Takmer polovica miestokráľovstva Nového Španielska, ktoré založili, sa nachádzala tam, kde sa dnes nachádzajú štáty Texas, Kalifornia, Nové Mexiko a ďalšie. Florida je tiež španielskeho pôvodu, ako Španieli nazývali krajiny, ktoré im sú známe na juhovýchode. Severná Amerika. V údolí rieky Hudson vznikla kolónia Nového Holandska; južnejšie v údolí rieky Delaware v Novom Švédsku. Louisiana, ktorá zaberala rozsiahle územia v povodí najväčšej rieky kontinentu Mississippi, bola vo vlastníctve Francúzska. V XVIII storočí. severozápadnú časť kontinentu, modernú Aljašku, začali rozvíjať ruskí priemyselníci. Ale najpôsobivejšie úspechy v kolonizácii Severnej Ameriky dosiahli Briti.
Pre imigrantov z Britských ostrovov a z ďalších európskych krajín v zámorí sa otvorili veľké materiálne príležitosti, priťahovala ich nádej na bezplatnú pracovnú silu a osobné obohatenie. Amerika lákala aj svojou náboženskou slobodou. Mnoho Angličanov sa presťahovalo do Ameriky počas revolučných otrasov v polovici 17. storočia. Do kolónie odišli náboženskí sektári, zruinovaní roľníci a mestskí chudobní. Cez oceán sa rútili aj všelijakí dobrodruhovia a dobrodruhovia; uvedené zločincami. Íri a Škóti sem utiekli, keď sa život v ich domovine stal úplne neúnosným.
Juh Severnej Ameriky obmývajú vody mexický záliv... Keď sa na ňom plavili, Španieli objavili polostrov Florida, pokryté hustými lesmi a močiarmi. V súčasnosti je to známe letovisko a miesto na vypúšťanie amerických vesmírnych lodí. Ispania prišli k ústiu najväčšej rieky v Severnej Amerike - Mississippispadajúci do mexický záliv... V indickom Mississippi - „veľká rieka“, „otec vôd“. Jeho vody boli bahnité a pozdĺž rieky plávali vyvrátené stromy. Na západ od Missy-sippi boli mokrade postupne nahradené suchšími krokmi - prérie, cez ktoré sa potulovali stáda byvolov, podobne ako býky. Prérie sa tiahli až k nohe Skalnaté hory, tiahnuce sa od severu k juhu po celej severoamerickej pevnine. Skalnaté hory sú súčasťou rozsiahlych hornatá krajina Kor-Dilyer... Kordillery majú výhľad na Tichý oceán.
Na tichomorskom pobreží objavili Španieli polostrov Kalifornium a Kalifornský záliv... Vlieva sa do rieka Colorado - „červená“. Hlbiny jeho údolia v Cordillere ohromili Španielov. Pod ich nohami sa nachádzala priepasť hlboká 1 800 m, na dne ktorej tiekla rieka ako sotva viditeľný striebristý had. Tri dni chodili ľudia po okraji údolia Grand Canyon, hľadal zostup dole a nemohol ho nájsť.
Severnú polovicu Severnej Ameriky ovládli Angličania a Francúzi. V polovici 16. storočia objavil francúzsky pirát Cartier záliv a rieka Saint La Vrenty V Kanade. Indické slovo „Kanada“ - osada - sa stalo názvom obrovskej krajiny. Postupujúc hore riekou svätého Vavrinca prišli Francúzi k Veľké jazerá. Medzi nimi je aj najväčšie sladkovodné jazero na svete - Horná... Na rieke Niagara, ktorá tečie medzi Veľkými jazerami, je veľmi silná a krásna Niagarské vodopády.
Rodáci z Holandska založili mesto New Amsterdam. Teraz sa to volá New York a je najväčším mestom Spojené štáty americké.
Na začiatku 17. storočia sa na atlantickom pobreží Severnej Ameriky objavili prvé anglické kolónie - osady, ktorých obyvatelia na juhu pestovali tabak, na severe obilie a zelenina.
Trinásť (13) kolónií
Systematické kolonizácia Severnej Ameriky sa začala po schválení dynastie Stuartovcov na anglickom tróne. Prvá britská kolónia Jamestown bola založená v roku 1607 v roku VirgíniaPotom v dôsledku hromadného presídlenia anglických puritánov do zámoria došlo k rozvoju Nové Anglicko.Prvá puritánska kolónia v modernom štáte Massachusettssa objavil v roku 1620. V nasledujúcich rokoch prisťahovalci z Massachusetts, nespokojní s náboženskou neznášanlivosťou, ktorá tam vládla, zakladali kolónie Connecticuta ostrov Rhode... Kolónia sa oddelila od Massachusetts po „slávnej revolúcii“ New Hampshire.
Na pozemkoch severne od Virgínie, ktoré Karol I. udelil lordovi Baltimore, bola v roku 1632 založená kolónia MarylandV krajinách nachádzajúcich sa medzi Virgíniou a Novým Anglickom boli prvými holandskí a švédski kolonisti, ale v roku 1664 ich zajali Angličania. Nové Holandsko bolo premenované na kolóniu New York, a na juh od nej bola kolónia New Jersey... V roku 1681 dostal W. Penn kráľovskú listinu pre krajiny severne od Marylandu. Na počesť jeho otca, slávneho admirála, bola pomenovaná nová kolónia Pensylvánia... Po celé XVIII. oddelil sa od nej Delaware... V roku 1663 sa začalo osídľovanie územia južne od Virgínie, kde sa neskôr objavili kolónie Severná Karolina a Južná Karolína... V roku 1732 kráľ Juraj (II.) Povolil rozvoj pozemkov medzi Južnou Karolínou a španielskou Floridou, ktoré boli pomenované na jeho počesť Gruzínsko.
Na území modernej Kanady bolo založených ďalších päť britských kolónií.
Všetky kolónie mali rôzne formy zastupiteľskej vlády, ale väčšina obyvateľstva bola zbavená volebného práva.
Ekonomika kolónií
Kolónie sa veľmi líšili v druhoch hospodárskej činnosti. Na severe, kde prevládalo maloroľníctvo, sa rozvíjali domáce remeslá s ním spojené, rozšírený bol zahraničný obchod, lodná doprava a námorné remeslá. Na juhu prevládali veľké poľnohospodárske plantáže, na ktorých sa pestoval tabak, bavlna a ryža.
Otroctvo v kolóniách
Rastúca výroba si vyžadovala pracovníkov. Prítomnosť nerozvinutých území západne od hraníc kolónií odsúdila na neúspech akýkoľvek pokus zmeniť chudobných bielych ľudí na najatú pracovnú silu, pretože vždy pre nich existovala príležitosť odísť na slobodnú pôdu. Indiánov nebolo možné prinútiť pracovať pre bielych pánov. Tí z nich, ktorí sa pokúsili získať otrokov, rýchlo zomreli v zajatí a nemilosrdná vojna, ktorú viedli osadníci proti Indiánom, viedla k masovému vyhladeniu amerických pôvodných obyvateľov s červenou pokožkou. Problém s prácou sa vyriešil masívnym dovozom otrokov z Afriky, ktorým sa v Amerike hovorilo černosi. Obchod s otrokmi sa stal najdôležitejším faktorom vo vývoji kolónií, najmä južných. Do konca 17. storočia. černosi sa stali prevládajúcou pracovnou silou a v skutočnosti chrbticou plantážnej ekonomiky na juhu. Materiál zo stránky
Európania hľadali prechod z Atlantiku do Tichého oceánu. Začiatkom 17. storočia sa Angličan Henry Hudson pokúsil preplávať pozdĺž severoamerického pobrežia medzi pevninou a ostrovmi ležiacimi na severe. Kanadské arktické súostrovie... Pokus zlyhal, ale Hudson objavil obrovský Zátoka Hudson - skutočné „vrece s ľadom“, na ktorom v lete plávajú ľadové kryhy.
V smrekových a borovicových lesoch v Kanade si Francúzi a Briti ulovili kožušinové zvieratá a vymenili si kožu od Indiánov. V polovici 17. storočia bola založená anglická spoločnosť Hudson's Bay, ktorá sa zaoberala nákupom kožušín. Agenti spoločnosti prenikli hlboko do pevniny a priniesli informácie o nových riekach, horách a jazerách. Koncom 18. storočia podnikli Alexander Mackenzie a jeho spoločníci na kanoistických člnoch z brezovej kôry výlet pozdĺž riek a jazier severnej Kanady. Dúfali, že studená rieka, ktorú neskôr nazvali menom Mackenzie, povedie k Tichému oceánu. Sám cestovateľ ju nazval „riekou sklamania“, pretože si uvedomil, že ústi do Severného ľadového oceánu. Mackenzie odišla študovať geografiu domov do Škótska, krajiny na severe Britských ostrovov. Po návrate vystúpil do údolí riek a prešiel cez Skalnaté hory. Po prechode horskými priechodmi Cordi-lier začal Mackenzie zostupovať pozdĺž riek tečúcich na západ a v roku 1793 sa ako prvý dostal na tichomorské pobrežie.
Prví ľudia sa usadili na severovýchodnom okraji severoamerického kontinentu pred 22 až 13 tisíc rokmi. Posledné genetické a archeologické dôkazy naznačujú, že obyvateľom Aljašky sa podarilo preniknúť na juh a rýchlo osídliť obidve Ameriky asi pred 15 tisíc rokmi, keď sa otvoril priechod v ľadovej pokrývke, ktorá pokrývala väčšinu Severnej Ameriky. Kultúra Clovis, ktorá významnou mierou prispela k vyhladeniu americkej megafauny, vznikla asi pred 13,1 tisíc rokmi, takmer dve tisícročia po osídlení Ameriky.
Ako viete, prví ľudia prišli do Ameriky z Ázie pomocou pozemného mosta - Beringia, ktorý počas doby ľadovej spájal Čukotku s Aljaškou. Až donedávna sa verilo, že asi pred 13,5 tisíc rokmi osadníci najskôr prechádzali úzkym koridorom medzi ľadovcami v západnej Kanade a veľmi rýchlo - za pár storočí - sa usadili v celom Novom svete až k južnému cípu Južnej Ameriky. Čoskoro vynašli mimoriadne účinné lovecké zbrane (kultúra Clovis *) a zabili väčšinu megafauny (veľké zvieratá) na oboch kontinentoch.
Nové dôkazy genetikov a archeológov však naznačujú, že história osídlenia Ameriky bola v skutočnosti o niečo zložitejšia. Recenzný článok amerických antropológov publikovaný v časopise Veda.
Genetické údaje. Ázijský pôvod domorodých Američanov je dnes nepopierateľný. V Amerike existuje päť variantov (haplotypov) mitochondriálnej DNA (A, B, C, D, X) a všetky sú charakteristické aj pre pôvodné obyvateľstvo južnej Sibíri od Altaja po Amur. Mitochondriálna DNA extrahovaná z kostí starých Američanov je tiež jednoznačne ázijského pôvodu. To je v rozpore s nedávno vysloveným predpokladom o prepojení paleoindiánov so západoeurópskou paleolitickou solutreanskou kultúrou ***.
Pokusy ustanoviť na základe analýzy mtDNA a Y-chromozómových haplotypov čas divergencie (oddelenia) ázijskej a americkej populácie zatiaľ priniesli dosť protichodné výsledky (výsledné termíny sa pohybujú od 25 do 15 tisíc rokov). O niečo spoľahlivejšie sú odhady času začiatku rozptylu paleoindiánov južne od ľadovej vrstvy: 16,6–11,2 tisíc rokov. Tieto odhady sú založené na analýze troch subtypov ** alebo evolučných línií subhaploskupiny C1, ktoré sú rozšírené medzi Indiánmi, ale v Ázii sa nenachádzajú. Zdá sa, že tieto varianty mtDNA vznikli už v Novom svete. Analýza geografického rozloženia rôznych haplotypov mtDNA medzi modernými indiánmi navyše ukázala, že pozorovaný vzorec je oveľa jednoduchšie vysvetliť za predpokladu, že sa rozptyl začal bližšie na začiatku, a nie na koniec indikovaného časového intervalu (tj. Pred 12 tisíc rokmi).
Niektorí antropológovia navrhli „dvojvlnovú“ populáciu Ameriky. Táto hypotéza bola založená na skutočnosti, že najskoršie ľudské lebky nájdené v Novom svete (vrátane lebky „muža Kennewicka“, pozri odkazy nižšie) sa výrazne líšia v mnohých rozmerových ukazovateľoch od lebiek moderných indiánov. Genetické dôkazy ale myšlienku „dvoch vĺn“ nepodporujú. Na rozdiel od toho pozorovaná distribúcia genetických variácií silne naznačuje, že celá genetická rozmanitosť domorodých Američanov pochádza z jedného ázijského genofondu predkov a k rozšírenému osídleniu ľudí v celej Amerike došlo iba raz. Napríklad vo všetkých skúmaných populáciách indiánov od Aljašky po Brazíliu sa vyskytuje rovnaká alela (variant) jedného z mikrosatelitných lokusov, ktorá sa nenachádza nikde mimo Nového sveta, s výnimkou Čukčiov a Koryakov (to naznačuje, že všetci Indovia pochádzali z samostatná populácia predkov). Najstarší Američania, súdiac podľa paleogenomických údajov, mali rovnaké haploskupiny ako moderní Indiáni.
Archeologické údaje. Už pred 32 tisíc rokmi obývali ľudia - nositelia vrchnej paleolitickej kultúry - severovýchodnú Áziu až k pobrežiu Severného ľadového oceánu. Svedčia o tom najmä archeologické nálezy z dolného toku rieky Yana ****, kde boli objavené predmety z kostí mamutov a rohov nosorožca vlneného. Osídlenie Arktídy nastalo v období relatívne teplého podnebia pred nástupom posledného ľadovcového maxima. Je možné, že už v tejto vzdialenej ére prenikli obyvatelia ázijského severovýchodu na Aljašku. Našlo sa niekoľko kostí mamuta starých asi 28 tisíc rokov, prípadne spracovaných. Umelý pôvod týchto predmetov je však kontroverzný a v okolí sa nenašli nijaké kamenné nástroje ani iné jasné znaky ľudskej prítomnosti.
Najstaršie nespochybniteľné stopy ľudskej prítomnosti na Aljaške - kamenné nástroje, veľmi podobné tým, ktoré vyprodukovala populácia vrchného paleolitu na Sibíri - sú staré 14 tisíc rokov. Ďalšia archeologická história Aljašky je pomerne zložitá. Našlo sa tu veľa lokalít starých 12 - 13 tisíc rokov rôzne druhy kamenárskeho priemyslu. Možno to naznačuje prispôsobenie miestneho obyvateľstva rýchlo sa meniacemu podnebiu, ale môže to odrážať aj migráciu kmeňov.
Pred 40 tisíc rokmi bola väčšina Severnej Ameriky pokrytá ľadovou vrstvou, ktorá blokovala cestu z Aljašky na juh. Samotná Aljaška nebola pokrytá ľadom. V období otepľovania sa v ľadovej pokrývke otvárali dva koridory - pozdĺž tichomorského pobrežia a východne od Skalistých hôr - pozdĺž ktorých mohli starí Aljašania cestovať na juh. Chodby boli otvorené pred 32 tisíc rokmi, keď sa ľudia objavili na dolnom toku Yany, ale pred 24 tisíc rokmi sa opäť uzavreli. Ľudia ich zjavne nemali čas používať.
Pobrežný koridor sa znovu otvoril asi pred 15 tisíc rokmi a východný o niečo neskôr, pred 13 - 13,5 tisíc rokmi. Dávni lovci však mohli teoreticky prekážku obísť po mori. Na ostrove Santa Rosa pri pobreží Kalifornie boli nájdené stopy po prítomnosti osoby vo veku 13,0 - 13,1 tisíc rokov. To znamená, že populácia Ameriky v tom čase už dobre vedela, čo je to čln alebo plť.
Dobre zdokumentovaný archeologický juh od ľadovca začína kultúrou Clovis. Rozkvet tejto kultúry lovcov veľkej zveri bol rýchly a prchavý. Podľa najnovších aktualizovaných údajov o uhľovodíkoch sú najstaršie hmotné stopy kultúry Clovis staré 13,2–13,1 tisíc rokov a najmladšie 12,9–12,8 tisíc rokov. Kultúra Clovis sa rozšírila tak rýchlo na rozsiahle oblasti Severnej Ameriky, že archeológovia ešte nemôžu určiť oblasť, v ktorej sa prvýkrát objavila: presnosť metód datovania je na to nedostatočná. Len 2-4 storočia po svojom objavení rovnako rýchlo zmizla kultúra Clovis.
