Her şair vatanını kendi tarzında tasvir etti. Kimisi anne suretinde, kimisi de memleketin anne ya da sevgili olduğunu savundu. Diğerleri onu kişileştirdi, onu aynı zamanda deneyimleyen, acı çeken, seven ve acı çeken ayrı bir kişi olarak göstermeye çalıştı.
Alexander Alexandrovich, görüntüler için çeşitli seçenekleri birleştirmeyi başardı. Aynı zamanda, her yeni şiirle, Blok'un sözlerinde Anavatan'ın yeni bir imajı ortaya çıkar. Ancak bu, anavatanına ilişkin algısının dağıldığı, ona karşı tutumunun değiştiği anlamına gelmez. Şair, Anavatanı tüm çok yönlülüğü, büyüklüğü ve yoksulluğu, lütfu ve acısıyla anlar ve kabul eder.
Blok için vatan kavramı
Anavatan teması başlangıçta mevcut değildi. Hayatının özet aşaması oldu. Ancak şairin kaderinde en önemlilerinden biri olan oydu.
Blok bir anda böyle bir konuya gelmedi. Şairin uzun gezintilerinden ve birçok acı çektikten sonra ortaya çıktı. Bu, A. Blok'un konuya tamamen daldırılmasına katkıda bulundu. Ve tam da bu yüzden, kendisini bir tür soyut nicelik olarak Anavatan'ın klişeleşmiş bir görüntüsüyle sınırlamadı. Ya da tam tersine, varlığı uzay-zamansal süreklilikte sınırlı olan belirli bir bölge olarak.
Yani, Rusya onun için sadece şimdi değil ve sadece yüzeyde bir sınır sütunundan diğerine. Eşyalara ve kaderlere nüfuz eder, havada dağılır, toprağa emilir.
Konuya ilişkin böyle bir anlayış ve deneyimle, Blok'un eserindeki Anavatan imgesinin şiirsel becerinin aynasında tek bir yüze ve aynı yansımaya sahip olmaması doğaldır.
Anavatan imajının Blok tarafından varyantları
Blok, memleketi hakkındaki duygularını olabildiğince doğru bir şekilde sergilemek için şiirsel imajını çeşitli versiyonlarda kullandı. Edebi bilim adamları, Anavatan'ın Blok'un sözlerinde görüntülendiği aşağıdaki seçenekleri belirler:
- muhteşemlik - muhteşem yaratıklar, bilmeceler, gizemli ormanlarla büyülü bir ülkenin kişileştirilmiş bir görüntüsü değil;
- romantizm - Anavatan genç bir çocuğun sevgilisi, hassas, titreyen, benzersiz olarak tasvir edilir;
- tarihselcilik, bir geçmişi, kendi tarihi olan bir ülkedir ve insan bunlarla hesaplaşmadan edemez;
- yoksulluk ve ıstırap, Anavatan'ın bir görüntüsü değil, zor zamanlardan geçen sakinlerinin bir genellemesidir. Ancak aynı zamanda topraklarına ihanet etmezler, onu olduğu gibi kabul ederler, ancak olumlu değişiklikler umuduyla;
- canlı bir varlığın genelleştirilmiş bir görüntüsü - Anavatan, bir kişiye benzer canlı bir varlıktır, ancak karakteristik, belirli görünüm özelliklerinin somutlaştırılmasıyla değil, yalnızca soyut kavramlarla verilir;
- iyimserlik - bu bağlamda, Blok ülke için parlak bir gelecek için umutlarını ifade ediyor, yaklaşan olumlu değişikliklere inanıyor.
Resimdeki muhteşem motifler
Rusya'nın muhteşem, efsanevi bir ülke olarak görüntüsü "Rus" şiirinde bulunur. Tarif edilen manzara sadece icat edilen bölgenin folklorik özelliklerine benzemekle kalmaz, aynı zamanda cadılar, büyücüler, büyücüler, özellikler ve diğerleri gibi gerçek dışı yaratıklardan bahseder. Çevre unsurları - vahşiler, bataklıklar - mitolojik hikayelerde de sıklıkla kullanılır.
