Avvakum Petrovich-프로토 포프의 전기
Avvakum Petrov 또는 Avvakum Petrovich (1620 년 11 월 25 일 (12 월 5 일 출생-사망 1682 년 4 월 14 일 (24), 1682 년))-유명한 러시아 교회이자 17 세기의 유명인, 사제, 대제사장.
Protopop Avvakum은 러시아 역사상 가장 뛰어난 인물 중 하나입니다. 그는 자신에 대한 박해의시기에 완전히 드러난 강한 용기를 가진 사람이었습니다. 어린 시절부터 그는 금욕주의에 익숙했습니다. 그는 세상적인 모든 것에 대한 혐오감과 세상적인 쾌락에 대한 끊임없는 추구와 신앙의 관습에서 벗어나기 때문에 어떤 본당에서도 잘 지낼 수 없을 정도로 자연스럽고 거룩함을 추구하는 것이라고 생각했습니다. 많은 사람들이 그를 성자와 기적의 일꾼으로 존경했습니다.
17 세기 러시아 역사의 중요한 사실은 니콘 총 대주교의 교회 개혁으로 인한 교회 분열이었다. 개혁은 교회 책의 불일치와 교회의 권위를 훼손하는 의식 수행의 차이를 제거하기위한 것이었다. 모두가 개혁의 필요성에 동의했습니다 : Nikon과 그의 미래의 적대자 Archpriest Avvakum. 1453 년 콘스탄티노플이 몰락하기 전에 만들어진 비잔틴 전례 서적의 올드 슬라브어로 번역되거나 콘스탄티노플이 몰락 한 후 수정 된 것을 포함하여 그리스어 텍스트 자체로 번역 된 것입니다.
Nikon의 법령에 따라 그리스 책은 샘플로 취해졌지만 새로운 번역에서는 고대인과 불일치가있었습니다. 이것은 분할의 공식적인 기초가되었습니다. 1654 년에 니콘 총 대주교와 교회 공의회가 채택한 혁신 중 더 중요한 것은 세 손가락으로 세 손가락으로 세례를 바꾼 것입니다. "알루 자"를 하나님에 대한 찬양의 선언은 두 번이 아니라 세 번, 교회의 아날로그를 중심으로 태양의 방향이 아닌 반대 방향으로 움직였습니다.
그들 모두는 순전히 의식적인 측면과 관련이 있으며 정통의 본질과 관련이 없습니다. 그러나 옛 신앙으로 돌아 간다는 슬로건 아래, 국가와 집주인 착취의 성장을 받아들이고 싶지 않은 사람들은 '진실'이라는 전통적인 이상에 부적절 해 보이는 모든 것과 외국인의 역할이 증가하는 것과 연합했다. 분열은 니콘 총 대주교가 모든 모스크바 교회에서 이중 손가락을 금지했다는 사실로 시작되었습니다. 또한 그는 키예프에서 배운 승려들을 초대하여 교회 책을“수정”하도록했습니다. Epiphany Stavinetsky, Arseny Satanovsky 및 Damaskin Ptitsky는 모스크바에 도착하여 즉시 수도원 도서관을 인수했습니다. 관습적인 모든 것이 한꺼번에 무너졌습니다. 교회뿐만 아니라 사회도 깊고 비극적 인 분열을 겪었습니다.
우선, 스티븐 보니 파티 예프가 이끄는 "신을 사랑하는 사람들"또는 "신앙의 열성"이 니콘에 맞서 무기를 들었다. 또한 붉은 광장에있는 카잔 교회의 총장 인 Ivan Neronov와 프로토 토프 인 Kostroma의 Daniel, Murom의 Loggin, Temnikov의 Daniil, Yuryev의 Avvakum이 큰 활동으로 돋보였습니다. 니콘은 또한이 서클의 일원이었다. 왜냐하면 "열심 병"이 그의 총 대주교 선거를지지했기 때문이다.
"신을 사랑하는 사람들"은 교회의 질서를 회복하고, 교회 예배와 의식에 대한 평신도의 무관심한 태도를 근절하고 설교를 소개하는 것이 필요하다고 믿었습니다. 그들의 의견으로는 전례서의 수정은 그리스어가 아니라 오래된 러시아 필사본에 따라 이루어져야했습니다. 그들은 외국의 모든 것을 매우 경계하고 서구 문화의 요소가 러시아로 침투하는 것에 적대적이었습니다.
Tsar Alexei Mikhailovich는 교회 개혁의 본질에 대한 다른 생각을 가지고 있었지만 부분적으로 동의했습니다.
새로운 족장의 첫 번째 행동은 "열혈 병들"이 니콘의 오래된 믿음에 대해 깊이 착각했다고 확신 시켰습니다. 두 손가락의 폐지는 즉시 광범위한 분노를 불러 일으켰습니다. 그들은 니콘을 적 그리스도의 선구자 인 "라틴"으로 이야기하기 시작했습니다.
Nikon은 계산적으로 신속하게 자신의 길에서 불안한 열광자를 제거했습니다. Stefan Vonifatiev는 처음으로 수치를당했습니다. 그는 승려를 받았고 곧 Nikon의 Iversky 수도원에서 사망했습니다. 그를 따라 Nero는 유죄 판결을 받았으며 족장의 성격을 모욕 한 혐의로 기소되었습니다. 그는 Pereyaslavl-Zalessky에있는 수도원의 대 주민으로서의 삶을 끝냈습니다.
분열의 모든 교사들 중에서 대제사장 Avvakum의 운명이 가장 가혹했습니다. 1653 년 9 월, 그는 토볼 스크로 추방되어 3 년 후 동부 시베리아로 이송되었습니다.
Avvakum은 Dauria에서의 장기 체류에 대해 생생하게 비 유적으로 그의 "삶"에서 그의 가족의 많은 고통에 대해 이야기합니다. 다음은이 책의 한 에피소드입니다.
“나라는 야만적이며 외국인은 평화 롭지 않습니다. 우리는 감히 말보다 뒤처지지 않으며 배고프고 나른한 사람들을 따라 가지 못할 것입니다. 다른 때는 불쌍한 프로토 포 페사가 방황하고 방황하고 쓰러져 일어나지 못했습니다. 그리고 다른 하나는 거기에서 나 빠졌다가 넘어졌습니다. 둘 다 올라갔지 만 일어날 수 없었습니다. 그 후, 가난한 사람이 나를 비난합니다.“대제사장 님,이 고통은 얼마나 오래 걸릴까요?”그리고 나는 그녀에게“마르코 브나, 끝까지”라고 말했습니다. 그녀는 반대한다 : "좋아, 페트로 비치. 우리는 앞으로도 여전히 방황 할 것이다."
1661 년 초에 Alexei Mikhailovich는 Avvakum이 모스크바로 돌아갈 수 있도록 허용했습니다. Avvakum은 주권자가 Nikonians에게 등을 돌렸고 이제는 모든 일에서 Old Believers에게 복종 할 것이라고 믿었습니다. 사실 상황은 훨씬 더 복잡했습니다.
예상대로 권력에 굶주린 니콘은 주에서 두 번째 역할에 만족하고 싶지 않았습니다. 그는 "왕국 위의 신권"이라는 원칙에 의지하여 세속적 인 권위에 대한 복종에서 완전히 벗어나 교회 사람들뿐만 아니라 평신도에 대한 자신의 최고 지배권을 주장하려고 노력했습니다. 알렉세이 미하일로비치가 자신들의 실행을 직접 옹호 했음에도 불구하고이 문제의 전환에 대해 극도로 우려한 보 야르와 고위 성직자들은 교회 개혁에 점점 더 반대하기 시작했습니다.
차르와 족장 사이에 차가워지고 있었다. 비하인드 스토리 음모의 본질에 대한 통찰력이 거의 없었던 Nikon은 자신에 대한 주권자의 태도 변화를 생각조차 할 수 없었습니다. 반대로 그는 자신의 지위의 불가침성을 확신했습니다. 알렉세이 미하일로비치가 1658 년 7 월 11 일 가정 대성당에서 복무 한 후 족장 니콘의 강력한 행동에 불만을 표명했을 때, 그가 가부장적 인 왕좌를 떠나 부활 수도원으로 은퇴했다고 사람들에게 발표했습니다. 이것으로 그는 의지가 약한 차르를 마침내 깨고 싶었지만 Old Believer boyar가 그에게 미치는 영향력이 커지는 것을 고려하지 않았습니다.
그의 실수를 알아 차린 니콘은 돌아 가려고했지만 이로 인해 문제가 더욱 복잡해졌습니다. 러시아 교회가 세속적 권력에 의존하고있는 상황에서이 상황에서 벗어나는 길은 전적으로 차르의 의지에 달려 있었지만 알렉세이 미하일로비치는 망설 였고 그의 최근 "통통한 친구"의 주장에 굴복하기를 원하지 않았으며, 오랫동안 그는 마지막을 가할 용기를 모을 수 없었습니다. 히트. 그러나 그의 새로운 측근은 Archpriest Avvakum과 이전 "신을 사랑하는 사람들"의 다른 구성원들을 모스크바로 돌려 보내는 데 성공했습니다. 이러한 상황에 대해 Dauria에서 아무것도 알지 못하는 Avvakum은 그의 도전을 Old Belief의 승리와 연결했습니다.
Avvakum의 시베리아 여행
거의 2 년 동안 그는 모스크바를 여행하면서 끊임없이 자신의 가르침을 전파했습니다. Nikonianism이 교회 생활의 모든 곳에 뿌리를 내리고 Nikon에게 추워 진 Aleksey Mikhailovich는 그럼에도 불구하고 그의 개혁을 포기하지 않을 것이라는 것을 보았을 때 그의 실망을 상상해보십시오. 그의 신념을 위해 싸울 열정적 인 준비가 그에게 같은 힘으로 깨어 났고, 그는 주권자의 호의를 이용하여 그에게 긴 청원을 주었다.
"나는 희망했다,-Avvakum,-많은 사람들의 죽음에서 동쪽에서 끈질기고, 여기 모스크바에서 침묵이 되길 바랬고, 이제 나는 교회가 점점 혼란스러워지는 것을 보았다. 그는 니코 니아주의에 항의하여 차르에 대한 탄원서를 던졌고 알렉세이 미하일로비치 총 대주교는 자신의 편에서 두려움없는 "신앙의 헌신자"를 이기고 싶었습니다. 이것이 증가하는 대중의 반대를 급격히 몰아 낼 것이기 때문입니다.
그렇기 때문에 그는 Avvakum의 청원에 대한 자신의 태도를 직접 보여주지 않고 먼저 차르의 고해 자의 자리에 대한 약속을 따르도록 설득하려고 노력했으며 그 후 Avvakum, 감독 및 인쇄소를 훨씬 더 매료했습니다. , 적어도 대성당까지 Nikon의 문제를 논의 할 것입니다.
주권자의 관심에 감동을 받아 그가 책을 바로 잡는 일을 맡길 수 있기를 바라던 하박국은 한동안 정말 평화로 웠습니다. 이 사건의 전환은 옛 신자들의 마음에 들지 않았고, 그들은 "부계의 전통"을 포기하지 않도록 대제사장을 설득하기 위해 사방에서 돌진했습니다. Avvakum은 Nikonian 성직자에 대한 그의 비난을 갱신하여 그의 설교와 저술에서 배신자와 Uniates를 호출했습니다. "그들은 교회의 자녀가 아니라 악마"라고 그는 주장했다. 주권자는 Avvakum과 교회의 화해에 대한 그의 희망이 얼마나 근거가 없는지를 보았고 1664 년 8 월 29 일 Avvakum을 Pustozersky 감옥으로 추방하는 법령에 서명했습니다.
1666 년 2 월-교회 성당 개장과 관련하여 Avvakum이 모스크바로 옮겨졌습니다. 그들은 다시 교회 개혁을 인정하도록 그를 설득하려고했지만, 대제사장은 "회개와 순종을 가져 오지 않았고 모든 일에 고집했으며 봉헌 된 공의회를 비난하고 그것을 비 정통이라고 불렀습니다." 그 결과 하박국은 5 월 13 일 머리카락을 벗기고 이단자로 저주를 받았다.