Tradične sa o ľuďoch z Clovis verilo, že sú to kočovní lovci a zberači, schopní rýchlo prekonať veľké vzdialenosti. Ich kamenné a kostené nástroje boli vysoko sofistikované, multifunkčné, vyrobené originálnymi technikami a ich majitelia si ich vysoko cenili. Kamenné nástroje boli vyrobené z vysoko kvalitného pazúrika a obsidiánu - materiálov, ktoré sa nedajú nájsť všade, takže sa o ne ľudia starali a nosili ich so sebou, niekedy ich brali aj stovky kilometrov od miesta výroby. Kultúrne lokality v Clovis sú malé dočasné tábory, kde ľudia dlho nežili, ale iba sa zastavili, aby zjedli ďalšie zabité veľké zviera, najčastejšie mamuta alebo mastodona. Okrem toho sa na juhovýchode USA a Texasu našli obrovské zhluky Clovisových artefaktov - až 650 000 kusov na jednom mieste. Ide hlavne o odpad z kamenárskeho priemyslu. Cloviáni tu mohli mať svoje hlavné lomy a obchody so zbraňami.
Podľa všetkého obľúbenou korisťou Clovisovcov boli proboscis - mamuty a mastodonti. V Severnej Amerike bolo identifikovaných najmenej 12 nepopierateľných proboscídnych miest zabitia a mäsiarstva. To je veľa vzhľadom na krátke trvanie kultúry Clovis. Pre porovnanie, v celom vrchnom paleolite Eurázie (čo zodpovedá časovému obdobiu asi 30 000 rokov) sa našlo iba šesť takýchto lokalít. Je možné, že ľudia z Clovis významne prispeli k zániku amerického proboscisa. Nepohrdli ani menšou korisťou: byvolmi, jeleňmi, zajacmi a dokonca ani plazmi a obojživelníkmi.
Kultúra Clovis prenikla do Strednej a Južnej Ameriky, ale tu nebola taká rozšírená ako v Severnej Amerike (našiel sa iba malý počet typických Clovisových artefaktov). Na druhej strane v Južnej Amerike sa našli paleolitické náleziská s inými druhmi kamenných nástrojov, vrátane nálezov s charakteristickými hrotmi rybieho chvosta. Niektoré z týchto juhoamerických lokalít sa vekom prekrývajú s lokalitami Clovis. Predtým sa verilo, že kultúra „rybích“ bodov pochádzala z Clovis, ale zdokonalenie datovania, ktoré sa uskutočnilo nedávno, ukázalo, že obe kultúry možno pochádzajú z nejakého spoločného a zatiaľ nezisteného „predka“.
Na jednom z juhoamerických miest boli nájdené kosti vyhynutého divého koňa. To znamená, že prví osadníci Južnej Ameriky pravdepodobne tiež prispeli k vyhladeniu veľkých zvierat.
biely ľadový štít je označený v období najväčšej distribúcie pred 24 tisíc rokmi;
bodkovaná čiara okraj ľadovca bol načrtnutý počas obdobia otepľovania pred 15–12,5 tisíc rokmi, keď boli otvorené dva „koridory“ z Aljašky na juh.
Červené bodky zobrazuje miesta najdôležitejších archeologických nálezov /
12
- tábor na dolnom toku Yany (32 tisíc rokov);
19
- mamutie kosti s možnými stopami spracovania (28 tisíc rokov);
20
- Kennewick; 28
- najväčšia „dielňa“ kultúry Clovis v Texase (650 000 artefaktov); 29
- najstaršie nálezy vo Wisconsine (14,2 - 14,8 tisíc rokov); 39
- nálezisko v Južnej Amerike s konskými kosťami (staré 13,1 tisíc rokov); 40
- Monte Verde (14,6 tisíc rokov); 41
, 43
- Našli sa tu hroty šípov „podobné rybám“, ktorých vek (12,9–13,1 tisíc rokov) sa zhoduje s existenciou kultúry Clovis. Obrázok: z diskutovaného článku v Veda.
V priebehu druhej polovice 20. storočia archeológovia opakovane uvádzali nálezy starodávnejších stôp ľudskej prítomnosti v Amerike ako lokalít kultúry Clovis. Väčšina z týchto nálezov sa po dôkladných kontrolách ukázala byť mladšia. Na viacerých stránkach však „predlovloviansky“ vek dnes uznáva väčšina odborníkov. V Južnej Amerike je to lokalita Monte Verde v Čile, ktorá je stará 14,6 tisíc rokov. V štáte Wisconsin, na samom okraji ľadovej pokrývky, ktorá v tom čase existovala, boli objavené dve miesta starých milovníkov mamutov - či už lovcov alebo mrchožroutov. Vek lokalít je od 14,2 do 14,8 tisíc rokov. V tej istej oblasti sa našli kosti mamutích nôh so škrabancami od kamenných nástrojov; vek kostí je 16 tisíc rokov, aj keď samotné nástroje sa nikdy nenašli v blízkosti. V Pensylvánii, na Floride, v Oregone a v ďalších oblastiach USA sa podarilo nájsť ešte niekoľko nálezov, ktorých rôzna miera spoľahlivosti naznačovala prítomnosť ľudí na týchto miestach pred 14 - 15 tisíc rokmi. Niekoľko nálezov, ktorých vek bol určený ešte ako starodávnejší (viac ako 15 tisíc rokov), spôsobuje medzi odborníkmi veľké pochybnosti.
Medzisúčty... Teraz sa považuje za dobre dokázané, že Amerika bola obývaná týmto druhom Homo sapiens... V Amerike nikdy neboli žiadni Pithecanthropus, neandertálci, australopithecíni a ďalší starodávni hominidi. Aj keď sa niektoré paleoindické lebky líšia od tých moderných, genetická analýza ukázala, že všetka pôvodná populácia Ameriky - staroveká aj moderná - pochádza z tej istej populácie prisťahovalcov z južnej Sibíri. Prví ľudia sa objavili na severovýchodnom okraji severoamerického kontinentu najskôr pred 30 a najneskôr 13 tisíc rokmi, s najväčšou pravdepodobnosťou pred 22 až 16 tisíc rokmi. Podľa molekulárnych genetických údajov sa osídlenie z Beringie na juh začalo najskôr pred 16,6 tisíc rokmi a veľkosť populácie „zakladateľov“, z ktorej pochádzala celá populácia oboch Amerík južne od ľadovca, nepresiahla 5 000 ľudí. Teória viacerých vĺn osídlenia sa nepotvrdila (s výnimkou Eskimákov a Aleutov, ktorí prišli z Ázie oveľa neskôr, ale usadili sa iba na extrémnom severe amerického kontinentu). Tiež bola vyvrátená teória o účasti Európanov na starodávnej kolonizácii Ameriky.
Jedným z najdôležitejších úspechov posledných rokov je podľa autorov článku to, že Clovisovci už nemôžu byť považovaní za prvých osadníkov Ameriky na juh od ľadovca. Táto teória („model Clovis-First“) naznačuje, že čoraz viac starodávnych archeologických nálezov by sa malo považovať za chybné a dnes s tým nemožno súhlasiť. Túto teóriu navyše nepodporujú údaje o geografickom rozdelení genetických variácií medzi populáciou indiánov, čo naznačuje skoršie a menej rýchle osídlenie Ameriky.
Autori článku navrhujú nasledujúci model osídlenia Nového sveta, ktorý z ich pohľadu najlepšie vysvetľuje celkovosť dostupných faktov, genetických aj archeologických. Obe Ameriky boli obývané asi pred 15 tisíc rokmi - takmer okamžite po otvorení pobrežného „koridoru“, ktorý obyvateľom Aljašky umožnil preniknúť na juh suchou cestou. Nálezy vo Wisconsine a Čile ukazujú, že obidve Ameriky boli obývané už pred 14,6 tisíc rokmi. Prví Američania pravdepodobne mali člny, ktoré mohli uľahčiť ich rýchle osídlenie pozdĺž tichomorského pobrežia. Druhá predpokladaná trasa skorej migrácie je na západ pozdĺž južného okraja ľadovej vrstvy do Wisconsinu a ďalej. V blízkosti ľadovca mohlo byť najmä veľa mamutov, za ktorými chodili dávni lovci.
Vznik kultúry Clovis bol výsledkom dvetisíc rokov vývoja staroamerického ľudstva. Možno, že centrom pôvodu tejto kultúry bol juh Spojených štátov, pretože práve tu sa nachádzajú ich hlavné „dielne“.
Ďalšia možnosť nie je vylúčená. Clovisovu kultúru mohla vytvoriť druhá vlna migrantov z Aljašky, ktorí prešli východným „koridorom“, ktorý sa otvoril pred 13 - 13,5 tisíc rokmi. Avšak aj keby k tejto hypotetickej „druhej vlne“ skutočne došlo, je nesmierne ťažké ju zistiť genetickými metódami, pretože zdrojom oboch „vĺn“ bola rovnaká populácia predkov žijúca na Aljaške.
* Clovisova kultúra je archeologická kultúra z doby paleolitu, ktorá existovala na konci zaľadnenia Wisconsinu v celej Severnej Amerike a čiastočne v Strednej a Južnej Amerike. Pomenovaný podľa náleziska Clovis v štáte Nové Mexiko (USA), ktoré je študované od roku 1932 (americký archeológ E. B. Howard a ďalší). Rádiokarbónové datovanie pred 12-9 tisíc rokmi. Vyznačuje sa kamennými, kopijovitými kopijovitými hrotmi hrotov hrotov s pozdĺžnymi ryhami na oboch povrchoch a konkávnym podstavcom, niekedy v tvare rybieho chvosta. Na typických miestach, ktoré sú loveckými tábormi, sa hroty šípov nachádzajú spolu s ďalšími nástrojmi (škrabky, sekačky, gravírovacie hroty atď.) A mamutími kosťami.
** klade - skupina organizmov, ktorá obsahuje spoločného predka a všetkých jeho priamych potomkov. Tento termín sa používa vo fylogenetike.
*** Solutrejská kultúra je archeologická kultúra uprostred neskorého paleolitu, rozšírená vo Francúzsku a severnom Španielsku. Datované (rádiokarbónovou metódou) 18 - 15 tisíc rokov pred naším letopočtom. e.
**** Rieka Yana - vznikla na sútoku riek Sartang a Dulgalakh tečúcich z pohoria Verkhoyansk. Vlieva sa do Yanského zálivu Laptevského mora.
Dejiny krajiny sú neoddeliteľne spojené s jej literatúrou. A tak počas štúdia sa človek nemôže iba dotknúť amerických dejín. Každé dielo patrí do toho či iného historického obdobia. Irving vo svojom Washingtone teda hovorí o holandských priekopníkoch, ktorí sa usadili pri rieke Hudson, spomína sedemročnú vojnu za nezávislosť, anglického kráľa Georga III. A prvého prezidenta krajiny Georga Washingtona. Za svoj cieľ, ktorý si kladiem za cieľ vytvoriť paralelné väzby medzi literatúrou a históriou, chcem v tomto úvodnom článku povedať niekoľko slov o tom, ako to všetko začalo, pretože tie historické momenty, o ktorých sa bude diskutovať, sa v žiadnych dielach neodrazia.
Kolonizácia Ameriky 15. - 18. storočia (zhrnutie)
„Tí, ktorí si nemôžu spomenúť na minulosť, sú odsúdení ju opakovať.“
Americký filozof George SantayanaAk si kladiete otázku, prečo potrebujete poznať históriu, vedzte, že tí, ktorí si nepamätajú svoju históriu, sú odsúdení opakovať jej chyby.
Dejiny Ameriky sa teda začali pomerne nedávno, keď ľudia prišli na nový kontinent, ktorý objavil Kolumbus v 16. storočí. Títo ľudia mali rôznu farbu pleti a rôzne príjmy a rôzne boli aj dôvody, ktoré ich viedli k príchodu do Nového sveta. Niektorých prilákala túžba začať nový život, iní sa usilovali zbohatnúť a ďalší utiekli pred prenasledovaním vlády alebo pred náboženským prenasledovaním. Všetkých týchto ľudí, ktorí zastupovali rôzne kultúry a národnosti, však spojila túžba niečo zmeniť vo svojom živote a čo je najdôležitejšie, boli pripravení riskovať.
Priekopníci, ktorí sa inšpirovali myšlienkou vytvoriť nový svet prakticky od nuly, uspeli. Fantázia a splnený sen; oni, ako Julius Caesar, Prišiel, videl a podmanil.
Prišiel som, videl som, zvíťazil som.
Július Cézar
V tých začiatkoch bola Amerika bohatstvom prírodných zdrojov a obrovskou rozlohou neobrobenej pôdy obývanej priateľským miestnym obyvateľstvom.
Ak sa pozriete trochu viac do hlbín storočí, potom boli pravdepodobne prví ľudia, ktorí sa na americkom kontinente objavili, pôvodom z Ázie. Podľa Steva Winganda sa tak stalo asi pred 14-tisíc rokmi.
Prví Američania sa pravdepodobne zatúlali z Ázie asi pred 14 000 rokmi.
Steve wiengand
V priebehu nasledujúcich 5 storočí sa tieto kmene usadili na dvoch kontinentoch a v závislosti od prírodnej krajiny a podnebia sa začali venovať lovu, chovu dobytka alebo poľnohospodárstvu.
V roku 985 nášho letopočtu dorazili na kontinent bojovní Vikingovia. Asi 40 rokov sa pokúšali presadiť v tejto krajine, ale nakoniec sa vzdali svojich pôvodných obyvateľov a vzdali sa nadradenosti pre domorodých obyvateľov.
Potom, v roku 1492, sa objavil Kolumbus, nasledovaný ďalšími Európanmi, ktorých na kontinent prilákala túžba po zisku a jednoduchom dobrodružstve.
Deň Kolumbus sa oslavuje v 34 štátoch 12. októbra v Amerike. Krištof Kolumbus objavil Ameriku v roku 1492.
Z Európanov prví na kontinent dorazili Španieli. Kryštof Kolumbus, rodený Talian, ktorého kráľ odmietol, sa obrátil na španielskeho kráľa Ferdinanda so žiadosťou o financovanie jeho výpravy do Ázie. Nie je prekvapením, že keď Kolumbus objavil namiesto Ázie Ameriku, celé Španielsko sa ponáhľalo do tejto zvláštnej krajiny. Francúzsko a Anglicko sa ponáhľali za Španielmi. Takto sa začala kolonizácia Ameriky.
Španielsko získalo náskok v Amerike, hlavne preto, že spomínaný Talian menom Columbus pracoval pre Španielov a čoskoro ich tým nadchol. Ale zatiaľ čo Španieli mali náskok, ďalšie európske krajiny sa horlivo snažili dobehnúť náskok.
(Zdroj: História USA pre figuríny od S. Wieganda)
Európania spočiatku nespĺňali odpor miestneho obyvateľstva, správali sa ako agresori, zabíjali a zotročovali Indiánov. Obzvlášť krutí boli španielski dobyvatelia, ktorí vyplienili a vypálili indické dediny a zabili ich obyvateľov. Po Európanoch prišli na kontinent choroby. Takže epidémie osýpok a kiahní, dali procesu vyhladzovania miestneho obyvateľstva ohromujúcu rýchlosť.
Ale od konca 16. storočia začalo mocné Španielsko strácať svoj vplyv na kontinente, k čomu mu výrazne napomáhalo oslabenie jeho moci na pevnine aj na mori. A dominantné postavenie v amerických kolóniách prešlo do Anglicka, Holandska a Francúzska.
Henry Hudson založil prvé holandské osídlenie v roku 1613 na ostrove Manhattan. Táto kolónia ležiaca pozdĺž rieky Hudson dostala názov Nové Holandsko a jej centrom sa stalo mesto Nový Amsterdam. Avšak neskôr bola táto kolónia zajatá Britmi a presunutá k vojvodovi z Yorku. Podľa toho bolo mesto premenované na New York. Obyvateľstvo tejto kolónie bolo zmiešané, ale aj keď prevažovali Briti, vplyv Holanďanov zostal dostatočne silný. K americkému jazyku patria holandské slová a vzhľad niektorých miest odráža „holandský architektonický štýl“ - vysoké domy so šikmými strechami.
