V 현대 세계항상 깨어 있고 쉬지 말고 기도하라는 복음의 부르심은 실천하기가 매우 어렵습니다. 끊임없는 걱정, 특히 대도시에서 매우 빠른 삶의 속도는 그리스도인들이 은퇴하여 기도로 하나님 앞에 나타날 기회를 실질적으로 박탈합니다. 그러나 기도의 개념은 여전히 매우 관련성이 있으며 그에 대한 의지가 확실히 필요합니다. 규칙적인 기도는 항상 회개에 대한 생각으로 이끈다. 그것은 고백에서 일어난다. 기도는 자신의 마음 상태를 정확하고 객관적으로 평가할 수 있는 방법의 한 예입니다.
죄 개념
죄를 하나님께서 주신 법에 대한 일종의 법적 위반으로 여겨서는 안 됩니다. 이것은 의식으로 받아들여진 '경계를 넘어서는 것'이 아니라 인간의 본성에 자연스러운 법칙을 위반하는 것입니다. 각 사람은 하나님에 의해 각각 절대적인 자유를 부여 받았으며 모든 타락은 의식적으로 저질러집니다. 사실 사람이 죄를 짓는 것은 위로부터 주어진 계명과 가치관을 등한히 하는 것입니다. 부정적인 행동, 생각 및 기타 행동에 찬성하는 자유로운 선택이 있습니다. 그러한 영적 범죄는 인간 자신에게 해를 입히고 인간 본성의 매우 취약한 내적 끈을 손상시킵니다. 죄의 기초는 유전되거나 후천적인 열정과 사람을 죽게 만들고 다양한 질병과 악덕에 약하게 만든 원래의 감수성에 있습니다.
이것은 악과 부도덕으로 향하는 영혼에 크게 기여합니다. 죄는 다르며, 물론 그 심각성은 죄가 범해지는 많은 요인에 달려 있습니다. 죄의 조건부 분할이 있습니다. 하나님에 대한, 이웃과 자신에 대한 것입니다. 이러한 그라데이션을 통해 자신의 행동을 생각해보면 고백서를 어떻게 써야 하는지 알 수 있다. 아래에서 예를 설명합니다.
죄의 자각과 자백
어두운 영적 얼룩을 제거하려면 끊임없이 내면의 시선을 자신에게 돌리고 행동, 생각 및 말을 분석하고 자신의 가치의 도덕적 척도를 객관적으로 평가해야 함을 이해하는 것이 매우 중요합니다. 불안하고 유령이 나오는 특징을 발견하면 조심스럽게 다루어야합니다. 왜냐하면 당신이 죄에 눈을 감으면 곧 익숙해 질 것이므로 영혼을 왜곡하고 영적 질병으로 이어질 것입니다. 이 상황에서 벗어나는 주된 방법은 회개와 회개입니다.
사람의 인격을 변화시킬 수 있는 것은 마음과 생각의 깊은 곳에서 자라나는 회개입니다. 더 나은 쪽, 친절과 자비의 빛을 가져오십시오. 그러나 회개의 길은 평생의 길입니다. 그는 자신의 방식대로 죄를 짓는 경향이 있으며 매일 그것을 범할 것입니다. 황폐한 곳에 은둔한 위대한 수행자들도 생각으로 죄를 짓고 날마다 회개할 수 있었습니다. 따라서 영혼에 대한 세심한주의가 약화되어서는 안되며 나이가 들어감에 따라 개인 평가 기준이 더 엄격한 요구 사항을 받아야합니다. 회개 다음 단계는 고백입니다.
올바른 고백의 본보기는 진정한 회개입니다
정교회에서는 7세 이상의 모든 사람에게 고백을 권장합니다. 7-8세에 기독교 가정에서 자란 아이는 이미 성찬에 대한 개념을 습득합니다. 종종 사전에 준비되어 이것의 모든 측면을 자세히 설명합니다. 어려운 질문... 어떤 부모는 미리 작성된 자백의 예를 보여줍니다. 그러한 정보를 가지고 홀로 남겨진 아이는 자신의 내면을 반성하고 볼 수 있는 기회를 갖게 됩니다. 그러나 어린이의 경우 사제와 부모는 주로 어린이의 심리적 상태와 세계에 대한 인식, 선과 악의 기준을 분석하고 이해하는 능력에 의존합니다. 아이들을 강제로 끌어들이기 위해 지나치게 서두르다 보면 때로 참담한 결과와 사례가 관찰되기도 합니다.
교회의 고백은 종종 공식적인 죄의 "롤 부르기"로 바뀌는 반면, 성례전의 "외부" 부분만 수행하는 것은 용납될 수 없습니다. 자신을 정당화하거나 창피하고 부끄러운 것을 숨길 수 없습니다. 당신은 자신의 말을 듣고 정말로 회개가 있는지, 아니면 영혼에 어떤 유익도 가져다주지 않지만 심각한 해를 끼칠 수있는 일상적인 의식이 있는지 이해해야합니다.
고백은 자발적이고 회개하는 죄의 열거입니다. 이 성찬에는 두 가지 주요 부분이 있습니다.
1) 성찬에 참석한 사람이 사제 앞에서 죄를 고백하는 것.
2) 목자가 선포하는 기도의 용서와 죄의 해결.
고백을 위한 준비
초보 기독교인뿐만 아니라 때로는 오랫동안 교회에 있었던 사람들을 괴롭히는 질문 - 고백에서 무엇을 말해야합니까? 회개하는 방법에 대한 예는 다양한 출처에서 찾을 수 있습니다. 이것은 기도서일 수도 있고 이 특정한 성례전에 헌정된 별도의 책일 수도 있습니다.
고백을 준비 할 때 계명, 시련에 의존 할 수 있으며이 주제에 대한 메모와 말을 남긴 거룩한 고행자의 고백을 예로 들 수 있습니다.
위에 주어진 세 가지 유형의 죄를 기준으로 참회 독백을 작성하면 불완전하고 대략적인 편차 목록을 결정할 수 있습니다.
신에 대한 죄
이 범주에는 믿음의 부족, 미신, 하나님의 자비에 대한 희망의 부족, 형식과 기독교 교리에 대한 믿음의 부족, 하나님의 불평과 배은망덕, 맹세가 포함됩니다. 이 그룹에는 아이콘, 복음, 십자가 등 존경의 대상에 대한 부당한 태도가 포함됩니다. 정당한 이유 없이 서비스를 건너뛰고 포기하는 행위 구속력 있는 규칙,기도, 그리고기도가주의와 필요한 집중없이 급하게 읽힌 경우.
다양한 종파의 가르침을 고수하고, 자살을 생각하고, 마법사와 마법사에게로 향하고, 신비로운 부적을 착용하는 것은 배교로 간주되며, 이것은 고백해야 합니다. 물론 이 범주의 죄의 예는 대략적인 것이며 각 사람은 이 목록을 추가하거나 줄일 수 있습니다.
이웃에 대한 죄
이 그룹은 친척, 친구, 동료 및 우연한 지인과 낯선 사람에 대한 태도를 조사합니다. 가장 자주 마음에 분명히 열리는 첫 번째 일은 사랑의 부족입니다. 종종 사랑 대신 소비자 태도가 있습니다. 용서할 수 없음과 내키지 않음, 증오, 악의, 악의와 복수, 탐욕, 정죄, 험담, 거짓말, 다른 사람의 불행에 대한 무관심, 자비와 잔인함 - 인간 영혼의 이 모든 추악한 가시를 고백해야 합니다. 공개적인 자해 또는 물질적 성격의 손해가 발생한 행위는 별도로 표시됩니다. 그것은 싸움, 강탈, 강도 일 수 있습니다.
가장 심각한 죄는 낙태입니다. 낙태는 자백을 받은 후에 분명히 교회의 형벌을 수반합니다. 본당 신부에게서 어떤 처벌을 받을 수 있는지에 대한 예입니다. 일반적으로 과태료가 부과되지만 속죄보다는 징계가 될 것입니다.
자기 주도적 죄
이 그룹은 개인적인 죄를 위해 예약되어 있습니다. 낙담, 끔찍한 절망 및 자신의 절망감 또는 과도한 자부심, 경멸, 허영심에 대한 생각 - 그러한 열정은 사람의 삶을 독살시키고 심지어 자살에 이르게 할 수 있습니다.
그래서 목자는 모든 계명을 차례로 나열하면서 심정을 자세히 살펴보고 메시지의 본질과 일치하는지 확인하라고 합니다.
