Yeni literatürün alınması

IIçeyrek 2014

№		Yazar, başlık	kopya sayısı
1	Alefirenko N.F. Dil teorisi: Giriş dersi (5. baskı, Silindi) ders kitabı. manuel 2012			25
2	Biryukov A.A. Terapötik masaj (4. baskı, Rev.) Ders Kitabı 2013			30
3	Biryukov A.A. Spor masajı (3. baskı, Gözden geçirilmiş ve tamamlanmış) ders kitabı 2013			30
4	Bulgakova N.Zh. Yüzme teorisi ve metodolojisi / Ed. Bulgakova N.Zh. (1. baskı) Ders Kitabı 2014			150
5	Vyatkin L.A. Turizm ve oryantiring (5. baskı, Rev.) Ders Kitabı 2013			50
6	Gladkiy Yu.N. Rusya'nın ekonomik ve sosyal coğrafyası. 2 cilt halinde. 1 (1. baskı) Ders Kitabı 2013			25
7	Goloshchapov B.R. Fiziksel kültür ve spor tarihi (10th ed., Sr.) Ders Kitabı 2013			70
8	Gretsov G.V. Temel sporları öğretme teorisi ve yöntemleri: Atletizm / Ed. Gretsova G.V. (1. baskı) Ders Kitabı 2013			200
9	Zheleznyak Yu.D. Fiziksel kültür öğretme metodolojisi / Ed. Zheleznyak Y.D. (1. baskı) Ders Kitabı 2013			50
10	Kokorenko V.L. Sosyal çalışma çocuk ve ergenlerle (1. baskı) ders kitabı. fayda 101114694 2011			15
11	V.V. Kolesov Rus dilinin tarihsel grameri (2. baskı, Rev.) Ders Kitabı. kılavuz 2013			15
12	Kryuchek E.S. Temel sporları öğretme teorisi ve yöntemleri: Jimnastik / Ed. Kryuchek E.S. (2. baskı, Silindi) ders kitabı 2013			120
13	Kuroshev G. D. Topografi (2. baskı, Silindi) ders kitabı 2014			2
14	Lytaev S.A. Tıbbi Bilginin Temelleri (2. baskı, Rev.) Ders Kitabı. manuel 2012			30
15		Makarov Yu.M. Temel sporları öğretme teorisi ve yöntemleri: Açık hava oyunları / Ed. Makarova Yu.M. (2. baskı, Silindi) ders kitabı 2013	50
16		Masyuk V.G. Devlet Savunma ve Askerlik Hizmetinin Temelleri / Ed. Chetverova B.N. (1. baskı) Ders Kitabı 2013	70
17		Matyash N.V. Yenilikçi pedagojik teknolojiler: Proje eğitimi (3. baskı, Sr.) Ders Kitabı. manuel 2014	15
18		Mikhailov L.A. Can Güvenliği / Ed. Mikhailova L.A. (5. baskı, Silindi) ders kitabı 2013	20
19		S.V. Nachinskaya Spor metrolojisi (4. baskı, Sr.) Ders Kitabı 2012	50
20		Popov G.I. Motor aktivitesinin biyomekaniği (3. baskı, Sr.) Ders Kitabı 2014	50
21		Popov S.N. Terapötik fiziksel kültür / Ed. Popova S.N. (10. baskı, Silindi) ders kitabı 2014	50
22		Popov S.N. Fiziksel rehabilitasyon: 2 cilt halinde. 1 / Ed. Popova S.N. (1. baskı) Ders Kitabı 2013	10
23		Popov S.N. Fiziksel rehabilitasyon: 2 cilt halinde. 2 / Ed. Popova S.N. (1. baskı) Ders Kitabı 2013	10
24		Rakovskaya E.M. Rusya'nın fiziki coğrafyası: 2 cilt halinde. 1 (1. baskı) Ders Kitabı 2013	25
25		Rakovskaya E.M. Rusya'nın fiziki coğrafyası: 2 cilt halinde. 2 (1. baskı) Ders Kitabı 2013	25
26		Sergeev G.A. Temel sporları öğretme teorisi ve metodolojisi: Kayak / Ed. Sergeeva G.A. (3. baskı, Silindi) ders kitabı 2013	100
27		Sokolnikova N.M. Güzel Sanatlar Tarihi: 2 cilt halinde. 1 (6. baskı, Silindi) ders kitabı 2014	20
28		Sokolnikova N.M. Güzel Sanatlar Tarihi: 2 cilt halinde. 2 (6. baskı, Silindi) ders kitabı 2014	20
29		Uruntaeva G.A. Okul öncesi çağının psikolojisi (3. baskı, Sr.) Ders Kitabı 2014	15
30		Kholodov Zh.K. Fiziksel kültür ve spor teorisi ve metodolojisi (12. baskı, Rev.) Ders Kitabı 2014	50

yüksek öğretim kurumlarının filolojik uzmanlık öğrencileri için 2004, A489 ,, İÇİNDEKİLER Giriş .................................. .. ................................................ .. ............ Dil biliminin amacı ve konusu ........................... ..... ............................... Dil ve konuşma ........... ..... ............................................. ..... .......................... Dil birimleri ve konuşma birimleri ............ ....... ...................................... 'ın doğası ve özü dil ........ ......................................... ......... ............... Biyolojik dil teorisi ...................... .......... ............................ Dilin özüne psikolojik yaklaşımlar ..... ............ .................. Sosyal bir fenomen olarak dil ............... ............. ............................. Dilin çok kaliteli doğası. ................. ................................. .. Konuşma üretiminin ana aşamaları ........... ............................... ........... Dil fonksiyonları ................................................ ...................................... Dilin kökeni sorunu ... ..... ............................................. ..... ..... Efsaneler ve mitler ..................................... ..... .......................................... Eski teoriler. ..... ............................................. ..... ........................... H'nin dili insan doğasının bir ürünüdür ........ .......... .......................... Dilin kökeni ile ilgili sosyal teoriler ....... ............. .................... Jafetik teori ............... ............. ..................................... ............. Materyalist teori ................................... ............. ................. Dilin gelişimi ve işleyişi .............. ............... ........................... Temel kavramlar ...... ............... ................................... ............... ......... Dil kişileri ........................ ............... ................. ...................... Dilin gelişimi ve işleyişi için sosyal koşullar ................... ... ..................................... Dünya dillerinin soybilimsel sınıflandırması. ........ ................................. Fonetik ve Fonoloji ...... ........ .......................................... ........ ............... Fonetik .......................... ........ .......................................... ........ ................. Fonetik konuşma bölümü ................ ............................................... Konuşma sesleri . Seslerin akustik özellikleri ...................................... Aruz ....... . ................................................. . .................................. Fonetik işlemler ............. . ................................................. . ..... Değişim ........................................... . ............................................. Ses Bilgisi ... . ................................................. . ............................................. Tarihinden fonoloji .. ............................................... ... ................... Fonem ve ses ......................... ... ............................................... ... ....... Sesler ve fonem algısı ................................... .... ...................... Tarihsel fonoloji. Yakınsama ve Iraksama ............................................... ................................. Fonoloji okulları ............... .................................................. .... Modern ses teorileri ........................................... ........................ Mektup ......................... .................................................. ............................ Dil ve yazı ................... .................................................. ................ Yazmanın tarihsel arka planı ...................... Yazının gelişim aşamaları. Yazı türleri ............................................. Ana kategoriler yazma ................................................ .. ............ Grafikler ve yazım ................................. .. .................................... Sözlükbilim ........... .. ................................................ .. .............................. Temel kavramlar ................ .. ................................................ .. .......... Sözlükbilimin konusu olarak kelime ................................ .... .................. Kelimenin sözcüksel anlamı. Yönler sözcüksel anlam ..... Kelime kimliği sorunu ......................................... . .................... Monosemy ............................ . ................................................. ............ Polysemy. Gelişim yolları .............................................. . ...... İsimsizlik .......................................... . ................................................. Eşanlamlılık ................................................. . ........................................ Antonymy. Zıt anlamlıların işlevleri ............................................... . ..... Paronim ........................................... ............................................... Türleri sözcük alanları ................................................ .. .................. Kelime dinamikleri ve üslup tabakalaşması ....................... .. ................................................ .. ........... Sözlükbilimi .................................... .. ................................................ .. ... Temel kavramlar ........................................... .. ................................. Temel sözlük türleri ........... ... ............................................... ... ... Deyim Bilgisi ........................................... ... ............................................... .. Bir ifade biriminin kategorik özellikleri ................... İfade birimlerinin sınıflandırılması ................... ...... ............. Deyimsel anlamı ......................... ...................................... İfade birimlerinin kaynakları ........ ........... Etimoloji ...................................... .................................................. ........ Biçim ve kelime oluşumu ...................................... ....................... Kelimenin biçimsel bileşimi ..................... ... ........................................... Biçim türleri. .... .............................................. .... ................................ Kelimenin kelime oluşum yapısı ....... ........ .............................. Türev ve türev kelimeler (kökler) ..... ........ ................... Kelime oluşumu türü ................... .......... ................................... Kelime oluşturma modeli. ............ ...................................... ........ Kelime oluşumu anlamı .. .................................... .............. .... Kelime oluşturma yolları ............................ ................ .. .................. Dilbilgisi ............................... .................................................. ............... Morfoloji .................................. .................................................. ............. Dilbilgisel anlam ................................... ............................... Dilbilgisel anlamları ifade etmenin yolları ve araçları ........... Dilbilgisi form ................................................. . ..................... Dilbilgisi kategorisi .......................... ...................................... Morfolojinin tarihsel gelişimi ....... .. ........................................ Sözdizimi ....... .. ................................................ .. ....................................... Temel kavramlar ....... .. ................................................ .. ................... İfade ............................ .. ................................................ .. ... Cümle .................................... .................................................. .. Sözdizimsel yapının tarihsel gelişimi ............................... Temel öğretim yardımcıları ......... . ................................................. . ... Kısaltmalar listesi ........................................... ............... GİRİŞ H'nin dili, insanların bir binyıldan fazladır çözmeye çalıştıkları en gizemli dünya bilmecelerinden biridir. Dil ile ilgili bilimsel öncesi fikirler, çok sayıda mit, efsane ve dini yazılarda yansıtılmaktadır. Dünyanın bilimsel bir resminin ortaya çıkışı, elbette, dil hakkında güvenilir bilgi birikimini varsayıyordu. İlk filolojik bilgi, insan ve dünyası hakkında çeşitli bilimlerde oluşmuştur, bunların en eskisi felsefedir (Eski Hindistan, Eski Yunanistan, Eski Roma, Çin, Arap Doğu vb.). XVIII.Yüzyıl boyunca bireysel diller arasındaki dil ve akrabalık ilişkileri hakkında yüzyıllar boyunca biriken gözlem ve bilgi. Dilbilimini, dilbilimsel fenomenleri incelemek için zaten kendi konusu ve yöntemi (karşılaştırmalı tarihsel) olan özel bir bilimsel disipline ayırmanın temelini oluşturun.

Dilbilim (dilbilim) veya dilbilim (Lat. Lingua lyazyk'ten), insan dilini genel olarak ve ayrı (canlı veya ölü) dillerde inceleyen bilimdir. Bu bağlamda, genel ve özel dilbilim ayırt edilir.

Genel dilbilim, dünyadaki herhangi bir dilin (veya çoğu dilin) \u200b\u200bözelliği olan her şeyi dikkate alır. Genel dilbilimin en önemli sorunları arasında dilin doğası ve özü sorunu, dilin yapısı ve organizasyonu ile ilgili sorunlar, dil sistemi, kökeninin yasaları, gelişimi ve işleyişi, dünya dillerinin sınıflandırılması, metodoloji, yöntemler yer almaktadır. ve dilbilimsel araştırma teknikleri, diğer bilimlerle iletişim dili bilimi (felsefe, mantık, psikoloji, filoloji, etnografi, tarih, sosyoloji, göstergebilim, anatomi ve fizyoloji, matematik, istatistik, sibernetik, vb.). Yazının kökeni ve gelişimi sorununu da içerirler.

Özel dilbilim, bireysel dillerin veya ilgili bir grup dilin çalışılmasıyla ilgilenir. Örneğin, Rusça, Çekçe, Lehçe, Çince dilbilimi (veya buna karşılık olarak Rusça çalışmaları, Bohemya çalışmaları, Polon çalışmaları, Çin çalışmaları) vardır. Cermen dillerini (İngilizce, Almanca, Hollandaca, İsveççe, Danca, Norveççe, İzlandaca vb.) Öğrenen dilbilim, Cermen çalışmaları, Slav dillerini inceleyen dilbilim, Slav çalışmaları vb. Genel ve özel dilbilimin özel bir teorik temeli vardır (karşılaştırın: Slav çalışmalarının teorik temelleri, İngiliz dilinin teorik grameri vb.). Teorik ile birlikte, hem genel hem de belirli sorunları çözen uygulamalı dilbilim vardır: dil öğretimi, yazma, konuşma kültürü, otomatik çeviri için sistemler oluşturma, otomatik arama vb.

Çalışmanın amaçlarına ve hedeflerine bağlı olarak, özel dilbilim aynı zaman düzleminde dil fenomeni üzerinde çalışırsa (örneğin, modern ingilizce dili Tarihine bakılmaksızın) veya diakronik (çaptan, üzerinden), tarihsel, dilin tarihsel gelişimi izlenebiliyorsa, farklı zaman dönemlerini (örneğin, Rusça (Ukraynaca, Belarusça) dilinin tarihsel grameri) ).

Her yönün özel bir dilbilimsel yöntem cephaneliği vardır (Yunanca Metodos'tan, biliş yolu) - belirli bir dil teorisi ve metodolojisi ile ilişkili bir dili öğrenmek için bir dizi araştırma tekniği.

Eşzamanlı dilbilimin en önemli yöntemleri tanımlayıcı, yapısal (dağıtıcı, dönüştürücü, bileşen), tipolojik, istatistiksel vb.

Diachronic dilbilim, oluşumunu karşılaştırmalı-tarihsel ve tarihsel-karşılaştırmalı yöntemlere borçludur.

Birincisi, ilgili dilleri tarihsel gelişimlerinde karşılaştırmak ve ikincisi - aynı dilin dil fenomenlerini gelişiminin farklı aşamalarında incelemek için tasarlanmıştır.

Metodoloji H, dilsel gerçekliğin ana yolları ve araçları hakkında felsefi bir öğretidir. Metodolojinin içeriği, önde gelen biliş ilkeleri (tutarlılık ilkeleri, tarihselcilik ve teori ile pratik arasındaki ilişki), diyalektiğin yasaları (nicel değişikliklerin nitel olanlara geçişi, birlik ve mücadele yasası) tarafından belirlenir. zıtların, olumsuzlamanın yadsınması yasası) ve kategoriler (tek ve genel türünün en genel kavramları, somut ve soyut, özdeşlik ve farklılık). Felsefi ve genel bilimsel ilkeler, yasalar ve kategoriler, dilbilimsel ilkelerde, yasalarda ve kategorilerde belirli bir kırılma bulur; bu, bir veya daha fazla dilbilimsel öğretimin temelini oluşturur (bir dilin sağlam bileşimi, kelime bilgisi, dilbilgisi doktrini vb.) ) ...

Dil ile ilgili temel öğretilerin ilkelerini kavrayabilmek, dil birimlerinin oluşumunu ve işleyişini düzenleyen yasaları ortaya çıkarmak, dil kategorileri ilişkisini kurmak Dil teorisinin en önemli görevi.

BİR SİSTEM OLARAK DİL Dilin sosyal açıdan en önemli işlevlerinin, düşünce oluşturma ve iletişimsel olarak gerçekleştirilmesi, olağanüstü yüksek organizasyonu, operasyonel dinamizmi ve her biri kendi özelliğine sahip olmasına rağmen tüm unsurlarının birbirine bağımlılığı ile sağlanır. amaç (anlamları ayırt etmek, biçimleri farklılaştırmak, nesneleri, süreçleri, çevreleyen gerçekliğin işaretlerini belirlemek, bir düşünceyi ifade etmek, onu iletmek), bir iletişim ve karşılıklı anlayış aracı olma gibi tek bir genel dilbilimsel görevine tabidir. Buna uygun olarak, dilin açık (sürekli gelişen) sistemik-yapısal bir oluşum olarak anlaşılması zaten tartışılmaz hale gelmiştir. Ana kategoriler sistem ve yapıdır. Birincisi, toplam, bütün, çizgisellik, sentez (birleşme) gibi kavramlarla, ikincisi ise mikro organizasyon, yapı, düzen ve analiz (ayrışma) gibi kavramlarla ilişkilidir. Bu kategoriler arasındaki ilişkinin doğasına ilişkin farklı yorumlar vardır. Ancak, en çok tanınan ve kabul edilenler şunlardır.

H dili sistemi, belirli ilişkiler ve ilişkiler içinde kendi aralarında bulunan dil birimlerinin ayrılmaz bir bütünlüğüdür. Dilbilimsel birimler arasındaki aynı düzenli bağlantılar ve ilişkiler, doğalarına bağlı olarak ve bir bütün olarak dil sisteminin orijinalliğini belirleyerek, dil sisteminin yapısını oluşturur. H'nin yapısı, dil sisteminin temel özelliğidir. Dilin parçalanmasını bileşenlerine, bunların birbirine bağlılığına, karşılıklı bağımlılığına ve iç organizasyonuna bütüncül bir oluşum olarak varsayar. Öğeler, dil birimleri, dil işaretleri, parçalar (gruplar), alt sistemler terimleri genellikle bir dil sisteminin bileşenlerini adlandırmak için kullanılır.

Element H, dilbilimsel sistem de dahil olmak üzere herhangi bir sistemin bileşenleri için en genel terimdir. Belli bir sistemin parçası olarak görece bölünemez bir nesnedir ve H sistemi, birbiriyle ilişkili ve birbirine bağımlı öğelerin karmaşık bir bütünlüğüdür. Dilbilimsel çalışmalarda, dil sisteminin unsurlarına daha çok dil birimleri veya dil birimleri (fonem, biçim, kelime, cümle) adı verilir ve öğeler, dilin birimlerinin oluştuğu kurucu parçalardır (örneğin, bir dil biriminin ideal öğeleri semesler ve değerlerinin en küçük bileşenidir;

bir dilsel birimin maddi unsurları şunlardır: morfem için H fonem veya ölçek, ses kompleksi, ses kabuğu ve kelime için H morfem (kök, önek, sonek, son), kelime kombinasyonu için H kelimesi vb.) .

Sonuç olarak, bir dilin tüm nesneleri dil birimleri olarak adlandırılamaz. Bir dil biriminin statüsü, aşağıdaki özelliklere sahip olmaları durumunda değerlerle elde edilebilir: 1) belirli bir anlamı ifade eder veya ifadesine veya ayrımına katılır;

2) bazı nesneler olarak ayırt edilebilir;

3) bitmiş biçimde yeniden üretilebilir;

4) belirli bir alt sistem oluşturarak birbirleriyle düzenli ilişkiler kurar;

5) alt sistemleri aracılığıyla dil sistemine girin;

6) dilin diğer alt sistemlerinin birimleriyle hiyerarşik ilişkiler içindedir (bu tür ilişkiler ... 'den oluşur veya ...' a dahil edilir);

7) her daha karmaşık birim, kurucu unsurlarına kıyasla yeni bir niteliğe sahiptir, çünkü daha yüksek seviyelerdeki birimler, daha düşük seviyelerdeki birimlerin basit bir toplamı değildir.

Pre-nominative dil birimleri (fonemler, morflar), nominatif (kelimeler, deyimler, ifade birimleri) ve iletişimsel (cümleler, üst kelime birimleri, dönemler, metinler) arasında ayrım yapın.

Dil birimleri, konuşma birimleriyle yakından ilgilidir.

