→ İncil'in özü, bileşimi ve yapısı
İncil'in genel özellikleri
Bu yazıda, İncil'in özüne, ayrıca İncil'in bileşimine ve yapısına hızlıca göz atacağız.
Yunancadan çevrilen "İncil" kelimesi "kitaplar" anlamına gelir. Görünüşe göre kitabın adının bu kadar basit olması tesadüf değil ki bu da kuşkusuz insanlığın edindiği en yüksek değerlerden biri. En az üç bin yıldır “İncil” kelimesi insanlara ilham veriyor ve bu kaynağa ortak olanların çemberi sürekli genişliyor.
Ancak, başka zamanlar oldu. Sovyet hükümeti İncil'i fiilen yasakladı, basılmadı ve dolaşımdan ve kütüphanelerden kaldırıldı, resimleri ve kelimeleri özenle silindi ya da kaynaklarının ipuçlarını kaybetti ya da sadece alay edildi.
Bu nedenle, tarihsel olarak Hıristiyan olan ülkemizde, Mukaddes Kitabı hiç bilmeyen veya neredeyse okumayan birkaç nesil yetişmiştir. Bunun sadece dini değil, aynı zamanda kültürel cehalet olduğuna da dikkat edilmelidir, çünkü Avrupa kültürü, özellikle Orta Çağ kültürü, Rönesans, Modern zamanların yanı sıra modern kültür, İncil karakterleri, görüntüleri, olayları bilgisi olmadan anlaşılamaz. . Mukaddes Kitap en az üç açıdan görülebilir:
- İlk- ve asıl mesele şu ki kutsal incil Hristiyanlık dini. Ancak bu açıklama biraz açıklama gerektiriyor. Bir yandan, İncil'in önemli bir kısmı - Eski Ahit - Hıristiyanlık öncesi zamanlarda yazılmıştır ve Yahudi geleneğinin malıdır. Yahudilerin Kutsal Kitabı - Tevrat - aslında parçası Kutsal Kitap. Ve Hıristiyanlıktan sonra ortaya çıkan İslam, Kuran'ın kaynaklarından biri olarak İncil imgelerini yaygın olarak kullanır. Öte yandan, Hıristiyanlığın bazı dalları, İncil'in belirli kısımlarını, ya kanonik olmayan kitaplar olarak adlandırılanları hariç tutarak ya da Yeni Ahit'i tamamen Hıristiyan bir vahiy olarak tercih ederek farklı şekilde ele alır. Ancak buna rağmen, Kutsal Kitap'ın istisnai bir anlamı olduğu gibi, ona ilk etapta bu bakış açısıyla yaklaşılmalıdır.
- ikinci olarak, İncil olarak alınabilir tarihi kaynak... Gerçekten de, MÖ 2. binyıldan itibaren Eski Doğu'nun birçok halkının tarihine ilişkin kanıtlar içermektedir. yeni bir dönemin başlangıcından önce. Elbette İncil'in tarihsel bir kaynak olarak kullanılması, bilimsel analiz ve diğer kaynaklara karşı doğrulama gerektirir, ancak bu, Kutsal tarihin eleştirisi ve reddi olarak algılanmamalıdır.
- Üçüncüsü, - İncil önemli olarak görülebilir edebi veya kültürel anıt... Birçok İncil metni edebi mükemmellikleriyle dikkat çekebilir - bu kitabın herhangi bir eski yazılı hatıra kadar değerli olduğundan bahsetmiyorum bile. Bu arada, basım ve çeviri sayısına göre farklı diller Mukaddes Kitap diğer herhangi bir literatürden çok daha üstündür. Ama yine, bu onun bir sanat şaheseri olarak değil, Kutsal bir fenomen olarak etkisinin bir sonucudur.
İncil'in bileşimi ve yapısı
Mukaddes Kitap, karmaşık bir yapıya sahip olan ve nispeten bağımsız birçok kitap içeren oldukça büyük bir kitaptır. Ana şey, iki bileşene bölünmesidir - Eski ve Yeni Ahit.
- Eski Ahit- bu Hıristiyanlık öncesi bir Yahudi İncil'dir (aslında, Yahudiler İncil'i bir bütün olarak algılamazlar - Yeni Ahit elbette hiç tanınmaz ve Kutsal Yazılar sadece kabul edilir) Tevrat - Musa'nın Pentateuch'u). olarak Hıristiyan kilisesi tarafından kabul edildi. bileşen Kutsal Kitap, Hıristiyanlığın büyük ölçüde Yahudi topraklarında büyümesi gibi; bu kitaplar Mesih tarafından tanındı ve onun tarafından Tanrı'nın Sözü olarak kullanıldı; sonuçta, bu kitaplar Mesih'in kendisinin ortaya çıkışı ve görevi hakkında birçok kehanet içerir.
- İkinci bölüm - Yeni Ahit- bu zaten kendi Hıristiyan geleneğidir, bunlar İsa Mesih ve öğrencilerinin yaşamı ve çalışmaları ile ilgili metinlerdir.
Mukaddes Kitabın farklı çeviri ve baskılarında kitapların adları ve yerleştirilme sıraları konusunda farklılıklar vardır. Ayrıca, Mukaddes Kitabı oluşturan kitapların sayısı konusunda da ihtilaf vardır. Bu sadece Eski Ahit için geçerlidir ve iki durumla ilişkilidir: sayma sistemi ve kanonik ve kanonik olmayan kitaplara bölünme.
Bu nedenle, bazı Hıristiyan ilahiyatçıların bağlı olduğu Yahudi geleneği, modern Hıristiyan baskılarında kural olarak zaten 39 kitaba bölünmüş (bir yerine iki olarak sunulmalarından dolayı) 24 hatta 22 kitaptan oluşmaktadır. Samuel, Kings, Chronicles kitabının yanı sıra bir yerine 12 küçük peygamber kitabı vb.). Bir diğeri de kitapların içeriklerine göre gruplandırılmasıydı. İbranice İncil (TaNaKha), şunlardan oluşur Tevrat (Kanun), Neviim (Peygamberler) ve Ktuvim (Kutsal Yazılar).Hıristiyan geleneği, kanonun (İncil'in kanonik bileşimi) aşağıdaki bölümlerini tanımlar:
- Yasama kitapları: Musa'nın Tevrat'ı, yani Tekvin, Çıkış, Levililer, Sayılar, Tesniye;
- tarihi kitaplar, yani ağırlıklı olarak Kutsal tarihi belirleyenler: Yeşu, Hakimler, Ruta, Samuel'in I ve II kitapları (Rusça çeviri - Kralların 1 ve 2 kitabı), Kralların I ve II kitapları (sırasıyla 3 ve 4 kitap) of Kings), Chronicles (veya Chronicles), Ezra, Nehemiah, Estera'nın 1 ila 2 kitabı;
- eğitici şiir kitapları: Eyüp, Mezmurlar, Atasözleri (Süleyman Atasözleri), Vaiz (Vaiz), Şarkılar Şarkısı;
- kehanet kitapları: büyük peygamberler - İşaya, Yeremya, Yeremya, Ezekiel ve küçüklerin Ağıtları - Daniel, Hoşea, Joel, Amos, Obadiah, Jonah, Micah, Nahum, Habakkuk, Tsefanya, Haggai, Zekeriya, Malaki.
ile ilgili olarak kanon dışı kitaplar, daha sonra Eski Ahit'in diğer kitaplarından daha sonra ortaya çıktılar ve Yahudi kanonuna girmediler veya ondan dışlandılar. Hıristiyan geleneği onları kabul etti, ancak bazı önyargılarla. Hristiyan kilisesine girmeye hazırlananlara, öğretici karakterleri ile ayırt edildikleri için okumaları tavsiye edildi (ancak aralarında hem tarihi hem de peygamberlik kitapları buluyoruz).