Kolonizátorovi sa podarilo presadiť na kontinente, za čo ďakujú Bohu každý štvrtý novembrový štvrtok. Deň vďakyvzdania je sviatok oslavujúci ich prvý rok na novom mieste.
Ak si prví osadníci vybrali sever krajiny hlavne z náboženských dôvodov, potom juh z ekonomických dôvodov. Bez ceremónie s miestnym obyvateľstvom ju Európania rýchlo zatlačili späť do krajín, ktoré sú pre život málo užitočné, alebo ju jednoducho zabili.
Obzvlášť pevne sa osvedčila praktická angličtina. Keď si rýchlo uvedomili, aké bohaté zdroje má tento kontinent, začali pestovať tabak a potom bavlnu v južnej časti krajiny. A aby získali ešte väčší zisk, Briti priniesli otrokov z Afriky na obrábanie plantáží.
Keď to zhrniem, poviem, že v 15. storočí sa na americkom kontinente objavili španielske, anglické, francúzske a ďalšie osady, ktoré sa začali nazývať kolónie, a ich obyvatelia - kolonisti. Zároveň sa medzi útočníkmi začal boj o územie a medzi francúzskymi a britskými kolonistami sa viedli najmä silné vojenské operácie.
Anglo-francúzske vojny sa viedli aj v Európe. Ale to je iný príbeh ...
Briti, ktorí zvíťazili na všetkých frontoch, nakoniec presadili svoju prevahu na kontinente a začali si hovoriť Američania. V roku 1776 navyše 13 britských kolónií vyhlásilo nezávislosť od anglickej monarchie, ktorej veliteľom bol potom Juraj III.
4. júla - Američania oslavujú Deň nezávislosti. V tento deň v roku 1776 prijal druhý kontinentálny kongres vo Philadelphii v Pensylvánii Deklaráciu nezávislosti Spojených štátov.
Vojna trvala 7 rokov (1775 - 1783) a po víťazstve anglickí priekopníci, ktorí dokázali spojiť všetky kolónie, založili štát s úplne novým politickým systémom, ktorého prezidentom bol geniálny politik a veliteľ George Washington. Tento štát dostal názov Spojené štáty americké.
George Washington (1789-1797) - prvý prezident USA.
Práve toto prechodné obdobie v amerických dejinách popisuje Washington Irving vo svojej práci
A budeme pokračovať v téme “ Kolonizácia Ameriky„V nasledujúcom článku. Ostaň s nami!
Existuje veľa legiend a viac či menej spoľahlivých príbehov o odvážnych námorníkoch, ktorí navštívili Severnú Ameriku dávno pred Kolumbom. Medzi nimi sú čínski mnísi, ktorí pristáli v Kalifornii okolo 458, portugalskí, španielski a írski cestovatelia a misionári, ktorí sa údajne dostali do Ameriky v 6., 7. a 9. storočí.
Tiež sa verí, že v X storočí. Baskickí rybári lovili v newfoundlandských húfoch. Najspoľahlivejšie sú samozrejme najspoľahlivejšie informácie o nórskych námorníkoch, ktorí v X-XIV. Storočí „navštívili Severnú Ameriku a dostali sa sem z Islandu. Predpokladá sa, že normanské kolónie sa nachádzali nielen v Grónsku, ale aj na polostrove Labrador, Newfoundlande, Novom Anglicku a dokonca aj v oblasti Veľkých jazier. Osídlenie Normanov však už v XIV storočí. upadol do chátrania a nezanechal znateľné stopy vo vzťahu k väzbám medzi kultúrami severnej časti amerického a európskeho kontinentu. V tomto zmysle sa objavovanie Severnej Ameriky začalo nanovo v 15. storočí. Briti sa tentoraz dostali do Severnej Ameriky skôr ako ostatní Európania.
Anglické výpravy do Severnej Ameriky
Anglické objavy v Amerike začínajú plavbami Johna Cabota (Giovanni Gabotto alebo Cabbotto) a jeho syna Sebastiana, Talianov v anglických službách. Cabot, ktorý dostal od anglického kráľa dve karavely, musel nájsť námornú cestu do Číny. V roku 1497 sa zjavne dostal na pobrežie Labradoru (kde sa stretol s Eskimákmi) a prípadne aj do Newfoundlandu, kde videl indiánov maľovaných červeným okrom.
Bolo to prvé v 15. storočí. stretnutie Európanov s „červenokožcami“ Severnej Ahmeriky. V roku 1498 sa výprava Jána a Sebastiana Cabota opäť dostala k brehom Severnej Ameriky.
Najbližším praktickým výsledkom týchto plavieb bol objav najbohatšieho chmeľu rýb pri pobreží Newfoundlandu. Boli sem vtiahnuté celé flotily anglických rybárskych plavidiel a ich počet sa každým rokom zvyšoval.
Španielska kolonizácia Severnej Ameriky
Ak sa britskí navigátori dostali do Severnej Ameriky po mori, potom sa sem Španieli presunuli po zemi z južných oblastí, ako aj z ich ostrovných majetkov v Amerike - Kuba, Portoriko, San Domingo atď.
Španielski dobyvatelia zajali Indiánov, vyplienili a vypálili ich dediny. Indovia reagovali tvrdohlavým odporom. Mnoho útočníkov našlo na zemi smrť, ktorú nikdy nedobyli. Ponce de Leon, ktorý objavil Floridu (1513), bol indiánmi smrteľne zranený v roku 1521 pri vylodení v zálive Tampa Bay, kde chcel založiť kolóniu. V roku 1528 zomrel aj indický lovec zlata Narvaes. Cabeza de Vaca, pokladníčka expedície Narvaes, blúdila deväť rokov v južnej časti severoamerického kontinentu medzi indiánskymi kmeňmi. Najskôr upadol do otroctva, potom sa z neho vyslobodil obchodník a liečiteľ. Napokon sa v roku 1536 dostal na pobrežie Kalifornského zálivu, ktorý už dobyli Španieli. De Vaca povedal veľa zázrakov, zveličil bohatstvo a veľkosť indických osád, najmä „miest“ indiánov Puebla, ktoré náhodou navštívil. Tieto rozprávky vyvolali záujem španielskej šľachty o regióny severne od Mexika a dali podnet na hľadanie rozprávkových miest na juhozápade Severnej Ameriky. V roku 1540 vyrazila výprava Coronado z Mexika severozápadným smerom, ktorá pozostávala z oddielu 250 jazdcov a pešiakov, niekoľkých stoviek spojeneckých indiánov a tisícov zotročených indiánov a černochov. Expedícia prešla suchými púšťami medzi riekami Rio Grande a Colorado a dobyla krutosťou španielskych kolonialistov „mestá“ indiánov Pueblo; ale nenašlo sa v nich ani očakávané zlato, ani drahé kamene. Pre ďalšie hľadanie vyslal Coronado oddiely rôznymi smermi a on sám sa po prezimovaní v údolí Rio Grande presunul na sever, kde sa stretol s indiánmi Prairie Pawnee (v súčasnom štáte Kansas) a zoznámil sa s ich polokočovnou loveckou kultúrou. Keďže nenašiel poklad, sklamaný Coronado sa otočil späť a. cestou pozbieral zvyšky svojich vojsk, v roku 1542 sa vrátil do Mexika. Po tejto výprave si Španieli uvedomili významnú časť pevniny v rámci súčasných štátov Arizona, Nové Mexiko, Kansas a južných častí štátov Utah a Colorado, objavil sa Colorado Grand Canyon, získali sa informácie o indiánoch Pueblo a prérijných kmeňoch.
V rovnakom čase (1539 - 1542) bola na juhovýchod Severnej Ameriky vybavená výprava de Sota, účastníka Pizarrovho ťaženia. Hneď ako sa k nemu príbehy Cabeza de Vac dostali, de Soto predal svoj majetok a vybavil výpravu tisícov ľudí. V roku 1539 vyplával z Kuby a pristál na západnom pobreží Floridy. De Soto a jeho armáda štyri roky blúdili pri hľadaní zlata na rozsiahlom území súčasných štátov USA: Florida, Georgia, Alabama, Južná Karolína, Tennessee, Mississippi, Arkansas, Louisiana a južný Missouri, zasievali smrť a ničenie do krajiny pokojných farmárov ... Ako o ňom písali jeho súčasníci, tento vládca rád zabíjal Zhndeytov ako šport.
Na severe Floridy sa de Soto musel vyrovnať s Indiánmi, ktorí sa od čias Narvaesy zaviazali bojovať proti mimozemšťanom na život a na smrť. Obzvlášť ťažké to bolo pre dobyvateľov, keď sa dostali do krajín indiánov Chikasawa. V reakcii na zverstvá a násilie Španielov Indiáni kedysi podpálili tábor de Soto a zničili takmer všetky zásoby jedla a vojenskej techniky. Až v roku 1542, keď de Soto sám zomrel na horúčku, sa úbohé zvyšky (asi tristo ľudí) z jeho kedysi bohato vybavenej armády na provizórnych lodiach s ťažkosťami dostali na pobrežie Mexika. Týmto sa ukončili španielske výpravy 16. storočia. hlboko do Severnej Ameriky.
Na začiatku 17. storočia. Španielske osady zaberali pomerne veľké územie tak na atlantickom pobreží Severnej Ameriky (Florida, Gruzínsko, Severná Karolína), ako aj na pobreží Mexického zálivu. Na západe im patrila Kalifornia a oblasti, ktoré zhruba zodpovedali súčasným štátom Texas, Arizona, Nové Mexiko. Ale v rovnakom XVII storočí. Francúzsko a Anglicko začali vytláčať Španielsko. Francúzske kolónie v delte Mississippi si rozdelili majetky španielskej koruny v Mexiku a na Floride. Na sever Floridy ďalší prienik Španielov zablokovali Angličania.
Vplyv španielskej kolonizácie sa teda obmedzil na juhozápad. Krátko po expedícii Coronado sa v údolí Rio Grande objavili misionári, vojaci a osadníci. Nútili Indiánov, aby tu stavali pevnosti a misie. Medzi prvými boli postavené San Gabriel (1599) a Santa Fe (1609), kde sa sústreďovalo španielske obyvateľstvo.
Neustále oslabovanie Španielska, najmä od konca 16. storočia, pokles jeho vojenskej a predovšetkým námornej sily podkopalo jeho pozíciu. Najvážnejším uchádzačom o dominanciu v amerických kolóniách bolo Anglicko, Holandsko a Francúzsko.
Zakladateľ prvej holandskej osady v Amerike Henry Hudson postavil v roku 1613 na Manhattane chaty na skladovanie kožušín. Na tomto mieste sa čoskoro objavilo mesto New Amsterdam (neskôr New York), ktoré sa stalo centrom holandskej kolónie. Holandské kolónie, z ktorých polovica tvorili Briti, čoskoro prešli do vlastníctva Anglicka.
Začiatok francúzskej kolonizácie položili rybárski podnikatelia. Už v roku 1504 začali bretónski a normanskí rybári navštevovať newfoundlandské húfy; objavili sa prvé mapy amerického pobrežia; v roku 1508 bol jeden Ind dovezený do Francúzska „na ukážku“. Od roku 1524 poslal francúzsky kráľ František I. námorníkov do Nového sveta s cieľom ďalších objavov. Obzvlášť pozoruhodné sú plavby Jacquesa Cartiera, námorníka zo Saint-Malo (Bretónsko), ktorý osem rokov (1534 - 1542) skúmal okolie zálivu svätého Vavrinca, vystúpil po rovnomennej rieke na ostrov, ktorý nazval Mont Royal (kráľovská hora; teraz , Montreal) a pomenoval krajinu pozdĺž brehov rieky Nové Francúzsko. Dlhujeme mu najskoršie správy o kmeňoch Irokézov r. Svätého Vavrinca; náčrt a popis opevnenej dediny Iroquois (Ochelag alebo Khohelag) a ním zostavený slovník indických slov sú veľmi zaujímavé.
V roku 1541 založil Cartier prvú poľnohospodársku kolóniu v oblasti Québecu, ale pre nedostatok potravinových zásob museli byť kolonisti prevezení späť do Francúzska. To prerušilo pokusy o francúzsku kolonizáciu Severnej Ameriky v 16. storočí. Obnovili sa neskôr - o storočie neskôr.
Založenie francúzskych kolónií v Severnej Amerike
Po dlhú dobu bolo hlavnou hnacou silou francúzskej kolonizácie honba za cennými kožušinami. Zabavenie pôdy pre Francúzov nehralo významnú úlohu. Francúzski roľníci, hoci boli zaťažení feudálnymi povinnosťami, zostali, na rozdiel od anglických zemepánov bez pôdy, vlastníkmi pôdy a neexistoval masívny príliv prisťahovalcov z Francúzska.
Francúzi sa v Kanade začali presadzovať až začiatkom 17. storočia, keď Samuel Champlain založil malú kolóniu na polostrove Acadia (juhozápadne od Newfoundlandu) a potom aj mesto Quebec (1608).
Do roku 1615 sa už Francúzi dostali k jazerám Huron a Ontario. Otvorené oblasti dala francúzska koruna obchodným spoločnostiam; leví podiel prevzala spoločnosť Hudson's Bay Company. Po prijatí charty v roku 1670 táto spoločnosť monopolizovala nákup kožušín a rýb od Indiánov. Na brehoch riek a jazier boli na ceste indických migrácií zriadené stanovištia spoločností. Z miestnych kmeňov urobili „prítoky“ spoločnosti a zaplietli ich do sietí dlhov a záväzkov. Indiáni boli opití a skazení; boli okradnutí a vymenili drahé kožušiny za drobnosti. Jezuiti, ktorí sa objavili v Kanade v roku 1611, usilovne konvertovali Indiánov na katolicizmus a hlásali pokoru kolonialistom. Ale s ešte väčšou horlivosťou, držiac krok s agentmi obchodnej spoločnosti, jezuiti kupovali kožušiny od Indiánov. Táto činnosť rádu nebola nikomu tajomstvom. Kanadský guvernér Frontenac teda informoval francúzsku vládu (70. roky 17. storočia), že jezuiti nebudú civilizovať Indiánov, pretože si ich chcú strážiť, že im nezáleží ani tak na spáse duší, ako na vyťažení všetkého dobrého, misionárskeho. ich aktivita je prázdna komédia.
Začiatok anglickej kolonizácie a prvé stále anglické kolónie v 17. storočí.
Francúzski kolonisti z Kanady mali veľmi skoro konkurentov oproti Britom. Britská vláda považovala Kanadu za prirodzené pokračovanie britskej koruny v Amerike na základe skutočnosti, že kanadské pobrežie objavila britská výprava Cabota dávno pred prvou plavbou Jacquesa Cartiera. Pokusy o založenie kolónie v Severnej Amerike Britmi sa uskutočnili už v 16. storočí, ale všetky boli neúspešné: Briti nenašli na severe zlato a hľadanie ľahkých peňazí bolo poľnohospodárstvom zanedbávané. Iba na začiatku XVII storočia. tu vznikli prvé pravé poľnohospodárske anglické kolónie.
Začiatok hromadného osídlenia anglických kolónií v 17. storočí. otvorila novú etapu kolonizácie Severnej Ameriky.
Rozvoj kapitalizmu v Anglicku bol spojený s úspechom zahraničného obchodu a vytvorením monopolných koloniálnych obchodných spoločností. Pre kolonizáciu Severnej Ameriky upísaním akcií boli založené dve obchodné spoločnosti s veľkými fondmi: Londýn (Juh,. Alebo Varginsky) a Plymouth (Sever); kráľovské listiny im odovzdali zem medzi 34 a 41 ° s. š. š. a neobmedzené vnútrozemie, akoby tieto krajiny nepatrili Indom, ale vláde Anglicka. Prvú listinu na založenie kolónie v Amerike dostal sir Humphrd D\u003e Kilbert. Podnikol predbežnú výpravu do Newfoundlandu a cestou späť stroskotal. Gilbertove práva prešli na jeho príbuzného, \u200b\u200bsira Waltera Reillyho, obľúbenca kráľovnej Alžbety. V roku 1584 sa Reilly rozhodol založiť kolóniu v oblasti južne od zálivu Chesapeake a pomenoval ju Virgínia po „panenskej kráľovnej“ (latinsky panna - dievča). V nasledujúcom roku sa skupina kolonistov vydala do Virgínie na ostrove Roanoke (v dnešnej Severnej Karolíne). O rok neskôr sa kolonisti vrátili do Anglicka, pretože sa ukázalo, že vybrané miesto je nezdravé. Medzi kolonistami bol aj slávny maliar John White. Vytvoril veľa náčrtov zo života miestnych Indiánov - Algoikins 1. Osud druhej skupiny kolonistov, ktorí pricestovali do Virgínie v roku 1587, nie je známy.
