세계사
강의 코스
모스크바 2008
검토 자-역사 과학 박사, 교수,
러시아 A.A. Korolev의 명예 과학자,
역사 과학 박사
v.V. Ganin 교수
Alekseev S.V. 일반 역사 : 강의 과정. M. : 모스크바 인문학 대학 출판사, 2010.
역사 과학 박사 S.V. Alekseev의 저자 강의 과정은 고대부터 현재까지의 일반적인 역사를 다룹니다. 출판물에는 권장 문헌 및 출처 목록이 포함되어 있습니다. 이 과정은 모스크바 인문 대학 국제 관계 학부에서 진행됩니다.
© S.V. Alekseev, 2010 년
머리말
"세계사"강의 과정은 "국제 관계"를 전공하는 국제 관계 학부의 1 학년 학생들을 대상으로합니다. 이 과정은 학생들에게 고대부터 현재까지의 세계사에 대한 일반적인 이해를 제공하도록 설계되었습니다.
이 과정은 주로 이벤트에 중점을 둡니다. 세계사... “일반 사”라는 개념은 외국사와 관련하여 사용됩니다. 러시아를 포함한 전 세계의 역사를 의미하는 '세계사'라는 개념과는 구별되어야한다. 러시아의 역사는 "세계 (동기) 역사"과정과 병행하여 읽는 "애국 역사"교육 과정에 전념하므로이 과정의 러시아 자료는 다음과 같은 사건과 동시에 비교 자료로만 제시됩니다. 세계사. 그러나 세계사에서 조국의 거대한 역할을 감안할 때 우주 역사에 대한 단일 고려는 정보 없이는 러시아 역사에서 성공할 수 없다는 것이 분명합니다.
강의 과정은 저자의 것이며 물론 연구중인 문제에 대한 저자의 관점을 피하지 않습니다. 동시에 저자는 자신의 평가를 제시하는 것이 아니라 역사적 사건에 대한 객관적인 사실적 정보를 전달하는 일을 보았습니다. 강의 과정은 자세한 참고 문헌과 함께 제공됩니다. 그것은-각 주제에 대해-코스에 대한 주요 일반화 문헌, 역사적인 출처의 출판물, 가장 중요한 과학 논문을 고려합니다.
주제 1. 역사 : 주제, 방법, 접근
모든 키처럼 과학적 개념, "역사"라는 단어에는 많은 정의가 있습니다. 그들 모두는 대부분의 경우와 마찬가지로 생명권을 가지고 있습니다. 그러나 그것들은 여전히 \u200b\u200b두 가지 기본 어휘 정의로 축소 될 수 있습니다. 첫째, 역사는 인류의 모든 과거... 둘째, 역사는 인류의 과거를 연구하는 과학.
일반적으로 받아 들여지는 이러한 정의의 용량과 명확성은보다 자세한 정의보다 명확하게 선호 할 수 있도록합니다. 그러나 동일한 능력은 주제의 전체 부를 포함하지 않기 때문에 다른 관점에서 약점으로 판명 될 수 있습니다. 예를 들어 "과거"라는 개념을 생각해보십시오. 정확히 무엇을 의미합니까? 인류의 "과거"가 정확히 언제 끝나고 "현재"가 시작됩니까? 이 질문에 대해 생각해 보면 역사 연구의 대상이 문자 그대로 매초마다 풍부 해지고 있다는 결론에 쉽게 도달 할 수 있습니다. “현재”에서 행해진 각 행위,“현재”에서 말한 각 단어는 행하고 말하는 순간에“역사”,“과거”가됩니다. 역사에 의해 연구 된 "과거"와 "현재"를 분리하는 것은 거의 가치가 없습니다. 이것은 거의 불가능합니다.
그러나 역사는 "과거"와 매초 "현재"로 제한됩니까? 아니. 다른 연구자와 마찬가지로 과학자-역사학 자의 주요 목표는 과거에 특정 패턴 또는 적어도 미래에 대한 특정 "수업"을 식별하는 것입니다. 이것은 역사가 미래를 바라 보는 과학이며, 나아가 그것을 예측하려고 시도한다는 것을 의미합니다. 따라서 건조하고 짧고 완전히 "사전적인"정의에서 우리는주의 깊게 살펴보면 훨씬 더 인상적인 역사적 지식의 이미지로 넘어갑니다. 역사는 과거에서 미래로의 다리와 닮았으며 현재의 끊임없이 흐르는 "강"을 가로 질러 던져졌습니다.
역사는 종종 모든 것을 포괄하는 과학 인 "과학의 과학"이라고 불립니다. 그 이유는 분명합니다. 모든 과학 (역사 과학 자체 포함)은 역사적 과정의 틀 안에서 발전했습니다. 따라서 그들은 역사가들의 연구 주제가됩니다. 그건 그렇고, 문학과 예술에 대해서도 마찬가지입니다. 인류의 다른 지식과 문화 분야의 모든 위대한 업적, 발견 및 이론은 역사의 필수적인 부분입니다.
역사 지식의 기초는 원시 사회의 기록되지 않은 천년에 나타났습니다. 고대의 역사에 대해 논쟁 할 수있는 과학은 거의 없습니다. 의심 할 여지없이 역사는 다른 과학보다 일찍 역사 전설 또는 서사시와 같은 텍스트의 형태로 옷을 입었습니다. 고대 문명의 시대에 역사는 철학과 부분적으로 철학과 함께 다른 모든 것의 조상이되었습니다. 인문학... 그들 모두는 한 단계 또는 다른 단계에서 명명 된 고대 단계와 분리되어 있습니다. 많은 문명의 가장 오래된 과학 텍스트는 역사적입니다. 시간이 지남에 따라 연구중인 자료에 대한 비판적인 접근 방식이 발전하고 역사는 전설의 기록에서 진정한 과학으로 바뀝니다. "역사의 아버지"의 이름- 헤로도투스 (기원전 484-425 경) 고대 그리스, 시마 키안 (기원전 140-86 년경) 고대 중국,-세계 문화의 재무부에 들어갔다.
물론 고대의 역사 이론과 개념은 현대의 이론과 크게 달랐습니다. 역사적 지식은 진정한 과학이되기까지 먼 길을 왔습니다. 그리고 발전된 역사적 방법, 통합적 역사적 개념이 개발되기까지는 먼 길이있었습니다.
원시성의 새벽, 부족 체제 시대에 역사적 과정에 대한 아이디어는 아직 존재하지 않았습니다. 원시인의 마음 속에는 항상 그 중요성이 비교할 수없는 두 부분으로 나뉘 었습니다. 첫 번째는 먼 신화적인 "꿈의 시간"이었다. 존경받는 조상들의 삶의 시대로, 현재와는 매우 멀고 꿈과 같을 것이다. 부족 시대의 유일한 "역사적"텍스트 인 신화는이 시대에 대해 이야기했습니다. 그다지 중요하지 않은 두 번째는 현재 시간, 즉 이해할 수없는 일상적이고 반복적 인 사건의 연속으로 구성된 영원한 "지금"이었습니다. 이 시대에 특이한 것 (예를 들어, 초자연적, 이해할 수없는 만남)만이 기억 될 만하다.
이미 원시 시대에 상황이 바뀌 었습니다. 개인의 역할이 극적으로 증가하고 이러한 역할에 대한 인식은 자신의 방식으로 세계를 재건하는 문화적 영웅의 이미지를 불러 일으켰습니다. 부족의 지도자와 뛰어난 사람들의 행동은 준 신적 조상의 착취의 직접적인 연속으로 인식되었습니다. 신화는 실제 역사에서 내려와 가치를 부여했습니다. 고대 전설과 서사시의 역사는 그들과 그들의 원주민 부족을 영화 롭게하는 것을 목표로 한 뛰어난 개성 인들의 역사였습니다. 당연히 신화적인 요소는 여기에서 매우 강했습니다. 그러나 동시에 시간의 역사 발전에 대한 아이디어가 있습니다. 이 형태로 역사 지식은 최초의 역사 작품을 낳은 고대 문명에 전달되었습니다.
"과학적 이전"역사는 무엇보다도 과학적 역사와 구별되는 두 가지 특징을 가지고있었습니다. 첫째, 단 한 사람의 역사였습니다. "외계인"의 역사는이 "외계인"이 "자신의"와 접촉하는 한 고대 문명의 최초 역사가들에게만 관심이있었습니다. 정보를 객관적으로 비교하기 위해 "외계인"의 역사적 기억과 "친구"의 역사를 확인하는 것도 나에게 발생하지 않았습니다.
둘째, 이것은 훨씬 더 중요합니다. 역사의 의미와 그 법칙에 대한 질문은 제기되지 않았습니다. 역사 이론은 신화적인 이론으로 대체되었습니다. 세계는 최초의 역사가들의 생각에서, 많은 신들의 놀이터였으며, 성실함이없고 "영원한 귀환"을 통과 할 수밖에 없었습니다. 자연과 마찬가지로 1 년 내내 다신교의 세계는 탄생, 개화, 죽음을 거듭 반복했습니다.