Katolik Kilisesi, bu tür kitapların Deutero-kanonik (Deutero-canonical) olduğunu düşünür, Ortodoksluk onları kanonik olmayan olarak görmeye devam eder, ancak Slav ve Rus Ortodoks İncilleri, onları kanonik olanların yanında basar. Protestanlar ise bu kitapları Tanrı'dan ilham aldığını düşünmeden İncil metinlerinde yayınlamazlar.
Bu kitaplardan 11 tanesi var: Bilgelik (Süleyman'ın Bilgeliği), Sirach (İsa'nın Bilgeliği, Sirach'ın oğlu), Tobit, Juditi, Yeremya'nın Mektubu, Baruch, Ezra'nın 2 ve 3 kitabı (Katolikler onları uydurma olarak kabul eder), üç Makkabi kitabı (Katolikler'in sadece iki kitabı vardır) ). Buna bazı kanonik kitaplara eklenen pasajlar da dahildir (örneğin, Daniel kitabının 13 ve 14. bölümleri). Yeni Ahit içerir 27 kitap kilise geleneğinin de gruplara ayırdığı:
- yasama dörde eşit İnciller(Yunancadan - İyi haber) - Matei'den (Matta), Mark'tan, Luka'dan, John'dan (John). İçerik olarak benzer olan ilk üç İncil'e sinoptik denir; Yuhanna İncilleri hem içerik hem de karakter olarak onlardan çok farklıdır.
- Tarihi kitap sayılır Havarilerin İşleri.
- eğitici kitaplar Havari Pavlus'un 14 Mektubu ve diğer havarilerin 7 Mektubu'ndan oluşur.
- Nihayet, kehanet kitabı Yeni Ahit'in Evangelist Yahya'nın Vahiyi (Kıyamet).
Böylece, kanonik İncil'e, yani Eski ve Yeni Ahit'in Kutsal Yazıları şunları içerir: 66 kitap(39 + 27) - bu kompozisyon Protestanlar tarafından tanınır; a tam İncil ‒ 77 kitap(50 + 27) Ortodokslar arasında ve 74 (47 + 27) Katolikler arasında, kanonik ve hiçbir şekilde kanonik (deuterokanonik) kitaplara dağıtılmamıştır.
Referanslar:
1. Dini bilgi: en önemli piyonların öğrencileri için bir işleyici / [G. Є. Alyaev, O.V. Gorban, V.M. Mushkov ve ın; zag için. ed. Prof. G. Є. Alyaєva]. - Poltava: TOV "ASMI", 2012. - 228 s.
İncil'in ana bölümleri.İncil, iki dinin kutsal kitabıdır - Yahudilik ve Hıristiyanlık. Bu kelimenin kendisi eski Yunan dilinden alınmıştır ve “kitaplar” anlamına gelir (eski zamanlarda, bir kitaba, üzerine bir metnin yerleştirildiği, yaklaşık olarak modern bir kitap bölümünün hacmine eşit olan bir papirüs kaydırma adı verilir). İncil'in modern baskısını açarsak, bu kalın cildin her biri kendi başlığına sahip birkaç düzine farklı eser içerdiğini göreceğiz.
İncil iki bölümden oluşur: birincisi Eski Ahit, ikincisi - Yeni Ahit. Buradaki "ahit" kelimesi "birlik" anlamına gelir - bu, eski zamanlarda Tanrı'nın halklardan biri olan eski Yahudilerle yaptığı dostluk ve birlik hakkındadır. Eski Ahit, yani "eski birlik", Hıristiyanlar, İncil'in, İsa Mesih'in insanlara gelmesinden önceki olayları anlatan, Tanrı ile birliğin yeniden sonuçlanmasıyla ilgili olan kısmına denir. Bu nedenle İncil'in Mesih'i anlatan ikinci bölümüne Yeni Ahit denir.
Yahudiler, Yeni Ahit Nasıralı İsa'yı gerçek Mesih olarak görmediklerinden, yalnızca Eski Ahit'in kutsal karakterini tanırlar. Mesih, Kurtarıcı. Tabii ki, "Eski Ahit" adını kullanmıyorlar, onlar için Tanrı, seçilmiş halkıyla bir kez ve herkes için bir ittifak yaptı. Bu nedenle, Mukaddes Kitabın "kendi" kısmına sadece Kutsal Yazı diyorlar. Hıristiyanlar, dinleri, şimdi Yahudilik olarak adlandırılan İbranice temelinde ortaya çıktığından, İncil'in her iki bölümünü de kutsal sayarlar.
Eski Ahit'in bahsettiği şey. Eski Ahit, Tanrı'nın bir zamanlar göğü ve yeri, bitkileri ve hayvanları ve nihayet insanları nasıl yarattığını anlatır. Daha sonra İncil, eski Yahudilerin hayatındaki çeşitli olaylardan bahseder: atalarının bozkırlarda ve çöllerde nasıl yaşadıkları, sığır yetiştiriciliği ile nasıl uğraştıkları, nasıl köleliğe düştüklerini ve bundan kendilerini kurtardıklarını, Tanrı ile nasıl ittifak kurduklarını ve nasıl kurtulduklarını anlatır. Onlara sonsuza dek nehirlerde su yerine süt ve bal akacak kadar zengin topraklar vereceğine söz verdi.
Bu topraklarda yaşayan halklarla kanlı ve amansız bir mücadele içinde, eski Yahudiler devletlerini yarattılar. Yüzyıllar geçti, Yahudilerin krallığı daha güçlü komşular tarafından yok edildi ve kendileri esir alındı. Bütün bunlar, İncil'in temin ettiği gibi, Yahudilerin Tanrı'ya itaat etmeyi bırakmaları, ona ihanet etmeleri ve yabancı tanrılara ibadet etmeleri nedeniyle oldu.
Ancak onları cezalandıran Tanrı, zamanla Yahudileri kurtaracak ve zalimlerini cezalandıracak olan elçisini yeryüzüne göndereceğini vaat etti. İbranice'de Tanrı'nın bu elçisine Mesih, Yunanca'da ise Mesih denir.
Yeni Ahit'in bahsettiği şey. Hıristiyanlar tarafından zaten yaratılmış olan Yeni Ahit, Mesih olan Nasıralı İsa'nın dünyevi yaşamını anlatır. Buna ek olarak, İncil'in bu kısmı ilk Hıristiyanların topluluklarının faaliyetlerini anlatır ve havarilerin, yani İsa'nın havarilerinin mektuplarından bahseder. Yeni Ahit, içinde çizildiği Yuhanna'nın Vahiyi ile sona erer. yaklaşan son Sveta.
