Dva roky po zavedení nových reforiem začal Nikolai Nekrasov pracovať na práci, ktorá sa stala vrcholom svojej práce. Po mnoho rokov pracoval na texte a v dôsledku toho bola vytvorená báseň, v ktorej bol autor, v ktorom bol autor, ktorý bol schopný zobrazovať len horu ľudí, a spolu so svojimi hrdinami sa snažil odpovedať na nasledujúce otázky: "Čo je to Šťastie ľudí? "," Ako to dosiahnuť? "," Môže byť samostatná osoba šťastná medzi univerzálnym smútkom? " Analýza "Kto je v Rusku žiť dobre", je potrebný na to, aby ste zistili, aké obrázky a pomohol Nekrasov odpovedal na tieto ťažké otázky.

Banner

Začiatok práce, autor sotva poznal odpoveď na tieto alarmujúce problémy. Boli to ťažké časy v histórii ruských ľudí. Zrušenie Serfdomy neuľahčilo život roľníkov. Počiatočná zámerom Nekrasova bola, že muži sa vracajú domov po zbytočných vyhľadávaniach. Počas práce sa príbeh trochu zmenil. Udalosti v básni boli ovplyvnené dôležitými verejnými procesmi. Rovnako ako postavy, snažia sa odpovedať na otázku: "Je dobré žiť v Rusku?" A ak v prvej fáze práce na báseň, autor nenájde dôvody na pozitívnu reakciu, potom neskôr v spoločnosti sa objavuje zástupcovia mladých ľudí, ktorí skutočne nájdu svoje šťastie v chôdzi "do ľudí".

Jasný príklad bol určitý učiteľ, ktorý v liste, Nekrasova, ktorá zažíva skutočné zrná šťastia v ich práci v ľuďoch. Básnik plánoval používať obraz tejto dievčatá vo vývoji príbehu. Ale nemá čas. Zomrel bez dokončenia práce na jeho práci. Báseň "Kto má Rusi žiť dobre" Nekrasov napísal do posledných dní svojho života, ale zostala nedokončená.

Umelecký štýl

Analýza "Kto v Rusku žiť dobre" identifikuje hlavnú umeleckú vlastnosť práce. Keďže kniha Nekrasova je o ľuďoch, a predovšetkým pre neho, v nej využívali prejav ľudí vo svojej rozmanitosti. Táto báseň je EPOS, z ktorých jedna z nich bolo zobrazovať životy, ktorého je. Báječné motívy zohrávajú významnú úlohu v rozprávaní.

Folklórna základňa

Veľa požičané nekrasov z ľudovej kreativity. Analýza "Kto v Rusku žiť dobre" umožnila kritici identifikovať epáky, príbehy a príslovia, ktoré autor aktívne používa v texte. Už v prologom sú jasné ľudové motívy. Pena a samo-primárny obrus sa objavujú tu a mnoho živočíšnych obrázkov ruskej ľudovej rozprávky. Áno, a muži sami sa podobajú hrdinom epických a rozprávok. Existujú aj čísla, ktoré majú posvätnú hodnotu: sedem a tri sú prítomné aj v prolog.

Plot

Muži argumentovali o tom, kto žiť dobre v Rusku. Nekrasov, pomocou tejto techniky, odhaľuje hlavnú tému básne. Heroes ponúka niekoľko možností "LUCKY". Medzi nimi sú päť zástupcov rôznych vrstiev sociálnej spoločnosti a samotného kráľa. S cieľom odpovedať takúto alarmujúcu otázku, tuláci chodia na dlhú cestu. Ale máte čas sa opýtať na šťastie len zadku a vlastníka pôdy. V priebehu básne sa všeobecné otázky zmenia na konkrétnejšie otázky. Chlapci sa už viac zaujímajú o šťastie pracovníkov. Áno, a zámer rozprávania by bolo ťažké implementovať, či obyčajní muži zomreli, aby navštívili veľmi kráľa so svojimi filozofickými problémami.

Roľnícky obraz

Báseň obsahuje mnoho roľníckych obrázkov. Niektorí autor platí dôkladnú pozornosť ostatným, hovorí len v prechádzaní. Najtypickejšie je portrét Yakim Nazhogi. Vzhľad tejto znaky symbolizuje spoľahlivú existenciu, ktorá je charakteristická pre roľnícku životnosť v Rusku. Ale napriek neznesiteľnej práci som nemyslel na dušu. Analýza "Kto v Rusku žiť dobre" dáva jasnú predstavu o tom, ako som videl alebo chcel vidieť zástupcov nekrasovov pracovného národa. Koža, napriek neľudským podmienkam, v ktorej je nútený existovať, nepoškodil. Zhromažďuje celý svoj život za synovi obrazu, obdivuje a visí ich pozdĺž stien. A počas ohňa sa ponáhľa do ohňa, aby ušetril prvý z obľúbených obrázkov. Obraz Yakimy sa však líši od spoľahlivejších znakov. Význam jeho života sa nevohne do práce a pitia. Rozjímanie o krásnej veci pre neho má veľký význam.

Umelecké techniky

V báseň Nekrašova už z prvých stránok používajú symbolizmus. Mená samotných dedín sami hovoria pre seba. Patch, opitý, trhlený - symboly životného štýlu svojich obyvateľov. Legister sa nachádzajú počas ich putovania s rôznymi ľuďmi, ale otázka, ako žiť v Rusku je dobre a zostáva otvorená. Katastrofy jednoduchých ruských ľudí otvorených pred čitateľom. Aby ste mohli dať živnosti a presvedčivé rozprávanie, autor zavádza priamu prejavu. Pop, pozemný vlastník, Mason Trophim, Matrena Timofeevna - všetky tieto postavy hovoria o svojich životoch, a zo svojich príbehov je spoločný rad nožnice života ruského života.

Keďže život roľníka nie je nemožno spojený s prírodou, jeho opis je harmonicky v básni. Typický maľba pre domácnosť je vytvorená z mnohých detailov.

Obrázok vlastníkov pôdy

Vlastník pôdy je nepochybne hlavným nepriateľom roľníka. Prvá reprezentant tejto sociálnej vrstvy, ktorá sa stretla s tulákov, na ich otázku, dáva úplne podrobnú odpoveď. Hovoriť o bohatom živote prenajímateľa v minulosti, tvrdí, že sám bol vždy láskavý k roľníkom. A každý bol spokojný, a nikto nezažil smútok. Teraz sa všetko zmenilo. Polia v spustení, muž úplne porazil ruky. Vina - 1861 reforma. Ale ďalší životný príklad "ušľachtilého triedy", ktorý sa objavuje na ceste mužov, má obraz utláčateľa, Tormentover a Chaser. Vedie život slobodného, \u200b\u200bnemusí pracovať. Všetko pre to vykonávajú roľníci, v závislosti na. Dokonca aj zrušenie serfdom neovplyvnilo jeho nečinný život.

GRISHA DOBROZLONOV

Otázka doručená spoločnosťou Nekrasov a zostáva otvorená. Roľník bol silne tvrdý a sníval o zmenách pre lepšie. Žiadny z tých, ktorí sa stretávajú na ceste pruhov, nie sú osobou šťastnou. Serfdomy sa zruší, ale ešte nie je vyriešený. Silný vplyv reformy sa stal pre prenajímateľov a na pracovný národ. Avšak, to nebolo podozrenie sám, muži zistili, čo hľadali, v obraze Grisha Dobrosaklonu.

Prečo len darebák a chaser môže žiť v Rusku, stáva sa jasným, keď sa tento znak objaví v básni. Osud jeho ťažkých, ako aj osud ďalších zástupcov triedy práce. Na rozdiel od iných postáv v práci Nekrasova nie je Griesh zvláštne pre súčasné okolnosti.

Zabezpečuje revolučné nálady, ktoré sa začali objavovať v spoločnosti v druhej polovici XIX storočia. V finále básní, aj keď nedokončené, Nekrasov nedáva odpoveď na otázku, pri hľadaní, ktoré tak dlhé tuláky-lawwers putovali, ale to je jasné, že šťastie je stále možné. A myšlienky Grisha Dobrroblonu sa hrajú v ňom.

Poézia vždy zohrávala dôležitú úlohu v ruskej literatúre. Ruskí autori významne prispeli k svetovému kultúrnemu dedičstvu. Nikolai Nekrasov predstavil svoj príspevok - možno jeden z najvýznamnejších ruských básnikov, ktorých tvorivosť je hlboko reagovať v duši každej osoby. Je to tak nie je dokončená báseň "Kto v Rusku žije dobre" sa stal najvyšším bodom kreatívneho života spisovateľa. Investoval všetky svoje kreatívne sily a skúsenosti, a dnes väčšina ľudí vie o Nekrasove vďaka jeho poslednému stvoreniu. Multi-osvetlený Literegon vás odporúča prehĺbiť podrobnú analýzu tejto práce, aby ste videli všetky bohatstvo formulára a obsahu, že básnik investoval do svojej knihy.

Nekrasov začal pracovať na tejto báseň v šesťdesiatych rokoch devätnásteho storočia, keď sa Ruská ríša stála na historickej križovatke, av krajine sa objavila inšpirácia a smäd za zmenu.