역사는 독립적 인 의미를 가지지 않았기 때문에 (왕가의 승영을 제외하고) 신화의 연속 일 뿐이고 부록 일 뿐이었다. 그것이 바로 신화 적으로 보이는 이유입니다. 과거의 왕들과 영웅들은 종종 수천 년 동안의 통치, 신의 육체적 후손, 그리고 모든 가능성을 넘어서 그들과 정기적으로 의사 소통하는 것으로 여겨집니다. 이 모든 것은 평범하지는 않지만 특별한 신화적인 "현실"로 인식됩니다. 예를 들어, 지적으로 고도로 발달 한 인도인과 같은 일부 고대 문명에서는 특별한 장르의 역사적 글쓰기가 전혀 개발되지 않았습니다.
전체적인 역사 그림을 만들고 독립적 인 가치를 부여하기위한 첫 번째 단계는 그리스와 중국에서“역사의 아버지”의 활동이었습니다. Herodotus와 Sima Qian, 그리고 그들의 추종자들은 역사와 신화를 결정적으로 분리했습니다. 그들은 신화 자체를 합리적으로 해석하고 신들과 반신들을 고대의 왕으로 바꾸기 위해 훨씬 더 멀리 나아갔습니다. 또한 고대 그리스 학자들은 외국 역사 자료를 처음으로 연구하여 진정한 세계사를 창조했습니다. 자신을 "천상의 제국"의 "중국"으로 간주하는 중국에게 이것은 특징적이지 않았습니다. 공정성을 위해 처음에는 이웃 문명이 없으면 불가능하다는 점에 주목합니다.
그리스와 중국이 변화의 중심지라는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 기원전 1 천년에 빠르게 발전한 곳입니다. 세속 철학은 고대 신화에 회의적인 태도를 불러 일으켰습니다. 이 회의주의의 여파로 다신교 종교의 그림자에서 벗어나 과학사가 탄생했습니다. 그러나 초기 철학 자체와 마찬가지로 그녀는 "영원한 귀환"이라는 원을 그리며 세계 발전에 관한 신화 이론을 계속 고수했습니다. 이러한 맥락에서 과학적 방법을 취한 역사는 여전히 의미가 없습니다. 극동과 고대의 가장 강력한 세력에서 법원 연대기는 자신의 국가를 강화할 때만 그러한 의미를 보았습니다. 중국 제국의 "중간 국가"의 임무는 "변화"의 끊임없는 회오리 바람에 저항하고 "4 대 추기경의 야만인"을 정복하고 문명화하는 것입니다. 로마 제국의 사명은 역사의 바퀴를 돌리고 "황금 시대"를 지구로 되돌리고 전 세계를 영원한 평화로 통합하는 것입니다. 불행히도 현실은 역사적으로 이러한 희망을 빠르게 파괴했습니다.
과학으로서의 역사 발전의 다음 결정적인 단계는 기독교와 이슬람이라는 세계 유일신교의 확산과 함께 이루어졌습니다. 중세 시대에 목적론 -목적성에 대한 교리 및 결과적으로 역사적 과정의 내부 무결성. 숫자로 연결되었습니다 특징적인 특징 기독교와 무슬림 일신교 ( 일신교).
우선, 일신론의 틀 안에서 세계는 통일되고 논리적으로 배열 된 것처럼 보입니다. 그 근원은 유일한 창조주의 의지와 창조성입니다. 따라서 인류는 마침내 하나의 근원에서 유래하고 존재의 공통된 의미를 갖는 하나의 전체로 실현됩니다. 이 의미는 자연스럽게 종교적으로 이해되었습니다.
일신교의 또 다른 중요한 특징은 단어의 적절한 의미에서 신화를 거부하는 것입니다. 일신교의 경전은 초자연적 인 것과 사람들과의 상호 작용에 대해 그 자체로 초자연적 인 것에 대해 많이 말하지 않았습니다. 실화 여전히 초자연적 인 의미로 가득 차 있었지만 지금은 그 자체로. 주된 관심은 자연력의 구체화에 대한 신화가 아니라“ 신성한 역사"인류 그 자체.
이러한 특징은 이미 기독교 이전 시대의 국가적 일신교 (구약 히브리어와 일신교에 가까운 고대이란 인)에 존재했습니다. 그러나 그들의 잠재력이 완전히 드러난 것은 기독교의 출현과 함께였습니다. 세계 종교가 된 기독교 (이슬람뿐만 아니라)는 서로 다른 역사적 기억을 가진 많은 사람들을 하나의 문화 전체로 통합했습니다. 이 전체의 역사는 더 이상 누구의 부족 전통에 기초하여 기록 될 수 없습니다. 새로운 종교적 "우주"의 각 새로운 사람들의 역사가들은 이미 기록 된 세계사와 함께 그들의 원주민 부족에 \u200b\u200b대한 정보를 조정해야했습니다. 세계사의 목표를 정의하는 핵심 순간은 이제 신성한 계시의 결과로 세계 종교가 출현 한 바로 그 사실이었습니다. 그리스도교 안에서 하나님의 성육신 이신 예수 그리스도의 오심. 무함마드의 사명으로 장식 된 신앙의 충만 함을 드러내는 예언의 사슬은 이슬람에 있습니다.
일신교의 목적론은 기독교에서 한 교회의 제도의 존재 덕분에 가장 통합적이고 완전한 성격을 취했습니다. 수세기에 걸쳐 발전해온 기독교인의 역사적 이론은 분명하게 공식화되었습니다. 어거스틴 아우렐리우스 (354-430) "신의 도시"에서. 그러나 중세 시대에 걸쳐 동방 정교회와 가톨릭 서구의 많은 기독교 작가들은 계속해서 그것을 다듬 었습니다.
기독교 신학자와 역사가들에게 역사는 더 이상 닫힌 \u200b\u200b바퀴가 아니라 목표를 겨냥한 화살입니다. 그것은 인류와 자발적인 공동 저작으로 창조 된 하나님의 유일한 일입니다. 그것의 시작은 세상의 창조이고, 그것의 목표와 끝은 죄가 깨끗 해지고 이미 "비 역사적"인 새로운 세상에서 의인의 영원한 행복입니다. 역사는 많은 수로가있는 강으로 표현 될 수 있지만 하나의 소스와 하나의 입으로 표현됩니다. 인간은 하나님의 뜻에서 벗어날 수있는 자유를 포함하여 자유 의지를 받았지만 그의 모든 행위는 섭리의 패턴에 부합합니다. 각 옵션의 결과는 하나님이 예견하고 고려합니다. 궁극적으로 역사의 의미는 자신의 창조물을 자발적인 타락으로부터 보호하시는 하나님과 죄의 대결입니다. 그 절정은 그리스도의 희생적인 성육신과 죽음으로부터의 그의 부활, 모든 사람들의 다가오는 부활의 서약입니다.
역사는 최고의 의미로 가득 차 있으며 모든 인간 행위는 그 맥락에서 중요해집니다. 그러나 여전히 그 내용은 주로 종교적입니다. 인간의 성취는 영원한 것 같지 않습니다. 모든 인간의 힘, "세상의 도시"는 섭리에서 각각의 역할이 있지만 일시적이고 죄 많은 것입니다. 오직 하나님의 도시 만이 영원하며 기독교 교회에 의해 구체화되었습니다.
기독교 작가에게는 역사적 진리의 범주가 매우 중요해졌습니다. 이것은 이미 언급 된 합리적 동기뿐만 아니라 "외부"출처와 일치해야하는 필요성과 관련이 있습니다. 기독교 역사가는 자신을 "생명의 책"의 공동 저자로 여겼습니다. 마지막 심판, 이미 신이 창조 한 통역사.
과학사 (다른 과학과 마찬가지로)가 새로운 수준의 발전에 도달 한 것은 중세 후기 기독교 땅에 있습니다. 이것은 인간사에 대한 특별한 관심 (자유 의지의 개념으로 인한)과 인간의 관점에서 역사를 설명하려는 열망 때문이었습니다. IX 세기 이슬람에서. 자유 의지의 이론은 (비 조건 적으로는 아니지만) 비난을 받았으며, 주요 강조점은 알라의 의지의 이해할 수 없음에있었습니다. 그러나 기독교 문화의 이러한 "이점"은 과학 발전의 전망과 기독교 세계관 자체에 대한 위협을 모두 포함하고 있습니다. 특히 15 ~ 16 세기에 신학 이론을 합리화하려는 열망이 있었던 서구 기독교의 경우 특히 그러했습니다. 종교에 대한 총체적인 "과학적"비판으로 넘쳐났습니다. 따라서 역사 과학은 종교적 내용을 잃기 시작했습니다.
