dil fenomeni sosyal bir fenomen olarak sosyal dil tek bir kollektife ait olan tüm insanların malıdır. Dil toplum tarafından yaratılır ve geliştirilir. Bireyin dili çevreye bağlıdır ve topluluğun konuşmasından etkilenir. Küçük çocuklar kendilerini hayvanların yaşam koşulları içinde bulurlarsa, hayvan yaşamının becerilerini kazanırlar ve geri dönülmez bir şekilde insani olan her şeyi kaybederler.İnsan konuşma dili, çeşitli hazinelerin tükenmez bir kaynağıdır. Dil bir insandan ayrılamaz ve tüm eylemlerinde onu takip eder. Dil, bir kişinin düşünce ve duygularını, ruh hallerini, arzularını, iradesini ve faaliyetini oluşturduğu bir araçtır. Dil, bir kişinin insanları etkilediği ve diğerlerinin de onu etkilediği bir araçtır. İnsan zihniyle derinden bağlantılıdır. Bir birey ve bir kabile tarafından miras alınan bir hafıza zenginliğidir. Reforma göre dilin işlevleri :
aday, yani kelimeler şeyleri ve gerçeklik fenomenlerini çağırabilir,
iletişimsel; teklifler bu amaca hizmet eder;
etkileyici, onun sayesinde konuşmacının duygusal durumu ifade edilir.
Dil ve toplum arasındaki bağlantı sorununun farklı çözümleri vardır. Bir bakış açısına göre dil ile toplum arasında bağlantı yoktur, çünkü dil kendi yasalarına göre gelişir ve işlev görür (Polonyalı bilim adamı E. Kurilovich), bir başka görüşe göre. , bu bağlantı tek taraflıdır, çünkü gelişim ve varoluş dili tamamen toplumun gelişim düzeyi tarafından belirlenir (Fransız bilim adamı J. Marusot) veya tam tersi - dilin kendisi toplumun manevi kültürünün özelliklerini belirler (Amerikalı bilim adamları E . Sapir, B. Rıhtım). Ancak en yaygın görüş, dil ile varlık arasındaki ilişkinin iki yönlü olduğudur.
Dilin sosyal ilişkilerin gelişimi üzerindeki etkisi, öncelikle dilin bir ulusun oluşumunu sağlamlaştıran faktörlerden biri olduğu gerçeğiyle kanıtlanır. müthiş bir toplum, insanların birliğini korur. Tarihsel olarak değişebilen bölgesel birlik, etnik kimlik, devlet oluşumu ve ekonomik düzen gibi diğer göstergelerin aksine, bir etnosun en parlak ve en istikrarlı göstergesi olan dildir. Durum değil. Bazı kültürel geleneklerde "dil" ve "etnos" kavramları tek kelime ile aktarılır. Eğitim faaliyetleri toplum, çünkü dil, nesilden nesile bilgi, kültürel, tarihi ve diğer gelenekleri aktarmanın bir aracı ve aracıdır. Herhangi bir dilin edebi işlenmiş biçimi, kullanımı için normların varlığı, günlük iletişim alanı üzerinde bir etkiye sahiptir ve ana dili konuşanların kültürel düzeyinde bir artışa katkıda bulunur.
Toplumun dil üzerindeki etkisi dolaylıdır (örneğin, i-inci dilde * pаtripis (lat. Patrius) "baba" sıfatı vardı, ancak eski zamanlardan beri "anne" anlamına gelen bir sıfat yoktu. ataerkil toplumda sadece baba her şeye sahip olabilir). Bu tür etki biçimlerinden biri, toplumun sosyal heterojenliği nedeniyle dilin sosyal farklılaşmasıdır (dilin sosyal varyantları - profesyonel konuşma, jargonlar, yerel, kast dilleri vb., toplumun yapısı tarafından belirlenir) . Dilin böyle bir sosyal farklılaşmasının canlı bir örneği, Rus dilinde meydana gelen değişikliklerdir. Ekim devrimi Dile çok sayıda yeni, sosyal olarak renkli kelime döküldüğünde, dilin önceki normatif-üslup yapısı ihlal edildiğinde, edebi dile, özellikle telaffuz normlarına hakim olma geleneklerinde bir değişiklik oldu. gerçeklik: ülkedeki siyasi durumdaki bir değişiklik, daha önce tamamen farklı bir anlamı olan perestroyka gibi bir kelimeye yol açtı.
Toplumun dil üzerindeki etkisi, birçok dilin bölgesel ve sosyal lehçelere farklılaşmasında da kendini gösterir (köyün dili, şehrin diline, işçilerin diline ve edebi dile karşıdır). ). Dilbilimde, aşağıdaki ana sosyal formlar bir dilin varlığı:
idiolekt- bir bireyin dilini karakterize eden bir dizi özellik;
lehçe- coğrafi olarak sınırlı küçük bir insan grubunun özelliği, dilsel olarak homojen bir dizi deyim;
lehçe- önemli bir yapısal dilsel birlik tarafından birleştirilen bir dizi lehçe, yani. fonetik, gramer ve sözlük sisteminin birliği ile karakterize edilen, ancak yalnızca belirli bir bölgede bir iletişim aracı olarak kullanılan (bölgesel süreklilik işareti zorunlu olmasa da) bu bölgesel dil çeşitliliği;
zarf- bu, yapısal dilsel benzerlik ile birleştirilen bir lehçeler kümesi olan ulusal dilin bölgesel bölümünün en büyük birimidir (örneğin, karakteristik özelliklerinden biri okanie olan Kuzey Rus lehçesi ayırt edilir, ve acania ile ayırt edilen Güney Rusça);
dilim ( milliyet veya ulus) - dilsel farklılıkları hem dilsel hem de sosyal faktörler tarafından belirlenebilen bir dizi lehçe;
edebi dil- normalleştirme ile karakterize edilen en yüksek dil varlığının yanı sıra çok çeşitli işlevsel stillerin varlığı.
Dil ve toplum arasındaki bağlantı, dilin üslup farklılaşması gerçeği, dil araçlarının kullanımının anadili konuşanların sosyal aidiyetine (meslekleri, eğitim düzeyleri, yaşları) ve toplumun ihtiyaçlarına bağımlılığı ile de kanıtlanmıştır. bir bütün olarak (bilim dilini, ofis çalışmalarını, kitle iletişim araçlarını vb. temsil eden çeşitli işlevsel stillerin varlığını karşılaştırın).
Dilin toplumla bağlantısı, bireysel bireylerin iradesinden bağımsız olarak nesneldir. Bununla birlikte, belirli bir dil politikası yürütüldüğünde, yani belirli bir dil politikası yürütüldüğünde, toplumun (ve özellikle devletin) dil üzerinde amaçlı bir etkisi de mümkündür. devletin çeşitli alanlarda etkin işleyişine katkıda bulunmak için tasarlanmış dil üzerindeki bilinçli, amaçlı etkisi (çoğunlukla bu, alfabelerin yaratılmasında veya okuryazar olmayan halklar için yazılarda ifade edilir.
Konuşmacı, mesleğinin dilinde biraz eğitim almış olmalıdır.
Gördüğümüz gibi, uzmanlık dillerinde iki hareket aynı anda gerçekleştirilir: bilginin uzmanlaşması derinleşir ve giderek daha fazla yeni (daha yüksek) bilgi genelleme seviyeleri ortaya çıkar.
Bu arka plana karşı, bir kişinin sahip olduğu dilsel araçların derinliği ve çeşitliliği ile ilgili gereksinimler oluşur.
Herkesin kendi bilgi ölçüsü ve bunları genelleme konusunda kendi bireysel yeteneği vardır. Her ikisi de konuşmasına ve kelime dağarcığına yansır. Uzmanlık dili ve genel dil bilgisi açısından insanların değişken yeteneklerinin incelenmesi konulardan biridir. dil psikolojisi.
miktarın yanı sıra adam tarafından bilinen kelimeler ve ifadeler, içeriklerinin anlaşılırlık derecesi kadar, dil psikolojisinin atıfta bulunduğu başka bir konu daha vardır, konuşma dey sonuçlar. Her modern insanın konuşma eylemleri dört ana türe ayrılır: 1) konuşma; 2) işitme; 3) okuma; 4) mektup. Aktif (konuşma ve yazma) ve pasif (dinleme ve okuma) olabilirler.
Genellikle pasif eylemler için gereken kelime hacmi, aktif eylemler için gereken kelime hacminden daha geniştir. Ancak, görünüşe göre, bu kuralın istisnaları var, çünkü profesyonel olanlar da dahil olmak üzere kendi dillerini yaratan insanlar var. Kelime dağarcığının aktif olarak kullanılan kısmına ne ad verilir? dil com dilekçe kişilik; Bir kişinin aktif olarak kullanmadığı, ancak bildiği kelimelerin ve ifadelerin aynı kısmı çağrılabilir. dilsel farkındalık.
Dilsel yeterlilik, bir kişinin konuşurken ve yazarken kullanabileceği tüm aktif kelime dağarcığının kullanımı ile karakterize edilmek zorunda değildir: metinler, her seferinde belirli bir dinleyici kitlesi için, anlamaya dayalı olarak oluşturulur.
bu seyirci tarafından. Bireysel dillerin sözlüklerinin korelasyonu, Şema 5 şeklinde temsil edilebilir.
Dört tür konuşma eyleminin (konuşma, dinleme, okuma ve yazma) oranı bir tezahürdür. kişisel olarak dil şti, hiçbir zaman ortak bir dille ya da ayrı bir meslek diliyle örtüşmez.
Dilsel kişiliklerin özgünlüğü inceleniyor psikodilbilim,Psikoloji ve toplumdilbilim.
Psikodilbilim açısından, dilsel bir kişiliğin özelliği, belirli bir kişinin hangi etnik dilleri konuştuğuna göre belirlenir.Sadece bir dil konuşabilir, o zaman tek dilli dil; ykova kişiliği. Çocukluğundan veya yetişkin olduktan sonra, bir kişi ana diline ek olarak anadili olmayan dilleri de öğrenebilir. Böyle bir kişiye denir iki dilli (eğer iki dil varsa) veya çok dilli \ (birçok dil varsa). Farklı diller genellikle farklı derecelerde ve farklı becerilerde yetkindir. Belli bir kişinin zihninde ve becerilerinde öğrendiği diller birbirini etkiler. Bu etkiye denir dil karışması, ve bir dereceye kadar, neredeyse herkeste var. Çoğu zaman, öncelikle aksanı etkiler. Pedagoji, dilsel müdahale fenomenini ortadan kaldırmaya çalışıyor ve dilin saflığı için, yani bir kişinin şu anda hangi dili kullandığına bağlı olarak doğru konuşmaya sıkı sıkıya bağlı kalmak için savaşıyor.
Dilsel etkinlik çalışması iki bölüme ayrılmıştır: bunlardan biri, ana olan, konu diline sahiptir, yani özünde sosyal ve bireyden bağımsız bir şey ... Diğeri ikincildir, çalışma konusuna sahiptir. konuşma etkinliğinin bireysel tarafında, yani konuşma dahil konuşma. Saussure ayrıca, "bu nesnelerin her ikisi de yakından ilişkilidir ve karşılıklı olarak birbirini varsaymaktadır: konuşmanın anlaşılabilir olması ve tüm etkisini göstermesi için dil gereklidir, dilin kurulması için konuşma gereklidir; tarihsel olarak , konuşmanın gerçeği her zaman böyledir, Saussure için üç kavram ilişkilidir: konuşma etkinliği (dil), dil (dil), konuşma (parole). langue) kavramıyla uyuşmuyor konuşma etkinliği(dil); dil, konuşma etkinliğinin en önemli kısmı olmakla birlikte yalnızca belirli bir parçasıdır. "Saussure'a göre konuşma, bireysel bir irade ve anlama eylemidir." Saussure'e göre dil, ... tek esasın anlam ve akustik bir görüntünün birleşimi olduğu bir işaretler sistemidir. , konuşma etkinliği (ona söz edimi diyor) ve konuşma 1. Temel kavram dil olarak düşünülmelidir. Bu gerçekten insan iletişiminin en önemli aracıdır. 2. Söz edimi bir bireydir ve her seferinde yeni bir dil kullanımıdır. çeşitli bireylerin iletişim aracı olarak 3. Konuşma nedir Her şeyden önce, bir dil değildir ve ayrı bir dil değildir. Söz edimi Bunların hepsi farklı iletişim durumlarında farklı dil uygulama biçimleridir. Ve tüm bunlar dilbilimin konusudur.
