연대기 (그리스어 χρόνος-시간 및 λόγος-가르침에서)는 시간을 계산하는 방법을 연구하는 보조 역사 분야 인 시간 측정 과학입니다. 다른 국가 다른 역사적 기간에. 그 목적은 역사가에게 역사적 사건의 시간에 대한 정확한 정보를 제공하거나 정확한 날짜를 결정하는 것입니다.
오늘날 우리는 고대 그리스 헤로도투스의 위대한 역사가가 484-425 년에 살았다는 것을 알고 있습니다. 기원전 e., 기원전 490 년. 이자형. 페르시아 군대는 마라톤에서 패했고 알렉산더 대왕은 기원전 323 년에 사망했습니다. BC 44 년 3 월 15 일 이자형. Gaius Julius Caesar는 1 세기에 사망했습니다. 기원전 이자형. Virgil과 Horace가 만들었습니다. 그렇다면 정확히 우리와 멀리 떨어진 사건이 일어 났을 때 어떻게 설정됩니까? 사실, 우리에게 내려온 역사적 자료조차도 종종 날짜가 없습니다. 그리고 더 먼 시대부터 서면 출처가 살아남지 못했습니다.
역사적 연대기에는 역사적 사건의 날짜를 매우 안정적으로 설정할 수있는 다양한 방법이 있습니다. 출처의 신뢰할 수있는 날짜를 설정하기위한 주요 조건은 통합 접근 방식입니다. 즉, 고문서 학, 외교학, 언어학, 고고학 및 물론 천문학 연대기의 데이터를 사용하는 것입니다. 역사적 사실을 연대 할 때 연구의 모든 구성 요소를 고려하지 않으면 실수가 불가피합니다. 이로 인해 연대기를 설정하기가 어렵습니다. 고대 역사.
시간을 측정하기 위해주기적인 낮과 밤의 변화, 달의 위상 변화, 계절의 변화 등 자연에서 반복되는 현상이 사용되었습니다. 이 현상 중 첫 번째 현상은 하루의 시간 단위를 결정합니다. 두 번째는 평균 기간이 29.5306 일인 총회적인 달입니다. 세 번째는 365.2422 일에 해당하는 열대 연도입니다. 공관 월과 열대 연도에는 태양 일 수가 전체적으로 포함되지 않으므로이 세 가지 측정 값은 모두 비교할 수 없습니다. 적어도 어느 정도는 일, 월, 연도를 조정하려는 시도로 인해 다른 시대 세 가지 유형의 달력이 생성되었습니다-음력 (공동 월 기간 기준), 태양 (열대 연도 기간 기준) 및 음력 (두 기간 결합). 그들은 태음력의 기초가되었습니다.
고대에는 각 국가마다 고유 한 계산 방법이 있었으며 일반적으로 단일 시대, 즉 특정 사건에서 몇 년을 세는 것이 없었습니다. 고대 동부의 주에서는 사원과 운하 건설, 군사 승리와 같은 뛰어난 행사가 올해로 표시되었습니다. 다른 나라에서는 왕의 통치 연도에 따라 시간이 계산되었습니다. 그러나 그러한 기록은 정확하지 않았습니다. 그 나라 전체의 역사에 일련의 기록 사건이 없었기 때문입니다. 때때로 이러한 녹음은 군사적 또는 사회적 갈등으로 인해 완전히 중단되었습니다.
그러나 이러한 고대 기록조차도 정확한 연대기 (대부분 천문학적) 현상과 연관 될 수있는 경우에만 현대 연대기와 연관 될 수 있습니다. 가장 신뢰할 수있는 연대기는 일식으로 확인됩니다. 예를 들어,이를 바탕으로 기원전 911 년부터 시작된 서아시아 역사의 모든 사건. BC, 가장 정확하게 날짜가 지정되며 오류는 원칙적으로 2 년을 초과하지 않습니다.
고대 이집트의 연대기는 21-28 세기 초기 왕국 시대부터 시작된 파라오의 통치 기록에 따라 수행되었습니다. 기원전 이자형. 그러나이 기록에는 메소포타미아의 왕실 목록과 마찬가지로 많은 부정확성이 있으며 오류는 때때로 300 년 이상에 이릅니다. 4 세기 말에 살았던 이집트 역사가 마네 토. 기원전 즉, 신중하게 연구되고 여러 측면에서 파라오의 아카이브 자료를 기반으로 고대 이집트의 파라오 목록을 명확히했으며 그 연대기는 여전히 세계 역사 과학에서 사용됩니다.
고대 중국의 연대기에 대해서도 마찬가지입니다. 중국에서는 이집트, 그리스, 로마와 마찬가지로 연대순 정보가 반드시 제공되는 특별한 역사적 작품이 만들어졌습니다. 고대 중국의 저명한 역사가 인 Sima Qian은 Historical Notes를 썼습니다.
그의 작품에서 그는 연대기에 많은 관심을 기울 였고 세계 창조의 전설적인 날짜부터 2 세기 말까지 고대 중국의 역사에 대한 연대 기적 틀을 제공했습니다. 기원전 이자형. 그러나 그는 데이트 이벤트의 출처와 근거를 밝히지 않았으며 데이트가 무조건 신뢰할 수 있다고 생각할 수없는 이유를 밝히지 않았습니다.
고대의 가장 신뢰할 수있는 연대기 체계는 그리스와 로마 역사에서 년을 세는 것입니다. 그리스에는 올림픽 연대기의 일반적인 그리스 시스템이있었습니다. 전설에 따르면 최초의 올림피아드는 776 년에 열렸다. 그 후 올림픽은 4 년마다 순차적으로 열렸다. 그리스 역사에서 연대와 사건 사이의 연관성은 아테네의 관리인 집정관의 통치 연대를 통해서도 추적 할 수 있습니다 (이 기록은 오늘날까지 부분적으로 보존되었습니다).
그리스 연대기의 신뢰성은 다양한 역사적 출처의 데이터, 고고학 발굴 결과 및 화폐 자료를 지속적으로 비교하는 조건에서 입증 된 것으로 간주 할 수 있습니다. 예를 들어 비교 분석 방법 덕분에 Alexander the Great가 114th Olympiad, 즉 BC 323에서 사망 한 것으로 확인되었습니다. e.; 그가 죽은 지 1 년 만에 그의 선생님이 돌아가셨어요 위대한 철학자 고대 아리스토텔레스 (BC 384-322).
로마의 연대기에도 명확한 출발점이 있습니다. 로마 시대는 기원전 753 년에 시작됩니다. 이자형. -로마 건국 전설적인 날짜부터. 최근 고고학 발굴을 통해이 날짜가 확인되었습니다. 그러나 1 세기에도. 기원전 이자형. 로마 역사가 Mark Terentius Varro는 집정관과 Olympiads가 그리스 연대를 비교 분석하는 방법과 영사 연대를 로마 연대에 적용했습니다. 따라서 그는 로마 건국 연도를 6 차 올림피아드 (기원전 754-753 년)의 3 년을 참조하여 계산했습니다.
기원전 46 년. 이자형. 로마에서 Julius Caesar는 Alexandrian 천문학 자 Sozigenes가 개발 한 태양력을 채택했습니다. 새 달력에서 연속 3 년에는 365 일 (단순 연도)과 4 번째 (윤년)마다 366이 포함되었습니다. 새해 1 월 1 일에 시작되었습니다. 1 년의 길이는 365 일, 6 시간, 즉 열대 지방보다 11 분 14 초 더 길었습니다. 율리우스 력이라고 불리는이 달력은 기원전 325 년에 니케아 에큐메니칼 공의회에서 모든 기독교인의 의무가되었습니다.
연대기 체계를 만들려는 새로운 시도는 4 세기에 이루어졌습니다. 엔. 이자형. 디오니 시우스 더 널 (그는 작은 키 때문에 별명으로 불렸다)은 로마 건국 753 년 12 월 25 일 그리스도의 생일을 고려하여 예수 그리스도의 탄생일부터 새로운 연대기를 시작할 것을 제안했습니다.
새로운 시대는 세계에서 즉시 인식되지 않았습니다. 오랫동안 여기서 카운트 다운은 BC 5508 년 "세계 창조"의 카운트 다운과 공존했습니다. 이자형. -동방 기독교 교회의 연대에 따르면. 무슬림 시대는 이제 예언자 무함마드가 메카에서 메디나 (622 AD)로 여행 한 날부터 시작됩니다. 무슬림 달력에 따르면 지금은 XIV 세기입니다.
점차적으로 우리 시대의 시작 (예수 그리스도 탄생 조건부 날짜부터)의 연대기가 세계 대다수의 사람들에 의해 채택되었습니다.
