(20/12/1893, Berlín - 03/02/1974, Stuttgart) - Psicólogo austríaco, más tarde estadounidense. Esposa de Karl Buhler. Estudió en las universidades de Friburgo, Kiel, Berlín, Munich. Desde 1920, Buhler ha sido profesor particular en una universidad técnica de Dresde. Desde 1923 - profesor asistente, y desde 1929 - profesor de la Universidad de Viena, en 1938-1940. profesor de la Universidad de Oslo (Noruega), desde 1940 profesor de la Universidad de Los Ángeles. Al mismo tiempo, Buhler se dedicó a la práctica psicoterapéutica privada. En los 60. Buhler se convierte en uno de los líderes de la psicología humanista, en 1970 fue elegido presidente de la Asociación de Psicología Humanista. Los estudios de Buhler anteriores a la guerra se dedicaron principalmente a los problemas de la psicología infantil y adolescente. La Escuela de Viena fundada y dirigida por ella Psicología del desarrollo ganó fama principalmente por la investigación de diagnóstico desarrollo mental niño, el desarrollo de métodos de prueba, caracterizados por la máxima proximidad a las condiciones naturales. Estos estudios llevaron más tarde a Buhler a la idea de las fases de desarrollo y a la creación de la periodización. camino de la vida personalidad ("Der menschliche Lebenslauf als psychologisches Problem", Leipzig, 1933; "Goettingen", 1959), que se considera el comienzo de la investigación biográfica sobre la trayectoria vital del individuo. Muchos de los métodos desarrollados por Buhler durante este período siguen siendo válidos hasta el día de hoy. En el segundo período americano de su actividades científicas(1940-1970) Buhler continúa desarrollando un enfoque holístico para el estudio del camino de la vida del individuo. Vida humana, según Buhler, se caracteriza por cuatro tendencias básicas coexistentes: satisfacción de necesidades, autocontrol adaptativo, expansión creativa y establecimiento de la armonía interior. Pueden prevalecer diferentes tendencias en diferentes períodos de la vida de una persona, pero su autorrealización como resultado del camino de su vida es posible en el marco de cualquiera de estas tendencias. Buhler se guía por las disposiciones sobre la singularidad de cada camino de la vida, sobre la actividad y la autodeterminación del sujeto, sobre su enfoque en la realización de los objetivos, significados y valores de la vida. La integración de esta actividad la realiza la personalidad (yo, das Selbst) sin la participación de la conciencia. Al mismo tiempo, la personalidad aparece en Brühler como una formación espiritual originalmente dada, que básicamente no cambia a lo largo del camino de la vida.
Trabajos mayores:"Estudio socio-psicológico de un niño en el primer año de vida", M.-L., 1931 (junto con B. Tudor-Garth, G. Getser); “Diagnóstico del desarrollo neuropsíquico de niños pequeños. M., 1935 (con G. Gettser); "Das Seelenleben des Jugendlichen". Jena, 1922-1967 (6 ediciones); "Kindheit und Jugend". Leipzig, 1938; Göttingen, 1967 (4 ediciones); "Kind und Familie". Jena, 1937; Valores en psicoterapia. Nueva York, 1962; Die Psychologie im Leben unserer Zeit, 1962; Wenn das Leben gelingen soll, 1968; "El curso de la vida humana". Nueva York, 1968 (con F. Massarik); "Introducción a la psicología humanista", 1972 (con M. Allen).
D. A. Leontiev, E. E. Sokolova
1893-1974.
El nombre de Charlotte Buehler rara vez se menciona en la literatura científica actual. A veces, su investigación sobre el desarrollo mental en infancia, citado sucintamente por expertos en psicología infantil. En relación con el creciente interés en los problemas de la psicología humanista, a veces se menciona junto con los nombres de autoridades reconocidas en esta dirección y, por regla general, dando a estas últimas una clara preferencia, aunque la Asociación para la Psicología Humanista, creada conjuntamente por ellos, estaba encabezada por S. Buhler. En la historia de la psicología, esta mujer dejó una huella brillante, pasando de la experimentación amateur con técnicas de diagnóstico sencillas a profundas generalizaciones filosóficas sobre el camino de la vida de una persona. Sus intereses científicos versátiles, unidos por una tendencia humanista común de investigación, se plasmaron en obras notables que se volvieron clásicas en psicología.
Charlotte Bertha Buhler nació el 20 de diciembre de 1893 en Berlín. Era la hija mayor y la única hija de Rosa y Hermann Malakhovsky. Su padre era un arquitecto talentoso; él, en particular, diseñó el edificio de la primera tienda por departamentos en Alemania. Proveniente de una familia judía pobre, logró el éxito a través de su trabajo. La madre de Charlotte, una mujer hermosa y talentosa, era de naturaleza contradictoria. No pudo evitar sentir satisfacción por pertenecer a estratos respetables de la sociedad, pero estaba profundamente preocupada de que el estatus social hiciera inaceptable su ansiada carrera como cantante. Charlotte nunca experimentó una cercanía emocional con sus padres. Mucho más cerca de ella estaba su hermano menor, con quien pasó largas horas en la infancia tocando y tocando música juntos.