İkincisi, ilkini (fonemler sesler veya arka planlar tarafından gerçekleştirilir) fark eder (nesnelleştirir);

morfemler H morfları, allomorflar;

kelime biçimlerindeki (sözcükler, alloleksler) sözcükler (sözcükbirimler);

ifadeli cümlelerin yapısal şemaları). Konuşma birimleri, konuşma sürecinde dil birimlerinden serbestçe oluşan herhangi bir birimlerdir. Ana özellikleri şunlardır: üretkenlik - konuşma sürecinde ücretsiz eğitim;

kombinatoryal doğası, dil birimlerinin serbest kombinasyonunun bir sonucu olarak karmaşık bir yapıdır;

daha büyük oluşumlara girme yeteneği (kelime öbekleri ve cümlelerin bileşiminde H kelimeleri;

karmaşıkta basit H cümleleri;

cümleleri oluşturur).

Dil ve konuşma birimleri temelde işaret oluşumlarıdır, çünkü bir işaretin tüm işaretlerini ortaya çıkarırlar:

maddi bir ifade düzlemine sahip olmak;

bazı zihinsel içeriğin taşıyıcılarıdır (anlam);

koşullu olarak gösterdikleri şeyle ilgilidir, yani düşüncenin nesnesini doğal özelliklerinden dolayı değil, sosyal olarak belirlenmiş bir şey olarak gösterir.

Dilin bir dizi sembolik biriminden sadece arka plan mu hariç tutulur, çünkü anlamı yoktur. Doğru, Prag dil okulunun bilim adamları, fonemi dilsel işaretlerin sayısına bağladılar, çünkü anlamsal içeriği ayırt etmeye katılıyor, dilin bir veya başka önemli birimini işaret ediyor. Morfem (kök, önek, sonek) ayrıca, bilgiyi bağımsız olarak iletmediği ve bu nedenle bağımsız bir işaret olmadığı için (ve yalnızca bir kelimenin parçası olarak tanınır) yarı sembolik bir karaktere sahiptir. H dilinin geri kalan birimleri imzalanır.

Dilsel bir işaret, başka bir nesne (fenomen) hakkında, onunla birlikte koşullu (sosyal ve tarihsel olarak şartlandırılmış) bir bağlantıda bilgi aktaran, duyusal olarak algılanan bir dil veya konuşma birimidir. Bir dilin işaret biriminin tanımı, bilim adamının mevcut işaret dili teorilerinden birine olan bağlılığına bağlı olarak değişir: tek taraflı veya çift taraflı. Birincisine göre, bir dil biriminin yalnızca maddi yönü (ölçek, ifade planı, anlam) bir işaret olarak kabul edilir.

İkinci teorinin savunucuları, dilbilimsel işaretin iki taraflı materyal-ideal bir dil birimi olduğuna ikna olmuşlardır, çünkü aynı dili konuşanlar için, ifade düzlemi (gösteren) ve içerik düzlemi (gösterilen) işaret, aslında bir dil biriminin oluştuğu, ayrılmaz bir birliktir. Sonuç olarak, H dili özel bir tür işaret sistemidir (ikincil, maddi-ideal, tarihsel ve sosyal olarak şartlandırılmış, açık, yani gelişen).

Öğeler, dil birimleri ve dil işaretleri, tek bir dil sisteminin parçalarından ve alt sistemlerinden ayırt edilmelidir.

Sistemin bir parçası olarak, gruplar arasındaki bağlantılardan farklı olan, aralarında iç bağlantıların kurulduğu herhangi bir dilsel birim grubu düşünülebilir.

Sistem içinde alt sistemler bu şekilde oluşturulur (kelime haznesinde H sözcüksel-anlamsal gruplar, anlamsal alanlar;

h'nin morfolojisinde, fiil çekimleri veya isimlerin çekimlerinin alt sistemleri, vb.).

Bir dil sistemini oluşturan dil birimleri homojen ve heterojen olabilir. Homojen dil birimleri arasındaki hiyerarşik ilişkiler hariç tutulmuştur;

bunlar yalnızca heterojen birimlerde içseldirler (fonem\u003e morfem\u003e sözcükbirim (kelimeler)\u003e kelime kombinasyonu\u003e cümle). Homojen dil birimleri, aşağıdakilere girme yeteneğini ortaya çıkarır: a) doğrusal yapılar, zincirler ve kombinasyonlar (dil birimlerinin doğrusal bağlantıları sözdizimsel olarak adlandırılır) ve b) belirli gruplar, sınıflar ve kategoriler, böylece paradigmatik özelliklerini gerçekleştirir.

Sözdizimsel bağlantılar H, dilbilimsel birimlerin bitişiklik, yan yana (şemaya ve ve'ye göre) ve belirli bir dil için belirlenen yasalara göre birleştirilebilirlik ilişkileridir.

Bu nedenle, İngilizce fonetik sözdizimsel yasalarına göre, bir kelimenin sonunda sesli ünsüzlerin varlığı mümkündür, ancak Rusça ses kombinasyonu yasalarına göre kabul edilemez. Benzer şekilde, belirli sözdizimsel yasalara (kısıtlamalar) göre, biçimbirimler, kelime biçimleri, bir cümlenin üyeleri ve karmaşık bir cümlenin bölümleri birleştirilir. Sözdizimsel sınırlamalar, her dil biriminin diğer birimlere göre doğrusal bir satırda oldukça kesin bir konuma sahip olmasından kaynaklanmaktadır. Bu bağlamda, bir dilsel birimin konumu kavramı tanıtıldı. Syntagmatik dizilerde aynı pozisyonda yer alan birimler bir paradigma oluşturur (sınıf, kategori, blok, grup).

Paradigmatik bağlantılar H, iç benzerlik, ilişki veya tercih edilen bir ilişki (şema veya ... veya) ile ilişkilerdir. Tüm dilbilimsel birim çeşitlerinin paradigmatik özellikleri vardır (ünsüz ve ünlü ses birimleri, biçimbirimleri, sözcükler vb. Paradigmalarını ayırt ederler). Bu tür bir ilişkinin en çarpıcı örneği sözcüksel paradigmalar, eşanlamlılar, zıt anlamlı kelimeler, sözcük-anlamsal gruplar ve alanlar olabilir;

çekim ve konjugasyonun H paradigmasının morfolojisinde. Bir paradigmada, her dilsel birim diğerlerinden farklıdır. Bu farklılıklar maksimum ve minimum olabilir. Yani, fonemler arasında / n / ve / l / farklar maksimum ve / n / ve / b / minimum arasında. Minimal farklılıklar iletişim için en zor olanlardır (karıştırmaları kolaydır). Dilbilimdeki ana dikkatin, dilbilimsel birimlerin asgari farklılıkları açısından incelenmesine verilmesinin nedeni budur. Minimum farka dayalı olarak birimlerin muhalefetine muhalefet denir. Yani, iki birim aynı pozisyonu işgal ederse ve farkları çok azsa, rakip olabilir. Çar: 1) H cinsinin ağzı ve 2) H boynuzunun ağzı. Karşıtlıkta / t / h / d / sadece ilk örnekte bulunur;

ikincisinde, farklı pozisyonları işgal ettikleri için (ağız Ch raddır) veya farkları maksimum (ağız Ch boynuz) olduğundan karşıtlık oluşturmazlar.

Birbirleriyle sözdizimsel ve paradigmatik bağlantılara girebilen, ancak hiyerarşik ilişkileri dışlayan homojen dil birimlerinin toplamına dilsel yapının seviyesi veya katmanı denir. Dilsel yapı seviyeleri arasında hiyerarşik ilişkiler kurulur, ancak paradigmatik ve sözdizimsel bağlantılar hariç tutulur. Kural olarak, dil seviyesi, onu inceleyen dilbilimsel disipline (dilbilim bölümü) karşılık gelir. Bununla birlikte, bu yazışma her zaman kesin değildir (örneğin, Sözlükbilim bölümüne bakınız).

Dil seviyeleri, ana ve orta olarak kategorize edilir.

Her seviye, dilin karşılık gelen temel birimine sahiptir. Ana seviyeler şunları içerir: fonolojik / fonetik (temel birim H fonem), morfem (morfem), sözcüksel / sözcüksel (sözcük birimi veya kelime), morfolojik (gramme H kelime formları sınıfı) ve sözdizimi (sözdizimi veya sözdizimi). Ara seviyeler genellikle dikkate alınır: fonomorfik veya morfonolojik (fonomorf veya morfonem), derivatolojik veya türevsel (türev), ifadebilimsel (deyim veya deyimsel birim, ifade birimi).

Yukarıdakileri Tablo 1'de özetleyeceğiz.

Tablo Her düzey yalnızca görece bağımsızdır: Dil yapısının düzeyleri sürekli bir etkileşim halindedir. Dil seviyelerinin etkileşimi, her dil biriminin ve öğelerinin her birinin, yalnızca diğer işlevlerle birlik içinde konuşma iletişimi sağlayan kendi özel işlevini yerine getirmesiyle ortaya çıkar.

Son üç düzeyin orta olması, birimlerinin bir düzey içinde görünmesi ve başka bir düzeyin birimleri olarak işlev görmesi gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Bu nedenle, morfonem, morfoloji ve kelime oluşumu düzeyinde işlev görmesine rağmen, fonolojik birimler (giydiğiniz / taşıdığınız, arkadaş / arkadaşınız) tarafından oluşturulur;

c deyimleri, sözdizimsel birimlerin (sözcük öbekleri ve tümceler) deyimlendirilmesinin sonucudur, ancak sözcükbirimleriyle birlikte çalışırlar.

Bir dilin homojen birimleri, düzenli bağlantılara ve ilişkilere (sözdizimsel ve paradigmatik) girme yeteneğine sahip olduğundan, dil düzeylerinin her biri dilin belirli bir alt sistemini oluşturur. Bu, dili bir sistemler sistemi olarak düşünmek için zemin sağlar.

Sorular ve Görevler 1. Bir dil hangi gerekçelerle sistematik bir eğitim olarak kabul edilir?

2. Yapısının bir dil sisteminin en önemli özelliği olduğunu kanıtlayın.

3. Dil çubuğu kavramını genişletin.

4. Dil işareti nedir? Hangi dil birimleri tanıdık geliyor?

5. Dil seviyesi kavramının içeriğini genişletin.

6. Bir dile neden sistemler sistemi denir?

7. Önerilen dil ve konuşma birimleri sınıflandırmamızı L.A. Novikov (Dilbilimsel birimlerin taksonomisi) sınıflandırmasıyla karşılaştırın.

Meta açıklama deneyimi // Filoloji bilimleri. H 2002. H sayısı 6).

Ramishvili G.V. İnsan bilimleri çemberinde dilbilim // Felsefenin Sorunları. H 1981. H numarası 6.

Pilch G. Dil veya diller? Bir dilbilimcinin çalışmasının konusu // Dilbilimin Soruları. H 1994. H numarası 2.

Dilbilime Ek Giriş: Okuyucu / Bilgisayar. B.Yu. Norman, N.A. Pavlenko / Ed. A.E. Suprun. Ch Minsk, 1977 (bölüm II).

Melnichuk A.Ş. Sistem kavramı ve dil yapısı // Dilbilim soruları. H 1970. H # 1. H S. 19CH32.

V.M. Solntsev Sistemik ve yapısal bir oluşum olarak dil. Ch M., 1977.

DİL İLE İLGİLİ BİLİMİN AMACI VE KONUSU Belirli bir gerçeklik alanı hakkındaki bilgi gövdesini bilime dönüştürmenin en önemli koşulu, her şeyden önce özel bir nesnenin ve biliş konusunun varlığı ile özel yöntemler ve bilgi edinme araçları, sıralaması ve sistemleştirilmesi. Ünlü Gürcü dilbilimci A.S. Chikobava, bir nesneyi incelemeden onun hakkında hiçbir bilim olamayacağına dikkat çekti: Bir nesnenin varlığı, bilimin varlığı için gerekli bir koşuldur1. Bilimin amacı, tüm karmaşıklığı ve çok yönlülüğü ile bir bütün olarak ele alındığında herhangi bir gerçeklik olgusu olabilir. Ve çok yönlü bir fenomen olarak, aynı anda birkaç ilgili bilimin nesnesi olarak hizmet edebilir. Örneğin, Dünya (bir gezegen olarak) birçok bilimin ilgisini çekmektedir. Adlarının ilk kısmında (Yunanca'dan jeo. Coğrafya) yansıyan coğrafya, jeoloji, jeodezi, jeofizik, jeokimya çalışmalarının bir amacıdır. Bununla birlikte, tek bir nesnede, bilimlerin her biri yalnızca araştırdığı ve çalışma konusu olan alanı seçer: rahatlama, doğal koşullar - coğrafyanın konusu;

dünyanın şekli ve boyutu jeodezinin konusudur;

yer kabuğunun yapısı jeoloji konusudur;

dünyanın fiziksel özellikleri - jeofiziğin konusu;

yer kabuğundaki kimyasal elementlerin dağılımı ve hareketi, jeokimyanın konusu.

Benzer şekilde, dil biliminin nesnesi ve konusu ayırt edilir.

Dilbilim çalışmasının amacı aynı zamanda konuşma etkinliği adı verilen karmaşık bir olgudur. Bu, insan yaşamının farklı alanlarıyla (ruhsallık, fizyoloji, anatomi vb.) İlişkili belirli bir insan etkinliği alanıdır. Bu nedenle konuşma aktivitesi, psikoloji, konuşma terapisi ve fizyolojide olduğu kadar psikodilbilim, sinir dilbilim ve sosyodilbilim gibi melez bilimlerde de çalışmanın bir amacıdır. Bu bilimlerin her birinin kendi çalışma konusu vardır.

Dilbilim araştırmasının konusu dildir. Bununla birlikte, dilbilimin nesnesinin ve konusunun izolasyonu ve anlaşılması, sadece karmaşık bir geçmişe sahip olmakla kalmayıp aynı zamanda A. Chikobava'nın geri kalanını da içeren kolay bir mesele değildir. Ch M., 1959. Bölüm S. 3.

Çağımızın kuramsal dilbiliminin temel sorunlarından biri olan, bilimde dil ve konuşma arasındaki ilişki sorunu olarak bilinir.

DİL VE KONUŞMA Modern bilim adamlarının çoğu (dilbilimciler, psikodilbilimciler, sinir dilbilimciler) çalışmalarının nesnesinin ikiliğini en temel özellik olarak görürler. Genel dilbilimin kurucusu Wilhelm von Humboldt'tan başlayarak, tüm dilbilimciler onun hakkında yazdı ve yazdı. Bazıları dilbilim nesnesinin ikili doğasını öne sürerken, diğerleri bunu reddetti. Böylelikle W. von Humboldt ilk kez konuşma etkinliği dilinde son ürünü (Ergon) ve etkinlik olarak dil (Energeia) olarak en açık şekilde ayırt edildi. Benzer bir ayrım, dili potansiyel (gerçekleşmemiş olasılık) bir sistem ve onun uygulaması olarak seçen Kazan dil okulu I.A. Baudouin de Courtenay başkanı tarafından da yapıldı. H. von der Gabelentz, dilbilimsel bilgi nesnesinin eklemlenmesinde daha da ileri gitti ve şunları ayırt etmeyi önerdi: 1) konuşma (Rede), belirli bir dil (Einzelsprache) ve 2) dil yeteneği (Sprachverm gen). İlk etapta konuşma (aktivite, iletişim eylemi, gerçekleştirme) tesadüfi değildir: bu, konuşma aktivitesinin diğer bileşenleri ile ilgili lider rolünün altını çizer. Genel olarak, XIX yüzyılın dilbilimi. tembelliği tasvir etti ve konuşma son derece tutarsız. Bu sayıdaki değişiklikler yalnızca 20. yüzyılın dünya dilbilimiyle uğraşan seçkin bir İsviçreli dilbilimci olan Ferdinand de Saussure C tarafından Genel Dilbilim Kursu'nun ortaya çıkmasıyla özetlenmiştir. XIX yüzyılın biliminde verilen yerin aynısı. Immanuel Kant'ın felsefi teorisi. F. de Saussure'ün kavramı ya kabul edilebilir ya da reddedilebilir, ancak onu görmezden gelmek imkansızdır (A.S. Chikobava).

F. de Saussure'un uyumlu ve tutarlı dil ve konuşma farklılaşması, bunların ikili (iki terimli) karşıtlıkları ile sağlanır. ayırt edici özellikleriiyi bilinen ikilikler veya antinomiler oluşturmak 1.

1. Dil (dil) tamamen zihinsel bir fenomendir ve konuşma (şartlı tahliye) psikofiziksel bir fenomendir.

2. Dil bir işaretler sistemidir ve konuşma da sistemiktir, çünkü konuşma etkinliğinin bir tür üst dilbilimsel kalıntısıdır.

3. Dil H sosyal fenomenkonuşma ise bireysel bir fenomendir.

Antinomi (

4. Dil biçimdir, konuşma özdür, çünkü sesler ve anlamlar (madde

substantia özü).

5. C dili konuşma etkinliğinin temel bir bileşenidir (en önemli kısım), C'nin konuşması az çok rastgele ve ikincil bir şeydir.

Sussure sonrası dilbilimde, bu çelişkiler başkaları tarafından desteklendi. Bunların arasında en önemlisini adlandıracağız:

C dili genel bir şeydir ve konuşma C özeldir (N.S. Trubetskoy).

Dil sabittir;

konuşma geçicidir, değişkendir (N.S. Trubetskoy, Louis Yelmslev).

Çalışma nesnesinin ve bileşenlerinin yeni bir tanımı da var. Bu, görünüşe göre, konuşma terimi konuşma etkinliğinin kendisine ve eylem halindeki Chlyazyk bileşenine atıfta bulunmak için kullanıldığında belirsiz terminolojiden kaçınmak için gereklidir. Bu nedenle, dil ve konuşma arasındaki ilişkinin bu tür tanımları kod ve mesajlaşma, araçlar ve amaç, ayrışma ve bütünleşme, öz ve fenomen, biçim ve içerik olarak ortaya çıkar. Yine de, bu tanımlar ChlazykChrech ikileminin işaretlerinden yalnızca birini vurguluyor, muhalefet Ch-işlemselliğinin ana özelliğini hesaba katmıyorlar. L.V. Shcherba, lobili dil deneyimi ile konuşma süreci arasında ayrım yapmayı önererek bu yanlış hesaplamayı ortadan kaldırmaya çalıştı; bu, Humboldt'un statik bir fenomen olarak dili anlayışını ve Ch'in konuşmasını dinamik bir fenomen olarak yansıtıyor.

Saussure'ün ikilemlerini üç perspektiften - gnoseological1, ör. bilgi teorisi açısından, dil ve konuşmanın nesnel özellikleri açısından ontolojik2 ve dil ve konuşma kullanımının kapsamı ve doğası açısından pragmatik3.

Epistemolojik tanımlar 1. Dil ve konuşma, genel ve özel olarak ilişkilidir. Tek H'nin evrenselin varoluş biçimi olduğu ve genelin ayrı olanın içinden ayrı olarak var olduğu bilinmektedir. Evrensel bir dil olarak, konuşmadan, tek eylemlerinden soyutlanır. Evrensellik, nesnelerin bağlantısının yasasıdır ve akılla anlaşılır. Buna uygun olarak, H dili zihinsel bir fenomendir, belirli konuşma eylemlerinin tiplendirilmesi ve genelleştirilmesinin sonucudur.

2. Dil soyut, konuşma C somut olarak kabul edilir. Burada soyut, zihinsel, kavramsal olarak anlaşılır ve somut, konuşmanın duyusal-tefekkür verisini edinir. Soyutlama rastgele birimlerle ilişkili değildir Epistemoloji (

Ontoloji (

Edimbilim (

gerçekler, ancak bağlantılarının ve ilişkilerinin bir kişinin zihnindeki ideal bir yansımasıyla, bu da belirli bir dilin belirli bir sistemini oluşturur. Bu nedenle dil, somutluğu içinde soyuttur.