Psikoloji konuşma, dilsel bir kişiliğin özelliklerini ve yeteneklerini belirli bir dildeki yeterlilik derecesine göre yargılar: doğuştan gelen eğilimleri belirler; dilsel aktivite sürecinde gelişen dil becerileri; bilinçli ve otomatikleştirilmiş dil becerileri ve bunların çeşitli iletişim durumlarında ve bir kişinin farklı duygusal durumlarında kullanımı. Konuşma psikolojisi, bir kişinin zihinsel durumunun teşhisini, sağlığının derecesini, yani. genel ve patolojik psikoloji için önemli bilgiler sağlar.
İLE BİRLİKTE toplumdilbilimsel bakış açısı, yaratıcı ve konuşmanın alıcısı arasında farklılık gösterir. Konuşmanın alıcısı her zaman ayrı ayrı alınan bir kişidir. Seyirci yüzlerce kişiyle dolu olsa da, her biri konuşmayı kendi tarzında algılar. Konuşmanın alıcısı hem psikodilbilim hem de konuşma psikolojisi açısından araştırılabilir. Konuşmanın yaratıcısına gelince, bu tür bir metin oluşturma görevi ile birleşmiş bir kişi veya bir grup insan olabilir. Psikodilbilim ve konuşma psikolojisi kategorileri, bir grup insanın konuşmanın yaratılmasına katıldığı durumlara uygulanamaz, ancak grubun her bir üyesi kendi özel göreviyle bağlantılı olarak ayrı ayrı ele alındığında anlamlı olabilirler.
Modern bilim üç ana bölümden oluşur - doğal bilim (veya doğanın gelişiminin ve varlığının fenomenlerini ve yasalarını inceleyen doğa bilimleri), sosyal veya sosyal bilimler yani toplum bilimleri ve Felsefe Doğanın, toplumun ve düşüncenin en genel yasalarını inceleyen . Bir insan dili bilimi olarak dilbilim, sosyal (insani) bilimlere aittir.
Dil doğal bir fenomen değilse, bunun sonucu olarak sosyal fenomenler arasındaki yeri. Bu karar doğrudur, ancak tamamen açık olmak için dilin diğer sosyal fenomenler arasındaki yerini bulmak gerekir. Bu yer, dilin toplumdaki özel rolü nedeniyle özeldir.
Dilin diğer sosyal fenomenlerle ortak noktası nedir ve dil onlardan nasıl farklıdır?
Dilin diğer toplumsal olgularla ortak yanı, dilin insan toplumunun varlığı ve gelişmesi için gerekli bir koşul olması ve tinsel kültürün bir öğesi olarak dilin de diğer tüm toplumsal olgular gibi maddilikten ayrı düşünülemez olmasıdır.
Ancak dilin işlevleri ve işleyişinin yasaları ve tarihsel gelişim diğer sosyal fenomenlerden temel olarak farklıdır.
Dilin biyolojik bir organizma olmadığı, ancak sosyal bir fenomen olduğu fikri daha önce hem idealizm bayrağı (F. de Saussure, J. Vandries, A. Meillet) hem de materyalizm bayrağı altında "sosyolojik okulların" temsilcileri arasında ifade edildi. (L. Noiret, N. Ya. Marr), ancak tökezleyen engel, toplumun yapısının ve sosyal fenomenlerin özelliklerinin anlaşılmamasıydı.
Sosyal fenomenlerde, Marksist bilim, temel ve üst yapı, yani toplumun gelişiminin belirli bir aşamasında ekonomik yapısı ile toplumun siyasi, yasal, dini, sanatsal görüşleri ve bunlara karşılık gelen kurumlar arasında ayrım yapar. Her temelin kendi üst yapısı vardır.
Bir dili temel olarak tanımlamak hiç kimsenin aklına gelmedi, ancak bir dilin bir üst yapıya dahil edilmesi hem Sovyet dilbilimi hem de yabancı diller için tipikti.
Antibiyologlar arasında en popüler görüş, dili bir "ideoloji" olarak sınıflandırmak - üst yapılar alanına ve dili kültürle özdeşleştirmekti. Ve bu bir dizi yanlış sonuca yol açtı.
Dil neden bir üstyapı değildir?
Dil, verili bir temelin ürünü değil, yüzyıllardır gelişen ve varlığını sürdüren bir insan kolektifinin iletişim aracı olduğu için, en azından bu dönemde temellerde ve bunlara karşılık gelen üst yapılarda değişiklikler olmuştur.
Çünkü sınıflı bir toplumda üst yapı belirli bir sınıfa aittir ve dil bir sınıfa veya diğerine değil, tüm nüfusa aittir ve onsuz toplumun var olamayacağı farklı sınıflara hizmet eder.
N. Ya. Marr ve onun "yeni dil doktrini"nin takipçileri, dilin sınıfsal doğasını ana hükümlerinden biri olarak gördüler. Bu, yalnızca dilin tamamen yanlış anlaşılmasını değil, aynı zamanda diğer sosyal fenomenleri de etkiledi, çünkü sınıflı bir toplumda sadece dil değil, aynı zamanda ekonomi de farklı sınıflar için ortaktır ve bunlar olmadan toplum çökerdi.
Bu feodal lehçe, "prensten köleye" ¹ feodal merdivenin tüm basamaklarında ortaktı ve Rus toplumunun kapitalist ve sosyalist gelişme dönemlerinde, Rus dili, Ekim Devrimi'nden önce Rus burjuva kültürüne daha sonra olduğu kadar iyi hizmet etti. Rus toplumunun sosyalist kültürüne hizmet etti.
Yani sınıf dilleri yoktur ve hiçbir zaman da olmamıştır. Aşağıda (§4) hakkında bkz.
Dilbilimcilerin ikinci hatası, dil ve kültürün özdeşleştirilmesiydi. Bu tanımlama yanlıştır, çünkü kültür ideolojidir ve dil ideolojiye ait değildir.
Dilin kültürle özdeşleştirilmesi bir dizi yanlış sonuca yol açtı, çünkü bu öncüller yanlıştır, yani kültür ve dil aynı şey değildir. Kültür, dilden farklı olarak hem burjuva hem de sosyalist olabilir; bir iletişim aracı olan dil, her zaman ülke çapındadır ve hem burjuva hem de sosyalist kültüre hizmet eder.
Dil ve kültür arasındaki ilişki nedir? Ulusal dil, ulusal kültürün bir biçimidir. Kültürle ilişkilidir ve kültür dışında düşünülemez, tıpkı kültürün dil olmadan düşünülemeyeceği gibi. Ancak dil, kültürün temeli olan bir ideoloji değildir.
Son olarak, özellikle N. Ya. Marr'ın dili üretim araçlarına benzetme girişimleri oldu.
Evet, dil bir araçtır, ancak özel anlamda bir "araç"tır. Üretim araçlarıyla (bunlar yalnızca maddi-maddi olgular değil, aynı zamanda toplumun sosyal yapısının gerekli bir öğesidirler), dilin ortak yanı, üstyapıya kayıtsız olmaları ve toplumun farklı sınıflarına hizmet etmeleri, ancak toplumun araçlarına hizmet etmeleridir. üretim maddi mallar üretirken, dil hiçbir şey üretmez ve sadece insanlar arasında bir iletişim aracı olarak hizmet eder. Dil ideolojik bir araçtır. Üretim araçlarının (balta, saban, biçerdöver vb.) bir yapısı ve aygıtı varsa, dilin de bir yapısı ve sistemsel organizasyonu vardır.
Dolayısıyla dil, ne bir temel, ne bir üst yapı, ne de bir üretim aracı olarak sınıflandırılamaz; dil kültür için kutsal değildir ve dil sınıf olamaz.
Bununla birlikte dil, diğer sosyal fenomenler arasında kendine özgü, özel bir yere sahip olan ve kendine has özellikleri olan sosyal bir fenomendir. Bu belirli özellikler nelerdir?
Bir iletişim aracı olan dil, aynı zamanda bir düşünce alışverişi aracı olduğundan, doğal olarak dil ile düşünme arasındaki ilişki sorusu ortaya çıkar.
Bu konuda birbirine zıt ve eşit derecede yanlış iki eğilim vardır: 1) dilin düşünmeden ve düşünmenin dilden ayrılması ve 2) dil ile düşünmenin özdeşleşmesi.
Dil, kollektifin malıdır, kollektifin üyeleri arasında iletişim kurar ve bir kişinin maddi ve manevi yaşamındaki herhangi bir fenomen hakkında gerekli bilgileri iletişim kurmalarını ve saklamalarını sağlar. Kolektif bir özellik olarak dil, yüzyıllardır oluşur ve varlığını sürdürür.
Düşünme kendini dilden çok daha hızlı geliştirir ve yeniler, ancak dil olmadan, düşünme yalnızca "kendi başına bir şeydir" ve dilde ifade edilmeyen bir düşünce, bir kişinin gerçeklik fenomenlerini kavramasına yardımcı olan o kadar net, farklı düşünce değildir. bilimi geliştirmek ve iyileştirmek, daha ziyade, bir öngörüdür ve gerçek vizyon değil, bu kelimenin tam anlamıyla bilgi değildir.
Kişi, dilin hazır malzemesini (kelimeler, cümleler) her zaman sadece bilinenler için değil, yeniler için de "formüller" veya "matrisler" olarak kullanabilir. Bölüm II ("Lexicology"), dilde yeni düşünce ve kavramlar için ifade araçlarını nasıl bulabileceğinizi, yeni bilim nesneleri için nasıl terimler yaratabileceğinizi gösterecektir (bkz. § 21). Ve bu kavram, sadece gerekli kelimeleri bularak, sadece toplumun diğer üyeleri için değil, aynı zamanda bu yeni kavramları bilime ve hayata sokmak isteyenler için de anlaşılır hale gelir. Yunan filozofu Plato bir zamanlar bundan bahsetmişti (MÖ 4. yy). “Komik bence, Hermogenes, harfler ve hecelerle anlatırsan her şey netleşir; ancak, bu kaçınılmaz olarak böyle ”(“ Cratil ”) ¹.
Her öğretmen bilir: Ancak o zaman öğrettiklerini, kendisi için açık olduğu zaman - öğrencilerine kelimelerle anlatabildiği zaman - iddia edebilir. Romalıların şöyle demesine şaşmamalı: Docendo discimus ("Öğretiyoruz, öğreniyoruz").
