“어느 날 저녁 나는 그의 네 아내 중 한 명이 심장병을 앓고 있는 부유한 무슬림의 집을 떠나고 있었습니다. 벌써 세 번째 방문이었는데 여느 때와 다름없이 집에 도착하고 출발할 때도 키가 큰 내시가 내 앞에서 걸어가며 “여자들이여, 물러가라!”고 큰 소리로 외치는 내시 앞에서 일어났다. 하렘의 여성과 여성 노예가 외부인의 존재를 알고 숨길 수 있도록.
마당으로 나가자 내시는 나를 홀로 내버려두고 혼자 집을 떠나게 내버려 두었습니다. 현관문을 열자마자 누군가의 손길이 느껴졌다. 뒤를 돌아보니 18~20세쯤 되어 보이는 예쁜 내시가 내 옆에 서 있었다. 그는 서서 눈물이 가득한 눈으로 나를 조용히 바라보았다.
그는 침묵을 지켰고 나는 그를 어떻게 도울 수 있는지 물었습니다. 그는 잠시 머뭇거리다가 뜨거운 열로 내 손을 잡고 절망에 찬 목소리로 말했습니다.
말해봐, 내 고민을 해결해줄 치료제가 있을까?" 그의 간절한 간구가 나에게 어떤 영향을 미쳤는지 말로 표현할 수 없습니다. 그에게 무슨 말을 하고 싶었지만 그 말이 목에 걸렸다. 무슨 말을 해야 할지 어떻게 행동해야 할지 몰라 그냥 문을 열고 나갔다. 그러나 그 후 밤새도록 그의 슬픈 목소리가 내 귓가에 들렸고 고백하건대, 이 기억이 한 번 이상 나를 울게 만들었습니다. 에드몬도 데 아미시스, 콘스탄티노플(1896).
터키에서 자란 프랑스 작가 Alev Litle Crutier는 다음과 같이 썼습니다.
“40대가 끝나갈 무렵 나는 이즈미르에서 한때 파샤의 하렘이 있던 큰 5층짜리 집에서 살았고 그곳에서 환관을 만났습니다. 그의 이름은 술레이만-아가였다. 피부는 초콜릿색이고 수염도 하나도 없는 남자여서 나이보다 어려 보였다.
그는 항상 나에게 선물을 가지고 있었다. 그 선물이 무엇인지는 기억나지 않지만 하나는 아주 잘 기억하고 있습니다. 나는 그의 무릎에 앉아 있었고 그는 검고 두꺼운 손가락으로 내 새끼 손가락을 가져 와서 밝은 붉은 돌이 박힌 반지를 끼 웠습니다. 그런 다음 그는 약지에 투명한 자갈이 박힌 또 다른 멋진 반지를 끼웠습니다. 다음으로 가운데 손가락은 녹색 자갈이 달린 반지를 받았습니다. 그런 다음 집게 손가락-파란색 돌과 엄지 손가락이있는 반지-핑크색. 그는 조심스럽게 내 표정을 따라가며 분명히 광경을 즐기면서 주머니에서 각 반지를 아주 천천히 꺼냈습니다. 그 이후로 다른 사람은 다시 그렇게 나를 애지중지하지 않았습니다.
50년대에 우리는 앙카라에 살았고 그는 때때로 우리를 방문했고, 매번 내가 좋아하는 바나나 크림이 채워진 커다란 초콜릿 상자를 가져다주었습니다. 그는 항상 예고 없이 우리 가족이 저녁 식사를 할 때 자주 왔지만 그의 방문은 항상 나에게 기쁨이었습니다. 문을 열고 내 앞에서 그의 느슨하고 처진 모습을 보았을 때 내 심장은 기쁘게 뛰었습니다. 나는 즉시 그의 손을 들여다보며 유혹적인 과자 상자를 찾고 있었습니다.
참깨, 열어라. 그는 앞니의 금빛으로 반짝이는 높은 목소리로 나에게 이해할 수없는 말을했다. 그는 나에게 남자보다 여자처럼 보였다. 그는 몸을 구부리고 걸었고, 배는 가라앉았고, 얼굴에는 부드러운 표정이 있었습니다. 그의 모습은 모래시계를 닮았고, 더 나이 많은 이모처럼 보였다. 그의 등 뒤에서 그의 부모는 그를 "내시"를 의미하는 하딤이라고 불렀습니다. 어머니가 설명했듯이 이 단어는 "수염이 없는"을 의미합니다.
아버지가 "그들"이 거의 남아 있지 않고 모두 죽으면이 종은 완전히 삶에서 사라지고 그 이상한 시대는 그들과 함께 끝날 것이라는 아버지의 말을 들었습니다. 그의 사망 소식은 내가 아홉 살 때 들었습니다.
비슷한 시기에 나는 내시가 거세된 사람이라는 것을 알게 되었습니다. 나는 남성의 해부학에 익숙하지 않아 성기가 잘려진 남자인 줄 알았다. 끔찍한 그림! 부모님이 그런 질문을 하는 나이는 이미 지나갔고, 친한 친구들은 나만큼 아는 것이 없었다.
역사 수업에서 우리는 술탄 시대의 환관의 역할, 궁정에서 어떤 지위를 차지했으며 그들이 큰 정치에 어떻게 개입했는지에 대해 들었습니다. Suleiman Agha는 마지막 중 하나였습니다.
많은 세월이 흘렀고 나는 영화, 춤, 오페라에서 내시를 한 번 이상 보았습니다.
그들의 역할은 호화로운 터번과 오페레타 단검을 착용한 반쯤 옷을 입고 운동하는 흑인 남성이 맡았습니다. 술레이만아가와는 너무 달라 한 단어로 "환관"이라고 부르기 어려웠다.
기원
내시는 일종의 병적인 호기심인 자신에 대한 지속적인 관심을 불러일으킵니다. 그리고 나 자신도 이 주제를 무시하기 어렵다고 생각합니다.
내시는 어디에서 왔습니까? 누가, 왜 발명했습니까? 나는 책에서 답을 찾았지만 책에서도 모든 것이 명확하지 않습니다. 내시의 첫 흔적은 티그리스 강과 유프라테스 강이 합류하여 페르시아만으로 흐르는 지상 문명의 요람인 메소포타미아에서 발견되었습니다. 많은 다른 부족들이 비옥한 삼각주에 살았고, 그들 중 일부는 모계를 가지고 있었습니다.
일찍이 기원전 9세기에 아시리아의 여왕 세미라미스가 남성 노예를 거세했습니다. 이 관행은 다른 여주인들도 채택했습니다. Gerard de Nerval은 그의 책 "Journey to the East"에서 시바의 여왕과 동행한 내시들의 수행에 대해 설명합니다.
내시의 종류
고자(고자) 또는 고자에는 여러 가지 유형이 있습니다. 이렇게 태어난 사람, 강제로 거세된 사람 및 순결과 무결성을 유지하기 위해 자신의 자유 의지에 따라 거세된 고자입니다. "마태복음에 말하노니 모태에서 이렇게 난 고자도 있고 사람에게서 멀어진 고자도 있고 천국을 위하여 스스로 된 고자도 있느니라" (19:12).
내시를 사용하는 전통은 페르시아에서 중국에 이르기까지 동양 전역에 퍼졌습니다. 페르시아인과 같은 호전적인 부족은 아이오니아 포로를 거세하고 가장 아름다운 포로로 사로잡힌 처녀와 함께 전리품으로 왕에게 바쳤습니다. 기원전 538년. 바벨론을 정복한 페르시아 왕 고레스는 자식을 낳지 못하고 가정을 꾸릴 수 없는 환관이 가장 믿음직한 신하라고 했습니다. 고대 역사가이자 전기 작가인 크세노폰(Xenophon)(기원전 4세기)에서 그의 진술을 볼 수 있습니다.
"예를 들어, 그는 다른 동물들을 관찰한 결과, 집요하게 몸단장을 하지 않는 말은 무는 것과 발로 차기를 멈출 뿐 결코 전쟁, 노동에 덜 적합하지 않게 되며, 마침내 몸단장을 한 후에 개는 그들의 동물에게서 도망치는 것을 멈춘다는 결론을 내렸습니다. 주인이 되지만, 경비나 사냥에는 조금도 적합하지 않게 되고, 명령을 집행하는 데는 부지런하다." 크세노폰. 카이로피디아
유태인과 기독교인 사이에서 남성의 거세는 여성이 거룩함과 고결함을 성취하는 데 장애물이라는 믿음에 의해 조장되었습니다. 2세기 기독교 신학자이자 작가인 터툴리안은 천국이 환관에게 열려 있고 많은 사람들이 자발적으로 거세하도록 격려했다고 주장했습니다. 그것을 선택했던 많은 사람들은 나중에 그들의 결정을 후회했습니다.
헤로도토스는 키오스 섬의 파니온이라는 노예 상인이 가장 아름다운 소년들을 사서 거세한 후 노예 시장에서 다시 팔았다는 이야기를 가지고 있습니다. 이 소년들 중 Germotim은 Sardis에서 큰 부와 권력을 얻었고 (Sardis는 Lydia의 고대 수도입니다) 그곳에서 궁전 환관이되었습니다. 몇 년 후 Germotim과 Panion의 경로는 다시 교차했습니다.
Germotim은 복수하기로 결정했습니다. 그는 Panion을 설득하여 자신과 함께 Sardis로 가자고 큰 힘과 부를 약속했습니다. 게르모팀의 계획을 모른 채 파니온은 약속의 유혹에 넘어가 내시가 교묘하게 꾸민 함정에 빠졌다. 내시는 이전 고문에게 그의 네 아들을 거세하도록 강요했고, 그 다음에는 아버지를 거세했습니다.
소년들은 르네상스부터 1878년까지 존재했던 관습인 시스티나 예배당에서 교황 성가대를 위한 높은 소프라노 노래를 보존하기 위해 가톨릭 교회에 의해 거세되었습니다. 카스트라티는 또한 그리말디(Grimaldi), 파리넬리(Farinelli), 니콜리니(Nicolini)와 같은 일부가 큰 명성을 얻은 이탈리아 오페라에서 노래를 불렀습니다.
수백 명의 환관이 메카와 메디나의 모스크에 있었습니다. 그들은 이슬람 율법에 따라 거룩한 장소에있는 일반 남성이 할 수없는기도에 온 여성들과 접촉했습니다.
