교과 주제: 수도회의 역사와 활동

로마 가톨릭 교회

학생이 한다

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소개

연구 주제의 관련성.

에큐메니칼 공의회 이후로 로마의 주교와 콘스탄티노플의 대성당 사이에 첫 번째 불일치가 이미 나타났습니다. 그래서 콘스탄티노플에서 열린 제2차 세계 공의회에서 안티오키아의 멜레티우스와 신학자 그레고리우스가 의장을 맡은 150명의 주교가 참석한 가운데 서신이 출판되었는데, 그 세 번째 규칙은 다음과 같습니다. 왜냐하면 이 도시는 새로운 로마이기 때문입니다."

이 사건을 인식한 로마 교회는 최고 사도 베드로로부터 사도적 계승을 기반으로 교회 친교의 위치를 ​​구축했으며, 수세기 동안 콘스탄티노플 대주교의 부상을 완고하게 반대해 왔습니다. 이 대결의 결과는 신학적, 역사적, 문화적 내용의 차이가 출현하여 관계가 단절되고 때로는 수십 년 동안 지속되고 교회가 분열되었습니다.

문제의 과학적 정교화 정도.

당연히 위의 사건들은 서로 다른 시대의 연구원들의 많은 작품에 반영된다. 두 교회 사이의 불일치에 대한 이유는 기독교의 동방과 서방 분파 사이의 관계에 대한 역사적, 신학적 문제에 전념한 "로마-콘스탄티노플" 원장인 John Meyendorff의 기사 모음에서 아주 잘 드러납니다. 기사 토론 중요한 측면그리스도교국의 두 부분 사이에서 발생한 불일치. 다른 저자의 연구 - Novoselov MA는 매우 흥미 롭습니다. 신에 대한 개인과 개인의 관계를 특징짓는 거의 심리학적 수준에서 불일치가 발생한 이유를 찾는 "교의와 신비주의".

그 중에서도 체적 작업역사적 연구에서 LP Karsavin, "중세의 수도원", Kaverin N. "Secret Uniatism", 좁게 초점을 맞춘 연구 - "몰타 교단의 역사" Andreev A., " St. Dominic의 생애" A. Lacorder, "기사단 기사단의 역사", Merville M.

주제의 충분한 개발은 오늘날 연구자들의 관심을 감소시키지 않습니다. 독단적이고 신학적 성격의 미해결 문제의 존재는 현대 연구자에게 이 주제의 관련성을 강화합니다.

연구 대상- 로마 카톨릭 교회의 수도원 활동.

연구 주제- 로마 가톨릭 교회.

연구 방법론.작업을 수행할 때 사용된 행동 양식분석 및 종합(비교 역사, 구체적인 역사)을 통해 수도원의 창시 순간부터 수도회의 일반적인 개념을 형성하고 특정 역사적 기간에서 그 역할과 위치를 식별할 수 있었습니다.

연구의 과학적 참신함.

1. 이 작품은 수도회를 통해 로마 가톨릭 교회가 러시아에 미친 영향을 분석한다.

2. 우리 시대까지의 로마 가톨릭 교회의 전도 활동의 예를 체계화하였다.

연구의 실질적인 의미코스, 종교의 역사를 읽을 때 이 작업을 사용하는 것입니다. 서양 기독교의 역사.

작업 구조.작품은 서론, 2장, 결론, 참고문헌으로 구성되어 있다.

1장. 수도회 출현의 역사,

그들의 발전과 교리의 특징

수도원은 동양에서 시작되었습니다. 별도의 수도 생활과 함께 anachoretism, 커뮤니티 - kinovia -도 발생했습니다.

서구 수도원은 동방 수도원에 기원을 두고 있다. 이집트와 시리아의 은둔자들과 고행자들뿐만 아니라 "제롬, 루핌, 나중에 설피시우스 세베르와 같은 광야의 불같은 수호자와 설교자"도 직접 서쪽으로 옵니다. 서방 알렉산드리아의 아타나시우스는 바실리우스 대왕의 공적과 파코미우스 대왕의 헌장을 잘 알고 있습니다. 조금 후에 Basil Great의 헌장은 주로 남부 이탈리아에 퍼졌습니다. 따라서 IV - VI 세기에. 서양에는 많은 수도원 규칙이 있었습니다.

서구에서 통일된 헌장을 만들기 위한 첫 번째 단계는 서구 수도원주의의 아버지로 여겨지는 누르시아의 성 베네딕토(6세기)에 의해 취해졌습니다. 그는 육체 노동과 성경 읽기에 승려의 일상 생활에서 중요한 자리를 바칩니다. 점차적으로 베네딕토회 수도원은 이탈리아, 스페인, 독일 및 영국으로 퍼졌습니다.

베네딕토회 수도원에서 기부금을 받고 시간이 지남에 따라 수도사들의 손에 막대한 부가 축적되기 시작합니다. 이윤에 대한 갈증은 이기적인 목적을 위해 사람들의 수도원에 들어가게 합니다. 이러한 배경 속에서 수도생활을 바로잡기 위한 개혁이 탄생한다. VIII 세기에. 안양의 베네딕토는 안양의 수도원에서 더 엄격한 생활을 확립하려는 의도를 깨달았습니다. XI 세기에. 베네딕도회에서 분리되어 별도의 수도회가 된 클뤼니 수도원에서 개혁의 아이디어가 나왔고, 독일 로렌, 이탈리아에서도 비슷한 움직임이 관찰되고 있다. XI 세기에. Romuld는 Camaldoli에서 관리하는 중앙 이탈리아에서 여러 수도원을 설립했습니다. Vallombrozans는 XII 세기부터 1057 년에 같은 개울에 인접 해 있습니다. 1174년 이래로 독일, 프랑스, ​​이탈리아에 퍼진 카르투시안, 그라모틴과 시토회.

지역의 정치적, 사회적 환경과 밀접하게 연결된 베네딕토회 수도원과 달리, 그 수도회는 교황권을 보다 효과적으로 지원하는 범유럽적 초국가적 구조였습니다. 그런 면에서 클뤼니 협회는 주문의 전신이라고 볼 수 있다. Cistercians의 출현과 함께 수도원 질서의 개념은 수도원 헌장을 설명하는 공통 통제 기관이 이끄는 수도원의 폐쇄적이고 중앙 집중화된 연합을 포함하기 시작했습니다. 이 모든 명령은 헌장의 특성과 관리 조직으로 구별되었습니다. 일부 수도회는 오로지 기도에만 전념하고 사회로부터 자신을 고립시키기 시작했고(관상 수도회), 다른 수도회는 설교와 자비 활동에 전념했으며, 혼합된 성격의 수도회가 있었습니다.

Cistercian Order는 주로 베네딕토회와 같은 서양 수도원의 발전의 첫 번째 기간을 끝냅니다.

주문 생성의 다음 단계는 적극적인 행동의 기간이었습니다. 십자군 조직으로 인해 팔레스타인의 기독교 성지에서 순례자와 병자를 보호하기 위해 군사 수도원 또는 영적 기사 기사단이 만들어집니다. 기사 Gaston), 병자를 돌보는 데 전념합니다. 2) 요하네스 족속; 3) 프랑스 기사단 또는 기사단의 명령; 4) 독일 튜턴어 명령; 5) Alcantara(1156년 설립), Calatrava(1158년 카스티야의 Sancho III에 의해 설립), Sant Jago(1179년 Leon의 Ferdinant II 왕이 설립)의 스페인 명령; 6) 무어인과 싸우기 위해 설립된 포르투갈 세인트 베네트 기사단(1162년 알폰소 1세에 의해 설립됨); 7) 성령의 Hospitallers of the Holy Spirit(몽펠리에에서 설립). 이 명령에는 이교도와의 싸움, 포로로부터의 몸값, 순례자 보호, 병자 치료와 같은 실제적인 목표가 있었습니다. 나중에 그들은 성묘를 위해 "성전"을 벌이고 스페인과 발트해 연안 국가에서 "이교도"와 싸우는 데 집중했습니다. 독신, 가난, 순종에 대한 수도원의 서약 외에도 영기 기사단의 구성원들은 기독교인과 기독교 신앙을 수호하기 위해 팔짱을 끼고 서약했습니다. 성지에서 발생하여 서유럽 전역으로 퍼진 요하네스와 기사단의 가장 큰 영적 기사단. 십자군 전쟁을 위해 설계된 대규모 영지는 수익성 있는 상업 활동의 원천이 되었습니다.

이 기간 동안 설교와 기도에 전념하는 수도원 수도회가 만들어졌습니다. 1) 이탈리아 카말둘레스 수도회; 2) Vallambrose의 주문; 3) Limoges 근처 Tigersky의 Stephen이 1074년에 설립한 Grammon 교단; 4) 굴욕의 순서; 5) 1100년경에 카논을 위해 설립된 Fontevraud 교단; 6) 가르멜 수도회; 7) 트라피스트의 순서 8) Hilbertines 교단(영국에서 1148년 설립).

1215년, IV 라테란 공의회 제13대 교회의 교황 인노첸시오 3세는 새로운 교단의 창설을 금지하고 새로운 교단이 이전에 로마 교황청에서 승인한 법령을 따르도록 명령했습니다. 그러나이 금지는 XIII 세기의 창조에 영향을 미치지 않았습니다. 서유럽에서 새로운 형태의 수도원 생활, 소위 멘디컨트 수도회(라틴 멘디컨트, 재산 소유권을 완전히 또는 부분적으로 포기하고 일정한 수입을 받고 자선으로 생활하는 수도회) - 프란체스코회, 도미니크회, 아우구스티누스 수도회 및 카르멜회: 1) Franciscan 주문 - 설교 작업을 위해 승려 정착 규칙 (영주권)을 취하지 않은 첫 번째 주문. 형제들은 말과 본으로 끊임없이 전파하라는 명령을 받았습니다. 2) 도미니카회 - 이단자들과 싸우기 위해 만들어진 학식 있는 질서; 3) Carmelites - 이전에는 관상 수도회였지만 처음 두 수도회의 영향을 받아 수도자로 변모했습니다. 4) 아우구스티누스 수도회 - 복자 아우구스티누스의 헌장에 의해 통합된 소규모 수도원 그룹의 합병으로 인해 교황권의 압력 하에 형성됨. 수도회의 임무에는 설교, 고해성사, 선교 활동, 종교 재판 참여가 포함되어 있었는데, 이는 모든 사제직 형제들의 입양과 신학 및 언어 교육의 질서 체계의 수립을 의미했습니다. 이전의 수도원과 달리 수행자들은 도시에만 집중되어 있었다. 이제 그리스도를 따른다는 것은 모든 재산을 포기하고 머리 위의 지붕까지 포기하는 것으로 이해되었습니다. "사도 생활"에서 수행자(멘디칸트)의 구성원은 이상적인 은둔 생활의 원형이 아니라 세상에서 활발한 활동의 ​​예를 보았습니다. 따라서 그들은 스스로를 "승려"(은둔자)가 아니라 "형제"라고 불렀습니다. 이 모든 명령은 교황의 엄청난 특권을 받았고 16세기 종교 개혁 시대까지 서유럽의 전체 영적 생활에 막대한 영향을 미쳤습니다(서유럽의 16-17세기에는 21명의 수행자가 있었습니다).

시간이 지남에 따라 원래 규칙에서 벗어나는 것이 부분적으로 외부 물질적 부의 증가와 관련된 멘디컨트 주문 구조에서 발생합니다. 예를 들어, 프란체스코 수도회는 관찰자, 미니멈(1435), 카푸친(1525), 리콜렉트(1532)로 나뉩니다. 동시에 위기를 겪은 새로운 주문이 나타났습니다.

많은 카톨릭 국가에서 종교 개혁이 나타난 결과 카톨릭은 점차 그 입장을 포기하기 시작했습니다. 개신교에 반대하는 목적으로 예수회 조직인 "예수회"가 등장했는데, 이 단체는 활동 기간 동안 수많은 선교사, 과학자, 교육자, 고해 신부를 석방하고 일부 교회를 예속시켰습니다.

XVI 세기부터. 소위 수도원 회중 (lat. congregatio - 집회, 연합, 형제애)이 나타났습니다. 이는 덜 조직적인 통치 구조와 더 적은 양의 활동에서 명령과 다릅니다. 로마 카톨릭 교회에서 회중 창설의 시작은 개신교의 출현으로 거슬러 올라갑니다. 그 때, 교단의 쇠퇴로 인해 교황은 대중이 교회에서 이탈하는 위험을 방지하기 위해 자유 군대를 창설할 수 밖에 없었습니다. 교회.

이 군대의 원래 목표는 개신교에 저항하는 것이었다. 그 후, 회중들은 주로 젊은 세대의 교육과 사회의 소외된 구성원들을 돌보는 일에 전념하기 시작했습니다.

XX 세기에. 전쟁과 관련하여 많은 수도회와 수도회가 해산되었지만보다 활동적인 준 수도회와 적응 수도회가 복원되어 다양한 유형의 활동을 수행하고 있습니다. 또한 예를 들어 캘커타의 디바인 러브 테레사(Divine Love Teresa) 선교사, 그리스도(Christ) 등의 선교사와 같이 완전히 새로운 회중이 만들어집니다.

장 2. 수도회의 발전과 교리의 특징.

이 작품에서 로마 가톨릭 교회의 모든 교단과 교단을 다 고려할 수는 없고, 학기말 기준에 맞지 않는 작업의 양이 많아 그 중 일부를 살펴보기로 한다.

베네딕도회- 로마 카톨릭 교회의 첫 번째 수도회는 누르시아의 수도사 베네딕토인 "서구 수도원의 아버지"에 의해 설립되었습니다.

주문의 창시자는 480-490년경 누르시 지방에서 태어났습니다. 그의 부모는 기독교인이었고 귀족 집안에서 태어났습니다. 그들은 아들에게 초등 세속 교육을 시킨 다음 로마로 유학을 보냈습니다. 그곳에서 그는 세속 생활의 모든 번잡함을 보고 "오직 하나님만 기쁘게 해드리고자 모든 것을 버리고 승려가 되기로 결심했습니다." 3년 동안 그는 Subiaco 근처에서 은둔 생활을 한 후 작은 수도사 공동체에 합류하여 510년에 그들의 요청에 따라 수도원장이 되었습니다. 그러나 베네딕토는 공동체 생활에 너무 가혹한 조건을 내세웠고, 수도사들은 그에 대해 반란을 일으키며 베네딕토를 떠나야 했습니다. 그는 한적한 곳에 정착하여 계속해서 자신의 착취를 이끌고 있습니다. 곧 성자의 명성이 알려지고 수많은 추종자들이 그에게 몰려들기 시작합니다. 짧은 시간에 베네딕토 1세의 종속인 12개의 수도원이 수비아코 주변에 생겨났습니다. 528년 그는 몬테 카시노(Monte Cassino)로 옮겨 그곳에서 유명한 수도원을 세웠고, 이 수도원은 후에 서구 수도원의 요람이 되었습니다.

530년에 베네딕토는 몬테 카신 수도사들에게 헌장을 주었습니다. 순결과 재산 포기의 수도원 서약과 함께 베네딕토는 엄격한 규율을 도입합니다. 그는 제자들에게 수도원에 머무는 동안 변함없이 지낼 것을 요구하고 수도원장에 대한 복종의 원칙을 더욱 강조합니다.

성 베네딕토는 560-570년경에 쉬었다.정교회 달력에서 베네딕토는 누르시아의 성 베네딕토로 표시되며 가톨릭과 정교회에서 모두 숭배된다.

그 자신을 따라 그는 IX 세기에 "수도사 헌장"이라는 하나의 창조물을 남겼습니다. 서구 수도원 전체에 의해 채택되었습니다. 이 헌장은 73개의 장으로 나뉘었습니다. 열두 - 예배에 관하여; 스물아홉 - 징계 조치; 10 - 행정 원칙; 12 - 특정 문제에 대해.

성도는 기도와 일이라는 두 가지 기본 규칙을 제시하며, 하나님과 사람을 사랑하는 방법을 가르치기 위해 기도해야 합니다. 사랑을 이루기 위해 노력해야 합니다. 특히 중요한 것은 12개의 계단으로 구성된 "겸손의 사다리"였으며, 그 꼭대기에서 승려가 두려움을 몰아내는 완전한 사랑에 도달했습니다. 그런 다음 수도사는 의무감에서 "공포"가 아니라 신에 대한 사랑에서 모든 것을합니다.

베네딕토는 네 가지 유형의 승려를 나열합니다. 낭염수도원장의 지도 하에 공동체 생활; 에레미티또는 살았던 앵커리스트 장기수도원에서 그리고 광야에서의 영적 생활을 위해 요새화되었습니다. 사라베이트, 수도원 헌장을 준수하는 대신 자신의 성향에 탐닉하는 독단적인 승려; 자이로바기, 끊임없이 방황하며 한 수도원에서 다른 수도원으로 이동합니다. 그 자신은 Cynovite 수도원을 선호합니다. 각 개인의 장점을 고려하여 수도원 생활을 자세히 규정합니다. 승려들은 기도 외에 강제 육체 노동을 해야 합니다.

580년 몬테 카시노 수도원은 롬바르드족에 의해 파괴되었고 승려들은 로마로 피난처를 찾아야 했습니다. 교황 그레고리우스는 자신이 세운 성 안드레아 수도원에 베네딕토 회 전례를 도입했으며, 그 후 모든 로마 수도원에서 성인의 통치가 승인되었습니다. 선교사들은 로마에서 영국과 프랑스로 파송되었습니다. 597년 베네딕토회는 영국 캔터베리에 최초의 수도원을 세웠다. 영국에서 선교사들이 독일(윌리브로드와 보니파시우스)로 왔고, 독일에서 베네딕토회 수도원 규율이 덴마크, 스칸디나비아, 아이슬란드로 퍼졌습니다.

