Nume: Psihologie etnică. editia a 4-a.
Krysko V.G.
Anul publicării: 2008
Marimea: 1,17 MB
Format: pdf
Limba: Rusă

Cartea prezintă etnopsihologia - o secțiune relativ tânără a științei psihologice care studiază caracteristicile funcționării psihicului și manifestările mentale la reprezentanții diferitelor grupuri etnice. „Psihologia etnică” acoperă subiectul psihologiei etnice și sarcinile etnopsihologiei, dezvoltarea sa istorică, prezintă caracteristicile psihologice ale grupurilor etnice, caracterizează fenomenele etnopsihologice, mecanismele de funcționare și manifestare a acestora, conflictele etnice și specificul lor, etnopsihologia relațiilor familiale.

Nume: Diagnosticarea relațiilor interpersonale.
Dukhnovsky S.V.
Anul publicării: 2009
Marimea: 2,97 MB
Format: pdf
Limba: Rusă
Descriere: Atelierul psihologic „Diagnosticarea relațiilor interpersonale” examinează aspecte precum fundamentele teoretice ale psihologiei relațiilor (definiție, clasificare, probleme de dezvoltare) și diagnostice... Descarcă cartea gratuit

Nume: Traume psihologice la adolescenții cu probleme de comportament. Diagnosticare si corectare.
Dozortseva E.G.
Anul publicării: 2006
Marimea: 7,61 MB
Format: pdf
Limba: Rusă
Descriere: Manualul „Traume psihologice la adolescenții cu probleme de comportament. Diagnosticare și corectare” examinează întrebări de bază precum definiția traumei psihologice, dezvăluie principalele puncte... Descarcă cartea gratuit

Nume: Sexologie criminalistică.
Tkachenko A.A., Vvedensky G.E., Dvoryanchikova N.V.
Anul publicării: 2001
Marimea: 17,93 MB
Format: pdf
Limba: Rusă
Descriere: Sexologia criminalistică este un ghid metodologic excelent pentru sexologia criminalistică. Publicația acoperă bazele metodologice ale sexologiei criminalistice și expertului sexologic ... Descarcă cartea gratuit

Nume: Sexologie.
Kon I.S.
Anul publicării: 2004
Marimea: 8,76 MB
Format: pdf
Limba: Rusă
Descriere: Manualul de sexologie examinează problemele de bază ale sexologiei, acoperind aspecte precum sexologia ca știință, caracterizând conceptele de sex, gen și sexualitate. Cartea prezintă un... Descarcă cartea gratuit

Nume: Sexologie criminală.
Deryagin G.B., Eriashvili N.D.
Anul publicării: 2011
Marimea: 4,43 MB
Format: pdf
Limba: Rusă
Descriere: Manualul „Sexologia criminală” examinează în detaliu definiția sexologiei și sexologiei criminale, caracterizează sexualitatea, conceptul de sex, oferă o clasificare a formelor de sexualitate... Descarcă cartea gratuit

Nume: Psihologie penală.
V.F. Pirojkov
Anul publicării: 2001
Marimea: 17,94 MB
Format: pdf
Limba: Rusă
Descriere: Cartea „Psihologie criminală” tratează întrebări de bază psihologia dezvoltării copiii și adolescenții când comit fapte penale sub aspect teoretic, practic și metodologic.... Descarcă cartea gratuit

Nume: Introducere în sexologie.
Kon I.S.
Anul publicării: 1999
Marimea: 6,93 MB
Format: pdf
Limba: Rusă
Descriere: Manualul „Introducere în sexologie” examinează aspecte precum definiția și esența sexologiei ca știință, prezintă structura anatomică și fiziologică a organelor genitale, caracterizează... Descarcă cartea gratuit

Nume: Metode experimentale de patopsihologie
Rubinstein S.Ya.
Anul publicării: 2010
Marimea: 5,89 MB
Format: pdf
Limba: Rusă
Descriere: Manualul „Metode experimentale de patopsihologie”, ed., Rubinstein S.Ya., are în vedere utilizarea experimentală a metodelor în practica clinică pentru studiul fenomenelor psihopatologice...

Psihologie etnică. Krysko V.G.

a 4-a ed. - M .: Academia, 2008 .-- 320 p.

Etnopsihologia studiază originalitatea manifestării și funcționării psihicului reprezentanților diverselor comunități etnice și este în prezent una dintre cele mai tinere, complexe și promițătoare științe. V ghid de studiu dezvăluie istoria dezvoltării etnopsihologiei în Rusia și în străinătate, conceptele și categoriile de bază ale acestei științe, principiile și metodele cercetării etnopsihologice. Se acordă multă atenție caracteristicilor psihologice ale diferitelor comunități etnice, ale acestora caracteristici comparative, psihologia relațiilor de familie în diverse etnii, precum și specificul conflictelor interetnice și metodele de lucru educațional într-un colectiv multinațional.

Pentru studenții universitari. Poate fi util pentru profesori, psihologi practicieni, politologi, precum și pentru părinți și pentru toți cei interesați de problemele comunicării interetnice.

Format: pdf/zip(2008, 320 sec.)

Marimea: 1,12 Mb

/ Descărcare fișier

Format: doc / zip(2002, 320s.)

Marimea: 2,31 Mb

/ Descărcare fișier

CUPRINS
Introducere 3
Capitol unul. Subiectul, metodologia și sarcinile psihologiei etnice ca știință 4
1.1. Diferențele în materie de etnopsihologie și alte științe 4
1.2. Subiectul, conceptele de bază și categoriile psihologiei etnice 10
1.3. Metodologia psihologiei etnice ca știință 13
1.4. Sarcinile psihologiei etnice ca știință 17
Capitolul doi. Psihologia etnică în Rusia și în URSS 24
2.1. Originile manifestării interesului pentru psihologia etnică și particularitățile originii sale în Rusia 24
2.2. Dezvoltarea psihologiei etnice în Rusia în secolul XX 34
Capitolul trei. Dezvoltarea istorică a viziunilor etnopsihologice în străinătate 49
3.1. Concepte etnopsihologice în antichitate, Evul Mediu și Epoca Iluminismului 49
3.2. Etnopsihologia străină în secolul al XIX-lea 54
3.3. Etnopsihologia străină în secolul XX 59
Capitolul patru. Caracteristicile psihologice ale comunităților etnice 70
4.1. umanitate. Etnos. Națiunea 70
4.2. Baza psihologică a națiunii 76
4.3. Specificitatea relațiilor interetnice ale oamenilor 88
4.4. Precondiții psihologice pentru integritatea națiunii 94
Capitolul cinci. Esența, structura și originalitatea fenomenelor etnopsihologice 101
5.1. Conținutul psihologiei națiunii 101
5.1.1. Partea vertebrală a psihologiei națiunii 102
5.1.2. Latura dinamică a psihologiei națiunii 106
5.2. Proprietățile psihologiei naționale 110
5.3. Funcțiile psihicului național 114
Capitolul șase. Mecanisme de funcționare și manifestare a fenomenelor etnopsihologice 119
6.1. Interacțiunea interetnică ca sferă de manifestare a naționalității caracteristici psihologice oameni 120
6.2. Originalitatea manifestării atitudinilor naţionale 125
6.3. Trăsăturile psihologice ale stereotipurilor etnice .. 133
Capitolul șapte. Caracteristicile psihologice naționale ale reprezentanților diferitelor popoare ale Rusiei 144
7.1. Rușii ca reprezentanți ai etnului slav 145
7.2. Popoarele turcești și Altai din Rusia 150
7.3. popoarele finno-ugrice din Rusia 153
7.4 Buriații și Kalmucii 155
7.5. Reprezentanți ai grupului de popoare Tungus-Manchu din Rusia 158
7.6. poporul evreu 160
7.7. Popoarele din Caucazul de Nord 162
Capitolul opt. Particularitatea psihologiei popoarelor din străinătate apropiată... 169
8.1. ucraineni și belaruși 169
8.2. popoarele baltice 172
8.3. Popoarele din Asia Centrală și Kazahstan 178
8.4. Popoarele Transcaucaziei 187
Capitolul nouă. Caracteristici comparative ale psihologiei unor popoare din străinătate îndepărtată 192
9.1. American 192
9.2. engleză 195
9.3. germană 198
9.4. franceza 200
9.5. spaniolă 202
9.6. finlandezi 204
9.7. greci 207
9.8. Turcii 209
9.9. arabă 210
9.10. Japoneză 212
9.11. Chineză 215
Capitolul zece. Specificul psihologic al conflictelor etnice 218
10.1. Esența, premisele și tipurile de conflicte etnice 219
10.2. Conținutul conflictelor etnice și specificul rezolvării acestora 225
Capitolul unsprezece. Etnopsihologia relațiilor de familie 234
11.1. Specificul etnopsihologic și etapele formării relațiilor familiale 235
11.2. Trăsăturile etnopsihologice ale conflictelor în relațiile de familie 238
11.3. Ajutor psihologicși diagnosticare în relațiile de familie 242
Capitolul doisprezece. Luarea în considerare a caracteristicilor psihologice naționale în activitatea educațională într-o echipă multinațională 246
12.1. Un colectiv multinațional ca obiect specific de influență educațională 248
12.2. Determinarea psihologică națională a eficacității muncii educaționale în echipă 252
12.3. Sistemul de măsuri educaționale ținând cont de caracteristicile psihologice naționale ale oamenilor 254
Capitolul treisprezece. Profesionalismul în relațiile interetnice 259
13.1. Condiții și premise pentru atingerea profesionalismului în relațiile interetnice 259
13.2. Esenţa profesionalismului în reglementarea relaţiilor interetnice 262
13.3. Trăsăturile activității unui profesionist în domeniul relațiilor interetnice 271
Capitolul paisprezece. Metode de studiu a caracteristicilor psihologice naționale ale oamenilor 280
14.1. Logica și principiile cercetării etnopsihologice 280
14.2. Metode de bază ale cercetării etnopsihologice 286
14.3. Metode suplimentare de cercetare etnopsihologică 292
14.4. Fiabilitatea cercetării etnopsihologice 295
Bibliografie 300

1.1. Diferențele în materie de etnopsihologie și alte științe 4
1.2. Subiectul, conceptele de bază și categoriile psihologiei etnice 10
1.3. Metodologia psihologiei etnice ca știință 13
1.4. Sarcinile psihologiei etnice ca știință 17
Capitolul doi. Psihologia etnică în Rusia și în URSS 24
2.1. Originile manifestării interesului pentru psihologia etnică și particularitățile originii sale în Rusia 24
2.2. Dezvoltarea psihologiei etnice în Rusia în secolul XX 34
Capitolul trei. Dezvoltarea istorică a viziunilor etnopsihologice în străinătate 49
3.1. Concepte etnopsihologice în antichitate, Evul Mediu și Epoca Iluminismului 49
3.2. Etnopsihologia străină în secolul al XIX-lea 54
3.3. Etnopsihologia străină în secolul XX 59
Capitolul patru. Caracteristicile psihologice ale comunităților etnice 70
4.1. umanitate. Etnos. Națiunea 70
4.2. Baza psihologică a națiunii 76
4.3. Specificitatea relațiilor interetnice ale oamenilor 88
4.4. Precondiții psihologice pentru integritatea națiunii 94
Capitolul cinci. Esența, structura și originalitatea fenomenelor etnopsihologice 101
5.1. Conținutul psihologiei națiunii 101
5.1.1. Partea vertebrală a psihologiei națiunii 102
5.1.2. Latura dinamică a psihologiei națiunii 106
5.2. Proprietățile psihologiei naționale 110
5.3. Funcțiile psihicului național 114
Capitolul șase. Mecanisme de funcționare și manifestare a fenomenelor etnopsihologice 119
6.1. Interacțiunea interetnică ca sferă de manifestare a caracteristicilor psihologice naționale ale oamenilor 120
6.2. Originalitatea manifestării atitudinilor naţionale 125
6.3. Trăsăturile psihologice ale stereotipurilor etnice .. 133
Capitolul șapte. Caracteristicile psihologice naționale ale reprezentanților diferitelor popoare ale Rusiei 144
7.1. Rușii ca reprezentanți ai etnului slav 145
7.2. Popoarele turcești și Altai din Rusia 150
7.3. popoarele finno-ugrice din Rusia 153
7.4 Buriații și Kalmucii 155
7.5. Reprezentanți ai grupului de popoare Tungus-Manchu din Rusia 158
7.6. poporul evreu 160
7.7. Popoarele din Caucazul de Nord 162
Capitolul opt. Particularitatea psihologiei popoarelor din străinătate apropiată... 169
8.1. ucraineni și belaruși 169
8.2. popoarele baltice 172
8.3. Popoarele din Asia Centrală și Kazahstan 178
8.4. Popoarele Transcaucaziei 187
Capitolul nouă. Caracteristici comparative ale psihologiei unor popoare din străinătate îndepărtată 192
9.1. American 192
9.2. engleză 195
9.3. germană 198
9.4. franceza 200
9.5. spaniolă 202
9.6. finlandezi 204
9.7. greci 207
9.8. Turcii 209
9.9. arabă 210
9.10. Japoneză 212
9.11. Chineză 215
Capitolul zece. Specificul psihologic al conflictelor etnice 218
10.1. Esența, premisele și tipurile de conflicte etnice 219
10.2. Conținutul conflictelor etnice și specificul rezolvării acestora 225
Capitolul unsprezece. Etnopsihologia relațiilor de familie 234
11.1. Specificul etnopsihologic și etapele formării relațiilor familiale 235
11.2. Trăsăturile etnopsihologice ale conflictelor în relațiile de familie 238
11.3. Asistență psihologică și diagnosticare în relațiile de familie 242
Capitolul doisprezece. Luarea în considerare a caracteristicilor psihologice naționale în activitatea educațională într-o echipă multinațională 246
12.1. Un colectiv multinațional ca obiect specific de influență educațională 248
12.2. Determinarea psihologică națională a eficacității muncii educaționale în echipă 252
12.3. Sistemul de măsuri educaționale ținând cont de caracteristicile psihologice naționale ale oamenilor 254
Capitolul treisprezece. Profesionalismul în relațiile interetnice 259
13.1. Condiții și premise pentru atingerea profesionalismului în relațiile interetnice 259
13.2. Esenţa profesionalismului în reglementarea relaţiilor interetnice 262
13.3. Trăsăturile activității unui profesionist în domeniul relațiilor interetnice 271
Capitolul paisprezece. Metode de studiu a caracteristicilor psihologice naționale ale oamenilor 280
14.1. Logica și principiile cercetării etnopsihologice 280
14.2. Metode de bază ale cercetării etnopsihologice 286
14.3. Metode suplimentare de cercetare etnopsihologică 292
14.4. Fiabilitatea cercetării etnopsihologice 295
Bibliografie 300

Permis
Educational- metodicamalgamarepespecialități
pedagogiceducaţievcalitateeducationalbeneficii
pentruelevisuperioreducationalstabilimente, cursanţilor
pespecialități 031000 - Pedagogieșipsihologie

UDC 159.922.4 (075.8)
BBK88.5ya73
K85

Recenzători:
A. I. Krupnov;
Doctor în psihologie, profesor N. I. Koniuhov
V. G. Krysko
K85 Psihologie etnică: manual. manual pentru stud. superior. studiu, instituții. - M .: Centrul editorial „Academia”, 2002.-320s.
ISBN 5-7695-0949-X
Etnopsihologia studiază originalitatea manifestării și funcționării psihicului reprezentanților diverselor comunități etnice și este în prezent una dintre cele mai tinere, complexe și promițătoare științe. Manualul dezvăluie istoria dezvoltării etnopsihologiei în Rusia și în străinătate, conceptele și categoriile de bază ale acestei științe, principiile și metodele cercetării etnopsihologice. Se acordă multă atenție caracteristicilor psihologice ale diferitelor comunități etnice, caracteristicilor comparative ale acestora, psihologiei relațiilor de familie în diferite grupuri etnice, precum și specificului conflictelor interetnice și metodelor de lucru educațional în grupuri multinaționale.
Cartea poate fi utilă profesorilor, psihologilor practicieni, politologilor, precum și părinților și tuturor celor interesați de problemele comunicării interetnice.

UDC 159.922.4 (075.8)
BBK 88,5ya73
© Krysko V.G., 2002
ISBN 5-7695-0949-X
© Centrul de editare „Academia”, 2002

DE LA AUTOR

Este firesc ca orice persoană să fie interesată de reprezentanții altor națiuni. Sunt atrași de aspectul lor neobișnuit, specificul acțiunilor, comportamentului și stilului de viață. Și începem să ne gândim la particularitățile psihologiei reprezentanților altor comunități etnice, vrem să le înțelegem.
Există o mulțime de popoare pe glob, este greu să le studiezi toate caracteristicile psihologice și este și mai dificil să le compari și să le compari. De asemenea, este greu de înțeles cum se corelează trăsăturile național-psihologice ale reprezentanților diferitelor comunități etnice. El caută și găsește răspunsuri la toate aceste întrebări. psihologia etnică este una dintre cele mai interesante, dar și cele mai dificile științe.
psihologie etnică - de asemenea una dintre cele mai tinere și promițătoare științe,întrucât poate contribui la soluționarea conflictelor interetnice care există și astăzi și la construirea unei astfel de ordine mondiale viitoare, unde ștergerea diferențelor dintre grupurile sociale prezise de mulți oameni de știință va avea loc ținând cont de caracteristicile lor psihologice naționale.