Na začiatku XVII storočia. Projekt založenia kolónie vo Virgínii uskutočnil Walter Reilly komerčnou virginskou spoločnosťou, ktorá od tohto podniku očakávala veľké zisky. Spoločnosť na svoje náklady priviedla do Virgínie osadníkov, ktorí boli povinní svoj dlh odpracovať do štyroch až piatich rokov.
Miesto pre kolóniu (Gemstown), založené v roku 1607, bolo zle vybrané - močaristé s mnohými komármi, nezdravé. Kolonisti navyše veľmi skoro obrátili Indiánov proti sebe. Choroby a strety s Indiánmi uniesli za pár mesiacov dve tretiny kolonistov. Život v kolónii bol budovaný na vojenskom základe. Dvakrát denne boli kolonisti zhromaždení bubnovaním a formáciou, poslaní na pole do práce, každý večer sa tiež vracali na obed a na modlitby do Gemstownu. Od roku 1613 začal kolonista John Rolfe (ktorý sa oženil s dcérou náčelníka kmeňa Povhatan, „princeznej“ Pocahontas) pestovať tabak. Od tej doby sa tabak stal dlho príjmom pre kolonistov a ešte viac pre Virginskú spoločnosť. Spoločnosť podporovala prisťahovalectvo a dala kolonistom pozemky. Chudobní ľudia, ktorí si vypracovali náklady na cestu z Anglicka do Ameriky, dostali tiež pridelené prostriedky, za ktoré vyplatili majiteľovi pozemku platby v pevnej výške. Neskôr, keď sa Virgínia stala kráľovskou kolóniou (1624), a keď jej vedenie prešlo od spoločnosti k rukám guvernéra menovaného kráľom, za prítomnosti inštitúcií zastupujúcich sčítanie ľudu, sa táto povinnosť zmenila na akúsi pozemkovú daň. Prisťahovalectvo chudobných sa čoskoro ďalej zvýšilo. Ak v roku 1640 žilo vo Virgínii 8 000 obyvateľov, potom ich v roku 1700 bolo 70 000. 1 V inej anglickej kolónii - Maryland, ktorá bola založená v roku 1634, predstavil lord Baltimore hneď po založení kolónie pridelenie pôdy kolonistom - plantážnici, veľkí podnikatelia.
Obe kolónie sa špecializovali na pestovanie tabaku, a preto záviseli od dovážaného anglického tovaru. Hlavnou pracovnou silou na veľkých plantážach Virgínie a Marylandu boli chudobní ľudia vyvážaní z Anglicka. V priebehu 17. storočia. „Stúpenci“, ako sa týchto chudobných mužov, ktorí museli pracovať na cene cesty do Ameriky, hovorilo, tvorili väčšinu prisťahovalcov do Virgínie a Marylandu.
Veľmi skoro bola práca zotročených služobníkov nahradená otrockou prácou černochov, ktorí sa do južných kolónií začali dovážať od prvej polovice 17. storočia. (prvá veľká skupina otrokov bola dodaná do Virgínie v roku 1619),
Od 17. storočia. medzi kolonistami sa objavili slobodní osadníci. Na severe kolónie Plymouth sa vybrali anglickí puritáni - „otcovia pútnikov“, z ktorých niektorí boli sektári, ktorí utiekli pred náboženským prenasledovaním vo svojej domovine. Na tejto párty boli osadníci, ktorí patrili k Brownistickej sekte 2. Odplávajúc z Plymouthu v septembri 1620, loď „Môže kvetnúť“ s pútnikmi, dorazila v novembri na Cape Cod. Počas prvej zimy zomrela polovica kolonistov: osadníci - väčšinou obyvatelia miest - nemohli loviť, obrábať pôdu ani loviť ryby. S pomocou Indiánov, ktorí učili osadníkov pestovať kukuricu, zvyšok nakoniec nielenže neumrel od hladu, ale dokonca splatil dlhy, ktoré dlhujú na svojej plavbe loďou. Kolónia založená sektármi z Plymouthu sa volala Nový Plymouth.
V roku 1628 založili Puritáni, ktorí prežili útlak počas Stuartových rokov, založenie kolónie v Massachusetts v Amerike. Puritánska cirkev sa v kolónii tešila veľkej moci. Kolonista dostal volebné právo, iba ak patril k puritánskej cirkvi a mal dobrých kazateľov. Na základe tohto príkazu mala volebné právo iba jedna pätina dospelých mužov v štáte Massachusetts.
V rokoch anglickej revolúcie začali do amerických kolónií prichádzať emigranti-aristokrati („kavaléri“), ktorí sa nechcú zmieriť s novým revolučným režimom vo svojej domovine. Títo kolonisti sa usadili hlavne v južnej kolónii (Virgínia).
V roku 1663 dostalo osem dvoranov Karola II. Darovanie pozemkov južne od Virgínie, kde bola založená kolónia Karolína (neskôr rozdelená na južnú a severnú). Kultúra tabaku, ktorá obohatila veľkých vlastníkov pôdy vo Virgínii, sa rozšírila do susedných kolónií. V údolí Shenandoah v západnom Marylande a na juh od Virgínie v mokradiach v Južnej Karolíne však neboli podmienky pre pestovanie tabaku; tam sa, podobne ako v Gruzínsku, pestovala ryža. Majitelia Caroliny plánovali zarobiť prostriedky na pestovanie cukrovej trstiny, ryže, konope, ľanu, výrobu indiga, hodvábu, to znamená nedostatkového tovaru v Anglicku dovážaného z iných krajín. V roku 1696 bola do Karolíny dovezená odroda madagaskarskej ryže. Od tej doby sa jej kultivácia stala hlavným zamestnaním kolónie na sto rokov. Ryža sa pestovala v močiaroch na brehu rieky a na brehu mora. Tvrdá práca pod spaľujúcim slnkom v malarických močiaroch sa niesla na plecia černošských otrokov, ktorí v roku 1700 tvorili polovicu populácie kolónie. V južnej časti kolónie (dnes štát Južná Karolína) sa otroctvo udomácnilo v ešte väčšej miere ako vo Virgínii. Veľkí plantážnici vlastniaci otrokov, ktorí vlastnili takmer všetku pôdu, mali bohaté domy v Charlestone, správnom a kultúrnom centre kolónie. V roku 1719 predali dedičia prvých majiteľov kolónie svoje práva na anglickú korunu.
Severná Karolína mala iný charakter, obývali ju predovšetkým kvakeri a utečenci z Virgínie - malí farmári, ktorí sa uchýlili pred dlhy a neúnosné dane. Bolo tam veľmi málo veľkých plantáží a čiernych otrokov. Severná Karolína sa stala korunnou kolóniou v roku 1726.
Vo všetkých týchto kolóniách bolo obyvateľstvo doplňované hlavne prisťahovalcami z Anglicka, Škótska a Írska.
Počet obyvateľov kolónie New York (predtým holandská kolónia Nové Holandsko) s mestom New Amsterdam (dnes New York) bol oveľa pestrejší. Po dobytí tejto kolónie Britmi ju prijal vojvoda z Yorku, brat anglického kráľa Karola II. V tom čase nemala kolónia viac ako 10 tisíc obyvateľov, hovorili však 18 rôznymi jazykmi. Aj keď Holanďania neboli väčšinou, holandský vplyv v amerických kolóniách bol veľký a bohaté holandské rodiny mali v New Yorku veľkú politickú váhu. Stopy po tomto vplyve pretrvávajú dodnes: holandské slová sa dostali do jazyka Američanov; holandský architektonický štýl sa podpísal na vzhľade amerických miest a obcí.
Anglická kolonizácia Severnej Ameriky sa uskutočnila vo veľkom meradle. Amerika sa javila chudobným v Európe ako zasľúbená zem, kde bolo možné nájsť spásu pred útlakom veľkých vlastníkov pôdy, pred náboženským prenasledovaním, pred dlhmi.
Podnikatelia verbovali osadníkov do Ameriky; neobmedzovali sa len na to, organizovali skutočné prepady, ich agenti spájali ľudí v krčmách a poslali opitých regrútov na lode.
Anglické kolónie vznikali jeden za druhým 1. Populácia rástla veľmi rýchlo. Agrárna revolúcia v Anglicku, sprevádzaná obrovskou bezzemnosťou roľníctva, vyhnala z krajiny veľa okradnutých chudobných ľudí, ktorí hľadali príležitosť získať pôdu v kolóniách. V roku 1625 bolo v Severnej Amerike iba 1980 kolonistov, v roku 1641 - 50 tisíc prisťahovalcov iba z Anglicka 2. Podľa iných zdrojov bolo v roku 1641 v britských kolóniách iba 25 tisíc kolonistov 3. Po 50 rokoch počet obyvateľov vzrástol na 200 tisíc. V roku 1760 dosiahol 1 695 000 (z toho 310 000 boli černošskí otroci) 5 a o päť rokov neskôr sa počet kolonistov takmer zdvojnásobil.
Kolonisti viedli vyhladzovaciu vojnu proti majiteľom krajiny - Indom, ktorí im odobrali pôdu. Len za pár rokov (1706 - 1722) boli kmene Virgínie takmer úplne vyhubené, a to aj napriek „príbuzným“ väzbám, ktoré spájali najmocnejších vodcov indiánov z Virginie s Britmi.
Na severe, v Novom Anglicku, sa Puritáni uchýlili k iným prostriedkom: pozemky od Indiánov získavali prostredníctvom „obchodných dohôd“. To následne dalo vzniknúť oficiálnym historiografom, ktorí tvrdili, že predkovia angloameričanov nezasahovali do slobody indiánov a ne zmocnili sa ich, ale kúpili ich pozemky, uzatvárali dohody s indiánmi. Za hrsť strelného prachu, kvapku korálikov atď. Si človek mohol „kúpiť“ obrovský kus zeme a Indiáni, ktorí nepoznali súkromné \u200b\u200bvlastníctvo, väčšinou ostali nevedomí o podstate dohody, ktorá bola s nimi uzavretá. Vo farizejskom vedomí svojej právnej „spravodlivosti“ osadníci vyhnali Indiánov z ich krajín, pokiaľ nesúhlasili s opustením krajiny, ktorú si vybrali kolonisti, boli vyhladení. Obzvlášť zúriví boli náboženskí fanatici z Massachusetts.
Cirkev kázala, že bitie Indiánov sa Bohu páči. V rukopisoch 17. storočia. uvádza sa, že istý farár, keď počul o zničení veľkej indickej dediny, z kazateľnice kostola chválil Boha za to, že toho dňa bolo do pekla poslaných šesťsto pohanských „duší“.
Neslávnu stránku koloniálnej politiky v Severnej Amerike predstavovala štedrá odmena. Ako ukazujú historické a etnografické štúdie (Georg Friderizi), všeobecný názor, že zvyk skalpovania je medzi indiánmi v Severnej Amerike už veľmi rozšírený, je úplne nesprávny. Tento zvyk bol predtým známy iba niekoľkým kmeňom východných oblastí, ale aj medzi nimi sa používal pomerne zriedka. Až s príchodom kolonialistov sa barbarský zvyk skalpovania skutočne začal rozširovať a rozširovať. Dôvodom bolo v prvom rade zintenzívnenie bratovražedných vojen, ktoré rozpálili koloniálne úrady; vojny so zavedením strelných zbraní sa stali oveľa krvavejšími a šírenie železných nožov uľahčilo rezanie pokožky hlavy (predtým sa používali nože na drevo a kosti). Koloniálne úrady priamo a priamo podporovali šírenie zvyku skalpovania prideľovaním bonusov za skalpy nepriateľov - indiánov i bielych - ich kolonizačných rivalov.
Prvá cena za pokožku hlavy bola udelená v roku 1641 v holandskej kolónii Nového Holandska: po 20 m wampum 1 za každú pokožku hlavy Inda (meter wampum sa rovnal 5 holandským guldenom). Odvtedy správa jednotlivých kolónií už viac ako 170 rokov (1641-1814) opakovane stanovovala tieto bonusy (vyjadrené v britských librách, v španielskych a amerických dolároch). Dokonca aj Quaker Pennsylvania, známy svojou pomerne mierovou politikou voči indiánom, si v roku 1756 privlastnil 60 000 libier. Čl. špeciálne pre ocenenia indických skalpov. Posledná cena bola ponúknutá v roku 1814 v Indiane.
Ako už bolo spomenuté vyššie, kolónia Pennsylvánia založená v roku 1682 bohatým Quakerom, synom anglického admirála Williama Penna, bola výnimkou pre brutálnu politiku vyhladzovania Indiánov pre jeho rovnako zmýšľajúcich ľudí prenasledovaných v Anglicku. Penn sa usiloval udržiavať priateľské vzťahy s indiánmi, ktorí naďalej žili v kolónii. Keď však vypukli vojny medzi anglickými a francúzskymi kolóniami (1744 - 1748 a 1755 - 1763), boli do vojny zapojení Indiáni, ktorí vytvorili spojenectvo s Francúzmi, a boli vyhnaní z Pensylvánie.
V americkej historiografii sa kolonizácia Ameriky najčastejšie prezentuje tak, akoby Európania kolonizovali „slobodné krajiny“, teda územia, ktoré v skutočnosti neobývali Indiáni 1. V skutočnosti bola Severná Amerika, a najmä jej východná časť, podľa podmienok hospodárskej činnosti Indov osídlená pomerne husto (v 16. storočí žil na území súčasných USA asi 1 milión Indov). Indiáni, ktorí sa zaoberali poľovníctvom a poľnohospodárstvom na lomoch, vyžadovali veľké pôdne plochy. Európania, ktorí zahnali Indiánov z krajiny a „vykupovali“ od nich pozemky, ich odsúdili na smrť. Indiáni prirodzene odolávali, ako vedeli. Boj o pôdu sprevádzalo množstvo indických povstaní, z ktorých je známa najmä takzvaná „vojna kráľa Filipa“ (indický názov - Metacom), talentovaný vodca jedného z pobrežných kmeňov Algonquian. V rokoch 1675-1676. Metacom vychoval veľa kmeňov Nového Anglicka a kolonistov zachránila iba zrada skupiny Indov. Do prvej štvrtiny 18. storočia. pobrežné kmene Nového Anglicka a Virgínie boli takmer úplne vyhubené.
Vzťahy kolonistov s miestnymi obyvateľmi - Indiánmi neboli vždy nepriateľské. Obyčajní ľudia - chudobní poľnohospodári s nimi často udržiavali dobré susedské vzťahy, preberali skúsenosti Indiánov v poľnohospodárstve, učili sa od nich prispôsobovať miestnym podmienkam. Na jar roku 1609 sa teda kolonisti z Gemstownu naučili od zajatých indiánov pestovať kukuricu. Indiáni podpálili les a medzi zuhoľnatenými kmeňmi zasadili kukuricu zmiešanú s fazuľami a pôdu zúrodnili popolom. Opatrne ošetrovali plodiny, tlačili sa naklíčenú kukuricu a ničili burinu. Indická kukurica zachránila kolonistov pred hladom.
Obyvatelia New Plymouthu boli rovnako dlžní Indiánom. Po strávení prvej tuhej zimy, počas ktorej zahynula polovica osadníkov, na jar 1621 vyčistili polia, ktoré zanechali indiáni, a v experimente zasiali 5 jutárov anglickej pšenice a hrášku a 20 jutárov - pod vedením jedného Inda - kukuricou. Pšenica nerástla, ale vzrástla kukurica a od tej doby bola počas celého koloniálneho obdobia hlavnou poľnohospodárskou plodinou v Novom Anglicku. Neskôr kolonisti dosiahli dobrú úrodu pšenice, kukurica ju však nenahradila.
Rovnako ako Indiáni, aj anglickí kolonisti dusili mäso s obilím a zeleninou, pražili kukuričné \u200b\u200bzrná, mleli obilie na múku pomocou drevených indických stoličiek. Stopy mnohých pôžičiek z indickej kuchyne sa odrážajú v jazyku a jedle Američanov. V americkom jazyku teda existuje niekoľko názvov kukuričných jedál: poun (kukuričná tortilla), hominy (mamalyga), maga (kaša z kukuričnej múky), puding heisti („improvizovaný“ puding choux), hald korn (kukurica bez škrupiny), sakkotash (jedlo z kukurice, fazule a bravčového mäsa) 2.