3. Genelleme ve soyutlama, dilin (ve birimlerinin) her şeyden önemsizden temel olarak sınırlandırılmasıyla ilişkilidir. Bununla birlikte, konuşmada yalnızca önemsiz bir C görmek, konuşma iletişiminin ana C mekanizmasını görmemek anlamına gelir. Önemsiz bir psikofiziksel araçla fikir alışverişi yapmak imkansızdır. Bu nedenle, gerçeğe daha yakın, dilin bir öz olarak kabul edildiği ve konuşmanın bir fenomen olarak görüldüğü tanımlardır.

4. Öz, bir fenomen aracılığıyla kavrandığından, dilin anlaşılması, gözlemlenebilir ve genelleştirilmiş konuşma olgusu ile gerçekleştirilir. W'nin özü, en önemli, önemli ve doğal olan bir iç yapıdır. Olgu H, bir öz ifade biçimidir. Bu, bir dilin bilişinin konuşma gerçeklerinin algılanmasıyla başladığı, daha sonra temelde soyutlama yoluyla özün anlaşıldığı anlamına gelir, yani. dil. Özün (dil) bilgisi, fenomenin (konuşma) daha derin bir incelemesine izin verir.

5. Biçim ve içerik olarak dil ve konuşmanın ilişkisi de çelişkilidir ve yeterince kesin değildir. Biçim ya H'nin önemliliği, gramer anlamını ifade etme yolu ya da H'nin yapısı, içeriği ifade etme yolu olarak anlaşılır. İkinci biçim anlayışı sizi dilin özüne yaklaştırır, ancak içerik olamayan konuşmayla hiçbir şekilde ilişkilendirilmez. Biçim ve içerik, hem dili hem de konuşmayı karakterize eder.

Bu nedenle, dil ve konuşmayı ayırt etmek için kriter olarak kullanılamazlar.

Ontolojik tanımlar Bu grubun tanımları, dilin ve konuşmanın nesnel özelliklerine odaklanır ve bunların yerelleştirme alanlarını, konuşma etkinliğinin uygulanmasındaki yapısını ve rolünü belirtir.

Fark, konuşma iletişiminin bileşenlerinin doğasının anlaşılmasıyla ilişkilidir - zihinsel bir fenomen olarak dil ve fiziksel bir fenomen olarak konuşma. Zihinsel bir fenomen olarak dilin anlaşılması, dilbilimde derin tarihsel köklere sahiptir ve G. Steinthal, A.A. Potebnya ve diğerlerinin çalışmalarına kadar uzanmaktadır. 19. ve 20. yüzyılın başında. kavramlarında önemli bir değişiklik var: dildeki psişik ilke sosyal olarak görülmeye başlandı. I.A. Baudouin de Courtenay ve F. de Saussure'ün eserlerinde dil, sosyal ve psikolojik bir oluşum olarak anlaşılmaktadır. Bununla birlikte, buna ek olarak, bir dilbilimsel karakterin bir dizi başka yapıcı özelliği de dilde bulunur. Bu nedenle, buna sosyo-psikolojik yaklaşım tam olarak kabul edilemez. Aynı tek taraflı, konuşmanın yalnızca fiziksel (fizyolojik) bir açıdan yorumlanmasıdır.

Dil ve konuşma arasındaki ilişki sorununun sanal (insan bilincinde potansiyel olarak bulunan) ve gerçek (doğrudan algılanan, materyal) olarak değerlendirilmesi daha güvenilir kabul edilmelidir. Çoğu dilbilimci, dili sanal (potansiyel, yeterlilik veya yetenek) ve konuşmayı gerçek (dil yeteneğinin gerçekleştirilmesi, doğal nesnelerin alanı) olarak tanımlamayı tercih eder.

Karşıtlıkların alt grubu: sistem H metni, sistem H işlevi, paradigmatik H sözdizimi. Görünüşe göre, modern dilbilimcilerden hiçbiri dilin, birimleri düzenli bağlantılar ve ilişkiler içinde olan ve birbirlerini karşılıklı olarak koşullandıran sistemik bir oluşum olarak anlaşılmasından şüphe etmiyor. Daha tartışmalı olan, bir metin olarak veya bir işlev veya sözdizimsel olarak konuşmanın yorumlanmasıdır. Konuşmayı metin olarak anlamak öğrenmenizi sağlar farklı yollar dilin işleyişi. Bununla birlikte, herhangi bir konuşma eylemi metinde somutlaştığı için (bir ünlem açıklamasından bir kitap külliyatına kadar) metin ve söylemi1 dil ve konuşma arasında bir şey olarak ayırmak için hiçbir neden yoktur. Sonuç olarak, metin ve söylem konuşma kategorileridir ve yalnızca konuşmayı detaylandırmak amacıyla seçilebilirler. İşlevler teorisi açısından konuşmanın yorumları ya kapsamını daraltır ya da onu pragmatik dilbilim alanına aktarır (konuşmanın kapsamı, konuşmacı ve dinleyiciyle ilişkisi vb.). Syntagmatics, yalnızca bir konuşma özelliği değildir: sentagmatik ilişkiler, dil sisteminin önemli bir yönüdür.

Modern dilbilimde, dilin bir değişmez (konuşma etkinliğinin kararlı, kararlı bir parçası) olarak yorumlanması ve dilin değişken gerçekleşme (değişen, anlık) olarak C konuşması yaygınlaşmıştır. Bu muhalefet, ancak dili ve konuşmayı sınırlandırma ilkesi olarak kabul edilebilir. Yine de, dilbilimsel iletişim araçlarının değişkenliği ve belirli konuşma eylemlerini inşa etmek için istikrarlı mekanizmaların varlığı göz ardı edilemez.

Pragmatik tanımlar Üçüncü grup tanım, işleyişi, amacı ve varoluş amacı açısından dil ve konuşma anlayışını netleştirir.

Bu gruptaki en önemli ikilikler, aşağıdaki üç yöndeki Söylem (

niyam: sosyal birey;

geleneksel H ara sıra;

kod H mesajı.

1. Dilin sosyal karakteri, modern dilbilimde evrensel olarak kabul edilir (yalnızca, özellikle biyolojik ve zihinsel olmak üzere diğer faktörler hariç tutulduğunda mutlaklaştırılması tartışılır). Konuşmanın bireyselliğine gelince, birçok dilbilimci için çok savunmasız olduğu ortaya çıkıyor. Konuşma, iletişim sürecinde bireyler tarafından üretilmesi anlamında bireyseldir. Bununla birlikte, bu durum, ifade oluşturma modellerinde keyfiliğe izin vermez. Konuşma iletişimi, konuşmacılar ve dinleyiciler arasında karşılıklı anlayış sağlayan iki yönlü bir süreçtir. Ve bu bakımdan konuşma sosyallikten yoksun olamaz.

2. Kullanılabilirlik ve ara sıra boyunca dil ve konuşma karşıtlığı, yalnızca dil fenomenlerinin genel kabulü ve normatifliği anlamında kabul edilebilir, konuşma kazalarından süzülür, normalleştirilmez ve toplum tarafından henüz kabul edilmemiştir.

3. Son yıllarda yapılan dilbilim çalışmalarında dil bir kod, konuşma ise mesaj olarak tanımlanmaktadır. Yapay zeka sistemleri üzerine yapılan araştırmalarda özellikle popüler hale geldiler. Bir dil kodu kavramı, tüm dil birimleri sistemini kullanarak bilgileri düzeltme ve ifade etme yollarını içerir. İletişim, bilginin aktarılmasıdır.

Dilin bir kod olarak tanınması, bir üretici araç olarak dilin ve onun işleyişi olarak konuşmanın yeni tanımlarının ortaya çıkmasını teşvik etti. Dilbilimsel yaklaşım, dil ve konuşma işlevlerinin dikkate alınmasıyla ilişkilidir (bkz. S. 38).

DİL BİRİMLERİ VE KONUŞMA BİRİMLERİ Dil ve konuşma ayrımı yapılmadan önce, konuşma eserlerinde gözlenen birimlerin aslında dil birimleri olduğuna inanılıyordu. Zamanımızda, bazı dilbilimciler bu bakış açısına bilinçli olarak bağlı kalırlar ve böylece dilbilim bilimi nesnesinin birliğini ve bölünmezliğini vurgularlar. Dil ve konuşma ikilemine bağlı kalan, bu yaklaşımın mantığına uyan aynı bilim adamları, dil gerçekleri ile konuşma gerçekleri arasında ayrım yaparlar. Bu pozisyon, konuşma birimlerinin dil birimlerinden oluşması ve bunun sonucunda dil birimlerinin temel özelliklerinin konuşma birimlerinde tezahür etmesi ile ifade edilen, birbirine bağımlılıklarında dil birimleri ile konuşma birimleri arasındaki ayrımı öngörür. F. de Sos sur, dilde konuşmada olmayan hiçbir şey olmadığını söyledi. H dil birimleri, homojen konuşma birimlerinin genelleştirilmesi ve tiplendirilmesinin sonucudur. Dolayısıyla, frikatif konuşma sesi ve ona homojen patlayıcı [h], dil foneminin aynı birimini temsil eder / r /;

kelime biçimlerinin kök kısımları ruk-a, ruch-k-a, Ch dilinin ruk- morfemiyle aynı birimini temsil eder. Bu bağlamda, F. de Saussure'ün iyi bilinen tezini, konuşmanın listorik olgusunun her zaman dilden önce geldiğini hatırlamak yerinde olacaktır.

Modern dilbilimde, aşağıdaki konuşma birimleri ve bunlarla ilişkili dil birimleri ayırt edilir.

Konuşma birimleri Dil birimleri arka plan (ses) fonem morf (kök, sonek, vb.) Morfem lex (kelime formu) sözcükbirim türevi türev gram (gram) grammeme sözdizimi (sözdizimi) sözdizimi H cümle modeli H cümle cümle modeli tümcecik (deyimsel dönüşüm ) phraseme Konuşma birimlerinin temel özellikleri 1. Dil birimlerinin birleştirilmesinin sonucu.

2. Konuşma eylemlerinde eğitim (verimlilik).

Dil birimlerinin temel özellikleri 1. Değişmezlik (kararlılık).

2. Konuşmada tekrarlanabilirlik.

Dilin birimleri konuşma birimleriyle gerçekleştirilir: seslerde fonemler Ch, morflarda morfemler Ch vb. Dil birimleri, konuşma birimleri genelleştirilerek ve yazılarak konuşmadan çıkarılır.

Sorular ve görevler 1. Dilbilimin amacı ve konusu nedir?

2. Tembel-sözel ikilemi nasıl oluştu?

3. Dil ve konuşmanın epistemolojik, ontolojik ve pragmatik tanımlarını yorumlayın.

4. Dil birimleri ve konuşma birimleri birbirleriyle nasıl ilişkilidir?

Berstnev G.I. Dilbilimin yeni gerçekliği üzerine // Filoloji bilimleri. H 1997. H numarası 4.

G a - V.G. Dil teorilerinde çoğulculuk üzerine // Filoloji bilimleri. H 1997. H numarası 6.

DİLİN DOĞASI VE ÖZÜ Günlük bilinçte dil, bir kişinin ayrılmaz bir özelliğidir.

Bu, bir kişiye tüm bilinçli yaşamı boyunca eşlik eden o kadar yaygın bir fenomendir ki, hiçbirimiz onun özü hakkında nadiren düşünürüz. Tipik olarak, yürüme, nefes alma veya görme yeteneği gibi dil doğal karşılanır. Bununla birlikte, daha eski zamanlarda, insanlığın en iyi beyinleri, kendini tanıma için yılmaz bir çabayla, bir kişiyi çevreleyen veya onun özünü oluşturan en çekici gizemlerden biri üzerinde kafa yormaya yardımcı olamazdı. İnsan dili uzun zamandır böyle bir muamma. Onun doğasını açıklama kadimlerin gücünün ötesindeydi, ancak dilin insanların yaşamındaki muazzam öneminin anlaşılması, çeşitli sözlü ve şiirsel yaratıcılık biçimlerine yol açtı. Sesli konuşmanın bir düşünceyi ifade etme, duyguları derinden etkileme (neşe, gurur, sevgi uyandırmak ya da öfkeye yol açmak, korku ve nefret yaratmak) yeteneği, hayal gücüne çarptı. Dünyanın farklı halklarının sayısız masalında, görünüşte kaçınılmaz ölümcül tehlike anlarında sevilen bir kahramanı kurtarabilen, kötü adamı cezalandıran, kendi kendine monte edilmiş bir masa örtüsü kullanarak onu beslemek veya ona transfer etmek için mucizevi sözlerin olması tesadüf değildir. uçan bir halı üzerinde en erişilemeyen yerler, topraklar ve eyaletler. ... Bu arada, zamanımızda, bazı yarı vahşi kabilelerin ritüel eylemlerinde sözde sihirli kelimeler ve ifadeler kullanılıyor.

Dil hakkında efsaneler yaratıldı ... Bunlardan biri, ustasından (Ezop bir köleydi) piyasadan en iğrenç değil, sonra en çok getirme emri alan bilge filozof ve fabülist Ezop'u anlatıyor. güzel, her iki durumda da dili getirdi ... Efendi, kölesinin davranışlarını izin verilmeyen bir şakayla karıştırarak öfkeye kapıldı. Ancak köle sahibi kısa süre sonra Ezop'un akıllıca açıklamasını duydu. Dil gerçekten de kötülüğün, çekişmenin, yaşamın ve iftiranın en iğrenç kaynağıdır;

aşağılıyor, ihanet ediyor ve hatta yok ediyor. Aynı zamanda dünyada dilden daha güzel hiçbir şey yoktur: düşünce içinde yaşar, çevreleyen dünyanın nesnelerine onun adı verilir, bir iletişim aracıdır, nezaket ifadesi, sempati ve sevgidir.

Bu tür efsanelerde ve masallarda dilin özü hakkındaki gerçeği aramamak gerekir. Değerleri, kelimenin gücünün anlaşılmasında, insanların ve devletlerin yaşamındaki muazzam rolünün hissedilmesinde başka yerlerde yatmaktadır. Kendi yolunda, aynı fikir dünyanın önde gelen dinlerinin inançları tarafından yerine getirilmektedir. Örneğin Yuhanna İncili şöyle der:

Başlangıçta Söz vardı ve Söz Tanrı'yla birlikteydi ve Söz Tanrı'ydı (Yuhanna 1: 1).

Dünyanın en gizemli gizemlerinden biri olan dil, bir bin yıldan fazla bir süredir bilimsel kavrayışın konusu olmuştur.

Bu zorlu yoldaki ana kilometre taşları, dil bilimi tarihindeki şu en parlak aşamaları oluşturabilir:

4. yüzyılda Antik Hindistan'da şekillenen Ch Vedik doktrini. M.Ö.;

Nesnelerin adını nasıl aldıkları konusundaki tartışmayı yansıtan ve Antik Yunan ve Antik Roma, Çin ve Arap Doğu'nun gramer sanatını içeren eski adlandırma teorisi (MÖ VIII yüzyıllar, MS IV yüzyıl);

Yazarları farklı dillerin gramerinde ortaklık bulmaya çalışan 18. yüzyılın genel evrensel gramerleri;

Genel dilbilimin temellerini betimleyici ve karşılaştırmalı çalışmalara dayandıran karşılaştırmalı dilbilim (XIX yüzyıl);

20. yüzyılın sistemik ve yapısal dilbilimi, dilin iç organizasyonunu açıklama görevini üstlendi.

XX yüzyılın sonunda. Şu eğilim güçleniyor: dilin özünü tarihinin birliği (karşılaştırmalı tarihsel yaklaşım) ve iç organizasyon (sistemik yaklaşım) içinde ortaya çıkarmak.

Dilbilimsel düşüncenin gelişiminin her aşamasında, fikir mücadelesinde dilin doğası ve özünün modern anlayışını yakınlaştıran orijinal teoriler yaratıldı. Dilin özünü biyolojik veya psikolojik veya sosyal bir fenomen olarak yorumlayarak, çeşitliliklerinin tümü genellikle sırasıyla üç paradigmaya indirgenir. Bu yaklaşımların her biri izolasyondan, dilin özünün tek taraflı bir yorumundan ve diğer öğretilere karşı hoşgörüsüzlükten muzdaripti. Bu, sonraki nesil dilbilimcilerde onlara karşı eleştirel bir tavır sergilemede başarısız olamaz. Bununla birlikte, hem teorilerin kendileri hem de eleştirileri, dilin özünün modern anlayışı için çok fazla değer içerir ve bu nedenle özel dikkat ve çalışmayı hak eder.

BİYOLOJİK DİL KURAMI Bu teorinin başlığındaki biyolojik tanım, dilin onda öncelikle doğuştan gelen, kalıtsal bir fenomen olarak anlaşıldığını gösterir. Dilin doğuştan olmadığı fikri, hem sıradan insanların hem de çeşitli okul ve yönlerden araştırmacıların dikkatini çekti. İlk durumda, efsanelere ve efsanelere, ikincisinde - çok seçkin yazarların bilimsel eserlerine yansıdı.

Doğu efsanelerinden biri, güçlü padişah Ekber ile saray bilgeleri arasındaki anlaşmazlığı anlatıyor.

Çevresindeki aydınların dilin doğuştan gelen doğası hakkındaki iddialarını sorguladı. Anlaşmazlığı çözmek için acımasız bir deney yapıldı. İnsan dünyasından kopuk hadımların gözetiminde birkaç bebek hapsedildi: eğer birkaç yıl içinde çocuklar konuşmaya başlarsa, o zaman bilgeler kazanır, yoksa Ch padishah. Anlaşmazlık çok geçmeden unutuldu. Onu ancak birkaç yıl sonra hatırladılar. Hükümdar ve maiyeti talihsizin yaşadığı binaya girdiklerinde önünde ürkütücü bir tablo açıldı: çocuklar homurdandı, ciyakladı, insanlardan daha çok hayvanları hatırlattı ve hiçbiri tek bir kelime bile edemedi. Bilge adamlar utandırıldı.

Bununla birlikte, dilin biyolojik doğası fikri, bilimin çok yüksek bir seviyeye ulaştığı daha sonraki bir tarihsel dönemde dilin gizemini çözmeye çalışanlarını bırakmadı. Bu sorun özellikle 17. - 18. yüzyıllarda şiddetle tartışıldı. sözde felsefi natüralizmin (Latin natura doğasından Fransız natüralizmi) etkisi altında, gurur duyan bir kişi, gurur verici bir toplum, gurur verici bir ahlak vb. kavramını onayladı. Başka bir deyişle, doğa burada var olan her şeyi açıklamanın tek ve evrensel ilkesi olarak hareket etti. Bu ilkeye uygun olarak, gurur verici bir organizma olarak dil kavramı oluşturulmuştur. Bu terim, August ve Friedrich Schlegel kardeşler, Wilhelm Humboldt, Rasmus Rask, Franz Bopp, Jacob Grimm, II Sreznevsky gibi dilbilimsel otoritelerin eserlerinde yaygın olarak kullanılmaktadır. Ve yine de biyolojik dil kavramının en tanınmış teorisyeni, XIX yüzyılın dilbilimindeki tüm yönün başı. Geleneksel olarak, seçkin Alman dilbilimci August Schleicher (1821-1868), karşılaştırmalı tarihsel dilbilimin önemli bir temsilcisi, dünya dillerinin şecere ve tipolojik sınıflandırmalarının yazarı, bir araştırmacı olarak dil bilimi tarihinde ünlü olarak kabul edilir. dilsel evrim sorunları ve dil ve düşünce arasındaki ilişki. Doğacı görüşleri birkaç faktörün etkisi altında oluşmuştur: felsefede natüralizmin etkisi altında, doğa bilimlerine olan gençlik tutkusu ve Charles Darwin'in görkemli keşiflerinin etkisi altında.