그러나 열대와 역년의 차이는 점차 증가 (128 년마다 1 일)와 6 세기 말에 이르렀습니다. 그 결과 춘분은 3 월 21 일이 아니라 11 일에 떨어지기 시작했습니다. 이로 인해 교회 휴일 계산이 복잡 해졌고, 당시 카톨릭 교회의 수장 인 교황 그레고리 13 세는 1582 년에 수행되었습니다. 의사이자 수학자 Aloisio Lilio의 프로젝트에 따른 줄리안 달력의 개혁 ... 10 월 4 일 목요일 이후에 특별 교황 소가 10 일 점수를 건너 뛰고 다음날 10 월 15 일 금요일로 간주하도록 명령했습니다. 춘분이 앞으로 이동하는 것을 막기 위해 율리우스 력 400 년마다 3 일을 제외하도록 규정되어 도약 체계도 변경되었습니다. "세속"연도 중 윤년은 첫 두 자리를 나머지없이 4로 나눌 수있는 연도입니다 (1600, 2000, 2400 등). 그레고리력은 율리우스 력보다 더 정확합니다. 하루의 차이는 3280 년 동안 축적됩니다. XVI-XVIII 세기 동안. 대부분의 유럽 국가에서 채택되었습니다.
고대 슬라브의 달력은 태음 태양이었다. 몇 달 안에 그 안에있는 일의 수는 초승달부터 시작되었습니다. 2 년은 354 일 (음력 12 개월 29 일, 30 일), 3 년은 384 일 (354 + 30 일)이었다. 연초는 봄의 초승달 (3 월 1 일경)에 떨어졌습니다. 달의 이름은 계절의 변화와 농업 활동과 관련이 있습니다 : 풀 (첫 봄 풀이 돋아 났을 때), 초승달 (수확시기), 낙엽, 젤리 등. 기독교가 도입되면서 정교회는 율리우스 력과 "세계 창조"의 시대 (비잔틴 전통에 따르면 교회는 "세계 창조"에서 기원전 5508 년까지 거슬러 올라간다). 새해 (1492 년부터)는 9 월 1 일에 시작되었습니다. 이 시간 계산 시스템은 17 세기 말 Peter I가 달력을 개정 할 때까지 지속되었습니다. 그는 연초를 1 월 1 일로 옮기고 그리스도 탄생 시대를 소개했습니다. 이제 그것은 역사 과학에서 받아 들여지고 새로운 시대 (AD)라고 불립니다.
일반적으로 받아 들여지는 시대의 도입과 1 월 초 러시아의 무역, 과학 및 문화적 유대가 촉진되었습니다. 그러나 율리우스 력은 보존되었고 이미 19 세기에있었습니다. 러시아는 달력 분리로 인해 심각한 불편을 겪었습니다. 개인적으로 그레고리력은 외교, 금융, 통신, 내무, 상공 해군, 천문 기상 서비스에서 사용되었습니다. 정부와 정교회는 그레고리력에 반대했습니다. 그레고리력의 정경과 연대순의 설명이 율리우스 력과 관련이 있기 때문입니다.
달력 개혁은 1917 년 10 월 혁명 이후에 수행되었습니다. 인민위원회의 법령은 1918 년 1 월 31 일 이후에 2 월 1 일이 아니라 2 월 14 일로 간주되어야한다고 결정했습니다. 이제 우리는 새해를 두 번 축하합니다 : 1 월 1 일, 새로운 스타일과 1 월 13 일, 이전 스타일.
연대기의 발전은 고고학, 고생물학, 언어학 및 기타 연구 방법의 성과를 체계적으로 사용하여 계속되며, 궁극적으로 많은 국가의 역사에서 여전히 논란이되고있는 연대를 명확히 할 수있게 될 것입니다.
날짜 감소
- 1. 비잔틴 시대의 날짜 번역.
- a) 9 월 연도의 날짜. 이벤트가 1 월에서 8 월 사이에 해당하는 경우 5508 년을 빼야합니다. 이벤트가 9 월에서 12 월 사이에 해당하는 경우 5509 년을 빼야합니다.
- b) 3 월의 날짜. 이벤트가 3 월에서 12 월 사이에 해당하는 경우 5508 년을 빼야하며 1 월과 2 월에있는 경우 5507 년을 빼야합니다.
- 2. 율리우스 력에서 그레고리력으로 날짜 번역.
- a) 날짜는 해당 월의 날짜를 추가하여 번역됩니다.
- XVI 세기에 10 일. (1582 년부터)-XVII 세기,
- 18 세기 11 일 (1770 년 3 월 1 일부터),
- 19 세기에 12 일. (1800 년 3 월 1 일부터),
- XX 세기에 13 일. (1900 년 3 월 1 일부터)-XXI 세기,
- XXII 세기 14 일. (2100 년 3 월 1 일부터).
- b) XXI 세기. 율리우스 력과 그레고리력의 차이는 20 세기와 마찬가지로 13 일이 될 것이며, 20 세기가 끝나는 2000 년은 율리우스 력과 그레고리력에 따르면 윤년이 될 것입니다. 그 차이는 XXII 세기에만 증가 할 것입니다.
- c) 윤년 (2 월 29 일)의 2 월에 끝나는 추가 날짜로 인해 율리우스 력에서 그레고리력으로 날짜를 변환 할 때 날짜 수가 변경되므로 차이가 3 월 1 일부터 증가합니다.
- d) 세기는 끝에 0이 두 개있는 해로 끝나고 다음 세기는 1 년 (1601, 1701, 1801, 1901, 2001 (3 천년) 등)부터 시작됩니다.
- a) 날짜는 해당 월의 날짜를 추가하여 번역됩니다.
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연대기
십자말 풀이 사전의 연대기
경제 용어집
러시아어 설명 사전. D.N. Ushakov
연대기
연대기, f. (그리스어에서. chronos-시간과 로고-가르침).
시간 순서의 이벤트 목록입니다. 러시아 역사의 연대기.
시간 또는 순서 무언가의 모습... 제 시간에. 사건의 연대기.
사건 날짜, 문서 출현 시간 (특별)을 설정하는 보조 역사 분야.
러시아어 설명 사전. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.
연대기
여름 계산의 역사를 연구하는 역사 과학 섹션.
시간 순서의 이벤트 목록입니다. H. 러시아 역사.
뭐. 어떤 것의 출현 순서. 제 시간에. H. 이벤트.
adj. 연대순, 일, 일.
러시아어 T.F. Efremova의 새로운 설명 및 파생 사전.
백과 사전, 1998
연대기
연대기 (크로노에서 ... 그리고 ... 로지)
시간에 따른 역사적 사건의 순서.
시간 측정의 과학. 천문 연대기는 반복되는 천체 현상의 패턴을 연구하고 정확한 천문 시간을 설정합니다. 역사적 연대기는 다양한 민족과 국가의 연대기 시스템과 달력을 연구하고 역사적 사건의 날짜와 역사적 출처의 생성 시간을 설정하는 데 도움이되는 보조 역사적 학문입니다.
연대기
역사적 연대기 -다른 민족과 국가의 연대기 시스템과 달력을 연구하고 역사적 사건의 날짜와 역사적 출처의 생성 시간을 설정하는 데 도움이되는 보조 역사적 학문.
문학에서 연대기라는 단어 사용의 예.
그는 인도-유럽 성악의 구성, 뒷 언어의 음순 수, 약한 불경의 정도, 경도와 음절 억양의 본질, 상대적인 관계에 관한 많은 발견을했습니다. 연대기 Proto-Slavic의 첫 번째 및 두 번째 구 개화.
인도 전통에서는 서양 전통과 달리 원칙적으로 명확한 연대기 그리고 엄격한 데이트.
우선, 대중 유통에 도입되었다는 전설에서 시작하여 생산 방법으로 끝나는 높은 위조 기술로 종이, 유형, 모서리 스탬프, 수신 서신 스탬프, 지식 연대기 보안 부서 기관의 구조 및 인력 변경.
고대 사건과 응용 프로그램을 전 세계에 적용하기위한 새로운 실험 및 통계 방법 연대기 고대와 중간 세계.
통계 모델 올바른 재현의 어려움을 극복하기 위해 연대기, 우리 의견으로는 새로운 각도에서 주제를 바라보고 주관적인 평가, 데이트 이벤트 방법에 기반하지 않고 새롭고 독립적 인 일부를 만들려고 노력해야합니다.
전통 창조의 역사 연대기 그리고 새로운 경험적 통계적 방법의 적용에 기초하여 생성 된 고대 및 중세 역사의 새로운 개념이 제안됩니다.
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질문 연대기 소비에트 아랍어 연구에서 코란의 문맥 용어는 주로 K.
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이것은 올렉이 정복했다고 주장하는 슬라브 부족의 의심스러운 목록이 연대기에 나타난 방식입니다. 연대기.
우리는 다시 한 번 반복합니다-Goshar와 Ross는 Scaligerian을 믿었 기 때문에 Tacitus의 위조 이론을 주장했습니다. 연대기.
목록은 현대 고 지리학에 따르면 지구의 지질 학적 기간을 4,320,000,000 년의 마지막 신지학 원 또는 힌두교의 칼파 단계와 연결하려고했습니다. 연대기.
Johnson은 전체의 급진적 수정을 요구했습니다. 연대기 고대와 중세!
역사적 (기술적) 연대기 -다른 민족과 국가의 연대기 시스템과 달력을 연구하고 역사적 사건의 날짜와 역사적 출처의 생성 시간을 설정하는 데 도움이되는 특별한 역사적 학문.