İncil ve mitler. Bu nedenle İncil, gerçeklerle ilgili mitler, efsaneler, hikayeler içeren çok çeşitli metinlerin bir koleksiyonudur. tarihi olaylar, geleceğin bir tür tahmini, dini ve laik nitelikteki lirik eserler. Eski Ahit, en büyük mitolojik olay örgüsü zenginliği ile ayırt edilir. Bunlardan bazıları aşağıda sunulmuş ve analiz edilmiştir. İncil dünya uygarlığının oluşumunda özel bir rol oynadığından, eskiler gibi İncil mitleri, ortak insan kültürünün hazinesine, örneğin Çin, Japon veya Avustralyalı olanlardan daha fazla girdi. Bu nedenle, Mukaddes Kitabın birçok mitolojik veya efsanevi olay örgüsü modern okuyucu için yoruma ihtiyaç duyar. İncil hikayesini açıklamak veya tamamlamak gerekirse, yorum genellikle italik olarak verilir ve köşeli parantez içine alınır.
"Bize iyi hizmet etti, bu Mesih efsanesi ..." Papa Leo X, XVI yüzyıl.
"Her şey yoluna girecek!" - Tanrı dedi ve Dünya'yı yarattı. Sonra göğü ve her türlü mahlûku çiftler halinde yarattı, yaratıkların yiyecek bir şeyleri olsun diye bitki örtüsünü de unutmadı ve elbette kendi suretinde ve insan suretinde yarattı, öyle ki orada Rab'bin emirlerini ihlal eden ve hatalarına hükmedecek ve onlarla alay edecek biriydi ...
Hemen hemen her birimiz olayın gerçekte böyle olduğundan eminizdir. Kabaca denilen sözde kutsal kitabın bize güvence verdiği şey - "Kitap", sadece Yunanca. Ama kulağına takılan oydu Yunan adı – "Kutsal Kitap", bundan sonra kitap depolarının adı geldi - KÜTÜPHANELER.
Ancak burada bile çok az kişinin ya da hiç kimsenin dikkate almadığı bir aldatmaca vardır. Müminler, bu Kitab'ın şunlardan ibaret olduğunu çok iyi bilirler. 77 daha küçük kitaplar ve iki parçalı Eski ve. bunu aramızda bilen var mı yüzlerce diğer küçük kitaplar bu büyük Kitaba dahil edilmedi, çünkü kilise "patronları" - yüksek rahipler - bir ara bağlantı, insanlar ve Tanrı arasında sözde aracılar, kendi aralarında karar verdiler. nerede birkaç kez değişti sadece en büyük Kitabın içinde yer alan kitapların bileşimi değil, aynı zamanda bu en küçük kitapların içeriği.
İncil'i bir kez daha analiz etmeyeceğim, “kutsal yazılarda” yazdıklarını düşünen ve gördüklerini yazılarında ifade eden birçok harika insan, örneğin “İncil Gerçeği “By David Naydis”, Komik İncil "ve" Komik İncil "Leo Texil tarafından," İncil Resimleri ... "Dmitry Baida ve Elena Lyubimova tarafından," Haçlı Seferi "Igor Melnik tarafından. Bu kitapları okuyun ve Mukaddes Kitabı farklı bir bakış açısıyla tanıyacaksınız. Evet ve inananların İncil'i okumadıklarından fazlasıyla eminim, çünkü eğer okurlarsa bu kadar çok çelişkiyi, tutarsızlığı, kavramların yer değiştirmesini, aldatma ve yalanları, hatta yok etme çağrılarını fark etmemek imkansız olurdu. Tanrı'nın seçilmiş halkı olarak dünyanın tüm halkları. Evet ve bu insanların kendisi, tanrıları tüm emirlerini ve talimatlarını çok iyi öğrenen ve en önemlisi onları sıkı bir şekilde takip eden bir grup mükemmel zombi seçene kadar, seçim sürecinde kökünde birkaç kez yok edildi. hayata ve devama karşı merhametliydiler ve... yeni.
Bu çalışmada, yukarıdaki kanonik kitaplarda yer almayan şeylere veya yüzlerce başka kaynağın "kutsal" kutsal kitaptan daha az ilginç olmayan şeyler söylediğine dikkatinizi çekmek istiyorum. Bu nedenle, İncil'deki gerçekleri ve daha fazlasını düşünün.
İlk şüpheci Musa'yı Pentateuch'un yazarı olarak adlandırmanın imkansızlığına işaret eden kişi (ve bu kesinlikle Hıristiyan ve Yahudi yetkililerin bize temin ettiği şeydir), 9. yüzyılda yaşayan bir İranlı Yahudi olan Hivi Gabalki'ydi. Bazı kitaplarda kendisinden üçüncü tekil şahıs olarak bahsettiğini fark etti. Ayrıca, bazen Musa son derece alçakgönüllü şeylere izin verir: örneğin, kendisini dünyadaki tüm insanların en uysal insanı (Sayılar kitabı) olarak tanımlayabilir veya şöyle diyebilir: "... İsrail'in artık Musa gibi bir peygamberi yoktu"(Tesniye).
Ayrıca konu geliştirildiÜnlü Teolojik-Politik İncelemesini 17. yüzyılda yazan Hollandalı materyalist filozof Benedict Spinoza. Spinoza İncil'de o kadar çok tutarsızlık ve düpedüz gaf "kazdı" - örneğin, Musa kendi cenazesini tarif ediyor - hiçbir Engizisyon artan şüpheleri durduramadı.
18. yüzyılın başlarında, önce Alman Lüteriyen papaz Witter, ardından Fransız doktor Jean Astruc, kitabın farklı birincil kaynaklara sahip iki metinden oluştuğunu keşfetti. Yani, İncil'deki bazı olaylar iki kez anlatılıyor ve ilk versiyonda Tanrı'nın adı Elohim'e benziyor ve ikincisinde - Yahweh. Musa'nın neredeyse tüm sözde kitaplarının Yahudilerin Babil esareti sırasında derlendiği ortaya çıktı, yani. çok sonra hahamların ve rahiplerin iddia ettiğinden daha fazladır ve açıkça Musa tarafından yazılmış olamaz.
Arkeolojik Keşif Serisiİbrani Üniversitesi'nin seferi de dahil olmak üzere, MÖ XIV. Yüzyılda Yahudi halkının bu ülkeden göçü gibi çığır açan bir İncil olayının izini bulamadı. Papirüs veya Asur-Babil çivi yazısı tableti olsun, tek bir antik kaynak, Yahudilerin belirtilen zamanda Mısır esaretinde olduğundan asla bahsetmez. Daha sonraki İsa'ya atıfta bulunuluyor, ancak Musa'ya değil!
Ve "Haaretz" gazetesindeki Profesör Zeev Herzog, Mısır sorunu üzerine uzun yıllar süren bilimsel araştırmaları özetledi: "Belki birilerini duymak nahoş ve kabul etmesi zor olacak, ancak bugün araştırmacılar, Yahudilerin Mısır'da kölelik yapmadıkları ve vahşi doğada dolaşmadıkları konusunda oldukça açıklar..." Ancak Yahudi halkı Babil'de (modern Irak) köleydi ve oradan birçok efsane ve geleneği devraldı ve daha sonra onları Eski Ahit'te revize edilmiş bir biçimde dahil etti. Bunlar arasında dünya çapındaki sel efsanesi vardı.