Autor prišiel do mysle skutočne epického dizajnu: vytvoriť báseň z 6-8 častí, ktorá by pokrývala všetky sféry života ruskej spoločnosti. Začal pracovať na začiatku 60. rokov a v roku 1865 bola prvá časť knihy pripravená. História písania básne "Kto žije dobre v Rusku" je celkom zaujímavé fakty:

Básnik publikoval "prologue" v jeho časopise "súčasný" a okamžite sa stretol s cenzúrou. Reakčné a proaktívne publikácie sa pripúšťajú na publikované fragment, a cenzurované orgány s dvojitým nadšením začali ako revízia práce. Nekrasov, ktorý je editorom, bol nútený veľkoryso zaplatiť s úradníkmi, aby uvoľnili jeho vytvorenie na svetlo. Organizoval obedové, poľovníctvo a iné podujatia s jeho účtom, len na overenie boli lojálni a pozrel sa na jeho brainfild cez prsty. Tieto korupčné triky mu pomohli "ťahať" nie jednu pochybnú prácu.
Napriek podobným trikom, publikácia fragmentov z básne sa natiahli 4 roky. Spisovateľ sa cítil horšie a horšie. Veľkoobchodné plány sa začali zdať nepríjemné. V 70. rokoch dokončil niekoľko ďalších častí, ale uvedomil som si, že je to limit. N. A. Nekrasov bol chorý s rakovinou a vedel, že jeho dni boli zvažované. Aby ste mohli dať svoju prácu sémantickú úplnosť, napísal epilóg v kapitole "mólo na celý svet." Tam, autor opísaný podrobne obraz jediného šťastného šťastia v Rusku, grisha dobos klon seminárista. Sedem tulákov však nenašiel ten, kto hľadal. Konečný, koncipovaný básnikom, je veľmi symbolický: báseň nie je u konca, cestujúci si nevšimli svoje šťastie, pretože ľudia sa začali prispôsobiť novým skutočnostiam a neuvedomili si, kde jeho šťastie.

Kreatívna história a publikácia básne "Kto v Rusku žijú dobre" opäť, že problémy, ktoré na hovorili Nekrasov, naozaj existoval.

Smer, Žáner, veľkosť

Žáner patriaci do práce je epická báseň. Vyznačuje sa takýmito znakmi ako lineárna kompozícia, pozemok pokrývajúci celú éru, hojnosť hrdinov a pozemkov, impozantný objem.
Smer, v ktorom básnik vyvinul svoj talent, sa nazýva "realizmus", ale v tejto práci sú folklórne motívy zrejmé. Takže v prvej časti básne, báječné a epák symboly sústredené: magické čísla 7, 14, 3, hovoriace zvieratá obdviazané magickými vlastnosťami, charakteristické zhody miesta a času (tmavá noc v hluchých častejšie). Okayno , Heroes čelia len s javmi zo skutočného sveta a všetko, čo sa podobá lesnému vosku, zapadá do samoobslužného obruby. Popisy rustikálneho života sú znázornené tak podrobne a úprimné, že elegantná poézia sotva vyhladzuje celkový dojem: opitý muži ležia v jamke, nasledujú niektoré ženy, ktoré majú špinavé piesne. V inej kapitole chlapca jedol ošípané. Vo slova sa autor neobťažuje realizmu, je zavesený toľko. Preto, smer Charakteristika básne "žiť dobre v Rusku" je presnejšia identifikovať tak - "mystický realizmus". Tento koncept kombinuje všetky uvedené znaky: a fantastické ľudové motívy a podrobný obraz skutočnej reality, má fikciu a realizmus.
Báseň "Kto v Rusku žije, je dobré" texty a EPOS. Z básne je poetická forma, poetické symboly a autorské ústupy. Ale zároveň v prítomnosti jasného príbehu a mnohých znakov a akcie hrdinov sa zdajú byť niečo vplyvnené a rozsiahle, že vytváranie nekrasov s príbuznými epickými literatúrami. Jedná sa o žánru zvláštnosť práce "Kto v Rusku žiť dobre": Toto nie je len veľká báseň, ale lyrol-epic báseň.
Báseň bola napísaná Yack, autor sa snažil dať jej spoločné funkcie s pomocou špeciálneho rytmu, jazyku hojného ľudového verbálneho obratu.

Zloženie

Problém zloženia básne "Kto v Rusku žije, je v poriadku" je vďaka svojej nedokončenej. Spočiatku by práca mala byť dvakrát v dôsledku konečného výsledku. Kvôli úzkej smrti Nekrasova bola nútená znížiť objem básne.

V dôsledku toho sa hlavná časť ukázala byť kratšia, než sa naplánovala, a len dve časti zaberá, vyvrcholenie sa vyskytuje v tretej a finále vo štvrtej.

Štruktúra "Kto v Rusku žije je dobrý" nie je dôsledkom práce spisovateľa, ale výber svojich priateľov. Opustil život tak zrazu, že ani nemá čas, aby urobil určitý poriadok v rukopise. Ale jeho blízkych si spomenuli, aké dôležité bolo vytvorenie pre básnik, a zozbierané kapitoly do jednej práce po smrti autora. To vysvetľuje illoge a fragmentáciu niektorých epizód. Medzi nimi nie je dokončené a pevné spojenie.

Objednávka kapitol je podrobne zobrazený v kapitolách z multi-face litragonu.

Podstata

Sedem roľníkov, ktorí sa stretli na ceste, sa snažia nájsť odpoveď na otázku: "kto žije zábava, voľne v Rusku?". Každý muž vyjadruje svoj odhad. Zoznam zahŕňa takmer všetky estates, počnúc duchovenkou a končiac ruským cisárom. Nebol som schopný nájsť konsenzus, hrdinovia sa rozhodnú ísť na cestu a požiadať o odpoveď osobne od zástupcu každej triedy.

Počas svojej cesty sa stretávajú s kňazom a majiteľom pozemku - s prekvapením sa však dozvedia, že silný svet tohto žiť je tiež zlý, rovnako ako zvyšok, a tam nie je šťastie v ich živote. Hlavný dôraz je však urobený na ťažkom živote a utrpení roľníkov, štýlovo v chudobe a nevedomosti.

V vyvrcholení básne, roľníci čelia Gregorovi Dobrozlonovi - semináristom, spevákom a ľudovým príhovorom. Tento mladý muž je symbolom totožnosti vznikajúceho ľudu, ideologický zápasník, ktorý je pripravený dať svojmu životu za šťastie jeho ľudu. Bol to jeho nekris, ktorý to považuje za najšťastnejší muž v Rusku, pretože je to Gregory, je určený na to, aby ho zmenil. Pre viac informácií o obsahu básne, Litrecon povedal pre čitateľský denník.

Hlavné postavy a ich charakteristiky

Systém obrázkov v básni "Kto v Rusku žijú dobre", je rozdelený na niekoľko typov hrdinov:

Hollows - roľníci, pre ktorých sa otroctvo stal významom života. Neviem si predstaviť sami bez Barriny.
Strands-lawwers sú sedem mužov, ktorí hľadajú odpoveď na ich otázku.
Ľudové intercessors sú obyčajní ľudia, ktorí sa odvážili nepokojom proti systému a chrániť sa ako. Tu sú ich zoznam.
Hriešničky sú hrdinovia, ktorí prešli chuťou hriechu a pokušenia. Sú venované samostatnej kapitole. Tieto príbehy sa stávajú poučnými podobami pre bežných ľudí.
Oprizory sú najvyššie stavy, ktoré sú vyrobené na ľudovej hory. Toto sú majitelia pozemkov a najvyššie.
Žena obrazy sú zvyčajne mučeníci z roľníctva, ktoré sa obetujú kvôli rodine a deťom.
Zostávajúce znaky sú zahrnuté v kategórii "Ľudia".

Tiež N.A. Nekrasov zobrazoval v báseni obrazu Ruska. Toto je žobrák, ale zároveň bohatí duchovne krajina, ktorá je potrebné aktualizovať. Je veľkorysá vo vzťahu k ich ľuďom, ale spojiť autokracy reťaze.

Distribúcia hrdinov podľa typov je jasne zastúpená v tabuľke z multi-malej litregononu:

hrdina	typ hrdinu	charakteristický
matriot Timofeevna Korchagin	Žena obrázky	chudobný roľník. Všetok jeho život sa vynakladá v vyčerpávajúcej práci, utrpení ponížením od príbuzných svojho manžela, ktorého zázračne zachránila z náborovej služby. Silná žena Spirit pripravená na výkon pre svoju rodinu. Väčšina z celého sveta miluje deti. Predpokladá sa jej manželom, hoci trpí jeho rodinou. Tučné, tvrdohlavé, čestné, ale zároveň pokorné a pacienta hrdinka.
sedem mužov	vernosť	skupina podivných roľníkov. Roman, Demyan, Luka, Ivan, Metrodor, Pat a Prov. Vyjadrite myšlienku zákona, ktorá je obsiahnutá v ruskom ľudu. Úspešné a účelné. Hrubý, naivný a nevedomý, ale zároveň reagovať, láskavý a platný.
yermil girin	folk Intercessor	roľník. Slušný, čestný a výkonný. Akonáhle si držal mlyn, ale kvôli intritiu a podplácať obchodník takmer stratil. Obracia sa na kolegoví dedinčanov, bol schopný zachrániť vec všetkého svojho života. Vďačnosti za pomoc vrátil dlh na posledný rubľ. V dôsledku toho sa Girin dostal do Ostrogu, pretože podporil roľnícke povstanie proti arbitrážnemu orgánom. Symbolizuje všetko je dobré, že je v ruskom mužovi.
gregory Dobrozlonov	folk Intercessor	syn deca. seminár. Po začiatku smrti matky začala spájať všetko Rusko s ňou. Myslí si na nešťastie jeho ľudu a chce mu pomôcť. Podľa Nekrasova je Grigory najšťastnejším mužom v Rusku, stelesnením jej jasnej budúcnosti. Je rád, že môže obetovať svoju krajinu a viesť jubudúcnosť.
kudyar	hriešnik	charakter z legendy Ionushka Wanderera. Akonáhle bol bezohľadný gangster, ale po pútnici v Jeruzaleme pokánil a stál na ceste korekcie. V sen je Kudeyar vodami a hovorí, že vykúpil svoje hriechy, ak storočník-starý dub strávil nôž. Po rokoch, Kudyar to nikdy nedokázal urobiť. Ale jedného dňa, niektoré panvice Glukhovsky začal pochváliť o jeho zverstvách a pokojnom svedomí. V hneve Kudyar zabíja panvicu, dubové pády a bývalý lupič je oslobodený od pocitu viny.
saveli.	folk Intercessor	roľník. Príbuzný Korchagin. Hlboký starý muž, on bol sto sedem rokov. gramotný. DOBED. Strečing. Celý život som strávil celý život, tvrdú prácu, utrpenie nespravodlivosti, depriváciu a poníženie. Symbolizuje tečúca zips Rusko so všetkými jeho nespravodlivosťmi a utrpením jednoduchých ľudí.
veretennikov	folk Intercessor	cestovateľ a kolektor Folklór. Významný. súcitný. Prostredníctvom ľudovej tvorivosti chce pochopiť ruským ľuďom, aby našli spôsob, ako uľahčiť svoj život. Symbolizuje inteligenciu, ktorá by podľa Nekrasova mala byť bližšie k roľníkovi a jeho ťažkostiam.
gabriel oholte-owdow	utláčateľ	Šesťdesiat rokov starý vlastník pôdy. hrdý na jeho ušľachtilý pôvod. Nie je zvyknutý pracovať. V manažmente. Vytvorte o zrušení Serfdom, pretože predtým, ako si mohol dovoliť luxusný život, teraz musí uplatniť úsilie, aby nebola konkurz. S jeho roľníkmi bol prísny. Je to rozšírený kolektívny obraz reakčnej prenajímateľskej aristokracie.
jachov	halop	verný otrok jeho Barin, ktorý úprimne pracoval a dokonca miloval krutý pán. Avšak, jeho pochopenie nastane, keď Barin dal nábor svojho synovca, aby si jeho nevesta. Potom sa Yakov odišiel, sa stal Sullen a smútkom, ale zamietol, pán.: Vzal ho do lesa a visel sa pred ním. Barin sám nemohol chodiť, pretože bol pripravený na invalidnom vozíku. Ale stále prežil, na rozdiel od sluhu.