VI-IX 세기부터. 베네딕도회는 유럽 전역에 퍼졌습니다. 주문의 헌장은 St. Columban의 Celtic 헌장이 여전히 유지되었던 스코틀랜드와 아일랜드를 제외하고 이탈리아, 프랑스, ​​독일에서 승인되었습니다.

VIII 세기 말. 롬바르드족에 의해 파괴된 많은 이탈리아 수도원의 복원이 포함됩니다. 복원에는 상당한 자금이 필요했기 때문에 주문은 무역 활동에 참여하기 시작했습니다. 배를 건조하고 다양한 상품을 동부 국가로 운송하는 것입니다. 그 명령은 국가 무역 관세에서 면제되었고 모든 수입은 수도원 건설에 사용되었습니다.

IX 세기까지. 유명한 베네딕토 회 학교의 번영은 Corvey 및 Novokorvey 수도원, Fulda, Reichenau, St. Gallen에 속합니다. 많은 수도원이 선교적 설교에 필요한 학문적 활동에 참여했습니다. 과학 활동의 창시자 중 한 명은 유명한 고대 철학자 인 Cassiodorus였습니다. 그는 기독교로 개종하여 수도원 가운을 입고 베네딕토 회 수도원 중 하나에 입장했습니다. 그는 과학자였을 때부터 다양한 과학을 연구하고 수도원에서 고대 필사본을 수집했습니다.

베네딕토 회는 종종 동료들 중에서 동료를 선택하는 샤를마뉴의 특별한 관심과 호의를 누렸습니다. 수도원은 교황뿐만 아니라 세속 통치자, 즉 공작과 왕이 후원하여 토지와 금전적 보조금을 제공하여 더욱 강화되었습니다.

그러나 이미 9세기 초에 수도원의 증가하는 부의 영향과 세속 권력의 남용의 결과로 수도원을 만들고 일반 평신도에게 무료로 사용할 수 있게 주었습니다. 승려의 삶이 발견되기 시작하고, 수도회의 구조 관리의 어느 정도 개혁이 필요한 모든 것.

IX 세기 초. 샤를마뉴 황제가 사망한 후, 경건한 루이가 그의 후계자가 되었고, 그는 아키텐에서 통치하는 동안 아니안의 수도원장 베네딕토(적극적인 개혁가이자 베네딕토회 통치의 추종자)와 우정을 맺어 그를 왕으로 삼았습니다. 영적 조언자. 812년에 그들은 E-la-Chappelle에서 수도원장 회의를 소집하여 모든 수도원에서 성 베네딕토 예식을 받아들이는 법안을 통과시켰습니다.

909년, 수도원 규율의 쇠퇴로 인해 아키텐의 기욤 공작은 아니안의 베네딕토가 보충한 누르시아의 베네딕토 칙령의 원본을 준수하는 것을 엄격히 목표로 하는 클루니아 수도원을 설립했습니다. Guillaume은 수도원에 세속 당국과 교황으로부터 교구 당국으로부터 완전한 독립을 제공합니다. 수도원의 수도원장 중 한 명 - 50년(999-1049) 동안 수도원을 통치한 오딜론이 기초를 닦았습니다. 클뤼니의 주문그의 지도 하에 200개 이상의 베네딕토회 수도원을 통합; 이후 구토 수도원장은 모든 하위 수도원의 수도원장이 클뤼니에서 서원을 하고 처음 3년 동안 수도원 생활을 하는 규칙을 도입했습니다. 따라서 Cluny 회중은 그 당시까지 알려지지 않은 소규모 질서 중앙 집중화의 요소로 만들어졌습니다.

승려들의 생활 방식은 수도원장에 대한 순종, 선한 행동, 성경 공부, 책 다시 쓰기, 끊임없는기도와 자비의 행위로 구성되었습니다.

Clunyans는 12세기에 가장 큰 번영을 누렸고 문자 그대로 유럽 전역에 퍼져 314개 수도원에 이르렀습니다. XIII 세기부터. 클뤼니는 점차 영향력을 잃어가다가 1970년 해산될 때까지 소규모 수도원 조직으로 계속 존재한다.

X 세기부터. Camaldules 수도회, Cistercians 수도회 및 Cartesians 수도회는 Benedictine 수도회 중에서 두드러집니다.

Camaldules의 주문 1012년경 이탈리아 아레초(Arezzo) 근처의 카말돌리(Camaldoli) 마을에 은둔자 로무알드(Romuald, 950 - 1027)에 의해 설립되었습니다. 로무알드는 귀족 출신의 수도원장이었습니다. 베네딕토회 헌장을 사용하여 그는 육체의 고행에 대한 규정을 강화하고 엄격한 격리를 요구했으며 매주 식단을 빵, 물, 야채 두 끼와 의무적인 3일 단식으로 제한했습니다. 승려들은 예배와 식사를 위해서만 서로 만날 수 있었습니다.

1072년에 이 기사단은 로마 왕좌의 승인을 받았습니다. XV - XVI 세기. 일부 공동체는 Camaldules에서 분리되어 별도의 회중을 형성했습니다. 주문의 가장 큰 개화기는 17세기에서 18세기로, 카말둘레가 특히 프랑스, ​​오스트리아, 폴란드에서 널리 퍼졌고 주문은 5개의 회중으로 구성되었습니다.

시토회 주문(Bernardians)는 1098년에 Robert Molesmsky에 의해 습지 마을 Sito(라틴어 cistercium, 여기서 주문 이름)에 설립되었습니다.

세 번째 대수도원장 스테판 하딩(Stephen Harding) 아래 클레보르스키의 베르나르도(1091-1153)는 1115년 수도원장이 되었고 자신의 헌장(1155년경 교황이 러시아에서 설교하도록 그를 임명했지만 그는 거부했다 ). 누르시아의 베네딕트 헌장에서도 '그리스도의 군대'라고 불리며 영적인 검으로 악과 싸웠던 단순한 수도원주의와 달리, 수도회 회원들은 후자에 물질적인 검을 더했다.

금욕, 청빈, 순종에 대한 수도원 서약과 함께 그들은 기독교인과 기독교 신앙을 수호하기 위해 팔짱을 끼고 서약했습니다. 이 기사단은 십자군 전쟁에 참여하여 적극적으로 이단에 맞서 싸웠습니다.

XII 세기 중반까지. 풍부하고 영향력 있는 수많은 질서가 중세 유럽의 문화적 전초기지가 되었습니다. XIV 세기. Cistercian 주문은 부패에 빠진다.

오늘날에는 백의를 입고 육체 노동을 하는 약 3천 명의 시토회가 있습니다. 여성 Cistercian 지점이 있습니다.

1636년 프랑스 라트라프 수도원의 수도원장인 랑세의 영향을 받은 시토회 수도회에서 눈에 띈다. 트라피스트... Boutelier de Rance는 심각한 금욕주의를 도입했습니다. 하루 11시간 - 기도, 나머지 시간 - 현장 작업 및 침묵 유지. XX 세기에. Trappists는 독립적 인 질서로 형성되었습니다.

카르투시안(Carthusians) - 수도원의 첫 번째 수도원은 1084 년 Grenoble 근처의 La Chatrese (lat. sartusia) 산 계곡에 설립되었습니다. 수도회의 창시자는 쾰른의 신부 브루노입니다. 이 수도회는 1176년에 공식 승인을 받았습니다. 1234년에는 수도회의 여성부가 설립되었습니다.

이 기사단은 중세의 가장 큰 봉건 영주였습니다. 수입원 중 하나는 Shatrez 리큐어의 생산입니다(수도사 Dom Pérignon은 발효 중 이산화탄소를 표면이 아닌 액체 자체에서 보존하면서 다양한 포도 품종을 혼합하는 과정을 개발했습니다). 전성기 - XIV 세기. 이 명령에는 168개의 남성 수도원과 12개의 여성 수도원이 포함되었습니다.

1781년에 독일에서 수도회의 지부가 폐지되었습니다. 프랑스 혁명 동안, 그 명령은 프랑스에 있는 대부분의 수도원을 잃었습니다. 현재 이탈리아, 스페인, 프랑스에는 여전히 수도회의 공동체가 있습니다.

기사단 기사단또는 "그리스도와 솔로몬 성전의 불쌍한 기사도"는 최초의 군사 수도원입니다. 주문은 1118-1119년에 만들어졌습니다. Hugo de Paynes(Payens의 Hugo)가 이끄는 프랑스 기사단. Templars 또는 Templars(성전 기사)는 그들의 주요 거주지가 처음에 예루살렘 왕 볼드윈 1세의 궁전 남쪽에 있고 성묘 교회에 인접한 방으로 사용되었기 때문에 그 이름을 얻었습니다. 한 번에 al-Aqsa의 모스크가 있었고 같은 장소에 전설에 따르면 솔로몬의 사원이있었습니다. 프랑스어로 사원은 위도에서 "템플"(사원)입니다. Templum, 따라서 주문의 이름입니다.

십자군이 승리한 후 팔레스타인으로 몰려드는 순례자들을 보호하는 것이 명령의 원래 임무였습니다. 처음에는 9명의 기사만이 이 작업에 참여했고 이후 유럽 전역에서 많은 기사가 합류했습니다.

Knights Templar의 구성원은 순례자의 빈곤, 순결, 순종 및 보호라는 네 가지 서약을 했습니다. "템플 기사단은 금식과 금욕을 준수해야 했으며, 그들의 옷은 군 생활 방식에 따라 단순해야 했습니다."

1127년에 그들은 모두 유럽으로 돌아와 승리를 맞이했습니다. 1월에 내년 Champagne 백작의 소유인 Troyes에서는 Clevorsky의 Bernard의 제안에 따라 기사단 기사단을 공식적으로 승인하고 군사 종교로서의 목표를 인정한 의회가 소집되었습니다. Hugo de Paynes는 Grand Master의 칭호를 받았습니다. 교단의 구성원은 세속적 오락에서 금지되었습니다. 방문 쇼, 주사위, 매사냥, 웃음, 노래 및 수다쟁이는 금지되었습니다.

XII-XIII 세기 동안. 교단 헌장이 보완되고 확대되었지만, 최고 지도자들만이 그것에 대해 알고 있었습니다. 1139년 교황 인노첸시오 2세는 내부 조직의 기본 원칙을 수도회에 규정했다.

서빙 형제는 차례로 지주와 장인으로 나뉘었고 결혼 할 수 있었고 기사와 달리 갈색 또는 검은 색 옷을 입었습니다. 수도회에는 수도회 헌장의 지침 중 일부만 자발적으로 이행하는 세속 회원(3차 회원)이 있었습니다.

명령은 그랜드 마스터가 이끌었습니다. 그는 교황과 총회(입법회의)의 구성원으로 구성된 총회에만 순종했습니다. 대회는 주문 지역의 수장들과 가장 영향력 있는 형제들로 구성되었습니다. 총장은 마스터의 요청으로 독점적으로 소집되었습니다. 부 그랜드 마스터는 공급과 생활을 담당하는 세네샬이었다. 원수는 수도원에서 군사 업무와 규율을 담당했습니다. 양장공은 형제들에게 옷을 입히는 일을 맡았습니다.

기사단의 비밀을 유지하기 위한 지침과 기사단에 입학하는 절차는 기사단 지도부의 계획에 따라 가장 엄격한 규율을 유지하고 엘리트 정체성을 형성하라는 지시를 받았습니다. 기사들은 기사 가문 출신이어야 했고, 독신이어야 했으며, 순결, 가난, 복종의 서약을 했습니다. 군 업무에서 쉬는 시간에 기사들은 한적한 독방에서 기도에 푹 빠졌다. 수도원의 형제들은 도시나 마을로 나가는 것이 금지되었습니다. 기사들은 진심 어린 순결과 순교의 상징인 8각 십자가가 있는 흰색 린넨 망토를 입었습니다.

예루살렘의 주요 성전과 함께 기사단의 수많은 지부가 생겨나기 시작하여 유럽 전역에 실질적으로 흩어졌습니다. 서유럽 국가의 많은 젊은 귀족들이 이 명령에 합류했으며 기독교 세계의 모든 지역에서 관대한 기부금이 기사단의 재무부에 갔고 토지, 성 및 영지가 기부되었습니다. 흰 망토를 입은 사람들은 그들의 재산을 교단에 기부해야 했습니다. 교황은 기사단이 자신의 예배당과 묘지를 열 수 있도록 허용했으며, 심지어 그들 중에서 사제를 선택하여 서비스를 수행할 수 있도록 했습니다. 1162년에 교황은 수도회에서 일하는 사람들이 지역 주교의 관할권을 떠나는 것을 허용했습니다. 주교들은 그들을 파문하는 것이 금지되었습니다. 그들은 특권으로 널리 상을 받았습니다. 그들은 식량 공급에 대한 의무와 십일조와 모든 세금에서 면제되었습니다. 그들의 교회와 가정은 망명권을 부여받았고, 그들 자신은 개인과 동등하게 개인적 불가침을 누렸다. 성직그리고 교황에게만 종속되었다.

XII 세기에. 기사단은 수많은 성과 요새, 넓은 부지와 땅을 마음대로 사용할 수 있었습니다. “1130년까지 이 기사단은 프랑스, ​​잉글랜드, 스코틀랜드, 플랑드르, 스페인, 포르투갈에서 광범위한 영토를 차지했습니다. 그리고 10년 후 그는 이탈리아, 오스트리아, 독일, 헝가리의 대지주가 되었습니다."

막대한 부를 손에 쥐고 있던 기사단은 은행업에 뛰어들었다. 처음에 이 기능은 성지 순례자들을 지원하기 위한 것이었다가 점차 자본을 축적하는 순전히 세속적인 목표로 성장했습니다. "유럽과 중동 전역의 교단 지부는 점차 기사단에 의존하게 된 상인들에게 신용으로 화폐를 발행했습니다." 따라서 "가난한 그리스도의 기사들"은 그 시대의 가장 큰 고리대금업자가 되었고 파리 오더 하우스는 유럽 금융의 중심지가 되었습니다. 기사단은 은행 수표를 도입했으며 이는 여전히 전 세계에서 사용됩니다. 수익성 있는 무역, ​​번화한 은행 업무 및 지폐 사업으로 인해 주문의 막대한 현금이 지속적으로 증가했으며, 이 주문은 주요 은행인 파리 사원에 보관되었습니다.

“당시 막대한 재정적 자원으로 이 명령은 국제적으로 중요한 영향력 있는 세력이 되었습니다. 유럽, 팔레스타인, 시리아에서 기사단은 때때로 왕자와 군주 사이의 중개자 역할을 했다." 예를 들어, 영국에서는 그랜드 마스터가 정기적으로 의회에 초대되었습니다.

기사들의 정치 활동은 서구에만 국한된 것이 아니라 이슬람 세계와 함께 질서가 밀접하게 확립되었습니다. 비즈니스 관계... 십자군이 맞서 싸운 사라센인들조차 다른 유럽인들보다 기사단을 훨씬 더 존경했습니다. 문서에서 알 수 있듯이 템플러 기사단은 이슬람 테러리스트의 종교-정치 단체인 암살자들과 교류했습니다. 거의 모든 정치적 수준에서 기사단은 공식 중재인 역할을 했습니다.

명령에는 자체 항구와 함대가 있었습니다. 수십 척의 화물선과 사람을 수송하는 선박으로 기사단은 순례자들을 유럽에서 성지로 또는 그 반대로 수송하여 이에 대한 적절한 대가를 받았습니다. 기사단의 기사들은 의학 분야에 대한 적절한 지식을 가지고 있었고, 약을 능숙하게 만들었습니다. 병자와 부상자를 돌보는 것이 기사단 활동의 구성 요소 중 하나였기 때문입니다.

1163년 교황 알렉산더 3세그의 황소에서 기사단은 교회 당국으로부터 독립할 권리를 주었다.

교단의 외부 세력이 커짐에 따라 내부 내용도 변했습니다. 성전 기사단의 기사들의 오만과 수도원 생활 방식은 매우 많은 사람들에게 알려졌습니다. 교회에 대한 이전의 무한한 헌신은 종교적 무관심으로 대체되었습니다. Bernard가 작성한 주문서의 원래 헌장도 변경되었습니다. 따라서 이전에 명령에 입학하기 위해 필수였던 초보자는 폐지되었습니다. 교회에서 파문된 기사의 입장을 금지하는 헌장 54항은 반대 의미로 변경되었습니다. "구원을 돕기 위해 범죄자라도 포함하여 교회는 이러한 추방자들 중에서 정확히 새 교인을 모집하는 것이 바람직하다고 간주했습니다. 그들의 영혼을." 헌장의 이러한 변화는 많은 무가치한 회원들을 그 질서에 끌어들였습니다.

Albigensian 전쟁에서 템플러는 적어도 외부적으로는 중립적이었습니다. 그러나 교단의 수장들은 교황에게 호소하면서도 진정한 십자군 전쟁은 사라센인들에 대해서만 수행되어야 한다고 강조했습니다. 성전 기사단이 많은 카타르 난민에게 피난처를 제공하여 종종 그들을 보호했다는 것을 나타내는 출처가 보존되어 있습니다.

십자군의 부와 열정은 성지에서 그들의 국가를 붕괴로부터 구하지 못했습니다. 1187년 7월, 십자군은 하틴 전투에서 처참한 패배를 당했습니다. 군대는 Salah ad-Din에 의해 완전히 패배했고 두 달 후, 100년 전에 정복된 예루살렘은 다시 사라센에게 함락되었습니다. 1191년 이집트 술탄은 팔레스타인의 마지막 "자유" 도시인 아크루를 점령했습니다. 이 도시가 함락된 후 기사단은 거주지를 키프로스로 옮겼다가 마침내 파리로 옮겼습니다.