18세기 후반에 러시아에는 내시라는 종파가 존재했습니다. 그들은 무성애자를 창조한 아담과 하와가 살았던 에덴동산에 관한 특이한 전설을 믿었습니다. 타락 후 금단의 열매의 잔재는 가슴과 생식기의 형태로 그들의 몸에 이식되었습니다. 예전의 깨끗한 순결을 되찾기 위해 많은 사람들이 스스로 거세 의식을 행하여 칼과 날카롭게 한 돌, 심지어는 유리 조각으로 몸을 변장했습니다.
Skoptsy는 기원전 5세기에도 여전히 소아시아에 존재하며 에베소의 아르테미스 신전(세계 7대 불가사의 중 하나)과 로마 국회의사당에 있는 시빌 신전의 사제들이 환관이었습니다.
나중에 내시의 신성한 기능은 그리스의 귀족과 로마의 귀족에게 유익한 봉사로 변형되었습니다. Gibbon은 "Domitian과 Nerva의 엄격한 칙령은 번식을 막았고 Diocletian의 교만이 그들을 선호했으며 Constantine의 신중한 태도로 인해 그들은 매우 겸손한 위치로 떨어졌습니다. 콘스탄틴의 은밀한 사상과 그 경영에 대해 조금씩 먼저 알게 된 후, 그리고 그들의 경영에 대해 조금씩 알게 되었다.”Gibbon E. 로마제국의 쇠퇴와 몰락의 역사
이 관습은 비잔티움 주민들 사이에 존재했으며 터키인들에게 전해졌습니다. 이슬람 국가의 경우 코란은 이슬람 남성의 거세를 금지합니다. 따라서 내시는 다른 신앙을 고백하는 곳에서 "수입"되어야 했습니다.
14세기에 오스만 제국은 여성을 고립시키기 시작했고 비잔티움은 그들에게 환관을 제공했습니다. 그러나 곧 터키인들이 무역을 시작했습니다. 유럽인을 포함한 다른 외국인의 내시 모집은 아랍인의 전체 역사에서 매우 풍부하고 그들에게 친숙한 습격의 도움으로 수행되었습니다.
중국에서는 거세가 널리 퍼졌고 베이징의 왕궁이 파괴될 때까지 존재했습니다. 그러나 중국의 내시가 전적으로 중국인이었다면 터키에서는 터키인 자신을 제외한 모든 환관이었다.
처음에는 북캅카스, 그루지야, 아르메니아에서 터키로 백인 내시들이 배달됐지만 이 민족의 사람들은 수술을 거의 견디지 못하고 종종 사망했다.
흑인 (검은) 내시는 더 강해졌으며 더 강하고 강했습니다. 흑인이 이 목적에 가장 적합하다고 믿었기 때문에 이 특정한 제품의 아랍 상인들은 누비아와 아비시니아를 자주 방문했습니다. 그리고 이와 관련하여 가장 유익한 사냥터는 이집트와 수단이기도합니다.
수술 후 내시는 공개적으로 이슬람교로 개종한 후에야 하렘에서 임무를 수행할 수 있었습니다. 소년과 성인 남성 모두 수요가 있었습니다.
전자는 덜 중요한 임무를 맡았고 하렘과 나머지 집 사이를 자유롭게 이동할 수 있는 권리가 있었고 밖에 나갈 수도 있었습니다.
그들은 심부름을 하고, 기본적인 수리를 하고, 부엌 일을 도우며, 장작과 물을 나르고, 마을로 가는 길에 여자들과 고위 내시들을 동반했습니다. 남편은 원칙적으로 그러한 산책에 참여하지 않았습니다.
환관 거래
이슬람교에 따르면 포로는 그를 잡은 사람의 재산이 되며 다른 재산과 마찬가지로 양도될 수 있습니다. 이슬람 노예 무역상들은 아프리카 부족의 지도자들과 유대를 맺기 시작하여 노예를 먼저 팔고 동료 부족민을 팔도록 설득했습니다. 수익성 있는 무역이 빠르게 발전했습니다.
노예의 대부분은 나일강 상류 지역, 코르도판, 다르푸르, 동골라 및 차드 호수 부근에서 왔습니다. 그들은 큰 배를 선창에 가득 채우고 강을 따라 알렉산드리아와 카이로로 옮겼습니다. 수단의 다르푸르와 세나르에서 도보로, 낙타를 타고 사하라 사막을 횡단했습니다. 다른 사람들은 아비시니아에서 홍해 항구로 쫓겨났고 그곳에서 메카, 메디나, 베이루트, 이즈미르, 콘스탄티노플에 있는 가장 큰 노예 시장으로 쫓겨났습니다.
거세 작업
거세 작업은 하나님을 두려워하는 무슬림이 아니라 이집트의 기독교인과 유대인이 수행한 것입니다. 소년들은 노예 덩어리에서 선택되어 휴식 시간에 수술을 받았습니다. 그것은 어렵고 위험한 수술이었고 종종 치명적이었으며 건조하고 더운 기후는 상처의 빠른 치유에 기여하지 못했습니다.
뜨거운 사막의 모래는 최고의 향유로 간주되어 거세된 사람은 단순히 목까지 모래에 묻히고 상처가 아물 때까지 이 자세를 유지했습니다. 끔찍한 고통과 출혈, 뜨거운 모래에 대한 노출을 견뎌낸 사람들과 생존자들은 매우 값 비싼 상품이되어 상인들에게 막대한 이익을 가져다주었습니다.
구매자는 부자였으며 내시는 유력한 사람의 집에서 높은 지위를 차지하고 상당한 권력을 얻을 수있는 진정한 기회를 얻었습니다.
평범한 사람을 카스트라토로 만드는 암흑 기술은 깊은 수수께끼에 둘러싸여 있었고, 이 경우 특정 용어의 비교 어원만이 약간의 빛을 발산합니다: "압박", "파괴", "자르기" 및 "당김". 역사가 N.M.에 따르면 Penzer, 고대에 내시는 몇 가지 명확한 그룹으로 나뉩니다.
거세 - 페니스와 고환이 완전히 절단됨.
Spado - 당겨서 고환을 제거했습니다.
Filibi - 고환이 부러지고 변형되고, 정액이 손상됩니다. 이것은 아주 어린 나이에 이루어졌습니다.
유명한 여행자이자 아라비스트인 Richard Burton은 동양에서 인정되는 거세와 거세 방법을 다음과 같이 분류합니다.
샌들 - 성기가 없습니다. 면도날 한 번으로 생식기를 절단한 후 즉시 요관에 튜브를 삽입합니다. 상처는 끓는 기름으로 소작되고 환자는 신선한 분뇨 더미에 놓입니다. 환자에게 우유가 공급되고 수술은 사춘기 전에 수행됩니다. 생존율이 높다. 성기가 제거된 내시는 이론적으로 아이들과 교미하고 번식할 수 있습니다.
필리비 내시. 고환은 돌칼로 제거하거나 부수거나 비틀거나 태워 제거합니다.
거세의 방법은 분명히 전 세계적으로 동일했으며 출혈을 멈추는 방법 만 다릅니다. Carter Stent(1877)는 중국의 거세를 다음과 같이 설명합니다.
수술은 다음과 같이 수행되었습니다. 출혈을 완화하기 위해 복부와 허벅지를 단단히 붕대하거나 지혈대를 감았습니다. 제거한 신체 부위를 고추 팅크로 세 번 적시고 수술한 사람은 등을 기대고 기대어 눕습니다. 씻은 후 생식기 - 고환과 음경 -은 낫 형태로 구부러진 칼로 맨 밑에서 잘립니다.
거세는 수도꼭지 또는 마개가 있는 주석 튜브가 음경 바닥의 구멍에 삽입되어 끝납니다. 이 모든 것은 찬물에 담그고 조심스럽게 묶인 종이로 덮여 있습니다. 그 후 칼을 든 두 사람이 수술한 사람의 팔을 잡고 2~3시간 동안 병실을 안내한 후 침대에 눕힌다.
앞으로 3일 동안 환자는 술을 전혀 마시지 못하게 되어 갈증과 극심한 고통뿐 아니라 무엇보다도 자연적인 필요를 해소할 수 없다는 사실로 고통받습니다. 3일 후, 붕대를 풀고 코르크를 제거하면 불행한 사람은 분수에서처럼 뿜어져 나오는 소변을 배출할 기회를 얻습니다. 소변 통과가 성공적이면 환자는 정상이며 성공적인 수술을 축하합니다. 불행한 사람이 방광을 비우지 못하면 요관이 부어서 도움이 되지 않아 죽을 운명입니다.
역사가 Paul Raiko는 내시가 터번에 숨기는 은관에 대해 언급합니다. 소변을 보기 위해 요관에 삽입합니다.
사춘기에 이르지 않은 소년들은 거세를 가장 쉽게 견뎠습니다. 나중의 거세는 사람들에게 돌이킬 수 없는 큰 상실감과 절망감을 주었고, 이를 바탕으로 도덕적 붕괴와 복수에 대한 열망이 있었습니다.
중국 환관
베이징의 자금성은 여성의 출입이 금지되어 있었고 중국 황제의 거주 인구의 대다수는 환관이었습니다. 명나라(1368-1644) 통치 기간 동안 자금성 성벽에는 천 명이 넘는 환관이 살았습니다. 이 숫자는 점차 줄어들었고 중국의 마지막 황제 푸(Pu) 시대와 20세기 초에는 겨우 200명에 불과했습니다.
성벽 안의 내시는 대부분 하인의 역할을 수행했지만 승진의 기회가 많았고 이로 인해 가난한 사람들이 대열에 합류했습니다. 거세 자체는 치사율이 4-5%로 저렴했으며 위험이 정당한 것으로 간주되었습니다. 보충은 내시들이 직접 하였기 때문에 이 계급에 들어가고자 하는 사람들은 그들과 유익한 친분을 맺으려 하였다.
많은 내시들이 좋은 교육을 받고 마침내 정부 관료가 되었습니다.
좋은 목소리를 가진 사람들은 극장에서 노래를 불렀고, 다른 사람들은 고위 인사들과 비서직을 맡았다. 공자(孔子)의 가르침에 따르면 천국에 가기 위해서는 사람을 통째로 매장해야 하므로 중국의 거세들은 절단된 장기를 소금물이 담긴 특별한 그릇에 평생 가지고 다녔습니다. 모든 사람들이 그것들을 온전하게 보관할 수 없었기 때문에 이 기념품들을 위한 암시장이 있었습니다.