간결성에 대하여
사제들은 종종 간략한 고백을 요청받습니다. 이것은 어떤 종류의 죄를 지을 필요가 없다는 것을 의미하지 않습니다. 우리는 죄에 대해 구체적으로 이야기하려고 노력해야 하지만, 그 상황에 어떻게든 연루될 수 있는 제3자를 포함하지 않고, 세부 사항을 자세히 설명하지 않고 죄가 범해진 상황에 대해 이야기해서는 안 됩니다. 교회에서 처음으로 회개가 발생하면 종이에 고백의 예를 스케치 할 수 있습니다. 그런 다음 죄를 확신하는 동안 수집하고 신부에게 전달하고 가장 중요한 것은 절대적으로 모든 것을 하나님께 전달하는 것이 더 쉬울 것입니다. 아무것도 잊지 않고 알아차렸다.
믿음의 부족, 분노, 모욕 또는 정죄와 같은 죄 자체의 이름을 발음하는 것이 좋습니다. 마음을 무겁게 짓누르는 고민과 부담감을 충분히 전달할 수 있을 것이다. 자신의 정확한 죄를 '추출'한다는 것은 쉬운 일이 아니지만, 이렇게 짧은 고백이 만들어집니다. 예를 들면 다음과 같습니다. “내가 죄를 지었습니다: 교만, 낙담, 더러운 언어, 낮은 믿음의 두려움, 지나친 게으름, 비통함, 거짓말, 야망, 봉사와 규칙의 버림, 성급함, 유혹, 악하고 더러운 생각, 과식, 게으름. 잊고 지금은 말하지 않은 죄도 회개합니다."
물론 고백 - 어려운 일노력과 자기 부정이 필요한 일입니다. 그러나 사람이 마음의 순결함과 영혼의 순결함에 익숙해지면 회개와 성사 없이는 더 이상 살 수 없습니다. 그리스도인은 획득한 전능자와의 연결을 잃고 싶지 않으며 그것을 강화하기 위해 노력할 것입니다. 영적인 삶에 접근하는 것이 '어리석음'이 아니라 '작은 일에 충성'하는 것, 절대적으로 모든 삶의 상황에서 하나님께 드리는 감사를 잊지 않는, 엄숙하고, 신중하고, 규칙적으로 접근하는 것이 매우 중요합니다.
첫 고백을 어떻게 준비해야 할까요? 이 질문은 많은 초기 정교회 신자들을 걱정시킵니다. 기사를 읽으면이 질문에 대한 답을 찾을 수 있습니다!
아래와 같이 간단한 팁첫 단계를 밟을 수 있습니다.
처음으로 고백하고 영성체하는 방법은 무엇입니까?
교회에서의 고백
유일한 예외는 종종 그렇게 인식되지 않는 주요 죄에 대한 가장 짧은 "알림"일 수 있습니다.
그러한 메모의 예:
NS. 주 하나님을 거스르는 죄:
- 신에 대한 불신, 기독교 신앙 외에 다른 "영적 세력", 종교적 교리 이면의 중요성에 대한 인식 농담 등으로 "회사를 위해"라도 다른 종교적 관습이나 의식에 참여하는 것;
- 삶에서 어떤 식으로든 표현되지 않은 명목상의 믿음, 즉 실천적 무신론 (당신은 마음으로 하나님의 존재를 인식 할 수 있지만 불신자처럼 살아갑니다);
- '우상'을 만드는 것, 즉 삶의 가치 중에서 하나님이 아닌 것을 최우선으로 하는 것. 돈, 권력, 경력, 건강, 지식, 취미와 같이 사람이 실제로 "봉사하는" 것은 무엇이든 우상이 될 수 있습니다. 이 모든 것이 개인의 "가치 위계"에서 적절한 위치를 차지할 때 좋을 수 있지만, 1위, 우상으로 변한다.
- 모든 종류의 점쟁이, 마법사, 마법사, 영매술사 등에 대한 호소 - 계명에 따라 삶을 변화시키려는 회개와 개인적인 노력 없이 마법으로 영적 세력을 "진압"하려는 시도.
NS. 이웃에 대한 죄:
- 자만심과 자기 사랑, 이웃의 필요에 대한 무관심으로 인한 사람 무시 (이웃은 반드시 친척이나 지인이 아니며 현재 우리 옆에있는 모든 사람입니다).
- 이웃의 결점에 대한 정죄와 토론 ("네 말로 네가 의롭다 함을 받고 네 말로 정죄를 받으리라"고 주님은 말씀하신다);
- 다양한 종류의 음행, 특히 간음(결혼 정절 위반) 및 교회에 있는 것과 양립할 수 없는 부자연스러운 성교. 방탕한 동거에는 오늘날의 소위 평범한 동거도 포함됩니다. " 시민 결혼", 즉 혼인신고 없이 동거하는 것입니다. 그러나 등록되었지만 결혼하지 않은 결혼은 음행으로 간주될 수 없으며 교회에 소속되는 데 장애가 되지 않는다는 사실을 기억해야 합니다.
- 낙태 - 인간의 삶의 박탈, 실제로 살인. 낙태가 율법에 따라 행해졌다 하더라도 회개해야 합니다. 의학적 적응증... 여성에게 낙태를 하도록 유도하는 것(예를 들어 남편의 편에서)도 심각한 죄입니다. 이 죄에 대한 회개는 회개한 자가 다시는 그 죄를 고의로 되풀이하지 않는다는 것을 의미합니다.
- 타인의 재산 도용, 타인에게 지급 거부(티켓 없는 여행), 원천징수 임금부하 직원 또는 고용된 근로자;
- 각종 거짓말, 특히 - 이웃에 대한 비방, 소문 퍼뜨리기(원칙적으로 소문의 진위 여부를 확신할 수 없음), 요실금.
이것은 가장 일반적인 죄의 대략적인 목록이지만, 다시 한 번 우리는 그러한 "목록"을 가져 가면 안된다는 것을 강조합니다. 최고 추가 준비하나님의 십계명을 고백에 사용하고 자신의 양심에 귀를 기울이십시오.
- 죄와 자신의 죄에 대해서만 이야기하십시오.
죄를 축소하거나 변명하려고 하지 말고 자신의 죄에 대해 고백하는 것이 필요합니다. 이것이 명백한 것처럼 보이지만 사제들은 고백을 수락 할 때 죄를 고백하는 대신 모든 친척, 이웃 및 지인에 대한 일상적인 이야기를 얼마나 자주 듣습니다. 고백에서 사람이 자신에게 가해진 잘못에 대해 이야기할 때, 그는 실제로 자신을 정당화하면서 다른 사람들을 평가하고 정죄합니다. 종종 그러한 이야기에서 개인적인 죄는 완전히 피할 수 없는 것처럼 보일 정도로 빛을 발합니다. 그러나 죄는 언제나 개인적인 선택의 열매입니다. 우리가 두 가지 종류의 죄 중에서 선택해야 할 때 그러한 충돌에 빠지는 것은 극히 드뭅니다.
- 특별한 언어를 발명하지 마십시오.
자신의 죄에 대해 이야기할 때, 그것을 "정확하게" 또는 "교회에 따라"라고 하는 방법에 대해 걱정해서는 안 됩니다. 일상 언어로 고유한 이름으로 사물을 부를 필요가 있습니다. 당신의 죄를 당신보다 더 잘 아시는 하나님께 고백하고 죄를 있는 그대로 불러도 하나님을 놀라게 하지 않을 것입니다.
사제를 놀라게 하지도 않을 것입니다. 때때로 회개하는 사람들은 사제에게 이런 저런 죄를 말하기를 부끄러워하거나 사제가 그 죄를 듣고 당신을 정죄할까봐 두려워합니다. 사실 사제는 목회 기간 동안 많은 고백을 들어야 하고, 그를 놀라게 하는 것은 쉽지 않습니다. 게다가, 모든 죄는 원래의 것이 아닙니다. 수천 년 동안 실질적으로 변하지 않은 채로 남아 있습니다. 중죄에 대한 진실한 회개의 증인이 되는 사제는 결코 정죄하지 않고 사람이 죄에서 의의 길로 개심하는 것을 기뻐할 것입니다.
- 작은 것이 아니라 진지한 것에 대해 이야기하십시오.