Introducere 3
Capitol unul. Subiectul, metodologia și sarcinile psihologiei etnice ca știință 4
1.1. Diferențele în materie de etnopsihologie și alte științe 4
1.2. Subiectul, conceptele de bază și categoriile psihologiei etnice 10
1.3. Metodologia psihologiei etnice ca știință 13
1.4. Sarcinile psihologiei etnice ca știință 17
Capitolul doi. Psihologia etnică în Rusia și în URSS 24
2.1. Originile manifestării interesului pentru psihologia etnică și particularitățile originii sale în Rusia 24
2.2. Dezvoltarea psihologiei etnice în Rusia în secolul XX 34
Capitolul trei. Dezvoltarea istorică a viziunilor etnopsihologice în străinătate 49
3.1. Concepte etnopsihologice în antichitate, Evul Mediu și Epoca Iluminismului 49
3.2. Etnopsihologia străină în secolul al XIX-lea 54
3.3. Etnopsihologia străină în secolul XX 59
Capitolul patru. Caracteristicile psihologice ale comunităților etnice 70
4.1. umanitate. Etnos. Națiunea 70
4.2. Baza psihologică a națiunii 76
4.3. Specificitatea relațiilor interetnice ale oamenilor 88
4.4. Precondiții psihologice pentru integritatea națiunii 94
Capitolul cinci. Esența, structura și originalitatea fenomenelor etnopsihologice 101
5.1. Conținutul psihologiei națiunii 101
5.1.1. Partea vertebrală a psihologiei națiunii 102
5.1.2. Latura dinamică a psihologiei națiunii 106
5.2. Proprietățile psihologiei naționale 110
5.3. Funcțiile psihicului național 114
Capitolul șase. Mecanisme de funcționare și manifestare a fenomenelor etnopsihologice 119
6.1. Interacțiunea interetnică ca sferă de manifestare a caracteristicilor psihologice naționale ale oamenilor 120
6.2. Originalitatea manifestării atitudinilor naţionale 125
6.3. Trăsăturile psihologice ale stereotipurilor etnice .. 133
Capitolul șapte. Caracteristicile psihologice naționale ale reprezentanților diferitelor popoare ale Rusiei 144
7.1. Rușii ca reprezentanți ai etnului slav 145
7.2. Popoarele turcești și Altai din Rusia 150
7.3. popoarele finno-ugrice din Rusia 153
7.4 Buriații și Kalmucii 155
7.5. Reprezentanți ai grupului de popoare Tungus-Manchu din Rusia 158
7.6. poporul evreu 160
7.7. Popoarele din Caucazul de Nord 162
Capitolul opt. Particularitatea psihologiei popoarelor din străinătate apropiată... 169
8.1. ucraineni și belaruși 169
8.2. popoarele baltice 172
8.3. Popoarele din Asia Centrală și Kazahstan 178
8.4. Popoarele Transcaucaziei 187
Capitolul nouă. Caracteristici comparative ale psihologiei unor popoare din străinătate îndepărtată 192
9.1. American 192
9.2. engleză 195
9.3. germană 198
9.4. franceza 200
9.5. spaniolă 202
9.6. finlandezi 204
9.7. greci 207
9.8. Turcii 209
9.9. arabă 210
9.10. Japoneză 212
9.11. Chineză 215
Capitolul zece. Specificul psihologic al conflictelor etnice 218
10.1. Esența, premisele și tipurile de conflicte etnice 219
10.2. Conținutul conflictelor etnice și specificul rezolvării acestora 225
Capitolul unsprezece. Etnopsihologia relațiilor de familie 234
11.1. Specificul etnopsihologic și etapele formării relațiilor familiale 235
11.2. Trăsăturile etnopsihologice ale conflictelor în relațiile de familie 238
11.3. Asistență psihologică și diagnosticare în relațiile de familie 242
Capitolul doisprezece. Luarea în considerare a caracteristicilor psihologice naționale în activitatea educațională într-o echipă multinațională 246
12.1. Un colectiv multinațional ca obiect specific de influență educațională 248
12.2. Determinarea psihologică națională a eficacității muncii educaționale în echipă 252
12.3. Sistemul de măsuri educaționale ținând cont de caracteristicile psihologice naționale ale oamenilor 254
Capitolul treisprezece. Profesionalismul în relațiile interetnice 259
13.1. Condiții și premise pentru atingerea profesionalismului în relațiile interetnice 259
13.2. Esenţa profesionalismului în reglementarea relaţiilor interetnice 262
13.3. Trăsăturile activității unui profesionist în domeniul relațiilor interetnice 271
Capitolul paisprezece. Metode de studiu a caracteristicilor psihologice naționale ale oamenilor 280
14.1. Logica și principiile cercetării etnopsihologice 280
14.2. Metode de bază ale cercetării etnopsihologice 286
14.3. Metode suplimentare de cercetare etnopsihologică 292
14.4. Fiabilitatea cercetării etnopsihologice 295
Bibliografie 300

Permis
Asociaţie educaţional-metodică pentru specialităţi
formarea profesorilor ca mijloc didactic
pentru studenții instituțiilor de învățământ superior care studiază
specialitatea 031000 - Pedagogie si Psihologie

UDC 159.922.4 (075.8)
BBK88.5ya73
K85

Recenzători:
doctor în psihologie, profesor A. I. Krupnov;
Doctor în psihologie, profesorul N. I. Konyukhov
V. G. Krysko
K85 Psihologie etnică: manual. manual pentru stud. superior. studiu, instituții. - M .: Centrul editorial „Academia”, 2002.-320s.
ISBN 5-7695-0949-X
Etnopsihologia studiază originalitatea manifestării și funcționării psihicului reprezentanților diverselor comunități etnice și este în prezent una dintre cele mai tinere, complexe și promițătoare științe. Manualul dezvăluie istoria dezvoltării etnopsihologiei în Rusia și în străinătate, conceptele și categoriile de bază ale acestei științe, principiile și metodele cercetării etnopsihologice. Se acordă multă atenție caracteristicilor psihologice ale diferitelor comunități etnice, caracteristicilor comparative ale acestora, psihologiei relațiilor de familie în diferite grupuri etnice, precum și specificului conflictelor interetnice și metodelor de lucru educațional în grupuri multinaționale.
Cartea poate fi utilă profesorilor, psihologilor practicieni, politologilor, precum și părinților și tuturor celor interesați de problemele comunicării interetnice.

UDC 159.922.4 (075.8)
BBK 88,5ya73
© Krysko V.G., 2002
ISBN 5-7695-0949-X
© Centrul de editare „Academia”, 2002

Este firesc ca orice persoană să fie interesată de reprezentanții altor națiuni. Sunt atrași de aspectul lor neobișnuit, specificul acțiunilor, comportamentului și stilului de viață. Și începem să ne gândim la particularitățile psihologiei reprezentanților altor comunități etnice, vrem să le înțelegem.
Există o mulțime de popoare pe glob, este greu să le studiezi toate caracteristicile psihologice și este și mai dificil să le compari și să le compari. De asemenea, este greu de înțeles cum se corelează trăsăturile național-psihologice ale reprezentanților diferitelor comunități etnice. Psihologia etnică, una dintre cele mai interesante, dar și cele mai dificile științe, caută și găsește răspunsuri la toate aceste întrebări.
Psihologia etnică este, de asemenea, una dintre cele mai tinere și promițătoare științe, deoarece poate contribui la soluționarea conflictelor interetnice care există și astăzi și la construirea unei astfel de viitoare ordini mondiale, în care ștergerea diferențelor dintre grupurile sociale prezisă de mulți oameni de știință. vor avea loc ținând cont de trăsăturile lor psihologice naționale.

Probleme: specificitatea materiei de psihologie etnică și alte științe; metodologia etnopsihologiei; originalitatea sarcinilor etnopsihologiei ca zona independenta cunoştinţe; legătura etnopsihologiei cu alte științe.
Informații pentru gândire. Psihologia reprezentanților diferitelor comunități etnice este studiată de multe științe. De foarte multe ori ele permit interpretarea prea liberă sau pur și simplu inexactă a fenomenelor psihologice în sine. În plus, psihicul național al oamenilor ar trebui studiat și înțeles pe baza unor legi psihologice și nu pe baza altor legi.

1.1. Diferențele în materie de etnopsihologie și alte științe

Psihologia etnică este o ramură independentă, destul de tânără și în același timp complexă a cunoașterii, care a apărut la intersecția unor științe precum psihologia, sociologia (filozofia), studiile culturale și etnologia (etnografia), care într-o măsură sau alta studiază caracteristicile naționale ale psihicului uman și ale grupurilor de oameni.
Filosofia (din greaca phileo - iubesc + sophia - intelepciune), fiind leaganul din care au aparut toate celelalte stiinte, cuprinde metodologic si teoretic in principal unicitatea sociala si partial psihologica a grupurilor etnice si a reprezentantilor acestora, in special a natiunilor, si descopera specificul influenței sale asupra interacțiunii și comunicării intra și interetnice a oamenilor. Reprezentanții teoriei interne a națiunilor și ai relațiilor interetnice și mulți dintre colegii lor din străinătate au recunoscut de mult prezența trăsăturilor specifice cu caracter național și combinația lor specială (care se exprimă în depozitul mental) printre membrii unei anumite comunități etnice, care se manifestă activ în activitățile și comportamentul lor.
Sociologia (din latină societas - societate + logos greacă - știință, predare) și studiile culturale (din latină cultura - dezvoltare + logos greacă - știință, predare), la rândul lor, au studiat întotdeauna caracteristicile calitative ale grupurilor naționale ca comunități sociale și culturale. , au dezvoltat concepte sociologice și culturale ale dezvoltării lor. De aceea nu puteau ignora și conținutul psihologic și explicația acestor fenomene. Sociologia și studiile culturale, cu ajutorul cercetărilor lor, se străduiesc să demonstreze cele mai generale tendințe și modele de interacțiune și relații culturale între diferitele grupuri etnice. „Destinele națiunilor sunt hotărâte în mare măsură ca urmare a dezvoltării și direcționării proceselor sociale generale – schimbări în relațiile sociale, mobilitatea socio-teritorială a popoarelor, intensitatea și profunzimea contactelor interetnice și sociale”.
Etnologia (etnografia) (etnologia din etnologia greacă - trib, popor + logos - știință, predare; etnografia din etnografia greacă + grapho - scriu) ca ramură a cunoașterii științifice a fost axată inițial pe studiul culturii materiale, sistemelor de rudenie , susținerea vieții, educația, structura socială și politică națiuni diferite; probleme de etnogeneză, etnie și contacte interculturale ale acestora; relocarea grupurilor etnice, procesele demografice din acestea; compararea trăsăturilor culturale (schimbări culturale) ale unui anumit popor.
Etnologia contemporană oferă etnografiei un aparat conceptual.
Etnografia ca atare este în mare măsură o știință descriptivă, iar etnologia este teoria ei.
În același timp, etnologia (etnografia) nu a putut decât să studieze tradițiile naționale, obiceiurile și gusturile, caracteristicile specifice ale comportamentului și acțiunile reprezentanților diferitelor grupuri etnice. Ea s-a confruntat mereu direct cu manifestarea originalității psihologice în aceste fenomene, nu s-a putut abține să comenteze specificul acesteia, într-o anumită măsură să o studieze și să o descrie.
Știința psihologică, precum și ramura sa de psihologie socială (din lat.socialis - social + greacă psihic - suflet + logos - știință, doctrină), în virtutea scopului lor, ar trebui să se angajeze în analize specifice caracteristicile nationale psihicul oamenilor, inclusiv ca reprezentanți ai unor grupuri sociale specifice, și identificarea tiparelor de manifestare și funcționare a acestora. „Afilierea națională (etnică) a unui individ”, notează G.M. Andreeva, „este un factor extrem de semnificativ pentru psihologia socială, deoarece fixează anumite caracteristici ale micromediului în care se formează personalitatea” [10 - p. 219]. Și, deoarece sfera de manifestare a caracteristicilor naționale ale psihicului individului este destul de extinsă, pătrunde în mod legitim în macromediu și, în același timp, este foarte clar conturată în structura conștiinței sociale (vieții sociale), o ramură specială a psihologiei sociale - psihologie etnică (din greacă. ethnos - trib, oameni + psihic - suflet + logos - știință, învățătură).
În același timp, astăzi este nevoie urgentă de o înțelegere corectă a diferenței de abordare, pe de o parte, a psihologiei și, pe de altă parte, a științelor de mai sus, în primul rând etnologia (etnografia), pentru a explica esența. , continutul si specificul manifestarii si functionarii fenomenelor etnopsihologice.
Etnografia internă (cum ar fi etnologia străină), apărând ca o știință menită să analizeze și să explice ritualurile, obiceiurile și credințele, modul de viață și viața reprezentanților diferitelor grupuri etnice, specificul legăturilor lor culturale cu alte persoane, nu putea ignora propriile lor caracteristici psihologice.... Adevărat, ar fi trebuit să fie mai interesată (ceea ce, de regulă, era cazul) nu atât de specificul psihologic, cât și de specificul cultural, experiența istorică de concentrare a acesteia din urmă în valorile sociale și istorice care se formează în cursul viata si activitatile anumitor popoare. Într-un caz extrem, ar putea fi un mecanism general de socializare istorică și culturală a individului, familiarizându-l cu obiceiurile și tradițiile unei anumite comunități naționale. În cadrul acestui domeniu de cunoaștere, nu întâmplător s-a format o direcție științifică numită etnosociologie.
Deci, în realitate, totuși, etnografii s-au ocupat în mod activ de studiul problemelor conexe, în special a celor psihologice, pe care, totuși, nu le-au putut rezolva corect, deoarece acestea din urmă aparțineau domeniului unei metodologii complet diferite, caracteristici specifice. a funcţionării unor fenomene calitativ diferite.
Tocmai pentru că specificul social și cultural a făcut întotdeauna obiectul cercetărilor etnografice, care nu putea decât să fie studiată de ea chiar și în acele perioade ale istoriei Rusiei când înțelegerea corectă a vieții națiunilor era strict interzisă (de exemplu, în anii de cultul personalității), această ramură a științei mult mai devreme decât toate celelalte, ea a ieșit în interesul ei mai întâi pentru a studia naționalul ca întreg, iar apoi caracteristicile psihologice naționale ale oamenilor.
Totuși, abordările etnografilor de a înțelege esența fenomenelor etnopsihologice se bazează pe cunoașterea și luarea în considerare a regularităților sociologice și culturale, mai degrabă decât psihologice, în manifestarea conștiinței individuale și sociale a oamenilor, ceea ce nu permite, în rezultatul final, , metodologic, foarte exact și practic corect, să înțeleagă conținutul în sine. esență psihologicăși mecanismele formării, manifestării și funcționării lor. Prin urmare, nu întotdeauna s-au format idei corecte despre aspectul epistemologic al activității psihologice a reprezentanților comunităților etnice, atunci când percepția lor asupra lumii exterioare, proceselor intelectuale și cognitive, anumite proprietăți psihologice ale personalității și comportamentului social sunt conștient și fără suficient de convingătoare. studii speciale lipsite de specificul naţional de către unii oameni de ştiinţă sau nu sunt interpretate psihologic.
Intrarea activă a reprezentanților științei psihologice ruse în studiul și analiza fenomenelor psihologice naționale a zdruncinat oarecum această poziție *, cu toate acestea, ea reprezintă totuși adesea o cotitură între sociologic și abordări psihologice la fenomenele etnice. Desigur, știința psihologică ar trebui să acumuleze în teoria ei și cercetarea aplicată specifică acele constatări și realizări care au loc în alte domenii ale cunoașterii.

* Vezi rezultatele discuției pe aceste probleme care a avut loc pe paginile revistei „Etnografie sovietică” în 1983.

Acesta este ceea ce se întâmplă de fapt. Se știe că în străinătate au loc și aceste abordări, pe de o parte, iar pe de altă parte, sunt deja distanțate semnificativ unele de altele, sunt folosite în scopuri pur aplicate. Este destul de evident că pentru a explica esența și specificul funcționării fenomenelor care sunt psihologice în conținutul lor și, în plus, constituie subiect de studiu al științei psihologice, aceasta din urmă ar trebui să se bazeze pe legi psihologice. Abordările sociologice și etnografice ale studiului acestor fenomene nu pot decât să completeze ideile științifice despre originea, factorii și sursele lor de formare și nu pot pretinde a fi adevărul suprem.
Psihologia etnică, desigur, ar trebui să se dezvolte în strânsă colaborare cu alte științe. Interacțiunea sa cu aceștia se datorează necesității de a combina eforturile multor cercetători în interesul studierii unui obiect similar - fenomene care sunt rezultatul interacțiunii, comunicării, relațiilor și comportamentului oamenilor din cadrul comunităților etnice.
Etnologia (etnografia) și sociologia îi ajută pe psihologi: să înțeleagă corect metodologic și cuprinzător mai competent nevoile, orientările valorice, stările de spirit, sentimentele, tradițiile, obiceiurile și obiceiurile reprezentanților diferitelor grupuri naționale; să înțeleagă cum afectează și în ce relație sunt cu caracteristicile psihologice naționale ale oamenilor, cum acestea din urmă se manifestă în procesul vieții lor sociale și culturale. În acest sens, subiectul cercetării sociologilor și etnografilor nu îl constituie caracteristicile psihologice naționale propriu-zise care disting unii oameni de alții, ci fenomenele socioculturale - cultura materială a popoarelor, structura lor, rudenia și sistemul de susținere a vieții, precum și sistemul social. specificitatea relaţiilor etnice intragrup şi intergrup.
Știința istorică le permite psihologilor să interpreteze cu acuratețe factorii și sursele formării caracteristicilor psihologice naționale ale reprezentanților anumitor comunități etnice, să evalueze corect formarea, funcționarea și transformarea manifestărilor specifice ale psihicului acestor oameni în diferite etape istorice ale dezvoltării lor. .
În același timp, acestea și alte științe, de exemplu, pedagogia (din grecescul paidagogike - știința creșterii copiilor), știința politică (din greacă politike - arta guvernării + logos - știință, predare), au nevoie de rezultate. de cercetare de către psihologi, deoarece fără ei fenomene concrete legate de domeniile propriilor interese nu pot fi explicate corect. Deci, știința politică cu ajutorul etnopsihologilor poate descrie mai precis specificul cursului proceselor politice în anumite regiuni naționale, care depinde în mare măsură de originalitatea manifestării caracteristicilor psihologice naționale ale popoarelor care trăiesc în ele. Și etnopsihologia este capabilă să sugereze profesorilor, de exemplu, un conținut mai adecvat al activităților educaționale, deoarece este determinat în mare măsură de specificul experienței naționale a unei anumite comunități etnice.
În plus, în prezent, din științele specifice au apărut ramuri aplicate de cunoaștere, axate pe studiul specificului național al numeroaselor fenomene și procese sociale, fără o analiză a rezultatelor cercetării pe care psihologia etnică nu le poate face. În același timp, aceste ramuri ale cunoașterii diferă prin tematica lor și, în consecință, prin specificul cercetării.
Așadar, etnosociologia (din greacă etnos - trib, popor + latină societas - societate + logos greacă - știință, predare) este o disciplină științifică care s-a dezvoltat la intersecția sociologiei și etnografiei, care studiază fenomenele sociale care apar în diverse comunități etnice. Unii reprezentanți ai acestei științe, așa cum am menționat deja, consideră că ar trebui să investigheze conștiința națională și conștiința de sine, caracteristicile etnopsihologice ale oamenilor, manifestate în relațiile naționale, interacțiunea socială interpersonală, comunicarea și comportamentul, adică să acopere cea mai mare parte a subiectului psihologiei etnice. . De fapt, de foarte multe ori reprezentanții acestei științe nu văd o linie clară între conceptele de „social” și „psihologic” și nu caută să le explice, respectiv, prin legi sociologice și psihologice, de regulă, confundându-le.
Studiile etnoculturale (din grecescul etnos - trib, popor + latină cultura - dezvoltare + logos greacă - știință, predare) este o ramură a științei culturale, care consideră influența mediului cultural ca fiind un factor determinant în caracteristicile etnopsihologice ale popoarelor. . În opinia ei, cultura începe cu impunerea unor restricții asupra comportamentului oamenilor, deoarece integritatea mediului cultural presupune dezvoltarea unor reguli comune de comportament, prezența unei memorii naționale comune, o imagine unică a lumii între reprezentanții unei etnii. grup. Pe parcursul dezvoltare istorica fiecare națiune își creează propriul sistem omogen de valori culturale, care sunt folosite de membrii săi pentru a-și exprima conștiința etnică.
Antropologia culturală (din latină cultura - dezvoltare + greacă anthropos - om + logos - știință, învățătură) este o ramură a științei care a luat naștere la intersecția studiilor culturale și a etnografiei (antropologia socială); se ocupă cu studiul unei persoane ca reprezentant al diverselor culturi, comunități naționale. Antropologia culturală examinează individul ca membru al unui anumit grup etnic, considerându-l pe acesta din urmă ca parte a întregului - o cultură specifică, înțeleasă ca un mod de viață inerent unui anumit popor, societate.
Etnopedagogia (din greaca etnos - trib, popor + paidagogike - stiinta cresterii copiilor) este o ramura a stiintei pedagogice care se ocupa de: 1) studiul originalitatii scopurilor, obiectivelor, metodelor, tehnicilor si modalitatilor de educatie si formare. , tradițional pentru anumite popoare; 2) un studiu comparativ al specificului pregătirii și educației la diferite popoare; 3) analiza influenței psihologiei naționale asupra formării și educației reprezentanților anumitor comunități etnice; 4) luarea în considerare a legilor acestui proces în organizarea și implementarea impactului pedagogic și didactic. Etnopedagogia este strâns legată de psihologia etnică. Dar ele nu pot fi identificate, așa cum se face uneori.
Etnopsiholingvistica (din greaca ethnos - trib, popor + psihic - suflet + lat. Lingua - limba) este o ramura a stiintei lingvistice, care are in vedere influenta limbajului si gandirii sale, care acumuleaza si reflecta experienta istorica a etnului, ca factorul principal în formarea psihicului unui etnos. Potrivit reprezentanților acestei științe, orice limbă este strâns legată de formele etnice, juridice, religioase ale conștiinței sociale, care poartă o încărcătură etnică semnificativă. În plus, se crede că, în termeni funcționali, structura limbajului determină structura gândirii reprezentanților unei anumite comunități naționale, iar funcția specifică a limbajului (vorbirea) afectează originalitatea dezvoltării proceselor lor mentale.