거세의 결과
거세의 결과, 몸은 헤어라인을 잃고, 흐릿해지고, 목소리가 삐걱거리고, 사람이 매우 뚱뚱해집니다. 또한 내시는 요실금, 기억력 장애, 불면증 및 근시로 고통받습니다. 거세는 알코올을 섭취하면 안 됩니다. 알코올은 힘을 빼앗고 요관에 통증을 유발하기 때문입니다.
하렘 내시들이 돈과 돈으로 살 수 있는 모든 것을 사랑했다는 증거가 많이 있습니다. 그들은 잘 먹는 것을 좋아했고 과자, 특히 초콜릿과 케이크를 좋아했습니다. 그들은 이야기와 전설을 좋아했고, 특히 천일야화 같은 무서운 신화와 동화를 몇 시간 동안 들을 수 있었습니다. 그들은 고국 아프리카의 추억을 불러일으키는 음악과 춤에서 많은 즐거움을 얻었습니다. "흑해에서 불어오는 가벼운 바람이 세라글리오 전역에 퍼진 향에서 피어오르는 연기의 구름 속에서 거의 보이지 않는 내시와 노예들은 야만인의 호전적인 음악의 선율을 따라 춤의 리듬에 따라 흔들렸다." 이것은 Edmondo de Amicis가 Constantinople(1896)에서 설명한 방법입니다.
거세의 성적 매력
특히 어린 시절에 생식기를 잃는다고 해서 반드시 성욕이 완화되는 것은 아닙니다. 고환만 없는 내시는 발기하고 성관계를 가질 수 있다. 천일야화(A Thousand and One Nights)의 다권 번역에서 Richard Burton은 심장이 피를 토할 수 있고 열정이 식지 않는 한 발기는 지속될 수 있다고 주장합니다. 그리고 이로 인해 거세를 당했고, 내시가 되어 그녀가 죽을 때까지 그녀를 계속 사랑했습니다.
실제로 일부 내시는 하렘에서 여성을 사랑했습니다. 몽테스키외는 페르시아 편지에서 다음 내시의 이야기를 인용합니다.
“나는 모든 것이 나를 잃은 것에 대한 후회로 영감을 주는 세라글리오에 들어갔다. 매 순간 감정의 동요를 느꼈다. 수천 명의 자연의 아름다움이 내 앞에 드러났지만 나를 절망에 빠뜨릴 뿐이었다.
어느 날 여자를 목욕시키는 동안 너무 흥분해서 마음이 흐려져서 감히 내 손으로 부끄러운 곳을 만졌던 것을 기억합니다. 정신을 차리고 보니 오늘이 마지막 날인 줄 알았다. 그러나 나는 운이 좋게도 가장 가혹한 형벌을 피했다. 그러나 나의 연약함을 목격한 미녀는 나에게 그녀의 침묵을 아주 값지게 팔았습니다. 나는 그녀에 대한 힘을 완전히 잃었고 그녀는 수천 번이나 내 생명을 위태롭게 할 만큼의 방종을 강요하기 시작했습니다. 인용 인용: Montesquieu C. L. 페르시아어 편지
성기를 가진 내시는 파트너의 즐거움을 연장할 수 있었고 따라서 하렘의 여성들에게 특히 소중한 연인이었습니다. 또한 그를 임신 할 위험이 없었습니다. 궁전 경비원 중 한 사람은 회고록에서 일부 환관에게는 자신의 오달리스크가 있고 다른 환관은 어린 소년을 선호한다고 주장합니다.
이 악당들은 잘생긴 소년들과 사랑에 빠졌고 그들을 곁에 두었습니다. 이 불량배들의 죄 많은 몸은 열정으로 가득 차 있었습니다. 그들 각자는 두어 명의 노예를 사서 동료들을 질투하여 방에 가두었습니다. 이 소년들 때문에 자주 다툼과 싸움이 벌어졌다. 이 배신한 사람으로 하여금 그러한 일을 하게 한 것은 정욕이 아니었습니까?
내시는 또한 성욕을 자극하는 약물과 온갖 종류의 에로틱한 장식물을 사용했습니다. 그들은 외부 세계와 교섭을 했고, 거기에서 의수와 같은 다양한 에로틱 장난감을 샀다. 그들은 또한 오럴 섹스의 위대한 대가였습니다. 같은 경비원에 따르면 내시와 바람을 피우고 결혼한 여성들은 종종 남편에게 불만을 품었다.
내시들과 성관계를 가진 오달리스크들에게 어떤 성욕이 불타올랐느냐고 묻는다. 이스탄불 전체가 이에 대해 이야기했습니다. 그 두 오달리스크는 해방되어 결혼했습니다. 일주일 후, 남편들은 그들에게 이혼 소송을 제기했습니다. 그 이유는 남편이 내시보다 못하다는 오달리스크들의 불평 때문이었다. 그래서 남편들은 이혼하기로 결정했습니다. 내 앞에서 일어난 일이야, 나도 알아.
내시들이 어떻게 자신의 만족을 얻었는지에 대한 증거는 없습니다. 내시의 성감대는 요관과 항문강 근처의 영역입니다. Burton은 남편이 자위, 펠라티오 및 애널 섹스에 참여했으며 전립선 분비의 관능적 오르가즘을 달성했다고 주장한 내시의 아내의 증언을 인용합니다. 오르가슴에 가까워지면 그녀는 베개로 대신했습니다. 그렇지 않으면 그가 그녀의 얼굴과 가슴을 물 수 있습니다.
내시들 자신이 터키인 남편들에게 의심의 대상이 된 적은 거의 없었던 것 같습니다. 후자는 하렘에서 그렇게 드문 일이 아닌 레즈비언 사랑의 문제에 훨씬 더 관심이 많았고 이유가 없었습니다. 술탄 마흐무드 2세(Sultan Mahmud II, 1808-1839) 통치 기간에 해당하는 시인 Fazil Bez는 그의 "Book of Women"에서 다음과 같이 썼습니다.
“그들은 서로 사랑에 빠진다. 많은 사람들이 남자의 역할을 맡습니다. 더욱이 이 부자연스러운 사랑에 빠지는 사람들은 대개 매우 매력적이고 매력적입니다. 그들 중 많은 사람들이 우리 현대 사회의 가장 높은 계층에 속합니다. 이것은 언뜻보기에는 다소 부끄러운 습관의 문제입니다. 그러나 다른 악덕과 비교하면 그렇게 해롭지 않아 보입니다. 남자들은 자신의 종류에만 관심이 있고 서로 의사 소통에서 모든 즐거움을 얻는이 여자들에게 매력을 느끼지 않습니다.
다른 누구도 그들의 관심을 불러일으키지 않습니다. 그들은 서로를 애무하면서 가장 부드러운 말을 사용하는데, 이것은 그들이 그들 자신의 결실 없는 사랑을 시작하기 시작할 때까지 한동안 계속됩니다. 남자들은 정말 그들에게 관심이 없습니까? 모방은 실제로 현실과 비교할 수 있습니까? 하고 싶은 대로 하게 놔두었지만, 청년을 보자마자 뒷머리부터 발끝까지 전율합니다. 왜냐하면 정상적인 인간에게 그들이 걸어온 길은 아무데도 인도되지 않기 때문입니다. 알라가 그들을 깨우쳐 주기를!"
터키 스타일의 이 거만하고 호화로운 고함에서 진정한 걱정이나 불안보다 경멸이 더 많이 나옵니다. 터키인이 친밀한 순간에 여주인과 함께 그의 아내를 발견했다면 그의 반응은 적어도 폭력적이었을 것입니다.
한데 모여 호화로운 생활을 하는 정열적인 동양 여성들 사이에는 필연적으로 레즈비언 인맥이 나타날 수밖에 없었다. 법적으로 유일하게 가능한 남성과의 성관계는 에피소드적 특성으로 인해 어떤 식으로든 만족시킬 수 없었고, 종종 박탈감과 실망감을 느꼈음이 자명합니다.
동성애 관계는 철저히 비밀로 유지되어야 했습니다. 그렇지 않으면 여주인은 화난 남편에게 가혹한 처벌을 받게 될 것입니다. 그러나 남편이 연인과 단둘이 있는 아내를 붙잡았다면 그 처벌은 더욱 가중될 것임에 유의해야 한다. 어떤 식 으로든 레즈비언 사랑은 하렘 주민들 사이에서 질투와 음모의 또 다른 이유였습니다 ...
헨델의 오페라 플라비오의 세네시노, 런던, c. 1723년 William Hogarth에 귀속됨.
약 25세기 전 에게 해의 먼 섬에서 아리스토텔레스는 “모든 동물은 어릴 때 조작하면 손이 닿지 않은 동물보다 더 크고 매력적으로 변한다. 수술을 받으면 이미 완전히 자랐을 때 크기가 증가하지 않습니다. 일반적인 규칙을 추론할 수 있습니다. 절단된 동물은 절단되지 않은 동물보다 더 큰 크기로 자랍니다."
"절단"이란 아리스토텔레스는 거세를 의미했습니다. 그것이 남성에게 미치는 영향은 기원전 4세기의 그리스 농부와 그의 현대 후손에게 잘 알려져 있습니다. 그러나 그리스 철학자는 가축만을 언급한 것이 아닙니다. 그는 또한 사람을 의미했습니다.
추가 목적에 따라 로마인은 거세된 노예를 semivir(반남자), eviratus(거세된 남자), mollis("돌로 된 남자"), malakos(여성의 형상과 모습을 한 댄서)의 여러 범주로 나누었습니다.
엄밀히 말하면, 내시와 내시는 같은 것이 아닙니다. 거세에는 흰색과 검은색의 두 가지 유형이 있기 때문입니다. 검은 거세는 고환과 음경이 모두 제거되어 남성이 거세됩니다. 백인 거세는 소년이나 남성의 고환만을 절제하여 내시로 만듭니다. 이 절단은 수정 능력을 제거하지만 성관계를 방해하지는 않습니다.
이 위엄은 하렘의 여성들과 18세기에 내시 가수(그래도 내시라고 불림)의 팬들에 의해 높이 평가되었습니다. 또한 중국의 역사에서 환관 중 한 사람이 황후의 자녀의 아버지가되고 통치자의 어머니가 된 것으로 알려진 사례가 있습니다. 아마도 어린 시절 거세된 고환은 내시에게 완전히 제거되지 않았고 중세에는 사랑을 만들기 위한 인공적인 장치가 많았을 것입니다 ... 고대 로마에서는 노예가 아랍 칼리프 나 중국보다 훨씬 자주 거세되었습니다. 거세된 소년들은 첩으로 사용되었습니다.