금식을 어기고, 교회에 가지 않고, 휴일에 일을 하고, TV를 보고, 특정 종류의 옷을 입거나 입지 않는 등의 죄로 고백을 시작할 필요는 없습니다. 첫째, 이것들은 분명히 당신의 가장 심각한 죄가 아닙니다. 둘째, 그것은 전혀 죄가 아닐 수 있습니다. 연령하나님께 오지 않았다면 삶의 "벡터"가 잘못된 방향으로 향했다면 왜 금식을 지키지 않는 것을 회개합니까? 셋째, 누가 일상의 작은 일을 끝없이 파헤칠 필요가 있습니까? 주님은 우리에게서 사랑과 우리 마음의 회복을 기대하시며 우리는 그분께 "나는 금식일에 생선을 먹었습니다"와 "휴일에 수를 놓았다"고 합니다.
하나님과 이웃에 대한 태도에 주된 관심을 기울여야합니다. 또한 복음에 따르면 이웃이란 우리를 반가워하는 사람뿐 아니라 우리를 만난 모든 사람을 의미합니다. 삶의 길... 그리고 무엇보다 - 우리 가족. 기혼자들의 그리스도인 생활은 가정에서 시작하여 가정에서 시험을 받습니다. 여기 최고의 분야사랑, 인내, 용서, 수용과 같은 그리스도인의 자질을 스스로 계발하는 것.
- 고백하기 전에도 인생을 바꾸기 시작하십시오.
에 대한 회개 그리스 어"메타노이아"처럼 들립니다. 말 그대로 "마음의 변화"입니다. 인생에서 이런 저런 잘못을 저질렀다는 것을 인정하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 신은 검사가 아니며 자백은 자백이 아니다. 회개는 삶의 변화여야 합니다. 회개하는 사람은 죄로 돌아가지 않으려고 하고 모든 수단을 통해 죄로부터 자신을 지키려고 합니다. 그러한 회개는 고백하기 얼마 전에 시작되며, 사제가 이미 삶에서 일어나는 변화를 “포착”하는 것을 보기 위해 교회에 옵니다. 이것은 매우 중요합니다. 자백 후에도 계속 죄를 짓고자 한다면 자백으로 미룰 가치가 있지 않을까?
우리가 삶을 변화시키고 죄를 포기하는 것에 대해 말할 때 우리는 무엇보다도 사도 요한의 말에 따르면 소위 "대죄", 즉 교회에 있는 것과 양립할 수 없는 죄를 의미한다고 규정되어야 합니다. 그런 죄로 기독교 교회고대부터 그녀는 포기, 살인 및 간음을 고려했습니다. 극단적인 정도의 다른 인간적 정욕도 이와 같은 종류의 죄에 기인할 수 있습니다. 이웃에 대한 분노, 도둑질, 잔인성 등. 의지의 노력과 신의 도움이 결합된 노력으로 완전히 멈출 수 있습니다. . 일명 '일상'이라는 사소한 죄는 고백 이후에 크게 반복된다. 우리는 이것을 준비하고 영적 승영에 대한 예방 접종으로 겸손하게 받아들여야 합니다. 사람들 가운데 완전한 사람은 없으며 오직 하나님만이 죄가 없습니다.
- 모든 사람과 평화롭게 지내십시오.
주님은 “용서하라 그리하면 사함을 얻으리라”고 말씀하십니다. - "어느 법원에서 판단하면 그렇게 판단될 것입니다." 그리고 더 강력하게: "예물을 제단에 가지고 가다가 거기서 네 형제가 너를 원망하는 일이 있는 줄 생각나거든 예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라 ." ... 하나님께 용서를 구한다면 우리 자신이 먼저 죄인을 용서해야 합니다. 물론 사람에게 직접 용서를 구하는 것이 물리적으로 불가능하거나 이미 어려운 관계를 악화시키는 상황이 있습니다. 그렇다면 적어도 당신 편에서 용서하고 당신의 이웃에 대해 마음에 아무 것도 갖지 않는 것이 중요합니다.
몇 가지 실용적인 권장 사항.고해성사를 하러 오시기 전에 보통 절에서 고해성사를 하는 시간을 알아두시면 좋을 것 같습니다. 많은 교회에서 그들은 일요일과 공휴일뿐만 아니라 토요일에도, 큰 교회와 수도원에서는 평일에도 봉사합니다. 고백하는 사람들의 가장 큰 유입은 대 사순절 동안 발생합니다. 물론 사순절은 주로 회개의 시기이지만 처음 오시는 분들이나 아주 오랜 휴식 후에 오시는 분들은 사제가 많이 바쁘지 않은 시간을 찾는 것이 좋습니다. 교회에서 고백이 금요일 저녁이나 토요일 아침에 열리는 것으로 판명될 수 있습니다. 아마도 주일 예배 때보다 사람들이 더 적을 것입니다. 사제에게 개인적으로 연락하여 고해성사를 할 수 있는 편리한 시간을 정해 달라고 부탁할 기회가 있으면 좋다.
"회개하는 분위기"를 표현하는 특별기도가 있습니다. 고백하기 하루 전에 읽는 것이 좋다. 주 예수 그리스도께 대한 회개의 정경은 가장 짧은 것을 제외한 거의 모든 기도서에 인쇄되어 있습니다. 교회 슬라브어로 기도하는 것이 익숙하지 않다면 러시아어 번역을 사용할 수 있습니다.
고해 중에 사제는 당신을 위해 참회를 처방할 수 있습니다: 잠시 동안 영성체를 삼가거나, 특별 기도문을 읽거나, 땅에 엎드려 절하거나, 자비를 베푸는 행위. 그것은 형벌이 아니라 죄를 없애고 완전한 용서를 받는 수단입니다. 사제가 참회자의 심각한 죄에 대한 적절한 태도를 취하지 않을 때, 또는 반대로 어떤 사람이 실제로 죄를 "제거"하기 위해 뭔가를 해야 할 필요가 있음을 알았을 때 참회를 할 수 있습니다. 처벌은 무기한이 될 수 없습니다. 일정 기간 동안 지정되고 나서 종료되어야 합니다.
원칙적으로 신자들은 고백 후에 영성체를 받습니다. 고백과 영성체는 서로 다른 규례지만, 더 나은 준비고해성사를 위한 준비와 영성체를 위한 준비를 결합합니다. 어떤 종류의 준비인지 별도의 기사에서 알려드리겠습니다.
만약 이들 작은 팁고백을 준비하는 데 도움이되었습니다 - 하나님께 감사드립니다. 이 의식은 정기적이어야 한다는 것을 잊지 마십시오. 다음 고백을 몇 년 동안 미루지 마십시오. 적어도 한 달에 한 번 고백은 항상 "좋은 상태"를 유지하고 신중하고 책임감있게 치료하는 데 도움이됩니다. 일상 생활, 실제로 우리의 기독교 신앙이 표현되어야 합니다.
기사를 읽었습니까?
고백과 성찬을 준비하는 방법?특히 처음으로 고백과 영성체를 위한 준비는 많은 질문을 던집니다. 나는 나의 첫 성찬식을 기억한다. 모든 것을 이해하는 것이 얼마나 어려웠습니까? 이 기사에서 당신은 질문에 대한 답변을 받게 될 것입니다. 고백에서 신부에게 무엇을 말할 것입니까 - 예? 어떻게 영성체하고 올바르게 고백합니까? 교회의 성례전 규칙? 처음 고백하는 방법? 성찬을 준비하는 방법? 이 질문들에 대한 답은 현대 그리스 설교자, Archimandrite Andrew(Konanos)와 다른 사제들에 의해 주어집니다.
기타 유용한 문서:성찬은 예수 그리스도께서 사도들과 마지막 식사를 하실 때 친히 제정하셨습니다. 현대 그리스 설교자이자 신학자인 안드레아 대주교(코나노스)는 이렇게 말합니다.사람들이 성찬식 중에 받는 하나님과의 연합의 선물이 무엇인지 깨닫는다면, 지금은 그리스도의 피가 그들의 혈관에 흐르고 있기 때문입니다... 이것을 완전히 깨닫는다면 그들의 삶이 많이 바뀔 것입니다!
불행히도 성찬식을 하는 대부분의 사람들은 장난감을 가지고 노는 아이들과 같습니다. 보석그리고 그들의 가치를 이해하지 못합니다.
성찬의 규칙은 모든 성전에서 찾을 수 있습니다. 그들은 보통 성찬을 준비하는 방법이라는 작은 책에 설명되어 있습니다. 다음은 간단한 규칙입니다.
- 성찬 전에 필요한 빠른 3일- 식물성 식품만 먹습니다(고기, 유제품 및 계란은 포기).