Düşünme dil olmadan yapamıyorsa, dil düşünmeden imkansızdır. Konuşur, yazar, düşünür ve düşüncelerimizi dilde daha doğru ve net bir şekilde ifade etmeye çalışırız. Görünüşe göre, konuşmadaki kelimelerin konuşmacıya ait olmadığı durumlarda, örneğin, okuyucu başka birinin eserini okuduğunda veya aktör bir rol oynadığında, o zaman düşünme nerede? Ancak oyuncuları, okuyucuları, hatta spikerleri konuşan ama konuşmayan papağan ve sığırcıklar olarak hayal etmek pek mümkün değil. Sadece sanatçılar ve okuyucular değil, "başkasının metnini konuşan" herkes onu kendine göre yorumlayarak dinleyiciye sunar. Aynısı alıntılar, atasözleri ve deyimlerin sıradan konuşmadaki kullanımı için de geçerlidir: başarılı, özlü oldukları için uygundurlar, ancak seçimleri ve içlerinde gömülü anlam, konuşmacının düşüncesinin bir izi ve sonucudur. Genel olarak, olağan konuşmamız, bildiğimiz bir dilden, genellikle konuşmamızda kullandığımız kelimeler ve ifadelerden oluşan bir dizi alıntıdır ("yeni"nin hiçbir şekilde icat edilemeyeceği ses sistemi ve dilbilgisinden bahsetmiyorum bile). ).
Tabii ki, belirli bir konuşmacının (örneğin, bir şairin) “niceler gibi yıpranmış”, sıradan kelimelerden memnun olmadığı ve kendi kelimesini yarattığı (bazen başarılı, bazen başarısız) durumlar vardır; ancak, kural olarak, şairlerin ve yazarların yeni kelimeleri çoğu zaman metinlerinin mülkiyetinde kalır ve ortak dile dahil edilmez, çünkü bunlar "genel" i iletmek için değil, bireysel bir şeyi ifade etmek için oluşturulmuştur. verilen metnin figüratif sistemi; bu kelimeler kitle iletişimi ve genel bilgi aktarma amaçlı değildir.
Bu fikir, 2. yüzyılın Yunan filozofu tarafından paradoksal bir biçimde ifade edildi. n. NS. Yazan Sextus Empiricus:
“Nasıl ki bir şehirde dolaşan meşhur bir madeni paraya yerel örf ve adetlere göre sadakatle bağlı olan bir kimse, o şehirde yapılan parasal işlemleri serbestçe yapabilirken, bir başkası böyle bir madeni parayı kabul etmeyen, ancak başka bir madeni para basar. , kendisi için yeni madeni para ve tanınmasını talep etmesi, bunu boşuna yapacak ve hayatta, madeni para gibi kabul edilen bir konuşmaya bağlı kalmak istemeyen, ancak kendi ”¹ yaratmayı (tercih eden) deliliğe yakın olan kişi.
Düşündüğümüzde ve idrak ettiğimiz birine iletmek istediğimizde, düşünceleri dil biçiminde giydiririz.
Böylece düşünce ve düşünceler dil temelinde doğar ve ona gömülür. Ancak bu, dil ve düşüncenin aynı olduğu anlamına gelmez.
Düşünmenin yasaları mantıkla incelenir. Mantık, kavramları özellikleriyle, üyeleriyle ilişkileri ve biçimleriyle bağlantıları ile ayırt eder. Dilde başka önemli birimler de vardır: belirtilen mantıksal bölünme ile örtüşmeyen biçimbirimler, kelimeler, önermeler.
19. ve 20. yüzyılların birçok gramerci ve mantıkçısı. kavramlar ve kelimeler, yargılar ve cümleler arasında paralellik kurmaya çalıştı. Bununla birlikte, tüm kelimelerin kavramları hiç ifade etmediğinden emin olmak kolaydır (örneğin, ünlemler duyguları ve arzuları ifade eder, ancak kavramları ifade etmez; zamirler yalnızca belirtir ve kavramların kendilerini adlandırmaz ve ifade etmez; özel adlar yoksun bırakılır. kavramların ifade edilmesi vb.) ve tüm cümleler yargıları ifade etmez (örneğin, sorular ve öneriler). Ayrıca, kararın şartları ile teklifin şartları aynı değildir.
Mantığın yasaları evrensel yasalardır, çünkü insanlar aynı şeyi düşünürler, ancak bu düşünceleri şu şekilde ifade ederler. farklı diller farklı. Ulusal özellikler dillerin, ifadelerin mantıksal içeriğiyle hiçbir ilgisi yoktur; aynısı, aynı dildeki bir ifadenin sözcüksel, dilbilgisel ve fonetik biçimi için de geçerlidir; dilde değiştirilebilir, ancak aynı mantıksal birime karşılık gelir, örneğin: Bu büyük bir başarıdır ve Bu büyük bir başarıdır. Burası onların evi ve Bu onların evi, bayrağı sallıyorum ve bayrağı sallıyorum, [e2 t @ tvö ro2 k] ve [e2 t @ thy2 p @ x] vb.
Dil ve düşünme arasındaki bağlantı ile ilgili olarak, ana konulardan biri, tüm dile nüfuz eden, ancak sözcük, dilbilgisi ve fonetik özgüllüğünü belirleyen, sözcüksel, dilbilgisel ve fonetik yapısal katmanlarında farklı olan soyutlama türüdür. ve birimleri ve aralarındaki ilişkiler arasında özel bir niteliksel farklılık.
Dil ve düşünce bir birlik oluşturur, çünkü düşünme olmadan dil olmaz ve dil olmadan düşünme imkansızdır. Dil ve düşünce, insan emeğinin gelişme sürecinde tarihsel olarak eş zamanlı olarak ortaya çıktı.
Dilin özü:
Dil sosyal bir olgudur
- Miras alınmadı
Dilin gelişimi için toplumdaki iletişim çocukluktan itibaren gereklidir (Mowgli çocukları)
Özel konuşma organları yoktur.
İletişim dilseldir ve dil dışıdır. İletişim, her durumda, bazı bilgilerin aktarılmasıdır. 2 düzlem: ifade, yöntem veya ifade şekli (bir kedide kuyruğun ucunun hareketi) ve bu ifadenin arkasında iletilen bilgilerin içeriği (hayvanın ajitasyonu) İnsan iletişimi esas olarak yardımı ile gerçekleştirilir. ses dili (yazı ve diğer biçimler). Aynı zamanda, sözlü olmayan formlar insan iletişiminde önemli bir rol oynamaktadır. Dilsel iletişim, sadece bazı gerçeklerin iletilmesi veya onunla ilişkili duyguların aktarılması değil, aynı zamanda bu gerçekler hakkında düşünce alışverişidir. Dilsel olmayan iletişim biçimleri konuşulan dilden çok daha eskidir. Bazen daha parlak ve daha özgün olan yüz ifadeleri ve jestler, deneyimlediğimiz duyguları ifade edebilir.
- Dil doğal bir olgu değildir, biyolojik bir olgu değildir.
Dilin varlığı ve gelişimi tabiat kanunlarına tabi değildir.
Bir kişinin fiziksel özellikleri dil ile ilgili değildir.
Sadece insanların bir dili vardır.
Dilin diğer toplumsal olgularla ortak yanı, dilin insan toplumunun varlığı ve gelişmesi için gerekli bir koşul olması, manevi kültürün bir öğesi olarak dilin maddilikten ayrı düşünülemez olmasıdır. Dil, belirli özelliklere sahip sosyal bir olgudur.
Çünkü Bir iletişim aracı olan I dil, aynı zamanda bir düşünce alışverişi aracıdır, diller ve düşünme arasındaki ilişki hakkında soru ortaya çıkar.Düşünme dilden çok daha hızlı gelişir ve kendini yeniler, ancak dil olmadan düşünme olamaz. Düşünceler dil temelinde doğar ve onda sabitlenir.
- Bir işaret sistemi olarak dil.
İşaret, bir nesneyi belirten bir nesnedir. Özne, dilde tanımı olan her şeydir. bir kelime bir işarettir, bir işaretçidir. İşaretler bir şeyin yerine geçer. Bazı bilgiler taşırlar. İşaret = göstergebilim - kullanımları için işaretler ve kurallar sistemleri. Sem işareti.
Tüm işaretler, bazen "gösteren" (işaretin üssü) olarak adlandırılan maddi, algılanabilir bir forma sahiptir. Anlamsal taraf.
Ses, jest, dokunsal işaret - maddi taraf.
İşaret:
-maddi olmalı, yani. herhangi bir şey gibi, duyusal algı için erişilebilir olmalıdır
- önemli değil, ama anlam amaçlıdır, bunun için varlar, ikinci sinyal sisteminin bir işaret üyesi
- içeriği maddi özellikleriyle örtüşmez, şeylerin içeriği maddi özellikleriyle tükenir
- işaretin içeriği, ayırt edici özellikleri tarafından belirlenir, analitik olarak ayırt edilir ve ayrım gözetmeyen özelliklerden ayrılır.
- bir işaret ve içeriği, benzer bir işaret düzeninin belirli bir sisteminde bu işaretin yeri ve rolü tarafından belirlenir.
- Dilin tanımları ve işlevleri.
Dil, bir düşünce oluşturma aracıdır.
Dil bir iletişim, iletişim aracıdır.
Dil, insan iletişiminin en önemli aracı, düşüncenin oluşumu ve ifadesi için bir araçtır.
Dil fonksiyonları:
iletişimsel. Bir iletişim aracı, düşünce alışverişi olarak hizmet eder.
Tespit etmek. Gerçeğin tarafsız bir şekilde bildirilmesine hizmet eder
sorgulayıcı. Bir gerçeği sorgulamaya yarar
temyiz edici. Temyiz araçları, harekete geçme motivasyonu.
etkileyici. Konuşmacının ruh halinin, duyguların ifadesi.
İletişim ayarı. Muhataplar arasında iletişim kurmak ve sürdürmek.
Metadil. Dilsel gerçeklerin muhataplara yorumlanması.
Estetik. Estetik etkinin işlevi.
Düşünce oluşturucu. Dil, düşüncenin biçimlendirici organıdır. (Humboldt)
- dilbilim sorunları
Dilbilim, birçok dilin analizine dayalı sonuçlar çıkarır.
Dilbilim:
Tek dil temelinde özel dil öğrenimi.
Ortak - birçok dile dayalı.
Karşılaştırmalı - Farklı dillerin karşılaştırılması.
- Ulusal dil kavramı ve varoluş biçimleri
Tek bir ulusal dil yoktur, ancak ulusal dilin çeşitleri (formları) vardır. Ağızlar ve grup farklılıkları diyalektoloji tarafından incelenir ve toplumun dil ve toplumda gelişen dilsel durumlar üzerindeki etkisiyle ilgili bir dizi konu toplumdilbilimdir.
Ulusal dil ayrılmıştır: bölgesel lehçe (dilin bölgelere bölünmesi (Orta Rusça, Güney Büyük Rusça)), edebi dil(1. Normalleştirilmiş, kodlanmış bir dil. 2. Ülke çapında yaygın olan diyalektik olmayan bir karakter. Edebi dil, ulusun birliğini korur, insanları hem zaman hem de mekanda birleştirir. 3. Çok işlevli (çok işlevli) 4. Üslupsal farklılaşma), bir sosyal lehçe çeşidi, sosyal grupta kullanılan dil (profesyonel, jargon, argo, argo), yerel (edebi dilde azaltılmış unsurlar (ringa, diş, zaten, kavram yok, fark yok).
- Edebi dil kavramı. Edebi Dilin Dilbilimsel ve Toplumdilbilimsel Tanımı
- Dillerin soybilimsel sınıflandırması. Temel kavramlar, temel aileler
Dil ailesi, ilgili dillerin en büyük birliğidir. (dal, grup, alt grup)
Proto-dil - aynı aileye ait dillerin kaynaklandığı dil.
İlgili diller - aynı proto-dilden kaynaklanan ve aynı aileye ait diller.
Yaşayan dil - şu anda bir iletişim aracıdır.
Bir makro aile, bir zamanlar aynı aileye ait olan farklı ailelerin sözde birliğidir.
GKJ 19. yüzyılın başında ortaya çıktı.
Sanskritçe eski bir Hint dilidir.