16 세기에서 17 세기까지 서부와 유럽 동부에서 새로운 역사 과학의 발전. 대체로 혼란 스러웠습니다. 많은 작가들이 민족의 칭찬만을 목적으로 한 고대 모델로 돌아 왔습니다. 결과적으로 기념비적이고 절대적으로 환상적인 작품이 생겨 프랑스, \u200b\u200b독일, 체코, 폴란드 조상의 고대 용맹을 찬미했습니다. 똑같이 환상적인 귀족 계보를 만드는 예술이 번성했습니다. 그러나 다른 한편으로 과학적 비판적 방법도 개발되었습니다. 역사적 출처의 첫 번째 분류가 나타 났고 과학 연대의 기초가 마련되었으며 고고학이 탄생했습니다.
XVIII 세기. 서유럽과 러시아 모두에서 과학적 비판적 경향을 선호하는 전환점이있었습니다. 그때 우리가 알고있는 역사적 과학이 구체화되었습니다. 동시에 오늘날까지 존재하는 역사적 과정의 이론이 구체화되기 시작합니다.
18 세기 교육자들 사이. 아이디어가 형성되다 진행 -더 나은 사회와 문화의 끊임없는 움직임. 이제 사람들의 손으로 지구상에 이상적인 사회를 건설하는 것이 가능해 보였고 수많은 레시피가 제안되었습니다. 이것은 모든 인간의 열망이 죄로 인해 어두워지고 적 그리스도가 인류의 독립적 발전의 결과가 될 것이라는 기독교 이론과 모순됩니다. 그럼에도 불구하고 계몽주의 시대에는 그 이데올로기의 낙관주의가 정당화되는 것처럼 보였다.
그는 18 세기에서 19 세기까지의 피비린내 나는 사건, 프랑스 혁명과 나폴레옹 전쟁에 너무 흔들리지 않았습니다. 사람이 사회를 이상적인 상태로 바꿀 수 있다는 믿음과 그러한 변화의 불가피성은 새로운 형태를 취하면서 지속되었습니다. 19 세기에 가장 영향력있는 사람. 진보의 개념은 독일 사상가의 철학에 기초했습니다 게오르그 빌헬름 프리드리히 헤겔 (1770-1831). 그는 창조자로 역사에 남았습니다. 변증 법적 개발 이론. Hegel에 따르면 각 개발 단계는 이전 단계를 반복하지만 새로운 수준입니다. 역사에 적용될 때, 이것은 끝없는 진보의 각 단계가 기원, 개화, 노후화 및 죽음의 단계를 거치는 것을 의미합니다. 죽음 후에는 다음으로 대체되지만 더 완벽합니다. 무의미한 바퀴 회전으로 돌아 가지 않고 역사는 궁극의 화살에서 영원을 향한 나선형으로 바뀌 었습니다.
XIX 세기 중반. 등장 양 (긍정적) 과학과 철학 실증주의... 실증주의 자들에 따르면, 과학은 가시적이고 검증 가능한 사실에만 근거 할 수 있습니다. 과학의 목적은 연구 된 과정의 명확한 법칙을 식별하는 것입니다. 긍정적 인 과학은 역사상 그러한 분명하고 돌이킬 수없는 법칙을 추구했습니다. 대부분의 실증주의 자들은 역사의 법칙이 오히려 경제학과 사회학의 영역에 있다는 결론에 도달했습니다. 이를 근거로 일부는 일반적으로 역사가 과학으로 간주 될 권리를 부인했습니다.
XIX 세기 중반. 최초의 널리 알려진 역사적 과정의주기 화도 나타납니다. 미국 역사가 루이스 헨리 모건 (1818-1881) 인류의 전체 역사를 세 단계로 나누었습니다. 야생, 야만인 과 문명... 이 용어는 뿌리를 내리고 나중에 역사적인 작품에서 적극적으로 사용되었습니다.
모건은 모든 민족이 진보적 발전에서 동일한 단계를 거치는 보편적 진보 이론의 지지자였습니다. 동시에, 어떤 사람들은 "뒤쳐 질"수 있고 다른 사람들은 앞서 나갈 수 있습니다. 아메리카 인디언의 삶과 그의 시대에 이미 알려진 고고학 자료를 조사하면서 Morgan은 세계 역사의 세 단계를 확인했습니다. 그는 그의 시대 화를 가장 물질적이고 명백한 고고 학적 징후에 근거했습니다. 첫 번째 단계 인 "야생"은 인간의 역사에서 시작하여 도자기의 출현으로 끝납니다. 후자는 Morgan에 따르면 (그리고 이것은 나중에 연구에서 확인되었습니다) 사람들이 사냥과 채집에서 농업과 축산으로의 전환과 일치합니다. 따라서 모건의 "야만"은 현대 고고 학적 규모에서 구석기 시대 및 중석기 시대와 일치합니다.
두 번째 단계는“야만”입니다. 그것은 도자기의 출현에서 글쓰기의 출현까지의 기간을 다룹니다. 이것은 현대 개념, 신석기 시대이지만 대부분의 사람들 "야만"은 금속 시대에 오랫동안 지속되었습니다. 모건 자신은 미국과 캐나다의 인디언의 예에서 "야만주의"를 조사했습니다. 우선 이로쿼이 부족 연합입니다.
문명이 마침내야만주의를 대체하고 있습니다. 문명의 정의 특징 모건은 글쓰기의 출현을 고려했습니다. 동시에 그는 문명을 "도시"수준의 문화로 간주했습니다. 이것이 바로이 라틴어 단어의 의미입니다. 모건 당시에는 글이 도시와 함께 또는 도시 이후에 나타나는지 의심 할 실질적인 이유가 없었습니다.
모건의 계획 ( 진화론)는 모든 관습에 대해 많은 지지자를 확보했습니다. 현대 서양 과학에서는 여전히 기본 중 하나입니다. 사실, Morgan의 추종자들은 그의 역사적 규모를 상당히 복잡하게 만들었습니다. 문명의 시대는 현재 여러 단계로 나뉩니다. 더 많은 "후진"문명과 "진보 된"문명이 두드러집니다. 초기 문명- 농업즉, 본질적으로 주로 농업입니다. 도시 생활의 활동이 증가함에 따라 공예, 문명의 발전은 수공예 농사... 점차 문명으로 대체됩니다. 산업즉, 산업입니다. 마지막으로, 산업이 정신 노동을 기반으로하는 소위 "높은"기술에 양보하고있는 현대 문명은 다음과 같이 정의됩니다. 탈 공업화 된 또는 정보.
헤겔 철학, 진화론 및 모든 발전의 명확한 법칙에 대한 긍정적 인 과학의 아이디어를 바탕으로 19 세기 말에서 20 세기 초까지 가장 영향력있는 역사 이론이 등장했습니다. 그랬나 마르크스주의 과 사회적 다윈주의... 이 두 이론은 모두 옵션입니다. 세계사 접근 전 세계의 법칙이나 역사적 과정의 경향에 대해 동일하게 가정하는 역사에.
마르크스주의의 창시자- 카를 마르크스 (1813-1883) 및 프리드리히 엥겔스 (1820-1895). Engels는 원래 Morgan의 발전 계획을 빌 렸습니다. 그러나 엥겔스와 다른 마르크스 주의자들에게“야만주의”에서 문명으로의 전환은 계급 사회... 마르크스주의의 계급 사회는 클래스 갈등하고 종종 상충되는 이해 관계로. 예를 들어, 고대 노예 사회는 노예 소유자, 노예, 자유 농민 등으로 나뉘 었습니다. 계급 투쟁 주요 초점은 마르크스주의 과학입니다. 시간이 지남에 따라 Morgan에서 물려받은 용어는 "구식"으로 거의 사용되지 않았습니다.
마르크스가 개발하고 엥겔스가 개발 한 세계사 발전과 시대 화의 새로운 교리는 명명되었습니다. 형성... 이 이론에 따르면 사회는 발전 과정에서 여러 가지 큰 단계를 거치며, 각 단계는 특정 사회 경제학에 해당합니다. 형성... 형태는 성격이 다릅니다 노사 관계... 마르크스는 총 6 개의 지층을 확인했습니다. 원시 공동 시스템, 동양 (아시아) 생산 방법, 노예 제도 (고대 노예), 봉건 제도, 자본주의 과 공산주의... 이 중 공산주의는 자본주의에 의해서만 만들어지는 조건 인 미래의 완벽한 시스템 인 사회 발전의 마지막 단계로 여겨졌다.
원시 시대의 역사의 엔진은 주변 야생 동물과 인간의 투쟁이었습니다. 이러한 상황에서 사회의 발전은 반대 계급의 출현과 지배 계급의 권력 장치 인 국가로 이어졌습니다. 이것은 진보를위한 전제 조건이었습니다. 그러나 이후 형성은 마르크스주의에 의해 다음과 같이 평가된다. 적대적인 (계급 적대감에서) 착취 사람마다. 역사의 주된 동력은 이후 계급 투쟁이다. 공산주의는 착취와 계급 분열을 종식시키는 것을 목표로합니다.