- 필요한 저녁 예배에 있다성찬식 전날.
- 필요한 불다저녁 예식이나 성찬식 당일 전례(성사가 거행되는 아침 예식) 시작 시.
- 며칠 더 걸린다 열심히 기도해- 이를 위해 아침과 저녁기도를 읽고 정경을 읽으십시오. 우리 주 예수 그리스도께 대한 회개의 정경 ,
가장 신성한 Theotokos에게기도하는 Canon,
캐논이 그리스도의 천사에게,
성만찬 후속 조치 *. * 정경(교회 슬라브어로)을 읽은 적이 없다면 오디오를 들을 수 있습니다(표시된 링크의 기도서 사이트에서 사용 가능). - 공복에 영성체를 해야 합니다(아침에는 아무것도 먹거나 마시지 마십시오). 음식과 약이 필수적인 당뇨병 환자와 같이 아픈 사람들은 예외입니다.
매주 일요일 전례 때마다 영성체를 시작하면 고해 신부가 금식을 줄이고 지정된 기도문을 모두 읽지 않도록 할 수 있습니다. 두려워하지 말고 제사장에게 물어보고 상의하십시오.
교회의 성례전은 어떻습니까?
일요일에 영성체를 하기로 결정했다고 가정해 봅시다. 그래서 전날 밤(토요일) 저녁예배에 나와야 합니다. 일반적으로 성전의 저녁예배는 17:00에 시작됩니다. 성찬 자체가 거행되는 일요일에 전례(오전 예배)가 몇 시에 시작되는지 알아보십시오. 일반적으로 성전의 아침 예배는 오전 9시에 시작됩니다. 저녁예배에서 고해성사를 하지 않았다면 아침예배를 시작할 때 고해성사를 하십시오.
대략 예배 중간에 사제가 제단에서 성작을 꺼낼 것입니다. 성찬을 준비하고 있던 모든 사람들이 그릇 근처에 모여 오른손 가슴에 손을 얹고 왼쪽 위에 얹습니다. 그릇이 뒤집히지 않도록 조심스럽게 접근합니다. 숟가락으로 사제는 성사에 거룩한 선물을 줍니다. 즉 빵과 포도주를 가장한 그리스도의 몸과 피 한 조각입니다.
그 후, 당신은 당신이 음료를 받게 될 사원 끝까지 가야합니다. 이것은 포도주로 희석한 물입니다. 성체를 한 방울도 한 방울도 잃지 않도록 마셔야 합니다. 그래야만 한 사람이 건널 수 있습니다. 예배가 끝나면 감사기도를 들어야 합니다.
고백을 준비하는 방법? 고해성사를 할 때 신부에게 할 말은 무엇입니까? 죄 목록
사제들이 항상 강조하는 고해의 주된 원칙은 죄를 다시 말하지 않는 것입니다. 자신이 어떻게 죄를 지었는지 이야기하기 시작하면 무의식적으로 자신을 정당화하고 다른 사람을 비난하기 시작할 것이기 때문입니다. 그러므로 고백에서 죄는 단순히 이름이 지어집니다. 예: 교만, 시기, 욕설 등 그리고 아무것도 잊지 않으려면 다음을 사용하십시오. 신에 대한, 이웃에 대한, 자신에 대한 죄 목록(보통 그러한 목록은 "성찬을 위한 준비 방법" 소책자에 있습니다.
당신이 아무것도 잊지 않도록 종이에 당신의 죄를 적으십시오. 고해성사 및 고해성사 전 일반기도 시간에 늦지 않도록 아침 일찍 성전에 오십시오. 고백하기 전에 사제에게 가서 자기 십자가를 지고 복음과 십자가를 붙들고 이전에 기록된 죄들을 나열하기 시작합니다. 고해성사 후에 사제는 허락의 기도문을 읽고 당신이 성사에 들어갈 수 있는지 여부를 말할 것입니다.
당신의 시정을 위해 사제가 당신을 성찬식에 받아들이지 않는 경우는 매우 드뭅니다. 이것은 무엇보다도 당신의 자존심을 시험하는 것입니다.
고백하는 동안, 죄를 지을 때 그것을 반복하지 않겠다는 약속을 하는 것이 중요합니다. 영성체 전날에는 적과 화해하고 가해자를 용서하는 것이 매우 중요합니다.
처음 고백하는 방법?
첫 번째 고백은 흔히 일반 고백이라고 합니다. 일반적으로 하나님, 이웃 및 자신에 대한 죄 목록의 거의 모든 죄가 죄 목록과 함께 전단지에 포함됩니다. 아버지는 당신이 처음으로 고백하러 왔다는 것을 분명히 이해하고 죄와 실수를 반복하지 않는 방법에 대한 조언으로 당신을 도울 것입니다.
"고백과 영성체를 준비하는 방법"이라는 기사를 바랍니다. 마음을 정하고 고해성사를 하는 데 도움이 될 것입니다. 고백은 영혼의 정화이기 때문에 이것은 당신의 영혼에 중요합니다. 우리는 매일 몸을 씻지만 영혼의 순결은 신경 쓰지 않습니다!
고백하거나 성찬을 받은 적이 없고 준비하기가 매우 어렵다고 생각된다면 어쨌든 이 위업을 하시기를 권합니다. 보상은 클 것입니다. 나는 당신이 전에 이런 일을 경험한 적이 없다고 장담합니다. 성찬 후에는 비할 데 없는 비할 데 없는 영적인 기쁨을 느낄 것입니다.
가장 어려운 것은 일반적으로 정경을 읽고 성찬식을 따르는 것 같습니다. 사실 처음 읽을 때는 어렵습니다. 오디오 녹음을 활용하고 2-3일 저녁에 이 모든 기도를 들으십시오.
이 비디오에서 Andrei Tkachev 신부의 이야기를 들어보십시오. 첫 고백의 순간까지 사람이 첫 고백에 가고자 하는 욕구에서 얼마나 오래(보통 몇 년) 떨어져 있는지에 대한 이야기입니다.
나는 모든 사람들이 삶을 즐기고 모든 것에 대해 하나님께 감사하기를 바랍니다!
알레나 크라에바
성전에서 고백의 중요성. 죄 목록과 고백 준비.
인간의 삶은 일상적인 일, 가족 및 물질적 목표에 관한 것만이 아닙니다. 그것은 또한 자신, 즉 하나님과의 연결을 깨닫는 방법이기도 합니다.
모든 종교 전통에서 당신은 행성과 우주의 모든 존재 사이의 관계를 다스리는 주님의 지시를 발견할 것입니다.
우리가 익사하는 일이 발생합니다.
- 루틴
- 감정
- 생존을 위한 경주와 더 좋은 삶물질적 편안함 면에서
- 이생에서 적어도 무언가를 갖고자 하는 쾌락과 욕망
우리는 우리를 둘러싸고 운명에 따라 오는 모든 것을 하나님께로부터 찢었다는 것을 잊습니다. 우리의 집주인만이 우리를 무조건 무한히 사랑하고, 자녀의 장난에 대한 사랑이 많은 아버지처럼 우리의 모든 속임수를 자비롭고 지지합니다.
우리가 그분을 대면하고, 우리의 관계를 기억하고, 정기적으로 진심으로 기도하고, 고백할 때 그분에게 가장 큰 만족을 줄 수 있습니다.
이 기사에서 마지막 요점에 대해 더 자세히 이야기합시다.
처음 고백을 준비하는 방법?
소녀는 신부에게 고백을 준비하는 방법을 묻기 위해 왔습니다.고백은 경전에 명시된 삶의 원칙에 위배되는 악행의 말을 진지하고 겸손하게 발음함으로써 영혼의 안도감을 주는 것입니다.
고백에 가본 적이 없고 주어진 순간에 이 간격을 채우고 자신의 죄에 대해 하나님 앞에서 진심으로 회개하기로 결정했다면 몇 가지 팁을 사용하십시오.
- 당신이 평화롭고 편안하다고 느끼는 사원 / 교회를 찾으십시오
- 그녀의 작업 방식을 찾으십시오 - 예배, 고백 및 성찬식이 열릴 때
- 사람들의 흐름이 가장 적은 날을 선택하거나 제사장에게 이야기하여 고백할 날과 시간을 지정해 달라고 요청하십시오. 자신이 한 일을 즉시 회개할 수 있는 충분한 영과 힘이 없다면 사제에게 도움을 요청하십시오. 그분은 당신과 영적인 대화를 나눌 시간을 정하시고 당신이 고백할 수 있도록 준비시켜 주실 것입니다.