Dünya dilleri - farklı ülkelerde (BM) bir iletişim aracı (İngilizce, Rusça, İspanyolca, Fransızca, Çince, Arapça)
Kreol, ana dili konuşanlar için birincil dildir.
Dil, halklar arasında aktif iletişim olduğunda ortaya çıkar.
Lingua franca ve pidgin dilleri tüccarlardan kaynaklanmaktadır.
Ana aileler:
Hint-Avrupa ailesi. (12 grup)
Altay ailesi. (Türkçe (Türkçe, Azerice, Tatarca, Özbek, Çuvaşça), Moğolca (Buryat, Kamçatka, Kalmık), Tunguso - Mançu (Mançu, Tunguz)
Ural ailesi (Finno-Ugric dilleri! Ugric şubesi: Macarca, Baltık-Fin şubesi: Fince, Estonca, Permian şubesi: Komi, Udmurt, Volga şubesi: Mordovya, Samoye dili! Nenets)
Kafkas ailesi. Batı grubu: Abhaz alt grubu - Abhaz, Çerkes alt grubu-Adige. Doğu grubu: Nakh alt grubu - Çeçen, Dağıstan alt grubu - Avar, Lak, güney grubu - Gürcü.
Çinli - Tibetli bir aile. Çin şubesi - Çince. Tibet-Birmanya şubesi - Tibes, Birmanya.
Afroz ailesi. Sami şubesi - Arapça, Mısır şubesi - Eski Mısır şubesi, Berber-Libya şubesi - Kabyle şubesi, Kushite şubesi - Somali, Çad şubesi - Hausa.
- Hint-Avrupa dil ailesi
Hint grubu (100'den fazla dil, Sanskritçe, Hintçe, Urduca)
İran (Peştuca, Dari, Aseti)
Yunanca (diğer Yunanca, Orta Yunanca (Bizans), Modern Yunanca)
Germen (Almanca, İsveççe, İngilizce, Danca, Norman)
Romanesk (Fransızca, İspanyolca, İtalyanca, Rumence, Latince)
Ermeni
Arnavut
Slav (Balto-Slav, Baltık (Leton, Litvanya) Proto-Slav (Doğu Slav (Rus ve Ukrayna ve Beyaz Rusya), Güney Slav (Bulgar, Sırp, Hırvat, Sloven), Batı Slav (Lehçe, Çek , Slovakça) olarak ikiye ayrıldı)
Kelt (İrlanda, İskoç)
Baltık
Takharskaya (ölü)
Anadolu (Hitit)
- Rusya'nın dil haritası
- Dil ve konuşma kavramı.
Dilim:
İşaret sistemi
İnsanların deneyimlerini yansıtır
İnsanlara bağlı değil
Dil birimi soyut genelleştirilmiş bir karaktere sahiptir (git: tren, kişi, zaman, yaşam)
Dil birimlerinin sayısı sınırlıdır veya ölçülebilir
Konuşma:
Sistem uygulaması
Bireyin deneyimini yansıtır
İnsan yapımı (açıklık arar)
Konuşma birimi spesifiktir (yürüme)
Konuşma birimlerinin sayısı sonsuzdur, sınırsızdır.
- Dil düzeyi kavramı. Dil birimleri ve konuşma birimleri
Dil Birimi Düzeyi
en düşükten en yükseğe
- Paradigma ve dizim kavramı
19. yüzyılda, terim morfolojide kullanılmıştır. 20. yüzyılda tüm düzeylerle ilişkili olarak kullanılmaya başlanmıştır. Bir temeli var, genel bir anlamı var. Akrabalık terimleri.
Syntagma, aynı seviyedeki birimlerin birleşimidir.
- Eşzamanlılık ve artzamanlılık kavramı
Artzamanlılık, dilin zaman içindeki yoludur. Sıra ekseni (yaklaşık olarak işaretleyin).
- Dildeki jenerik türleri
Fonetik ve Fonoloji
- Fonetik, Seslerin incelenmesinde yönler
Fonetik, dilin sağlam tarafıdır.
Fonoloji, bir fonem doktrinidir. (Bir fonem en küçük ölçü birimidir.
Fonoloji 19. yüzyılda ortaya çıktı. Kurucu I.A. Baudouin de Courtenay. 20. yüzyılda gelişme.
Dilin seslerinin incelenmesinde akustik yön.
Her ses bir salınım hareketidir. Bu salınım hareketleri, dil ve konuşma seslerinin incelenmesinde dikkate alınması akustik yönü oluşturan belirli akustik özelliklerle karakterize edilir.
Düzgün titreşimler - ton. Düzensiz - gürültü. Dilsel seslerde, hem ton hem de gürültü şu veya bu oranda kullanılır. Tonlar, gırtlaktaki ses tellerinin titreşimlerinin yanı sıra supraglottik boşluklardaki havanın tepki titreşimlerinin ve seslerin - esas olarak konuşma kanalındaki çeşitli engellerin bir hava akımı tarafından aşılmasının bir sonucu olarak ortaya çıkar. Ünlüler çoğunlukla tonlardır, sessiz ünsüzler seslerdir ve sonantlarda ton gürültüye üstün gelir ve sesli gürültülü olanlarda (d, e), bunun tersi de geçerlidir.
Sesler, titreşimin frekansına (titreşim ne kadar fazlaysa ses o kadar yüksek) ve titreşimin genliğine bağlı olarak kuvvete (yoğunluk) bağlı olarak perde ile karakterize edilir.
Tını belirli bir renklendirmedir. Sesleri ayırt eden tınıdır.
Konuşma seslerinin oluşumunda, bir rezonatörün rolü ağız boşluğu, burun ve farinks tarafından ve konuşma organlarının (dil, dudaklar, palatin perdesi) çeşitli hareketleri nedeniyle oynanır.
Dil seslerinin incelenmesinde biyolojik yön.
Konuşmada söylediğimiz her ses sadece fiziksel bir fenomen değil, aynı zamanda insan vücudunun belirli bir çalışmasının sonucu ve vücutta meydana gelen belirli süreçlerle ilişkili işitsel algı nesnesidir.
Biyolojik yön, telaffuz ve algısal olarak ikiye ayrılır.
Telaffuz yönü.
Telaffuz için gereklidir: Beyinden gönderilen belirli bir dürtü; bu işi yapan sinirlere bir dürtünün iletilmesi; solunum sisteminin zor çalışması (akciğerler, bronşlar, trakea); zor iş telaffuz organları (masallar, dil, dudaklar, damak perdesi, alt çene.
Solunum cihazının çalışmalarının toplamına ve karşılık gelen sesi telaffuz etmek için gerekli olan telaffuz organlarının hareketlerine bu sesin artikülasyonu denir.
Ses telleri - gerildiğinde salınım hareketine girerler, hava glottisten geçtiğinde bir müzik tonu (ses) oluşturulur.
Supraglottik boşluklar - farenks, ağız, burun boşluğu rezonatör tonları oluşturur. yolda bir engel var hava jeti... Telaffuz organlarının yakın temasıyla bir yay oluşur ve yeterli yakınsama ile bir boşluk oluşur.
Dil, farklı pozisyonlar alabilen hareketli bir organdır. Bir boşluk veya yay oluşturur.
Palatalizasyon - dilin arkasının orta kısmı sert damağa yükselir ve ünsüze iot'ta belirli bir renk verir.
Velarizasyon - dilin arkasını yumuşak damağa doğru kaldırarak sıkılık verir.
Dudaklar aktif bir organdır. Bir boşluk ve bir yay oluşturur.
Palatine perde - yükseltilmiş pozisyonu alabilir, geçişi burun boşluğuna kapatabilir veya tersine, burun boşluğuna geçişi açarak ve böylece burun boşluğunu bağlayarak alçalabilir.
Ayrıca aktif organ, telaffuz ederken titreyen dildir.
Dil seslerinin incelenmesinde işlevsel (fonolojik) yön.
Ses, dilde ve konuşmada belirli işlevleri yerine getirir ve konuşma akışında bir arka plan ve dil sisteminde bir ses birimidir. Diğer seslerle birlikte, dilsel bir işaretin üssü olarak, düşünceleri pekiştirmek ve ifade etmek için duyusal olarak algılanan bir araç olarak hareket eder.
- Konuşma sesi ve dil sesi. Seslerin sınıflandırılması, Ünsüzlerle ünlüler
Bir dilin sesi, konuşanlar tarafından kimlik olarak tanımlanan, artikülatör-akustik ilişki içinde birbirine yakın olan konuşma sesleri kümesidir.
Bir dilin sesi, konuşanların dil bilincinde var olan bir sestir.
Ünlüler "ağız açıcı" sesler olarak nitelendirilebilir. Ünsüzler "ağız kesiciler". Sesli harflerle, bir hava akımının geçişi sırasında hiçbir engel oluşturulmaz, ancak ünsüzlerde, bunun tersi de geçerlidir.
Sesler anlık (n, b, g, k) ve uzun sürelidir (m, n, p, s).
- Sesli harf sınıflandırması.
sesli harfleri söylerken dilin ucu herhangi bir rol oynamaz, alçaltılır ve ön, arka ve orta kısımlarıyla dilin arkasını ifade eder. Bu durumda, dilin her bir kısmı, yalnızca damakta bir yay veya boşluk oluşmaması için bir veya başka bir seviyeye yükselir. Dudak pozisyonu çok önemlidir. Dudakları germek rezonatörün ön tarafını kısaltır, bu da rezonatör tonunu arttırır, dudakları bir halka haline getirmek ve bir tüp içine çekmek rezonatörün önünü arttırır, bu da rezonatör tonunu düşürür, bu artikülasyona yuvarlama veya labiyalizasyon denir. Artikülasyon sesli harfleri yatay olarak, arka arkaya dağıtılır, yani. belirli bir sesli harf (ön, orta, arka) telaffuz edilirken ortaya çıkan dilin o kısmında.
Dikey olarak - yükseliş boyunca, yani. dilin bir veya başka bir bölümünün yükselme derecesine göre .. (üst, orta, alt)
- Ünsüzlerin sınıflandırılması.
Oluşum yöntemine göre ayrılırlar - konuşma sesi oluştuğunda bir hava akımı için geçişin doğası olarak tanımlanır. Sürtünmeli (yarık) ve tıkayıcı (yay). Ve tıkayıcılar ayrılır: patlayıcı (yay hava akımından kopar), affrikates (havanın boşluğa geçmesine izin vermek için yayın kendisi açılır ve hava bu boşluktan sürtünme ile geçer, ancak frikatiflerin aksine, uzun süre değil zaman, ama anında, nazal (burun, hava burundan geçerek geçer, yumuşak damak aşağı iner ve yumuşak uvula içeri girer. Yay, havanın ağızdan kaçmasını önler), lateral (lateral, dilin yanı aşağı indirilir) , yanak ile yanak arasında havanın çıktığı yanal bir baypas oluşur), titreme (titreşimler, yaylar periyodik olarak serbest geçişe açılır ve tekrar kapanır. Konuşma organları titriyor.) Tüm frikatifler gürültülüdür ve 2 çeşittir - sağır ve sesli
Oluşum yerinde, bu, iki organın bir boşlukta birleştiği veya hava akımı yolunda kapandığı ve doğrudan bir engeli (patlayıcı, sert, sürtünmeli) aşarken gürültünün ortaya çıktığı noktadır. Her çiftte bir organ aktif bir rol oynar - aktif bir organ (dil) ve pasif bir organ (dişler, damak).
Aktif organlara göre sınıflandırma (labiyal, ön, orta, arka lingual)
Pasif organlara göre: labiyal, diş, ön, orta, arka palatin.
