŽNÍCI // N.A. Kuhn: ICARIUS // N.A. Kuhn: MIDAS
(Zdroj: “Mýty starovekého Grécka. Slovníková príručka.” EdwART, 2009.)
DIONYSUSv gréckej mytológii Zeus a Themele, boh úrodných síl zeme, vegetácie, vinohradníctva a vinárstva.
(Zdroj: “Slovník duchov a bohov nemecko-škandinávskych, egyptských, gréckych, írskych, japonských, mayských a aztéckych mytológií.”)
Synonymá:
Pozrite sa, čo je „Dionysus“ v iných slovníkoch:
- (staroveká gréčtina Διόνυσος) ... Wikipedia
- (Bacchus) Grécke božstvo, stelesnenie životnej sily. Najstaršie formy kultu D. sa zachovali v Trácii, kde mali „orgiastický“ charakter: účastníci kultu, oblečení do zvieracích koží, sa pri hromadných oslavách dostávali do šialenstva (extázy)... Literárna encyklopédia
A manžel. Správa o výpožičke: Dionisovič, Dionisovna; rozklad Dionysich.Pôvod: (V antickej mytológii: Dionýz je bohom vitálnych síl prírody, bohom vína.) Meniny: (pozri Denis) Slovník osobných mien. Dionýz Viď Denis... Slovník osobných mien
- (grécky Dionisos). Grécky názov pre boha Bacchus alebo Bacchus. Slovník cudzích slov zahrnutých v ruskom jazyku. Chudinov A.N., 1910. DIÓNYZ v staroveku. Gréci to isté ako Bacchus, iné meno pre boha vína a zábavy; Rimania majú Baccha. Kompletný slovník...... Slovník cudzích slov ruského jazyka
Dionýz, grécky Bacchus, lat. Bakchus je synom Dia a Semele, dcéry thébskeho kráľa Kadma, boha vína, vinárstva a vinohradníctva.
Narodil sa v Thébach, no zároveň sa za jeho rodisko považovali Naxos, Kréta, Elis, Theos a Eleftheria. Faktom je, že jeho narodenie prebiehalo pomerne komplikovane. V predvečer narodenia Dionýza sa žiarlivá manželka Zeusa rozhodla zničiť dieťa. Pod rúškom starej pestúnky navštívila Semele a presvedčila ju, aby požiadala Dia, aby sa pred ňou objavil v celej svojej sile a sláve. Zeus nemohol Semele odmietnuť, pretože jej predtým prisahal s vodami Styxu (najneporušiteľnejšia prísaha), že splní akékoľvek jej želanie. Navyše táto žiadosť lichotila jeho mužskej márnivosti a zjavil sa jej v hromoch a bleskoch. Stalo sa to, na čo Héra čakala: blesk zapálil kráľovský palác a spálil pozemské telo smrteľníčky Semele. Umierajúc sa jej podarilo porodiť predčasne narodené dieťa. Zeus nechal svoju milovanú napospas osudu, no dieťa pred ohňom chránil múrom z hustého brečtanu, ktorý okolo neho rástol z vôle Božej. Keď oheň utíchol, Zeus vytiahol svojho syna z úkrytu a zašil ho do stehna, aby ho niesol. V pravý čas (o tri mesiace neskôr) sa Dionýzos „znovu narodil“ a dostal ho do opatery Zeus (pozri tiež článok „Semele“).
Hermes nebol ženatý a ako posol bohov bol neustále preč z domu, takže o vážnej výchove malého Dionýza nebolo ani reči. Preto dal Hermes Dionýza Semelinej sestre Ino, manželke orchomského kráľa. Keď sa o tom Héra dozvedela, zoslala na Atamas šialenstvo v nádeji, že zabije Dionýza. Zabil však iba svojich vlastných synov a manželku, keďže Hermes včas zasiahol a Dionýza zachránil. Potom Dionýza vydal do nisejského údolia a zveril ho nymfy, ktoré chlapca ukryli v hlbokej jaskyni obrastenej viničom a vychovali ho napriek všetkým Heriným machináciám. Tam Dionýzos prvýkrát ochutnal víno, z ktorého ho Zeus urobil bohom. Odtiaľ priniesol Dionýz prvú sadenicu viniča, aby ju daroval aténskemu pastierovi Icariusovi ako vďačnosť za vrelé prijatie. Dionýz naučil Icariusa pestovať hrozno a vyrábať z neho víno, ale tento dar pastierovi nepriniesol šťastie.