XIV 세기 초. 기사단에 대한 프랑스 왕 필립 4세의 공격 시도는 더욱 빈번해졌으며, 그들이 정착한 땅의 군주와 관련하여 그들은 독립적이고 오만하게 행동했습니다. 또한 필립은 재정적 어려움으로 이 단계까지 밀어붙였습니다. 필립은 기사단이 얼마나 부유한지 잘 알고 있었습니다. 1306년 3월, 파리에서 폭동이 일어나는 동안 필립은 기사단의 저택으로 피신했습니다. "그때 그는 기사단의 호화로운 장식을 눈으로 보았습니다."

1307년 필립은 자크 드 몰레 그랜드 마스터에게 청원서를 작성하여 명예 기사단의 명예 기사를 프랑스 왕으로 임명했지만 그랜드 마스터는 이 청원을 거부했습니다. 그런 다음 왕은 그의 제자인 새 교황 클레멘스 5세를 통해 반대쪽 끝에서 기사단에게 접근하려고 시도했습니다. 그랜드 마스터 드 몰레는 기사단에게 교황과 필립 4세의 후원 아래 그러한 동맹이 독립의 종말을 의미할 것이라는 것을 이해했기 때문에 단호한 거절로 응답했습니다.

그런 다음 필립 4세는 모든 프랑스 기사단을 체포하도록 명령했고, 그들은 무신론, 기독교 성지 모독, 소돔의 죄 및 모든 종류의 형언할 수 없는 가증한 혐의로 기소되었습니다. 프랑스 변호사에 대한 날조된 비난은 특히 질서의 비밀과 내부 구조를 가장 엄격한 기밀로 유지하는 관습에 의해 촉진되어 모든 혐의를 받을 수 있었습니다. 1310년, 파리 근교의 성 안토니우스 수도원 근처 들판에서 기사단 54명이 천천히 불에 타버렸습니다.

1312년 3월 22일 교황 클레멘스 5세는 사전 확신 없이 이 명령을 폐지했다. 성전 기사단의 모든 소유물은 교황이 병원 기사단에게 양도했습니다. 마지막 그랜드 마스터는 화형에 처해졌습니다.

그러나 명령은 이것으로 그 존재를 끝내지 않았습니다. 유혈 습격의 영향을 받지 않은 국가에서는 기사단이 계속 존재했습니다. 아라곤과 카탈로니아의 기사단은 타라고나에서 열린 평의회에서 무죄로 선언되었고, 카스티야의 기사단은 살라망카에서 열린 평의회에서 무죄로 선언되었습니다. 1319년에 포르투갈에서 기사단은 법원에서 무죄를 선고받고 가난한 기사단에 합류하여 카르멜회 헌장을 수정했습니다. Poor Knights' Order는 자체 항해 학교를 설립하고 포르투갈의 조선 발전에 기여했습니다. 그의 주도로 해양 탐험이 준비되어 아조레스 제도, 카보 베르데 섬, 비자고스 섬을 발견하고 세네갈 강과 감비아 강을 탐험했습니다. 기사단의 배는 8개의 뾰족한 기사단 십자가가 달린 깃발 아래 항해했습니다. 같은 깃발 아래 크리스토퍼 콜럼버스의 카 라벨은 대서양을 건너 바하마의 산살바도르 섬에 도착했습니다. 시칠리아, 코르시카, 발렌시아, 아라곤의 땅에서 살아남은 기사들은 몬테스 성 마리아 기사단을 설립했습니다. 많은 게르만 신전 기사단이 튜턴 기사단에 합류하거나 스페인 기사단과 마찬가지로 요하네스 제국으로 넘어갔습니다.

이미 활동하는 동안 질서는 일종의 신비로운 제도로 동시대 사람들의 눈에 보였습니다. 기사단은 암흑 세력과 관련이 있는 것으로 여겨졌습니다.

XVIII 세기에. 다양한 비밀 조직과 조직이 기사단을 그들의 전임자로 불렀습니다. 기사단은 밀교 지식과 비밀 능력을 소유한 오컬티스트, 연금술사, 마술사 및 현자로 분류되었습니다. 사탄 숭배의 발전, 어둠의 천사 루시퍼 숭배, 대담한 도전으로 하나님께 도전한 교만한 반역자에 대한 기사단의 영향력이 크다고 선언되었습니다.

템플러는 메이슨에게 가장 존경을 받았습니다. 이 기사단에 대한 메이슨의 태도는 그들이 스스로를 기사단 기사단의 직계 상속인이라고 생각하고 기사단이 결코 존재하지 않는다고 주장하고 기사단이 패배한 후 많은 기사단이 스코틀랜드로 도피하여 프리메이슨의 비밀 결사체가 된 석공 조합에 들어갔다. 예를 들어 XIX 세기 말에. 독일과 오스트리아에서는 주문의 상징으로 만자 기호를 선택한 "뉴 템플러 기사단"이 설립되었습니다. 새로운 모습을 한 템플러 기사단은 널리 퍼졌고 현재 매우 인기가 있지만, 템플러 기사단은 교황의 명령과 그 이후는 재창조되지 않았습니다.

튜턴어(국가) 주문비공식 이름 - "독일 기사단", "프로이센 기사단" 또는 "십자군 기사단"(라틴어 Ordodomus Sanctae Mariae Teutonicorum, German Deutscher Orden).

1190년(제3차 십자군 원정 중 아크레 포위 중) 병원 "성 베드로의 집"을 기반으로 Lubeck의 상인들. Mary "독일 십자군을 위해 형제단을 설립했으며 1198 년에 영적 기사단으로 변모했습니다. 전체 이름은 성 베드로 집의 순서입니다. 예루살렘의 마리아.

명령의 주요 임무는 이교도와 기독교의 확산에 맞서 싸우는 것이 었습니다. 첫 번째 주인은 하인리히 발폿(Heinrich Walpot)이었습니다.

1198년, Frederick Barborossa의 아들은 Knights Templar의 헌장을 모델로 삼아 군사적 성격을 부여했습니다. 같은 해에 교황 인노첸시오 3세는 새 수도회의 헌장을 승인했습니다. 1221년에 교황 호노리우스 3세는 요하네스와 기사단이 누리던 모든 특권을 튜튼족에게 확장했습니다.

순서는 순결, 청빈 및 순종의 세 가지 수도원 서약을 한 본격적인 형제 기사로 구성되었습니다. 형제-사제 및 이복 형제 (처음에는 독일인 - 오래된 귀족 가문의 일원 - 추가 기사 작위와 함께 기사단에 합류 할 권리가 있음). 이 기사단은 황태자의 권리를 가진 평생 그랜드 마스터가 이끌었습니다. 그의 밑에는 5명의 고위 인사들로 이루어진 평의회가 있었다. 총회장은 비정기적으로 만나 종속적인 역할만 했다.

기사단의 구성원들은 차가운 침실과 병치된 웅장한 홀이 있는 우울한 성에서 살았습니다. 신체 훈련이 중요한 역할을 했습니다.

이 기사단은 독일에서 광범위한 소유물을 갖고 있었고, 지사(독일어 리보니아)가 그 영토 지부를 이끌었습니다. 광범위한 소유와 수많은 특권 덕분에 튜턴족은 자신들만의 질서 국가를 만들 수 있었습니다. 튜턴 기사단의 독특한 표식은 흰색 망토에 검은 십자가였습니다.

XIII 세기에. 이 조직은 팔레스타인에서 이슬람교도들과 싸웠고 그곳에서 잔인함과 무자비함으로 유명해졌습니다. 교황의 지원으로 수도회는 소아시아, 남유럽, 특히 독일에서 많은 땅을 획득했습니다. 명령의 소유물은 지방과 지역으로 통합되었습니다. 명령에 의해 압수 된 영토에서 인구는 강제로 천주교화되었습니다.

1211년. 이 명령은 Polovtsians로부터 Transylvania를 보호하기 위해 헝가리에 초대되었지만 1224-1225년에 이루어졌습니다. 헝가리 영토에 별도의 국가를 만들고자 하는 바람 때문에 이 명령은 헝가리 왕 Endre II에 의해 추방되었습니다.

반세기(1231-1274)에 걸친 프로이센에 대한 십자군 원정에서 그들은 가까스로 그들을 진압하고 기독교로 개종시켰다. 이를 위해 호엔슈타우펜의 황제 프리드리히 2세는 프로이센을 튜튼족에게 완전히 항복시키는 것을 허용했습니다. 이때부터 프로이센 질서의 국가가 등장했습니다.

발트해 연안 국가들에 대한 지배력을 유지하기 위해 그들은 그들에게 작은 저항이라도 하려는 모든 사람들을 무자비하게 전멸시켰습니다.

XIII 세기의 40 년부터. 이 명령은 교황이 발표한 십자군 전쟁의 주요 조직자이자 집행자였습니다.

1237년에 검객 기사단의 남은 자들이 튜턴 기사단에 합류하여 리보니안 오더얼마 전에 패배한 사람.

튜턴족은 러시아 영토에서 라틴주의를 확립하려고 시도했습니다. 스웨덴 봉건 영주들과 동맹을 맺은 튜턴족은 프스코프와 노브고로드를 위협하기 시작했습니다. 1227년의 프스코브족은 리보니아 기사단과 평화 조약을 맺도록 강요받았다. 그러나 모데나의 교황 대사 빌헬름이 네바 강을 따라 경로를 장악하기 위해 급히 동맹을 맺었기 때문에 튜턴족은 멈추지 않았습니다. 조약에 따르면 정복한 땅의 3분의 2는 스웨덴 왕에게, 3분의 1은 튜튼 왕에게, 10분의 1은 인구로부터 가톨릭 교회에 돌아가야 했습니다.

1240년 7월 스웨덴군은 네바 해안에 접근했으나 노브고로드 왕자 알렉산더 야로슬라비치에게 패배했다. 그러나 공격은 거기서 끝나지 않았습니다. 독일인은 다시 러시아로 갔다. Alexander Nevsky 왕자는 다시 민병대를 모으고 1242년 봄에 Peipsi 호수에서 적을 물리칩니다.

1283년 기독교 전파를 구실로 리투아니아와 폴란드를 공격하기 시작했다. 그는 프로이센과 리보니아를 통합하기 위해 사모기티아와 네무나스 인근의 땅을 점령하려고 노력했습니다. 1308년 - 1309년 1329년 단치히와 함께 동부 포메라니아 함락 - 1332년 도브진 땅 - 쿠야비아 1346년 덴마크에서 북부 에스토니아를 인수함.

14세기는 교단의 최대 번영의 시기였습니다. 주문의 내부 구조와 목표가 변경되었습니다. 튜턴족은 이론적으로만 계속 수도원 질서를 유지했습니다. 순종, 순결, 청빈의 서약은 형식적으로만 주어졌고, 수도회의 구성원들은 계속해서 방탕한 삶을 살았습니다.

튜턴족의 전환점은 1409년으로 폴란드-리투아니아 공국이 러시아와 함께 명령과의 전쟁을 시작했을 때였습니다. 결정적인 전투는 1410년 7월 15일 폴란드 그룬발트(Grunwald) 근처에서 벌어졌습니다.

튜턴족의 그랜드 마스터 울리히 폰 융잉겐은 거의 27,000명의 독일인, 프랑스인 및 기타 기사와 용병 분견대를 그의 깃발 아래 모으는 데 성공했습니다. 전투의 결과, 그랜드 마스터는 죽고 튜턴 진영은 함락되었다. 부와 함께 질서는 군사력과 정치적 중요성을 잃었습니다.

그러나 튜턴의 기능은 여기서 끝나지 않았습니다. 명령은 여전히 ​​독일 봉건 영주가 정복 과제를 해결하기 위해 필요했지만 주요 후원자 인 교황은 인공적으로 만들어지고 검의 힘에 의해 지원 된 튜턴 기사의 교육을 포기하고 이미 선택을했습니다.

프란체스코 수도회. Franciscan Order (оrdo Fratrum Minorum Conventualis (OFM Conv), оrd® Fratrum Minorum (ОFМ), оrdo Fratrum Minorum Capucinorum (ОFМ Sar))의 창시자는 아시시의 프란치스코입니다 - 로마 가톨릭 교회의 가장 위대한 성인.

Francis는 1182년 Peter와 Pica Bernardore의 부유한 상인 가정에서 태어났습니다. 그는 어렸을 때 침례를 받은 후 다양한 과학을 공부했습니다. 열네 살이 된 그는 아버지의 지시에 따라 상인의 공예에 종사하기 시작했습니다. 군 복무 중 그의 군대는 패하여 포로가 되었다. 1205년에 새로운 군사 캠페인이 조직되었습니다. 첫 번째 주차장에서 잠든 프란치스코는 주님을 따르라는 부름을 들었습니다. 그는 말에게 갑옷을 주고 고향으로 갑니다. 그때부터 Francis는 오락과 아버지의 상업 업무에 대한 사랑을 잃었습니다. 그는 무역 수익을 가난한 사람들에게 분배하기 시작하여 아버지를 크게 괴롭힙니다. 프란치스코가 성 베드로 대성당에서 사제에게 헌금했을 때 그의 아버지의 인내심이 바닥났습니다. 많은 양돈의. 주교 법원 앞에서 그의 아버지는 공개적으로 프란치스코를 박탈했습니다. Francis는 집을 떠나 2년 동안 Assisi 근처에 있는 예배당과 사원의 개조에 투자하면서 은둔자의 삶을 영위합니다.

1208년, 성찬식에서 프란치스코는 복음의 말씀을 들었고 “여행을 갈 때 지팡이나 가방을 가지지 마십시오”(누가복음 9:3)는 것을 하느님의 명령으로 받아들였습니다. 아시시의 주교의 동의로 그는 설교를 시작했습니다 ... 그는 곧 두 명의 존경받는 아시시의 시민인 Peter Cattani와 Bernardo da Quintavalle와 합류했습니다. 그들은 삶의 규칙으로 그리스도를 본받는 것에 대해 말하는 복음의 단편들을 받아들였습니다. 처음에 그들은 스스로를 "회개하는 형제"라고 불렀고 그 후에는 "소형제"라고 불렀습니다.

형제의 수가 증가함에 따라 Francis는 공동체를 위한 규칙을 세웠습니다. 1209년 교황 인노첸시오 3세는 이 헌장을 구두로 승인했다. 같은 방식으로, 프란치스코는 서너 명을 위해 살아야 하는 은둔형 형제들을 위한 헌장을 씁니다.

1220년에 Francis는 명령을 이끄는 것을 거부했고, 첫 번째 Peter는 최고 장군이 되었고, 그 다음은 Cortona의 Elijah가 되었습니다. 1223년 총회는 새 수도회의 헌장을 승인했고 같은 해 11월 교황 호노리우스 3세는 교서에서 공식적으로 승인했다. 이 헌장은 수도사들에게 불신자들 사이에서 빈곤, 육체 노동, 설교 및 선교 사업을 명령했습니다.

프란치스코는 여생을 고독한 기도로 보냈다. 1224년 9월 17일 베른 산의 은둔실에서 그는 낙인을 받았습니다. 1226년 10월 3일 프란치스코의 죽음이 뒤따랐다. 2년 후, 로마 가톨릭 교회는 그를 시성했습니다.

창립자가 살아 있는 동안과 그가 사망한 직후에도 그 수도회는 세계의 다른 국가로 확장되기 시작했습니다. 1219년에는 1220년에 프랑스 독일에 프란체스코 수도회가 나타났습니다. - 영국, 1228년 - 헝가리, 벨기에, 폴란드, 덴마크, 노르웨이, 아이슬란드.

Cortonsky의 Elijah 아래 명확한 주문 관리 시스템이 형성되었습니다. 그는 수도회를 지방으로 나누고 수도원과 사원을 대대적으로 건설하기 시작했습니다. 당시 수도회에는 두 가지 경향이 나타났습니다. 헌장. 그러므로 교황 그레고리우스 9세는 1230년 9월 28일 그의 강서에서 프란치스코 예식에 대한 해석을 하도록 강요받았다.

XIII 세기 중반. 순서의 상황은 형제들 사이에 Flora의 Joachim의 묵시적인 가르침이 퍼지고 과학과 교육에 대한 부정적인 태도라는 두 가지 상황으로 인해 더 복잡해졌습니다. 이러한 문제는 7대 장군인 보나벤투라(Bonaventure)에 의해 해결되었습니다. 보나벤투라는 그 수도회의 두 번째 창시자로 정당하게 여겨집니다. 1260년, 보나벤투라는 나르본에서 일반 챕터를 열었고, 이 회의에서 그 기사단에 매우 중요한 결정이 채택되었습니다. "나르본 헌법". 첫째, 빈곤에 대한 과도한 열광은 비난을 받았으며, 이는 일부 사람들의 마음에 있는 다른 모든 미덕을 대체하기 시작했습니다. 둘째, 주교의 통치에서 제거된 대규모 수도원 공동체인 "수녀원"의 발전이 지원되었습니다. 셋째, 승려 양성과 대학 내 학교 및 학과 조직의 필요성이 강조되었다. 그러나 모든 형제가 보나벤투라의 견해를 공유한 것은 아니며 모든 형제가 "나르본 헌법"을 채택한 것은 아닙니다. 절대 빈곤에 대한 일부 형제들의 열망은 곧 "영적" 운동으로 이어졌습니다. 이 운동은 교회에서 완전히 떠났고 1329년 교황 요한 22세에 의해 저주를 받았습니다.

