Bu sırada araçların yardımıyla doğayı etkilediği ve ihtiyaçlarını karşılamak için gerekli nesneleri yaratmak için kullandığı uygun insan etkinliği. T. üç noktanın birliğini temsil eder: 1) amaçlı, amaca uygun insan faaliyeti veya emeğin kendisi; 2 eşya; 3) emek araçları.
Harika Tanım
Eksik tanım ↓
İŞ
Bir kişinin teknoloji araçlarının yardımıyla ustalaştığı, değiştirdiği ve doğanın nesnelerini hedeflerine uyarladığı süreçte uygun, bilinçli aktivite. Yani, insan ile doğa arasındaki madde alışverişi, insanın mekanik, fiziksel ve Kimyasal özellikler doğanın nesneleri ve fenomenlerini önceden belirlenmiş bir amaca ulaşmak için karşılıklı olarak etkilemelerini sağlar. Aynı zamanda, emek faaliyeti, Marx'ın belirttiği gibi, bilim ve teknolojinin gelişmesiyle birlikte değişen işlevlere aracılık eden, düzenleyen ve denetleyen doğasında vardır.
El, el sanatları teknikleri ve ampirik bilgiyi kullanarak, bir kişi doğanın nesneleri ve süreçleri arasında yeni ilişkiler kurdu ve böylece doğa ile madde alışverişi yaptı (aracılık işlevi). Makine teknolojisi ve doğa bilimi bilgisi, insanın çeşitli arasındaki etkileşimi etkilemesine izin verdi. doğal olaylar ve nesneler (düzenleyici işlev). Ve son olarak, modern bilimsel ve teknolojik devrim ona ustalaşma, kontrol etme fırsatı verir. iç mekanizma doğanın fenomenleri ve nesneleri (kontrol işlevi). Bu durumda, emeğin içeriği, teknik, teknoloji, üretim organizasyonu ve işçinin becerisi tarafından belirlenen emek işlevlerinin somut kesinliğinde ortaya çıkar. Üreticiyi, merkezi bağlantısı insan olan üretici güçlerin gelişme düzeyi tarafından belirlenen üretim araçlarına bağlama yöntemini yansıtır. Yaşamın doğal bir koşulu olan t., her zaman karakterinde iz bırakan tarihsel olarak belirlenmiş toplumsal ilişkiler çerçevesinde yürütülmüştür.
Kapitalizmin doğası, üreticinin, belirli bir toplumda hüküm süren mülkiyet ilişkileri tarafından belirlenen üretim araçlarına bağlanma biçimini yansıtır. Örneğin, köle sahibi bir toplumda, köle ve üretim araçları, köle sahibinin malı olarak birleştirildi ve bu, işçinin, üretiminin sonuçlarını kendine mal edene kişisel bağımlılığına yol açtı. üretim araçlarının özel mülkiyetine dayalı bir toplumda, işçi kendi malını satarak onlarla birleşebilir. işgücü. Bu nedenle, böyle bir toplumda emeğin doğası, işçi çalıştırma koşullarını yansıtır. T.'nin karakteri, belirli bir gelişme aşamasındaki bir toplumdaki sosyoekonomik doğasını yansıtır. Bu bakış açısından, kölelik, feodalizm ve feodalizm gibi tarihsel tiranlık biçimleri, çeşitli formlar işe alınan T.
Toplumsal üretimin doğası, geniş bir yelpazede (kârlardaki basit bir artıştan, işçilerin maddi ve manevi refahının büyümesinin ön plana çıkarılmasına kadar) ve dağıtım alanında, ürünler, toplumsal üretimin hedeflerini belirler. hangi sosyal zenginlik toplumdaki çeşitli katmanlar arasında dağıtılır. Bu zenginliğin miktarı ise üretici güçlerin gelişmişlik düzeyine bağlıdır.
t.'nin içeriği ve karakteri, aynı olgunun iki tarafının birliğini, sosyal t'nin özünü ve biçimini temsil eder ve eşleştirilmiş kategoriler olarak tanımlanır. Ortak noktaları, üreticinin üretim araçlarına bağlanma biçimidir; farkları, teknolojinin içeriğinin üretici güçlerin gelişme düzeyine ve teknolojinin doğasına - devlete bağlı olarak gelişmesi gerçeğinde yatmaktadır. ekonomik ilişkiler Toplumda. Feodal toplum, kullanıma dayalı el sanatları teknolojisi ile karakterize edildi. El aleti ve ampirik teknoloji. Bir zanaatkarın nitelikleri, doğrudan konunun karmaşıklığına ve dolayısıyla onu işlemekle ilgili işlevlere bağlıydı. Usta olmak isteyen, zanaatın tamamında ustalaşmak zorundaydı. Zanaatkarın T.'nin özellikleri, aslında dışlanan eğitiminin özelliklerini de belirledi. teorik eğitim ve gerilmiş pratik çıraklık karakterini kazandı uzun yıllar. Emek işlevlerinin evrenselliği, yüksek zanaat nitelikleri gerektirdi. Ancak bu nitelik, o dönemde dünya hakkında bilgi düzeyinin düşük olması yanında işçinin kültür düzeyinin düşük olmasıyla birleşmiştir. Genel Eğitimçoğu zanaatkar için kısa ömürlüydü veya hiç yoktu. İşletmenin el sanatları üretimindeki başarısı, öncelikle zanaatkarın yeteneğine, sanatına bağlıydı. kişisel nitelikleri ve yetenekler. Uzun yıllar süren eğitim yoluyla yüksek bir mesleki kültür edinen, mallarını üreten ve satan bir üretici ve girişimci olan zanaatkar, bir özne, bir kültür yaratıcısı olarak hareket etti, ancak bu düşük kültürel ve teknik temelde, son derece yavaş bir organizasyona yol açtı. ve teknik geliştirme.