나중에 마르크스주의 이데올로기 자체의 수정과 함께 형성 이론의 수정도 일어났습니다. 현대 사회 민주주의의 창시자 에드워드 번스타인 (1850-1932)는 공산주의의 개념을 달성 할 수없는 이상으로 제시했습니다. 그것을 위해 노력하면 기존 사회를 더 좋게 변화시킬 수 있습니다. 사회 민주주의 이론가들은 '민주적 사회주의'로의 평화적 진화 개념을 자본주의의 혁명적 철거라는 마르크스주의 사상에 반대했다.
반대로 혁명적 좌파 마르크스주의의 지도자들은 그 이상을 실질적으로 실행하기 시작했습니다. 그러나 창립자 들과는 달리이 과정은 여전히 \u200b\u200b고전적 자본주의와는 거리가 먼 러시아에서 시작되었습니다. 볼셰비키 지도자 V. I. 레닌 (1870-1924)는 실제 목적을 위해 형성 이론을 처리하는 과정을 시작했습니다. 그는 혁명이 "이미"약한 것이 아니라 "여전히"약한 자원을 소진하지 않은 곳에서 혁명이 일어날 가능성이 더 높을 것이라고 믿었다. 또한 그는 봉건제에서 직접 더 높은 조직으로의 전환 가능성을 처음으로 인정했습니다. 덧붙여서 엥겔스는 원시성에서 봉건제에 이르기까지 그러한 "도약"의 가능성을 이미 인정했습니다.
J.V. 스탈린 (1879-1953), 이데올로기에서 분리되지 않은 권위자 인 소련 버전의 형성 이론을 명확하고 내부 모순이없는 시스템으로 성형하려고 시도했습니다. 고대 문명의 모든 다양성을 단일 패턴으로 줄이기 위해 그는 계획에서 "동부 생산 \u200b\u200b방식"을 제거하고 노예제 만 남겼습니다. 반면에 이미 정치적 목적을 위해 그는 사회주의 공산주의의 첫 번째, 무기한 긴 단계로. 사회주의는 이미 착취가없는 사회로 이해되었지만 국가, 통화 관계 및 계급 분할을 보존했습니다.
이미 50 ~ 60 년대에 소비에트 과학에서는 결과로 나오는 "5 항"의 개별적인 모순적인 측면에 대한 논의가 시작되었습니다. 형성을 통한 "도약"(봉건주의에서 사회주의가 아니라면 원시성에서 봉건주의로)의 가능성은 종종 논란이되었다. 이유 없이는 일부 학자들은 동양의 고대와 중세 역사를 특징 짓는 동양 생산 방식의 개념을 되살 렸습니다. 원시성은 때때로 씨족과 부족 시스템의 시대로 나뉘 기 시작했습니다. 1980 년대 이래로 페레스트로이카의 조건 하에서 형성 이론의 "3 항"버전이 러시아에 나타났습니다. 그것은 원시성, 봉건주의 및 자본주의의 세 가지 구성만을 인식합니다. 이 버전의 지지자들은 "막사 사회주의"를 봉건주의의 변형이라고 선언했습니다.
한편, 주로 서구 사회 민주당 원들 덕분에 마르크스의 경제 및 역사적 구성은 비 마르크스주의 과학의 인정을 받았습니다. 이것은 20 세기 후반에 특히 일반적입니다. 동시에 고전적 마르크스주의에서 경제사에 대한 선호는 일부 마르크스 주의자들 사이에서도 광범위한 비판을 불러 일으킨다. 프랑스 역사의 접근 학교 « 연대기», XX 세기 중반에 번성했습니다. 형성 이론에서 많은 것을 흡수 한 학교의 이데올로기는 동시에 문화, 종교 및 사회 정신 분야의 연구에 집중했습니다. 실증주의의 한계에서 벗어난 "연대기"학교가 개발 한 접근 방식은 서양 과학에서 오랫동안 널리 퍼졌고 발전에 영향을 미쳤습니다.
20 세기 중반까지 마르크스주의의 주요 경쟁자. 자유 주의자에서 파시스트에 이르기까지 다양한 이데올로기의 대표자들이 아이디어를 채택한 사회 다윈주의가 남아있었습니다. 사회적 다윈주의의 아이디어는 생물학적 진화 찰스 다윈 (1809-1882). 그녀에 따르면 결과적으로 새로운 종의 형성이 발생합니다. 자연 선택, 주된 도구가 가장 잔인한 존재를위한 투쟁... 다윈주의는 또한 인간이 의식적으로 수행하는 인공 선택의 역할을 인식합니다. 사회적 다윈주의는 존재를위한 투쟁, 자연적 선택, 때로는 인공적 선택을 인간 사회에 적용하는 다음 단계를 밟습니다.
사회적 다윈주의의 기초는 영국 철학자이자 민족 학자의 "일반 진화"이론을 창시 한 다윈의 젊은 동시대 사람과 반대자의 이름과 관련이 있습니다. 허버트 스펜서 (1820-1903). 스펜서는 실증주의의 이데올로기 중 하나였으며, 사회 다윈주의는 실증주의 철학, 정신의 부르주아 측면에서 마르크스주의에 대한 반응으로 볼 수 있습니다. Spencer에 따르면 세상의 모든 것은 덜 완벽하게에서 더 완벽하게 진화합니다. 인간을 포함한 모든 생명체는 존재를 위해 고군분투하고 있습니다. 과학 기술 진보는 인간의 생물학적 개선 방법이며 자연에서 자기 확인을위한 투쟁입니다.
존재를위한 투쟁은 인간 사회에서도 진행되고 있습니다. 결과적으로 가장 적응하고 발전된 개인과 수업이 선택됩니다. 계급 투쟁은 종족 간 투쟁의 한 형태로 이해됩니다. 그 과정에서, 생존 할 수없는, 후진 및 정체 된 형태는 파괴되거나 스스로 죽습니다. 사회 다윈주의의 개념에 따르면 전쟁과 혁명은 중요한 진보의 도구로 작용합니다. 약하고 타락한 개인의 근절의 예로서 그들은 예를 들어 반봉건 혁명과 마을을 파괴 한 산업 혁명을 제시했습니다.
진보는 잔인하지만 필요합니다. 자연에서와 마찬가지로 최강자는 사회에서 살아남아 더 많은 발전을 촉진 할 수 있습니다. 그러나 실증주의의 관점에서 볼 때 진보의 잔인성에 대한 주장은 의미가 없습니다. 도덕성은 진보의 결과입니다. 스펜서가 마르크스와 동의했던 "영원한"도덕성은 존재하지 않습니다. 각각의 새로운 우승자는 자신의 생물학적 및 경제적 이익을 충족시키는 자신의 도덕성을 공식화합니다. 유익한 것만이 참되고 도덕적입니다.
그러나이 모든 것이 현재로서는 더 나은 사회 질서가있을 수 없다는 것을 의미하지는 않았습니다. 사회 다윈주의에 따르면 인류는 가능한 한 자유로운 사회를 위해 항상 노력했지만 무정부 상태로부터 국가에 의해 보호되었습니다. 그러한 사회는 존재를위한 투쟁의 이익을 충족시키고 사회 자체를 파괴하는 것을 허용하지 않습니다. 스펜서가 영국 자유주의의 이데올로기 중 하나가되었고 사회 다윈주의의 사상이 오랫동안 자유주의 환경을 지배 한 것은 당연합니다. 사회적 다윈주의는 자유 주의자들과 서구 지배 계에게 역사적 과정에 대한 그들의 이해를위한 논리적이고 "과학적"기반을 제공했습니다. 그는 또한 식민지 정복에 이르기까지 특정 행동에 대한 근거를 제시했습니다. 레오나드 호브 하우스 (1864-1929)는 인공 선택 이론에 기초한 사회 생물학의 창시자가되었습니다. 그에 따르면 가축의 품종이 파생됨에 따라 새로운 시대의 이상적인 사람이 추론 될 수 있습니다.
그러나 선포 된 자유주의의 이상과도 깊은 모순이있었습니다. 우선 모든 민족과 인종의 평등, 미래가 하나의 전체로 합쳐진다는 생각과 함께. 결국, "후진"계급이 진화의 막 다른 지점으로 밝혀 졌다면, 이것은 "후진"민족에게 더 많이 적용되었습니다. 이미 20 세기 초에. 이것은 예를 들어 미국에서 공개적으로 선포되었습니다. 그리고 20 세기 전반. 인종주의와 파시즘의 전성기가되었습니다. 독일 사회주의 철학자 루트비히 볼트 만 (1871-1907)은 사회 다윈주의와 독일 민족주의 및 인종주의를 결합한 최초의 사람이었습니다. 그는 "Teutonic Spirit"을 진보의 엔진으로 선언하고 모든 민족에 대한 독일인의 생물학적 우월성 이론을 발전시켰다. 곧 이러한 아이디어는 국가 사회주의에 의해 채택되었습니다.