Existuje mnoho ďalších hrdinov v básni a multi-malý Lithuanian o nich o nich hovorí, ak píšete o tejto potrebe v komentároch.

Témy

Predmet v básni "Kto v Rusku žije, je dobrý" je zaujímavým dôvodom premýšľania o modernej osobe:

Šťastie - Vyhľadávanie a dosahovanie šťastia je NEKRASOV a jeho postavy na prvom mieste. Napriek všetkým hrdej a nespravodlivosti života, spisovateľ veril, že skôr, či neskôr ruskí ľudia budú môcť vybudovať nový šťastný svet.
Patričnosť - Láska k vlasti Nekrasova je vyjadrená v nesebeckej službe obyčajným ľuďom. Iba ten, kto je pripravený obetovať sa za šťastie jeho ľudu, je skutočným vlastekom jeho krajiny.
Vlasť - Ministerstvo jeho vlasti a Ľudia sú najvyššou cnosťou podľa Nekrasy. RUS potrebuje svojich hrdinov, a ona je hodná ich pomoci. Je bohatý a hojný, veľkorysý a kategorický, krásny a majestátny. Na tejto Zemi môžete žiť dobre.
Téma ľudí - Ruskí ľudia v básni sú zastúpené chudobnými, unavenými, utláčanými a upchatými, ale zároveň ľudí si ponechali reagovanosť, túžbu po spravodlivosti a vzájomnej pomoci. Nekrasov veril, že ruskí ľudia boli na začiatku novej lepšej éry, kde by nebol žiadny útlak a nespravodlivosť.
Téma drahá - Cesta siedmich mužov na cestách Ruska symbolizuje dlhú cestu, ktorá stále prejsť ruskými ľuďmi, aby si uvedomili svoj potenciál.
Scenéria - v básni v Nekrasove, krajiny provinčného roľníka Ruska. Nekonečné polia, tmavé lesy a nudné dediny nás ponoria do života obyčajných ruských pracovníkov v tom čase. Príroda v básni "Kto v Rusku žije, je dobrý" sa stáva vernou priateľkou roľníkov. Takže je to sám s lesom a oblasťou MATRAIN našiel duševnú rovnováhu a silu pokračovať v tvrdom živote.
Štedrosť - Ruský roľník sa prejavuje ako skutočná veľkorysá osoba, ktorá je pripravená pomôcť vám dostať sa do problémov a dokonca obeť s jeho blahobytom na pomoc susedovi. Taký, napríklad epizóda, keď Pavel Veretennikov dáva Vavil peniaze na dar na vnučku.
Vyhostenie tém Zistil aj jeho odraz v texte. Takže je to exil do opatrných ľudových intercesors - spotrebne a (v perspektíve) Gregory. To ukazuje, že najväčší smútok pre ruskú osobu je oddelenie od jeho rodnej krajiny.

Morálne lekcie básne "Kto v Rusku žijú, je dobrý" je výzvou na spravodlivosť a ľudstvo, čelia všetkej triede, ale väčšina z nich - na šľachticiach, ktoré sú blízko suverénneho a môže ovplyvniť osud ľudí.

Hlavné problémy

Sociálne a morálne otázky básne "Kto v Rusku žijú dobre" demonštruje večné otázky, na ktoré sa ruskí ľudia stále hľadajú odpovede. Mnohé problémy nemajú doteraz žiadne riešenie.

V jeho báseň bol Nekrasov prejavil smrť starého sveta. A narodenie nového. Rusko sa nachádza na hranici dvoch epochov, sa stáva cestou zmeny.

Na jednej strane vidíme ušľachtilé zvyšky a stopy serfdom, ktoré naliehali ruským ľuďom, premenila ho do amorfnej hmoty nevedomých otrokov. Na druhej strane vidíme, ako postupne u mužov sú začiatkom seba-vedomia, pretože sa objavujú skutočné vlastenci ich vlasti, ako je girin a Dobrrobon. Je to hlavná myšlienka básne "Kto v Rusku žijú dobre" - vykazujú globálne zmeny v Rusku a inšpirujú čitateľov na zlepšenie krajiny.

Hlavná myšlienka a postavenie autora Nekrasov leží v tom, že Rusko vstúpi do novej éry aktualizovaného a slobodného, \u200b\u200ba jej ľudia budú žiť v pokoji a prospere. Ale preto ľudia musia byť rally a uvedomiť si nový stav: nepodlieha občanom a nebla, konkrétne občanom so svojimi právami a zodpovednosťami.

Folklór a jazyk

Chcú ponoriť čitateľovi do atmosféry obvyklých ruských provincií, básnik sa uchýlil k odvážnej kombinácii literárnych, hovorených rečníckych a ľudových prvkov. Nekrasov často spotrebuje zmenšujúce sa a vyplnené prípony a mení zakončenie slov na dialekty, čo umožňuje prenášať peafing reč a mäkkosť. Používa sa aj početné inverzie:

Som zlomená hlava
Srdce je naštvané! ..

Príbeh tkaný obrovský počet ľudí ľudí. Napríklad, Nekrasov popisuje, ako jeden tulák v jeho pamäti učil dievčatá spev, ale len potom sa ukázalo, že bol len "konvertovaný". A o smrti muža z jeho hrdinov:

"Sto dní Harel Áno Syl"

Plot je často zaklinený s rôznymi piesňami, hádankami, prísloviami, legendami a eposkami. Napríklad pieseň "soľ", ktorá mama grisha dobos klon zložená z dôvodu nedostatku soli.

Kritika

"Kto žije dobre v Rusku" sa rýchlo stretol s čitateľmi a kritikmi.

Literárny kritik Kuvenín, všimol si nejakú vulgárnosť a anekdikáciu, ktorá je súčasťou Nekrasovovej básne, poznamenala jeho expresivitá a význam. Najmä sa mi páčil obraz umierajúceho serfdom.

Hlavná myšlienka tvorivosti kritiky básnika bola vyjadrená viac ako raz:

Dokonca aj niekoľko riadkov, ktoré sme napísali dosť, aby sme zabezpečili, že čitateľ mohol vidieť, ako nekrasov v poslednej práci zostal verný jeho myšlienke: vzrušiť sústrasť najvyšších tried pre bežných ľudí, jeho potreby a potreby ... "(M. Verinsky, "v Rusku žiť dobre," Nekrasova "," Kyjev Telegraph ", 1869, 19. mája, č. 57)

Ďalšou kritikou - Avseenko, obvinil spisovateľ v pozadí. Publicistická píla v práci len Waterville a AnecDote. Tvrdil, že problémy opísané spoločnosťou Nekrasov v básni sú už dlho irelevantné.

Rudcovia tiež odsúdili nadmerné strečing práce:

"Báseň je trochu natiahnutá, v nej stretnete mnoho scén sú úplne zbytočné, prevencia všeobecného dojmu, zbytočne zarážať čitateľa a veľmi málo škodlivých integrity. Ale so všetkým, že báseň Nekrasov má inherentnú dôstojnosť; V ňom je toľko zmyslov, tak hlboké pochopenie života, ktorý je nejakým spôsobom zabudnutý, všetky malé nevýhody sú postavené. Mnohé scény tejto básne sú pociťované a vyjadrené tak jasne a silne, že ich nedobrovoľne spúšťajú niekoľkokrát a čím viac si v nich čítate, tým krajšie sa zdajú ... "(" Nový čas ", 22. apríla 1870, №109 )

A napriek tomu kritici uznali, že kniha Nekrasov je skutočne obľúbenou prácou, v ktorej každý ruský muž uznáva sám

Žiadna ľudová kniha napísaná s osobitným účelom naučiť ľudí nebude tak pochopiteľné ako "Corbeinists" a "ktorí žijú dobre v Rusku." A všetko, pretože každý roľník nájde v nich ozveny ich pojmov a túžby; Všetko, pretože oceňuje jeho jednoduchý, nečinný, ľudský pocit prenášaný charakteristickým a rodným jazykom; Všetko, pretože básnik učil našich ľudí a pozná ho ako nikto. " (Kritik pod pseudonymom A. S., "Nový čas", 1873, №61)

Hodnota básne zdôraznila modernú kritiku Dmitry Bykov:

"Kto žije dobre v Rusku" nie je vôbec satirická báseň, toto je normálny ľudový epos. EPOS Western, Ruská Odyssey, rozdelená na siedmich, pretože sami v Rusku nie je možné chodiť. Nielen, že nebudete prežiť, ale nemáte nikoho nepiť s kýmkoľvek, kto by mohol hovoriť.