1.2. Subiect, concepte de bază și categorii de psihologie etnică

Subiectul psihologiei etnice ca ramură independentă a cunoașterii este studiul originalității manifestării și funcționării psihicului reprezentanților diverselor comunități etnice. Cu toate acestea, această știință, așa cum s-a subliniat deja, s-a format sub influența unor opinii diferite asupra conținutului ei și asupra principalelor fenomene pe care trebuie să le investigheze. În plus, au intrat în utilizare concepte împrumutate din viața de zi cu zi a oamenilor, de foarte multe ori neavând un înțeles clar exprimat și care nu sunt susceptibile de o descriere științifică și psihologică exactă.
Multă vreme, conceptul de machiaj psihologic, provenit din viața de zi cu zi, a fost considerat o categorie general recunoscută a psihologiei etnice. În același timp, fiind împrumutat, încă nu este plin de conținut real. „... Conceptul de” alcătuirea psihologică a unei națiuni ”se dovedește a fi destul de greu de cedat unei definiții operaționale, - subliniază G.M. Andreeva. - Prin urmare, în etnopsihologie s-au făcut o serie de încercări de a găsi echivalente cu acest concept care să fie mai accesibile pentru utilizarea lor în cercetarea empirică. Conceptele de „caracter național”, „identitate națională”, pur și simplu „psihologie națională” sunt folosite ca sinonim pentru „formarea psihologică a unei națiuni”. Cu toate acestea, introducerea multor astfel de concepte nu corectează problema și introduce doar o inconsecvență terminologică inacceptabilă.”
Chiar și pe exemplul acestei remarci a unui cunoscut psiholog social rus, care reflectă corect în multe privințe situația cu aparatul categoric al psihologiei etnice, incidentul metodologic cu care se confruntă această știință este clar vizibil. În loc să studieze și să înțeleagă inițial esența și conținutul fenomenelor etnopsihologice cu ajutorul cercetărilor specifice și apoi să construiască conceptul corect al structurii lor pe această bază, acesta din urmă, fără motive suficiente pentru aceasta, este condus în avans într-o schemă rigidă. al „machiajului psihologic al națiunii”, al cărui conținut se dovedește amorf.vag, contradictoriu.
De aceea structura fenomenelor etnopsihologice, deși o umple cu conținut concret, este încă influențată de două tendințe. Prima dintre ele este că sistemul de elemente ale acestei structuri include componente, idei despre care sunt împrumutate din psihologia generală și socială: caracter, temperament, sentimente, voință etc. reprezentanţi ai unei anumite naţiuni. A doua tendinta presupune studiul anumitor trasaturi generale si speciale ale psihicului national, caracterul national al oamenilor care alcatuiesc continutul si formele de manifestare a fenomenelor etnopsihologice.
În opinia noastră, ambele tendințe merită o atenție serioasă, desigur, ar trebui luate în considerare. În același timp, ele încă nu sunt suficient de înțelese și, parcă, există independent unul de celălalt *. De fapt, ele pot fi făcute să „lucreze” în interesul unei cauze comune, deoarece nu neagă caracteristicile psihologice naționale existente, manifestate și percepute de o persoană.

* Și acest lucru nu este nimic deosebit, întrucât ambele tendințe sunt o consecință a atenției diferitelor științe - sociologie (etnografie) și psihologie, care au abordări teoretice diferite ale problemelor etnopsihologiei.

Acest lucru se poate face dacă, după gândirea corectă a pozițiilor inițiale, combinăm reprezentările existente într-un singur întreg. Într-adevăr, în cadrul primei tendințe, se afirmă în principal că există elemente de formare a sistemului ale psihologiei reprezentanților comunităților etnice, cum ar fi temperamentul național, caracterul național și altele. Funcționarea acestora din urmă presupune în sine prezența în cadrul acestora a unor componente specifice - subsisteme: trăsături de caracter și temperament național, anumite sentimente naționale etc. Caracteristicile generale ale psihologiei naționale, care sunt subliniate în a doua tendință, acum, cu anumite rezerve, se încadrează în cadrul elementelor subsistemului primei tendințe. Un alt lucru este că este foarte dificil să le clasificăm pe o singură bază, întrucât în ​​ambele cazuri denumirile sunt împrumutate din arsenalul de concepte generalizatoare despre fenomenele psihologice de psihologie generală, orientându-se spre manifestarea diverselor componente, componente ale acestora - emoționale, cognitive, volitive etc. Asemenea contradicții sunt eliminate dacă introducem în circulația științifică categoria de bază pentru psihologia etnică - caracteristicile psihologice naționale, care permite, pe de o parte, ca aceste caracteristici în sine să fie ulterior identificate în funcție de clasa de fenomene psihologice care dă ridică-te la ei. Putem vorbi, de exemplu, despre caracteristici național-psihologice motivaționale, intelectuale-cognitive, emoționale, volitive și comunicative.
Pe de altă parte, este destul de evident: caracteristicile psihologice naționale sunt fenomene sociale și psihologice care sunt de fapt prezente în conștiința publică și în viața socială, iar sociologia și etnografia sunt obligate să le recunoască existența, întrucât ambele științe, afirmând existența unor caracteristici distinctive etnic ale diferitelor grupuri ale societății, trebuie să fie de acord cu realitatea funcționării particularităților psihologiei reprezentanților acestor grupuri.
De fapt, acesta este cazul de mult timp, deoarece atât sociologia, cât și etnografia înregistrează și chiar într-o anumită măsură investighează particularitățile psihicului diferitelor comunități. În același timp, caracteristicile psihologice naționale sunt o formă specifică de funcționare a proprietăților umane universale ale psihicului.
În același timp, se pare că termenul „caracteristici psihologice naționale” este mai exact. Aceasta nu înseamnă că în centrul atenției principale ale tuturor grupurilor etnografice se află doar națiunile care, ca tipuri de comunități etnice, s-au dezvoltat într-un stadiu relativ târziu de dezvoltare istorică. Dimpotrivă, aderăm la punctul de vedere conform căruia conceptul de „caracteristici psihologice naționale” ar trebui să reflecte în numele său cel mai înalt grad de dezvoltare a psihologiei tuturor grupurilor etnice, și nu doar națiunilor *. A investiga aceste trăsături înseamnă a scoate la iveală caracteristicile esențiale ale psihicului reprezentanților oricărui grup etnic, a-i vedea în primul rând specificul național, adică în cele din urmă format, și nu specificul etnic, întrucât acesta din urmă nu implică cel mai mult. nivel inalt generalizare inerentă unei anumite comunităţi de originalitate.

* O națiune este etapa cea mai înaltă (forma cea mai înaltă) a dezvoltării unei comunități etnice.

Și, în sfârșit, este necesar să ne amintim încă două caracteristici ale caracteristicilor psihologice naționale care sunt importante pentru înțelegerea lor practică. Pe de o parte, atenția preferențială acordată caracteristicilor psihologice naționale nu înseamnă că trăsăturile etnospecifice sunt predominante în psihologia popoarelor. Dimpotrivă, ele se bazează pe o bază psihologică umană comună. Pe de altă parte, originalitatea psihologiei naționale a unui anumit popor se exprimă nu în unele trăsături psihologice unice, ci mai degrabă în combinarea lor diferențiată, întruchipată în tradițiile istorice, prescriind anumite forme de reacții și comportamente ale oamenilor în timpul socializării.
Prin urmare, psihologie etnică este o știință care studiază modelele de dezvoltare și manifestare a caracteristicilor psihologice naționale ale oamenilor ca reprezentanți ai comunităților etnice specifice care îi deosebesc unul de celălalt. La rândul său, este o ramură a psihologiei sociale și se bazează pe cercetări efectuate nu numai de psihologi, ci și de sociologi, etnografi și filozofi. Caracteristicile psihologice naționale ale oamenilor sunt fenomene din viața reală, care funcționează activ și sunt clar înțelese de cercetători ale conștiinței sociale, care au propriile lor proprietăți specifice, mecanisme specifice de manifestare și au un impact mare asupra comportamentului și activităților oamenilor *.