Makine üretimine geçiş, kiralık teknolojinin kullanımıyla ilişkili kapitalist ilişkilerin gelişmesine neden oldu, teknik ilerlemenin en önemli düzenliliğinin, yani aracılık transferinin gerçekleştirildiği işçi teknolojisinin içeriğinde derin niteliksel değişiklikler meydana geldi. insandan makineye işler. Makine üretimi, bilimin doğrudan üretici bir güce dönüşmesinin başlangıcına ve işçinin makineyi kontrol etmek için gerekli bilimsel ve teknolojik başarılara aşina olmasına işaret eder. Teknolojideki ampirik deneyim önemli bir rol oynamaya devam ediyor, ancak işçi artık kendisini bununla sınırlayamaz. Belirli bir düzeyde genel ve özel eğitime, belirli bir miktarda mesleki bilgiye ve bununla birlikte oldukça karmaşık fiziksel becerilere sahip olması gerekir.
AT modern koşullar Niteliklerden fiziksel güçten çok daha fazla kâr "sıkıştırıldığında", evrensel bir işgücünün oluşturulması tavsiye edilir. yüksek seviye Eğitim. Mevcut koşullarda yerli üretimin teknik yapısı heterojendir. Teknikte, teknolojide ve t. organizasyonunda, bir arada var olur ve iç içe geçer: ilk olarak, geçmişin kalıntıları - önemli hacimlerde manuel vasıfsız ve ağır fiziksel t.; ikincisi, günümüz üretiminin temeli karmaşık mekanize traktördür; üçüncü olarak, bilimsel ve teknolojik ilerlemenin genel amacı otomatiktir. modern üretim tarihsel olarak birbirinin yerini almış olan T. türleri. Teknolojik ilerleme, teknoloji türlerindeki değişimin temeli ise, o zaman bir arada bulunmalarının ana nedeni, eşitsizliği, geçmişin, bugünün teknolojisinin üretiminin teknik temelinde ve geleceğin teknolojisinin unsurlarının iç içe geçmesidir. Farklı endüstrilerde, farklı sektörlerde mühendislik, teknoloji ve üretim organizasyonunun eşit olmayan gelişimi endüstriyel Girişimcilik toplumsal ve toplumsal katkı sağlamayan vasıfsız manuel ve ağır beden eğitiminin kitlesel doğasının korunmasına neden olur. Profesyönel geliştirme işçiler.
Sosyal durum öyle ki, mevcut aşamada yerli üretimŞimdiye kadar, ağırlıklı olarak fiziksel taşıyıcıların %70'ine ve ağırlıklı olarak zihinsel olanın %30'una ihtiyacı var. kamu kuruluşu Belirtilen T. türleri tarafından istihdam edilen işçilerin T.'si, mevcut koşullarda sosyal ve kültürel bir farklılık olarak karşımıza çıkmaktadır. Farklılıkların sosyal doğası, fiziksel ve zihinsel, kalifiye ve vasıfsız uzmanların, çalışanların genel ve özel eğitim ve mesleki eğitim düzeyi, mesleki kültürleri için farklı gereksinimleri dikte etmesi ve yaratması gerçeğinde kendini gösterir. çeşitli olasılıklar iş sürecinde profesyonel ve kişisel yeteneklerin uygulanması için.
Sosyal teknolojinin gelişimini yöneten temel yasalar, teknolojinin bölünmesi ve değişmesi yasaları ile bunların etkileşimini artıran rekabet yasasıdır. Ticaret bölümü yasasının içeriği, toplumsal oluşumların kendi ticaret bölümü yöntemlerini ortaya çıkarması ve her yeni oluşumun, yalnızca kendisine içkin olan, üreticinin gelişme düzeyinden kaynaklanan yeni ticaret bölümü türleri eklemesidir. güçler ve ekonomik ilişkilerin doğası. Kendiliğinden ve aynı zamanda nesnel bir zorunluluk olarak yolunu açan bu yasa, T.'nin kendi içinde bölünmesinin dinamiklerini belirler. Farklı çeşit(fiziksel ve zihinsel, endüstriyel ve tarımsal, nitelikli ve vasıfsız, yürütme ve yönetim vb.) ve aynı zamanda - toplumu bölmenin temeli sosyal gruplar Yukarıdaki imalat türleri tarafından kullanılan ve sosyal statülerine ve imalat prestijlerine bağlı olarak gruplar arasındaki ilişkiler İmalat bölümü yasası, imalatın makine üretimi ile değiştirilmesi sürecinde ortaya çıkan imalatın değişim yasası ile bağlantılıdır. , esnek, evrensel, çok taraflı gelişmiş, değişim sürecinde sürekli öğrenebilen ve yeniden eğitilebilen bir iş gücü oluşturmak gerekli hale geldiğinde. üretim süreçleri. T.'nin değişim yasasının değişmez bir gereği, emek işlevlerinin hızlanan hareketliliğidir. Sermayenin bölünme ve değişim yasalarının etkileşimini mülkiyet öznelerinin ilişkileri yoluyla etkileyen nesnel yasa, sermayeyi, Marx'ın sözleriyle, sermayenin üretici güçlerini daha önce zorladığı için zorlamaya zorlayan rekabet yasasıdır. . Tüm toplumsal üretim, sürekli devrim sürecinde rekabet yasasının arenası haline gelir.