"Kto žije v Rusku" sa považuje za jednu z najznámejších a významných diel ruskej literatúry, pamiatku v práci Veľkého básnika Nekrasova.

Jedna z najznámejších diel Nikolai Nekrasova je považovaná za báseň "Kto v Rusku žiť dobre", čo nie je len hlboký filozofický význam a sociálnu ostrosť, ale aj svetlé, výrazné postavy - to sú sedem obyčajní ruskí muži, ktorí sa zhromaždili A vznáša sa o tom, kto "Cheero-Fun Live v Rusku." Po prvýkrát bola báseň publikovaná v roku 1866 v časopise "súčasná". Uverejnenie básne bola obnovená po troch rokoch, ale kráľovská cenzúra, videnie obsahu útoku na režim autokracoty, neumožňoval tlač. Báseň bola v plnej výške uverejnená až po revolúcii v roku 1917.

Báseň "Kto v Rusku žije dobre" sa stal centrálnym produktom v práci veľkého ruského básnika, je to jeho ideologický a artikulárny vrchol, výsledok jeho myslenia a premýšľania o osude ruských ľudí a o cestách vedúcich jeho šťastie a blahobyt. Tieto otázky sa obávali o básnik počas svojho života a prešli červeným vláknom cez všetky svoje literárne aktivity. Práca na básne trvala 14 rokov (1863-1877) a aby sa vytvoril tento "ľudový epos", ako sa autor sám nazval, užitočným a zrozumiteľným pre jednoduchých ľudí, mal Nekrasov veľa úsilia, aj keď na konci Nikdy nebola dokončená (8 kapitoly, 4) bola napísaná. Ťažká choroba, a potom smrť Nekrasov porušila svoje plány. Scéna Nedokončené neinterferuje s prácou akútneho sociálneho charakteru.

Základný príbeh

Báseň bola spustená Nekrasov v roku 1863 po zrušení SERFDOM, takže jeho obsah ovplyvňuje mnohé problémy vznikajúce po reforme roľníka 1861. Existujú štyri kapitoly v básni, sú zjednotení spoločným príbehom o tom, ako sedem obyčajní muži argumentovali, ktorí žijú dobre v Rusku a ktorí sú naozaj šťastní. Pozemok básní, ktoré ovplyvňujú vážne filozofické a sociálne problémy, je postavený vo forme cesty cez ruské dediny, ich "hovoriace" mená nie sú lepšie opísané ruskou realitou tej doby: JERKWIN, REALITY, GORELOV, PATSTED, NORDICHEKINA, atď. V prvej kapitole, s názvom "Prolog", muži sa nachádzajú na ceste pilože a majú svoj vlastný argument, aby rozhodli, či sú otrávené na ceste cez Rusko. Na ceste, pánske debatky sa stretávajú s najviac rôznymi ľuďmi, to sú roľníci, a obchodníci, pôda majitelia, kňazi a žobráci, a opilci, vidia najrôznejšie maľby z života ľudí: pohreb, svadby, veľtrhy, voľby, atď ,

Stretnutie s rôznymi ľuďmi, muži sa ich opýtajú na rovnakú otázku: Ako sú šťastní, ale aj pop, a vlastník pôdy sa sťažujú na zhoršenie života po zrušení Serfdom, iba jednotky všetkých ľudí, s ktorými sa stretávajú na veľtrhu, sami skutočne spokojní.

V druhej kapitole, pod názvom "feat" wanderers prichádzajú do dediny veľké prebudí, ktorých obyvatelia, ktorého po zrušení Slúži, tak, aby narušili starý graf, naďalej zobrazovali Serfs. Nekrasov ukazuje čitateľov, pretože boli neskôr crully oklamal a okradli okresu synov.

Tretia kapitola s názvom "roľnícka žena" opisuje hľadanie šťastia medzi ženami tej doby, tam je stretnutie tulákov s matrey Korchaginom v obci klin, ona im povie o ich dlhodobo utrpení osudu a radí, aby sa nepozerali pre nich šťastní ľudia medzi ruskými ženami.

V štvrtej kapitole s názvom "Pier na celom svete", putovanie remeselníkov pravdy padajú na sviatok v obci Valachchin, tam chápu, že otázky, o ktorých sa pýtajú ľudí o šťastí, obávajú sa všetkým ruským ľuďom bez výnimky. Ideologická finále práce sa stáva piesňou "RUS", ktorá vznikla v čele Účastníka hrušky, syna farnosti Dyakeie Grigoria Dobrozlon:

« Vy a úbohý,

a hojdant,

vy a alkátori

Matka Rus!»

Hlavné postavy

Otázkou, ktorá je hlavnou povahou básne, zostane otvorená, formálne to sú tí muži, ktorí argumentovali o šťastí a rozhodli sa ísť na výlet do Ruska, aby rozhodli o tom, kto sa práva, ale vyhlásenie je jasne sledované v báseni, že hlavná postava je jasne vysledovaná básne je celý ruský ľud. Vnímaný ako celok. Obrazy s ľuďmi muži (Roman, Demyan, Luke, Brother Ivan a Metrodora Rubin, starého muža Pakhoma a Prov) sú prakticky nezverejnené, ich postavy nie sú čerpané, konajú a hovoria ako jeden organizmus, zatiaľ čo Obrazy ľudí, ktorí sa stretli s ním, opak sú veľmi starostlivo maľované, s množstvom detailov a nuans.

Jeden z jasných zástupcov osoby z ľudí môže byť nazývaný Synom farnosti Dequeble Gregory Dobrosaklon, ktorý predloží Nekrasov ako ľudový intercessor, osvetľovač a Spasiteľ. Je to jeden z kľúčových znakov a opisuje jeho obrázok vzhľadom na celú konečnú kapitolu. Grisha ako nič zo všetkých blízkych ľudí, chápe jeho sny a ambície, chce mu pomôcť a pridáva nádherné "dobré piesne" ľuďom, ktorí prinášajú okolitú radosť a nádej pre ľudí. Jeho ústa, autor vyhlasuje jeho názory a presvedčenie, dáva odpovede na akútne spoločenské a morálne otázky vznesené v básni. Takéto postavy, ako je grisha seminárstvo a čestné burmistra yermil girin nehľadá pre seba šťastie, snívajú o tom, že si museli urobiť všetkých ľudí naraz a venovať všetky svoje životy. Hlavná myšlienka básne vyplýva z chápania dobons samotného konceptu šťastia, tento pocit môže plne zažiť len ten, kto bez odôvodnenia dá svoj život za správnu vec v boji za populárnu šťastie.

Hlavným ženským charakterom básní je Marain Korchagin, opis jeho tragického osudu, typické pre všetky ruské ženy, je venovaná celej tretej kapitole. Kreslenie jej portrét, Nekrasov jej obdivuje rovnú, hrdú pozíciu, nekomplikovanú rúchu a úžasnú krásu jednoduchej ruskej ženy (oči sú veľké, prísne, riasy bohatstvo, surov a vyhladené). Jej život sa koná v ťažkej roľníckej práci, musí vydržať strach zo svojho manžela a arogancie manažéra, bola určená na prežitie tragickej smrti svojho prvorodeného, \u200b\u200bhladu a deprivácie. Žije len pre svoje deti, bez toho, aby zaváhal trestu prútov za jeho vinu. Autor potešil silu jej materskej lásky, vytrvalosti a silného charakteru, úprimne ľutuje a sympatizuje všetky ruské ženy, pretože osud Matreny je osud všetkých ženských roľníkov toho času trpiacim liekom, potrebám, náboženským fanatizmom a povernosť, nedostatok kvalifikovanej lekárskej starostlivosti.

Poem tiež opisuje obraz prenajímateľov, ich manželky a synov (kniežatá, šľachtici), zobrazené majiteľov pozemkov (nedostatok, sluhovia, sluhovia dvorov), kňazi a iní duchovní, dobrí guvernéri a kruté Nemci, umelci, vojaci, tuláci, a Obrovské číslo Menšie postavy, ktoré sa pripájajú k Lyrickej a epickej báseň ľudí "Kto v Rusku žijú dobre", je jedinečná polyfónia a epická zemepisná šírka, čo robí túto prácu skutočným majstrovským dielom a vrcholom celej literárnej kreativity Nekrasova.

Analýza básne

Problémy vznesené v práci sa líšia odrôd a zložitosti, ovplyvňujú životy rôznych vrstiev spoločnosti, je to komplexný prechod na novú životnú štruktúru, problémy opilosti, chudoby, obscructurizmus, chamtivosť, krutosť, útlaku, túžbu niečo zmeniť , atď.

Avšak, po tom všetkom, kľúčovým problémom tejto práce je hľadanie bežného ľudského šťastia, ktoré každý z postáv rozumie vlastným spôsobom. Napríklad, bohatí ľudia, ako sú kňazi alebo vlastníci pôdy, si myslia len o ich vlastnej blahobytu, je to pre nich a existuje šťastie, ľudia sú víťazstvo, ako sú obyčajné roľníci sú radi a najjednoduchšie veci: zostať nažive Medveďový útok, prežiť bije v práci a.

Hlavnou myšlienkou básne je ruskí ľudia hodní byť šťastní, zarobil to s jeho utrpením, krvou a pot. Nekrasov bol presvedčený, že pre jeho šťastie je potrebné bojovať a nestačí, aby sa jedna osoba šťastná, pretože to nebude vyriešiť celý globálny problém ako celok, báseň nalieha na myslenie a usilovať sa o šťastie pre každého bez výnimky.

