성경의 영웅 모세는 무엇으로 유명합니까? 모세의 성경 이야기 예언자 모세의 이야기

“나는 그들의 외침을 들었습니다. 그리고 나는 그들을 이집트에서 데려 올 것입니다

우유와 꿀이 흐르는 땅으로 .

모세는 유대 민족을 노예에서 해방시킨 성경의 선지자입니다.

무슬림, 기독교인, 유대인-모세를 일신교 (하나님에 대한 믿음)의 창시자라고 생각합니다.

성경은 모세의 삶에 대해 가장 많이 알려줍니다

성경에 따르면 모세는 유대 민족이 이집트 파라오 (BC 13 세기 경)에 의해 박해를 받았을 때 이집트에서 유대인 가족으로 태어났습니다.

파라오는 빠르게 증가하고있는 유대 부족에서 자신의 권력에 위협이되는 것을보고 유대인들을 노예로 만들었고, 그들을 강제로 일하고 땅을 파고 궁전을지었습니다.

파라오는 이러한 조치가 충분하지 않다는 것을 깨달았을 때 모든 갓 태어난 유대인 소년을 나일강 물에 익사 시키라고 명령했습니다.

모세의 어머니는 아들을 강 갈대에 숨겨 아들의 생명을 구했습니다. 그곳에서 그는 목욕을 위해 나일강에 온 파라오의 딸이 발견했습니다. 불쌍히 여겨 이집트 공주는 그를 궁전으로 데려 갔고 그 후에 그를 아들로 키 웠습니다.

그러나 모세는 동료 지파에 대해 결코 잊지 않았습니다. 성인이 된 그는 이집트인이 유대인을 어떻게 때리는 지 목격했습니다. 모세는 불행한 사람을 위해 일어 서서 실수로 범인을 죽인 후 이집트에서 사막으로 도망쳐 야했습니다.

그는 40 년 동안 시내 반도에서 살았는데, 주님 께서 그에게 나타나셔서 모세가 노예로부터 유대 민족을 구출하는 큰 목적을 위해 그분에 의해 선택되었다고 말했습니다.

주님은 모세와 그의 형제 아론에게 이집트로 돌아가 이스라엘 백성을 이집트 땅에서 팔레스타인으로 데려가라고 말씀하셨습니다. 모세는 파라오가 노예를 석방하도록 설득하는 능력을 의심했습니다.

그는 유대인들이 그를 따를 것이라고 확신하지도 않았습니다. 그런 다음 주님은 믿지 않는 사람들을 설득하기 위해 모세에게 기적을 행할 수있는 능력을 주셨습니다.

이집트로 돌아온 모세와 아론은 모세에게 나타나신 새 하나님을 바치기 위해 유대인들이 며칠 동안 광야에 가도록 파라오를 설득하려고했습니다. 그러나 파라오는 새 신을 믿지 않았고 노예 해방을 거부했습니다.

그런 다음 주님은 이집트 사람들에게 재난을 보내 셨습니다. 이집트인들은 곤충과 두꺼비의 침략에서 살아 남았고, 하나님은 나일강의 물을 피로 바꾸고 사람과 동물에게 질병을 보냈습니다. 그러나 이것은 파라오를 더욱 괴롭 혔습니다.

이집트 사람들에게 닥친 마지막 가장 끔찍한 신의 형벌은 모든 신생아의 죽음이었습니다.

파라오의 상속인도 고통을 겪은이 끔찍한 비극 이후 파라오는 모세가 이끄는 유대인들에게 사막으로 가서 이집트인들에게 자비를 구하라고 명령했지만 나중에 노예들이 돌아 오지 않을 것임을 깨달은 파라오는 그들을 따라 군대를 보냈습니다.

모세가 백성을 홍해 연안으로 이끌었을 때 군대는 이미 가까웠습니다. 모세는 지팡이로 땅을 쳤고, 하나님의 뜻에 따라 바다가 갈라져 이스라엘 백성이 반대편으로 갈 수있게되었습니다. 이집트 군대가 그들을 따르려고했지만 바다가 다시 합류하여 그것을 파괴했습니다.

시내산에서 하나님은 모세를 통해 유대인들에게 신성한 음성을 듣고 그의 언약을 지키라고 촉구하셨습니다. "당신은 나와 함께 제사장 왕국과 거룩한 나라가 될 것입니다."

주님, 그리고 나서 십계명이 모세에게 내려졌고, 거룩한 백성에 대한 처방과 금지와 함께 모세가 돌판에 기록했습니다.

유대인들은 하나님을 섬기도록 훈련받지 않았기 때문에 실수를 저질렀습니다. 그래서 어느 날 유대인들은 금 송아지를 숭배하기 시작하면서 계명 중 하나에 불순종했습니다. 화가 난 모세는 두 개의 석판을 깨뜨 렸고 모욕당한 사람들은 선지자에게 반역했습니다.

유대인들은 한 번 이상 선지자에 대한 반란을 일으켰지 만 모세는 조수와 추종자들의 지원을 받아 불만을 진정시킬 수있었습니다.

그의 업적에도 불구하고 모세는 약속의 땅에서 생명을 얻지 못했으며 120 세에 사망했습니다. 버전 중 하나에 따르면 하나님은 모세의 영혼에서 신성한 능력에 대한 의심을 보았습니다.

모세 -시나이 산에서 하나님으로부터 십계명을받은 유대 민족과 그리스도인의 구약의 위대한 연합 인물. 모세의 다섯 권의 책 (창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기), "다섯 책"은 토라 (율법)라는 이름으로 유대인들에 의해 숭배됩니다. 한 사람이 쓴 것이 아니라 성경 비평가들이“첫 번째와 두 번째 야흐 비스트”,“엘로 히 스트”, 그리고 신명기와 성직자 규범의 저자라고 부르는 4 ~ 5 개의 주요 출처를 가지고 있습니다. 지속적인 편집 활동의 결과,이 다섯 권의 책은 오늘날 우리가 가지고있는 하나의 전체로 구성되었습니다. 이 책들은 구약 성경의 첫 부분을 나타냅니다.

모세는 확실히 역사적인 인물입니다. 그의 이름은 이집트이고“아들”또는“아이”를 의미합니다. child”(참조. Thoth-Mosis, Thot-Mosis, Pa-Mosis 또는 Ramses (Ramses), 즉 Ra의 아들 인 Thoth의 아들). 이집트의 사제이자 역사가 인 마네 토에 따르면 그는 오시리스의 사제였으며 이집트인들은 오사 시프라고 불렀습니다. Manetho는 모세가 Pharaoh Ramses II의 자매 인 Termutis 공주의 아들이라고 주장합니다 (Termutis는 여신 Isis에게 신성한 뱀의 이름입니다). "물에서 꺼낸"의 히브리어 해석은 믿을 수없는 것 같습니다. 유대인 소식통은 모세가 레위 지파에서 암람과 요게벳의 아들이라고 믿고 있습니다. 한때 가나 인의 뱀 숭배를 섬겼던 제사장 계급이었습니다.

모세가 태어날 무렵, 유대인의 모든 신생아는 파라오의 명령에 따라 물에 던져 졌기 때문에 부모는 그를 위해 "갈대 바구니에 아스팔트와 피치로 타르 고 아기를 넣은 다음 강둑의 갈대에 아기를 넣었습니다." 씻으 러 이곳에 온 파라오의 딸이 그를 찾아서 자기 아들로 키 웠습니다.

아마도 진실은 중간 어딘가에있을 것입니다. 바구니에 담아 "우연히"발견 된 아이의 이야기는 이집트 여성과 유대인의 사랑에 대한 일반적인 이야기를 더 수용 할 수있게 만들어야합니다. 모세는 가장 가능성이 높은 연대기 계산에 따라 살았습니다. 기원전 1450 년 이집트에서 유대인이 탈출하기 전의 "이집트 어둠"(개구리, 로커스트 참조)은 먼지가 많은 덩어리가 태양을 어둡게 한 화산 티라 (산토리니)의 분출과 관련이 있습니다.

이미 80 세인 모세가 유대 민족을 노예에서 해방시키고 팔레스타인으로 데려가달라고 요청하면서 파라오에게로 향했을 때 파라오는 반대했지만 모세는 그에게 마법의 힘으로 그렇게하도록 강요했습니다.

모세는 유일신 야훼와 동맹을 맺어 이집트를 떠난 유대인들을 한 민족으로 연합 시켰고 (“너희는 내 앞에 다른 신이 없으 리라”, 출애굽기 20, 3 장) 종교와 동시에 옳고 도덕적 인 법을 받았다. 그가 행한 모든 기적에 대해 모세는 "뱀 막대"를 사용했는데, 나중에 특히 유대인들이 숭배했습니다. 그는 뱀 막대와 표범 가죽이 Osiris 사제의 일반적인 숭배 속성에 속했기 때문에 모세가 처음에 이집트 사제로 자랐 음을 추가 표시합니다.

이제 우리는 성경이 말하고있는 모세의 기적을 문자 그대로 받아 들일 수 있는지 판단하기가 어렵습니다. 예를 들어, 파라오 앞에서 모세와 아론의 연설과 같이 시간적으로 분리 된 것으로 묘사 된 사건이 \u200b\u200b사실 한 긴 세션의 일부라는 사실에 찬성하여 많은 사람들이 말하고 있으며, 그중 일부는 나중에 이야기꾼이 점점 더 멋지게 그렸습니다.

모세가 파라오를 만났을 때 그는 시내 사막에서 왔는데, 성경에 따르면 그는 이드로 제사장과 함께 유목민들 사이에서 수십 년을 보냈습니다. 모세는 그의 검은 머리 딸 십보라와 결혼했습니다 (성서는 그녀를 무어 인이라고 부릅니다).

아마도 모세는 이드로와 십보라와의 교제를 통해 마법의 예술을 완성 시켰을 것입니다. 그 후 그가 마법을 경험 한 그의 형제 아론과 그의 아내 미리 암과 반복적으로 논쟁을 벌인 것은 우연이 아닙니다.

뱀 막대와 표범 가죽을 가진 오시리스의 대제사장은 "제 3의 눈"의식을 수행하는 동안 모세가 아론의 막대기로 바위에서 물을 떨어 뜨립니다. 더 깊은 상징주의의 관점에서, 우리는 지지자들을 갈망하는“진정한 지식의 물”이라는 상징에 대해 이야기하고 있습니다 (책에서 발췌 :“Kes mysleres de la science”, 1893).

모세의 가장 뛰어난 업적은 그가 이집트에서 유대인들을 데리고 사막의 용광로에서 여러 해 동안 그들을 인도 한 후 (성경은 40 년, 다른 출처로-3 년) 그들을 인도 한 것입니다. 그들은 오늘날까지 자신에 대해 어떻게 생각합니까? 즉 선택된 사람들!