A. Schleicher'in doktrini Leipzig Üniversitesi'nin duvarları içinde oluşturuldu. İlk olarak Avrupa Dilleri kitabında sistematik bir kapsamda sunuldu (1850). Burada dil doğal bir organizma haline gelir. Bilim adamının natüralist görüşleri, dilin organizma tarafından zaten tanındığı Alman dili (1860) çalışmasında daha da açık bir şekilde formüle edildi. Yazar şöyle yazıyor: Sağlam maddeden oluşan diller, doğal organizmalar, en önemlisi, doğal bir organizmanın özelliklerini sergiler ... Bir dilin yaşamı, diğer tüm canlı organizmaların yaşamından önemli ölçüde farklı değildir, bitkiler ve hayvanlar gibi. İkincisi gibi, en basit yapılardan daha karmaşık biçimlere doğru bir büyüme ve bir yaşlanma dönemine sahiptir ... Görünüşe göre her şey, bilim adamının doğrudan yargılarıyla değil, takipçileri ve tarihçileri tarafından yorumlanmalarıyla açıklanmaktadır. dilbilim.

Birincisi, dilin canlı bir organizmaya benzetilmesi, metaforik ifadeler kullanarak analojilere başvurma dil geleneğine bir övgüdür. Yüzyılın tarzı budur. V. Humboldt, dili doğal bir organizma olarak adlandırdı, R. Raska için dil H, doğanın bir tezahürüdür, I. I. Sreznevsky için bir insan işi, bir doğa eseridir.

İkincisi, bu bilimsel metaforun daha derin bir anlamı var. İçeriği, hem dilin doğal kökenidir (yani, insan iradesinin müdahalesi olmaksızın), hem de doğada var olanlara benzer belirli yasaların dilindeki eylem ve dilin bütünsel bir oluşum olarak anlaşılmasıdır. bir organizma gibi, tüm unsurlar yasal bağlantılar ve ilişkiler (sistemin mülkiyeti) ve dilin kendini geliştirme yeteneği içindedir. Bu yaklaşımla, natüralist dil teorisi, yaratıcıları tarafından 20. yüzyılın dilbilimcilerine bırakılan belirli çalışmalar ve keşiflerle çelişmez.

19. yüzyılın sonunda doğal dil anlayışı. Max Müller'in (1823–1900) eserlerinde, özellikle The Science of Language kitabında güçlendirilmiştir. XX yüzyılda. Ünlü Amerikalı bilim adamı Noam Chomsky'nin (ChN Chomsky'nin Amerikan versiyonunda) dilin biyolojik doğuştanlığı konusundaki teorisi muazzam bir popülerlik kazandı. Yazar, bir buçuk ila iki buçuk yaşlarındaki bir çocuğun pratik olarak her türlü konuşma ifade biçimine hakim olduğu reddedilemez ve şaşırtıcı gerçeğini açıklamaya çalıştı. Ve tüm bunlar çok kısa bir sürede! N. Chomsky'ye göre, bu durum ancak çocuğun tüm sonsuz çeşitlilikteki konuşma ifade biçimlerine hakim olmadığı, ancak yalnızca gerekli modeller olarak hizmet eden temel gramer yapılarına, tüm ustalaşma örneklerine hakim olmasıyla açıklanabilir. olası çeşitli konuşma iletişim biçimleri. Bu varsayım onu, konuşma ifadesinin organizasyonunda iki seviye arasında ayrım yapılması gerektiği sonucuna götürdü - derin gramer yapıları ve dilin yüzeysel gramer yapıları.

Bilim adamı derin gramer yapılarının doğuştan ve dolayısıyla evrensel olduğunu düşünüyor. Bir kişinin dilsel yeterliliğinin özüdür, yani. diğer anlama yetenekleri, düşünme yeteneği, ezberleme yeteneği vb. gibi dil yeteneği. Özünde, derin gramer yapıları, bir konuşma ifadesini oluşturmak için birkaç kuraldan başka bir şey değildir; düşünceden konuşmaya (konuşma üretiminde) ve tam tersi, konuşmadan düşünceye (ifadeyi anlama süreci için) ). Doğuştan gelen dil yeteneklerinin doğası gereği biyolojik teorisi, büyük bir tartışmaya neden oldu ve ciddi eleştirilere maruz kaldı. Bununla birlikte, ilerici fikirlerinin çoğu hala psikodilbilimde, konuşma oluşturma teorisinde ve sinir dilbiliminde verimli bir şekilde kullanılmaktadır.

DİLİN ESASINA PSİKOLOJİK YAKLAŞIMLAR Dile, konuşmacı psikolojisi açısından yaklaşım, dili psikolojik bir fenomen olarak düşünmeyi varsayar. 19. ve 20. yüzyıl dilbiliminde oluşmuştur. ve dilsel psikolojinin çeşitli yönlerinin - sosyo-psikolojik, bireysel-psikolojik ve psikodilbilimsel - ortaya çıkışını önceden belirledi. İlk ikisi tarihsel dilbilim çerçevesinde gelişmiştir ve üçüncüsü kökenini eşzamanlı dilbilime borçludur.

Sosyo-psikolojik yönün destekçileri, insan psikolojisinin sosyal doğasına dayanarak dilin özünü açıklamaya çalıştılar. Bu yaklaşımın temeli, dilbilimsel psikoloji teorisyeni Wilhelm von Humboldt'un teorisidir, bu dil, halkın ruhsal ve entelektüel faaliyetini, ulusal bilincin özgünlüğünü anladığı, halkın ruhunun bir ifadesidir. Dil H, akıl içgüdüsünün bir ürünüdür, tinin istemsiz bir şekilde ortaya çıkması, ana ürünüdür. Bilim adamı, dilin çeşitli yönlerden insanların ruhundan etkilendiğine inanıyordu. Her şeyden önce, sürekli olarak zenginliğinin ve esnekliğinin bağlı olduğu güç ve güçle ruhsal enerjiyle beslenir. İkincisi, dilin karakteri insanların manevi özlemlerine bağlıdır, yani. kapalı olandan veya açık dış faaliyet yönelimine. Son olarak, ruhun dilsel yaratıma yatkınlığının derecesinden etkilenir. Böyle bir yatkınlık, yaşayan ve yaratıcı bir hayal gücünün dilinde, düşünce ve kelimenin uyumunda canlı bir yansımaya neden olur.

V.Humboldt'un milli ruhun, bilincin ve aklın bir ifadesi olarak dil hakkındaki fikirleri, ikinci dilbilimcilerin böylesine seçkin dilbilimcilerinin eserlerinde özgün bir gelişme buldu. xIX'in yarısı Gaiman Steinthal, Alexander Afanasevich Potebnya, Wilhelm Wundt gibi.

Onlara göre dilin özü, insanların psikolojisinde gizlidir.

Aynı zamanda, ısrarla, H'nin dilinin, hem mantıksal hem de psikolojik kategorilerden farklı olan insan ruhunun böyle bir ürünü olduğunu kanıtlamaya çalıştılar. Özünde mantık kategorileri düşünmenin sonuçlarıysa ve psikolojik kategoriler C bir bütün olarak bir kişinin ruhsal yaşamının bir yansımasıysa, o zaman C dili, insanların manevi yaşamının tarihinin belirli bir ürünüdür. Onlara göre, dilbilimsel fenomenlerin dinamikleri ve evrimi zihinsel düşünme yasalarını yansıtır. Özellikle metafor, metonim, söz dizimi, kelime oluşum süreçleri fenomenlerini dernek ve analoji yasalarıyla açıkladılar. Bir bireyde kendini gösteren zihinsel düşünme yasaları belirli bir kişiye ait olduğundan, dil, insanların ruhunun özbilinci, dünya görüşü ve mantığıdır (G. Stein tal). Dahası, onun görüşüne göre, halkın ruhunun gerçek koruyucusu, dil orijinal haliyle düşünülmelidir. Gelişiminin sonraki aşamalarında, dilin, belirli bir halkın ruhunun tezahürünün orijinal saflığını, tazeliğini ve orijinalliğini yitirdiği iddia edilmektedir.

Bu yargıların arka planına karşı, W. Wundt'un Ulusların Psikolojisi'nde ulaştığı aşağıdaki sonuçlar netleşir:

Halkın ruhu (psikolojisi) en açık şekilde folklor dilinde, mitolojide ve en eski din biçimlerinde kendini gösterir;

Popüler gelenekler, atasözlerine, sözlere, tarihi anıtlara ve el yazmalarına yansır.

Dilbilimdeki bu psikoloji yönü, dilin özünün sosyalliği, daha doğrusu sosyal (halk) psikolojisi, sosyal bilinç açısından ele alınması açısından değerlidir. XIX yüzyılın son üçte birinde. dilin özünü anlamada psikolojik dilbilim yeniden yönlendirmeye tabidir. Dilin sosyo-psikolojik doğası hakkındaki tezi reddeden yeni nesil karşılaştırmacılar, dili bireysel ruhsal faaliyetin bir tezahürü olarak görüyorlar.

Bireysel psikolojik yön, genç gramer olarak adlandırıldı. Teorisyenleri, Leipzig dilbilim okulu bilim adamları Karl Brugman, August Leskin, Hermann Ostgof, Hermann Paul, Berthold Delbrück ve dilin yalnızca her biri konuşan bireylerin zihninde var olduğuna inanan diğer kişilerdi. Genel olarak insanların ruhlarının bir tezahürü olarak dili bir efsanedir. Aynı zamanda, ortak dili tek tek dillerden (usus) ortalama bir şey olarak inkar etmediler. Psikofizyolojik bir fenomen olarak dil, değişim ve evrim sürecinde ruhsal birliktelik yasalarına ve analojiye tabidir.

Dilin özüne ilişkin bilinen eksikliklere ve hatalı fikirlere rağmen, dilbilimdeki her iki psikoloji yönü, 20. yüzyılın ortalarında oluşan modern psikodilbilimin oluşumu üzerinde verimli bir etkiye sahipti. Bu, ulusal dil biliminin, özellikle F.F. Fortunatov, I.A. Beau duen de Courtenay ve L.V. Psikodilbilimin ana konusu konuşma aktivitesidir ve nihai amacı konuşma üretiminin psikofizyolojik mekanizmalarının tanımlanmasıdır. Konuşma aktivitesi teorisinin bileşenleri aşağıdaki gibidir:

N. Chomsky tarafından formüle edilen dil yeterliliği (yeteneği) kavramı;

A.N. Leontiev'in konuşma etkinliği kavramı;

Bilgi kavramı;

A.R. Luria ve öğrencileri tarafından tanımlanan nöropsikolojik süreçler. Konuşma aktivitesi teorisinin temel kavramlarıyla yüzeysel bir tanıdık bile, dilin özünün sosyal veya bireysel psikoloji çerçevesine uymadığı sonucuna varmamızı sağlar. Dilin özü bilgisi, onun sosyal doğası hakkında bir tartışmayı içerir.

BİR KAMU OLGUSU OLARAK DİL Dilin doğası gereği sosyal olduğu ifadesi dilbilimsel bir aksiyom haline gelmiştir. Materyalist düşünen dilbilimcilere aidiyetlerini vurgulamak istediklerinde büyü olarak telaffuz edilir. Bununla birlikte, dilin sosyal özünün salt tanınması, yalnızca bu fenomeni anlamakla ilgili tüm sorunları çözmekle kalmaz, aynı zamanda bazılarını daha da şiddetlendirir.

Dilin sosyal doğası, biyolojik ve psikolojik anlayışının aşırı tezahürünün eleştiri sürecinde en ikna edici şekilde ortaya çıkar. Aynı zamanda, H dilinin yalnızca bir insan mülkü olduğu aşikar hale gelir. Temel özellikleri bakımından, ilke olarak hayvan dilinden farklıdır. Ancak, biyolojik doğası için bir argüman olarak kullanılan, tam olarak sadece insan değil, hayvanların dünyasında da bir dilin varlığıydı.

Aslında çoğumuz, küçük tavukların binicisini ne kadar anladığını, kara orman tavuğunun nasıl dürttüğünü, çiftleşme mevsiminde hayvanların hangi seslerin çıkardığını gözlemledik. Biyologların gözlemlerine göre, arılar ve karıncalar bile kendine özgü iletişim yollarına sahiptir. Bununla birlikte, bu tür sinyaller yalnızca koşullu olarak dil olarak adlandırılabilir, hiçbir durumda onları bir kişinin diliyle tanımlamaz. Mesele şu ki, hayvanların dili tamamen biyolojik bir yapıya sahip. Her şeyden önce, doğuştan gelen bir özelliktir, yani. doğumdan sonra edinilmez, öğretilmez. Doğanın armağanıdır. Bilim adamları bu amaçla basit bir deney yaptılar. Kuluçka tavuğunun altından, halihazırda canlı olan ancak kabuğunda olan bir tavuk yumurtasını alıp bardağa koydular.

Biniciler için uyarı sinyallerinin kaydedildiği kayıt cihazını açtık. Ve sen ne düşünüyorsun? Civciv anında tepki verirken yumurta yuvarlandı ve tehlike sinyali karşısında heyecanlandı!

Bu tür sinyallerin, yaşamı tehdit eden anlarda kendilerini ve kendi türlerini besleme, yeniden üretme veya koruma ihtiyacı nedeniyle, doğası gereği özel fizyolojik bir amacı vardır. Ayrıca, hayvanların dili, bilgi aktarmanın bilinçli bir yolu değildir. Fizyolojik ihtiyaçları ve ilişkili duygusal durumları (heyecan, tatmin, korku vb.) İfade etmenin bir yoludur. Arılarda, bir tür dans bu tür bir ifade aracı olarak hizmet eder; karıncalarda, izi bir uyarma kaynağını (örneğin, yiyecek) gösteren aromalı bir maddenin karın üzerinde salımı vardır. Başka bir deyişle, hayvanların dili içgüdü ile ilişkilendirilir ve doğuştan gelen bir özellik olarak genetik kodla birlikte aktarılır. İnsan dili doğası gereği sosyaldir.

Bir iletişim aracına olan sosyal bir ihtiyaç nedeniyle ortaya çıktığı için, kökeni sosyaldir. Dil topluma hizmet eder ve onun dışında ortaya çıkamaz, var olamaz ve gelişemez. Toplum tarafından iletişim aracı olarak kullanılmayan dil ölüyor. Bu, Latince, Eski Yunanca ve dilbilimde ölü olarak adlandırılan diğer bazı dillerin kaderidir. İnsan toplumunun dışında, çocuk dile hakim olamaz. Bu, çocukların çeşitli nedenlerle kendilerini hayvan paketlerinde buldukları, çoğu zaman kurtların, onları besleyen hayvanların tüm alışkanlıklarını açığa çıkardıkları ve dil olan tamamen insani bir özelliğe sahip olmadığı durumlarla kanıtlanmaktadır. İnsanlık tarihi bu tür birkaç vakayı bilir. Bunlardan biri Mart 1985'te İzvestia gazetesinde yayınlandı. Makalede, yaklaşık dokuz yıl önce Uttar Pradesh'in Hindistan'daki karargahının ormanında bir kurt ininde bir çocuk bulundu. Modern Mowgli, R. Kipling'inki gibi, sadece çiğ et yedi ve dört ayak üzerinde yürüdü. Onu bulan insanlar ona barınak verdiler ve insan ismi Ramu, ona nasıl sıcak yemek giyilip yenileceğini öğrettiler. Ancak konuşmayı asla öğrenmedi. Kurt yavrusunun kaderini anlatan Reuters, yakın zamanda öldüğünü üzülerek bildirdi;

esaret altındaki hayat onun gücünün ötesindeydi.

Bu tür vakalar ve bilimleri yaklaşık 14 kişiyi bilir, bir kişinin, özellikle hayatının ilk 3-4 yılında, büyüdüğü ve büyüdüğü kolektifte, yalnızca toplumda dile hakim olduğunun reddedilemez bir kanıtıdır. Dahası, bu karmaşık süreç, çocuk onlarsız bir yabancı dil ortamında büyütülürse, ne ırk, ne milliyet ne de ebeveynlerin dilinden etkilenmez: kendi ana dilini asla konuşmayacaktır. Etnik kökenleri ne olursa olsun, bebekler herhangi bir dile hakim olma becerisine sahiptir. Kıtalarının dışında doğan siyah ve sarı ırkların temsilcilerinin çocukları, beyaz ırkın çocuklarıyla eşit bir şekilde karşılık gelen insanların diline hakimdir (İngiltere, ABD'deki İngilizce;

fransızca konuşulan ülkelerde Fransızca, vb.). Bu ve benzeri yargılar ders kitapları haline geldi ve dilin sosyal özü artık şüpheli değil.

Aynı zamanda, dilin sosyal karakterinin en radikal, aşırı yorumlarından bazıları şüpheli görünüyor. Onlar olmadan, XX yüzyılın 20-70'lerinin ev içi öğretim yardımcılarını hayal etmek zor. Bu durum, bazı bilim adamlarının (esas olarak en materyalist ve yalnızca Marksist yeni dil doktrininin ideologları) kendilerini burjuva dilbiliminden tamamen ayırma arzusuyla açıklanmaktadır.

Dilin doğasını ve özünü anlamak, sınır çizgisi haline geldi. Ч dilinin ne ölçüde sosyal bir fenomen olduğu sorusu yoktu. N.Ya dili hakkındaki yeni öğretinin yaratıcısına göre Marr ve takipçilerine göre, Ch dili tamamen sosyal bir fenomendir. Bu nedenle şudur: tüm dil katmanları sosyal olarak koşullandırılmıştır, toplumun yaşamını yansıtır ve tamamen içinde yer alan süreçlere bağlıdır.

Bu konum çok açık bir şekilde N.Ya. Marr tarafından formüle edilmiştir: Dilbilimsel gerçekler, bizi sosyal sistem ile dilin yapısı arasındaki organik bağlantıların bir açıklamasına götürür1. Dildeki her şeyin çeşitli modifikasyonlarla sosyal etkenler tarafından koşullandırıldığı şeklindeki kaba sosyolojik tezi, sonraki on yıllarda dilbilimcilerin çalışmalarında kırmızı bir iplik gibi işliyor. Bazılarında, dildeki iç yasalarının varlığını kabul ederek Marrism'in vahiy ve ahlaksızlıklarını yumuşatmak için bir girişimde bulunulur (F.P. Filin, R.A. Budagov, Yu.D. Desheriev, V.Z. Panfilov).

Dilin özü hakkında yeterli bir teori oluşturmak için, en çok hizmet ettiği gerçeğinden hareket etmek gerekir. farklı bölgeler insan aktivitesi, bu aktivitenin en önemli türüdür. Sonuç olarak, insan doğasının çeşitli yönlerini - biyolojik, zihinsel ve sosyal - yansıtmalıdır. Bu yaklaşımla bağlantılı olarak, bilim adamlarının dilin çok kaliteli doğasını ortaya çıkarma arzusu ortaya çıkıyor.

Marr N.Ya. Seçilmiş işler. Ch L., 1935. Bölüm T. 1. Bölüm S. 189.

DİLİN ÇOK NİTELİKLİ DOĞASI Modern dilbilimde, dilin özünün tek bir yönün (biyolojik, psikolojik veya sosyal) metodolojik bakış açısından açıklaması açıkça yetersiz hale gelir. Dilin doğası, evrimsel ve işlevsel mekanizmaları, özel faaliyeti olduğu kişinin kendisi kadar karmaşık ve çeşitlidir. Bu nedenle, dilin özü, genetik, psikofizyoloji, nöropsikoloji vb. Veriler kullanılarak yalnızca insan konuşma ontogenezinin (özellikle çocukların konuşmasının incelenmesi) kavrama sürecinde açıklanabilir. Dilin özüne dair böyle bir anlayış bizi gerçeğe yaklaştırmayı vaat ediyor, ancak şu anda böyle bir yaklaşım keskin tartışmalar ve varsayımlarla olduğu kadar güvenilir sonuçlarla temsil edilmiyor. N. Chomsky, J. Piaget ve F. Jacob arasında yapılacak bir tartışma, anlaşmazlıkların kapsamı ve keskinliği hakkında fikir verebilir. Teorik temel Bu yaklaşıma, A.R. Luria'nın rehberliğinde ev içi sinir sistemi ıslıklarının araştırılmasıyla hizmet edilir.