Materialele postate în biblioteca de telecomunicații și prezentate sub formă de citate pot fi utilizate exclusiv în scopuri educaționale. Este interzisă duplicarea resurselor informaționale în scopul obținerii de beneficii comerciale, precum și alte utilizări ale acestora cu încălcarea prevederilor relevante ale legislației în vigoare privind protecția dreptului de autor. ÎNVĂȚĂMÂNT SUPERIOR V.G.KRYSKO PSIHOLOGIE ETNICĂ Aprobat de Asociația Educațională și Metodologică în specialitățile de învățământ pedagogic ca manual pentru studenții instituțiilor de învățământ superior care studiază în specialitatea 031000 - Pedagogie și psihologie UDC 159.922.4 (075.85) Doctor K85.85 științe psihologice , profesor AI Krupnov; Doctor în psihologie, profesor N. I. Konyukhov Krysko V. G. K85 Psihologie etnică: manual. manual pentru stud. superior. studiu, instituții. - M .: Centrul editorial „Academia”, 2002.-320s. ISBN 5-7695-0949-X Etnopsihologia studiază unicitatea manifestării și funcționării psihicului reprezentanților diverselor comunități etnice și este în prezent una dintre cele mai tinere, complexe și promițătoare științe. Manualul dezvăluie istoria dezvoltării etnopsihologiei în Rusia și în străinătate, conceptele și categoriile de bază ale acestei științe, principiile și metodele cercetării etnopsihologice. Se acordă multă atenție caracteristicilor psihologice ale diferitelor comunități etnice, caracteristicilor comparative ale acestora, psihologiei relațiilor de familie în diferite grupuri etnice, precum și specificului conflictelor interetnice și metodelor de lucru educațional în grupuri multinaționale. Cartea poate fi utilă profesorilor, psihologilor practicieni, litologilor, precum și părinților și tuturor celor interesați de problemele comunicării internaționale. UDC 159.922.4 (075.8) LBC 88.5я73 © Krysko V.G., 2002 ISBN 5-7695-0949-X © Centrul de editare „Academia”, 2002 DE LA AUTOR Este firesc ca orice persoană să fie interesată de reprezentanții altor națiuni. Sunt atrași de aspectul lor neobișnuit, specificul acțiunilor, comportamentului și stilului de viață. Și începem să ne gândim la particularitățile psihologiei reprezentanților altor comunități etnice, vrem să le înțelegem. Există o mulțime de popoare pe glob, este greu să le studiezi toate caracteristicile psihologice și este și mai dificil să le compari și să le compari. De asemenea, este dificil de înțeles cum se corelează trăsăturile psihologice naționale ale reprezentanților diferitelor comunități etnice. Psihologia etnică, una dintre cele mai interesante, dar și cele mai complicate științe, caută și găsește răspunsuri la toate aceste întrebări. Psihologia etnică este, de asemenea, una dintre cele mai tinere și promițătoare științe, deoarece poate contribui la soluționarea conflictelor interetnice încă existente astăzi și la construirea unei astfel de viitoare ordini mondiale, unde ștergerea distincțiilor dintre grupurile sociale prezisă de mulți oameni de știință. se vor produce.luând în considerare caracteristicile lor psihologice naţionale. CAPITOL UNUL. SUBIECTUL, METODOLOGIA ȘI SARCINI ALE PSIHOLOGIEI ETNICE CA ȘTIINȚĂ Probleme: specificitatea subiectului psihologiei etnice și a altor științe; metodologia etnopsihologiei; originalitatea sarcinilor etnopsihologiei ca domeniu independent de cunoaștere; legătura etnopsihologiei cu alte științe. Informații pentru gândire. Psihologia reprezentanților diferitelor comunități etnice este studiată de multe științe. De foarte multe ori ele permit interpretarea prea liberă sau pur și simplu inexactă a fenomenelor psihologice în sine. În plus, psihicul național al oamenilor ar trebui studiat și înțeles pe baza unor legi psihologice și nu pe baza altor legi. 1.1. Diferențele în materie de etnopsihologie și alte științe într-un grad sau altul, ei studiază caracteristicile naționale ale psihicului unei persoane și al grupurilor de oameni. Filosofia (din grecescul phileo - iubesc + sophia - înțelepciune), voi fi leagănul din care au apărut toate celelalte științe, cuprinde metodologic și teoretic în principal unicitatea socială și parțial psihologică a grupurilor etnice și a reprezentanților acestora, în primul rând națiunile, și găsește dezvăluie specificul influenței sale asupra interacțiunii și comunicării intra și interetnice a oamenilor. Reprezentanții teoriei interne a națiunilor și ai relațiilor interetnice și mulți dintre colegii lor din străinătate au recunoscut de mult prezența trăsăturilor specifice cu caracter național și combinația lor specială (care se exprimă în depozitul mental) la membrii unei anumite comunități etnice, care se manifestă activ în activitățile și comportamentul lor. Sociologia (din latină societas - societate + logos greacă - știință, predare) și studiile culturale (din latină cultura - dezvoltare + logos greacă - știință, predare), la rândul lor, au studiat întotdeauna caracteristicile calitative ale grupurilor naționale ca comunități sociale și culturale. , au dezvoltat concepte sociologice și culturale ale dezvoltării lor. De aceea nu puteau ignora și conținutul psihologic și explicația acestor fenomene. Sociologia și studiile culturale, cu ajutorul cercetărilor lor, se străduiesc să demonstreze tendințele și modelele cele mai generale de interacțiune și relații culturale între diferitele grupuri etnice. „Destinele națiunilor sunt hotărâte în mare măsură ca urmare a dezvoltării și direcționării proceselor sociale generale – schimbări în relațiile sociale, mobilitatea socio-teritorială a popoarelor, intensitatea și profunzimea contactelor interetnice și sociale”. Etnologia (etnografia) (etnologia din etnologia greacă - trib, trib + logos - știință, predare; etnografia din etnografia greacă + grapho - scriu) ca ramură a cunoașterii științifice a fost axată inițial pe studiul culturii materiale, sistemelor de rudenie , sustinerea vietii, educatia, structura sociala si politica a diverselor popoare; probleme de etnogeneză, etnie și contacte interculturale ale acestora; relocarea grupurilor etnice, procesele demografice din acestea; compararea trăsăturilor culturale (schimbări culturale) ale unui anumit popor. Etnologia contemporană oferă etnografiei un aparat conceptual. Etnografia ca atare este în mare măsură o știință descriptivă, iar etnologia este teoria ei. În același timp, etnologia (etnografia) nu a putut să nu studieze tradițiile naționale, obiceiurile și gusturile, caracteristicile specifice ale comportamentului și acțiunile reprezentanților diferitelor grupuri etnice. Ea a întâlnit întotdeauna direct manifestarea unicității psihologice în aceste fenomene, nu s-a putut abține să comenteze specificul acesteia, într-o anumită măsură să o studieze și să o descrie. Știința psihologică, precum și ramura ei de psihologie socială (din lat.socialis - social + greacă psihic - suflet + logos - știință, doctrină), în virtutea misiunii lor, ar trebui să se angajeze într-o analiză specifică a caracteristicilor naționale ale psihicului. de oameni, inclusiv modul în care reprezentanții unor grupuri sociale specifice și identificarea tiparelor de manifestare și funcționare a acestora. „Afilierea națională (etnică) a unui individ”, notează G.M. Andreeva, „este un factor extrem de semnificativ pentru psihologia socială, deoarece fixează anumite caracteristici ale micromediului în care se formează personalitatea” [10. - P. 219] . .. Și, deoarece sfera de manifestare a particularităților naționale ale psihicului individului este destul de extinsă, pătrunde în mod legitim în macromediu și, în același timp, este foarte clar conturată în structura conștiinței sociale (ființa socială), o ramură specială a psihologiei sociale în mod natural. a apărut și a început să se dezvolte productiv - această psihologie nic (din greacă. etnos - trib, oameni + psihic - suflet + logos - știință, învățătură). În același timp, astăzi este nevoie urgentă de o înțelegere corectă a diferenței de abordare, pe de o parte, a psihologiei și, pe de altă parte, a științelor de mai sus, în primul rând etnologia (etnografia), pentru a explica esența. , continutul si specificul manifestarii si functionarii fenomenelor etno-psihologice. ... Etnografia internă (cum ar fi etnologia străină), care a apărut ca o știință menită să analizeze și să explice ritualurile, obiceiurile și credințele, modul de viață și viața reprezentanților diferitelor grupuri etnice, specificul legăturilor lor culturale cu alte persoane, nu a putut ocoli propria atenţie şi propriile caracteristici psihologice. Adevărat, ar fi trebuit să fie mai interesată (ceea ce, de regulă, era cazul) nu atât de specificul psihologic, cât și de specificul cultural, de experiența istorică de concentrare a acesteia din urmă în valorile sociale și istorice care se formează în cursul vieţii şi activităţilor anumitor popoare. Într-un caz extrem, ar putea fi un mecanism general de socializare istorică și culturală a individului, familiarizându-l cu obiceiurile și tradițiile unei anumite comunități naționale. În cadrul acestui domeniu de cunoaștere, nu întâmplător s-a format o direcție științifică numită etnosociologie. Deci, în realitate a fost, totuși, etnografii s-au asumat activ studiul problemelor conexe, în special a celor psihologice, pe care, totuși, nu le-au putut rezolva corect, deoarece acestea din urmă aparțineau domeniului unei metodologii cu totul diferite, trăsături specifice ale funcţionarea fenomenelor calitativ diferite. Tocmai pentru că specificul social și cultural a făcut întotdeauna obiectul cercetărilor etnografice, care nu a putut decât să fie studiate de ea chiar și în acele perioade ale istoriei ruse când înțelegerea corectă a vieții popoarelor era strict interzisă (de exemplu, de-a lungul anilor). a cultului personalității), aceasta ramură a științei, mult mai devreme decât toate celelalte, a apărut în propriile sale interese, mai întâi pentru a studia național în ansamblu, iar apoi caracteristicile psihologice naționale ale oamenilor. Totuși, abordările etnografilor de a înțelege esența fenomenelor etnopsihologice se bazează pe cunoașterea și luarea în considerare a regularităților sociologice și culturale, mai degrabă decât psihologice, în manifestarea conștiinței individuale și sociale a oamenilor, ceea ce nu permite, în rezultatul final, , metodologic foarte precis și practic corect pentru a înțelege conținutul esenței psihologice în sine și mecanismele formării, manifestării și funcționării acestora. Acest lucru a dat naștere unor idei nu întotdeauna corecte cu privire la aspectul epistemologic al activității psihologice a reprezentanților comunităților etnice, atunci când percepția lor asupra lumii exterioare, procesele intelectuale și cognitive, anumite proprietăți psihologice ale personalității și comportamentul social sunt în mod deliberat lipsite de unii oameni de știință. de specific naţional sau nu sunt interpretate psihologic. Intrarea activă a reprezentanților științei psihologice ruse în studiul și analiza fenomenelor psihologice naționale a zdruncinat oarecum această poziție *; cu toate acestea, este totuși adesea o cotitură între abordările sociologice și psihologice ale fenomenelor etnice. Desigur, știința psihologică ar trebui să acumuleze în teoria ei și cercetarea aplicată specifică acele constatări și realizări care au loc în alte domenii ale cunoașterii. * Vezi rezultatele discuției pe aceste probleme care a avut loc pe paginile revistei „Etnografie sovietică” în 1983. Așa se întâmplă de fapt. Se știe că în străinătate au loc și aceste abordări, pe de o parte, iar pe de altă parte, sunt deja distanțate semnificativ unele de altele, sunt folosite în scopuri pur aplicate. Este destul de evident că pentru a explica esența și specificul funcționării fenomenelor care sunt psihologice în conținutul lor și, în plus, constituie subiect de studiu al științei psihologice, aceasta din urmă ar trebui să se bazeze pe legi psihologice. Abordările sociologice și etnografice ale studiului acestor fenomene nu pot decât să completeze ideile științifice despre originea, factorii și sursele lor de formare și nu pot pretinde a fi adevărul suprem. Psihologia etnică, desigur, trebuie să se dezvolte în strânsă colaborare cu alte științe. Interacțiunea sa cu aceștia este condiționată de necesitatea de a uni eforturile multor cercetători în interesul studierii unui obiect similar - fenomene care sunt rezultatul interacțiunii, comunicării, relațiilor și comportamentului oamenilor din cadrul comunităților etnice. Etnologia (etnografia) și sociologia îi ajută pe psihologi: să înțeleagă corect metodologic și cuprinzător mai competent nevoile, orientările valorice, stările de spirit, sentimentele, tradițiile, obiceiurile și obiceiurile reprezentanților diferitelor grupuri naționale; să înțeleagă cum afectează și în ce relație sunt cu caracteristicile psihologice naționale ale oamenilor, cum acestea din urmă se manifestă în procesul vieții lor sociale și culturale. În acest sens, subiectul cercetării sociologilor și etnografilor nu îl constituie de fapt caracteristicile psihologice naționale care deosebesc unii oameni de alții, ci fenomenele socioculturale - cultura materială a popoarelor, structura lor, rudenia și sistemul de susținere a vieții, precum și sistemul social. specificitatea relaţiilor etnice intragrup şi intergrup. Știința istorică face posibil ca psihologii să interpreteze cu acuratețe factorii și sursele formării caracteristicilor psihologice naționale ale reprezentanților anumitor comunități etnice, să evalueze corect formarea, funcționarea și transformarea manifestărilor specifice ale psihicului acestor oameni în diferite etape istorice. a dezvoltării lor. În același timp, acestea și alte științe, de exemplu, pedagogia (din grecescul paidagogike - știința creșterii copiilor), știința politică (din greacă politike - arta guvernării + logos - știință, predare), au nevoie de rezultate. de cercetare de către psihologi, întrucât fără ei fenomenele concrete legate de domeniile propriilor interese nu pot fi explicate corect. Astfel, știința politică cu ajutorul etnopsihologilor poate descrie mai precis specificul cursului proceselor politice în anumite regiuni naționale, care depinde în mare măsură de originalitatea manifestării caracteristicilor psihologice naționale ale popoarelor care trăiesc în ele. Și etnopsihologia este capabilă să sugereze profesorilor, de exemplu, un conținut mai adecvat al activităților educaționale, deoarece este determinat în mare măsură de specificul experienței naționale a unei anumite comunități etnice. În plus, în prezent, din științele specifice au apărut ramuri aplicate ale cunoașterii, axate pe studiul specificului național al numeroaselor fenomene și procese sociale, fără o analiză a rezultatelor cercetării pe care psihologia etnică nu le poate face. În același timp, aceste ramuri ale cunoașterii diferă prin tematica lor și, în consecință, prin specificul cercetării. Deci, etnosociologia (din greacă etnos - trib, popor + latină societas - societate + logos greacă - știință, doctrină) este o disciplină științifică care s-a dezvoltat la intersecția sociologiei și etnografiei, este angajată în studiul fenomenelor sociale care apar în diferite comunități etnice... Unii reprezentanți ai acestei științe, așa cum am menționat deja, consideră că ar trebui să investigheze conștiința națională și conștientizarea de sine, caracteristicile etnopsihologice ale oamenilor, manifestate în relațiile naționale, interacțiunea socială interpersonală, comunicare și comportament, i.e. Adică, acoperă cea mai mare parte a subiectului psihologiei etnice. De fapt, de foarte multe ori reprezentanții acestei științe nu văd o linie clară între conceptele de „social” și „psihologic” și nu caută să le explice prin legi sociologice și, respectiv, psihologice, de regulă, amestecându-le. Studiile etnoculturale (din grecescul etnos - trib, popor + latină cultura - dezvoltare + logos grecesc - știință, predare) este o ramură a științei culturale, care consideră influența mediului cultural ca fiind factorul determinant în caracteristicile etnopsihologice ale popoarelor. . În opinia ei, cultura începe cu impunerea unor restricții asupra comportamentului oamenilor, deoarece integritatea mediului cultural presupune dezvoltarea unor reguli comune de comportament, prezența unei memorii naționale comune, o imagine unică a lumii între reprezentanții unei etnii. grup. În procesul de dezvoltare istorică, fiecare națiune își creează propriul sistem omogen de valori culturale, care sunt folosite de membrii săi pentru a-și exprima conștiința etnică. Antropologia culturală (din latină cultura - dezvoltare + greacă anthropos - om + logos - știință, învățătură) este o ramură a științei care a luat naștere la intersecția studiilor culturale și a etnografiei (antropologia socială); se ocupă cu studiul unei persoane ca reprezentant al diferitelor culturi, comunități naționale. Antropologia culturală examinează individul ca membru al unui anumit grup etnic, considerându-l pe acesta din urmă ca parte a întregului - o cultură specifică, înțeleasă ca un mod de viață inerent unui anumit popor, societate. Etnopedagogia (din greaca ethnos - trib, popor + paidagogike - stiinta cresterii copiilor) este o ramura a stiintei pedagogice care se ocupa de: popoare; 2) un studiu comparativ al specificului pregătirii și educației la diferite popoare; 3) analiza influenței psihologiei naționale asupra educației și creșterii reprezentanților anumitor comunități etnice; 4) luarea în considerare a legilor acestui proces în organizarea și implementarea impactului pedagogic și didactic. Etnopedagogia este strâns legată de psihologia etnică. Dar ele nu pot fi identificate, așa cum se face uneori. Etnopsiholingvistica (din greacă etnos - trib, popor + psihic - suflet + latină lingua - limba) este o ramură a științei lingvistice, care are în vedere influența limbajului și gândirii sale, care acumulează și reflectă experiența istorică a grupului etnic. Potrivit reprezentanților acestei științe, orice limbă este strâns legată de formele etnice, juridice, religioase ale conștiinței sociale, care poartă o încărcătură etnică semnificativă. În plus, se crede că, în termeni funcționali, structura limbajului determină structura gândirii reprezentanților unei anumite comunități naționale, iar funcția specifică a limbajului (vorbirea) afectează originalitatea dezvoltării proceselor lor mentale. 