모세는 한 하나님의 존재에 대한 아브라함의 생각을 일관되게 확인했습니다.

그가 세운 종교에서 모세는 모든 종류의 금지, 지시 및 처방을 실용적이고 사회적 조건과 매우 능숙하게 엮어 그의 가르침이 일상 생활의 보편적 인 법칙이되었습니다.

모세는 또한 사람들에게 특정한 유전 적 구성을 이루기 위해 사막에서 수년을 사용했습니다. 그는 유대인들을 씨족, 씨족 및 가족으로 다시 나누고 자신의 제사장 부족에 특별한 장소를 할당했습니다.

성경의 다소 어두운 구절 중 하나는 그들이 이집트를 떠났을 때 사막에서 죽은 모든 사람들이 모세가 옛 자아를 빼앗아 채웠다는 의미에서 아마도 상징적으로 이해되어야한다고 말합니다. 그들의 정체성과 유대인으로서의 존재에 대한 그들의 새로운 지식.

모세가 막대기의 도움으로 다시 바위에있는 물의 근원을 두드리는 성경의 유명한 장소는 그가 진정한 지식을 갈망하면서 그의 분대에 또 다른 깊은 지식의 근원을 열었다는 의미로 이해되어야합니다. 오늘날 모세는 다양한 종교 물품을 만드는 것 외에도 유대인들에게 청동 뱀을 만들도록 장려 한 사실이 거의 알려지지 않았습니다.이 "상"은 2 세기 후에 다시 충실한 유대인에 의해 성전에서 제거되었습니다.

그러나 모세는 (O. Schilling, JB Bauer, 1967 년판에 따르면)“성직자 카스트의 일원도 아니고 장교도 아니었고, 쉽게 엑스터시에 빠지는 사람들에 속하지 않았고 고대 귀족들에게도 의지 할 수 없었습니다 ... 선지자이자 하나님의 사람은 "므 리바 물가에서 분노하여"이스라엘 자손이 주님과 "(민수기 20 : 10-13) 분쟁에 들어갔고"약속의 땅 "에 들어갈 기회를 잃고 느보 산에서 죽었습니다." 오늘날까지도 그의 매장 장소를 아는 사람은 아무도 없습니다.”(신명기 34, 6). 일반적으로 이스라엘 사람들의 종교에 대한 인식은 그의 성격과 관련하여 컬트가 발생할 수 없다는 것이 특징입니다. 그러나 오랫동안 그들은 전설의 자비에 있었고 고대 동양 이야기와 전설에서 가져온 기능을 그에게 옮겼습니다. 그의 이름을 딴 책에서 무성한 초목처럼 그의 삶에 대한 진정한 묘사를 닫았습니다 (Helicopter, 1985). 호렙 산 (출애굽기 3 장)의 가시 덤불에서 주된 종교적 경험 없이는 주변 세계를 뛰어 넘고 인간 능력의 경계를 넘어선 그의 작품을 상상할 수 없습니다.”(O. Schilling, ibid.). (뿔 참조)

모세 오경의 내러티브를 기반으로합니다. 일부 연구자들에 따르면 그것과의 많은 편차 (예를 들어 X osh. 12:14 또는 미가 6 : 4)는 오경 이야기와 유사하지만 완전히 동일하지는 않다는 전통을 증언합니다. 모세는 헬레니즘 이전 시대의 비 유대인 중동 출처에서 언급되지 않았습니다.

성경 이야기에 다양한 역사적 시대의 텍스트가 포함되어 있다는 사실로 인한 모순에도 불구하고 모세의 거대한 인물은 강력하고 목적이 있지만 인간의 약점이없는 출애굽 서사시에서 분명히 등장합니다. , 유대 민족의 상상력과 생각뿐만 아니라 기독교와 무슬림 문명의 얼굴에도.

시내산 계시, 율법 (토라)의 제공, 언약의 결론은 출애굽의 정점이며 모세의 격렬하고 격렬한 활동의 \u200b\u200b정점입니다. 그러나이 절정은 거의 즉시 하락합니다. 모세는 산에서 40 일을 보냅니다. 사람들은 모세에 대한 믿음을 잃고 아론에게 물질 신을 만들어달라고 요구합니다. "우리를 이집트 땅에서 인도 한이 사람과 함께하면 무슨 일이 있었는지 알지 못합니다."(출애굽기 32 : 1). 아론은 황금 송아지를 만들어 사람들이 그를 이집트에서 데리고 나온 신이라고 선언하고 그를 기리기 위해 종교 축제를 주선합니다. 모세는 십계명 중 두 번째 계명 ( "... 당신은 나 외에 다른 신이 없을 것입니다. 자신을 형상이나 형상으로 만들지 마십시오 ... 그들을 숭배하거나 섬 기지 마십시오"), 분노로 하나님 께서 그에게 주신 석판을 깨뜨리고, 이 계명이 기록되어 있습니다. 반복 할 수없는 죄에 대한 형벌로서 하나님은 모든 백성을 멸망시키고 모세의 후손을 큰 나라로 만들 준비가되어 있습니다. 모세는이 제안을 거부하고 이스라엘 사람들을 위해 중재하며 하나님은 그의 결정을 뒤집으 십니다. 백성은 구원 받았지만 그들에게 부과 된 형벌은 가혹했습니다. "송아지가 불에 탔고 닦아졌고"이스라엘 백성이 마실 물 위에 먼지가 뿌려졌습니다. 우상을 숭배 한 3 천 명이 처형 당했다 (출 32).

이 사건은 출애굽 역사의 전환점이됩니다. 모세와 그에 의해 노예에서 해방 된 사람들 사이에서 소외가 시작됩니다. "모세는 진영에서 멀리 떨어진 곳에 장막을 세웠고 그것을 회막이라 불렀습니다. 모세가 장막으로 나왔을 때 모든 백성이 일어나 장막 입구에 서서 모세가 장막에 들어갈 때까지 지켜 보았습니다."( 예 33 : 7, 8).

모세는 다시 산에 올라 하나님의 요청에 따라 새 판에 언약의 말씀을 기록합니다. 그는 하나님의 음성을 듣고 하나님의 임재에 대한 간접적 인 증거뿐만 아니라 부분적으로 보이는 신현 \u200b\u200b(theophany)으로 보상을 받고 그 후에 그의 얼굴이 빛으로 비춰집니다. 모세가 두 번째로 하나님의 말씀을 전하기 위해 산에서 내려 오자 그의 얼굴의 광채에 놀란 백성들은 그에게 다가가는 것을 두려워합니다. 그 이후로 모세는 하나님과 대화 할 때마다 백성 앞에 나타나서 베일로 얼굴을 가렸다 (출 34).

금 송아지 숭배에 대한 위기는 모세에게 충격을 받았고 백성과의 어려운 관계의 양면성을 드러 냈습니다. 가나안 해안가 남쪽에 정착 한 블레셋 사람들을 두려워한 모세는 사람들을 로터리로 인도합니다. 광야에서 방황하는 것은 끝이없는 것처럼 보이며 고난과 고난은 극복 할 수 없으며 약속의 땅은 달성 할 수 없습니다. 중얼 거림과 잠재 된 불만은 멈추지 않고 모세와 아론에 대한 공개적인 반역을 초래합니다 (후자는 대제사장으로 임명 됨). 레위 지파의 모세의 친척 코라 (코 라흐)와 그의 공범 인 다탄, 아비람, 그리고 르우벤 지파의 그는 모세와 그의 형제의 권위에 도전하여 그들을 독재라고 비난합니다. 그들은 성직자가 될 권리를 주장하는 250 명의 "저명한 사람들"과 합류합니다. 모세는 봉기의 지도자들을 자신에게 부르지 만, 그들은 분명히 그 앞에 나타나기를 거부합니다. “사막에서 우리를 멸망시키기 위해 우유와 꿀이 흐르는 땅에서 우리를 데리고 나온 것만으로는 충분하지 않습니까? 우유와 꿀이 흐르는 땅으로 우리를 데려왔고 우리가 소유 할 밭과 포도원을 주 셨나요? 이 사람들의 눈을 멀게하고 싶습니까? 가지 않을 것이다!" (숫자 16 : 13-14).

이번에 하나님은 기적에 의지하여 반역자들을 벌하기로 결정하셨습니다. 기적은 표징과 경고가되어야합니다. 선동자들은 땅에 삼켜지고 추종자들은 불에 타 버립니다 (민 16:17).

그러나 가장 잔인한 조치조차도 사람들을 진정시킬 수는 없습니다. 분개, 불신, 불순종의 폭발이 여러 번 반복됩니다 (민수 20 : 1-13; 21 : 4-8; 25 : 1-9). 모세의 '형제 자매 인 아론과 미리 암도 모세와 에티오피아 여인과의 결혼에 항의하며 (민수기 12 : 1 ~ 3) 둘 다 벌을 받는다. 이 모든 경우에서 모세는 하나님의 형벌을 편향 시키거나 경감 시키려하지만, 하나님의 명령과는 반대로 바위에서 물을 빼내기 위해 바위를 쳤다는 사실 때문에 형벌을 피할 수는 없습니다. 바위, 물을 줄 것입니다. " 전통적인 주석에 따르면, 하나님은 능력의 사용에서 그의 전능함에 대한 모세의 의심을 보시고 그가 백성을 인도하는 조상의 땅에 들어가는 것을 금 하신다. 모세는 요르단 지역의 약속의 땅 연안의 광야에서 죽을 운명이었다 (민 20 : 7-13). 다른 버전에 따르면 모세는 백성의 죄로 인해 벌을 받았다 (신 1:37; 3:26; 4:21).

그러나 가나안으로 파견 된 스카우트들이이 나라를 정복 할 수 없다고 확신했을 때 모세는 더 큰 실망을하게됩니다. 그 가운데 거인 인 거인들은 무적이기 때문입니다. 그리고 실제로 나라는 우유와 꿀로 흘러가지만 "주민을 잡아 먹는다". 분노한 사람들은 다시 반란을 일으켜 그들을 이집트로 돌려 보낼 것을 요구했습니다. 다른 사람들의 의견을 공유하지 않는 두 명의 스카우트는 사람들에게 훈계를 시도하지만 군중은 그들을 돌로 위협합니다. 성난 하나님은 다시 이스라엘 백성을 멸하기로 결정 하셨지만, 이번에도 모세는 하나님의 용서와 문장의 완화를 얻을 수있었습니다.“내가 이집트와 광야에서 행한 나의 영광과 표적을 보았고 나를 열 번 시험했지만 그렇지 않은 모든 사람 그들은 내 목소리에 귀를 기울 였고, 내가 그들의 조상들에게 맹세하여 약속 한 땅을 보지 못할 것입니다 ...”(민수기 14 : 23-24). 그들은 사막에서 죽을 것이고, 사막에서 자란 다음 세대 만이 약속의 땅을 정복하고 그곳에 정착하기에 합당 할 것입니다. 가나안 정복은 모세의 제자 Yeh oshua bin Nun에게 맡겨졌습니다.