De sus padres adquirió un profundo interés por los problemas culturales; posteriormente, ya psicóloga profesional, publicó varios trabajos sobre literatura y estética. Psicológicamente, la influencia de sus padres se expresó en la extrema contradicción de su naturaleza: su amor por la humanidad podía combinarse con la arrogancia hacia una persona individual; en la comunicación, podía asombrar con una calidez asombrosa y una frialdad repulsiva.
A la edad de 17 años, Charlotte Malachovski desarrolló un interés en la psicología, en gran parte impulsado por búsquedas religiosas insatisfechas. Fue bautizada en la fe protestante, que era bastante común entre los judíos alemanes ricos que así intentaban defenderse del antisemitismo. Al no encontrar respuestas a las preguntas que le preocupaban en los dogmas religiosos, recurrió a trabajos sobre metafísica y filosofía religiosa. Al final, las cuestiones de la vida espiritual despertaron la mayor parte de su interés. Después de leer las obras de G. Ebbinghaus, quien creía que los procesos de pensamiento obedecen a las leyes de asociación, Charlotte no estaba dispuesta a estar de acuerdo con esta opinión y comenzó a realizar sus propios experimentos.
Después de graduarse de una escuela privada, Charlotte ingresó en la Universidad de Friburgo en 1913, donde estudió medicina, filosofía y psicología. La primavera siguiente, se mudó a Kiel y estudió en la universidad local. Aquí se enamoró de un estudiante de geografía, con quien, sin embargo, no estaba destinada a unirse: su elegido fue a la guerra y murió. Educación más alta se graduó de la Universidad de Berlín (1914-1915) bajo la dirección de uno de los pioneros de la psicología experimental, Karl Stumpf. Con su característica independencia, Charlotte rechazó la oferta de Stumpf de ingresar a la escuela de posgrado, que en esos días era un honor extraordinario para una mujer. Stumpf prefería el estudio de los procesos emocionales, Charlotte estaba más interesada en los problemas del pensamiento. Por recomendación de Stumpf, ingresó en uno de los laboratorios psicológicos más famosos de Europa, que trabajaba en la Universidad de Munich. El jefe del laboratorio era Oswald Külpe, un destacado especialista en psicología del pensamiento.
En diciembre de 1915, pocos meses después de que Charlotte se mudara a Munich, O. Kühlpe murió, y su asistente más cercano Karl Buhler, que había regresado de la guerra, ocupó su lugar. Incluso antes de conocerlo, Charlotte se enteró de que estaba investigación experimental procesos de pensamiento similares a los que ella misma había intentado implementar previamente. Surgió una atracción mutua entre colegas, y en abril de 1916 se casaron. En 1917 nació su hija Ingeborg, en 1919, su hijo Rolf (su crianza la llevó principalmente la institutriz).
En 1918, Charlotte Buehler defendió su disertación en psicología del pensamiento y recibió su doctorado. Ese mismo año publicó un estudio original sobre las fantasías y los cuentos de hadas de los niños.
En los años siguientes, Karl y Charlotte Buehler trabajaron de la mano, en particular en el Instituto de Tecnología de Dresde, donde Charlotte se convirtió en la primera mujer en recibir el título de profesora asistente. En 1923 recibió una beca Rockefeller y realizó una pasantía en los Estados Unidos. Allí trabajó en la Universidad de Columbia bajo la dirección de E. Thorn-dyke. El dominio de los métodos de investigación conductista fortaleció aún más su inclinación a observar directamente los fenómenos conductuales. A su regreso de Estados Unidos, se reunió con su esposo, quien en ese momento dirigía el departamento de psicología de la Universidad de Viena. Juntos fundaron el Instituto Psicológico, en el que Charlotte Buehler dirigió el departamento de psicología infantil.
La investigación realizada por ella durante el período de Viena de su actividad científica se distinguió por una brillante originalidad y profundidad. En la historia de la ciencia, se acostumbra hablar de la escuela vienesa de psicología del desarrollo creada por ella, que unió a muchos investigadores (H. Getzer, K. Reininger, B. Tuder-Hart, E. Koehler, etc.). Charlotte Buhler desarrolló los problemas de periodización de la edad y desarrollo de los niños en diferentes períodos de la formación del comportamiento social, etc. Hizo el primer intento de crear una periodización de la adolescencia, y partió de la maduración de la función sexual como proceso principal en a la luz de los cuales deben considerarse todos los demás aspectos del desarrollo. Según su teoría, la función sexual se presenta en la conciencia como una "necesidad de complemento"; el despertar de esta necesidad recae precisamente en la pubertad.