천문 연대기
가장 자연스러운 시간 측정은 축을 중심으로 한 지구의 자전입니다. 지구의 완전한 회전 (360 °)을 별이 빛나는 날, 시간이 지남에 따라 어떤 별의 두 연속 정점 사이의 간격과 같기 때문입니다. 태양 주위의 지구 혁명으로 인해 태양의 실제 일, 즉 태양의 두 정점 사이의 시간 간격은 항성일보다 약 3 분 56 초 더 길다. 이 차이는 황도면에서 태양을 중심으로 지구가 고르지 않게 회전하기 때문에 일년 내내 변하기 때문에 실제 날은 정확한 시간 단위가 될 수 없습니다. 그 대신에, 평균적인 날이 일반적으로 사용됩니다. 즉, 황도를 따라 균일하게 이동하는 가상의 발광체- "중간 태양"의 정점 사이의 간격입니다. 특정 시대에 천구에서의 그 위치는 진정한 태양의 위치와 일치합니다.
큰 시간 간격의 경우, 역사적으로 천구의 별들 사이에서 달과 태양의 겉보기 위치를 관찰하는 것과 관련된 다른 시간 단위를 사용하는 것이 더 편리합니다. 달이 지구 주위를 완전히 회전 한 후 같은 별에 떨어지는 시간 간격은 다음과 같습니다. 항성 (별) 월 (27 일 7 시간 43 분). 항성월 이후 태양 주위의 달과 함께 지구의 움직임에 따라 3 개의 발광체의 상호 배치가 다소 변경되므로 지구에서 볼 수있는 달의 위상이 다소 달라지며 간격이 달라집니다. 달이 이전 단계로 돌아가는 이른바 공관 월, 더 항성 (29 일 12 시간 44 분).
태양 주위의 지구 혁명으로 인해 별이 같은 별자리, "같은 별"으로 돌아가는 시간 간격을 항성 연도라고합니다. 낮에는 태양의 광채가 별을 가려서 태양이 떨어지는 별자리 대신에 반대쪽 별자리를 비교할 수 있으며, 1 년 중 주어진 시간에 자정에 절정에 이릅니다. 계절은 춘분점과 지점을 통과하는 태양의 통과에 의해 결정됩니다. 세차 운동의 결과로 적도와 황도 (equinox) 평면의 교차점과 천구 적도 (지점)의 선에서 태양의 가장 먼 거리의 지점이 이동합니다. 사계절의 총 지속 시간은 열대성해라 고하며 경도에서 태양의 평균 속도에 의해 결정됩니다. 열대 연도는 종종 춘분을 통과하는 두 개의 연속적인 태양 통과 사이의 평균 간격으로 정의되는데, 이는 춘분과 지점이 행성의 교란으로 인해 서로에 대해 상대적으로 이동하기 때문입니다. 열대성 연도는 항성 연도보다 20 분 적습니다. 항성 연도의 크기는 변하지 않으며 열대성 연도의 크기는 세차 운동의 크기의 변화에 \u200b\u200b따라 변동합니다. 우리 시대에 열대의 해는 평균 하루와 시간 365 일로 끝납니다 .5 시간 48 분입니다. 46 초, 항성일 및 시간 366 d 5 h 48 m 46 초. 히 파르 쿠스 시대 (기원전 2 세기)에는 열대 연도가 12 초 더 짧았습니다.
별도의 역년은 반드시 전체 일 수를 포함해야합니다. 한편, 일년과 하루의 길이는 비교할 수 없습니다. 다양한 태양력 시스템은 달력에 채택 된 연도의 정확도가 일 단위로 더 많거나 적고 하루의 누적 비율, 즉 삽입 일의 분포를 계산하는 특정 방법의 결과였습니다. 차례로, 음력은 태양 년과 맞지 않습니다. 잘 알려진 태음 태양력에는 누적 된 불일치를 월간 (intercalary) 달과 균등화하는 다양한 방법이있었습니다. 나중에 그 달은 달 회전율의 특성을 잃고 태양 년의 조건부 부분이되었습니다. 별의 절정을 관찰 할 수 없었던 고대 천문학 자들은 별의 상승과 설정을 관찰하는 조잡한 기술에 만족했습니다. 특히 중요한 것은 소위 별의 헬리아 칼 상승이었습니다. 태양의 상승을 기반으로 만들어진 기간의 길이는 주어진 별 (즉, 천구 적도와 황도에 대한 상대적 위치), 지구에서 주어진 관측 장소의 위도에 따라 매번 특별한 계산이 필요합니다. 세차 운동의 규모.
역사적 연대기
달력
음력 및 태양력
고대인을위한 최초의 자연적인 시간 단위는 낮과 밤으로 나뉘어 진 낮이었습니다. 그 후 달의 위상을 관찰 할 때, 그들은 29 일과 30 일에 번갈아 세는 달을 구별하기 시작했습니다. 그런 다음 약 12 \u200b\u200b개월 후에 자연 현상이 반복되는 것으로 나타났습니다. 그래서 그 해가 열렸습니다. 그러나 음력 12 개월 인 354 일은 천문학적 (태양력) 연도와 일치하지 않습니다. 달 달력 음력 12 개월 중 이동성이 확인되었습니다 (아랍인들은 여전히 \u200b\u200b이러한 유형의 달력을 사용합니다). 오류가 누적됨에 따라 (대략 3 년에 한 번) 천문 연도와 연관시키기 위해 추가 한 달이 삽입되었습니다 (예를 들어 로마인 중에는 "mercedonia"라고 불리며 2 월 23-24 일 사이에 삽입 됨). . 그런 종류의 태음력 대부분의 고대 사람들이 사용했습니다. 현대에는 유대인들이 사용합니다 (히브리 달력 참조).
신력 이집트에서 발명되었습니다 (고대 이집트 달력 참조). 12 개월의 30 일과 추가 5 일로 구성되었습니다. 그러나 진정한 천문 연도가 365 일을 초과하기 때문에 이집트 달력도 부정확 한 것으로 판명되었습니다. 그 후, 이집트의 헬레니즘 왕들은 알렉산드리아 천문학 자들의 계산에 근거하여 윤년을 도입하려고 시도했습니다. 그러나 개혁은 뿌리를 내리지 못했습니다. 기원전 26 년. 이자형. 8 월은 율리우스 력과 같이 이집트 력을 개편하여 윤년을 설정하고 연초 (1 토타)를 8 월 29 일로 고정했지만 고대 말까지 이집트에서는 "구식"계산이 널리 사용되었습니다.
메 토닉 사이클
대부분의 기독교 국가에서 4 ~ 6 세기에 율리우스 력을 기반으로 한 균일 한 부활절 테이블이 만들어졌습니다. 따라서 율리우스 력은 그리스도교 국 전역에 퍼졌습니다. 이 표에서 3 월 21 일은 춘분의 날로 간주되었습니다.
그러나 오류가 누적됨에 따라 (128 년에 1 일) 천문 춘분과 달력 사이의 불일치가 점점 더 분명 해졌고 가톨릭 유럽의 많은 사람들은 더 이상 무시할 수 없다고 믿었습니다. 이것은 XIII 세기 Alfonso X의 Castilian 왕이 지적했으며 다음 세기에는 비잔틴 학자 Nicephorus Grigora가 달력 개혁을 제안했습니다. 실제로 그러한 개혁은 수학자이자 의사 인 Aloysius Lilia의 프로젝트를 기반으로 1582 년 교황 그레고리 13 세에 의해 수행되었습니다. 1582 년 2 월 24 일 교황의 칙령에 따라 1582 년 10 월 5 일에 10 월 15 일이 뒤따라야한다는 것이 제정되었으며, 앞으로는 그 세속적 인 해만 윤년으로 간주 될 것이며 그 중 수백 년은 균등 한 것입니다. 4 (,, 2400)로 나눌 수 있고 다른 세속 연도는 단순 (,,,)으로 간주됩니다. 그 결과 천문학적으로 율리우스 력보다 더 정확한 그레고리력이 탄생했습니다. 유럽 \u200b\u200b국가에서 가톨릭 신자들은 즉시 새로운 스타일로 전환했습니다. 개신교 신자들은 18 세기에 대부분 : 북부 독일, 덴마크, 노르웨이-1700 년부터 영국-1752 년부터 스웨덴-1753 년까지; 정교회 국가는 20 세기 초에만 그레고리력으로 전환했습니다. 1916 년부터 불가리아, 1918 년 2 월 1 일부터 러시아, 1919 년부터 그리스, 1924 년부터 세르비아와 루마니아.
일부 캘린더
연대기
년 수. 역사적 연대의 형성
일관된 수년의 필요성은 서면 문화의 출현과 함께 나타 났으며 주로 행정적 요구에서 시작되었습니다. 원칙적으로 문서는 왕의 통치 연도에서 작성되었습니다. 따라서 통치 기간 동안의 왕 목록은 원시적 인 연대표를 제공했습니다. 이러한 목록은 메소포타미아와 고대 이집트에서 나왔지만 실제로는 전체 또는 부분적으로 동시 (예 : 문제 발생시) 연속 통치로 표시되는 경우가 많고 유사한 "단순화"가 허용되기 때문에주의해서 사용해야합니다.
도시 국가에서 연도는 해당 연도에 선출 된 공무원의 이름으로 날짜가 지정되었습니다. 예를 들어 Ashur에서는 "limmu", 아테네에서는 "archons-eponyms"등으로 불 렸습니다. "지명적인 해"). 메소포타미아에서 연도는 종종 중요한 사건에 의해 지정되기 때문에 연도 목록은 짧은 연대기와 같은 것입니다.