광야에서 40 년을 보낸 후 사람들은 가나안에 접근하고 있습니다. "강인한 눈을 가진 사람들"(출 32 : 9; 33:35; 34 : 9; 신 9 : 6, 13)의 해방 된 노예의 세대는 죽었다. 모세는 그의 나이에도 불구하고 (“백 이십 세”; 신 31 : 2) 여전히 힘이 넘친다 (“그의 시력은 둔하지 않았고 그의 신선함도 고갈되지 않았다”; 신 34 : 7). 그를 위해 준비된 운명을 바꾸고 그가 미래의 이스라엘 땅에 들어갈 수 있도록하라는 그의 모든 간청과 훈계는 헛된 것입니다. 그는 요르단 산 Nebo의 정상에서만 바라 볼 수 있습니다.

모세가 시작한 위대한 사업을 완수 할 기회를 박탈당한 모세의 비극은 모세 오경의 마지막 책인 신명기에 묘사되어 있습니다. 글쓰기 시대의 스타일과 정신적 특징 (출애굽기 서사시보다 훨씬 늦음)에서 다른 책과는 크게 다르며, 구성 적 관점에서 보면 모세의 생애와 일에 대한 이야기에 대한 훌륭한 에필로그입니다. 이것은 약간의 괴로움으로 자신의 활동을 요약하고 거의 견딜 수없는 사명을 수반 한 성공과 실패를 나열하고 사람들에게 완전한 법률 세트를 제공하는 리더의 증거입니다. 대체로 이전 코드의 새 버전에서 반복되지만, 그와는 달리 새로 인수 한 고향에서 미래의 좌식 생활.

모세는 하나님 께서 느보 산에서 이스라엘 땅 전체를 보여 주신 후“모압 땅”에서 죽었습니다 (신명기 34 : 1 ~ 5).“아무도 그의 장사 장소를 오늘날까지 알지 못하며 ... 이스라엘 자손들은 그를 슬퍼했습니다. ... 30 일”(신명 34 : 6, 8).

모세의 역사 성... 헬레니즘 이전 시대 (성경 제외)의 고대 출처에서 모세의 삶에 대한 정보가 없었기 때문에 일부 성경 학자들은 그 역사 성을 의심하게되었습니다. 일부 연구자들은 모세가 허구의 전설적인 인물이며 그에 대한 이야기는 신화 적 창조성의 결실이라는 결론에 도달했습니다. 그럼에도 불구하고 대부분의 학자들은 어떤 사람이 결정적인 역할을 한 역사적 사건이 성경적 전통의 기초가되었다고 인정하지만, 그녀의 활동의 성격은 민속 계층으로 인해 확실하게 확립하기 어렵다. 그러나 모세의 탄생 이야기 (위 참조, 모세라는 이름 (이집트의 ms-아들에서 유래 함), 이집트에서의 모세의 활동 (이집트 마술사와의 경쟁, 출애굽기 7 : 10-12), 이집트 도시 Pitom 및 Ramses (이집트 출처에 Pi-Ramses 도시가 언급되어 있음)-이 이야기의 구성 요소는 독특한 방식으로 신 왕국 동안 이집트의 분위기를 반영합니다. 이름은 모세에 관한 이야기의주기에서만 성경에서 발견됩니다. 일부 역사가에 따르면, 기원전 14 세기에 이집트에 존재했던 종교적, 숭배 적 경향이 모세의 일신교 사상에 미치는 영향을 추적 할 수 있습니다. 파라오 Akhenaten은 태양신 Aton을 모든 사람의 유일한 신이라고 선언했습니다 이집트 Aton의 일신교 숭배는 곧 청산되었지만 그것에 관한 이야기는 궁전에서 자란 파라오 모에게 도달 할 수있었습니다. isya.

일부 성서 학자들은 모세의 역사성에 대해 또 다른 주장을합니다. 첫 번째 성전 시대의 모든 기관은 역사적인 인물들에 의해 만들어졌습니다 : 군주제-사무엘과 다윗; 성전-솔로몬; 종교 개혁은 왕들에 의해 수행되었습니다 (Khizkiyah u; Yoshiyah u). 야베 숭배의 도입과 컬트 제도의 유대 역사가 시작될 때의 창조는 사람들의 마음 속에 보존되어 왔으며, 모세의 규모에 따른 인격 활동의 가정과 유사하게 이끈다. 더욱이,이 성격은 나중에의 회고 적 투영이 될 수 없습니다. 가장 매력적인 역사적 비유는 무함마드입니다. 이슬람 전통에 따르면 모세와 마찬가지로 그는 예언자, 정치 및 군사 지도자, 새로운 컬트 및 입법자의 창시자입니다. 그러나 역사 인으로서 무함마드의 존재에 대해서는 의심의 여지가 없다.

후기 성서 전통의 모세 (Talmud, Midrash 및 랍비 문학에서). 탈무드와 미드라시는 모세의 성격을 동시에 높이고 경멸하는 성경적 전통을 계속해서 과장하고 있습니다.

탈무드 시대부터 현재까지 모세는 일반적으로 라벤 (`우리 선생님`). 모셰 라벤 -유대 민족의 위대한 선생. 그는 사람들에게 토라, 즉 서면 율법을 준 모세 오경의 저자 일뿐만 아니라 구전 전체의 창시자이기도합니다. 율법의 명령을 따르지 않는 그러한 처방을 포함하여 현인이나 율법 교사가 확립했거나 미래에 확립 할 모든 것은 이미 모세가 물려받은 것입니다. x alacha le-Moshe mi-Sinai, Halakha 참조). 온 세상은 모세와 아론의 미덕 때문에 존재합니다 (Chul. 89a). 모세가 태어 났을 때 암람의 온 집이 빛으로 밝혀졌습니다 (소타 13b). 죽어가는 모세는 하나님 자신의 입맞춤으로 보상을 받았습니다 (BB 17a). 모세가 한때 시내산에서했던 것처럼 실제로 죽지 않고 계속해서 하나님을 섬긴다는 의견도 있습니다 (Ned. 38a).

학 가다와 민화는 모세에게 큰 지혜, 전례없는 미덕, 놀라운 영적 및 육체적 힘, 기적을 행할 수있는 능력, 마법에 접한 능력을 부여합니다. 그의 젊음은 모험과 착취로 가득 차 있습니다. 그러나 그의 인간적 특성과 약점이 더욱 분명하게 드러나는 것은 이러한 배경에 위배됩니다. 가장 널리 퍼진 전설 중 하나는 어린 시절에 파라오의 무릎에 앉아 모세가 그의 머리에서 왕관을 떼어 내고 스스로 놓았다고 말합니다. 파라오의 조언자들은 이것을 나쁜 징조로 보았다. 그들은 모세를 죽이라고 충고했지만 Yitro는 그 아이가 무심함으로 그것을했다고 말했고, 그에게 뜨거운 석탄과 금을 선택하여 그의 정신 능력을 테스트하라고 조언했습니다. 그 아이는 금을 얻기 위해 손을 뻗었지만 보이지 않는 천사가 손을 숯불로 향했습니다. 모세는 자신을 불 태우고 겁에 질려 석탄을 입에 올렸습니다. 그 이후로 그는 혀에 묶여 있었다 (Ex. R. 1).

또 다른 전설에 따르면 모세가 목자 였을 때 양 한 마리가 양 떼에서 도망 쳤다고합니다. 모세는 그를 쫓았지만, 그가 술에 취하기 위해 시내에 들르는 것을 보았을 때 그는 피곤한 어린 양이 목마름에 시달리고 있음을 깨달았고 그의 어깨에 그를 다시 양 떼에게 데려 왔습니다. 그런 다음 하나님은 그에게 말씀하셨습니다. "양들에게 그러한 자비를 베푸는자는 내 백성을 먹일 자격이 있습니다"(출애굽기 R. 2).

그러한 전설과 오경의 텍스트와 완전히 모순되는 미라 쉬는 자신의 왕조를 찾고자했던 모세의 허영심에 대해 이야기합니다. 언약의 장막을 봉헌 할 때 모세는 대제사장으로 봉사했습니다. 40 년 동안 광야에서 방황하는 동안 그는 이스라엘의 왕으로 여겨졌습니다. 죽기 전에 그는 하나님 께이 두 가지 칭호를 간직하고 후손에게 넘겨달라고 요청했습니다. 하나님께서는 대제사장의 칭호가 아론의 후손에게 돌아가고 왕조는 이미 다윗의 후손을 위해 정해 졌다고 설명하면서 그를 거절하셨습니다 (출애굽기 2 : 6).

어떤 말은 모세가 하나님 께서 그를 위해 택하신 역할에 대한 완전한 적합성에 대한 의구심을 표현하기도합니다.“거룩한 자-그는 복이 있나 니 [참조. 하느님. 탈무드, 미드라쉬, 랍비 문학에서 하나님은 [황금 송아지 사람들의 숭배를보고] 이렇게 말씀하셨습니다. 모세여, 당신의 위대함에서 내려 오십시오. 나는 이스라엘을 위해서만 당신에게 위대함을 주었기 때문입니다. 그러나 이제 이스라엘이 죄를 지었으므로 나는 당신이 필요하지 않습니다.”(Br. 32a). 랍비 요시는 모세가 서기관 에스라보다 앞서지 않았다면 그는 하나님으로부터 토라를받을 자격이 있었을 것이라고 말한다 (Sanch. 21b).

Menachot 논문에는 모세가 yeshiva 인 Rabbi Akiva를 방문했다는 전설이 있습니다. 위대한 현자의 강연을들은 모세는 아무것도 이해하지 못해 당황했습니다. Rabbi Akiva가 그의 말을 설명한 후에야- x alacha le-Moshe mi-Sinai (위 참조), 그는 진정되었습니다 (Men. 29b). 랍비 문학에는이 이야기에 대한 다양한 해석이 포함되어 있습니다.

모세가 자신을 위해 준비된 죽음을 막고 그가 요르단 강을 건너도록 허락 해달라고 간청 한 다채롭고 극적인 묘사는 학 가다의 감동적인 텍스트 중 하나입니다. 하나님은 그의 요청에 귀를 기울이지 않았고, 모세는 하나님 앞에서 그를 위해 중재 해 달라는 요청으로 하늘과 땅, 해와 달, 별과 행성, 산과 언덕, 바다와 강으로 향했지만, 그들은 모두 그를 제거 할 변명을 찾습니다. 예를 들어, 바다는 그에게 말합니다. "내가 이집트를 떠났을 때 나를 잘라낸 당신에게 이것을 어떻게 요구할 수 있습니까?" (신명기 6:11). 출애굽기에 전적으로 헌정 된 X Passover Haggadah의 대부분의 버전에서는 모세의 이름이 없으며, 그것이 나타나는 희귀 한 변형에서는 지나갈 때만 언급됩니다. 이것은 모세의 개인적인 비극을 강조합니다. 탈무드 전통에 따르면 모세는 7 Adar에서 태어나 같은 날 120 세의 나이로 사망했습니다.