Harika Tanım
Eksik tanım ↓
İş
bireyin ve toplumun ihtiyaçlarını karşılamayı amaçlayan uygun maddi sosyal araçsal faaliyet. Dönüşüm sürecinde insan, kendisi ile doğa arasındaki alışverişe aracılık eder, düzenler ve kontrol eder. İnsan, dönüşüm sürecinde yaşamının doğal koşullarını değiştirerek kendi doğasını da değiştirir ve yaratıcı güçlerini ve yeteneklerini geliştirir. T. hem insanı doğaya yabancılaştırmanın bir yolu hem de insan toplumu ile doğa arasında bir bağlantı biçimidir. Tarihsel materyalizmde teknoloji, tarihin bir tür özü, temel bir yol olarak kabul edilir. insan hayatı, bir kişinin dünyayla ilişkisinin tüm biçimlerinin bir "hücresi" olarak. Amaca yönelik emek faaliyeti sürecinde, bir kişi (T.'nin öznesi), yarattığı T. araçlarının yardımıyla, T.'nin nesnesini ihtiyaç duyduğu Ürüne dönüştürür. Teknolojinin ürünü, nesnenin (malzemenin) özellikleri, araçların geliştirme düzeyi ve uygulanmasının amacı ve yöntemi ile belirlenir. Sonuç olarak, T. ürünü ideal olarak yaratılmadan önce insan kafasında bulunur. Amaç, t. sürecini organize etse de, hareket eden öznenin iradesine tabi olarak, t.'nin gelişmesi için ana kriter, insanlar arasındaki ilişkilerin - üretim ilişkilerinin araçlarıdır. Turizm sosyal, kolektif bir faaliyet olduğu için onu organize edecek araçlara ihtiyaç vardır. Eklemli konuşma, dil, böyle bir düzenleyici ve kontrol aracı haline geldi. Toplumun daha da gelişmesi, büyük ölçüde bunun için araçların geliştirilmesine bağlıdır. endüstriyel ilişkiler. t.'nin bu özellikleri, insan etkinliğinin doğasını, hayvanların içgüdüsel davranışlarından önemli ölçüde ayırır; bu, Marx ve Engels'in t. insan ve toplum (antropososiyogenez). Düşünen, konuşan, kendi türüyle birlikte çalışabilen bir kişinin ortaya çıkması sorunu, Engels tarafından "Doğanın Diyalektiği", "Maymunları İnsana Dönüştürme Sürecinde Emeğin Rolü" adlı eserlerde ele alındı. . Engels, antropojenez sürecinde biyolojik kalıplardan niteliksel olarak yeni, sosyal kalıplara ve geriye doğru karmaşık bir sarkaç hareketinin varlığını öne sürdü. değişiklik nedeniyle doğal şartlar yaşam, gelecekteki kişi nesnel aktivitesinde doğal nesneleri (taşlar, çubuklar) daha sık kullanmaya başladı; değişen arazide daha iyi uyum sağlamak için doğrulmaya zorlandı; İklim değişikliğinde soğuktan korunma arayın. Bu doğal ön koşullar, en basit emek becerilerinin gelişimini teşvik etti ve bu da elin yapısında bir değişikliğe yol açtı. Harekete katılımdan kurtulan el, bir organ ve aynı zamanda T'nin bir ürünü haline geldi. Biyolojik bir organ olarak el, uzmanlaşmamış becerilerini geliştirmek, kapsamını genişletmek için koşullar yaratan doğal uzmanlığını kaybetti. doğayı etkilemenin mümkün olduğu nesneler. Bütün bunlar, bir kişinin "her türlü ölçüye göre" (Marx) hareket edebileceği gerçeğine yol açar. Toplumun ve insanın gelişimi, artık teknoloji araçlarının geliştirilmesi ile doğrudan bağlantılıdır.Teknoloji araçlarının üretimi, en önemli tanımlayıcı özelliği olan kolektif bir süreçtir. Hayvanlar kendi eylemlerinde doğal nesneleri kullanabilirler, ama asla T. aletlerini kullanarak T. aletleri yapmazlar.En ilkel T. aletleri bile sabittir ve diğer bireylere içgüdüsel olarak sabitlenmemiş "etkinlik şemaları" iletilir. İdeal, tarihsel olarak geliştirilmiş, genelleştirilmiş emek faaliyeti yöntemleri, t.'nin uygulamalarında, biçimlerinde ve işlevlerinde sabitlenmiştir. T. araçları, bir kişiyi genel T. şemasının mantığına göre hareket etmeye zorlar.