연대기 계산에 대한 긴급한 필요성은 대략 기원전 5 세기에 역사적 과학의 출현과 함께 나타났습니다. 이자형. 제일 간단하게 데이트는 이벤트의 상호 상대적인 데이트였습니다. 이벤트 A는 이벤트 B보다 X 년 전에 발생했습니다. 이벤트 C는 이벤트 B 이후 Y 년에 발생했습니다. 또한 동일한 이벤트가 다른 저자에 의해 언급됩니다. 이로부터 역사가들의 작품을 비교하면 그들이 언급 한 사건의 상호 관계를 계산하는 것은 상대적으로 쉽습니다. 예를 들어, 그레코-페르시아 전쟁은 헤로도투스의 "역사"의 중심 사건이며, 이전 사건 인 페르시아 왕국의 형성에도 영향을 미칩니다. 펠로 폰 네소스 전쟁을 설명하는 Thucydides는 Xerxes가 Hellas로부터 "약 50 년"의 시작과 출발 사이에 경과했다고 언급하고이 "50 주년"의 사건에 대해 간략하게 이야기합니다. Xenophon은 Thucydides를 직접 계속합니다. 즉,이 세 명의 저자를 비교했을 때만 기원전 4 세기 중반부터 중반까지 약 200 년 동안의 자세한 연대순 사건 순서를 작성할 수 있습니다. 이자형.
시간이 먼 사건 (예 : 트로이 전쟁)의 경우, 계보 표를 기반으로 한 세기 당 3 세대를 기준으로 대략적인 계산이 적용되었습니다. 동시에 절대 연대기 체계를 작성하려는 시도가있었습니다. 첫 번째 연대기 표가 작성되었습니다. Argos에있는 Hera의 여사 제의 사제직 (저자 인 Lesbos의 Gellanik은 연대기 질문을 가장 먼저 취함), Spartan ephors 목록, Athenian archons-eponyms; 헤로도투스에서 페르시아와 다른 동부 왕들의 통치 기간을 찾을 수 있습니다. 이러한 목록을 비교할 때 한 시스템에서 다른 시스템으로 날짜를 이전하는 것이 가능해졌습니다 (예를 들어, 어떤 페르시아 왕이 그러한 집정관 아래에서 사건이 발생했는지 말함). 서로 (즉, 상대적인 연대기를 설정하기 위해) 작업이 작성된 순간 (즉, 절대 연대기를 찾으십시오). 역사가 인 그리스에는 하나의 연대기 체계가 없었기 때문에 몇 가지 중요한 사건에 대해 말하면서 한 번에 여러 체계에 따라 연대를 기록하는 것이 바람직했습니다. 페르시아 왕, 스파르타에 포람, 아테네 집정관- eponym. 예를 들어, 펠로 폰 네소스 전쟁 (기원전 431 년)의 시작 인 그의 "역사"의 핵심 순간에 대한 상대적이고 절대적인 연대를 모두 포함하는 Thucydides에서 발췌 해 보겠습니다.
14 년 동안 Euboea 정복 이후에 종결 된 30 년간의 평화는 계속 존재했습니다. 에 네시아 스가 스파르타에서 열광하고 피토 도루스가 아테네에서 4 개월 동안 집 정직을 가졌던 아르고스에서 크라이시스의 사제직 48 년째되는 해인 15 년, 포티 다 전투 후 16 개월, 이른 봄, 밤 수면이 시작될 때 무장 한 테반 (...)이 Boeotian 도시 Plateia를 침공했습니다 ...
투키디데스의 "역사"본문의 다른 모든 날짜는 전쟁이 시작된 날짜와 어떻게 든 상관 관계가 있습니다 (주어진 발췌 부분에서 이것은 첫 번째 아테네-스파르타 전쟁이 끝난 날짜의 예에서 볼 수 있습니다.) 포티 다 \u200b\u200b전투, 이후 날짜는 "그와 같은 전쟁의 해")로 지정됩니다. Thucydides가 사용하는 연대 시스템 중 Athenian archons에 따르면 연대는 수세기 동안 역사 과학에 존재했으며,이를 통해 고대 연대 학자들은 Thucydides의 데이터를 후기 연대 척도와 쉽게 연관시킬 수있었습니다 (올림피아드에 따르면-이를 통해 로마 연대기 영사 및 "기지 로마에서"-그리고 이미 후자를 통해이 사건은 로마의 직접적인 연속 인 현대 연대기로 쉽게 번역됩니다). 마지막으로, Thucydides는 계산에 따르면 BC 431 년 8 월 3 일에 있었던 계산 (Joseph Scaliger에 의해 처음 수행됨)에 따라 Thucydides가 일식이 일식이라고 간주하기 때문에이 날짜는 천문학적 검증에 적합합니다. 이자형.
동시에 헬레니즘 동부에서는 "시대의 시대"라는 한 날짜부터 계산 된 친숙한 형식의 공식 날짜가 사용되었습니다. 그 시대는 기원전 312 년에 알렉산더 대왕의 사령관 인 Seleucus Nicator의 권력의 부상이었습니다. 이자형. 그러나 늦게 고대까지 "셀레우코스 시대"는 행정적으로 남아 있었고 역사가들은 사용하지 않았습니다. 그 후,이 책은 아람어와 아랍 역사학 ( "알렉산더 시대"라는 잘못된 이름으로)에 들어 갔으며 19 세기까지 시리아 기독교인들에 의해 사용되었습니다. Parthian Arshakids는 차례로 동방에서도 유통되는 자신의 가입 (기원전 248)에서 시대를 도입했습니다.
오랫동안 "금식"을 유지해온 로마인-짧은 공식 연대기 역할을 한 영사 목록은 그리스 연대기 체계에 쉽게 들어 맞습니다. 예를 들어 로마 시대의 그리스 작가의 작업에서 Diodorus Siculus (기원전 1 세기), 우리는 올림피아드, 아테네 집정관, 로마 영사를위한 날짜를 즉시 만납니다. Diodorus의 동시대 사람은 영사 단식과 전설에 의해보고 된 로마 왕의 통치 기간을 기반으로 로마 건국 날짜를 계산하고 도입 한 로마 과학자 Varro였습니다. 과학 유통의 시대로. 이 시대는 "로마 건국 때부터"공식적으로 사용되지는 않았지만 역사학에서는 19 세기까지 살아 남았습니다 (로마 역사의 사건에 관한 것이기 때문에).
연대기에서 가장 중요한 것은 프톨레마이오스의 천문학 작품에 대한 테온의 주석에서 보존 된 왕의 목록 인 소위 "프톨레마이오스 왕실의 캐논"입니다. 이것은 바빌론 왕들 (바빌론 왕들과 바빌로니아 왕들과 알렉산더 대왕들), 헬레니즘 이집트의 왕들, 로마 황제의 통치들의 목록입니다. 알렉산드리아 천문학 자들이 자신의 기록과 바빌로니아 성직자들의 기록에서 자신의 계산 (사실 천문 현상의 연대 측정을 위해)의 필요성을 위해 편집 한 다음 비잔틴 황제의 이름을 입력 한 서기관에 의해 계속되었습니다. (일부 원고에서는 1453 년 콘스탄티노플이 몰락하게되었습니다). 그것은 기원전 747 년 2 월 27 일 바빌로니아 왕 나보나 사르의 왕좌에 가입하는 것으로 시작됩니다. 이자형. (소위 "나보나 사르 시대")는 체계적인 천문 관측이 처음 수행되었으며, 움직이는 이집트 달력 (윤년 없음)을 기반으로하여 천문학 자들이 사용했습니다.
천문학 및 점성술 텍스트의 로마 시대 후반에 디오 클레 티아 누스 황제 통치 초기부터 284 AD가 널리 퍼져 부활절 테이블이 편집됩니다 (이 시대는 여전히 콥트-에티오피아 교회에 의해 이름으로 보존됩니다 "순교자의 시대").
그리스도 탄생의 미적분
연대기 문제에 대한 관심이 르네상스 시대에 다시 나타납니다. 현대 연대의 기초는 Joseph Scaliger (-); 그는 기원전 4713 년에 그에 의해 발명 된 율리우스 시대에 따라 데이트를 소개했습니다. BC, 사용 가능한 모든 날짜를 하나의 시스템으로 변환 할 수 있습니다. 그는 또한 역사 자료에서 발견 된 날짜의 천문학적 검증을 처음으로 시작했습니다 (더 정확하게는 그는 고대에 산발적으로 적용 되었기 때문에 재개했습니다) (예를 들어, 그는 431 년의 일식에 대한 천문학적 연대 측정을 최초로 제공 한 사람이었습니다. BC, Thucydides에 의해 언급 됨). 동기 정보를 교차 확인하고 천문 데이터를 사용하여 Scaliger와 예수회 과학자 Dionysius Petavius \u200b\u200b(-)는 주요 날짜를 계산하여 단일 연대 시스템을 사용하여 고대 역사의 모든 날짜를 다시 계산할 수있었습니다. 1627 년 페타 비우스는 "그리스도 탄생 전"의 "카운트 다운"날짜 시스템을 제안했습니다. 18 세기 말에야 보편적 인 인정을받은이 시스템은 연대기 연구를 크게 촉진했습니다.