헬레니즘 문학에서... 반유대 인 헬레니즘 문학에서 출애굽은 나병 환자 분파의 도주로, 모세는 이집트 신인 He의 제사장으로, 모세가 새로운 가르침을 만들게 한 동기는 이집트인과 그들의 문화에 대한 증오입니다. 알렉산드리아의 그리스 작가들은 유대인들이 인간 문화에 기여하지 않았다고 주장했습니다. 그러한 주장과는 달리, 유대인 헬레니즘 문학은이 특정 영역에서 모세의 중요성을 강조합니다. Ofolmos (기원전 2 세기)는 모세가 페니키아 인을 통해 그리스인에 의해 채택 된 알파벳 쓰기 (알파벳 참조)의 발명에 기인합니다. Aristobulus (2 세기 AD)는 그리스의 철학자와 시인들이 그들의 지혜와 예술을 모세로부터 빌렸다 고 주장합니다. 아르타 판 (2 세기)은 모세가 이집트의 문화, 문명, 종교를 창조했으며 오르페우스 무사 요스의 선생은 다름 아닌 모세라고 믿습니다. Artapan은 모세가 에티오피아 여왕과 결혼하여 자신의 국가 수도를 제시했다고 말합니다 (위의 모세의 에티오피아 아내에 대한 내용 참조). 그리스어로 된 히브리 사과문은 모세를 세계에서 가장 위대한 입법자 중 한 사람으로 나열합니다. 일부 작가들은 이집트인들이 그를 Hermes-Thoth 신으로 숭배했다고 말합니다. 모세는 예 헤즈 켈 (2 세기) "이집트 출애굽"의 비극의 주인공입니다. 알렉산드리아의 필로는 다채로운 모세 전기를 남겼습니다.

카발라에서... 조 아르 모세의 책에는 그의 백성을 진심으로 사랑하는 일곱 "이스라엘의 충실한 목자"중 한 사람이 있습니다. "시나이 산에서 하나님은 70 개의 언어로 토라의 70 개의 얼굴을 그에게 계시하셨습니다." 모세는 10 개의 세피로트 (카발라 참조) 중 하나를 구현합니다. 이것은 하나님이 인류에게 자신을 드러내는 신성한 발산 방식입니다. 일부 카발리스트들은 모세의 영혼이 메시아에게 옮겨 질 것이라고 믿습니다 (길굴 참조). 모세는 카발라에서 여성 원칙을 상징하는 열 번째 세피라 (말 슈트)와 동일시되는 셰 키나의 신랑입니다.

유대 종교 철학에서... 중세 유대인 철학에서 모세는 주로 히브리 선지자 중에서 가장 위대한 사람입니다. 이것은 모세의 이미지가 성경과 학 가다의 전통을 넘어 가지 않는 Yeh ud ha-Levi에 의해 고려됩니다.

마이 모니 데스에 따르면, 모세는 자연의 법칙을 넘어 초자연적 인 존재의 영역에 들어간 유일한 사람이기 때문에 다른 모든 선지자보다 우월합니다. 다른 선지자들은 인간의 마음과 상상력이 접근 할 수있는 한계 내에서만 완전성을 달성했습니다. Yeh ud Liwa ben Bezalel (Mach Aral)은 모세를 지상 세계와 상류 세계의 중간에 서있는 초 인간 존재로 간주합니다.

현대 유대인 사상에서... 현대 유대인 사상은 Ahad-ha-'Ama "Moses"의 기사에 의해 크게 영향을 받았습니다. 저자는 고고학과 역사라는 두 가지 접근 방식을 구분합니다. 고고학 그는 역사적 기념물과 고고 학적 발견 물에서 모세의 역사적 이미지를 복원하려는 열망을 불렀습니다. 그는 사람들의 마음에 각인되어 수세기에 걸쳐 연주되었을뿐만 아니라 역사 형성에 결정적인 역할을하는 모세의 역사적 이미지를 고려합니다. 모세는 불완전한 현재를 부인하는 상징입니다. 이스라엘 백성으로서 모세는 과거와 미래를 살아가며 모든 인류의 도덕적 발전의 동력이됩니다.

M. Buber는 그의 저서 "Moses"에서 기본적으로 모세의 역사 성을 인정하지만, 역사와 사가를 구별합니다. 이는 그가 신성한 개입의 가정 없이는 이해할 수없는 극적인 역사의 순간에서 사람들과 그들의 영웅의 감정을 정확하게 반영하기 때문에 그가 어느 정도 역사적으로 간주하는 사가입니다. ... 모세는 자신의 모든 업적을 하나님 께 돌 렸으며 이스라엘 사람들에게 그분에 대한 무한한 충성, 즉 정의의 이상을 요구합니다. 이스라엘 백성은 하나님과 전 세계를 위해 사는 거룩한 백성이되어야합니다. 따라서 모세의 인격은 인류 역사의 원동력이되었으며, "오늘날 다른 어떤 시대보다 그를 더 많이 필요로 할 것"입니다. I. Kaufman은 유대인의 일신교를 세운 영적 지도자로서 모세의 역사 성을 열렬히 옹호하며 인류 역사에 혁명을 일으켰습니다. 유대교는 모든 다신교와 신 신교의 신들이 종속 된 자연의 법칙에 대해 단일 초월 적 신의 뜻을 반대한다는 점에서 세계의 다른 모든 종교와 근본적으로 다릅니다.

정신 분석학의 창시자 인 Z. Freud는 모세가 태양 숭배를 하나의 신으로 소개하려는 시도에 실패한 후 유대 민족을 '선택'한 이집트 사람이라고 제안했습니다. 조상을 죽인 프로이트에 따르면 사람들은 반란을 일으켜 그를 죽였고 원시 무리의 행동을 반복했습니다. 그럼에도 불구하고 유일신교는 사람들의 의식에 뿌리를 내렸지 만 그 뿌리와 발전은 유대교에서 유래 한 모든 일신교의 특징 인 죄책감과 회개의 필요성을 동반했습니다. 프로이트의 정신 분석 가설은 거의 모든 역사가들에 의해 논란이되고 있으며 그 불일치는 입증 된 것으로 간주됩니다.

기독교에서... 자신을 유대교의 후계자라고 생각하는 기독교 교회는 구약에서 모세를 영예 롭게하지만 예수의 신약이 모세의 율법을 대체했다고 주장합니다. 바나바 서신 (2 세기 전반)은 모세가 유대 민족과의 언약을 취소했다는 생각을 표현합니다. 아말렉과의 전쟁에서 모세가 손을 들고 (위 참조) 치유하는 구리 뱀 (민수 21 : 9)은 십자가에 못 박힌 예수를 상징합니다. 그리스도인의 견해에 따르면 모세보다 더 높으 십니다. 종이 아니라 하나님의 아들입니다. 모세에게 헌정 된 가장 중요한 기독교 작품 인 모세의 생애는 교회 교부 중 한 사람인 그레고리 오브 니사의 펜에 속합니다.

이슬람에서... 코란에서 모세의 이야기는 광야에서 방황하는 것과 같은 모세의 생애와 일에서 주요 사건이 부족하지만 성경 이야기와 대체로 유사합니다. 다른 한편으로, 성서 이후 시대와 새로운 전설에 대한 이야기가 있습니다. 예를 들어 방랑하는 현인과 함께 모세의 여행 (수라 18:64)이 있습니다. 코란에 따르면 모세의 누이 미리 암은 예수님의 어머니이며 나일강에서 모세는 바로의 딸이 아니라 그의 아내가 발견했습니다 (수라 28 : 8).

나중에 이슬람 전통에서 코란의 이야기는 환상적인 민속 동기로 확장되고 채색됩니다. 기적적인 힘을 부여받은 모세의 지팡이 (막대)가 특별한 장소를 차지하고 있습니다. 그것은 아담으로부터 선지자들의 사슬을 통해 그것을 상속받은 Yitro에 의해 모세에게 선물되었습니다. 이 이야기는 문학 장르 "Kisas al-anbiya"( "선지자에 관한 이야기")에 속하며, A. al-Ta'labi (11 세기)와 M. al-Kissai (10 세기 초까지 살았 음)의 작품 만이 살아 남았습니다. ?).

예술, 음악 및 문학... 모세의 삶은 세계 시각 예술에서 가장 일반적인 성경 주제 중 하나입니다. 초기 기독교 미술에서 모세는 손에 지팡이를 든 수염없는 청년으로 묘사되는 경우가 많았습니다. 나중에 정식 이미지가 개발되었습니다. 턱수염이 있고 손에 정제가 있고 머리에 뿔이있는 장엄한 노인 (단어가 카르 나임 히브리어로 "광선"과 "뿔"을 의미합니다. 모세의 얼굴의 광채는 위 참조). 5 세기부터 모세의 생애 장면이 성경의 삽화에 자주 등장합니다. 그들은 베니스의 세인트 마크 대성당 (12 세기 후반-13 세기 초)과 로마의 산타 마리아 마데 코레 교회 (5 세기와 13 세기)의 모자이크에서 발견됩니다. 모세의 삶의 에피소드는 이탈리아 르네상스 벽화의 수많은 작품의 주제로 사용되었습니다 (피사에있는 캄포 산토의 덮힌 공동 묘지에있는 베 노조 고 졸리의 프레스코 화; 바티칸의 시스 티나 성당에있는 S. Botticelli, Pinturicchio 및 L. Signorelli). Raphael과 그의 학생들이 바티칸의 로지아 그림은 출애굽의 주제를 사용합니다. 16 세기. 또한 B. Luini (피나 코 테카 브레라, 밀라노)와 C. 틴토레토 (베니스의 Scuola di San Rocco 패널)의 그림 플롯의 기초이기도합니다. 모세의 발견은 조르지오 네와 P. 베로 네세의 그림의 주제입니다.

17 세기. N. Poussin은 모세의 삶의 거의 모든 주요 사건에 헌정 된 일련의 그림을 만들었습니다. 모세에게 헌정 된 가장 유명한 회화 작품 중 하나는 Rembrandt의 그림 "Moses Breaking the Tablets"(1659)입니다. 러시아의 예술가 F. Bruni는 출애굽기 "The Brazen Serpent"(1827–41)을 주제로 그림을 그렸습니다.