그러나 고대 중국에서는 자신의 자유 의지에 따라 성인에게 수술을 하거나 아버지의 동의를 받아 어린 시절의 어린이에게 수술을 했습니다. 환자를 온열 소파에 반 앉힌 자세로 놓고 복부와 허벅지를 천으로 묶고 생식기를 뜨거운 물과 후추로 여러 번 씻었습니다. 수술 후 요도를 막고 찬물에 적신 종이로 상처를 막고 단단히 붕대로 감았다. 수술자는 마개를 제거할 때까지 3일 동안 술을 마시지 못하게 했습니다. 작전은 끊임없이 개선되었고 중국은 내시 생산에서 가장 큰 성공을 거두었습니다.
그러나 거세는 예를 들어 이집트에서 잔인하고 동시에 자비로운 어머니 여신에 대한 희생 숭배의 고대 의식의 메아리였습니다. 그 절차는 야만적으로 잔인했습니다. 사제는 성기를 털실로 단단히 묶고 뽑았다. 상처에서 뿜어져 나오는 피를 재와 뜨거운 식물성 기름으로 멈춘 후 내시는 허리까지 뜨거운 모래에 묻혀 5~6일을 보내야 했다. 그 결과 대부분의 거세자들이 죽었다. 고대 인도에서는 미래의 거세에게 시술 전에 다량의 아편을 투여했습니다. 그의 성기는 대나무 조각으로 조이고 날카로운 칼날로 잘렸습니다. 상처를 뜨거운 식물성 기름으로 씻고 기름에 적신 천으로 덮었습니다. 환자는 등을 대고 누워서 우유만 마셨습니다. 그날까지 의식을 되찾을 때까지였습니다. 인도인의 사망자는 이집트인보다 훨씬 적습니다.
시간이 지남에 따라 동부에서 실제 거세 센터가 생겨 결혼 방의 미래 수호자와 이상적인 하인을 훈련했습니다. 처음에 "제자들"은 조심스럽게 거세된 다음 올바른 행동을 가르쳤습니다. 이러한 "거세 대학"은 예를 들어 사마르칸트와 데르벤트에 있었습니다. 어떤 이유에서인지 동양의 통치자들은 동물과 사람의 거세를 금지한 예언자 무함마드의 말에 당황하지 않았습니다.
한 가지 흥미로운 패턴이 있습니다. 사춘기 이전에 거세된 소년들은 비정상적으로 키가 커졌습니다. Hogarth에 기인한 조각은 헨델의 오페라에서 한 부분을 수행하는 카스트라토를 보여줍니다. 그것은 다른 예술가들보다 높은 탑처럼 우뚝 솟아 있습니다.
거세는 왜 그렇게 높았습니까? 1922년 바티칸의 마지막 거제 알레산드로 모레스키(Alessandro Moreschi)가 사망했다. 그러나 다른 나라에서는 20세기의 대부분을 어린 시절 거세한 남성이 수천 명까지는 아니더라도 수백 명에 달했습니다. 이들은 궁중 내시들이었고, 그들 중 많은 수가 있었습니다. 왕조의 마지막 자손인 중국 황실이 퇴위할 때까지 최대 2천 명의 환관이 베이징 자금성을 섬기고 있었습니다. 중국의 마지막 환관 쑨야오틴은 1996년에야 매장됐다. 특별한 용기에 조심스럽게 보존 된 그의 고환과 함께. 약 200명의 내시들이 1924년, 즉 그들이 섬기는 술탄이 축출될 때까지 이스탄불의 톱카피 궁전에 살았습니다. 일반적으로 한때 Sublime Porta가 지배했던 광대한 영토에는 훨씬 더 많은 환관이 있었을 것입니다. 1920년대에 독일 의사 그룹이 이스탄불 내시 중 일부를 철저히 검사했습니다. 그들이 발견한 것은 정말 이상해 보였습니다. 계속해서 로마, 비잔틴, 오스만 제국의 주인들을 섬겼던 환관의 마지막인 이 노인들은 청년기의 뼈를 가지고 있었습니다.
청소년기 후반에 접어들면서 성장판은 뼈 성장을 자극하는 세포의 근원인 소아에서 점차 닫힙니다. 이러한 이유로 성장은 결국 멈춥니다. 방사선 사진은 이 과정이 얼마나 진행되었는지 보여줍니다. 그들은 심지어 아이의 "뼈 나이"를 결정할 수 있습니다. 8세 어린이의 긴 뼈 양쪽 끝에 넓은 성장판이 있으면 14세 어린이는 좁아지고 18세 어린이는 거의 또는 완전히 자라납니다. 이스탄불 환관의 성장판은 결코 닫히지 않았습니다. 이것은 명확하지만 약간 예상치 못한 결론을 시사합니다. 고환이 없기 때문에 이 사람들은 성장을 멈추지 않았습니다.
1994년에 신시내티의 한 의사는 남성의 온전하고 겉보기에 건강한 두 개의 고환에도 불구하고 일반적으로 고환 모양의 특징(비정상적으로 긴 팔다리)을 가진 환자의 진찰을 받았습니다. 그는 28살이었고 키는 204센티미터였습니다. 특이하게도 운전 면허증으로 볼 때 16세의 키는 178cm에 불과했다. 즉, 지난 12년 동안 어떻게든 거의 22센티미터나 성장했습니다. 환자의 검사에서 에스트로겐 수용체의 돌연변이가 밝혀졌습니다.
에스트로겐(에스트라디올과 에스트론)은 일반적으로 여성 호르몬입니다. 이들은 유선, 월경, 임신 및 폐경기의 호르몬입니다. 그러나 남성의 경우 에스트로겐도 대량으로 생산됩니다. 테스토스테론이 생산되는 것은 에스트로겐입니다. 남성에서 사용 가능한 모든 에스트로겐이 변형되는 것은 아니며 일부는 남아 뼈 성장을 멈추는 데 중요한 역할을 합니다. 최근 몇 년 동안 두 명의 남성이 더 발견되었습니다. 한 남성은 일본에서, 다른 한 명은 뉴욕에서 한 효소가 부족하여 에스트로겐을 생산할 수 없습니다. 둘 다 스무 살이 넘었고 계속 성장했다. 반면에 에스트로겐이 과잉 생산된 어린이의 경우 사춘기가 매우 일찍 시작되고 끝납니다. 그들은 빨리 자라지 만 오래 가지 않아 평생 동안 발육 부진 상태를 유지합니다.
거세 (내시)에서 정신의 변화도 관찰됩니다. 점액 성, 비활성, 완고함, 인색, 비밀, 성격의 냉담함과 함께 생각의 활력과 활력이 사라지고 우울한 상태와 우울 경향이 나타납니다. . 혼수 상태와 함께 거세는 사람들에 대한 완전한 무관심으로 구별됩니다.
그러나 거세의 이러한 모든 고통스러운(또는 고통스럽지 않은) 결과가 많은 내시가 위대함을 성취하는 것을 막지는 못했습니다. 또한 다양한 분야에서 ...
786-809년에 바그다드 칼리프를 통치했던 전설적인 칼리프 하룬 알-라시드(Harun al-Rashid)는 200명의 여성을 그와 함께 두었다. 그의 가장 가까운 친구이자 지주는 내시 마즈루르였다. 칼리프는 그에게 적의 머리를 베는 수상한 특권을 주었다. 거세는 때때로 그들의 주인에게 엄청난 영향력을 행사했고 심지어 전체 국가를 "회색 추기경"처럼 통치했습니다. 예를 들어, 수십 년 동안 황제 콘스탄티우스 2세가 비잔티움에서 집권하는 동안 국가는 그의 침실 유세비우스가 통치했습니다.
최초의 교부들 중에는 철학자 Origen(185-254), Leontius, 예루살렘 주교 또는 Valerius(c. 250)와 같은 거세가 알려져 있으며, 이들은 심지어 나중에 금지된 거세 종파를 설립하기도 했습니다. 그러나 가장 유명한 기독교 거세는 신학자이자 철학자인 Pierre Abelard(12세기)입니다. 그는 고귀한 처녀 Eloise의 유혹과 그녀의 아이가 태어난 후 거세되었고, 그 후 둘 다 수도원 서약을했고 부부는 낭만적이고 철학적인 서신을 수행하면서 수년 동안 살았습니다.
거세의 힘의 또 다른 예는 이 절차가 5,000년 이상 동안 알려진 중국입니다. 또한, 그들 중 많은 사람들이 법원뿐만 아니라 군대에서도 복무했습니다. 그리고 그들은 순수한 남성 분야에서 눈에 띄는 성공을 거두었습니다! 일부 현대 역사가들은 심지어 아메리카가 콜럼버스가 아니라 중국 거세 중 한 명인 Zheng He에 의해 발견되었다고 확신합니다. Zheng He는 15세기에 내시 제독이라는 별명으로 알려졌으며, 그가 통치할 보물을 찾기 위해 바다 원정을 떠났을 때 명나라. 15세기에는 인도, 스리랑카, 아라비아로 항해하고 동아프리카 해안을 따라 항해하여 300척 이상의 배와 3만 명의 선원으로 구성된 거대한 함대를 지휘했습니다. 삶의 모든 영역에서 거세가 사실상 황제를 대체한 것으로 알려진 경우도 있습니다.
많은 유명한 거세들도 사랑의 전선에서 승리한 것으로 유명했습니다. 고대 중국에서도 내시는 자신의 가족이 있었습니다. 그들은 자녀를 입양하고 아내와 첩을 취했습니다. 인공 장기의 도움으로 그들은 교묘하게 사랑을 모방했습니다. 그리고 18세기에 역사적 출처에 따르면 카스트라토와의 낭만적인 관계는 유혹적인 모험으로 여겨졌습니다. 또한 그들과의 성적 관계가 임신으로 이어질 수 없다는 점을 인정했습니다. 거세된 동성애자들에게는 또 다른 이점이 있었습니다. 그들은 자신을 여자로 쉽게 가장할 수 있었습니다. 심지어 카사노바도 그들 중 한 명과 사랑에 빠졌습니다. 냉소적인 바로크 시대는 아무 것도 정죄하지 않았다!