Öğrenme sürecinde, T. araçlarına hakim olmak, bireyleri sosyalleştirmenin, onları kültürün normlarıyla tanıştırmanın en önemli aracı haline gelir. T.'nin araçları, düşüncenin oluşumunu ve gelişimini etkileyen ilk amaç, maddi "soyutlamalar" idi. Kolektif faaliyet sürecinde insanların da “birbirlerine bir şeyler söyleme ihtiyacı” ve bir “konuşma” konusu, yani bir başkasına söyleyecekleri vardır. İhtiyaç, organını oluşturmuştur. Maymun gırtlak yapısını değiştirdi - bu, konuşmanın ortaya çıkması için biyolojik ön koşul haline geldi. Biyolojikten toplumsala, toplumsaldan biyolojike sarkaç hareketi hızlanıyor. Nedenleri etkilerden ayırmak neredeyse imkansızdır. Sonuç olarak, doğal ve biyolojik desenler arka planda kaybolur, bir kişi kazanır sosyal biçim, biyolojik evrim bitti ve artık insan yeni, sosyal yasalara göre yaşıyor, hatta “insan gibi” yiyip içiyor. Emek sürecinin iyileştirilmesinde ve emek becerilerinin sonraki nesillere aktarılmasında kendini gösteren sosyal seçim yürürlüğe girer. T. insanın doğayla ilişkisinin düzenleyicisi olur, insanı doğadan ayıran ve doğaya bağlayan bir süreç. Sosyalleşme sürecinde daha karmaşık hale gelen iletişim, konuşma ve düşünme biçimleri, yeni bir yaşam örgütlenmesinin -toplumun- ortaya çıkmasına yol açar. Dil, nesnelerin belirli anlamlarını (ezberlemek için) sabitlemekle kalmaz, bu anlamların üretilmesi sürecine aktif olarak katılır. Böylece yeni, biyolojik üstü, proto-toplumsal bir bütünlük ortaya çıkıyor. T. katılımcıları bağlar ortak faaliyetler topluluğa girer, onların iletişimine aracılık eder. İnsanın daha da gelişmesi, sosyal ilişkilerin ve bunların korunması ve geliştirilmesinin kültürel biçimlerinin gelişimi ile temsil edilir. Kültür biçimleri yaratma sürecinde, kültürel öz-düzenleme yolları kamusal yaşam insan aynı zamanda öznesi ve yaratıcısı olarak, yani sosyal bir insan olarak kendini yaratır. T.'de ve T. aracılığıyla tüm insan ihtiyaçları karşılanır. T., dünyadaki bir kişinin kendini onaylamasının ana yolu olur. Bu nedenle üretim, insanın ve toplumun temel, özsel özelliğidir. Turizmde, bir kişinin fiziksel ve ruhsal nitelikleri geliştirilir ve uygun insan kültürel ihtiyaçları oluşturulur. Böylece, T.'de sadece tüketici ürünleri değil, aynı zamanda aktörün kendisi, T.'nin konusu - bir kişi. Bu bağlamda, haklı olarak şunu söyleyebiliriz: "Emek insanı yarattı." Hayvan yalnızca doğayı kullanır ve yalnızca varlığı sayesinde doğada değişiklikler üretir. İnsan, doğayı amaçlarına hizmet etmeye zorlar ve böylece doğaya hükmeder. Yaratıcılık biçimlerinin dış zorunluluk tarafından dayatılan ilkel biçimlerden özgür yaratıcı biçimlere doğru gelişmesinde, insanlığın ilerici gelişim süreci yansıtıldı. "Emek" hipotezi, antropososiyogenezin birçok yönünü açıklasa da, yerli olanlar da dahil olmak üzere modern bilim adamları tarafından yetersiz olarak kabul edilmektedir. Temel argümanlardan biri, genetiğin kazanılmış özelliklerin kalıtımını reddetmesidir. Bu durum, bilim insanlarını insanın ortaya çıkışının yeni versiyonlarını aramaya teşvik etmektedir.
Harika Tanım
Eksik tanım ↓
İŞ
(iş gücü)Üretim faktörlerinden biri olarak hareket eden insan kaynakları. İşgücü arzı, hem kendi hesabına çalışanlar hem de işsizler dahil olmak üzere, çalışabilen ve çalışmak isteyen herkesi kapsar ve çalışanlar. Emek, farklı beceri ve nitelik seviyeleri ile karakterize edilir. Çalışma ekonomisi, emek (emek gücü) arz ve talebini inceleyen bir ekonomik teori dalıdır. Organize çalışma, sendikaların müzakerelerdeki rolüne atıfta bulunur. ücretler, çalışma saatleri ve çalışma koşulları, disiplin cezaları ve işten çıkarma koşullarının yanı sıra siyasi düzeyde emek çıkarlarının temsili.
Ekonomi. Sözlük. - M.: "INFRA-M", "Ves Mir" Yayınevi. J. Siyah. Genel sürüm: İktisat Doktoru Osadchaya I.M.. 2000 .
Bir kişinin bilinçli, enerji tüketen, genel olarak tanınan uygun faaliyeti, insanlar, çabaların uygulanmasını gerektiren, işin uygulanması, dört ana üretim faktöründen biri.