Ľudia prijali správu o narodení Dionýza a jeho opojného nápoja so zmiešanými pocitmi. Niektorí sa jeho kultu začali okamžite s rozkošou oddávať, iní sa báli, že by z toho niečo mohlo vzísť a ďalší sa mu rezolútne postavili. (Môžete sa o tom dočítať v článkoch „Lycurgus“, „Pentheus“, „Minias“.) Na ceste sa Dionýzos stretol aj s náhodnými nepriateľmi, ako boli tyrhénski piráti, ktorí ho uniesli a pomýlili si ho s kráľovským synom a rátajúc s bohatým výkupným. Dionýzos na lodi zhodil okovy, celú loď preplietol viničom a sám sa zmenil na leva. Piráti sa v strachu vrútili do mora a zmenili sa na delfíny (s výnimkou kormidelníka, ktorý presvedčil lupičov, aby pustili Dionýza). Postupne ľudia stále spoznávali božskú silu Dionýza a dodnes vzdávajú hold jeho daru – vínu (niekedy dokonca viac, ako je zdraviu prospešné).
Spravodlivosť si vyžaduje poznamenať, že Dionýz bol pre Grékov nielen bohom vína, vinárstva a vinohradníctva, ale aj patrónom ovocných stromov a kríkov, ktorých plody napĺňal šťavou a v konečnom dôsledku v ňom videli boha ovocia. -nosné sily zeme. Keďže vinohradníctvo a záhradníctvo si vyžaduje usilovnosť, dôkladnosť a trpezlivosť, Dionýzos bol uctievaný ako darca týchto vzácnych vlastností a bohatstva, ktoré sa dostáva k usilovným a šikovným. Dionýzos bol ako boh vína uctievaný predovšetkým preto, že zbavoval ľudí starostí (jedno z jeho mien bolo Liei, t. j. „osloboditeľ“) a dával im radosť zo života. Dionýzos svojimi darmi osviežil ducha a telo, podporil družnosť a zábavu, zapálil lásku a podnietil tvorivú silu umelcov. Tieto dary nemali a nemajú žiadnu cenu - ale iba vtedy, ak sa fanúšikovia Dionýza budú držať starého múdreho pravidla: „meden agan“ - „nič prebytočné“.
Pôvodom Dionýzos nie je grécky boh, ale s najväčšou pravdepodobnosťou trácky alebo maloázijský boh; jeho stredné meno má lýdsko-frýgický pôvod. Už v staroveku sa jeho kult rozšíril po celom gréckom (a potom grécko-rímskom) svete, hoci mýty naznačujú, že tento kult sa nerozvinul všade bez prekážok. Meno Dionýzos sa objavuje na krétskych lineárnych B tabuľkách zo 14. storočia. BC nájdený v Knossose. Homér však zatiaľ Dionýza medzi hlavnými bohmi neuvádza. Podľa Hesioda bola Dionýzovou manželkou , ktorú získal späť od Thesea, keď sa na ceste z Kréty zastavil na ostrove Naxos. Zo spojenia Dionýza s Afroditou sa zrodil Priapus, boh plodnosti (pozri tiež „Zagreus“ a „Iacchus“).
Dionýzov kult v Grécku, píše Plutarchos, „bol spočiatku jednoduchý, ale veselý, no neskôr sa jeho slávnosti stali hlučnejšími a bezuzdnejšími“. (Jedno z prívlastkov Dionýza: „Bromium“, t. j. „hlučný“, „búrlivý“.) Pod vplyvom východných kultov sa na niektorých miestach zmenili na skutočné prázdne miesta.
Chanalia v súčasnom zmysle slova ich účastníkov zachvátila extáza, teda šialenstvo (ducha z tela). Mimoriadne neskrotné boli nočné slávnosti, na ktorých sa ženy zúčastňovali v kostýmoch Dionýzových spoločníkov (bakchantes, maenads, bassarides, fiads). V Boiótii a Fócide sa títo jeho obdivovatelia dokonca vrhli na telá obetných zvierat a požierali surové mäso, pretože verili, že tým prijímajú telo a krv samotného Boha. Podobne sa jeho kult rozvíjal aj u Rimanov, ktorí si ho osvojili koncom 5. storočia. BC e. V roku 186 pred Kr. e. bolo dokonca prijaté osobitné uznesenie senátu proti excesom a radovánkam v tieto sviatky.