모세의 조각상은 중세 시대 (예 : 샤르트르의 동상)와 르네상스 시대 (예 : 피렌체의 도나 텔로 동상)에 만들어졌습니다. 뛰어난 예술 작품으로는 소위 "선지자의 우물"또는 "디종에있는 모세 우물"(1406)에 대한 K. Slutter의 모 세상과 로마의 빈 콜리에있는 산 피에트로 교회의 미켈란젤로 동상 (1515 ~ 1515)이 있습니다. 16). 현대 조각에서 A. Archipenko, I. Meštrovich 등의 작품은 모세에게 바쳐졌습니다.

유대인 예술에서 모세는 이미 Dura Europos의 회당 벽화에 등장합니다. 그들은 나일강에 떠있는 바구니에 담긴 아기 모세, 불타는 덤불, 홍해를 건너는 모세, 막대로 바위를 치는 모세 및 기타 주제를 묘사합니다. 모세의 이미지는 중세에 삽화가 들어간 사본, 특히 H. A. Rubinstein "Moses"(1892); M. Gast "모세의 죽음"(1897); J. Weinberg "모세의 생애"(1955). A. Schoenberg의 오페라 "Moses and Aaron"(1930 년, 완성되지 않음)-무조 음악의 가장 중요한 작품 중 하나-지도자-입법가와 그의 국민 사이의 갈등에 대한 독창적 인 음악적 해석을 제공합니다. 발레 "Moses"는 프랑스 작곡가 D. Millau (1957)가 작곡했습니다. 이스라엘 작곡가 I. Tal의 "Exodus"는 이스라엘 최초의 전자 음악 작품입니다.

인기를 얻은 많은 이스라엘 노래가 모세에게 바쳐졌습니다. 그들 중 일부는 10th Haggadah의 장면을 각색 한 것입니다. 가장 인기있는 노래는 Iedidia Admon (1894–1982) "U-Moshe x ikka al tsur"( "And Moses struck the rock")의 노래입니다.

아프리카 계 미국인 영적 노래 "Let My People Go"는 수십 년 동안 국제적인 인기를 누리고 있습니다.

이미 헬레니즘 시대에 많은 문학 작품이 모세에게 헌정되었습니다 (위 참조). 중세 기독교 드라마에서 출애굽의 주제는 중요한 위치를 차지합니다. 16 세기. 이 주제에 대한 관심은 다소 약화됩니다. 마이스터 싱어 G. Sachs (1553)의 The Childhood of Moses (모세의 어린 시절)를 포함하여 몇 가지 작품 만 헌정되었습니다. 모세는 17 세기 개신교 작가들에게 영감을 준 성경의 영웅 중 한 명이지만, 그에게 헌정 된 대부분의 글은 가톨릭 작가들이 썼습니다.

18 세기부터. 시적 작품은 특히 오라토리오의 음악적 및 시적 장르의 발전과 관련된 모세에게 점점 더 헌신적입니다. 따라서 이집트에서 C. Jennens의 드라마 이스라엘 (1738 년경)은 GF Handel의 오라토리오 (위 참조)의 대본의 출처로 사용되었습니다. 시 "Messiada"(1751–73)의 FG Knopstok은 모세의 이미지에 거대한 영웅의 모습을 보여주었습니다. F. Schiller는 젊은 시절에 "모세의 메신저"(1738)라는 연구를 썼습니다.

19 세기. 모세의 이미지는 V. Hugo ( "Temple", 1859)를 포함한 많은 저명한 시인들의 관심을 끌었습니다. G. Heine은 "고백"(1854)에서 모세를 열광적으로 칭찬합니다 ( "모세가 그 위에 서있을 때 시나이 산이 얼마나 작아 보이는가!"). Heine은 모세를 돌로 만든 것이 아니라 위대하고 영원한 사람들을 만든 사람들로부터 피라미드와 오벨리스크를 만든 위대한 예술가라고 부릅니다. R. M. Rilke는 "모세의 죽음"과 "모세"(1922)라는시를 썼습니다. 우크라이나 시인 I. Franko는시 "모세"(1905)를 썼습니다.

러시아시에서는 I. Kozlov (The Promised Land, 1821), V. Benediktov (The Exodus, 1835), L. May (The Desert Key, 1861), V. Soloviev (The Burning Bush, 1891), F. Sologub (The Copper Serpent, 1896), I. Bunin (Torah, 1914), V. Bryusov (Moses, 1909) 및 기타. 러시아 계 유대인 시인 S. Frug는 1880 ~ 90 년대에 헌정했습니다. 모세에게 전하는 일련의 구절 ( "나일강의 아이", "깨진 석판", "내화 덤불", "시나이", "모세의 무덤").

영국의 유대인 시인 Isaac Rosenberg (1890-1918)는 슈퍼맨에 대한 니체의 생각의 영향을 분명히 느끼는 드라마 Moses (1916)를 출판했습니다. 모세에 대한 드라마는 I. Zangvil (모세와 예수, 1903)이 영어로, A. Orvisto (모세, 1905)가 이탈리아어로, E. Leda (모세, 1919)가 체코 어로 썼습니다. 모세에 관한 Haggadic 전설은 R. Kaiser (모세의 죽음, 1921 년)가 독일어로, E. Fleg (1925 년 탈무드 현인의 이야기에서 모세)에 의해 프랑스어로 처리되었습니다. 모세의 삶에 관한 소설은 Lina Eckstein (Tutankhatan : A Story of the Past, 1924), L. Untermeier (Moses, 1928), G. Fast Azaz가 산문시 Khatan Damim (The Bridegroom of the Blood)에서 영어로 출판했습니다. , 1925)는 남편의 모든 것을 포용하는 사명으로 고통받는 모세의 아내의 영적 세계를 묘사했습니다. M. Gottfried는 서사시 "Moshe"( "Moses", 1919)를 썼습니다.

이스라엘 문학에서 모세에게 헌정 된 여러 작품이 있습니다. B. Ts. Firer "Moshe"( "Moses", 1959); I. Shurun \u200b\u200b"Halom Leil Stav"( "가을 밤의 꿈", 1960); Shulamit Kh ar'even "Sone x ha-nissim"( "Hated Miracles", 1983, "In Search of Personality"컬렉션의 러시아어 번역, 1987); I. Oren "H a-h ar ve-h a-‘‘‘bar"(“산과 쥐”, 1972)). 1974 년에 A. Radovsky“Exodus”의 러시아어로 된 극적인 시가 예루살렘 잡지 Menorah (No. 5, 6, 7)에 실 렸습니다.

KEE, 볼륨 : 5.
Col .: 404–422.
출판 일 : 1990.

모세(기원전 13 세기?), 히브리어 성경에서 이스라엘 사람들을 속박했던 이집트에서 인도 한 선지자; 모세를 통해 하나님은 이스라엘과 하나님의 동맹 언약의 조건을 담고있는 그의 율법을 시나이 산에서 체결하셨습니다. 모세는 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기의 핵심 인물입니다. 그는 종종 종교 체계로서 유대교의 창시자로 간주됩니다. "Moses"(히브리어 Moshe)라는 이름은 분명히 이집트에서 유래했으며 "어린이"를 의미합니다.

고대 이집트의 문헌 자료와 고고 학적 발견 물에는 모세에 대한 정보가 없습니다. 그에 대한 정보의 유일한 출처는 성경 본문입니다. 일부 보수적 인 유대인과 기독교인들은 모세를 토라 (오경, 즉 성경의 처음 다섯 권의 책)의 저자로 간주하지만 토라는 그 저자에 대해 아무 말도하지 않지만, 대부분의 연구자들은 그것이 5 세기에만 편찬되었다는 데 동의합니다. 기원전. 여러 이전 사이트를 기반으로합니다.

성경 이야기에 따르면, 모세는 유대인들이 이집트인들에게 노예가되었을 때 이집트에서 유대인 가족으로 태어났습니다. 예언에 겁에 질린 파라오는 모든 유태인 남자 아기를 학살하도록 명령했고, 모세의 어머니는 그를 나일강 유역에있는 갈대 바구니에 남겨두고 파라오의 딸에게 발견되어 그녀에게 입양되었습니다. 모세는 파라오의 궁정에서 자랐지 만 동료 지파와의 관계를 유지했습니다. 어느 날 그는 이집트의 감독자가 유대인을 때리는 것을 보았습니다. 동료 부족을 보호하면서 그는 범인을 죽였습니다. 그 후 모세는 이집트 동쪽의 사막으로 도망쳐 야했습니다. 그곳에서 그는 미디안 사제 Jethro (또는 Raguel)의 딸인 Zipphora와 결혼했습니다.

수년 후, 하나님은 모세에게 나타나 불길에 휩싸인 호렙 산의 덤불에서 그에게 말씀하셨습니다. 그는 유대인들을 이집트에서 팔레스타인으로 인도하는 임무를 모세에게 맡기고 그의 이름을“나는 나이다”(출 3:14)라고 밝혔습니다. 모세가 그의 혀로 묶인 언어를 언급하면서 그에게 맡겨진 임무를 회피하려고했을 때, 하나님은 그의 형제 아론이 그의 "입"이 될 것이라고 약속하셨습니다. 그 후 모세는 아론을 만나 이집트로 돌아 왔습니다.

형제들은 여러 번 파라오에게 유대인들이 나라를 떠나도록 허락 해달라고 요청했지만 완고한 거절에 직면했습니다. 이것에 대한 형벌로 하나님은 이집트인들을 10 개의 "재앙"으로 치 셨는데, 그중 최악은 모든 이집트 장자의 죽음이었습니다. 이스라엘 백성은이 모든 불행에서 구출되었고,이를 기념하여 유월절 축제가 제정되었습니다. 그 후에도 이스라엘 사람들은 여전히 \u200b\u200b떠날 수있었습니다. 그러나 바로는 곧 마음을 바꾸고 유대인을 추격 할 준비를했습니다. 후자가 홍해에 도달했을 때 모세는 하나님으로부터받은 능력으로 바다의 물을 강제로 갈라 놓았고 유대인들은 육지를 건너 바다의 파도가 파라오의 군대를 덮었습니다.

시내산에서 하나님은 이스라엘 자손들과 동맹 언약을 맺으 셨습니다.“네가 내 말에 순종하고 내 언약을 지키면… 너는 나와 함께 제사장 나라와 거룩한 백성이 되리라”(출 19 : 5-6). 십계명은이 언약의 일부입니다. 그 외에도 하느님 께서 모세에게 계시하신 율법에는 도덕적, 의식적 성격에 대한 수백 가지 처방과 금지 사항이 포함되어 있습니다. 모세의 지시에 따라 언약궤가 만들어졌습니다 (율법이 기록 된 석판을 운반하고 보관하기 위해). 아론은 대제사장으로 임명되었습니다.