유럽에서 가장 유명한 사람은 카스트라토 가수 파리넬리(Farinelli, 1705-1782)였습니다.
Carlo Broschi - 가수의 본명은 18 세기 전반부에 널리 인기를 얻었습니다. 1705년 나폴리에서 태어나 로마에서 데뷔한 후 비엔나, 베니스, 나폴리, 밀라노, 런던, 파리에서 빛을 발했다.
Carlo Broschi는 나이가 들면 멋진 목소리를 잃을까 봐 두려워했던 그의 형인 작곡가의 허락을 받아 어렸을 때 거세되었습니다. 그의 소프라노는 헨델 자신을 정복했고 청중과 특히 관중은 가수를 "신성한 파리넬리"라고 부르며 그의 목소리에 황홀했습니다.
라 스칼라(La Scala)와 같은 위대한 오페라 극장에서 통치한 것은 지금처럼 테너가 아니라 거세였습니다. 목소리의 범위, 힘, 소름 끼치는 특성으로 유명한 일부 카스트라티는 부유하고 유명하며 영향력 있는 사람이 되었습니다. Farinelli는 스페인 왕 Philip V를 위해 노래했고 caballero의 칭호를 받았습니다. 카파렐리는 공작이 되어 나폴리에 궁전을 재건했습니다. Domenico Mustafa는 교황의 기사이자 교황 성가대의 참모 지휘자가 되었습니다. Rossini, Monteverdi, Handel, Gluck, Mozart, Meyerbeer는 모두 거세를 위한 음악을 작곡했습니다. 그들이 노래를 부를 때 상자 안의 청중들은 "Eviva il coltello!"라고 외쳤습니다. ("메스 만세!") 그리고 기뻐서 미쳐버렸습니다.
거세된 가수의 주요 특징은 후두의 모양과 위치였습니다. 소년의 경우 후두는 돌연변이 후에 떨어지며, 소녀의 경우에도 성숙하면 어느 정도 같은 일이 발생하여 목소리의 음색에 반영됩니다. 거세에서는 후두 탈출이 발생하지 않습니다. 즉, 인대가 공명 공동에서 멀어지지 않아 목소리에 비정상적인 순도와 소리를 제공하고 소리의 조화에 기여합니다. 뼈 구조 면에서 이러한 후두는 크기 면에서 그리고 아담의 사과에 의해 생성된 곡률이 없는 경우 여성의 것과 더 유사합니다. 음색도 여성이었으므로 소프라니스트와 가수의 일부는 동등하게 성공적으로 연주될 수 있었습니다. 예를 들어 헨델에서 리날도의 역할은 Nicolino와 Bernacchi의 거세와 소프라노 가수 Barbier와 Vico가 동등하게 연주했습니다. 그러나 그 모든 것에도 불구하고, 카스트라토의 후두는 어린이 후두의 위치, 모양 및 가소성을 유지했으며 이러한 "하이브리드 인두"의 두 배의 이점에 거세에만 고유한 성대의 놀라운 강도가 추가되었습니다. 부지런한 사람에게 - 매일 4-6시간! - 수년간의 운동.
18세기 이탈리아에서는 1년에 약 4,000명의 소년들이 천사의 목소리를 보존하기 위해 남성성을 잃었습니다. 그러나 이 희생은 일부에게만 영광의 길이 되었습니다. 유럽의 많은 거세에 대한 설명은 여성이 교회에서 노래하는 것을 금지한 데 있으며, 그 다음에는 교황의 경계 아래 있는 로마의 오페라 극장에서 노래하는 것이 금지되어 있습니다. 가톨릭 교회는 거세 관행을 반복적으로 비난했지만 실제로 그러한 가수들을 계속해서 예배당으로 끌어들였습니다. 1903년까지 시스티나 예배당의 성가대에서 노래를 부르고 엄청난 수수료와 선물을 받은 사람들은 바로 그들이었습니다.
다행히 이탈리아의 거세는 유행이 되었고, 수술 자체는 1920년 교황 비오 10세에 의해 금지되었습니다. 거세의 시대는 잊혀져 갔습니다. 마지막 거세자인 알레산드로 모레스키(Alessandro Moreschi)는 1922년에 사망했습니다. 그의 목소리는 1902년 로마에서 열린 콘서트 녹음에 보존되어 있습니다. 빈티지와 정통성(역사적 정확성)에 대한 패션을 모두 갖춘 현대적인 바로크 오페라 작품에서 캐스터는 여성 메조 소프라노와 남성 카운터 테너에게 때때로 주어집니다. 그러나 그들의 가성(falstto)은 그 독특하고 매혹적인 인상을 거의 만들어내지 못합니다. 카스트라토의 목소리의 강인함과 선율은 여성의 노래를 훨씬 능가합니다. 그리고 비발디, 글룩, 헨델의 가장 어려운 오페라 중 일부는 극장 포스터에서 축출되었습니다.
버림받은 자들의 줄에서 첫 번째는 신들이었다. 인도의 전설 중 하나에 따르면 브라흐마와 비슈누는 논쟁을 벌였습니다. 각자는 우주가 자신의 능력과 능력으로 창조되었음을 확신했습니다. 갑자기 난리가 나고 모든 것이 불타올랐습니다. 전례 없는 조치의 불타는 링가(팔루스)가 놀란 신들 앞에 올라갔습니다.
그리고 두 신은 겸손하게 그들의 약점을 인정했습니다. 남근의 소유자의 이름은 Shiva였습니다.
그의 링가의 이미지는 여전히 많은 힌두교도들에 의해 숭배되고 있습니다. 신성한 기관을 상징하는 기둥은 버터 기름, 꿀 및 사탕 수수 주스로 물을 뿌린 꽃으로 장식되어 있습니다. 신도들의 열심은 이해할 만합니다. 탄트라 책 중 하나에서 "Shivalinga를 숭배함으로써 당신은 영원을 얻습니다." 그러나 다른 전설에 따르면 시바 자신은 자신의 엄청난 위엄을 지키지 못하고 다른 사람의 저주로 인해 잃어버렸습니다.
그는 처음이 아니며 마지막이 아닙니다.
남자는 여자의 지배를 받지 않는다
5,000년 이상 동안 내시는 중국 통치자들의 궁정에서 살았습니다. 그 나라에서 통치하는 왕조가 무엇이든 - 자신의, 외국 - 황제는 "열정이없는"사람들의 전체 참모를 가지고있었습니다. 거기에는 이유가 있었다.
거세 후 굴욕을 겪은 사람은 성격이 바뀝니다. 그런 절단된 사람들에게서 개처럼 주인에게 충성스러운 종들과 노예들이 나옵니다. 중세 제국의 역사에서 그들은 "성전의 수호자", "문지기", "내실의 관리", "의식의 주인"과 같은 다른 이름으로 나옵니다. 황제는 이타적인 신하를 사랑하고 아내의 쾌락에 무관심하여 배우자와 후궁뿐만 아니라 가장 중요한 관직까지 맡겼습니다.
Taijian이라는 내시는 중국의 전체 관개 시스템을 계획했습니다. 불행의 동반자인 Guo Shoujing은 그의 후원자인 위대한 Kublai Khan(1215-1294)을 위해 지어진 베이징 근처의 큰 운하입니다. (사무엘 콜리지(Samuel Coleridge)의 신비한 대사가 주문처럼 들렸고 꿈에 대한 혼란스러운 이야기처럼 들렸지만 무엇보다도 궁중 내시들의 지칠 줄 모르는 노동에 영감을 받았습니다.
West Kubla Hall에 건축되었으며,
세속적인 유혹의 사원,
신들의 강 알프가 흐르는 곳
숫자 없는 어두운 동굴을 지나
태양 없는 바다로
그곳에는 10마일의 기름진 땅이 있습니다.
그들은 단단한 벽으로 둘러싸여 있었습니다.
정원 사이에는 시냇물이 패턴을 엮어,
향기로운 꽃이 피었습니다.
(V. Rogov 번역).
스키 선수 Liu Ching은 1505년부터 1510년까지 어린 황제 Wi-Tzu 아래 전체 중제국을 통치했습니다. 이 절단된 임시 노동자는 귀족들에 대한 진정한 공포를 불러일으켰고 수백 명이 싫어하는 사람들을 처형했습니다. 직위와 함께 생명을 앗아간 무성애 보호자는 동료의 불행으로 공석을 채웠습니다.
중국의 가장 유명한 환관은 Cheng Ho 제독이었습니다. 15세기에 그는 인도, 스리랑카, 아라비아로 항해하고 동아프리카 해안을 따라 항해했습니다. 유럽의 발견에 가까웠습니다. 배 300여척과 선원 3만여 명을 거느린 거대한 함대를 지휘했지만 몸이 허약하고 부품도 부족했다.
그러나 이러한 이름은 모두 회색의 황량한 배경을 덮는 금박과 비슷합니다. 보통 사람들과 마찬가지로 대부분의 내시는 중요한 직위, 착취 및 발견과 거리가 멀었습니다. 그들은 모두 똑같은 비열한 존재로 남아 있었고, 악당들에게 억압을 받았고, 누구에게나 이방인이었습니다. 이 불행한 내시는 항상 거부당한 남성의 존엄성을 특별한 상자에 넣어 주머니에 넣어 가지고 다녔습니다. 죽은 후에 이 마른 장기는 시신과 함께 매장되어야 했습니다. 그것이 바로 사람이 되려는 욕망이 얼마나 컸는지입니다. 현세에서가 아니라면 다음 세상에서는 저승에서도 말입니다.
그리고 내시가 왔습니다.
"Badr Basim은 Queen Lab과 그녀의 측근과 함께 왕궁의 문에 도착할 때까지 말을 타고 있었고, 그 다음에는 왕실의 에미르와 귀족들이 내렸고, 여왕은 왕실의 모든 귀족에게 떠나라고 명령했고, 그들은 땅에 입맞추고 땅에 입을 맞추었습니다. 떠나고 왕비는 궁으로 들어갔다. 그리고이 궁전을보고 Badr Basim 왕은 그가 이와 같은 것을 보지 못했다는 것을 보았습니다. 벽은 금으로 지어졌으며 중간에는 큰 정원에 가득 찬 연못이있었습니다 "(M. Salie 번역) . "천일야화"의 알려지지 않은 작가들이 노래한 멋진 궁전에서 수많은 등장인물들이 말을 꺼려하지 않고 이름이 같은 내시를 방황합니다. (“내시가 새를 가져다가 왕 앞에 세웠더니”, “내시가 그에게로 올라가서 그에게 물었습니다.” “내시가 왕비를 데리러 갔습니다.”) 여성스럽고 호화롭게 차려입은 내시들이 하렘을 돌아다닙니다. 술탄의 칼리프와 세랄. 이 장난감 남자의 수행원을 소유한 그들의 주인은 동물과 사람의 거세를 금지한 예언자 무하마드의 말에 조금도 당황하지 않습니다.