V Aténach (a vôbec medzi Iónmi) sa najdlhšie zachoval pôvodný charakter dionýzských sviatkov. Konali sa niekoľkokrát do roka, najvýznamnejšie (Veľká Dionýzia) - koncom marca. Históriu kultúry poznačia predovšetkým ich záverečné vystúpenia, počas ktorých spevácky zbor v kozích kožiach predviedol piesne sprevádzané tancom – takzvané dithyramby. Postupom času sa z týchto dithyrambov vyvinula grécka tragédia – jeden z najcennejších príspevkov Grékov do ľudskej kultúry. „Tragédia“ v skutočnosti znamená „pieseň kôz“ alebo „pieseň kôz“ a speváci v kozích kožiach zobrazovali Dionýzových spoločníkov s kozími nohami - satyrov. Grécka komédia sa vyvinula z komických piesní na dedine Dionysia. Mnohé diela Aischyla, Sofokla, Euripida a Aristofana, ktoré dodnes neopúšťajú javisko, zazneli prvýkrát v Aténskej Dionýzii. Pod juhovýchodným svahom Akropoly sa dodnes zachovalo Dionýzovo divadlo postavené v 6. storočí. BC e., kde sa tieto hry odohrávali viac ako pol tisícročia.
Grécki umelci často zobrazovali Dionýza, a to v dvoch podobách: ako vážneho, zrelého muža s hustými vlasmi a bradou, alebo ako mladého muža. Na jednej z najlepších antických sôch – „Hermes s Dionýzom“ od Praxitela (asi 340 pred Kr.) je Dionýz zobrazený ako dieťa. Na vázach a reliéfoch sa zachovalo množstvo Dionýzových obrazov – samostatne, so satyrmi či bakchantami, s Ariadnou, s tyrhénskymi zbojníkmi atď.
Európski umelci zobrazovali Dionýza s nemenej sympatiami ako tí starovekí. Zo sôch sú najpozoruhodnejšie Michelangelov Bakchus (1496-1497), Pogginiho Bacchus (1554) a Thorvaldsenov Bacchus (okolo 1800). Medzi obrazmi - „Bacchus a Ariadne“ od Tiziana (1523), dva obrazy od Caravaggia: „Bacchus“ (1592-1593) a „Mladý Bacchus“ (vytvorený o niečo neskôr), „Bacchus“ od Rubensa (1635-1640, nachádza v Petrohrade, v Ermitáži).
Z početných sôch, malieb a fresiek v umeleckých galériách a zámkoch v Českej republike a na Slovensku si všimneme Romanovu kresbu „Procesiu Bakcha“ v Moravskej galérii v Brne a „Bacchus s viničom a Amorom“ od De Vriesa z r. Valdštejnská záhrada v Prahe (liata kópia originálu odvezená do roku 1648 Švédmi).
Dionýz, ktorého socha stála na javisku každého antického divadla, sa v novoveku opäť objavil na javisku najmä zásluhou skladateľov. V roku 1848 napísal Dargomyzhsky operný balet „Triumf Bacchus“, v roku 1904 „Triumf Bacchus“ - Debussy, v roku 1909 opera „Bacchus“ - Massenet.
V modernom jazyku Dionýz (Bacchus) alegoricky znamená víno a zábavu s ním spojenú:
"Rozbehnite sa, bakchanalské chóry!"
- A. S. Pushkin, „Bacchic Song“ (1825).
Podľa legendy Dionýzos vďačí za svoj vzhľad bojovnej Hére, ktorá zúrivo, hoci nie bezdôvodne, žiarlila na svojho manžela Dia. Podnietila Semele, aby ho požiadala, aby sa pred ňou objavil vo svojej bojovnej podobe: na voze s koňmi chrliacimi oheň, obklopený plameňmi. Zeus dal súhlas a čoskoro sa objavil pred Cadmusom, palácom otca dievčaťa. Blesky, ktoré sa omotali okolo voza, leteli smerom k formáciám a spálili ich. Ohňom trpela aj samotná Semele, pri požiari porodila predčasne narodené dieťa Dionýza a sama prešla do sveta mŕtvych.