Raizberg B.A., Lozovsky L.Sh., Starodubtseva E.B.. Modern ekonomi sözlüğü. - 2. baskı, düzeltildi. Moskova: INFRA-M. 479 s.. 1999 .
ekonomik sözlük. 2000 .
Eş anlamlı:zıt anlamlı kelimeler:
Diğer sözlüklerde "İŞ" in ne olduğunu görün:
iş- emek ve... Rusça yazım sözlüğü
iş- iş gücü / ... Biçimbirimsel yazım sözlüğü
İŞ- İŞ GÜCÜ. İçindekiler: Sorunun genel ifadesi ......... 881 Emeğin rasyonelleştirilmesi ...................... 893 Çalışma saatleri ... ....... ..901 Kadın emeği.....................911 Reşit olmayan emek.. ................9? İş güvenliği ve mevzuatında ... Büyük Tıp Ansiklopedisi
Bir kişinin, araçların yardımıyla doğayı etkilediği ve ihtiyaçlarını karşılamak için gerekli nesneleri yaratmak için kullandığı amaca uygun faaliyeti. Böyle düşünülür Genel görünüm… … Felsefi Ansiklopedi
Bir insanı yüceltir. İçki sınıfının Vissarion Belinsky İşçi laneti. Oscar Wilde Çok çalışmayı yücelten çok az insan tanıdım. Ve söylemesi garip, hepsi hayatım boyunca çalıştığım insanlarla aynı insanlardı. Bill Altın Maymun... ... Aforizmaların konsolide ansiklopedisi
İş- Emek ♦ Travail Başka bir şey uğruna yapılan sıkıcı veya sıkıcı bir aktivite. Elbette işin zevkini bulabilir, hatta çalışmayı sevebilirsiniz. Ama bu hala iştir, oyun değil, çünkü iş, iş uğruna değil ve ... ... felsefi sözlük Sponville
Erkek eş. iş, meslek, egzersiz, iş; emek, özen ve özen gerektiren her şey; bedensel veya zihinsel güçlerin herhangi bir gerilimi; ne olursa olsun yorucu İnsan çalışmak için doğar. Emeksiz iyilik olmaz. Emek beslemeleri ve kıyafetleri. Tembellik işten düştü. Ne…… Dahl'ın Açıklayıcı Sözlüğü
Var., m., kullan. çok sık Morfoloji: (hayır) ne? emek, neden? emek, (bkz.) ne? emek daha? sıkı çalışma, ne? emek hakkında; lütfen. ne? çalışır, (hayır) ne? iş, neden? emek, (bkz.) ne? emek daha? iş, ne hakkında? emek hakkında 1. Emek denir ... ... Dmitriev Sözlüğü
Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü
Emek, emek, koca. 1. sadece birimler Uygun insan aktivitesi, zihinsel ve fiziksel stres gerektiren işler. “SSCB'de sosyalizm ilkesi uygulanmaktadır: Herkesten yeteneğine göre, herkese işine göre.” SBKP'nin Tarihi (b). ... ... Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü
Emek, emek, koca. 1. sadece birimler Uygun insan aktivitesi, zihinsel ve fiziksel stres gerektiren işler. “SSCB'de sosyalizm ilkesi uygulanmaktadır: Herkesten yeteneğine göre, herkese işine göre.” SBKP'nin Tarihi (b). ... ... Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü
Kitabın
- Trud 7 55-56-2018, Trud 7. Aile gazetesinin haftalık yazı işleri ofisi. En son dünya ve Rus haberleri. Yıldızlarla röportajlar, spor, sinema, kültür haberleri. TV programı…
Ve ne için kullanıldığını ve ne tür olduğunu açıklar.
Ateş
Ateş, binlerce yıldır insanın amansız bir yoldaşı olmuştur. Antik çağda insanlara soğuk kış aylarında ısınma, vahşi hayvanlardan korunma, yaşlıların ve çocukların yiyebileceği yumuşak yiyecekler hazırlama, imdat sinyali gönderme ve sonunda odayı aydınlatma fırsatı verdi.
Atalarımızın ateşi ilk ne zaman kullanmaya ve kendi başlarına üretmeye başladıklarını ve bu bilgi ve becerinin ne zaman kaybolduğunu tam olarak söylemek zor. Yüzyıllar boyunca var olan yöntem hakkında konuşursak, muhtemelen kökeni şu şekildedir: taş aletleri işlerken, biri iş parçasından uçan kıvılcımları fark etti ve ahşabı ovalayarak değil, yardımlarıyla ateş yakmaya karar verdi. son derece uzun ve zahmetli bir işlem olan ahşaba karşı.
Daha sonra, bu yöntem değiştirildi ve taşlardan biri yerine, insanlar çentikli bir demir şerit kullanmaya başladılar ve ateşleme malzemesinin yerini önceden hazırlanmış özel bir çıra kullandı. Alev böyle doğdu. Ama nasıldır ve nasıl yapılır? Bunun hakkında konuşacağız.