재판이 끝난 후 Avvakum은 다른 schismatics와 함께 Ugreshsky 수도원의 감옥으로 보내졌고 나중에 Pafnutyev-Borovsky로 옮겨졌습니다. 그 수도원의 수도 원장에게 보내진 특별한 지시에서, Avvakum에게 "큰 두려움을 가지고 굳게 지내고 감옥을 떠나지 않고 자신을 욕하는 니코 코프를 만들지 않고 그에게 잉크와 종이를주지 않고 아무도 그에게 오지 말라고 말하지 말라"는 명령을 받았습니다.
그들은 여전히 \u200b\u200b니콘의 증언을 위해 의회에서 기대했던 에큐메니칼 족장들의 도움으로 그를 깨뜨리기를 희망했다.
족장들은 1667 년 4 월 모스크바에 도착했습니다.
Nikon과 함께 모든 것이 이미 결정되었고 그는 1666 년 12 월 12 일에 총 대주교에서 해임 되었기 때문에 그들은 하박국을 철저히 처리 할 수밖에 없었습니다. Protopop은 7 월 17 일에 그들에게 전달되었습니다. 오랫동안 그들은 그를 설득하여 자신을 낮추고 교회 혁신을 받아들이라고 조언했습니다.
“왜 그렇게 고집이 세세요? -족장들이 말했다. -우리의 모든 팔레스타인, 세르비아, 알바니아, Volokhs, Romans, Poles-모두 세 손가락으로 교차합니다. 당신은 홀로 이중 신앙을 유지합니다.
“유니버설 교사! 로마는 오래 전에 무너져서 불굴의 거짓말을했고 폴란드 인들은 그와 함께 죽었고, 끝날 때까지 적들은 기독교인이었습니다. 그리고 당신의 정통성은 Turksky Makhmet의 폭력으로 인해 잡색이되었습니다. 게다가 당신을 놀라게하는 것은 불가능합니다. 약점이 자연스러워졌습니다. 그리고 이제부터 우리 교사에게 오십시오. 우리는 하나님의 은혜로 독재를 가지고 있습니다. 러시아의 배 교자 니콘 이전에, 경건한 왕자와 차르는 모든 정교회가 순수하고 흠이 없었으며 교회는 반란을 일으키지 않았습니다. "
그 후 하박국이 문으로 가서 "앉아 라. 내가 누울 것이다"라는 말과 함께 바닥에 누웠다.
그는 더 이상 조롱이나 권고를 듣지 않았습니다. 1667 년 8 월-Avvakum은 Pustozersk로 이송되었습니다. 그의 가족과 다른 많은 고대 신자들은 그곳에서 시달렸습니다. 비어있는 호수 기간 동안 Avvakum은 자신의 분열 교리를 완전히 개발했습니다. 그는 현재를 소홀히 생각하지 않고 고대를 옹호했다. 현대 현실에 대한 그의 비전이 시대의 지배적 경향에 반하는 것이었기 때문이다. Muscovite Rus는 가능한 모든 방법으로 문화적, 이데올로기 적 방향을 일반적인 기독교 및 서유럽 전통에 더 가깝게 만드는 다른 영적 기반으로 재건되었습니다.
Avvakum의 이데올로기는 증가하는 농노의 영향으로 본질적으로 완전한 노예와 노예로 변한 러시아 농민의 그 부분에 대한 견해의 각인을 낳았습니다. 그들은 이전 특권의 보존을 옹호하고 모든 교회 개혁을 거부했으며 자발적으로 새로운 정치 시스템과의 연결을 깨달았습니다. 무리를 짓는 농민들은 집에서 쫓겨나 정부의 박해 나 영적 목자의 무력화를 두려워하지 않고 북부와 트랜스 우랄의 깊은 숲으로 들어갔다.
대량 자살 횟수는 매년 증가했습니다. 화재로 사람들은 종종 수백, 수천 명으로 사망했습니다. 예를 들어, 1687 년 초에 팔 레오 스트로브 스키 수도원에서 2,000 명 이상의 사람들이 불에 타 죽었습니다. 같은 해 8 월 9 일, Olonets 지역의 Berezovo에는 1000 명이 넘는 사람들이있었습니다. 그리고 비슷한 사실이 많이있었습니다.
Archpriest Avvakum의 불타는
Avvakum은이 모든 것을 잘 알고 있었고 가능한 모든 방법으로 Old Believers가 자기 자극을하도록 격려했습니다. "특정 세르지오에게 보내는 서구"에서 그는 이렇게 썼습니다. "대부분 러시아에서 지금 그들은 고대의 사도들처럼 큰 슬픔과 경건함을 질투하여 불 속으로 들어갑니다. 그들은 자신을 아끼지 않고 그리스도와 하나님의 어머니를 위해 죽습니다." 같은 메시지에서 Avvakum은 그러한 대량 자살 중 하나에 대해 말했습니다.“형제, 형제, 그들이 그들을 불에 태우는 것은 값 비싼 문제입니다. 내가 태어난 니즈니 노브 고로드 지역에서 2 천 2 명, 그리고 그 교활한 영혼의 소중한 사람들 자신이 불에 부딪 혔던 것을 기억하십니까? : 그들은 현명하게했고, 스스로 따뜻함을 찾았고,이 유혹에 의해 지역 유혹의 유혹과 함께 흘러 나갔습니다.
Protopop은 Sergius에게 다음과 같이 조언했습니다.“무엇에 대해 생각하고 있습니까? 생각하지 말고 너무 많이 생각하지 말고 불 속으로 들어가십시오-신의 축복이 있기를. 그들은 선한 일을했고 불에 부딪 혔습니다 ... 그들의 영원한 기억. " 1675-1695 년에만 37 건의“화상”(즉, 자해)이 등록되었으며 그 동안 최소 20,000 명이 사망했습니다.
그래서 하박국은 세계의 종교적 가르침에서 처음이자 거의 유일한 대량 자살 설교자가되었습니다. 그러므로 그에게 훌륭한 설교자로서의 자격을 부여합니다. 웅변가이자 작가 인 우리는 그가 결국 모든 이단의 운명을 공유했다는 것이 합리적이라고 생각합니다.
한편 Tsar Alexei Mikhailovich는 Bose에서 쉬고 그의 아들 Fyodor가 왕좌에 올랐습니다. Avvakum은 그가 단순히 잊혀진 것처럼 보였습니다. 그는 늙어 가고 광야에서 우울함과 외로움을 견디기 힘들어졌습니다. 그리고 그는 그의 죽음을 향해 한 걸음 나아갔습니다. 1681 년-하박국은 차르 표도르에게 메시지를 보냈는데, 그 메시지에서 그는 교회와 성직자들에 대해 수년 동안 축적 된 모든 자극을 광신적이고 무모하게 쏟아 냈습니다.
“그리고 차르-주권자-그가 썼습니다 .- 어떻게 나에게 자유를 주겠습니까? 선지자 일리아처럼 언젠가는 모든 사람들을 압도하게 할 것입니다. 나는 손을 더럽 히지 않고 차도 거룩하게 할 것입니다. "
수도사가 사망 한 아버지에 대해 아래에 언급하지 않았다면 차르는이 편지를 중요하게 여기지 않았을 것입니다.“하나님은 나와 차르 알렉세이 사이를 심판하십니다. 그는 고통 속에 앉아 있습니다.-나는 구주로부터 들었습니다. 그의 진실을 위해 그에게. 그들에게들은 내용을 아는 외국인들이 그렇게했습니다. 그들은 불신으로 잃은 차르 콘스탄틴을 배신했고, 투르크를 배신했으며, 광기에 내 알렉세이도 지원했습니다. "
Tsar Fyodor는 Old Believers에 대한 동정심이 없었으며 Avvakum의 메시지를 기존 정부에 대한 위협으로 개인적으로 인식했습니다. Avvakum을 귀찮게 할 사람이 없었습니다. 모스크바 법정에는 더 이상 그의 전 선한 사람이 없었습니다. 그들은 Polotsk의 Simeon이 이끄는 배운 승려 인 "Kiev nehai"에 의해 축출되었습니다. 그리고 하박국은 "왕의 집에 대한 대신 성 모독을 위해"그의 세 명의 공동 종교가들과 함께 불태 우라는 명령을 받았다.
1682 년 4 월 14 일-고대 러시아의 영성에 대한 미해결 전설로 남아있는이 용감한 남자의 삶이 위기에서 끝났습니다. 이 처형에 대한 아주 부족한 세부 사항이 우리에게 내려졌습니다. 많은 사람들과 함께 일어난 것으로 알려져 있습니다. 죄수들은 감옥 뒤에서 처형 장소로 끌려갔습니다. Avvakum은 자신의 재산을 미리 처분했고, 책을 배포했으며, 죽음의 시간 동안 깨끗한 흰색 셔츠가 발견되었습니다. 그리고 똑같이 시력은 고통 스러웠습니다. 눈을 찌르고 마른 손을 잘랐습니다. 이제 Avvakum, Fedor, Lazarus 및 Epiphanius는 포기하도록 설득되지 않았습니다.
사형 집행자들은 죄수들을 통나무 집의 네 모서리에 묶어 장작과 자작 나무 껍질로 채우고 불을 지폈습니다.
사람들은 모자를 벗었습니다 ...
분할의 기원
17 세기에 러시아는 국가의 영적 토대를 뒤흔든 사건이 기다리고있었습니다.
교회에. 우리는 투쟁과 관련된 XV-XVI 세기의 갈등을 이미 언급했습니다
요셉과 비 소유자 사이에서. XVII 세기. 지적 분쟁
극단적 인 형태의 교회 분열로 그들의 연속을 받았다. 언제나처럼
권력을위한 투쟁에 대한 일반적인 열정과 함께 akmatic 단계에서 원인은 더
산문 : 경제적 필요, 교육에 대한 관심, 문화 등
그렇게-그들이 무시되지는 않았지만 필연적으로 배경으로 사라집니다.
그러나 삶은 주로 산문, 즉 관습, 일상 생활, 전통 및 문제입니다.
나라를 혼란에 빠뜨 렸습니다.
그 역할을 수행하지 못한 교회에도 장애가 나타났습니다.
사람들의 도덕적 건강을 지키는 "영적 의사". 당연히,
고난의 때 이후 교회 개혁이 가장 시급한 문제가되었다. 개정
주교가 아닌 사제에 의해 수행됨 : 대제사장 Ivan Neronov, 청년 고백 자
tsar Alexei Mikhailovich Stefan Vonifatiev, 유명한 Avvakum. 이들
"신앙의 열성"은 두 가지 방향으로 행동했습니다. 먼저
구두를 의미하는 "사회 기독교"의 영역
양 떼 사이의 설교 및 직접적인 작업 : 폐쇄 술집,
구호 원, 고아원 조직. 둘째, 그들은
의례와 실제 전례서의 수정.
소위 다 성음에 대한 질문은 심각했습니다. 위대한 러시아의 사원에서
시간을 절약하기 위해 다른 성도들과 다른
휴일, 서비스가 매우 길고 완전히 견디기 때문에
muscovites는 시간이 없었습니다. Horde, Tver 또는 때로는 Tatars로 가야했습니다.
충돌. 이전에는 아무도 다각형에 대해 걱정하지 않았습니다. 그렇지 않으면
폭동과 사기꾼의 시대에 그를 쳐다 보았습니다. 이제는 본당 사람들이 하나님의 말씀의 영향력에서 벗어나는 것 같았습니다. 수정해야했고
결정된. 만장일치가 우세했습니다.
그러나 갈등 상황은 이것에 의해 해결되지 않았습니다. 반대로 갈등은
단지 성장했습니다. 모스크바와 그리스어의 차이 때문이었습니다.