MS 1. yüzyılda yaşadığı iddia edilen ünlü bir Yahudi tarihçi ve askeri lider olan Josephus Flavius Vespasian, ilk kez sadece 1544'te yayınlanan "Yahudi Halkının Antik Çağı Üzerine" adlı kitabında, ayrıca, Yunan, sözde Eski Ahit kitaplarının sayısını 22 adet olarak belirler ve hangi kitapların eski zamanlardan beri aktarıldığı için tartışmalı olmadığını söyler. Onlardan şu sözlerle söz eder:
“Birbiriyle uyuşmayan, birbirini çürütmeyen bin kitabımız yoktur; tüm geçmişi kapsayan ve haklı olarak İlahi kabul edilen sadece yirmi iki kitap var. Bunlardan beşi Musa'ya aittir. Ölümünden önce yaşayan nesiller hakkında yasalar ve efsaneler içeriyorlar - bu neredeyse üç bin yıllık bir aralık. Musa'nın ölümünden Xerxes'ten sonra hüküm süren Artaxerxes'in ölümüne kadar olan olaylar, yaşananların çağdaşları olan Musa'dan sonra yaşayan peygamberler tarafından on üç kitapta anlatılmıştır. Kitapların geri kalanı, Tanrı'ya ilahiler ve insanlara nasıl yaşayacakları için talimatlar içerir. Artaxerxes'ten zamanımıza kadar olan her şey anlatılıyor, ancak bu kitaplar yukarıdakilerle aynı inancı hak etmiyor, çünkü yazarları peygamberlerle sıkı bir ardışıklık içinde değildi. Kitaplarımızla nasıl ilişki kurduğumuz pratikte ortada: O kadar çok yüzyıl geçti ve hiç kimse onlara bir şey eklemeye, çıkarmaya veya herhangi bir şeyi yeniden düzenlemeye cesaret edemedi; Yahudiler bu öğretiye İlahi olarak doğuştan inanırlar: Kişi ona sıkıca sarılmalı ve gerekirse onun için sevinçle ölmeli ... "
“Sık sık, biz Ortodoks Hıristiyanlar, İncil'i örneğin Protestanlar kadar sık okumadığımız için suçlanırız. Bu suçlamalar ne kadar adil?
— Ortodoks Kilisesi Tanrı bilgisinin iki kaynağını tanır - Kutsal Yazılar ve Kutsal Gelenek. Ayrıca, birincisi, ikincisinin ayrılmaz bir parçasıdır. Ne de olsa, başlangıçta kutsal havarilerin vaazları sözlü olarak telaffuz edildi ve iletildi. Kutsal Gelenek sadece Kutsal Yazıları değil, aynı zamanda ayin metinlerini, Ekümenik Konseylerin kararnamelerini, ikonografiyi ve bir dizi başka kaynağı da içerir. önemli yer Kilisenin hayatında. Ve Kutsal Kitap'ta söylenen her şey Kilise Geleneğinde de vardır.
Antik çağlardan beri, bir Hristiyan'ın hayatı, İncil metinleriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olmuştur. Ve 16. yüzyılda, sözde "reformasyon" ortaya çıktığında durum değişti. Protestanlar Kilisenin Kutsal Geleneğini terk ettiler ve kendilerini Kutsal Yazıları incelemekle sınırladılar. Ve bu nedenle, onların ortasında özel bir dindarlık ortaya çıktı - İncil metinlerini okumak ve incelemek. Bir kez daha vurgulamak istiyorum: Ortodoks Kilisesi açısından Kutsal Gelenek, Kutsal Yazılar da dahil olmak üzere kilise yaşamının tüm hacmini içerir. Dahası, biri Tanrı Sözü'nü okumasa ve tapınağı düzenli olarak ziyaret etse bile, tüm hizmetin İncil'den alıntılarla dolu olduğunu duyar. Böylece, bir kişi bir kilise hayatı yaşıyorsa, o zaman İncil'in atmosferindedir.
- Kutsal Yazılarda kaç kitap yer almaktadır? Ortodoks İncil ile Protestan İncil arasındaki fark nedir?
- Kutsal Kitap, kitapların, farklı kitapların ve yazıldıkları zamana, yazarlığa, içeriğe ve üsluba göre bir koleksiyondur. İki kısma ayrılırlar: Eski Ahit ve Yeni Ahit. Ortodoks İncil'de 77, Protestan İncil'de 66 kitap var.
- Bu tutarsızlığa ne sebep oldu?
- Gerçek şu ki, Ortodoks İncil'de, daha doğrusu Eski Ahit'in Kutsal Yazılarında, 39 kanonik kitaba ek olarak, kanonik olmayan 11 kitap daha var: Tobit, Judith, Süleyman'ın Bilgeliği, İsa'nın Bilgeliği , Sirah'ın oğlu, Yeremya'nın Mektubu, Baruk, Ezra'nın ikinci ve üçüncü kitapları, üç Makkabi kitabı. Moskova'daki St. Philaret'in "Kapsamlı Hıristiyan İlmihalinde", kitapların kanonik ve kanonik olmayan olarak bölünmesinin, Yahudi birincil kaynaklarında ikincisinin (11 kitap) bulunmamasından ve yalnızca Yunanca mevcudiyetlerinden kaynaklandığı söylenir. , yani Septuagint'te (70 tercümanın çevirisi). Buna karşılık, Protestanlar, M. Luther ile başlayarak, kanonik olmayan kitapları reddettiler ve yanlışlıkla onlara "apokrif" statüsü verdiler. Yeni Ahit'in 27 kitabına gelince, hem Ortodokslar hem de Protestanlar tarafından tanınırlar. Buİncil'in Mesih'in doğumundan sonra yazılan Hıristiyan kısmı hakkında: Yeni Ahit kitapları, Rab İsa Mesih'in dünyevi yaşamı ve Kilise'nin varlığının ilk on yılları hakkında tanıklık eder. Bunlara dört İncil, Havarilerin İşleri kitabı, Havarilerin Mektupları (yedi - uzlaştırıcı ve 14 - Havari Pavlus) ve İlahiyatçı Yuhanna'nın (Kıyamet) Vahiyi dahildir.
- Mukaddes Kitabı nasıl düzgün bir şekilde inceleyebilirim? Yaratılış'ın ilk sayfalarından bilişe başlamaya değer mi?
- Ana şey, Tanrı'nın Sözünü bilmek için samimi bir arzuya sahip olmaktır. Yeni Ahit ile başlamak daha iyidir. Deneyimli çobanlar, İncil'i Markos İncili aracılığıyla (yani sunuldukları sırayla değil) tanımanızı önerir. En kısa, basit ve erişilebilir bir dilde yazılmış. Matta, Luka ve Yuhanna İncillerini okuduktan sonra, Elçilerin İşleri, Apostolik Mektuplar ve Kıyamet (İncil'deki en zor ve en gizemli kitap) kitabına dönüyoruz. Ve ancak bundan sonra Eski Ahit kitaplarına geçilebilir. Sadece Yeni Ahit'i okuduktan sonra Eski Ahit'in anlamını anlamak daha kolaydır. Ne de olsa, Havari Pavlus boşuna Eski Ahit mevzuatının Mesih'e bir öğretmen olduğunu söyledi (bkz. enkarnasyon sırasında ne oldu, prensipte, bir kişi için Tanrı'nın enkarnasyonu nedir ...