Tartışmanın merkezinde, N. Chomsky'nin, belirli bir dilde ustalaşmak için bir mekanizma görevi gören, insan zihninin belirli bir aracı olarak derin bir gramer yapısının doğuştan olmadığına dair hipotezi var. Doğuştan gelen dil yeteneğini görsel sistemin doğuştanlığı ile karşılaştırır. Bu anlayışın biyolojik temeli, insan beyninin anatomisinde ve işleyişinde bulunur (E. Lenneberg). Bu durumda dil, beynin kategorizasyon (homojen fenomenlerin ilişkilerini büyük sınıflara veya kategorilere genelleştirme) ve dışarıdan gelen bilgileri (bilgi) işleme gibi bilişsel işlevlerini ifade etme aracı olarak görünür.

Sorular ortaya çıkıyor: bilgi dışarıdan nasıl geliyor? İnsan beyninin hangi mekanizmaları işlenmesini sağlar? Bu bilgi dilsel ifadeyi nasıl elde eder? Aslında dışarıdan gelen bilgileri alan, merkezi sinir sisteminin en önemli bileşeni olan insan beynini inceleyen bilim, onlara cevap vermeye ya da en azından gerçeğe yaklaşmaya yardımcı olur. Bu, insan vücudunun dış ve iç ortamdaki değişiklikleri sürekli izleyen milyonlarca reseptörü2 nedeniyle olur. Algılanan tahrişler vücudumuzun hücrelerine iletilir. Motoneuro Ontogenesis adı verilen yüz binlerce hücre - bir organizmanın döllenme aşamasından bireysel yaşamın sonuna kadar bireysel gelişimi.

Reseptörler - vücudun dış veya iç ortamından gelen tahrişleri algılayabilen son sinir oluşumları.

us1, kas hareketlerini ve glandüler sekresyonu kontrol eder. Ve onları birbirine bağlayan milyarlarca hücreden oluşan karmaşık ağ, nöronlar2, reseptörlerden gelen sinyalleri geçmiş deneyimin kodlandığı sinyallerle sürekli olarak ilişkilendirir ve çevresel uyarıma uygun insan tepkisi için motonöronlara komutlar gönderir. İnsan beyni, karmaşık bir şekilde iç içe geçmiş ağlar oluşturan milyarlarca nöron topluluğudur. Bu nedenle, reseptörden alınan sinyal, sistem tarafından daha önce alınan milyarlarca başkası ile anında etkileşime girer. Bir nöronun yapısının ve sinyal iletim mekanizmasının görsel bir temsili için, ünlü Metaforik Beyin kitabının yazarı M. Arbib'in şemasını tanımak mantıklıdır (Şekil 1).

Şekil: 1. Bir nöronun yapısı Reseptörlerin uyarılması, dendritlerin (1) ve hücre gövdesinin (2) nöron süreçlerinin membran yeteneklerini değiştirir. Bu değişikliklerin (etkilerin) sonuçları aksonal oyuk (3) üzerinde yoğunlaşır ve daha sonra akson (4) uzatılmış lif ve terminali (bir ampul şeklinde kalınlaştırılmış) dallanma (5) boyunca bir membran impulsu yayılır. Bu durumda, ampullerin diğer nöronlarda bulunması önemlidir, bu da bu (diğer) nöronların veya kas liflerinin membran potansiyelini değiştirmeyi mümkün kılar. Bilgi akışı, diyagramdaki oklarla gösterilen yönde nörondan nörona geçer.

Uzmanlara göre insan serebral korteksi, yalnızca 60 × 100 nöron kalınlığında bir tabakadır. Birkaç milyarlarca nöronun kafatasının sınırlı alanına sığması için birçok kıvrım oluşur. Bunlara oluk denir ve iki oluk arasında çıkıntı yapan motor nöronlar motor nöronlardır.

Bir nöron veya nöron, tüm büyümeleri (nörit ve dendritler) ve bunların terminal sonuçlarını içeren bir sinir hücresidir.

kıvrımlı doku H. Nörofizyolojik çalışmalar, serebral korteksin sol ve sağ hemisferlerine dağılmış olukların ve kıvrımların belirli bilişsel işlevlerden sorumlu özel bölgeler oluşturduğunu göstermiştir. Beynin her yarım küresinde, frontal, temporal, parietal ve oksipitalin dört lobu ayırt edilir. Serebral hemisferlerin merkezi veya Roland sulkusuna bitişik alanı sensorimotor olarak adlandırılır ve serebral korteksin geri kalanına ilişkisel denir. En duyusal, zengin ve ince insan duyusal etkileri ses ve işitme yoluyla alımı olduğu için, duyu-motor alanı işitsel ve görsel aktivitenin yanı sıra sesli konuşmadan da sorumludur (N.I. Zhinkin).

Şekil: 2. Serebral korteksin konuşma bölgeleri Konuşma patolojisini inceleme sürecinde, konuşma üretiminden (konuşma) sorumlu olan ChP Brock'un iki ana konuşma bölgesi ve başkasının algı ve anlayışından sorumlu olan K. Wernicke konuşma, keşfedildi (Şekil 2) ... Bu, afazili konuşma bozukluğunun sayısız gerçeği ile kanıtlanmıştır. Broca bölgesi lezyonları olan insanlar konuşmayı anlarlar, ancak kelimeleri cümlelere ayırmakta zorlanırlar, bu nedenle ihlallerine motor afazi denir. Wernicke bölgesi yaralanması olan hastalarda, kendi konuşmaları bozulmaz, ancak diğer insanların konuşmalarını algılayamaz ve yeniden üretemezler.

Bu tür afazi, duyusal afazi olarak adlandırılır. Her iki bölge de serebral korteksin sol yarım küresinde yer aldığından, onu dominant C ana olarak düşünmek gelenekseldir. Ana elin sağ elinin H hareketini ve konuşma aktivitesini kontrol eder. Sözlü, entelektüel, soyut, analitik, nesnel, zamansal her şeyi içerir. Bu, sol hemisferde sadece sensorimotor değil, aynı zamanda diğer eşit derecede önemli konuşma mekanizmalarının da varlığını ifade eder. Faaliyetleri, Broca ve Wernicke bölgelerine bitişik merkezler tarafından yürütülmektedir. Sol yarıkürenin ön lobunda, Broca bölgesinin önünde, konuşma birimlerinin kohezyon mekanizmalarını kontrol eden birkaç konuşma merkezi daha var, CH seslerin hecelere, morfemleri kelimelere, Ch kelimelere, kelimelere Ch. tutarlı bir metne cümleler, cümleler Ch. Başka bir deyişle, bu bölgeler sentagmatik mekanizmaları etkinleştirir ve daha öndeki konuşma merkezleri, daha yüksek düzeyde bir konuşma organizasyonu yapabilir.

Sol yarıkürenin arka kısmında (temporal, parietal ve oksipital lobları), Wernicke bölgesinin arkasında, homojen birimleri bazı ortak özelliklere dayalı olarak sınıflar, kategoriler ve kategoriler halinde birleştirmek için mekanizmalar vardır. Okul müfredatından bu türden en iyi bilinen sınıflar, paradigmatik olarak adlandırılan dilbilimsel birimlerin eşanlamlı ve antonimik ilişkileridir. Paradigmatik mekanizma sayesinde tüm dil birimleri bloklar, alanlar, gruplar ve satırlar şeklinde hafızamızda saklanır.

Sağ yarım küre, öncelikle dış dünyanın görsel algısından sorumludur. Görsel, yaratıcı, duyusal, sezgisel, somut, sentetik ve öznel olan her şeyden sorumludur. Nörolinguistiklere göre aktivitesi, dilin ortaya çıkışı, gelişimi ve işleyişi için de önemli olan beynin çağrışımsal alanlarının hakimiyetindedir. Sol ve sağ hemisferler tek bir sistem olarak çalışır ve bu nedenle biyolojik (nörofizyolojik) bazlar vardır: beynin yarım küreleri sinir ipliklerini birleştirerek bağlanır. Dil, bir kişi ile yaşadığı çevre arasında bir aracı haline geldiği için, onlar aracılığıyla bilgi alışverişi yapılır. Gerçek şu ki, sol hemisfer konuşma-düşünme aktivitesine, içinde saklanan kelimeler hakkında ses görüntüleri şeklinde bilgi sağlarken, sağ yarım küre, görsel ve duyusal görüntülerin cephaneliği ve çevreleyen dünyanın zihinsel kopyaları hakkında bilgi gönderiyor.

Bu tür bir etkileşimin en genel şeması aşağıdaki gibidir. Dış dünyadan gelen bir sinyal, belirli bir bütünsel resim-görüntünün ortaya çıktığı sağ yarım kürenin alıcılarına girer. Yetersiz olduğu ortaya çıkarsa, bütünsel görüntüyü bileşenlerine ayırma ve onlara ad verme ihtiyacı doğar. Ancak bunlar, dilbilgisine (bir dizi soyut sözcük, konuşmanın hizmet bölümleri, eşanlamlı yapılar, dönüşümler vb.) Sahip olan sol yarımkürenin zaten işlevsel görevleridir ve bu nedenle bilgi, emrine aktarılır. Bölünme ve daha karmaşık bir yapıya dönüşmeden sonra, isim tekrar orijinal resimle (standart) bir karşılaştırmanın yapıldığı sağ yarım küreye aktarılır. Bir kişi ismin bu koynuna uymadığına inanıyorsa, prosedür tekrarlanır.

Şu soru ortaya çıkıyor: bilgi alma ve iletme mekanizması nedir? Modern bilim hala yanıt arayışındadır, ancak şimdi bile bu mekanizmanın nöropsikolojik bir doğası olduğuna şüphe yoktur. Dilin ortaya çıkışı ve işleyişinin yanı sıra çocuklar tarafından dil ediniminin temelini oluşturur.

En son moleküler biyolojik araştırma, bizi, dilin ortaya çıkışı sırasında beynin çalışmasının altında karmaşık genetik ve fizyolojik mekanizmaların yattığına ikna ediyor. Konuşma üretiminin, uyarma sürecinin yalnızca konuşma bölgelerini (Broca, Wernicke) değil, aynı zamanda beynin1 tüm sinir sistemini - sol ve sağ hemisferleri de yakaladığı ortaya çıktı. Nöronal yapıların uyarılması, kan akışının ve oksijen miktarının artması sonucu oluşur. Bu şekilde nöron ana yakıtı olan glikozu alır ve oksidasyon nedeniyle taşıyıcıları hidrojen çekirdeği olan konuşma bölgelerinin çalışması için gerekli olan enerji yaratılır. Hidrojen atomları, beyin dokusu açısından zengin olan suyun, özellikle de gri cevherinin zihinsel ve konuşma işlevlerini yerine getiren bir parçasıdır. Beyin dokusunda (özellikle sol yarıkürenin yan kısımlarında) meydana gelen hasarın konuşmada yavaşlamaya ve sözel hafızada bozulmaya yol açması tesadüf değildir. Hafıza, insan beyninin konuşma bölgelerinin normal işleyişini sağlamada son derece önemli bir rol oynar.

Çoğunda genel tanım hafıza H, insan konuşma-düşünme aktivitesi için gerekli olan bilgiyi depolamak için beynin bir özelliğidir. Bu yüzden bilgi saklanmalı ve iletilmelidir. Bilgiyi saklama işlevi, DNA (deoksoribonükleik asitler) tarafından gerçekleştirilir ve H'yi, bir kimyasal mesajın rolünü oynayan proteindeki ardışık amino asit zincirleri ile aktarma işlevi gerçekleştirilir. Bu nedenle beynin iki tür kodu vardır, iki alfabe, H DNA ve protein. Bilim adamlarının tanımına göre, her iki tür lalfavit, bir kişinin genetik dili, izomorfizmi2 doğal dille ortaya çıkaran, yani. aynı (daha doğrusu, temelde benzer) cihaz. Bazı araştırmacılar bu iso'yu açıklıyor Bkz .: Lalayants I.E., Milovanova L.S. Beynin dilbilimsel işlevinin mekanizmaları üzerine en son araştırma // Dilbilim Soruları. Bölüm 1992. Bölüm # 2. Bölüm S. 120.

İzomorfizm (

bilgiyi depolamak ve iletmek için genetik ve doğal dillerin işlevlerinin benzerliği ile morfizm (bu bakış açısı biyolog François Jacob tarafından savunulmaktadır);

diğerleri, örneğin, Roman Jakobson, bu dillerin benzerliğinin akrabalıklarından kaynaklandığı, dil kodunun genetik kodun örüntü ve yapısal ilkelerinden kaynaklandığı görüşündedir.

Bu tür bir izomorfizm üzerine daha fazla çalışma, düşünme ile ilişkili bilgilerin biriktirilmesi, depolanması ve işlenmesi kalıpları hakkındaki bilgimizi genişletmeyi vaat ediyor. Modern bilime göre düşünme ve dil, tek bir evrimsel sürecin sonucu olarak ortaya çıktı. İnsanın ortaya çıkışı ile birlikte ses dili ortaya çıktı. Halihazırda mevcut olan ses ve işitme cihazları temelinde oluşturuldu, sırasıyla akustik sinyalleri üretip algılayabiliyor (ayrıca hayvanlara ait bir özellik). İnsanın evrimi sürecinde ses sinyalleri en karmaşık sistem semboller, işaretler, en mükemmelleri dilsel işaretlerdir. Açıkçası, başlangıçta bu işaretlerin çevreleyen dünyanın nesneleriyle doğrudan (doğrudan) bağlantıları vardı. Daha sonra, gerçek bağlantıların geleneksel bağlantılarla değiştirilmesi ve tamamen yer değiştirmesi, bunun sonucunda işaretlerin tekrarlanabilir hale gelmesi oldu. Bu özellik sadece aşağıdakiler için gerekli değildir genetik Kodbilgi depolamak ve iletmek, aynı zamanda doğal dilde kamusal işlevleri yerine getirmek. Genetik ve dilbilimsel kodların izomorfizminin özelliği, muhtemelen, küresel evrim sürecinin birliğiyle açıklanmaktadır.

Yine de, dilin özünün dikkate alınan yönleri, dilin biyolojik doğası hakkında yanılsamalar yaratmamalıdır. Daha ziyade, insan dilinin hem ortaya çıkmasını hem de işleyişini sağlayan biyolojik ön koşullara atfedilebilirler. Sonuçta insanın kendisi sadece biyolojik bir kategori değil, aynı zamanda biyolojik, zihinsel ve sosyal faktörlerin yakından iç içe geçtiği bir insan canlıdır. Başka bir deyişle insan, yaşayan, akılcı ve sosyal bir varlıktır.

Bu, bir kişinin genetik temelinin, sosyal yaşam alanına katılmanıza ve düşünce ve iletişim kurma aracı olarak dil edinmenize izin verdiği anlamına gelir.

Biyopsişik temel iki seviyeden oluşur. İlk H, anatomik ve fizyolojik H'de dilin genetik temelleri atılır. İlk olarak, beynin kortikal bölgelerinin oluşumu burada gerçekleşir. İkinci olarak, konuşma aktivitesi için gerekli olan aşağıdaki refleksler geliştirilir:

Yeniliği kavrama (dikkati odaklayabilme, ışık, ses, dokunma gibi uyaranları izleme yeteneği);

Takip nesneleri (koşulsuz doğası şüphe götürmez: doğuştan kör olan çocuklarda da kendini gösterir, ancak daha sonra engellenir);

Kavrama ve ihlal, bir kişinin çeşitli motor (motor) sistemlerinin gelişmesine dayanarak, onlar olmadan konuşma faaliyeti imkansız olurdu.

İkinci H psikofizyolojik düzeyde, H ilkinin yetenekleri gerçek konuşma mekanizmaları haline gelir. Bu seviyeler zaman içinde ayrılmaz;

ruhun gelişiminde biyolojik ve sosyal olanın organik etkileşimi, bir çocuğun hayatının ilk saatlerinde bile, sağlam dilin tam olarak konuşma bölgeleriyle sol yarımküreyi harekete geçirmesiyle kanıtlanır. Sonuç olarak, sol yarıkürenin konuşma aktivitesindeki baskınlığı doğuştan gelir.

Kalıtsal, evrensel olduğu ortaya çıkan akustik sinyalleri yayma yeteneğidir. Sadece yaşamın ilk yılının sonunda, çocuk yalnızca başkalarının dilinde olan ses işaretlerini algılamaya başlar. Uğultu ve gevezelik gibi ses üretiminin konuşma öncesi mekanizmaları da genetik olarak belirlenir. Sağır çocuklarda varlıklarını açıklayan doğuştanlıktır. Uğultu aşamasında herhangi bir çocuk, dilini bacakları ve kolları gibi doğal bir şekilde büker. Ses aletini biraz eğitiyor. Gulenie Ch, dil (dilbilimsel) bir yetenek olarak dilin pratik ustalığıdır. Kendi kendine çalışmanın türüne göre oluşur. Taklit ilkesi burada hariç tutulmuştur. Bu dönemdeki bir çocuk taklit edemez, daha çok havacılık öğretildiği için değil, kanatlarını kendisi denediği için uçmayı öğrenen bir kuşa benzer. Kısa bir süre sonra uğultu, aynı hecelerin H we-we-we, ma-ma ma, dy-dy-dy, ma-ma-ma, vb .'nin kendini taklit eden tekrarı ile değiştirilir. Aynı zamanda, kendiliğinden, dış etkiler olmaksızın kendiliğinden gerçekleşir. Bir kuş eğitim almadan şarkı söylerken, çocuk da kendi zevkine ve eğlencesine kendini taklit ederek gevezelik eder. Bir hecedeki iki sesi bile duymaz (ayırt etmez). Onun için gevezelik sadece bir hece marşıdır.

Sosyal faktörler, yalnızca çocuk şefkatli bir sese, melodiye, yani melodiye cevap vermeye başladığında dahil edilir. iletişim başladığında. O andan itibaren, öğrenme, yetişkinlerin sesli konuşmalarının taklidi, hecelerin telaffuzu artık kendisi için değil, başkalarıyla iletişim için gelir. Geri bildirim ortaya çıkar - iletişimin temeli: çocuk kendini duyar, söyleneni kontrol eder, başkalarını etkiler. Konuşma faaliyeti giderek sosyal bir karakter kazanıyor.

Öte yandan, bir çocuk ile yetişkinler arasında erken iletişim için biyolojik ön koşullar bulundu. Başlangıçta H, duygular düzeyinde iletişimdir. Annenin duygusal durumu anne karnındaki çocuk tarafından algılanır. İletişim becerileri için çalışmanın sözlü iletişimden çok önce başladığını söyleyebiliriz.

Yılın ikinci yarısından itibaren konuşma faaliyetinin temelleri atılır: iç konuşma oluşturulur ve işaret iletişiminin temeli oluşturulur.

İç konuşmada henüz dil bilgisi veya kelime bilgisi kullanılmıyor. Mantıksal, anlamsal bağlantılarla veya N.I. Zhinkin'in tanımına göre bir ay nesnesi kodu (UCP) ile çalışır. TBM CH, uzamsal şemalar, görsel temsiller, tonlama yankıları, ayrı kelimelerdir. Kavramın ortak bir dile çevrildiği bir orta dildir. Temelde, konuşmacılar arasında karşılıklı bir anlayış vardır.