Štrukturálne a kompozitné funkcie

Zloženie práce sa vyznačuje zvláštnosťou, je postavená v súlade so zákonmi klasického eposu, t.j. Každá kapitola môže existovať autonómne, a všetci spolu predstavujú jednu celú prácu s veľkým počtom znakov a pozemkov.

Báseň, podľa autoru sám, patrí k žánru ľudovej eposu, je napísané trojnástranou turbulentnou Yambou, na konci každého riadku po nárazových symboloch existujú dva neznáme (použitie daciliového casal) , Na niektorých miestach na podčiarknutie folklórneho štýlu je prítomný štvorvláknový jamb.

Aby bola báseň pochopiteľná pre jednoduchú osobu v ňom, mnohé bežné slová a výrazy boli použité: obec, Breveshko, Yarmont, Poppopleas atď. Báseň obsahuje veľký počet rôznych vzoriek prírodnej kreativity, to sú rozprávky, a eposy, a rôzne príslovie a výroky, ľudové piesne rôznych žánrov. Produktový jazyk je štylizovaný autorom vo forme ľudovej piesne na zlepšenie jednoduchosti vnímania, v tom čase sa používanie folklóru považovalo za najlepší spôsob, ako komunikovať inteligenciu s jednoduchými ľuďmi.

V básni, autor použil také prostriedky umeleckej expresivity ako epitety ("Sun Red Red", "tiene čiernej", srdce je zadarmo "," chudobní ľudia "), porovnania (" vyskočil ako stretnutie "," ako Mŕtvi ľudia prišli spí "), metafory (" lži "," kričia penu "," Burlit Selo "). Tiež existuje miesto irónie a sarkastických, používajú sa rôzne štylistické čísla, ako napríklad odvolania: "Hej, strýko!", "Oh ľudia, ruskí ľudia!", Rôzne výkriky "Chu!", "EH, EH!" atď.

Báseň "Kto je v Rusku žiť dobre" je najvyšší model práce vykonávanej v ľudovom štýle celého literárneho dedičstva spoločnosti Nekrasov. Prvky a obrazy ruského folklóru, ktorý používa básnik, dávajú prácu jasnej identity, bolestivosti a šťavnatej národnej chuti. Skutočnosť, že hľadanie šťastia Nekrasov urobil hlavnú tému básne vôbec vôbec náhodou, po tom všetkom, on hľadal celý ruský ľud na mnoho tisíc rokov, sa odráža v jeho rozprávkach, eposu, Legendy, piesne a iné rôznorodé folklórne zdroje ako vyhľadáče, šťastná krajina, neoceniteľné poklady. Témou tejto práce vyjadrila najskúsenejšiu túžbu ruských ľudí počas svojej existencie - žiť šťastne v spoločnosti, kde pravidlo spravodlivosti a rovnosti.

Veľký básnik A.N.Nekrasov a jeden z najobľúbenejších diel jeho diel - báseň "Kto v Rusku žijú dobre", sa objavili na súde čitateľov a kritikov, samozrejme, sa tiež ponáhľal, aby vyjadril svoj názor na túto prácu.

Veline v časopise "Kyjev Telegraph" v roku 1869 napísal jeho recenziu. Veril, že okrem Nekrasovovi nikto z jeho súčasníkov nemal právo nazvať básnik. Koniec koncov, v týchto slovách je len životná pravda. A čiary práce môžu nútiť čitateľa, aby naplnil sympatií k osudu jednoduchého roľníka, ktorý sa zdá byť jedinou cestou. Velinsky verí, že myšlienka spoločnosti Nekrasov je vzrušením najvyššieho svetla sympatie s obyčajnými ľuďmi, ich problémy vyjadrené v tejto báseň.

V "Novom období" z roku 1870, pohľad na kritik pod Pseudonym L. L. L. Podľa jeho názoru, práca Nekrasova bola príliš natiahnutá a existujú absolútne extra scény, ktoré len pneumatiku čitateľa, zabraňujú dojmu práce. Všetky tieto nedostatky sa však prekrývajú porozumením života a jeho význam. Mnohé scény básní chcú čítať mnohokrát a čím viac ich rereadujete, tým viac sa im páči.

A. Burnin v Č. 68 Petrohradu VEDOMOSTI píše hlavne o kapitole "Tuk". Poznamenáva, že v práci pravdy života, úzko prepojené s myšlienkami autora. A napriek tomu, že báseň je napísaná v Anecdical Style, jej hlboký filozofický podtext nie je menej viditeľný. Vypojovanie práce sa nezhorší zo štýlu, ktorý je báseň napísaná.

V porovnaní s inými kapitolami, práca Burenina verí "konsenzus" to najlepšie. Oznáme, že iné kapitoly sú slabé a tiež dávajú vulgárne. A aj keď hlava je napísaná s nasekanými veršami, číta ľahko a výrazne. Ale kritik berie na vedomie, že v tomto prípade to najlepšie, podľa jeho názoru, kapitola existujú línie "pochybnej kvality".

Avseenko, v "ruskom svete", naopak, domnieva sa, že obľúbená kapitola Burenina v práci nespôsobí žiadny záujem o súčasných podľa jeho významu alebo obsahu. A dokonca aj bezplatná myšlienka autora - smiech v domácich pracoviskách domov a ukázať smiešnosť starého poriadku súčasného konania nerobí žiadny zmysel. A graf, podľa kritiky, je všeobecne "neporovnateľný".

Avseenko verí, že život sa už dávno prešiel a Nekrasov žije v čase svojej slávy (štyridsiatych rokov a päť rokov devätnásteho storočia), ako keby to nevidela v tých dňoch, keď pevnosť už nebola voda, voda -Wing propagandóza myšlienok proti Serfdom je absurdné a dáva backding.

V "Ruskom bulletine" Avseenko navrhuje, aby kytica ľudu v básni dostali silnejšie "zmesi vodky, stajní a prachu" a len pán Reshetnikov sa zaoberal podobným realizmom pánovi Nekrašovi. A farby, ktoré autor čerpá vidiecke lobily a milovníkov, Avseenko nájde palce. Avšak, tento nový národný kritik sa javí ako falošný a vzdialený od reality.

A.M.ZHMEZHIKOV, v liste NEKRASOV, najmä nadšene reaguje o posledných dvoch kapitolách práce, oddelene spomenúť kapitolu "vlastnenec pôdy". Píše, že táto báseň je hlavným mestom a medzi všetkými dielami autora, stojí v popredí. Pearls radí spisovateľovi, aby sa ponáhľal s koncom básne, neužívajte ho.

Kritik pod pseudonym A.S. V "Novom období" naznačuje, že Muse Nekrasov sa rozvíja a pôjde dopredu. Píše, že v báseni, roľník nájde ozveny o jeho ambíciách. Pretože to nájde svoj jednoduchý ľudský pocit v riadkoch.

Catto-tvarovaná správa (3, 7. biológia triedy)
Catto-tvar je považovaný za špeciálny druh cicavca, ktorý žije vo vodných prvkoch, sú veľmi časté v oceánoch a moriach. Táto skupina zvierat nemá žiadne zadné končatiny

Analýza básne N.A. Nekrasov ", ktorý žije dobre v Rusku"

V januári 1866 bola ďalšia otázka súčasného časopisu uverejnená v Petrohrade. Otvorila sa s radmi, ktoré sú teraz známe každému:

V ktorom roku - počet,

V akej pôde hádajú ...

Tieto slová, ako to bolo, sľubujeme, že predstavujeme čitateľovi na presadzovanie-báječný svet, kde vtáčú penu, hovorí s ľudským jazykom a magickým obrusom-self-vyvážením ... tak s plachým úsmevom a ľahkosťou Začal na Nekrasov svoj príbeh o dobrodružstvách siedmich mužov, ktorí o tom potrebovali, "kto žije zábavu, voľne v Rusku."

Práca na básni, že básnik nazval svoj "milovaný brainfild," dal mnoho rokov. Dal cieľ písania "ľudovej knihy", užitočných, zrozumiteľných ľudí a pravdivých. "Bol som koncipovaný," povedal Nekrasov, "uviesť všetko v pripojenom príbehu, viem o ľuďoch, všetko, čo som viedol, aby som počul od jeho úst, a začal som žiť dobre v Rusku." Bude to eposu roľníckeho života. " Ale smrť prerušila túto gigantickú prácu, práca zostala nedokončená. Avšak E. slová, ako to bolo sľúbené, že predstavia čitateľa do vymadzeného sveta, kde sa objaví penový vták, hovorí s ľudským jazykom a magickým obrusom-self-banner ... tak so sprchovacím sprchovým úsmevom a ľahkosťou, na Nekrasov začal svoj príbeh o dobrodružstvách siedmich mužov, plytvanie o tom, že "kto žije zábava, voľne v Rusku."

Už v prológi bol videný obraz Menzitskaya Rus, postava hlavného charakteru práce bola rastú - Ruská roľník, ktorú bol v skutočnosti: v kola, Onuchi, Armenik, ktorý utrpel smútok.

O tri roky neskôr, publikácia básne sa obnovila, ale každá časť sa stretla s krutým prenasledovaním z kráľovskej cenzúry, ktorá verila, že báseň bola "vyznamenaná extrémnym hanbou obsahu". Najmä akútne útoky boli posledným z písomných kapitol - "PIR - pre celý svet." Bohužiaľ, Nekrasov nebol predurčený, aby videl publikáciu "PIR" alebo samostatného uverejnenia básne. Bez skratky a narušenia básne "Kto v Rusku žijú dobre" bol vytlačený až po októbrovom revolúcii.

Poem zaberá centrálne miesto v poézii Nekrasov, je jeho ideologický a umelecký vrchol, výsledkom myslenia spisovateľa o osude ľudí, o jeho šťastí a chodníkoch, ktoré k nemu vedú. Títo Duma sa obával básnika počas svojho života, prešiel červeným vláknom cez celú svoju poetickú tvorivosť.

