Epizóda patrí Kristovmu umučenia, nadväzuje na Oplakávanie Krista a bezprostredne predchádza scéne objavenia prázdneho hrobu, čiže je to posledný moment, v ktorom sa ešte zjavuje Ježišovo pozemské telo. Podľa kresťanskej doktríny po pochovaní Kristovho tela Jeho duša zostúpila do pekla, aby porazila smrť a zachránila starozákonných spravodlivých.
Workshop Andrey Rublev, Public DomainPochovanie Krista sa odrážalo v teologických dielach, ktoré ho považovali za zavŕšenie Kristovho vykupiteľského poslania, ako aj v apokryfnej literatúre. V umení sa téma pochovávania premietla do mnohých obrazov a sôch.
Pochovanie
Evanjelický príbeh
Všetci štyria evanjelisti rozprávajú o pohrebe Ježiša Krista a každý poskytuje svoje vlastné podrobnosti. Navyše, zo všetkých štyroch evanjelistov len Matúš spomína zapečatenie hrobu a pridelenie stráží k nemu.
| evanjelium | Opis pohrebu |
|---|---|
| Od Matúša (Mat. 27:57-66)  | Keď sa zvečerilo, prišiel bohatý muž z Arimatie, menom Jozef, ktorý tiež študoval s Ježišom; Prišiel k Pilátovi a požiadal o Ježišovo telo. Potom Pilát prikázal vydať telo; Jozef vzal telo, zavinul ho do čistého plátna a uložil do svojho nového hrobu, ktorý vytesal zo skaly. a privaliac veľký kameň k dverám hrobu odišiel. Bola tam Mária Magdaléna a druhá Mária a sedeli oproti hrobu. Na druhý deň, po piatku, sa veľkňazi a farizeji zhromaždili k Pilátovi a povedali: Majstre! Spomenuli sme si, že podvodník ešte nažive povedal: po troch dňoch vstanem; Vydajte teda rozkaz, aby bol hrob strážený až do tretieho dňa, aby ho jeho učeníci, ktorí prídu v noci, neukradli a nepovedali ľudu: Vstal z mŕtvych; a posledný podvod bude horší ako prvý. Pilát im povedal: Máte stráž; choď a chráň to, ako najlepšie vieš. Išli, postavili stráž k hrobu a pečaťou dali kameň. |
| Od Marka (Marek 15:42–47)  | A keď už nastal večer – pretože bol piatok, teda pred sobotou – prišiel Jozef z Arimatie, slávny člen rady, ktorý sám očakával Božie kráľovstvo, odvážil sa ísť k Pilátovi a žiadal o telo. Ježiša. Pilát bol prekvapený, že už zomrel, a zavolal stotníka a spýtal sa ho, ako dávno zomrel? A keď sa dozvedel od stotníka, dal telo Jozefovi. Kúpil si rubáš, vyzliekol Ho, zavinul ho do rubáša a uložil do hrobu, ktorý bol vytesaný v skale, a privalil kameň k dverám hrobu. Mária Magdaléna a Mária z Jozefa sa pozreli, kam Ho položili. |
| Od Luka (Lukáš 23:50-56)  | Potom sa niekto menom Jozef, člen rady, dobrý a pravdovravný človek, nezúčastnil na rade a na ich práci; z Arimatie, mesta Judska, tiež očakávajúceho Božie kráľovstvo, prišiel k Pilátovi a požiadal o Ježišovo telo; a vyzliekol ho, zabalil do rubáša a uložil do tesaného hrobu, kde ešte nikto nebol. Ten deň bol piatok a blížila sa sobota. Ženy, ktoré prišli s Ježišom z Galiley, tiež nasledovali a pozerali sa na hrob a na to, ako bolo uložené Jeho telo; Keď sa vrátili, pripravili kadidlo a masti; a v sobotu zostali v pokoji podľa prikázania. |
| Od Johna (Ján 19:38–42)  | Potom Jozef z Arimatie - Ježišov učeník, ale tajne zo strachu pred Židmi - požiadal Piláta, aby odňal Ježišovo telo; a Pilát to dovolil. Išiel a sňal telo Ježišovo. Prišiel aj Nikodém, ktorý predtým prišiel k Ježišovi v noci, a priniesol zloženie myrhy a aloe, asi sto litrov. Vzali teda Ježišovo telo a zavinuli ho do plienok s voňavkami, ako to Židia zvyknú pochovávať. Na mieste, kde bol ukrižovaný, bola záhrada a v záhrade nový hrob, v ktorom ešte nikto neležal. Položili tam Ježiša kvôli judskému piatku, pretože hrob bol blízko. |
Historici, ktorí študujú príbeh evanjelia, dospeli k záveru, že pohreb Ježiša bol vykonaný v súlade s židovskými pohrebnými tradíciami tej doby.
Účastníci pohrebu
Alexander Andreevich Ivanov (1806-1858), Public Domain Podľa evanjeliového rozprávania sa Ježišovho pohrebu zúčastnili ženy a tajní Kristovi učeníci z vyššej vrstvy spoločnosti, teda tí, ktorým na rozdiel od apoštolov menej hrozilo zatknutie:
- Jozef z Arimatie (bohatý muž, " slávny člen rady“, tajný učeník Krista): požiadal Piláta o Ježišovo telo na pohreb, kúpil plátno, zabezpečil jeho nový hrob;
- Nikodém (farizej, " jeden z vodcov Židov“, tajný učeník Krista): priniesol voňavú kompozíciu z myrhy a aloe na pomazanie Ježišovho tela (spomína len Ján);
- Mária Magdaléna;
- Mária Jozefova (v Matúšovi - ďalšia Mária): podľa mnohých teológov (Ján Zlatoústy, Theofylakt Bulharska) je to Matka Božia: „ Mária, matka Jakuba a Joziáša, je Najsvätejšia Bohorodička, keďže Jakob a Joziáš boli deťmi Jozefa z jeho prvej manželky. A tak ako bola Matka Božia nazývaná manželkou Jozefa, bola právom nazývaná matkou, teda nevlastnou matkou jeho detí." Zároveň existuje aj názor, že to bola Mária, manželka Kleofáša, sestra Matky Božej.
Nikolaj Nikolajevič Ge (1831–1894), Public Domain Apokryfné rozprávky
Evanjelium podľa Petra
V apokryfnom „Petrovom evanjeliu“ napísanom v prvej polovici 2. storočia je jediným účastníkom Ježišovho pohrebu Jozef z Arimatie:
„A potom vytrhli klince z Pánových rúk a položili ho na zem. A celá zem sa otriasla a začal sa veľký strach. Potom zasvietilo slnko a bolo jasné, že je stále deväť hodín. Židia sa zaradovali a dali Jozefovi jeho telo, aby ho mohol pochovať, lebo videl, koľko dobrého urobil. Vzal Pána, umyl ho, zavinul do plienok a odniesol do svojho hrobu, ktorý sa nazýval Jozefova záhrada."