- 공책과 펜을 가지고 회개할 준비가 된 모든 것을 기록하십시오.
- 가장 심각한 것에 대해서만 쓰십시오. 예를 들어, 당신이 단식을 깨거나 큰 휴일비슷한 행동이 반복되는 경향이 있기 때문에 기억할 필요가 없습니다.
- 교회의 말로 행실을 꾸미지 말고 간단명료하게 말하십시오.
- 죄의 종류를 이해하는 것과 거리가 멀다면 성경 10계명을 읽으십시오. 여기에는 죄로 간주되고 살아있는 존재의 생명에 관한 하나님의 계획과 모순되는 행동 유형이 간단하고 간결하게 제시되어 있습니다.
- 주요 죄를 나열한 작은 책을 교회 서점에서 구입하십시오. 그러나 이 조언은 최후의 수단으로만 사용하십시오. 고해할 때의 성실함보다 더 중요한 것은 없고, 고해성사 때 사제에게 말하는 것보다 주님께서 항상 모든 사람의 마음에 거하시고 여러분에 대해 더 많이 알고 계시기 때문입니다.
- 교회에 오기 전에 가슴 십자가를 착용해야 하며 기독교인/기독교인 여성이 착용할 수 있는 옷을 입어야 합니다.
고백 준비: 목록
아버지는 고백하는 동안 참회자를 위해 기도한다 고해성사를 하기 전에 미리 준비하는 시간을 갖는 것이 좋습니다. 당신은 당신 자신에 깊이 빠져들고, 당신이 말한 것과 행동하고 다른 사람이나 신에 대해 생각한 것을 기억합니다.
진심으로 고백하고자 하는 모든 것을 기록하는 것은 좋은 습관입니다. 즉, 다음과 같습니다.
- 가장 심각한 대죄 - 종교적 전통에 대한 신앙의 배교, 살인과 간음, 또는 불법적인 성관계
- 심각한 파괴 행위 - 도둑질, 속임수, 다른 사람과 신에 대한 격렬한 분노 및 증오
- 이웃, 즉 운명에 따라 만나는 사람에 대한 행동, 말 및 생각
- 하나님과 성인을 대적하는 말, 생각, 행동
- 다른 사람을 판단하고 그들의 삶을 평가하지 않고 당신의 행동만 기억하십시오.
오랫동안 고해성사를 하지 않았거나 가본 적이 없고 이 기간 동안 큰 죄가 쌓였다면 회개하기 위해 성전에 오기 전에 금식하고 회개의 기도문을 읽고 참회를 하십시오. 고해 신부에게 어떤 조치를 취해야 하고 얼마나 오래 해야 하는지 자세히 알아보십시오.
고백에서 무엇을 말해야합니까?
아버지는 고백하는 동안 죄의 이름을 올바르게 지정하도록 도와줍니다. 성전에 오기 전에 다른 사람과 존재에게 해를 끼치는 행동, 생각, 말의 형태로 자신의 불완전성을 생각하고 깨닫고 받아들이십시오.
고해성사를 하면 앞으로 다시는 죄를 짓지 말아야 할 겸손과 책임감을 느낍니다.
- 당신의 행동에 대해서만 사제에게 이야기하고 다른 사람들을 평가하지 마십시오
- 특정 상황에 대한 길고 자세한 이야기는 피하십시오.
- 당신의 행동과 말의 동기에 대한 변명과 설명 없이 간단하게 말하십시오.
- 아버지가 당신의 이야기를 높이 평가한다고 생각하는 데 몰두하지 마십시오. 첫째, 이것은 다른 사람에 대한 자만심과 자만심의 표시이며, 둘째, 사제는 자신의 수행에 대해 다른 사람들의 회개 연설을 많이 들었습니다. 무엇으로도 그를 놀라게 하기 어렵고, 고백을 들을 때 그의 임무는 다르다.
교회의 아이콘 앞에서 사제에게 무엇을 말해야합니까?
- 가장 중대한 대죄에 대해
- 강한 것에 대해 부정적인 감정이웃에게
- 본의 아니게 잊어버리고 큰 소리로 말하지 않은 행동을 회개하기 위해
고백할 때 어떤 죄를 지을 것인가: 짧은 목록
고해성사를 위한 제단 위의 성경 고백하기 전에 주님께서 우리에게 주신 10계명을 다시 읽거나 기억하십시오. 그것들은 당신의 모든 행동에 대한 지침, 힌트 및 척도가 될 것입니다.
고백에 나오는 죄의 간략한 목록은 다음과 같습니다.
- 음행은 에로티시즘이 담긴 영상을 보고 듣는 것, 기혼자의 육체적 간음, 민법상 혼인생활
- 폭식은 몸과 혀에 대한 배고픔을 채우려는 열정입니다.
- 돈사랑은 돈을 위한 경주로 가족과 친족이 아닌 대좌와 삶의 1순위에 돈을 두는 것
- 분노 - 성격의 특성으로서 다른 사람들의 삶과 행동을 통제하려는 욕구
- 낙심 - 모든 종류의 게으름, 특히 일상 업무 수행 시
- 슬픔 - 장기간의 우울, 지난 날과 사건에 대한 후회
- 허영심 - 명성에 대한 욕망, 물질적 재화와 재산을 소유하려는 욕망
- 교만은 현대인의 가장 흔한 죄 중 하나입니다. 이것은 받침대에 자신을 세우는 것, 다른 사람의 삶에 대한 감수성 부족, 주변 사람, 동물 및 기타 생물의 자발적이고 비자발적인 굴욕입니다.
고백에서 죄의 이름을 짓는 방법? 죄의 나열일 뿐
제단 앞에서 신부에게 고백할 준비를 하는 여자
에 설명된 대로 이전 섹션인류를 괴롭히는 여덟 가지 주요 열정이 있습니다. 그러나 고백할 때 나열하는 것만으로는 결과가 나오지 않습니다. 그리고 중보자인 사제는 죄가 무엇인지, 무엇을 회개했는지 이해하지 못하며 영혼의 안도감을 느끼지 못할 것입니다.
그러므로 당신의 구체적인 행동, 생각, 말을 기억하고 이야기하십시오.
우선, 죄를 기억하고 발음하십시오.
- 배교, 신의 능력에 대한 의심, 무신론
- 의학적 이유로 강제되는 낙태를 포함한 살인
- 음행과 간음. 그건 그렇고, 어떤 종교적 전통시민 결혼 또는 동거를 비난합니다. 그렇지만 현대인이런 형태의 관계를 실천한다
자백 중에 자위하는 죄의 이름은 무엇입니까?
고백에서 그녀의 죄에 대한 기성 기록을 가진 소녀 각 죄에는 암호 해독과 다른 형태의 이름이 있습니다.
그래서 자위가 일어난다:
- 자연 - 간음, 간음
- 부자연스러운 - 말라키아, 동성, 동물 관계 및 이와 유사한 변태
음행은 다음과 같이 불립니다.
- 다른 여자 / 남자에 대한 음탕한 시선
- 미혼의 성적 접촉
- 다른 사람의 신체에 대한 친밀한 성격의 다양한 접촉
간음은 남편이나 아내가 다른 사람들과 함께 하는 죄입니다.
말라키아(Malakia)는 누군가의 도움 없이 자신의 성적 만족을 의미한다.
이 문제에 대한 더 자세한 이해를 위해 St. Ignatius Brianchaninov vol.1, ch. "해당 부서 및 산업에 대한 8가지 주요 열정."
인간의 삶 물질 세계어떤 식 으로든 다른 사람들의 이익에 영향을 미치고 위반하는 감정, 생각 및 행동과 관련이 있습니다. 우리는 모두 영혼임을 기억하고 영계로 돌아가서 이 땅에서 살아오면서 한 일을 깊이 반성하지만 더 이상 아무것도 바꿀 수 없고 더 자주 교회에 나오며 거룩하신 아버지께 고백할 수 없습니다. 모든 범죄에 대해 다른 사람을 용서하는 법을 배우고, 기도하고, 하나님께서 당신과 당신의 가족을 보호하시기를 빕니다!
비디오 : 고백 준비, 어떤 죄를 지을 수 있습니까?