나치 범죄는 사회적 다윈주의 사상의 인기에 기여하지 않았습니다. 얼마 동안 그들은 관성에 의해 발전했지만 60 년대 말에 그들은 사라졌습니다. 현대 포스트 실증주의 이론가 칼 포퍼 (1902-1994)는 인류가 진정한 세계 질서를 위해 노력하고 있음을 보여 주면서 진보를 도덕적으로 정당화하려고 노력했습니다. 이 세계 질서는 "보편적 인 인간 가치"를 기반으로합니다. 그러나 그들은 본질적으로 인간의 자아 실현을 위해 설계된 "개방 사회"인 서구 세계의 가치와 동일시됩니다. 포퍼는 형성 이론에 대한 가혹한 비평가였습니다. 그의 의견으로는 객관적인 법률 사회 발전 존재하지 않는다. 따라서 인류 역사의 더 이상의 진로를 정확하게 예측할 수 없습니다. 그러나 사회 발전에는 특정 추세가 있습니다. 그들은 사람들의 집단적 열망, 바로 "보편적 인 인간 가치"의 영향으로 발생합니다. 이미 언급했듯이 그들은 "개방 된 사회"에 의해 답변을받습니다.
서구의 소련 붕괴와 함께 기대가있었습니다. 역사의 끝". 이것이 일본 출신의 미국 과학자가 자신의 제목을 붙인 방법입니다. 프란시스 후쿠야마... 그는 서양의 사회 질서와 삶의 방식이 전 세계로 퍼져 나가고, 따라서 역사적 과정의 완성을 믿었습니다. 그러나 XXI 세기 초의 사건. 많은 사람들에게 밝은이 전망을 반박했습니다. 그 결과, 이것은 2 세기 동안 처음이 아닌 역사에 대한 세계-역사적 접근의 위기를 초래했습니다.
전체적으로 세계사 접근 방식은 지역 역사, 또는 문명의... 이 접근 방식에 따르면 세계 역사적 진보는 존재하지 않습니다. 개별 문화 또는 문명은 각자의 법률에 따라 서로 독립적으로 발전하는 단계를 거치게됩니다. 동시에 문화의 번영과 쇠퇴는 자연 스럽습니다. 문명적 접근 방식은 우리 시대에 매우 인기가 있으며 세계 역사적 접근 방식과 동등한 조건에서 경쟁합니다. 창립자는 러시아 철학자였습니다. 니콜라이 다닐 레브 스키 (1822-1885) 및 독일어 Oswald Spengler (1880 – 1936).
Danilevsky에 따르면, 역사는 서로 고립 된 문명의 독립적 인 발전 또는 문화적, 역사적 유형입니다. 각각은 일부 민족 공동체 (예 : 서유럽 인 또는 슬라브 인)에 해당합니다. 각 "유형"은 서로 일치하지 않고 자체 시간에 고유 한 방식으로 진행됩니다. 문화-역사적 유형은 식물, 동물 또는 사람과 관련하여 이러한 관점에서 연상됩니다. 모든 문화는 "어린 시절"에서 시작하여 "노년"으로 끝납니다. 문화 사이에 존재를위한 투쟁이 있으며, 그들은 서로를 지구 표면에서 밀어냅니다. Danilevsky는 슬라브 문화 유형이 가장 탄력적이라고 \u200b\u200b생각했습니다.
Spengler의 문화는 살아있는 유기체처럼 보였고 고유 한 "영혼"을 가지고있었습니다. 각 문화는 독립된 단위입니다. 모나드... 평균 수명은 1000 년입니다. Spengler는 "문명"의 개념을 자신의 방식으로 정의했습니다. 그에게 문명은 주력이 도시에 집중되어 쇠퇴하기 시작하는 쇠퇴하는 문화입니다. 잃어버린 문화 대신 새로운 문화가 생길 수 있지만 반드시 더 완벽한 문화는 아닙니다. 이 모든 것은 고대 다신교 신앙에서 나온 희망없는 역사의 바퀴를 연상케했습니다. Spengler의 주요 작업 제목은 그의 이론에 대한 비관적 병변 인 "유럽의 쇠퇴"를 강조했습니다.
영국인은 Spengler에서 "모나드"의 아이디어를 물려 받았습니다. 아놀드 토인비 (1889-1975). 그는 익숙한 "문명"이라는 단어로 "모나드"만을 지정했습니다. 토인비는 개발이 훨씬 느린 원시 사회에 문명을 반대했습니다. Toynbee는 원시 사람들이 이전 세대의 경험을 사용하여 노인의 모범을 따른다는 사실로 원시의 이러한 특징을 설명했습니다. 문명화 된 사람은 영웅, 리더, 창조적 인 성격을 예로 들어 문명을 전진시킵니다. 장로 모방에서 지도자 모방으로의 전환은 원시성과 문명을 분리하는 특징이다.
따라서 진보는 창조적 인 소수의 문제입니다. 적대적인 환경의 도전을 받아들이고 문명을 발전시키는 것이 바로 그것입니다. 그러나 결국 이러한 노력은 헛된 것입니다. Toynbee는 문명의 노화의 불가피성에 대한 Spengler의 견해를 공유했습니다. 그러나 Toynbee에 따르면 진보는 주로 문화적, 영적 발전입니다. 따라서 문명의 탄생과 죽음의 나쁜 순서를 깨뜨릴 가능성에 대한 결론이 도출되었습니다. 세계 종교는 모나드의 경계를 허물고 새로운 특성으로 변형시킵니다. 새롭고 더 완벽한 것은 오래된 문명에서 직접 태어날 수 있습니다. 그러므로 토인비는 희망을 가지고 인류의 미래를 고대했습니다.
역사 이론의 수는 엄청납니다. 그들 중 일부는 사회적 다윈주의처럼 명백한 이데올로기 적 구조였습니다. 형성 및 문명과 같은 다른 것들은 그들을 일으킨 이데올로기와 고립되어 존재할 수 있습니다. 분명히 그러한 이론은 객관적인 연구자에게 더 유용합니다. 그러한 이론은 교리가 아니라 툴킷이라는 것을 기억해야합니다. 예를 들어, 형성 개념은 사회 경제적 역사를 연구하고 다른 국가와 민족을 비교하는 데 더 적합합니다. 특별한 것을 식별하고, 지역 역사 지역을 강조하고, 문화와 종교를 연구하기 위해 문명 접근 방식이 더 많은 것을 제공합니다.
이론에 비추어 창작 할 때 정직한 연구자는 자신이 이용할 수있는 사실 자료에서 진행해야합니다. 그러한 자료는 역사가에게 제공됩니다 역사적 출처... 출처는 다음과 명확하게 구분되어야합니다. 역사 편찬 -동일한 출처를 바탕으로 역사가들이 쓴 내용의 총체. 물론 역사학은 역사 연구에서도 고려되지만 출처를 대체해서는 안됩니다. 소스 연구 적용 가능성 및 신뢰성의 정도를 식별하기 위해 출처에 대한 분석 및 비판을 포함합니다. 때로는 역사의 한 분야가 아닌 특별한 과학으로 간주됩니다.
근원의 현대 분류는 주로 20 세기 중반에 형성되었습니다. 그 형성에서 중요한 역할은 "문서"의 한계를 훨씬 넘어서 "소스"라는 개념을 확장 한 "연대기"학교에 의해 수행되었습니다. 그러나 분류의 일부 측면은 여전히 \u200b\u200b열띤 과학적 논쟁의 주제입니다. 다음은 소스 자료의 가장 확립 된 세분입니다.
소스는 주로 다음과 같이 나뉩니다. 재료 (진짜) 그리고 쓴... 물질적 출처 (이전 시대의 물질적 유물)는 고대와 중세 역사의 재건에 탁월한 역할을합니다. 상당량은 고고학 고고학 발굴을 통해 얻은 출처. 동시에 물질적 출처는 근현대사에서 중요한 역할을합니다. 그들의 범위는 예술 작품과 건축 작품에서 가정 용품에 이르기까지 매우 넓습니다.
서면 출처는 일반적으로 두 가지 큰 그룹으로 분류됩니다. 이야기 (내러티브) 그리고 기록한 것... 내러티브 소스에는 역사적인 저술, 회고록, 소설의 기념물, 과거 시대의 과학 작품이 포함됩니다. 다큐멘터리 소스에는 행위, 편지, 대량 문서가 포함됩니다. 문서가 항상 보존되지 않았던 고대와 중세의 역사에서 내러티브 소스가 중요한 역할을합니다. 현재에 가까워 질수록 다큐멘터리 소스의 수가 증가합니다. 현대의 역사에서는 그것들을 주요 출처로 간주하는 것이 일반적입니다. 특별 그룹 현대 문서는 정기 간행물입니다.