La escuela de Viena era muy conocida por sus estudios de diagnóstico del nivel de desarrollo mental de un niño. S. Buhler junto con H. Getzer desarrollaron pruebas originales para niños en edad preescolar, que todavía se utilizan en la práctica del psicodiagnóstico. El indicador del nivel de desarrollo fue el "coeficiente de desarrollo", introducido por ella en lugar del conocido "cociente de inteligencia". Se definió como la relación " edad de desarrollo», Establecido de acuerdo con los resultados de la prueba, a la edad del pasaporte del niño. A partir de los resultados de la prueba, se elabora un "perfil de desarrollo", que muestra cómo se desarrollan varios aspectos del comportamiento.
El resultado más importante de los estudios de este período, realizados incluso por el método biográfico, es la periodización de la trayectoria vital del individuo. El material de investigación fueron, en particular, diarios de jóvenes, que S. Buhler, basado en experiencia personal considerada una fuente muy valiosa e informativa. Ella consideró el desarrollo mental individual a la luz de los resultados de la vida y la realización de la esencia interior de una persona. La vida humana se presenta como un proceso de formación de estructuras de personalidad objetivo. El núcleo intencional de la personalidad es el "yo". Esta educación espiritual, dada inicialmente y básicamente inmutable, cambia solo la forma de su manifestación. S. Buhler consideró la principal fuerza impulsora detrás del desarrollo de la necesidad individual de autorrealización. El concepto de autorrealización tiene un significado cercano al de autorrealización, sin embargo, S. Buhler distingue entre ellos. La autorrealización es entendida por ella como el resultado de un camino de vida, cuando "los valores y metas a los que aspiraba una persona, consciente o inconscientemente, recibieron una implementación adecuada". Pero al mismo tiempo, la autorrealización puede ser considerada como un proceso que en diferentes etapas de la edad puede actuar como bienestar (a la edad de hasta un año y medio), luego como una experiencia de realización de la niñez ( 12-18 años), o como autorrealización (en la madurez), luego como realización (en la vejez).
S. Buhler señaló que la plenitud de la autorrealización depende de la capacidad del individuo para establecer metas que sean más adecuadas a su esencia interior. Esta habilidad se llama su autodeterminación. La autodeterminación está asociada con el nivel intelectual de una persona, ya que la profundidad de la comprensión de una persona de su propio potencial depende de la inteligencia.
Los años pasados en Viena fueron científicamente productivos y prósperos en todos los aspectos. Cada día comenzaba con trabajo para escritorio; las publicaciones se publicaron con regularidad. Charlotte y Karl estaban rodeados de devotos estudiantes y colegas.
En 1938, mientras estaba en el extranjero, Charlotte Buehler se enteró de que los nazis que se apoderaron de Austria tenían serias reclamaciones sobre su marido en relación con ella. Origen judío... Ambos fueron destituidos de sus cargos y confiscados sus bienes. La familia Buhler compartió la suerte de muchos exiliados perseguidos por la amenaza del genocidio.
Después de una corta estadía en Oslo (Charlotte Buhler fue profesora en una universidad local en 1938-1940), la familia Buhler se mudó a los Estados Unidos. Los siguientes cinco años de su existencia se caracterizaron por la inestabilidad, el desorden, los viajes frecuentes en busca de trabajo decente. S. Buhler enseñó durante algún tiempo en la Universidad de Clark en Worcester, trabajó psicologo clínico en Minneapolis (donde sus actividades se redujeron en realidad a pruebas).
En 1945 S. Buhler recibió la ciudadanía estadounidense. A partir de ese momento, trabajó en Los Ángeles, sin alcanzar, sin embargo, el estatus formal que tenía en épocas anteriores. No satisfecha con este puesto, abrió su propia práctica psicoterapéutica, buscando aplicar sus ideas a una nueva esfera social para ella. El período americano de creatividad científica S. Buhler está dedicado a estudio en profundidad problemas de las principales tendencias de la personalidad, la periodización del camino de la vida. En 1964, junto con ella, participó en la organización de la conferencia, que sentó las bases para una nueva dirección científica: la psicología humanista. En 1965, se convirtió en la primera presidenta de la Asociación de Psicología Humanista. Los conceptos crecimiento personal y autorrealización. Estos problemas se abordan trabajos mayores S. Buhler - "El camino de la vida del hombre" (1968, en coautoría con Fred Massarik) e "Introducción a la psicología humanista" (1972, en coautoría con Melanie Allen). Rodeada de personas de ideas afines, Charlotte Buhler finalmente encontró un lugar digno en el entorno científico de su nueva tierra natal.
En 1972, sintiendo graves desviaciones en su salud, se mudó a los niños en Stuttgart. Trató de practicar allí, pero todo el tiempo le costaba estar separada de “su América” y de la hermandad intelectual que dejó allí.