- Ve okuyucu İncil'in bazı bölümlerini anlamıyorsa? Bu durumda ne yapmalı? Kiminle iletişime geçmeliyim?
- Kutsal Yazıları açıklayan el kitaplarının olması tavsiye edilir. Bulgaristan'ın kutsanmış Teofilaktının eserlerini tavsiye edebiliriz. Açıklamaları kısadır, ancak çok erişilebilir ve derinden kiliseye özgüdür ve Kilise Geleneğini yansıtır. Aziz John Chrysostom'un İnciller ve Havarilerin Mektupları üzerine konuşmaları da klasiktir. Herhangi bir sorunuz varsa, deneyimli bir rahibe danışmak güzel olur. Kutsal Yazıları okumanın ruhsal bir başarının parçası olduğunu anlamak gerekir. Ve dua etmek, ruhunuzu temizlemek çok önemlidir. Ne de olsa Eski Ahit'te bile şöyle denildi: bilgelik kötü bir ruha girmez ve günahın kölesi olan bir bedende oturmaz, çünkü bilgeliğin Kutsal Ruhu aldatmadan uzaklaşacak ve mantıksız spekülasyonlardan sapacak ve olacaktır. yaklaşan gerçek dışılıktan utanıyorum (Wis. 1: 4-5) ...
- Yani Kutsal Yazıları okumaya özel bir şekilde hazırlanmanız mı gerekiyor?
- Manastırlardaki deneyimli yaşlılar acemilere bir kural verdi: Kutsal Yazıları incelemeden önce, kutsal babaların eserlerini tanımanız gerekir. Mukaddes Kitabı okumak sadece Tanrı Sözü'nü incelemek değildir, aynı zamanda dua gibidir. Genelde İncil'i dua kuralından sonra sabah okumanızı tavsiye ederim. Sanırım 15-20 dakikayı Müjde'den, Havarilerin Mektuplarından bir ya da iki bölüm okumak için ayırmanın kolay olduğunu düşünüyorum. Böylece bütün gün için manevi bir ücret alabilirsiniz. Çoğu zaman, bu şekilde, hayatın bir insana yönelttiği ciddi soruların yanıtları görünür.
- Bazen öyle bir durum oluyor ki: Okudum, anladım ne demek istediğimi ama sana yakışmıyor çünkü yazılanlara katılmıyorsun...
- Tertullian'a (antik kilise yazarlarından biri) göre ruhumuz doğası gereği bir Hristiyandır. Böylece, İncil gerçekleri bir kişiye en başından verildi, doğasına, bilincine yerleştirildi. Bazen buna vicdan diyoruz, yani insan doğasında olmayan yeni bir şey değil. Kutsal Yazıların temel ilkeleri, her birimizin doğasında bulunan Tanrı'nın sesidir. Bu nedenle, her şeyden önce, yaşamınıza dikkat etmeniz gerekir: içindeki her şey Tanrı'nın emirleriyle uyumlu mu? Bir insan Tanrı'nın sesini dinlemek istemiyorsa, başka hangi sese ihtiyacı var? Kimi dinleyecek?
- Bir keresinde Aziz Philaret'e sordular: Yunus peygamberin boğazı çok dar bir balina tarafından yutulduğuna nasıl inanabiliyorsun? Yanıt olarak şöyle dedi: "Kutsal Yazılar Yunus'u yutanın balina değil de balina Yunus olduğunu yazsaydı, buna inanırdım." Elbette bugün bu tür ifadeler alaycılıkla algılanabilir. Bu bağlamda şu soru ortaya çıkıyor: Kilise Kutsal Yazılara neden bu kadar güveniyor? Sonuçta, İncil'deki kitaplar insanlar tarafından yazılmıştır ...
- İncil'in diğer kitaplardan temel farkı, Tanrı'nın vahyidir. Bu sadece bazılarının yaratıcılığı değil seçkin kişi... Peygamberler ve elçiler aracılığıyla erişilebilir dil Tanrı'nın Kendi sesi yeniden üretilir. Yaradan bize hitap ederse, buna nasıl davranmalıyız? Bu nedenle Kutsal Yazılara bu kadar dikkat ve güven.
- Mukaddes Kitap kitapları hangi dilde yazılmıştır? Çevirileri modern algıyı nasıl etkiledi? kutsal metinler?
- Eski Ahit kitaplarının çoğu İbranice (İbranice) yazılmıştır. Bazıları sadece Aramice hayatta kaldı. Daha önce bahsedilen kanonik olmayan kitaplar bize yalnızca Yunanca olarak geldi: örneğin, Judith, Tobit, Baruch ve Maccabean kitapları. Ezra'nın üçüncü kitabının tamamı bizim tarafımızdan yalnızca Latince bilinmektedir. Yeni Ahit'e gelince, esas olarak Yunanca - Koine lehçesinde yazılmıştır. Bazı İncil bilginleri Matta İncili'nin İbranice yazıldığına inanıyor, ancak bize hiçbir birincil kaynak ulaşmadı (yalnızca çeviriler var). Tabii ki, birincil kaynaklara, orijinallere dayanan Mukaddes Kitap kitaplarını okumak ve incelemek daha iyi olurdu. Ancak bu eski zamanlardan beri böyledir: Kutsal Yazıların tüm kitapları tercüme edilmiştir. Ve bu nedenle, insanlar çoğunlukla ana dillerine çevrilmiş Kutsal Yazılara aşinadır.
- Bilmek ilginç olurdu: İsa Mesih hangi dili konuşuyordu?
- Pek çoğu, İsa'nın Aramice dilini kullandığına inanıyor. Bununla birlikte, orijinal Matta İncili hakkında konuşurken, çoğu Mukaddes Kitap bilgini, Eski Ahit kitaplarının dili olarak İbranice'ye işaret eder. Bu konudaki anlaşmazlıklar bu güne kadar devam ediyor.
- İncil Derneklerine göre, 2008'de İncil tamamen veya kısmen 2500 dile çevrildi. Bazı bilim adamları dünyada 3 bin dil olduğuna inanıyor, diğerleri 6 bine işaret ediyor, bir kriter tanımlamak çok zor: dil nedir ve lehçe nedir. Ama kesinlikle şunu söyleyebiliriz: farklı köşelerde yaşayan tüm insanlar. Dünyaİncil'i tamamen veya kısmen okuyabilirler. anadil.
- Hangi dil bizim için tercih edilir: Rusça, Ukraynaca veya Slav Kilisesi?