모세 오경의 후속 이야기 부분에서는 주로 모세가 하나님의 율법에 순종하는 데 익숙하지 않은 사람들의 지도자로서 직면 한 어려움에 관한 것입니다. 이스라엘 사람들이 금 송아지를 숭배하고 있다는 것을 알고 그는 분노로 처음 두 돌판을 깼습니다 (출 32). 광야 사람들은 하늘에서 떨어지는 만나, 하나님의 선물을 먹었으나 지쳐서 (민 11 : 6) 투덜 거 렸습니다. 고라, 다단, 아 비론이 이끄는 모세에 대한 반란이 일어났습니다 (민 16 장). 므 리바에서 목 마른 백성이 중얼 거리기 시작했지만 모세는 백성들에게 술을 주었다. 그의 지팡이를 쳐서 바위에서 물이 솟아 나왔다 (민 20 장). 모든 일에도 불구하고 그는 특히 그의 충실한 조수 여호수아의 지원 덕분에 사람들 간의 단결을 유지했습니다.

요르단 동쪽 기슭의 모압에서 하나님은 모세에게 피스와 산 (또는 느보) 정상에서 팔레스타인 땅을 보여 주셨습니다. 그러나 하나님은 므 리바에서 저지른 죄 때문에 모세가 약속의 땅에 들어가는 것을 허락하지 않으 셨습니다. 분명히 죄는 모세와 아론이 "이 바위에서 당신을 위해 석회수를 줄까?"라고 말한 사실에있었습니다. (민 20:10) 하나님 만이 기적을 행하신다는 점을 강조하는 대신. 모세는 120 세에 모압에서 사망했습니다.

수많은 예술 작품과 문학 작품은 모세의 이미지가 고대부터 현재까지 사람들의 상상력을 얼마나 자극했는지 보여줍니다. Alexandria의 Philo와 Nyssa의 Gregory는 예언자의 삶에 대한 상세한 우화 적 해석을 수집했습니다. 모세 미켈란젤로는 아마도 서양의 모든 조형 예술에서 인간의 힘과 성숙함의 가장 큰 이미지 일 것입니다. G. Rossini와 A. Schoenberg는 모세에 관한 오페라를 작곡했습니다. 프로이트가 책을 썼다 모세와 일신교모세의 삶과 유대 민족과의 관계에 대한 정신 분석 연구에 전념했습니다. 그러나 모세의 가장 큰 기념비는 유대 신앙 자체로 남아 있습니다. 성경에서 말하듯이 아브라함, 이삭, 야곱의 하나님이 이스라엘의 하나님으로 인정받은 것은 모세를 통해서였습니다.

모세는 유대교의 창시자이자 구약의 가장 위대한 선지자로서, 노예 상태였던 이집트에서 유대인들을 데리고 나와 시내 산에서 하나님의 십계명을 받아 이스라엘 지파를 단일 민족으로 통합했습니다.

기독교에서 모세는 그리스도의 가장 중요한 유형 중 하나로 간주됩니다. 모세를 통해 구약이 세상에 드러났 듯이 그리스도를 통해 신약이 나타납니다.

"모세"(히브리어로 Moshé)라는 이름은 이집트에서 유래 한 것으로 추정되며 "아이"를 의미합니다. 다른 징후에 따르면- "물에서 꺼내거나 구출"(이 이름으로 그는 강둑에서 그를 발견 한 이집트 공주에 의해 명명되었습니다).

이집트에서 유대인 출애굽의 서사시를 구성하는 오경의 네 권의 책 (출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기)은 그의 삶과 일에 바쳐졌습니다.

모세의 탄생

성경 기록에 따르면, 모세는 기원전 1570 년경 (다른 추정치에 따르면 기원전 1250 년경)에 유대인들이 이집트인들에게 노예가되었을 때 이집트에서 유대인 가정에서 태어났습니다. 모세의 부모는 Levíi 1 \u200b\u200b(출 2 : 1) 지파에 속했습니다. 그의 누나는 미리 암이었고 형은 아론이었습니다. (첫 번째 유대인 대제사장, 제사장 계급의 창시자).

1 레비 -그의 아내 레아에게서 야곱 (이스라엘)의 셋째 아들 (창 29:34). Levíi 지파의 후손은 사역을 담당 한 레위 인입니다. 이스라엘의 모든 지파 중에서 레위 인은 땅이없는 유일한 지파 였고 형제들에게 의존했습니다.

아시다시피 이스라엘 사람들은 야곱-이스라엘 2 세 (기원전 XVII 세기)에 굶주림을 피해 이집트로 이주했습니다. 그들은 시나이 반도와 접해있는 이집트 동부 지역 인 고센에 살았으며 나일강 지류에 의해 관개되었습니다. 여기에 그들은 무리를위한 광대 한 목초지를 가지고 있었고 나라를 자유롭게 돌아 다닐 수있었습니다.

2 야곱,또는 야곱 (이스라엘) -성경의 족장 중 세 번째, 족장 이삭과 리브가의 쌍둥이 아들 중 막내. 이스라엘 백성의 열두 지파는 그의 아들들에게서 나왔습니다. 랍비 문학에서 야곱은 유대 민족의 상징으로 간주됩니다.

시간이 지남에 따라 이스라엘 사람들은 점점 더 많아졌고, 더 많이 늘어날수록 이집트인들은 그들에게 더 적대적이었습니다. 결국 유대인이 너무 많아서 새로운 파라오에게 두려움을 심어주기 시작했습니다. 그는 백성들에게 이렇게 말했습니다. "이스라엘 부족은 번성하고 우리보다 강해질 수 있습니다. 우리가 다른 국가와 전쟁을한다면 이스라엘 사람들은 우리의 적들과 연합 할 수 있습니다."이스라엘 부족이 강해지지 않도록 노예로 만들기로 결정했습니다. 파라오와 그들의 관리들은 이스라엘 사람들을 외계인으로 억압하기 시작했고, 노예가있는 주인처럼 그들을 정복 한 부족처럼 대하기 시작했습니다. 이집트인들은 이스라엘 사람들에게 국가의 이익을 위해 가장 어려운 일을하도록 강요하기 시작했습니다. 그들은 땅을 파고, 왕을위한 궁전과 기념물을 짓고,이 건물들을 위해 점토와 벽돌을 준비해야했습니다. 이 모든 강제 노동의 집행을 엄격하게 감시하기 위해 특별 경비원이 임명되었습니다.

그러나 이스라엘 사람들이 아무리 억압을 받더라도 그들은 계속해서 번성했습니다. 그러자 파라오는 이스라엘의 모든 갓 태어난 소년들을 강에 빠뜨리고 소녀들만 살리라고 명령했습니다. 이 명령은 무자비하게 수행되었습니다. 이스라엘 국민은 전멸의 위협을 받았습니다.

이 환난의시기에 레위 지파에서 암람과 요게벳의 아들이 태어났습니다. 그는 너무 아름다워서 빛이 그에게서 나왔습니다. 거룩한 선지자 암람의 아버지는이 아기의 위대한 사명과 그에 대한 하나님의 은총에 대해 말하는 유령을 가지고있었습니다. 모세의 어머니 요게벳은 3 개월 동안 아기를 집에 숨겼습니다. 그러나 더 이상 숨길 수 없었던 그녀는 나일강 유역의 덤불에있는 타르 바른 갈대 바구니에 아기를 남겨 두었습니다.

모세는 어머니에 의해 나일강으로 내려갔습니다. A.V. Tyranov. 1839-42

이때 파라오의 딸은 하녀들과 함께 수영하러 강에 갔다. 갈대에있는 바구니를보고 그녀는 그것을 열라고 명령했다. 바구니에 작은 소년이 울고 있었다. 파라오의 딸이 말했습니다. "이건 유대인 아이들에게서 온 것임에 틀림 없습니다." 그녀는 우는 아기를 불쌍히 여겼고, 멀리서 무슨 일이 일어나고 있는지 지켜보고 있던 모세 미리 암의 자매의 조언에 따라 자매 미리 암의 조언에 따라 이스라엘 간호사를 부르기로 동의했습니다. 미리 암은 어머니 요게벳을 데려 왔습니다. 따라서 모세는 그를 간호 한 그의 어머니에게 주어졌습니다. 그 소년이 자랐을 때 그는 바로의 딸에게 데려왔고 그녀는 그를 아들로 키웠다 (출 2:10). 파라오의 딸은 그에게“물에서 꺼낸”이라는 뜻의 모세라는 이름을주었습니다.

이 좋은 공주는 나중에 이집트 역사상 유명하고 유일한 여성 파라오 인 토트 메스 1 세의 딸 하트셉수트 였다는 제안이 있습니다.

모세의 어린 시절과 젊음. 사막으로 탈출하세요.

모세는 이집트에서 40 년 동안 파라오의 딸의 아들로 궁전에서 자랐습니다. 여기서 그는 훌륭한 교육을 받았으며“모든 이집트의 지혜로”, 즉 이집트의 종교적 정치적 전망의 모든 비밀에 입문했습니다. 전통에 따르면 그가 이집트 군대의 사령관으로 봉사했으며 파라오가 그를 공격 한 에티오피아 사람들을 물리 칠 수 있도록 도왔습니다.

모세는 자유롭게 자랐지 만 여전히 유대인의 뿌리를 잊지 않았습니다. 어느 날 그는 동료 부족들이 어떻게 살았는지보고 싶었습니다. 이집트의 한 감독자가 이스라엘 노예 중 한 명을 때리는 것을보고 모세는 무방비 상태의 자들에게 일어 섰고 분노에 휘말려 실수로 감독자를 죽였습니다. 파라오는이 사실을 알게되었고 모세를 벌하고 싶었습니다. 탈출 할 수있는 유일한 방법은 탈출이었습니다. 모세는 이집트에서 이집트와 가나안 사이에있는 홍해 근처의 시나이 사막으로 도망 쳤습니다. 그는 시나이 반도에있는 미디 암 땅 (출 2:15)에 제스로 (다른 이름은 라구엘)와 함께 그곳에 정착하여 목자가되었습니다. 모세는 곧 이드로의 딸 십보라와 결혼하여이 평화로운 목자의 가족이되었습니다. 그래서 40 년이 더 지났습니다.

모세의 부름

어느 날 모세는 양 떼를 돌보고 광야로갔습니다. 그는 호렙 산 (시나이)에 다가 갔고 여기에서 놀라운 환상이 그에게 나타났습니다. 그는 밝은 불꽃에 휩싸여 타버 렸지만 여전히 타지 않은 빽빽한 가시 덤불을 보았다.

가시 덤불 또는 "불타는 덤불"은 신성모의 원형이며 하나님의 피조물과의 접촉을 상징합니다.