Sözlü iletişimin son aşamasında iç konuşma, dış konuşmaya çevrilir. Görevi, düşünceyi sözlü olarak ifade etmek, onu başkalarının malı kılmaktır. Bu anlamda sözlü iletişim sosyaldir. Ancak nöropsikolojik temelden yoksun değildir. Mesele şu ki, H düşüncesi zihinsel bir fenomendir, bu da ideal olduğu anlamına gelir. Ancak ruhani fikirler maddi taşıyıcının dışında mevcut değildir. Bu tür maddi taşıyıcılar, bir çocuğu iletişim sürecine1 katılan işaretler - konuşma öncesi iletişim araçları (jestler, yüz ifadeleri, ses sinyalleri, nesneler) veya proto-diller ve dilsel işaretlerdir - ses veya grafik harfler. Dış konuşma (sözlü iletişim) dil (konuşma) işaretlerini kullanır. H işaret işlevi, başlangıçta iletişim amaçlı bir niyetin uygulanması için kendiliğinden kurulan ve daha sonra gelişmiş bir dilde, C düşüncesini hem kendiliğinden hem de kasıtlı olarak doğal dilde iletme işlevidir. Bu süreçte dil, konuşmacının düşüncelerine benzer şekilde dinleyicinin fikirlerinde ve temsillerinde uyanma aracı olarak hizmet eder. Bu sürecin nöropsikolojik mekanizması, temelleri I.P. Pavlov'un ikinci sinyal sistemi hakkındaki öğretisinde sunulan bir kişinin koşullu refleks aktivitesinde yatmaktadır. Birinci sinyal sisteminin2 aksine, sinyalleri işarettir, yani, sosyal olarak koşullanmış ve bilinçli bir öze sahip. İletişimsel bir niyetin uygulanması için tasarlanmıştır ve bu nedenle koşullu bir karaktere sahiptirler.

Bütün bunlar bizi, kökeni ve işleyişi açısından dilin özünün, biyolojik, psikolojik ve sosyal faktörlerin yakın iç içe geçmesiyle belirlendiğine ikna ediyor. Birçok canlı süreci açıklıyorlar Bkz .: I.N. Gorelov. Sözlü olmayan iletişim bileşenleri. Ch M., 1982.

İlk sinyal sisteminin sinyalleri koşulsuz, içgüdüsel uyaranlar, duyusal görüntülerdir.

modern dilde meydana gelen sy. İnsan vücudunun biyolojik özellikleri kurtarma eğilimini açıklıyor ses yardımcıları... İnsan vücudu aşırı detaylara direniyor1. Bu nedenle, dilin sınırlı sayıda ses ve gramer aracı vardır (fonemler, durumlar, dilbilgisi zamanları vb.). Bu eğilimin etkisi telaffuzu kolaylaştırma çabasıyla ortaya çıkar (asimilasyon, disimilasyon, ünsüz grupların basitleştirilmesi, vurgusuz hecelerde sesli harflerin azaltılması, vb. Sesbilgisi bölümüne bakın). Nörofizyolojik yasalar, çevreleyen dünyanın algısının temelini oluşturur.

Bu yasaların en çarpıcı tezahürü, H'nin tiplendirilmesidir, belirli bir dil fenomeni kümesinin az sayıda tipik görüntüye, modele indirgenmesidir (konuşma bölümleri, çekim ve çekim kalıpları, kelime oluşturma modelleri vb.). Başta dernek ve analoji yasaları olmak üzere psişik yasalar, dilin yaşamında büyük önem taşır. Dilin anlambiliminde, fonoloji, sözlükbilim, ifade bilimi, kelime oluşumu, dilbilgisi (ses birimi kavramı, dil birimlerinin anlamları, metafor, metonim vb.) Alanında tezahür ederler. Ve son olarak, bir dilin özü, çeşitli türlerdeki değişimlerinde (fonetik, morfolojik vb.) Ve kullanım özelliklerinde bulunan iç yasaları tarafından belirlenir.

KONUŞMA ÜRETİMİNİN ANA AŞAMALARI Konuşma oluşturma, düşünceyi sözelleştirmeyi amaçlayan konuşma etkinliği sürecinde gerçekleşir. Bu, düşünceden kelimeye giden yoldur (bkz. Şekil 2).

Düşünceden söze giden yol, esas olarak bir konuşma ifadesinin hazırlanmasından oluşur. Ünlü psikolinguist A.R. Luria bu yoldaki 4 aşamayı birbirinden ayırır. Bir motif ve genel bir tasarımla başlar (1. aşama). Daha sonra anlamsal kayıt şemalarına (2. aşama) dayanan iç konuşma aşamasından geçer. Bunu derin bir sözdizimsel yapının oluşum aşaması (3. aşama) izler. Konuşma üretimi, harici bir konuşma ifadesinin konuşlandırılmasıyla sona erer (4. aşama).

Konuşma üretiminin iki aşaması vardır:

1) konuşmanın ön sözlü aşaması;

konuşan tasarımın görünümü ile ilişkilidir;

2) kişisel anlamların katmanlı bir ifade kazandığı sözlü aşama.

Bu aşamalar sırasıyla, yakın ilişkilerinde serebral korteksin sağ ve sol hemisferlerinin çalışmasını etkiler Bkz: B.A. Serebrennikov. Dil fenomenine materyalist yaklaşım üzerine. Ch M., 1983. Ch S. 48CH49.

aksiyon. Dahası, iki yarım kürenin her biri kendi konuşma-düşünme etkinliği alanından sorumludur. Sağ yarıkürenin iç ekranında görüntüler ve resimler taranır, hayali bir durum çizilir ve sol yarıkürenin ekranında altlarında imzalar kadar belirsiz görüntüler görünmez1.

Sağ ve sol hemisferlerin etkileşimi, konuşma oluşturma sürecinde tek bir ana hedefe bağlıdır: düşüncenin konuşmaya çevrilmesi. Düşüncenin konuşmaya dönüşümü, çok boyutlu bir zihinsel görüntünün tek boyutlu, doğrusal bir ifadeye dönüşümü ile ilişkilidir.

Olduğundan beri farklı şekiller düşünmek ve bunların arasında mecazi, görsel, objektif gibi söz öncesi olanlar, H fikrinin söz öncesi düşünmenin sonucu olduğunu varsaymak mantıklıdır. Bu aşamada, konuşma konusunun anlaşılması, nesnel, mecazi, durumsal olan dilbilimsel olmayan işaretlerin yardımıyla gerçekleşir. Nesneleştirilmiş bir ihtiyaç olarak düşünce, içsel bir güdü haline gelir, kişiyi özellikle ve doğrudan iletişim kurmaya sevk eden bir şey. Bu, konuşma aktivitesinin ilk aşamasıdır. Psikolinguistler buna motivasyonel olarak uyarıcı seviye diyorlar. İhtiyaç, nesne ve güdü iç içe geçmiş durumda. Ve LS Vygotsky'ye göre, bilincimizin motive edici alanı ... çekiciliğimizi, ihtiyaçlarımızı, çıkarlarımızı ve güdülerimizi kapsar ... Bu, güdü (motive edici bir ilke olarak) ve iletişimsel niyetin (CN) birleşme seviyesidir. Gelecek ifadesinin özel amacının belirtildiği konuşmacının (tanımlamak, açıklığa kavuşturmak, sormak, aramak, kınamak, onaylamak, tavsiye etmek, talep etmek vb.). KN, konuşmacının iletişimdeki rolünü tanımlar. Bu seviyede konuşmacı ifadenin konusunu ve konusunu seçer, ne hakkında konuşacağını değil ne hakkında bilgi sahibi olduğunu bilir.

Konuşma üretiminin ikinci aşamasına biçimlendirici denir.

Burada düşüncenin oluşumu a) mantıksal ve b) dilbilimsel yönlerde gerçekleşir. Mantıksal veya anlam oluşturmada, seviyenin altında genel bir fikir oluşturulur, ifadenin anlamsal şeması belirlenir ve anlamsal kaydı modellenir. Konuşma üretme sürecinin oluşumu düzeyinde, tanınmış bir Rus psikolinguist olan A.A. Leontiev şunları ayırt eder: a) iç programlama ve b) düşünce dilbilgisinin oluşumu:

mekansal bir kavramsal şema (kavramlar arasındaki ilişkinin bir şeması) ve düşüncenin zamansal gelişim şeması. A.A. Leontiev, konsept ve program arasında kesin bir ayrım gerektirir. Konsept H, dahili programlamanın sadece başlangıç \u200b\u200başamasıdır. İfadenin bölünmez bir anlamı olarak, niyet, figüratif bir kod şeklinde gerçekleştirilir (verilere göre iç konuşma, Bkz: Kubryakova E.S.

L. S. Vygotsky, neredeyse kelime içermeyen konuşmadır). Bununla birlikte program, kişisel anlamları mantıksal bir sırayla düzenleyerek niyeti ortaya çıkarmak için tasarlanmıştır. Soruyu cevaplıyor: ne ve nasıl (hangi sırayla) söylenmeli?

İç konuşma üretim programı şunlardan ayırt edilmelidir:

a) iç telaffuz ve b) iç konuşma. Bu, en derin ve en soyut konuşma aktivitesidir.

Dahili programın birçok unsuru sözeldir, örn. belirli bir dil ile ilişkili değildir. Büyük olasılıkla, ifade etmek için evrensel insan yetenekleriyle, dünyanın bölünmesi, ifadeler oluşturmak vb. İle ilişkilidir.

Psikodilbilimsel verilere dayanarak, iç programın özü aşağıdaki özelliklerle belirlenir: a) yapısı doğrusaldır;

b) programın bileşenleri özne, yüklem, nesne gibi kelime birimleridir (şematik olarak:

birisi bir şeye yönelik bir şey yapar);

c) iç programlama sözcüksel anlamlarla değil, kişisel anlamlarla çalışır;

d) bu tür bir programlama bir tahmin eylemidir (A.A. Shakhmatov'a göre, iki gösterimi birleştirme işlemi). Doğrulama operasyonu aslında sadece kış kelimesini Kış cümlesinden ayırır. İkinci durumda, kış var diye açıklama yapılır. Bazı Avrupa dillerinde tahmin, bağlayıcı bir fiil ile ifade edilir (İngilizce'dir, Almanca'da ist, Rusça'da geçmiş zaman kipi: Kıştı).

Dilbilimsel alt düzeyde, düşünce şu şekilde formüle edilir:

1) gelecekteki cümlenin sözdizimi mekanizması (dilbilgisel yapılandırma) açılır. Henüz belirli kelimelere yer olmayan bir cümle taslağı yapılandırılmıştır. Konuşma üretiminin bu aşamasındaki cümle yalnızca sözcük biçimlerinden oluşur;

2) ifadenin anlamı, aday gösterme mekanizması (kelime seçimi) tarafından oluşturulur. Dolayısıyla, ifadenin sözdizimsel şeması, karşılık gelen sözcüklerle doldurulur. Kelime formunun yerine bir kelime belirir. Bu, kişisel anlamların belirli bir dil topluluğunun tüm üyeleri tarafından anlaşılabilir olan dilbilimsel anlamlara çevrilmesini sağlar.

İnsan beyni çok kanallı bir cihaz olduğu için, birçok konuşma-düşünme mekanizması aynı anda çalıştırılır.

Bu nedenle, konuşma üretiminin biçimlendirici seviyesi, senkronizasyon ve aday gösterme ile birlikte, çalışmasında bir ifade programı içerir. Görevi, telaffuz hareketlerini kontrol etmektir. Telaffuz hareketlerinin kendileri, biçimlendirici seviyenin birimlerini akustik sinyallere dönüştürme işlemidir, yani. içinde dış konuşma... Seslendirme üretme süreci, dublajı ile sona erer.

Ch dili, özü işlevleri dikkate alınmadan tam olarak açıklanamayan çok kaliteli bir eğitimdir.

DİLİN İŞLEVLERİ Dilin işlevlerinin sorunu, kendi anlamının yanı sıra özünün teorik olarak anlaşılması açısından önemlidir. Bununla birlikte, bu sorunun küresel doğasına rağmen, dilbilimdeki dil işlevlerinin sayısı ve içeriğine ilişkin birleşik bir anlayışa ulaşılamamıştır. Bu sorunu çözmek için öncelikle genel olarak bir dil işlevinin ne olduğunu anlamak gerekir. Belki de bu fenomenin en derin tanımı V.A. Avrorin'de bulunur. Dilin bilimsel bir kavram olarak işlevi, dilin özünün pratik bir tezahürü, sosyal fenomenler sistemindeki amacının gerçekleştirilmesi, dilin doğası tarafından koşullandırılan özel eylemi, dil olmadan var olamayacağı bir şeydir. madde hareketsiz olmadığı gibi. Yani, H dilinin işlevleri ve özü, birbirine bağımlı yönleridir.

Dil, özünde bir iletişim aracı olduğu için, işlevlerini iletişimsel bir şekilde ele almaya başlamak tavsiye edilir (dilin sosyal işlevleri için, bkz. S.82).

Hemen hemen tüm araştırmacılar, iletişimsel işlevi birincil olarak kabul eder. Bir dilin iletişimsel işlevi, tüm temel özelliklerinin birleştirildiği karmaşık bir entegre fenomen olarak kabul edilir. Bununla birlikte, geleneksel olarak, dilin bir (iletişimsel) işlevi değil, birkaç işlevi ayırt edilir. Dahası, işlevsel repertuvarı çok çeşitlidir: G.V. Kolshansky'yi izleyen R.V. Pazukhin, bir işlev H iletişimsel, V.Z. Panfilov H iki, V.A. Avrorin H dört, A.A. Leont'ev Ch çok daha büyüktür.

Çok işlevliliğin savunucuları, dilin belirli işleyişi için koşulların önemini vurgular. Bu durumda dilin işlevleri (sayıları ve doğası), aşağıdakilerin ayırt edildiği kullanım koşulları tarafından belirlenir: iletişimsel, düşündürücü, ifade edici, gönüllü, fatik, bilişsel, estetik (şiirsel) , sezgisel, düzenleyici vb.

Dilin işlevleri ile konuşmanın işlevleri arasında ayrım yapmak ve her grup içinde bir işlevler hiyerarşisi oluşturmak için girişimlerde bulunulur.

Dile tek işlevli bir yaklaşımın avantajı, sisteminin bütünlüğünün korunmasıdır. Yine de, işlevlerin çoğu ana iletişimsel H'ye (çeşitleri olarak) entegre edilebilirse, bunlardan ikisi, duygusal ve ifade edici H, iletişim işlevinin bir dizi varyantında temsil edilemez: hiçbir öğe yoktur iletişimsellik.

Aslında, dil çevreleyen dünyanın gerçeklerini adlandırır ve düşüncelerimizi ve duygularımızı ifade eder, bilişsel amaçlar için kullanılır ve etno-kültürel bir araçtır, bağlantılar kurar vb. Bununla birlikte, tüm bunlar, evrensel bir sözlü ve zihinsel iletişim aracı olmak için, birleşik ve genel amacının yalnızca ayrı (en önemli de olsa) anlarıdır. Dolayısıyla, bir dilin işaretlerinin özne korelasyonu (dilsel referans), insan faaliyetinin işaret koordinasyonu için gereklidir. Başka bir deyişle, dilsel referans ve adaylık, bir iletişim aracı olarak dilin gerekli bir özelliğidir. Onun önemli özelliği ifade gücüdür, bu olmadan konunun konuşmayı algılayan faaliyetini ve konuşmacının etkinliği ile koordinasyonunu etkilemek imkansızdır. Bu nedenle, H'nin dilsel ifadesi, iletişimsel olarak koşullandırılmış bir dil becerisidir. Son olarak, dil değil özel araçlar bilgiyle (bunun için bir beyin var), insanların bilgisinin işaret koordinasyonunun, duygu dünyasıyla ilişkilerinin vb. gerçekleştirildiği iletişimsel bilişte kullanılır. Dilin iletişimsel amacı aynı zamanda estetik, teiktik, kümülatif ve bilgi dönüştürme aracı olarak başka kullanımları da içerir. Dilin bu özellikleri ve kullanımları, bütünlükleri içinde, özünü yansıtır.

Modern dilbilim teorisinde, dilin işlevi kavramı, dilbilimsel birimleri ve bunların dil yapısındaki ilişkilerini belirlemek için ana kriter olarak kullanılır. Bir dilin temel işlevi, dilbilimsel birimler aracılığıyla gerçekleştirilen etkinliği organize etme işlevidir. Sınıflandırmaları iki tür düzenleme işlevine dayanmaktadır - gerçekleştirme ve tezahür. Her dil birimi, bu iki tür işlevden oluşan bir sistemde tanımlanır.

İletişimin temel amacı, insan kolektifinin üyeleri arasında etkileşimin kurulması olduğundan, dil, bu etkileşimi gerçekleştirmenin bir aracı veya bir davranış düzenleyicisi haline gelir. Bu işlev (düzenleme işlevi) en yüksek sınıftaki birimler - iletişimsel iletişim birimleri tarafından gerçekleştirilir. İletişimsel temas, diğer dil birimlerinin aşağıdaki işlevlerini belirler: etki (bu işlevi gerçekleştirme araçları - ifade), açıklama (temel modellerden oluşan bir sistemi gerçekleştirme araçları), modelleme (cümle işlevi - gerçeklik modeli modeli), ilişkiler (uygulanır cümlenin üyeleri tarafından), adres (aday, kelimeler yardımıyla gerçekleştirilen), göstergeler (biçimbirimlerle gerçekleştirilir), sesbirimlerle gerçekleştirilen ayrımlar.

Yukarıda vurgulanan seviyeler anlamsal olarak adlandırılır. Uygulama işlevlerine karşılık gelirler. Maddi konuşma birimlerindeki dil uygulama biçimi ile ilişkilidirler. Dahası, konuşmada, dil birimleri farklı varyantları ve varyasyonları ile uygulanmaktadır. Dil birimlerinin konuşma değişikliği iki faktör tarafından belirlenir: C dilinin işlevlerinden biri, etkinin işlevi ve pragmatik doğası.

Dilsel birimlerin doğası münhasıran sistemdeki yerlerine bağlıysa, o zaman bir birimin anlam ve biçimi sistem tarafından belirlenir ve bu nedenle, tüm birimler sözde kullanılmadan önce zaten mevcuttur.

Pragmatik yönü dilde önde gelen yön olduğundan, konuşmadaki dil birimlerinin değişkenlik aralığı buna bağlıdır. Konuşmadaki dil birimlerinin değişkenlik mekanizması, birimin bileşenlerinin kombinatoryal doğasıdır. Ünitenin temel parçacıklarının kombinasyonu konuşmada meydana gelir ve pratik olarak sınırsız akustik varyasyonlarını belirler. Bu nedenle, konuşma (etik) ve dil (emik) birimlerinin korelasyonunu dikkate almak gerekli hale gelir. Genellikle bir emik birim, etik olanların bir sınıfı olarak anlaşılır (örneğin, H fonemleri, alofonların sınıfıdır, H morfemleri, morfların sınıfıdır, vb.).

Sorular ve Görevler 1. Dilin doğası ve özü hakkındaki efsanevi fikirleri anlatın.

2. Dilin doğası ve özünün biyolojik teorisi hakkında ne düşünüyorsunuz?

3. Dilin özünü psikolojik olarak anlamanın avantajları ve dezavantajları nelerdir?

4. H'nin dili sosyal bir fenomen midir? Ne ölçüde?

5. Dilin çok kaliteli doğasını nasıl anlıyorsunuz?

6. Konuşma üretiminin ana aşamalarını adlandırın ve açıklayın.

7. Dilin işlevleri hakkındaki modern fikirlerin tartışmalı doğası nedir?

Serebrennikov B.A. Dil fenomenine materyalist yaklaşım üzerine. Ch M., 1983.