— ana kriter- İncil anlaşılır olmalıdır. Geleneksel olarak, Kilise Slav dili, Kilise'deki ilahi hizmetler sırasında kullanılır. Ne yazık ki, genel eğitim okulunda okutulmamaktadır. Bu nedenle, İncil'deki birçok ifadenin açıklığa kavuşturulması gerekir. Bu, tesadüfen, sadece çağımız için geçerli değil. Bu sorun 19. yüzyılda da ortaya çıktı. Aynı zamanda, Kutsal Yazıların Rusça'ya çevirisi ortaya çıktı - İncil'in Sinodal Çevirisi. Zamana direnmiş, özelde Rus dilinin ve genel olarak Rus kültürünün oluşumunda büyük etkisi olmuştur. Bu nedenle, Rusça konuşan cemaatçiler için evde okuma için kullanmanızı tavsiye ederim. Ukraynaca konuşan cemaatçilere gelince, buradaki durum biraz daha karmaşık. Gerçek şu ki, Mukaddes Kitabın ilk tam tercümesi girişimi Ukrayna dili XIX yüzyılın 60'larında Panteleimon Kulish tarafından üstlenildi. Ivan Nechuy-Levitsky ona katıldı. Çeviri Ivan Pulyui (Kulish'in ölümünden sonra) tarafından tamamlandı. Çalışmaları 1903'te İncil Derneği tarafından yayınlandı. XX yüzyılda. en güvenilir olanları Ivan Ohienko ve Ivan Khomenko'nun çevirileriydi. Günümüzde birçok insan Mukaddes Kitabın tamamını veya bir kısmını tercüme etmeye çalışıyor. Hem olumlu deneyimler hem de zor, tartışmalı konular var. Bu nedenle, Ukraynaca çevirinin belirli bir metnini önermek muhtemelen yanlış olur. Şimdi Ukrayna Ortodoks Kilisesi Dört İncil'i tercüme ediyor. Umarım bu çeviri hem evde okuma hem de ayin (Ukraynaca'nın kullanıldığı mahallelerde) için başarılı bir çeviri olur.
- Hizmet sırasında bazı mahallelerde, ana dilde İncil'den bir pasaj okunur (Slav Kilisesi'nde okuduktan sonra) ...
- Bu gelenek sadece bizim değil, aynı zamanda birçok yabancı cemaat için de tipiktir. Farklı ülkeler... Bu gibi durumlarda, Kutsal Yazılardan ayinle ilgili bölümler kendi ana dillerinde tekrarlanır. Ne de olsa, bir kişiye manevi fayda sağlayabilecek şekilde manevi gıda verilmelidir.
- Zaman zaman medyada, daha önce kaybolduğu veya gizli tutulduğu iddia edilen yeni bir İncil kitabı hakkında bilgiler çıkıyor. Mutlaka Hıristiyanlıkla çelişen bazı "kutsal" anları ortaya çıkarır. Bu tür kaynaklarla nasıl ilişki kurulabilir?
- Son iki yüzyılda, İncil metninin incelenmesi konusundaki görüşü koordine etmeyi mümkün kılan birçok eski el yazması (el yazması) keşfedildi. Her şeyden önce bu, Ölü Deniz bölgesinde (Kumran mağaralarında) bulunan Kumran el yazmaları ile ilgilidir. Orada hem İncil'e ait hem de gnostik (yani Hıristiyan öğretisini çarpıtan metinler) birçok el yazması bulundu. Gelecekte birçok Gnostik el yazmasının bulunması mümkündür. ІІ ve ІІІ yüzyıllarda bile hatırlanmalıdır. Kilise, Gnostisizmin sapkınlığına karşı savaştı. Ve okült için bir çılgınlık gözlemlediğimizde, bu metinler bir tür duyum kisvesi altında ortaya çıkıyor.
- Kutsal Yazıları düzenli olarak okumaktan olumlu bir sonuç belirlemek için hangi kriterler kullanılabilir? Ezberlenen alıntı sayısına göre mi?
- Ezberlemek için Tanrı Sözü'nü okumuyoruz. Böyle bir görev belirlendiğinde, örneğin seminerlerde durumlar olmasına rağmen. Kutsal Kitap metinleri, ruhsal yaşamın Tanrı'nın Kendisinin nefesini hissetmesi için önemlidir. Böylece, Kilise'de bulunan bu kutsanmış armağanları alırız, emirleri öğreniriz, bu sayede daha iyi oluruz, Rab'be yaklaşırız. Bu nedenle Mukaddes Kitap tetkiki ruhsal yükselişimizin, yani ruhsal yaşamımızın önemli bir parçasıdır. Düzenli okuma ile birçok pasaj, özel bir ezberleme gerektirmeden yavaş yavaş ezberlenir.
“İncil nedir” sorusunun iki eşdeğer cevabı vardır. İnananlar için bunlar her şeyden önce Allah'ın sözleridir, yazılıp tüm insanlığa iletilir. Bilim adamları, tarihçiler ve kültürbilimciler, ateistler veya diğer dini hareketlerin taraftarları için İncil sadece bir kitaptır. Edebi eser insanlar tarafından ve insanlar için yaratılmıştır. Kutsal Kitap metniyle ilahiyatçıların ve bilim adamlarının çalışmalarında temel farklılık bu temel farklılıkta yatmaktadır.
İncil nedir?
Metinde saklı olan gizli anlamları veya metinde kullanılan mitolojik olayların ikincil doğasını tartışmadan önce İncil'in ne olduğunu açıklamak gerekir. Gerçek şu ki, farklı Hıristiyan itiraflarının temsilcileri bile bu kavrama farklı anlamlar yüklemektedir. Ve İncil'den bahseden Yehova'nın Şahitleri veya Yahudileri, içeriği Ortodoks veya Katolik kanonundan yarıdan fazla farklı olan bir kitap anlamına gelir.
Eski Yunanca'da "byblos" "kitap" anlamına gelir. Ve "İncil" - çoğul bu kelimeden oluşmuştur. Bu nedenle İncil'in ne olduğu sorusunun gerçek cevabı "çok kitap"tır. Gerçekten de, herhangi bir Yaşam Kitabının kanonik metni düzinelerce kitaptan oluşur.
Eski Ahit
Yahudi İncil 39 metinden oluşur. Tüm Hıristiyanlar tarafından iyi bilinen Eski Ahit kitaplarıyla örtüşürler. Bu metinler, 13. yüzyıldan 1. yüzyıla kadar olan dönemde çeşitli yazarlar tarafından oluşturulmuştur. M.Ö NS. Tabii ki, aslında, bu tür 39'dan çok daha fazla dini eser yazılmış olmasına rağmen, ancak eski Hint bilgeleri tarafından çok sayıda başka dini metinden sadece bu kitaplar seçildi ve kanonlaşmaya layık görüldü.
Bütün bu kitaplar İbranice yazılmıştır ve bu formda günümüze kadar gelmiştir, içlerinde tek bir kelime değiştirilmemiştir. Herhangi bir Mukaddes Kitap çevirisi, çarpıklıkları veya yanlışlıkları ortadan kaldırmak için kontrol edilir. Bu kitapların metinlerinin ve Tevrat'ın metinlerinin çakışması veya çakışmaması ile ilgili olarak tartışılabilecek tek şey, İbranice kelimelerin başlangıçtaki anlam içeriğidir. Eski Yahudiler "gök", "yer", "tanrı" derken tam olarak ne demek istediler? Dünya bir gezegen olarak mı yoksa kuru toprak olarak mı katı? Gökyüzü uzay mı, evren mi yoksa mavi bir kubbe gibi mi? Ya da belki sadece hava? Bunlar, eski İbraniceden çevirmenlerin ilgilendiği sorulardır. Çoğu zaman, metnin anlamının yorumlanmasında böyle bir fark temelden değişir.