Petrovo evanjelium (6:21-24)
neznáme, Public Domain Autor apokryfu uvádza, že pri hrobke boli rozmiestnené stráže a že bola zapečatená, čím sa opakuje príbeh evanjelistu Matúša. Zároveň sa volá aj meno stotníka, ktorého Pilát poslal strážiť truhlu. Bol to istý Petronius. Ortodoxná tradícia verí, že medzi strážcami pri hrobe bol aj stotník Longinus, ktorý sa zúčastnil na ukrižovaní Ježiša a kopijou mu prepichol rebrá.
Nikodémovo evanjelium
Apokryfné „Evanjelium Nikodéma“ (najstaršie verzie pochádzajú zo 4. storočia), napísané v mene jedného z účastníkov pohrebu, sa pridržiava kanonických podrobností o pohrebe.
anonymné, Public Domain Text nám potom hovorí, že Jozefa z Arimatie zatkli Židia za účasť na pohrebe a za poskytnutie hrobky:
„A zamkli dvere väzenia a Annáš a Kaifáš ustanovili stráže. A kňazi a leviti usporiadali poradu, aby sa po sobote zhromaždili a rozhodli, akou smrťou usmrtiť Jozefa. Keď sa všetci zhromaždili, Annáš a Kaifáš rozkázali priviesť Jozefa. Keď videli, že okenice sú neporušené, otvorili zamknuté dvere a Jozefa nenašli. Keď to videli, báli sa, lebo našli väzenie zavreté, ale Jozefa nenašli. A Annáš a Kaifáš odišli."
Po rozšírení klebiet o zmŕtvychvstaní, ktoré vyvolalo medzi Židmi paniku, Nikodém, ktorý bol tajným učeníkom, keď zastával významné postavenie, dáva kňazom radu, ktorá mu umožňuje chrániť Jozefa, ktorý bol v tom čase doma v Arimatei. , z ďalších útokov.
"Umučenie Krista"
V zbierke starých veriacich zo 17. storočia „Umučenie Krista“, zostavenej na základe ranokresťanských apokryfov, je uvedený podrobný príbeh „ O uložení Pána Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista, Božieho Syna do hrobu a o jeho pohrebe a o plači Presvätej Bohorodičky nad hrobom».
Mattana - Mattis, GNU 1.2 Základom príbehu je plač Matky Božej nad telom svojho syna: vyzýva všetky matky, vdovy a siroty, starších, nebeské telá a nebesia, anjelov, aby plakali s ňou:
„Ó, nezapadajúce slnko, môj večný Bože, stvoriteľ všetkého a tvorca všetkého stvorenia, len čo si vošiel do hrobu; Nehovoril si ani slovo so svojím služobníkom, synom a Bohom? Či by Majster nepreukázal milosrdenstvo vašej rodine; Myslím, že nikto nebude počuť tvoj hlas a ja uvidím láskavosť tvojej tváre."
V reakcii na utrpenie svojej matky ju Ježiš tajne oslovuje slovami útechy: „ Ó, matka moja Mária, neplač nado mnou, kým si v hrobe... Vstanem a budem ťa zvelebovať ako Boha neba i zeme a padlého Adama privediem do nebeského kráľovstva..." Nárek Matky Božej tvoril základ pravoslávneho kánonu “ Na nárek Preblahoslavenej Panny Márie“, čítajte na Veľký piatok pred posvätnou tvárou (pozri nižšie časť „Liturgická úcta“).
Na rozdiel od evanjeliového rozprávania jeden z účastníkov Kristovho pohrebu v „ Umučenie Krista„Spomína sa Ján Evanjelista. To ovplyvnilo ikonografiu tohto sprisahania, kde je postava tohto mladého apoštola vždy prítomná v blízkosti Kristovho tela.
V islame
Islam, hoci ctí Ježiša ako proroka Izu, verí, že nebol zabitý, a preto nebol pochovaný. V Koráne (súra 4 " ženy") hovorí sa takto: "Alah ich potrestal... za ich slová: " Veru, zabili sme Mesiáša, Ježiša, syna Márie, posla Allaha“(ale nezabili ho ani neukrižovali, ale len sa im to zdalo); naozaj, tí, ktorí v tejto veci nesúhlasia, pochybujú a nič o tom nevedia, ale sledujú len dohady. A oni ho, samozrejme, nezabili. Bol to Alah, kto ho pozdvihol k sebe...“
neznáme, Public Domain Moslimovia veria, že Isa bol vzatý živý do neba a vráti sa pred posledným súdom, aby bojoval s Dajjalom. Po jeho porážke bude Isa podľa moslimských teológov žiť na zemi 40 rokov a potom zomrie a bude pochovaný vedľa proroka Mohameda v Medine.
Proroctvá o Kristovom pohrebe
Kresťanská tradícia spája dve biblické proroctvá s odkazom na pohreb Ježiša Krista:
- Starý testament: Bol mu pridelený hrob so zločincami, ale bol pochovaný s bohatým mužom, pretože nespáchal žiadny hriech a v jeho ústach nebolo klamstva.(Iz 53:9). Proroctvo poukazuje na Ježišov pohreb v hrobke Jozefa z Arimatie (bohatého muža, člena Sanhedrinu).
- Nový zákon: Potom niektorí zákonníci a farizeji povedali: Učiteľ! Radi by sme od Teba videli znamenie. Ale On odpovedal a riekol im: Zlé a cudzoložné pokolenie hľadá znamenie; a nebude mu dané nijaké znamenie okrem znamenia proroka Jonáša; Lebo ako bol Jonáš tri dni a tri noci v bruchu veľryby, tak Syn človeka bude tri dni a tri noci v srdci zeme.(Mt 12,38-40). Proroctvo sa týka samotného pohrebu, ako aj obdobia, v ktorom by mal byť Ježiš po pohrebe vzkriesený.
Liturgická úcta
Pochovanie Ježiša Krista si v pravoslávnych a katolíckych kostoloch pripomínajú počas rôznych bohoslužieb na konci Veľkého týždňa. Okrem toho zmienka o Kristovom pohrebe bola zahrnutá do kresťanského vyznania viery, počnúc jeho najskorším apoštolským vydaním a v roku 325 na prvom ekumenickom koncile bola zahrnutá do nicejsko-konštantinopolského vyznania viery (“ ukrižovaný za nás pod Pontským Pilátom, trpel a pochovaný, tretieho dňa vstal z mŕtvych podľa Písma»).