우리는 일생에 한 번 세례를 받고 기름부음을 받습니다. 이상적으로, 우리는 한 번 결혼합니다. 신권의 성찬은 모든 것을 포괄하는 것이 아니라 주님께서 성직자로 받아들여졌다고 판단하신 사람들에게만 집행됩니다. 성찬에 참여하는 우리의 참여는 매우 적습니다. 그러나 고해성사와 영성체의 성사는 우리를 평생을 통해 영원으로 이끕니다. 성사 없이는 그리스도인의 존재를 생각할 수 없습니다. 우리는 계속해서 계속 진행합니다. 따라서 조만간 우리는 생각할 기회가 있습니다. 우리는 올바르게 준비하고 있습니까? 그리고 이해하십시오. 아니오, 아마도 그렇지 않을 것입니다. 그러므로 이 성례전에 대해 이야기하는 것이 우리에게 매우 중요한 것 같습니다. 이번 호에서는 잡지 편집장 Abbot Nektariy(Morozov)와의 대화에서 (모든 것을 다루는 것은 불가능한 작업이고 너무 "무한한" 주제이기 때문에) 고백과 다음 시간에 - 거룩한 신비의 영성체에 대해 이야기하기 위해.
- 더 정확하게 말하자면, 고백하러 오는 10명 중 9명은 방법을 모른다고 생각합니다.
- 정말이야. 정기적으로 교회에 다니는 사람들도 교회에서 할 수 있는 일은 많지 않지만, 가장 나쁜 것은 고백하는 것입니다. 교인이 제대로 고백하는 경우는 매우 드뭅니다. 고백하는 법을 배워야 합니다. 물론 경험이 풍부한 고해 사제, 영적인 삶을 살았던 사람이 고해성사, 회개에 대해 이야기하면 더 좋을 것입니다. 내가 감히 여기서 그것에 대해 이야기한다면, 한편으로는 고백하는 사람으로서, 다른 한편으로는 고백을 꽤 자주 받아들여야 하는 사제로서 말입니다. 나는 내 영혼에 대한 관찰과 다른 사람들이 고해성사에 참여하는 방법을 요약하려고 노력할 것입니다. 그러나 어떤 경우에도 내 관찰이 충분하다고 생각하지 않습니다.
- 가장 흔한 오해, 오해 및 실수에 대해 이야기합시다. 남자 산책처음으로 고백하기 위해; 그는 영성체하기 전에 고백해야 한다고 들었다. 그리고 고백할 때 자신의 죄를 고백해야 합니다. 그는 즉시 질문이 있습니다. "보고"할 기간은 무엇입니까? 어린 시절부터 평생 동안? 하지만 이 모든 것을 말할 수 있습니까? 아니면 모든 것을 다시 말할 필요는 없지만 "어린 시절과 청소년기에 여러 번 이기심을 드러냈습니다."또는 "어린 시절에는 매우 교만하고 허영심이 많았습니다. 그러나 지금은 사실 그대로입니다."
- 처음 고백하러 온 사람은 전생에 걸쳐 고백해야 하는 것이 당연합니다. 이미 선악을 분별할 수 있었던 나이부터 고백하기로 마음먹은 순간까지.
어떻게 짧은 시간에 인생 전체를 말할 수 있습니까? 고백할 때 우리는 평생을 말하지 않고 죄가 무엇인지 말하지 않습니다. 죄는 특정한 사건입니다. 그러나 예를 들어 화를 내거나 거짓말을 해서 죄를 지을 때마다 다시 말할 필요는 없습니다. 당신이 이 죄를 지었다고 말해야 하며, 이 죄의 가장 밝고 가장 끔찍한 징후 중 일부를 인용해야 합니다. 즉 영혼이 정말로 상처를 입는 것입니다. 또 다른 포인터가 있습니다. 자신에 대해 가장 말하고 싶은 것은 무엇입니까? 이것은 처음에 정확히 말해야 할 것입니다. 처음으로 고해성사를 하려고 한다면 가장 심각하고 고통스러운 죄를 자백하는 일을 스스로 정하는 것이 가장 좋습니다. 그러면 고백이 더 완전해지고 깊어질 것입니다. 첫 번째 고백은 그럴 수 없습니다. 여러 가지 이유가 있습니다. 이것은 심리적 장벽 (사제와 처음으로, 즉 증인 앞에서 자신의 죄에 대해 하나님께 말하기가 쉽지 않음) 및 기타 장애물입니다. 결국, 사람이 항상 죄가 무엇인지 이해하는 것은 아닙니다. 안타깝게도 교회 생활을 하는 모든 사람들이 복음을 잘 알고 이해하는 것은 아닙니다. 그리고 무엇이 죄이고 무엇이 덕인지에 대한 답은 복음 외에는 다른 곳에서 찾을 수 없을 것입니다. 우리 주변의 삶에는 많은 죄가 습관적인 현상이 되었습니다... 그러나 사람에게 복음을 읽어도 그의 죄는 즉시 드러나지 않고 하나님의 은혜로 차츰 드러나게 됩니다. 스님 Peter Damascene은 영혼의 건강의 시작은 바다의 모래처럼 셀 수 없이 많은 자신의 죄에 대한 환상이라고 말합니다. 주님께서 그 모든 공포 속에서 그의 죄악됨을 즉시 한 사람에게 계시하셨다면, 한 사람도 그것을 견딜 수 없었습니다. 그래서 주님은 그 사람의 죄를 서서히 드러내십니다. 이것은 양파 껍질을 벗기는 것과 비교할 수 있습니다. 첫 번째는 껍질을 벗긴 다음 두 번째는 껍질을 벗기고 마지막으로 전구 자체에 도달했습니다. 그래서 종종 이런 일이 발생합니다. 한 사람이 교회에 가고, 정기적으로 고백하고, 영성체를 하고, 마침내 소위 일반 고백의 필요성을 깨닫습니다. 사람이 즉시 준비가 된 경우는 거의 없습니다.
- 그게 뭐야? 일반고백은 일반고백과 어떻게 다른가요?
- 일반고백은 원칙적으로 평생고백이라고 하는데 어떤 의미에서는 맞는 말이다. 그러나 일반적인 고백은 그렇게 포괄적이지 않을 수 있습니다. 우리는 매주, 매달마다 우리의 죄를 회개합니다. 이것은 단순한 고백입니다. 그러나 때때로 당신은 일반적인 고백 - 당신의 전체 삶에 대한 검토를 준비해야합니다. 살았던 사람이 아니라 지금 있는 사람입니다. 우리는 같은 죄가 우리와 반복된다는 것을 알고, 우리는 그것들을 제거할 수 없습니다. 그래서 우리는 우리 자신을 이해해야 합니다. 당신의 인생 전체를 지금 있는 그대로 검토하십시오.
- 이른바 일반 자백을 위한 설문지와 어떻게 관련될 것인가? 그들은 교회 상점에서 볼 수 있습니다.
- 일반적인 고백이 정확히 평생 동안의 고백을 의미한다면, 여기에 실제로 일종의 외부 혜택이 필요합니다. 고해교인을 위한 최고의 교과서는 Archimandrite John(Krestyankin)의 "The Experience of Building Confession"이라는 책으로 영에 관한 것입니다. 올바른 분위기회개하는 사람, 정확히 무엇을 회개해야 하는지에 대해. "죄와 최후의 회개"라는 책이 있습니다. Archimandrite Lazar (Abashidze)의 "영혼의 은밀한 질병에". St. Ignatius (Brianchaninov)의 유용한 발췌문 - "참회자를 돕기 위해." 설문지에 관해서는 예, 고해 신부가 있으며 이러한 설문지를 승인하지 않는 신부가 있습니다. 그들은 독자가 들어 본 적이 없지만 읽고 손상 될 그러한 죄를 추론하는 것이 가능하다고 말합니다 ... 그러나 불행히도 현대인이 알지 못하는 죄는 거의 남아 있지 않습니다. 네, 엉뚱하고 거칠고 과한 생리학을 분명히 하는 질문들이 있습니다... 하지만 설문지를 한 번 쟁기질을 해야 하는 쟁기처럼 작업 도구로 취급한다면 그런 것 같아요. 당신은 그것을 사용할 수 있습니다. 옛날에는 그런 설문지를 현대인의 귀에 너무나 멋진 단어인 '갱생'이라고 불렀습니다. 실제로 그들의 도움으로 사람은 낡고 낡고 그을음 같은 아이콘이 개조되는 것처럼 자신을 신의 형상으로 개조했습니다. 이 설문지가 좋은 문학적 형식으로 작성되었는지 나쁜 문학적 형식으로 작성되었는지에 대해 생각하는 것은 완전히 불필요합니다. 에게 심각한 결점일부 설문지는 다음과 같이 분류되어야 합니다. 컴파일러에는 본질적으로 죄가 아닌 항목이 포함됩니다. 예를 들어 향비누로 손을 씻지 않았습니까, 아니면 일요일에 씻었습니까... 주일예배 중에 씻으면 죄이고, 예식 후에 하면 다른 것이 없었기 때문에 시간, 나는 개인적으로 이것에서 죄를 보지 않습니다.