Diovo dieťa však nezomrelo v plameňoch, chránil ho brečtan. Keď Boh videl dieťa, zašil mu ho do stehna, kde dokončilo svoj vývoj a neskôr prišlo na svet v pravý čas. Malého Dionýza odovzdali na výchovu Semelinej sestre Ino a jeho švagrovi Athamasovi, ktorého Héra odsúdila na šialenstvo.
Podľa inej verzie boli Dionýz a jeho matka Semele uväznení v sude otcom Cadmusom, kde strávili niekoľko dní, potom narazili na skaly a prežilo len dieťa.
Cesta vzdelávania a dospievania
Aby ochránili mladého Boha pred hnevom Héry, jeho adoptívni rodičia ho začali vychovávať ako dievča. Ako však bolo uvedené vyššie, otec ochorel na duševnú poruchu (samozrejme s pomocou Zeusovej manželky) a začal zabíjať svoje vlastné deti a dokonca sa pokúsil zabiť Dionýza.
Potom budúci patrón vinárov skončil v jaskyniach Nisy - priviedol ho tam sám Hermes, premenený na dieťa. Nymfy ukryli dieťa pred Hérou a prispeli k jeho výchove. Najväčšiu úlohu vo vývoji Dionýza ako Boha však zohral Silenus: mentor naučil mladého muža podnikaniu vinohradníkov a vštepil mu lásku k poľnohospodárstvu.
Po dosiahnutí dospelosti sa vládca Olympu rozhodol poďakovať nymfám Nysus a vyzdvihol ich do neba.
Šialenstvo Dionýza
Vyvolávanie šialenstva je najzákernejšou a najčastejšou pomstou Héry, tento trest neobišiel ani Dionýza. Pod vplyvom jej kúzla sa vydáva na dlhú cestu Áziou a Afrikou. Jeho prítomnosť v rôznych krajinách so sebou priniesla pozitívny vplyv aj negatívne dôsledky. Obyvateľov Egypta, Sýrie, Indie a Malej Ázie učil aspekty poľnohospodárstva, odhaľoval im tajomstvá produktívneho pestovania rôznych plodín. Spolu s užitočnými zručnosťami, ktorými patrón vegetácie obohatil život majiteľov polí, to mali tí, ktorí neverili v jeho schopnosti, ťažké.
Podľa legiend mohol zatrpknutý Boh plodnosti zoslať na svoju obeť šialenstvo alebo ju dokonca zabiť. Podľa iných zdrojov viedla Héra Dionýza cez púšte a obklopila ho šialencami. Najhoršie na tom boli mladé mamičky s bábätkami, ktoré boli poslané do hôr, kde veselo jedli surové mäso.
Prečo prinášajú Dionýzovi „trojročné obete“?
Faktom je, že Boh cestoval po Indii tri roky. Jeho prvotnými motívmi bola konfrontácia, bitka a malý počet zdrojov dokonca hovorí o jeho smrti počas súboja a pohrebe bez vyznamenaní.
Číslo 3 označuje Dionýza, preto je zvykom organizovať pre neho každé 3 roky bakchanálie a zbierať dary počas troch rokov.
Medzi významné udalosti v živote patróna poľnohospodárstva možno vyzdvihnúť aj návštevu Hádesovho kráľovstva, odkiaľ priviedol svoju matku a následne z nej urobil bohyňu Fionu.
Tyrhénski piráti
Tyrhénski piráti, konkrétne dvaja z ich družiny – Acetus a Alcimedon, zaútočili na Dionýzovu trirému na ceste na Naxos. Zajali Boha vinárstva, zviazali ho, spútali mu ruky a nohy, ich plánom bolo preniesť Boha do Ázie, kde ho zasa predali za obrovskú sumu.
Bohužiaľ, plány tyrhénskych pirátov sa nezhodovali s víziou budúceho patróna poľnohospodárstva. V okamihu mu spadli reťaze z rúk a nôh, sťažne a veslá sa zmenili na zúrivých hadov a omotali sa okolo útočníkov. Celá loď bola pokrytá viničom a Aket a Alkimedon za letu skočili do oceánu. Podľa jednej legendy sa zmenili na delfíny.