Tanım
Tinder, çakmaktaşı ve çakmaktaşı ile ateş yakmak için kullanılan bir malzemedir. Kural olarak, çok kolay tutuşur veya küçük kıvılcımlardan bile için için için için yanmaya başlar. Paçavralar, kabarık pamuk yünü, kuru çam kozalakları, mumla ovulmuş veya yanıcı maddelerin buharları ile emprenye edilmiş kağıtlar ve çok daha fazlası kavlama işlevi görebilir. Ancak "kav" kelimesinin anlamını sökersek, adı Rusya'nın hemen hemen tüm topraklarında ve Avrupa'nın bir bölümünde yetişen ve eski zamanlardan beri ateş yakmak için bir malzeme olarak kullanılan kav mantarından gelir. Zamanla, "çırpma" kelimesi evde kullanılan bir kelime haline geldi ve çelikle birlikte kullanılan herhangi bir maddeyi ifade etmek için kullanılıyor.
Şimdi bir mantardan ve diğer bazı malzemelerden çıra yapma sürecini düşünün.
Üretme
Yanmış pamuklu kumaş, kav yapmak için en popüler ikinci malzemeydi. İstenilen özellikleri vermek için ateşte “pişirildi”, örneğin bir kil kase veya teneke kutu gibi ateşe dayanıklı bir kaba yerleştirildi. Bundan sonra, bu tür bir çıra, algılanamayan kıvılcımlardan bile çok kolay tutuştu. Artık tinder'ın ne olduğunu biliyoruz.
Ama yine de, başlangıçta ve tarihsel olarak, kav bir mantardan yapıldı. Bunu yapmak için süngerimsi, gözenekli kısmını ince dilimler halinde kesmek gerekir. Sonra karıştırıldılar Tahta külü, suyla doldurulur ve birkaç saat kısık ateşte kaynatılır. Kaynattıktan sonra et suyunun kendisi boşaltıldı ve ortaya çıkan madde yoğruldu, gözleme benzeri bir duruma dövüldü ve kurutuldu. Tüm bu işlemlerden sonra, bu tür bir kav, kıvılcımların yardımıyla kolayca ateşe verilebilir ve ardından için için yanan alevi havalandırabilir ve başka herhangi bir malzemeyi ateşe verebilir. Artık "çırpmak" kelimesinin ne anlama geldiğini tam olarak biliyoruz.
çakmaktaşı
Daha önce de belirtildiği gibi, tinder rolü olabilir çeşitli malzemeler doğal kökenlidir, ancak çakmaktaşı ve çelik yardımıyla ateşin çıkarılması beceri gerektirdiğinden, atalarımız çırayı önceden ve en basit ve kolay tutuşan malzemelerden hazırlamayı tercih etmişlerdir. Sonuçta, bazen kuvvetli bir rüzgar altında veya nemli havalarda ateş yakmak gerekiyordu. Tinder'ın ne olduğunu anladık, şimdi çeliğin kendisinin detaylarına bakalım.
- Kresalo. Genellikle, yüzeyi bir dosya şeklinde küçük çentiklerle kaplanmış, dayanıklı bir metal şerittir. Bu, kıvılcım çıkarma sürecini kolaylaştırmak için yapıldı. "Çakmaktaşı" yüzeyine çarptığında, en küçük parçacıklar, havada tutuşan ve yaklaşık 900-1000 santigrat derece sıcaklığa sahip olan ikincisinden ayrılır. Ve kavanın üzerine düşen bu parçacıklar, onun tutuşmasına ya da için için için için yanan olmasına neden olur.
- çakmaktaşı. Eski zamanlardan beri, bu madde olarak bir parça demir sülfür - pirit kullanılmıştır. Tutma kolaylığı, çatlak olmaması (pirit çok kırılgan) ve büyük gözeneklerin olmaması dikkate alınarak seçilmiştir, çünkü bunlar nedeniyle sürekli ıslanır. Atalarımızın demir sülfürü tam olarak ne zaman kullanmaya başladığı tam olarak bilinmemektedir. Bir versiyona göre, madenciler erken ortaçağ Bu minerale turşu ile vurmanın sonucunda önemli miktarda parlak ve sıcak kıvılcımlar oluştuğunu ve piritin bu özelliğinin daha sonra ateşleme mekanizmasında kullanıldığını fark etti.
- Tinder. Bu nedir, zaten çözdük. Ancak önceden hazırlanmış özel bir yanıcı madde yoksa kuru ot, yün, pamuk yünü, yosun, kuş tüyü ve kıvılcımdan tutuşabilecek her şey bu şekilde kullanılabilir.
Tinder. kelimeyi kontrol et
Etimoloji açısından, bu durum test kelimesi "çırp mantarı" veya "çırp mantarı"dır - bu mantarın tarihsel olarak yapıldığı bir mantar türü yanıcı malzemeçakmaktaşı için.
Modern çakmaktaşı ve çakmaktaşı
Zamanımızda, ateş üretiminin uzun süredir bir sorun olmaktan çıkmasına rağmen, avcılar, turistler, balıkçılar ve özellikle uzak tayga köylerinin sakinleri hala çeliği kullanmaya devam ediyor. Ancak modern bir ateşleyicinin koltuğu ve "çakmaktaşı", tüm sıcak kıvılcım demetleri veren özel metal alaşımlardan yapılmıştır ve hatta büyük huş ağacı kabuğu bile zorlanmadan ateşe verilebilir.