Charlotte Buehler
Buhler Charlotte (1893-1974): psicólogo austroamericano. Biografía. Fue educada en las universidades de Friburgo, Kiel, Berlín y Munich. En Munich, conoció K. Buhler con quien se casó. S. 1929 - profesor de la Universidad de Viena, desde 1938 - Oslo, desde 1940 - Los Ángeles. Desde 1970 - Presidente de la Asociación de Psicología Humanista. Investigar. En las décadas de 1920 y 1930. en la Escuela de Psicología del Desarrollo de Viena que creó, realizó una investigación sobre una amplia gama de cuestiones de la psicología infantil. E. Frenkel trabajó junto con S. Buhler como colaboradores y estudiantes, E. Brunswick, P. Hofstetter y otros, estudió la periodización, la conducta social, el nivel de desarrollo mental de un niño, para cuyo diagnóstico introdujo, en lugar del "cociente intelectual", el concepto de "coeficiente de desarrollo".
En la periodización de la trayectoria vital del individuo creada a partir de estos estudios, los principales motivo Se reconoció la necesidad del individuo de autorrealización. En la vida humana, identificó cuatro tendencias principales: satisfacción de las necesidades vitales, autocontrol adaptativo (adaptación a las condiciones ambientales), expansión creativa, el establecimiento de la armonía interior "yo" (lucha por el orden interior). Partiendo de la toma de conciencia de la necesidad de autodeterminación, identificó las fases de la vida: la primera fase (hasta los 15 años), cuando aún no hay autodeterminación, se caracteriza por un bajo nivel de autoconciencia, esto es la vida en el presente, no en el futuro; la segunda fase (hasta 20), cuando la autodeterminación tiene un carácter difuso, se realizan pruebas en diversas áreas actividad laboral y busque un compañero de vida; la tercera fase (hasta los 40), cuando hay una especificación de autodeterminación para metas de vida específicas, se encuentra una vocación o trabajo permanente; la cuarta fase (hasta los 65), cuando cesa la autodeterminación, se caracteriza por resumir los resultados de la vida profesional y familiar, este es el inicio de un declive biológico; la quinta fase (después de los 65-70), la negativa a perseguir metas, un intento de comprender la propia existencia, la vida permanece solo en los recuerdos. S. Buhler pertenece a una explicación psicológica de la edad de transición, en la que se consideraba la maduración de la función sexual como el proceso principal que predetermina todos los demás aspectos. desarrollo de la edad este escenario. Desde 1940, durante el período estadounidense de su carrera, trabajó en la corriente principal de la psicología humanista.
Kondakov I.M. Psicología. Diccionario ilustrado. // ELLOS. Kondakov. - 2ª ed. agregar. y revisado - SPb., 2007, pág. 85.
Composiciones:
Uber die Prozesse der Satzbildung // Zeitschrift fur Psychologie. Bd. 81, 1919; Der inenschliche Lebenslauf. Jena: Fischer, 1933.
Literatura:
Loginova H. A. Charlotte Buhler es representante de la psicología humanista // Preguntas de psicología. 1980. No. 1; Godefroy J. Qué es la psicología: En 2 volúmenes / Per. de fr M.: Mir, 1992. T. 2; III. Buhler // Psicología: Diccionario bibliográfico biográfico / Ed. N. Sheehy, E. J. Chapman, W. A. Conroy. San Petersburgo: Eurasia, 1999.
Bühler Charlotte(20.12. 1893, Berlín - 02.03.1974, Stuttgart, Alemania) - Psicólogo alemán, austriaco y estadounidense. Profesor de las Universidades de Viena (1929), Oslo (1938), Los Ángeles (1940). Fue educada en las universidades de Friburgo, Kiel, Berlín. Estudió con E. Husserl. Trabajó en el laboratorio psicológico de la Universidad de Munich bajo la dirección de O. Kühlpe, luego K. Buhler. Doctor en Filosofía (1918, disertación sobre psicología del pensamiento). Tras realizar una pasantía en Estados Unidos (con E. Thorndike en la Universidad de Columbia, 1923), prosiguió sus estudios en la Universidad de Viena, dentro de la cual, junto con su esposo K. Buhler, creó el Instituto Psicológico. En 1920-1930-egg. realizó una investigación sobre el diagnóstico del desarrollo mental del niño ("Diagnóstico del desarrollo neuropsíquico de los niños pequeños", 1935). Después del Anschluss de Austria, la Alemania de Hitler (1938) se vio obligada a emigrar primero a Noruega, luego (desde 1940) a los Estados Unidos, donde continuó su investigación. En 1965, se convirtió en la primera presidenta de la Asociación de Psicología Humanista, que creó junto con A. Maslow, K. Rogers y otros psicólogos destacados. El concepto científico desarrollado en el marco de la Asociación está asociado a los libros The Life Path of a Person (1968, en coautoría con F. Massaric), Introducción a la Psicología Humanística (1972, en coautoría con M. Alain), etc. La periodización de la trayectoria vital del individuo, propuesta, marcó el inicio de la dirección psicobiográfica en psicología.