Do roku 1860 sa ruský roľník stáva hlavným hrdinom poézie Nekrasov. "Korobeinists", "Orina, matka vojakov", "železnica", "mráz, červený nos" - najdôležitejšie diela básnika na ceste k básne ", ktorá žije dobre v Rusku."

Nekrasov oživil žánru ľudovej eposu v poézii. "Kto žije dobre v Rusku" - Skutočne populárna práca: obaja v jeho ideologickom zvuku, ako aj v rozsahu epického obrazu moderného ľudového života, formulácia pôvodných problémov času a na hrdinskej patose a na rozšírené Použitie poetických tradícií orálnej ľudovej kreativity, blízkosť poetického jazyka na živé reč každodenné formy života a texty piesní.

Zároveň, báseň Nekrasov má charakteristické pre kritický realizmus. Namiesto jedného stredného hrdinu, báseň ukazuje predovšetkým ľudové prostredie ako celok, situácia života rôznych verejných kruhov. Ľudový pohľad na realitu je vyjadrený v básni už vo veľmi rozvojom témy, v tom, že všetky Rusko, všetky udalosti sú preukázané prostredníctvom vnímania putovacích roľníkov, sú reprezentované čitateľom, ako to bolo vo svojej vízii.

Udalosti básní sú nasadené v prvých rokoch po reforme roku 1861 a oslobodenie roľníkov. Ľudia, roľníci - skutočný pozitívny hrdina básne. Nekrasov spojil jeho nádeje do budúcnosti s ním, aj keď to bolo si vedomí slabosti síl roľníckeho protestu, nezrelosť masívu pre revolučné akcie.

V básni, autor vytvoril obraz roľníckeho Savelia, "hrdina Svyatararussky", "hrdina škôlky", ktorý osobí osobitne obrovskú silu a odpor ľudí. Spomerálne je vybavené vlastnosťami legendárnych hrdinov národných eposu. Tento obrázok je spojený s Nekrasovom s centrálnou témou básne - vyhľadávanie ciest na obľúbené šťastie. Nie je náhodou, že Matrain Timofeevna hovorí o Savelia Wanderers: "Lucky bol tiež". Šťastie Sovelius v Winsnoye, v pochopení potreby aktívneho boja ľudí, ktorým len týmto spôsobom môže dosiahnuť "kolega" život.

V básni, veľa nezabudnuteľných obrázkov roľníkov. Tu a inteligentný starý muž Burmister Vlas, veľa, kto prešiel do svojho storočia a druh nahého, charakteristického zástupcu pracovného poľnohospodárskeho roľníka. Avšak, to je ťahané básnikom vôbec, čo nie je podobné upchatému, temným roľníkom patriarchálnej dediny. S hlbokým vedomím jeho dôstojnosti, srdečne chráni štátnu príslušnosť, vyhlási ohnivý prejav na obranu.

Dôležitou úlohou v básni je obsadená obrazom Yermila Girin - čistý a neporušiteľný "obvinený príhovor", ktorý sa stáva na strane povstania roľníkov a spadne do pokroku.

V krásnom ženskom obraze Matrena Timofeevna, básnik čerpá typické vlastnosti ruského roľníka. Veľa vzrušujúcich básní napísal o drsnom "chôdzi ženskej" Nekrasov, ale tak plne, s takýmto teplom a láskou, ktoré Matrenshka je načrtnuté v básni, ešte nebol napísaný o roľníckej žene.

Spolu s roľnými postavami básne, ktorá spôsobuje lásku a účasť, nekrasov maľuje iné druhy roľníkov, väčšina výhodou dvore, - Barsky kúpače, Podkhalimov, Submisívne otroky a priame zradcov. Tieto obrazy sú ťahané básnikom v tónoch satirického CHUB. Čím jasnejšie, videl protest roľníkov, tým viac verila v možnosti jeho oslobodenia, nezvýšenie otroctva, vody a kotol. Taká v básni "HOP ABOPNÁCH" YAKOV, ktorý nakoniec si uvedomuje pokoru jeho pozície a stredísk k nešťastnej a bezmocnej, ale v jeho otroku vedomie hroznej pomsty - samovraždu v očiach jeho horáka; "Citlivý Holly" iPat, ktorý hovorí o jeho ponižovaní s nechutnými úsporami; Leto, "Spy z jeho" Echorka Shutova; HEADROST GLEB, sanitka dedičstva a súhlasil s zničením vôle Zhádneho vlastníka pozemku o oslobodení na vôľu osem tisíc roľníkov ("roľnícka hriech").

Ukazuje nevedomosť, hrubosť, povernosť, zaostalosť ruskej dediny tej doby, Nekrasov zdôrazňuje dočasnú, historicky prechodnú povahu temných strán roľníckej životnosti.

Poetične obnovené v báseň sveta - svet ostrých sociálnych kontrastov, stretov, ostré životne dôležité rozpory.

V tulácich "kolo", "Rumenk", "Puzatnik", "Beat", pôda majiteľa, oholia, básnik vystavuje prázdnotu a frivolity osoby, ktorá nie je zvyknutá vážne premýšľať o živote. Pre liehovača liehovača, čitateľ vidí aroganciu a hnev vlastníka pôdy a prenajímateľa a demontované, čitateľ vidí vysokú reakciu a hooove združenie, roľníkov.

SATIIR A GROTESQUE znamenal obraz sebarežného riaditeľa knieža potrubia, ktorý bol prezývaný roľníkmi. Predátorský vzhľad, "nos s zobákom, ako je hasting", alkoholizmus a consolor dopĺňať nechutný vzhľad typického zástupcu prenajímateľa, vášnivý serfdom a despot.

Na prvý pohľad by mal byť rozvoj príbehu básne vyriešiť spor Muži: ktorý z ľudí, ktorí ich spomínali, žije šťastnejší - pôda, oficiálny, pop, obchodník, minister alebo kráľ. Avšak, rozvoj básne, Nekrasov presahuje rámec pozemku, pretekanie práce. Sedem roľníkov hľadá šťastní nielen medzi zástupcami dominantných tried. Chystáte sa na veľtrh, v hrubom ľudskom ľudu, oni sa dostali na otázku: "Nie je tam skrývať, kto žije šťastne?" V "nasledovnom", priamo hovoria, že účel ich cesty hľadá Ľudové šťastienajlepší roľník Lobe:

Hľadáme strýko Vlas,

Provincia smreka

Nespovedaná farnosť

Nadmerná obec! ..

Spustenie príbehu v semi-dostatočnom tóne žartovania, básnik postupne prehlbuje význam otázky šťastia, dáva mu čoraz akútne sociálny zvuk. Najviac prezeranie myšlienok autora sa prejavuje v zakázanej cenzúrivej časti básne - "PIR - pre celý svet." Príbeh sa tu začal o Grisha Dobrrobon, mal si vziať centrálne miesto v nasadení témy šťastia-boj. Tu, básnik hovorí priamo o ceste, o "ceste", ktorá vedie k inkarnácii národného šťastia. Šťastie Grisha je v vedomom boji za šťastnú budúcnosť ľudí, za to, že "každý roľník žil slobodne a zábavný po celom Svätom RUS."

Obraz Grisha je finalizovaný v "Ľudových intercesors" znázornených v nekrasovovej poézii. Autor zdôrazňuje svoju okamžitú úzku blízkosť ľudí, živej komunikácii s roľníkmi, v ktorých nájde úplné porozumenie a podporu; Grisha je zobrazený inšpirovaným rojkom - básnik, ktorí sa skladajú z jeho "dobrých piesní" pre ľudí.

Báseň "Kto v Rusku žije, je dobrý" - najvyšší vzor ľudového štýlu nekrasovskayovej poézie. Ľudová pieseň a báječné prvky básne dávajú jej svetlú národnú chuť a priamo spojenú s vierou Nekrasov do veľkej budúcnosti ľudí. Hlavnou témou básne je hľadanie šťastia - ide späť do ľudových príbehov, piesní a iných folklórnych zdrojov, ktorý odkazoval na hľadanie šťastnej krajiny, pravdy, bohatstva, pokladu atď. Táto téma vyjadrila najskúsenejšiu dumu masy, ich túžbu po šťastí, storočia-starý sen o ľuďoch o veľtrhu.

Nekrasov používaný v básni takmer všetky žánre Rusky ruskej populačnej kreativity: rozprávky, eposy, legendy, hádanky, príslovia, výroky, rodinné piesne, lásky, svadba, historické. Ľudová poézia dal básniku najbohatším materiálom na úsudok o roľníckej živote, živote, Nravu obce.

Štýl básní je typický pre bohatstvo emocionálnych zvukov, rôznych poetických intonácií: rôznorodý úsmev a ne-všestrannosť rozprávania v "Prolog" nahrádza v nasledujúcich scénach s priložou Polyfónia najskoršieho spravodlivého davu, v "nasledovník" - satirický posmech, v "roľníckych" - hlboká dráma a lyritánia vzrušenia, a v "Pira - pre celý svet" - hrdinské napätie a revolučné patetické.

Básnik jemne cíti a miluje krásu pôvodnej ruskej povahy severného pásu. Krajina používa básnik a vytvoriť emocionálny tón, pre kompletnejšie a jasné charakteristiky duševného stavu charakteru.

Báseň "Kto v Rusku žije, je dobre" patrí k výraznému miesto v ruskej poézii. V ňom sa nebojácna pravda o živote ľudí objavuje v halo poetickej báječnosti a krásy ľudového umenia, a výkriky protestu a sativy sa zlúčili s hrdinským revolučným bojom. To všetko bolo vyjadrené veľkou umeleckou silou v nesmrteľnej práci N.A. Nekrasov.

/ / ANALÝZA POEM NEKRASOVA "Kto žije dobre v Rusku"

Prvýkrát, uverejnenie básne n.a. Nekrasov vyšiel v roku 1866 v jednej zo strán súčasného časopisu. Začiatok básne, jeho prvé línie by mohli odhaliť čitateľa subjekty tejto práce, ako aj záujem o všetky ich zložité myšlienky.

