Dnes pri pohľade na budovu kláštora s jej príťažlivosťou a ohromnosťou neveríte, že na mieste kláštora bolo kedysi prázdne miesto. Stredoveké kláštory v Európe boli postavené tak, aby vydržali stáročia a dokonca tisícročia. Ak hovoríme o účele kláštorov, boli to centrá rozvoja filozofického myslenia, osvety a následne aj formovania celoeurópskej kresťanskej kultúry.
História vývoja kláštorov.
Vznik kláštorov v Európe súvisí so šírením kresťanskej viery vo všetkých európskych krajinách a kniežatstvách. Dnes je známe, že kláštor bol centrom hospodárskeho a kultúrneho života Európy. Kláštory boli plné života v pravom zmysle slova. Mnoho ľudí sa mylne domnieva, že kláštor je jednoducho kresťanský chrám na bohoslužby, v ktorom žije niekoľko mníchov alebo mníšok. Kláštor je v skutočnosti malým mestečkom, v ktorom sa rozvinuli potrebné druhy hospodárenia, ako poľnohospodárstvo, záhradníctvo, chov dobytka, ktoré poskytuje najmä potravu, ako aj materiál na výrobu odevov. Oblečenie, mimochodom, bolo vyrobené tu - na mieste. Inými slovami, kláštor bol aj centrom rozvoja remeselnej činnosti, poskytujúcej obyvateľstvu odev, riad, zbrane a nástroje.
Aby sme pochopili miesto kláštorov v stredovekom živote Európy, treba povedať, že obyvateľstvo vtedy žilo podľa Božieho zákona. Navyše nezáleží na tom, či ten človek bol skutočne veriaci alebo nie. Verili všetci bez výnimky, tí, čo neverili a otvorene to deklarovali, boli obvinení z heretických predsudkov, prenasledovaní cirkvou a mohli byť popravení. Tento moment sa v stredovekej Európe vyskytoval pomerne často. Katolícka cirkev mala neobmedzenú kontrolu nad celým územím obývaným kresťanmi. Proti cirkvi sa neodvážili ani európski panovníci, pretože potom mohla nasledovať exkomunikácia so všetkými z toho vyplývajúcimi dôsledkami. Kláštory predstavovali hustú sieť katolíckeho „dozoru“ nad všetkým, čo sa stalo.
Kláštor bol nedobytnou pevnosťou, ktorá v prípade útoku dokázala pomerne dlho brániť svoje hranice, kým dorazili hlavné sily, ktoré na seba nenechali dlho čakať. Kláštory boli obohnané hrubými múrmi práve na tento účel.
Všetky stredoveké kláštory v Európe boli najbohatšími stavbami. Vyššie bolo povedané, že celá populácia bola veriaca, a preto musela platiť daň – desiatok z úrody. To viedlo k prehnanému zbohatnutiu kláštorov, ale aj najvyšších duchovných – opátov, biskupov, arcibiskupov. Kláštory sa topili v luxuse. Nie nadarmo sa v tom čase objavili literárne diela, ktoré diskreditovali život a činy pápeža a jeho okolia. Samozrejme, že táto literatúra bola zakázaná, spálená a autori boli potrestaní. Niektorým skrytým umeleckým dielam sa však podarilo dostať do obehu a prežiť dodnes. Jedným z najvýznamnejších diel tohto druhu je „Gargantua a Pantagruel“, ktorý napísal Francois Rabelais.
Vzdelanie a výchova.
Kláštory boli strediskami výchovy a vzdelávania mládeže stredovekej Európy. Po rozšírení kresťanstva po Európe sa počet sekulárnych škôl znížil a následne boli úplne zakázané, pretože ich činnosť viedla kacírske súdy. Od tohto momentu sa kláštorné školy stali jediným miestom vzdelávania a výchovy. Vzdelávanie prebiehalo v kontexte 4 odborov: astronómia, aritmetika, gramatika a dialektika. Všetky školenia v týchto disciplínach sa zvrhli na odpor voči heretickým názorom. Napríklad pri učení aritmetiky nešlo o to, naučiť deti základné operácie s číslami, ale naučiť sa náboženskú interpretáciu číselnej postupnosti. Výpočet dátumov cirkevných sviatkov sa robil počas štúdia astronómie. Výučba gramatiky pozostávala zo správneho čítania a sémantického chápania Biblie. Dialektika spojila všetky tieto „vedy“, aby študentov naučila správnemu spôsobu konverzácie s heretikmi a umeniu výrečnej argumentácie s nimi.