Para la historia de la sociología de la juventud, el más significativo es el libro "La vida mental de los jóvenes" (Das Seelenleben des Jugendlichen), que se publicó por primera vez en Jena en 1922 (Bühler, 1922) y un año después, como La "edición ampliada y completamente revisada" teniendo en cuenta los nuevos materiales, recibidos de los lectores (Bühler, 1923) y luego reimpresos muchas veces, es una de sus primeras obras. El libro contiene un concepto que se considera como una de las primeras teorías de la juventud (Crítica ..., 1982: 38–46; Lukov, 1999: 30–32; Lukov, 2012: 133–138). I.S. Kon indica que concretó y desarrolló la teoría de E. Spranger (Kon, 1989: 35). de hecho, se refirió a algunas de las obras publicadas en 1916-1922 en La vida mental de los jóvenes. (incluido: Spranger, 1922), pero no pudo conocer su principal obra en el campo de la teoría de la juventud, ya que se publicó posteriormente.
Ella misma asoció el inicio de una comprensión teórica de la vida mental de los adolescentes con cuatro informes que realizó en Dresde en 1920 durante los cursos de formación de maestros, basados en materiales de los diarios de varias niñas. Vio en estos diarios algo más de lo que necesitaban sus oyentes-profesores, y se dio cuenta de que el interés por el período de formación hombre joven hacia la práctica procedente de la experiencia y tareas limitadas de las comunidades profesionales: pedagógica, confesional, política, médica (que también se deriva del análisis de la literatura), dejado de lado caracterización psicológica una etapa importante en la formación de una persona, que corresponde a la juventud (Bühler, 1923: V). Así, el diseño inicial del estudio radicaba en el propio campo psicológico, pero ya tenía en cuenta que cierta parte del tema se encuentra en las áreas fronterizas de la psicología y problemas científicos complejos: en este sentido, denomina "ciencia sexual". y pedagogía sexual, movimiento juvenil, consumo juvenil, protección derechos y educación juvenil, problemas escolares, etc.
Buhler intentó generalizar una variedad de datos empíricos e información de la literatura para explicar las particularidades de la juventud. En sus manos había documentos personales: diarios de adolescentes (al principio solo niñas, pero luego la colección se amplió y los diarios de hombres jóvenes también estuvieron a su disposición). Posteriormente, este camino de la investigación empírica fue criticado y los diarios obtenidos como resultado del análisis (primero de tres niñas, "luego fueron 14 y finalmente 52", fueron reconocidos como poco fiables (Critique ..., 1982: 40). Sin embargo, hay que tener en cuenta, en primer lugar, que mantener diarios en capas culturales países europeos(incluida Rusia) al menos desde el siglo XVIII. era una ocupación habitual y una técnica importante de introspección y autoeducación: el diario estaba confiado de impulsos emocionales y dudas, era un lugar de confesiones, confesiones, arrepentimiento, autocrítica; en segundo lugar, la crítica al modo de investigación se basó en una actitud crítica general hacia la estrategia cualitativa de la investigación sociológica, que luego fue sometida a la contracrítica y el trabajo con historias de vida, incluidas las individuales, recibió reconocimiento en sociología. Trabajar con los diarios estaba en el espíritu de la época y resultó ser bastante productivo. Los materiales de procesamiento de diarios para caracterizar la pubertad fueron ampliamente utilizados como argumentación en la literatura científica de su época (Gruhle, 1930).
Buhler fue el primero en dar una caracterización multifacética del período de maduración o pubertad. Según su definición, el momento de la pubertad es "el período en el que se produce la formación de las características sexuales primarias y secundarias ... Llamamos al tiempo hasta el comienzo de la pubertad la infancia de una persona, los períodos posteriores de pubertad y adolescencia - juventud "(Bühler, 1923: 9). La orientación biológica del concepto fue enfatizada por el propio autor, y las características psicológicas de los jóvenes se hicieron dependientes de esto. Algunos investigadores de su trabajo no han entendido bien la tesis de la construcción en dos partes de la juventud. Esto, en particular, dio lugar a su crítica en la literatura marxista. Pero es bastante consistente: persigue la idea de que la necesidad general de la adolescencia es la "necesidad de complemento", que surge del instinto sexual, pero que se realiza en un contexto diferente de la vida mental en las etapas de la pubertad y la adolescencia.
Para la necesidad de suplementación, es un reflejo psicológico del hecho de que la pubertad da lugar, como fenómeno concomitante, a una perturbación de la calma del individuo, su búsqueda de pareja para la procreación. Según “para asegurar la conexión con el otro sexo, los fenómenos que acompañan a la maduración deben hacer que el individuo necesite un suplemento, hacerlo excitable, insatisfecho con su cercanía, su yo debería abrir para encontrarme contigo. Este es el significado biológico de la maduración ”(Bühler, 1923: 11). La necesidad de suplementación predetermina, según, un fenómeno especial relacionado con la edad: el anhelo (Sehnsucht), que actúa como la característica principal de la estructura mental durante este período.