1.2. Subiectul, conceptele de bază și categoriile psihologiei etnice Subiectul psihologiei etnice ca ramură independentă a cunoașterii este studiul originalității manifestării și funcționării psihicului reprezentanților diverselor comunități etnice. Cu toate acestea, această știință, așa cum s-a subliniat deja, s-a format sub influența unor opinii diferite asupra conținutului ei și asupra principalelor fenomene pe care ar trebui să le investigheze. În plus, au intrat în utilizare concepte împrumutate din viața de zi cu zi a oamenilor, de foarte multe ori neavând un înțeles clar exprimat și care nu sunt susceptibile de o descriere științifică și psihologică exactă. Multă vreme, conceptul de machiaj psihologic, provenit din viața de zi cu zi, a fost considerat o categorie general recunoscută a psihologiei etnice. În același timp, fiind împrumutat, încă nu este plin de conținut real. „... Conceptul de” alcătuirea psihologică a unei națiuni ”se dovedește a fi destul de greu de cedat unei definiții operaționale, - subliniază G.M. Andreeva. - Prin urmare, în etnopsihologie, s-au făcut o serie de încercări de a găsi astfel de echivalente la acest concept, care să fie mai accesibile pentru utilizarea lor în cercetarea empirică. Conceptele de „caracter național”, „identitate națională”, pur și simplu „psihologie națională” sunt folosite ca sinonim pentru „formarea psihologică a unei națiuni”. Cu toate acestea, introducerea multor astfel de concepte nu corectează problema și introduce doar o inconsecvență terminologică inacceptabilă.” Chiar și pe exemplul acestei remarci a unui cunoscut psiholog social rus, care reflectă corect în multe privințe situația cu aparatul categoric al psihologiei etnice, incidentul metodologic cu care se confruntă această știință este clar vizibil. În loc să studieze și să înțeleagă inițial esența și conținutul fenomenelor etnopsihologice cu ajutorul cercetărilor specifice, iar apoi pe această bază să construiască conceptul corect al structurii lor, acesta din urmă, fără temeiuri suficiente pentru aceasta, este condus în prealabil într-o rigiditate. schema de „națiune de machiaj psihologic”, al cărei conținut se dovedește a fi amorf, nespecific, contradictoriu. De aceea, structura fenomenelor etnopsihologice, atunci când este umplută cu conținutul său specific, este încă influențată de două tendințe. Prima dintre ele constă în faptul că sistemul de elemente ale acestei structuri cuprinde componente, idei despre care sunt împrumutate din psihologia generală și socială: caracter, temperament, sentimente, voință etc. reprezentanţi ai unei anumite naţiuni. A doua tendinta presupune studiul anumitor trasaturi generale si speciale ale psihicului national, caracterul national al oamenilor care alcatuiesc continutul si formele de manifestare a fenomenelor etnopsihologice. În opinia noastră, ambele tendințe merită o atitudine serioasă, desigur, ar trebui luată în considerare. În același timp, ele nu sunt încă suficient de înțelese și, așa cum ar fi, există independent unul de celălalt *. De fapt, ele pot fi făcute să „lucreze” în interesul cauzei comune, deoarece nu neagă caracteristicile psihologice naționale cu adevărat existente, manifestate și percepute de o persoană. * Și nu este nimic deosebit în asta, întrucât ambele tendințe sunt o consecință a atenției diferitelor științe - sociologie (etnografie) și psihologie, care au abordări teoretice diferite ale problemelor etnopsihologiei. Acest lucru se poate face dacă, după gândirea corectă a pozițiilor inițiale, combinăm reprezentările existente într-un singur întreg. Într-adevăr, în cadrul primei tendințe, se afirmă în principal că există elemente formatoare de sistem ale psihologiei reprezentanților comunităților etnice, cum ar fi temperamentul național, caracterul național și altele. Funcționarea acestora din urmă presupune în sine prezența în cadrul acestora a unor componente specifice - subsisteme: trăsături de caracter și temperament național, anumite sentimente naționale etc. Caracteristicile generale ale psihologiei naționale, care sunt subliniate în a doua tendință, acum, cu anumite rezerve, se încadrează în cadrul elementelor subsistemului primei tendințe. Un alt lucru este că este foarte dificil să le clasificăm pe o singură bază, întrucât în ​​ambele cazuri denumirile sunt împrumutate din arsenalul de concepte generalizatoare despre fenomenele psihologice de psihologie generală, orientându-se spre manifestarea diverselor componente care le alcătuiesc - emoționale, cognitive, volitive etc. Toate aceste contradicții sunt înlăturate dacă introducem în circulația științifică categoria de bază pentru psihologia etnică - caracteristicile psihologice naționale, care permite, pe de o parte, ca aceste caracteristici în sine să fie ulterior identificate în funcție de clasa de fenomene psihologice care le dă naştere. Se poate vorbi, de exemplu, de caracteristici naţional-psihologice motivaţionale-fond, intelectual-cognitive, emoţionale, volitive şi comunicative. Pe de altă parte, este destul de evident: caracteristicile naționale și psihologice sunt fenomene sociale și psihologice care sunt de fapt prezente în conștiința publică și în viața socială, iar sociologia și etnografia sunt obligate să recunoască existența acestor fenomene, întrucât ambele științe. , existența unor caracteristici distinctive etnic ale diferitelor grupuri ale societății, trebuie să fie de acord cu realitatea funcționării caracteristicilor psihologiei reprezentanților acestor grupuri. De fapt, așa este de mult timp, deoarece atât sociologia, cât și etnografia înregistrează și chiar într-o anumită măsură investighează originalitatea psihicului diferitelor comunități. În același timp, caracteristicile psihologice naționale sunt o formă specifică de funcționare a proprietăților umane generale ale psihicului. În același timp, se pare că termenul „caracteristici psihologice naționale” este mai exact. Aceasta nu înseamnă că din toate grupurile etnografice, în centrul atenției sunt doar națiunile, care, ca tipuri de comunități etnice, s-au dezvoltat într-un stadiu relativ târziu de dezvoltare istorică. Dimpotrivă, aderăm la punctul de vedere conform căruia conceptul de „caracteristici psihologice naționale” ar trebui să reflecte în numele său cel mai înalt grad de dezvoltare a psihologiei tuturor grupurilor etnice, și nu doar națiunilor *. A investiga aceste trăsături înseamnă a dezvălui caracteristicile esențiale ale psihicului reprezentanților oricărei etnii, a vedea în primul rând specificul său național, adică în cele din urmă format, și nu specificul etnic, deoarece acesta din urmă nu presupune în niciun caz cel mai înalt nivel de generalizare, originalitatea inerentă cutare sau cutare comunitate. * O națiune este etapa cea mai înaltă (forma cea mai înaltă) a dezvoltării unei comunități etnice. Și, în sfârșit, este necesar să ne amintim încă două caracteristici ale caracteristicilor psihologice naționale care sunt importante pentru înțelegerea lor practică. Pe de o parte, atenția preferențială acordată caracteristicilor psihologice naționale nu înseamnă că trăsăturile etnospecifice sunt predominante în psihologia popoarelor. Dimpotrivă, ele se bazează pe aceeași bază psihologică umană generală. Pe de altă parte, originalitatea psihologiei naționale a unui anumit popor se exprimă nu în unele trăsături psihologice unice, ci mai degrabă în combinarea lor diferențiată, întruchipată în tradițiile istorice care prescriu anumite forme de reacții și comportamente ale oamenilor în timpul socializării. Astfel, psihologia etnică este o știință care studiază modelele de dezvoltare și manifestare a caracteristicilor psihologice naționale ale oamenilor ca reprezentanți ai comunităților etnice specifice care îi deosebesc unul de celălalt. Ea, la rândul său, este o ramură a psihologiei sociale și se bazează pe cercetări efectuate nu numai de oameni de știință-psihologi, ci și de sociologi, etnografi și filozofi. Caracteristicile psihologice naționale ale oamenilor sunt fenomene din viața reală, care funcționează activ și sunt clar înțelese de cercetători ale conștiinței sociale, care au propriile lor proprietăți specifice, mecanisme specifice de manifestare și au un impact mare asupra comportamentului și activităților oamenilor *. *Cm. despre acest cap. a cincea și a șasea. Psihologia etnică și savanții care o reprezintă sunt angajați în cercetare aplicată, care, în funcție de cine o face, poate fi de două tipuri. În primul rând, psihologii sunt angajați în studiul caracteristicilor psihologice naționale adecvate ale oamenilor ca reprezentanți ai comunităților etnice specifice, indiferent dacă aceste trăsături sunt înnăscute sau dobândite în cursul socializării individului, precum și modelele de manifestare și functionare. Caracteristicile psihologice naționale se formează atât în ​​filogeneză, cât și în ontogeneză și, prin urmare, au o legătură foarte directă cu dezvoltarea generală a psihicului uman. Lista generală a domeniilor posibile de cercetare în psihologia etnică ar trebui, de asemenea, să reflecte rubricarea psihologică tradițională, incluzând atât procesele intelectuale, cât și cognitive, fenomenele emoționale și volitive, originalitatea psihologică a formelor de interacțiune și comportament de grup ale oamenilor și nevoile specifice naționale. interese, orientări valorice. În al doilea rând, sociologii și etnografii efectuează în principal cercetări etnoculturale. Subiectul lor este studiul nu a caracteristicilor psihologice naționale reale care disting unii oameni de alții, ci originalitatea națională a nevoilor și tradițiilor culturale, stereotipurile sociale de comportament și viața reprezentanților unor comunități etnice specifice. 1.3. Metodologia psihologiei etnice ca știință Metodologia psihologiei etnice este ideea cea mai generală a pozițiilor ideologice ale acestei științe, principalele modele de cunoaștere și înțelegere a caracteristicilor psihologice naționale ale reprezentanților comunităților etnice specifice. Metodologia psihologiei etnice este determinată, pe de o parte, de originalitatea subiectului său: pentru a investiga cu succes caracteristicile psihologice naționale ale oamenilor, trebuie să ne imaginăm corect conținutul acestora, modelele de formare și funcționare și relația cu alte elemente ale conștiinței sociale. Pe de altă parte, doar cunoașterea specificului și modelelor reale de dezvoltare ale psihicului național ajută la determinarea acelor metode și la utilizarea acelor tehnici cu ajutorul cărora poate fi studiat eficient. De obicei, se disting trei niveluri ale metodologiei psihologiei etnice. Metodologia generală oferă cele mai corecte și precise idei despre cele mai generale legi ale dezvoltării lumii obiective, originalitatea și componentele sale constitutive, precum și locul și rolul în ea al acelor fenomene care sunt studiate de psihologia etnică. Metodologia generală a științei psihologice ruse pornește din faptul că: · lumea din jurul nostru este materială (constă din materie); • materia este primară, iar conștiința și psihicul sunt secundare; · Diverse tipuri de materie sunt în continuă mișcare, dezvoltare și interacțiune; · Mișcarea și interacțiunea materiei determină caracteristicile calitative ale tuturor fenomenelor sociale și psihologice (inclusiv fenomenele psihologice naționale) și activitatea socială (națională) a oamenilor; Interacțiunea este o formă obiectivă, universală de mișcare și dezvoltare, care determină existența și organizarea structurală a oricăruia sistem material, inclusiv grupuri sociale (etnice); · În istoria omenirii, interacțiunea a fost forma inițială a originii și dezvoltării ulterioare a întregii existențe, a întregii vieți a oamenilor ca ființe vii înalt organizate, cu un sistem extins de diverse forme de legături între ei și realitatea înconjurătoare; Numai în cursul evoluției filogenetice a omului însuși, interacțiunea lui cu alți indivizi s-a transformat într-o activitate comună pe deplin valoroasă, multinivel și multifuncțională a oamenilor; · Ca urmare a interacțiunii oamenilor, se naște tot ce este „social”, adică. relații publice (inclusiv naționale); · Natura și conținutul numeroaselor relații sociale sunt determinate în mare măsură de specificul și circumstanțele interacțiunii în sine, de scopurile urmărite de anumite persoane în procesul acesteia, precum și de locul pe care acestea îl ocupă în societate; Toate tipurile de relații sociale pătrund, la rândul lor, relație psihologică oameni, adică conexiuni subiective care apar ca urmare a interacțiunii lor reale și sunt însoțite de diverse experiențe emoționale și de altă natură (precum și antipatii) ale indivizilor care participă la ele; · Ca urmare a vieții materiale și spirituale a indivizilor, dezvoltarea lor istorică, se formează conștiința socială (inclusiv națională) a oamenilor, care este o reflectare a vieții lor sociale, a relațiilor sociale și psihologice; · Conștiința publică, relațiile sociale și psihologice ale oamenilor se pretează la studiu și înțelegere cuprinzătoare cu ajutorul metodelor și tehnicilor speciale de cercetare dezvoltate de știința psihologică. O metodologie specială, sau metodologia psihologiei etnice în sine, îi permite acesteia din urmă să-și formuleze propriile legi și tipare (intrasștiințifice) legate de originalitatea formării, dezvoltării și funcționării fenomenelor pe care le studiază. Metodologia specială a psihologiei etnice este principiile metodologice ale științei psihologice în ansamblu, după care ar trebui să se ghideze în analiza fenomenelor psihologice naționale. Principiul determinismului arată cauzalitatea caracteristicilor psihologice naționale prin factori sociali și de altă natură, inclusiv psihologic general, care au influențat formarea unei anumite comunități etnice, care determină specificul funcționării și manifestării acestor îndatoriri. De aceea, pentru a înțelege corect un anumit fenomen etnopsihologic, este necesar să înțelegem motivele și condițiile specifice care l-au dat naștere. Principiul metodologic al unității conștiinței și activității echipează etnopsihologia cu o înțelegere corectă a esenței manifestării fenomenelor etnopsihologice, în funcție de tiparele unui anumit tip de activitate în care este implicat un reprezentant al comunității naționale. Pe de o parte, este evident că tiparele generale ale activității concrete dau naștere unor asemănări în manifestarea psihologiei subiecților săi; pe de altă parte, conștiința de sine națională, fiind unică în origine pentru fiecare națiune, introduce aceeași diferență în elementele, formele și rezultatele activității în sine. Principiul abordării personale impune, la studierea oricăror caracteristici psihologice naționale, să se țină cont de faptul că purtătorul acestora este întotdeauna, în primul rând, o persoană anume și, în al doilea rând, un reprezentant al unei anumite comunități etnice, cu sentimentele, gândurile, experiențele sale caracteristice. , etc. Prin urmare, trebuie să ne amintim constant: în psihologia fiecărei persoane există atât o personalitate, cât și una specială la nivel național, manifestată în unitatea și contradicțiile combinației lor. De asemenea, putem vorbi despre prezența psihologiei etnice a propriilor principii metodologice, care, de exemplu, este principiul abordării epistemologice a analizei caracteristicilor psihologice naționale ale oamenilor, care se concentrează pe un studiu amănunțit și comparare a socio-ului. -originalitatea istorică a proceselor de dezvoltare a unei națiuni sau a poporului cu altul.Gimi, învață să se vadă manifestarea specificului în psihologia oamenilor ca urmare a unei combinații firești a impactului cunoscutului economic, politic, social, cultural și factori psihologici. În plus, este necesar să se țină cont de principiul luării în considerare a factorilor etnologici. Acestea din urmă sunt derivate din viața materială și existența materială a oamenilor. Atunci când le înțelegi, este important să te ghidezi după legile demografice și statistice, cărora le respectă în dezvoltarea lor, influențând astfel psihologia umană. De asemenea, trebuie amintit despre principiul relativității tuturor caracteristicilor psihologice ale națiunilor, egalitatea și respectul reciproc al reprezentanților acestora în problemele dezvoltării spirituale a fiecărui grup etnic, care orientează oamenii de știință către o manipulare destul de atentă a rezultatelor cercetării lor, presupune un refuz de a se opune și absolutiza trăsături specifice de psi hiki etnic al unor popoare specifice. În sfârșit, metodologia particulară a psihologiei etnice este un ansamblu de metode, metode, tehnici, metode și tehnici de studiere a diferitelor fenomene de către o știință specifică, care constituie subiectul și obiectul analizei acesteia*. O metodă este de obicei înțeleasă ca principala cale de cunoaștere a unui anumit fenomen, iar o metodologie este un set de tehnici metodologice, tehnice care, prin originalitatea, succesiunea și interconectarea lor, modifică această metodă. Tehnicile, spre deosebire de metoda, care are un caracter mai universal, sunt întotdeauna legate de studiul unui fenomen specific. Prin tehnica studierii unui anumit fenomen, înțelegem de obicei un set de tehnici speciale pentru utilizarea eficientă a unei anumite tehnici (tehnici de analiză statistică, tehnici de control al fiabilității informațiilor, tehnici de măsurare a caracteristicilor cantitative etc.). *Cm. mai multe despre asta în cap. al paisprezecea. 1.4. Sarcinile psihologiei etnice ca știință Psihologia etnică ca ramură a cercetării științifice are propriile sarcini specifice: 1) înțelegerea cuprinzătoare și generalizarea datelor privind factorii și sursele de formare a caracteristicilor psihologice naționale ale reprezentanților comunităților etnice specifice; dezvăluirea fenomenului pe această bază a specificului dezvoltării socio-politice, economice, istorice și culturale a națiunilor și popoarelor, care a determinat în cele din urmă originalitatea originii, dezvoltării și funcționării psihologiei acestora; 2) studiul specificului sferei motivaționale-fond al psihicului național al oamenilor pentru a analiza și generaliza particularitățile manifestării și corelării calităților motivaționale și a altor calități similare (de exemplu, eficiență, inițiativă, grad de diligență, etc.) ), determinarea celor mai importanți indicatori ai activității eficiente și a specificului comportamentului oamenilor ca reprezentanți ai comunităților etnice specifice; 3) studiul caracteristicilor diferențiate la nivel național ale activității intelectuale și cognitive a oamenilor de o anumită naționalitate, manifestate în gradul de aderență la logică, profunzimea abstracției, viteza operațiunilor mentale, organizarea proceselor intelectuale, Bin profund de percepția, completitudinea și eficiența reprezentărilor, concentrarea și stabilitatea atenției și alte calități; 4) analiza și identificarea tiparelor de funcționare și cursului sentimentelor naționale, dinamica și conținutul acestora; organizarea cercetărilor privind specificul exprimării emoțiilor și comportamentului emoțional al reprezentanților unor comunități etnice specifice și generalizarea rezultatelor obținute în vederea stabilirii tiparelor vieții lor emoționale; 5) studiul specificului atitudinilor specifice față de activitatea volitivă, care funcționează în psihicul național al unui anumit popor sau națiune; identificarea pe această bază a stabilității și specificității cursului proceselor volitive, a originalității manifestării eforturilor voliționale care afectează comportamentul, acțiunile și faptele reprezentanților națiunii; 6) studiul originalității manifestării sferei comunicative a alcătuirii mentale naționale a oamenilor, funcționând sub forma unor forme specifice de interacțiune, comunicare și relații și influențând natura cursului proceselor socio-psihologice în grupuri. și colectivele, ierarhia acestora, tradițiile și normele de comportament; 7) un studiu comparativ (intercultural) al caracteristicilor etnopsihologice ale diferitelor popoare ale lumii pentru a identifica cele mai generale modele de funcționare și manifestare a psihicului național, precum și pentru a dezvolta conținutul și metodele de compilare a psihicului psihologic. caracteristicile reprezentanților acestora; 8) identificarea trăsăturilor naționale distinctive ale psihologiei diverselor clase, pături și grupuri confesionale ale societății în anumite state în vederea studierii și generalizării legilor (naționale, politice, sociologice, culturale etc.) ale dezvoltării și funcționării acestora; 9) studiul influenței conștiinței etnice și a conștiinței de sine asupra caracteristicilor psihologice naționale ale oamenilor, asupra înțelegerii lor asupra lumii, a pozițiilor sociale și a orientărilor valorice; 10) fundamentarea celor mai importante domenii de contabilitate și utilizare a caracteristicilor psihologice naționale ale oamenilor în interesul creșterii eficacității activității politice, educaționale, educaționale, sociale, culturale, de masă și consultative și corecționale cu aceștia; 11) cercetarea precondițiilor psihologice naționale pentru îmbunătățirea conținutului și calității organizării și implementării activităților de muncă, educaționale, militare și de altă natură ale reprezentanților unor comunități etnice specifice; 12) elaborarea de recomandări practice pentru șefii de întreprinderi, reprezentanții altor cadre administrative și economice, lucrătorii pedagogi în vederea îmbunătățirii managementului și conducerii acestora a echipelor multinaționale de muncă, producție și educație; 13) un studiu cuprinzător al specificului psihologiei a numeroase națiuni și naționalități ale țării noastre, condițiile socio-psihologice și originalitatea relațiilor interetnice în diferitele sale regiuni, formele de cooperare economică, politică și culturală între națiuni și naționalități; 14) previziunea socială și psihologică a dezvoltării proceselor politice, naționale și de altă natură în diferite regiuni ale țării noastre și în alte state pe baza luării în considerare a specificului psihologiei reprezentanților diferitelor comunități etnice, a influenței acesteia asupra naturii; , conținutul și specificul vieții sociale... Rezolvarea sarcinilor cu care se confruntă știința etnopsihologică în Rusia poate fi realizată în moduri diferite. În primul rând, este, fără îndoială, necesară implementarea în continuare a dezvoltării sistematice și temeinice a problemelor teoretice și metodologice ale acestei ramuri de cunoaștere, generalizarea și dezvoltarea experienței interne și externe deja acumulate în acest domeniu. În al doilea rând, studiul caracteristicilor psihologice naționale ale reprezentanților unui număr mare de comunități etnice diverse ale statului nostru, una dintre cele mai multietnice din lume, oferă oportunități ample în activitățile de cercetare ale etnopsihologilor din țara noastră. Popoarele sale diferă semnificativ în ceea ce privește numărul lor, economie, cultură, tradiții și psihologie. Studiul acestuia din urmă a fost realizat complet insuficient, a fost inhibat în anii cultului personalității și a perioadei de stagnare. Și dacă în secolul XX. studiul și luarea în considerare a caracteristicilor psihologice naționale au fost efectuate în timp util și cuprinzător, s-a ținut cont de specificul influenței acestora asupra tuturor aspectelor vieții și activităților reprezentanților diferitelor comunități etnice ale Patriei noastre, de multe dificultăți inerente interetnice. iar relaţiile intra-etnice de astăzi ar putea fi depăşite mult mai uşor. Astăzi, datoria tuturor oamenilor de știință din Rusia, și nu numai a