자료 및 서면 외에도 여러 유형의 역사적 출처가 있습니다. 이들은 우선 소스입니다. 경구 -민속, 구두 이야기. 또한 소스가 강조 표시됩니다. 민족 지학 -삶의 방식, 인구의 일상 생활, 민속 문화, 의식에 대한 데이터. 데이터는 특별한 유형입니다. 언어 -언어의 기원과 연결, 개별 단어의 기원에 대한 언어학 자의 연구 결과. 역사를 위해 인류 데이터가 중요한 역할을합니다. 육체 인류학... 현대에는 새로운 광범위한 소스가 나타납니다. 사진-, 포노-그리고 영화 영상... 드디어, 현대 전자 매체 (예 : 소프트웨어)에서 이전에 들어 보지 못했던 소스의 수가 계속 증가하는 특징이 있습니다.
일부 유형의 소스 또는 작업 방법은 특별 보조 역사 분야... 주요 내용은 다음과 같습니다. Paleography 진위 여부를 결정하는 데 중요한 고대 수기 텍스트의 외관 연구를 다룹니다. 비명 돌과 다양한 물건에 대한 일련의 비문과 연구에 종사하는 보조 역사 분야라고합니다. 고전학 동전을 공부하고 있습니다. 연구 과목 분출 론 -행동 물개. 문장 팔의 외투를 공부하고 있습니다. 역사적 특성 지명을 포함한 고유 명칭의 기원을 다루는 역사와 언어학의 교차점에 있습니다. 가계 -족보 연구. 맡은 일 연대기 -역사적 사건의 데이트.
많은 부수적 인 역사적 학문은 시간이 지남에 따라 특별한 과학 분야 또는 과학으로 발전합니다. 많은 과학자들은 그것을 특별한 과학이라고 생각합니다 고고학, XVIII 세기에 발생했습니다. 고대의 물질적 유물을 다루는 보조 훈련으로.
역사는 역동적으로 발전하고 다각적 인 과학 지식 영역입니다. 역사 지식의 양은 매년 증가하지만 여전히 역사상 많은 공백이 있습니다. 이것은 고대 (고고 학적 발견이 부러워할만한 규칙적으로 발생 함)와 현대성 모두에 적용되며, 그 연구는 종종 정치적 변이로 인해 방해를받습니다. 그러나 이것은 미래의 역사가들이 여전히 많은 새로운 업적을 기다리고 있음을 의미합니다.
문학
어거스틴 아우렐리우스. 하나님의 도시에 대해. 엠., 2009.
블록 M. 역사의 사과. 엠., 1986.
Danilevsky I.N. 및 기타. 소스 연구. 엠., 1998.
Danilevsky N. Ya. 러시아와 유럽. 엠., 2008.
I. D. 코발 첸코 역사적인 연구 방법. 엠., 2003.
Marks K. Capital. T.1-3. 엠., 2001.
Morgan L.G. 고대 사회. 엠., 1934.
Popper K. 역사주의의 빈곤. 엠., 1993.
Repina L.P., Zvereva V.V. 역사적 지식의 역사. 엠., 2004.
Spencer G. 성격과 국가. 엠., 2007.
Toynbee A. 역사의 이해. 엠., 2010.
역사를위한 Febvre L. Battles. 엠., 2000.
Spengler O. 유럽의 쇠퇴. T. 1-2. 엠., 2009.
엥겔스 F. 가족, 사유 재산 및 국가의 기원. 엠., 2010.
책:
강의 노트 20 세기의 세계사
1. XX 세기 초의 세계.
인구 통계 학적 상황. XX 세기 초에. 인구가 가장 많은 나라는 중국이었습니다. 4 억 6,700 만 명이 그곳에 살았습니다. ^ "P0"1에는 약 3 억 2,500 만 명의 사람들이 있었고, 미국에는 1 억 8800 만 명, 아프리카는 1,350 만 명, 호주와 뉴질랜드에서는 거의 pivmilyon이있었습니다. 찾고있는 더 좋은 삶 유럽과 아시아에서 온 많은 이민자들이 미국과 다른 미국 국가로 이주했습니다. 정착민 식민지는 호주와 라틴 아메리카로 확장되었습니다. XX 세기 동안. 미국과 아프리카 국가의 인구는 빠르게 증가하여 현재 유럽 인구를 상당히 초과합니다.
문명. XX 세기. 산업 문명의 급속한 발전이 계속되었습니다. 개인 소유의 경제와 재생산 경제는 사회 발전의 주요 원칙이되었고 세계의 얼굴을 근본적으로 바 꾸었습니다. 시장이 주요 규제자가되었습니다. 상품 생산... 농업 문명을 대체하는 산업 문명은 기계 생산의 우위와 노동 분업의 상당한 심화로 이어졌습니다. 그녀는 유럽을 세계 개발의 리더로 만들고 나중에 미국의 역할을 크게 높였습니다.
경제적 성과, 사회의 일반적인 지적 화의 영향으로 국가의 민주화, 국가 자기 식별 및 영적 해방에 대한 열망이 생겼습니다. 그러나 산업 문명의 틀 안에서 법치 그리고 시민 사회는 세기 초부터 세계를 휩쓸고 오늘날까지 계속되는 혁명과 개혁을 통해 점진적으로 구현되었습니다. XX 세기의 현상. 전체주의가되었습니다.
유럽과 달리 아시아와 아프리카 대륙의 사람들은 전통적인 문명을 유지했습니다. 조상의 삶의 반복은 삶의 가장 큰 의미로 간주되었습니다. 대대로 다른 나라의 대표자들이 거의 이해하지 못하는 가르침, 관습, 영적 가치 체계가 계승되었습니다. 지난 세기 동안 문명의 상호 작용은 사실 전통 사회의 침략과 그 파괴, 그 자체의 존재 모델의 부과로 밝혀졌습니다.
정치지도. XIX 세기. 세계에서 가장 강력한 국가는 대영 제국이었습니다. 그 힘은 지구 육지 질량의 1/3까지 확장되었습니다. 두 번째로 큰 식민지 제국은 프랑스였습니다. XX 세기 초에. 그들은 미국과 독일과 같은 심각한 경쟁자를 가지고있었습니다.
선진국은 세계를 영향력의 영역으로 나누었습니다. 식민지 정책은 절정에 이르렀습니다. 식민지와 세미 식민지에서 1367 ml를 살았습니다. 사람들 또는 세계 인구의 79 %. 영국, 프랑스, \u200b\u200b러시아, 오스만, 오스트리아-헝가리, 독일, 포르투갈 제국은 이들을 통합하는 고전적 특징을 획득했으며 동시에 극복 할 수없는 모순을 일으켰습니다. 예외는 스위스, 스웨덴, 노르웨이, 일부 라틴 아메리카 국가들에서 노예가 된 사람들의 노동과 정치적 이주가 피난처를 찾으려고 노력했습니다.
정치 생활. 에 정치 구조 단일 및 연방 유형의 국가 개발이라는 두 가지 경향이 추적되었습니다. 영국, 프랑스 및 이탈리아는 세기 초에 단일 국가의 예입니다. 여기서 권력은 중앙 기관에 있었고 지역에서는 2 차 문제 만 독립적으로 해결할 수있었습니다. 이는 한편으로는 국가 통합에 기여한 반면, 다른 한편으로는 지역의 특성에 대한 고려가 부족하여 쉽게 불만을 유발할 수있었습니다. 연방 구조에서 권력은 중앙 정부와 지방 정부로 나뉩니다. 연방주의의 원칙은 미국이 가장 일관되게 구체화했습니다.
세기의 전환기에 유럽 대륙에는 절대 군주제가 거의 없었습니다. 의회 정권은 공화국과 입헌 군주제에서 설립되었습니다. 공화국은 국가의 모든 권력을 누가 소유했는지에 따라 대통령 또는 의회였습니다.
사회 구조화는 주요 국가에서 이루어졌습니다. 거대한 정당 보수 주의자들과 자유 주의자들은 사회에 대한 영향력을위한 투쟁을 위해 경험을 쌓고 유연한 전술과 전략을 개발했습니다. 노동당 (잉글랜드), 사회 민주당 (러시아, 오스트리아, 헝가리, 벨기에, 폴란드, 네덜란드 등)은 권력을 장악하려했다.
사회 경제적 발전. XX 세기 초에 국가의 사회 경제적 발전에 따르면. 집중적으로 산업화의 과정이었고, 조건부로 세 그룹 ( "echelons")으로 나눌 수 있습니다. 사전 그룹은 영국, 프랑스, \u200b\u200b미국, 중남부 국가가 주도했습니다. 동유럽, 스페인, 러시아, 마지막 국가는 라틴 아메리카, 아시아 및 아프리카. 독일, 이탈리아, 일본과 같은 국가는 "제 2 계대"국가보다 앞서 있었지만 처음에는 동등하다고 인정되지 않았습니다. 그들은 공개적으로 "태양의 장소"를 요구했습니다.