- Majör ve minör sesler. Farklılaşma kriterleri, Seslerin konumsal değişimi kavramı
- Fonetik bölüm - incelik (fonetik kelime), hece, ses
Çubuklar hecelere ayrılır. Bir hece, bir veya birkaç sesten oluşan bir ölçünün bir parçasıdır, ancak tüm heceler hece olamaz (hece oluşturur). Hece en küçük telaffuz birimidir.!
Heceler seslere ayrılır. Böylece, konuşma sesi, bir artikülasyonda telaffuz edilen bir hecenin bir parçasıdır, yani. bir ses kombinasyonu olacak. (ts - ts)
- Clitics kavramı. Klitik türleri (proclitics ve enclitics)
Enclitica, arkasına bitişik vurgusuz bir kelimedir. (eve gören oldu mu) (encliza)
- Fonoloji Temel okullar.
Fonoloji, on dokuzuncu yüzyılın 70'lerinde Rusya'da ortaya çıktı. Kurucusu Baudouin de Courtenay, ses kavramına karşı bir fonem kavramını tanıttı. Fikirlerine dayanarak, birkaç fonolojik okul ortaya çıktı. 2 fonolojik okul.
IDF - A.A. Reformatsky, R.I. Avanesov (ana), P.I. Kuznetsov (ana), M.V. Panov, L.L. Kasatkin, L. Kalinchuk.
LFSh - L.V. Shcherba (kurucu), Verbitskaya, N. Trubetskoy
MFSh'de - 5 sesli harf (Y harfi dahil edilmedi)
MFS ve P (L) FS arasındaki temel fark, önemli ölçüde zayıf konumlarda görünen seslerin değerlendirilmesidir. MFS, biçimbirimin fonemik kompozisyonunun değişmezliği ilkesini, bu konumlardan dolayı seslerin fonetik değişimleriyle kurar; biçimbirimlerin fonemik bileşimi ancak tarihsel değişimlerle değişebilir. P (L) Fsh, biçimbirimlerin fonemik bileşiminin de benzer fonetik konumlara bağlı olarak değiştiğine inanmaktadır.
- fonolojinin temel problemleri
- Ses birimlerinin sayısını belirleme
- Modern Rus 37 ünsüz fonemleri k ', g', x '. Daha önce, kkh'ler küçük fonem çeşitleri olarak kabul edildi. Rusça kelimelerde Kgh, I ve E (sinema, ketçap, çaça, ağırlık, dahi, kulübe) ünlülerinden önce kullanılır. IDF: Rus dilinin bileşimini belirlerseniz, Rusça kelimelerle arama yapmanız gerekir.
- Sesbirimin tanımı, Sesbirimin işlevleri, Sesbirim ve çeşitleri (alofon, protofon, sesbirimin türevi ve çeşitlemesi)
Bir sesbirim, konumsal olarak değişen bir dizi sesle ve bir biçimbirim içinde temsil edilen, minimal doğrusal, anlamlı bir dil birimidir.
Fonemin 3 işlevi vardır:
- kurucu
anlamlı (anlamlı)
Algısal (algısal işlev)
Ses birimlerinin çeşitliliği: allofon - her tür ses birimi.
Protofon, ana fonem türüdür.
Küçük ses birimleri çeşitleri Varyant ses birimi ve Varyant ses birimi olarak ikiye ayrılır.
Algısal işlevle ilgili olarak, güçlü bir konum, konum ne olursa olsun, ses biriminin temel biçiminde göründüğü konumdur; zayıf konum, sesin konuma bağlı olarak sesini değiştirdiği ve sesin bir varyasyonu olarak göründüğü konumdur.
Belirgin bir şekilde, güçlü ve zayıf konumlar bir sese değil, güçlü bir konumda yürütülen ve genel versiyonda zayıf bir konumda nötralize edilen iki veya daha fazla sesin karşıtlığına aittir. Yay - Çayır.
- Fonem yapısı. Bir ses biriminin işaretleri, Bir ses biriminin özelliği olarak eşleştirme
Bir fonem, minimal fakat karmaşık bir birimdir, bir dizi özellikten oluşur. İşaretler ana türe göre tanımlanır: 1. Diferansiyel işaret (DP) - bir ses biriminin diğer ses biriminden farklı olduğu bir işaret. 2. İntegral özellik (IP), bir foneme dahil olan ancak onu başka bir foneme karşı koymayan bir özelliktir.
Özelliğin karakteri sadece fonem karşıtlığında belirlenir. Ne kadar karşıtlık sesbirimleri dahil edilirse, o kadar çok ayırıcı özelliği vardır. Eşleştirme, fonemlerin bir özelliğidir, ancak seslerin özelliği değildir.
P - B. (sağır / zil için buhar odası.)
Ts-DZ-Ts' - sağır / ses ve yumuşak / TV'de eşleştirilmemiş.
Eşleştirilmiş fonemler, bir diferansiyel özellikte farklılık gösteren ve etkisiz hale getirme yeteneğine sahip fonemlerdir.
(NS)
1.d-d
2.cm-yetişkin.
3.gürültü., Sağır.
4.tv
T, k - DP
F - DP
B - DP
P "- DP
Yer ve oluşum yöntemi ile nötralize edilmeyen ses birimleri.
- Fonemlerin izolasyonu Rusça ve çalışılan yabancı dilin fonemlerinin bileşimi
algısal - önemli dil birimlerinin tanımlanmasını teşvik etmek için - kelimeler ve morfemler;
anlamlı - önemli birimleri ayırt etmeye yardımcı olmak için.
- Fonem sınırları Sesleri bir foneme birleştirme kriteri (morfolojik veya fonksiyonel)
IDF, işlevsel veya morfolojik bir kriter geliştirmiştir. Sesler bir biçimbirim oluşturuyorsa, aynı sesbirime aittirler.
Kısım (a) (a)
Yönetim Kurulu, kış, dağ. Kontrol etmek için - konuşmanın aynı bölümünün bir kelimesi, aynı gramer yapıları.
Fonemik temelde yazım ile aynıdır.
- IDF'nin ses biriminin konumu hakkındaki doktrini.Güçlü ve zayıf konumlar
(harfin üzerinde) Anlamlı-güçlü konum - fonemlerin farklı olduğu, karşıt olduğu ve böylece sözcükleri birbirinden ayırdığı bir konum:
Ünlü - vurgu (y- ve vurgulanmamış konum güçlüdür.
Sessizliğe / sesliliğe göre eşleştirilmiş fonemler için - sesli harfin önündeki konum (kod yılı), - sesli olanların önünde, - B'nin önünde (sizin-ikiniz)
TV'deki çiftler için / soft - bir kelimenin sonu, - bir sesli harften önce
Belirgin derecede zayıf konum - fonemlerin farklılık göstermediği, karşıt olmadığı, kelimeler arasında ayrım yapmadığı bir konum (ayrımcılık yapmama) (Nötralizasyon - kaya boynuzu) SEÇENEK.
Ünlüler için - vurgulanmamış konum (sama-soma, mela-mila)
Sağır / ses fonemleri ile eşleştirilmiş için - kelimenin sonu!
TV / yumuşak çiftler için. Ses birimleri. Yumuşak fonemlerin önünde diş hekimleri için
Sağır / ses öncesi bir kelimenin ortasında. ünsüzler.
Pro [b] ka - pro (n) ka
- Algısal olarak güçlü ve zayıf fonem konumları
Buhar (+), beş (-)
Algısal olarak - zayıf konum - fonemin temel biçimde değil, bir varyasyon biçiminde göründüğü bir konum. (baba uzaktaydı)
- Mektup. Konuşma ve yazı dilinin oranı. İçerik planını aktaran yazı türleri
Dil topluma hizmet eder ve bu onun sosyal fenomenlere atfedilmesine izin verir. Sosyal fenomenler, dile ek olarak, toplumun ekonomik yapısını (temel), politik, yasal, dini, estetik, felsefi toplum görüşlerini ve bunlara karşılık gelen kurumları içerir (bütün bunlar bir üst yapıdır). Ancak adı geçen toplumsal olgulardan farklı olarak dil her alanda kullanılmaktadır. insan aktivitesi- kültür, eğitim, üretim, bilim vb. Alanlarda. Toplumun bir ürünü olan dil, aynı zamanda toplumun varlığının ana koşullarından birine dönüşür.
Dilin sosyal ilişkilerin gelişimi üzerindeki etkisi, öncelikle dilin bir ulusun oluşumunda sağlamlaştırıcı faktörlerden biri olduğu gerçeğiyle kanıtlanır. Bir yandan ortaya çıkışının önkoşulu ve koşulu, öte yandan bu sürecin sonucudur. Buna ek olarak, bu, dilin toplumun yetiştirilmesi ve eğitim faaliyetlerindeki rolü ile kanıtlanmaktadır. dil, bilginin, kültürel, tarihi ve diğer geleneklerin kuşaktan kuşağa aktarılmasının bir aracı ve aracıdır.
Dilin sosyal bir fenomen olarak görüşü, J. Grimm ve W. Humboldt'un çalışmalarından beri dilbilimde sağlam bir şekilde kurulmuştur. W. Humboldt, "Dil her zaman toplumda gelişir" diye yazdı, "ve bir kişi, kendi sözlerinin başkaları tarafından da anlaşılabilir olduğunu deneyimle kanıtladığı ölçüde kendini anlar." Dilin toplumsal koşullanması sorunu, F. Engels'in bilimsel mirasında daha da geliştirildi. Bu nedenle, özellikle, "Bir maymunun bir erkeğe dönüşme sürecinde emeğin rolü" çalışmasında, dilin oluşumu için biyolojik ve sosyal önkoşulları ve "Ailenin Kökeni" adlı çalışmasında doğrular. Özel Mülkiyet ve Devlet" diye dilin evrimi ile toplum tarihi arasındaki bağlantının izini sürüyor.
Bu bağlantı, dilin hizmet ettiği etnik grupların doğasına doğrudan bağlı olan dilin varoluş biçimlerinde açıkça kendini gösterir: aşiret dilleri, büyüme ve bölgesel dağılımla birlikte aşiret sisteminin karakteristiğiydi. kabileler, ilgili lehçelerden oluşan gruplara ayrıldı; özel mülkiyet ilişkilerinin gelişmesi ve sınıfların ortaya çıkmasıyla birlikte kabile dilleri ve lehçelerinin yerini milliyet dilleri ve lehçeleri aldı; feodal parçalanmanın ortadan kaldırılması ve kapitalist ilişkilerin kurulması, toplumdaki entegrasyon süreçlerini güçlendirir, milliyetin gelişimi, tüm toplum için ortak bir dil ihtiyacını gerektiren iç ekonomik ve devlet birliğini güçlendirir. Milliyetin dilleri, zamanla edebi ve kitap formu kazanan ulusal dillerle değiştiriliyor. Yavaş yavaş, lehçeler bu ulusal dillere tabidir.
Toplumun dil üzerindeki etkisi dolaylıdır (örneğin, i-inci dilde * patrio-s (lat. Patrius) "baba" sıfatı vardı, ancak "anne" anlamına gelen bir sıfat yoktu, çünkü eski ataerkil toplumda bir şeye sahip olmak ya da sadece baba olabilir). Bu tür etki biçimlerinden biri, toplumun sosyal heterojenliği nedeniyle dilin sosyal farklılaşmasıdır. Dilin böyle bir sosyal farklılaşmasının canlı bir örneği, çok sayıda yeni, sosyal olarak renkli kelimelerin dile döküldüğü, ustalık geleneklerinde bir değişiklik olduğu Ekim Devrimi'nden sonra Rus dilinde meydana gelen değişikliklerdir. edebi dil, özellikle telaffuz normları. Böylece, 1920'lerde - 1930'larda Rus edebi dilinin konuşmacılarının kompozisyonundaki değişiklik, telaffuzu etkiledi (gerçekleştirilmesine doğru: eski Moskova normatifi yerine bulo[wn ]ve ben, ty [ Ha ]NS konuşmaya başladı bulo[chn ]ve ben,ti [NS "ve ]NS). 19. - 20. yüzyılın başlarında. soylu-entelektüel çevrede sözlü gelenek hüküm sürdü: dil, aile içi iletişimde, telaffuz ve diğer konuşma kalıplarının eski nesilden genç nesile aktarılması yoluyla hakim oldu. Edebi dili konuşanların kompozisyonunun demokratikleşme süreçleriyle bağlantılı olarak, edebi dili bir kitap, bir ders kitabı aracılığıyla tanıma biçimi yayılmaya ve hatta hakim olmaya başladı.