시간이 지나면서 프란치스코의 이상에 대한 서로 다른 이해와 관련된 모든 종류의 운동과 방향은 수녀원의 소형제(Lesser Brothers of the Observants), 소형제(Lesser Brothers of Observants), 수녀원의 소형제(Lesser Brothers of Observants)라는 세 그룹의 출현으로 이어졌습니다. Capuchins (회의는 수도원 집, 한 수도원의 수도사 공동체입니다. 관찰은 법령의 조항을 매우 엄격하게 준수하며 이탈리아어로 "capuccio"는 후드를 의미합니다). 1517년까지 개혁 운동은 수도회의 장군에게 직접 종속되거나 그들 자신의 총대리를 받았다. 그 후, 각각 고유한 통치자와 구조를 가진 3개의 수도원 가족이 형성되었습니다.

관찰자들 사이에서 시간이 지남에 따라 두 가지 방향이 나타났습니다. 한편, 초기의 심각성은 점차 누그러졌지만 동시에 개혁주의 운동은 지속적으로 강화되어 새로운 공동체의 기반을 마련했습니다.

1897년에 교황 레오 13세는 모든 관찰 단체를 작은 형제회라고 하는 하나의 수도원 가족으로 통합했습니다.

이 세 프란치스칸 지부는 현재 세 명의 장군이 이끌고 있습니다.

주문의 여성 지점. 1212년 Francis는 Favrone di Offreducci 가족의 Clara와 함께 Assisi에 Poor Ladies라고 불리는 프란체스코 수녀원을 설립했으며, 이것은 나중에 Clarissae로 알려지게 되었습니다.

처음부터 클라리스 수도회에는 수도원의 자율성이 존재했습니다. 대회의 수장에는 3년 동안 선출된 수녀 또는 수녀가 있었습니다. 수녀의 죽음과 함께 여러 클라리체 수도원의 법령이 바뀌었지만 산 다미아노, 페루자, 피렌체에서 "거룩한 빈곤"의 특권을 누린 세 곳의 수도원만이 원래의 규칙에 충실했습니다. 다른 수도원의 헌장은 여러 번 완화되었습니다. 마지막으로이것은 1263년 교황 우르바노 4세에 의해 일어났습니다. Clara의 첫 번째 헌장 지지자들은 Damian이라고 불리기 시작했고 두 번째 헌장의 지지자들은 도시였습니다. XVI 세기에. Capuchin 개혁의 영향으로 Capuchin 자매가 나타났습니다. 1917년 교회법전이 등장한 후, 모든 클라리사들은 일반 헌법을 개발하기 시작했고, 자치 수도원들이 연합에 합류하기 시작했습니다.

1221년경 Francis는 세속 질서(3차), 세상에 살고 있는 사람들을 위한 것입니다. 새로운 삶의 방식은 친숙한 환경을 떠나거나 결혼을 포기하고 직장을 떠날 필요가 없습니다. Tertiarii의 첫 번째 헌장은 Francis 자신이 작성했으며 나중에 교황 Nicholas IV는 600년 동안 유효한 또 다른 헌장을 선포했습니다. 헌장의 현대 텍스트는 1982년 12월 8일 교황 요한 바오로 2세에 의해 승인되었습니다.

러시아의 프란체스코회.최초의 프란치스칸은 1245년에 러시아에 나타났습니다. 모스크바에 온 최초의 프란치스코회는 교황 클레멘스 7세에서 바실리 3세에게 사절로 온 요한 프란치스코였습니다. XIV 및 XV 세기. 크림 반도, 아스트라한, 아조프, 카스피해 연안에 큰 프란체스코회 공동체가 있었습니다. 타타르-몽골이 러시아에 들어오면서 이 수도원은 폐지되었습니다.

17세기 말, 러시아가 점점 더 유럽으로 눈을 돌렸을 때 모스크바에는 잘 조직된 가톨릭 공동체가 형성되었습니다. 1682-85년에 이 공동체는 수녀원 Franciscan Shiemann이 이끌었습니다. 1717년에는 아스트라한에 카푸친 수도원이 문을 열었습니다. 1771년에 프스코프 지역의 노보스콜니키 근처에 프란체스코 수도원이 세워졌습니다. 예카테리나 2세 치세 동안 폴란드가 분할된 후 많은 프란체스코회 공동체가 영토적으로 러시아의 일부가 되었습니다.

XIX 세기에. Franciscans는 Petrozavodsk, Kazan 및 Nikolaev에서 러시아 군대의 군목으로 봉사 한 북부 코카서스 (Mozdok, Stavropol)에서 활동을 수행했습니다. 1804년 러시아에는 610명의 베르나르딘 수녀회, 327명의 수녀회 프란치스코 수녀회, 51명의 카푸친 수녀회가 있었습니다. 압도적인 대다수의 수도원은 서쪽 땅에 위치해 있었습니다. 모스크바에 더 가까운 수도원은 Smolensk와 Sokolniki (Pskov 지역)에있었습니다. 1862년 폴란드 봉기 이후 영토에 있는 거의 모든 프란체스코 수도원 러시아 제국파괴되었다. XX 세기 중반. Magadan, Kostroma, Ryazan 및 Vorkuta에서 불법적으로 운영되는 "작은 형제들"입니다.

XX 세기의 90 년대. 러시아 영토에 있는 프란치스칸 수도회가 세 번째로 부활하고 있습니다. 1993년 8월부터 수녀원 프란치스코회 사절단이 모스크바에 문을 열었습니다. 자섹 소로카. 주문은 1995년부터 공식적으로 등록되었습니다.

오늘날 수녀원 프란체스코회는 모스크바(중앙 수도원이 위치한 곳), 체르냐호프스크, 툴라, 칼루가, 엘리스타(칼미키아), 바타이스크 등의 도시에서 일합니다. 프란치스칸 참관인들은 노보시비르스크의 상트페테르부르크에 수도원이 있고 스몰렌스크에 본당이 있습니다.

수도회 회원들은 가톨릭 교육 기관에서 가르치고 요양원과 교도소를 방문합니다.

도미니카인(lat.Fratresordinis Praedicatorum) - 고상한 가톨릭 교단. 더 전통적인 이름: 설교단, 수도사 설교자, 블랙 수도사.

수도회의 창시자인 가톨릭 성인 도미니코는 1170년 카스티야에서 스페인 귀족 가문인 Feliz와 Juana de Asa Guzman 사이에서 태어났습니다. 전설에 따르면 그의 출생은 기적적인 표시가 선행되었습니다. 그의 어머니는 꿈에서 횃불이 입에 물린 개의 형태로 자궁의 열매를 보았습니다. (따라서 주문의 상징 - 횃불을 든 개의 이미지. 따라서 Dominicans는 Lat. Domini 지팡이에서 "주님의 개"라고 불렀습니다.)

일곱 살 때 도미닉은 구미엘에 있는 삼촌 사제에게로 가서 8년을 이곳에서 보내며 성전에서 생활한다. 그런 다음 그는 스페인 대학에서 10년 동안 공부하여 교육을 받습니다. 공부하는 동안 젊은이는 "과학적 지식을 더 잘 이해하기 위해 10 년 동안 포도주를 마시지 않는"위업을 스스로 수행하고 완전히 수행합니다. 1194년 - 1199년 사이 그는 아우구스티누스 교전의 사제가 된다. 그는 이 지역 사회에서 9년을 보냈고 나중에 오스마에 있는 아우구스티누스 회중의 부총장으로 선출되었습니다.

1203년 이래로 디에고 주교가 도미니카에 접근하여 로마, 덴마크, 프랑스 남부를 방문하여 알비파 이단의 성공을 목격했습니다. 그는 알비파 이단자들과의 싸움에 적극적으로 참여합니다.

디에고와 도미니크는 이단자들과 설교하고 토론하며 방황하는 "사도적" 삶을 영위합니다. 1206년에 이단자들에 반대하여 도미니크는 이단자들의 손에서 고귀한 처녀들을 교육시키는 일을 빼내려고 이단자들의 기숙사와 유사한 프루일(Pruile) 마을의 툴루즈 교구에 수녀원을 설립했습니다. 1217년에 그는 이곳을 아우구스티누스 수도원으로 개조했으며, 이 수도원은 나중에 도미니카회 여성들의 영적 중심지가 되었습니다.

1207년 디에고 주교가 죽고 도미니크는 아우구스티누스 수도원의 총장이 된다. 그는 수도원에서 전통적인 금욕주의, 육체 노동 및 의무적인 선교 활동의 엄격한 준수를 주장합니다. 요구 사항의 심각성으로 인해 그는 혼자 남아 이단과 싸우기 위해 고안된 자신의 질서를 창설하는 아이디어에 도달합니다.

그는 Conceran에서 주교의 자리를 제안받았지만 그는 거절하고 그의 설교를 계속했다. 1215년 툴루즈의 도미니크는 형제들이 특정 교회와 관련이 없는 최초의 호스텔을 설립했으며, 자선 생활을 하며 이단을 전파하고 싸우는 일을 맡겠다고 약속했습니다. 제4차 라테라노 공의회에서 선포한 새로운 수도회의 설립 금지를 고려하여, 도미니코는 교황 인노첸시오 3세의 조언에 따라 아우구스티누스 칙허장을 선출하고 이를 전제로 하는 헌장을 보완합니다. 1217년 1월 교황 호노리우스 3세는 이 수도회를 설교단으로 승인했다.

교단의 주요 목표는 설교와 이단자들과 싸우는 형태로 "영혼을 돌보는 것"이었습니다. 이와 관련하여 수도회의 구성원은 빈곤을 고수하고 좋은 교육을 받아야했습니다. 도미니카 수도회의 헌장의 모든 특징은 1216년의 첫 번째 장과 1220년의 일반 장에 의해 결정되었습니다. 헌장은 모든 불필요한 예배를 제외하고 육체 노동을 규정하여 형제의 과학 연구가 피해를 입지 않도록 하고, 그리고 신성한 진리에 대한 철저한 연구. 각 수도원에는 자체 교사가 있어야 했습니다.

1217년부터 도미니코는 형제들을 파리, 로마, 볼로냐로 보내 이 도시들에 수도회의 거주지를 건설할 목적으로 보냈습니다. 1221년의 교황의 특권은 그들에게 고백을 맡기도 했습니다.

Dominic의 죽음(1221년 8월 6일)과 함께 질서의 확산과 성장은 Dominic의 유능하고 정력적인 후계자들 덕분에 놀라운 속도로 이루어졌습니다.

1220-1228에서 주문의 행정 조직이 주로 형성되었습니다. 수도회의 수장은 종신직으로 선출되었으며 모든 형제들에게 의무적인 일반적인 복종이었습니다. 처음에는 매년, 그 다음에는 2년마다 열리는 총회와 함께 장군이 그 명령을 다스렸다. 각 수도원은 대수도원장의 통치 아래 있었고 여러 수도원으로 구성된 각 지방은 관구의 통치하에 있었습니다. 입법권은 총회에, 집행권은 총회에 속했다. 대회는 도에서 구성되었으며, 그 선두는 도 원장과 4명의 확정자였다. 도미니크의 생애가 끝날 무렵에는 스페인, 프로방스, 툴루즈, 프랑스, ​​로마, 롬바르디아, 독일, 영국 등 8개의 지방이 있었습니다.

1220년에 "예수 그리스도의 성체"라는 이름을 받은 반세속적인 도미니카회 조직이 생겼습니다. 회원들은 도미니카 옷을 입을 수 있었지만 세상에 남아 가족과 사회적 책임을 계속 수행했습니다.

도미니카인들은 수도원에 다양한 학교를 설립했습니다. 교단의 논쟁적 임무는 도미니카회로부터 상당한 신학적 훈련을 요구했기 때문에 그들은 대학의 모든 신학부를 채우고 서구의 교육 시스템 전체를 그들의 영향력에 종속시켰다. 교육은 파리 대학을 모델로 했습니다. 교육 과정은 6~8년 동안 설계되었습니다. 처음 2년은 철학에, 다음 2년은 기초신학, 교회사 및 법학에, 마지막 2년에는 신학을 공부했습니다. 가장 유능한 학생들은 강사와 신학 석사가 되었고 나머지는 오로지 설교에만 전념했습니다.

XIII 세기 중반부터. 동방 도미니카회 선교 활동 시작. 1247년에는 타타르족에게, 1249년에는 페르시아와 일본에, 1272년에는 중국에 사절단을 보냈다. 또한 도미니크 수도회는 유대인들과 북부 민족들 사이에서 선교사였습니다. 미국에서 그들은 지역 인구의 식민지화에 적극적으로 참여합니다.

XIII 세기부터. 도미니카회는 종교 재판 과정에서 중요한 역할을 했습니다. 1229년 툴루즈 대성당 시대부터 16세기까지. 이단자들에 대한 수색, 재판, 처벌을 목적으로 하는 종교 재판은 지속적으로 도미니카회를 주에 배치했습니다. Dominicans는 Waldensians와 Cathars의 이단에 반대했습니다. 1233년에 이 명령의 관할권은 주교 관할권에서 종교 재판소로 옮겨졌고, 1234년 나르본과 1242년 아비뇽에서 대중 봉기를 일으켰습니다. 그럼에도 불구하고 명령은 프랑스 북부에서 계속 운영되었습니다. 1255년 교황 알렉산드르 4세는 도미니카회 수도사를 프랑스 종교재판관으로 임명했습니다.

1380년 내적 생활의 세속화를 일으킨 대분열로 인해 교단은 두 부분으로 나뉘며, 재통일은 1418년에야 이루어졌습니다.

1475년 서방 교회의 가장 위대한 설교자인 지롤라모 사보나롤라(Girolamo Savonarola)가 도미니크회에 가입하여 수도원 공동체를 통합하는 개혁을 단행했습니다. 그럼에도 불구하고 질서의 분열은 17세기에도 계속되었다.

종교 개혁 시대에 그 질서는 그 중요성을 갖게 되었고 더 이상 예수회와 경쟁하는 데 에너지를 낭비하면서 이단주의에 대항하는 투쟁에서 두드러진 역할을 하지 않게 되었습니다. 그 이후로 많은 유럽 국가에서 주문 단위의 해체와 폐지가 시작됩니다.

1781년 오스트리아에서 요제프 2세 왕은 도미니카 회의의 수를 20개로 줄였습니다. 프랑스에서는 1789년 이후 혁명으로 질서가 무너졌고, 1840년에야 이곳에서 복원됐지만 10개 대회를 넘지 않았다.

1872년에 수도회의 조직이 개혁되어 약 300개의 대회가 포함되기 시작했으며 그 중 약 절반은 스페인과 이탈리아에, 50개 이상은 비유럽 국가에 있었습니다.

1206년 12월 27일 도미니크는 프루일라에 수녀원을 설립하여 수녀들에게 남성과 유사한 헌장을 부여했습니다. 이 헌장은 금욕주의와 관상의 전통적인 수도 생활을 제공했으며, 빈곤의 이상은 도미니카 수도회 자체보다 덜 엄격하게 이해되었습니다.

이단에 저항하기 위해 도미니코는 평신도 사회를 설립했으며 이를 "예수 그리스도의 군대"라고 불렀습니다.

이 사회는 모든 수단을 동원하여 교회의 재산과 자유를 보호하기 위해 스스로 나서는 남녀의 세속적인 사람들로 구성되었습니다. 외관상 세속적이었던 그들의 옷은 도미니카 색에서만 달랐습니다. 흰색은 순결의 상징이고 검은 색은 회개의 상징입니다. 그들은 서원에 구속되지 않았으며 가능하면 수도원 생활에 참여했습니다. 어떤 날에는 미사에 참석하기 위해 목사 형제 교회에 모였습니다.

러시아에서의 활동.라틴 신앙을 강요하려는 교황의 반복적인 시도는 많은 도미니카회를 러시아로 인도하는 결과를 낳았다. 교황 그레고리우스 9세의 교서는 러시아에서의 선교 사업에 대한 대가로 도미니카회에게 면죄부를 부여했습니다.

XIII 세기의 30 대. 교황은 1231년 블라디미르 루리코비치 왕자의 허락을 받아 키예프 근처에 도미니카 수도원을 설립한 도미니카 수도사들을 키예프로 보냈다. 수도원은 2년 동안만 존재했고, 왕자는 그것을 해산하고 도미니카 수도회를 추방했습니다.

1518년 교황 레오 10세는 바실리 이오아노비치 대공을 라틴 신앙으로 설득하기 위해 도미니카회의 수도사 니콜라이 숌베리를 모스크바로 보냈지만 실패하고 강제 은퇴했다.

1816년부터 1892년까지 상트페테르부르크에서 알렉산드리아의 성 카타리나 카톨릭 교회는 도미니카 수도회가 돌보았습니다. 이 사원은 러시아에서 모든 예수회를 추방한 후에 황제 Alexander I에 의해 그들에게 주어졌습니다. 본당 신부들은 러시아 북서부 전체를 돌보았습니다. 1941년까지 두 명의 프랑스 도미니카회 사제가 이곳에서 운영되었습니다.

XX 세기 초. 모스크바에는 Vladimir Vladimirovich와 Anna Ivanovna Abrikosov가 설립한 러시아 도미니카 3차 공동체가 있었습니다. 1923년에 이 공동체는 소비에트 당국에 의해 폐쇄되었습니다.

예수회또는 예수회의 명령( 사회 예수 , NS 제이)는 1534년 8월 15일 가톨릭 교회의 위대한 성인 이그나티우스 로욜라가 파리에서 설립했습니다.