1. Emek, insan varlığının temel ve vazgeçilmez koşuludur. Emek sayesinde insan, hayvanlar aleminden sıyrıldı. Hayvanlardan farklı olarak insan kendi dünyasını yaratır ve onu kendi emeğiyle yaratır. İnsanın yarattığı çevre, varoluş koşulları aslında ortak emeğin sonucudur.
Emek sürecinde, toplum üyelerinin ihtiyaçlarını karşılamak için tasarlanmış maddi ve manevi değerler yaratılır. Bu, bir kişinin sosyal varlığının başladığı emeğin ilk ve en önemli sosyal işlevi olarak ihtiyaçların tatminini seçmemize izin verir.
Ekonomik gelişme toplum, yalnızca insanların amaçlı yaratıcı faaliyetleri sayesinde mümkün olan maddi değerlerin üretimine dayanır. Emek sürecinde, emek araçlarının yardımıyla bir kişi, emek nesnesinde önceden planlanmış değişikliklere neden olur, yani. malzemede somutlaşan canlı emek, böylece bu malzemeyi değiştirir. Üretim sürecinin üç bileşeni: malzeme, emek aracı ve emek - nihai sonuçta birleşir - emeğin ürünü. Bu genel biçimdeki emek, insan yaşamının sonsuz, doğal durumundan başka bir şey değildir. Herhangi bir organizasyondan bağımsızdır.<1>. Herhangi bir sosyo-ekonomik oluşumda ve politik yapı toplum, emek, toplumsal üretimin bir faktörü olarak önemini korur.
Ekonomik teoriüç üretim faktörünü tanımlar: toprak, emek ve sermaye. Üstelik üretim, ancak toprak ve sermaye emekle birleştiğinde mümkündür. Sadece emek faaliyeti sürecinde doğal ve maddi kaynaklar maddi değerlere dönüştürülür. Emek olmadan, toprak ve sermaye üretim faktörleri olarak önemini kaybeder.
Emek, baskın faktör olarak kabul edilir ve maddi madde üzerindeki etkinin aktif doğası ve insani, kişisel bir ilkenin varlığı ile diğer ikisinden farklıdır. Emek faaliyeti insanlar tarafından gerçekleştirilir ve bu nedenle emek, sosyo-tarihsel koşulların damgasını taşır.
Üretimin iyileştirilmesi de büyük ölçüde emek, üretkenliğin artması ve içeriğinin karmaşıklığından kaynaklanmaktadır. İşgücü, kâr düzeyi de dahil olmak üzere kuruluşların genel performans göstergeleri üzerinde önemli bir etkiye sahiptir. Nihayetinde, işverenin, ekonominin ve bir bütün olarak toplumun refahı, emeğin verimliliğine bağlıdır.
Toplumsal zenginliği oluşturan emek, tüm toplumsal gelişmenin temelini oluşturur. Emek faaliyetinin bir sonucu olarak, bir yandan pazar, belirli bir ihtiyacın zaten gelişmiş olduğu mallar, hizmetler, kültürel değerler ile doyurulurken, diğer yandan bilim, teknoloji ve üretimin ilerlemesine yol açar. yeni ihtiyaçların ortaya çıkması ve ardından tatmin edilmesi. Ayrıca, bilimsel ve teknik ilerlemeüretkenliğin ve emek verimliliğinin büyümesini sağlar<1>.
Emeğin önemi, toplumsal üretimdeki rolüyle sınırlı değildir. Manevi değerler de emek sürecinde yaratılır. Toplumsal zenginliğin artmasıyla birlikte insanların ihtiyaçları daha karmaşık hale gelmekte, kültürel değerler yaratılmakta ve nüfusun eğitim düzeyi yükselmektedir. Böylece emek, sosyal ilerlemenin faktörlerinden birinin ve toplumun yaratıcısının işlevini yerine getirir. Nihayetinde, işbölümü sayesinde toplumun sosyal katmanları ve etkileşimlerinin temelleri oluşur.<1>.
İş- her bireyin ve bir bütün olarak toplumun ihtiyaçlarını karşılamak için gerekli maddi ve manevi faydaları yaratmaya yönelik bilinçli amaçlı faaliyet - sadece toplumu değil aynı zamanda bir kişiyi de oluşturur, onu bilgi ve mesleki beceriler kazanmaya, diğer insanlarla etkileşime girmeye teşvik eder, karmaşık ihtiyaçlar.
Araştırmacıların belirttiği gibi, insan doğasının kendisinde, varoluş için gerekli ve doğal bir koşul olarak çalışma ihtiyacı başlangıçta ortaya konmuştu.<1>. Birçok bilim insanı, çalışmanın kendi içinde bir tatmin kaynağı olduğu görüşündedir.<2>, işte kendini ifade etmek için bir kişinin doğasında bulunan özlemleri gerçekleştirmeye izin vermek. Çalışma arzusu genellikle bir bireyin bir insan topluluğuna ait olma bilinciyle, ortak bir yaşama katılımıyla, kendi çevresini ortaklaşa yaratmasıyla ilişkilendirilir.