Každý vie, že školenie prebiehalo v latinčine. Problém bol v tom, že tento jazyk sa nepoužíval v každodennej komunikácii, takže mu zle rozumeli nielen žiaci, ale aj niektorí najvyšší spovedníci.
Tréningy prebiehali celoročne - v tom čase neboli prázdniny, ale to neznamená, že deti si neoddýchli. V kresťanskom náboženstve existuje veľké množstvo sviatkov, ktoré boli v stredovekej Európe považované za dni voľna. V takéto dni sa v kláštoroch konali bohoslužby, preto sa vzdelávací proces zastavil.
Disciplína bola prísna. Za každú chybu boli žiaci potrestaní, vo väčšine prípadov telesne. Tento proces sa považoval za užitočný, pretože sa verilo, že počas telesného trestu bola „Diabolská esencia“ ľudského tela vylúčená z fyzického tela. Stále však existovali chvíle zábavy, keď sa deti mohli vybehať, hrať a zabávať.
Kláštory Európy boli teda centrami nielen rozvoja kultúry, ale aj svetonázoru celého ľudu obývajúceho európsky kontinent. Nadradenosť cirkvi vo všetkých záležitostiach bola nepopierateľná a dirigentmi pápežových myšlienok boli kláštory roztrúsené po celom kresťanskom svete.
Najstarším aktívnym kláštorom je Kláštor svätej Kataríny, ktorý sa nachádza na úpätí hory Sinaj v samom centre Sinajského polostrova. V Biblii sa tento vrch nazýva Horeb. Najstarší kláštor postavili v 6. storočí na príkaz cisára Justiniána. Spočiatku sa chrám nazýval Kláštor Premenenia alebo Horiaca Kupima. Ale od 11. storočia sa začalo uctievanie svätej Kataríny rozširovať a nakoniec po nej pomenovali kláštor. Kláštorný komplex je zaradený do zoznamu svetového dedičstva UNESCO.
Od svojho založenia nebol kláštor nikdy zničený ani dobytý. A vďaka tomu dokázal v jeho múroch zachovať obrovské historické bohatstvo. Sú medzi nimi zbierky ikon, cenná knižnica rukopisov, ktorá je na druhom mieste po vatikánskej knižnici. Kláštorná knižnica bola založená za arcibiskupa Nikifora v roku 1734. Obsahuje 3304 rukopisov a takmer 1700 zvitkov, 5000 kníh, historických dokumentov a listín. Všetky spisy sú v rôznych jazykoch: gréčtina, sýrčina, arabčina, koptčina, arménčina, etiópčina a slovančina.
Kláštor má tiež jedinečné ikony, ktoré majú významnú umeleckú, duchovnú a historickú hodnotu. Dvanásť z nich bolo namaľovaných voskom v šiestom storočí. Toto sú najstaršie ikony na svete, najvzácnejšie a najstaršie. Niektoré z ikon predikoklastickej éry boli vyvezené do Ruska a teraz sú uložené v Kyjevskom múzeu pomenovanom po Bogdanovi a Varvare. V kláštore svätej Kataríny sa nachádza aj zázračná ikona. Ide o triptych z 13. storočia zobrazujúci Pannu Máriu Bematarissu a výjavy z cyklu Panny Márie.