La necesidad de un suplemento se realiza en niveles diferentes maduración psicológica y se lleva a cabo de dos formas: primitiva y cultural. La forma primitiva de las reacciones psicológicas depende directamente del principio biológico. Se caracteriza por una mayor sensibilidad, excitabilidad, fortalecimiento de todas las habilidades e intereses, un mayor sentido de la belleza, "el deseo de acicalarse y ponerse en primer plano", el deseo de deambular, finalmente, por el mismo anhelo, el papel de que en la estructura mental de la personalidad del período de la juventud se enfatizó especialmente. La forma cultural de maduración mental se eleva por encima de la primitiva y se manifiesta como maduración mental. Los fenómenos de esta clase forman formas complejas de vida mental, bastante autónomas, pero que se remontan a la misma fuente que los fenómenos que forman una forma primitiva. S. Buhler también eleva la forma cultural (maduración espiritual) a la necesidad de suplementación.
LS Vygotsky enfatizó la importancia de tal división de las formas de maduración mental: “De ahí la inclusión social, la elección de una profesión, etc., no directamente relacionada con los fenómenos de la pubertad, pero en el centro sigue estando la“ necesidad de suplementación ”, de la que se derivan las principales características. La misma necesidad también determina la maduración mental: es el anhelo y el esfuerzo, una búsqueda que da a todas las funciones un enfoque en el futuro". (Vygotsky, 1929: 62). suplemento ", Temas de Vygotsky no menos apreciado el libro como un paso adelante en la negación de las conexiones primitivas de todos los cambios en la adolescencia con la pubertad (ibid: 63).
De una generalización empírica de la necesidad de complemento, se pasa a una distinción más profunda entre los componentes biológicos y psicológicos de la personalidad, lo que significa el reconocimiento de cierta autonomía de los dos aspectos de la maduración. Biológicamente, el período de la pubertad termina "tan pronto como el aparato reproductor está listo para su uso". El lado psicológico de la maduración se revela a través del carácter y los intereses del individuo. V pubertad se manifiestan en las formas más dramáticas, los sentimientos de una persona joven se calientan y, al mismo tiempo, en el contexto de la pubertad y generalidades desarrollo fisico desarrolla una mayor confianza en sí mismo, lo que impulsa el deseo emergente de libertad, prepara “el aislamiento del individuo, el aislamiento orgulloso y la separación del mundo que lo rodea. El joven se retira en su vida interior de padres, hermanos, novios y amigos. En esta fase previa, el sentimiento de vida es completamente positivo desde el principio ”(Bühler, 1923: 52). enfatiza que la base de la transformación mental es el desarrollo dinámico de los sentimientos: “Es asombroso cuánto la voluntad y el intelecto de un joven pueden ser controlados por sus sentimientos” (Ibid.: 97). Al mismo tiempo, durante la pubertad, el sentimiento no genera la homogeneidad que la pasión puede adquirir en un adulto. “Por eso, la vida juvenil de los sentimientos es demasiado caótica, demasiado variada. Ella envía impulsos separados aquí y allá ”, por lo tanto, la vanidad se convierte fácilmente en obediencia y devoción a un ser querido, el coraje del autosacrificio se alterna con el egoísmo agudo, la terquedad con la obediencia, la diligencia con la fatiga (Ibid.: 97).
Buhler revela el papel de los factores culturales en la vida mental de los adolescentes. Al describir el desarrollo de la voluntad durante la pubertad, señala que la atracción sexual sólo en ausencia de cultura adquiere inmediatamente la "dirección deseada por la naturaleza". En una cultura superior, el desarrollo sexual de un joven "se ralentiza", la atracción se separa, se modifica. La amistad y el entusiasmo, la naturaleza, el arte y los intereses intelectuales completan esta distracción, actúan como una especie de freno cultural. En particular, las cuestiones filosóficas de la vida mental pasan a primer plano en el contexto de una soledad interior creciente y profundamente probada. “Estos intereses a menudo se encuentran solo en la adolescencia, cuando el camino del instinto, el propio objetivo del anhelo ya está previsto o claramente reconocido, y cuando el alma en la autoeducación se prepara para una mayor expectativa y ser, busca alegría, apoyo y abre nuevas significados en su camino ”(Ibid.: 109).
En última instancia, en el período de la juventud, el intelecto alcanza su verdadero pico, la voluntad, la verdadera fuerza, se forma la personalidad, se forman las pasiones, las metas, los ideales.