의식, 우선 표지판에서 : 위대한 러시아인은 두 사람에게 세례를 받았습니다.
손가락, 그리스인-세. 이러한 차이로 인해 역사적
단정. 사실, 분쟁은
러시아 교회 의식-두 손가락, 팔각형 십자가, 신성한 예배
7 개의 prosphorae, 증강 된 "할렐루야", 짠, 즉, 태양 아래에서,
전례서의 서기관이든 아니든.
입증 됨 (특히 E.E. Golubinsky-가장 권위있는 역사가
교회), 러시아인이 의식을 전혀 왜곡하지 않았고 키예프에서 왕자 아래
블라디미르는 모스크바에서 세례를받은 것처럼 두 손가락으로 세례를 받았습니다.
17 세기 중반까지. 사실은 비잔티움에서 러시아의 기독교 시대에
예루살렘과 스튜디오의 두 가지 법령을 사용했습니다.
의식 태도가 모순되었습니다. 동부 슬라브 인들은 받아 들여지고 존경 받았다
먼저; 그리스인들 사이에서 그리고 다른 정교회 사람들 사이에서
작은 러시아인들 사이에서 두 번째가 우세했습니다.
일반적으로 의식은 교리가 아니라고 말해야합니다. 교리는
거룩하고 불가침 한 의식이 바뀔 수 있습니다. 러시아에서 한 번 이상 일어났습니다.
게다가 큰 충격없이. 예를 들어 Metropolitan Cyprian에서 : 1551 년
stoglavy 대성당은 세 손가락을 사용한 프 스코프 사람들을 강제로 돌려 보냈습니다.
두 손가락으로. 그러나 17 세기 중반까지. 상황이 근본적으로 바뀌 었습니다.
상대적인 통일성을 지닌 "가벼운 러시아"
사람들의 세계관과 행동. 국가는 세 가지 선택에 직면했습니다.
고립주의 (하박국의 길); 신권의 창조
보편적 정교회 제국 (니콘의 길) "콘서트"에 입장
교회의 불가피한 종속과 함께 유럽 세력 (베드로의 선택)
주에. 우크라이나의 합병은 선택의 문제를 더욱 시급하게 만들었습니다.
교회 예식의 통일성에 대해 생각해야했기 때문입니다. 출연
모스크바, 우크라이나 합병 이전에도 키예프 승려 중 가장 주목할만한
epiphanius Slavinetsky가 누구 였는지, 교회 수정을 주장하기 시작했습니다.
그들의 아이디어에 따라 서비스와 책.
이 가슴 아픈 순간에 죽어 축 복사 조셉 (1652). 새로운 것을 선택해야했습니다
족장; 당시 모스크바에서 축복 사의 축복 없이는
주, 그리고 훨씬 더 교회 행사, 그것은
불가능한. Tsar Alexei Mikhailovich 자신, 경건하고 독실한 사람,
족장의 조기 선거에 관심이 많았고
그의 "소빈 친구"의 가부장적 왕좌-노브 고로드 대도시
그가 크게 높이 평가하고 항상 인정받은 Nikon.
왕과 부모
akmatic 단계의 전형적인 사람 인 Moscow Nikon의 미래 총 대주교는
극도로 헛되고 권력에 굶주린 사람. 그는 모르도 비안 출신
농민과 세계에서 Nikita Minich라는 이름을지었습니다. 현기증 만들기
경력, Nikon은 그의 확고한 성향과 심각성으로 유명해졌습니다.
세속 통치자만큼이나 교회 계층에 대해서도 마찬가지입니다. 아니
왕에 대한 그의 엄청난 영향과 보 야르에 대한 권력에 만족하고
"신은 차르보다 높다"라는 원칙에 따라 니콘은 자신의
왕과 동등한 국가에서 권력을 얻은 권리.
니콘이 가부장제 왕좌에 선출되는 문제는 미리 결정되었습니다.
많은 보 야르들은 차르의 욕망을지지하고 니콘의 입후보에 찬성했습니다.
동방 정교회 총 대주교들은 그들의 메시지에서 다음과 같이 표현했습니다.
콘스탄티노플, 예루살렘, 안디옥, 알렉산드리아. 니콘,
물론 그는 이것에 대해 알고 있었지만 절대적인 힘을 갖고 싶어서
압력. 족장에 배치하는 과정에서 그는 왕의 면전에서
가부장적 존엄성의 표를 받아들이기를 거부했다. 모두
충격을받은 Alexey Mikhailovich 자신은 무릎을 꿇고 눈물을 흘 렸습니다.
그의 눈은 니콘에게 그의 존엄성을 포기하지 말라고 간청했다. 그리고 Nikon은 엄중하게 물었습니다.
그는 선출되면 아버지이자 대목 사로 존경을 받고
그의 소원에 따라 교회를 마련하십시오. 왕실의 말씀을받은 후에야
참석 한 모든 사람들의 동의하에 Nikon은
가부장적 권력-모스크바에 살았던 러시아 최초의 대도시 직원
왕은 약속을 이행했습니다. Nikon은 엄청난 힘을 얻었습니다.
"대 주권"(1652)의 왕실 칭호. 하지만 인간
열정적 인 Nikon은 시대의 정신에 따라 항상 제지되지 않았습니다.
교회의 사람들과 관련하여뿐만 아니라
왕자와 소년과의 관계. 따라서 Alexei Mikhailovich는 때때로
니콘에게 더 부드러워달라고 부탁하기 위해 펜과 편지를 들고
또는 족장을 화나게하는 불행을 가진 다른 귀족.
처음에 "신앙의 신자들"은 새로 선출 된 사람들을 전혀 두려워하지 않았습니다.
족장 님, 그들은 그에 대해 잠깐 알고 있었고 그의
같은 생각을 가진 사람들. 그들과 마찬가지로 Nikon은 소개의 서포터였습니다.
만장일치로, 가장이 시작될 때 그는 두 손가락으로 침례를 받았습니다.
그러나 Epiphanius Slavinetsky는 시간을 낭비하지 않았습니다. 잠시 후
nikon이 그의 친구들이 틀렸고 교회 서적을 올바르다 고 설득했습니다.
그럼에도 불구하고 필요합니다. 위대한 사순절 1653 니콘에서 특별한 "기억"
(각서)는 양떼에게 손가락 세 개를 받도록 명령했습니다. 지지자
Vonifatieva와 Neronova는 이에 반대했고 Nikon에 의해 추방되었습니다. 그때
열렬한 추종자가 모스크바에 도착했습니다 (그리고 똑같이 열렬한 상대 이후)
Nikona는 안티오키아 족장 Macarius이며 공식적으로
세 손가락의 도입을 발표하고 계속 사용하신 분들
두 손가락으로기도, 교회의 저주에 배신되었습니다. 나중에 (1656)
교회 협의회는이 명령을 확인했고 니콘과 그의 전 친구들의 길은
완전히 분산되었습니다.
흥미롭게도 이전 친구에 대한 태도가
니콘 행동의 명령. Nikon에 의해 추방 된 Ivan Neronov가
혁신에 동의하자 그는 즉시 용서 받았습니다. Nikon은
그를 관대하게. 우리가 볼 수 있듯이 그는 의문의 여지가없는
그들의 가부장적 권위에 복종. 그러나 Archpriest Avvakum과 같은 사람들은
양심을 희생하고 니콘의 권세 앞에 절을하고 싶었고
승리의 이상을 위해 노력하는 akmatic phase : 그는 논쟁이나
지적 분쟁에서 진실을 찾으십시오. 모두가 인정하는 것이 그에게 중요합니다.
그의 힘과 아무도 감히 그와 논쟁하지 않았습니다.
이것이 러시아 정교회의 분열이 일어난 방법입니다.
경건함은 "공식 정책에 반대하며
개혁은 우크라이나 주현절 Slavinetsky와 그리스 Arseniy에 맡겨졌습니다.
흥미로운 질문 : 니콘이 친구가 아닌 방문자에게 의존 한 이유
우크라이나 승려? 그리고 가장 중요한 것은 왜이 Nikon 정책이 지원되고
대부분의 교구민, 성당과 차르 알렉세이 모두? 민족 학적 관점에서
보기, 대답은 매우 간단합니다. Avvakum의 지지자들은 우월성을 옹호했습니다
xIV에서 러시아 북동부에서 개발 된 정교회의 로컬 버전
세기, 보편적 (그리스) 정교회의 전통에. "이전
경건은 "좁은 모스크바 민족주의의 발판이 될 수 있고
"세 번째 로마", "빛 러시아"의 이상에 해당합니다. 관점에서
우크라이나 인, 세르비아 인, 그리스인의 정통 인 Avvakum은 결함이있었습니다. 그렇지 않으면
왜 하나님은 그들을 벌하여 이방인의 권세에 넘겨 주셨습니까? 하박국의 정통,
따라서 그것은 클러스터로서의 초 민족의 연결 기반이 될 수 없습니다.
가깝지만 다른 사람들. 이 사람들의 대표자들이 고려되었습니다.
재 훈련이 필요한 오로지 망상의 희생자 인 옛 신자들.
물론 그러한 전망은 누구에게도 진심으로 동정을 불러 일으키지는 않을 것이며
모스크바와 단결하려는 열망. 왕과 족장 모두 이것을 잘 이해했습니다
미묘. 따라서 그들의 힘을 키우고 확장하기 위해 노력합니다.
에큐메니칼 (그리스) 정통에 초점을 맞춘
러시아 정교, 우크라이나 정교, 정교회
serbs는 허용 가능한 변형에 지나지 않았습니다.
러시아 정교회의 보편적 인 성격을 확립하는 것은 정확히
니콘 총 대주교의 역사적 공로. 하지만 안타깝게도 Nikon의 거친 성질은
계속해서 영향을 미치면서 점차 그를 위해 많은 적을 만들었습니다.
보 야르. 후자는 족장과 차르 사이의 관계를 망치고
이것에 성공했습니다. 모든 것이 작은 것에서 시작되었습니다. 1658 년
다음 휴일, 차르의 측근, 관습에 따라 포장, 도로
주권자는 가부장적 인 사람을 막대기로 때리십시오. 그는 분개하기 시작했다
자신을 "가부장적 소년"이라고 부르고 즉시 또 다른 타격을 입었습니다.
스틱-이마에. 이 사건을 알게 된 니콘은 극도로 분개했습니다.
alexei Mikhailovich에게 유죄를 조사하고 처벌하도록 요구했습니다.
보야. 그러나 조사는 시작되지 않았고 범인은 처벌을받지 않았습니다.
차르의 변화된 태도를 본 니콘은 다시 한번
그가 가부장적 왕좌에 오르는 동안 이미 경험 한 환대. 후
가정 대성당에서 미사, 그는 가부장적 의복을 벗고
축복 사의 자리를 떠나 사랑하는 부활 속에서 살기 위해
new라는 모스크바 근처 수도원
예루살렘. 족장을 막으려는 사람들의 시도는 성공하지 못했습니다. 무례
사람들이 마차에서 말을 풀었다는 사실, Nikon은 그의
결정하고 도보로 새 예루살렘으로 갔다.
가부장적 왕좌는 비어있었습니다. Nikon은 Alexei의 공포에 의지했습니다.
Mikhailovich이지만 잘못 계산되었습니다. 왕은 그에게 오지 않았습니다. 오랜 세월이 시작되었습니다
가부장적 왕좌를위한 니콘의 투쟁. 이 투쟁의 우여곡절은 매우 흥미 롭습니다.
그러나 우리 주제에 대해서는 거의 중요하지 않습니다. 왕은 니콘에게서 얻으려고
가부장적 직위의 최종 포기와 가부장제 귀환
새로운 축 복사를 선출 할 수 있도록 레 갈리아. 니콘의 꿈
그가 언제라도 가부장의 왕좌로 돌아갈 자유가 있음을 증명합니다.
물론이 상황은 절대적으로 견딜 수 없었습니다.