Katolik İncil
“İncil nedir?” Sorusuna cevap veren bir Hıristiyan, bir Yahudinin aksine Yeni Ahit'i hatırlamayı tercih edecektir. Bu, tam da iki din arasındaki tek bir kaynaktan kaynaklanan derin çelişkidir. Yahudiler, Hıristiyanların aksine, İsa'yı mesih olarak görmezler ve bu nedenle öğretilerini kanonik metinlere dahil etmezler.
Mukaddes Kitapta aynı noktaların farklı şekilde anlaşılmasına yol açan başka farklılıklar da vardır. Kendi kanonlaştırılmış metinler listesini oluşturan Katolikler, İbranice orijinalleri kullanmadılar, ancak Septuagint olarak adlandırılan Yunanca'ya çevirilerini kullandılar. Vulgate böyle yaratıldı. Aynı zamanda, Septuagint orijinal testlerle her şeyde çakışmadı ve Latince'ye çevrildikten sonra tutarsızlıkların sayısı önemli ölçüde arttı. Daha sonra Katolik Kilisesi, Vulgate'i birkaç kez revize ederek İbranice elyazmalarıyla karşılaştırdı. Mukaddes Kitap çevirileri giderek daha doğru hale geldi, ancak çalışmalar hâlâ devam ediyor ve belirli kaynakları kullanmanın uygun olup olmadığı konusundaki tartışmalar bitmiyor.
Ortodoksluk ve Protestanlık
Septuagint'in bir başka talihsizliği, orijinal İbranice kaynaklar tarafından onaylanmayan anları içermesidir. Bu nedenle, Hıristiyan itiraflarının geri kalanı, "yetmiş yaşlıların tercümesi"nin bu tür bölümlerini kuşkusuz ruhsal olarak yararlı, ancak kutsal değil olarak sınıflandırdı ve kanonik olarak kabul edilmedi.
İncil'in metnini düzenleyen Protestanlar, İbranice metinler şeklinde onaylanmayan metnin parçalarını reddetti. Rus İncili veya daha doğrusu Ortodoks, okuyucunun Kutsal Yazıların bu tür tartışmalı ayrıntılarını tanımasını sağlar. Ancak bu parçaların yanında her zaman kanonik olmayan yapıları hakkında bir açıklama uyarısı vardır. Bunlar genellikle notlar veya parantez içindeki metinlerdir.
Eski ilahiyatçılar Mukaddes Kitabı nasıl incelediler?
İncil yorumu her zaman teolojik araştırmaların temel taşlarından biri olmuştur. Tanrı tarafından insanlığa sunulan kitabın, göründüğünden daha fazlasını saklaması gerekiyordu. Bu nedenle bilgeler ve rahipler, Kutsal Yazıların satırları arasında gizlenmiş olan gizli anlamı keşfetmek için birçok yöntem kullanmışlardır. Stanislav Lem'in yazdığı gibi, metinde gizlenmiş bir gizli kod bulabilirsiniz, ancak orada olmadığı kanıtlanamaz. Sayısız şifre çözme sistemlerinden herhangi biri, yazar herhangi bir gizli kod kullanmamış olsa bile anlamlı bir sonuç sağlayacaktır. En masum ve anlaşılması en kolay kitap bu şekilde "çözülebilir". Mukaddes Kitap bu konuda bir istisna değildir.
Kutsal Yazıların gizli anlamını bulmaya yönelik en eski girişimler, Yahudiye'de olduğu kadar erken bir tarihte gerçekleştirilmiştir. Midraş'ın Yorumu, Tevrat'ın yalnızca Eski Ahit kitaplarının yorumuyla ilgilenen sözlü bir bölümüdür. Bu tür araştırmaların altında yatan ilkeler çağdaşlara oldukça garip görünüyor:
- Önemsiz ayrıntılara olağanüstü bir anlam vermek.
- Kullanıldıkları anlamsal bağlamın dışında sözcüklerin veya metin parçalarının analizi.
- Yalnızca benzer kelimeler veya ifadeler içermeleri gerçeğine dayalı olarak, anlam ve içerik bakımından farklı olan metinlerin tek bir mantıksal segmentinde konsolidasyon.
Gizli anlam bulmaya yönelik ilk girişimler
Böylece, ilahiyatçılar harfleri veya harflerini saydılar. Sayısal değerler kelimelerde ve tesadüfler bularak, metnin farklı pasajlarındaki anlamın kimliği hakkında sonuçlar çıkardı. Bu tür çalışmaların örnekleri artık naif ve çok çekici görünüyor. Böylece İbrahim'in hizmetkarlarından birinin adı Eliezer'dir. İbranice transkripsiyonda bu kelime 318 sayısına karşılık geliyordu. İbrahim'in de 318 kölesi vardı ve bu nedenle eski bilginlere göre Eliezer'in bir hizmetkar olarak değeri, üç yüz on sekiz kölenin değerine karşılık geldi.
Doğal olarak, bu tür çalışmalara kapılarak, Mukaddes Kitabın gerçek, temel Ahitlerini gözden kaçırmak, onları çok açık olarak ihmal etmek kolaydır. Böylece, Şarkılar Şarkısı, Hıristiyanlar tarafından yorumlandığı gibi kilisenin İsa'ya olan alegorik sevgisi veya Yahudiler tarafından yorumlandığı gibi Yahweh ve onun seçilmiş halkına olan sevgi olarak yorumlanır. Aynı zamanda, bu edebi şaheserin gerçek anlamı - bir erkek ve bir kadının sevgisinin yaşamın en yüksek kutsallığı olarak yüceltilmesi - din adamları tarafından tamamen göz ardı edilir. Çok basit ve bu nedenle ilgi çekici değil. İncil'in özü, metinlerinin gerçek içeriği bu kadar basit ve ilkel olamaz.
Bu tür alegorik arayışlar, kıyamet yorumlarının karakteristiğidir. Bu yönergelere bağlı kalan antik araştırmacılar, en basit metinlerde de gizli anlam aradılar. Ancak Mukaddes Kitap metninde kodlanmış tahminlere odaklandılar.
Alegorik yorumlama yönteminin ortaya çıkmasının nedenleri
Bu yöntemin popülaritesinin nedenlerinden biri kültürel ve ahlaki normların değişkenliğinde yatmaktadır. Kutsal Yazılar eski bir kitaptır. Yahudilerin ve Yunanlıların gözünde zaten İncil, ahlaksız ve ilahi bir metne layık olmadığını düşündükleri parçalar içeriyordu. Bu tutarsızlığı gidermek için, bu bölümlere gerçekle hiçbir ilgisi olmayan gizli anlamlar yüklenmiştir. Ayrıca, tercümanın bağlılık düzeyi ne kadar yüksek olursa, araştırmasının sonucunun orijinal metinle o kadar az ortak noktası olacağına inanılıyordu.
Ne yazık ki, her araştırmacı orada kendine ait bir şey buldu ve Mukaddes Kitabı inceleyenler arasında alegorik yorumlar konusunda bir fikir birliği yoktu. Ve bu tür araştırmaların soyutlama derecesi, aklın sınırlarını aştı.