Ignatius Loyola(Don Iñigo Lopez de Recardo Loyola)는 1491년 10월 23일 스페인에서 태어났습니다. 그는 귀족 가문에서 태어나 스페인 왕의 궁정에서 자랐습니다. 서른 살이 될 때까지 이그나티우스의 삶은 평범한 스페인 귀족의 삶이다. Ignatius 자신은 자신의 삶의 일부 에피소드를 회상하면서 다음과 같이 씁니다. 나에게 가장 큰 기쁨은 무기를 소유하는 것과 동시에 나 자신을 위해 영광을 얻으려는 큰 열망과 함께 주어졌다." 30세에 장교로 프랑스와의 전쟁에 참전했다. 팜플로나 시 방어전에서 두 다리가 부러져 결국 침대에 누웠다. 다리 뼈는 오랫동안 치유되지 않았고 그는 여러 달 동안 침대에 누워 있어야했습니다. 이때였다. 결정적인 순간그의 인생에서. 작센의 루돌프(Ludolph of Saxony)의 그리스도의 생애(Life of Christ)와 가톨릭 교회 성도들의 삶(Lives of the Saints of the Catholic Church)을 읽으면서 그는 전사의 월계관이 아니라 설교자의 영광을 꿈꾸기 시작했습니다. 1522년 3월 회복 후 몬세라 수도원으로 갔고 그곳에서 신비로운 체험을 했다.

이 시기에 Ignatius는 종교 개혁에 맞서 싸우기 위해 고안된 특별 명령을 만들겠다는 생각에 사로잡혔습니다.

이 목표를 달성하기 위해 그는 먼저 살라망카에서 공부한 다음 파리에서 공부하여 비슷한 생각을 가진 여러 사람들을 모았습니다. 파리에서 Loyola는 모든 예수회의 참고서가 된 Spiritual Exercises 작업을 하고 있습니다. 1534년, 초기 종교 개혁에 맞서 싸울 영적 기사 군대를 만들고자 했던 이그나티우스 로욜라(Ignatius Loyola)의 열망이 실현되기 시작했습니다.

1534년 8월 15일 파리의 몽마르뜨 지하 예배당에서 첫 7명의 회원이 서약을 했습니다: 청빈, 순결, 사도적 봉사, 교황에 대한 무조건적인 순종. 새 사회는 예수의 이름을 따서 명명되었습니다.

예수회 초기에는 금욕주의의 요구가 강하게 강조되었지만 점차적으로 이그나티우스는 그러한 과잉에 대해 "몸은 주님을 섬기는 유용한 도구가 되어야 한다"고 말합니다.

1535년에 이그나티우스와 그의 동료들은 비첸차, 트레비소, 바사노, 파도바, 베로나 등 베니스 근교에서 전파하기 시작했습니다. 교황 바오로 3세는 로욜라의 제안을 받아들였고 미래의 예수회가 모든 로마 교회에서 설교할 수 있도록 허락했다.

새 질서의 목적은 "하나님을 위해 싸우고 십자가의 깃발 아래 오직 주님과 교황만을 섬기는 것"이었습니다. 교단은 구성원과 모든 이웃을 구하고 개선하는 임무를 스스로 설정했습니다. 그 헌장에 따르면, 예수회는 교황에 직접 종속되었으며 사회의 모든 계층에 의무적으로 신앙을 전파하는 "기독교 가르침과 삶의 개선"을 위해 만들어졌습니다. 헌장은 주문 활동의 모든 측면을 규제했습니다. 이그나티우스는 순종 서약의 준수를 특별히 강조했습니다. 수도회는 교황의 손에 있는 신뢰할 수 있는 도구로 이해되었으며, 각 구성원은 외적으로나 내적으로나 장로들에게 복종해야 했습니다.

1540년 9월 27일, 예수회는 교황 바오로 3세에 의해 예수회라는 이름으로 공식적으로 설립되었으며, 최대 회원 수는 60명으로 제한되었습니다. 1543년에는 60명 이상의 사람들을 모집할 수 있는 권한이 명령에 주어졌습니다.

1556년 이그나티우스 로욜라가 사망했습니다. 1609년 교황 바오로 5세는 그를 축복받은 사람으로 인정했고, 1622년 그레고리우스 15세는 그를 성인의 얼굴로 올려주었다.

교단 헌장은 다음 계층을 정의했습니다. 일반, 총회에서 종신으로 선출된 보좌관, 관구장, 총장, 일반 임원. 최고 권위는 총회에 있었다. 장군과 함께 명령은 4명의 조수로 구성된 명령 위원회에서 관리했습니다. 장군은 보좌관을 사무실에서 해임할 권리가 있었지만 자신은 그들을 해임할 수 없었습니다.

전 세계는 예수회에 의해 지방으로 나뉘었고, 하나의 큰 나라에는 여러 지방이 있을 수 있고, 국가가 작으면 하나의 지방으로 통합되었으며, 그 머리에는 지방이 있었습니다.

창립 초기 100년 동안, 그 순서는 크게 증가했습니다. Loyola의 Ignatius가 사망할 때까지 938명의 회원이 있었고 1565년에는 3,500명, 1626년에는 15,544명의 회원이 있었습니다.

명령은 전 세계의 많은 국가로 퍼졌습니다. 1550년 로마에 예수회 대학이 설립되었습니다. 스페인에서는 1565년에 수도회가 설립되었고, 프랑스에서는 17세기 중반에 마침내 설립되었습니다.

동안 연령예수회는 루터교와 칼빈주의에 맞서 완고한 투쟁을 벌였다. 수십 년 동안 개신교와 가톨릭 사이의 분쟁은 단 한 번도 없었으며, 이에 대해 가장 잘 준비한 예수회의 참여 없이는 대회와 평의회가 단 한 번도 없었습니다.

얼마 지나지 않아 예수회는 개신교 운동을 멈추고 뒤로 물러났다. 그들의 노력으로 이탈리아에서는 종교개혁이 진압되었고 독일, 폴란드, 헝가리, 리투아니아, 프랑스, ​​벨기에에서는 중단되었습니다.

교단 구성원의 4분의 3이 교육 활동에 전념했습니다. 교육은 가장 높은 수준에서 이루어졌기 때문에 개신교 가정에서도 자녀들이 이곳에서 좋은 교육을 받을 것이라고 믿고 예수회 대학에 보냈다. 높은 수준의 교육학 기술로 인해 예수회는 "유럽의 교사"라는 별명을 얻었습니다.

1556년까지 예수회에 의해 유럽(주로 스페인, 이탈리아, 포르투갈)에 33개의 학교가 설립되었으며 거의 ​​모든 사람이 가르쳤던 인문학에 중점을 둡니다.

1707년 예수회는 모스크바에 소년학교를 열었지만 1719년 표트르 1세에 의해 퇴학당했다(학교는 카푸친 수도사들에게 주어졌다).

2세기 동안 프랑스 왕 - 헨리 3세부터 루이 15세까지, 거의 모든 독일 황제 - 17세기 초부터 바이에른의 모든 공작 - 1579년부터, 18세기 스페인 왕, 대부분의 독일 통치자 폴란드에는 예수회 고해 사제가 있었다(교황 그레고리 13세는 러시아 차르에게 고해 사제를 부과하기 위해 예수회 안토니 포세빈을 모스크바로 보내 이반 테리블에게 보냈다. 목적이 수단을 정당화한다는 유명한 가르침은 특별히 예수회의 발명이 아니었지만, 비록 이 솔직한 공식은 아니지만, 그것은 그들의 도덕률의 일부였습니다. 확률론(probabilism)으로 알려진 예수회 이론에도 인간의 약점에 대한 동일한 적응 정신이 스며들어 있습니다. 즉, 사람이 고의적으로 죄를 지을 때만 죄를 짓지만, 그 행위에 죄가 있을 가능성만 있다면 그것은 죄가 될 수 있습니다. 헌신적 인.

모든 곳에서 예수회는 지역 상황에 적응하려고 노력했기 때문에 많은 곳에서 그들의 설교는 성공적이었습니다. 예를 들어 인도에서 Francis Xavier는 설교했습니다. 그는 예수회 아래에 있는 예수회를 카스트로 나누었고, 더 높은 카스트의 예수회가 죽음을 통감해야 한다면 낮은 카스트에서 그는 죽어가는 사람에게 접근하지 않기 위해 긴 대나무 막대기에 성찬을 내밀었다. 중국에서는 공자와 돌아가신 조상에게 바치는 "순수한 시민 의식"을 도입했습니다."

1626년에 이 수도회는 이미 39개 주를 통치했으며 15,493명의 회원, 803개의 순종의 집, 467개의 대학, 63개의 선교부, 165개의 호스텔 및 136개의 신학교를 보유하고 있었습니다. 1749년에 예수회는 39개 도에서 22,589명의 회원, 24개의 고해사원, 669개의 전문대학, 273개의 선교부, 176개의 신학교, 61명의 수련자, 80개의 대학교를 가지고 있었습니다.

시간이 지남에 따라 수도회는 순전히 세속적인 경제 및 정치 활동도 발전시켰습니다. 예수회는 은행, 무역소를 설립하고, 식민지 기업에 들어가고, 외교 임무를 수행하고, 다양한 내부 국정에 간섭했습니다.

모든 곳에서 예수회는 하나의 목표를 가지고 있었습니다. 그것은 세속 사회를 교회, 주로 그들의 질서에 종속시키는 것이었습니다.

18세기 후반 주문에 가장 운이 없었습니다. 1757년부터 1768년까지, 예수의 사회는 포르투갈, 프랑스, ​​스페인의 국정에 간섭했다는 이유로 추방되고 불법화되었습니다. 박해는 포르투갈에서 시작되어 다른 나라로 퍼졌습니다. 수도회는 강력하고 부유했으며(파라과이 시대에 막대한 이익을 챙겼음) 여전히 정치에 개입했기 때문에 많은 유럽 정부가 교황에게 압력을 가하기 위해 많은 유럽 통치자들에게 반란을 일으켰습니다. , 그리고 1773년 교황 클레멘스 14세는 예수회를 해산하는 법령에 서명할 수밖에 없었다." 예수회 수장의 장군은 로마 감옥에 수감되어 그곳에서 사망했습니다.

그러나 명령은 이것으로 그 존재를 종료하지 않았습니다. 주문의 일부 지점은 중국, 인도 및 프로이센에 남아있었습니다. 폴란드 예수회가 예카테리나 2세에게 망명을 요청했을 때, 질서의 보존은 폴란드 분할에 의해 크게 촉진되었습니다. 황후는 예수회가 그들의 가르침 방식에 감탄하여 러시아 제국 영토에서 조직을 유지하도록 허용했습니다. 18세기 말. 러시아는 예수회가 활동할 수 있는 유일한 국가였습니다.

러시아의 예수회.예수회는 반복적으로 러시아에 자리를 잡기 위해 노력해 왔습니다. 이러한 시도는 False Dmitry I와 Sophia 공주 아래에서 수행되었습니다. 1698년 해외 여행 중에 표트르 1세는 예수회와 반복적으로 의사소통을 했고, 그 후 예수회 사제들은 모스크바에 30명의 학생을 위한 학교를 열었고 1707년에는 석조 교회도 지었습니다. 1719년 Tsarevich Alexei 사건과 관련하여 예수회는 러시아에서 추방되었습니다.

예카테리나 2세는 수도회의 해산에 대한 교황의 소명에도 불구하고 예수회가 행동하도록 허용했다. 바오로 1세 치세 ​​동안 그들은 큰 영향력을 받아 그루버 기사단의 장군이 사전 보고 없이 황제에 자유롭게 들어갈 수 있었습니다. 1815년에 황제 골리친과 가가린과 같은 귀족 가문의 영향력 있는 대표자들에 의한 일련의 가톨릭 개종으로 인해 황제 알렉산드르 1세와 예수회 사이에 갈등이 있었습니다. 동시에 예수회의 활동에 반대하는 정교회 성직자들의 반발도 거세졌다. 1815년 12월 20일, 황제는 "상트페테르부르크에서 모든 예수회 수도회의 추방에 관하여" 법령을 발표했고, 1820년에는 "러시아에서 예수회 추방에 관하여" 상원의원의 법령을 발표했습니다. "

이 기간을 평가한 Theodore Griesinger는 다음과 같이 썼습니다. 늦은 리치. 그는 대학을 설립하고 수련자(예를 들어, 폴로츠크 시에 대학이 설립되어 1812년 학원으로 변모함)를 설립하고, 교황이 한 번도 파괴한 적이 없는 것처럼 검찰관, 총장 및 보조자를 임명하고 회중을 소집하고 법령을 발표했습니다. 순서. 그러나 예수회는 러시아에서만 법적 존재를 갖고 있기 때문에 활동을 국경으로 제한하지 않았습니다. 오히려 그들은 여전히 ​​도처에서 활동했고 몇 가지 예외를 제외하고는 모든 이전 예수회가 예수회였다고 말할 수 있습니다. 물론 그들은 은밀하게 행동했지만, 그 비밀이 그들이 계속해서 강한 형제애를 형성하는 것을 막지는 못했습니다. 그들은 또한 스페인, 나폴리, 프랑스에도 있었지만 매우 수줍은 감독하에 있었습니다.

1814년 교황 비오 7세는 정치 생활의 다양한 개혁 속에서 일종의 안정을 보장하는 차원에서 예수회를 이전의 모든 권리로 회복시키는 교서를 발표했습니다. 예수회는 아마도 그들 자신이 기대했던 것보다 더 빨리 그들의 지위를 향상시켰다. 그들은 이것을 주로 프랑스 혁명에 빚지고 있습니다. 그것이 터져 유럽의 모든 독재자들을 열광시켰을 때, 예수회는 대담하게 다시 그들의 분야에 들어갔다.

유럽에서는 예수회 선교부와 거주지가 도처에 복원되었고 새로운 대학이 문을 열었습니다. 많은 예수회는 과학 활동에 참여했으며 사회 및 자연 과학에 특별한 관심을 기울였습니다. 이 명령은 교육에 중점을 두었습니다. 이미 20세기 후반에 예수회는 바티칸에서 영향력 있는 위치를 차지하고 가톨릭 교회를 통치하며 교황의 회칙, 교서 및 서신 편찬에 참여합니다.

현재 러시아 연방 영토에서 예수회는 본당에서의 사목 활동과 문화 복음화, 즉 모스크바와 노보시비르스크에 영적 센터를 여는 두 가지 방향으로 일하고 있습니다.

예수회는 모스크바에 철학 대학이라는 고등 교육 기관을 설립했습니다. 그들은 모스크바 대학, 특히 저널리즘 부서에서 매우 활동적입니다. 노보시비르스크 대학의 구조에 침투한 예수회는 이곳에서 대규모 개종 활동을 시작했습니다. 그 결실은 사실 노보시비르스크를 러시아에서 가장 큰 가톨릭 중심지로 변모시킨 것이었습니다.

결론

서방 로마 가톨릭 교회의 역사적 궤적을 따라가는 과정에서 수많은 수도회와 수도회가 생겨나며 다양한 활동을 펼쳤다. 그래서 이슬람 아랍인으로부터 성지 순례자를 보호하기 위해 Hospitallers와 Templars의 영적 기사단이 조직되었습니다. 특별한 군사적 목적으로 튜턴족의 국가 질서가 만들어졌습니다. XII 세기에. 프란치스코회와 도미니크회 수도회의 수도회가 생겼고, 이전에 만들어진 관상 수도회도 개혁되었습니다. 16세기 개신교에 대항하는 특별한 목적을 위해. 예수회 조직이 만들어졌습니다.

일반적으로 수도원 활동은 교황권을 강화하고 서유럽과 제3세계에서 가톨릭을 전파하는 데 기여했습니다. 러시아에 라틴주의를 심어주려는 시도가 있었지만 모두 실패로 끝났다.

러시아 정교회 "자매 교회"에 대한 바티칸의 공식 정책은 존경심을 표현하고 그녀의 은총을 인정하지만, 실제로 로마 가톨릭 교회는 모스크바 총대주교청의 정식 영역에서 적극적으로 개종하고 있습니다. 서방 선교사들은 여기에 순전히 가톨릭 신학의 극단적인 개념을 심고, "그리스도의 피를 찬미하는 수녀회" 또는 "연옥의 영혼을 돕는 수녀회"와 같은 이국적인 이름을 가진 수도원의 창설에서 나타납니다. 이것은 정통 러시아인들 사이에서 분노를 불러일으킨다.

가톨릭 수도원의 역사와 활동에 대한 깊은 연구는 그들의 활동이 본질적으로 중립적이고 비선교적이며 보편적 인간 미덕의 성취에 기초한다는 신화를 불식시킵니다.

중고 문헌 목록

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MONASH ORDERS - 로마 교회에서 우리를 설립합니다.

수도원 ob-e-di-nya-yut mo-na-hov, Bring-shih 영원한 또는 "tor-same-st-ven-nye", mo-na-she-hov-you( tse-lo- mud-rya, 청각 후 및 불행), ka-lichesky mon-na-she-st-va(con-gre -ha-tion re-li-gi-oz-nye, se-ku)의 다른 형태와 대조적으로 -lyar-nye instit-tu-you, Society-st-va apo-so-so life), pre-dosmat-ri-vayu-shih-n-se-se-ts, 또는 "단순한", 둘 다- 토브. 수도원 ha-rak-ter-na의 경우 pri-ora-tov, bo-ha-de-len 등의 공동체 공동체를 나타내는 특별한 구조가 있으며, some-ryh의 구성원은 연결되어 있습니다. 공통 us-ta-vom, ut-verd-na - 챕터(su-per-ior-ov)를 통해 Roman-sky, sub-chi-nya-sya를 노래하고 dio-caesal 주교는 제외하고 middle-st는 제외합니다. -ven-그러나 Holy-to-mu Pre-sto-lu에. 수도원 명령은 신의 종과 영적 전통에서 from-li-cha-yut-Xia special-ben-no-sti-mi입니다. 수도회의 구성원들은 특별한 독특한 습관(의복)을 가지고 있습니다.