V pravoslávnej cirkvi
V pravoslávnej cirkvi si pochovanie Krista pripomínajú počas Veľkopiatkovej bohoslužby, ale možno ho vystopovať aj v liturgických textoch Veľkej soboty (v spojení so spomienkou na zostup do pekla). Podľa protopresbytera Johna Meyendorffa: „ Vrcholom vykupiteľskej služby Ježiša Krista je Jeho prítomnosť v hrobe: tajomstvo Veľkej soboty. Liturgická akcia vyjadruje toto tajomstvo oveľa lepšie ako špekulatívne výroky.».
Odstránenie plášťa
Snímanie rubáša, kusu látky znázorňujúceho telo mŕtveho Ježiša Krista sňatého z kríža, sa koná pri vešperách Veľkého piatku, ktoré sa zvyčajne slávia počas dňa.
Pred začiatkom bohoslužby sa vloží do oltára na tróne plátno, číta sa apoštol a štyri evanjeliové úryvky o Ježišovej smrti a pohrebe. Počas bohoslužby za spevu slávneho tropára "Blahoslavený Jozef, sňal som zo stromu Tvoje Najčistejšie Telo, zavinul som ho do čistého rubáša a prikryl som ho pachmi v novom hrobe." Kňaz sa po troch sklonoch k zemi zdvihne z trónu a cez severnú bránu ho odnesie do stredu chrámu a položí ho na pre neho pripravený „hrob“, ktorý je tradične vyzdobený kvetmi. Sťahovanie vykonávajú kňazi a diakon so sviečkou a kadidelnicou. Počas bohoslužieb v katedrále sa rektor prechádza pod rúškom a nad hlavou alebo v rukách nesie evanjelium. Ak je len jeden kňaz, tak evanjelium nesie v ľavej ruke diakon, v pravej drží kadidelnicu, a ak nie je diakon, tak jeden zo zbožných farníkov nesie evanjelium zabalené do látky. Potom, po trojnásobnom oklamaní plátna, duchovenstvo uctieva a pobozká plátno. Tieto akcie symbolicky opakujú pochovanie Krista opísané v evanjeliách.
Po vešperách sa pred rubášom slávi Malý komplement, na ktorom sa slávi Kánon o Ukrižovaní Pána a „Na oplakávanie Preblahoslavenej Panny Márie“- spevy, ktoré v 10. storočí skomponoval Simeon Logothetes. Potom po prepustení prídu farníci, aby sa poklonili a pobozkali plátno. Plátno je v strede chrámu tri neúplné dni a veriacim pripomína trojdňový pobyt v hrobe Ježiša Krista.
Cirkevné náčinie
Niektoré predmety používané v pravoslávnej cirkvi sú symbolicky spojené s pohrebom Ježiša Krista. Tie obsahujú:
- Antimens- dosky so všitými čiastočkami relikvií, bez ktorých nemožno sláviť liturgiu. Zobrazuje postavenie Ježiša Krista v hrobe. Antimension posvätí zvláštnym spôsobom len biskup.
- Trón- symbolizuje Boží hrob, ako aj samotného Ježiša Krista ležiaceho v hrobe. Pri vysvätení trónu sa rohy jeho hornej dosky ( jedlo) na styku so stĺpmi sú vyplnené voskovým tmelom (zliatina vosku, tmelu, drveného mramorového prášku, myrhy, aloe, kadidla). Tieto látky podľa výkladu Simeona Solúnskeho „ tvoria pohreb Spasiteľa, keďže samotné jedlo tvorí životodarný Kristov hrob».
- Paten- symbolicky znázorňuje rakvu, v ktorej bolo pochované telo Ježiša Krista, ako aj betlehemské jasle.
V katolíckej cirkvi
V katolíckej cirkvi si pochovanie Krista pripomínajú aj počas veľkopiatkovej bohoslužby. V tento deň, po eucharistickej liturgii, na konci bohoslužby tzv. procesia k Božiemu hrobu“, počas ktorej sú sväté dary prenesené z hlavného svätostánku chrámu, ktorý zostáva prázdny, do bočnej kaplnky, symbolicky predstavujúcej Boží hrob, kde zostanú až do slávnostnej veľkonočnej bohoslužby. Procesia symbolizuje sňatie Spasiteľovho tela z kríža a jeho pochovanie. Na začiatku sprievodu vedúci bohoslužby položí Dary na oltár a cenníčky, potom monštranciu prikryje špeciálnym bielym závojom, ktorý symbolizuje rubáš, do ktorého bolo zavinuté Telo Kristovo počas pochovávania. Počas sprievodu spevácky zbor bez sprievodu hudobných nástrojov spieva piesne o umučení Krista.
Pochovanie Krista je poslednou, štrnástou zastávkou bohoslužby krížovej cesty, ktorá sa koná počas dní Veľkého pôstu a, samozrejme, na Veľký piatok.
Mohol by to byť hrob, kde bol Ježiš? Archeológovia tvrdia, že miesto Kristovho odpočinku našli v Jeruzaleme. Hovoria, že na pohrebe sú pozostatky muža s manželkou a synom.
Stratený Ježišov hrob
V hrobke Talpiotu sa podľa archeológov nachádzajú kosti Ježiša a jeho rodiny.
Izraelský vedec Aryeh Shimron, ktorý na lokalite pracuje viac ako 35 rokov, vykonal 150 chemických analýz, aby poskytol dôkaz o svojich tvrdeniach.
Príbeh začína stavebným boomom v Jeruzaleme na začiatku 80. rokov, kedy bolo objavených asi 800 hrobov. Jedna z nich obsahovala kostnice – schránky s kosťami zosnulých s menami Ježiš, Mária a Jozef. Na druhej strane bolo napísané meno „Judáš, syn Ježiša“.
Hrobka Tampiota, Discovery Channel
Pohrebisko bolo známe ako hrobka Talpiota, nie hrobka Ježiša z Nazareta. Shimron však vytrvalo veril, že pravda je blízko.
Kanadsko-izraelská novinárka Simcha Yakubovich natočila dokument o nálezisku. Film odráža, že krypta, ktorú otvorila Arya, bola pravá. A hrob patrí rodine Ježiša Nazaretského. Prezentuje sa celý rad historických dôkazov.
Obsah hrobky kúpil súkromný zberateľ v roku 1970 menom James. Shimron, ktorý bol zodpovedný za analýzu predmetov, našiel stopy horčíka, železa a horčíka - rovnaké chemikálie, aké sa očakávali pri hrobke Ježišovej rodiny.
Shimron naznačil, že táto skutočnosť bola chýbajúcim článkom v štúdii:
"Myslím, že mám jednoznačný dôkaz, že James strávil väčšinu svojho života až do svojej smrti v hrobke Talpiot."
Režisérka Simcha Jakuboczyk z Jerusalem Post, ktorá na dokumente pracuje, povedala:
"On (Shimron) urobil obrovský objav. Jeho prácu sledujem posledných sedem rokov. Tento objav ukazuje, že hrob skutočne patril rodine Ježiša Nazaretského.“
Tento výrok rozhneval kresťanov:
„Mnoho ľudí verí, že Ježiš vystúpil vo svojej duchovnej inkarnácii do neba. Iní veria, že fyzicky opustil hrob a vystúpil do neba,“ povedal Jakubovič.