Entonces, (1) conectó la vida mental y espiritual en el período de la juventud con un factor fisiológico - la pubertad, pero (2) mostró estos procesos como autónomos; (3) reveló las peculiaridades del desarrollo de los sentimientos, la voluntad y el intelecto durante este período, notando tanto su rápido desarrollo a pasos agigantados como la subordinación especial de la voluntad y el intelecto a los sentimientos; entre otras cosas, estableció (4) la ambivalencia de los sentimientos y, posteriormente, la dualidad (o incluso la pluralidad) de todo el marco de características personales en una determinada etapa ciclo vital una persona que termina con la partida de la juventud; (5) propuso una interpretación de las etapas de la juventud diferente a la de GS y varios otros autores contemporáneos (por ejemplo, A. Biedl): sacó el período de transición, y dentro del período dividió dos etapas, que ella designado como adolescencia (Pubertät, de 10-12 a 17 años) y adolescencia (Adoleszenz, de 17 a 21-24 años). Es de interés que los límites de edad (principalmente el límite superior de la adolescencia) fueron asociados por el investigador con factores socioculturales. Por eso le resultó difícil determinar cuándo llegaría el final de su juventud. Los romanos, recuerda, consideraban que el logro de 31 años de vida era un límite. Además de que la investigadora reconoció el derecho a tal práctica en virtud de la historia, señaló que el "ser mental fuerte", hasta la estabilización aproximada del carácter, aún continúa a esta edad. Cuando se considera cumplida la adolescencia a los 21 o 24 años, se asume que para este momento ya se ha alcanzado el “primer punto de tranquilidad”, se observa cierta estabilidad. "La primera tormenta y el ataque se extinguieron, hubo una dirección general vida futura, se ha elegido un punto de apoyo aproximado, y la rapidez de los primeros esfuerzos por adquirir una cosmovisión, elegir una profesión y formarse se debilita y da paso a un ritmo de progreso más tranquilo. Se conocen las primeras experiencias apasionantes de amor, naturaleza, arte y trabajo, se realiza el primer orden social ejemplar. Ha pasado la parte más turbulenta del desarrollo de la vida humana ”(Bühler, 1923: 27).
En tal interpretación del límite superior de edad, no hay rastros de biologización, esta es una característica completamente sociológica basada en el reconocimiento de la importancia de factores que se denominarán "construcción social de la realidad" 40 años después.
En muchos conceptos modernos de juventud, se encuentran disposiciones que son similares a la conclusión de que la adolescencia se caracteriza psicológicamente por un deseo de negación. En los niños, el negativismo de las evaluaciones acompaña a casi toda la adolescencia temprana. Se trata, de hecho, de una fase de crisis del desarrollo, que la sociedad evalúa negativamente. El adolescente se encuentra así en tierra de nadie, no es un niño ni un adulto. Estas evaluaciones están muy extendidas en la sociología de la juventud de hoy. Reflejaban no tanto un pensamiento teórico como la idea cotidiana de la juventud como portadora de una amenaza social. En varios casos, sobre esta base, han crecido las interpretaciones sociológicas de la conducta agresiva y el extremismo de los jóvenes, especialmente los escolares (Schubarth, Melzer, 1993). Aquí, la crisis de la adolescencia se examina en el contexto de las características del sistema sociocultural occidental, y tal examen parece ser un avance positivo sobre la base sociológica de las ideas sobre la crisis de la edad.
Soch.: Bühler, Cap. (1918) Das Märchen und die Phantasie des Kindes. Leipzig: Barth. 82 S.; Bühler, cap. (1922) Das Seelenleben des Jugendlichen. Versuch einer Analyse und Theorie der psychischen Pubertät. Jena: G. Fischer. 104 S.; Bühler, cap. (1923) Das Seelenleben des Jugendlichen. 2.erweiterte und völlig veränderte Aufl. Jena: G. Fischer. 210 S.; Bühler, cap. (1928) Kindheit und Jugend. Genese des Bewusstseins. Leipzig: Hirzel. 308 S.; Bühler, cap. Y Hetzer, H. (1929) Zur Geschichte der Kinderpsychologie. En E. Brunswik, cap. Bühler, H. Hetzer, L. Kardos, E. Köhler, J. Krug y A. Willwoll, Beiträge zur Problemgeschichte der Psychologie. Festschrift zu Karl Bühler's 50. Geburtstag. Jena: G. Fischer, S. 204-224; Bühler, cap. (1934) Drei Generationen im Jugendtagebuch. Jena: G. Fischer. 184 S.; Bühler, Ch., Baar, E., Danzinger-Schenk, L., Falk, G., Gedeon-S. Y Hortner, G. (1937) Kind und Familie. Jena: G. Fischer. 172 S.; Bühler, cap. (1965) Die Wiener Psychologische Schule in der Emigration // Psychologische Rundschau, 16, S. 187-196.