하나님은 이집트의 노예 제도에서 유대인을 구하기 위해 모세를 선택했다고 말씀하셨습니다. 모세는 바로에게 가서 유대인들을 보내달라고 요구해야했습니다. 새롭고 더 완전한 계시를받을 때가 왔다는 표시로서 그분은 모세에게 자신의 이름을 발표하셨습니다. "나는 나일 뿐이야"(출애굽기 3:14) . 그는 이스라엘의 하나님을 대신하여 "노예의 집"에서 사람들을 풀어달라고 모세를 보냅니다. 그러나 모세는 자신의 약점을 깨닫습니다. 그는 영웅적인 행동을 할 준비가되어 있지 않고, 말의 선물을 박탈 당했으며, 파라오 나 백성이 그를 믿지 않을 것이라고 확신합니다. 부름과 신호를 지속적으로 반복 한 후에야 그는 동의합니다. 하나님은 애굽에 모세가 필요하다면 그를 대신해 말할 형제 아론이 있고, 하나님 께서 그들에게 무엇을해야하는지 가르치실 것이라고 말씀하셨습니다. 불신자들을 설득하기 위해 하나님께서는 모세에게 기적을 행할 수있는 능력을 주셨습니다. 즉시 모세는 그의 명령에 따라 지팡이 (목자의 지팡이)를 땅에 던졌고 갑자기이 지팡이가 뱀으로 변했습니다. 모세는 꼬리로 뱀을 잡았고 다시 손에 막대기가있었습니다. 또 다른 기적 : 모세가 손을 품에 넣고 빼 냈을 때 눈처럼 나병으로 하얗게 변했고, 다시 품에 손을 얹고 꺼내면 그녀는 건강해졌습니다. “이 기적을 믿지 않으면 -주님이 말씀하셨습니다. 그러면 강에서 물을 가져다 땅에 부으면 물이 땅에서 피가 될 것입니다. "

모세와 아론이 파라오에게 가다

모세는 하나님 께 순종하여 길을 떠났습니다. 도중에 그는 하나님 께서 광야로 나가 모세를 만나라고 명령하신 형 아론을 만나 함께 이집트에 왔습니다. 모세는 이미 80 세 였고 아무도 그를 기억하지 못했습니다. 모세의 양어머니였던 전 파라오의 딸도 오래 전에 죽었습니다.

모세와 아론이 이스라엘 백성에게 처음으로 온 것입니다. 아론은 그의 동료 지파들에게 하나님 께서 유대인들을 노예 상태에서 인도하여 우유와 꿀이 흐르는 나라를 주실 것이라고 말했습니다. 그러나 그들은 그를 즉시 믿지 않았습니다. 그들은 파라오의 복수를 두려워했고 물없는 사막을 통과하는 길을 두려워했습니다. 모세는 몇 가지 기적을 행했고 이스라엘 사람들은 그를 믿었고 노예에서 해방 될 때가 왔다고 믿었습니다. 그럼에도 불구하고 출애굽하기 전부터 시작된 선지자에 대한 투덜 거림이 여러 번 발생했습니다. 더 높은 의지에 굴복하거나 거부 할 자유가 있었던 아담처럼 새로 창조 된 하나님의 백성은 유혹과 타락을 경험했습니다.

그 후 모세와 아론은 파라오에게 나타나 이스라엘의 하나님의 뜻을 선포하여 유대인들을 광야로 풀어이 하나님을 섬기려고했습니다. "이스라엘의 하나님 여호와 께서 이같이 말씀하십니다. 내 백성을 보내어 광야에서 나를 축하하게하십시오."그러나 파라오는 화가 나서 대답했습니다. “내가들을 수있는 주님은 누구입니까? 나는 주님을 몰라 이스라엘 백성을 보내지 않을 것입니다. " (예 5 : 1-2)

그런 다음 모세는 파라오에게 이스라엘 백성을 보내지 않으면 하나님 께서 여러 가지 "행정"(불운, 재난)을 이집트로 보내실 것이라고 선언했습니다. 왕은 순종하지 않았고 하나님의 사자의 위협이 이루어졌습니다.

열 가지 재앙과 부활절의 성립

파라오가 하느님의 명령을 이행하기를 거부하려면 10 "이집트인의 집행" , 일련의 끔찍한 자연 재해 :

그러나 처형은 파라오를 더욱 화나게 할뿐입니다.

그러자 화난 모세가 마지막으로 바로에게 와서 경고했습니다. “주님 께서 말씀하십니다. 자정에 나는 이집트 중부를 지나갈 것입니다. 그리고 이집트 땅의 모든 맏아들은 파라오의 맏아들로부터 ... 노예 소녀의 맏아들과 소의 맏아들까지 죽을 것입니다. " 이것은 마지막으로 가장 치열한 10 번째 처형이었습니다 (출 11 : 1-10-예 12 : 1-36).

그런 다음 모세는 유대인들에게 모든 가정에서 한 살 된 어린 양을 죽이고 문설주와 문 가로대에 그 피를 바르라고 경고했습니다.이 피로 하나님은 유대인의 거주지를 구별하고 그들을 만지지 않을 것입니다. 양은 불에 구워 누룩을 넣지 않은 빵과 쓴 허브와 함께 먹어야했습니다. 유대인들은 즉시 출발 할 준비가되어 있어야합니다.

이집트는 밤에 끔찍한 재난을 겪었습니다. “파라오는 밤에 그와 그의 모든 신하와 온 애굽에 일어났습니다. 이집트 땅에 큰 외침이있었습니다. 죽은 사람이없는 집이 없었기 때문입니다. "

충격을받은 바로는 즉시 모세와 아론을 그에게 불러 들여 모든 백성과 함께 광야로 가서 봉사를하여 하나님 께서 애굽인들을 불쌍히 여기 시도록 명령하셨습니다.

그 이후로 매년 니산 월 14 일 (춘분 보름달에 내리는 날)에 유대인들은 부활절 ... “유월절”이라는 말은“지나다”라는 뜻입니다. 맏아들을 물리 친 천사가 유대인 집을 지나쳤 기 때문입니다.

이제부터 부활절은 하나님의 백성의 해방과 성찬식의 원형 인 신성한 식사에서 그들의 연합을 표시 할 것입니다.

이동. 홍해를 건너.

그날 밤 모든 이스라엘 백성은 영원히 이집트를 떠났습니다. 성경은 "6 만 유대인"을 떠난 사람들의 수를 알려줍니다 (여성, 어린이, 가축 제외). 유대인들은 빈손으로 떠나지 않았습니다. 도망 가기 전에 모세는 이집트 이웃들에게 금과은과 풍성한 옷을달라고 부탁했습니다. 그들은 또한 모세가 사흘 동안 찾던 요셉의 미라를 가져 갔고, 그의 동료 부족들은 이집트인들에게서 재산을 모았습니다. 하나님 께서 친히 그들을 이끌고 낮에는 구름 기둥에, 밤에는 불기둥에 계셔서 도망자들이 해변에 올 때까지 밤낮으로 걸으 셨습니다.

한편 파라오는 유대인들이 자신을 속였다는 사실을 깨닫고 그들을 추격하기 위해 달려갔습니다. 600 대의 전차와 선택된 이집트 기병이 빠르게 도망자를 추월했습니다. 탈출구가없는 것 같았다. 남자, 여자, 어린이, 노인 등 유태인들은 피할 수없는 죽음을 준비하면서 해변에 붐볐습니다. 오직 모세 만이 침착했습니다. 하나님의 명령에 따라 그는 바다에 손을 뻗고 막대기로 물을 치자 바다가 갈라져 길을 맑게했습니다. 이스라엘 사람들은 해저를 따라 걸었고 바다의 물은 좌우로 벽처럼 섰습니다.

이것을보고 이집트인들은 바다 밑바닥을 따라 유대인들을 쫓았습니다. 파라오의 병거는 이미 바다 한가운데에 있었는데, 바닥이 갑자기 점성이 많아서 거의 움직일 수 없었습니다. 한편 이스라엘인들은 반대쪽 은행으로 향했습니다. 이집트 군인들은 상황이 나쁘다는 것을 깨닫고 되돌리기로 결정했지만 너무 늦었습니다. 모세가 다시 손을 바다에 뻗어 파라오의 군대를 막았습니다 ...

임박한 필멸의 위험에 직면 한 홍해 (현재의 홍해)를 건너는 것은 구원의 기적의 정점이됩니다. 물은 "노예의 집"에서 구원받은자를 소외 시켰습니다. 따라서 전환은 세례 성사의 원형이되었습니다. 물을 통과하는 새로운 통로는 또한 자유로가는 길이지만 그리스도 안에서의 자유로가는 길이다. 해변에서 모세와 여동생 미리 암을 포함한 모든 백성은 하나님 께 감사의 노래를 엄숙하게 불렀습니다. “나는 주님 께 노래합니다. 그분은 매우 높으 셨습니다. 그는 말과 기수를 바다에 던졌습니다 ... "이스라엘 사람들이 주님 께 드리는이 엄숙한 노래는 정교회가 신성한 예배에서 매일 부르는 노래의 정경을 구성하는 9 개의 신성한 노래 중 첫 번째의 기초입니다.

성경의 전통에 따르면 이스라엘 사람들은 이집트에서 430 년 동안 살았습니다. 그리고 이집트 학자들의 계산에 따르면 기원전 1250 년경 이집트에서 유대인의 출애굽이 발생했습니다. 그러나 전통적인 관점에 따르면 출애굽은 15 세기에 일어났습니다. 기원전 즉, 예루살렘에 솔로몬 성전 건축이 시작되기 480 년 (~ 5 세기) 전 (왕상 6 : 1). 종교적 관점과 현대적 고고 학적 관점 모두에서 다양한 정도의 일치를 보이는 출애굽기 연대기의 대체 이론이 많이 있습니다.

모세의 기적

약속의 땅으로가는 길은 가혹하고 광활한 아라비아 사막을 통과했습니다. 처음에 그들은 수르의 광야에서 3 일 동안 걸었고 쓴 것을 제외하고는 물을 찾지 못했지만 (메라) (출 15 : 22-26), 하나님은이 물을 기뻐 하시며 모세에게 특별한 나무 조각을 물에 던지라고 명령하셨습니다.

곧 신 사막에 도착한 사람들은 "고기 가마솥 옆에 앉아 빵을 먹었을 때"이집트를 기억하며 굶주림으로 투덜 거 렸습니다! 그리고 하나님은 그들을 들으시 고 하늘에서 보내 셨습니다 하늘에서 온 만나 (예 16).

어느 날 아침, 깨어 났을 때 사막 전체가 서리와 같은 흰색으로 덮여있는 것을 보았습니다. 그들은 조사하기 시작했습니다. 흰 꽃은 우박이나 풀 씨앗과 비슷한 작은 곡물로 밝혀졌습니다. 놀란 느낌표에 모세는 이렇게 말했습니다. "이것은 주님 께서 당신에게 먹도록 주신 빵입니다." 어른들과 아이들은 서둘러 만나를 갈고 빵을 구 웠습니다. 그 이후로 40 년 동안 매일 아침 하늘에서 만나를 찾아 먹었습니다.