Táto kreatívna práca bola najväčším úspechom autora, oslavovala Nekrasov.

Čo je to báseň? Na osude jednoduchých ruských ľudí, o jeho hrob a šťastných minútach.

Na písanie takej veľkej práce, Nikolai Alekseevich strávil mnoho rokov. Koniec koncov, on chcel nielen vytvoriť ďalšie umelecké stvorenie, ale vytvoriť ľudovú knihu, ktorá opisuje a rozpráva o živote jednoduchej osoby - roľníka.

Aký žáner môže byť pripisovaný báseň? Myslím si, že ľudový epos, pretože základ príbehov, ktoré autor povedie skutočné udalosti zo života ľudí. V práci sú prvky orálnej ľudovej kreativity, zriadené tradície, sú živé verbálne výrazy a obrat, ktoré boli neustále používané z jednoduchého roľníka.

Reforma 1861 oslobodzuje roľníkov a dáva im právo na vlastný život. Nekrasov vykreslil ľudí ako pozitívny hrdina. Hlavný hrdina roľníka Savelius bol silný a neobvykle silný. Chápe, že jednoduché ľudia musia bojovať, musíte ísť do všetkých mojich síl, aby ste dosiahli skutočnú slobodu.

Obrazy iných roľníkov sa tiež rozlišujú v básniku. To je tiež snoop, ktorý sa podobal hrubému obyvateľov bežnej roľníckej dediny. Bol to tarný obranca ľudí, mohol by vždy vyhlásiť emocionálny prejav, ktorý oslavuje jednoduchú osobu.

V texte básne sa čitateľ stretne s charakterom, ktorý si vyberie cestu odporu a ide na ochranu roľníkov.

Veľkým spôsobom sa stávajú najmä roľnícke ženy. Nikolai Alekseevich so všetkým jeho poetickým talentom a láskou opísal hrdinstvo.

Existujú aj iné postavy v básniku, ktorí boli v podávaní otroctva. Oni, uvedomujú si svoju nevýznamnú pozíciu, sušia sa do vážnych akcií, aj napríklad samovraždu.

Súbežne s ľudskými obrazmi, ktoré sa nachádzajú v básni, spoločnosť Nekrasov sa snažil ukázať celý obraz ruskej dediny, kde vo väčšine prípadov vládol hrubosť, zaostalosť a nevedomosť. V texte básne, čitateľ spĺňa tie strety, rozpory a sociálne kontrasty, ktoré sa v týchto rokoch vyskúšali na pozemkoch Rusov.

Obrázok prenajímateľa Ocolta-Owldeva odhaľuje skutočnú prázdnotu, frivolity a dokonca aj obývajúcu zástupcu rozhodujúceho hodnosti. Okrem toho, čitateľ je pozorovaný pre túto nahnevanú, úprimnú nenávisť, s ktorou patrí do roľníkov.

Osoba iného nechutného hrdinu, skutočný despotot Uttatínu nás odhaľuje a iné vlastnosti charakteru časových vozidiel.

Vykonáva sa do textu básne, čitateľ chápe, že Nikolai Nekrasov presahuje rámec položeného rámca. Začína rozvíjať akcie svojej práce, spoliehať sa nielen na argument ľudí o tom, kto šťastnejší žije v Rusku - kráľa, ministra alebo obchodníka. Hľadanie takéhoto šťastného sa deje v radoch jednoduchých roľníkov.

Začiatok básne si pamätal určitú prítomnosť žartovania, dobrého tónu autora. Avšak, s vývojom pozemku, čitateľ sleduje väčšie a veľké ukazovanie skutočnej reality.

Tam je taká časť v báseň, ktorá bola tiež zakázaná cenzúrou. Odkázali na jej "PIR - pre celý svet." Hrdina vedie úprimnú konverzáciu, že len s pomocou dohodnutého a aktívneho boja pre šťastie, roľník bude schopný získať váženú slobodu. Grisha je jedným z posledných hrdinov, ktorí boli súčasťou nekrasovských ľudových intercesors. On odkazuje na roľníkov s porozumením, podporuje ich vo všetkom.

Špeciálny rozdiel básníc je prítomnosť rozprávkového prvku, ktorý vytvára takýto kontrast, taká chuť na týchto udalostiach, ktoré sa rozkladajú v texte práce.

Nikolai Nekrasov naozaj videl moc v jednoduchom roľníku a veril, že nájde skutočné šťastie, že dúfam, že na jasnú budúcnosť.

Na stránkach, "Kto v Rusku žije, je dobré" môžete splniť rôzne žánrové smery - a eposy, príslovie, a hádanky a výroky. Vďaka tomuto počtu techník z ľudovej poézie, ktorá pochádza z úst obyčajnej osoby, Nikolai Alekseevich bol schopný rozšíriť a vyplniť význam jeho básne.

Nezabudne na Nekrasov a o nádhernej scenérii ruskej prírody, ktorá často bliká v zobrazovacích čitateľoch počas čítania fascinujúceho textu.

Báseň "Kto je v Rusku žiť dobre", berie hodnotné miesto nielen v práci Nikolai Nekrasova a vo všetkých ruskej literatúre. Otvorí skutočnú pravdu o živote, ktorá triumfálne počas zrušenia serfdom. Básnik úprimne verí, že prostredníctvom boja a protestu budú roľníci schopní dosiahnuť želané slobody a slobody.

Dňa 19. februára 1861 sa dlhodobo očakávaná reforma uskutočnila v Rusku - zrušenie serfdomy, okamžite miešané celú spoločnosť a spôsobil vlnu nových problémov, hlavný z nich môže byť vyjadrený riadkom z básne Nekrasov: "Ľudia vydali, ale sú ľudia šťastní? ..". Singer ľudového života, Nekrasov a tentoraz nezostala stranou - od roku 1863 je jeho báseň "Kto v Rusku žije, je dobrý", hovorí o živote v Poreframe Rus. Práca sa považuje za vertex v práci spisovateľa a dodnes sú čitatelia dobre zaslúžená láska. Zároveň, napriek jeho zdanlivo jednoduché a štylizované pod rozprávkovým pozemkom, je to veľmi ťažké pre vnímanie. Budeme teda vykonať analýzu básne ", ktorá žije dobre v Rusku, aby pochopili svoj význam a problematiku hlbšie.

História stvorenia

Báseň "Kto v Rusku žije dobre" Nekrasov vytvorený z roku 1863 do roku 1877 a individuálne plány, podľa svedectva súčasníkov, vznikli v básniku v roku 1850. Nekrasov chcel vydať v jednej práci všetko, čo povedal, "Viem o ľuďoch, všetko, čo som bol viedol k počuť z úst," nahromadené "na slovo" na 20 rokov života. Bohužiaľ, kvôli smrti básne zostala nedokončená, vystúpili len štyri časti básne a prolog.

Po smrti autora, vydavatelia básne zrazili s ťažkou úlohou - určiť, v ktorom postupnosti zverejní rozptýlené časti práce, pretože Nekrasov nemal čas na ich pripojenie do jedného. Úlohou bola povolená K. Chukovským, ktorý sa na základe archívov spisovateľa rozhodol vytlačiť časti v tomto poradí, v ktorom sú známe moderným čitateľom: "feat", "roľník", "PIR na celý svet" .

Výrobný žáner, zloženie

Existuje mnoho rôznych žánrových definícií "Kto žije dobre v Rusku" - hovoria o tom, ako o "ceste", "Russian Odysheusa", je tiež známe, že je to mätúce definície ako "protokolu zvláštneho Ruska Roľný kongres, neprekonateľný prepis diskusie o akútnom politickom probléme " Avšak, tam je aj definícia autorov žánru, s ktorou väčšina kritikov súhlasí: báseň-epos. Epic navrhuje obraz života celých ľudí do akéhokoľvek rozhodného momentu histórie pre neho, či je to vojna alebo iný sociálny šok. Autor opisuje, čo sa deje v očiach ľudí a často sa obráti na folklór ako prostriedok na preukázanie vízie ľudí problému. Epic, spravidla, nemá jedného hrdinu - veľa hrdinov a hrajú viac spojenia ako plot-tvoriť úlohu. Báseň "Kto je v Rusku žiť dobre" je vhodný pre všetky tieto kritériá a byť bezpečný možno nazvať EPIC.

Téma a myšlienka práce, hrdinov, problémov

Pozemok básní je jednoduchý: "Na poštovej doprave", sedem mužov sa konverguje, kto sa vznáša, kto najlepšie žije v Rusku. Ak chcete zistiť, idú na cestu. V tomto ohľade môže byť téma diel definovaná ako rozsiahle rozprávanie o živote roľníkov v Rusku. Nekrasov sa vzťahoval takmer vo všetkých oblastiach života - počas svojich pustých, muži sa zoznámia s rôznymi ľuďmi: pop, prenajímateľ, chudobní ľudia, hadice, obchodníci, predtým, ako ich oči prejdú cirkuláciou ľudských osudov - od zraneného vojaka sušenie princa. Fair, Ostrog, Heavy Lock, Barin, Smrť a narodenie, Dovolenka, Svadba, ponuka a voľba burgomasery - nič spadlo z bližšieho vzhľadu.