1900-1903 년. 세계 경제 위기가 발생했습니다. 그녀는 자본주의의 현대화, 실행 과정의 가속화를 촉진했습니다. 새로운 기술 및 기술, 생산 집중. 기계 제작 산업이 자신있게 주도하고 있습니다. 철강 생산량이 크게 증가했습니다. 미국이 생산을 주도했습니다. 새로운 에너지 원인 전기와 석유가 점점 더 널리 보급되었습니다. 교통과 의사 소통의 도움으로 세상은 여전히 \u200b\u200b완전한 조화와는 거리가 멀었지만 점차 통합되었습니다.
산업 발전이 변경되었습니다 사회 구조 사회, 국가의 경제적 차별화를 강화했습니다. 내부 진보는 국가 간 갈등과 전쟁의 숙성에 대한 객관적이고 주관적인 전제 조건을 만든 복잡한 정치적, 사회적 및 경제적 과정을 숨겼습니다.
XX 세기 초의 사회적 정치적 분위기. 긴장했다. 큰 주가 노조에 가입했습니다. 1882 년 독일, 오스트리아-헝가리, 이탈리아 (삼중 동맹)간에 비밀 동맹 조약이 체결되었습니다. 그들은 소위 Entente (1907)라고 불리는 영국, 프랑스, \u200b\u200b러시아의 동맹에 반대했다.
| 1. | 강의 노트 20 세기의 세계사 |
| 2. | 2. 제 1 차 세계 대전 |
| 3. | 3. 1917 년 볼셰비키 쿠데타에서 러시아 제국의 혁명적 사건 |
| 4. | 4. 1918-1923 년 유럽의 혁명 운동. |
| 5. | 5. 볼셰비키 독재의 수립. 러시아의 민족 해방 운동과 내전 |
| 6. | 6. 전후 세계의 기반 형성. 베르사유-워싱턴 시스템 |
| 7. | 7. 20 년대 전후 조약 수정 시도 |
| 8. | 8. XX 세기 전반기의 주요 이데올로기 및 정치적 경향. |
| 9. | 9. 민족 해방 운동 |
| 10. | 10. 20 년대 유럽과 미국의 안정과 "번영" |
| 11. | 11. 세계 경제 위기 (1929-1933) |
| 12. | 12. "뉴딜"F. Roosevelt |
| 13. | 13. 30 년대 영국. 경제 위기. "중앙 정부" |
| 14. | 14. 프랑스의 "인기 전선" |
| 15. | 15. 독일에서 나치 독재의 수립. A. 히틀러 |
| 16. | 16. 파시스트 독재 b. 이탈리아의 mussolini |
| 17. | 17. 스페인에서 1931 년 혁명. |
| 18. | 18. 20-30 년대 체코 슬로바키아 |
| 19. | 19. 20-30 년대의 동유럽 및 남동 유럽 국가 |
| 20. | 20. 소련의 선포와 스탈린 정권의 수립 |
| 21. | 21. 소련의 소련 근대화 |
| 22. | 22. 두 세계 대전 사이의 일본 |
| 23. | 23. 중국의 국가 혁명. 장개석. 국민당의 국내외 정책 |
| 24. | 24. 중국 내전. 중국의 선포 |
| 25. | 25. 20-30 년대 인도 |
| 26. | 26. 아랍 국가, 터키,이란, 아프가니스탄의 국가 운동과 혁명. 팔레스타인 문제의 출현. K. 아타튀르크, 레자 칸 |
| 27. | 27. Swdenko-East Asia 국가의 국가 운동 (버마, 인도 차이나, 인도네시아) |
| 28. | 28. 두 세계 대전 사이의 아프리카 |
| 29. | 29. 20-30 년대 중남미 국가의 발전 |
| 30. | 30. 교육, 과학 및 기술 |
| 31. | 31. 20-30 년대 문학의 발전 |
| 32. | 32. 20-30 년대의 예술 |
| 33. | 33. 제 2 차 세계 대전의 온상 형성. 베를린-로마-도쿄 블록 생성 |
| 34. | 34. 공격자의 "회유"정책 |
| 35. | 35. 국제 관계 시스템에서 소련 |
| 36. | 36. 제 2 차 세계 대전의 이유, 본질, 시대 화 |
| 37. | 37. 폴란드에 대한 독일의 공격과 제 2 차 세계 대전의 시작. 1939-1941 년 유럽에서 싸우다. |
| 38. | 38. 소련에 대한 나치 독일의 공격. 1941 년 여름 가을 모스크바 전투에서 수 비전 |
| 39. | 39. 1942-1943 년 동부 전선에서의 군사 작전. 2 차 세계 대전의 급격한 변화. 소련 영토의 해방 |
| 40. | 40. 반 히틀러 연합 결성. 2 차 세계 대전 중 국제 관계 |
| 41. | 41. 교전국과 점령 국의 상황. 제 2 차 세계 대전 중 유럽과 아시아의 저항 운동 |
| 42. | 42. 제 2 차 세계 대전의 주요 사건, 아프리카, 태평양 (1940-1945) |
| 43. | 43. 중유 럽 및 동유럽 국가의 해방 (1944-1945) |
| 44. | 44. 노르망디에 연합군의 상륙. 서유럽 국가의 해방. 독일과 일본의 항복 |
| 45. | 45. 제 2 차 세계 대전의 결과 |
| 46. | 46. \u200b\u200b유엔의 창설 |
| 47. | 47. 평화 조약의 서명. 독일과 일본의 점령 정책. 뉘른베르크와 도쿄 재판 |
| 48. | 48. 마샬 계획과 유럽 재건을위한 그 중요성 |
| 49. | 49. 1945-1998 년 서구 국가의 사회 경제적, 정치적 발전의 주요 추세. |
| 50. | 50. 미국 |
| 51. | 51. 캐나다 |
| 52. | 52. 영국 |
| 53. | 53. 프랑스 |
| 54. | 54. 독일 |
| 55. | 55 위 이탈리아 |
| 56. |
8 판-R. n. / D : 2012 .-- 136 쪽
이 매뉴얼은 학교에서 역사를 가르치는 기존 프로그램을 기반으로 작성되었습니다. 고대부터 현재까지 일반 역사의 주요 사실과 사건에 대한 간략한 체계화 된 프레젠테이션을 포함합니다.
매뉴얼을 사용하면 코스에서 공부 한 주제를 빠르게 반복 할 수 있습니다. 제어 작업, 세미나, 테스트 및 최종 시험.
체재: pdf
크기: 5.8 메가 바이트
다운로드 : drive.google
목차
클래스 5. 고대 세계 3의 역사
프라임 월드 3
인간의 기원 3
원시 역사의주기 화 (차이에 따라
제조 도구의 재료 및 기술) 3
원시의 종교
세계 4
사설에서 문명 5 로의 전환
새로운 석기 시대와 "신석기 혁명"5
고대 동부의 문명 5
고대 문명
이집트 5
고대 이집트 국가의 형성 5
사회 구조 6
이집트 역사의 주요 연대 6
문명의 부상 6
포워드 아시아의 고대 문명 7
고대 바빌로니아 왕국 7
바빌로니아 왕국의 전성기 (BC 18 세기)-
함 무랄리 왕의 통치 (기원전 1792-1750) 7
페니키아 7
헤브라이 사람
팔레스타인 8 주
고대 유대인의 종교-유대교 9
페르시아 력 9
아시리아 힘 10
남아시아와 동아시아의 고대 문명 11
고대 인도 11
고대 중국의 주 11
고대 그리스 문명 13
고대 그리스의 자연과 사람들 13
고대 그리스 도시 국가 13
고대 아테네 13
솔론 개혁 (기원전 594 년) 14
고대 스파르타 14
크레타와 미케네 14
그리스 식민화 15
아테네의 부상과 아테네의 민주주의의 부상
(기원전 V 세기) 15
마케도니아의 부상. Hellas 16 제출
그레코-페르시아 전쟁 (BC 490-449) 16
알렉산더 대왕 17의 창조와 해체
고대 로마 문명 17
로마 사무실 왕실 시대 18
로마 공화국의 정부 18
헬레니즘 18
로마 공화국의 권력과 죽음. 포 에니 전쟁 19
로마의 동부 지중해 정복 19
스파르타쿠스의 반란 (기원전 74-71 년) 19
로마 공화국의 몰락 20
로마 정복의 여파 20
로마 공화국의 내전과 노예 반란 20
로마 제국은 세계 강국입니다.