현대 ka-to-licheskoy 교회에서 좁은 의미의 수도원의 이름으로 고대 mo-na-wees -tah-vov [be-not-dik-tintsy-tsy와 당신 -de-liv-shiye, or-de-na, uni-at-skie(Uni-at-st-vo 참조) or-de-na an-to-ni-an, va-si- li-an 및 mkhi-ta-ri-stov], shi-ro-com 의미-le(ho-tya 및 가톨릭 ka-no-no-의 관점에서 부정확한)의 수도원의 이해에서 che-go-va)는 동일한 order-de-na re-gu-lyar-ka-no-nikov(av-gu-stintsy, pre-mon-st-ran-you 및 기타)에 포함될 수 있습니다. -no-nik), ni-schen-st -waving or-de-na (do-mi-ni-kan-tsy, fran-tsi-skan-tsy, av-gustin-tsy-ere-mi-you, car -me-li-you 및 기타) 및 일반 성직자의 or-de-na(ye-zuy-you 등). 중세 시대에는 du-hov-no-ry-tsar-de-na( io-an-ni-you, tam-pliers, Tev-ton-order-)와 같은 다른 유형의 수도회도 있습니다. den, etc.), some-ryh, in-mi-mo의 구성원 우리 mo-we-she-ob-tov의 경우 그들은 Christ-sti를 보호하기 위해 손에 무기를 들고 가야 했습니다. -en-st-vo. Ti-po-lo-gi-che-ski 이 주문은 reg-gular-ka-no-ni-kam(Tev-ton-order-den) 또는-bo k ni-schen-st-howling과 관련하여 수도원적입니다. -o-de-nam(예: io-an-ni-you).

별도의 mo-na-is-ri, from-but-sit-Xia를 IX 세기 초까지 결합하여 특별한 mo-na-she-o-ga-ni-zation을 만들기 위한 첫 번째 시도 - re-form- ma Be-not-dik-ta Ani-an-sko-go, stas-rey의 네트워크를 만들기 위해 노력하는 miv-she-go-Xia, 당신이 사용하는 chis-the-the 아이디어에 의해 결합된 스님 Be-not-dict-ta Nur-si-sko의 -na-na-va. 이 mo-na-she-o-ga-nization의 중심은 ab-bat-st-vo In-den(814년 또는 817년에 Akhen, os-no-va-no 근처)으로, 황제 Liu-do-vi-com Bla-go-chesti-v for Be-not-dict-ta Ani-an-sko, 그리고 머리는 Be-not-self-dict입니다. 817년에 그는 Akhe-not so-bor ab-ba-tov에서 공동으로 전화를 걸어 epi-sko-pa-의 직접적인 참여 없이 su-gu-bo mo-na-styr-skie 질문을 결정했습니다. 고마워. Re-form-ma Be-not-dik-ta Ani-an-sko-go not yet under-ra-zu-me-va-la 철회-i-ty of mo-na-st-rei from juris-diction local epi-sko-pov, 그리고 그의 개인적인 av-to-ri-te-te와 im-pe- ra-to-ra 및 yuri-di-che-ski for-cr-n-lin-n-new가 없었습니다. X 세기에 Lo-ta-ring-gii Ger-khar-dom Bron-sky 및 Gor-tse의 Io-an-nom에서 유사한 개혁-우리는 또한 창조-주는-시 -mi ob-e-di-non-niya re-for-mi-ro-van-they mo-na-st-rei. 이러한 움직임은 더 이상의 발전이 없었고, 가을에 그들의 호흡이 없는 비테레이의 죽음과 함께 디리로 다가왔습니다. Os-no-howy be-not-dik-tin-sko-go-de-na sta-la re-form-ma bur-gund-sko-ab-bat-st-va Klyu-no, po-lu-chiv -she-go(909년 또는 910년) 교황 ek-sempation(리무에게 직접 복종). Klyuni-re-form-me mo-na-st-ri에 대한 모든 것은 또한 place-st nyepi-sko의 법적 사전에서 거짓말을 한 것입니다. -pov, 그리고 그 자리에 있는 사람들-그들이 chi-nya인지 여부는 ab-ba-tu Klyu-no와 not-th-pa-ne를 통해 이루어졌습니다. Ab-bat Klyu-no는 Klyu-no ob-e-di-no-nia mon-na-st-rei의 원에서 전체 단어-살아 있는 그녀-고-샤의 머리였습니다. One-na-co-so-di-nyav-shiye-sya to Klyu-no mo-na-st-ri, how-if-what-st-in some-ryh not-u-lon-but 성장했지만 프랑스의 pre-de-la와 Bur-gun-diy를 위한 ras-about-not-it-re-for-we, 그들은 Klu의 전통과 다른 그들만의 차(consuetu-di-nes)를 가지고 있었습니까? -아니요. XIII-XIV 세기에 로마 교황이 중심-tra-li-zo-van-ny order-den be-not-dik-ting-tsev를 만들려는 시도는 실제로 us-pe-ha와 pri- ve-ras-pa-du be-not-dik-tintsyev(XV-XVII 세기)에서 여러 내부 sub-raz-de-niy - con-g-ha-tions, from-li-tea-with -device-roy-st-vom(인생 또는 ab-ba-ta의 임시 위치) 및 Spirit-hovnoah-right-len-no-styu(기도 또는 학문적 열정에 대한 악센트).

동시에, 11세기부터 be-not-dik-ting-ts부터 많은 수도회가 등장하기 시작했으며 일부의 구성원은 큰 as-ke-tiz-mu와 엄격한 메모로 이동했습니다. be-not-dik-ting-go us-ta-va의. 따라서 11세기 전반 이탈리아에서는 Be-not-Dik-Tin 전통의 틀 내에서 or-den ka-mal-du-lov(ka-mal -Du-Lena-ere)가 있었습니다. -mi-tov), ​​멋지고 창의적인 삶의 방식에 목마름 모 릿 너. Or-den ka-mal-du-lov는 os-no-van 성도 Ro-mu-al-dom(1027년 사망)이었고 blah-go-da-rya Pet-ru Yes-mia-no의 발전을 받았습니다. 그 중심은 Ra-ven-na 근처의 Fon-te-Avel-la-na에 ab-bat-st-in이 되었습니다. 유사한 이상 are-in-ve-do-va-li 및 or-de-na kar-tu-zi-a-tsev의 구성원, 단어는 XI의 끝에서 살아 있습니다 - 12의 전반부 세기.

ab-bat-st-va에서 이름을 받은 be-not-dik-ting-tsev ot-de-lil-sya 또는 den tsis-ter-tsi-a-tsev에서 11세기 후반 시토[lat. Tsis-ter-tsi-um (Cistercium)] 그들의 첫 번째 거처가 된 Sham-pa-ni. Ber-nard-da Claire-in-sko-go의 행위에 대한 blah-go-da-ry, XII 세기 중반에 명령을 받은 칠의 특별한 인종-pro-no-ness . .. Tsis-ter-tsi-an-tsy you-stu-pa-li for age-ro-f-de-nie su-ti be-not-dik-tin-s-ts-ta-va, co-that- 그들은 육체 노동을 하며 그들의 co-qi-al-nom 종과 mis-sio-ner-st-ve를 봅니다. Or-den은 엄격한 내부 관리 구조를 받았습니다. In New time, from cis-ter-tsi-a-ts'ev from-de-li-lis or-de-na fel-yan-ting-ts'ev (1577년, 18세기 말에 up-split ) 및 trap-pi-stov(1664), 보다 엄격한 as-ke-tizma의 필요성이 다릅니다.

18세기에 이르러서는 주로 東ka-to-face(uni-at-sky) mon-na-khov: mkhi-ta-rist( ar- me-not-unia-you), va-si-li-an(그리스 질서의 unia-you) 및 an-to-ni-an(ma-ro-ni-you).

대부분의 수도원 수도회는 여성 라인인 av-to-nom-ny를 갖고 있지만 남성으로부터의 사나운 for-vi-si-bridging 법적인 면에서 계속 진행 중입니다.

좁은 의미의 수도회는 축복받은 Av-gu-sti-na의 통치를 받습니다. 우리의 삶의 방식을 선도하는 cle-ri-kov의 전통은 4세기로 거슬러 올라갑니다. 816년에 그것은 mo-na-styr-ka-pi-tu-ly so-bor- Church의 do-do-biya에서 made-la-na-try-ka-e-di-thread로 만들어졌습니다. 이 initia-ti-va는 11세기 말에 첫 열매를 가져왔습니다. 이 시간까지-no-but-sit-Xia는 nik-no-ve-nie or-de-na re-gular-ka-no-ni-kov-av-gustin -tsev로 나타났습니다. 이미 XII 세기에 di av-gustin-ts 사이에서 다양한 con-g-ga-tions가 나타났습니다(ka-no-ni-ki ab-bat-st-va Saint-Victor in Pari-same; 참조 Saint-vic-tor-sky-la) 및 지역 ka-pi-tu-ly. Av-gu-stintsy에는 단일 관리가 없었고 지역 수준에서만 -s-no-eat-ka-pitu-lov가 구현되었습니다. Pro-ty-in-falsity im pre-mon-st-ran-ty (북부 프랑스에서 XII 세기 전반부의 order-den os-no-van Saint Nor-ber-tom Ksan-ten-sky) for-im-st-in-va-cis-ter-tsi-a-ts가 엄격한 system-te-mu cent-tra-li-zov를 가지고 있는지 여부. count-le-gi-al-no-go 제어.

XIII 세기까지 or-de-nos의 no-puppies-the-howling의 색 (그들은 mi-lo-st-를 희생시키면서 sti 및 su-sh-st-in-va-li였습니다. no): do-mi-ni-kan-tsev(13세기 1/4분기의 os-no-van), fran-tsi-skan-tsev(1209년의 ut-verzh-den), ser-vi-tov (1233), av-gustin-tsev-ere-mi-tov(1244년에 발생, 1256년에 ut -verzh-den), tri-ni-ta-ri-ev(1198) 및 기타. she-sky(남성과 여성)과 세계, 금욕적인 삶을 영위하는 소위 ter-tsia-ri-ev("삼차 소굴"). 이 구조는 do-mi-ni-kan-tsev가 가장 명확하게 뒤따릅니다. French-chi-skan-ts was-st-ro pro-was-lo times-de-le-nies(1517년 window-cha-tel-but-for-cre-n-le-no) 정맥-toa-lov, do-pus-kav-shikh 연화-che-t-bo-va-niy 또는-den-sko-go us-ta-va 및 ob-ser-van-tov, na-sta- 그들의 엄격한 co-blu-de-nii에 대한 vav-shikh. Or-den kar-me-li-tov는 Pa-le-sti-not의 XII 세기에 or-ga-ni-za-tion ere-mi-tov(ot-shel-nikov), od -to로 나타났습니다. no-shchen-st-howling-order-den(1247)으로 re-for-mi-ro-van이 있었지만, ak-cent-t와 함께 세상으로부터 완전히 성공을 거두고 삶을 공유했습니다. , 다른 인색한 or-de-us, who-that-ry-tiv-하지만 for-ni-ma-lis about-in-ve-dyu christi-an-st-va 및 pas-tyr-의 무게에 반대 스코텔스투. or-de-na tri-ni-ta-ri-ev in-ti-if-se-bya의 구성원은 우선 christi-na-mi, na-ho-dya-schi-mi를 덮어쓰면서 -Xia는 외국인과 ple-well. 유사한 목표는 pre-next-va-whether 및 형제-st-va mer-se-da-ri-ev의 구성원입니다.

Or-de-na re-gullary cle-ri-kov na-cha-whether to 등장 in the epo-xu Counter-re-for-ma-tion (첫 번째는 order-den teatintsev, 1524; 가장 유명한 것은 ye-zuy-you입니다). mo-na-hov와 달리 관련이 없는 구성원은 -schiny li-tur-giya cha-sov, in-ti-ti-ti-ti-tyr-tel-nosti, ob- ra-zo-va-nii 및 de-lam mi -lo-ser-diya.

반도의 Pa-les-sti-ne, Pri-bal-ti-ke 및 Pi-re-nei에서 XI-XIII 세기에 발생한 Du-hov-no-ry-tsar-de-na가 연주되었습니다. 사거리와 Re-kon-ki-st의 사건에서 중요한 역할. 그러나 No-in-time-me-me-us에게는 그들 모두가 우리(탬플라이어)인지 여부 또는 비율에 따라 갈 것인지 여부가 아닙니다. 세속적인 ari-sto-kra-tii(스페인어 및 Port-Tugal or-de-na), if-bo-re-key-chi-were on good-creative activity (io-an-ni-you, Tev- 톤스카이 오더).

Re-for-ma-tion의 발전과 함께 북유럽 수도회의 활동은 blah-go-da-rya Ve -li-kim geo-gra-fi- 수도회의 che-sky-openings, 국가에 대한 수도원 종족은 세계의 다른 지역에 있었고, 암리케에 있던 모든 사람들보다 먼저 그곳에서 그들이 그리스도교의 주요 세력이 되었습니다. 하늘 미션. mis-sio-nersky 활동과 게임의 Re-for-ma-ation의 카운터 인 스탠딩 모두에서 중요한 역할 - 당신뿐만 아니라 인형극에서 하울링, or-de -na to-mi-ni-kan-tsev 및 fran-tsi-skan-tsev. 18세기에 비슷한 활동을 한 수도원 수도회의 사제직은 많은 국가의 총독들과 갈등을 겪었는데, 그 결과 네 번째 줄의 or-de-nov는 up-split-nen이 되었습니다. -ry-ry-ro-di-lis, 19세기). Pro-lights 시대와 19세기에 수도원 회원들은 고대 christi-an-skikh pa-myat-niks(예: mav- ri-sts), so-qi-al-noy ra-bo-te, 다양한 blas -go-creative uch-re-f-de-niy의 생성. Re-form-ma ka-no-nic pra-va (1983), li-k-vi-di-ro-vav 형식적 mal-singularities의 숫자, 수도원 주문에 대한 ha-rak-ter-ny가 가져왔습니다. 로마 교회의 다른 유형의 종교 기관에 더 가깝습니다.

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십자군 전쟁은 유럽의 삶에 근본적인 변화를 가져왔습니다. 기독교인이 동양 국가와 민족, 특히 아랍인의 문화에 익숙해지기 시작했다는 사실 외에도 빨리 부자가 될 기회가 여전히있었습니다. 수천 명의 순례자들이 성지로 몰려들었다. 성묘를 지키고자 했고, 많은 하인을 거느린 부유한 지주가 되고 싶었다. 그런 여행자들을 보호하기 위해 태초에 수도회가 만들어졌습니다.

주문의 기원

나중에 유럽인들이 팔레스타인의 광활한 땅에 정착한 후 영성 기사단은 목적에 따라 수도사, 베네딕토회, 일반 성직자, 카논으로 나누기 시작했습니다.

어떤 사람들은 이익과 권력에 대한 탐욕에 사로잡혔습니다. 그들은 엄청나게 부자가되었을뿐만 아니라 자신의 국가를 만들었습니다. 예를 들어, 튜턴 기사단은 후자에 속하지만 더 자세히 이야기하겠습니다.

어거스틴

일부의 이름은 성자의 이름에서 파생되었으며, 그의 말과 행동은 창립자들에 의해 특히 존경받았으며 헌장에 명시되어 있습니다.

몇몇 수도회와 교회는 "Augustinians"이라는 용어에 속합니다. 그러나 일반적으로 그들은 모두 캐논과 형제의 두 가지로 나뉩니다. 후자는 여전히 맨발과 rekollekt로 세분화됩니다.

이 수도회는 13세기 중반에 만들어졌고 16세기 중반에 다른 세 개의 수도회(카르멜회, 프란체스코회, 도미니크회) 중 순위에 올랐습니다.

헌장은 충분히 단순했고 어떤 잔인함이나 고문도 포함하지 않았습니다. 승려의 주요 목표는 인간 영혼의 구원이었습니다. 16세기까지 이 계급에 약 250만 수도원이 있었습니다.

권력이나 부의 축적에 대한 이야기가 없었으므로 그들은 거지로 분류되었습니다.

맨발의 아우구스티누스파는 17세기에 주류에서 분리되어 일본 전역과 동아시아 전역으로 퍼졌습니다.

Augustinians의 독특한 특징은 가죽 벨트가 달린 검은색 외투와 흰색 외투입니다. 오늘날에는 약 5,000개가 있습니다.

베네딕토회

수도회의 역사는 바로 이 성직자들과 함께 시작되었습니다. 그것은 6세기에 이탈리아 코뮌에서 형성되었습니다.

이 주문의 개발 경로를 살펴보면 그가 두 가지 작업만 완료했음을 알 수 있습니다. 첫 번째는 그 헌장을 대부분의 다른 조직으로 부분적으로 확장하는 것입니다. 두 번째는 새로운 교단과 교회의 형성을 위한 기초 역할을 하는 것입니다.

기록에 따르면 베네딕도회는 처음에는 그 수가 적었습니다. 첫 번째 수도원은 6세기 말에 롬바르드족에 의해 파괴되었고 승려들은 유럽 전역에 정착했습니다. 중세의 세속화와 종교개혁 이후 질서는 쇠퇴하기 시작했다.

그러나 19세기에 급격한 상승이 시작됩니다. 믿음의 형제들은 겨우 틈새를 찾았습니다. 이제 이 협회의 일부인 수도회는 아프리카와 아시아 국가의 선교 활동뿐만 아니라 문화의 고양과 발전에 종사하고 있습니다.

19세기 말에 교황의 지원을 받아 그들의 연합체가 결성되고 대학이 설립되었습니다. 건축과 무역, 문학과 음악, 회화와 의학은 베네딕토회 덕분에 유럽에서 발전한 분야 중 일부에 불과합니다. 전통, 규범 및 기초의 형태로 "문명"의 잔재를 보존 할 수 있었던 것은 생활 수준과 문화의 수준이 완전히 저하 된 시대의 수도원 가톨릭 수도회였습니다.

병원의

두 번째 이름은 "성령의 반열"입니다. 그것은 12세기부터 18세기까지 6세기 동안만 존재한 수도원 조직입니다.