그러나 처음에 아랍인들은 이 계명에 충실했습니다. 페르시아 정복(650) 후에야 중국에서 채택된 샤힌샤 전통의 우아함과 감미로움이 지금까지 가혹한 칼리프들의 영혼을 금지된 독이 있는 기쁨으로 채웠습니다. 칼리프 알리(661)의 죽음과 그를 지지했던 시아파의 패배로 전통적인 베두인의 가치는 과거의 일이 되고 있습니다. 아랍 통치자들은 사치와 사치에 취해 있습니다. 그들 앞에는 살이 없는 미인 청년들과 늘 가용한 여종들이 연이어 번쩍였다.
786~809년에 바그다드 칼리프를 통치한 유명한 Harun al-Rashid는 200명의 여성을 그와 함께 지켰습니다. 그의 가장 가까운 친구이자 지주는 내시 마즈루르였다. 칼리프는 그에게 적의 머리를 베는 수상한 특권을 주었다.
칼리프의 엄청난 부는 곧 새로운 현실에 의해 가려질 것입니다. 약 반세기가 지나고 아랍 하렘의 여성은 수천 명에 달할 것입니다(하렘에 대한 메시지는 12,000명의 여성이 있었던 것으로 알려져 있음). 그들은 주인의 아내를 원하지 않는 사람들을 돌볼 환관이 필요했습니다.
거대한 노예 시장이 부상하고 있습니다. 예를 들어, 바그다드와 카이로에서는 남부의 밤처럼 흑인인 아프리카 여성들과 달빛을 받은 유럽인들이 거래되고 있습니다. 실제 센터도 나타나 결혼 실의 미래 경비원 인 내시를 훈련시킵니다. 그곳에서 그들은 쇠약해지고 올바르게 행동하는 법을 배웁니다. 이러한 "거세 대학"은 예를 들어 사마르칸트와 데르벤트에 있었습니다.
일반적으로 내시 거래는 수익성 있는 사업이었습니다. 노예는 비잔티움, 에티오피아, 누비아, 인도, 프랑스, 중국에서 구입되었습니다. 거세 후 비용이 20배 증가했습니다. 상인들은 그런 절차를 거친 후 생활용품이 줄어들고 있다는 사실에 당황하지도 않았습니다. 거세된 세 마리 중 한 마리만 회복되고 있었습니다. 나머지는 육체의 일부로 갈라져 곧 전신을 잃어 의병 노예의 또 다른 실패가되었습니다. 하지만 이런 암울한 통계에도 상인들은 헤매지 않았다. 이슬람교도, 기독교도, 유대교도는 섹스리스 노예 거래에서 동등하게 성공했습니다. 다른 사람의 죽음과 다른 사람들의 고통은 그들을 괴롭히지 않았습니다.
한편, 수많은 미녀들이 사는 하렘은 초심자에게는 접근할 수 없는 특별한 세계로 변해갔다. 여기에 들어가는 대가는 고기였다. 지울 수 없는 그리움을 안고 단조로운 추구로 나날이 지나갔다.
게으름이 하렘의 삶을 지배합니다.
기쁨은 드물게 깜박입니다.
젊은 아내들은 어떻게든
마음을 속이고 싶은 마음,
그들은 무성한 머리 장식을 바꿉니다.
그들은 게임, 대화를 시작합니다 ...
사악한 내시가 그들 사이를 지나가며
그리고 도망치는 것은 헛된 일입니다.
그의 질투하는 시선과 청각
모든 시간을 따릅니다.
같이. 푸쉬킨
"바흐치사라이 분수"
당연히 광대한 하렘에 "내시"는 혼자가 아니었다. 섹스가 없는 감독자, 하인, 심복, 정탐꾼들이 지루한 아내들 사이에 모여들었다. 그들도 슬펐다. 독일의 동양학자인 Peter Scholz는 이렇게 반쯤 벗은 미녀들 사이를 헤매는 거세의 영혼을 압도하는 감정을 묘사한다. “그들은 내면의 이중성에 의해 억압을 받았고, 그들의 영혼은 만족할 수 없는 남성의 열정과 여성의 무력함, 온유와 비겁함 사이에서 영원히 괴로워했습니다. 관능적이고 소심하고 거만하고 상처받기 쉬우며 거만하고 몽환적이며 게으르며 하렘에 갇힌 아내들 같았다"고 말했다. 이따금 그리고 잠시나마 신사의 모습만이 헛된 허영심, 게으른 음모, 형언할 수 없는 나날의 피곤하고 졸린 행복을 가로막았습니다.
그러나 그녀의 말은 클릭에 의해 중단되었습니다.
"술탄이 온다! 술탄이 오고 있다!"
처음에는 사랑스러운 처녀 떼가 있었고,
그런 다음 술탄의 내시는 착색되었습니다.
퍼레이드처럼, 그들은 줄을 닫았어
그들의 무성한 카프탄이 그려져 있습니다.
J. 바이런.
Don Juan (T. Gnedich 번역).
"그날은 갔다 ..." - 나는 말하고 싶지만 궁중 환관의 시대는 오늘날까지 지나지 않았습니다. 1995년 미국 언론인 Tsia Joffrey는 인도의 고아 지방에 지하 노예 시장이 여전히 존재한다는 사실을 발견했습니다. 아랍 민주주의의 옹호자들은 분명히 가장 불리한 대상을 자신의 방에 더 가까이 데려가는 것을 좋아했습니다.
그들은 신을 기쁘게
남자들은 여러 가지 이유로 거세되었습니다. 일부는 간통죄로 처벌을 받았고, 일부는 심문 중에 고문을 받았으며, 노예와 같은 일부는 강제로 복종했습니다. 승자는 패한 군대의 병사들을 쇠약하게 만들었다. 승리한 통치자들은 위험한 적들을 처리했습니다. 다음은 비잔틴 역사가 Michael Psellus의 "연대기"에서 발췌한 전형적인 내용입니다. 대부분의 경우 이들은 전성기의 수염난 남성과 높은 지위에 있는 가족의 아버지였습니다. 언제나 거세는 인간만이 이해할 수 있는 가장 무서운 형벌로 여겨졌습니다. 그럼에도 불구하고 자신의 민감한 속성을 자발적으로 이별하는 남성이 있었고 지금도 많이 있습니다.
고대에 이미 소아시아 사람들은 식물에 다산을 부여한 여신 쿠바바를 숭배했습니다. 기원전 2000년 초부터 시작된 고대 아시리아 문서에는 쿠바바 여신의 제사장이 언급되어 있습니다. 내시 신부님. 몇 세기 후, 쿠바바는 히타이트 판테온의 주요 신들 중 하나가 되었습니다.
후에 프리지아인들은 쿠바바(지금은 키벨레라고 불림)를 숭배했습니다. 소름 끼치는 피 묻은 난교는 그녀의 이름과 관련이 있습니다.
기원전 204년. NS. 키벨레 숭배가 로마에 도입되었습니다. 그녀를 기리기 위해 호화로운 축하 행사가 열립니다. 그녀는 다산을 가져오고 도시를 보호하며 국가에 부를 부여합니다. 그녀는 신들의 위대한 어머니라고 불립니다. 이 여신은 끔찍한 성향을 가지고 있습니다. 그녀는 신생자들에게 할례가 아니라 절단을 요구합니다. 매년 3월 24일은 "피의 날"로 기념됩니다. 이 날 키벨레의 사제들은 무아지경에 빠져 춤을 추고 접시 조각으로 몸을 찢고 위대한 어머니와 그녀의 제단 얼굴에 피를 뿌렸습니다. 이날 키벨레의 석상은 머리부터 발끝까지 피로 뒤덮였다. 피가 땅을 따라 흐르고 절단된 제사장들의 시신 위에 쏟아졌습니다. “오 신들을 낳은 어머니 키벨레여! 우리에게 축복과 행복을 주소서! 우리에게 생명을 주십시오!" 이 비명에 여신 숭배자들은 자신을 거세하여 비열한 육체를 파괴했습니다.
행복한 내시는 여신의 성직자가 되었고 생식 기관이 그녀에게 선물로 주어졌습니다. 전설에 따르면 여신의 사랑을 받는 아티스(Attis)가 그렇게 했고 지금은 똑같이 하고 있습니다. 키벨레를 사랑하는 자는 세상의 아내들을 잊는다. 그는 그들에게 사용할 수 없습니다.
거세의 전통은 기독교의 전파로 근절되지 않았고, 또한 죄 많은 육신을 편애하지도 않았습니다.
초대 교부들 중에는 철학자 오리겐(185-254), 예루살렘의 주교 레온티우스, 심지어 거세 종파를 설립한 발레리우스(250경)와 같은 거세도 만납니다.
자기 희생이 너무 널리 퍼졌기 때문에 325년 니케아 공의회에서 이 관행을 구체적으로 정죄하고 절대적으로 금지할 필요가 있었습니다. 그럼에도 불구하고 수많은 이단자들과 종파주의자들은 계속해서 스스로를 거세게 만들었다. 따라서 이집트 기독교인인 콥트인들은 육체를 참수하는 진정한 장인임을 증명했습니다. 그리 멀지 않은 과거에는 러시아에서도 청소가 만연했습니다.
영혼과 육체 사이의 논쟁으로 바뀌는 순결과 죄의 딜레마는 다른 빙의된 사람들의 마음에 염증을 일으키며 세기에 따라 발생합니다. 종교적인 광신도들의 열정은 믿지 않는 세속적인 사람들의 절망으로 흘러 들어갑니다.
William Faulkner의 소설 "Noise and Fury"(우리 세기 초의 사건을 묘사 함)의 한 인물은 죄로부터 자신을 구하려고 "숲으로 가서 면도칼로 부서진 계곡에 앉아, 열린 (" 죄 많은 "신체 부분. - N N.) 어깨 너머로 같은 스윙으로 피떡으로 자신을 던졌습니다. 하지만 그게 다가 아닙니다. 그것들을 잃는 것만으로는 충분하지 않습니다. 우리는 종류가 없어야합니다”(O. Soroka 번역).