Scaliger의 저술로 인한 논란은 천문학 및 기술 연대기에 관한 많은 작품의 등장을 자극했습니다. 18 세기에이 분야의 일반화 작업은 Benedictines d' Antin, Clemence 및 Duran "The Art of Checking Dates"의 작업으로, 최신판에는 44 권이 포함되었습니다. 20 세기 초에 과학적 연대기가 절정에 이르렀습니다. 지금까지 독일 천문학 자이자 연대기 학자 인 Christian-Ludwig Idler "수학적 및 기술 연대기 핸드북"의 작업은 그 중요성을 잃지 않았습니다. 연대기의 현대 전문가들 중에는 러시아 출신의 미국 과학자 E. Bikerman,“연대기 고대 세계"(런던, 1969; 러시아어 번역, 모스크바, 1975).
고대 연대의 신뢰성에 대한 질문
지시 된 바와 같이 우리의 연대기 인 로마 연대기는 매우 신뢰할 만하다. 예를 들어, 디오 클레 티아 누스의 집권 날짜 (284 년)는 세 명의 다른 과학자가 세 명의 도움을 받아 설정 한 것이 특징입니다. 다른 방법들... Scaliger는 1582 년에서 1299 년까지 Diocletian 시대에 해당하는 Coptic-Ethiopian 전통에서 발전했습니다. ]. Petavius- "Easter Chronicle"에 따르면 Diocletian이 Karin (두 번째) 영사관과 Numerian 영사관에서 권력을 잡았다는 사실에서 영사관 금식에 따르면 284 [ ]; 대신 아이들러는 프톨레마이오스의 정경과 천문 관측을 사용하여 동기식 날짜를 도출했습니다. 디오 클레 티아 누스 통치 후 81 년 \u003d 나보나 사르의 가입 후 1112 년; 이 방정식은 다시 284 년으로 이어집니다. ] .
많은 날짜가 그리스 숫자와 로마 숫자로 알려져 있기 때문에 그리스 역사는 로마 역사와 동기화 될 수 있습니다. 동부 연대기 데이터도 신뢰할 수 있으며 로마 연대기와 직간접 적으로 연결되어 있습니다. 따라서 Manetho의 이집트 파라오 목록에는 통치 날짜가 정확하게 알려진 페르시아 왕과 프톨레마이오스가 포함됩니다.이를 통해 이전 통치자의 통치 날짜를 계산할 수 있습니다. 그러나 여기에서는 위에서 언급 한 동부 왕실 목록의 특징으로 인해 어려움이 발생합니다. 그러나 기원전 800 년경까지 믿어집니다. 이자형. 이집트는 정확한 날짜를 통치합니다 [ 누구에 의해?] [ ], 기원전 16 세기까지. 이자형. (즉, 새 왕국이 시작되기 전)-수십 년의 관용. 그러나 중기 왕국과 신 왕국 사이의 전환 기간은 정확히 알려지지 않았습니다. 결과적으로 로마 연대기와의 연결이 끊어졌습니다. 중간 왕국의 연대기에서 중요한 역할은 소위 편지에 의해 수행됩니다. 일라 훈 파피루스는 XII 왕조 말기까지 거슬러 올라갑니다. 그것은 시리우스가 VIII의 16 일에 떠오를 것이라고 말합니다 태음월 Senusret III 통치 기간 중 7 년. 이 사건의 날짜는 기원전 1800 년경입니다. 이자형. , 그리고 이것은 (왕조의 파라오의 통치 기간이 알려져 있기 때문에) XII 왕조가 BC 2000 년에서 1800 년까지 통치했다고 결론 지을 수있게합니다. 이자형. 고대 왕국과 중 왕국 사이의 첫 번째 과도기 기간도 알려지지 않았으므로 고대 왕국의 연대기는 훨씬 더 불확실합니다.
소아시아의 역사가들에게있어지지는 다소 견고합니다. 우선, 아시리아의에 포니 (림무) 목록은 기원전 911 년에서 648 년 사이에 남아 있습니다. e., "프톨레마이오스의 정경"에 의해 확인되고 그 안에 명시되어 있습니다. 일식... 초기 수세기 동안 함무라비 왕의 통치 시작 날짜를 설정하는 것이 매우 중요합니다. 이는 함무라비 왕조의 마지막 왕 중 하나 인 아미 사두가 통치 6 년에 발생한 금성의 태양 일출 (새벽 첫 일출) 관찰에 대한 설형 문자 문서에 기술 된 관찰을 기반으로합니다. 그의 통치 1 년은 146 년으로 알려져있다). 문서에 설명 된 헬리아 칼 상승 조건은 수십 년 후에 반복되므로 결과적으로 함무라비 통치 1 년의 날짜에 대한 몇 가지 옵션이 나타났습니다. 역사적 데이터의 총체를 기반으로 가장 그럴듯한 날짜는 BC 1792 년입니다. 이자형. 따라서 이전 및 후속 통치의 날짜는이 날짜와 관련이 있습니다.
편집장 Dr. East. 과학, 교수. V.A. Muravyov
설명 메모
역사적 연대기 연구의 목적은 특정 단위 또는 시간 측정 방법에 대한 정보를 포함하는 역사적 출처입니다. 코스의 주제는 시간 측정 및 계산 시스템, 다른 문화에서의 기원과 진화, 서로의 관계입니다.
과정의 목표-1) 현대 인도주의 지식 시스템에서 역사적 연대기의 위치를 \u200b\u200b결정합니다. 2) 사회의 문화적, 역사적 발전에서 시간 개념의 위치와 그 설명에 대한 학생의 체계적인 이해를 형성하고, 시간 계산의 기본 원칙과 방법을 고려하고 다양한 문명에 의해 생성 된 역사적 자료에 고정됩니다. 3) 역사적 출처에 포함 된 특정 사건의 연대순 표시 또는 시간 표시의 연구 원리, 방법 및 기술에 대한 체계적인 지식을 제공합니다. 4) 다양한 시간 체계의 날짜를 현대 그레고리력의 날짜로 변환하는 기술을 개발하거나 다양한 시간 체계와 달력의 날짜를 연관시키는 기술을 개발합니다. 역사 연대기 과정은 학생이 창작의 진위성, 시간 및 장소를 결정하고, 역사적 출처에 귀속하며, 역사적 사건의 날짜를 결정하고 명확하게하고, 연대순 표시를 사용하여 역사적 출처의 내용을 분석하는 문제를 해결하도록 준비해야합니다.
이 프로그램은 두 부분으로 구성되어 있습니다. "과학적 학문으로서의 역사 연대기"는 시간에 대한 아이디어와 그것을 측정하고 계산하는 방법에 대한 포괄적 인 연구를 전제로하고 있으며, 역사 연대기는 인도 주의적 과학 지식의 방법 중 하나로 간주됩니다. 그리고이 방법이 XI-XX 세기의 고대 러시아와 러시아 역사적 자료의 복합체에 적용되는 "러시아 연대기"섹션.
"역사 연대기"과정의 프로그램은 "보조 역사 분야"(1962, EI Kamentsev, AT Nikolaev 편집, 편집장 AT Nikolaev)의 프로그램을 기반으로 만들어졌으며 변경 사항으로 재 출판되었습니다. 1968 년, 1971 년, 1977 년, 1981 년, 1987 년 및 1988 년에 주립 대학 및 교육 기관의 역사 부서에 추가되었습니다.
역사적 규율로서의 연대기
시간 개념. 수학적 및 역사적 연대기
연대기, 목적, 주제 및 방법. 연대기는 수학적 (천문학)이고 연대기는 역사적입니다. 천문 연대기 연구 주제로서의 시간 개념. 세계의 연대기 및 문화 및 인류 학적 그림의 시간. 시간을 공부하는 자연 과학 방법. 시간 계산 시스템과 그 관계를 연구하는 방법. 현대 인도주의 지식에서 문명, 문화, 인간에 의한 시간 인식을 연구하는 방법. 역사적 연대기와 그 과제의 주제. 역사적 연대기 방법. 역사적 자료의 날짜를 다루는 기술 개발.
역사적 범주로서의 시간. 물리량으로서의 시간과 그 비가역성. 기간의 척도로서의 시간. 사람과 사회의 삶의 시간. 사람과 사회의 마음 속에 순서가있는 순서의 아이디어로서의 시간. 문화적, 인류 학적 범주로서의 시간. 사회, 문화, 문명별로 세계의 모습을 이해하는 데 없어서는 안될 요소로서의 시간. 시간 지각의 특이성 (문화, 민족, 성별).
시간 연구에 대한 비교 접근법. 시간 모델. 지각 및 시간 추적 모델의 조건으로서의 리듬. 천문 리듬 (주기). 바이오 리듬 (동식물의 삶의 시간). 생물 유기체에 의한 시간의 느낌과 그 기원에 대한 토론. 한 사람의 삶에서 생물학적, 심리적 시간. 문화, 역사적 또는 물리적 개념의 범주로서 시간에 대한 토론. 시간 모델 : 주기적 및 선형.