- 불행히도, 우리 교회 상점에서 때때로 이것을 구입할 수 있습니다 ...
- 그렇기 때문에 설문지를 사용하시기 전에 반드시 신부님과 상의가 필요합니다. 저는 Alexy Moroz 신부의 "I Confess Sin, Father" 책을 추천할 수 있습니다. 이것은 합리적이고 매우 상세한 질문입니다.
- 여기서 명확히 할 필요가 있습니다. "죄"라는 단어는 무엇을 의미합니까? 이 단어를 발음하는 대부분의 고해 사제는 정확히 죄를 의미합니다. 즉, 본질적으로 죄의 표현입니다. 예: "어제 나는 어머니에게 가혹하고 잔인했습니다." 그러나 이것은 우발적 인 에피소드가 아니라 별개의 것이 아니며 싫어함, 편협함, 용서하지 않음, 이기심의 죄의 표현입니다. 즉, "어제는 잔인했다"가 아니라 "나는 잔인하다, 내 안에 사랑이 거의 없다"라고 말할 필요가 없다는 뜻이다. 아니면 어떻게 말해야 할까요?
- 죄는 실제로 열정의 표현입니다. 특정한 죄를 회개해야 합니다. 열정은 그 자체로가 아니라 열정이 항상 동일하기 때문에 평생 동안 자신에게 하나의 자백을 쓸 수 있지만 자백에서 자백까지 지은 그 죄에 대해 쓸 수 있습니다. 고해성사는 우리에게 새로운 삶을 시작할 기회를 주는 성사입니다. 우리는 우리의 죄를 회개했고 그 순간부터 우리의 삶은 새롭게 시작되었습니다. 이것이 고해성사에서 행해지는 기적입니다. 그렇기 때문에 항상 과거형으로 회개해야 합니다. "나는 이웃을 화나게합니다"라고 말할 필요는 없으며 "나는 이웃을 화나게했습니다"라고 말할 필요가 있습니다. 이 말을 하고 나서부터는 사람들의 기분을 상하게 하지 않으려는 의도가 있기 때문입니다.고백하는 각각의 죄는 그것이 정확히 무엇인지 분명히 알 수 있도록 이름을 지어야 합니다. 우리가 헛된 말을 회개한다면 우리는 우리의 헛된 말의 모든 에피소드를 다시 말하고 우리의 모든 헛된 말을 반복할 필요가 없습니다. 그러나 어떤 경우에는 너무 쓸데없는 이야기가 많아 이것으로 누군가를 지치게 하거나 전혀 불필요한 말을 했다면, 아마도 이것을 고백에서 조금 더 자세하게, 더 확실하게 말해야 할 필요가 있을 것입니다. 결국 복음에는 이런 말이 있습니다. 사람들이 무슨 무익한 말을 하면 심판 날에 대답하리라(마태복음 12,36). 또한 이러한 관점에서 당신의 고백을 미리 살펴볼 필요가 있습니다.
- 그리고 아직 열정에 대해. 이웃의 요청에 짜증이 나지만 어떤 식으로든 이 짜증을 배반하지 않고 필요한 도움을 준다면 내가 죄로 겪었던 짜증을 회개해야 합니까?
- 당신이 스스로이 자극을 느끼고 의식적으로 그것과 싸웠다면 이것은 하나의 상황입니다. 당신이 당신의 자극을 받아들이고, 그것을 스스로 개발하고, 기뻐한다면 - 이것은 다른 상황입니다. 그것은 모두 사람의 의지의 방향에 달려 있습니다. 죄 많은 열정을 경험하는 사람이 하나님께로 돌아와서 "주님, 저는 이것을 원하지 않고 원하지 않습니다. 제거하도록 도와주세요"라고 말하면 실제로 그 사람에게 죄가 없습니다. 우리의 마음이 이러한 유혹적인 욕망에 참여하는 한, 죄가 있습니다. 그리고 우리는 그가 이것에 참여하도록 허용했습니다.
- 고백 중 어떤 비겁함에서 비롯되는 '내레이션의 병'에 대해 숙고할 필요가 있는 것 같다. 예를 들어, "나는 이기적이었습니다"라고 말하는 대신에 다음과 같이 말하기 시작합니다. 그렇게, 이야기에 의해 짜여졌다. 이것은 프레임이 아닙니다.이 이야기는 옷의 역할을합니다. 우리는 고백에서 벌거 벗은 느낌이 들지 않도록 말로 옷을 입습니다.
- 사실, 그게 더 쉽습니다. 그러나 스스로 고백하는 일을 더 쉽게 할 필요는 없습니다. 고백에는 불필요한 세부 사항이 포함되어서는 안 됩니다. 그들의 행동에 다른 사람들이 있어서는 안됩니다. 우리가 다른 사람들에 대해 이야기할 때 종종 이 사람들을 희생시키면서 우리 자신을 정당화하기 때문입니다. 우리는 또한 우리의 상황에 따라 변명을 합니다. 반면에 죄의 정도는 죄의 상황에 따라 달라지기도 합니다. 만취한 분노로 사람을 때리는 것과 피해자를 보호하면서 범죄자를 막는 것은 별개입니다. 게으름과 이기심 때문에 이웃을 돕지 않는 것과 그날 기온이 40도였다는 이유로 거절하는 것은 별개입니다. 고백할 줄 아는 사람이 자세히 고백하면 사제는 이 사람에게 무슨 일이 일어나고 있는지, 왜 그런지 알기가 더 쉽습니다. 따라서 죄의 상황은 이러한 상황 없이는 당신이 지은 죄를 이해할 수 없는 경우에만 전달되어야 합니다. 이것은 또한 경험에서 배운다.
고백에서 과도한 내레이션은 또 다른 이유가 있습니다. 참여, 정신적 도움 및 따뜻함에 대한 사람의 필요. 여기에서 사제와 대화하는 것이 적절할 수 있지만, 분명히 고백할 때가 아니라 다른 시간에 대화해야 합니다. 고백은 대화가 아니라 성례전입니다.
- 알렉산드르 옐차니노프 신부는 그의 노트 중 하나가 고백을 매번 재앙으로 경험할 수 있도록 도와주신 하나님께 감사합니다. 우리의 고백이 적어도 건조하고 차갑고 형식적이지 않도록 하려면 어떻게 해야 합니까?
- 우리가 성전에서 하는 고백은 빙산의 일각임을 기억해야 합니다. 이 고백이 전부이고 모든 것이 그것으로 한정된다면 우리는 아무것도 없다고 말할 수 있습니다. 사실 고백은 없었다. 우리의 어리석음과 어리석음에도 불구하고 여전히 행동하시는 하나님의 은혜만이 있을 뿐입니다. 우리는 회개할 의도가 있지만 형식적이며 건조하고 생명이 없습니다. 마치 무화과나무가 무화과나무와 같으니 과실을 맺으면 심히 곤란하느니라.우리의 고백은 다른 시간에 행해지고 다른 시간에 준비되고 있습니다. 우리가 내일 교회에 갈 것을 알고 고백하고 앉아서 삶을 정리할 때. 나는 왜 이 기간 동안 사람들을 그렇게 여러 번 정죄했는가? 그러나 그들을 판단 할 때 나는 내 자신이 더 좋아 보이기 때문입니다. 나는 내 죄를 처리하는 대신 다른 사람을 정죄하고 나를 의롭게 합니다. 또는 나는 정죄에서 약간의 즐거움을 찾습니다. 남을 정죄하는 한 하나님의 은혜를 받지 못한다는 것을 깨달을 때입니다. 그리고 내가 "주님, 저를 도와주세요. 그렇지 않으면 - 이것으로 내 영혼을 얼마나 죽일 수 있습니까?"라고 말할 때 그 후에 나는 고백하러 올 것입니다. "나는 셀 수 없이 많은 사람들을 정죄했고, 나는 그들 위에 높임을 받았고, 이것에서 나 자신을 위한 달콤함을 찾았습니다." 내 회개는 내가 말했을 뿐만 아니라 다시는 그런 짓을 하지 않기로 마음먹은 것입니다. 사람이 이렇게 회개하면 고해로부터 아주 큰 은혜가 충만한 위로를 받고 완전히 다른 방식으로 고해합니다. 회개는 사람의 변화입니다. 변화가 없다면 자백은 어느 정도 형식에 머물렀다. "기독교적 의무의 이행"은 어떤 이유에서인지 혁명 이전에 표현하는 것이 관례였기 때문입니다.