남편의 기쁨
“여기서 페르시아인의 관습에 따르면 아직 미숙한 소년을 칼로 찔러 관능적인 오락을 위해 강제로 몸을 변형시켜 악하고 급한 년을 위해 이것으로 실제 나이를 숨길 수 있습니다. 인공 지연”(B. Yarkho의 번역).
나른한 환상을 가진 로마 작가 Petronius "Satyricon"의 작품의 영웅은 많은 고귀한 Sybarites의 뿌리 깊은 관습을 설명합니다. 고대 로마의 노예는 아랍 칼리프나 중국보다 훨씬 더 자주 거세되었습니다. 그들은 "관능적인 오락을 위해" 내시를 사용하는 것을 좋아했습니다. 역사가 앙리 발롱은 이렇게 썼습니다. “이 불쌍한 생물은 열정이 깨어나는 시대 이전에도 관능의 희생자가 되었습니다.”
어린 시절부터 거세되어 즉시 늙었지만 오랫동안 젊음의 신선함을 유지했습니다. 그들의 매끄럽고 수염 없는 얼굴, 부드럽고 여성스러운 피부는 많은 부유한 자유인을 매료시켰습니다. 그리고 이 살과 피가 흐르는 인형 하나하나가 일반 노예보다 250배나 더 비싸다면 부자 외에 누가 이 섹스리스 젊은이들을 살 여유가 있겠습니까?
내시는 내시와 같은 것으로 알려져 있지 않습니다. 거세 "흰색"이 있고 "검은색"이 있습니다. 로마인들은 인간의 육체를 다루는 두 가지 방법을 분명히 구분했습니다. 검은 거세에서는 고환과 음경이 모두 제거됩니다. 소년이나 남성의 "백색"거세에서는 고환만 절제합니다. 이 절단은 수정 능력을 제거하지만 성관계를 방해하지는 않습니다. 이 존엄성은 "Sir Condom"이 아직 Albion의 해안에 살지 않았을 때 여성들에게 많은 감사를 받았습니다.
"용도"에 따라 로마인은 거세된 노예를 semivir(반남자), eviratus(거세된 남자), mollis("둔한 남자"), malakos(여성의 이미지와 모양의 댄서)의 여러 범주로 나누었습니다.
거세의 운명은 종종 비극적이었습니다. “A. Wallon은 초기의 악덕으로 인해 인간의 모습을 잃고 그들에게 재앙이 된 자비의 영향이나 부당한 대우의 영향으로 타락한 슬픈 결론을 요약했습니다. 존재 ... 그들은 삶에서 "몸"이라고 불렀던 그대로 남아있었습니다.
가장 유명한 로마 카스트라토는 아마도 네로 황제의 노예인 스포어일 것입니다. 그의 아내가 죽은 후 황제는 이 소년을 거세하고 "그를 여자로 만들기까지" 했습니다. 그의 이야기는 Suetonius의 이야기에 의해 우리를 위해 보존되었습니다. Nero는 분쟁으로 축하했습니다 "모든 의식과 함께 지참금과 횃불이있는 결혼식, 큰 위엄과 함께 그를 그의 집으로 데려 와서 아내와 같이 살았습니다 ... 그는이 분쟁을 황후처럼 옷을 입고 수행했습니다. 들것에 그와 함께"(per.M. Gasparov). 그의 동시대 사람들 중 일부는 이에 대해 "네로의 아버지에게 그런 아내가 있다면 사람들은 행복할 것입니다!"라고 말했습니다. 네로가 자살한 후, 젊은 내시는 처음에는 님피디우스 사비누스(Nymphidius Sabinus)와 오토(Otho)에 의해 그에게 더 가까워졌습니다. 결국 끝없는 수치와 굴욕을 견디지 못하고 '아름다운 아내'는 스스로 목숨을 끊었다.
"찬란한 괴물들"
대략적인 추정에 따르면 17세기와 18세기에만 이탈리아에서만 매년 약 5,000명의 소년이 거세되었습니다. 거세된 청소년의 60% 이상이 수술 후 첫날 사망했습니다. 일부는 피를 흘리고 있었고, 다른 일부는 유입된 감염으로 사망했습니다. 살아남은 사람들은 노래 학교에 보내졌습니다. 그들은 7년 동안의 잔인한 훈련에 직면했습니다. 그러나 그때에 쇠약해진 거세 계급은 노래로 주님을 찬양할 수 있었습니다.
교황은 이 젊은이들의 운명에 책임이 있습니다. 가톨릭 교회에서는 여성이 성가대에서 노래하는 것이 금지되었습니다. 투명한 소프라노를 가진 소년들이 여성을 대신할 수 있었지만, 그들의 아이들의 목소리는 곧 끊어졌습니다.
거세만이 피할 수 없는 것을 막을 수 있습니다. 성선을 박탈당한 젊은이들은 놀라운 생리적 능력으로 구별되었습니다. 그들의 후두는 미성숙한 상태로 남아 있었습니다. 유치했지만 가슴의 부피는 모든 일반 남성과 마찬가지로 매우 컸습니다.
이러한 속성의 조합은 음성에 무한한 피치를 제공했습니다. 음성 범위는 3옥타브 반이었습니다. 그들의 비범한 능력에 대한 전설이 형성되었습니다.
시간이 지남에 따라 거세의 "천사 같은 목소리"가 교회 벽 밖에서 들리기 시작했습니다. 16세기에 피렌체에서 골방 예술을 위한 새로운 음악 장르인 오페라가 탄생했기 때문입니다. 16~18세기 최고의 작곡가인 몬테베르디, 팔레스트리나, 헨델, 글룩은 거세를 세면서 아리아를 작곡했습니다. 때때로 노래 극단은 7명의 거세와 1명의 바리톤과 1명의 베이스로 구성되었습니다.
Farinelli(1705-1782)라는 별명을 가진 가장 유명한 카스트라토 가수 Carlo Broschi는 그의 소프라노로 청중을 히스테리로 이끌었습니다. 그의 목소리의 흉내낼 수 없는 연주는 조울증에서 스페인 왕 필립 5세를 치유했습니다. Farinelli는 24년 동안 마드리드에서 살았습니다. 여기에서 그는 명성과 부를 얻었고 "다이아몬드와 에메랄드"로 샤워를 받았으며 심지어 왕의 신하가 되었습니다.
또 다른 카스트라토 가수인 아토 멜라니(1626~1693)는 루이 14세의 어머니 안네의 상상력과 마음을 사로잡았습니다.
한때는 성악가의 가창력을 위해 스웨덴과 폴란드의 전쟁도 중단됐다. 행복한 사건의 범인은 폴란드 궁정 가수 발다자레 페리(1610~1680)였다. 끽끽거리는 소리가 났고 대포가 조용해져서 스웨덴 여왕 크리스티나에게 그의 예술을 보여줄 수 있었습니다.
일반적으로 거세된 가수는 여성에게 인기가 많았습니다. 성선을 잃은 후에도 여전히 성생활을 할 수 있는 능력을 유지했기 때문입니다. 모든 위대한 가수는 자연과 외과 의사의 예술에 멋진 목소리뿐만 아니라 부드럽고 여성스러운 피부, 부드럽고 수염없는 얼굴을 부여한 팬이 많았습니다. 무대 거장들은 유럽의 화려한 극장뿐만 아니라 최고의 침대에서도 약혼을 기다리고 있었습니다. 그들은 Farinelli에 대해 그가 여성들을 열광적으로 몰아넣었다가 갑자기 골방에서 물러나서 그의 아주 건강한 형제 Riccardo에게 전장을 양보했고 열정에 불타오르는 여성과 게임을 끝마친 Riccardo에게 말했습니다.
"교황 거세"의 역사는 이미 우리 세기에 끝났습니다. 이들 중 마지막은 Alessandro Moreschi였습니다. 1922년에 그는 시스티나 예배당에서 노래를 불렀습니다. 그의 축음기 기록조차도 살아 남았습니다. “나는 인간의 목소리가 모든 악기 중에서 가장 놀랍고 가장 마법적이라는 것을 깨달은 적이 없었습니다. Alessandro Moreschi가 노래하는 동안에만 나는 그것을 놀라운 힘으로 느꼈습니다.”라고 한 음악 평론가는 회상했습니다.
그러나 거제자들의 이야기는 여기서 끝나지 않았다.
히즈라와 함께 춤을 춘다
1990년에 인도 신문은 15세 소년의 사진을 유포했습니다. 그의 이름은 모하메드 하니프 보라였다. 어떤 사람은 그에 어울리는 남편의 옷을 입고 있었고, 어떤 사람은 사리를 두르고 매력적인 미인처럼 보였고, 어떤 사람은 자신을 거세한 남자가 남긴 거친 벌거벗은 흉터로 보였습니다. 사진은 센세이션을 일으켰다. 신문은 내시-히즈라에 대한 기사로 가득 차 있었습니다. 그들의 비밀 공동체는 태곳적부터 인도에 존재해 왔습니다. 그들은 매우 다른 운명을 가진 사람들을 받아들입니다. 성기가 끝까지 형성되지 않았거나 매우 구부러진 태어날 때의 괴물, 자웅동체 및 물론 거세. 대부분의 커뮤니티 구성원에게 있어 커뮤니티는 엄격하게 규제되는 카스트 사회에서만 살아남을 수 있는 유일한 지원으로 남아 있습니다.
여성복을 입고 히즈라는 결혼식과 생일에 춤을 추고 여성에게 자손을 약속하고 아이들을 축복합니다. 히즈라가 자선을 받지 않으면 화를 내며 사리의 옷자락을 들어올리며 절름발이를 보여주고 저주를 내릴 것이다. 오늘날까지 힌두교인들은 히즈라의 기적적인 능력을 믿으며, 따라서 남성도 여성도 아닌 "유니섹슈얼" 원칙을 구현하는 이 그림처럼 아름답게 칠해지고 화려한 옷을 입은 사람들을 두려워합니다.