그런 다음 Alexei Mikhailovich는 에큐메니칼 족장의 중재에 의지했습니다.
그러나 도착을 기다리는 것은 쉽지 않았습니다. 1666 년 모스크바에서
네 명의 족장 중 두 명, 안티오크와 알렉산드리아,
그러나 두 명의 다른 정교회 족장에게서 권력을 가졌던 사람은
콘스탄티노플과 예루살렘. 모든 트릭과
nikon의 저항에도 불구하고 그는 족장의 법정에 나타 났고 박탈당했습니다.
그의 존엄성. 그러나 1666-1667의 같은 성당. 모두의 정확성을 확인
니콘이 착수 한 교회 개혁. 받은 축복 사의 혁신
공식 승인을 받았지만 Nikon 자신은 승리를 관찰 할 운명이었습니다.
단순한 수도사로서의 그의 정치는 외딴 북부 수도원으로 추방되었습니다.
Avvakum의 운명은 완전히 달랐습니다.
포스터
Pustozersk (1667)로 추방 된 불명예스러운 대제사장은 그의
설교 활동. 그에게 온 순례자들은
그의 직원은 Nikonian을 비난하는 수많은 메시지를
"고대 신심"의 전통을 보호합니다. 그러나, schismatics는
오래된 의식을 설교하는 데 자신을 국한했습니다. 많은 설교자
영혼을 구하는 유일한 방법으로 자살을 요구했습니다.
사실 이것은 전적으로 사실이 아닙니다. 하박국은 자해를 설교하지 않았고
니코 니아 인들과의 싸움의 수단 중 하나로 만 생각하면
모두에게 허용됩니다. "반항적 인 세기"의 뛰어난 감정가
A.M. Panchenko는 자기 희생에 대한 설교가 유래하지 않았 음을 보여주었습니다
위치. 그것은 장로 Kapiton의 "자멸"이론에 의해 선행되었습니다,
그의 활동은 XVII 세기 30 년대에 발전했습니다. Capiton의 가르침
에서 나온 많은 생명을 거부하는 이단 중 하나였습니다.
자살의 장점을 인정합니다. 물론 그러한 견해는 불가능합니다.
christian이라고 불렀습니다.
하박국은 의심 할 여지없이 니코 니아주의의 가장 중요한 반대자였으며
상대방의 눈에. 왕이 교회를 이기고 자하는 것은 우연이 아닙니다.
1664 년 Avvakum이 그의 고해 인을 대신하여 제안 된 갈등. 그러나
하박국은 타협하지 않았습니다. 그는 계속해서 호소했고
비난, 재능 있고 밝은 자서전 "인생
대제사장 Avvakum은 가르침으로 가능한 모든 방법으로 "일반적으로"당국을 괴롭 혔습니다.
그것은 그에게 심하게 끝났습니다.
차르 알렉세이 미하일로비치가 1676 년 모스크바 왕좌에서 사망했을 때
그의 아들로 밝혀졌습니다-조용하고 인상적인 Fyodor Alekseevich. 차르 페 도르
경건의 질문에 많은 관심을 기울였으며 그 해결책에서 그는 매우
꼼꼼한. 새로운 왕의 성격을 알고 하박국은
경건한 표도르를 의심하고 그를 니코 니아주의에서 멀어지게하려고
그는 꿈에서 Alexei를 보았다고 말한 tsar에게 편지를 썼습니다.
진정한 믿음에서 멀어지는 죄 때문에 지옥에서 불타 오르는 Mikhailovich는
Fyodor Alekseevich는 피하기 위해 "Nikonian charm"을 거부합니다.
비슷한 운명. 그러나 Avvakum은 잘못 계산했습니다. Fedor는 그가
아버지는 죄인이 될 수 있습니다. Avvakum과 그의 동맹 "위대한
훌라 하우스는 "소실되었습니다 (1682).
Avvakum의 순교는 마침내 Nikonian과
오래된 신자들. 고대 신자들의 행동에 대한 다른 고정 관념은 그들을
러시아인의 대부분은 또 다른 독창적 인 subethnos를 만들었습니다. 하지만 동시에
일반적인 민족 관계는 파괴되지 않았습니다. 그래서 옛 신자들은
당파 적 행동은 Menshikov가 승리하는 데 크게 도움이되었습니다.
숲 (1708). 그러나 나중에 XVIII-XIX 세기에 많은
"해석"과 "동의", 구 신자들은 점차 열정을 잃었고
활동적인 subethnos에서 죄수로 변했습니다. XX 세기까지. 그들은 가지고 있었다
폭력을 연상시키는 행동에 대한 고정 관념의 일부 요소 만
xVII 세기 러시아 역사의 사건.
정부와 사수 자리
우크라이나를위한 폴란드와의 전쟁, 스몰 렌 스크의 귀환, 시베리아의 발전-모두
이를 위해서는 러시아의 엄청난 노력이 필요했습니다.
달성 된 결과로 보상 : Alexei Mikhailovich 아래의 국가
많은 서부 지역이 트러블 이전의 국경에 도달했습니다.
시각. 그럼에도 불구하고 열정의 대가가 너무 커서
이미 XVII 세기의 70 년대 초에. 열정적 인 쇠퇴가 분명하게 드러났습니다.
곧, 그것은 두 번째의 열정적 인 쇠퇴와 같은 결과를 가져 왔습니다.
xVI 세기의 절반 : 국가의 정치 체제에 대한 위험이 있었고 심지어
그것의 존재를 위해.
문제의시기 이후로 볼가의 하류는 러시아를 일종의 도랑으로 사용했습니다.
열정적이지 않고 "훔치려는"경향이있는 사람들은 그곳으로 도망 쳤습니다.
주권자의 봉사를 수행하거나 농민을 이끌 기 위해 정력적입니다.
경제. 볼가는 물고기를 먹었고 풍부한 해안 목초지가 풍부합니다
그들은 나에게 고기를 주었다. 그러나 하위 열정가는 자신의
존재, 그들은 그것을 위해 노력하지 않았습니다. 그들의 주요 활동
이웃 사람들에 대한 습격과 약탈이있었습니다. 열정적 인 사람들의 유출
서부 국경과 시베리아에 대한 Cossacks와 모스크바 군인은
볼가의 하류는 사실상 무방비 상태입니다. 결과는 속도를 늦추지 않았습니다.
영향을 미치다. 무정형 "golutva"(golutva) 중에는 재능 있고
에너지 넘치는 리더-Don Stepan Razin의 Cossack-이후 폭발.
Razin 투쟁의 기복은 잘 알려져 있으며 설명 할 필요가 없습니다. 중대한
그의 "정치 프로그램"의 다음 요점 : 전체 인구의 변화
러시아는 Cossacks로. 민족 학적 관점에서 이것은 단순화 할 것입니다.
러시아에 거의 도움이되지 않습니다. 결국 부동산 덕분에
다양성, 러시아 슈퍼 민족은 적에 저항하고
자신의 문화.
1671 년에 Baryatinsky 왕자의 소규모 정규 분리가
Simbirsk Razin 군대. Ataman은 Don에게 도망 쳤고 Cossacks에게 배신당했습니다.
모스크바 정부는
전체 인구가 얼굴없는 무정형 덩어리로 변합니다.
같은 이름.
수도에서 열정의 하락은 점진적으로 약화되었습니다.
국가의 정부. Alexei Mikhailovich 시대 이후로 러시아에서 눈에 띄게되었습니다.
호화로운 삶으로 가톨릭 서구 문화의 영향,
모스크바 주 상류층에게 매력적입니다. 회원 중
통치하는 집, 궁중, 보 야르, 폴란드 인을 모방하는 것이 유행이되었습니다.
그들의 사치와 재미의 거물. 물론 하나는
많은 돈과 그런 돈을 가진 사람들이 준비하기 시작했습니다.
홈 시어터, 라틴 도서 라이브러리 생성, 인쇄물 수집,
드레스. 네덜란드에서 독일 선원들을 데려온 것은 피터가 아니었다. 먼저 입어
그들에게는 왕실과 그들의 자녀들, 가까운 소년 알렉세이
Mikhailovich-Afanasy Ordin-Nashchokin. 그리고 독일의 카프 탄은 적지 만
러시아 왕자들이 좋아했던 라운더와 시스 킨 게임에 적합했습니다.
17 세기에는 편의성에 대한 고려가 패션에 희생되었습니다.
그 무렵 옛 신자들 사이에서 열정적 인 유전자 풀은
낭비 : 그들 중 가장 에너지가 넘치는 것은 링크로 끝났거나
주 외곽 및 해외로 도망 쳤거나 "소진"에서 사망했습니다. 환경에서
옛 신자들은 세상으로부터 고립되는 경향을 보이기 시작했습니다. 5 년 후
과부 차르 알렉세이 미하일로비치가 재혼했다-나탈리아에게
Naryshkina. 그의 첫 번째 아내 Maria Miloslavskaya로부터 두 사람이 살아 남았습니다.
아들, Fedor와 Ivan, 그리고 다섯 딸. 소피아 공주를 제외한 모든 사람들은
완전히 평범하고 눈에 띄지 않는 사람들. Naryshkina에서
Alexei Mikhailovich의 아들 Peter는 매우 활기차고 활기찬 소년으로 태어났습니다.
1676 년 Fyodor Alekseevich의 통치가 시작되었습니다. 그와 다른 아이들을 위해
Miloslavskaya는 젊은 과부 인 Naryshkina와 같은 나이였습니다.
차르 알렉세이는 계모였습니다. 그리고 러시아 생활의 계모는 현상입니다
끔찍한 : 계모는 호의를 얻지 못하고 계모는 첫 번째 아내의 아이들을 사랑하지 않습니다. 아니
물론 항상 그런 식으로 발생하지만 사실은 남아 있습니다. 중에서
Naryshkins와 Miloslavskys는 고집스럽고 장기적인 적대감을 불러 일으켰습니다.
친밀한 Natalya Kirillovna Naryshkina는 매우 약했습니다.
소피아 공주는 특별하고 매우 활기차고
그의 아버지의 성격, 그리고 더 많은 것-그의 증조부 인 총 대주교 Filaret.
Natalya Kirillovna와 그녀와 그녀의 친척, boyar Ivan이 이끄는
Miloslavsky는 몹시 미움을 받았습니다. 하지만 부자 보이어가
다른 부유 한 소년 가족에 대한 가족? 매우 적음 : 가능했습니다.
음모를 꾸미면 다른 사람의 게시물을 박탈하거나
그를 먼 Totma 또는 Tobolsk에 대한 voivodeship에 있지만
적대적인 가족에게는 육체적으로 불가능했습니다. Miloslavskys는
할 수 있었다. Alexei Mikhailovich, boyar Artamon Matveev의 가장 가까운 고문,
naryshkina와 tsar의 결혼을 주선했으며, 그들은 처음으로 voivode를 임명했습니다.
먼 Verkhoturye, 그리고 계급을 박탈당한 그들은 Pustozersk로 추방되었습니다. 가져온
여왕의 형제들에게 호의를 얻지 못하고 그녀의 몇몇 지지자들의 일에서 벗어났습니다.
그러나 Miloslavskys의 승리는 조기에 판명되었습니다.
1682 년, 아주 어린 Tsar Fyodor Alekseevich가 사망했습니다. 왕좌에
ivan 또는 Peter의 두 왕자 중 하나를 심는 것이 가능했습니다.
공식적으로 Ivan Alekseevich는 나이가 많았 기 때문에 모든 이점을 가졌습니다. 그러나 둘 다
보 야르 두마도 사람들도 공통 의견을 가질 수 없었습니다. 문제가 해결되었습니다.
공식적으로 첫 번째 사람이었던 총 대주교 요아킴의 위치
상태. Joachim은 순전히 Peter Alekseevich의 선거에 찬성했습니다.