Dil ve düşünme // Rus dili: Ansiklopedi. Ch M., 1979.

Ek Budagov R.A. Dilin sosyal doğası nedir? // Dilbilimle ilgili sorular. H 1975. H No. 3. H S. 27CH39.

Panov E.N. İşaretler. Semboller. Diller. Ch M., 1980.

Panfilov V.Z. Dilin sosyal doğasının bazı yönleri hakkında // Dilbilimin Soruları. H 1982. H # 6. H S. 28CH44.

DİLİN KÖKENİ SORUNU Dilin kökeni sorunu, teorik dilbilimin temel sorunlarından biridir. Anlaması, dilin doğasını ve özünü anlamakla ilişkilidir. Kökeni sorunu tam anlamıyla dilbilimsel değildir. Belki de felsefe ve antropogenez teorisi, antropoloji (Yunan antropos adamı, logos radyasyonu, oluşum kökeni, oluşum), insanın kökeni ve evrimi bilimi ile eşit derecede ilgileniyor. Bu soruna böylesine geniş bir yaklaşım, bir dizi disiplinler arası soruya cevap aramayı ve her şeyden önce, insanlarda sesli konuşma biçiminde bir iletişim aracının ne zaman, nasıl ve hangi faktörlerin bir sonucu olarak ortaya çıktığını varsayar. Paradoksal olarak, tam da bu koşullar nedeniyle, bazı büyük dilbilimciler ve tüm okullar bile kasıtlı olarak bu sorunu çözmekten kaçındı. Paris Dil Kurumu üyeleri, bunu dilsel olmadığını kabul ederek, dilin kökeni sorununu Statülerinden (1866) çıkarmışlardır. Aynı nedenlerden ötürü, ünlü Amerikalı dilbilimci Edward Sapir bunu düşünmeyi reddetti: l ... dilin kökeni sorunu, yalnızca dilbilimle çözülebilecek sorunlardan biri değil1 ve arkeoloji ve psikoloji verileri bu alanda hala yetersiz. Fransız dilbilimci Joseph Vandries daha da kategorik bir şekilde konuştu: l ... dilin kökeni sorunu (dilsel) yeterliliğinin dışındadır2.

Yine de dilin kökeni, her zaman sorgulayan bir zihni çeken ve çekmeye devam eden insanlığın bu tür bilmecelerine aittir. Bu problem, anlaşılmaz bir gizem gibi, dilin kökeni hakkında sayısız mit, efsane ve efsane yaratan eski bir adamın mitolojik hayal gücünü heyecanlandırdı. Daha sonra ilahi vahiy teorileri ortaya çıkar. Daha sonra dilin kökeni sorununu insanın yaratıcı faaliyeti ve insan toplumunun kaderi Sapir E. Dilbilim ve kültürel araştırmalar üzerine seçilmiş eserlerle ilişkilendirmeye çalıştılar. Ch M., 1993. Ch. S. 230.

Vandries J. Dil. Ch M., 1937. Ch S. 21.

durum. Çeşitli yayınların sayfalarında, insanoğlunun kozmik kökeni ve dili hakkındaki hipotezler de ortaya çıkıyor ve başrolün dünya dışı uygarlıklara atanması. Dolayısıyla dilin kökeni sorunu bir insanda yaşar, bilincini yalnız bırakmaz ve çözümünü talep eder.

Aşağıdaki hükümler, insan dilinin kökenine götüren sağduyu labirentlerinde başlangıç \u200b\u200bnoktaları olarak hizmet edebilir.

Dilin kökeni sorunu tamamen teoriktir, bu nedenle çözümünün güvenilirliği büyük ölçüde tutarlı yargıların ve çıkarımların mantığı tarafından belirlenir.

Dilin kökenlerini açık bir konuşma olarak ararken, çeşitli dilbilim, felsefe, tarih, arkeoloji, antropoloji, psikoloji vb. Bilimlerden alınan verilerden yararlanmak gerekir.

Genel olarak dilin kökeni sorunu ile belirli dillerin (örneğin, Rusça, Çince veya Swahili) kronolojik olarak uyumsuz olarak ortaya çıkışı hakkındaki soruları birbirinden ayırmak gerekir.

İnsan dilinin kökenlerinin araştırılması ile proto-dilin yapısının şu anda bilinen ilgili dillere göre karşılaştırmalı-tarihsel yeniden yapılandırmalarıyla tanımlanması arasında net bir ayrım yapmak gerekir.

EFSANELER VE MİTLER Eskilerden dilin kökeni hakkındaki efsanevi fikirleri, özünde hayali olmakla birlikte, hala yaygın olarak bilinen teorilerin bazı kaynaklarına yaklaşmamıza izin vermektedir. Her şeyden önce, doğal sesleri taklit ederek ve öğrenme sürecinde eklemli konuşmanın kökenini açıklama arzusuyla birleşirler. Bu yüzden, Papua efsanesine göre, demos yaratıcıları bir zamanlar insanların kendilerinin oluştuğu ham bambu malzemesinden ateş ettiler. Bambu sıcaktan çatladı, kıymıklar farklı yönlere gerildi, bu yüzden ilk insanların kolları ve bacakları ve başlarında gözleri, kulakları ve burun delikleri vardı. Ve aniden yüksek bir çatırtı duyuldu: Wa-a-ah! İlk insanlar ağızlarını açtılar ve konuşma armağanını buldular.

Çoğu zaman bu tür efsanelerde, ana figür insanlara dili öğreten bilge kişidir. Estonya efsanesine göre, toprağa dağılmış kabilelerin liderlerini konuşamayan o kadar gri saçlı yaşlı bir adamdı. Onları bekleyerek ateş yaktı ve üzerine bir kazan su koydu. Gelen insanlar kaynar su seslerini dinlediler ve telaffuz etmeyi öğrendiler. Bu nedenle, bazı dillerde çok sayıda tıslama sesi vardır, bazılarında ise çok sayıda ıslık vardır. Bilge, Estonyalılara kendi konuştuğu dili öğretti. Estonca'nın sözüm ona en ahenkli olmasının nedeni budur.

Gördüğümüz gibi bu tür efsaneler, karmaşık olmayan bir komplonun saflığından ve değerlendirmelerin canlı bir öznelliğinden muzdariptir. İlkel efsanevi dünya görüşünün ve dünya görüşünün temel özelliklerini yansıtırlar.

Öncelikle insanlar, hayvanlar, nesneler, ağaçlar, böcekler ve isimlendirilebilecek her şeyin dili vardır. Pek çok efsanede evlerin duvarlarının kendine has sesi vardır, ocakta tembel konuşurlar, ağaçların yaprakları kendi aralarında fısıldar, rüzgar şarkı söyler ...

İkincisi, H konuşması, ortaya çıkan bir kişinin vazgeçilmez bir işaretidir. Çevresindeki nesneler özel bir dilde konuşmayabilir veya iletişim kurmayabilir, ancak hepsi insan dilini anlar.

Üçüncüsü, bir nesne ile adı arasında doğal bir bağlantı vardır. Bu nedenle nesnelere tesadüfen isim verilmez. H'nin isimleri şeylerin özüdür. Adı kavradığınızda, nesnel dünyanın sırrına, adlandırılmış her nesnenin ruhuna girilebilir.

Dördüncüsü, isim konudan bağımsız olarak var olabilir ve hatta ondan önce gelebilir.

Ancak buradaki en önemli şey, her durumda ortaya çıkan dilin düşünme, akıl ve bilgelik ile yakından bağlantılı olmasıdır.

Dilin kökeni hakkındaki ilkel fikirlerin daha fazla felsefi kavranması, çeşitli onomatopoeik, onomatopoietik, antik felsefede adlandırma teorisi vb.'nin ortaya çıkmasına yol açar. Bununla birlikte, onların değerlendirmesine geçmeden önce, tamamen İncil efsanelerine ve benzetmelerine dayanan ilahi vahiy teorisine işaret etmek gerekir ki bunun ana anlamı şudur: dil cennetteki tanrı tarafından keşfedilmiştir (dolayısıyla kalıcıdır), efsanevi Adem ve Havva. Çok dilliliğin nedenlerini anlatan Babil Kulesi (Babil pandemonium) benzetmesi yaygın olarak bilinir hale geldi.

ANTİK KURAMLAR Belki de dilin kökeni hakkındaki en derin mitolojik fikirler, Yunan olmayan antik filozoflar tarafından algılandı ve yeniden düşünüldü. Mitolojik temsilleri bir sisteme yerleştirdikten sonra, ilk olarak, dilin kökeni ve oluşumu hakkında bütün teoriler (öğretiler) geliştirdiler;

ikinci olarak, dilin kökeni sorunu, doğası ve özünün anlaşılmasıyla bütünlük içinde ele alındı. Ayırt edici özellik antik teoriler, ilahi vahiy ve etimolojikleştirme fikrinin çalışmasının görünüşte birbiriyle uyumsuz iki yönünün bir kombinasyonu olarak düşünülmelidir.

İlk yön, basitleştirilmiş bir mitolojik versiyonda sunulmuştur: H'nin dili, Tanrı'nın bir armağanıdır veya daha doğrusu insanlara Yunan tanrısı Hermes tarafından verilmiştir. İkinci yön, şeylerin isimlendirilmesinin kaynağı için sözcüğün iç biçiminin araştırılmasıyla ilişkilidir.

Bu bilimsel araştırmanın bir sonucu olarak, Yunan bilim adamları iki karşıt kampa bölündü. Herakleitos liderliğindeki sigorta teorisinin (doğası gereği) destekçileri, H isimlerinin (kelimelerinin) şeylerin gölgeleri ve yansımaları olduğuna inanıyordu. Bu fikir, en tutarlı biçimde, MÖ 300 yıllarında kurulan antik Yunan felsefesinde yaygın olan günümüzün temsilcileri olan Ch Stoics tarafından geliştirilmiştir. Nesnelerin algısını doğrudan kendi adlarının sesiyle ilişkilendirdiler: bir şeyin adı özünü kodlar;

kelimeler şeylerle yaratılır ve onlarla birlikte var olur.

Bu teorilerin (veya tezlerin) destekçileri, dilin kökeninin doğal teorisine, daha doğrusu isimlerin kökenine karşı çıktılar. Bu yönün başında duran Demokritos, isimlerin bir kelime ile adlandırılmış bir nesne arasında doğal değil, koşullu, tesadüfi, istemsiz bir bağlantı olduğunu kuruluş (anlaşma) tarafından var olduğunu iddia etti. Bu durumda, aşağıdaki dört argüman ana kanıt olarak gösterildi:

H eşanlamlılık (farklı nesnelerin bir adıyla belirtme);

H eşanlamlısı (atama farklı isimler aynı konu);

• bazı nesnelerin isimlerini diğerlerine aktarma imkanı;

Evrensel türetme modellerinin yokluğu (bkz .:

düşünmek düşünmek, ancak adalet kelimesini oluşturmanın imkansız olduğu adalet).

İki eski Yunan okulu arasındaki dilin kökeni ve doğası konusundaki anlaşmazlık, Platon tarafından Cratylus'un diyaloğunda yansıtılır. Bu çalışmada, birincil ve türetilmiş kelimeleri ayırt ederek iki teori arasında bir uzlaşma bulmaya çalışıyor. Daha sonra, dil gelişiminde iki aşamayı ayırt etme arzusunun da izlendiği Augustine, Epicurus, Dio cinsi ve Lucretius'un eserlerinde sigortalar teorisine devam edildi: ilk aşamada, mekanizmalar doğası gereği, ikinci aşamada hüküm sürüyor. anlaşma ile. Theseus teorisi Aristoteles tarafından geliştirildi, hükümlerine Empe Dokl ve Anaxagoras tarafından uyuldu. İlahi vahiy teorisine karşı olan, tek bir isimle, icat teorisi ile birleştirilen dilin kökeni hakkında bir dizi öğretinin yaratılmasının temeli olarak hizmet etti. Füzyon teorisi, insan doğasının bir ürünü olarak dilin kökeni hakkında öğretilerin yaratılması için bir uyarıcı işlevi gördü.

DİL İNSAN DOĞASININ BİR ÜRÜNÜDÜR Bu eğilimin kökenleri Stoacıların öğretilerinde aranmalıdır.

Ana fikir Dilin ortaya çıkışı insan doğasından kaynaklanmaktadır. İnsan duygularına eşlik eden doğal seslerin veya insanların taklit etmeye çalıştıkları seslerin sesli konuşmanın kaynağı olarak hizmet ettiği iki tamamlayıcı teorinin temeli oldu - ünlem ve onomatopoeia. Stoacılar (Chrysippus, Augustine, vb.) Şeylerden gelen duygusal izlenimlerin (yumuşaklık, kabalık, sertlik) insanlarda karşılık gelen sesleri uyandırdığına inanıyordu. Çoğu zaman, bir kişide üretilen bir nesnenin (veya bir yaratığın) etkisi, lezzetli meyveleri görünce bir veya başka bir sevinç duygusu, tehlikeli bir hayvanla buluşma korkusu vb. Bu tür duygular istemsiz ağlamalarda (ünlemlerde) ifade edildi. . Tekrar ederken, onları doğuran gerçeklerle ilişki kurmaya başladılar, işaret atamaları oldular, yani. kelimelere dönüştü. Charles de Bross'un (18. yüzyılın ikinci yarısı) tanımına göre, ilkel insanın ilk sözleri - ünlemler - üzüntü, neşe, tiksinti, şüphe sesleridir. Antik Yunan felsefesinde, ünlem teorisi, 18. yüzyılda Epikuroscular (ünlü Epikür'ün takipçileri) tarafından verimli bir şekilde geliştirildi. I. Gerder, A. Turgot, C. de Brosse ve diğerleri onunla temasa geçti.

Stoacılara göre, bir kişi, yeteneklerini önceden belirleyen ve kendi türüyle iletişim kurması gereken evrensel akıl ve dünya ruhuna, Logos'a katılır. İnsanın doğası, ruhu, ilk kelimeleri belirlenen nesnenin sesine benzeyen bir iletişim dili yarattı (çapraz başvuru Latince hinnitus kişnişi (atlar), stridor gıcırtı (zincirler), balatus melemesi (koyun) vb.) . Bu tür sözler taklidin ürünüdür. Sözcüğün ses biçimi ile adlandırılmış nesne arasında içsel bir benzerlik vardır. Nesneler ses çıkarmıyorsa, onları ifade eden kelimelerin seslendirilmesi, bir kişinin bu nesnelerden aldığı izlenimleri ifade eder. Stoacıların ses çıkaran ve ses çıkarmayan nesneleri adlandırmanın yolları hakkındaki görüşleri (karşılaştır: şarlatan ve bal), Ch dilinin kökeni ile ilgili iki ilgili teorinin, onomatopoeik ve onomatopoetik temellerinde atıldı.

Bunlardan birincisine göre kelimeler, canlı yaratıklar (hayvanların çığlıkları, kuş sesleri) veya eşlik eden doğal olayların (gök gürültüsü, otların veya ağaç yapraklarının hışırtısı, bir sesin sesi) çıkardığı seslerin kendiliğinden, içgüdüsel olarak taklit edilmesinden kaynaklandı. şelale). Bu seslerin yeniden üretimi, onları oluşturan nesnelerle insanların zihninde sabitlendi ve karşılık gelen nesneleri belirtmek için sözlü işaretlere dönüştürüldü.

Bu teori, XVII-XVIII yüzyıllarda kendine özel bir dikkat çekti.

Bu nedenle, güçlü ve gürültülü, yumuşak ve sessiz sesler arasında ayrım yapan ünlü Alman filozof ve bilim adamı Gottfried Leibnitz, kombinasyonlarının ilkel insanın etrafındaki dünya hakkında karşılık gelen izlenimleri ve fikirleri ifade etmesine izin verdiğine inanıyordu. Bu versiyonda, dilin kökeni ile ilgili onomatopoeik teori onomatopoetik bir teoriye dönüşür (Yunanca: oputa limya, poesis benzer bir ifadedir). Bir öncekinden farklı olarak, bu teori, insanın aktif dilbilimsel rolünü vurgulamaktadır. Geniş bir şekilde anlaşılır: sadece çevreleyen ses dünyasının yeniden üretimi değil, aynı zamanda şiirselleştirilmiş bir nesneler fikrini ifade etmek için kelimelerin oluşturulmasıdır. Bu tür kelimeler, duygusal imgeler karşılık gelen seslerde ve dizelerin seslerinde ifade edildiğinde, ses sembolizmi ilkesine göre ortaya çıkar. Orta Çağlarda, Stoacıların öğretilerini geliştiren Avgustin (ö. 730), dilin kökenine ilişkin benzer bir anlayışı kanıtlamaya çalıştı. Latince mel kelimesinin ahenkli olduğuna inanıyordu çünkü tadı güzel olan balı ifade ediyordu. Öte yandan, kulak kesme kelimesi acre, tatsız bir tadın sağlam bir görüntüsünü yaratır: dönümlük acıdır. XVIII-XIX yüzyıllarda. bu teori, Wilhelm von Humboldt, Almanya'da Heiman Steinthal ve Rusya'da A.A. Potebnya gibi seçkin dilbilimciler tarafından desteklendi. Yargılarında, onomatopoeic ve onomatopoetik dilin kökeni teorisi arasındaki daha önce fark edilmemiş etkileşim noktaları belirtilmiş, bir dil işaretinin yapısını anlamada yeni yönler, ses ve zihinsel görüntüler arasındaki bağlantı ana hatlarıyla belirtilmiştir. Bu nedenle, W. von Humboldt, kavramların aşağıdaki üç sözlü ifade (dilsel ifade) yolunu ayırt etmenin gerekli olduğunu düşünmektedir:

H nesneler tarafından yayılan bir ses kelimesinde taklit (işitsel görüntüsünün canlı bir şekilde yeniden yapılandırılması), H miyav-miyav, tik-tak;

H doğrudan bir sese veya nesneye değil, her ikisinde de var olan herhangi bir iç özelliğe taklit etme (kavramları ifade etmenin sembolik bir yolu): hareketsizlik (Alman stehen ayakta durmak, stetig sabiti, starr hareketsiz), istikrarsızlık, kaygı, hareket, baş harfi [w] olan sözcüklerle gösterilir: (der) Rüzgar rüzgarı, (ölür) Wolke loblako, karıştırmak için telaş, Wunsch arzusu;

Benzer anlamlar, ses kompozisyonunda benzer olan kelimelerle ifade edildiğinde, kavramların benzer tanımlanması. Aynı zamanda kavramsal ve sağlam akrabalıkların tam uyumu sağlanır.

G. Steinthal'e göre, H dili halkın ruhunun bir ürünüdür;

sesli konuşma, manevi ilke tarafından koşullandırılır. Toplumsal bilincinin temeli olan halkın ruhu, en önemli bileşeni konuşma-düşünme etkinliği olarak kabul edilmesi gereken ruhsal yaşamın kaynağıdır. Steinthal'e göre dilbilimsel düşünme, nesnel düşünme alanından izole edilmiş fikirler hakkındaki fikirlerin ifadesiyle ilişkilidir. Ortaya çıkan temsile iç dilbilimsel biçim adını verdi. İfadesinin yolu dış dilbilimsel veya ses biçimidir.

A.A. Potebnya kavramına göre dilin kökenleri, bir kişinin ya ünlemler yardımıyla ya da uygun sözcüklerle ifade ettiği yansıtıcı duygulardır. Bilim adamı, kelimelerin karmaşık konuşma-düşünme süreçlerinin bir sonucu olarak ünlemlerden kaynaklandığına inanıyordu. İlk başta bu, sesteki hissin basit bir yansımasıdır:

acı hissetmek, çocuk istemeden va-va sesleri çıkarır;

o zaman, yetişkinlerin katılımı olmadan değil, farkına varırlar ve vavanın ses kombinasyonunu duyduktan sonra, onu acı ve buna neden olan nesneyle ilişkilendirir;

son olarak, anlamsal içerik, karşılık gelen ses kombinasyonundan ayrılamaz hale gelir. İkili düşünce ve ses birliğinin oluşumundaki son adım, diğer insanlar tarafından anlaşılmasıdır. W. von Humboldt'un aksine, A.A. Potebnya sesli kelimelerin nesnelerin izlenimlerini değil, kelimenin ses imgesi ile adlandırılmış nesnenin görüntüsü arasında kurulan ilişkisel bağlantıları yeniden ürettiğini savundu.