Okrem kukurice si európski kolonisti požičiavali od Indov kultúru zemiakov, arašidov, tekvíc, cukiet, paradajok, niektorých odrôd bavlny a fazule. Mnoho z týchto rastlín bolo vyvezených Európanmi zo Strednej a Južnej Ameriky v 17. storočí. do Európy a odtiaľ do Severnej Ameriky. To bol napríklad prípad tabaku.
Monopol na jeho predaj prevzali Španieli, ktorí ako prví Európania prijali zvyk fajčiť tabak od Indov. Kolonisti z Virgínie, hneď ako sa vyriešil problém s potravinami, začali experimentovať s miestnymi odrodami tabaku. Ale keďže neboli veľmi dobrí, zasiali všetky výhodné pozemky v kolónii bez úrody kukurice a iných obilnín tabakom z ostrova Trinidad.
V roku 1618 dodala Virgínia do Anglicka tabak v hodnote 20 000 libier. Umenie .., v roku 1629 - za 500 tis. Tabak vo Virgínii počas týchto rokov slúžil ako prostriedok výmeny: dane a dlhy sa platili tabakom, prvých tridsať ženíchov kolónie platilo za nevesty privezené z Európy, rovnaká „mena“.
Tri skupiny anglických kolónií
Ale povahu výroby a sociálnu štruktúru britských kolónií možno rozdeliť do troch skupín.
V južných kolóniách (Virgínia, Maryland, Severná a Južná Karolína v Gruzínsku) sa rozvíjalo plantážne otroctvo. Vznikli tu veľké plantáže patriace k pozemkovej aristokracii, ktoré boli viac spojené pôvodom a hospodárskymi záujmami s aristokraciou Anglicka ako s buržoáziou severných kolónií. Najviac zo všetkého sa tovar vyvážal do Anglicka z južných kolónií.
Je tu rozšírené použitie otrockej práce černochov a práce „zotročených služobníkov“. Ako viete, prví černošskí otroci boli privedení do Virgínie v roku 1619; v roku 1683 bolo už 3 tisíc otrokov a 12 tisíc „porobených sluhov“ 1. Po vojne o španielske dedičstvo (1701-1714) získala britská vláda monopol na obchod s otrokmi. Od tej doby sa počet černošských otrokov v južných kolóniách neustále zvyšoval. Pred revolučnou vojnou v Južnej Karolíne bolo dvakrát toľko čiernych ako bielych. Na začiatku XVIII storočia. vo všetkých britských kolóniách Severnej Ameriky bolo 60 tisíc a na začiatku vojny za nezávislosť asi 500 tisíc čiernych otrokov 2. Južania sa špecializovali na pestovanie ryže, pšenice, indiga a najmä v prvých rokoch kolonizácie tabaku. Bavlna bola tiež známa, ale jej výroba nehrala takmer nijakú úlohu až do vynájdenia bavlneného ginu (1793).
V blízkosti rozsiahlych pozemkov plantážnika sa usadili nájomníci, ktorí si prenajímali pôdu na základe úrody, práce alebo za peniaze. Plantážne hospodárstvo si vyžadovalo rozsiahle pozemky a zhabanie nových pozemkov prebiehalo zrýchleným tempom.
V severných kolóniách zjednotených v roku 1642, v roku vypuknutia občianskej vojny v Anglicku, v jednej kolónii - v Novom Anglicku (New Hampshire, Massachusetts, Rhode Island, Connecticut) dominovali puritánski kolonisti.
Kolónie Nového Anglicka, ktoré sa nachádzali pozdĺž riek a v blízkosti zátok, zostali dlho navzájom izolované. Osada prebiehala pozdĺž riek spájajúcich pobrežie s vnútrozemskými časťami pevniny. Boli zajaté všetky veľké územia. Kolonisti sa usadili v malých komunitách organizovaných na obecnom základe, spočiatku s pravidelným prerozdeľovaním ornej pôdy, potom iba so spoločnými pastvinami.
V severných kolóniách sa rozvíjala držba malých roľníckych pôd a nevoľníctvo sa nešírilo. Stavba lodí, obchod s rybami a drevom mali veľký význam. Rozvíjal sa námorný obchod a priemysel, rástla priemyselná buržoázia, ktorá sa zaujímala o slobodu obchodu, ktorou bola Británia obmedzená. Rozšíril sa obchod s otrokmi.
Ale aj tu, v severných kolóniách, bola drvivá väčšina obyvateľov vidieka a mešťania dlho chovali dobytok, mali zeleninové záhrady.
V prostredných kolóniách (New York, New Jersey, Delaware, Pensylvánia) na úrodných pôdach rozvinuli poľnohospodárstvo, ktoré produkovalo plodiny alebo sa špecializovalo na chov hospodárskych zvierat. V New Yorku a New Jersey boli viac ako iné bežné veľké statky, ktoré prenajímatelia prenajímali. V týchto kolóniách boli osídlenia zmiešané: malé mestá v údolí Hudson Valley a Albany a veľké pozemkové hospodárstva v Pensylvánii a v častiach kolónií v New Yorku a New Jersey.
V anglických kolóniách teda dlho koexistovalo niekoľko štruktúr: kapitalizmus vo fáze výroby, bližšie k angličtine ako napríklad k pruskej alebo ruskej dobe; otroctvo ako spôsob výroby kapitalizmu do 19. storočia a potom (pred vojnou medzi severom a juhom) - v podobe plantážneho otroctva v kapitalistickej spoločnosti; feudálne vzťahy v podobe pozostatkov; patriarchálny rád v podobe drobného poľnohospodárstva (v horských západných oblastiach severu a juhu), uprostred ktorého, aj keď s menšou silou ako v poľnohospodárstve východných regiónov, došlo k kapitalistickej stratifikácii.
Všetky procesy vývoja kapitalizmu v Severnej Amerike prebiehali za zvláštnych podmienok prítomnosti významných masy voľného poľnohospodárstva.
Vo všetkých troch hospodárskych regiónoch, do ktorých boli rozdelené britské kolónie, sa vytvorili dve zóny: východná, ktorá bola osídlená už dlho, a západná, hraničiaca s indickými územiami, takzvaná „hranica“. Hranica ustupovala nepretržite na západ. V XVII storočí. prechádzala pozdĺž hrebeňa Allegheny, v prvej štvrtine 19. storočia. - už pozdĺž rieky. Mississippi. Obyvatelia „hranice“ viedli život plný nebezpečenstva a zložitého zápasu s prírodou, ktorý si vyžadoval veľkú odvahu a solidaritu. Boli to roľníci, ktorí utiekli z plantáží, „otrockí sluhovia“, utláčaní veľkými zemepánmi, mestskými obyvateľmi utekajúcimi pred daňami a náboženskou neznášanlivosťou voči sektárom. Neoprávnené zmocnenie sa pôdy (squattery) bolo zvláštnou formou triedneho boja v kolóniách.
V dôsledku Kolumbovej plavby našli oveľa viac, celý „nový svet“ obývaný početnými národmi. Keď Európania dobyli tieto národy rýchlosťou blesku, začali nemilosrdne využívať prírodné a ľudské zdroje kontinentu, ktorý dobyli. Od tejto chvíle začína prielom, ktorý na konci 19. storočia spôsobil, že euroamerická civilizácia bola dominantná nad ostatnými národmi planéty.
Významný marxistický geograf James Blout vo svojej priekopníckej štúdii Colonial Model of the World (Koloniálny model sveta) podáva široký obraz o rannej kapitalistickej výrobe v koloniálnej Južnej Amerike a ukazuje jej kľúčový význam pre rozmach európskeho kapitalizmu. Je potrebné stručne zhrnúť jeho zistenia.
Vzácne kovy
Vďaka dobytiu Ameriky odtiaľ do roku 1640 dostali Európania najmenej 180 ton zlata a 17 tisíc ton striebra. Toto sú oficiálne údaje. V skutočnosti je možné tieto čísla bezpečne vynásobiť dvoma, berúc do úvahy zlé colné účtovníctvo a rozsiahle pašovanie. Obrovský príliv drahých kovov viedol k prudkému rozšíreniu sféry peňažného obehu nevyhnutného na vznik kapitalizmu. Ale čo je dôležitejšie, zlato a striebro, ktoré na ne padlo, umožnilo európskym podnikateľom platiť vyššie ceny za tovar a pracovnú silu, čím sa zmocnili dominantných výšok v medzinárodnom obchode a výrobe, čím zatlačili svojich konkurentov - skupinu mimoeurópskych buržoázií, najmä v stredomorskom regióne. Ak odhliadneme od úlohy genocídy pri ťažbe drahých kovov, ako aj od iných foriem kapitalistického hospodárstva v Kolumbijskej Amerike, je potrebné poznamenať dôležitý Blautov argument, že samotný proces ťažby týchto kovov a hospodárska činnosť nevyhnutná na zabezpečenie ich ziskovosti.
Plantáže
V 15-16 storočí. komerčná a feudálna výroba cukru sa rozvíjala v celom Stredomorí, ako aj v západnej a východnej Afrike, hoci v severnej Európe sa stále preferoval med kvôli jeho nižším nákladom. Už vtedy bol cukrovarnícky priemysel dôležitou súčasťou protikapitalistického sektoru v stredomorskej ekonomike. Počas 16. storočia potom v Amerike prebieha proces rýchleho rozvoja cukrových plantáží, ktorý nahrádza a vytláča produkciu cukru v Stredozemnom mori. Vďaka tomu, že využijú dve tradičné výhody kolonializmu - „slobodnú“ pôdu a lacnú pracovnú silu, európski proto-kapitalisti eliminujú svojich konkurentov svojou feudálnou a semi-feudálnou výrobou. Blout uzatvára, že žiadny iný priemysel nebol pre rozvoj kapitalizmu pred 19. storočím taký dôležitý ako cukrovarnícke plantáže v Kolumbijskej Amerike. A údaje, ktoré cituje, sú naozaj úžasné.
Napríklad v roku 1600 vyviezla Brazília 30 000 ton cukru s predajnou cenou 2 milióny £. To je zhruba dvojnásobok hodnoty všetkých britských vývozov v danom roku. Pripomeňme, že práve Britániu a jej komerčnú výrobu vlny považujú eurocentrickí historici (t. J. 99% všetkých historikov) za hlavný motor kapitalistického rozvoja v 17. storočí. V tom istom roku bol príjem na obyvateľa v Brazílii (samozrejme okrem Indov) vyšší ako v Británii, ktorá sa Brazílii vyrovnala až neskôr. Na konci 16. storočia bola miera kapitalistickej akumulácie na brazílskych plantážach taká vysoká, že umožňovala zdvojnásobenie výroby každé 2 roky. Na začiatku 17. storočia holandskí kapitalisti, ktorí ovládali významnú časť cukrovarníckeho priemyslu v Brazílii, vykonali výpočty, ktoré ukázali, že ročná miera návratnosti v tomto priemysle bola 56% a v peňažnom vyjadrení takmer 1 milión libier šterlingov (na tú dobu fantastická suma). Tento zisk bol navyše ešte vyšší na konci 16. storočia, keď výrobné náklady vrátane nákupu otrokov predstavovali iba jednu pätinu príjmu z predaja cukru.
Cukorové plantáže v Amerike boli ústredným bodom rastu ranej kapitalistickej ekonomiky v Európe. Ale okrem cukru tam bol aj tabak, boli tam koreniny, farbivá, v Newfoundlande a iných častiach východného pobrežia Severnej Ameriky bol obrovský rybársky priemysel. To všetko bolo tiež súčasťou kapitalistického rozvoja Európy. Mimoriadne výnosný bol aj obchod s otrokmi. Podľa Blautových odhadov pracovalo na konci 16. storočia v koloniálnej ekonomike západnej pologule až 1 milión ľudí, z ktorých asi polovica bola zamestnaná v kapitalistickej výrobe. V 70. rokoch 15. storočia malo obrovské banícke mesto Potosi v Andách 120 000 obyvateľov, čo bolo viac ako v tom čase v európskych mestách ako Paríž, Rím alebo Madrid.
Napokon sa do rúk Európanov dostalo asi päťdesiat nových druhov poľnohospodárskych rastlín, ktoré vypestoval agrárny génius národov „Nového sveta“, ako sú zemiaky, kukurica, paradajky, množstvo odrôd papriky, kakao na výrobu čokolády, množstvo strukovín, arašidov, slnečnice atď. - zemiaky a kukurica sa stali lacnou náhradou chleba pre európske masy, šetriace milióny pred ničivými neúrodami, umožňujúc Európe zdvojnásobiť výrobu potravín za päťdesiat rokov od roku 1492, a poskytnúť tak jednu zo základných podmienok pre vytvorenie trhu námezdnej práce pre kapitalistickú výrobu.
Takže vďaka dielam Blauta a množstva ďalších radikálnych historikov sa kľúčová úloha ranoeurópskeho kolonializmu vo vývoji kapitalizmu a jeho „centrovaní“ (centrovanosť - neologizmus J. Blauta - AB) začína objavovať v Európe, a nie v iných regiónoch svetového proto-kapitalistického vývoja. ... Rozsiahle územia, lacná otrocká práca zotročených národov, drancovanie prírodných zdrojov v Amerike poskytli európskej proto-buržoázii rozhodujúcu prevahu nad jej konkurentmi v medzinárodnom hospodárskom systéme 16. - 17. storočia, umožnili jej rýchlo urýchliť už existujúce tendencie kapitalistickej výroby a hromadenia, a tým iniciovať proces sociálnej -politická transformácia feudálnej Európy na meštiansku spoločnosť. Ako slávny karibský marxistický historik S.R.L. James, „obchod s otrokmi a otroctvo sa stalo ekonomickým základom francúzskej revolúcie ... Takmer všetky priemyselné odvetvia, ktoré sa rozvinuli vo Francúzsku v 18. storočí, boli založené na výrobe tovaru pre pobrežie Guineje alebo pre Ameriku.“ (James, 47-48).
Jadrom tohto osudového obratu vo svetových dejinách bola genocída národov západnej pologule. Táto genocída bola nielen prvou v dejinách kapitalizmu, stojí nielen za jej počiatkom, je jednak najväčšia v počte obetí, jednak najdlhšie vyhladzovanie národov a etnických skupín, ktoré trvá dodnes.
„Stal som sa smrťou, Ničiteľom svetov.“
(Bhagavad-gítá)
Robert Oppenheimer si tieto čiary pamätal pri pohľade na prvý atómový výbuch. S oveľa väčšou pravdou si mohli zlovestné slová starodávnej sanskrtskej básne pamätať ľudia, ktorí boli na lodiach Ninya, Pinta a Santa Maria, keď 450 rokov pred výbuchom v to isté temné skoré ráno spozorovali požiar na záveternej strane ostrova, neskôr pomenovaný po sv. Spasiteľ - San Salvador.
26 dní po teste jadrového zariadenia v púšti Nového Mexika bomba zhodená na Hirošimu zabila najmenej 130 000 ľudí, takmer všetkých civilistov. Len za 21 rokov po vylodení Kolumbusa na ostrovoch v Karibiku stratil najväčší z nich, premenovaný na admirála v Hispaniole (dnešné Haiti a Dominikánska republika), takmer všetko pôvodné obyvateľstvo - asi 8 miliónov ľudí bolo zabitých, zomrelo na choroby, hlad, otrok práca a zúfalstvo. Ničivá sila tejto španielskej „jadrovej bomby“ na Hispaniolu sa rovnala viac ako 50 atómovým bombám typu Hirošima. A to bol iba začiatok.
Takže porovnaním prvej a „najväčšej obludy z hľadiska veľkosti a následkov genocídy vo svetových dejinách“ s praxou genocíd v 20. storočí začína jeho kniha „Americký holokaust“ (1992), ktorú vypracoval historik z Havajskej univerzity David Stanard a v tejto historickej perspektíve je podľa môjho názoru pohľadu, osobitný význam jeho práce, ako aj význam následnej knihy Warda Churchilla „Menšia otázka genocídy“ (1997) a množstvo ďalších štúdií posledných rokov. V týchto dielach sa ničenie domorodého obyvateľstva Ameriky, Európanmi a Latinskoameričanmi, javí nielen ako najmasovejšia a najdlhšia (až do súčasnosti) genocída vo svetových dejinách, ale aj ako organická súčasť euroamerickej civilizácie od neskorého stredoveku po moderný západný imperializmus.