주 이유 : Tsarevich Ivan은 아픈 아이였습니다. 운명
Miloslavskikh는 부러워하지 않았습니다. 이제 그들은 수치와 망명으로 기다렸습니다. 마음 내키지 않는
운명이 그들을 위해 준비한 것을 충실히 기다렸고 Miloslavskys는 가득 차있었습니다.
행동하겠다는 결심. 이 중요한 순간에 결정 요인은
모스크바 streltsy 군대의 분위기가되었습니다.
그 당시이 나라 남성 인구의 대부분은
군 복무와 관련된 다른 범위 : 일부는 복무, 일부는 제공
필요한 모든 것을 갖추고 있습니다.
주요 역할은 수비대가 담당했습니다. 당연히 가장 큰 수비대
수도에 있었다. 특별 도시 군대는 4 만 명에 이르렀고
궁수로 구성되었습니다. 500 년 이후 러시아에서 궁수 자리 등장
항복 한 리투아니아 인들은 러시아 군에 입대하여 Muscovites를 훈련 시켰습니다.
음식 전투. 쏘는 불완전한 총
짧은 거리. 사격 거리가 짧기 때문에 궁수는
필드 전투에는 효과적 이었지만 도시 방어에는
연대는 완벽하게 적합하며 순전히 군대와 경찰을 수행합니다.
기능. 러시아인 "사냥꾼"의 궁수 계급이 보충되었습니다. 진실,
궁수들의 월급이 적고 비 정기적으로 지급되었지만
그들은 면세 무역, 공예품,
원예, 또한 그들이 보호하는 도시에 자신의 집을 가지고 있습니다.
이 모든 것이 궁수들을 값 싸고 강력한 군대로 만들었습니다.
고난의시기에 궁수들은 용기, 인내, 용기의 기적을 보여주었습니다
삼위 일체-세르지오 수도원을 폴란드로부터, 모스크바를
Tushinsky 도둑과 Nizhny Novgorod zemstvo 민병대에 참여했습니다. 그러나
그 후 70 년 (1610-1680), 모스크바 궁수들은 완전히 치유되었습니다.
다른 삶. 쉽고 방해받지 않는 서비스를 찾아 궁수가되어보세요
이제 하위 열정가들에게 열망을 받고 있습니다. 수많은 좋은 음식을 좋아하는 사람들,
공공 비용으로 달콤한 수면과 술을 마시십시오. 결과적으로 열정의 수준은
strelets의 군대는 매우 강하게 떨어졌습니다. Strelets 대령 주도
자신의 부하 직원과 일치합니다. 통제되지 않은 측면 활용
정부는 연봉을 보류하고 뇌물을 받았습니다.
서비스에 대한 방종은 궁수와 그들의 아내가 스스로 일하도록 강요했습니다.
물론 궁수 자리는 순무를 파고 오이를 따는 것을 좋아하지 않았습니다.
대령 정원 : 대령을 위해 일해야하는 이유
스스로 일할 수 있습니다.
그리고 이제 새로운 차르의 선출을 이용하여 궁수들은
선출 된 공무원들은 대령들에 대한 불만을 가지고 정부로 향했습니다. 궁수
그들로 인해 전체 급여의 발행, 강제 지불
그들에게 적합한 가격으로 대령을 위해 일하고, 해고 및 처벌
모든 저격수는 그들이 싫어하는 "머리". 요컨대 궁수들은
군인이 자신을 마스터라고 느낄 때 필요한 모든 것
조항 [† 6]. 라이플 반란, Naryshkin 정부에 겁에 질려
편협한 사람들로 구성되어 모든 엄격한 요구 사항을 충족했습니다.
기소 된 연대 사령관은 퇴임했을뿐만 아니라
batogs로 처벌. 그들은 혐의로 절대적으로 환상적인 금액을 청구했습니다
궁수들에게 가해진 피해와 재산은 몰수당했습니다.
아마도 Miloslavskys가 결정한 Naryshkins의 약점을 본 후에
궁수를 사용하여 적과 싸우십시오. 그때까지
naryshkins도 Miloslavskys도 심각한 정치적
프로그램들. 그들은 모두 Tsar Alexei Mikhailovich의 호의였습니다.
관습의 초기 변화에 똑같이 영향을받은 사람들
서양식. 궁수와 일반인 모두
남아있는 소년. 그들 중 어느 것이 이길 것인지에 대한 질문은 대다수에게
모스크바 인구는 일반적으로 무관심했습니다. 이제 상황은 극적입니다
변경되었습니다.
KHOVANSHCHINA
Miloslavskys는 도발 사를 통해 소총 연대에 소문을 퍼뜨 렸습니다.
마치 Naryshkins가 Tsarevich Ivan을 "박멸"시키려는 것처럼. 궁수 이후
당국에 자신의 조건을 지시 할 수 있도록
1682 년, 경보가 울리자 궁수들은 크렘린에 침입하여
tsarevich Ivan의 이름을 따서 명명되었습니다. 두 tsarevichs는 현관으로 꺼내 져 선물되었습니다.
군중. 그러나 이반의 건강을 확인한 후에도 궁수들은 진정되지 않았습니다. 그들은 ~가되었다
준비된 목록에 따라 "반역자 소년"을 그들에게 넘겨달라고 요구
밀로 슬라브스키. 그리고 학살이 시작되었습니다.
streltsy 명령의 수장 인 Yuri Dolgoruky는 선출 된 streltsy를 받았습니다.
맥주를 마시 며 폭동을 진정 시키려고했습니다. 선출 된 사람들이 사라질 때
보 야르가 말했다 : "키타이고로드 벽에 걸어주세요!" 돌고 루키의 노예
이 말을 궁수들에게 전했고 그들은 돌아와서 노인을 세이버로 해킹했습니다.
반란군을 처벌로 위협 한 돌고 루키의 아들은 크렘린에서 추방되었습니다.
양궁 창에 현관. 망명에서 막 돌아온 사람들은 살해당했습니다
boyar Artamon Matveev, Boyar Ivan Yazykov, 여왕 Afanasy Naryshkin의 형제 및
다른 많은 것. 열렬하지 않은 래블의 기본 본능이 탈출했습니다.
자유. 피에 잔인한 궁수들은 보 야르의 시체를 땅을 따라 끌고
"하지만 보 야르 Artamon Sergeevich와 Dolgoruky는 간다!"
왕실 전체를 학살하겠다고 위협하면서 궁수들은 더 많은 것을 요구했습니다.
여왕의 한 형제-숨겨진 Ivan Kirillovich. 겁쟁이 소년
naryshkin이 발행되었습니다. 그는 친교를 받고 아이콘을 들고 궁수들을 만나러 나갔다.
불행한 사람은 반역 고백을 구하고 오랫동안 고문을 당하다가 해킹을 당했다.
기병대. 살아남은 모든 나 리쉬 킨은 추방되었습니다. 소피아
"위대한 주권"이반과 피터의 통치자로 선포되었습니다.
그러나 그녀와 Miloslavskys는 진정한 권력을 얻지 못했습니다. 권력이 잡혔다
보 야르의 영지와 지하실을 파괴 한 궁수. Sophia는 그녀가 최소한
일시적으로 군대의 증가하는 욕구를 만족 시키십시오.
Naryshkins는 Miloslavskys의 차례가 될 것입니다. 통치자는 점령을 명령했다
인구로부터 은화와 그들로부터 돈을 주조하여
궁수들에게 급히 갚으십시오.
고대 신자들은이 상황을 이용했습니다. 하박국 추종자
적절한 보증과 함께 자유 분쟁을 요구
최종 설명을위한 궁수들의 안전
불타는 질문 : 누구의 믿음이 더 정확합니까? 정부는 강제
동의하고 족장과 수 즈달 신부 Nikita 사이의 분쟁
Pustosvyat (매우 배운 사람)라는 별명을 가진 Dobrynin이 일어났습니다. 그러나
아담과 이브 시대 이후로 논쟁의 여지가 없었습니다.
우승하지 못한 경우 각 참가자는 자신을 우승자로 선언했습니다. 가장
그의 승리를 소피아 공주와 광장으로 나오는 구 신자들에게보고했고
궁수들에게 승리를 선언했습니다. 그러나 소피아가 즉시 잡으라고 명령했을 때
오래된 신자들은 그들의 주장을 증명하지 않았기 때문에 궁수들은 쉽게 멸망했습니다.
"장로들", "마귀는 옛 신앙으로 우리와 함께 있습니다. 사제들이 다투게할까요?" 후
이것은 다시 "보너스 돈"을 요구했습니다. 일단이 돈
(사실-그들을 믿었던 구 신자들의 삶에 대한 대가)
지불, 궁수는 진정되었습니다. Nikita Dobrynin은 잘라내어 처형되었습니다.
머리와 나머지 고대 신자들은 추방되었습니다.
보시다시피 열정적 인 사람들의 운동에 특징적인 목표는 없습니다.
궁수가 없었습니다. 모든 하위 열정가들처럼 그들은
최소한의 노력으로 이익을 얻기 위해 끊임없이 노력했습니다.
정부 협박. 열렬하지 않은 슬래그, 궁수
어떤 모험가의 손에 든 매우 편리한 무기였습니다. 과
그런 모험가가 발견되었습니다. Ivan Khovansky 왕자, 별명
타라 루이. Streletsky Prikaz의 새로운 머리는 그의 별명을 받았습니다.
말하려는 경향과 공허한 약속. 고귀한 가문의 후손
Gediminovich, Ivan Andreevich 왕자는 폴란드와의 전쟁에서 자신을 보여주었습니다.
극도로 무능한 사령관으로서 그가 후방으로 옮겨져 모스크바로 옮겨졌습니다.
Dolgoruky 사망 후 Streletsky 주문 책임자로 임명 된 그는
자신을 위해 필요한 결론을 내렸고 항상 궁수들과 유혹하면서
모든 새로운 요구 사항을 제시합니다.
Khovansky는 Sophia와 군대 사이에서 능숙하게 기동하면서 동시에 흥미 진진했습니다.
궁수들은 정부에 불만을 품고 있습니다. 그래서 Khovansky는 궁수들에게 불평했습니다.
그의 주문에 돈이 부족하여 보상을 할 수 없습니다.
그들의 봉사를 위해 다음과 같이 궁수. 가능한 모든 방법으로 궁수 자리
자신의 입장을 강화하고 보 야르의 입장을 약화시키고 싶었습니다. Boyars를 약화 시키십시오
그것은 그들의 신실한 종인 안뜰 사람들을 박탈함으로써 가능했습니다. 따라서 궁수
두 사람의 속박에 "누워"있던 그들 중 자유를 선언했다
최근 몇 년 동안 노예들은 가능한 모든 방법으로 폭력적인
해방. 결국, "결합 된 기록"을 깨는 것은 영양분을 잃는 것을 의미했습니다
조각, 세련된 카프 탄을 벗고 농장 노동자에게 가서 세이버를 바꾸고 말을 타고
삽과 갈퀴에.
Khovansky가 궁수를 방해하지 않았기 때문에 취향에 따라 개혁을 수행했습니다.
그리고 성향, streltsy 군대에서 그의 인기가 커졌습니다. 1682 년 여름
상황이 한계까지 확대되었습니다. 통치자 Sophia는
khovansky와 Streltsy에서 그녀를 위협하는 위험은
낮과 시간. 그리고 그녀는 Tsarevich Ivan과 함께 결정적인 조치를 취했습니다.
그리고 Peter는 그녀의 수련자와 함께 모스크바를 떠나 모스크바 지역으로 갔다.
kolomenskoye 마을. Kolomenskoye Sophia에서 유명한 곳으로 갔다.
Trinity-Sergius Monastery, 귀족 주문
민병대.
공주의 이탈은 강렬한 군대를 혼란에 빠뜨 렸습니다. "법원 보병"
그녀의 행동이 인기가없는 정도를 잘 이해했습니다.