병원의 활동의 기본은 병자와 부상자를 치료하고 노인과 고아, 약하고 불우한 사람들을 돌보는 것이었습니다. 그래서 그런 이름이 붙었습니다.

아우구스티누스 수도회의 후손. 그리고 그들은 먼저 프랑스에 병원을 설립한 다음 다른 나라에 병원을 설립했습니다.

수도원의 각 구성원은 자선 사업을 하기로 서약했습니다. 이 개념에는 병자를 돌보는 것, 노예 상태에서 기독교인을 구속하는 것, 순례자를 보호하는 것, 가난한 사람들을 교육하는 것, 기타 많은 선행이 포함됩니다.

17세기에 프랑스 왕은 재향 군인에게 봉급을 지급하기 위해 자금을 자신에게 유리하게 사용하려고 했습니다. 그러나 로마는 이러한 상황의 전환을 반대했습니다. 그 이후로 쇠퇴가 시작되어 1783년에 끝났고 그 주문이 예루살렘의 성 나사로 병원의 일부가 되었습니다.

도미니카인

이 조직의 흥미로운 특징은 수도회의 구성원이 남자 또는 여자가 될 수 있다는 것입니다. 즉, 도미니칸과 도미니칸이 있지만 그들은 다른 수도원에 살고 있습니다.

이 질서는 13세기에 설립되었으며 오늘날에도 여전히 존재합니다. 오늘날 그 수는 약 6천명입니다. Dominicans의 주요 구별 특징은 항상 흰색 카속이었습니다. 문장은 이빨에 횃불을 든 개입니다. 승려들은 참된 신앙을 계몽하고 수호하는 것을 목표로 삼습니다.

도미니카인들은 과학과 선교라는 두 가지 분야에서 유명합니다. 피비린내 나는 대결에도 불구하고 페르시아에서 최초로 대교구를 세우고 동아시아와 라틴아메리카를 정복했다.

교황 아래에서 신학과 관련된 질문은 항상 이 수도회의 승려가 답합니다.

최고 상승 기간 동안 도미니카인의 수는 15만 명이 넘었지만 종교 개혁, 혁명 및 여러 나라의 내전 이후에는 그 수가 크게 감소했습니다.

예수회

아마도 전체 가톨릭 역사에서 가장 논쟁적인 질서일 것입니다. 최전선에는 헌장에 명시된 바와 같이 "시체처럼" 의심할 여지 없는 순종이 있습니다. 물론 군사 수도원은 중세 유럽의 많은 통치자를 형성하는 데 큰 역할을 했지만 예수회는 어떤 희생을 치르더라도 결과를 얻을 수 있는 능력으로 항상 유명했습니다.

이 단체는 1491년 Loyola에서 설립되었으며 그 이후로 세계의 모든 문명 국가를 연결 고리로 연결했습니다. 음모와 공갈, 뇌물과 살인 - 한편으로는 교회와 가톨릭의 이익 보호 - 다른 한편으로는. 18세기에 교황이 이 질서를 해체하게 된 것은 이러한 반대 측면 때문입니다.공식적으로는 (유럽에서) 40년 동안 존재하지 않았습니다. 본당은 러시아와 일부 아시아 국가에서 기능했습니다. 오늘날 예수회의 수는 약 17,000명입니다.

워밴드

중세 유럽에서 가장 영향력 있는 조직 중 하나. 군사 수도원 명령은 최대의 영향력을 위해 노력했지만 모든 사람이 성공한 것은 아닙니다. 반면 튜턴은 우회했다. 그들은 세력을 키웠을 뿐만 아니라 요새를 지을 땅을 샀습니다.

주문은 12세기 말에 Acre에 있는 병원에서 설립되었습니다. 처음에 튜턴족은 부상자와 순례자를 돌보는 과정에서 부와 힘을 축적했습니다. 그러나 13세기 초에 그들은 이교도에 대항한 투쟁의 기치 아래 동쪽으로 진격하기 시작했습니다. 그들은 Transylvania를 마스터하고 Polovtsians를 Dnieper로 몰아냅니다. 나중에, 프로이센의 땅이 점령되었고, 마리엔부르크에 수도를 두고 튜턴 기사단의 국가가 형성되었습니다.

1410년 그룬발트 전투에서 폴란드-리투아니아 군대가 그들을 물리칠 때까지 모든 것이 기사들에게 도움이 되었습니다. 이때부터 주문의 하락이 시작됩니다. 그에 대한 기억은 제2차 세계 대전 중 독일 나치에 의해서만 복원되어 스스로가 전통의 계승자임을 선언했습니다.

프란치스칸

위에서 언급한 바와 같이 천주교의 수도회는 네 그룹으로 나뉩니다. 그래서 13세기 초에 설립되어 최초의 거지가 되었습니다. 회원들의 주요 목표는 덕, 금욕, 복음의 원리를 전파하는 것입니다.

"회색 형제", "코들리에", "맨발"은 여러 유럽 국가에서 프란체스코회의 별명입니다. 그들은 도미니크 수도회의 라이벌이었고 예수회 앞에서 종교 재판을 이끌었습니다. 또한, 회원들은 대학에서 많은 교수직을 역임했습니다.

이 형제애 덕분에 Capuchins, Tertiaries 및 기타와 같은 많은 수도원 운동이 나타났습니다.

시토회

두 번째 이름은 "베르나르딘"입니다. 그것은 11세기에 갈라진 베네딕토회의 한 분파입니다. 이 수도회는 앞서 언급한 세기 말에 베네딕토회 수도원의 헌장을 완전히 준수하는 삶을 살기로 결정한 성 로베르에 의해 설립되었습니다. 그러나 현실에서 그는 긴축을 이루지 못하여 시토 사막으로 떠나 그곳에 새로운 수도원을 세웁니다. 12세기 초에 그 헌장이 채택되고 St. Bernard도 합류합니다. 이러한 사건 이후에 시토회 회원의 수가 급격히 증가하기 시작했습니다.

중세 시대에 그들은 부와 영향력 면에서 다른 수도원 계급을 능가했습니다. 군사 행동은 없고 무역, 생산, 교육 및 과학만 있습니다. 가장 큰 권력은 평화로운 수단으로 얻었습니다.

오늘날 Bernardine의 총 수는 약 2,000명 정도입니다.

체르네츠 수도회는 특별한 법령이 있는 가톨릭 수도사들의 조직입니다. 가톨릭 교회의 영향력을 강화하고, 반체제 인사를 박해하고, 이단과 싸우기 위해 창설된 이 수도회는 엄격하게 중앙집권화된 구조를 가지고 있습니다. 그 수도회는 "장군", "장군"이 이끄는데, 이들은 "관구"(지방 원로), "마스터"에 종속되며, 후자는 대수도원장과 재래식 원로입니다. 이 사람들은 몇 년마다 모이는 일반 챕터, 즉 다양한 계층의 지도자 회의가 이끄는 역할을 합니다. 수도회는 엄격한 헌장을 가지고 있으며, 어느 나라에 있든 교황에게 직접 종속됩니다.

최초의 가톨릭 수도회 중 하나는 6세기에 이탈리아에서 설립된 베네딕토회 수도회(12,000)입니다. 누르시의 베네딕토. 기사단은 21세기에 특별한 영향을 받았습니다. 이제 베네딕토 회는 유럽과 미국의 여러 국가에서 찾을 수 있으며 자체 학교와 대학, 정기 간행물이 있습니다.

XI-XIII 세기에. 많은 수도원 명령이 있습니다. 1098년 베네딕토회 수도회의 파생물로서 프랑스에서 시토회 수도회가 생겨났는데, 그 발전은 특히 Clairvaux의 Bernard에 의해 영향을 받았으며, 그 이후에 이 수도회는 Bernardine(XII 세기)이라고 불리기 시작했습니다.

수도원 주문 중 중요한 장소는 소위 거지 주문에 속합니다. Franciscan-27,000명의 남성과 Dominican-10,000명의 남성이 있습니다. XII 세기 초에 설립되었습니다. 프랜시스 아시즈킴; 프란치스칸 수도회는 교황으로부터 많은 특권을 받았습니다. 즉, 설교하고 성사를 집행할 수 있는 권리, 대학에서 무료로 가르칠 수 있는 권리입니다. 종교 재판은 그들의 손에 있었습니다. Dominican Order, 또는 Brother Preachers는 Dominic에 의해 1215년에 설립되었습니다. 그는 중세 이단에 대항하는 투쟁을 시작하라는 요청을 받았는데, 주로 알비파파(12-13세기의 이단 운동에 참여했던 사람들)에 대항하여 투쟁을 시작했습니다. 중세 도시).

1534년, 종교 개혁에 맞서 싸우기 위해 이그나트 로욜라(Ignat Loyola, 1491-1556)가 설립한 예수회(예수회)가 조직되었습니다. 이 수도회는 가톨릭 교회의 가장 최근 조직 중 하나였습니다. 그는 이단과 박해받는 학자에 대한 무자비한 투쟁을 수행했으며 자유 사상에 맞서 싸우고 금단의 책 목록을 작성했으며 무제한 교황권의 공고화에 적극적으로 기여했습니다.

예수회는 세 가지 수도원 서약(독신, 복종, 청빈)과 더불어 교황에 대한 절대 복종의 서약도 한다. 수도회 헌장은 다음과 같이 말합니다. 인생에서 실수를 저지르지 않으려면 교회에서 요구하는 경우 흰색을 검정색으로 부를 필요가 있습니다. 이 조항에 기초하여 예수회는 도덕 규범을 발전시켰습니다. 다음 원칙을 기반으로 합니다.

1) 확률론 - 사람의 모든 행동은 성경을 참조하여 정당화될 수 있는 경우 도덕적인 것으로 간주될 수 있습니다.

2) 유보의 권리는 정신적으로 비난받는 그러한 행위를 정당화하는 것을 가능하게 합니다(선서, 거짓 맹세). 여기에서는 성경을 참조하여 자신을 정당화할 수 없습니다. 예수회가 거짓 맹세 전에 "비"("아니오")라는 단어를 정신적으로 기억한다면 그는 하나님 앞에서 순수할 것입니다.

3) 인도적 의도의 원칙 - 어떤 부도덕한 행위도 그것이 교회의 이익을 위한 높은 목적을 위한 것이라면 정당화될 수 있습니다.

예수회 교단은 회원들이 수도원에 살거나 체르네츠키 옷을 입을 것을 요구하지 않는다는 점에서 다릅니다. 주문의 구성원은 비밀 구성원이 될 수 있습니다. 따라서 주문 수에 대한 데이터는 대략 86,000명입니다. 이 주문의 구성원 대부분은 미국(8387명), 스페인(5234명), 독일(1119명)에 있습니다. 폴란드와 유고슬라비아에서는 예수회 회원이 그 머리인 검은 교황에게 완전히 종속됩니다(폴란드에서는 712명, 유고슬라비아에서는 828명). 체코 슬로바키아에는 400명, 헝가리 300명, 리투아니아, 라트비아, 서부 우크라이나 및 벨로루시 120명, 중국 120명, 루마니아 200명이 있습니다.

예수회의 제자들은 모든 국가 활동을 독점했다. 미국에만 28개의 종합대학과 43개의 고등학교, 13개의 법과대학, 5개의 의과대학, 10개의 간호대학, 8개의 기술대학이 있는 예수회 조직을 강조할 가치가 있습니다. V 다른 나라연간 총 발행부수 1억 4,400만 부, 1,320개의 잡지가 전 세계적으로 발행됩니다.

13.11.2015

2013년 3월 13일에 획기적인 사건이 발생했습니다. 새로운 프란치스코 교황이 선출되었고, 첫 번째 예수회 회원이 가톨릭 교회의 수장이 되었으며, 이로써 10억 번째 무리 전체에 대한 가톨릭 수도회의 권한이 불변의 법이 되었습니다. .

언어에는 신의 개념이 존재하지 않고 철학적 용어인 도(道)만 존재하는 중국을 포함하여 전 세계에 네트워크를 확장한 예수회의 비밀조직이 세계를 지배하는 무한한 권력을 얻었다. 예수회 계급의 프란치스코 교황이 아돌포 니콜라스(Adolfo Nicholas)에게 복종한다는 사실을 잊지 말자. 일반적으로 "검은색" 교황이지만 수도회 헌장에 따르면 "검은색" 교황은 "백인" 교황에게 복종한다. 이 용어는 가톨릭 교회에서 예수회의 전권을 의미합니다. 동시에, 또 다른 질서인 몰타 질서는 화폐가 정치적 영향력과 유럽의 귀족 가문과 공존하는 바티칸의 모든 재정적 권력을 자체 손에 넣었습니다. 따라서 예수회 수도회는 성좌에서 전권을 가지고 있고, 몰타 수도회는 바티칸의 재정을 소유하고 있으며, 일루미나티 수도회는 신대륙의 은행가와 정치인들의 공동체로 구성되어 있습니다. 템플러 기사단의 상속인은 세계 종교의 종합을 구성하며 Opus Dei는 전 세계를 "헌신"합니다.

프란치스코 교황의 선출과 함께 바티칸의 이러한 세계적 확장은 카발리스트의 용어로 현재의 경제 질서가 새로운 질서로 대체되어야 하는 세계 정치에서 "불같은 도약"을 의미하며, 이것이 바로 세계 경제 위기입니다. 이것은 한 형태에서 다른 형태로의 이행의 인위적인 혁명에 지나지 않습니다. 예수회 프란치스코는 가난, 영적 빈곤, 목회자들이 양 떼와 더 가까워져야 하는 교회의 변화에 ​​대해 끊임없이 이야기하지만, 새 교황이 이 말에 진정으로 담고 있는 것은 무엇일까요? 2013년 3월 19일 선출된 지 6일 후인 2013년 3월 19일 자신의 즉위를 기념하는 엄숙한 미사에서 프란치스코 교황은 이렇게 말했습니다.
우리는 복음에서 "요셉이 주의 사자의 명대로 잠에서 깨어 일어나 아내를 맞았다"고 들었습니다. 이 말씀에는 이미 하나님께서 요셉에게 맡기신 사명, 즉 파수꾼이 되는 사명이 포함되어 있습니다.
이 수호자의 소명은 그리스도인들에게만 적용되는 것이 아니라 인간보다 앞서는 차원이 있으며 모든 사람과 관련이 있습니다. 창세기와 아시시의 성 프란치스코가 우리에게 보여준 것처럼 모든 피조물, 피조물의 아름다움을 보존한다는 것은 하느님의 모든 피조물과 우리가 살고 있는 우리 주변의 세계를 존중하는 것을 의미합니다. 경제, 정치, 경제 분야에서 책임 있는 위치에 계신 모든 분들에게 묻고 싶습니다. 공공 생활, - 선의의 모든 사람들을 위해: 자연과 우리 주변 세계에 새겨진 하나님의 계획인 창조의 "지킴이"가 됩시다.

그래서 프란치스코 교황은 모든 사람이 평화유지군이 될 것을 촉구합니다. 그런데 어떤 평화가 있습니까? 미국에는 이 나라의 안보를 위해 열심히 일한 사람에게 '불의 수호자'라는 상이 있는데, 이는 미국에서 흔히 볼 수 있는 일이다. 그러나 프란치스코 교황은 가톨릭뿐 아니라 세계의 모든 시민에게 호소하며, 그들에게 교황의 안내자가 될 것을 촉구하며, 세계와 주변 자연에 대한 그의 태도, 인간 간의 소통에 대한 그의 태도를 촉구합니다. 그렇지 않으면 개인주의자의 이기주의가 프리메이슨의 슬로건인 "자유, 평등, 형제애"로 대체될 새로운 종교, 경제 및 정치의 새로운 규칙의 지휘자로서의 수호자가 될 수 없습니다. 전 세계에 퍼졌습니다. 따라서 세계의 모든 주민들은 명령의 팔에 부름을 받았습니다. 왜냐하면 명령 외부에는 더 이상 정치 또는 경제 시스템이 없을 것이지만 바티칸의 명령은 새로운 시대의 진정한 영감이 될 것이기 때문입니다. 교황좌에 예수회 선출.

가톨릭 수도회의 역할은 언론에 의해 끊임없이 경시되고 있으며 이는 우연이 아닙니다. "Thule Society"의 창설을 정당화하는 방법 - 지난 세기의 30년대 독일 나치즘의 선구자 Illuminati 또는 Paul I과 Alexander II 황제를 죽인 혐의로 기소된 러시아 예수회의 활동 , GE Rasputin과 Nicholas II, 그리고 20세기의 가장 유명한 교단 구성원은 F. Dzerzhinsky와 M. Tukhachevsky였습니다. 몰타 기사단이 1991년 8월 19일에 쿠데타를 조직하고 국가뿐만 아니라 전체 산업을 파괴했을 때 몰타 기사단은 어떤 목표를 추구했습니까? 가톨릭 수도회 추종자들은 오늘날 러시아어로 무엇을 하고 있습니까? 정교회바티칸과 지속적으로 에큐메니칼 접촉을 하고 있습니까? Georgy Kochetkov를 포함한 전체주의 종파의 활동이 허용되는 이유와 Protodeacon A. Kuraev가 여전히 금지되지 않은 이유는 무엇입니까?