Stanard začína svoju knihu opisom ohromujúceho bohatstva a rozmanitosti ľudského života v Amerike pred Kolumbovou osudovou cestou. Potom čitateľa prevedie historickou a geografickou cestou genocídy: od vyhladenia domorodých obyvateľov Karibiku, Mexika, Strednej a Južnej Ameriky, cez odbočku na sever a zničenie Indiánov na Floride, vo Virgínii a v Novom Anglicku a nakoniec cez Veľkú prériu a juhozápad do Kalifornie. a na tichomorskom pobreží severozápadu. Nasledujúca časť môjho článku je založená predovšetkým na Stanardovej knihe, zatiaľ čo druhá časť, genocída v Severnej Amerike, využíva Churchillovu prácu.
Kto sa stal obeťou najmasovejšej genocídy vo svetových dejinách?
Ľudská spoločnosť zničená Európanmi v Karibiku bola vo všetkých ohľadoch vyššia ako ich vlastná, ak sa má mierou rozvoja priblížiť ideálu komunistickej spoločnosti. Presnejšie by bolo povedať, že vďaka vzácnej kombinácii prírodných podmienok žili Tainovia (alebo Arawakovia) v komunistickej spoločnosti. Nie tak, ako si ho predstavoval európsky Marx, ale napriek tomu komunistický. Obyvatelia Veľkých Antíl dosiahli reguláciu svojich vzťahov s prírodným svetom na vysokej úrovni. Naučili sa prijímať od prírody všetko, čo potrebovali, nie ju vyčerpávať, ale kultivovať a premieňať. Mali obrovské aquaparky, v každej z nich chovali až tisíc veľkých morských korytnačiek (ekvivalent 100 kusov hovädzieho dobytka). Doslova „zbierali“ malé ryby v mori pomocou rastlinných látok, ktoré ich paralyzovali. Ich poľnohospodárstvo presahovalo európske úrovne a bolo založené na trojstupňovom výsadbovom systéme, ktorý pomocou kombinácií rôznych druhov rastlín vytvára priaznivý pôdny a klimatický režim. Ich obydlia, priestranné, čisté a svetlé, by im závideli európske masy.
Americký geograf Karl Sauer prichádza k tomuto záveru:
„Tropická idyla, ktorú nájdeme v opisoch Kolumbusa a Petra mučeníka, bola väčšinou pravdivá.“ O Tainosovi (Arawak): „Títo ľudia necítili potrebu nič. Starali sa o svoje rastliny, boli to zdatní rybári, kanoisti a plavci. Postavili atraktívne obydlia a udržiavali ich čisté. Esteticky sa vyjadrili na strome. Mali voľný čas na nácvik loptových hier, tanca a hudby. Žili v mieri a priateľstve. ““ (Stanard, 51 rokov).
Ale Kolumbus, tento typický Európan 15. a 16. storočia, mal na „dobrú spoločnosť“ iný pohľad. 12. októbra 1492, v deň „kontaktu“, si do denníka napísal:
"Títo ľudia kráčajú v tom, čo ich matka porodila, ale sú dobromyseľní ... môžu byť oslobodení a prevedení na našu svätú vieru." Budú z nich dobrí a zruční služobníci. ““
V ten deň sa predstavitelia oboch kontinentov prvýkrát stretli na ostrove, ktorý miestni nazývali Guanahani. Skoro ráno sa pod vysokými borovicami na piesočnatom pobreží zhromaždil dav zvedavých Tainosov. Sledovali, ako zvláštny čln s trupom podobným rybám a v ňom fúzatí cudzinci plávajú na breh a zahrabávajú sa do piesku. Fúzatí muži z neho vyšli a vytiahli ho vyššie, preč od peny príboja. Teraz boli proti sebe. Prichádzajúcimi boli tmavé a čiernovlasé vlasy, strapaté hlavy, zarastené fúzy a na mnohých tvárach sa im objavili kiahne - jedna zo 60 - 70 smrteľných chorôb, ktoré prinesú na západnú pologuľu. Vydávali silný zápach. V Európe v 15. storočí nikto neumýval. Pri teplote 30-35 stupňov Celzia boli mimozemšťania oblečení od hlavy po päty, nad šatami im visel kovový pancier. V rukách držali dlhé tenké nože, dýky a palice trblietajúce sa na slnku.
Kolumbus v lodnom denníku často zaznamenáva pozoruhodnú krásu ostrovov a ich obyvateľov - priateľských, šťastných, pokojných. A dva dni po prvom kontakte sa v denníku objaví zlovestný záznam: „50 vojakov je dosť na to, aby ich všetkých dobyli a prinútili ich robiť, čo chceme.“ "Miestni obyvatelia nám umožňujú ísť, kam chceme, a dať nám všetko, čo od nich požadujeme." Väčšina Európanov bola prekvapená pre nich nepochopiteľnou veľkorysosťou tohto ľudu. A to nie je prekvapujúce. Kolumbus a jeho druhovia sa plavili na tieto ostrovy zo skutočného pekla, ktorým bola v tom čase Európa. Boli skutočnými strašidlami (a v mnohých ohľadoch odmietnutím) európskeho pekla, nad ktorým vyvstal krvavý úsvit primitívnej kapitalistickej akumulácie. O tomto mieste musíme v krátkosti povedať.
Peklo zvané „Európa“
V pekle bola Európa tvrdou triednou vojnou, časté epidémie kiahní, cholery a moru zdevastované mestá a populácia ešte častejšie kosila smrť od hladu. Ale aj v prosperujúcich rokoch podľa španielskeho historika zo 16. storočia „bohatí jedli a jedli naplno, zatiaľ čo tisíce hladných očí dychtivo hľadeli na svoje gargantuovské večere“. Existencia más bola taká neistá, že dokonca v 17. storočí každé „priemerné“ zvýšenie ceny pšenice alebo prosa vo Francúzsku zabilo rovnaké alebo dvakrát väčšie percento obyvateľstva ako strata USA v občianskej vojne. Storočia po Kolumbovej plavbe slúžili mestské priekopy Európy stále ako verejné toalety, vnútornosti zabitých zvierat a zdochliny vyhodené na ulicu. Špeciálnym problémom v Londýne bola tzv. „Otvory pre chudobných“ - „veľké, hlboké, otvorené jamy, kde boli ukladané mŕtvoly mŕtvych nebohých, v rade po vrstvách. Až keď bola diera naplnená po okraj, bola zakrytá zemou. ““ Jeden súčasník napísal: „Aký odporný je zápach, ktorý pochádza z týchto jám naplnených mŕtvolami, najmä v horúčavách a po daždi.“ O niečo lepšia bola vôňa pochádzajúca od žijúcich Európanov, z ktorých väčšina sa narodila a zomrela bez umývania. Takmer všetci niesli stopy po kiahňach a iných deformujúcich sa chorobách, ktoré zanechali ich obete poloslepé, pokryté vreckovými štítkami, chrastami, hnilobnými chronickými vredmi, chromými atď. Priemerná dĺžka života nedosiahla 30 rokov. Polovica detí zomrela skôr, ako dosiahli 10 rokov.
Zločinec na vás mohol čakať za každým rohom. Jedným z najobľúbenejších lúpežných trikov bolo vyhodiť kameň z okna na hlavu obete a potom ju prehľadať. Jednou z rekreačných zábav bolo aj spálenie zaživa tucta alebo dvoch mačiek. V rokoch hladu otriasli mestami Európy nepokoje. A najväčšia triedna vojna tej doby, alebo skôr séria vojen pod všeobecným menom Roľníci, si vyžiadala viac ako 100 000 obetí. Osud vidieckeho obyvateľstva nebol najlepší. Klasický opis francúzskych roľníkov 17. storočia, ktorý zanechali Labruiere a ktorý potvrdili moderní historici, sumarizuje existenciu tejto najpočetnejšej triedy feudálnej Európy:
„Ponuré zvieratá, samce a samice, roztrúsené po vidieku, špinavé a smrteľne bledé, spálené od slnka, pripútané k zemi, ktoré s nepremožiteľnou húževnatosťou kopú a lopatujú; majú akýsi nemý jazyk, a keď sa narovnajú, vidno na nich ľudské tváre a sú to naozaj ľudia. V noci sa vracajú do svojich brlohov, kde žijú na čiernom chlebe, vode a koreňoch. ““
A to, čo Lawrence Stone napísal o typickej anglickej dedine, možno v tej dobe pripísať zvyšku Európy:
„Bolo to miesto plné nenávisti a hnevu, jeho obyvateľov zväzovali iba epizódy masovej hystérie, ktoré na istý čas spojili väčšinu s cieľom mučenia a upálenia miestnej čarodejnice.“ “ V Anglicku a na kontinente boli mestá, v ktorých bola až tretina obyvateľov obvinená z čarodejníctva a kde bolo z tohto obvinenia popravených 10 z každých sto obyvateľov mesta iba za jeden rok. Na konci 16. a 17. storočia bolo za „satanizmus“ v jednom z regiónov pokojného Švajčiarska popravených viac ako 3300 ľudí. V maličkej dedinke Wiesensteig bolo za jeden rok upálených 63 „čarodejníc“. V Obermarchthale so 700 obyvateľmi za tri roky zomrelo na hranici 54 ľudí.
Chudoba bola pre európsku spoločnosť taká ústredná, že v 17. storočí mala francúzština celú paletu slov (okolo 20), ktorá označovala všetky jej stupne a odtiene. Slovník Akadémie vysvetlil význam pojmu dans un etat d'indigence absolue takto: „ten, kto nemal jedlo ani potrebné oblečenie alebo strechu nad hlavou, ale ktorý sa teraz lúčil s niekoľkými pokrčenými varnými misami a prikrývkami, ktoré boli hlavným majetkom pracujúce rodiny “.
V kresťanskej Európe prekvitalo otroctvo. Cirkev ho privítala a povzbudila, bola sama najväčším obchodníkom s otrokmi; Na konci tejto eseje budem hovoriť o dôležitosti jej politiky v tejto oblasti pre pochopenie genocídy v Amerike. V 14. - 15. storočí pochádzala väčšina otrokov z východnej Európy, najmä z Rumunska (história sa v našej dobe opakuje). Oceňované boli najmä malé dievčatká. Z listu obchodníka s otrokmi zákazníkovi, ktorý sa zaujíma o tento produkt: „Keď dorazia lode z Rumunska, mali by tam byť dievčatá, ale nezabudnite, že malí otroci sú tak drahí ako dospelí; z tých, ktorí majú akúkoľvek hodnotu, žiadny nemá hodnotu menšiu ako 50 - 60 florénov. ““ Historik John Boswell poznamenáva, že „10 až 20 percent žien predaných v Seville v 15. storočí bolo tehotných alebo mali deti a tieto nenarodené deti a deti boli obvykle dodávané kupujúcemu spolu so ženou bez ďalších nákladov.“ “
Bohatí mali svoje vlastné problémy. Túžili po zlate a striebre, aby uspokojili svoje zvyky exotického tovaru, zvyky získané od prvých križiackych výprav, t.j. prvé koloniálne výpravy Európanov. Hodváb, korenie, jemná bavlna, lieky a lieky, parfumy a šperky si vyžadovali veľa peňazí. Takže zlato sa stalo pre Európanov, slovami jedného Benátčana, „žilami všetkého štátneho života ... jeho mysle a duše. ... jeho podstata a samotný život. ““ Ale dodávky drahých kovov z Afriky a Blízkeho východu boli nespoľahlivé. Vojny vo východnej Európe navyše zničili európsku pokladnicu. Bolo potrebné nájsť nový, spoľahlivý a najlepšie lacnejší zdroj zlata.
Čo k tomu dodať? Ako je zrejmé z vyššie uvedeného, \u200b\u200bhrubé násilie bolo v európskom živote normou. Občas to však nadobudlo obzvlášť patologický charakter a akoby predznamenalo to, čo čakalo na nič netušiacich obyvateľov západnej pologule. Okrem každodenných scén lovu čarodejníc a ohnísk v roku 1476 v Miláne roztrhol dav dav na kusy a jeho mučitelia ich zjedli. V Paríži a Lyone zabíjali hugenotov a rozsekávali ich na kúsky, ktoré sa potom otvorene predávali na uliciach. Ďalšie ohniská sofistikovaného mučenia, vrážd a rituálneho kanibalizmu neboli nič neobvyklé.
Napokon, v čase, keď Kolumbus hľadal v Európe peniaze na svoje námorné dobrodružstvá, zúrila v Španielsku inkvizícia. V Európe i inde v Európe boli podozrenia na odchýlky od kresťanstva mučené a popravované všetkými spôsobmi, ktoré umožňujú dômyselné predstavy Európanov. Niektoré boli obesené, spálené pri ohni, varené v kotlíku alebo zavesené na stojane. Iní boli zdrvení, hlavy odrezané, pokožka im odtrhnutá zaživa, utopená a rozštvrtená.
Taký bol svet, ktorý bývalý obchodník s otrokmi Krištof Kolumbus a jeho námorníci opustili v auguste 1492 za sebou. Boli to typickí obyvatelia tohto sveta, jeho smrteľných bacilov, ktorých vražednú moc mali čoskoro vyskúšať milióny ľudí žijúcich za Atlantikom.
Čísla
"Keď bieli páni prišli do našej krajiny, priniesli strach a vädnutie kvetov." Znetvorili a zničili farbu iných národov. ... ... Záškodníci vo dne, zločinci v noci, vrahovia sveta. ““ Mayská kniha Chilam Balam.
Stanard a Churchill venujú mnoho stránok opisu sprisahania euroamerického vedeckého zariadenia, aby skryli skutočnú populáciu amerického kontinentu v predkolumbovskej ére. Na čele tohto sprisahania stál a naďalej zostáva Smithsonian Institution vo Washingtone. A Ward Churchill tiež podrobne hovorí o odpore, ktorý kladú americkí sionistickí vedci špecializujúci sa na takzvanú strategickú oblasť pre ideológiu moderného imperializmu. „Holokaust“, tj Nacistická genocída proti európskym Židom, ktoré sa snažia pokusy progresívnych historikov zistiť skutočný rozsah a svetový historický význam genocídy pôvodných obyvateľov Ameriky z rúk „západnej civilizácie“. Na poslednú otázku sa pozrieme v druhej časti tohto článku o genocíde v Severnej Amerike. Pokiaľ ide o vlajkovú loď polooficiálnej americkej vedy, Smithsonian Institute až donedávna propagoval „vedecké“ odhady veľkosti predkolumbovskej populácie, ktoré v 19. a na začiatku 20. storočia robili rasistickí antropológovia ako James Mooney, podľa ktorých nie viac ako 1 100 000 ľudí. Iba v povojnovom období umožnilo použitie metód poľnohospodárskej analýzy dokázať, že hustota obyvateľstva tam bola rádovo vyššia a že napríklad v 17. storočí na ostrove Martha’s Vinyard, ktorý je dnes letoviskom najbohatších a najvplyvnejších euroameričanov, bolo 3000 indiánov. Do polovice 60. rokov. odhad počtu domorodých obyvateľov severne od Rio Grande sa do začiatku európskej invázie vyšplhal na minimálne 12,5 milióna Iba v oblasti Veľkých jazier do roku 1492 žilo až 3,8 milióna a v povodí a hlavných prítokoch Mississippi - až 5,25. V 80. rokoch. nové štúdie ukázali, že populácia predkolumbovskej Severnej Ameriky mohla dosiahnuť 18,5 milióna a celá pologuľa - 112 miliónov (Dobins). Na základe týchto štúdií uskutočnil demograf Cherokee Russell Thornton výpočty, pomocou ktorých určil, koľko ľudí v Severnej Amerike skutočne žilo a nemohlo. Jeho záver: minimálne 9-12,5 milióna. V poslednej dobe mnohí historici brali priemer medzi výpočtami Dobinsa a Thorntona ako normu, t.j. 15 miliónov ako najpravdepodobnejší približný počet severoamerických domorodcov. Inými slovami, populácia na tomto kontinente bola asi pätnásťkrát vyššia ako to, čo tvrdil Smithsonianov inštitút ešte v 80. rokoch, a sedem a polkrát viac, ako je dnes ochotný pripustiť. Navyše výpočty podobné tým, ktoré uskutočnili Dobins a Thornton, boli známe už v polovici 19. storočia, ale boli ignorované ako ideologicky neprijateľné, čo bolo v rozpore s ústredným mýtom dobyvateľov o údajne „panenskom“, „púštnom“ kontinente, ktorý len čakal na ich osídlenie. ...