마음으로 하나님께 회개를 하고 삶을 변화시킨 성도들의 예가 있는데, 비록 그들 위에 성막이 없고 죄 사함을 위한 기도가 읽히지 않았음에도 주님은 이 회개를 받아 들였습니다. 그러나 회개가 있었습니다! 그리고 우리나라에서는 다릅니다.기도를 읽고 그 사람이 영성체를 받았지만 회개는 일어나지 않았고 죄 많은 삶의 사슬이 끊어지지 않았습니다.
자백하러 와서 이미 십자가와 복음의 비유 앞에 서서 자신이 지은 죄를 기억하기 시작하는 사람들이 있습니다. 이것은 사제와 자신의 차례를 기다리는 사람들, 그리고 물론 그 사람 자신 모두에게 항상 순전한 고통입니다. 고백을 준비하는 방법? 첫째, 세심하고 냉정한 삶입니다. 둘째 - 있다 좋은 규칙, 그 대신 아무 것도 생각할 수 없습니다. 매일 저녁에 5~10분을 투자하여 낮에 일어난 일에 대해서는 생각조차 하지 않고, 사람이 스스로 죄인이라고 여기는 것을 하나님 앞에서 회개하는 것입니다. 앉아서 정신적으로 아침부터 저녁까지 하루를 보내십시오. 그리고 스스로 모든 죄를 깨닫습니다. 크든 작든 죄를 이해하고 느껴야 하며 Anthony Great가 말했듯이 그것을 자신과 신 사이에 두십시오. 그것을 자신과 창조주 사이의 장애물로 여기십시오. 이 끔찍한 형이상학적 죄의 본질을 느껴보십시오. 그리고 모든 죄에 대해 하나님께 용서를 구하십시오. 그리고 이러한 죄를 과거에 남기고자 하는 열망을 마음에 두십시오. 어떤 종류의 노트에 이러한 죄를 적어 두는 것이 좋습니다. 죄의 한계를 정하는 데 도움이 됩니다. 우리는 이 죄를 기록하지 않았고, 순전히 기계적인 행동을 하지 않았고, 그것은 다음날 "지나갔습니다". 그러면 고백을 준비하는 것이 더 쉬울 것입니다. "갑자기" 모든 것을 기억할 필요는 없습니다.
- 일부 교인들은 다음과 같은 형식의 고백을 선호합니다. "나는 이런 저런 계명에 대해 죄를 지었습니다." 그것은 편리합니다. "나는 일곱 번째에 죄를 지었습니다."- 그리고 다른 것을 말할 필요가 없습니다.
- 이것은 완전히 받아들일 수 없다고 생각합니다. 영적인 삶의 형식화는 이 삶을 죽입니다. 죄는 인간 영혼의 고통입니다. 이 고통이 없으면 회개도 없습니다. 수행자 John Climacus는 우리가 그들을 회개할 때 느끼는 고통이 우리 죄의 용서를 증거한다고 말합니다. 우리가 고통스럽지 않다면 우리는 우리의 죄가 용서받았다는 것을 의심할 모든 이유가 있습니다. 그리고 스님 Barsanuphius the Great는 다양한 사람들의 질문에 답하면서 용서의 표시는 이전에 저지른 죄에 대한 동정심을 잃는 것이라고 반복해서 말했습니다. 이것은 사람에게 일어나야 하는 변화, 내면의 회전입니다.
- 또 다른 널리 퍼진 의견: 내가 어쨌든 변하지 않을 것을 안다면 왜 회개하겠습니까? 이것은 나의 위선이자 위선일 것입니다.
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그리고 여기 나에게 개인적으로 알려진 상황이 있습니다. 한 소녀가 정기적으로 모스크바 교회 중 한 곳에 와서 가장 오래된 직업인 직업으로 생계를 꾸린다고 고백했습니다. 물론 아무도 그녀가 영성체를 하는 것을 허락하지 않았지만 그녀는 계속 걷고, 기도하고, 어떻게든 본당 생활에 참여하려고 노력했습니다. 그녀가 이 우주선을 떠날 수 있었는지 모르겠지만, 나는 주님께서 그녀를 지키시고 필요한 변화를 기다리며 떠나지 않으신다는 것을 확실히 압니다.
성찬의 능력으로 죄 사함을 받는다는 것을 믿는 것은 매우 중요합니다. 믿지 않는 사람들은 고해성사를 받은 후에도 안도감이 없고 무거운 마음으로 성전을 떠난다고 불평합니다. 이것은 믿음의 부족, 심지어 용서에 대한 불신에서 비롯됩니다. 믿음은 사람에게 기쁨을 주어야 하고, 믿음이 없으면 어떤 감정적 체험이나 감정을 바랄 필요가 없습니다.
- 때때로 오래된(원칙적으로) 우리의 행위가 회개보다 더 유머러스한 반응을 일으키는 경우가 있으며, 고백에서 이 행위에 대해 말하는 것은 위선이나 궤변에 가까운 과도한 열성인 것 같습니다. 예: 어린 시절 어느 날 별장 도서관에서 책을 훔친 것이 갑자기 생각납니다. 나는 이것을 고백으로 말할 필요가 있다고 생각합니다. 누가 뭐라고 해도 여덟째 계명은 어긴 것입니다. 그리고 그 자체가 재미있어집니다 ...
- 그렇게 가볍게 생각하지 않을 것입니다. 형식적으로도 할 수 없는 행동이 있습니다. 왜냐하면 믿음의 사람이 아니라 단순히 양심의 사람으로서 우리를 파괴하기 때문입니다. 우리가 스스로 설정해야 하는 특정 장벽이 있습니다. 이 성도들은 영적인 자유를 가질 수 있어서 공식적으로 정죄받은 일을 할 수 있지만, 이러한 행위가 선을 위한 것일 때만 그렇게 했습니다.
- 성인이 되어 세례를 받았다면 세례 전에 지은 죄를 회개할 필요가 없다는 것이 사실입니까?
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- 여기에서 고해성사를 어떻게 준비해야 하는지에 대해 많은 이야기를 나눴는데, 집 전날 어떤 기도문을 읽어야 합니까? 기도에는 성만찬에 대한 후속 조치가 있습니다. 전체를 읽어야 하며 그것으로 충분합니까? 또한 성찬은 고해성사를 따르지 않을 수 있습니다. 고백하기 전에 무엇을 읽을까?
- 고해성사를 하기 전에 구세주께 참회경을 읽어주면 아주 좋습니다. 또한 아주 좋은 하느님의 어머니의 참회 경전이 있습니다. “하나님, 죄인인 저에게 자비를 베푸소서”라는 회개의 마음으로 기도하는 것일 수도 있습니다. 그리고 모든 완전한 죄를 기억하고, 우리에게 비참한 죄를 마음에 새기고, 마음에서, 당신 자신의 말로 하나님께 용서를 구하는 것, 단지 아이콘 앞에 서거나 몸을 굽히는 것이 매우 중요합니다. 스님 Nikodim Svyatorets가 "죄책감"이라고 부르는 감정에 도달하기 위해. 즉, 내가 죽어가고 있음을 알고 있으며, 자신을 정당화하지 않습니다. 나는 나 자신이 이 죽음에 합당하다는 것을 인정합니다. 그러나 이것으로 나는 하나님께 나아가 그의 사랑과 그의 자비에 대한 희망 앞에 나 자신을 바치고 그것을 믿으며 나아갑니다.
니콘 수도원장(보로비요프)은 나이와 질병으로 인해 영원으로의 전환을 준비해야 했던 이미 젊지 않은 어떤 여성에게 멋진 편지를 가지고 있습니다. 그는 그녀에게 이렇게 편지를 썼습니다. 주님께서 용서하신다는 것을 느끼는 것은 기쁜 일이 아닙니다. 이것은 교부들이 기뻐하는 부르짖음, 즉 기쁨을 가져다주는 회개라고 부르는 것입니다." 이것이 가장 필요한 것입니다. 하나님과의 화평을 느끼는 것입니다.
마리나 비류코바 인터뷰