Toplumun dil üzerindeki etkisi, birçok dilin bölgesel ve sosyal lehçelere farklılaşmasında da kendini gösterir (köyün dili, şehrin diline, işçilerin diline ve edebi dile karşıdır). ). Dilbilimde, dil varlığının aşağıdaki ana sosyal biçimleri ayırt edilir:
idiolekt- bir bireyin dilini karakterize eden bir dizi özellik;
lehçe- coğrafi olarak sınırlı küçük bir insan grubunun özelliği, dilsel olarak homojen bir dizi deyim;
lehçe- önemli bir yapısal dil birliği ile birleştirilmiş bir dizi lehçe (bölgesel sürekliliğin işareti isteğe bağlıdır);
dil (milliyet veya ulus)- dilsel farklılıkları hem dilsel hem de sosyal faktörler tarafından belirlenebilen bir dizi lehçe;
edebi dil- normalleştirme ve ayrıca çok çeşitli işlevsel stillerin varlığı ile karakterize edilen en yüksek (diyalektik üstü) dil varlığı biçimi.
Dil ve toplum arasındaki bağlantı, dilin üslup farklılaşması gerçeği, dil araçlarının kullanımının anadili konuşanların sosyal aidiyetine (meslekleri, eğitim düzeyleri, yaşları) ve toplumun ihtiyaçlarına bağımlılığı ile de kanıtlanmıştır. bir bütün olarak (bilim dilini, ofis çalışmalarını, kitle iletişim araçlarını vb. temsil eden çeşitli işlevsel stillerin varlığını karşılaştırın).
Dilin toplumla bağlantısı, bireysel bireylerin iradesinden bağımsız olarak nesneldir. Bununla birlikte, belirli bir dil politikası izlendiğinde toplumun (ve özellikle devletin) dil üzerinde hedeflenmiş bir etkisi de mümkündür.
Dil politikası, dilsel oluşumların mevcut işlevsel dağılımını değiştirmek veya korumak, yenilerini tanıtmak ve kullanılan dil normlarını korumak için devlet, sınıf, parti, etnik grup tarafından alınan bir dizi önlem. Dil politikasının içeriğini oluşturan dilsel (örneğin, bir dil seçimi) ve dilsel (örneğin, bir dil normu seçimi) sorunları çözmenin doğası ve yöntemleri, belirli sınıfların, etnik toplulukların, siyasi ve ideolojik çıkarları tarafından belirlenir. Kültür alanındaki hedefler. Buna uygun olarak, dil politikası umut verici (böyle bir politikaya dil inşası veya dil planlaması da denir) ve geriye dönük (dil veya konuşma kültürü) olabilir. Dil politikası, devletin bir dil üzerinde, çeşitli alanlarda etkin işleyişine katkıda bulunmak üzere tasarlanmış bilinçli, amaçlı bir etkisidir (çoğunlukla bu, alfabelerin yaratılmasında veya okuryazar olmayan insanlar için yazıların oluşturulmasında, dilin geliştirilmesinde veya iyileştirilmesinde ifade edilir). yazım kuralları, özel terminoloji, kodlama ve diğer faaliyet türleri).
Dili sosyal bir olgu olarak anlamak, dilin işlevleri hakkında soru.
Dilbilimde "işlev" terimi çeşitli anlamlarda kullanılır:
1) dilin insan toplumundaki rolü, amacı, 2) dil birimlerinin rolünün amacı. İlk durumda, dilin işlevleri hakkında, ikincisinde - dilsel birimlerin (fonemler, morfemler, kelimeler, cümleler) işlevleri hakkında konuşurlar.
Bir dilin işlevleri, özünün bir tezahürüdür. Dil araştırmacıları, işlevlerin sayısı ve doğası konusunda hemfikir değildir. Ancak, temel temel işlevler herkes tarafından vurgulanır. Ana işlevler iletişimsel ve bilişseldir.
iletişimsel işlev, dilin bir araç, bilgi aktarma, düşünce alışverişinde bulunma ve deneyimlenen duygular hakkında iletişim kurma aracı olarak hizmet etme amacında kendini gösterir. Dilin böyle bir özelliğini yansıtır. evrensel çare insan iletişimi.
Temel olan dilin iletişimsel işlevi, bir dizi özel işlevde kendini gösterir:
temas kurmak işlev (tüm dillerde mevcut olan selamlama veya hoşçakal formülleri);
temyiz işlev (çağrı işlevi, harekete geçme işlevi);
çağrışımsal işlev (muhatap tarafından empati ile ilişkili bilgilerin özümsenmesi işlevi, örneğin, arkaik bir toplumda veya reklam metinlerinde büyülerin veya küfürlerin büyülü gücü - modern bir toplumda);
gönüllü işlev (yani, konuşmacının iradesinin ifadesi ile ilişkili etki işlevi);
epistemik işlev (yani gerçeklik, kültürel gelenekler, halk tarihi, ulusal kimlik hakkında bilgi depolama ve iletme işlevi); dilin bu işlevi onu gerçekliğe bağlar (insan bilinci tarafından yalıtılan ve işlenen gerçeklik parçaları dil birimlerinde sabitlenir);
Bilişsel işlev - dilin epistemolojik, bilişsel işlevi, gerçeklik hakkında yeni bilgiler edinmenin bir aracıdır. Dilin bu işlevi, onu bir kişinin zihinsel aktivitesiyle birleştirir, dil birimlerinde düşüncenin yapısı ve dinamikleri gerçekleşir; bu fonksiyonun türevleri:
aksiyolojik fonksiyon (yani değerlendirme fonksiyonu);
yalın işlev (yani adlandırma işlevi); Bu işlevle yakından ilişkili olan genelleme işlevi, en karmaşık kavramları dil yardımıyla ifade etmemizi sağlar. Bireyi, benzersiz olanı genelleştiren ve vurgulayan kelime, dış dünyadaki nesneleri ve fenomenleri "değiştirme" yeteneğine sahiptir. Gerçeği öğrenen bir kişi onu farklı şekillerde inşa eder, bu da ifadesini dilde bulur (Karşılaştırın Eskimoların dilinde buz için yirmiden fazla isim vardır ve Arapların dilinde develer için birçok isim vardır. çeşitli işaretlerin gerçekleştiği);
tahmin edici işlev (yani bilgiyi gerçeklikle ilişkilendirme işlevi), vb.
Dilin bu temel işlevlerine ek olarak bazen duygusal ya da etkileyici işlev (bir kişinin duygu ve duygularını ifade etme aracı olmak), estetik, şiirsel, üstdil(üst dilbilimsel, bir dili dilin kendisi açısından incelemenin ve tanımlamanın bir aracı olmak) ve diğerleri.
Roman Jacobson dilin tüm işlevleriyle incelenmesi gerektiğini savundu. Bu işlevleri tanımlamak için, her şeyden önce, herhangi bir konuşma olayının, herhangi bir eylemin ana bileşenlerini gösterir. sözel iletişim, ve iletişim eyleminin aşağıdaki şemasını verir.
| muhatap | Bağlam Mesajı | Hedef |
| İletişim Kodu |
Bu altı faktörün her birinin belirli bir dil işlevi vardır.
İletişimsel eylemin temel amacı, herhangi bir bilgiyi dil aracılığıyla iletmektir, birçok mesajın ana görevi bağlama odaklanmaktır, bu da bu durumda dilin yerine getirdiği anlamına gelir. referans(başka türlü, düz anlamsal veya bilişsel olarak adlandırabilirsiniz) işlevi.
Lafta duygusal("duygu" kelimesinden) veya etkileyici, muhataba odaklanan işlev, hedef olarak konuşmacının konuştuğu şeye karşı tutumunun doğrudan bir ifadesine sahiptir. Mesajdaki gerçek veya sahte bazı duyguların varlığı ile ilişkilidir; bu nedenle, A. Marty tarafından tanıtılan ve savunulan “duygusal” (işlev) terimi “duygusal”dan daha uygun görünmektedir. Dilin tamamen duygusal katmanı, ünlemlerle temsil edilir. Hem ses görünümleri (özel ses kombinasyonları ve hatta başka bir deyişle bulunmayan sesler) hem de sözdizimsel rolleri (üye değil, cümlenin eşdeğerleri) açısından göndergesel dil araçlarından farklıdırlar.
Duygusal işleve bir örnek: “Tts-tts-tts! - dedi McGinty "; (Conandoyle kahramanının tam ifadesi, bir tıklama sesinin tekrarlarından oluşur; duygusal işlev, saf formu)
Duygusal işlev, bir dereceye kadar tüm sözlerimizi - ses, dilbilgisi ve sözcük düzeyinde - renklendirir. Dilin aktardığı bilgiler açısından analiz edildiğinde, bilgi kavramı dilin bilişsel (bilişsel-mantıksal) yönü ile sınırlandırılamaz. Öfkeyi veya ironiyi ifade eden ifade unsurları da bilgi aktarır. (İngilizce “büyük”) ve vurgulu bir şekilde uzatılmış sesli harf arasındaki ayrım, tıpkı Çekçe'deki kısa ve uzun ünlüler arasındaki ayrım gibi geleneksel bir dil kodudur: “siz” ve “bilir”; ancak ve arasındaki ayrım fonemiktir ve ile arasındaki ayrım duygusaldır.
conative işlev, muhataba yönelik yönelimde kendini gösterir ve tamamen dilbilgisel ifadesini vokative formda ve emir kipinde bulur. Emir cümleleri, anlatı cümlelerinden temelde farklıdır (bunlar doğru veya yanlış olabilir, ancak emir cümleleri değildir). O'Nile'nin “Çeşme” adlı oyununda Nano (keskin, emredici bir tonda) “İç!” Dediğinde, “Doğru mu değil mi?” Sorusunu soramayız, Böyle bir soru hakkında oldukça mümkün olsa da. “İçti”, “İçerdi”, “İçerdi” cümleleri emir cümlelerinin aksine soru cümlesine dönüştürülebilir:“ İçti mi? ”,“ İçer mi? ”,“ İçer miydi? O içer? ".
V geleneksel model dil üç temel işleve ayrılabilir - duygusal, çağrışımsal ve göndergesel. Buna göre, modelde üç "tepe" ayırt edildi: birinci kişi - konuşmacı, ikinci kişi - dinleyici ve "üçüncü kişi" - aslında biri veya hakkında bir şey. söz konusu... Bu işlev üçlüsünden bazı ek işlevler kolaylıkla çıkarılabilir.
Yani, büyülü sihir işlevi, aslında, orada olmayan veya cansız bir “üçüncü kişinin” bir çağrı mesajının muhatabına dönüştürülmesidir. "Bu arpa daha erken gelsin, pah, pah, pah, pah!" (Litvanya büyüsü) ,. “Su-su, nehir-kraliçesi, şafak-şafak! Mavi denizin ötesindeki ızdırabı, denizin derinliklerine götürün... Denizin derinliklerinde gri bir taş yükselmediği gibi, Tanrı'nın kulu da nehrin adı gibi olur ızdırap-kin hırslılara. kalp yaklaşmaz ve düşmez, geri tepip düşer ”(Kuzey Rusya komploları).