etnopsihologilor, este să studieze, să generalizeze și să descrie cu acuratețe caracteristicile psihologice naționale ale națiunilor și naționalităților care trăiesc cu noi și, prin urmare, să contribuie la rezolvarea multor probleme naționale, la dezvoltarea prieteniilor. ar fi și asistență reciprocă a persoanelor de diferite etnii. În al treilea rând, rezolvarea unui număr de sarcini de psihologie etnică poate fi realizată în cooperare cu alte științe, cu care este strâns legată, deoarece are un obiect similar - fenomenele care apar printre oameni, în procesul interacțiunii și comunicării acestora. , și afectându-le.psihicul. Împreună cu etnologia (etnografia), psihologia etnică ar trebui să acumuleze informații și să realizeze studiul și înțelegerea caracteristicilor naționale de comportament, acțiuni și fapte, tradiții și obiceiuri ale reprezentanților diferitelor comunități etnice. Fără ajutorul filosofiei și sociologiei, etnopsihologii nu pot obține acuratețe metodologică și teoretică în interpretarea esenței și conținutului fenomenelor psihologice naționale. Cu sprijinul științific al științei istorice, etnopsihologia ar trebui să înțeleagă corect factorii și condițiile, determinând specificul formării și dezvoltării fenomenelor pe care le studiază. La rândul său, psihologia politică (din greacă. politike - arta guvernării + psihic - suflet + logos - știință, predare) - o ramură a cunoașterii care studiază originalitatea psihologică a cursului proceselor politice din societate și impactul acestora asupra conștiinței și comportamentului oamenilor, poate ajuta etnopsihologii să urmărirea formelor de manifestare a caracteristicilor național-psihologice ale reprezentanților diferitelor națiuni și popoare ale țării noastre sub diferite forme activitati politice, să le ofere o evaluare sobră, să analizeze „sensul politic” al influenței lor asupra acțiunilor și comportamentului oamenilor, să generalizeze sistematic și cuprinzător rezultatele studiilor privind condițiile socio-politice și fundalul moral și psihologic al partidelor; cooperarea sau opunerea reciprocă și, pe această bază, să facă previziuni politice pe termen lung ale situației din anumite regiuni naționale ale Rusiei (și din străinătate). Psihologia etnică, împreună cu psihologia politică, poate analiza fenomenele sociale care apar în societate, fixând cu atenție: ce caracteristici psihologice naționale afectează tendințele generale în dezvoltarea conștiinței politice a reprezentanților unei anumite comunități etnice, ce forme le analizăm și le dăm seama. ele în diferite circumstanțe; Ce nevoi, motive și orientări valorice ale locuitorilor unei anumite regiuni naționale au propriile lor caracteristici etnice specifice, a căror originalitate a funcționării afectează în mod semnificativ formele de manifestare a conștiinței de sine a unui anumit popor în procesul activității politice; Dacă aceste componente motivaționale-necesare ale psihologiei naționale sunt sau nu în contradicție cu normele formate în mod tradițional de interacțiune politică și interetnică între oameni care funcționează în conștiința publică; Ce componente cognitive și intelectuale ale conștiinței de sine naționale a reprezentanților unor națiuni specifice ar trebui luate în considerare în activitățile politice comune și cum se manifestă acestea într-o anumită desfășurare a proceselor politice din regiune; · Care sunt mecanismele de protejare a conștiinței politice a reprezentanților unor comunități etnice specifice de manifestările naționalismului și șovinismului în cursul comunicării interetnice; · Există precondiții psihologice naționale specifice pentru creșterea eficienței educației internaționale, care pot fi luate în considerare în cursul activității politice în anumite regiuni naționale. Prin participarea la activități de studiere a autoconștiinței politice a persoanelor de diferite naționalități din țara noastră, etnopsihologii, la rândul lor, oferă psihologilor politici, după caz, metode specifice și o metodologie generală de analiză a fenomenelor psihologice, adaptându-le la particularitățile fenomenele politice studiate. Psihologia etnică trebuie să-și rezolve problemele și în interacțiune cu stiinta pedagogica studierea legilor educaţiei şi formării oamenilor. Pe de o parte, munca educațională între reprezentanții diferitelor națiuni și popoare are propriile sale specificități. Caracteristicile psihologice naționale sunt fundamentul pe care se bazează acest specific, deoarece stă la baza comportamentului și acțiunilor anumitor persoane, o percepție unică la nivel național a influențelor pedagogice. Acești factori, în primul rând, și trebuie să fie luați în considerare de către educator. Înarmat cu cunoștințele de psihologie națională, el poate și trebuie să găsească cele mai ponderale argumente pentru îmbunătățirea calității activităților educaționale. Pe de altă parte, predarea persoanelor de diferite etnii necesită luarea în considerare a tiparelor de manifestare a psihicului lor național, deoarece acestea afectează percepția și asimilarea cunoștințelor dobândite, gradul de adaptare efectivă a elevilor la procesul pedagogic etc. Etnopsihologia împreună cu pedagogia investighează în același timp în mod specific: · specificul percepției influențelor educaționale și educaționale de către reprezentanții comunităților naționale specifice; · Unicitatea conținutului activităților educaționale și influența acestora asupra personalității, ținând cont de experiența istorică a activității pedagogice în diferite națiuni și naționalități; Caracteristici de adaptare a persoanelor de una sau alta naționalitate la activitățile educaționale și de formare desfășurate de conducerea politică, propagandiști, educatori și profesori din conditii diferite dezvoltare sociala ; · Sfera emoțională și expresivă de manifestare a psihologiei naționale în rândul reprezentanților comunităților etnice specifice în procesul de percepere a influențelor educaționale și a activităților educaționale; · Unicitatea manifestării relațiilor conflictuale în cursul impactului educațional și în procesul educațional între diferite națiuni și naționalități; · Forme specifice, metode de interacțiune comunicativă, pedagogică și educațională care s-au dezvoltat în cursul dezvoltării istorice și culturale a anumitor comunități etnice; · Eficacitatea activităților de educație și formare în regiunile naționale, în funcție de metodele de impact psihologic asupra persoanelor de o anumită naționalitate. Cooperarea efectivă dintre etnopsihologie și pedagogie a fost realizată de mult timp. De exemplu, pe baza luării în considerare a caracteristicilor psihologice naționale, cadrele didactice au dezvoltat o serie de principii etnopedagogice: principiul determinismului etnopedagogic al influențelor educaționale, care presupune că educația trebuie întotdeauna ghidată de astfel de măsuri pedagogice care să fie înțelese de reprezentanți. a unei comunități naționale date, să corespundă tradițiilor, obiceiurilor ei stabilite istoric și să țină cont de influența asupra acestui proces a particularităților naționale și psihologice care s-au dezvoltat sub influența specificului dezvoltării socio-politice, economice și culturale; principiul unității conștiinței naționale și al activității pedagogice unice la nivel național, care prevede că activitatea educatorului poate fi destul de eficientă numai dacă ține cont de acele valori morale și de acel specific al viziunii despre lume a elevului, care s-au dezvoltat în cadrul influența conștiinței naționale de sine a reprezentanților acestei comunități etnice formate în cursul dezvoltării istorice; principiul creșterii în condițiile unei anumite vieți și muncii în conformitate cu idealul național, dictând implementarea întregului complex de măsuri educaționale în procesul de viață și muncă specifică național în conformitate cu tradițiile naționale; principiul unei abordări individuale și diferențiate a educației reprezentanților fiecărei națiuni, care prevede luarea în considerare nu numai a caracteristicilor naționale ale individului, ci și a caracteristicilor pur individuale inerente anumitor persoane și grupuri ale acestora; principiul dezvoltării capacităților de adaptare la influențele educaționale, pe de o parte, presupunând prezența anumitor dificultăți în perceperea influențelor pedagogice ale educatorului, mai ales atunci când acesta este reprezentantul unei naționalități diferite și, pe de altă parte, părăsirea perspective de adaptare la aceste dificultăți, întrucât profesorul însuși și elevii săi își pot îmbunătăți interacțiunea și comunicarea în timp. În cele din urmă, etnopsihologia ar trebui să joace un rol deosebit în formarea unei culturi a relațiilor interpersonale, care este un set de viziune asupra lumii, valori morale și estetice ale societății noastre, care se îmbogățesc reciproc și se dezvoltă creativ în procesul de comunicare între reprezentanții diferitelor părți. națiunile. Etnopsihologia, explorând, împreună cu alte științe, conținutul psihologic al elementelor constitutive ale culturii relațiilor interetnice, poate ajunge la concluzii științifice semnificative cu privire la modalitățile de creștere a eficacității activităților de formare a încrederii, armoniei și asistenței reciproce în relațiile dintre reprezentanți. a unor comunități etnice specifice. Toate acestea ar trebui efectuate pe baza unui studiu amănunțit și a unei analize cuprinzătoare a conținutului și orientării interacțiunii reprezentanților diferitelor comunități etnice, a identificării atitudinilor negative în cursul diferitelor tipuri de contacte ale oamenilor unuia sau altuia. naţionalitate, determinarea modalităţilor şi mijloacelor de ieşire din situaţii de conflict.locuirea în diferite regiuni naţionale. Rolul și semnificația psihologiei etnice crește din ce în ce mai mult în stadiul actual de dezvoltare a statului nostru. În condițiile actuale de prăbușire a fostelor relații naționale, diferențele dintre comunitățile etnice care locuiesc în Rusia, creșterea fără precedent a conștiinței naționale de sine a popoarelor sale, studiul și luarea în considerare a modelelor de manifestare și funcționare a caracteristicilor psihologice naționale. a persoanelor determinate de nevoile si interesele specifice la nivel national, orientările valorice și care afectează radical toate aspectele vieții și activităților popoarelor, interacțiunea și cooperarea lor, capătă un nou sens important, necesită o atenție prioritară din partea tuturor categoriilor de populație și a conducerii țării. În aceste condiții, etnopsihologia nu trebuie să se dezvolte spontan și haotic, așa cum s-a întâmplat adesea înainte, ci cu intenție și firesc, pe baza unor idei stabile despre esența și sursele sale de dezvoltare, în concordanță cu nevoile societății, politice, economice și altele. relaţii.ca urmare a eforturilor şi cercetărilor reciproce ale reprezentanţilor multor ramuri ale cunoaşterii. Întrebări și sarcini pentru autocontrol 1. Care este motivul creșterii rolului și semnificației cunoștințelor și cercetării etnopsihologice în condițiile moderne? 2. Dați o definiție a etnopsihologiei ca știință. 3. Descrieți principalele puncte de vedere asupra subiectului etnopsihologiei. 4. Descrieţi principiile metodologice ale abordării înţelegerii esenţei fenomenelor etnopsihologice. 5. Care sunt sarcinile etnopsihologiei ca știință? 6. Arătaţi relaţia etnopsihologiei cu alte ştiinţe. Direcții pentru îmbunătățirea în continuare a cunoștințelor 1. Încercați să demonstrați că psihologia etnică poate fi o ramură complet independentă a cunoașterii științifice. 2. Clasificați pe temeiuri specifice principalele diferențe dintre subiectele de studiu ale psihologiei etnice și alte științe. 3. Dezvoltați abordări metodologice pentru înțelegerea esenței, pe de o parte, a motivelor și nevoilor și, pe de altă parte, a trăsăturilor comportamentului volitiv al reprezentanților unei anumite comunități etnice. 4. Formulați cele mai promițătoare domenii de cercetare etnopsihologică. Capitolul doi. PSIHOLOGIA ETNICĂ ÎN RUSIA ȘI ÎN URSS Probleme: motive pentru o atenție deosebită acordată etnopsihologiei în Rusia; diferențe de opinii asupra etnopsihologiei în țara noastră; specificul cercetării etnopsihologice interne. Informații pentru gândire. Problema studierii particularităților aspectului psihologic al reprezentanților diferitelor popoare a apărut ca urmare a dorinței naturale a oamenilor de a învăța specificul comportamentului și obiceiurilor populației care locuiește în apropiere, de a menține relații politice, economice și culturale strânse și legături cu ei. Nevoia de cercetare etnopsihologică a fost întotdeauna mai mare în Rusia, deoarece era un stat multinațional și o astfel de cercetare a fost inițiată de circumstanțe obiective ale vieții. De aceea, țara noastră a devenit imediat lider în studiul caracteristicilor psihologice naționale ale oamenilor, în dezvoltarea problemelor metodologice și teoretice ale unei noi ramuri de cunoaștere. În statul nostru, psihologia etnică, mult mai devreme decât în ​​străinătate, a devenit o știință independentă și până la sfârșitul secolului al XX-lea. a acumulat experiență de cercetare directă a trăsăturilor psihice ale majorității popoarelor Rusiei. 2.1. Originile manifestării interesului pentru psihologia etnică și particularitățile originii sale în Rusia Spre deosebire de opinia care a existat de mult timp în Occident, că fenomenele socio-psihologice practic nu se pretează pentru a fi studiate, și cu atât mai mult prognoza, oamenii de știință și personalitățile progresiste din statul nostru au pornit întotdeauna de la faptul că oamenii sunt purtători și exponenți ai unor concepții, idei, valori sociale, tradiții, sentimente, dispoziții, care nu numai că pot fi studiate, dar trebuie și luate în considerare. în activități comune și apoi, pe această bază, construiți ipoteze despre perspectivele sociale de dezvoltare ale societății. Nu întâmplător, așadar, dezvoltarea în țara noastră a psihologiei sociale (o ramură a cărei ramură este psihologia etnică) a fost și ea specifică, vizând inițial studiul prioritar al fenomenelor și proceselor de masă și a obținut un succes semnificativ în acest domeniu. În schimb, psihologia socială din Occident a acordat mult timp mai multă atenție studiului grupurilor mici și numai în a doua jumătate a secolului al XX-lea. a început să se gândească la rolul și semnificația fenomenelor de o scară mai largă. De aici s-a născut înțelegerea că viața spirituală a grupurilor sociale (de la cele mai simple la clase, națiuni, culte religioase , instituţiile politice) şi conţinutul său psihologic, fiind o reflectare a anumitor condiţii ale vieţii cotidiene şi ale relaţiilor sociale, joacă în acelaşi timp un rol activ în procesul istoric, constituie baza internă a dezvoltării acestuia. Prin urmare, un studiu cuprinzător al vieții spirituale a grupurilor sociale prezintă un mare interes practic și nu trebuie ignorat de reprezentanții diferitelor domenii ale cunoașterii științifice. Aspectele naționale și internaționale ale vieții spirituale a numeroase popoare ale statului nostru au trezit întotdeauna un interes deosebit în Rusia. Însăși soluționarea problemelor de construire a națiunii, problemele relațiilor interetnice, înțelegerea corectă a diferitelor forme de interacțiune și pătrunderea reciprocă a culturilor naționale, unicitatea comportamentului reprezentanților unor comunități etnice specifice au necesitat întotdeauna studiul particularităților psihologiei naționale. a oamenilor, care mediază toate formele de relații interetnice. Întărirea legăturilor dintre popoare, înțelegerea lor reciprocă, prietenia și cooperarea depind de contabilizarea corectă a acesteia. Psihologia etnică ca știință și-a luat naștere inițial în Rusia, cu un deceniu și jumătate înainte de apariția teoriei psihologiei popoarelor de către M. Lazarus, H. Steinthal și V. Wundt *, care din anumite motive sunt considerați în străinătate drept fondatori. a acestei ramuri a cunoașterii. La sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. Țara noastră a fost cea care a primit prioritate în studiile etnopsihologice aplicate extinse ale multor popoare, în timp ce în Occident originea lor datează din anii 1930 – 1940. secolul XX. * Vezi cap. al treilea. Etnopsihologia în statul nostru a devenit imediat o ramură foarte importantă a cunoașterii, care are rădăcini istorice și culturale profunde și a fost un răspuns practic la nevoia de a studia structura psihologică, tradițiile și obiceiurile comportamentale ale numeroaselor sale popoare. Marea semnificație practică a cunoștințelor lor a fost subliniată de oameni de stat precum Ivan al IV-lea, Petru I, Ecaterina a II-a, PA Stolypin. Oamenii de știință și publiciști ruși M. V. Lomonosov, V. N. Tatishchev, N. Ya. Danilevsky, V. G. Belinsky, A. I. Herzen, N. G. Chernyshevsky, scriitorii A. S. Pușkin, M. YU. Lermontov, NA Nekrasov, LN Tolstoy atenție serioasă și multe altele. care există în viața de zi cu zi, tradiții, obiceiuri, manifestări ale vieții sociale ale reprezentanților diferitelor popoare care locuiesc în Rusia. Ei au folosit multe dintre judecățile lor pentru a analiza natura relațiilor interetnice și pentru a prezice dezvoltarea lor în viitor. AI Herzen, în special, a scris: „... Fără să cunoști poporul, poți asupri poporul, îl înrobești, cuceri, dar nu îi poți elibera...”. Aceasta afirmatie este foarte relevanta in conditiile actuale de dezvoltare a tarii noastre. Filosoful și publicistul N.G. Chernyshevsky (1828-1889) credea că fiecare națiune are „propriul său patriotism”, propria sa psihologie, care se manifestă în faptele concrete ale reprezentanților săi. I se atribuie o analiză profundă a relației dintre național și social în viața spirituală a popoarelor. Cernîșevski și-a adus contribuția la dezvoltarea teoriei etnopsihologiei. În opinia sa, fiecare națiune reprezintă o astfel de conexiune de oameni care se aseamănă între ei în gradul de dezvoltare mentală și morală. El a subliniat că caracterul național este o anumită sumă totală a manifestării diferitelor calități ale reprezentanților unui anumit popor, care nu sunt ereditare, ci rezultatul dezvoltării istorice și al formelor vieții sale de zi cu zi. În structura caracterului național, Cernîșevski a propus să includă caracteristicile mentale și morale ale oamenilor asociate cu diferența în limba lor, originalitatea modului de viață și a obiceiurilor, specificul credințelor teoretice și educației. El a lăsat ca moștenire generațiilor viitoare multe caracteristici psihologice ale reprezentanților diverselor comunități etnice și, în plus, a efectuat o analiză critică a ideilor „mergătoare” (stereotipuri false) despre caracterul popoarelor, care au un impact negativ asupra interetnicului. relaţii. La sfarsitul anilor '60. al XIX-lea. publicistul și sociologul N. Ya. Danilevsky (1822-1885) a publicat lucrarea fundamentală „Rusia și Europa”, în care, ca alternativă la savanții occidentali, a propus un concept particular al unei abordări de identificare și clasificare a diferențelor etnospecifice dintre oameni. În opinia sa, există zece tipuri culturale și istorice într-o civilizație umană comună, dar deloc unificată (interconectată), care a apărut ca urmare a unei căi istorice deosebite și independente de dezvoltare. Toate diferă unele de altele prin trei caracteristici principale: 1) etnopsihologice (în limbajul lui Danilevsky astfel de calități „tribale”, care sunt exprimate în specificul „structurii mentale” a popoarelor); 2) diferențe în formele și metodele de creștere stabilite istoric, care presupun unificarea oamenilor în comunități etnice unice specifice; 3) diferențe în „începutul spiritual” (trăsături religioase ale psihicului). Danilevsky, în special, a evidențiat slava ca unul dintre tipurile culturale și istorice și a examinat în mod constant toate caracteristicile sale principale, comparând-o cu tipul european (romano-germanic) (și uneori opunându-i). Potrivit lui Danilevsky, diferențele dintre aceste tipuri pot și ar trebui găsite în trei sfere ale vieții spirituale a reprezentanților lor: mentală, estetică și morală. Pentru a le găsi originalitatea, el a propus să aleagă calea nu a unei simple descrieri a calităților umane generale, ci a identificării și studierii ulterioare a unor astfel de trăsături ale caracterului național al oamenilor care lasă amprentă și funcționează activ în realitatea lor istorică și socială, în întreaga viaţă naţională şi culturală a poporului şi deci, ele sunt cu adevărat esenţiale, importante, cu adevărat manifestate în toţi reprezentanţii unui anumit tip cultural-istoric. Serviciile speciale pentru dezvoltarea psihologiei etnice în Rusia aparțin lui N.I. Nadezhdin, K. D. Kavelin și K. M. Baer. Etnograful, istoricul și criticul literar N. I. Nadezhdin (1804 - 1856) a publicat un număr mare de lucrări („Rusia Mare”, „Wends”, „Venda”, „Ves”, „Vogulichi”), în care a dat caracteristici etnice ale multor persoane. popoarele slave. El a ajuns la concluzia că diferențele