Mnohé z najstarších európskych kláštorov sa nachádzajú v Bulharsku, Škótsku a Francúzsku. A jedným z najstarších je kláštor svätého Atanáza. Nachádza sa v Bulharsku, v obci Zlatna Livada neďaleko mesta Chirpan. Archeológovia prišli k záveru, že kláštor založil v roku 344 sám svätý Atanáz. Bol obhajcom pravoslávnej viery a postulátu Najsvätejšej Trojice. V tomto kláštore boli podľa archeológov napísané niektoré zo slávnych teologických diel Atanázia. Ďalším najstarším kláštorom v Európe je kláštor Candida Cassa, ktorý sa nachádza v Škótsku. Najstarší po ňom je francúzsky kláštor svätého Martina.
Najstaršie kláštory v Rusku sa nachádzajú v rôznych častiach krajiny. Najstarší je však kláštor Spaso-Preobrazhensky. Toto je najstarší kláštor v Rusku. Nachádza sa v meste Murom. V kláštore sa zachovalo mnoho starovekých ikon s jedinečnými námetmi. Vedci neuvádzajú presný dátum založenia kláštora, ale predpokladá sa, že je to rok 1096. Práve v tomto období sa v ruských kronikách objavili zmienky o kláštore. Zakladateľom kláštora bol knieža Gleb, syn krstiteľa Ruska - kniežaťa Vladimíra. Kláštor bol založený na mieste kniežacieho nádvoria prvého kresťanského kostola Najmilostivejšieho Spasiteľa. Hlavnou svätyňou kláštora je ikona Matky Božej „Rýchlo počuť“, ktorú zo Svätej hory Athos priniesol Archimandrite Anthony.
Najstarším kláštorom v Moskve je kláštor sv. Danilova. Založil ho v roku 1282 prvý moskovský veľkovojvoda Daniil Moskovský. Kláštor bol postavený na počesť nebeského patróna Daniela Stylita.
20. februára 395 bol v Betleheme otvorený prvý ženský kláštor v histórii. Žiaľ, do našich čias sa nezachoval, no dostali sa k nám ďalšie rovnako staré kláštory, o ktorých si dnes povieme.
Keďže mnísi nemajú radi svetskú márnomyseľnosť (preto chodia do hôr, púští či za vysoké nedobytné múry), mnohé kláštory nepúšťajú cudzincov za žiadnych okolností. Preto budeme hovoriť o tých starovekých kláštoroch vo svete, ktoré sú otvorené pre pútnikov a bežných turistov.
Mnoho strán Biblie je venovaných Sinajskému polostrovu, pretože tam, na vrchole rovnomennej hory, dostal Mojžiš desať prikázaní, napísaných na tabuliach zmluvy. Niet divu, že táto časť Egypta po stáročia slúži ako pútnické miesto a miesto pre archeologické vykopávky. Tam, kde sa podľa legendy zjavil Pán Boh prorokovi a vyrástol Horiaci ker, sa v roku 557 objavil jeden z najstarších kresťanských kláštorov na svete, pomenovaný podľa svojej tvorkyne, svätej Kataríny. 12 kaplniek, knižnicu, ikonickú sálu, refektár, sakristie a dokonca aj hotel ukrýva monumentálny kláštor opevnený za čias cisára Justiniána. Za stáročia svojej existencie získavala stále nové a nové budovy, pričom neprestala konať bohoslužby a prijímať veriacich. Chrám sa zmenil na skutočné mesto v púšti. Predsedá tam arcibiskup Sinajskej, najmenšej diecézy na svete. Medzi svätyňami okrem Horiaceho kríka a po nej pomenovanej kaplnky, v ktorej je umiestnená starodávna mozaika Premenenia Pána, nájdu hostia kláštora aj studňu, pri ktorej sa Mojžiš stretol so svojou budúcou spoločníčkou – jednou z Jozefových dcér. Svätý chrám nebol nikdy zničený: pomáhali mu dokonca aj prorok Mohamed a arabskí kalifovia, tureckí sultáni a Napoleon Bonaparte. Len na jeseň 2013 kvôli politickým nepokojom v Egypte dočasne zatvorili kláštor svätej Kataríny. Informácie o tom, kedy sa sem môžete dostať, sú uvedené na http://www.sinaimonastery.com/.