Láska k Dionýzovi
Boh sa oženil s Ariadnou, krétskou kráskou, dcérou kráľa Minosa, hoci pôvodne dievča nebolo určené jemu. Jej manželom mal byť Theseus, ktorého vyviedla z labyrintu pomocou klbka čarovných nití. Ukázalo sa však, že mladý muž nebol obzvlášť čestný a opustil Ariadnu na ceste do Atén. Dionýz okamžite zbadal mladú dámu nadpozemskej krásy a vzal ju so sebou.
Existuje aj alternatívna verzia, kde patrónovi vinohradníkov poslali legendu, že Ariadne sa stane jeho ženou a osobne vyzval Theseusa do boja, aby získal krásu späť.
Sme zvyknutí vnímať tohto Boha ako človeka, ktorý by bol úplne pohltený poľnohospodárstvom a tvorbou koláčových vín, ale existujú menej bežné, ale vzrušujúcejšie správy o jeho existencii:
- Pivo je tiež Dionýzovým výtvorom
- Hora v Messénii sa volá Eva, pretože práve tento výkrik na jej úpätí reprodukovali dievčatá obklopujúce Boha.
- Vďaka Dionýzovi je somár považovaný za posvätné zviera. Príbeh je takýto: on a Hefaistos išli bojovať proti obrom, sediaci na osliach. Zvieratá spustili strašný rev, ktorý vystrašil aj obrovské tvory, čím ich odohnal.
- Aby potešil svoju manželku Héru a odvrátil jej pozornosť od skutočného patróna poľnohospodárstva, dal jej Zeus ducha v podobe Dionýza.
- Predpokladá sa, že vynašiel prvý pluh a sám ním oral pôdu.
Dionýzos je posledným z dvanástich hlavných olympských bohov, no na jeho počesť sa konajú tie najživšie a najveselšie sviatky. Existuje súťaž medzi komickou a tragickou poéziou a divadelnými predstaveniami. Na stoloch je vždy veľa vína a občerstvenia. V období bakchanálií sa koná veľa svadieb a všetko naokolo je naplnené atmosférou zábavy.
Vina Dionýzos sa vždy vyznačoval mimoriadnou výstrednosťou. Keď novodobí bádatelia podrobne študovali jeho kult, boli úprimne prekvapení, že Heléni s triezvym svetonázorom dokážu tolerovať takú nebeskú bytosť s jeho zbesilým tancom, vzrušujúcou hudbou a nemiernou opilosťou. Dokonca aj barbari, ktorí bývali neďaleko, mali podozrenie, že prišiel z ich krajín. Gréci ho však museli uznať za svojho brata a súhlasiť s tým, že Dionýz je bohom čohokoľvek, len nie nudy a skľúčenosti.
Nemanželský syn Thunderera
Aj príbehom o svojom narodení vyčnieva zo všeobecnej masy tmavej pleti a hlasitých bábätiek narodených na brehoch Stredozemného mora. Je známe, že jeho otec Zeus v tajnosti pred svojou zákonnou manželkou Hérou mal tajnú vášeň pre mladú bohyňu menom Semele. Keď sa o tom právnická polovička, plná hnevu, rozhodla zničiť svojho rivala a pomocou mágie jej vnukla bláznivý nápad požiadať Zeusa, aby ju objal tak, ako to robí s ňou – jeho. zákonná manželka.
Semele si vybrala chvíľu, keď bol Zeus pripravený na akékoľvek sľuby, a pošepkala mu svoje želanie. Chudáčik nevedel, čo žiada. Nečudo, že si vyslúžil povesť hromovládcu. Keď si svoju milovanú pritisol na hruď, okamžite ho pohltil oheň a ožiaril blesk. Manželke Hére sa to možno páčilo, no úbohá Semele nezniesla takú vášeň a okamžite vyhorela. Príliš zanietenému milencovi sa podarilo vytrhnúť predčasne narodený plod z jej lona a položiť si ho do vlastného stehna a vykonať zostávajúci termín. Dieťa Dionýz sa tak narodilo nezvyčajným spôsobom.