시간 구조. 환경 및 사회적 (구조적) 시간. 인간과 자연 활동을 합리화하는 과정으로서의 생태적 시간. 생태적 시간의주기. 생태 달력의 유연성. 생태 달력의 인류 중심성. 시간에 대한 구조적 인식의 사회적 기반. 인간 활동 유형과 관련하여 시간을 구조화합니다. 구조적 시간과 역사에 대한 인식의 상호 관계.
시간 인식. 부족 커뮤니티의 인식 및 시간 추적 기능. 세계의 신화적인 그림에서 시간에 대한 인식의 특징. 주기적 시간의 개념. 시간에 대한 순환 적 인식에서 자연과 문화 사이의 대화. 고대 세계와 중세의 다양한 문화에서 시간과 방향에 대한 선형 인식의 출현. 르네상스 세계관 형성의 맥락에서 시간 개념. 현대 시간에 대한 인식의 특징. 마르크스주의와 진화론의 시간 범주. A. 아인슈타인의 상대성 이론과 현대의 시간 인식의 변화. 실존주의와 시간 인식. 자연 및 수학적 과학의 발전과 관련하여 시간에 대한 아이디어의 변화.
역사적 학문으로서의 연대기 과제. 현대 인도주의 지식의 방법으로서의 연대기. 다른 문화의 시간에 대한 아이디어를 연구합니다. 종교적, 경제적, 문화적, 정치적 측면에서 세계 그림에 대한 아이디어의 변화와 관련하여 시간 체계의 형성 및 개발 문제.
서로 다른 시간 시스템 간의 관계 설정. 기록 소스의 달력-시간순 정보로 작업하는 방법입니다. 역사적 자료의 날짜를 현대의 시간 체계로 번역하는 방법. 연대기의 임무는 연대기 표를 작성하여 역사적 사건의 관계와 순서를 밝히는 것입니다.
세계 과학 지식 시스템의 연대기. 세계 그림에 대한 아이디어와 지식의 형성에서 연대기의 장소. 자연 과학 지식 시스템의 연대기. 연대기와 천문학의 관계. 연대기와 물리학. 연대기와 천체 물리학. 연대기와 생물학. 연대기와 고생물학. 정확한 과학 시스템의 연대기. 연대기와 수학. 연대기 및 전자. 인도주의 지식 시스템의 연대기. 과학의 연대기와 역사. 연대기와 점성술. 연대기와 인류학. 연대기와 고고학. 연대기 및 민족지. 연대기 및 언어학. 연대기 및 종교 연구. 연대기 및 문화 연구. 역사적 학문으로서의 연대기. 연대기 및 도량형. 연대기 및 소스 연구.
시간 계산 및 인식
시간 계산 시스템의 기원. 사회, 경제 및 정치 역사의 맥락에서 시간 계산 방법. 관찰 및 시간 계산 방법. 시간 측정 방법과 천문 및 자연 현상의 연결. 자연 및 생물학적 리듬과 의식 달력의 관계. 자연 현상과 농업 작업의 연간주기 조정. 다른 문화에서 시간 추적의 특징.
문해력없는 문화에서 시간 계산. 문해력없는 문화에서의 시간 추적에 대한 구두 및 물질적 출처. Hesiod의 "일과 일". 시간의 인격화. 우주 신화의 시간 ( "Enuma Elish", Hesiod의 "Theogony", 구약의 "창세기"등). 서사시의 시간에 대한 아이디어의 특징.
천문학 분야의 지식 개발과 시간 체계의 관계. 가장 오래된 컬트 천문학 구조와 그 연구 (스톤 헨지, 고대 이집트의 피라미드, 유카탄 건물 등).
시간에 대한 글. 상징적, 그림 적 정보를 포함하는 고고 학적 발견 물과이를 달력의 초보적인 형태로 읽는 방법 (A. Marshak, B.A. Rybakov 등). 문맹 문화에서 달력 정보의 상징적 고정 기능. "iconic"달력의 유형. 서면 달력과 그 종류. 첫 번째 인쇄판 인 달력 (모든 각인 달력 : 중국, 한국, 일본, 서유럽, I. 구텐베르크의 조판 달력, A. Rymsha의 첫 번째 인쇄 된 키릴시 달력).
전자 시간 추적. 20 세기의 기준 측정 값으로 시간 측정 단위 검색. 시간의 표준으로서 세슘 원자 공진기의 진동 기간. 전자 달력의 출현.
시간 단위
시간 계산의 구성 요소. 시간 계산 및 측정을위한 자연 및 인공 단위. 시간의 방향에 대해 주기적으로 반복되는 자연 현상의 가치. 다른 시간 체계에서 시간 단위의 비율입니다.
일. 시간의 초기 척도로서의 요일. 일일 시간 계산. 매일 "밤", "일출", "일", "일몰"을 계산합니다. 일일 시간 계산 기간과 이름의 어원. 다른 사람들에 대한 인식의 특이성 및 하루 중 일부의 이름. 다른 문화에서 하루의 시작.
하루의 천문학적 길이와 연중 변화. 진정한 태양의 날. 지구의 운동과 지구의 일일 회전축이 하루의 길이에 대한 황도면에 대한 기울기의 영향. 평균 맑은 날. 시간의 방정식. 별이 빛나는 날.
존 시간. "여름 시간.
시간을 계산하기위한 단위로서의 시간. "경사"시계로 시간 계산. 시간을 결정하는 천문학적 방법. 시간을 더 작은 시간 단위로 나누는 시스템의 기원. 시간을 나눌 때 계산하는 16 진수 및 10 진수 시스템.
매일 시간을 측정하는 장치. 시간을 측정하는 인류 학적 방법. 태양열, 물, 화재 시간. 기계식 시계. 디지털 시계.
달. 시간 계산의 자연스럽고 인위적인 단위로서의 달. 다른 문화에서 이달의 개념과 그들의 이름과 경제, 정치, 문화 활동의 관계. 1 년의 개월 수입니다.
달의 길이에 대한 자연적인 기초로서의 달의 위상 변화. Neomenia. 공단의 달.
년. 주요 연간주기로서 태양을 중심으로 한 지구의 혁명. 계절의 변화. 계절의 주기적 리듬, 태양, 달, 별의 움직임. 다른 사람들 사이의 계절 개념. 계절, 계절별 집안일로 년을 세십시오. 기후 및 사회 및 문화적 계절.
천문 또는 열대 연도. 별의 해. 일과 연도의 비율입니다. 1 년의 일수 변경.
황도의 조디악 벨트. 전진. Hipparchus의 세차 운동 발견. 황도대를 관찰하는 동안 황도대에서 춘분점의 변위. 조디악 별자리 그리고 점성술. 다른 민족의 문화에서 조디악주기와 조디악의 징후.
연도. 연초 및 경제적, 정치적, 종교적 측면과의 상관 관계. 새해의 문제와 다른 시간 계산 시스템의 비율. "추가"연도의 문제. 올해의 스타일.
일주일. 다른 국가의 한주의 기간입니다. 경제, 경제 및 인간 중심 주간. 주 7 일의 시작입니다. 떠돌아 다니는 일곱 명 (행성)에 대한 바빌로니아의 생각과 하루 중 각 시간과의 관계 및 요일 중 하나를 제어합니다. 다른 국가에서 7 일 주간의 인식에서 천문학적, 점성 학적 및 종교적 측면. 요일의 이름, 다른 문화권에서의 의미. 다른 문화에서 한주의 시작. 다른 문화권에서 "휴일"(신의 날)의 개념.
시간 계산의 인공 단위. 인공적인 시간 단위에 대한 사회의 요구. 시간 계산의 경제 단위 (5 년, 반년, 분기, 10 년 등).
시간 계산의 인공 단위와 역사 인식. 시간과 달력 시간과의 관계에 대한 인식 및 평가의 단위로 10 년. 세기. 시대.
연대. 다른 문화에서 참조 지점에 대한 필요성의 출현. 시대의 유형. 시조, 왕조, 역사, 신화 시대 및 그 관계. 창조로부터의 시대. 그리스도 탄생의 시대. 달력 시스템의 Proleptic 비율.
캘린더 시스템
달력 유형. 논리적으로 완전한 시간 유지 시스템으로서의 달력. 달력의 천문학적 근거. 달력의 사회적 기반. 달력의 주요 구성 요소 인 평일 및 공휴일. 달, 태음 태양 및 태양 시간 시스템.
음력. 지속 음력... 지중해, 켈트족, 독일인, 바빌로니아 인, 유대인의 음력 달의 시작. 음력과 연초의 문제. 인간의 삶의 리듬과 음력주기의 불일치.
음력 태양력. 음력 시간을 인간의 계절적 노동과 조화시킬 필요성. 달력 시스템의 음력 및 태양주기 비율 유형. 윤달.
태양력 달력. 달력의 기초로서의 태양주기. 양력의 달과 그 기간.
수메르 달력. 수메르 인의 음력 태양력과 연구 문제. 달력의 계절과 달을 태양의 명백한 움직임과 연결합니다. 세계 질서의 수호자로서의 태양 숭배. 시간 지각의 주기적 특성 : 사람의 공간 및 나이와의 연결. Nippur 달력의 표준 및 배포. 메소포타미아 남부의 단일 달력으로서의 Nippur 달력 시스템. 달의 의식 달력 의미. Nippur 달력 월 이름의 의미. 주기의 인식과 관련하여 두 학기의 달의 대칭. 시간 측정의 주요 단위로서 학기 및 월의 상징주의와 신화. 황도대의 "발견"과 수메르 인의 문화에서 그 중요성.