Už v pätnástom storočí existoval v tajomnom Tibete „Boží dom“ – veľký kláštor Jokhang, kde sa konajú zasvätenia pančenlámu a dalajlámu. Legenda hovorí, že práve na tomto mieste sa zrodil tibetský budhizmus. Prvým cenným predmetom prineseným do chrámu bola staroveká socha, ktorú osobne zasvätil Budha Šákjamuni. Okolo Jokhangu vyrástla Lhasa a s ňou aj samotný chrám: impozantná štvorposchodová stavba, zdobená kolesom dharmy a zlatými laňami, bola prestavaná v 17., 18. a 19. storočí. Budhistickú svätyňu postihol ťažký osud: veľa bolo zničených počas mongolskej invázie a počas čínskej kultúrnej revolúcie bol Jokhang využívaný ako stajňa ošípaných a vojenská základňa. Našťastie bol kláštor v roku 1980 obnovený a čoskoro bol zapísaný do zoznamu svetového dedičstva UNESCO. Za jeho stenami sa ukrýva množstvo pokladov: zlatá urna darovaná čínskym cisárom Qianlongom, luxusná edícia Tripitaka vytvorená zo santalového dreva, staroveké thangky zo 7.-9. storočia a pozlátené sochy zakladateľov tibetského budhizmu – kráľa Srontsangambo a jeho manželky Kláštor je otvorený pre prívržencov akéhokoľvek náboženstva: konajú sa tu náboženské obrady všetkých škôl budhizmu a dokonca aj domorodé náboženstvo Tibetu, Bonpo. Viac o histórii Jokhangu sa môžete dozvedieť na stránke atrakcií UNESCO http://whc.unesco.org/en/list/707.
História svätého Spasského kláštora, ktorý sa nachádza neďaleko obce Kostomarovo vo Voronežskom regióne, si zachovala málo informácií. Jedna z legiend pripisuje jeho stavbu samotnému Ondrejovi I., druhá pochádza z 12. storočia. Či už je to pravda alebo nie, o úctyhodnom veku unikátneho ruského kláštora, vytesaného priamo do skaly, niet pochýb. Veľa tu pripomína Byzanciu: 12 kriedových stĺpov podopiera zaoblené klenby chrámu, kam sa zmestí až dvetisíc veriacich, a jeho steny zdobia nádherné pravoslávne fresky. K Jaskyni pokánia vedie dlhá a nízka chodba – aby ste sa sem dostali, musíte sa pokloniť. Za vlády Sovietov zachránil Svätý Spasský kláštor iba zázrak: zastrelili posledného mnícha, otca Petra, a chrám zaplavili, aby neodvádzali pozornosť ľudí od budovania komunizmu. Ruská Golgota však prežila: v roku 1993 sa tu konala prvá bohoslužba po zabudnutí. Chrám bol obnovený a premenený na kláštor a iba zázračná Kostomarovskaja ikona Matky Božej, prešpikovaná guľkami, pripomína strašné časy. Tí, ktorí navštívili Svätý Spasský kláštor, tvrdia: toto je skutočné miesto sily, kde sa spája prirodzená harmónia a božská čistota. Tí, ktorí sa ešte nedostali do Ruskej Palestíny, budú musieť cestovať vlakom z Voroneža do Rossoshe (výstup na stanici Podgornoye) a potom autobusom do dediny Kostomarovo.
Veľkolepé maľby, fresky, záznamy historických kroník – to všetko je stredoveký kláštor. Tí, ktorí sa chcú dotknúť minulosti a dozvedieť sa o udalostiach minulých dní, musia začať svoju cestu štúdiom, pretože si pamätajú oveľa viac ako stránky kroník.
Stredoveké kultúrne a hospodárske centrá
Počas temných čias začínajú kláštorné komúny naberať na sile. Prvýkrát sa objavujú na území, za predchodcu tohto hnutia možno považovať Benedikta z Nursie. Najväčším obdobím stredoveku je kláštor v Montecassine. Toto je svet s vlastnými pravidlami, v ktorom každý člen komúny musel prispieť k rozvoju spoločnej veci.