Na základe moderných údajov možno povedať, že keď 12. októbra 1492 zostúpil Krištof Kolumbus na jeden z ostrovov kontinentu, ktorý sa čoskoro nazýva „Nový svet“, jeho populácia sa pohybovala od 100 do 145 miliónov ľudí (štandard). O dve storočia neskôr poklesol o 90%. Do dnešného dňa si najšťastnejšie z národov oboch Amerík, ktoré kedysi existovali, nezachovalo viac ako 5% ich pôvodného počtu. Pokiaľ ide o jeho veľkosť a trvanie (do súčasnosti), genocída domorodého obyvateľstva západnej pologule nemá vo svetových dejinách obdobu.
Takže v Hispaniole, kde do roku 1492 prosperovalo asi 8 miliónov Tainosov, boli do roku 1570 iba dve biedne dediny domorodých obyvateľov ostrova, o ktorých pred 80 rokmi Kolumbus napísal, že „na svete nie sú lepší a láskavejší ľudia“.
Niektoré štatistiky podľa oblastí.
Za 75 rokov - od objavenia sa prvých Európanov v rokoch 1519 až 1594 - sa populácia v Strednom Mexiku, najhustejšie obývanej oblasti amerického kontinentu, znížila o 95%, z 25 miliónov na sotva 1 milión 300 tisíc ľudí.
Za 60 rokov od príchodu Španielov sa populácia západnej Nikaraguy znížila o 99%, z viac ako 1 milióna na necelých 10 tisíc ľudí.
V západnom a strednom Hondurase bolo za pol storočia zabitých 95% domorodého obyvateľstva. V Cordobe, blízko Mexického zálivu, 97% za viac ako storočie. V susednej provincii Jalapa bolo tiež zničených 97% obyvateľstva: od 180 tisíc v roku 1520 do 5 tisíc v roku 1626. A tak - všade v Mexiku a Strednej Amerike. Príchod Európanov znamenal bleskové a takmer úplné zmiznutie domorodého obyvateľstva, ktoré tam žilo a prekvitalo dlhé tisícročia.
V predvečer európskej invázie do Peru a Čile žilo vo vlasti Inkov od 9 do 14 miliónov ľudí ... Dlho pred koncom storočia nezostal v Peru viac ako 1 milión obyvateľov. A po niekoľkých rokoch z toho iba polovica. Zničených bolo 94% obyvateľov Ánd, od 8,5 do 13,5 milióna ľudí.
Brazília bola možno najľudnatejšou oblasťou Ameriky. Podľa prvého portugalského guvernéra Tomea de Sousu boli zásoby domorodého obyvateľstva tu nevyčerpateľné, „aj keby sme ich zabili na bitúnku“. Mýlil sa. Už 20 rokov po založení kolónie v roku 1549 spôsobili epidémie a otrocká práca na plantážach národy Brazílie na pokraji vyhynutia.
Na konci 16. storočia sa do oboch „Indií“ prisťahovalo asi 200 tisíc Španielov. Do Mexika, Strednej Ameriky a ďalej na juh. Zároveň bolo zničených 60 až 80 miliónov pôvodných obyvateľov týchto regiónov.
Kolumbijské genocídne metódy
Tu vidíme zarážajúce paralely s metódami nacistov. Už v rámci druhej Kolumbovej expedície (1493) Španieli použili na zotročenie a zničenie miestneho obyvateľstva obdobu hitlerovského Sonderkommanda. Skupiny španielskych násilníkov so psami vycvičenými na zabitie osoby, nástroje mučenia, šibenice a okovy organizovali pravidelné represívne expedície s nevyhnutnými hromadnými popravami. Je však dôležité zdôrazniť nasledujúce. Súvislosť medzi touto ranou kapitalistickou genocídou a nacistickou genocídou ležala hlbšie. Obyvatelia Tainosu, ktorí obývali Veľké Antily a boli niekoľko desaťročí úplne vyhladení, sa nestali obeťami „stredovekých“ zverstiev, ani kresťanského fanatizmu, ba dokonca ani patologickej chamtivosti európskych útočníkov. Aj to, aj ďalšie, a to tretie, viedlo ku genocíde, iba ak bola organizovaná novou ekonomickou racionalitou. Celá populácia Hispanioly, Kuby, Jamajky a ďalších ostrovov bola zaregistrovaná ako súkromné \u200b\u200bvlastníctvo, ktoré malo priniesť zisk. Tento metodický opis obrovského obyvateľstva roztrúseného po najväčších ostrovoch sveta hŕstkou Európanov, ktorí sa práve dostali zo stredoveku, je najpozoruhodnejší.
Kolumbus ako prvý použil hromadné vešanie
Od španielskych účtovníkov v brnení a s krížom existuje priama niť k „gumovej“ genocíde v „belgickom“ Kongu, pri ktorej zahynulo 10 miliónov Afričanov, a k nacistickému systému otrockej práce na zničenie.
Kolumbus nariadil všetkým obyvateľom starším ako 14 rokov, aby každé tri mesiace (v oblastiach, kde nebolo zlato) odovzdali náprstok zlatého piesku alebo 25 libier bavlny Španielom. Tí, ktorí túto kvótu splnili, im viseli na krku medeným žetónom označujúcim dátum prijatia poslednej pocty. Token dal svojmu majiteľovi právo na tri mesiace života. Tí, ktorí boli chytení bez tohto znaku alebo s vypršanou platnosťou, boli odrezané z oboch rúk, zavesili ich na krk obete a poslali ju zomrieť do jej dediny. Kolumbus, ktorý sa predtým podieľal na obchode s otrokmi pozdĺž západného pobrežia Afriky, zjavne prijal túto formu popravy od arabských obchodníkov s otrokmi. Počas guvernéra Columbusa, iba v Hispaniole, bolo týmto spôsobom zabitých až 10-tisíc indiánov. Splniť stanovenú kvótu bolo takmer nemožné. Miestni obyvatelia sa museli vzdať pestovania potravín a všetkých ďalších aktivít, aby mohli hľadať zlato. Začal hlad. Oslabení a demoralizovaní sa stali ľahkou korisťou chorôb, ktoré priniesli Španieli. Ako napríklad chrípka prenášaná ošípanými z Kanárskych ostrovov, ktoré na Hispaniolu priniesla druhá Kolumbova výprava. Desiatky, možno státisíce Tainosov, zahynuli pri tejto prvej pandémii americkej genocídy. Očitý svedok opisuje obrovské hromady obyvateľov Hispanioly, ktorí zomreli na chrípku a nemali koho pochovať. Indovia sa snažili utiecť, kamkoľvek sa pozreli: cez celý ostrov, do hôr, dokonca aj na ďalšie ostrovy. Nikde však nebolo spásy. Matky zabili svoje deti predtým, ako sa zabili. Celé dediny sa uchýlili k hromadnej samovražde odhodením zo skál alebo jedom. Ešte viac smrti však bolo v rukách Španielov.
Okrem zverstiev, ktoré sa dali vysvetliť prinajmenšom kanibalistickou racionalitou systematického zisku, zahŕňala genocída na Attilovi a potom na kontinente aj zdanlivo iracionálne, neopodstatnené formy násilia v masovom meradle a patologické, sadistické formy. Súčasné Kolumbove zdroje popisujú, ako španielski kolonisti vešali, pražili na špízach a pálili Indiánov na hranici. Deti boli nakrájané na kúsky, aby nakŕmili psy. A to aj napriek tomu, že Tainovia spočiatku Španielom neponúkali prakticky žiadny odpor. "Španieli stavili na to, kto dokáže jedným úderom muža rozdeliť na dve časti, odrezať mu hlavu, alebo mu roztrhne brucho." Sťahovali deti z matkiných pŕs za nohy a rozbíjali im hlavičky o kamene ... Navliekli na svoje dlhé meče ďalšie deti spolu s matkami a so všetkými, ktorí pred nimi stáli. ““ Od žiadneho esesáka na východnom fronte nebolo možné požadovať viac horlivosti, správne poznamenáva Ward Churchill. Dodávame, že Španieli stanovili pravidlo, že pre jedného zabitého kresťana zabijú sto Indov. Nacisti nemuseli nič vymýšľať. Museli iba kopírovať.
Kubánske Lidice 16. storočia
Svedectvá Španielov tej doby o ich sadizme sú skutočne nevyčísliteľné. V jednej často citovanej epizóde na Kube sa španielska jednotka asi 100 vojakov zastavila na brehu rieky a keď v nej našla brúsne kamene, zaostrila proti nim svoje meče. Chceli vyskúšať svoju závažnosť, podľa očitého svedka tejto udalosti sa vrhli na skupinu mužov, žien, detí a starých ľudí (zrejme špeciálne na to určených) sediacich na brehu, ktorí so strachom hľadeli na Španielov a ich kone a začali im trhať brucho, sekať a rezať, až kým neboli všetci zabití. Potom vošli do veľkého domu neďaleko a urobili tam to isté a zabili všetkých, ktorých tam našli. Z domu tiekli potoky krvi, akoby tam bolo zabité stádo kráv. Vidieť hrozné rany mŕtvych a umierajúcich bol hrozný pohľad.
Tento masaker sa začal v dedine Zukayo, ktorej obyvatelia nedávno pripravili pre dobyvateľov večeru z manioku, ovocia a rýb. Odtiaľ sa rozšírila do celej oblasti. Nikto nevie, koľko Indov zabili Španieli v tomto výbuchu sadizmu, kým ich krvilačnosť neomdlela, ale Las Casas ráta s tým, že je to niečo cez 20 000.
Španieli si užívali vymýšľanie sofistikovanej krutosti a mučenia. Postavili šibenicu dostatočne vysokú na to, aby sa obesený muž prstami na nohách dotkol zeme, aby nedošlo k uduseniu, a tak na počesť Krista Spasiteľa a jeho apoštolov po jednom viseli trinásti Indiáni. Keď boli Indiáni ešte nažive, Španieli na nich vyskúšali ostrosť a pevnosť svojich mečov a jedným úderom im otvorili hrudník, aby bolo vidieť vnútro, a našli sa aj takí, ktorí robili horšie veci. Potom bola okolo ich vystrihnutých tiel zabalená slama a zaživa ich spálili. Jeden vojak chytil dve deti, dvojročné, bodol si dýkou do hrdla a odhodil ich do priepasti.
Ak sa tieto popisy zdajú známe tým, ktorí počuli o masakroch v Mai Lai, Song Mai a ďalších vietnamských dedinách, podobnosť sa ešte zvyšuje výrazom „zmierenie“, ktorý Španieli používali na opísanie svojho teroru. Akokoľvek môžu byť masakry vo Vietname hrozné, ich rozsah nie je porovnateľný s tým, čo sa stalo pred päťsto rokmi iba na ostrove Hispaniola. V čase, keď Kolumbus dorazil v roku 1492, mal ostrov 8 miliónov obyvateľov. O štyri roky neskôr zahynula a bola zničená tretina a polovica z tohto počtu. A po roku 1496 sa rýchlosť ničenia ešte zvýšila.
Otrocká práca
Na rozdiel od Britskej Ameriky, kde bolo bezprostredným cieľom genocídy fyzické zničenie domorodého obyvateľstva s cieľom dobyť „životný priestor“, bola genocída v Strednej a Južnej Amerike vedľajším produktom brutálneho ekonomického vykorisťovania Indov. Masakre a mučenie neboli neobvyklé, slúžili však ako nástroj teroru na podmanenie a „upokojenie“ pôvodného obyvateľstva. Obyvatelia Ameriky boli považovaní za desiatky miliónov slobodných pracovníkov prírodných otrokov na ťažbu zlata a striebra. Bolo ich toľko, že racionálnou ekonomickou metódou pre Španielov nebola reprodukcia pracovnej sily ich otrokov, ale ich nahradenie. Indiáni boli zabití únosovými prácami a potom ich nahradila nová várka otrokov.
Z vysočín Ánd ich vyhnali na plantáže koky v nížinách tropického lesa, kde sa ich organizmus neobvyklý pre také podnebie stal ľahkou korisťou smrteľných chorôb. Ako napríklad „uta“, ktoré hnilolo nos, ústa a hrdlo a zomrelo mučivou smrťou. Úmrtnosť na týchto plantážach bola taká vysoká (až 50% za päť mesiacov), že sa obávala aj Corona, ktorá vydala dekrét obmedzujúci produkciu koky. Rovnako ako všetky dekréty tohto druhu zostal na papieri, pretože, ako napísal súčasník, „na plantážach koky existuje jedna choroba, ktorá je strašnejšia ako všetky ostatné. Toto je neobmedzená chamtivosť Španielov. ““
O to horšie však bolo dostať sa do strieborných baní. Robotníkov spustili do týždennej zmeny s hĺbkou 250 metrov s vrecom vyprážanej kukurice. Okrem únosových prác, zosuvov pôdy, zlého vetrania a násilia dozorcov indickí baníci dýchali jedovaté výpary arzénu, ortuti atď. „Ak v pondelok zostúpi do bane 20 zdravých indiánov, iba polovica sa z nej dostane v nedeľu zmrzačená,“ napísal jeden zo súčasníkov. Standard odhaduje, že priemerná dĺžka života zberačov koky a indických baníkov v ranom období genocídy nebola viac ako tri alebo štyri mesiace, t. približne rovnaké ako v továrni na syntetický kaučuk v Osvienčime v roku 1943.
Hernan Cortez mučil Cuautemoc, aby zistil, kde Aztékovia ukryli zlato
Po masakre v aztéckom hlavnom meste Tenochtetlan vyhlásil Cortez stredné Mexiko za „nové Španielsko“ a zaviedol tam koloniálny režim založený na otrockej práci. Takto súčasník popisuje metódy „appeasementu“ (teda „appeasementu“ ako oficiálnej politiky Washingtonu počas vojny vo Vietname) a zotročovania Indiánov pri práci v baniach.
"Početné svedectvá mnohých svedkov hovoria o tom, ako sú Indiáni vedení v kolónach do baní." Sú k sebe pripútané retiazkami na krk.
Jamy so stávkami, na ktorých boli navlečení Indiáni
Tým, ktorí padnú, majú odrezané hlavy. Rozprávajú o deťoch, ktoré sú zatvorené v domoch a spálené, a ktoré sú ubodané na smrť, ak chodia príliš pomaly. Je bežnou praxou ženám odrezať prsia a pripevniť im na nohy ťažké váhy, skôr ako ich spadnú do jazera alebo lagúny. Rozprávajú o deťoch odtrhnutých od matiek, zabitých a použitých ako dopravné značky. Utekajúci alebo „blúdiaci“ indiáni sú odrezaní na končatinách a poslaní do svojich dedín s rozrezanými rukami a nosmi zavesenými na krku. Rozprávajú o „tehotných ženách, deťoch a starých ľuďoch, ktorých sa čo najviac chytí“ a vhodia ich do zvláštnych jám, na dne ktorých sa vykopávajú ostré kolíky a „zostávajú tam až do zaplnenia jamy“. A oveľa, oveľa viac. ““ (Stanard, 82 - 83)
Indovia sú upálení v domoch
Výsledkom bolo, že z približne 25 miliónov obyvateľov, ktorí obývali mexické kráľovstvo v čase príchodu dobyvateľov, do roku 1595 prežilo iba 1,3 milióna. Zvyšok bol väčšinou mučený v baniach a na plantážach „Nového Španielska“.
V Andách, kde Pizarrove gangy ovládali meče a biče, do konca 16. storočia počet obyvateľov klesol zo 14 miliónov na necelý milión. Dôvody boli rovnaké ako v Mexiku a Strednej Amerike. Ako napísal jeden Španiel v Peru v roku 1539: „Indiáni sú tu úplne zničení a zahynú ... Modlí sa s krížom, aby dostali jedlo preboha. Ale [vojaci] zabijú všetkých lámov iba pre výrobu sviečok ... Indom nezostáva nič na siatie, a pretože nemajú hospodárske zvieratá a nemajú ich kde vziať, môžu iba umrieť od hladu. ““ (Churchill, 103)
Psychologický aspekt genocídy
Najnovší historici americkej genocídy začínajú čoraz viac venovať pozornosť jej psychologickému aspektu, úlohe depresie a stresu pri ničení desiatok a stoviek národov a etnických skupín. A tu vidím niekoľko paralel so súčasnou situáciou národov bývalého Sovietskeho zväzu.