Predpokladaná Ježišova hrobka na predmestí Jeruzalema obsahovala krabice kostí s menami členov Ježišovej rodiny. Niektorí vedci tvrdia, že obsahujú pozostatky Ježiša Nazaretského, iní sú skeptickí. Nápis na talpiotskej hrobke znie: „Ješua, syn Jozefov“, čo znamená „Ježiš, syn Jozefov“.
Vedci nedávno objavili domnelé miesto narodenia Ježiša, ktoré sa datuje do roku 4 pred Kristom. v Nazarete, malej dedinke v Galilei.
Vedci robia len domnienky. Dôkaz, že Ježiš bol pochovaný na Zemi, by mohol podkopať jeden zo základných princípov kresťanstva: že Ježiš vystúpil do neba a po ukrižovaní vstal z mŕtvych.
Ďalšia skupina vedcov s hypotézou nesúhlasí. Hovorí sa, že mená na škatuliach vnútri hrobky sa nezhodujú s menami Ježišovej rodiny. Výskum bol publikovaný v recenzovanom časopise.
Ranokresťanská pohrebná tradícia
„Počas Ježišovho života existovala tradícia pochovávania do rubáša. Keď sa mäso rozložilo, zvyšné kosti boli pochované vo vápencovej krypte, povedal Mark Goodacre, profesor Nového zákona a kresťanstva na Duke University v Severnej Karolíne, ktorý sa na štúdii podieľal.
Prvý objav sa uskutočnil v roku 2002. Na krabici z 1. storočia sa našiel nápis v aramejčine: „Jakub, syn Jozefov, brat Ježiša“. Ak je tento artefakt pravý, pravdepodobne išlo o rodinné dedičstvo. Predmet sa dostal do súkromnej zbierky v roku 1976.
V roku 2003 izraelské ministerstvo pre starožitnosti určilo, že slová „brat Ježiša“ neskôr vyryl zberateľ Oded Golan, ktorý bol odsúdený za podvod. Po siedmich rokoch väzenia izraelský sudca dospel k záveru, že Golan nebol vinný z falšovania, najmä preto, že na fotografii z roku 1976 už bol tento nápis na poličke. Po tom, čo sa objav dostal do povedomia verejnosti, nemalo zmysel robiť na artefakte opravy.
Ako bol objavený hrob v Izraeli
V roku 1980 tím výskumníkov vykopal hrobku z prvého storočia v Talpiote na predmestí Jeruzalema. Hrobka bola zamurovaná do trávnatej karbonátovej pôdy a obsahovala 10 schránok s menami Ježiša, Márie, Júdu, Jozefa a Jozefa.
Hrob sa dostal do centra pozornosti po vydaní dokumentárneho filmu z roku 2007 „ Stratený Ježišov hrob" Film režírovala Simha Jakubovich a produkoval James Cameron, známy z réžie Titanicu. Film zdôrazňuje, že talpiotská hrobka patrila rodine Ježiša z Nazareta. Hoci mnohí archeológovia s touto teóriou nesúhlasia.
Počas novej štúdie bol Shimron schopný odobrať vzorky pôdy z niekoľkých miest v hrobke. Porovnal zloženie chemikálií: hliník, horčík, železo a draslík. Potom ich porovnal s 30-40 výsledkami náhodne vybranými z niekoľkých starovekých pohrebísk v celom Jeruzaleme. Testovanie DNA nebolo možné na štúdium, pretože pozostatky boli po vykopaní rýchlo znovu pochované. Židovský zákon zakazuje rušivé pochovávanie.
Shimron zistil, že chemické činidlá z hrobky sa zhodujú s údajmi zo škatúľ Talpiot.
"Zatopenie hrobky bolo spôsobené veľkým zemetrasením v Jeruzaleme v roku 363 nášho letopočtu," povedal Shirom pre Live Science. "Pôda a blato zaplavili hrob a zničili kostnice."
Keďže obe hrobky majú rovnaké chemické zloženie, vedec navrhol, že krypta s menom Jakub je svojím zložením identická s hrobkou Talpiot.
To je len jeden z argumentov, ktorý nepriamo svedčí o objavení pohrebiska rodiny Ježiša Nazaretského. Väčšina vedcov tvrdí, že hrob patril úplne inému Ježišovi. Údaje vychádzajú zo štatistík, s vysokou pravdepodobnosťou sa v hrobke nájdu pozostatky rodiny s podobnými menami svätej rodiny. Takmer všetky Ježišove priezviská boli v tom čase bežné. Okrem toho niektoré mená nemajú žiadne historické dôkazy, napríklad „Judáš, syn Ježiša“.
„Neexistuje žiadny dôkaz, že Ježiš mal syna, nieto, že by sa volal Iula,“ povedal Goodacre, ktorý má na starosti vykopávky.„Nápis na krabici „Mariamne“ znie ako alternatíva k menám „Mária alebo Mara.' Máriu Magdalénu raní kresťania nenazývali „Mariamne“. Volala sa Mariam alebo Maria. Len táto okolnosť úplne porušuje teóriu o hrobe Mesiáša.“
Jakubovič so štatistikou nesúhlasí.
„Faktom je, že hrob obsahuje viac archeologických artefaktov ako akékoľvek iné miesto na planéte. Mená nie sú bežné, ale jedinečné, napríklad Yose je Ježišov brat,“ vysvetlil novinár v liste pre Live Science.
Výsledky výskumu jeruzalemskej hrobky
Nové zistenia výskumu sú neuveriteľne kontroverzné, pretože sa týkajú jednej z najpopulárnejších postáv histórie: Ježiša Nazaretského. Tradične kresťania veria, že Ježiš po zjavení a návrate na Zem vstal z mŕtvych a vystúpil do neba.
Kresťania považujú vedeckú diskusiu za útok na kresťanstvo a vyvrátenie ich viery.
Pochovanie Ježiša Krista
V sobotu mali ľudia sláviť Veľkú noc a aby tento veľký sviatok nezatienili, v piatok večer ľudia požiadali Piláta o povolenie sňať mŕtvoly popravených z krížov a pochovať ich.
Pilát Pontský súhlasil.
Jeden z Ježišových tajných učeníkov menom Jozef požiadal Piláta Pontského o povolenie pochovať Krista.
Pilát nenamietal, dokonca bol rád, že existuje človek, ktorý sa nebál urobiť tento dobrý skutok.
Jozef spolu s ďalším tajným Ježišovým učeníkom prišli na Kalváriu. Priniesli so sebou rubáš (veľkú plachtu) a džbán s voňavou zmesou myrhy a aloe.