V tejto dobe bol stredoveký kláštor obrovským komplexom budov. Zahŕňal cely, knižnice, refektáre, katedrály a úžitkové budovy. Ten zahŕňal stodoly, sklady a ohrady pre zvieratá.
Postupom času sa kláštory zmenili na hlavné strediská koncentrácie kultúry a hospodárstva stredoveku. Tu viedli chronológiu udalostí, viedli debaty a hodnotili úspechy vedy. Také učenia ako filozofia, matematika, astronómia a medicína sa rozvíjali a zlepšovali.
Všetka fyzicky náročná práca bola prenechaná nováčikom, roľníkom a obyčajným kláštorným robotníkom. Takéto sídla mali veľký význam v oblasti uchovávania a zhromažďovania informácií. Knižnice sa dopĺňali novými knihami a staré publikácie sa neustále prepisovali. Mnísi si viedli aj sami historické kroniky.
História ruských pravoslávnych kláštorov
Ruské stredoveké kláštory sa objavili oveľa neskôr ako európske. Spočiatku žili mnísi pustovníci oddelene na opustených miestach. Ale kresťanstvo sa šírilo medzi masami pomerne rýchlo, takže stacionárne kostoly sa stali nevyhnutnými. Od 15. storočia až do vlády Petra I. sa rozsiahla výstavba kostolov. Boli takmer v každej dedine a pri mestách alebo na svätých miestach sa stavali veľké kláštory.
Peter I. vykonal množstvo cirkevných reforiem, v ktorých pokračovali jeho nástupcovia. Obyčajní ľudia reagovali na novú módu západnej tradície negatívne. Preto sa už za Kataríny II. obnovila výstavba pravoslávnych kláštorov.
Väčšina z týchto bohoslužobných miest sa nestala pre veriacich pútnickými miestami, no niektoré pravoslávne kostoly sú známe po celom svete.
Streamovanie zázrakov myrhy
Brehy rieky Velikaya a rieka Mirozhka, ktorá sa do nej vlieva. Práve tu sa pred mnohými storočiami objavil kláštor Pskov Spaso-Preobrazhensky Mirozhsky.
Vďaka polohe kostola bol vystavený častým nájazdom. Všetky údery znášala predovšetkým ona. Neustále lúpeže a požiare prenasledovali kláštor po mnoho storočí. A napriek tomu všetkému okolo nej nikdy neboli postavené hradby pevnosti. Prekvapivé je, že napriek všetkým problémom zachoval fresky, ktoré dodnes tešia svojou krásou.
Po mnoho storočí si Mirožský kláštor uchovával neoceniteľnú zázračnú ikonu Matky Božej. V 16. storočí sa preslávila zázrakom toku myrhy. Neskôr sa jej pripisovali zázraky uzdravenia.
V zbierke uloženej v kláštornej knižnici sa našla nahrávka. Podľa moderného kalendára je datovaný rokom 1595. Obsahoval príbeh o zázračnom, ako hovorí heslo: „Slzy tiekli z očí Najčistejšieho ako potoky.“
Duchovné dedičstvo
Pred niekoľkými rokmi oslávil kláštor Djurdjevi Stupovi svoje narodeniny. A nenarodil sa ani viac, ani menej, ale pred ôsmimi storočiami. Tento kostol sa stal jedným z prvých pravoslávnych kostolov na čiernohorskej pôde.
Kláštor zažil veľa tragických dní. Počas svojej stáročnej histórie ho 5-krát zničil požiar. Nakoniec mnísi miesto opustili.
Stredoveký kláštor bol dlhý čas zdevastovaný. A až na konci 19. storočia sa začal projekt obnovy tohto historického objektu. Obnovili sa nielen architektonické štruktúry, ale aj kláštorný život.
Na území kláštora sa nachádza múzeum. V ňom môžete vidieť fragmenty prežívajúcich budov a artefaktov. Teraz žije kláštor Djurdjevi Stupovi skutočným životom. Na rozvoj tejto pamiatky spirituality sa konajú neustále charitatívne akcie a zbierky.