Iluminado.: Vygotsky, L.S. (1929) Pedología de un adolescente. Tareas 1-8. M .: Ed. oficina de correspondencia formación en la facultad pedagógica 2 de la Universidad Estatal de Moscú. 172 s.; , A.I., Lukov, V.A. (1999): Preguntas teóricas. M .: Sociedad. 357 p.; Cohn, I.S. (1989) La psicología de la juventud temprana. M.: Educación. 255 p.; Crítica a las teorías burguesas de la juventud (1982): trad. con él. / total ed. y prólogo. B.K. Lisin. M .: Progreso. 335 p.; Lukov, V.A. (2012) Teorías de la juventud: un estudio interdisciplinario. M .: Canon +. 528 s.; Gruhle, H. W. (1930) Pubertät // Handwörterbuch der medizinischen Psychologie / Hrsg. von K. Birnbaum. Leipzig: Georg Thieme Verl., 1930. S. 458-463; Schubarth, W., Melzer, W. (1993) (Hrsg.) Schule, Gewalt und Rechtsextremismus: Analyze und Prävention. Opladen: Leske + Budrich. 291 S.; Spranger, E. (1922) Humanismus und Jugendpsychologie. Berlín: Weidmannsche buchhandlung. 42 S.;
S. Buhler dirigió la Asociación de Psicología Humanista, creada conjuntamente con Karl Rogers y Abraham Maslow.
Literatura
- HPSY.RU - psicología existencial y humanista
Fundación Wikimedia. 2010.
Vea lo que "Buhler Sh". en otros diccionarios:
- (Alemán Bühler) Apellido y topónimo alemán. Portadores del apellido Buhler, Johann Georg (1837 1898) es un indólogo alemán. Buhler, Josef (1904 1948) Secretario de Estado General de la Gobernación de Cracovia, criminal de guerra nazi. Buhler, Karl ... ... Wikipedia
- (Bühler) Karl (nacido el 27 de mayo de 1879, Meckesheim, Baden - muerto el 24 de octubre de 1963, Los Ángeles, EE. UU.) - Austríaco alemán. psicólogo, desde 1922 - profesor en Viena. Trabajó en los problemas de la psicología de los procesos de pensamiento. Creía que el contenido de la conciencia debería incluir ... ... Enciclopedia filosófica
Karl Fedorovich Buhler 1805 23 de julio de 1868 Lugar de nacimiento Munich, Alemania Lugar de muerte Zitsers, Suiza Afiliación ... Wikipedia
Sobre el general ruso, véase Buhler, Karl Fedorovich Karl Ludwig Bühler (alemán Karl Ludwig Bühler, 27 de mayo de 1879, Meckesheim, Baden, 24 de octubre de 1963, Los Ángeles), psicólogo y lingüista alemán, autor de trabajos sobre la psicología del pensamiento y idioma, en general ... ... Wikipedia
- (Bühler) Karl (27.5.1879, Meckesheim, Baden, 24.10.1963, Los Ángeles), psicólogo alemán. Desde 1922 profesor de la Universidad de Viena. En 1938, tras la ocupación nazi de Austria, se trasladó a Estados Unidos. Como alumno de O. Kulpe, en el primer período ... ... Gran enciclopedia soviética
BULLER- (Buehler) Karl (1879 1963) Psicólogo austríaco alemán. Especialista en psicología del desarrollo, Psicología General, psicología de la personalidad, Psicología Social, filosofía y teoría de la psicología, psicología humanista. Educado en ... ... Diccionario enciclopédico de psicología y pedagogía
Buhler K.- Bühler Karl (1879-1963), eso. psicólogo, dep. Escuela de Würzburg. En 1922-1938 en Viena, desde 1938 en Estados Unidos. El surgimiento de la inteligencia se asoció con el surgimiento de actos de comprensión repentina (experiencia ajá). Tr. para el desarrollo de los niños. pensando, ... ... Diccionario biográfico
BULLER- (Bühler), Franz (Pater Gregorius), b. 12 abr 1760 en Schneidheim cerca de Nördlingen, d. 4 de febrero 1824 en Augsburgo; fue un monje benedictino en Donauwörth, en 1801 director de la catedral de Augsburgo; compositor de la iglesia, así como autor de pequeños ... ... Diccionario musical de Riemann
Buhler (Baron Fyodor Andreevich) Director del Archivo Principal de Moscú del Ministerio de Relaciones Exteriores, nació el 8 de abril de 1821 en el pueblo de Manuilov, distrito de Yamburg. En 1841 se graduó de la escuela de jurisprudencia, en un momento sirvió en el Senado: 1847 50 años ... ... Diccionario biográfico
Comuna de Bühler (Appenzell Ausserroden) Bühler AR País Suiza Suiza ... Wikipedia
Libros
- Actos genuinos relacionados con el ícono ibérico de la Madre de Dios, F. Buhler. Actos auténticos relacionados con el Icono ibérico de la Madre de Dios, traído a Rusia en 1648. Publicación de la comisión para la impresión de cartas y contratos estatales, que se encuentra bajo el principal de Moscú ...
- Una guía para un curso de idioma sánscrito elemental, Bühler G. La gramática sánscrita establecida en las 48 lecciones de la Guía se acompaña de ejercicios cuidadosamente diseñados para reforzar cada tema cubierto. Los ejercicios contienen más de 500 frases ...