Nové intrigy Hery
Takáto šťastná udalosť sa podľa rôznych zdrojov odohrala buď na ostrove Naxos, alebo na Kréte; teraz si už nikto s istotou nepamätá, ale je známe, že prvými vychovávateľmi mladého božstva boli nymfy, z ktorých veľké množstvo žil na tých miestach. Takže mladý Dionýz by sa medzi nimi vyšantil, ale zrazu sa vec skomplikovala skutočnosťou, že Zeus sa dozvedel o Hérovej túžbe zničiť jeho nemanželského syna. Aby ju zastavil, dá mladého muža matkinej sestre Ino a jej manželovi Athamasovi.
Ale Zeus svoju žiarlivú manželku podcenil. Héra zistila, kde je Dionýz, a zoslala na Athamana šialenstvo, v ktorom chcela, aby v návale násilia zabil dieťa, ktoré nenávidela. Dopadlo to však inak: obeťou nešťastného šialenca sa stal jeho vlastný syn a budúci boh vína bezpečne ušiel skokom do mora s Ino, kde ich do náručia prijali Nereidy – grécke sestry morských panien. nám dobre známy.
Satyrov učeň
Aby ešte viac ochránil svojho syna pred jeho zlou manželkou, Zeus ho premenil na dieťa a v tejto podobe ho odovzdal do rúk láskavým a starostlivým nymfám z Nysy, mesta na území dnešného Izraela. Legenda hovorí, že svojho zverenca ukryli v jaskyni, pričom vchod ukryli vetvami. Stalo sa však, že jeden starý, no veľmi ľahkomyseľný satyr – démon, študent opilca Bakcha – si vybral toto isté miesto za svoj domov. Bol to on, kto dal Dionýza prvé lekcie vinárstva a priviedol ho k nemiernym úlitbám.
Takže z neškodne vyzerajúceho decka sa vykľul boh vína. Ďalej, nezhody začínajú v legendách - buď v ňom Hera vyvolala šialenstvo, alebo mal taký účinok alkohol, ale Dionýzos rozptýlil konáre, ktoré skrývali vchod do jeho úkrytu, a išiel všade, kam ho jeho oči viedli. Videli ho, ako sa nečinne potuluje po Egypte, Sýrii, Malej Ázii a dokonca aj v Indii. A všade učil ľudí vyrábať víno. Zvláštne však je, že kdekoľvek usporiadal oslavy, vždy sa skončili šialenstvom a násilím. V šťavnatom hrozne akoby bolo niečo démonické.
Ďalší život Dionýza bol plný dobrodružstiev. Strávil tri roky na vojenskom ťažení proti Indii a na pamiatku toho starí Gréci ustanovili hlučný sviatok Bacchic. Bol to on, boh vína a zábavy, kto postavil prvý most cez veľkú rieku Eufrat, pričom na jeho výrobu použil lano z viniča a brečtanu. Potom Dionýzos zostúpil do kráľovstva mŕtvych a bezpečne vyviedol svoju matku Semele, ktorá vstúpila do neskoršej mytológie pod menom Fiona.
Existuje aj príbeh o tom, ako boha vína kedysi zajali piráti. Morskí lupiči ho zajali počas jednej z jeho námorných ciest. Očividne však netušili, s kým majú do činenia. Okovy mu prirodzene spadli z rúk a Dionýzos premenil stožiare lode na hady. K tomu všetkému sa objavil na palube v podobe medveďa, čo spôsobilo, že vystrašení piráti skočili do mora a zmenili sa na delfíny.
Svadba Dionýza a Ariadny
Predtým, ako sa konečne usadil na Olympe, sa boh vína oženil. Jeho vyvolenou bola Ariadna, tá istá dcéra Kréťana, ktorej sa pomocou svojej nite podarilo pomôcť legendárnemu Théseovi dostať sa z labyrintu. Faktom však je, že keď bol v bezpečí, ten darebák dievča zradne opustil, a preto bola pripravená spáchať samovraždu. Dionýz ju zachránil a vďačná Ariadna súhlasila, že sa stane jeho manželkou. Na oslavu jej nový svokor Zeus udelil nesmrteľnosť a právoplatné miesto na Olympe. Mnohé ďalšie dobrodružstvá tohto hrdinu sú opísané v gréckych legendách, pretože Dionýzos je bohom čoho? Víno, ale stačí ho ochutnať a stane sa všeličo...