Minulosť je v prítomnosti
Dnes pravoslávne kláštory pokračujú vo svojej aktívnej činnosti. Napriek tomu, že história niektorých presiahla tisíc rokov, naďalej žijú starým spôsobom života a nesnažia sa nič meniť.
Hlavným zamestnaním je poľnohospodárstvo a služba Pánovi. Mnísi sa snažia porozumieť svetu v súlade s Bibliou a učia to aj iných. Zo svojich skúseností ukazujú, že peniaze a moc sú prechodné veci. Aj bez nich môžete žiť a byť absolútne šťastní.
Na rozdiel od kostolov kláštory nemajú farnosť, no ľudia mníchov ochotne navštevujú. Mnohí z nich, ktorí sa zriekli všetkého svetského, dostávajú dar - schopnosť liečiť choroby alebo pomáhať slovami.
Kláštory v stredoveku
Kláštory boli v stredoveku dobre opevnenými cirkevnými centrami. Slúžili ako pevnosti, body na vyberanie cirkevných daní a šírenie vplyvu cirkvi. Vysoké múry chránili mníchov a cirkevný majetok pred drancovaním pri útokoch nepriateľov a pri občianskych konfliktoch.
Kláštory obohatili Cirkev. Po prvé, vlastnili obrovské pozemky, s nevoľníkmi, ktorí im boli pridelení. Až 40 % nevoľníkov v Rusku patrilo ku kláštorom. A cirkevníci ich nemilosrdne využívali. Byť nevoľníkom v kláštore bol medzi obyčajnými ľuďmi považovaný za jeden z najťažších osudov, ktorý sa príliš nelíšil od tvrdej práce. Na pozemkoch vo vlastníctve kláštorov preto často vypukli roľnícke nepokoje. Preto roľníci počas októbrovej revolúcie veselo ničili kláštory a cirkevných vykorisťovateľov spolu s kostolmi.
„...Najničivejšia vec bola pre roľníkov robota: práca na pozemku majiteľa im uberala čas potrebný na obrábanie vlastného pozemku. V cirkevných a kláštorných krajinách sa táto forma povinností rozšírila obzvlášť aktívne. V roku 1590 patriarcha Jób zaviedol zástup na všetkých patriarchálnych krajinách. Jeho príklad okamžite nasledoval kláštor Trinity-Sergius. V roku 1591 najväčší vlastník pôdy, kláštor Joseph-Volotsky, previedol všetkých roľníkov do roboty: „A tie dediny, ktoré boli v prenájme, a teraz orali pre kláštor.“ Vlastná orná pôda roľníkov neustále ubúdala. Štatistiky z obchodných kníh kláštorov uvádzajú, že ak v 50.-60. v kláštorných majetkoch centrálnych okresov bola priemerná veľkosť chotára na sedliacku domácnosť 8 štvrtín, potom do roku 1600 klesla na 5 štvrtín (kandidát historických vied A. G. Mankov). Roľníci odpovedali povstaniami...“
„...História nepokojov v kláštore Anthony-Siysky je kuriózna. Cár daroval kláštoru 22 predtým samostatných dedín. Roľníci čoskoro pocítili rozdiel medzi slobodou a otroctvom. Na začiatok ich mníšske úrady „učili trikrát od nich násilne vyberať tribút a quitrent“: namiesto 2 rubľov, 26 altýnov a 4 peňazí, po 6 rubľov, 26 altýnov a 4 peniaze. „Áno, okrem pocty a quitrentu za kláštornú prácu mali každé leto 3 ľudí na poter,“ „a okrem toho robili prácu oni, roľníci“ – orali pôdu a kosili seno pre kláštor. Nakoniec mnísi „odniesli najlepšiu ornú pôdu a sena a priniesli ich do svojich kláštorných pozemkov“, „a niektorým sedliakom oni, starší, odobrali dediny s chlebom a senom, rozbili dvory a previezli ich, a roľníci zo svojich dedín pred tým násilím opáta utiekli zo svojich dvorov aj so svojimi ženami a deťmi.“