Vzali Kristovo telo z kríža, umyli ho vonnou zmesou, zavinuli do prúžkov ľanového plátna a zabalili do rubáša a okolo hlavy mu uviazali šatku - vo všeobecnosti urobili všetko, čo bolo potrebné pre pohreb.
Neďaleko Golgoty mal Jozef záhradu, v ktorej dal urobiť jaskyňu v skale. (Takéto jaskyne sa nazývali rakvy a miestni obyvatelia v nich pochovávali svojich blízkych. Pamätáte si jaskyňu, v ktorej bol pochovaný Lazar?)
Do takejto jaskyne priniesli Ježišovo telo.
Jozef a jeho priateľ pochovali Krista. Spolu s nimi sa na pohrebe zúčastnili aj ženy a oplakávali svojho Spasiteľa.
Sledovali, ako Ježiša pochovávali, plakali a tešili sa, že sú ľudia, ktorí si ho ctia, milujú a po smrti na neho nezabudli.
Z knihy Biblia prerozprávaná starším deťom autor Destunis Sophia Z knihy Biblia prerozprávaná starším deťom. Nový zákon. [(Ilustrácie - Julius Schnorr von Carolsfeld)] autor Destunis SophiaIII. Jána Krstiteľa. Krst Ježiša Krista. Pokušenie Ježiša Krista zlým duchom. V ranom veku sa John utiahol do púšte a púšť ho vychovala. Akoby sa ho nič svetské ani svetské nedotklo... Ako rástol tvárou v tvár jedinému Bohu, ako viedol svoje vnútorné
Z knihy štyroch evanjelií autora (Taushev) Averky Z knihy Sprievodca štúdiom Svätého písma Nového zákona. Štyri evanjeliá. autora (Taushev) AverkyPochovanie Pána Ježiša Krista (Mt 27,57-66; Mk 15,42-47; Lk 23,50-56; Ján 19,38-42). Všetci štyria evanjelisti rozprávajú o Pánovom pohrebe v dokonalej zhode, pričom každý podáva svoje vlastné detaily. Pohreb sa konal večer, ale sobota ešte neprišla,
Z knihy The Explanatory Bible. Zväzok 9 autora Lopukhin Alexander57. Pochovanie Ježiša Krista 57. Keď sa zvečerilo, prišiel bohatý muž z Arimatie, menom Jozef, ktorý tiež študoval s Ježišom; (Marek 15:42, 43; Lukáš 23:50, 51; Ján 19:38). Ján (19:31-37) predtým hovorí o zlomení nôh lupičom a prebodnutí Ježišovho boku kopijou
Z knihy The Explanatory Bible. Zväzok 10 autora Lopukhin AlexanderKapitola I. Nápis knihy. Jána Krstiteľa (1 – 8). Krst Pána Ježiša Krista (9 – 11). Pokušenie Ježiša Krista (12 – 13). Príhovor Ježiša Krista ako kazateľa. (14 – 15). Povolanie prvých štyroch učeníkov (16 – 20). Kristus v synagóge v Kafarnaume. Uzdravenie démonických
Z knihy Evanjelium v ikonografických pamiatkach autora Pokrovskij Nikolaj VasilievičKapitola III. Vyliečenie vyschnutej ruky v sobotu (1.-6.). Všeobecné zobrazenie činnosti Ježiša Krista (7-12). Voľba 12 učeníkov (13-19). Odpoveď Ježiša Krista na obvinenie, že vyháňa démonov mocou satana (20-30). Praví príbuzní Ježiša Krista (31-85) 1 O uzdravení
Z knihy Biblické rozprávky autora autor neznámyKapitola XV. Kristus na súde pred Pilátom (1-16). Výsmech Kristovi, odvádzanie na Golgotu, ukrižovanie (16-25a). Pri Kríži. Kristova smrť (25b-41). Pochovanie Krista (42-47) 1 (Pozri Mt XXVII, 1-2). - Evanjelista Marek v celej tejto časti (verše 1-15) opäť hovorí len o tých najvýraznejších
Z knihy Výklad evanjelia autora Gladkov Boris IľjičKapitola 7 Zmŕtvychvstanie JEŽIŠA KRISTA. ZOSTUP DO PEKLA. ZJAVENIE JEŽIŠA KRISTA PO Zmŕtvychvstaní Vo svojej podstate nepochopiteľný okamih Kristovho vzkriesenia nie je opísaný v evanjeliu. V evanjeliu sa spomína „veľký zbabelec“ (zemetrasenie – pozn. red.) a anjel odvaľujúci kameň od vchodu
Z knihy Biblické príbehy autora Shalaeva Galina PetrovnaPochovanie Pána Ježiša Krista Ježiša Krista mal učeník menom Jozef z mesta Arimatea, člen Sanhedrinu. Išiel k Pilátovi a požiadal o dovolenie vziať si telo Pánovo, Pilát to dovolil a Jozef spolu s Nikodémom, tiež Kristovým učeníkom a tiež členom Sanhedrinu,
Z knihy Biblia pre deti autora Shalaeva Galina PetrovnaKAPITOLA 44. Sprievod na Golgotu. Ukrižovanie. Ježiš a dvaja zlodeji. Ježišova smrť. Sňatie Ježišovho tela z kríža a jeho pohreb. Pripevnenie stráže k hrobu Keď sa Pilát rozhodol byť na žiadosť veľkňazov a vydal Ježiša do ich vôle (Lukáš 23:24-25), vojaci vzali Ježiša a vzali ho.
Z knihy Kompletný ročný okruh stručných náuk. Zväzok III (júl – september) autora Djačenko Grigorij Michajlovič Z knihy Vysvetľujúca biblia od Lopukhina. Evanjelium podľa Matúša od autoraPochovanie Ježiša Krista V sobotu mali ľudia sláviť Veľkú noc a aby nezatienili tento veľký sviatok, v piatok večer ľudia požiadali Piláta o povolenie sňať mŕtvoly popravených z krížov a pochovať ich.Poncius Pilát súhlasil. Žiadal pochovať Krista
Z knihy The Explanatory Bible. Starý zákon a Nový zákon autora Lopukhin Alexander PavlovičLekcia 1. Sviatok obnovy Chrámu vzkriesenia Ježiša Krista (Zmŕtvychvstanie Ježiša Krista slúži ako dôkaz Jeho Božstva) I. Sviatok obnovy, t. j. zasvätenia, kostola Vzkriesenia Krista, ktorý sa koná miesto teraz, je stanovená nasledovne. Miesto, kde
Z knihy autora57. Pochovanie Ježiša Krista. 57. Keď nastal večer, prišiel bohatý muž z Arimatie, menom Jozef, ktorý tiež študoval s Ježišom (Marek 15:42, 43; Lukáš 23:50, 51; Ján 19:38). Ján (19:31-37) predtým hovorí o zlomení nôh lupičom a prebodnutí Ježišovho boku kopijou
Z knihy autoraXXIX. Ukrižovanie, utrpenie na kríži, smrť a pochovanie Ježiša Krista Ukrižovanie bolo v staroveku najstrašnejšou a najhanebnejšou formou trestu smrti – tak hanebným, že jeho samotný názov, ako hovorí Cicero, „by sa nikdy nemal priblížiť myšlienkam, očiam alebo uši
Málokto aj medzi veriacimi vie, že okrem Božieho hrobu, o právo na vlastníctvo, o ktoré križiaci tak urputne bojovali, sa v Jeruzaleme nachádza aj takzvaná „alternatívna“ hrobka alebo protestantská Ježišova hrobka, inak nazývaná hrobka v r. záhrada, ako aj Gordonova kalvária.