바빌로니아 달력. 고대 바빌로니아 사람들 사이의 시간에 대한 아이디어. 천문학, 점성술, 수비학의 상호 관계는 시간의 특성과 세계 모든 것의 관계에 대한 연구에 관한 과학입니다. 시간 지각의 주기적 특성. 의식 달력 "남성학". 행복하고 불행한 날의 개념. 시간에 대한 아이디어와 세계 그림에 대한 아이디어 사이의 관계.
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마케도니아 달력. 월의 길이와 그 달의 날짜 계정의 특징. 인터 칼 레이션 시스템. 이집트에서 마케도니아 달력의 적용.
달력 고대 로마... 고대 농업 달력과 그 특징. 10 개월 "로물루스의 해"기간. 연말과 시작.
로마 달력과 주노와 목성의 카피 톨 리노 숭배의 연결. 달력의 천문학적, 정치적 근거. 토목 및 태양력주기의 동기화. 달의 이름, 어원. 개월 수입니다. 인터 칼 레이션 시스템. 달력과 태양 년 사이의 불일치. 달력, 없음 및 ID. 시간과 문서의 연대에 대한 "역방향"인식의 특징.
달력 개혁. 달력의 정치적 규제와 그 결과. 태양 주기로 인한 달력 지연.
중국 달력과 시간 철학. 중국 달력의 기초로서의 천문 관측. 고대 중국의 시간 연구. 시간 추적 및 측정의 기술적 진보.
순환 및 선형 시간 모델의 조합. 중국 관료적 시간 추적의 선형 특성. 중국의 세계관과 철학 및 시간 인식과의 연관성. "변화의 책"과 시간의 인식. 역사에 대한 인식과 시간 구조의 특징 : 일련의 닫힌주기.
다음에서 전송 음력 햇살에. 음력 및 태양 시간 계산을 일치시키기위한 19 년 삽입주기 발견. 항성 시간 추적. 시간 계산 및 인식의 중국 모델에서 목성의 가치. 중국 달력의 연초.
중국 달력의주기, 그들의 관계 및 철학. 60 년 달력주기의 주요주기 : "하늘"과 "세상"가지, 남성적 및 여성적 상태. 시간 단위, 부서 및 철학. 문서 데이트의 특징. 장기적인주기와 역사에 대한 인식. 중국의 달력 및 연대기 시스템 개혁. 중국의 그레고리력 도입. 서유럽 세계에서 중국 달력 요소의 대중화.
이슬람 달력. 고대 아랍인 사이에서 계산되는 음력 및 태음 시간의 특징. 인터 칼 레이션 시스템. 달 이름의 어원. 유목민 문화의 달 숭배.
이슬람의 확산과 함께 종교적인 음력의 도입. 회교 시대. 종교적 우주 론적 관념과 1 년에 몇 달의 수를 연결합니다. 한 해 동안의 철학적, 종교적 정당성. 무슬림 달력의 달 이름의 어원 : 자연, 사회 및 종교적 순환과의 연결. 무슬림 달력의 연초와 달, 하루의 시작 시간. 무슬림 달력의 도약 시스템 : 터키어와 아랍어주기. 이슬람 달력에 따른 데이트 문서의 특징.
이집트 달력. 달력의 계절 기준 및 월 계산 기능. 농업 기간으로 시간을 계산합니다. 축제와 달의 이름의 연결. 고대 이집트에서 시간에 대한 인식의 기초로서의 주기성.
고대 이집트의 태양력. 이집트 달력의 연도입니다. 달력의 천문학적 근거. 일년의 길이에 대한 아이디어와 종교적 아이디어의 연결. 시간에 대한 주기적 인식과 세계 그림의 완전성의 상징으로서의 연도. 에 파고 메스. 이집트 달력의 오류와 태양 년의 모든 기간에 걸친 월의 움직임. "방랑의 해". "The Great Year"( "Sotic period"). 카노 픽 개혁과 그 운명. 율리우스 력의 이집트 소개.
고대 이집트의 음력. 민속 음력의 병행 존재. 일상 생활과 종교 생활에서 음력 사용.
스타 시리우스의 출현과 나일강 홍수 시즌의 시작과 연초의 연결. 부흥의주기적인 기간으로 올해의 인식의 특징. 일상 생활에서 농업, 재정 및 태양 순환을 사용합니다.
행복하고 불행한 날에 대한 아이디어. 시간 계정의 특징. 시간 단위를 계산하는 60 진법의 기원. 매일 시간을 측정하는 장치.
콜럼버스 이전 문명의 달력. 콜럼버스 이전 문명의 달력 시스템의 역사를 연구하기위한 출처. 달력의 책은 "칠람-발람"을 예측합니다. "Popol-Vuh"창조의 역사. 콜럼버스 이전 문명의 글 출처와 세계 문화에서의 운명. 콜럼버스 이전 문명에 대한 가톨릭 선교사들의 노트 : Diego de Landa (마야에 대해), Bernardino de Sahagun (아즈텍에 대해), Felipe Guaman Poma de Ayala (잉카에 대해).
마야 달력. 20-ric 시간 계산의 Anthropocentricity. 태양과 유지하는 주요 시간 단위의 연결. 태양주기의 발현으로서의 날.
마야 달력의 인류 학적, 경제적, 천문학적 기간의 조합. 마야 달력 시스템에서 서로 다른 기간 (20, 260, 365 일 및 52 년)의주기 비율과 날짜로 사용됩니다. 태양 광 및 항성 시간 추적. 시간에 대한 회계 및 인식 시스템에서 금성의 가치.
시간을 통한 추기경 포인트 (공간) 인식. 사회 역사적 범주로서의 마야 시간 인식의 특징. 시간의 원형 운동 모델. "거리 번호"및 역사적 사건 기록. 시간에 대한 주기적 인식과 사회적 및 자연적 부흥의 개념의 특징.
아즈텍 달력. 아즈텍 사람들의 시간 지각에 대한 달력과 철학. 시간과 공간의 연결. 52 년 달력, 천문학적, 인류 중심성 및 철학. 축제의 순환주기에 대한 아이디어. 아즈텍의 공간주기 달력.
율리우스 력. Julius Caesar의 고대 로마 달력 개혁. Sozigen이 개발 한 달력 시스템의 기초입니다. 개월의 길이와 이름. 도약 시스템 구축. 연초와 그 정치적 중요성.
카이사르가 죽은 후 달력의 운명. 아우구스투스 황제의 개혁. 로마 제국의 율리우스 력 도입과 새해의 특징.
율리우스 력의 제정은 모든 기독교인에게 의무적입니다. 율리우스 력의 부정확성과 개혁 이유.
그레고리 언 달력. 16 세기 달력 개혁 프로젝트 달력 개혁의 본질. 교황 그레고리 13 세의 개혁. 서유럽 국가의 그레고리력으로의 전환과 16-18 세기의 종교 문제. 19 ~ 20 세기에 그레고리력이 세계 시민 력으로 승인 됨.
유럽에서 달력을 개혁하려고합니다. 프랑스 대혁명 달력. 뉴 율리우스 력. UN 세계 달력 프로젝트.
러시아 연대기
과학 분야로서의 러시아 연대기의 역사
실용적인 연대기 고대 Rus 그리고 XII-XV 세기의 러시아 공국과 땅. 수학적 및 천문학적 지식 수준과의 연결. 고대 러시아의 수학적 및 천문학적 지식. Kirik Novgorodets와 그의 연대기 연구 (XII 세기). 15 세기 말 부활절 테이블 편집 작업. 그리고 XVI 세기의 시작. "평화로운 원". "시력 부활절". "일곱 숫자". 달력-연대기 계산 및 시간 측정의 인류 중심적 방법 ( "Damascene 's Hand"또는 "Theological Hand"). 최초의 과학 및 연대기 작업으로 D. Rostovsky의 "세포 연대기".
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20 ~ 80 년대의 보조 역사 분야로서의 연대기 발전. XX 세기. 연대기 시스템에 대한 첫 번째 설문 조사의 출현. Moscow State Historical and Archival Institute에서 러시아 연대기에 대한 첫 번째 과정을 만들었습니다. 연대기 자습서. A.M.의 작품 볼 샤코 바, I.P. Ermolaeva, E.I. Kamentseva, I.A. Orbeli, A.P. Pronshtein 및 V. Ya. Kiyashko, M. Ya. Syuzumova, V.V. Tsybulsky, L.V. Cherepnin. N.G.의 연대기 연구 Berezhkov. 대중 과학은 달력과 연대의 역사에 대해 연구합니다. 연대기에 대한 참고 문헌.
러시아 시간 계산 시스템의 역사
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올해의 봄 시작. Ostromir 복음에있는 달의 이름. 현대 우크라이나어, 벨로루시 어, 폴란드어 및 기타 슬라브 언어로 된 오래된 슬라브어 이름. 고대 슬라브 인들 사이에서 계산 된 시간의 역사에 대한 언어 데이터. 달력 정보와 그 해석을 포함하는 고고 학적 발견 물. 고대 슬라브의 시간 체계에 대한 정보 부족.