Ale nie všetci roľníci boli pripravení utiecť zo svojej pôdy. V roku 1607 kláštorný opát predložil kráľovi žiadosť:
„Kláštorní roľníci sa k nemu, opátovi, posilnili, nepočúvajú naše listy, neplatia kláštoru tribút a nájomné a chlieb tretích strán, ako platia iní kláštorní roľníci, a nevyrábajú kláštorné výrobky. , a v žiadnom prípade nepočúvajú on, opát a bratia, a tým spôsobujú jemu, opátovi, veľké straty.“
Shuisky už mal dosť problémov s Bolotnikovom a False Dmitrijom II., takže v roku 1609 kláštor začal svoje problémy riešiť sám a organizoval trestné výpravy. Starší Theodosius a služobníci kláštora zabili roľníka Nikitu Kryukova, „a všetci odniesli pozostatky [majetok] do kláštora. Starší Roman „s mnohými ľuďmi mali roľníkov, vytiahli dvere z chatrčí a rozbili kachle“. Roľníci zasa zabili niekoľkých mníchov. Víťazstvo zostalo kláštoru...“
V pätnástom storočí, keď na Rusi prebiehal v cirkevnom prostredí boj medzi „nechtiacimi“ na čele s Nilom Sorským a „jozefitmi“, prívržencami Jozefa Polotského, hovoril o tom nežiaduci mních Vassian Patrikeev. vtedajší mnísi:
„Namiesto toho, aby sme jedli z našich remesiel a práce, blúdime po mestách a pozeráme sa do rúk bohatých, otrocky ich potešujeme, aby sme si od nich vyprosili dedinu alebo dedinu, striebro alebo nejaký dobytok. Pán prikázal rozdávať chudobným a my, premožení láskou k peniazom a chamtivosťou, rôznymi spôsobmi urážame našich chudobných bratov žijúcich na dedinách, kladieme im úroky, berieme im majetok bez milosti, berieme kravu či kravu. koňa od dedinčana a mučiť našich bratov bičmi.“ .
Po druhé, podľa cirkevných zákonov sa všetok majetok ľudí, ktorí sa stali mníchmi, stal majetkom Cirkvi.
A po tretie, tí, ktorí sami išli do kláštora, sa zmenili na bezplatnú prácu, pokorne slúžili cirkevným úradom a zarábali peniaze do cirkevnej pokladnice. Zároveň bez toho, aby sám niečo požadoval, uspokojil sa so skromnou bunkou a zlým jedlom.
V stredoveku bola ruská pravoslávna cirkev „zabudovaná“ do štátneho systému výkonu trestu. Obvinení z kacírstva, rúhania a iných náboženských zločinov boli často posielaní do kláštorov pod prísnym dohľadom. Politickí väzni boli často vyhnaní do kláštorov v Európe aj v Rusku.
Napríklad Peter Veľký poslal svoju manželku Evdokiu Lopukhinu do kláštora príhovoru, 11 rokov po ich svadbe.
Najstaršie a najznámejšie kláštorné väznice sa nachádzali v kláštoroch Solovetsky a Spaso-Evfimievsky. Do prvej boli tradične vyhnaní nebezpeční štátni zločinci, druhá mala pôvodne zadržiavať duševne chorých a heréznych, no potom tam začali posielať aj väzňov obvinených zo štátnych zločinov.
Odľahlosť Soloveckého kláštora od obývaných oblastí a neprístupnosť z neho urobili ideálne miesto uväznenia. Spočiatku sa kazematy nachádzali v hradbách a vežiach kláštora. Často to boli cely bez okien, v ktorých sa dalo stáť zohnuté alebo ležať na krátkej kozlíkovej posteli s prekríženými nohami. Zaujímavosťou je, že v roku 1786 archimandrita kláštora, kde bolo držaných 16 väzňov (z toho 15 doživotne), nevedel dôvod uväznenia siedmich. Dekrét o uväznení takýchto osôb bol zvyčajne lakonický - „za závažnú vinu budú zadržiavaní do konca života“.