História tohto miesta je takáto.
V roku 1882 sa statočný anglický generál Charles Gordon pozeral ďalekohľadom na okolie z hradby Starého mesta a zrazu zbadal kopec v tvare lebky.
Generál samozrejme vedel, že meno Golgota doslovne znamená „lebka“ (z aramejského „gulgolet“). Vedel tiež, že asi pätnásť rokov pred ním objavil archeológ Konrad Schick na tomto kopci hrobku vytesanú do skaly a zvyšky udržiavanej záhrady, jednoznačne patriacej boháčovi. V generálovej hlave sa jedna vec okamžite spojila s druhou: Golgota, záhrada, pohreb, lebo evanjelium hovorí: „Na mieste, kde bol ukrižovaný, bola záhrada a v záhrade nový hrob, v ktorom nie je jeden bol kedy položený“ (Ján 19:41); táto záhrada patrila boháčovi Jozefovi z Arimatie, ktorý pochoval Ježiša, sňatého z kríža, vo svojej záhrade. Kostol Božieho hrobu sa nenašli žiadne stopy po záhrade, a tak sa zrodila verzia o uložení Krista do hrobu v záhrade.
Gordonova Golgota sa nachádza v blízkosti brány Nábulus (alebo Damask) (severná časť múru Starého mesta). Začiatkom 1. storočia tu bol kameňolom, ktorý slúžil aj na popravu kameňovaním. V súčasnosti je vedľa nej arabská autobusová stanica. Zmenil sa aj vzhľad „lebkovej hory“ - teraz už podobnosť nie je taká zrejmá: „očné jamky“ zostávajú, ale „ústa“ zmizli.
Od brány musíte prejsť cez ulicu a prejsť pozdĺž tejto krásnej budovy - Schmidtovej školy.
Po jeden a pol sto metroch značka ukáže ďalší smer.
Za zákrutou je to už veľmi blízko.
Garden Tomb je v súčasnosti pod ochranou a starostlivosťou nezávislej britskej charitatívnej organizácie Garden Tomb Society. Treba poznamenať, že anglikánska cirkev v tejto veci smrteľne mlčí.
Keď vstúpite, zdvorilo sa vás opýtajú, odkiaľ ste, a dostanete sprievodcu. Je k dispozícii aj v ruštine. Vstup je voľný, hoci nikto nemá zakázané niečo darovať.
Cesta k hrobu je dlhá, kľukatá cesta, ktorá sa vinie cez záhradu. Najprv vezme Gordona na Golgotu.
V čase, keď som vošiel do záhrady, bola plná černochov, ktorých priniesli bieli misionári. Neďaleko Golgoty jeden z nich čítal kázeň (alebo prednášku).
Z Golgoty sa musíte vrátiť a otočením rohu budovy s červenou strechou ísť na sever.
Táto cesta povedie k nádrži. Jeho krk je teraz zakrytý.
Ide o najväčšiu nádrž na vodu v Jeruzaleme s objemom 900 tisíc litrov. Predpokladá sa, že existoval už pred začiatkom nášho letopočtu.
Vedľa neho je zachovalý vínny lis, tiež z herodiánskej éry.
Bola vykopaná v roku 1924 a je jednou z najväčších stavieb svojho druhu v krajine starovekého Izraela.
Tieto nálezy naznačujú, že majiteľom tejto záhrady bol veľmi bohatý muž, možno ten istý Jozef z Arimatie.
Nakoniec ideme na pohreb.
Dostať sa tam bolo o niečo jednoduchšie ako do mauzólea.
Proces viedol nejaký šašo, zrejme šéf turistickej skupiny.
Žiaľ, hrobku na začiatku 20. storočia zablokovali pri zemetrasení, takže vchod do nej predtým vyzeral inak. Sotva tam môže byť 4-5 ľudí naraz. Kamenné lôžko sa ale zachovalo, hoci je tak blízko, že objektív fotoaparátu ho len ťažko zachytáva.
Niektoré černošky predtým, ako vošli dovnútra, upadli do prirodzeného povznesenia, spievali žalmy a nejaké spevy. A zrazu čierna zájazdová skupina utíchla ako vlna, záhrada bola prázdna. Ak by som tam vtedy vstúpil, myslel by som si, že toto je najviac neobývané miesto v Jeruzaleme.
Takže ešte raz dôvody, prečo je toto miesto považované za Ježišov hrob:
1. Golgota sa nachádzala mimo mesta, v blízkosti rušnej cesty (od Nábulusskej brány vedie cesta do Damasku).
2. Záhrada patrila boháčovi.
3. Rakva bola vytesaná z jedného kameňa a nebola to jaskyňa vytvorená prirodzene „... a Jozef vzal telo, zabalil ho do čistého plášťa a položil do svojej novej rakvy, ktorú vytesal do skaly; a privaliac veľký kameň ku dverám hrobu odišiel“ (Matúš 27:59-60).
4. Bola zapečatená veľkým diskovitým kameňom, o čom svedčí priekopa za vonkajším múrom.
5. Vo vnútri miesta smútku malo byť miesto pre niekoľkých smútiacich „... v prvý deň týždňa, veľmi skoro, priniesli pripravené korenie a s nimi aj nejaké iné; ale našli kameň sa odvalil od hrobu. A keď vošli, nenašli telo Pána Ježiša... Bola to Mária Magdaléna, Joanna a Mária Jakubova matka a ďalšie s nimi, ktoré povedali apoštolom o tom“ (Lukáš 24:1-4, 10).
6. Pohrebisko sa nachádza napravo od hrobu: „A keď vošli do hrobu, videli na pravej strane sedieť mladého muža, oblečeného v bielom rúchu...“ (Mk 16:5) z ulice možno vidieť: „A zohol som sa a videl som tam ležať plátno, ale do hrobu som nevošiel“ (Ján 20:5).
7. V ranom stredoveku tu údajne stál kostol, o čom svedčia dva vytesané kríže na stene, z ktorých jeden sa dnes nachádza vo vnútri rakvy.