Bu tanımla akla gelen renkler ağırlıklı olarak siyah, gri, kirli yeşil, kahverengidir.
Ancak sakin, dingin bir doğa tasavvuruna ani geçiş, yalnızca ilk izlenimin yanlış olduğunu açıkça ortaya koymakla kalmaz. Böyle keskin bir kontrast, Rusya'nın gizemliliğini vurgular - ya karanlık ve korkular, sonra sessizlik ve tembellik (deniz tembelce kıyıları, sarı uçurumları, tarlaları yıkar).
Anavatan imajının romantikleştirilmesi
Ancak Anavatan imajının mitolojikleştirilmesi, Blok'un bir yeniliği değildir. Seleflerinin çoğu bu tekniği kullandı. Başka bir şey de, hikayeyi ve gerçeği keskin bir karşıtlık içinde sunmasıdır.
Bildiğiniz gibi, efsanevi görüntüler romantizm çağının doğasında var. Ancak Blok romantik değildi, bu nedenle şiirindeki yüce imgeler, öncekilerden farklı bir karakter kazanıyor. Böylece şair, Anavatan'ın kaderine felsefi, soyut yönden yaklaşmadı. Rusya'yı bir kadının sevildiği gibi sevdi - özverili, ateşli.
Ancak, Alexander Alexandrovich'in kendisinin dediği gibi, bunun nedeni, her yerde olmak istediği şiir dünyasında, kendisinin ve genelin bölünmesi olmamasıdır. Bir şairin kalbine dokunan ortak her şey otomatik olarak kişisel hale gelir. Şiirdeki mahrem, duyulmak ve anlaşılmak için halka sergilenir.
Vatan kadındır. Sevgili, genç bir güzellik, bir eş, ama bir anne değil, Blok'un öncüllerinin çalışmalarında sunduğu gibi. Bu dizginsiz, güçlü, çekici bir diva, ama aynı zamanda nazik, uysal, güzel. Şair, kendisini övdüğü Güzel Hanım'ın doğasında bulunan özelliklerle donatarak, yakınlaştırma görüntüsüne borç verir.
Çökmekte olan biri olarak, sadece güzelin sevilmeye değer olduğunu iddia ediyor. Acı da herkesin kabul etmesi ve içinden geçmesi gereken ama aynı zamanda kendini kaybetmemesi gereken yüce duygulardır. Bu nedenle, Rusya'yı sevmek için önce ona şefkat duymanız, üzüntülerinin derinliğini anlamanız gerekir.
Rusya artzamanlı bir kesimde
Blok'un eserindeki Anavatan teması, yazarın sadece bugünüyle sınırlı değildir. Böyle bir olgunun doğasını daha iyi anlamak için tarihi gezilere başvurdu.
Blok, Rusya, Anavatan kavramlarını tanımlar ve bu nedenle ülkenin tarihi, içinde yaşayan her insanın hayatından ayrılamaz. Bu, kavramı romantik bir bağlamda da düşünürsek. Yani, sevgilinin geçmişiyle ilgileniyoruz, bir vatansever olarak kaderi tarihin ilgisini çekiyor.
"Kulikovo Sahasında" şiir döngüsü Rusya tarihine adanmıştır. Moğol-Tatar boyunduruğundan günümüze ülkenin yaşamının panoramik bir görüntüsünü verir. Buna ek olarak, şair Rusya için parlak bir gelecek için umutlarını ifade eder, çünkü ileriye doğru çabalar, çok şeyin üstesinden gelir, acı çeker ve bundan sonra her zaman refah gelir.