우리 시대에는 히즈라에 대한 두려움이 더 커졌을 것입니다. 이제 의사가 성기가 미숙한 상태로 태어난 소년을 돕는 경우가 많아지면서 이 신비한 공동체의 대열에 자연적으로 유입되는 양이 줄어들었습니다. 따라서 노인들은 젊은이를 납치하거나 노숙자, 거지, 새내기, 방랑자를 유혹하는 일이 발생합니다. , 그리고 한 가지가 기다리고 있습니다. 바로 칼입니다. 조준이 잘 된 칼날은 여전히 사람을 추방자로 만듭니다. 오늘은 예전과 동일합니다.
인도에는 현재 히즈라로 분류되는 약 백만 명의 사람들이 살고 있습니다. 그래서 내시들의 이야기는 계속된다.
니콜라이 네폼니아치
전자 손자는 하렘의 이상적인 하인이었습니다. 간단한 예방 조치로 사용되었습니다. 첩은 안전하게 살고 주인 만 기쁘게 할 수 있습니다. 하지만 한 가지 이유가 더 있었다.
내시의 주요 장점은 여성과 남성의 성 특성이 없고 성에 있어 완전한 중립성을 갖는다는 것입니다. 하렘은 본질적으로 거대한 여성 군대로서 끊임없는 비밀 전쟁을 하고 있으며, 남녀 모두에게 고유한 감정에 의해 공정성을 박탈당한 남성도 여성도 이끌 수 없습니다. 그들과 다른 사람들은 모두 죽을 수밖에 없었지만 내시는 살아남았다. 그들은 하렘의 복잡한 시스템의 지도력에 이상적으로 적합했으며 위치에 따라 국가에서 가장 강력한 사람이되었습니다.
오스만 제국: 하렘에서 연합으로
거세 된 경비원, 내시 (그리스어 Eunuchos - "침대지기"), 오스만 제국의 영주는 전체 군대를 가지고 있었고 그 수는 다른 시간에 600 ~ 800 명이었습니다 ...
거세를 위해서는 여러 가지 방법이 사용되었으며 사람을 무성 생물로 만드는 방법은 철저히 비밀리에 유지되었지만 강제 거세 후 많은 사람들이 혈액 손실과 비위생적 인 조건에서 목숨을 잃는 것으로 알려져 있습니다. "작업"을 수행했습니다. 어떤 남성들은 무성애자로 변신하는 공포를 견디지 못하고 미쳐버렸다.
거세에는 세 가지 알려진 방법이 있습니다. 고환과 음경을 완전히 절단합니다. 음경 절단; 고환만 제거합니다. 첫 번째 유형의 내시는 가장 신뢰할 수 있는 것으로 간주되었으며 다른 두 유형은 성적 욕망이 여전히 깨어날 수 있기 때문에 그렇지 않았습니다.
가장 과격한 거세를 당한 내시의 모습은 한심했다. 세월이 흐르면서 그들의 몸은 가냘프고 두꺼워졌으며 목소리는 삐걱거리고 헤어라인은 사라졌으며 성격상 여성에게 다가갔습니다. 내시는 아주 일찍 늙어 40세에 이미 육십 세처럼 보였다... 거세의 고통스러운 결과는 요실금이었고, 목격자들이 말했듯이 내시가 접근하는 것은 항상 강한 사람에 의해 멀리서도 인식될 수 있었다. 그에게서 나오는 암모니아 냄새. 오줌을 싸기 위해 내시들이 터번에 쓰는 은관을 사용했습니다.
하렘의 경비원은 삶의 다른 기쁨으로 사랑의 즐거움을 잃었습니다. 그들은 섬세한 미식가였으며 음악과 춤을 즐겼으며 동화를 듣고 나이팅게일의 노래를 부르는 것을 좋아했으며이 하렘이 가장 좋아하는 사람의 가장 미묘한 감정가로 간주되었습니다. 우울함을 없애고 "신체의 공허함"을 채우기 위해 내시는 때때로 가벼운 취하게 하는 약-아편과 혼합된 물담배 ...
잘린 성기가 다시 자라난다고 믿었기 때문에 일반적으로 모든 내시는 정기적으로 의사의 검사를 받았습니다. 그들은 하렘의 수호자로서 역겨운 모습의 거세를 선호했고, 이는 이해할 만했다. 남근이 남아 있는 사람들은 성적 매력을 경험하고 사랑을 할 수 있었고, 특히 구강 성교에서 이 기술에서 비범한 높이에 도달했습니다. 내시와의 사랑 관계의 아름다움은 또한 완전한 안전에있었습니다. 거세에서 임신하는 것은 불가능하기 때문입니다 ...
내시를 서비스로 유지하는 관습은 비잔티움에서 터키로 왔습니다. 그리고 오스만 제국의 하렘에서는 정복자 술탄 메흐메드 시대에 환관이 나타났습니다. 처음에 하렘은 북캅카스, 아르메니아, 그루지아에서 공급된 백인 내시들이 지키고 있었지만, 코란에 의해 무슬림에게 거세가 금지되어 있기 때문에 그들은 결코 투르크인이 될 수 없었다. 1582년 술탄 무라드 3세(Sultan Murad III, 1574-1595)가 아비시니아인 메흐메드 아구(Abyssinian Mehmed Agu)를 환관으로 임명한 이후, 아비시니아인(에티오피아인)은 거의 항상 환관으로 선정되었습니다. 백인 소년은 거세를 더 어렵게 견디고 흑인은 훨씬 더 많이 살아남는 것으로 밝혀졌습니다 ... 다른 이유로 흑인 내시가 백인보다 선호되었습니다. 내시는 여전히 임신할 수 있으며 오달리스크에서 흑인 아이가 태어나면 즉시 그 아이의 불법적인 기원을 나타낼 것이라고 믿었습니다.
하렘에 들어가자 내시는 꽃의 이름이라는 새로운 이름을 받았습니다. 그리고 거대하고 못생긴 경비원은 섬세한 카네이션, 장미, 수선화 및 히아신스라고 불렀습니다. 이것이 술탄의 "순수하고 향기로운"아내를 지키는 사람들에게 가장 적합하다고 믿어졌습니다.
내시는 하렘의 모든 하인과 마찬가지로 자신의 계층과 책임이 있습니다. 머리에 카푸아가(kapu-agha)가 달린 백인 환관은 하렘과 술탄의 방을 외부에서 지키는 책임을 맡았고 여성의 숙소에 들어가는 것이 금지되었습니다. 황태자의 교육과 훈련에 관여한 흑내실은 장식과 사치 면에서 다른 흑내시와 달랐다...
내시는 하루 60~100액스의 봉급과 별도의 연간 수당을 받아 풍족했다. 이것에 중요한 추가 사항은 다른 궁전 서비스의 선물이었습니다. 그들만의 비밀 수입 아이템도 있었다. 내시는 특별한 무역 파트너십을 구성하여 하렘에 필요한 상품과 보석의 가격을 책정하고 상인에게서 구매하여 하렘의 여성들에게 재판매했습니다.
내시는 진정으로 끔찍한 부패가 통치했던 오스만 제국에서 가장 큰 뇌물 수수였습니다. 주인뿐만 아니라 청원자에게도 선물을 받았습니다. 술탄의 즐겨찾기는 청원자에게 유리한 특정 문제의 결정에 영향을 미칠 수 있습니다. 그러나 외부 세계와 복잡한 관계 시스템을 만든 내시에게 좋은 뇌물을 넘겨주기 위해 그들에게 "나가기"가 가능했습니다.
1812년 캠페인에서 미래의 야전 원수이자 나폴레옹의 승자인 Mikhail Illarionovich Kutuzov와 함께 코믹한 사건이 발생했습니다. 이스탄불의 외교 사절단장으로 도착한 그는 술탄이 가장 좋아하는 표식과 열정에 대한 정보를 수집하고 내시와 관계를 맺은 후 대 세라글리오에 들어갔다. 그 유명한 사령관은 용감한 사람이었고 홀로 하렘 정원으로 모험을 떠났습니다. 터키어를 구사하는 Kutuzov는 모든 고위 여성의 취향에 맞게 정확하게 계산된 웅변과 귀중한 보석으로 그들을 정복했습니다. "술탄의 장미"와의 긴 대화에 대해 알려지게 되자 이스탄불은 충격을 받았고 술탄 셀림 3세 앞에서 자신을 정당화하는 겁에 질린 내시는 쿠투조프 가족의 용감한 군인이자 아버지를 책임자로 지명해야 했습니다. 캐서린 2세 황후의 내시! 이로 인해 러시아 임무에 폭풍우가 몰아쳤지만 가장 중요한 일은 해결되었습니다. 모든 문제가 일주일 만에 해결되었고 그 결과 평화 조건이 러시아에 매우 유익했습니다.
내시 경력의 꿈이자 정점은 키즐랴라가사의 직책이다. 그의 손에는 막강한 권력이 집중되어 있었고, 그 공적 지위는 유럽 재판소의 수상이라는 직위와 동등할 정도였다. 그는 궁궐 수비대의 총사령관이었고, 그의 임무는 매우 광범위했고 그의 영향력은 막강했습니다. Kizlyaragasy는 술탄과 그의 아이들의 결혼식에서 주요 증인으로 활동했으며 할례와 약혼식을 수행했으며 아버지의 죽음이나 퇴위에 대해 왕자에게 알렸습니다. 그는 또한 여성과 내시라는 하렘의 계층적 사다리를 올라가는 일을 담당했으며, 그들의 경력은 주로 그의 위치에 달려 있었습니다. Kizlyaragasa의 의무에는 하렘의 여성 보호와 새로운 오달리스크 공급도 포함되었습니다.
술탄에게로 향하는 모든 여성은 선물의 관습을 감안할 때 그를 엄청나게 부유하게 하고 술탄에게 개인적으로 보고하고 술탄과 자주 만날 수 있는 권리를 통해 그의 재산을 늘릴 수 있었던 수석 내시를 통해 이것을 해야 했습니다. 다른 궁정의 비용, 그리고 kizlyaragasy는 오스만 제국의 가장 부유한 사람들 중 하나였습니다. 그는 또한 술탄이 가장 신뢰하는 사람 중 한 명이었습니다. 술탄의 침실에 오달리스크를 동반한 것은 키즐랴라가시였다. 밤에 하렘에 이상한 일이 생기면 흑내시만 들어갈 수 있었다. 검은 내시의 모습은 강력할 뿐만 아니라 강력하고 사악했습니다. 그는 하렘의 여성들에게 형을 발표하고 사형 집행 인에게 사형을 선고했으며 불행한 사람들이 바다에 빠졌을 때 자신이 가죽 자루를 그들에게 얹었습니다.