국경 군대. 고귀한 민병대와의 충돌도
궁수들에게 좋지 않다고 약속했습니다. 그들을위한 유일한 구원은
협박 할 수있는 기존 순서 유지
정부. 따라서 streltsy 대리인은 Kolomenskoye에
궁수들이 사악한 의도를 가지고 있지 않다고 소피아를 설득하고 그녀를
모스크바. 소피아는 현명하게 돌아 가기를 거부했습니다. 하지만이기려고
시간, 아무것도 아닌 척, streltsy 선택 과목을 진정
의심스럽고 멍청한 여자. 한편, 모든 보 야르들은 만남을 구실로
우크라이나 hetman Samoilovich의 아들이 마을에 나타나도록 요청 받았습니다.
Vozdvizhenskoe, Sophia가 수도원으로가는 길에 정차 한 곳. 향하고
거기에 Khovansky 캐치를 기대하지 않습니다. 그리고 이때 boyar Mikhail Lykov는
절망적 인 개척자, 소피아의 코반 스키 점령 명령을 받고
작은 귀족들이 그의 진영을 공격했습니다. 말로 Khovansky의 텐트를 부수고,
voivode는 잠자는 이반 왕자를 옷깃으로 잡고 안장 위로 던졌습니다.
그를 소피아 공주에게 데려 왔습니다. 불필요한 지체없이 길가의 먼지 속에서
코반 스키의 머리가 잘렸다.
고귀한 민병대와의 전쟁의 전망에 겁에 질린 궁수들은
그들의 상사의 수비로 올라갈 생각. 힘을 느끼고
소피아의 결의, 그들은 정부의 모든 조건에 동의하고
선동자와 Streletsky의 수장으로 받아 들여
보복에 강인한 Sophia와 Duma 사무원 Fyodor Shaklovity. Khovanshchina
성소에서 행해지는 소돔의이 오물이 작은 문제입니까? 그가 떠나 자마자, 그의 땅에있는 archimarite는 아이디어 대신에 말할 것입니다 : 나는 어리석은 산토끼라고 말하고 주님을 간음했습니다. 그들은 호기심이 아닌 그리스인을 가지고 있습니다. 그리고이 불명예스럽고 영원한 부끄러움은 감독님뿐만 아니라 주 전체에 대한 것입니다. 그리고 지금까지만 성화없이 그 교회에서 봉사하십시오. 하나님의 처형을 조심하십시오. 칭찬은 좋지 않다-그런 도둑과 위대한 러시아 성도에 대한 저주가 가르친다! ..
대사제 아바 쿰
그의 시대에서 가장 논란이 많고 놀라운 인물 인 유명한 대제사장 Avvakum은 누구였습니까? 그는 현대 교회에서 어떻게 보입니까? 그가 처형 된 이유는 무엇입니까? 왜 교회 분열이 일어 났고 지금 고대 신자가 있습니까? 우리는 현 정부를 거스 르고 고문 전에 깨지지 않고 자신이 옳다고 생각하는 것을 위해 끝까지 일어섰던 대제사장 Avvakum의 삶을 묘사하려고했습니다. 그는 두 아들을 잃고 타이가를 걷다가 정교회의 열렬한 신봉자로 알려지게되었습니다.
Protopop Avvakum Petrov (1620-1682)는 Nikon 총 대주교와 Tsar Alexei Mikhailovich의 교회 개혁에 대해 가장 생생한 반대자 중 하나가되었습니다. 그는 자신의 자서전 인 The Life of Archpriest Avvakum을 썼습니다. 그의 생애는 당시 대제사장 Avvakum이“러시아 문학의 창시자”라고도 불릴만큼 중요한 작품이되었습니다. Old Believers는 Archpriest Avvakum을 순교자이자 고백 자로 숭배합니다. 그는 1682 년 Pustozersk에서 화상을 입었습니다. 개혁은 아직 극복되지 않은 교회 분열을 일으켰습니다. Grigorovo 마을에는 그에게 기념비가 있습니다. 거기에서 Archpriest Avvakum은 분열의 상징 인 두 손가락을 머리 위로 올린 것으로 묘사됩니다.
분열에 대한 대제사장 Avvakum의 참여에 대해 다른 태도를 가질 수 있지만, 그가 신앙의 진리의 적이라고 생각한 사람들 앞에서 절하기를 원하지 않았던 확고하고 놀라운 사람이었습니다. 고대 신자들에게 Archpriest Avvakum은 그리스도를 믿는 신앙의 모범으로 남아 있습니다.
Archpriest Avvakum : 인생
Protopop Avvakum은 17 세기에서 가장 놀랍고 논란이 많은 인물 중 하나였습니다. 그는 니즈니 노브 고로드 지역의 가난한 사제의 아들이었고 일찍이 정교회의 금욕주의 자로 유명해졌습니다. 대제사장 Avvakum은 다른 사람들뿐만 아니라 자신에게도 엄격했습니다. 그는 양심에 대한 어떤 거래도 인정하지 않았습니다. 그는 육체를 진정시키고 죄 많은 생각을 없애기 위해 불타는 초 위로 손을 잡았습니다.
그는 이렇게 썼습니다.“주님의 용서를 받고 싶다면 스스로 자비를 베푸십시오. 존경 받고 싶다면 다른 사람을 존중하십시오. 먹고 싶다면 다른 사람을 먹이십시오. 당신이 그것을 가져 가고 싶다면 다른 사람에게 줘라. 이것은 평등이고, 적절하게 추론 한 후에는 자신에게 최악의 것을 바라며, 당신의 이웃을 더 좋게, 자신을 덜 바라고, 이웃을 더 많이 바라십시오. "
Protopope Avvakum은 고귀한 사람들을 두려워하지 않았고 그들에게 죄악을 요구했습니다. 사장님이 미망인에게서 딸을 빼앗 았을 때. 대제사장 Avvakum은 과부를 위해 중재 한 유일한 사람이었습니다. 추장은 사제를 심하게 때리기 위해 성전에 왔습니다. 그는 제복을 입고 땅을 따라 그를 끌었다. 그러나 대제사장 Avvakum은 포기하지 않았고 그가 의로운 행위라고 생각한 것을 배신하지 않았습니다.
그의 어려운 본성, 악에 대한 편협함으로 인해 Archpriest Avvakum은 끊임없이 본당을 변경했습니다. 그리고 그는 약자를 보호하고 고귀하고 평범한 사람들의 죄악 한 행동을 폭로하기 위해 새로운 갈등에 들어갈 때마다. 그는 학대와 구타를 견뎌냈지만 그의 견해를 바꾸지는 않았습니다. Archpriest Avvakum의 명성은 모스크바 자체에 도달했습니다.
소버린 Alexei Mikhailovich는 호화로운 방에서 Archpriest Avvakum을 진심으로 영접했습니다. 그는 왕의 승인을받은 후 훌륭한 경력을 쌓아야했지만 1653 년에 상황이 바뀌 었습니다.
Protopop Avvakum의 가르침
교회 개혁이 시작되었습니다. 예배와 모든 교회 의식은 그리스 모델에 따라 통합되었습니다. 이전에는 정교회가 두 손가락으로 세례를 받았지만 지금은 세 손가락으로 세례를 받아야했습니다. 교회의 교리 적 교리는 동일하게 유지되었지만 사회의 상당 부분은 여전히 \u200b\u200b"우리 앞에 필요합니다. 이처럼 영원히 누워 야합니다!"라는 말로 개혁을 거부했습니다.
분파는 보통“러시아 정교회의 분파”라고 불리지 만 실제로는 사회가 분열되어 교회 의식에 관한 것이 아닙니다. 1645 년 차르 알렉세이 미하일로비치는 16 세 미만의 나이로 왕위에 올랐습니다. 젊은 왕 주위에 경건을지지하는 사람들의 모임이 형성되었습니다. 그들은 스스로를 고대 신심의 광신자라고 불렀습니다. 원은 1652 년에 총 대주교가 된 미래 총 대주교 Nikon, boyar Fyodor Mikhailovich Rtishchev 및 Archpriest Avvakum으로 구성되었습니다.
고대 신심의 광신자들의 주된 문제는 신앙의 부패였습니다. 그들의 생각에 따르면 신앙은 평신도뿐만 아니라 성직자 사이에서도 타락했습니다. 원의 구성원들은 문제가 성서의 파괴에 있다고 믿었습니다. 이 때문에 서비스가 잘못되었고 사람들은 잘못 믿었습니다. 신성한 책을 고치려면 견본을 찾아야했습니다. Protopop Avvakum은 오래된 러시아 책을 모델로 만들 것을 제안했습니다. 그는 그리스가 15 세기에 비잔틴 제국에 의해 처벌을받은 진정한 신앙에서 벗어났다고 언급하면서 그리스 샘플이 부적절하다고 생각했습니다.
반대로 총 대주교 니콘은 현대 그리스 모델을 가져와야한다고 믿었습니다. 1649 년, 에큐메니칼 총 대주교 파이 시우스가 모스크바에 와서 차르 알렉세이 미하일로비치에게 그리스 책을 모델로 삼도록 설득했습니다. Alexey Mikhailovich는 국가의 이익을 위해 행동했습니다. 러시아를 정교회 세계의 중심으로 만들려면 그리스인 인 네 명의 에큐메니칼 총 대주교와의 합의가 필요했습니다.
총 대주교가되는 Nikon은 교회 책과 기초의 교정을 맡았습니다. 혁신은 겉보기에 중요하지 않은 것들과 관련이 있습니다.
- 행렬이 태양을 향하여 진행되기 시작했습니다.
- 무거운 할렐루야가 삼각형 할렐루야로 변경되었습니다.
- 땅에 대한 활은 허리 활로 대체되었습니다.
- 새로운 도상학 캐논이 등장했습니다
- 예수님과 처녀는 교회 언어가되었습니다. 예수님과 처녀
개혁은 힘들었습니다. 예를 들어, 낡은 아이콘을 넘겨주고 새 아이콘으로 바꾸는 것을 거부 한 사람들은 박해를 받았습니다. Streltsy는 아이콘을 깨기 위해 집으로 달려갔습니다.
분할의 표시와 가장 중요한 "걸림돌"은 이전처럼 2 개가 아닌 3 개의 접힌 손가락이있는 십자가 표시였습니다. 현대 역사가들은 재단의 너무 가혹한 변화를 결정한 총 대주교 니콘과 그의 고행자들을 잔인한 고문에 처하게 한 대제사장 Avvakum과 그러한 사소한 이유로 그들 중 일부는 순교에 대한 책임이 있다고 말합니다.
옛 신자들은 때때로 이단자라고 불리지 만, 사실 분열은 교리 문제를 다루지 않았습니다. schismatics의 주된 잘못은 불순종이었습니다. 그들은 종교인들뿐만 아니라 세속 당국에도 동의하지 않았습니다.
종교적 시위의 문제가 아니 었습니다. 사람들은 당시 통치했던 차르의 잔인한 명령, 부패, 자의성에 불만족했습니다. 당시 당국에 동의하지 않는 사람들은 심한 박해를 받았습니다. 대제사장 Avvakum은 교회 개혁에 반대하고 그의 무리를 무너 뜨리고 저항하지 말라고 촉구했습니다. 고대 신자들은 거의 반항하지 않았고, 찾을 수없는 곳으로가는 것을 선호했습니다. 그들은 우랄, 우랄 및 다른 먼 땅으로 갔다. 때때로 그들은 옛 신앙을 배반하지 않기 위해 자기 희생을 행하기도했습니다.
대제사장 Avvakum은 다음과 같이 말했습니다 :“왕이 교회를 소유하고 교리를 변경해야한다는 규칙은 무엇입니까? 그는 그녀를 파괴하는 늑대들로부터 그녀를 보호해야하며, 믿음을 잡는 방법과 손가락을 접는 방법을 해석하고 가르치지 않아야합니다. 이것은 짜르의 사업이 아니라, 그리스도의 양떼를 위해 영혼을 내려 놓을 준비가되어있는 정교회의 계급들과 참된 목자들입니다. 구세주 : 무고한 자의 피를 자신의 손으로 흘리고 정통 신앙의 고백 자들을 불 속에 던질 준비가되어 있습니다. 법률 교사는 훌륭합니다! 그들은 zemstvo yarshniks와 동일합니다.