Rusya fakir ve uzun süredir acı çekiyor
Manzaraların aksine, Rusya genel refah açısından heterojen bir ülkedir. Başkalarının inanılmaz zenginlikleriyle bir arada var olan bireysel vatandaşların yoksulluğundan ve bir bütün olarak ülkenin kaderinden bahsediyoruz. Zor siyasi ve ekonomik koşullarda memleketinin payı konusunda derin endişe duyan şair, yine de her şeyin değişeceğine olan derin güvenini ifade ediyor.
Rusya'daki “altın yıllarda” bile, “üç yıpranmış kayış” çırpınıyordu ve boyalı örgü iğneleri gevşek tekerleklere bağlandı. Yani, herkes halkı unutarak kişisel maddi refah elde etmeye çalışıyor. Yazara göre bu, Rus toplumunun sorunlarından biridir.
Tüm bu dışsal dilencilikle Blok, verimli topraklara, toprağın zenginliğine odaklanır. Şair, Vatan sevgisini saf, naif, bakir olarak tanımlar. Blok'un şiirinde ilk aşka ve onun gözyaşlarına ilişkin duygularının motiflerini yansıtan Anavatan temasıdır. Aynı acılar, kristal, lekesiz, ülkenin kaderini düşündüğünde katlanıyor.
Spesifikasyonlara atıfta bulunmadan kişiselleştirilmiş görüntü
"Anavatan" şiirinin analizi bize yerli toprak imajının yeni bir vizyonunu veriyor. Döngüsündeki blok, bize Rusya'nın imajının yanı sıra kişileştirilmiş bir varlık hakkında bir anlayış verir. Ancak aynı zamanda, belirli bir kişiliğe veya kolektif imaja bağlılık yoktur.
Vatan, genelleştirilmiş bir şeydir, daha doğrusu. Canlı ama geçici. Yazarın ruhunun arkasında en büyük serveti ve en büyük ıstırabı olarak durur.
Memleket dünyevi, maddi olandan kopar ve en yüksek madde olarak görünür. Aksine, Anavatan'ın kendisi değil, ona duyulan sevgidir. Bu, Blok'un çöküşten kısmen ayrıldığını gösteriyor. Maddi değil, yüce bir dünyada, dünyevi kaygılardan kopuk yaşıyor. Ama hemen gerçek bir varlığa olan bağlılığını itiraf eder - Anavatan.
Rusya imajında iyimserlik
Rusya'nın görünüşte karamsar tasvirine rağmen, Blok'un şiirindeki Anavatan teması yine de iyimser bir şekilde vurgulanır. Yazar durumda hızlı bir değişiklik umuyor. Bunu kesinlikle geçerli olacak basit bir adalet yasasıyla açıklıyor. Pek çok devrimden, savaştan, yıkımdan, yoksulluktan geçen Rusya, süper güçlü bir zengin güç olmaktan başka bir şey yapamaz.
Onu, dinlenmeyi bilmeyen atların koşuşturduğu bir troykaya benzetiyor. Bu tür insanlar "gevşek bir iz" veya bir kar fırtınasından korkmazlar.
O zamanlar sadece Blok'un yazabileceği bir şiir döngüsü böyle doğdu - "Anavatan". Döngüden şiirlerin analizi, parlak bir geleceğe güven ve daha iyi zamanlarda umut verir.
Anavatan imajını yaratma araçları
Şairin kullandığı en yaygın yöntemlerden biri kişileştirmedir. Blok'un çalışmasında Anavatan teması yakın bir ses kazanıyor, Rusya'nın kendisi genç bir kıza, şimdi vahşi ve dizginsiz bir kadına dönüşüyor, şimdi muhteşem bir yer haline geliyor.
Blok'un şiirindeki Anavatan teması da bir imgenin gelişmesiyle ortaya çıkar. Görüntüyü sunmak için hemen hemen tüm seçenekler, şiirin analiziyle onaylanan, az ya da çok, bunun üzerine kuruludur. “Rodina”, Blok bir nedenden dolayı döngü için bu kadar basit bir isim seçmedi. Bu, şairin eserinin, hayatı boyunca birikmiş tüm düşüncelerinin ve endişelerinin kağıt üzerinde ifadesidir.