시간에 대한 늙은 러시아 이야기. 기독교의 채택. 비잔틴 시간 시스템 차용. 연대. 세계 창조로부터 비잔틴 시대의 채택. 율리우스 력. 교회 및 시민 연도의 개념과 "비잔틴"이름의 사용과 달과 슬라브어. 올해 초 올드 슬라브 보존. 스타일 개념. 3 월. 9 월. Ultramart 년. 태음 태양 시간 계산에 대한 가설. 몇 주 동안 시간을 \u200b\u200b계산합니다. 요일의 어원. 한주의 시작 교회 달력... 하루의 시작. 일일 시간 계산.
러시아 공국과 땅의 다양한 시간 체계. 시간 계산의 책과 민속 전통. 3 월의 실종.
무슬림과 투르크-몽골의 시간 설명.
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소비에트 러시아와 소련의 시간 계산. RSFSR 인민위원회에서 달력 개혁 프로젝트 및 달력 문제에 대한 토론. 달력 개혁에 관한 1918 년 1 월 24 일의 법령. 개혁의 순서. 설정에서 새로운 스타일 (그레고리력)로 전환하기 내전... 소련의 시간 계산. 달력 개혁 프로젝트. "일광 절약 시간". 5 일, 6 일 및 10 일이 계산됩니다. 여름과 겨울 시간.
날짜를 최신 시간 시스템으로 변환하고 날짜 확인
역사적 사건 및 역사적 자료의 날짜를 확인, 결정 및 현대 시간 시스템으로 번역합니다. 역사적 사건의 날짜를 명확히하고 결정하기 위해 참고서, 공식, 표 형식 자료에 대한 지식이 필요합니다. 연대순 날짜를 확인하기위한 참조입니다.
역사적 자료의 날짜 스타일 결정 및 현대 연대기 시스템으로의 번역. 달력 순환 단위 : 기소, 달의 원, 태양의 원, vruceleto. 표시, 요일, 일식 및 월식 등으로 스타일 결정 N.G. Berezhkov. 율리우스 력에서 그레고리력으로 날짜 변환. 문제는 역사적 사건이 발생한 이후로 지난 시간에 관한 것입니다. 기념일.
이벤트 날짜를 확인하고 명확히합니다. 이름, 사건 등에 따라 역사적 출처 데이트 최고 세속적 및 교회 적 권위를 지닌 자의 직함 형식. 역사적 자료에 잘못된 날짜가 있습니다. 소위 전체 날짜를 확인합니다. 표시의 의미, 요일, 태양과 달의 원, 천문 현상.
교회 휴일 지침에 따라 날짜를 확인하고 명확히합니다. 교회 공휴일 통과 및 비통과. "부활절". 부활절의 주요 요소. 중세 소스의 부활절 테이블의 특징. 부활절을 주요 기독교 롤링 홀리데이로 정의하는 방법. 부활절 해의 개념과 시간에 대한 종교적 인식. 포뮬러 G.F. 가우스. Julian 및 Gregorian 달력에 따라 부활절을 계산하는 기능. 현대 정교회의 달력 질문.
고대 그루지야 어, 고대 아르메니아어, 무슬림 및 투르크-몽골 달력에서 현대 일반적으로 통용되는 시간 체계로 날짜를 번역합니다. 연대 측정 방법은 동양 연대기를 기반으로 번역 된 역사적 자료를 번역했습니다. 칸의 레이블.
텍스트를 전송하고 역사적 출처를 게시 할 때 날짜를 기록하는 규칙.
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연대기, 그리스어 "chronos"에서- 시각 및 "로고"- 가르치는... 두 가지 의미로 이해됩니다.
- 시간의 과학과 그 측정;
- 과학적으로 재구성 된 일련의 역사적 사건과 그 시간적 범위;
연대기 관련 개념
천문학적 또는 수학적 연대기
천문학, 또는 매우 정확한 연대기는 그러한 연대가 독특한 경우에 하늘 현상과 연대에 관한 법칙의 과학을 부르는 관습이다. 그렇지 않으면 가능한 값의 전체 스펙트럼이 추가 연구 및 선택을 위해 제공됩니다. 수학적 연대기는 천체의 움직임을 조사하고 천문 시간을 계산하는 시스템을 개발합니다.
역사 또는 기술 연대기
역사적인, 또는 전문인 연대기-고려 부수적 규율 역사 과학에서. 역사적 (기술적) 연대기는 서면 또는 고고 학적 출처에 대한 연구를 기반으로 사건의 시간 및 역사적 출처 자체의 기원 시간을 설정합니다. 그녀는 또한 다른 국가와주의 시간 체계와 달력을 연구합니다.
역사 연대의 기초가 놓인 것으로 믿어집니다 유세비우스 팜필 루스 A.D. 4 세기에 "세계의 시작부터 니케아 공의회에 이르기까지 시대의 역사"라는 작품에서, 그러나이 작품은 "복원 된"에서만 우리에게 내려졌습니다. 조셉 스 칼리 거 형태. 오늘날 받아 들여지는 고대 사건의 연대는 처음으로 일련의 작품에서 가장 일관되게 공식화되었습니다. 조셉 스 칼리 거 ( –) (Opus novum de emendatione temporum, ; "시소 럼 임시",) 및 예수회 과학자 디오니 시우스 페타 비우스 ( –) (De doctrina temporum,). 그녀는 아일랜드 대주교의 저술에서 최종 통합을 받았습니다. Usseria ( –) ("세계 연대기",) 및 예수회 과학자 리치 올리 ( –) ("크로 놀로지 아 레포 마타",). 고대 예술의 시대 화와 연대기는 다음과 같이 만들어졌습니다. Winckelmann ( –) ("Geschichte der Kunst des Altertums",). 이 연대기 버전은 "스 칼리 게리 연대기" 또는 전통 연대기 (TX).
전통적인 역사에서 연대기 깊이 생각한 "보조 분야", 전통적인 연대기는 일어난 사건의 시간에 대한 역사가들의 선험적 판단에 기초하고 그들에 대해 독립적 인 의미가 없기 때문에 (역사와 신학을 제외한 다른 과학은“보조”학문을 가지고 있지 않습니다). 최근까지 TX 프레임은 "신성한 연대기" (아래 참조) 그러나 현대에 종교적 틀은 버려졌고, 수 놓은 형태로만 살아 남았습니다. 전통 연대기 "신성한"사건 날짜 : 출생 그리스도의 , 홍수 등
신성한 연대기
"신성한 연대기" -구약과 신약의 사건 연대기. 아일랜드 대주교 수위 (Usserii) 그의 "세계의 연대기"를 출판하여 그는 성경에 묘사 된 모든 사건의 정확한 연대표를 자신의 버전으로 제공했습니다. 에 따르면 수위점성술의 주장에 의해 세계의 창조는 기원전 4004 년 10 월 23 일 전날 밤, 즉 10 월 22 일 오후 6시에 시작되었습니다. 몇 가지 연대기 날짜 Usseria (시간, 일, 월 생략, BC 연도) :
- 4004-세상의 창조, 천사의 몰락
- 2349-홍수
- 2290 년 8 월 17 일-노아가 방주에서 "거짓말을 보냈습니다"
- 1921-전화 여호와 ...에 아브라함 불타는 덤불에서
- 1706-가족이 이집트에 도착 Yaakov
- 1491 년-이집트에서 출애굽기
- 1451 년-가나안 정복
- 1405-이스라엘 최초의 재판관 Othniel
- 1095-가입 사울
- 1004-성전 건축 솔로몬
- 975- 이스라엘과 유다의 분리
- 721-이스라엘의 몰락
- 587-유대의 몰락
- 536-포로에서 복귀
- 4-출생 예수
비잔틴 정교회 전통에 따르면, 창조 Adama 기원전 5508 년 3 월 1 일 금요일에 일어났습니다.
신성한 역사의 시대는 17 세기에 끝나지 않았습니다. 역사가 A.L. Schlözer (-) 19 세기 초에이 시스템을 고수했습니다. 현대 역사가는 다음과 같이 지적합니다.
“... 역사가 Schlözer는 중세에 살았습니다. 그는 세계가 약 6000 년 동안 존재 해 왔다고 본격적으로 썼습니다. 연대기에는 "창조에서 홍수까지", "홍수에서 로마로"등의 기간이 있습니다. 그러나 다른 한편으로 Schlözer는 역사 연구에서 새로운 방법의 지휘자입니다. Schlözer는 자신의 인류 역사를 철학자들이 이전에 만든 작품과는 다른 새로운 종류의 역사로 보았습니다. " ()과학적 연대기
과학 연대기는 자연 과학과 인도주의 과학의 교차점에서 현대적이고 적극적으로 발전하는 학문으로, 그 목적은 역사적 사건의 진정한 순서를 복원하고 그 기간을 결정하는 것입니다. 수학적 및 자연 과학적 연대 측정 방법에 의존하며 그 자체가 역사적 과정에 대한 과학적 분석의 기초입니다. 현대의 기초 과학 연대기 내려 놓다 의 위에. 모로 조프 () 및 에서. Fomenko (). 연구 결과 에서. Fomenko 과 G.V. Nosovsky 그들은 TX와 크게 다른 세계사 연대의 또 다른 버전을 제안했습니다.