Böylece, tercümanlardan biri olan Filistin'e seyahat eden İbrahim'in hikayesi, bilgenin dünyanın duyusal algısından vazgeçmesinin bir alegorisi olarak anlaşıldı. Ve onun görüşüne göre, Sarah ile sonraki evlilik, onunla kutsal bir birliğe giren gerçek, beden dışı bilgelik anlayışının bir simgesiydi.
İsa da İncil'i yorumladı
İncil yorumu sadece din adamları için değildir. İsa ayrıca vaazlarında Eski Ahit metnini kullandı ve ondan kendi sonuçlarını çıkardı. Yani aslında kendisinden önce var olan Kutsal Yazıları yorumlamıştır. Cain ve Abel, Isaac, David, Jacob örneklerine yöneldi ve onları tamamen gerçek anlamda kullandı. O, Tanrı Sözü'nün ek işlemeye ihtiyaç duymayan bağımsız bir metin olduğuna inanarak, karmaşık, gizli anlam arayışı yöntemini kategorik olarak reddetti.
Aynı zamanda, Ferisiler, diğer noktalarda yeterince iddiaları olmasına rağmen, Ahit'in o sıralarda alışılmadık, duyulmamış yorumu için İsa'yı asla suçlamadılar. Şaşırdılar, aynı fikirde olmadılar ama kınamadılar. Görünüşe göre, eski Yahudilerin dini doktrini, bu konuda önemli ölçüde özgür düşünceye sahipti. Herkesin kendi görüşüne hakkı vardı.
Kutsanmış Augustine'nin konumu
Gelecekte, İncil'in gereksiz yere iddialı yorumu terk edildi. Bunun gereksiz ve hatta teoloji için zararlı olduğunu inandırıcı bir şekilde kanıtlayan ilk kişi, Kutsal Augustinus'tu. Mukaddes Kitap Ahitlerini analiz ederken hiçbir durumda tarihsel ve kültürel bağlamdan ayrılmaması gerektiğine inanıyordu. Tanrı tarafından verilen metinlerin incelenmesinin temeli, her şeyden önce, onların gerçek anlamı olmalıdır ve herhangi bir mantıksal yapının inşasının temeli olarak hizmet eden budur.
İncil'in tercümanı, Latince'ye ek olarak, İbranice, Eski Yunanca, coğrafya ve metnin gerçeklerini anlamak için gerekli diğer konuları bilmelidir. Augustine, İncil'in gizli, alegorik bir anlamı olduğuna inanmasına rağmen, özellikle araştırmacının kişiliğini bu tür çalışmalara dahil etmenin tehlikesi konusunda uyardı.
Ve Aziz Augustinus'un kendisi sık sık bu kurallardan sapmış olsa da, bunların hepsi Mukaddes Kitap tetkikinin ilerideki yönünü belirlemede büyük rol oynadı.
Reformun yeni eğilimleri
Reform döneminin ilahiyatçıları, Blessed Augustine'in kitabın metniyle çelişen yanlış yorumların kabul edilemezliği konusundaki görüşünü tamamen paylaştılar. Ama daha da ileri gittiler. Hem Martin Luther hem de Calvin, Mukaddes Kitap metinlerinin her şeyden önce harfi harfine alınması gerektiğine inanıyorlardı. Tanrı Sözü'nün anlaşılmasının son derece zor olduğuna inanan ve profesyonel bir tercüman, yani bir rahipten açıklamalar gerektiren Katolik Kilisesi'nin konumunu paylaşmadılar. Protestanlar, Tanrı'nın insanlara kabul edebilecekleri ve gerçekleştirebilecekleri bilgiyi verecek kadar bilge olduğuna inanıyorlardı. Böylece Reform Kilisesi, yüzyıllardır var olan hakikat tekelini terk etti. Yeni Mukaddes Kitap Latince değil, bazı aşırı modası geçmiş ifadelerin sadeleştirilmesi ve daha modern kelime biçimleriyle değiştirilmesiyle okuyucuların yakın ve erişilebilir bir dilde yazılmıştır.
Kutsal Yazıların modern bilginleri daha da ileri gitti. İnsan yazarın metni yazmadaki rolünü reddetmekle kalmaz, aynı zamanda onu lider olarak kabul ederler. Tanrı tarafından ilham edilmiş olsa bile, Kutsal Yazılar insanlar tarafından yaratılmıştır. Yani, Yüce tarafından verilen herhangi bir bilgi prizmadan geçti. kişisel deneyim ve algı ve bu, İncil metnine izini bırakamazdı.
Araştırma bilim adamları
Kutsal Yazıları inceleyen bilim adamları, Özel dikkat ağırlıklı olarak tarihi ve kültürel gerçeklere odaklanın. İncil'in dili, açıklanan olayların gerçek güvenilirliği, bireysel kitapların yazarlığı - tüm bunlar, çalışmanın ayrı ve çok ilginç bir çalışma alanını oluşturur.
Dolayısıyla, diriliş mucizesinden bahsetmişken, ölen ve yeniden doğan bir tanrının güdüsünün o zamanlar son derece yaygın olduğu gerçeği göz ardı edilemez. Osiris, Persephone, güneyde ve doğuda Mithra, kuzeyde Balder. Paskalya'nın doğanın aktif bahar uyanışı ile çakışması tesadüf değildir. Evet ve tarihi şartlı, Mesih'in gerçek ölüm tarihi ile örtüşmüyor, ancak buna göre hesaplanıyor. ay döngüsü... Bir kültür bilimci için, farklı kültürlerin dini motiflerinin iç içe geçme unsuru açıktır.
Tarihçiler, bazı kıyamet olaylarını kolayca yorumlayarak, gizemli açıklamaların gerçek prototiplerine işaret eder. Böylece, yedi başlı bir canavarın üzerinde oturan Babil fahişesi Roma'dır ve bir Yahudi için bu benzetme açıktı. Yedi Tepeler o zamanlar zaten istikrarlı bir birlikti. Ve daha fazla açıklama bu varsayımı doğrular. Yedi düşmüş kral - biri var olan Sezarların metninin yazıldığı sırada ölen yedi kral - o sırada iktidardaki Galba ve gelecek hükümdar, sadece aktif liderliğe liderlik eden unvan için bir yarışmacıdır. savaş taht arıyor.
Mukaddes Kitabın ayrıntılı bir incelemesinden sonra, birçok mucizevi tahminin tahminler olmadığı, ancak daha önce meydana gelen olayların açıklamaları olduğu ortaya çıktı - çünkü metnin bu parçası inanıldığından çok daha önce yazılmıştı. Böylece, Babil, Pers, Yunan ve ardından Roma imparatorluklarının ardışık değişimine ilişkin kehanet, tarihçiler tarafından dikkatli bir araştırmadan sonra, yüzyıllar boyunca Filistin'de meydana gelen olayların ayrıntılı bir açıklaması, ... kronikler haline geldi. Bu metin II. Yüzyılda yazılmıştır. M.Ö e., ve yazarı sadece son derece önemli olduğunu düşündüğü ve kehanet etmediği olayları anlatmak istedi.
Bu tür araştırmalar Mukaddes Kitabın bazı doğaüstü yeteneklerini çalabilir, ancak onun tarihsel doğruluğunu kesinlikle doğrular.