Kroniky genocídy uchovávajú početné dôkazy o duševnom „vykĺbení“ domorodého obyvateľstva Ameriky. Kultúrna vojna, ktorú európski dobyvatelia viedli po celé storočia proti kultúram národov, ktoré zotročovali s otvoreným úmyslom ich zničenia, mala obludné následky na psychiku domorodého obyvateľstva Nového sveta. Odpovede na tento „psychický záchvat“ siahali od alkoholizmu po chronickú depresiu, hromadné vraždy novorodencov a samovraždy a ľudia častejšie ležali a zomierali. Vedľajšími účinkami psychického poškodenia bol prudký pokles pôrodnosti a zvýšenie detskej úmrtnosti. Aj keď choroby, hlad, ťažké práce a vraždy neviedli k úplnému zničeniu domorodého kolektívu, skôr a neskôr k tomu viedla nízka pôrodnosť a detská úmrtnosť. Španieli zaznamenali prudký pokles počtu detí a občas sa snažili dosiahnuť, aby mali Indiáni deti.
Kirpatrick Sale zhrnul Tainosovu reakciu na jeho genocídu:
„Las Casas, rovnako ako iní, vyjadruje názor, že to, čo najviac zasiahlo zvláštnych bielych ľudí z veľkých lodí, nebolo ich násilie, dokonca ani ich chamtivosť a zvláštny postoj k majetku, ale skôr ich chlad, duchovná bezcitnosť, nedostatok lásky v nich. „. (Kirkpatrick Sale. Dobytie raja. S. 151.)
Všeobecne pri čítaní histórie imperialistickej genocídy na všetkých kontinentoch - od Hispanioly, Ánd a Kalifornie až po rovníkovú Afriku, indický subkontinent, Čínu a Tasmániu - začnete chápať inak literatúru, ako je Wellsova vojna svetov alebo Bradburyho marťanské kroniky, nehovoriac o Hollywoodske mimozemské invázie. Vyplývajú tieto nočné mory euroamerickej fikcie z hrôz minulosti potlačovaných v „kolektívnom nevedomí“, nie sú určené na potlačenie pocitov viny (alebo naopak na prípravu nových genocíd) tým, že sa vykresľujú ako obeť „mimozemšťanov“, ktorých vyhubili vaši predkovia od Kolumbusa po Churchill, Hitler a krovia?
Demonštrácia obete
Genocída v Amerike mala tiež svoju vlastnú propagandistickú podporu, svoje vlastné „čierne PR“, nápadne podobné tomu, aký používali euroamerickí imperialisti na „démonizáciu“ svojho budúceho nepriateľa v očiach svojich obyvateľov, na vojnu a vyplienenie aury spravodlivosti.
16. januára 1493, tri dni po zabití dvoch Tainov počas obchodu, Kolumbus obrátil svoje lode na spiatočný kurz do Európy. Vo svojom časopise popísal domorodcov zabitých Španielmi a ich ľuďmi ako „zlých obyvateľov ostrova Kariba, ktorí jedia ľudí“. Ako dokazujú moderní antropológovia, išlo o čistý vynález, ktorý však tvoril základ pre akési triedenie obyvateľov Antil a potom celého Nového sveta, ktorý sa stal sprievodcom genocídou. Tí, ktorí kolonialistov vítali a podrobovali sa im, boli považovaní za „láskavých Tainosov“. Tí istí domorodci, ktorí sa vzopreli alebo ich Španieli jednoducho zabili, padli pod rolu divokých kanibalov, ktorí si zaslúžia všetko, čo im kolonialisti mohli urobiť. (Najmä v denníku z 4. a 23. novembra 1492 nájdeme také výtvory temnej stredovekej predstavivosti Kolumbovej: títo „divokí divochi“ „majú oči uprostred čiel“, majú „psie nosy, ktorými pijú krv svojich obetí, s ktorými podrezali hrdlo a vykastrovali. “)
"Tieto ostrovy obývajú kanibali, divoká, vzpurná rasa, ktorá sa živí ľudským mäsom." Je správne nazývať ich antropofágmi. Vedú neustále vojny proti láskavým a plachým indiánom kvôli svojmu telu; to sú ich trofeje, za čím poľujú. Nemilosrdne ničia a terorizujú Indiánov. ““
Tento opis kómy, jedného z účastníkov druhej Kolumbovej expedície, hovorí oveľa viac o Európanoch ako o obyvateľoch Karibiku. Španieli vopred odľudštili ľudí, ktorých nikdy nevideli, ale mali sa stať ich obeťami. A nejde o vzdialený príbeh; číta sa to ako dnešné noviny.
„Divoká a vzbúrená rasa“ sú kľúčové slová západného imperializmu, od Kolumbusa po Busha. „Divoká“ - pretože nechce byť otrokom „civilizovaného“ votrelca. Sovietski komunisti boli tiež uvedení medzi „divokých“ „nepriateľov civilizácie“. Od Kolumbusa, ktorý v roku 1493 vynašiel karibských kanibalov s okom na čele a psími nosmi, existuje priame vlákno pre Reichsführera Himmlera, ktorý na stretnutí vodcov SS v polovici roku 1942 vysvetlil špecifiká vojny na východnom fronte:
„Vo všetkých predchádzajúcich kampaniach mali nemeckí nepriatelia vďaka svojim„ dlhoročným a civilizovaným ... západoeurópskym sofistikáciám “dostatok zdravého rozumu a slušnosti, aby podľahli nadradenej moci. V bitke o Francúzsko sa nepriateľské jednotky vzdali hneď, ako dostali varovanie, že „ďalší odpor je nezmyselný“. „My SS muži“ sme samozrejme prišli do Ruska bez ilúzií, ale až do poslednej zimy si príliš veľa Nemcov neuvedomovalo, že „ruských komisárov a zarytých boľševikov napĺňa krutá vôľa k moci a zvieravá tvrdohlavosť, ktorá ich núti bojovať až do konca a nemá nič spoločné s ľudskou logikou alebo povinnosťou ... ale je to inštinkt vlastný všetkým zvieratám. ““ Bolševici boli „zvieratá“, takže „zbavení všetkého ľudského“, čo „obkľúčení a bez jedla, sa uchýlili k zabitiu svojich spolubojovníkov, aby vydržali dlhšie“, správanie hraničiace s „kanibalizmom“. Toto je „vojna vyhladenia“ medzi „hrubou hmotou, primitívnou masou, lepšie povedané subhumánnym Untermenschom na čele s komisármi“ a „Nemcami ...“ (Arno J. Mayer. Prečo sa nebesia nezatmievali? „Konečné riešenie“ v histórii . New York: Pantheon Books, 1988, s. 281.)
V skutočnosti a v prísnom súlade s princípom ideologickej inverzie sa kanibalizmu nezaoberali pôvodní obyvatelia Nového sveta, ale ich dobyvatelia. Druhá Kolumbova výprava priniesla do Karibiku veľkú zásielku mastifov a chrtov vycvičených na zabíjanie ľudí a zožieranie ich vnútorností. Španieli veľmi skoro začali kŕmiť svoje psy ľudským mäsom. Živé deti sa považovali za zvláštnu pochúťku. Kolonialisti nechali psy, aby ich hrýzli zaživa, často v prítomnosti svojich rodičov.
Psy jedia indiánov
Španiel kŕmiaci psy s deťmi Indiánov
Moderní historici prichádzajú k presvedčeniu, že v Karibiku bola celá sieť „mäsiarstiev“, kde sa telá Indiánov predávali ako krmivo pre psov. Rovnako ako všetko ostatné v Kolumbovom odkaze, aj na pevnine sa vyvinul kanibalizmus. Zachoval sa list jedného z dobyvateľov ríše Inkov, v ktorom píše: „... keď som sa vrátil z Cartageny, stretol som sa s Portugalcom menom Rohe Martin. Na verande jeho domu boli časti hacknutých Indiánov, aby kŕmili jeho psy, akoby to boli divé zvieratá ... “(Stanard, 88)
Španieli zase museli často jesť svoje psy kŕmené ľudským mäsom, keď pri hľadaní zlata a otrokov upadli do zložitej situácie a trpeli hladom. Toto je jedna z temných irónií tejto genocídy.
Prečo?
Churchill sa pýta, ako vysvetliť skutočnosť, že skupina ľudí, dokonca aj ako Španieli z Kolumbovej éry, kolektívne posadnutí túžbou po bohatstve a prestíži, mohla dlho prejavovať takú bezhraničnú dravosť a takúto transcendentnú neľudskosť voči iným ľuďom. ? Rovnakú otázku položil už skôr Stanard, ktorý podrobne vysledoval ideologické korene genocídy v Amerike od raného stredoveku po renesanciu. „Kto sú títo ľudia, ktorých mysle a duše boli za genocídami moslimov, Afričanov, Indov, Židov, Rómov a iných náboženských, rasových a etnických skupín? Kto sú oni, ktorí dnes pokračujú v masakroch? “ Aký druh ľudí by mohol spáchať tieto ohavné zločiny? Kresťania, odpovedá Stanard, a vyzýva čitateľa, aby sa oboznámil s antickými názormi európskych kresťanov na rod, rasu a vojnu. Zisťuje, že do konca stredoveku pripravila európska kultúra všetky potrebné predpoklady pre genocídu štyroch storočí proti pôvodným obyvateľom Nového sveta.
Stanard venuje osobitnú pozornosť kresťanskému imperatívu potlačenia „telesných túžob“, t.j. cirkvi vnucovaný represívny postoj k sexualite v európskej kultúre. Predovšetkým vytvára genetické spojenie medzi genocídou v Novom svete a celoeurópskymi vlnami teroru proti „čarodejniciam“, v ktorých niektorí moderní bádatelia vidia nositeľov matriarchálnej pohanskej ideológie, populárnej medzi masami a ohrozujúcej moc Cirkvi a feudálnej elity.
Norma Standard zdôrazňuje aj európsky pôvod koncepcie rasy a farby pleti.
Cirkev vždy podporovala obchod s otrokmi, hoci vo včasnom stredoveku bolo v zásade zakázané držať kresťanov v otroctve. Pre Cirkev bol v skutočnosti iba kresťan človekom v úplnom zmysle slova. „Veriaci“ sa mohli stať ľuďmi iba prijatím kresťanstva, čo im dalo právo na slobodu. Ale v 14. storočí nastáva v politike cirkvi zlovestná zmena. S nárastom objemu obchodu s otrokmi v Stredozemnom mori sa zvyšovali aj zisky z neho. Ale tieto príjmy boli ohrozené medzerou, ktorú zanechali cirkevníci, aby sa posilnila ideológia kresťanskej výlučnosti. Skoršie ideologické motívy sa dostali do konfliktu s hmotnými záujmami kresťanských vládnucich tried. A v roku 1366 predstavení Florencie povolili dovoz a predaj „neverných“ otrokov s vysvetlením, že pod pojmom „neverný“ majú na mysli „všetkých otrokov neverného pôvodu, aj keď sa v čase ich dovozu stali katolíkmi“, a že „neverný podľa pôvodu“ „Znamená to jednoducho“ z krajiny a rasy neveriacich. “ Cirkev tak zmenila princíp, ktorý ospravedlňuje otroctvo z náboženského na etnické, čo bol dôležitý krok smerom ku genocíde novej doby, založenej na nemenných rasových a etnických vlastnostiach (arménsky, židovsky, cigánsky, slovansky a ďalší).
Za náboženstvom nezaostávala ani európska rasová „veda“. Špecifikom európskeho feudalizmu bola požiadavka na genetickú výlučnosť šľachty. V Španielsku sa pojem „čistota krvi“, limpieza de sangra, stal ústredným prvkom na konci 15. a v priebehu 16. storočia. Šľachtu nebolo možné dosiahnuť ani bohatstvom, ani zásluhami. Počiatky „rasovej vedy“ spočívajú v vtedajšom genealogickom výskume, ktorý viedla armáda špecialistov na overovanie pokrvných línií.
Obzvlášť dôležitá bola teória „samostatného a nerovného pôvodu“, ktorú do roku 1520 predložil slávny švajčiarsky lekár a filozof Paracelsus. Podľa tejto teórie Afričania, Indovia a ďalšie nekresťanské „sfarbené“ národy nepochádzali z Adama a Evy, ale z iných a podradných predkov. Paracelsove myšlienky sa v Európe rozšírili v predvečer európskej invázie do Mexika a Južnej Ameriky. Tieto myšlienky boli skorým vyjadrením tzv. teória „polygenézy“, ktorá sa stala nepostrádateľnou súčasťou pseudovedeckého rasizmu 19. storočia. Ale ešte pred vydaním Paracelsových spisov sa podobné ideologické opodstatnenie pre genocídu objavilo v Španielsku (1512) a Škótsku (1519). Španiel Bernardo de Mesa (neskorší kubánsky biskup) a Škót Johann Major dospeli k rovnakému záveru, že domorodí obyvatelia Nového sveta boli zvláštnou rasou, ktorú chcel Boh považovať za otrokov európskych kresťanov. Výška teologických sporov španielskych intelektuálov v otázke, či sú Indiáni ľudia alebo ľudoopi, klesá v polovici 16. storočia, keď milióny obyvateľov Strednej a Južnej Ameriky zomreli na hrozné epidémie, príšerné masakry a ťažké práce.
Oficiálny historik Indie, Fernández de Ovieda, nepoprel zverstvá proti Indiánom a opísal „nespočetné kruté úmrtia, nevyčísliteľné ako hviezdy“. Považoval to však za prijateľné, pretože „použitie strelného prachu proti pohanom znamená fajčenie kadidla pre Pána“. A ako odpoveď na prosbu Las Casasa, aby ušetrila obyvateľov Ameriky, teológ Juan de Sepúlveda povedal: „Ako môžete pochybovať o tom, že národy tak necivilizované, tak barbarské a skazené toľkými hriechmi a zvrátenosťami boli spravodlivo dobyté.“ “ Citoval Aristotela, ktorý vo svojej politike napísal, že niektorí ľudia sú „od prírody otroci“ a „musia byť vyhnaní ako divé zvieratá, aby mali správny život“. Na čo Las Casas odpovedal: „Zabudnime na Aristotela, pretože našťastie máme Kristovu zmluvu: Milujte svojho blížneho ako seba samého.“ (Ale aj Las Casas, najvášnivejší a najhumánnejší európsky ochranca indiánov, bol nútený pripustiť, že sú „možno úplnými barbarmi“).
Ale ak by sa medzi cirkevnou inteligenciou mohli názory na povahu pôvodných obyvateľov Ameriky rozchádzať, medzi európskymi masami v tomto skóre vládla úplná jednomyseľnosť. 15 rokov pred veľkou debatou medzi Las Casasom a Sepúlvedou španielsky pozorovateľ napísal, že „obyčajní ľudia“ všade považujú za múdrych ľudí tých, ktorí sú presvedčení, že americkí indiáni nie sú ľudia, ale „zvláštny, tretí druh zvierat medzi človekom a opicami a boli vytvorené Boh, aby lepšie slúžil človeku. ““ (Stanard, 211).
Na začiatku 16. storočia sa teda sformovalo rasistické ospravedlnenie kolonializmu a suprematizmu, ktoré v rukách euroamerických vládnucich tried poslúži ako výhovorka („obrana civilizácie“) pre následné genocídy (a stále nastáva?). Nie je preto prekvapením, že na základe svojho výskumu Stanard predkladá tézu o hlbokej ideologickej súvislosti medzi španielskou a anglosaskou genocídou národov Ameriky a nacistickou genocídou Židov, Rómov a Slovanov. Európski kolonialisti, bieli osadníci a nacisti mali všetci rovnaké ideologické korene. A táto ideológia, dodáva Stanard, zostáva dnes nažive. Na tomto boli založené intervencie USA v juhovýchodnej Ázii a na Blízkom východe.
Zoznam použitej literatúry
J. M. Blaut. Kolonizátorský model sveta. Geografický difuzionizmus a eurocentrická história. New Yourk: The Giulford Press, 1993.
Ward Churchill. Malá vec genocídy. Holokaust a popretie v Amerike od roku 1492 do súčasnosti. San Francisco: City Lights, 1997.
C. L. R. James. The Black Jacobins: Toussaint L'Ouverture and the San Domingo Revolution. New York: Vintage, 1989.
Arno J. Mayer. Prečo sa nebesia nestmievali? „Konečné riešenie“ v histórii. New York: Pantheon Books, 1988.
David Stannard. Americký holokaust: Dobytie nového sveta. Oxford University Press, 1993.