semnificative între grupurile etnice sunt generate în primul rând de diferențe conditii naturale ... „Soarele tropical, după ce a pârjolit pielea arabului”, a scris el, confirmându-și la figurat și succint punctul de vedere, „în același timp, i-a încălzit sângele în vene, a aprins o fantezie înfocată, a fiert peste pasiuni excitate. Dimpotrivă, frigul polar, înghețând părul laponezului până la alb, a răcit sângele din el și i-a înghețat mintea și inima. Montanii care cuibăresc în înălțime sunt întotdeauna mai mândri și mai stânjeniți decât locuitorii pașnici ai văilor. Oamenii mării sunt mai întreprinzători și mai curajoși decât oamenii din Marea Mediterană. Cu cât natura este mai luxoasă, cu atât brandul este mai leneș, mai voluptuos, mai sensibil; dimpotrivă, acolo unde trebuie să apere, să provoace, să cucerească mijloacele de existență, este vesel, muncitor, inventiv.” Fără îndoială, poziția omului de știință rus, minuțiozitatea înțelegerii și fundamentarea sa merită o atenție serioasă, ceea ce este confirmat atât de studii interne, cât și străine *. Factorii naturali și climatici sunt sursa formării caracteristicilor psihologice naționale ale oamenilor, dar nu pot fi absolutizați. Mai mult, nu sunt singurii. Există și condiții socio-politice, economice și culturale pentru dezvoltarea unui etn, a cărui influență nu este mai mică, și în multe cazuri chiar mai mult. * De exemplu, în știința etnopsihologică occidentală a existat o direcție geografică, care explica originea fenomenelor psihologice naționale prin factori naturali și climatici (vezi capitolul 3). În 1846, la o reuniune a Societății Geografice Ruse, Nadejdin a făcut un raport „Despre studiul etnografic al etniei ruse”. El a afirmat că „știința naționalității ar trebui să sesizeze și să evalueze tot ceea ce este de fapt rus în depozitul și modul său de viață, în abilitățile, dispozițiile, nevoile și obiceiurile sale, în moravurile și conceptele sale”, și a propus, de asemenea, dezvoltarea a două domenii de cunoștințe științifice din țară foarte semnificative pentru stat – „etnografie fizică” și „etnografie mentală” (adică etnopsihologie). Sub subiectul „etnografiei psihice”, Nadejdin însemna „o cercetare și studiu al tuturor acelor trăsături, care la popoare semnifică mai mult sau mai puțin manifestările laturii spirituale a naturii umane; adică: abilități mentale, voință și caracter, simțul demnității lor umane și dorința rezultată de îmbunătățire continuă... Aici, așadar, își vor găsi locul cuvenit: psihologia populară în sensul propriu sau analiza și evaluarea specificului. demnitatea minții naționale și moralitatea națională, așa cum se manifestă în personalitățile poporului. .. Într-un cuvânt - convingeri rezonabile sau vise stupide, obiceiuri stabilite și capricii fugare, griji și plăceri, muncă și distracție, muncă și fără muncă, prin care o persoană dovedește că trăiește nu numai așa cum poate, ci și așa cum își dorește și cât poate el mai bine.” Avocat și publicist K.D. Kavelin (1818 - 1885), care a fost ales ulterior șeful departamentului de etnografie al Societății Geografice Ruse, credea că „psihologia a ieșit în prim-plan și este foarte clar de ce. Este de fapt centrul către care converg acum și care sunt asumat de toate știința care au subiect uman.” El a cerut cunoașterea psihologiei naționale în ansamblu, studiind caracteristicile sale mentale individuale în interconexiunea lor generală. „Un popor”, a scris el, „este aceeași ființă organică unică, ca o persoană individuală. Începe să-i explorezi moravurile, obiceiurile, conceptele individuale și oprește-te acolo, iar în acest caz nu vei ști nimic. Știți să le priviți în legătura lor reciprocă, în relația lor cu întregul organism național și veți înțelege trăsăturile care disting un popor de altul." Kavelin credea că caracteristicile etnice (inclusiv psihologice) ale reprezentanților diferitelor comunități ar trebui studiate din antichități, credințe, obiceiuri și tradiții. Cu toate acestea, el a subestimat în același timp importanța metoda comparativa studii, s-au opus cu tărie la explicarea împrumutând asemănarea obiceiurilor rusești cu fenomene similare de la evrei, greci, hinduși sau alții din gen. În opinia sa, obiceiurile rusești ar trebui întotdeauna explicate pe baza istoriei poporului rus însuși. Similar, credea Kavlin, nu înseamnă deloc împrumutat. O serie de alte ipoteze teoretice și istorice prezentate de el au fost cu mulți ani înaintea timpului său. Ele au fost exprimate mai devreme de Wundt, Lazarus și Steinthal, care au pus idei similare la baza „psihologiei popoarelor”. Un membru cu drepturi depline al Academiei de Științe din Sankt Petersburg KM Baer (1792-1876) în martie 1846 a făcut un raport la o reuniune a Societății Geografice Ruse pe tema „Despre cercetarea etnografică în general și în Rusia în special”, care a devenit un program pentru studiul caracteristicilor etnografice și etnopsihologice ale reprezentanților numeroaselor popoare ale statului. Sarcina principală în acest caz, în opinia sa, a constat în cunoașterea modurilor de viață, a caracteristicilor psihice ale oamenilor, a moravurilor, religiei, prejudecăților, etc. Baer a susținut un studiu comparativ al caracteristicilor etnice ale oamenilor. În același timp, opiniile sale teoretice erau destul de ciudate. În special, atunci când studiază sursele de origine ale caracteristicilor etnice ale popoarelor individuale, el a sugerat să se acorde o atenție deosebită relației dintre caracteristicile etnopsihologice, rasiale ale poporului și instituțiile politice ale statului. În ansamblu, în stabilirea sarcinilor de studiu a caracteristicilor etnice ale popoarelor, a fost înaintea colegilor săi străini. Formate de multă vreme, puncte de vedere etnopsihologice teoretice și practice stabile și specifice ale oamenilor de știință și personalităților publice ale Rusiei, recomandările și dorințele lor insistente cu privire la necesitatea de a studia și ține cont de obiceiurile, obiceiurile, tradițiile reprezentanților numeroaselor sale popoare de către sfârşitul anilor '40 - începutul anilor '50 x ani. al XIX-lea. a dat naștere unor cercetări aplicate ample asupra psihologiei lor. Acestea din urmă, în ceea ce privește amploarea lor, acoperirea grupurilor etnice studiate, și mai ales în ceea ce privește rezultatele obținute, nu au fost doar primele studii de acest gen din lume, dar nu și-au pierdut semnificația până în prezent. La mijlocul anilor 40. al XIX-lea. în Societatea Geografică Rusă K.M.Ber, K.D.Kavelin, N.I. consiliul de dezvoltare a acestora. Sub conducerea acestor oameni de știință, a fost dezvoltat un program pentru studierea particularităților etnografice (etnopsihologice) a populației Rusiei, care a început să fie implementat în 1850. În instrucțiunile transmise regiunilor țării s-a propus să se descrie: 1) viața materială; 2) viața de zi cu zi; 3) viața morală și 4) limbajul. Al treilea punct a inclus o descriere a structurii mentale a oamenilor. Aceasta a inclus și o descriere a abilităților mentale și morale, a relațiilor de familie și a creșterii copiilor. S-a remarcat și acolo că arta Folk reflectă temperamentul național, pasiunile și vicii predominante, conceptele de virtute și adevăr. Studiul fenomenelor psihologice naționale a fost avut în vedere și în paragraful privind limbajul. Pe baza instrucțiunilor, în multe provincii ale țării au fost lansate activități științifice de amploare, în care au fost implicați oameni de știință de frunte. Rezultatele studiului a numeroase popoare ale țării au început să sosească la Sankt Petersburg din diverse părți ale Rusiei: în 1851 - 700 de manuscrise, în 1852 - 1290, în 1858 - 612 etc. ... Pe baza acestora, Academia de Științe a interpretat și generalizat datele obținute, a întocmit rapoarte științifice care conțin o secțiune psihologică, care au comparat caracteristicile psihologice naționale ale mai întâi rușilor mici, rușilor mari și bieloruși, iar apoi reprezentanților altor comunități etnice. Această activitate a continuat cu intensitate diferită. Ca urmare, până la sfârșitul secolului al XIX-lea. s-a acumulat o bancă impresionantă de caracteristici etnografice și etnopsihologice ale majorității popoarelor Rusiei. Rezultatele acestor studii au fost publicate. În 1878-1882, 1909, 1911, 1915. Petersburg în editurile „Dosug și Delo”, „Natura și oamenii”, „Knebel” au publicat un număr mare de colecții etnografice și psihologice și albume ilustrate, descriind caracteristicile etnice ale reprezentanților a aproximativ o sută de popoare ale Rusiei, informații despre care în 20 - 30 de secunde. secolul XX au fost utilizate pe scară largă în publicațiile psihologice și pedagogice, literatura educațională. Deja în secolul XX. psihologul G.I.Chelpanov, apreciind foarte mult importanța pentru psihologia socială a materialelor culese anterior de oamenii de știință ruși și a rezultatelor cercetărilor generalizate și făcând apel la continuarea acestei lucrări, a scris: societate, iubitori de științe naturale etc.), care, datorită nefamiliaritatea oamenilor de știință occidentali cu limba rusă nu a fost folosită în scopurile psihologiei colective. Herbert Spencer și-a exprimat regretul că lipsa sa de cunoaștere a limbii ruse l-a împiedicat să folosească materialele etnografiei ruse în scopuri de psihologie socială. În 1911, Wundt, știind dimensiunea materialului nefolosit, și-a exprimat același regret.” De la mijlocul secolului al XIX-lea. problema înțelegerii și descrierii caracteristicilor lor psihologice naționale a fost ridicată în special în fața societății ruse, ceea ce a condus la apariția unui număr mare de studii despre „caracterul rus și sufletul rus”. Primele lucrări au fost dedicate în principal descrierii calităților negative, negative ale persoanei ruse, printre care au fost denumite: gândirea ilogică, nesistematică, utopică; nu este nevoie să gândiți liber și creativ; impulsivitatea, lenea, incapacitatea de a lucra constant și organizat etc. ... Înțelegând slăbiciunile caracterului național rus, oamenii de știință au început să se gândească la trăsăturile sale pozitive. Cercetătorii au acordat cea mai mare atenție problemei dezvoltării sentimentelor, moralității și religiei poporului rus, deoarece, potrivit multora, aceste fenomene au stat la baza perspectivei sale asupra lumii. Printre trăsăturile pozitive ale psihologiei naționale a rușilor, s-au remarcat caracteristici precum bunătatea, cordialitatea, deschiderea poporului rus, lipsa de milă a acestuia, preferința pentru bunurile spirituale față de cele pământești, materiale. În același timp, mulți oameni de știință au susținut că calitățile pozitive sunt, parcă, reversul celor negative, prin urmare sunt inseparabile de acestea din urmă. În același timp, trăsăturile pozitive ale psihologiei ruse au fost înțelese nu ca calități care compensează neajunsurile, ci ca continuarea lor, care a legitimat locul caracteristicilor negative în structura caracterului național rus și a înlăturat toate încercările de a le combate, deoarece distrugerea lor, conform acestei logici, ar fi distrugerea demnității rușilor. V. S. Soloviev, N. A. Berdyaev, V. O. Klyuchevsky au contribuit la studiul psihologiei persoanei ruse. Filosoful VS Soloviev (1853 - 1900) a ajuns la concluzia că este posibil să se înțeleagă originalitatea caracterului național al rușilor numai dacă își studiază cu atenție idealurile și orientările valorice, care sunt fundamental diferite de motivația reprezentanților altor etnii. comunitățile. Din punctul său de vedere, idealul poporului rus nu este „puterea”, puterea, care este un stimulent pentru alte națiuni, nu este bogăție, prosperitate materială, inerentă, în opinia sa, de exemplu poporului englez, nu este frumusețe și „glorie zgomotoasă”, caracteristice francezilor. Nu este atât de important ca rușii să rămână un popor distinctiv, fidel tradițiilor din antichitatea profundă. Soloviev credea că această trăsătură, inerentă britanicilor din Rusia, este doar printre vechii credincioși. Și nici idealul de onestitate și decență, susținut, de exemplu, de germani, nu este valoarea pe care poporul rus o prețuiește cu adevărat. Rușii au un „ideal moral și religios”, care, în opinia sa, este caracteristic nu numai Rusiei, deoarece astfel de valori stau la baza viziunii asupra lumii, de exemplu, a indienilor. Totuși, spre deosebire de acesta din urmă, strădania rușilor pentru „sfințenie” nu este însoțită de autoflagelarea și asceza, care sunt un atribut indispensabil în India. Modul în care Soloviev a încercat să definească specificul idealurilor naționale și al caracterului național este foarte simplu. Logica lui era următoarea: dacă vreun popor vrea să-și laude națiunea, atunci o laudă pentru ceea ce este aproape de el, pentru ceea ce este important și semnificativ pentru el, reflectând astfel în lauda însăși unele dintre cele mai esențiale temeiuri, prin care se pot judeca valorile și idealurile existente în societate. Conceptul lui Solovyov, desigur, a fost interesant și progresiv pentru timpul său, dar atunci nu existau încă metode moderne de studiu a atitudinilor sociale și a orientărilor valorice ale oamenilor, cu ajutorul cărora este posibil să se identifice caracteristicile stabile ale psihicului național în mod experimental. Cu toate acestea, în opinia noastră, ideile lui Solov'ev au fost îndreptate tocmai de către psihologi și sociologi către crearea unor astfel de metode și adaptarea lor la studiul fenomenelor de viziune asupra lumii. Filosoful și istoricul N.A. Berdyaev (1874-1948) a acordat, de asemenea, multă atenție studiului și explicării originalității psihologiei naționale a rușilor. Trăsăturile „sufletului Rusiei” (terminologia lui Berdyaev), care, conform opiniilor sale, diferă în mister, misticism și iraționalitate, se manifestă în moduri diferite. Deci, pe de o parte, poporul rus este cel mai apolitic, „apatrid” din lume, dar în același timp în Rusia până în 1917. a fost creată una dintre cele mai puternice mașini birocratice de stat, asuprind libertatea spiritului inerentă poporului și suprimând personalitatea. În opinia lui Berdiaev, atitudinea rușilor față de alte popoare este și ea foarte specifică: sufletul rus este internațional internațional, chiar „supranațional”, respectuos și tolerant față de alte națiuni și naționalități. El a considerat Rusia cea mai „țară neșovină din lume”, a cărei misiune era să-i elibereze pe ceilalți. Una dintre cele mai importante și trăsături distinctive al sufletului rus, Berdyaev a numit-o „libertatea cotidiană”, absența filistinismului, fără profit și pasiunea pentru profit și prosperitate, care sunt atât de caracteristice țărilor occidentale. În acest sens, tipul de rătăcitor, căutător al adevărului lui Dumnezeu, sensul vieții, nelegat de treburile și preocupările pământești, i s-a părut omului de știință starea cea mai firească a sufletului rus. Cu toate acestea, în acest sens, spiritul rus încă nu s-a realizat într-o formă naturală. Mai mult, îmbogățirea unora în detrimentul altora, prezența negustorilor, funcționarilor și țăranilor care smulg banii, care nu-și doresc altceva decât pământ, prezența conservatorismului total, a inerției și a lenei mărturisesc faptul că trăsăturile originale ale Sufletul rus se deformează, este înlocuit cu alte valori opuse, care sunt fundamental străine atât caracterului ei, cât și propriei naturi. Desigur, multe dintre opiniile lui Berdyaev au fost contradictorii și subiective, dar abordarea sa de a constata și analiza stările sufletului rus, trăsăturile de caracter național este izbitoare prin profunzimea și versatilitatea sa și trezește interesul etnopsihologilor. Istoricul V.O.Klyuchevsky (1841 -1911), la rândul său, a subliniat că psihologia unei persoane ruse nu poate fi înțeleasă fără a studia condițiile naturale, sociale și economice ale dezvoltării sale, ceea ce a dat naștere la o situație complet ciudată, adesea contradictorie, dar la nivelul în același timp, calități reciproc complementare: un sentiment de risc, o tendință de a încerca fericirea, speranță de noroc și prudență și prudență, capacitatea de a se baza pe propriile forțe, evaziune și comportament neuniform. O contribuție semnificativă la dezvoltarea etnopsihologiei în Rusia a avut-o A.A. Potebnya (1835 -1891), un filolog slav care a dezvoltat întrebări despre teoria lingvisticii și folclorul național. Spre deosebire de direcția de cercetare a altor oameni de știință ruși, al cărui subiect de studiu a fost caracterul național, descrierea psihologiei naționale a reprezentanților unei anumite comunități etnice, el s-a străduit să dezvăluie și să explice mecanismele de formare a etnopsihologicului. specificul gândirii. Lucrarea sa fundamentală „Gândirea și limbajul”, precum și articolele „Limba națiunilor” și „Despre naționalism” au conținut idei și observații profunde și inovatoare care fac posibilă înțelegerea naturii și specificului manifestării psihologiei naționale intelectuale și cognitive. caracteristici. Potrivit lui Potebnya, principala trăsătură nu numai de etnodiferențiere, ci și de etnoformare a oricărui etn este limbajul. Toate limbile existente în lume au în comun două proprietăți - „articularea” sunetului și faptul că toate sunt sisteme de simboluri care servesc expresiei gândirii. Toate celelalte caracteristici ale lor sunt etno-specifice, iar principala dintre ele este sistemul de metode de gândire, întruchipat în limbaj. Potebnya credea că limba nu este un mijloc de a desemna un gând gata făcut. Dacă ar fi așa, nu ar conta ce limbă să folosești, acestea ar fi ușor interschimbabile. Dar acest lucru nu se întâmplă, deoarece funcția limbajului nu este de a desemna un gând gata făcut, ci de a-l crea. În același timp, reprezentanții diferitelor popoare prin limbile lor naționale își formează gândirea în felul lor, diferit de ceilalți. Astfel, apartenența lingvistică a unui individ creează condiții obiective pentru desfășurarea activității sale mentale. Dezvoltându-și ulterior pozițiile, Potebnya a ajuns la o serie de concluzii importante, conform cărora: a) pierderea limbii unui popor echivalează cu deznaționalizarea acesteia; b) reprezentanții diferitelor naționalități nu sunt întotdeauna capabili să stabilească o înțelegere reciprocă adecvată, deoarece există caracteristici și mecanisme specifice de comunicare interetnică, care ar trebui să țină cont de gândirea tuturor oamenilor care comunică; c) cultura și educația dezvoltă și consolidează caracteristicile etnospecifice ale reprezentanților unor popoare și nu le nivelează; d) psihologia etnică, fiind o ramură a științei psihologice și explorând relația dintre dezvoltarea personală și dezvoltarea poporului, ar trebui să arate posibilitatea identificării caracteristicilor naționale și a structurii limbilor ca o consecință a legilor generale ale vieții populare. . Astfel, până la sfârșitul secolului al XIX-lea, statul nostru a venit cu rezultate concrete în dezvoltarea psihologiei etnice. S-a dezvoltat o bază teoretică și metodologică suficient de progresivă și convingătoare pentru acea vreme pentru înțelegerea esenței și originalității fenomenelor psihologice naționale, ceea ce a însemnat trăsături specifice funcționării trăsăturilor de caracter național ale diferitelor popoare, formate sub influența condițiilor climatice, a religiei. . , obiceiuri și obiceiuri și se manifestă în acțiunile, faptele, comportamentul reprezentanților comunităților etnice. Acest lucru a permis oamenilor de știință ruși să înceapă un studiu eficient al caracteristicilor psihologice naționale ale majorității comunităților etnice ale țării și apoi să utilizeze datele obținute în management, reglementarea relațiilor interetnice, predare și educație. 