Bununla birlikte, sözlü iletişim eyleminde, üç kurucu unsur daha vardır ve buna göre, dilin karşılık gelen üç işlevini daha ayırt etmek gerekir.
Ana amacı iletişimi kurmak, sürdürmek veya kesmek, iletişim kanalının çalışıp çalışmadığını kontrol etmek (“Merhaba, beni duyabiliyor musun?”), Muhatapların dikkatini çekmek veya dikkatle dinlediğinden emin olmak olan mesajlar vardır ( “Dinliyor musun?” Hattın diğer ucu: “Evet, evet!”). Bu, temasa odaklanmak veya patik tek amacı iletişimi sürdürmek olan ritüel (iletişim sürecinde kurulan) formüllerin veya hatta tüm diyalogların değişimi yoluyla gerçekleştirilen işlev. Dorothy Parker'ın sahip olduğu harika örnekler:
" - Peki! - dedi genç adam.
Peki! - dedi.
Tamam, bu kadar, ”dedi.
Öyleyse, - dedi, - neden olmasın?
Yani öyle düşünüyorum, ”dedi,“ falan filan! Yani bu nedenle.
Tamam, ”dedi.
Tamam tamam dedi."
İletişimi başlatma ve sürdürme dürtüsü konuşan kuşların özelliğidir; onlar ve insanlar için ortak olan tek işlev dilin patik işlevidir. Bu işlevi ilk öğrenenler çocuklardır; iletişime girme arzusu, içlerinde bilgilendirici mesajlar iletme veya alma yeteneğinden çok daha önce ortaya çıkar.
Modern mantıkta, dilin iki düzeyi arasında bir ayrım yapılır: dış dünya hakkında konuşulan "nesne dili" ve dil hakkında konuşulan "üstdil". Bununla birlikte, üst dil yalnızca gerekli araç mantıkçılar ve dilbilimciler tarafından kullanılan araştırmalar; günlük dilimizde de önemli bir rol oynar. Moliere'in bilmeden düzyazı konuşan Jourdain'i gibi, işlemlerimizin üstdil doğasını fark etmeden üst dili kullanıyoruz. Konuşmacı veya dinleyicinin aynı kodu kullanıp kullanmadıklarını kontrol etmesi gerekiyorsa, kodun kendisi konuşmanın konusu haline gelir: konuşma burada bir üst dil işlevi (yani yorumlama işlevi) gerçekleştirir. "Seni tam olarak anlamıyorum, ne demek istiyorsun?" - dinleyiciye sorar, ya da Shakespeare'in sözleriyle: "Ne" diyorsunuz" "st?" ("Neden bahsediyorsun?"). Ve konuşmacı, bu tür soruları tahmin ederek kendine şunu soruyor: "Ne demek istediğimi anlıyor musun?" Aşağıdaki diyaloğu hayal edin:
“- Sophomora bunalmıştı.
Ve o ne?
Dolu, uykuya dalmış olanla aynı şeydir.
Uyuya mı kaldın?
Uyuyakalmak, sınavı geçmemek demektir.”
Tüm bu cümleler, ifadelerin kimliğini belirleyen, yalnızca sözlük kodu hakkında bilgi taşır. İngilizce dili; onların işlevi kesinlikle üst dil... Dil öğrenme sürecinde, özellikle ana dilinin bir çocuk tarafından özümsenmesinde, bu tür üst dilsel işlemler yaygın olarak kullanılır; afazi (konuşmayı anlamayı ve üretmeyi gerçekleştiren beynin bölümlerinin çalışmasının bozulması) genellikle üst dilsel işlemleri gerçekleştirme yeteneğinin kaybından oluşur.
Mesaja odaklanmak, bu haliyle, mesaja kendi iyiliği için odaklanmak demektir. şiirsel dil fonksiyonu. Şiirsel işlev, sözlü sanatın tek işlevi değil, yalnızca merkezi tanımlayıcı işlevidir, diğer tüm konuşma etkinliği türlerinde ikincil, ek bir bileşen olarak hareket eder. Bu işlev, işaretlerin somutluğunu artırarak, işaretler ve nesneler arasındaki temel ikiliği derinleştirir. Bu nedenle şiirsel işlevle ilgilenen dilbilimciler kendilerini şiir alanıyla sınırlayamazlar.
Neden her zaman Joan ve Marjorie diyorsun da Marjorie ve Joan değil? Joan'ı daha çok mu seviyorsun?
Hiç de değil, kulağa daha iyi geliyor.
eğer iki düzgün isimler Kompozisyonel bir bağlantıyla bağlanan muhatap, bilinçsiz de olsa, kısa adı ilk sıraya koyar (tabii ki, hiyerarşinin mülahazaları karışmazsa): bu, mesajı daha iyi bir biçimde sağlar.
Egemen olan poetik işlevin yanı sıra şiirde başka konuşma işlevleri de kullanılır ve farklı şiir türlerinin özellikleri bu diğer işlevlerin değişen kullanım derecelerini belirler. Üçüncü şahıs merkezli epik şiir, büyük ölçüde dilin iletişimsel işlevine dayanır; birinci kişiye yönelik lirik şiir, anlatım işleviyle yakından ilişkilidir; “İkinci kişinin şiiri” temyiz işleviyle doludur: kimin kime bağlı olduğuna bağlı olarak ya yalvarır ya da öğretir - birinci kişi ikinci kişiye veya tam tersi.
Ancak burada sunulan işlevlerden yalnızca birini gerçekleştiren sesli mesajları bulmak pek mümkün değildir. Mesajlar arasındaki farklar, herhangi bir işlevin özel tezahüründe değil, farklı hiyerarşilerindedir. Mesajın sözlü yapısı öncelikle baskın işleve bağlıdır.
Dilin işlevleri konuşmada uygulanır. Genel konuşma kalıpları evrenseldir, ulusal dillerin özelliklerine, bireylerin özelliklerine, konuşmacıların ve yazarların sosyal durumuna bağlı değildir. Dilin potansiyel işlevlerini gerçekleştirmenin bir yolu olarak konuşma, toplumun ve her insanın yaşamını sağlar. Konuşulan veya kaydedilen konuşma, ortak çalışmayı, insanların birliğini ve nesiller arasındaki bağlantıyı organize etmenin bir aracı olarak hizmet eder.
Kontrol soruları:
1 Dil ve toplum ilişkisine ilişkin dilbilimcilerin görüşleri nelerdir?
2 Dilin toplum üzerindeki ve toplumun dil üzerindeki etkisi nedir?
3 Dilin sosyal farklılaşması nedir?
4 Dilin üslup farklılaşması nedir?
5 Dil politikasının özü nedir?
6 Dilin temel işlevleri nelerdir?
7 Dilin iletişimsel işlevinin özü hangi belirli işlevlerde kendini gösterir?
8 Hangi işlevler dilin bilişsel işlevini yansıtır?
9 R. Jacobson dilin işlevlerini nasıl tanımlar?
10 İletişim, dilin yardımı olmadan gerçekleştirilemez mi?
Pratik görevler:
1 Metinde duygusal işlevin nasıl ifade edilebileceğini düşünün. "Duygu ölçeğini" oluşturan kelimelere örnekler verin (yani, farklı duygusal çağrışım ifade etme derecelerine sahip).
2 Bu metinlerde dilin çeşitli işlevlerinin uygulanmasını analiz edin:
“… .Peki, nasılsın dostum? Şişman adam arkadaşına coşkuyla bakarak sordu. - Nerede hizmet ediyorsunuz? Tamamlanmış?
Hizmet ediyorum canım! İkinci yıl için üniversite değerlendiricisi ve bende Stanislav var. Maaş kötü... Neyse, Tanrı onu korusun! Eşim müzik dersi veriyor, ben özel olarak tahtadan sigara tabakası yapıyorum. ... Peki sen nasılsın? Muhtemelen zaten bir devlet adamı? A?
Hayır canım, daha yükseğe kaldır, - dedi şişman adam. - Ben zaten sırrına ulaştım... İki yıldızım var.
Zayıf adam aniden solgunlaştı, taşlaştı, ama çok geçmeden yüzü en geniş gülümsemeyle her yöne döndü; yüzünden ve gözlerinden kıvılcımlar fışkırıyor gibiydi. Kendisi küçüldü, kamburlaştı, daraldı... Valizleri, bohçaları, karton kutuları küçüldü, kaşları çatıldı... Uzun çenesi daha da uzadı; Nathanael kendini yere çekti ve üniformasının bütün düğmelerini ilikledi...
Ben, ekselansları... Çok güzel efendim! Çocukluğun bir arkadaşı diyebilir ve birden bire soylulara dönüştüler! Hee-hee-s.
(A.P. Çehov)
3 Durumun bağlamına bağlı olarak "Artık çok geç" ifadesinde dilin hangi işlevi gerçekleştirilebilir?
4 Aşağıdaki ifadelerde dilin hangi işlevlerinin uygulandığını belirleyin:
1) “Merhaba! Merhaba…"
2) "Zhi-shi harfiyle yaz" ve ""
3) Seni sevdim, hala seviyorum, belki
Ruhumda tamamen yok olmadı.
Ama artık seni rahatsız etmesine izin verme,
Seni hiçbir şeyle üzmek istemiyorum.
Seni sessizce, umutsuzca sevdim,
Şimdi çekingenlikle, şimdi kıskançlıkla çürüyoruz,
Seni çok içten, çok şefkatle sevdim,
Allah farklı olmayı nasıl da nasip etsin.
(AS Puşkin)
4) "Sivka-burka, peygamber kaurka, çimenlerin önünde bir yaprak gibi önümde dur"
5) "köpek hasta, kedi hasta ve iyi bir çocuk olan Sasha'nın asla ağrısı yok"
5 Aşağıdaki kelimeler ne tür sosyolektlerdir: "uçmak" - el yazmasında okunaksız bir yer (dizgicilerin konuşmasında), "sincap" (güvercin evi) kuruturken keten çalıyor, "akadem al" - git akademik izin, "Şaka" - eğlence, "kıyafet" - giysiler, "tuğla" - yol işareti geçişi yasaklıyor.
© 2015-2019 sitesi
Tüm hakları yazarlarına aittir. Bu site yazarlık iddiasında bulunmaz, ancak ücretsiz kullanım sağlar.
Sayfanın oluşturulduğu tarih: 2017-04-20
Dil kolektif bir özellik olarak doğar, gelişir ve var olur. Temel amacı, bir sosyal kolektifin üyeleri arasındaki iletişimi ve bu topluluğun kolektif hafızasının işleyişini sağlamaktır.
Toplum- sadece bir dizi insan bireyi değil, aynı zamanda sosyal, mesleki, cinsiyet ve yaş, etnik, etnografik, mezhep grupları, her bireyin kendi alanını işgal ettiği etnososyal ve kültürel çevreye ait olan insanlar arasındaki çeşitli ilişkiler sistemidir. belirli bir yeri vardır ve bu sayede bir kişi olarak belirli bir sosyal statünün, sosyal işlevlerin ve rollerin taşıyıcısı olarak hareket eder. Toplumun bir üyesi olarak bir birey, onu diğer bireylerle bağlayan çok sayıda ilişki temelinde tanımlanabilir.