Dilin kökenini insan doğasından açıklayan ilk yön, konuşma etkinliğinin organizmanın tamamen biyolojik işlevleriyle belirlendiği biyolojik teoridir. Bu teorinin yaratıcılarının inandığı gibi bir çocuk, belli bir yaşa geldiğinde doğal bir şekilde konuşmaya başlar, kalkar ve yürümeye başlar. Dilin ortaya çıkışının biyolojik mekanizmalarının tezahürleri genellikle gevezelik, uğultu, çocukça sözcükler (hecenin ikiye katlanması Ch ma-ma, pa-pa, ba-ba) içerir. Temelde, iddia edildiği gibi gerçek sözcükler ortaya çıktı. Aslında her dilde böyle kelimeler vardır, ancak anlamları her zaman örtüşmez. Çar: Ruslarda H amca, anne veya babanın erkek kardeşidir, İngilizcede chan baba H baba iken, Rus lehçelerinde baba kelimesine ekmek, babaya baba denirdi. Ruslar için baba Ch ebeveynlerin annesidir; Türk dili konuşan halklar arasında babai Ch saygıdeğer bir yaşlı adamdır. Bu tür tutarsızlıklar, dilin kökeni hakkındaki biyolojik teorinin doğruluğunu reddeder. Çocukları kurtlarla besleme vakaları tarafından doğrulanmadı: insan toplumundan ayrı olarak, dikey bir yürüyüşten mahrum kalıyorlar, dört ayak üzerinde bir hayvan gibi hareket ediyorlar, ancak ana dezavantajları, dile hakim olamamaları. En azından Kipling'in kitabının kahramanı Mowgli Ch'i hatırlamak yeterli. Dilin kökeni ile ilgili biyolojik teori, son zamanlarda dünya dışı uygarlıkların varlığı olan kozmik zeka fikirleriyle yeniden canlandırıldı. İnsanın ve onun dilinin evrensel aklın eseri olduğuna, insanların diğer canlı dünyalarla görünmez bir bağlantı içinde olduğuna dair varsayımlar vardır. Macaristan'ın Ozd kasabası yakınlarındaki bir köyünde beş yaşında bir hayvanın bulunduğu bildirisi tamamen sansasyoneldi. Kızın adı Mikla Vira. Avrupa, ABD, Brezilya, Rusya'nın çeşitli ülkelerinden biyologlar, genetikçilerden oluşan bir grup önde gelen bilim adamının araştırmasının hedefi oldu. Bu, bilim tarihinde bu tür ilk yaratıktır. Mikla, kırsal kesimdeki çocuklarla çevrili insanlarla birlikte kendini harika hissediyor. Aynı zamanda hayvanlar ona çekilir. Onların dilini anlıyor, bunu insanların diline çeviriyor.

Zihinsel kapasitesi, akranlarının neredeyse iki katı. Bununla birlikte, dıştan bakıldığında, bir insan yavrusundan çok o hafif kanişin bir sevişmesine benziyor. Mikla bir dağ köyünde doğdu. Köylüler tuhaf yenidoğanı ilk gördüklerinde, onun bir iblis olduğunu düşündüler. Hatta onu öldürme girişimleri bile oldu. Ailesi, bilimsel bir sansasyon haline gelene kadar onu evcil hayvanlarıyla ahırda saklamak zorunda kaldı. Macar profesör Sandor Hauptmann, Mikla'nın yeteneklerinin inanılmaz olduğunu söylüyor. Onun yardımıyla, düşündüğümüzden çok daha zengin olduğu ortaya çıkan hayvan sesi sinyalleri dünyasına girmeyi umuyoruz. Mikla'nın vücudu üzerine yapılan araştırmalar, hem insanların hem de hayvanların özelliklerini birleştirdiğini gösteriyor. Çocuğun, kozmik zihnin yaptığı bir deney sonucunda ortaya çıkan bir mutant olduğu öne sürülmüştür. Mikla'nın köylüleri, beş yıl önce Ozda civarında UFO'ların ortaya çıktığını hatırlıyor.

DİLİN KÖKENİNİN SOSYAL TEORİLERİ Bir kişinin biyolojik özüne dayanan hipotezlerin aksine, sosyal teoriler, glottogenez için belirleyici bir uyarıcı olarak insan doğasının bireysel ifadesini (kendini ifade etme, kendini tanıma veya dünyayı taklit etme arzusu) dışlar. sesler). İnsan dilinin ortaya çıkmasındaki ana faktör, yaratıcılarının görüşüne göre, sosyal insani ihtiyaçlardır. Bu fikir, sosyal sözleşme teorisini ve emek teorisini haykırıyor.

Dilin kökenine ilişkin sözleşmeye dayalı teori ilk olarak eski Yunan filozofu Demokritos'un öğretilerinde ortaya çıktı. Dilin ortaya çıkışını yaşam tarzı ve ilkel insanların ihtiyaçları ile açıklar. İlk başta filozof, ilkel insanların hayatının hayvanlardan pek de farklı olmadığını savundu. Geniş bir bölgeye dağılmış ağaçların otlarını ve meyvelerini yediler. Ancak avcıların korkusu onları bir araya getirdi, karşılıklı yardıma başvurdu ve eylemlerini koordine etmeye başvurdu. Başlangıçta, sesleri anlamsızdı. Bununla birlikte, yavaş yavaş ayrı konuşma kuruldu, çevredeki nesneler ve fenomenler sembolik adlandırmalar aldı. Böylece ilk kelimeler doğdu. İşaret ataması, nesnenin doğası gereği değil, rastgele olduğu için, farklı insan toplulukları yaratıldı. farklı diller... Demokritos'un muhakemesindeki şüphesiz erdemlere rağmen, elbette hala beyaz noktalar vardı. Bunlar arasında, anlaşılamayan bir ses zincirinin anlamlı, eklemlenmiş bir zincire dönüşme mekanizması vardır.

Bu boşluğu doldurmaya yönelik ilk girişimlerden biri Epikuros (MÖ 342-271) tarafından yapılmıştır. Eklemli konuşmaya geçişi, havayı solumanın özel bir yolunun gelişimi ile ilişkilendirdi. Epi Cureans Diogenes ve Lucretius, seleflerinin öğretilerindeki iletişimsel ve yaratıcı yönleri güçlendirdi. Örneğin Luke Recius, iletişim ihtiyacının insanları nesnelerin adlarını ifade etmeye sevk ettiğini vurguladı.

İnsan konuşması, oluşumunda iki aşamadan geçti - duygusal ses üretimi ve nesnelerin üzerlerinde ürettiği izlenimleri ifade etmek için kelimelerin bilinçli icadı. 17. ve 18. yüzyıllarda toplumsal sözleşme teorisinin büyük savunucuları. Thomas Hobbes, Louis Maupertuis, Etienne Condillac, Jean Jacques Rousseau ve diğerleri idi.Onların odak noktaları, dilin ortaya çıkışında düşünmenin rolü, işaret ve ses iletişiminin sürekliliği, ortakla ilişkili olarak özel isimlerin önceliği gibi konulardı. isimler ve dr.

Emek çığlıkları teorisi, Alman bilim adamı Ludwig Noiret tarafından doğal ses üretimi hipotezini değiştirerek geliştirildi. Noiret'in öne sürdüğü ilk sözler, ilkel insanın emek süreçlerine eşlik eden veya onları taklit eden doğal sesler ve fiziksel çabanın bir sonucu olarak çeşitli refleksif çığlıklardı. Bazılarının işi ritimlendirdiği telaffuz edildi. Daha sonra, bu türden bağırışlar belirli emek süreçlerine atandı ve onların işaret atamaları oldu, yani. kelimelere dönüştü.

YAPHETİK TEORİ Bu teorinin yaratıcısı, Kafkasya halklarının tarihi, arkeolojisi ve etnografyası üzerine bir dizi temel eserin yazarı olan, Kafkasya çalışmalarının teorisyenlerinden N.Ya.Marr Ch idi. Japhetic olarak adlandırılır (dolayısıyla liyafetik teorinin adları, liyafetik dilbilim) ... Liyafetiğin bu kombinasyonlardaki tuhaf tanımı, Semitik ve Hamitik dillerin isimleriyle analoji yoluyla oluşturuldu.

İncil geleneğine göre, Nuh1 adında dindar ve dürüst bir adamın (Tanrı'nın dünya çapındaki tufandan kurtardığı geminin yapımcısı) üç oğlu Ch Sim, Ham ve Japheth (Japheth) vardı. Selden sonra dünyanın farklı yerlerine yerleşerek, tüm etnik grupların ve buna bağlı olarak dil topluluklarının atası oldular. Shem'in torunları Batı Asya ve Sahra altı Afrika'ya yerleşti. Bu nedenle bu halkların konuştuğu dillere Semitik (İbranice, Arapça, Mehri, Tigrinya, Amharca vb.) Denir. Hamit dillerine (Eski Mısır, Kushite, Berberi, Çad vb.) Bitişiktirler. Her iki grup da tek bir Sami-Hamit dil ailesinde birleşmiştir. Efsaneye göre, Sami-Hamit bölgelerinin kuzeyinde, daha sonra Hint-Avrupa halklarıyla özdeşleştirilen Yafetlerin ve Yafet'in soyundan gelenler yaşıyor.

N.Ya.Marr, Gürcüce, Megrelce, Svan, Chan dillerinin2 Sami-Hamitik dillerle akrabalıklarını belirtmek için liyafetik diller deyimini icat etti. Daha sonra bu terim Akdeniz ve Orta Asya'nın tüm ölü dillerinin yanı sıra İber-Kafkasya, Bask (Pirenei), Burish (Pamir) dillerine yayıldı.

N.Ya. Marra'nın Japhetic teorisinde önemli bir yer, tüm Japhetology gibi sunumu da sağduyu mantığına tabi tutulamayan dilin kökeni sorunuyla meşgul. Bilim adamı, gelişmekte olan bir kişinin başlangıçta kinetik3 (doğrusal) yüz ifadeleri ve jestleri geliştirdiği gerçeğine odaklandı.

Kuzey Amerika yerlilerinin iletişiminde elle konuşma (el hareketleri) kalıntılarını gördü. Ona göre sağlıklı konuşma, daha sonra bunun için gerekli üretim, ideolojik ve sosyal koşullar yaratıldığında insanlarda ortaya çıkıyor.

Sözde dil, yazı ile eş zamanlı olarak oldukça yüksek bir insan uygarlığı düzeyinde ortaya çıktı ve başlangıçta dini bir amacı vardı. Dil, insanın üretimini ve büyülü ihtiyaçlarını karşıladı (N.Ya. Marr'a göre emek ve büyü, ayrılmaz bir iki birlik içinde var oldu).

Nuh H, hayvanların ve kuşların kurtarıcısıdır (İncil'deki hikayeye göre), Tufan sonrası tüm insanlığın atası, dokuzuncu kuşakta Adem'in soyundan, İbrahim ve Musa'nın atasıdır.

Hatırlayın: Nuh'un gemisinin kalıntıları uzun zamandır Kafkas dağlarında aranıyor. Bazı bilim adamlarının hipotezine göre, Ağrı Dağı'na demirlemiş, yarıklarından birinde kaldı. Diğer araştırmacılar, Urartu dağlarını geminin sığınağı olarak adlandırıyorlar.

Yunan. kinetikos H sürüş, hareketle ilgili.

Alefirenko N.F.'nin kitabını indirin. - Dil teorisi. Giriş dersi Tamamen ücretsiz.

Bu ders kitabı, programa uygun olarak "Dilbilime Giriş" dersinin ana konularını ortaya koymaktadır. Kursun "Dil ve Düşünce", "Dilin Doğası ve Özü", "Dünya Dillerinin Sınıflandırılması", "Fonolojik ve Dilbilgisi Kuramları", "Semasiyoloji" gibi bölümleri, dilbilimin - sosyo-bilim dalındaki en son başarılar dikkate alınarak değerlendirilir. - ve psikodilbilim, eşzamanlı ve artzamanlı, bilişsel dilbilim.
Kitap, yüksek öğretim kurumlarının filolojik uzmanlık alanlarındaki öğrencilere yöneliktir; pedagojik kolej öğrencilerine, spor salonu öğretmenlerine, lise öğretmenlerine de tavsiye edilebilir.

İsim: Dil teorisi. Giriş dersi
Alefirenko N.F.
Yıl: 2004
Sayfalar: 368
ISBN: 5-7695-1448-5
Biçim: PDF
Boyut: 100 Mb
Dil: Rusça

Sevgili okuyucular, başaramadıysanız

alefirenko N.F.'yi indir - Dil teorisi. Giriş dersi

yorumlarda yazın ve size kesinlikle yardımcı olacağız. Umarız kitabı beğenmişsinizdir ve okumaktan keyif almışsınızdır. Teşekkür olarak forumda veya blogda sitemize bir link bırakabilirsiniz :) E-kitap Alefirenko N.F. - Dil teorisi. Giriş kursu, bir kağıt kitap satın almadan önce yalnızca bilgilendirme amacıyla verilmektedir ve yayınları basmak için bir rakip değildir.

Süper dilbilimci elektroniktir bilim kütüphanesidilbilimin teorik ve uygulamalı konularının yanı sıra çeşitli dillerin çalışılmasına adanmıştır.

Site nasıl çalışır

Site, her biri daha fazla alt bölüm içeren bölümlerden oluşmaktadır.

Ana. Bu bölüm site hakkında genel bilgiler sağlar. Burada ayrıca "Kişiler" öğesi aracılığıyla site yönetimiyle iletişime geçebilirsiniz.

Kitabın. Bu, sitenin en büyük bölümüdür. İşte çeşitli dil alanlarında ve dillerde kitaplar (ders kitapları, monografiler, sözlükler, ansiklopediler, referans kitapları), tam liste "Kitaplar" bölümünde sunulmuştur.

Öğrenci için. Bu bölüm öğrenciler için pek çok yararlı materyal içerir: makaleler, dönem ödevleri, diploma tezleri, ders notları, sınavların cevapları.

Kütüphanemiz, bu alana henüz yaklaşan bir okul çocuğundan, bir sonraki çalışması üzerinde çalışan önde gelen bir dil bilimciye kadar, dilbilim ve dillerle ilgilenen tüm okuyucu çevreleri için tasarlanmıştır.

Sitenin temel amacı nedir

Projenin temel amacı, dilbilimle ilgilenen ve çeşitli dilleri öğrenen kişilerin bilimsel ve eğitim düzeylerini iyileştirmektir.

Sitede hangi kaynaklar var

Site, çeşitli alan ve dillerde ders kitapları, monografiler, sözlükler, referans kitapları, ansiklopediler, süreli yayınlar, yazarın özetleri ve tezlerini içermektedir. Materyaller .doc (MS Word), .pdf (Acrobat Reader), .djvu (WinDjvu) ve txt formatlarında sunulmaktadır. Her dosya arşivlenir (WinRAR).

(1 oy verildi)

Alefirenko N.F.

Dil teorisi. Giriş dersi

Özellikle site için www.superlinguist.com

Alefirenko N.F. Dil teorisi. Giriş dersi. - M: Akademi, 2004. - 384 s. E-kitap... Dilbilim. Genel dilbilim

Özet (açıklama)

Bu ders kitabı, programa uygun olarak "Dilbilime Giriş" dersinin ana konularını ortaya koymaktadır. Kursun "Dil ve Düşünce", "Dilin Doğası ve Özü", "Dünya Dillerinin Sınıflandırılması", "Fonolojik ve Dilbilgisi Kuramları", "Semasiyoloji" gibi bölümleri, dilbilimin - sosyo-bilim dalındaki en son başarılar dikkate alınarak değerlendirilir. - ve psikodilbilim, eşzamanlı ve artzamanlı, bilişsel dilbilim.
Knitga, yüksek öğretim kurumlarındaki filolojik uzmanlık öğrencileri için tasarlanmıştır.

İçindekiler (içindekiler tablosu)

Giriş 3
Sistem olarak dil 5
Dil biliminin amacı ve konusu 11
Dil ve konuşma 12
Dil birimleri ve konuşma birimleri 16
Dilin doğası ve özü 18
Dilin "biyolojik" teorisi 19
Dilin özüne psikolojik yaklaşımlar 22
Sosyal bir fenomen olarak dil 24
Dilin Çok Kaliteli Doğası 27
Konuşma üretiminin ana aşamaları 35
Dil fonksiyonları 38
Dilin kökeni sorunu 41
Efsaneler ve Mitler 42
Antik teoriler 43
Dil, insan doğasının bir ürünüdür 45
Dilin kökeni ile ilgili sosyal teoriler 48
Japhetic teorisi 49
Materyalist teori 52
Dilin gelişimi ve işleyişi 57
Temel kavramlar 57
Dil iletişim bilgileri 63
Dilin gelişimi ve işleyişi için sosyal koşullar 69
Dünya dillerinin şecere sınıflandırması 86
Fonetik ve Fonoloji 94
Fonetik 94
Fonetik konuşma bölümü 94
Konuşma sesleri. Seslerin akustik özellikleri 100
Prosodica 104
Fonetik Süreçler 111
Alternatif 121
Ses Bilgisi 123
Fonoloji tarihinden 123
Fonem ve Ses 128
Sesler ve fonem algısı 130
Tarihsel fonoloji. Yakınsama ve Iraksama 133
Fonoloji okulları 139
Modern sesbirim teorileri 146
Mektup 161
Dil ve yazı 161
Yazmanın tarihsel arka planı 163
Yazmanın gelişim aşamaları. Yazı türleri 164
Temel Yazma Kategorileri 179
Grafikler ve yazım 181
Sözcük Bilgisi 191
Temel kavramlar 191
Sözlükbilimin konusu olarak kelime 196
Kelimenin sözlüksel anlamı. Sözcüksel Anlamın Yönleri 198
"Kelime kimliği" sorunu -. 203
Monosemy 205
Polysemy. Gelişim yolları 207
İsimsizlik 211
Eşanlamlı 217
Antonymy. Zıt anlamlıların işlevleri 221
Paronim 228
Sözcük Alan Türleri 231
Kelime dinamikleri ve üslup katmanlaşması 239
Sözlükbilimi 246
Temel kavramlar 246
Temel sözlük türleri 248
Deyimler 251
Bir deyimsel birimin kategorik özellikleri 252
İfade birimlerinin sınıflandırılması 256
Deyimsel anlamı 259
İfade birimlerinin kaynakları 264
Etimoloji 267
Biçimsel ve sözcük oluşumu 272
273 kelimesinin biçimsel bileşimi
Biçim türleri 276
278 kelimesinin türevsel yapısı
Türev ve türev kelimeler (kaynaklanıyor) 278
Kelime oluşturma türü 280
Kelime oluşturma modeli 281
Kelime oluşumu anlamı 281
Kelime oluşturma yolları 283
Dilbilgisi 287
Morfoloji 288
Dilbilgisel anlam 288
Dilbilgisel anlamları ifade etmenin yolları ve araçları 292
Dilbilgisi formu 313
Dilbilgisi kategorisi 316
Morfolojinin tarihsel gelişimi 322
Sözdizimi 332
Temel kavramlar 332
Eşdizim 335
Teklif 341
Sözdizimsel yapının tarihsel gelişimi 355
Temel Öğreticiler 363
Kısaltmalar listesi 364