Otázka, ktorej zvážiť hlavného hrdinu básne je nejednoznačná. Na jednej strane má formálne, má sedem hlavných postáv - mužov, putovanie pri hľadaní šťastného muža. Rozlišuje sa aj obraz Grisha Dobrosu, v ktorých je autor znázorňuje budúcnosť Národného Spasiteľa a osvetľovania. Ale navyše, v básni, obraz ľudí ako obraz hlavnej osoby práce je jasne sledovaný. Ľudia sa objavujú ako jedno celé číslo v scénach veľtrhu, masovej príručky ("opitý nočný", "mólo na celom svete"), seno-strom. Rôzne riešenia sú akceptované na celý svet - od pomoci Ermila na voľby burgomistického, dokonca si povzdych úľavy po smrti smrti dôstojníka v súčasnosti v rovnakom čase. Sedem mužov nie je individualizované - sú opísané čo najkratšie, nemajú vlastné vlastnosti a postavy, sledujú rovnaký cieľ a dokonca hovoria ako pravidlo, všetci spolu. Sekundárne postavy (Khop Yakov, vidiecke staršie, spotrebne) sú registrované autorom oveľa podrobnejšie, čo umožňuje hovoriť o špeciálnej tvorbe s pomocou siedmich tulákov podmienečne alegorického obrazu ľudí.

Život ľudí nejakým spôsobom sa týka všetkých problémov, ktoré vzniesli Nekrasov v básni. Toto je problém šťastia, problému opilosti a morálnej degradácie, hriechu, vzťahu medzi starom a novým spôsobom života, slobody a neobmenia, povstania a trpezlivosti, ako aj problém ruskej ženy charakteristické pre mnoho diel básnika. Problém šťastia v básni je zásadný, a je chápaný v rôznych znakoch rôznymi spôsobmi. Pre zadok, vlastníka pôdy a iných identifikovaných znakov je šťastie prezentované vo forme osobnej pohody, "cti a bohatstva". Pánske šťastie sa skladá z rôznych nešťastí - medveď sa snažil skrutkovať, ale nemohol som, v službe Bili, ale nezabil Smrť ... Ale existujú také postavy, pre ktoré nie sú žiadne vlastné, osobné šťastie oddelene od šťastia ľudia. To je Ermil Girin, čestný burgomaster, taký a objavujúci sa v poslednej kapitole seminárist Grisha Dobrozlov. Vo svojej duši, láska k chudobnej matke sa otočila a zlúčila s láskou k tej istej chudobnej vlasti, pre šťastie a osvietenie, ktoré plánuje žiť grisha.

Z Griša chápe šťastie, hlavná myšlienka práce rastie: Skutočné šťastie je možné len pre niekoho, kto si nemyslí o sebe, a je pripravený stráviť celý život pre šťastie univerzálne. Hovor milovať svojich ľudí, ako je, a bojuje za svoje šťastie, bez toho, aby zostali ľahostajní k jeho problémom, jasne znie v celej báseň, a v obraze Grisha nájde svoje konečné uskutočnenie.

Umelecké prostriedky

Analýza "Kto v Rusku žijú dobre" Nekorasov nemožno považovať za úplný bez zváženia prostriedkov umeleckej expresivity používanej v básni. V podstate toto použitie orálnej ľudovej kreativity je obidva objektom obrazu, vytvoriť spoľahlivejší obraz roľníckej životnosti, ako aj objektu štúdia (pre budúce ľudové príhovor, Grisha Dobrroblon).

Folklór do textu je zavedený buď priamo ako štylizácia: štylizácia propobe na báječné zinch (mytologické číslo sedem, obrus-self-banner a iné časti sa hovoria o tom), alebo nepriamo - cituje z ľudových piesní, odkazov na rôzne folklórne pozemky (najčastejšie k smeme).

Štylizované pod priateľským a prejavom básne. Upozorňujeme na veľký počet dialektizmov, na rozmerových, stabilizačných príponách, početných reaguje a používanie stabilných návrhov v opisoch. Vďaka tomu, "kto v Rusku žije dobre", môže byť vnímaná ako ľudová kreativita, a to nie je náhodou. V roku 1860, došlo k zvýšenému záujmu o ľudové umenie. Štúdia folklóru bola vnímaná nielen ako vedecká činnosť, ale aj ako otvorený dialóg inteligencie s ľuďmi, ktorým, samozrejme, bol Nekrasov blízky v ideologickom pláne.

Výkon

Takže, po zvážení práce Nekrasov ", ktorý žije dobre v Rusku," je bezpečné dospieť k záveru, že napriek tomu, že zostáva nedokončená, stále predstavuje obrovskú literárnu hodnotu. Báseň zostáva relevantná až do dnešného dňa a môže spôsobiť záujem nielen od výskumných pracovníkov, ale aj od bežnej čitateľa, ktorý má záujem o históriu problémov ruského života. "Kto žije dobre v Rusku" bol opakovane interpretovaný v iných typoch umenia - vo forme výroby fázy, rôzne ilustrácie (Sokolov, Gerasimov, Shcherbakov), rovnako ako Lobálny obrázok na tomto pozemku.

Test na prácu

Štúdium spisovateľov devätnásteho storočia, nie je možné obísť párty a Nikolai Alekseevich Nekrasov. Väčšina svojich diel pre jednoduchých ľudí sa snažil pochopiť a odhaliť ruskú dušu, často ovplyvnila tému oslobodenia roľníkov z neho. Nie výnimka z básne eposu "Kto v Rusku žije, je dobrá" je najvýraznejšia práca básnika.

Plot vyučovaný v básni sa vyskytuje, keď sedem mužov, sedem v pokušených roľníkov z rôznych dedín, začína argumentovať o "Kto žije zábava, slobodne v Rusku?" Takže, bez toho, aby sa v názoroch, boli hlavné postavy odoslané pri hľadaní "Lucky", hádzanie všetkých svojich záležitostí.

Naši odborníci môžu skontrolovať vašu esej o kritériách

Odborníci na stránke CRITICA24.RU.
Učitelia vedúcich škôl a existujúcich expertov z Ministerstva školstva Ruskej federácie.

Ako sa stať odborníkom?

Je to pozoruhodné, že Nekrasov používa folklór v jeho práci a mnoho rozprávkových prvkov. Myslím si, že to umožnilo autorovi nielen vybudovať logické zloženie básne, ale aj ukázať večné túžby ľudí k pravde, vieru v skutočnosti, že sa dobre vyhrá zlo.

Prvý na ceste do chodníkov sa vyskytuje pop. Vidí šťastie v "odpočinku, bohatstve, cti," s túžbou pripomína Serfs minulosti. Potom cirkev držala bohatých vlastníkov pôdy, ale s príchodom novej reformy boli zničené, čo nemohlo ovplyvniť materiálny stav duchovenstva. Ťažké bremeno zadržiavania duchovného majetku kleslo na ramená roľníka, ktorý "sám potrebuje, a radi by som dal, ale nič."

Máme podobné koncepty o šťastí a tých, ktorí sa nachádzajú v báseňou vlastníka pôdy obolka a Uttatin. Sú zalievaní na zrušenie serfdom, o strate bývalej nečinnosti a luxusu života. Teraz prenajímatelia vybrali všetko, čo boli tak drahé: Submisívne otroky a pôda, ale väčšina z nich ľutujú, že strata ich moci:

Kto chce jesť

Kto chce - vykonanie.

Zákon - moja túžba!

Päsť - moja polícia!

A medzi jednoduchými ľuďmi sa sedem mužov snaží nájsť šťastný. Takže, kto chce piť Darm Abykka hovoriť o ich šťastí: Stará žena sa raduje, že "RAP TAKE TÝŽDŇA NARODNUTÝ V MALO RIDGE", vojak je, že "dvadsať bitiek bolo, a nie zabil," Yard Man je spokojný s tým, čo má "chorobu čestné", Mason je hrdý na svoju mimoriadnu silu. Ale žiadny z rozprávača naozaj nedosiahne skutočnosť, že je šťastný, naši tuláci. Ich radosť je skôr založená na materiálnych hodnotách, úžasnej šance alebo jednoducho na absenciu nešťastia. Niet divu, že hlava "šťastná" končí nasledujúcimi riadkami:

Hej, šťastie Meienic!

Netesné s škvrnami,

Humpback s kukuricou

Vstať domov.

Na veľtrhu, hlavní hrdinovia rozprávajú príbeh o Yermila Girin. "Mal všetko, čo bolo potrebné pre šťastie: a pokojné a peniaze a česť." Cti, že bol ťažil, čestná práca a láskavosť, Ermil si vychutnával obrovský rešpekt od ľudí. Zdá sa, že muži našli šťastnú, ale aj tento charakter nemohol byť považovaný za taký, pretože pristál v naliehavej za skutočnosť, že podporil roľnícke povstanie.

Osobitná pozornosť v jeho báseň Nekrasove platí presne ženský obraz, ťažký osud Matrena Timofeevna. Ale je možné jej zavolať šťastný, ak môžete len pred manželstvom ("padol som do dievčat v dievčatách: mali sme dobrú, non-pitnú rodinu"). Matrena mala veľa vážnych testov, o ktorých sa uskutočnila s závideniahodnou odolnosťou, odvážne prežil: A namiesto jeho syna ležal, že ruže a jej manžel zachránil z regrutov a hlad. Nie je možné nebyť obdivovať spôsob ruskej ženy, ktorá je dvojitým otrokom: otrok jej manžela a roľník, ale zachováva sa jeho česť a dôstojnosť. Ľudia to považujú za šťastné, ale Matrain Timofeevna s tým nesúhlasí: "Nie je to dohoda medzi ženami, aby hľadali."

Myslím, že to nie je náhodou na Nekrasov na konci básne predstaviť obraz "ľudového intercessora" Grisha Dobrosaklon. A aj keď osud pripravil hrdinu "Cahotku a Siberia", on od detstva sa rozhodol venovať všetok svoj život, aby zabezpečil, že "každý roľník žil veľa zábavy na všetkých svätých Rus." Podľa môjho názoru bol v obraze Grisha Dobrosaklon Nekrasov, veľká myšlienka na prácu bola zobrazená: pravdivé šťastie - aby sa všetci ľudia okolo, a to bude možné dosiahnuť to len vtedy, keď ide o myšlienky revolučnej transformácie vedomie ľudí.

Základný príbeh

« Vy a úbohý,

a hojdant,

vy a alkátori

Matka Rus!»