Emeğin toplumsal işlevleri arasında özgürlük-yaratma da ayırt edilir: emek kendini toplumda “insanlığın özgürlüğe giden yolunu açan (insanlara, yaşamın giderek uzaklaşan doğal ve toplumsal sonuçlarını önceden hesaba katma fırsatı veren) bir güç olarak gösterir. eylemleri, bu işlev, olduğu gibi, öncekilerin tümünü özetler, çünkü emek içinde ve emek yoluyla, toplum hem gelişiminin yasalarını hem de doğa yasalarını öğrenir; bu nedenle, diğer işlevler, olduğu gibi, “hazırlamak ” ve insanlığın daha da sınırsız gelişiminin bir işlevi olan emeğin özgürlük yaratan işlevini gerçekten mümkün kılar)”
Ekonomik açıdan emek, doğal ve maddi kaynakları etkileme sürecidir. Bu sosyal olgunun dinamik özünü vurgulayan kişi, temel özellikleri olan canlı emek, emek faaliyeti:
1) bilinçli karakter;
2) malların yaratılmasıyla bağlantı;
3) rasyonellik;
4) amaçlılık;
5) kamu yararı.
2. Emek faaliyeti, aşağıdakilere bağlı olarak türlere göre sınıflandırılabilir:
1) emeğin doğası ve içeriği hakkında;
2) emeğin konusu ve ürünü;
3) emek araçları ve yöntemleri;
4) çalışma koşulları.
İşin niteliğine ve içeriğine göreüretim araçlarının sahibinin emeğini - bağımsız ve bağımlı emeği - kiralamak mümkündür. Üretim araçlarının mülkiyet biçiminden dolayı emeğin sosyal doğasını dikkate alan bu bölüm. Bir anlamda, emeğin toplumsal karakteri, iki örgütsel biçiminin ayrılmasında yansıtılır: bireysel emek ve kolektif emek. Emeğin sosyal doğası, emeği motive etme yollarının oluşumunda kendini gösterir (arzu, algılanan ihtiyaç, zorlama)<1>. Buna göre gönüllü ve zorunlu olarak çalıştırma türleri vardır.
Emeğin doğası ve içeriği yapısal açıdan ele alınabilir. Bu açıdan bakıldığında, iki ana parametre önce gelir: emeğin entelektüelleşme derecesi ve emek fonksiyonunun nitelik karmaşıklığının derecesi. Bu parametrelere göre, fiziksel ve zihinsel emeği, üreme ve yaratıcı, vasıfsız ve nitelikli (yüksek nitelikli) veya değişen derecelerde karmaşıklıktaki emeği ayırt etmek mümkündür.
İkinci sınıflandırma kriteri emeğin nesnesi ve ürünü- profesyonel, işlevsel ve sektörel işbölümünü dikkate alır.
Mesleki temelde, ne kadar meslek varsa o kadar çok iş türü ayırt edilebilir (bir şoförün, mühendisin, öğretmenin, vb. işi).
İşlevsel iş bölümünün muhasebesi, iş bölümünün üretim aşamalarına (aşamalarına) karşılık gelen türlere bölünmesini içerir: girişimci, yenilikçi, yeniden üretim ve ticari.
Sektörel işbölümüne göre, bu türler endüstriyel işçilik (madencilik ve işleme), tarım, inşaat, nakliye vb.
Emek türlerinin sınıflandırılması kullanılan araç ve yöntemlere göre manuel, mekanize ve otomatikleştirilmiş (bilgisayarlı), düşük, orta ve yüksek teknolojili iş gücünün tahsisine indirgenmiştir.
Türlere göre iş bölümü koşullara bağlı olarak yürütüldüğü, normal, zararlı ve tehlikeli koşullar. Sabit koşullarda ve mobil, seyahat işlerinde çalışmak hakkında konuşabilirsiniz; hafif, orta ve ağır, düzenlenmemiş (serbest), düzenlenmiş ve zorunlu bir ritimle sıkı bir şekilde düzenlenmiş.
Dört özellik grubunun tamamının kullanılması, formüle etmeyi mümkün kılar. Genel özellikleri herhangi bir özel iş türü.
3. Yukarıdaki özelliklerden de anlaşılacağı gibi emek, karmaşık bir sosyal olgudur. Emek bir çalışma konusu olarak ele alındığında, genellikle aşağıdakileri içeren çeşitli yönler ayırt edilir: ekonomik, sosyal, psiko-fizyolojik, teknik ve teknolojik, yasal.
Kanuni tarafı hemen hemen her türlü emeğin kullanımında mevcuttur, ancak bu iş kanununun kapsamlı olduğu anlamına gelmez. Öyleyse ne zaman Konuşuyoruz bağımsız çalışma hakkında, yani. üretim araçları sahibinin emeği (çiftçi, Bireysel girişimci vb.), yasal düzenlemeye tabi olan emek süreci değil, dolaylı olarak emekle ilgili sosyal ilişkiler - bireysel bir girişimcinin kaydedilmesi (belirli bir faaliyet türünü yürütmek için lisans alınması), vergilendirme vb. İşe alınan (bağımsız olmayan) emek de her zaman iş mevzuatı tarafından düzenlenmez: sivil iş sözleşmeleri temelinde gerçekleştirilebilir. Bu durumda emeğin sonucundan doğan ilişkiler düzenlemeye tabidir.
İş hukukunun kapsamıücretli (bağımsız olmayan) emeğin, emek sürecinden (emek faaliyeti) kaynaklanan özel bir tür sosyal ilişkiyle - emek ilişkisiyle ilişkili olan kısmıdır.