V súčasnosti moslimovia strieľajú z dela z vrcholu kopca, aby označovali koniec svätého mesiaca ramadán. Z tohto istého miesta by podľa ich názoru malo začať vzkriesenie mŕtvych pred posledným súdom (vedľa neho je prestížny arabský cintorín).
Matt. XXVII, 57-66: 57 Keď sa zvečerilo, prišiel bohatý muž z Arimatie, menom Jozef, ktorý tiež študoval s Ježišom. 58 Prišiel k Pilátovi a požiadal ho o Ježišovo telo. Potom Pilát prikázal vydať telo; 59 Jozef vzal telo, zavinul ho do čistého plášťa 60 a uložil do svojho nového hrobu, ktorý si vytesal v skale. a privaliac veľký kameň k dverám hrobu odišiel. 61 A Mária Magdaléna a druhá Mária tam sedeli oproti hrobu. 62 Na druhý deň, po piatku, sa veľkňazi a farizeji zhromaždili k Pilátovi 63 a povedali: Majstre! Spomenuli sme si, že podvodník ešte nažive povedal: po troch dňoch vstanem; 64 Prikáž teda strážiť hrob až do tretieho dňa, aby ho jeho učeníci, ktorí prídu v noci, neukradli a nepovedali ľudu: Vstal z mŕtvych. a posledný podvod bude horší ako prvý. 65 Pilát im povedal: Máte stráž; choď a chráň to, ako najlepšie vieš. 66 Išli, postavili stráž pri hrobe a zapečatili kameň.
Mk. XV, 42-47: 42 A keď už nastal večer, lebo bol piatok, to jest. deň pred sobotou prišiel Jozef z Arimatie, slávny člen rady, ktorý sám očakával Božie kráľovstvo, odvážil sa vstúpiť do Piláta a požiadal o Ježišovo telo. 44 Pilát bol prekvapený, že už zomrel, zavolal stotníka a spýtal sa ho, ako dávno zomrel? 45 A keď sa dozvedel od stotníka, dal telo Jozefovi. 46 Kúpil si rubáš, vyzliekol ho, zavinul ho do rubáša a uložil do hrobu, ktorý bol vytesaný v skale, a kameň privalil k dverám hrobu. 47 Ale Mária Magdaléna a Mária Joziášova sa pozreli, kam Ho položili.
OK. XXIII, 50-56: 50 Potom bol niekto menom Jozef, člen rady, dobrý a pravdovravný muž, 51 ktorý sa nezúčastnil na rade ani na ich práci; z Arimatie, judského mesta, ktoré tiež očakávalo Božie kráľovstvo, 52 prišiel k Pilátovi a požiadal o Ježišovo telo; 53 A vyzliekol ho, zavinul ho do rubáša a uložil do vytesaného hrobu V rock, kde nikto nikdy nebol položený. 54 Ten deň bol piatok a prichádzala sobota. 55 Aj ženy, ktoré prišli s Ježišom z Galiley, išli za ním a pozreli sa na hrob a na to, ako bolo uložené jeho telo; 56 A keď sa vrátili, pripravili voňavky a masti; a v sobotu zostali v pokoji podľa prikázania.
In. XIX, 38-42:38 Potom Jozef z Arimatie, Ježišov učeník, ale tajne zo strachu pred Židmi požiadal Piláta, aby odňal Ježišovo telo; a Pilát to dovolil. Išiel a sňal telo Ježišovo. 39 Prišiel aj Nikodém, ktorý predtým v noci prišiel k Ježišovi, a priniesol zmes myrhy a aloe, asi sto litrov. 40 Vzali teda Ježišovo telo a zavinuli ho do plienok s voňavkami, ako to Židia zvyknú pochovávať. 41 Na mieste, kde bol ukrižovaný, bola záhrada a v záhrade nový hrob, v ktorom ešte nikto nebol položený. 42 Ježiša tam položili pre piatok Židov, lebo hrob bol blízko.
Sprievodca štúdiom štyroch evanjelií
Prot. Seraphim Slobodskaya (1912-1971)
Na základe knihy „Boží zákon“, 1957.
Zostúpenie z kríža a pochovanie Spasiteľa
(Matúš XXVII., 57-66; Marek XV., 42-47; Lukáš XXIII., 50-56; Ján XIX., 38-42)
V ten istý večer, krátko po všetkom, čo sa stalo, prichádza k Pilátovi slávny člen Sanhedrinu, boháč Jozef z Arimatie (z mesta Arimatea). Jozef bol tajným učeníkom Ježiša Krista, tajným – zo strachu pred Židmi. Bol to láskavý a spravodlivý muž, ktorý sa nezúčastnil na koncile ani na odsúdení Spasiteľa. Požiadal Piláta o povolenie sňať Kristovo telo z kríža a pochovať ho.
Pilát bol prekvapený, že Ježiš Kristus zomrel tak skoro. Zavolal stotníka, ktorý strážil ukrižovaného, dozvedel sa od neho, keď Ježiš Kristus zomrel, a dovolil Jozefovi, aby vzal Kristovo telo na pohreb.
Jozef, ktorý si kúpil rubáš (plátno na pohreb), prišiel na Golgotu. Prišiel aj ďalší tajný učeník Ježiša Krista a člen Sanhedrinu Nikodém. Priniesol so sebou na pohreb vzácnu voňavú masť – zloženie z myrhy a aloe.
Vzali telo Spasiteľa z kríža, pomazali ho kadidlom, zavinuli do rubáša a uložili do nového hrobu v záhrade pri Golgote. Táto hrobka bola jaskyňou, ktorú Jozef z Arimatie vytesal do skaly na svoj pohreb a v ktorej ešte nikto nebol položený. Tam uložili Kristovo telo, pretože tento hrob bol blízko Golgoty a bolo málo času, keďže sa blížili veľké sviatky Veľkej noci. Potom privalili obrovský kameň k dverám rakvy a odišli.
Mária Magdaléna, Mária z Jozefa a ďalšie ženy tam boli a sledovali, ako sa ukladá Kristovo telo. Po návrate domov si kúpili vzácnu masť, aby potom touto masťou mohli pomazať Kristovo telo, len čo uplynul prvý, veľký deň sviatku, v ktorom by mal byť podľa zákona každý pokojný.
No nepriatelia Krista sa napriek veľkému sviatku neupokojili. Na druhý deň, v sobotu, sa zhromaždili veľkňazi a farizeji (narúšajúci pokoj soboty a sviatku), prišli k Pilátovi a začali sa ho pýtať: „Pane! Pamätali sme si, že tento podvodník (ako sa odvážili nazvať Ježiša Krista), keď bol ešte nažive, povedal: „Po troch dňoch vstanem. Preto prikáž, aby bol hrob strážený až do tretieho dňa, aby ho jeho učeníci, ktorí prídu v noci, neukradli a nepovedali ľudu, že vstal z mŕtvych; a potom bude posledný podvod horší ako prvý."