천국의 만나

만나는 정오까지 태양에 녹아서 아침에 수집되었습니다. "만나는 고수풀 씨앗 같았고, 브 델리 움 같은 종류" (Num 11 : 7). Talmudic 문학에 따르면 만나를 먹고 청년들은 빵의 맛을 느꼈고 노인은 꿀 맛, 아이들은 버터 맛을 느꼈습니다.

Rephidim에서 모세는 하나님의 명령에 따라 Horeb 산의 바위에서 물을 길어 막대로 쳤습니다.

여기서 유대인들은 야생의 아말렉 지파의 공격을 받았지만, 전투 중에 산에서기도하며 하나님 께 손을 들었던 모세의기도 중에 패배했다 (출 17).

시나이 언약과 10 계명

이집트를 떠난 지 3 개월 만에 이스라엘 사람들은 시내 산에 다가가 산에 진을 쳤다. 첫째, 모세가 산에 올라 갔고 하나님은 그가 셋째 날에 백성 앞에 나타날 것이라고 경고하셨습니다.

그리고 그날이 왔습니다. 시나이의 유령은 구름, 연기, 번개, 천둥, 불꽃, 지진, 나팔과 같은 끔찍한 현상을 동반했습니다. 이 교제는 40 일 동안 지속되었고 하나님께서는 모세에게 율법이 기록 된 돌판 두 개를 주셨습니다.

1. 나는 당신을 이집트 땅 속박의 집에서 인도 한 주 당신의 하나님입니다. 내 앞에 다른 신이 없으시겠습니까?

2. 자신을 우상으로 삼지 마십시오. 위의 하늘에있는 것과 아래에있는 땅에있는 것과 땅 아래에있는 물에있는 것을 상상하지 마십시오. 그들을 경배하거나 섬 기지 마십시오. 나는 주 당신의 하나님 이니라. 하나님은 나를 미워하는 3 대와 4 대까지의 아버지의 죄로 자녀를 처벌하고 나를 사랑하고 나의 계명을 지키는 자들에게 천대까지 자비를 베푸시는 질투심 많은 분이 십니다.

3. 당신의 하나님 여호와의 이름을 헛되이 취하지 마십시오. 주님은 그의 이름을 헛되이 말한 사람을 형벌없이 떠나지 않으실 것입니다.

4. 안식일을 기억하여 거룩하게 지키십시오. 6 일 동안 일하고 (그 안에서) 모든 일을하십시오. 일곱째 날은 주 당신의 하나님을위한 토요일입니다. 그날에는 당신이나 당신의 아들, 당신의 딸, 당신의 종, 여종, 당신의 것, 당신의 당나귀, 당신의 가축, 당신의 성문에있는 낯선 사람 여호와 께서 육일 동안 하늘과 땅과 바다와 그 안에있는 모든 것을 만드시고 일곱째 날에 안식 하셨다. 그러므로 주님은 안식일을 축복 하시고 거룩하게하셨습니다.

5. 네 아버지와 어머니를 공경하라. (그것이 너에게 좋을 수 있고) 너의 하나님 여호와 께서 너에게 주신 땅에서 너의 날이 연장되게하라.

6. 죽이지 마십시오.

7. 간음하지 마십시오.

8. 훔치지 마십시오.

9. 이웃에 대해 거짓 증언을하지 마십시오.

10. 이웃집을 탐 내지 마십시오. 이웃의 아내 (밭도 아니고)도, 하인도, 하녀도, 소도, 당나귀도 (가축도), 이웃과 함께있는 것을 탐 내지 마십시오.

하나님이 고대 이스라엘에게 주신 율법에는 여러 가지 목적이있었습니다. 첫째, 그는 공공 질서와 정의를 주장했다. 둘째, 그는 유일신교를 공언하는 특별한 종교 공동체로 유대 민족을 뽑았습니다. 셋째, 그는 사람의 내면을 변화시키고 도덕적으로 향상시키고 사람에게 하나님에 대한 사랑을 심어줌으로써 사람을 하나님 께 더 가까이 데려 가야했습니다. 마지막으로 구약의 율법은 인류가 미래의 기독교 신앙을 받아 들일 수 있도록 준비 시켰습니다.

십계명 (십계명)은 모든 문화 인류의 도덕 규범의 기초를 형성했습니다.

십계명에 더하여 하나님은 이스라엘 백성이 어떻게 살아야하는지에 대해 모세에게 율법을 지시하셨습니다. 그래서 이스라엘의 아들들은 백성이되었습니다. 유대인 .

모세의 진노. 언약의 장막을 세우는 것.

모세는 시내산에 두 번 올라 40 일 동안 머물 렀습니다. 그의 첫 부재 동안 사람들은 끔찍한 죄를지었습니다. 기다림이 너무 길어 보였고 그들은 아론에게 그들을 이집트에서 데려온 신으로 만들 것을 요구했습니다. 그들의 야생에 겁에 질린 그는 금 귀걸이를 모으고 금 송아지를 만들었고 그 전에 유대인들이 봉사하고 재미를 갖기 시작했습니다.

산에서 내려 오자 모세는 분노로 석판을 부수고 송아지를 파괴했습니다.

모세가 율법의 판을 깨다

모세는 배도 한 사람들을 가혹하게 처벌하여 약 3 천명을 죽 였지만 하나님 께 벌하지 말라고 요청했습니다. 하나님은 자비를 베푸 셨고 그에게 영광을 보여 주셨고, 사람이 그의 얼굴을 볼 수 없기 때문에 뒤에서 하나님을 볼 수있는 갈라진 틈을 보여 주셨습니다.

그 후 다시 40 일 동안 산으로 돌아와서 하나님 께 백성들의 용서를 구했습니다. 여기 산에서 그는 태버 내클 건축, 예배 법, 신권 설립에 대한 지시를 받았습니다.출애굽기에는 첫 번째 깨진 판과 신명기에 두 번째로 새겨진 계명이 나와 있다고 믿어집니다. 그곳에서 그는 하나님의 얼굴의 빛나는 빛을 가지고 돌아 왔고 백성들이 눈이 멀지 않도록 장막 아래에 얼굴을 숨겨야했습니다.

6 개월 후, 태버 내클은 크고 풍성하게 장식 된 천막이 지어지고 봉헌되었습니다. 성막 안에는 언약궤가 있었다. 그 위에는 그룹의 형상이있는 금으로 덮인 나무 상자가 있었다. 방주에는 모세가 가져온 언약의 석판과 만나가있는 금색 줄기와 번성하는 아론의 지팡이가 놓여있었습니다.

장막

누가 신권의 권리를 가져야하는지에 대한 논쟁을 막기 위해 하나님께서는 이스라엘 지파의 열두 지도자 각각에게서 지팡이를 가져다가 장막에 넣으라고 명하셨습니다. 다음날 모세는 아론의 지팡이가 꽃을주고 아몬드를 가져 왔다는 것을 알게되었습니다. 그런 다음 모세는 아론과 그의 후손을 신권으로 택한 후대에 대한 증거로서 보존을 위해 언약궤 앞에 아론의 지팡이를 두었습니다.

모세의 형인 아론은 대제사장으로 성임되었고, 레위 지파의 다른 구성원들은 제사장과 "레위 인"(우리 의견으로는 집사)으로 성임되었습니다. 이때부터 유대인들은 정기적 인 봉사와 동물 희생을하기 시작했습니다.

여정의 끝. 모세의 죽음.

40 년 동안 모세는 그의 백성을 약속의 땅인 가나안으로 인도했습니다. 방황이 끝날 무렵, 사람들은 다시 마음이 희미하고 투덜 거리기 시작했습니다. 형벌로 하나님은 독사를 보내셨고, 그들이 회개 할 때 모세에게 장대에 뱀의 놋쇠 형상을 세워 믿음으로 그를 바라 보는 모든 사람이 해를 입지 않게하도록 명하셨습니다. 뱀은 광야에서 St. Nyssa의 Gregory,-십자가 성사의 표시가 있습니다.

큰 어려움에도 불구하고 선지자 모세는 생애가 끝날 때까지 주 하나님의 충실한 종으로 남아있었습니다. 그는 사람들을 이끌고 가르치고 가르쳤습니다. 그는 그들의 미래를 준비했지만 가데스의 므 리바 물가에서 그와 그의 형제 아론이 보여준 믿음의 부족으로 약속의 땅에 들어 가지 않았습니다. 모세는 막대로 바위를 두 번 쳤고 돌에서 물이 흘러 나왔지만 한 번이면 충분했습니다. 하나님은 분노하여 그와 그의 형제 아론이 약속의 땅에 들어 가지 않을 것이라고 선언하셨습니다.

본질적으로 모세는 참을성이없고 화를내는 경향이 있었지만, 신성한 교육을 통해 너무 겸손 해져 "지상에서 가장 온유 한 사람"이되었습니다. 그의 모든 행위와 생각에서 그는 지극히 높으신 분을 믿는 신앙으로 인도되었습니다. 어떤 의미에서 모세의 운명은 이교도의 광야를 통해 이스라엘 백성을 신약 성경으로 인도하고 그 문지방에 섰던 구약 성경 자체의 운명과 비슷합니다. 모세는 약속의 땅인 팔레스타인을 멀리서 볼 수있는 느보 산 정상에서 40 년 동안 방황하던 끝에 죽었습니다. 하나님은 그에게 말씀하셨습니다. "이곳은 내가 아브라함, 이삭, 야곱에게 맹세 한 땅입니다. 눈으로 볼 수 있도록 주었지만 들어가지는 않을 것입니다."

그는 120 세 였지만 시력이 흐려지지 않았고 힘도 고갈되지 않았습니다. 그는 이집트 파라오의 궁전에서 40 년을 보냈고, 또 다른 40 년은 미디안 땅에서 양 떼와 함께, 마지막 40 년은 시나이 사막에서 이스라엘 민족의 머리에서 방황하면서 보냈습니다. 이스라엘 백성은 30 일 동안 애도하며 모세의 죽음을 기 렸습니다. 그의 무덤은 하나님에 의해 숨겨져 있었기 때문에 이교도에 관심이있는 이스라엘 사람들은 그것으로 컬트를 만들지 않았습니다.

모세 이후, 광야에서 영적으로 새롭게 된 유대인들은 유대인들을 약속의 땅으로 인도 한 그의 제자에 의해 인도되었습니다. 40 년 동안 방황하는 동안 모세와 함께 이집트를 떠나 하나님을 의심하고 호렙의 황금 송아지에게 절한 사람은 단 한 명도 살아남지 못했습니다. 따라서 하나님 께서 시내산에서 주신 율법에 따라 사는 참으로 새로운 민족이 창조되었습니다.

모세는 또한 영감받은 최초의 작가였습니다. 전설에 따르면 그는 구약의 일부인 오경 인 성경의 저자입니다. 시편 89 편 "하나님의 사람 모세의기도"도 모세에게 기인합니다.

스베틀라나 피노 제노바