2.2. Dezvoltarea psihologiei etnice în Rusia în secolul XX La începutul secolului XX. reprezentanții științei psihologice au început direct să abordeze problemele psihologiei etnice *. * Psihologia, ca ramură independentă a cunoașterii, a apărut din filozofie la începutul secolului al XIX-lea, iar la începutul secolului următor își dezvoltase deja o bază destul de stabilă de concepte teoretice și metodologice și, de asemenea, a început să acumuleze experiență în aplicații extinse. cercetarea personalitatii. Fiziologul I.M.Sechenov (1829-1905), care a lăsat ca moștenire generațiilor următoare teoria naturii reflexe a activității umane conștiente și inconștiente, a urmărit îndeaproape rezultatele cercetărilor aplicate ale etnografilor, a susținut cu tărie dorința acestora de a studia cuprinzător caracteristicile etnice psihic. a popoarelor ţării. În același timp, el credea că acesta din urmă ar trebui studiat nu numai și nu atât de produsele dezvoltării spirituale a oamenilor, ci și folosind metode psihologice speciale de studiu a personalității. Psihiatru și psiholog, organizator și șef al Institutului de Psihoneurologie și al Institutului pentru Studiul Creierului și al Activității Psihice, autor al unor lucrări precum „Reflexologia colectivă”, „Psihologia socială”, „Sugestie în viața publică”, V.M. Bekhterev (1857). - 1927) nu putea ignora nici problemele psihologiei etnice. El a ajuns la concluzia că fiecare națiune are propriul său temperament și propriile sale trăsături de caracter diferite, precum și trăsături specifice activității mentale, care sunt fixate și, în consecință, transmise prin mijloace biologice. Toate celelalte caracteristici etnopsihologice sunt de natură socioculturală, depind, potrivit lui Bekhterev, de dezvoltarea socială și de modul de viață care s-a dezvoltat în cursul genezei culturale. Spre deosebire de W. Wundt, care a presupus că principala sursă de idei despre psihologia națională a unui anumit popor este studiul miturilor, obiceiurilor și limbajului acestuia, Bekhterev a cerut studiul psihologiei colective și individuale și al activităților oamenilor ca reprezentanţi ai unor comunităţi etnice specifice. În același timp, a criticat aspru aparatul conceptual folosit de Wundt și un alt psiholog occidental - G. Le Bon, a subliniat că aceștia dau dovadă de subiectivitate atunci când vorbesc despre „sufletul poporului”, „sentimentul popular” și „spiritul oamenilor”. Bekhterev le-a opus cu punctul său de vedere asupra problemei studierii caracteristicilor psihologice naționale ale oamenilor, crezând că ar trebui să se ocupe de o știință specială - reflexologia colectivă. În lucrările sale, Bekhterev a fost unul dintre primii din Rusia care a abordat problema rolului și semnificației simbolismului în rândul diferitelor popoare. Potrivit opiniilor sale, viața oricărui grup etnic, inclusiv a unei națiuni, este plină de simbolism. O gamă largă de obiecte și fenomene pot fi folosite ca simboluri specifice la nivel național: limbaj și gesturi, steaguri și steme, eroi de război, fapte ale unor personaje istorice, remarcabile evenimente istorice ... Aceste simboluri acționează ca un mijloc de coordonare a intereselor și activităților comune ale oamenilor, unindu-i astfel într-o singură comunitate. Multe beneficii pentru dezvoltarea ideilor etnopsihologice în țara noastră au adus lucrările lui D.N.... Principala sa lucrare pe această problemă a fost „Psihologia naționalității” (1922). Conform conceptului Ovsyaniko-Kulikovsky, principalii factori în formarea psihicului național sunt elementele intelectului și voinței, iar elementele emoțiilor și sentimentelor nu sunt incluse în numărul lor. Urmându-și profesorul, Ovsyaniko-Kulikovsky credea că specificul național își are rădăcinile în particularitățile gândirii și că aceste particularități ar trebui căutate nu în partea de conținut a activității intelectuale și nu în eficacitatea acesteia, ci în componentele inconștiente ale psihicului uman. În același timp, limbajul acționează ca nucleu al gândirii populare și al psihicului și este o formă specială de acumulare și conservare a energiei mentale a popoarelor. Ovsyaniko-Kulikovsky a ajuns la concluzia că toate națiunile pot fi împărțite condiționat în două tipuri principale - active și pasive - în funcție de care dintre cele două tipuri de voință - „acționează” sau „întârziere” - predomină într-o anumită etnie. Fiecare dintre aceste tipuri, la rândul său, poate fi descompus într-o serie de soiuri, subtipuri, care diferă unele de altele prin anumite elemente etnospecifice. De exemplu, omul de știință i-a atribuit pe ruși și germani tipului pasiv, difezând în același timp prin prezența elementelor de lene volitivă în rândul rușilor. El a atribuit caracterelor naționale engleze și franceze tipului activ, remarcat prin prezența impulsivității excesive în rândul francezilor. Multe dintre ideile lui Ovsyaniko-Kulikovsky au fost eclectice și nu suficient de motivate, au fost rezultatul aplicării nereușite a ideilor lui 3. Freud. Cu toate acestea, mai târziu au împins zerourile cercetătorilor de psihologie etnică la analiza corectă a caracteristicilor psihologice naționale intelectuale, emoționale și volitive ale oamenilor. Serviciile speciale pentru dezvoltarea psihologiei etnice în Rusia aparțin filozofului G. G. Shpet (1879-1937), care a ținut primul un curs de prelegeri pe această temă și care a organizat singurul cabinet de etnopsihologie al țării în 1920. În 1927, își publică lucrarea „Introducere în psihologia etnică”, în care, sub forma unei discuții cu W. Wundt, M. Lazarus și G. Steinthal, își exprimă părerile asupra conținutului principal, perspectivelor și direcțiilor de dezvoltare. a acestei ramuri progresive şi foarte solicitate a cunoaşterii. Psihologia etnică, a susținut Špet, este o știință descriptivă, nu explicativă. În opinia sa, ar trebui să împrumute clasificarea fenomenelor sociale din etnologie, iar apoi să ridice întrebări precum: „Cum trăiesc acest lucru oamenii din această epocă?”, „Ce iubește, de ce îi este frică, de ce se teme. el se închina?" etc. Omul de știință a ajuns la concluzia că subiectul psihologiei etnice poate fi o descriere a experiențelor colective tipice ale reprezentanților unui anumit popor, care sunt o consecință a funcționării limbajului, miturilor, obiceiurilor, religiei etc. altor comunități etnice. nu au fost diferiți individual și indiferent cât de diferită ar fi atitudinea lor față de astfel de fenomene sociale, puteți găsi întotdeauna ceva în comun în reacțiile și comportamentul lor. În același timp, generalul, credea Shpet, nu este un întreg mediu, nu este un set de asemănări. Generalul a fost înțeles de el ca un „tip”, ca „reprezentant al psihicului multor indivizi”, ca o caracteristică care unește și arată nuanțele întregii unicități a gândurilor, sentimentelor, experiențelor, acțiunilor și acțiunilor oamenilor din o anumită naționalitate. În ansamblu, opiniile lui Shpet erau excesiv de filozofice și teoretizate și nu făceau posibilă studierea directă a diversității fenomenelor etnopsihologice. dar meritul principal Acest om de știință remarcabil constă în faptul că și-a adus opiniile în discuția generală, a contribuit la diseminarea acestora și a început să predea psihologia etnică în învățământul superior. El deține ideea că Rusia, cu compoziția sa etnică complexă a populației, cu un nivel cultural divers și un caracter al popoarelor, prezintă condiții deosebit de favorabile pentru dezvoltarea problemelor psihologiei etnice. Interesul pentru psihologia etnică și cercetarea etnopsihologică nu a dispărut după revoluția din 1917. Ulterior, mulți oameni de știință-psihologi celebri le-au acordat o atenție deosebită. L.S.Vygotsky (1896-1934) - psiholog, fondator al școlii cultural-istorice în psihologia rusă, a ajuns la concluzia că activitatea mentală umană în procesul dezvoltării cultural-istorice se formează sub influența instrumentelor de muncă, provocând astfel un element fundamental. restructurarea conținutului său intern. El a propus să considere metoda instrumentală ca principală metodă de cercetare în psihologia etnică, a cărei esență este studiul comportamentului uman în strânsă relație cu tendințele dezvoltării istorice, socio-culturale și naționale, în analiza structurii și dinamicii. a „actelor instrumentale” ale psihicului uman. Vygotsky a propus să includă „psihologia popoarelor primitive” ca obiect al psihologiei etnice, implicând prin aceasta o comparație între activitatea mentală a unei persoane „culte” moderne și a unui „primitiv” primitiv. El a considerat scopul principal al etnopsihologiei de a efectua cercetări interculturale extinse și, mai ales, studiul comparativ interetnic al psihologiei reprezentanților societăților „tradiționale” și „civilizate”. Din punctul de vedere al conceptului cultural și istoric al lui Vygotsky la sfârșitul anilor 1920. secolul XX a fost elaborat un program de lucru de cercetare pedologia minorităţilor naţionale. Particularitatea sa a fost că, spre deosebire de studiile de testare larg răspândite, accentul s-a pus pe studiul mediului național, structura acestuia, dinamica conținutului, tot ceea ce determină originalitatea etnică a proceselor mentale. În plus, a ajuns la o concluzie foarte importantă că este necesar să se studieze psihicul copiilor nu pe baza comparării acestuia cu psihicul unui copil „standard” static mediu, ci luând în considerare o analiză comparativă a psihologiei un adult din aceeași comunitate națională. Ideile lui Vygotsky au avut o mare influență asupra dezvoltării nu numai a psihologiei etnice, ci a întregii științe psihologice în ansamblu. Sub îndrumarea unui alt psiholog, unul dintre fondatorii neuropsihologiei A.R.Luria (1902-1977) în 1931-1932. o testare practică a ideilor abordării cultural-istorice a fost efectuată în timpul unei expediții științifice speciale în Uzbekistan. Sarcina expediției a fost să analizeze experiența socio-istorică a formării proceselor cognitive mentale (percepție, gândire, imaginație) a unor popoare din Asia Centrală. Pe parcursul studiului, Luria a înaintat și a demonstrat ipoteza că schimbările în structura socio-istorice, natura vieții sociale a unui anumit popor determină o restructurare radicală a proceselor cognitive ale oamenilor. În noile condiții, funcționarea normelor și regulilor de comportament emergente, care nu au fost încă fixate în conștiința publică, este mediată de formele tradiționale de activitate mentală a oamenilor, caracteristice acestora ca reprezentanți ai unei anumite comunități etnice. Experimentele lui Luria privind studierea proceselor cognitive, precum și conținutul formelor de introspecție și autoevaluare (în special a uzbecilor) au relevat o anumită transformare a psihicului oamenilor sub influența noilor relații sociale. Cu toate acestea, nu modelele de activitate mentală ale oamenilor s-au schimbat, ci mecanismele de influență a factorilor externi asupra acesteia. Datorită condițiilor politice specifice dezvoltării statului nostru, materialele acestei expediții au fost publicate abia 40 de ani mai târziu. Cu toate acestea, în anii 30. chiar și discuția lor parțială în audiențe limitate de oameni de știință a condus la anumite schimbări în abordarea studiului fenomenelor etnopsihologice. În anii 30-50. secolul XX dezvoltarea psihologiei etnice, ca și alte științe, s-a oprit în perioada cultului personalității lui I. V. Stalin. Și deși Stalin însuși se considera singurul interpret adevărat al teoriei relațiilor naționale, el a scris multe lucrări pe această temă, totuși, toate evocă un anumit scepticism astăzi și ar trebui corect evaluate din pozițiile științifice moderne. Este destul de evident că unele domenii ale politicii naționalității staliniste nu au rezistat timpului. De exemplu, orientarea luată în direcția sa către formarea în statul nostru a unei noi comunități istorice - poporul sovietic - în rezultatul final nu a justificat speranțele puse asupra acesteia, ba mai mult, a prejudiciat formarea identității naționale a reprezentanților. a multor comunități etnice din țara noastră, deoarece de către rocrații politici prea râvn și direct îndeplinesc o sarcină importantă, dar prea devreme proclamată. Același lucru se poate spune despre practica învățământului universitar și școlar. Și toate acestea pentru că a fost ignorată originalitatea etnică a reprezentanților majorității popoarelor țării noastre, care, desigur, nu putea dispărea cu un val de baghetă magică. De asemenea, este clar că absența cercetărilor etnopsihologice aplicate în acești ani, represiunile împotriva acelor oameni de știință care le-au efectuat în perioada anterioară, au avut un impact negativ asupra stării științei în sine. S-a pierdut mult timp și oportunități. Abia în anii 60. au apărut primele publicaţii despre etnopsihologie. Dezvoltarea rapidă a științelor sociale în această perioadă, creșterea continuă a numărului de cercetări teoretice și aplicative a condus la un studiu cuprinzător al vieții mai întâi sociale și apoi politice a țării, esenței și conținutului relațiilor umane, activităților. de oameni uniți în numeroase grupuri și colective, dintre care majoritatea erau multinaționale. Atentie speciala oamenii de știință au fost atrași de conștiința publică a oamenilor, în care psihologia națională joacă și ea un rol important. Primul la nevoia de a-și studia problemele la sfârșitul anilor 50. a acordat o atenție deosebită psihologului social și istoricului B.F. Porshnev (1905-1972), autor al lucrărilor „Principii de psihologie social-etnică”, „Psihologie socială și istorie”. El a considerat principala problemă metodologică a etnopsihologiei pentru a identifica motivele care determină existența caracteristicilor psihologice naționale ale oamenilor. El i-a criticat pe acei oameni de știință care au căutat să deducă originalitatea caracteristicilor psihologice din trăsături fizice, corporale, antropologice și alte trăsături similare, considerând că o explicație a caracteristicilor specifice alcătuirii mentale a unei națiuni ar trebui căutată în specificul economic stabilit istoric, condiţiile sociale şi culturale de viaţă ale fiecărui popor. În plus, Porșnev a îndemnat la studiul formelor tradiționale de muncă care modelează caracteristicile caracterului național. El a subliniat în special că este necesară identificarea legăturilor limbajului cu procesele mentale profunde, a subliniat că scrisul hieroglific și scrierea fonetică implică în muncă. zone diferite Cortex cerebral. El a sfătuit, de asemenea, să studieze mecanismele de comunicare, în special, expresiile faciale și pantomimica, a considerat că, chiar și fără utilizarea unor metode speciale precise, este foarte posibil să observăm: în situații similare de interacțiune, reprezentanții unei comunități zâmbesc de multe ori mai mult. adesea decât altul. Cu toate acestea, Porshnev a subliniat: esența problemei nu se află în indicatorii cantitativi, ci în sensul senzorial-semantic al mișcărilor feței și corpului. Și, în cele din urmă, Porshnev a avertizat în mod special că nu trebuie să vă lăsați duși de a elabora un pașaport socio-psihologic pentru fiecare comunitate etnică - o listă a caracteristicilor sale și diferențierea acesteia de alte trăsături mentale. Este necesar să ne limităm doar la un cerc restrâns de trăsături esențiale ale alcătuirii mentale a unei anumite națiuni, care constituie specificul său real. În plus, a investigat mecanismele de manifestare a „sugestiei” și „contrasugestiei”, manifestate în relațiile interetnice. Multe științe au început să studieze fenomenele etnopsihologice: filozofie, sociologie, etnografie, istorie și unele ramuri ale psihologiei. Filosofia și sociologia domestică, continuând să dezvolte teoria națiunilor și a relațiilor naționale, au devenit interesate de fundamentarea metodologică a esenței și conținutului psihologiei naționale ca fenomen al conștiinței sociale. Etnografia (etnologia), pe baza înțelegerii vastului material acumulat în cursul studiilor de teren ale comportamentului și modului de viață al popoarelor lumii, a început să generalizeze la nivel teoretic date despre particularitățile psihologiei reprezentanților. ale diverselor comunități etnice. Psihologia socială și psihologia militară au început să se specializeze în analiza comparativă a caracteristicilor psihologice naționale ale reprezentanților diferitelor comunități. Interesul puternic al multor științe pentru psihologia etnică și caracteristicile psihologice naționale ale oamenilor, pe de o parte, a contribuit la dezvoltarea calitativă a ideilor lor și, pe de altă parte, a dat naștere unor diferențe în rezolvarea problemelor metodologice cardinale ale acestui domeniu. de cunoaștere. Ca rezultat, au existat două abordări ale înțelegerii și cercetării lor. Reprezentanții abordării teoretice și analitice, printre care au fost dominați de filozofi, istorici, sociologi, au căutat să studieze fenomenele etnopsihologice, de regulă, doar la nivelul teoretic al înțelegerii fenomenelor sociale. Ei au adus o mare contribuție la dezvoltarea și rafinarea aparatului conceptual al psihologiei etnice ca știință. Munca lor a contribuit, de asemenea, în multe feluri la o analiză cuprinzătoare a psihologiei naționale ca fenomen al conștiinței publice într-un sens larg, i.e. Adică în relație cu ideologia, psihologia de clasă și alte fenomene. Cu toate acestea, o simplă afirmație și înțelegere a psihologiei naționale ca fenomen inerent reprezentanților acestei abordări nu a rezolvat complet nici măcar problema dezvăluirii originalității conținutului și rolului său funcțional psihologic. Oamenii de știință s-au concentrat pe analiza a ceea ce este în structura psihologiei naționale, și nu pe mecanismele și specificul funcționării acesteia. Această poziție era destul de legitimă și în acel stadiu de dezvoltare a acestei ramuri de cunoaștere a jucat un rol pozitiv. În același timp, nu a asigurat identificarea particularității psihologiei reprezentanților diferitelor națiuni și, prin urmare, nu a garantat apariția unor date fundamentate pentru derivarea legilor caracteristice caracteristicilor psihologice naționale ale oamenilor. Susținătorii abordării cercetării funcționale, care a inclus în principal psihologi și etnografi autohtoni, dimpotrivă, s-au concentrat pe studiul empiric al caracteristicilor psihologice reale ale reprezentanților diferitelor comunități naționale și pe formularea unor poziții teoretice și metodologice specifice pe această bază. Astfel, psihologii militari N.I. Lugansky și N.F., ca urmare, într-un sistem clar de idei despre fenomenele psihologice naționale. Etnografii Yu. V. Bromley, L. M. Drobizheva, S. I. Korolev și-au tras, de asemenea, concluziile teoretice pe baza analizei particularităților psihologiei reprezentanților diferitelor națiuni. Valoarea demersului de cercetare funcțională constă în faptul că a avut ca scop identificarea specificului manifestării caracteristicilor psihologice naționale ale oamenilor în activitățile lor practice. Acest lucru a făcut posibilă o nouă privire asupra multor probleme teoretice și metodologice ale acestui fenomen social extrem de complex. Cronologic în anii 60 - 90. secolul XX psihologia etnică la noi s-a dezvoltat astfel. La începutul anilor 60. pe paginile revistelor Voprosy istorii și Voprosy filosofii s-au discutat despre problemele psihologiei naționale, după care filozofii și istoricii ruși în anii '70. a început să dezvolte în mod activ teoria națiunilor și a relațiilor naționale, acordând o atenție prioritară fundamentării metodologice și teoretice a esenței și conținutului psihologiei naționale ca fenomen al conștiinței sociale (E. A. Bagramov, A. X. Gadzhiev, P. I. Gnatenko, A. F. Dashdamirov, N. D. Dzhandildin, S. T. Kaltakhchyan, K. M. Malinauskas, G. P. Nikolaychuk și alții). Din punctul de vedere al ramului lor de cunoaștere, etnografii s-au alăturat studiului etnopsihologiei, în același timp, care s-au angajat în generalizarea rezultatelor studiilor lor de teren la nivel teoretic și au început să studieze mai activ caracteristicile etnografice ale popoarelor lumii. și țara noastră (Yu. V. Harutyunyan, Yu. V. Bromley, L. M. Drobizheva, B. A. Dushkov, V. I. Kozlov, N. M. Lebedeva, A. M. Reshetov, G. U. Soldatova și alții). Foarte productiv de la începutul anilor 70. Problemele etnopsihologice au început să fie dezvoltate de psihologi militari, care s-au concentrat pe studiul caracteristicilor psihologice naționale ale reprezentanților statelor străine (V.G. Krysko, I.D. Kulikov, I.D. Ladanov, N.I. Lugansky , N.F. Fedenko, I.V. Fetisov). În anii 80 - 90. la noi au început să se formeze colectivităţi şi şcoli ştiinţifice, care se ocupă de problemele psihologiei etnice şi etnosociologiei propriu-zise. La Institutul de Etnologie și Antropologie al Academiei Ruse de Științe activează de multă vreme sectorul problemelor sociologice ale relațiilor naționale, condus de L. M. Drobizheva. La Institutul de Psihologie al Academiei Ruse de Științe, în laboratorul de psihologie socială, a fost creat un grup de investigare a problemelor psihologiei relațiilor interetnice, condus de P.N. Shikhirev. În Academia de Științe Pedagogice și Sociale, în departamentul de psihologie a lui V. G. Krysko, a fost creată o secție de psihologie etnică. La Universitatea de Stat din Sankt Petersburg, o echipă de sociologi condusă de A.O. Boronoev lucrează fructuos la problemele psihologiei etnice. Problemele trăsăturilor de personalitate etnopsihologice sunt dezvoltate la Departamentul de Pedagogie și Psihologie a Universității Prietenia Popoarelor, condusă de A.I.Krupnov. Personalul didactic al Departamentului de Psihologie al Universității de Stat Osetia de Nord, condus de Kh.Kh. Khadikov, se concentrează pe studierea caracteristicilor psihologice naționale ale reprezentanților diferitelor națiuni. Sub supravegherea lui V. F. Petrenko, cercetările etnopsihosemantice sunt efectuate la Universitatea de Stat din Moscova. DI Feldshtein conduce Asociația Internațională pentru Promovarea și Corectarea Relațiilor Interetnice. În prezent, cercetările în domeniul psihologiei etnice se desfășoară pe trei direcții principale. Prima dintre ele se ocupă de un studiu psihologic și sociologic specific al diferitelor popoare și naționalități. În cadrul său, se lucrează pentru a înțelege stereotipurile etnice, tradițiile și specificul comportamentului rușilor și reprezentanților numeroaselor grupuri etnografice de Nord.