로마 황제의 통치 21
로마 제국의 문화 21
로마를 세계 강국으로 만들기 22
기독교의 출현과 확산
로마 제국 23에서
경제와 경영 위기
III 세기의 로마 제국에서. 엔. e 23
후기 로마 제국 24
서로마 제국의 몰락 24
6 학년. 중년의 역사 25
세계사 25 시대의 중세 지역
중세 시대 25
프랑크 국가와 그 정복 25
메 로빙거 스의 중앙 행정 26
출생 중세 유럽... 바바리안 월드 26
V-VIH 세기 26의 야만인 \u200b\u200b왕국
봉건주의와 중세 사회의 계급 27
샤를 마뉴 제국 (768-814) 27
바이킹 시대 28
비잔틴 엠파이어 : 서쪽과 동쪽 사이 29
가톨릭 교회와 성직자 29
교회 계층 29
십자군 31
가톨릭 교회의 지배에 대한 항의 :
이단과 이단 31
중세 마을 그리고 마을 사람들 33
XI-XV 세기의 중세 서부 33
XI-XIII 세기의 프랑스 33
주 일반 34
XI-XIII 세기의 영국 35
백년 전쟁 (1337-1453) 35
XIV-XV 세기의 프랑스와 영국 36
프랑스의 Jacquerie 37
주홍 장미와 흰 장미 전쟁 (1455-1485) 37
영국 38에있는 왓 타일러의 반란
XII-XV 세기의 독일 39
XI-XV 세기의 이탈리아 국가 39
아랍 칼리프와 그 붕괴 40
독일의 부동산 40
7 학년. 새로운 이야기 41
유럽 \u200b\u200b: 중세부터 현대까지.
유럽 \u200b\u200b41의 르네상스와 인본주의
위대한 지리적 발견 41
유럽 \u200b\u200b42의 개혁
독일의 농민 전쟁 (1524-1525) 43
반개혁과 종교 전쟁 43
스위스의 개혁 44
사회 경제적 발전
17 세기 전반기 서유럽 사회 45
새로운 유럽 문명의 탄생
45 년 네덜란드 혁명 16 세
47 년 17 세기 영국 혁명
두번째 내전 (1648-1649)
공화국 선포 49
깨달음의 시대. XVIII 후반 세기의 부르주아 혁명 49
새로운 시대의 세계관 형성.
18 세기 유럽 계몽주의 아이디어 49
잉글랜드의 북미 식민지
17-18 세기의 남부 뉴 잉글랜드 식민지 50
18 세기 미국 혁명.
미국 교육-51
1787 51 년 미국 헌법
프랑스에 입헌 군주제 설립 53
주요 정치 동향과 가장 두드러진
혁명의 지도자 53
자코뱅 클럽 (1791) 54
자코뱅 블록 (1793) 54
군주제의 몰락. 자코뱅 독재 55
영국 55에있는 산업 혁명
1795 56 년 헌법
8 학년. 새로운 역사 (XIX-XX 세기 시작) 57
19 세기 산업 혁명. 기술 개발
XIX-XX 세기 초. 경제의 변화
산업화 된 서방 국가 XIX 세기 57
나폴레옹 전쟁 1799-1815 시대의 유럽
프랑스 : 공화국에서 제국으로.
나폴레옹의 정복 전쟁 57
산업 혁명과 사회 변화 59
나폴레옹 제국 1 59 동안 프랑스 정복 전쟁
나폴레옹 전쟁 이후 유럽 대륙 국가 :
반응과 혁명 사이. 비엔나 의회. 봉건-군주 적 반응 60
유럽 \u200b\u200b61의 영토 변화
프랑스, 독일 및 오스트리아 제국 반응 기간 동안.
두 번째 버번 복원 61
반응 62 년 독일
프로이센과 오스트리아 제국의 반응 63
해방 운동 이탈리아 63
1830 년대 혁명적 해방 운동
유럽에서. 1830 년 7 월 프랑스 혁명 64
19 세기 중반의 혁명 유럽 \u200b\u200b대륙의 국가에서.
2 월 혁명 1848 년과 설립
프랑스 제 2 공화국 65
1848-1849 년 혁명 독일 65
1848-1849 년 혁명 오스트리아 67
1848-1849 년 혁명 이탈리아 67
XIX 세기 후반의 대륙 유럽 국가 69
이탈리아 통일 69
이탈리아 정부 69
독일 통일 69
"철과 피"69로 독일의 통일
독일 제국의 국가 구조
(1871 년 헌법에 따름) 70
이탈리아 통일의 주요 사건 70
프랑스 : 군주제에서 민주 공화국으로 71
파리 코뮌. 활동
파리 코뮌 71
19 세기 후반에서 20 세기 초까지의 프랑스. 사회의 특징
국가의 경제 발전 72
XIX의 미국과 영국-시작. 73의 XX
미국 산업 혁명의 특징 73
19 세기 전반의 미국.
남북 전쟁 1861-1865 74
역사적 의미 두 번째 부르주아
미국 혁명 75
급속한 미국 경제 발전 75
XIX의 영국-초기. 75의 XX
차티스트 운동의 부상 76
영국의 노동 운동 76
XIX의 라틴 아메리카-시작 77의 XX
라틴 아메리카의 독립 국가 형성 77
XIX 후반기-초기 XX 세기의 이슬람 문명 국가 78
오스만 제국 78
독립 전쟁의 주요 기간 78
79 년 XIX- 시작 XX의 동쪽 문명
XIX의 동양 전통 사회-XX 세기 초.
일본 79
중국 79
인도 80
서부 국가 XIX 후반-81 년에 XX 시작
서방 국가 81의 발달에있는 새로운 동향
XIX 후반-XX 세기 초 유럽 국가의 정치 발전. 81
클래스 9. 최신 역사 83
제 1 차 세계 대전 (1914-1918) 83
제 1 차 세계 대전 시작 83
주요 전선 및 적대 행위
1914-1915 년 83
전쟁의 전환기에. 주요 전선과 군대의 진로
1916-1917 년의 행동. 84
지난 몇 년 전쟁 84
제 1 차 세계 대전 이후 유럽 85
베르사유 시스템과 새로운 시대의 시작 85
국제 연맹 (1919-1946) 85
훌륭한 전력 계획 86
새로운 혁명에서 유럽 87의 안정화로
독일 87의 혁명
11 월 혁명 87의 하이라이트
헝가리 혁명 87
경제 위기 시대의 세계 (20 대 후반 ~ 30 대) 89
미국의 경제 위기. "뉴딜"89
전체주의 및 권위주의 독재의 확립
유럽에서. 독일 91에서 나치의 권력에 오기
유럽의 좌파 92
이탈리아 93에 파시스트 정권의 수립
프랑스 인민 전선 93
인민 전선과 스페인 내전 95
베르사유-워싱턴 시스템의 위기. 침략의 시작
유럽 \u200b\u200b95의 파시스트 국가
제 2 차 세계 대전 97
제 2 차 세계 대전 시작 97
제 2 차 세계 대전 이후의 국제 관계.
1945-MID 80 년대 99
냉전 99
전후 세계를 서부와 동부로 분리 101
디 텐트에서 새로운 대결로. 국제적인
70 년대 후반-80 년대 상반기 101
XX 세기 후반의 서부 국가 103
전후 국가의 경제와 정치 변화
웨스트 103
제 2 차 세계 대전 이후 미국. 미국 변환
서구 세계 103의 초강대국과 지도자로
서방 국가의 사회 경제적 발전
60 ~ 80 년대 104
XX 세기 후반에 미국의 정치 사건 105
정치적 사건
영국 및 프랑스에서 XX \u200b\u200bC 105 후반부
대 브리튼 섬. 경제 상황과 정치
영국 105의 전후 발전
프랑스. 전후 국가의 발전 107
독일. 독일 109의 전후 발전
경제 발전 50 년대 영국. 111
이탈리아. 이탈리아의 정치 상황
파시즘으로부터의 해방 111
이탈리아어 왼쪽 112
일본. 항복 후 일본의 입장.
1947113 년 헌법
라틴 아메리카 국가 115
제 2 차 세계 대전 이후 라틴 아메리카의 변화
전쟁 115
XX 세기 후반의 동유럽 국가 115
제 2 차 세계 대전 이후 동유럽 국가들
전쟁 115
50-60 년대의 정치적 위기 116
사회주의의 위기와 80 년대 후반 혁명. 동유럽 117
제 2 차 세계 대전 이후의 아시아 및 아프리카 국가 117
근대화의 길을 걷고있는 동양 국가들. 이집트 117
인도 118
아시아와 아프리카 119의 사회주의
중화 인민 공화국 119
국제 관계 졸업 후에
« 냉전"119
현재 단계 121의 글로벌 개발의 주요 동향
천년기 전환기에 사회 발전의 세계화 121
국제 통합
그리고 유럽 연합 121
자본주의의 3 개 세계 센터 : 미국, 서유럽, 일본 123
미국 123
서유럽 123
일본 125
글로벌 금융 위기 2008 127