Protopop Avvakum은 수도원 지하에 던져져 3 일 동안 음식과 물없이 방치 된 후 온 가족과 함께 토볼 스크로 추방되었습니다. 거기에서 그는 Transbaikalia, 배고픈 추운 땅으로 갔다.
러시아 전역에서 개혁에 반대하는 사람들에 대한 박해가 시작되었습니다. 대제사장 Avvakum의 영적 자녀 Boyaryna Morozova는 체포되어 흙 구덩이에서 그를 죽이기 위해 잔인한 고문을 받았습니다. 고귀한 사람들 중에는 옛 신앙의 수행자가 거의 없었지만 귀족 모로 조 바와 그녀의 여동생이 그들 중 하나가되었습니다. Surikov의 유명한 그림에서, 그녀는 처형 장소로 이동하는 동안 귀족 여성 Morozova를 묘사하며, 그녀는 이전에 침례를받는 관습적인 방식으로 접힌 손가락을 쥐고 있습니다. 이는 분열의 상징입니다. 또한 사진에는 구부러지지 않는 옛 신앙의 이미지를 나타내는 두 개의 접힌 손가락을 머리에 대고있는 거룩한 바보가 있습니다.
Archpriest Avvakum은 시베리아에서 죽지 않았습니다. 그는 야생 타이가를 통해 수 킬로미터를 걸었고 Cossacks와 함께 무거운 보트를 끌고 두 아들을 잃었습니다. 그는 박해를 받았으며 잔인하고 부당한 정부를 비난하는 일을 멈추지 않았습니다. 마을 대장장이의 딸인 단순한 여성 인 Archpriest Avvakum Nastasya Markovna의 아내는 그를 사랑했고 남편을 지원하면서 그를 모든 곳에서 따랐습니다. 힘든 여정에서 돌에 다리를 부러 뜨리며 남편에게이 고통이 얼마나 오래 지속될 것인지 물었습니다. "그가 죽을 때까지"대제사장 Avvakum이 그녀에게 대답했습니다.
분할은 추진력을 얻고 있었다. 6 년 동안 필라 렛 수도원은 궁수들의 포위 공격을 격퇴했습니다. 대제사장 Avvakum은 평화를 만들기 위해 모스크바로 소환되었습니다. 차르는 Archpriest Avvakum을 한 가지 조건으로 고해자가 되라고 초대했습니다. 옛 신앙을위한 투쟁을 포기하는 것입니다. 대제사장 Avvakum은 갑자기 거절했습니다. 그는 교회 대성당에서 저주를 받고 북극권, Pustozersk로 추방되었습니다. Protopop Avvakum은 잘리고 마취되었으며 그의 지지자들 중 많은 사람들이 혀를 잘랐습니다.
그는 흙 감옥에서 15 년을 보냈지 만 싸움을 포기하지 않았습니다. 차르 알렉세이 미하일로비치는 감히 대제사장 아바 쿰을 처형하지 않았지만, 그의 아들이자 후계자 표도르 알렉 세 비치는 대제사장 아바 쿰의 신성 모독을 참지 않고 그를 살려달라고 명령했으며, 이는 세속 정부가 대중적 시위 앞에서 무력하다는 것을 증명했습니다. 사람들에게 Archpriest Avvakum은 영웅, 신앙의 순교자가되었습니다. 그는 사람이 옳다고 생각하는 것을 자유롭게 믿을 권리를 위해 죽었습니다. 대제사장 Avvakum은 현 정부의 잔인 함과 불의에 반대했습니다.
삶의 끝
1862 년 4 월 24 일, 대제사장 Avvakum Petrov는 "위인들이 왕실을 모독하기 위해"세 명의 공동 종교 주의자들과 함께 통나무 집에서 산 채로 불에 탔습니다. 보 야르, 상인, 평범한 지역 주민들이 근처에 모여 사형 집행을 조용히 지켜 보았다. Protopop Avvakum은 사형을 준비하면서 마지막으로 그의 무리에게 연설했습니다. 그의 마지막 말은 "오래된 믿음을 지키라"였습니다. Archpriest Avvakum의 친구 중 한 명이 공포에 질려 외쳤습니다. 대제사장 Avvakum이 그를 위로하기 시작했습니다. 사람들이 불길을 통해 마지막으로 본 것은 그의 손이 하늘로 들어간 것입니다. 그는 두 손가락으로 사람들을 축복했습니다 ...
- Protopop Avvakum은 17 세에 결혼했고, 그의 아내 Anastasia Markovna는 당시 14 세였습니다.
- Archpriest Avvakum에는 8 명의 자녀가있었습니다.
- 그는 왕의 고해자가 이끄는 신심의 고리에 참여했습니다.
- 차르 알렉세이 미하일로비치의 중보 만이 대제사장 아바 쿰을 무장 해제에서 추방으로 구했다.
- 대제사장 하박국은 그의 일생 동안 하나님이 그를 동반했다고 말했습니다. 그를 미워했던 Vovovoda는 망명자를 물고기가없는 곳에서 물고기로 보냈습니다. 주지사를 부끄럽게 만들고 싶어서 대제사장 Avvakum은 주님 께 전화를 걸어 물고기가 가득한 그물을 꺼 냈습니다.
- 분열은 극복되지 않았고 지금도 구신 자나 구신자가 \u200b\u200b있지만 지금은 그렇게 시급한 문제가 아닙니다.
- Protopop Avvakum은 수많은 논쟁의 저자가되었습니다. 그는 문학적이고 웅변적인 재능을 가지고있었습니다.
- 세계의 Protopop Avvakum-Avvakum Kondratyevich Petrov.
계획-강의 개요
러시아어 및 문학 교사 모살 레바 안토니나 바실리 에프 나가 편집
MAOU "Secondary School No. 7"Krasnokamensk, Zabaikalsky Krai
클래스 : 8V
주제 : 문학
교과서 : 문학 : 교과서-세 부분으로 된 독자 / G.I. Belenky 편집. -M .: Mnemosina, 2013.
이벤트 주제 : 러시아 문학의 생활 장르. "자신이 쓴 대제사장 아바 쿰의 삶"
강의 유형 : 새로운 자료를 배우는 교훈"자신이 쓴 대제사장 Avvakum의 삶"의 예비 독서를 고려하여 대제사장 Avvakum의 전기에 대한 추가 문헌을 사용하여 그룹별로 준비된 자료 발표.
장비: PC, 멀티미디어 프로젝터, 대화 형 화이트 보드, 스피커, 인터넷.
목표 :
archpriest Avvakum의 성격에 관심이있는 학생들의 인수;
십대의 성격 발달에 대한 자기 지식 및 자기 개선 과정을 자극합니다.
정직, 체력, 인내, 친절과 같은 사람의 도덕적 자질 개발을위한 조건 생성.
작업 :
17 세기 세계의 "몰입"학생들;
학생들이이 사람의 도덕적 자질에 대한 아이디어를 형성 할 수있는 "자신이 쓴 대제사장 Avvakum의 삶"에 대한 그룹의 작업을 조직합니다.
러시아 땅을 슬프게하고 단일 정신의 수집가.
V. 라스푸틴.
수업 중
:
단계 : 조직적인 순간. 숙제 확인 :
교과서 기사를 읽은 후 고대 러시아 문학의 어떤 장르에 대해 배웠습니까?
우리가 이미 작업 한 장르는 무엇이며 그 특징은 무엇입니까?
집에서는 The Life of Archpriest Avvakum을 읽었습니다. 작품을 읽고 배운 것을 알려주세요.
작품의 내용이 전형적인 늙은 러시아 문학 장르는 무엇입니까?
단계 : 학습 활동에 대한 동기 :
수업에 대한 서문 분석-V. Rasputin의 단어.
수업이 끝나면 대제사장 Avvakum에 대한 위대한 작가의 진술로 돌아가서 질문에 답하려고 노력할 것입니다.
- V. Rasputin의 진술에는 Archpriest Avvakum의 성격의 본질과 중요성이 포함되어 있습니까?
3 단계 : 수업 주제를 공식화하고 교육 과제를 설정합니다. .
4 단계 : 작업 결과 그룹 별 발표 :
1) 역사가 (역사 정보)
17 세기 러시아 정교회의 분열 :
하나님의 아들의 이름을 쓰는 법-예수 또는 예수;
침례받는 방법 : 두세 마리로;
일부 의식에서 성서를 우회하는 방법 : 왼쪽에서 오른쪽으로 또는 오른쪽에서 왼쪽으로 등
러시아 교회에서는 그리스 정교회와 다른 일부 의식이 수립되었습니다. 러시아에서 책 인쇄의 출현으로 전례 텍스트의 "오류"와 불일치가 확산되었습니다. 총 대주교 니콘은 그리스 책과 일치하는 교회 책과 의식을 가져 오기로 결정했습니다. 많은 영적이고 세속적 인 사람들이 이에 반대했습니다. 특정 책,기도에 익숙해졌습니다. 많은 사람들의 교회 개혁에 대한 항의는 어려운 사회 상황에 대한 항의와 합쳐졌습니다. 니콘은 자신에 대한 양립 할 수없는 태도를 불러 일으킨 이데올로기 적 반대자들을 아끼지 않았다.
2) 문학 평론가
어휘 작업 : Protopop (archpriest)-수석 정교회 사제.
자서전 작품-
작가 자신이 영웅 인 러시아 고대의 첫 자전적 작품. 이것은 죄 많은 자부심으로 간주되었습니다. 적에 대한 비화 해 성인 자존심은 그가 서있는 사회적 사다리의 단계에 관계없이 모든 사람과 동등하게 말합니다.
이것이 하박국의 특징은 무엇입니까?
3) 서지 작가
Avvakum은 시골 성직자의 가족 인 Grigorov 마을의 Nizhny Novgorod 땅에서 1620 (다른 출처에 따르면 1621 년)에서 태어났습니다. 아버지가 죽은 후 어머니는 아들과 대장장이의 딸과 결혼했습니다. 책을 읽으면서 하박국은 깊은 지식을 습득하고 자신 안에서 설교자의 선물을 느꼈습니다. 21 세에 Avvakum은 이웃 마을의 교회에서 집사로 성임되었고 2 년 후 그곳에서 사제가되었습니다. 8 년 후, 그는 Yuryevets-Povolsky에있는 승천 교회의 대제사장으로 임명되었습니다. 이때 왕궁에서 왕실 고해 사제, 성모 영보 대성당의 대제사장 Stephan Vonifatiev를 중심으로 젊은 왕 자신을 포함하는 경건한 신자들의 원이 형성되었습니다. Avvakum 은이 서클에 더 가까워지고 성직자의 적극적인 목회 활동의 부흥을 옹호하고 인기있는 엔터테인먼트 형식에 맞서 싸우며 이교도의 잔재를 보며 교구 사람들에게 공격을 받았습니다. ...
1652 년에 교구민들은 단호한 목자에게 반역했습니다. Avvakum은 모스크바로 떠났고 왕에게 소개되었습니다. 프로토 팝은 카잔 대성당의 예배당 중 하나에서 봉사 할 권리가 주어졌습니다. 사제에게는 큰 영광이었습니다. Avvakum은 원의 구성원들과 함께 미래의 족장에 대한 청원서를 왕에게 씁니다. 이 남자는 같은 해에 족장이 된 니콘이었습니다. 그리고 1653 년에 니콘은 개혁을 시행하기 시작하여 러시아 교회의 분열로 이어졌습니다. 개혁에 반대하는 사람들 중에는 Avvakum이있었습니다.