천주교 수도회의 활동은 우리나라에 막대한 피해를 입히고, 정통 신앙, 우리 국민의 도덕성과 도덕성, 왜냐하면 프란치스코 교황의 과시적 빈곤과 소년 범죄자들의 발을 씻어주는 이면에는 빈곤과 권위에 대한 예속이 인류를 지배할 신세계질서의 약탈적인 미소가 있기 때문입니다. 영원한 모시악의 도시 새예루살렘 재건을 목표로 하는 보편적인 종교, 경제, 정치를 창조합니다. 그리고 우리는 예루살렘의 순례자를 보호하는 것이 아니라 성전 산을 보존하고 솔로몬의 새로운 세 번째 성전인 왕좌를 세우는 데 진정한 관심을 가진 또 다른 가톨릭 기사단, 기사단 기사단을 기억하지 않을 수 있습니까? 모시악의. 왜 기독교회는 서기 70년 티투스에 의해 파괴된 유대 신전을 돌보고 제3성전을 재건해야 합니까? 이 질문에 대한 답은 Lev Lebedev 대제사장이 저서 “Great Russia. 인생 경로 ":

기사단은 고대 유대인 솔로몬 성전을 복원하기를 원했으며 이를 바탕으로 그리스도의 지상 생활 중에도 악마를 "신"으로 가장하는 숭배가 숨겨져 있던 유대교 랍비와 계약을 맺었습니다. 유대인의 원래 성경적 믿음. 그들로부터 기사단은 카발라와 악마 숭배의 가르침을 받았지만 기독교 수도회의 모습은 유지했습니다. XIV 세기 초. 그는 폭로되고 해고되었다. 그러나 대부분의 기사단, 특히 부유하고 고귀한 가문 출신의 기사단은 살아남았고, 상당수가 영국으로 이주했으며, 이는 어느 정도까지 유럽의 "변두리에 있는" 완전히 초라한 이 나라를 매우 강력하고 강력한 국가로 빠르게 변모시키는 데 기여했습니다. 고급 파워! 16세기에는 고딕 양식의 교회와 성에 대한 "유행"이 지나갔고 석공들의 건물 형제애는 해체되었지만 영적인 것들은 남아 있었습니다. 그들은 또한 영적 기사단을 포함했습니다. 그들의 임무는 이제 인류 가운데 영적 '솔로몬의 성전', 아니 오히려 새로운 영적 바벨탑을 세우는 것입니다. 다단계 입회제도는 종교적인 적개심, 계몽, 인류통합, 자유, 평등, 형제애. 유럽의 유대인들은 그 당시 다른 민족들과 필요한 자유와 평등(형제애)이 없었기 때문에 그들의 비밀 지도자들인 유대인들에게 후자가 필요했습니다.

모든 일이 책에서 인용된 구절처럼 단순화된 것은 아닙니다. 제 3 성전 재건의 원래 아이디어는 예루살렘에 동방 기독교 의식의 새로운 에큐메니칼 성전을 건설하려고 시도한 콘스탄티노플의 총대주교에 의해 부화되었으며, 이후 모든 기독교 교회를 통합하여 일종의 기독교 바빌론을 만들었습니다. 비잔틴 제국에 대한이 아이디어는 처음에는 모든 기사를위한 말조차 없었던 "거지 기사"가 갑자기 부자가되어 성장을 위해 돈을주기 시작했기 때문에 로마 교황을 이길 운명이 아니 었습니다. 유대인 사용자의 이익. 유대인처럼 40%가 아니라 10%에 불과하지만 이 고리대금업자는 법으로 취소될 수 있는 유대인과 달리 항상 모든 사람이 지불했습니다. 랍비들이 기사단에 들어가 주도할 수도 있지만 이는 음모론일 뿐이며, 사실에 따르면 '거지 기사단'의 영향력이 유럽에 급속히 퍼질 정도로 급속도로 퍼졌다. 왕실, 왜냐하면 모든 금과 은이 이 집들은 언제라도 왕권의 활동을 막을 수 있는 기사단 기사단의 소유였기 때문입니다.

이를 더 이상 참을 수 없게 되자 1307년 10월 13일 프랑스의 필립 5세 핸섬은 기사단의 엘리트 전체를 체포합니다. 기사단원들에게 전가된 바포멧의 동성애와 숭배는 금과 기사단의 정치적 동맹인 기사단인 펠리페 페어만큼 ​​관심을 갖지 않은 것이 특징이다. 그러나 이 비밀은 1314년 3월 18일 유대인 섬의 화재에서 Jacques de Mollet에 의해 화형에 옮겨졌습니다(우연의 일치입니까?) 누가 필립 페어와 교황 클레멘스 5세를 저주했습니다. 한 달 후, 교황은 끔찍한 경련으로 사망했습니다. , 6개월 후 역시 독살된 필립 페어... 기사단은 적들을 용서하지 않았고 필립 페어의 세 아들은 모두 폭력적인 죽음으로 살해되어 카페티안 가문은 물론 그들을 대신한 발루아도 중단되었고, 부르봉 왕가 이후에는 자연적 원인으로 삶을 마감하지 않았습니다. 1793년 1월 21일, 후자가 Capetian line Louis XVI에서 처형되었을 때, 복수의 경우는 끝났습니다. 프랑스 대혁명은 "사라진" 기사단의 손에 의해 수행되었을 가능성이 있지만, 공정하게 말하면 기사단과 몰타 기사단의 적대감이 후자의. 그런데 왜 적의가 있었습니까?

프랑스에서 기사단이 패배한 후 기사단 기사단의 일부가 몰타 기사단에 들어갔고, 그 후 Hospitallers는 발전에 대한 강한 자극을 받았지만 기사단의 흩어진 부분을 재결합하는 것이 목표가 아니었습니다. 기사단이지만 귀족 귀족과 왕실 사이에서 몰타 기사단의 위치를 ​​강화하면서 나폴레옹이 몰타 기사단을 패배시킨 후 황제 폴 1세가 그랜드 마스터가 되었으며 동시에 유럽인들을 보호했습니다. 예수회의 일원. 러시아 금에서 두 수도회는 더욱 강력해졌고 알렉산드르 1세에 의해 추방될 즈음에는 러시아 후원자가 거의 필요하지 않았지만 몰타 기사단과 예수회 기사단의 뿌리는 여전히 러시아 통치자에게 있습니다. 영국으로 피신한 기사단 기사단은 혼란에서 회복할 수 있었을 뿐만 아니라 사실상 대영제국의 정치와 경제 전체를 획득하여 일루미나티 기사단에서 자체 파생물을 만들었습니다. , 세계 거버넌스의 비밀로 "시작"한 또 다른 십자가에는 템플러의 상징인 반대면 baphomet에 이미지가 포함되어 있습니다.

이 상징은 Rothschilds와 Rockefellers, Morgans 및 Schiffs에 의해 숭배되었으며, 이들은 중국 및 동남아시아의 다른 국가에 아편 공급으로 자본이 증가한 영국 은행을 만들었습니다. 동인도회사는 오늘날 금융회사의 모델이 되었습니다. 기사단의 금으로 만들어진 대영 제국은 세계 지배를 주장하고 모든 대륙에 식민지를 만들고 금을 거대한 금고로 수출하고 이전에 사원 산과 바위 사원을 지켰던 기사-템플 기사단의 확고한 보호를 받았습니다. , 솔로몬의 두 번째 성전의 기초가 있는 ...

그러나 언뜻 보기에 강력한 기사단에게는 모든 것이 장밋빛입니다. 기사단에 의해 창설된 예수회와 일루미나티의 가톨릭 교단과 프리메이슨 롯지는 권력과 인맥을 손에 넣고 자신들의 모교에 적극적으로 반대하여 제3의 성전 건설을 더 가깝게 하기로 결정합니다. 성공하지는 못했지만 A. 히틀러에 대한 몰타 기사단의 기사 K. von Stauffenberg, 미국에서 일루미나티 기사단의 요새를 창설하고 런던과 독립된 자체 정책을 이끌고 러시아에서 경쟁 기사단, 몰타, 예수회는 결국 블라디미르 푸틴의 지도 아래 아직 초기 단계인 민족 해방을 이끌었고, CIA와 CIA가 능숙하게 지시한 "아랍의 봄"이 있는 중동에서 영국의 영향력이 쇠퇴했습니다. 일루미나티는 대영제국의 이전 식민지를 영원히 없애겠다고 위협합니다. 그리고 이 모든 충돌이 갑자기 끝납니다!

예수회는 교황청을 이끌고 세계 정치와 경제에서 매우 중요한 모든 가톨릭 교단을 그의 팔 아래 모았습니다! 로스차일드와 록펠러 연준은 갑자기 금의 부재를 선언했고 영란은행 HSBC는 증권 거래소를 통해 하락하는 금 가격을 사들이면서 금 보유량을 계속 늘리고 있습니다. Rothschild는 금 증명서를 예루살렘의 금 금고에 보관되는 실제 금으로 바꾸는 방법을 알고 있습니다. 제3성전 건립에는 전대미문의 엄청난 양의 금이 필요할 것이며, 말레이시아 쿠알라룸푸르에 있는 뉴욕 트윈타워의 아시아 사본(구? ) 법률상 중국 영토이기는 하지만 결코 중국이 되지 않은 영국 식민지와 홍콩. 그렇다면 기사단의 노력으로 만들어지고 일루미나티, 몰타, 예수회 및 수많은 프리메이슨 롯지를 통해 개발된 세계 글로벌 시스템의 이러한 모든 시도는 무엇을 의미합니까?

기사단의 문장에 왕의 맨틀과 두 마리의 독수리가 있다는 것은 아무 것도 아닙니다. 왕의 위대함과 권력의 상징이며, 이러한 표시는 바티칸의 6 각형 별에 의해 시도됩니다. 밝은 빛들이 마침내 마젠다비드에서 유대인들의 2천년 기대를 마감했고, 유대인들을 약속의 땅으로 인도하는 이 인도자는 제3성전이 세계 진주로 빛나고 모시아크의 왕좌가 될 뿐만 아니라 세계 종교의. 이러한 목적을 위해 바티칸은 프란치스코 교황이 연설에서 언급했듯이 은행가와 금융 기업이 핵심적인 역할을 하는 지금처럼 신세계질서를 세우는 것을 목표로 하는 "세계 단절"을 고무했습니다. , 보편적 교리. 현대 기사단의 12계명은 다음과 같이 말합니다.

인권을 위해 끊임없이 투쟁하고,
보편적인 인간 가치의 보존을 위해 싸우고,
자신을 개선하는 것부터 시작하세요
당신의 가장 깊은 신념에 따라 당신의 삶을 건설하십시오
우정과 형제애보다 더 진실한 사랑은 없으며,
항상 대화와 의견 교환을 우선시하고,
당신의 권리와 자유는 타인의 권리와 자유가 시작되는 곳에서 끝납니다.

그러므로 세상의 사람이 되어야 하지만 그의 부류, 그의 나라, 그의 나라의 일원이 아니라, 그렇지 않으면 어떤 사람이 이 계명과 충돌하게 됩니다. 세계의 모든 시민은 조국이 없는 민족, 코스모폴리탄, 내면이 깊은, 즉 이기적이지만 타인의 자유를 주장해서는 안 된다. "자유, 평등, 형제애"의 프리메이슨 상징의 이러한 개념은 모든 인류의 불변의 법칙이 될 것이지만, 이를 위해서는 민족 국가와 민족의 차이를 파괴하고 파괴하는 것이 필요합니다. 현대 트렌드세계의 경제적 존재, 즉 수요가 끊임없이 증가하는 교묘하게 배치된 네트워크에 빠진 자본주의에서 단일 초국가적 정부가 수행하는 혜택의 사회적 분배로 이동하는 것입니다. 위기는 정치 과학자와 경제학자들이 진정하려고 노력하고 그들을 먹여 살리는 시스템을 보호하기 위해 노력하고 있기 때문에 오늘 끝나지 않을 것이지만, 민족 국가가 붕괴되고 국가 엘리트가 파산할 때까지 계속 커질 것입니다. 동지들과 함께 유럽의 민족주의 격변의 제단에 피의 희생을 바친 기사단 A. Breivik은 아랍과 이슬람 국가의 이민자들에 대한 학살과 물리적 파괴의 시작일뿐입니다. 유럽인.

하지만 그게 다가 아닙니다! 테러리스트 공격, 기사단이 가장 좋아하는 아이디어 - 기사단은 700 년 동안 기술을 연마했으며 러시아와 미국, 영국 및 프랑스가 통과해야했습니다. 모스크바와 볼고돈스크의 주택 폭발은 VV 푸틴의 집권과 동시에 발생했습니다. 왜냐하면 러시아 기사단의 수장인 변호사 I Trunov는 공황, 공포, 미래의 불확실성에 대한 사회, 궁극적으로 정부 기관 및 국가 행정부의 상태에 영향을 미칩니다. 쌍둥이 빌딩의 폭발, 학교, 영화관, 혼잡한 장소에서의 총격, 이 모든 것은 국가 정부의 몰락을 목표로 하는 하나의 사슬로 연결되어 사람들로 하여금 모든 국가 기관이 참여하는 단일 통치 기구의 창설을 요구하도록 유도합니다. 종속되다. 사실, 자유의식 속에 만연하고 평신도들 사이에서 길러지는 국가행정의 쇠퇴 경향은 초국가적 통치체를 만드는 것을 목표로 하고 있다. 세 번째 성전의 보좌에 있는 예루살렘.

누군가는 그러한 결론이 평범한 환상이라고 생각할 수 있지만 JV 스탈린의 "변증법 및 역사적 유물론"의 작업을 주의 깊게 읽어 보겠습니다.

변증법적 방법은 현상을 상호 연결과 조건화의 관점에서 볼 뿐만 아니라, 현상의 움직임, 변화, 발전의 관점, 출현 및 소멸의 관점에서 현상을 고려하도록 요구합니다. . 변증법적 방법에 있어서 중요한 것은 어떤 순간에 강해 보이는 것이 아니라 이미 사라지기 시작하는 것이 아니라, 지금 당장은 허약해 보여도 일어나고 발전하는 것이 그에게는 중요하기 때문이다. 발생하고 발전하는 것뿐입니다. 변증법적 방법은 발전 과정을 원의 움직임으로 이해해야 하고, 지나간 것의 단순한 반복으로 이해해서는 안 되며, 앞으로 나아가는 움직임으로, 오름차순을 따라 움직이는 것으로, 옛 것에서 전환으로 이해해야 한다고 믿습니다. 단순한 것에서 복잡한 것으로, 가장 낮은 것에서 가장 높은 것으로의 발전으로서 질적 상태를 새로운 질적 상태로.

세계가 계속해서 움직이고 발전하고 있고, 낡은 것은 시들고 새로운 것은 성장하는 것이 발전의 법칙이라면, 더 이상 흔들리지 않는 사회질서, 사적인 것의 "영원한 원칙"은 없는 것이 분명하다. 재산과 착취, 토지 소유자, 노동자-자본가에 대한 농민 종속의 "영원한 아이디어". 이것은 자본주의 체제가 당대의 봉건 체제를 대체했던 것과 같은 방식으로 자본주의 체제를 사회주의 체제로 대체할 수 있다는 것을 의미한다. 즉, 더 이상 발전하지 않는 사회 계층이 현재 지배적인 세력을 대표하지만, 현재는 지배적인 사회 계층을 대표하지는 않지만 발전하고 있는 사회 계층에 초점을 맞출 필요가 있음을 의미합니다. 힘.

그러므로 오늘날 쓸모없게 되어가는 것, 경제적, 정치적 위기에 처해 있고 현 상황에서 벗어날 길을 찾지 못하는 것은 그 길의 끝에 있기 때문에 주의를 기울이지 말아야 합니다. 그러나 정치와 경제에서 새로운 경향과 이념이 출현하고 있다는 징후에 특별한주의를 기울여야합니다.이 새로운 것은 곧 전 세계 공간을 지배하게 될 것이기 때문입니다. 죽어가는 늙은이는 20세기 내내 공산주의와 뒤이은 사회주의를 부정하는 이념이 없었고, 소련이 붕괴된 후 서구 이념도 국가 허무주의에 불과했던 붕괴를 겪었다. 그렇기 때문에 인민 국가 건설의 사상으로서의 소련과 사회주의의 파괴는 카톨릭 교단의 인물로 뒤에서 세계를 위해 그토록 필요했고, 필연적으로 세계 정치의 최전선으로 그들의 출구를 가져왔다. 그리고 원칙이 없는 자본주의 사회는 카드의 집처럼 무너지기 시작했고, 이전에 숨겨져 있던 모순에 즉시 병들어갔다.

기사단의 7계명이 번성하는 계급 없는 사회, 세계의 명성과 자유의 도시인 예루살렘 제3성전의 보편종교와 함께 프리메이슨의 "자유, 평등, 형제애"와 보편적 권력을 기반으로 한 새로운 이념, 자신있게 미래를 향해 나아가는 이 바람은 더 이상 누구도 거스를 수 없어 반드시 폭풍이 될 것이다.

새 포도주를 헌 가죽 부대에 넣지 않습니다. 그렇지 않으면 가죽 부대가 터져 포도주가 흘러 나오며 부대도 잃어버리되 새 포도주는 새 부대에 넣어야 둘 다 보전되느니라. (히브리어 마태복음 9-17장)

이 비유는 새 가르침이 지나간 시대의 낡은 가죽 부대를 뚫고 새 부대 곧 새 가르침(젊은 포도주)을 수용할 수 있는 사람들이 머지않아 지배 엘리트뿐만 아니라 새 부대를 대신하게 될 우리 시대에 놀랍도록 정확합니다. , 그러나 더 이상 새로운 아이디어와 새로운 캐리어를 만들 수 없지만 지배 엘리트의 이해 이외의 세계관의 출현에 반대하는 근대성의 기초가 파괴 된 전체 이데올로기 적 상부 구조. 그리고 죽어가는 자가 새 것을 반대할수록 새 가르침은 더욱 강력하게 빛을 향하여 밀려나며 점점 더 많은 사람들의 소유가 됩니다. 구세계는 더 이상 아무것도 바꿀 수 없으므로 가까운 장래에 일어날 일을 분석하고 새로운 싹을주의 깊게 살펴보아야하며 이미 왔습니다.