Dil toplumda aşağıdaki sosyal işlevleri yerine getirir:
1) iletişimsel / bilgilendirici (kişilerarası ve kitle iletişim eylemlerinde gerçekleştirilir, mesajların dilsel / sözlü ifadeler şeklinde iletilmesi ve alınması, dilsel iletişim eylemlerine katılanlar olarak insanlar arasında bilgi alışverişi);
2) bilişsel / bilişsel (bireyin ve toplumun belleğinde bilginin işlenmesi ve depolanması, dünyanın kavramsal ve dilsel bir resminin oluşturulması),
3) yorumlayıcı / yorumlayıcı (algılanan dilsel ifadelerin / metinlerin derin anlamını ortaya çıkarmak);
4) düzenleyici / sosyal / etkileşimli (iletişimsel rolleri değiş tokuş etmek, iletişimsel liderliklerini oluşturmak, birbirlerini etkilemek, iletişimsel varsayımların ve ilkelerin gözetilmesi nedeniyle başarılı bir bilgi alışverişi düzenlemek amacıyla iletişimcilerin dilsel etkileşimi);
5) temas kurma / patik (iletişimsel etkileşim kurma ve sürdürme);
6) duygusal olarak ifade edici (kişinin duygularını, duygularını, ruh hallerini, psikolojik tutumlarını, iletişim ortaklarına ve iletişim konusuna karşı tutumu);
7) estetik (sanat eserlerinin yaratılması);
8) büyülü / "büyülü" (dini ritüelde, büyü, medyumlar vb. Uygulamada kullanım);
9) etnokültürel (belirli bir etnosun ana dilleriyle aynı dili taşıyan taşıyıcıları olarak tek bir bütün halinde birleştirilmesi);
10) metadil / meta-sözel (dilin gerçekleri ve içindeki konuşma eylemleri hakkında mesajların iletilmesi).
Dil ve toplum, modern dilbilimin temel sorunlarından biridir, bu sorun daha özel olanlar temelinde oluşur: dilin ortaya çıkışı, gelişimi ve işleyişinin sosyal doğası; toplumla ilişkisinin doğası; toplumun sınıflara, tabakalara ve gruplara bölünmesine göre dilin sosyal farklılaşması; dilin çeşitli uygulama alanları ile bağlantılı olarak kullanımındaki sosyal farklılıklar; iki dilli ve çok dilli toplumlarda dillerin ilişkisi; etnik gruplar arası iletişim araçlarının işlevlerinin dillerinden birinin edinimi için koşullar; toplumun dil üzerindeki bilinçli etkisinin biçimleri.
Toplumun dil üzerindeki etkisinin sorunları eski filozoflar tarafından ele alınmaya başlandı. Ancak toplumdilbilimin bir bilim olarak 19. yüzyıldan itibaren şekillenmesinden söz edebiliriz. İlk tamamen sosyo-dilbilimsel araştırma, P. Lafargue "Dil ve Devrim" ("Devrimden önce ve sonra Fransız dili", 1894), içinde sosyal varyantlar kitabı olarak kabul edilir. Fransızca 18. yüzyılın sonları - 19. yüzyılın başlarında ("aristokrat Versailles" ve "burjuva Paris"). 1789 Fransız Devrimi'ne neden olan sosyal ve politik nedenlerle açıklanmıştır. O zamanın Fransız edebi dili, toplumda meydana gelen değişiklikleri sadece kelime dağarcığında değil aynı zamanda gramerde de yoğun bir şekilde yansıtıyordu.
Sonunda XIX - XX yüzyılın başlarında Fransa'da, en önemli temsilcisi önde gelen bir dilbilimci olan F. de Saussure'ün öğrencisi ve takipçisi olan Fransız sosyal dilbilim okulu kuruldu. Antoine Meyet(1866-1936). A. Meillet, bilimsel bakış açısına göre, öncelikle klasik karşılaştırmalı çalışmaların bir temsilcisiydi.
1) Dil ancak bir toplum olduğu sürece var olur ve insan toplulukları dil olmadan var olamaz." Buna göre Meillet, dilbilimin kendisini sosyal bilimlere de atfetti; buradan mantıksal olarak dilbilimin görevlerinden birinin toplumun yapısı ile dilin yapısı arasındaki ilişkiyi ve yansımalar arasındaki ilişkiyi kurmak olması gerektiği sonucunu çıkardı. ilkinde, ikincisinde, diğerinde değişiklik.
2) “Yeniden yapılandırma, dili hayatta olduğu gibi eski haline getirmez; hiçbir yeniden yapılanma “ortak dili” canlı konuşmada olduğu gibi sunamayacak. Schleicher'in Hint-Avrupa proto-dilini bu ailenin tarihsel olarak onaylanmış dillerinin yardımıyla restore etmesi dahiyane bir yenilikti; ancak metnin bu yeniden yapılandırılmış ön dilde derlenmesi büyük bir hataydı. Karşılaştırma, dil ailesinin tarihinin oluşturulabileceği bir karşılaştırma sistemi sağlar; ancak, bu karşılaştırma bize tüm doğal ifade araçlarıyla gerçek bir dil vermez. "
En iyi temsilcilerinin şahsında MV Lomonosov ile başlayan yerli dilbilim, dili her zaman toplumla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı sosyal bir fenomen olarak gördü. Tanımlayıcı tez, dil tarihi ile toplum tarihi arasındaki yakın bağlantı hakkındaydı.
F.I.Buslaev dili yalnızca "halkın zihniyetinin" ifadesi olarak değil, aynı zamanda insanların tüm yaşamını, geleneklerini ve geleneklerini de anladı. F.I.Buslaev tarafından halkın tarihiyle bağlantılı olarak özetlenen dil öğrenme geleneği, A.A. Potebney, A.A. Dil bilimimizdeki dilin sosyal doğasının daha derin bir çalışması, I. A. Baudouin de Courtenay adıyla ilişkilidir. Bireysel konuşma edimlerinin sosyal doğasına işaret etti, ancak aynı zamanda çok özgün bir biçimde dilin sosyal farklılaşması fikrini ortaya koydu.
Rus dilbilimindeki toplumdilbilimsel sorunlara ilgi, özellikle devrim sonrası yıllarda - XX yüzyılın ilk üçte birinde - keskindir. Belirli materyaller üzerinde, büyük sosyal fenomenlerin, toplumun çeşitli sınıflarına yansıyan değişikliklerin neden olduğu kelime dağarcığındaki bu değişiklikler gösterildi. Prensip olarak, ulusal dillerin oluşumunun nedenleri ve koşulları sorunu çözüldü, şehrin dilini, onu yerel lehçelerden ve edebi dilden ayıran çeşitli sosyal çeşitleriyle inceleme sorunu gündeme getirildi.
Sonuç olarak, Rus toplumdilbiliminin ana sorunları formüle edildi:
1) sosyal bir fenomen olarak dilin doğasının incelenmesi;
2) dilin toplumsal gelişmedeki rolü ve yeri;
3) toplumdilbilimsel araştırma yöntemlerinin geliştirilmesi;
4) dilin gelişiminde sosyal faktörlerin rolünün açıklanması;
5) sosyal diferansiyel dili çalışmak;
6) dilin sosyal işlevlerinin gelişim sorunlarının araştırılması;
7) cinsiyet sorunları.
Bir dilin gelişimi hem iç (dil sistemi nedeniyle) hem de dış (özellikle sosyal) faktörlerden etkilenir. Sosyal faktörler, bir kural olarak, dili doğrudan değil, dolaylı olarak etkiler (sosyal değişiklikler en çok doğrudan kelime dağarcığına yansır); dilsel evrimin gidişatını hızlandırabilir veya yavaşlatabilirler, ancak yönünü değiştiremezler (E. D. Polivanov).
Toplumun dil üzerindeki etkisinin biçimleri:
1) Toplumun sosyal heterojenliği nedeniyle dilin sosyal farklılaşması. Pek çok modern gelişmiş ulusal dilin bölgesel ve sosyal lehçelere farklılaşması, edebi dilin sosyal ve işlevsel olarak en önemli dil oluşumu olarak yalıtılması, bazı toplumlarda dilin "erkek" ve "dişi" varyantlarının varlığı budur. dil vb.
2) Dil kullanımının koşulluluğu, anadili İngilizce olan kişilerin sosyal özellikleri (yaş, eğitim düzeyi, meslek vb.), katılımcıların iletişimdeki sosyal rolleri, iletişim durumu. Dil kullanım alanları çeşitli ve spesifik olduğu için (bkz. bilim, medya, günlük yaşam), dilde işlevsel stiller geliştirilir - dilin toplumun ihtiyaçlarına bağımlılığının kanıtı.
3) Çok dilli toplumların dilsel yaşamı. Toplum ve içinde işleyen diller arasındaki ilişkiler, farklı dillerin ilişkisi, dillerden birinin devlet dilinin rolüne yükseltilmesi ile ilgili süreçler, etnik gruplar arası iletişim araçları, statünün kazanılması uluslararası dillerin bazı diller tarafından incelenmektedir.
4) Dil politikası, toplumun ve kurumlarının, uygulamasının çeşitli alanlarında dilin işleyişi üzerindeki bilinçli, amaçlı bir etkisidir. Son zamanlarda, dil gelişimine istenen yönü vermeyi amaçlayan bir dizi siyasi ve idari önlem, dil politikası alanına atfedilmeye başlandı.
Konuşma etkinliğinin, yani konuşma ve anlama sürecinin 2 yönü vardır: bireysel-zihinsel ve nesnel-sosyal. Konuşma etkinliği iletişimsel bir eylemdir. Doğası gereği karmaşıktır, çünkü yalnızca muhatapların ilişkisini değil, aynı zamanda konuşma, dil ve iletilen bilgilerin durumu hakkındaki algılarını da içerir.
Bir konuşma eyleminin ve konuşma etkinliğinin sosyal koşullandırması şu şekilde kendini gösterir:
1) Konuşma etkinliği ve konuşma edimi, tüm konuşmacılar veya bir grup konuşmacı için ortak olan tipik konuşma durumlarının ve kültürel bağlamların varlığını varsayar. Söz ediminin yapısı, bireysel bir konuşmacıyı değil, tipik bir konuşmacıyı gerektirir. Konuşma ediminin ve konuşmacının konuşma etkinliğinin vazgeçilmez bir bileşeni, gerçek dil ve bilgi içeriğinin genel yapısıdır, topluma ait oldukları için sosyaldirler. Dilbilimde bu sorun konuşma türleri teorisinde şekillendi.
2) Konuşma eyleminin ve konuşma yeteneğinin sosyal doğası, konuşmacının konuşma etkinliğinin etkinliğinin sosyal koşullandırılmasından oluşur. İnsanlar, örneğin papağanların yaptığı gibi konuşma yeteneklerini çoğaltmak veya göstermek için değil, dilsel olmayan bilgileri iletmek için konuşur. İnsanlar düşüncelerini, duygularını, irade ifadelerini ifade etmek için dil araçlarını kullanırlar ve bu sosyal olarak şartlandırılmış bilgi dinleyiciyi (veya okuyucuyu) etkiler.
3) Konuşmacılar, düşünce ve duygularının ifade biçimine, dil normlarının korunmasına ve değiştirilmesine kayıtsız kalamazlar.
Konuşma etkinliği, dilin gelişim için bir araç olarak hizmet ettiği bir kişinin ve bir bütün olarak toplumun sosyal etkinliğinin ayrılmaz bir parçasıdır.Dil, etnik bir topluluğun ortaya çıkması için gerekli bir koşuldur. Bir milliyet öncelikle dilsel bir grup olarak oluşur, bu nedenle insanların ve dilin adları örtüşür. Dilin etnografik doğası, tüm halkların dili ulusal kimlikle yakından ilişkili olduğundan, ana dilin sözde anlamı ile ilişkilidir.
Her ulusun, ulusal özellikleri oluşturan kendi yaratıcı düşünce birlikleri vardır. Ve her zaman ana diline dayanır.
Dil ve etnisite arasındaki ilişki etnolinguistiğin ortaya çıkmasına neden olmuştur.