Pilát im povedal: „Máte stráž; choď a chráň to, ako najlepšie vieš."
Potom veľkňazi a farizeji išli k hrobu Ježiša Krista a po dôkladnom preskúmaní jaskyne prilepili na kameň svoju (sanhedrinovu) pečať; a postavili vojenskú stráž pri hrobe Pánovom.
Keď Spasiteľovo telo ležalo v hrobe, zostúpil so svojou dušou do pekla k dušiam ľudí, ktorí zomreli pred Jeho utrpením a smrťou. A oslobodil všetky duše spravodlivých ľudí, ktorí čakali na príchod Spasiteľa z pekla.
arcibiskup Averky (Taushev) (1906-1976)
Sprievodca štúdiom Svätého písma Nového zákona. Štyri evanjeliá. Kláštor Najsvätejšej Trojice, Jordanville, 1954.
32. Pochovanie Pána Ježiša Krista
(Mat. XXIV., 57-66; Marek XV, 42-47; Lukáš XXIII., 50-56; Ján XIX., 38-42)
Všetci štyria evanjelisti rozprávajú o Pánovom pohrebe v úplnej zhode, pričom niektorí uvádzajú svoje vlastné podrobnosti. Pohreb sa konal, keď nastal večer, ale sobota ešte neprišla, hoci sa blížila, t. j. podľa všetkého bola hodina alebo dve pred západom slnka, od ktorého sa už začínala sobota. Všetci štyria evanjelisti to jasne naznačujú: Mat. 27:57, Marek. 15:42, Lukáš. 23:54 a Jána. 19:42, a zvlášť zdôrazňujú sv. Marek a Luke. Jozef pochádzal z Arimatie, židovského mesta neďaleko Jeruzalema, člen Sanhedrinu, ako dosvedčuje sv. Marek, zbožný muž, skrytý Kristov učeník, podľa svedectva sv. Jána, ktorý sa nezúčastnil na Pánovom odsúdení (Lk 23,51). Keď prišiel k Pilátovi, požiadal ho o Ježišovo telo na pohreb. Podľa zvyku Rimanov zostávali telá ukrižovaných na krížoch a stali sa korisťou vtákov, ale po vyžiadaní povolenia od úradov bolo možné ich pochovať. Pilát vyjadril prekvapenie, že Ježiš už zomrel, pretože ukrižovaný niekedy visel aj niekoľko dní, ale po kontrole u stotníka, ktorý mu potvrdil Ježišovu smrť, prikázal odovzdať telo Jozefovi. Podľa príbehu sv. Prišiel aj Ján, Nikodém, ktorý predtým prišiel k Ježišovi v noci (pozri Ján 3), a priniesol zloženie myrhy a aloe asi 100 libier. Jozef kúpil rubáš - dlhé a cenné plátno. Sňali Telo, pomazali ho, ako obvykle, kadidlom, zabalili do rubáša a uložili do novej pohrebnej jaskyne v Jozefovej záhrade, ktorá sa nachádzala neďaleko Golgoty. Keďže sa slnko už skláňalo k západu, všetko sa robilo, síce usilovne, ale veľmi narýchlo. Po privalení kameňa k dverám rakvy odišli. To všetko pozorovali ženy, ktoré predtým stáli na Kalvárii. Svätý Zlatoústy a po ňom bl. Teofylakta, veria, že „matka Márie, Jakuba a Joziáša“, o ktorej sa zmieňujú evanjelisti, je Najsvätejšia Bohorodička, „keďže Jakub a Joziáš boli Jozefove deti z jeho prvej manželky. A tak, ako sa Matka Božia nazývala manželkou Jozefovou, právom bola nazývaná matkou, t.j. nevlastná matka jeho detí." Iní sú však toho názoru, že to bola Mária, manželka Kleofáša, sestra Matky Božej. Všetci sedeli oproti vchodu do jaskyne, o čom svedčí sv. Matúša (27,61), a potom podľa svedectva sv. Keď sa Lukáš vrátil, pripravil kadidlo a masti, aby na konci sobotného dňa odpočinku prišli a pomazali Telo Pánovo podľa židovského zvyku (23:56). Podľa legendy o sv. Marek, tieto ženy, nazývané „nosičky myrhy“, kupovali arómy nie v deň Pánovho pohrebu, ale po skončení soboty, t.j. v sobotu večer. Nie je tu žiadny rozpor. V piatok večer do západu slnka zjavne zostávalo veľmi málo času. Časť toho, čo mali urobiť, pripravili v piatok, a čo nestihli, dokončili v sobotu večer.
Svätý Matúš uvádza ďalšiu dôležitú okolnosť, ktorá sa stala na druhý deň po pohrebe – „ráno dňa po päte“, t.j. v sobotu. Veľkňazi a farizeji sa zhromaždili k Pilátovi, ani nepomysleli na prerušenie sobotného odpočinku, a požiadali ho, aby dal príkaz strážiť hrob až do tretieho dňa. Svoju žiadosť odôvodnili výrokom: „Pamätám si, ako lichotník (podvodník), ešte zaživa povedal: o tri dni vstanem. Prikázali postaviť hrob až do tretieho dňa, aby cez noc neprišli Jeho učeníci, neukradli Ho a nepovedali ľudu: „Vstaň z mŕtvych a posledné lichôtky budú horšie ako prvé“ (a posledný podvod bude horší ako prvý). „Prvý podvod“ tu nazývajú to, čo o sebe učil Pán Ježiš Kristus ako o Božom Synovi, Mesiášovi, a „posledný podvod“ je kázeň o Ňom ako o víťazovi pekla a smrti, ktorý vstal z hrobu. Viac sa boja tejto kázne a v tomto mali pravdu, ako ukázala celá následná história šírenia kresťanstva. Na túto žiadosť im Pilát povedal: „Majte opatrovníctvo“, t.j. stráž, "choď, potvrď, ako vieš." Počas sviatkov mali členovia Sanhedrinu k dispozícii gardu rímskych vojakov, ktorú využívali na udržiavanie poriadku a pokoja, vzhľadom na obrovský prúd ľudí zo všetkých krajín do Jeruzalema. Pilát ich pomocou tejto stráže vyzve, aby urobili všetko tak, ako oni sami chcú, aby neskôr nemohli nikoho za nič viniť. „Pokračovali v potvrdzovaní rakvy, označovaní kameňa správcom“ - išli a urobili všetky opatrenia pre bezpečnosť rakvy, zapečatili rakvu, teda alebo skôr kameň, ktorým bola uzavretá, šnúrou. a pečať, v prítomnosti stráží, ktoré potom zostali s rakvou, aby ju strážili.
A tak tí najhorší nepriatelia Pána, bez toho, aby si to mysleli, sami pripravili nepopierateľný dôkaz o Jeho slávnom vzkriesení z mŕtvych.