1653 년 9 월, 그들은 Avvakum, 즉. 해체되었지만 감옥에 갇히고 온 가족과 함께 토볼 스크로 보냈습니다. 여기서 그는 약 2 년 동안 살았고 탐험가 Afanasy Pashkov의 분리의 일환으로 예니 세이 스크에서 네르 친 스크까지 먼 길을 여행했습니다. 주지사는 하박국과 그의 가족을 심하게 억압했습니다. 60 년대 초 모스크바에서 권력에 굶주린 니콘은 차르의 권력을 제한하기를 원했고 그 결과 그는 불명예에 빠졌습니다. Avvakum은 시베리아에서 모스크바로 소환되어 다정한 환영을 받았습니다. 법원은 대제사장의 호의를 얻기 위해 노력했습니다. 그는 심지어 왕실 고해 사의 지위를 제공 받았습니다. 그러나 Avvakum은 니콘을 거부 한 왕이 그의 개혁을 거부하지 않았 음을 보았다. Protopop은 왕에게 혁신을 포기할 것을 촉구했습니다. 그러나 1664 년에 차르는 그의 가족과 함께 Avvakum을 Pustozersky 교도소로 다시 추방했지만 도중에 교회 회의의 재판을 위해 모스크바로 돌아 왔습니다.
Avvakum은 분열의 다른 지도자들과 함께 저주를 받았습니다. 모두 하박국을 제외하고. 그들은 혀를 잘라 내고 손가락을 잘게 썰어 두 손가락을 교차하지 않고 글씨를 쓰지 않았습니다. Tsarina Maria Ilyinichna와 Tsar의 여동생 Irina Mikhailovna는 Avvakum을 위해 일어 섰습니다.
푸스 토체 르 스크에서 각 수감자들은 하나의 창문이있는 통나무 집으로 덮여있는 별도의 "흙 감옥"을 준비했으며, 그곳을 통해 수감자들이 음식과 "장작"을 가져갔습니다. 수감자들은 의사 소통 방법을 찾았습니다. 밤에는 창문을 통해 지하 감옥에서 나왔습니다. 절단 된 손에도 불구하고 많은 사람들이 그렸습니다. 여기에 설교 할 기회를 박탈당한 하박국은 그의 "생명"을 썼다. 그는 같은 생각을 가진 사람들을 "충실하다", "귀엽고 작은 비참한 사람"이라고 불렀고, 전우를 걱정했습니다.
궁수. schismatics를 지키던 사람들은 그들에게 공감하고 그들의 편지와 글을 몰래 모스크바에 보냈다. 옛 신앙의 순교자 인 Avvakum의 인기는 러시아의 옛 신자들 사이에서 증가하고있었습니다. 그리고 1682 년 성 금요일에 Tsar Fyodor Alekseevich의 법령에 따라 Pustozerskaya 교도소의 수감자 4 명이 통나무 집에서 산 채로 불에 탔습니다.
4) 문학 평론가
Protopop Avvakum은 schismatics의 머리입니다. 그의 신념을 수호했습니다. 그들을 위해 위태롭게 죽었습니다. 그는 여러 작품을 소유하고 있습니다 : "생명…", "대화의 책", "통역의 책", 서신 및 청원. The Life는 Pustozersk에서 망명하는 동안 1672-1673 년에 작성되었으며 자신의 전기를 기반으로 구축 된 Old Russian 문학 역사상 최초의 작품입니다.
작품 제목에서 눈에 띄는 것은 무엇입니까?
Avvakum은 그가 "Life"를 썼을 때 50 세였습니다. 그는 이미 고문, 가족 및 친구의 상실을 경험했습니다. 이 작품은 오랜 세월에 걸친 견해와 예술적 관점에서 중세 시대의 삶의 정경을 파괴하는 설교입니다.
단계 : 텍스트 분석 작업 :
작업:"인생"의 구절을 말하고, 주요 아이디어를 공식화합니다. 에피소드에서 하박국의 어떤 특성이 나타 났는지 알아보십시오.
하박국의 교회 현장 활동의 시작.
생명의 구절에서 하박국은 당신에게 어떻게 나타 납니까?
미술 평론가
V.I.Surikov "Boyarynya Morozova"의 그림에서 Avvakum의 영적 딸인 귀족 여성 Morozova가 우리 앞에 나타나는 것
Boyaryna Morozova에게 보내는 Avvakum의 메시지 읽기.
코믹 노트는 어떤 에피소드에서 들립니까? 왜?
저자는 어떤 예술적 기술을 사용합니까?
영웅의 연설은 그를 어떻게 특징 짓습니까?
연구원
컴파일 된 표를 제시하다
삶의 규범 적 특징 (전통)
avvakum의 예술적 발견 (혁신)
인생은 성인의 전기입니다
삶은 죽음 이후에 편집되었습니다.
나레이션은 3 인칭부터 진행되며 여유로운 표현과 차분한 억양이 다릅니다.
삶의 구성은 엄격한 계획에 따라 만들어집니다
영웅이 묘사되는 방식은 이상화입니다.
영웅의 내면은 개발에 주어지지 않으며 출생 순간부터 선택된 것입니다.
공간과 시간은 조건부입니다
성자의 이미지에서 가능한 한 모든 개별 성격 특성이 제거되었습니다.
이야기의 어조는 엄숙하고 진지합니다.
삶의 언어는 많은 교회 슬라브 인들과 함께 책적인 것입니다.
생명의 텍스트는 글을 읽고 쓰는 사람을 위해 만들어졌습니다.
삶의 음모는 성자의 영적 행위입니다.
하박국은 정식화되지 않았습니다
그의 생애 동안 쓴
삶은 고백, 설교를 닮았으며, 1 인 내레이션의 형태는 텍스트에 감성과 힘을줍니다.
익숙한 결말이 없습니다.
영웅은 이상적인 사람이 아니라 "거룩한 죄인"입니다.
내부 독백은 영웅의 내면 세계를 생생하게 묘사합니다.
공간과 시간은 구체적이고 실제적입니다
영웅은 개별적이고 알아볼 수 있으며 그의 연설은 독창적이고 감정적입니다. 우리 앞에는 사람, 고통받는 사람의 추상적 인 이상이 아니라 지상의 반역자
코믹 노트 등장
언어는 생동감 있고 구어 적이며 언어의 도입은 문체 장치가됩니다.
줄거리는 국가 생활, 질서, 가족 생활을 묘사합니다.
6 단계 : 습득 한 지식의 통합.
- 하박국을 "믿음의 광신자"라고 부를 수 있습니까? 그의 광신을 어떻게 정당화 할 수 있습니까?
Avvakum은 삶의 장르에 어떤 새로운 것을 가져 왔습니까?
공과의 서문으로 넘어 갑시다.V. Rasputin의 진술은 Avvakum의 성격의 본질과 의미를 전달합니까?
반사 수업이 흥미 로웠습니까? 사람으로서의 하박국의 삶이 당신을 감동 시켰습니까?
숙제 :
그룹 과제 57 페이지 질문 1, 2
Avvakum의 작품에 대한 러시아 작가의 진술 분석 (교과서의 한 부분에서 56-57 쪽)
Archpriest Avvakum (Avvakum Petrovich Kondratyev; 1620 또는 1621-April 14 (27), 1682, Pustozersk)-17 세기 Nikon 총 대주교의 전례 개혁에 반대하는 Yuryevets-Povolsky시의 대제사장; 영적 작가.
그는 유명한 "인생", "대화의 책", "통역의 책", "책망의 책"등 43 개의 작품으로 인정 받고 있으며 새로운 러시아 문학, 무료 비 유적 단어 및 고백 산문의 창시자로 간주됩니다.
고대 신자들은 하박국을 거룩한 순교자이자 고백 자로 숭배합니다.
가난한 가정에서 온 그는 꽤 잘 읽고 엄격한 성향을 가지고 있으며 악마의 추방에도 관여 한 정통의 금욕주의 자로서 꽤 일찍 명성을 얻었습니다. 자신에게 엄격한 그는 교회 규칙에서 벗어나는 것을 무자비하게 추구했으며 그 결과 1651 년경 Yuryevets-Povolsky시의 분노한 무리에서 모스크바로 도망쳐 야했습니다.
Avvakum은 고대의 지지자 중 첫 번째 자리를 차지했으며 Nikon의 반대자들이 겪은 박해의 첫 번째 희생자 중 하나였습니다.
Nikon은 법정에서 모든 영향력을 잃었고 1663 년 Avvakum은 모스크바로 돌아 왔습니다. 모스크바로 돌아온 첫 달은 Avvakum의 개인적인 승리의 시간이었습니다. 차르 자신은 그에게 애정을 보였습니다. 그러나 곧 모든 사람들은 Avvakum이 Nikon의 개인적인 적이 아니라 교회 개혁에 대한 원칙적인 반대 자라고 확신했습니다.
1664 년에 Avvakum은 Mezen으로 추방되어 1 년 반 동안 머물면서 설교를 계속하고 러시아 전역에 흩어져있는 추종자들을 지원하며 자신을 "예수님의 노예이자 메신저 (부장 니콘)는"예수 "를 두 글자로 쓰라고 명령했습니다. "그리고" "예수") 그리스도 ","러시아 교회의 원형. "
1666 년에 Avvakum은 다시 모스크바로 옮겨졌고, 5 월 13 일 Nikon 재판을 위해 모인 의회에서 헛된 훈계를받은 후 그는 미사 중에 가정 대성당에서 해고되고 저주를 받았으며 이에 대한 응답으로 그는 즉시 주교들에게 혐오감을 부과했습니다.
1. Archpriest Avakum의 저주. 주의를 기울이는 사람은 거의 없지만 곧 Peter I는 러시아에서 가부장제를 금지했고 저주가 이루어졌습니다. 가부장제는 소비에트 시대에 돌아 왔습니다.
Avvakum의 스트리핑은 사람들과 많은 보 야르 가옥들 사이에서 그리고 심지어 Avvakum을 위해 중재 한 여왕이 스트리핑의 날에 왕에게“큰 무질서”를 겪었던 법원에서도 큰 분노로 맞이했습니다. 이때 그의 동료들은 처형되었습니다. Avvakum은 채찍으로 처벌을 받고 Pustozersk (1667)로 추방되었습니다. 동시에, 그들은 나사로와 에피파니처럼 그의 혀를 잘라 내지 않았는데, 그와 심 비르 스크의 대제사장 니키 포르는 푸스 토체 르 스크로 추방되었습니다.
14 년 동안 그는 푸스 토체 르 스크의 흙 감옥에서 빵과 물 위에 앉아 설교를 계속하면서 편지와 편지를 보냈습니다. 마지막으로 차르 표도르 알렉 세 비치에게 보낸 가혹한 편지에서 그는 차르 알렉세이 미하일로비치를 비난하고 요아킴 총 대주교를 꾸짖으며 그와 그의 동료들의 운명을 결정했습니다. 그들은 모두 푸스 토체 르 스크의 통나무 집에서 불에 탔습니다.
2. 대제사장 Avvakum, Tsar Fyodor Alekseevich의 저주가 이루어졌고, Tsar는 같은 해 20 세의 나이로 사망했습니다.
하박국은 대부분의 구 신자 교회와 공동체에서 거룩한 순교자이자 고백 자로 존경받습니다. 1916 년에 Belokrinitsa Consent의 Old Believers 'Church는 Avvakum을 시성했습니다.
하박국의 행위로 판단하는 하나님은 그의 생애의 모든 단계에서 열정을 품은자를 보이지 않게 동행하여 비열하고 교활한자를 벌하도록 도왔습니다. 따라서 Avvakum은 그를 미워했던 보 보드가 어떻게 망명자를 물고기없는 곳에서 물고기로 보냈는지 설명합니다. 하박국은 그를 부끄럽게 만들고 싶어하며 전능자에게 호소했다.“신이 그물로 가득 찬 물고기”. 하나님과의 의사 소통에 대한 이러한 접근 방식은 구약과 매우 유사합니다. 하박국에 따르면 하나님은 일상 생활에 예리한 관심을 보이며 참된 믿음을 위해 고통받습니다.
Protopop Avvakum의 아이콘.