Medzi väzňami kláštora boli kňazi obvinení z opilstva a rúhania, rôzni sektári a bývalí dôstojníci, ktorí v opitosti nelichotivo hovorili o morálnych kvalitách budúcej cisárovnej, a hlavní hodnostári, ktorí plánovali prevrat, a „hľadači pravdy“ “, ktorý písal sťažnosti na vládnych predstaviteľov. Francúzsky šľachtic de Tournel strávil v tomto väzení päť rokov pre neznáme obvinenie. Najmladšieho väzňa zavreli ako 11-ročného pre obvinenie z vraždy a vo väzení musel stráviť 15 rokov.
Režim v kláštornom väzení bol mimoriadne krutý. Opátova moc nielen nad väzňami, ale aj nad vojakmi, ktorí ich strážili, bola prakticky nekontrolovateľná. V roku 1835 sťažnosti väzňov „unikli“ za múry kláštora a do Soloviek prišiel audit pod vedením plukovníka žandárstva Ozeretskovského. Dokonca aj žandár, ktorý svojho času videl každého, bol nútený priznať, že „mnohí väzni trpia trestami, ktoré výrazne presahujú rozsah ich viny“. V dôsledku auditu boli traja väzni prepustení, 15 poslaných na vojenskú službu, dvaja boli premiestnení z ciel do ciel, jeden bol prijatý ako nováčik a slepý väzeň bol poslaný do „pevninskej“ nemocnice.
„Väzenský kút“ je miesto, kde sa sústreďovali hlavne cely väzňov Soloveckého kláštora. V diaľke je viditeľná Spinning Tower.
No ani po audite sa režim vo väznici nezmiernil. Väzni boli skromne stravovaní, bol im zakázaný akýkoľvek kontakt s vôľou, nedostávali písacie potreby a knihy okrem náboženských a za porušenie pravidiel správania ich podrobovali telesným trestom alebo nasadzovali reťaze. S tými, ktorých náboženské presvedčenie sa nezhodovalo s oficiálnym pravoslávím, sa zaobchádzalo obzvlášť tvrdo. Ani úprimné pokánie a prechod na pravoslávie takýmto väzňom nezaručovali ich prepustenie. Niektorí väzni „v kacírstve“ strávili v tomto väzení celý svoj dospelý život.
Ako opevnené centrá, v ktorých žilo množstvo vzdelaných ľudí, sa kláštory stali centrami náboženskej kultúry. Pracovali v nich mnísi, ktorí kopírovali náboženské knihy potrebné na vedenie bohoslužieb. Koniec koncov, kníhtlač sa ešte neobjavila a každá kniha bola písaná ručne, často s bohatou ornamentikou.
Mnísi viedli aj historické kroniky. Je pravda, že ich obsah sa často menil, aby potešil úrady, bol sfalšovaný a prepisovaný.
Najstaršie rukopisy o histórii Ruska sú kláštorného pôvodu, hoci nezostali žiadne originály, existujú iba „zoznamy“ - ich kópie. Vedci sa stále hádajú, nakoľko sú spoľahlivé. V každom prípade o dianí v stredoveku nemáme žiadne ďalšie písomné informácie.
Postupom času sa najstaršie a najvplyvnejšie kostoly a kláštory v stredoveku premenili na plnohodnotné vzdelávacie inštitúcie.
Centrálne miesto v stredovekom kláštore zaujímal kostol, okolo ktorého sa nachádzali hospodárske budovy a obytné budovy. Bol tu spoločný refektár (jedáleň), spálňa mníchov, knižnica, sklad kníh a rukopisov. Vo východnej časti kláštora bola zvyčajne nemocnica a na severe boli izby pre hostí a pútnikov. Každý cestujúci sa tu mohol uchýliť, charta kláštora ho zaväzovala prijať. V západnej a južnej časti kláštora sa nachádzali maštale, maštale, maštaľ a hydinový dvor.
Moderné kláštory do značnej miery pokračujú v tradíciách stredoveku.