Blok'un Anavatanı tasvir etmedeki yeniliği
Şairin öncülleri, Anavatan'ı tasvir ederken, kişileştirme gibi bir araç da kullandılar. Ve birçoğu görüntüyü canlandırdı ve kadın kılığında aşıladı. Ancak Blok'un çalışmasındaki Anavatan teması yeni bir anlam kazandı - diğerlerinin tanımladığı gibi bir anne değil, bir arkadaş, bir gelin, bir eş. Yani lirik kahramanla hem kederde hem de sevinçte omuz omuza yürür. Ve patronluk taslamıyor, ama kendisinin korunmaya ihtiyacı var.
Görüntünün canlı ama aynı zamanda soyut bir şey biçiminde sunulması da olağandışıdır. Rusya bir resim, bir görüntü değil, herkesin kendi şeyleriyle ilişkilendirdiği bir nesnedir.
Rusya'nın geçmişi ve bugünü A.A. Blok'un sözlerinde nasıl yansıdı?
Tam metni göster
A.A. Blok'un zaman duygusunu ifade eden şarkı sözlerinin ana temalarından biri de Rusya temasıydı. K.S. Stanislavsky'ye yazdığı bir mektupta şair, bu konunun "ilk soru, en hayati, en gerçek" olduğunu savundu. Anavatan'a adanmış şiirler bağlamında A.A. Blok, ülkesinin kaderini yansıttı, geçmişi ile bugünü arasında bir paralellik çizdi.
"Rus" şiiri 1906'da yazılmıştır. Eski Rusya'nın antik ruhuyla doludur. Yazar, "çeşitli halkların" "gece dansları"na öncülük ettiği o uzak zamanlarda okuyucuyu alıp götürüyor. Rusya, "büyücülerle büyücülerin" yaşadığı ve "cadıların kendilerini şeytanlarla eğlendirdiği" gizemli, masalsı, büyülü bir ülke olarak karşımıza çıkıyor. Ancak Rusya sadece gizemli ve büyüleyici değil, aynı zamanda yoksul, üzgün, paçavralar içinde tasvir ediliyor. Ve yine de, lirik kahraman onun tarafından büyülenir ve ona aşık olur. Rusya'nın sırrı, muhteşemliğinde değil, "orijinal saflığı lekelememesi" gerçeğinde, yani ülkenin yüzyıllar önce olduğu gibi parlak, kibar ve olağanüstü kalmasında yatmaktadır. Şair, eski Rusya'yı sever ve modern ülkenin eski alışkanlıklarını ve özelliklerini kaybetmediği için sevinir.
Ayrıca, AABlok'un Rusya'nın kaderi hakkındaki düşüncelerinin sonucu, 1907'den 1916'ya kadar oluşturulan "Vatan" şiirleri döngüsüydü. En parlaklarından biri
Kriterler
- 2/3 K1 Konunun anlaşılmasının derinliği ve argümanların ikna ediciliği
- 2 / 2 K2 Teorik ve edebi bilgi bilgi düzeyi
- 3/3 Q3 Eserin metnini çekmenin gerekçesi
- 3/3 Q4 Kompozisyon bütünlüğü ve sunumun tutarlılığı
- 3/3 Q5 Konuşma normlarını takip etmek
- TOPLAM: 14 üzerinden 13
"Alexander blok biyografisi" - Gizlilik ve sessizliğin sembolü. Döngünün özellikleri. Mum. Kahramanca ve cesur bir güç, yaratıcı ve yol gösterici, dünyevi yaşamın başlangıcı. Dünyanın sürekli değişiminin bir sembolü. Alexander Alexandrovich Blok 28 Kasım 1880'de St. Petersburg'da doğdu. Döngüde kırmızı, beyaz, sarı ve koyu renklere referanslar bulabilirsiniz.
"Blok'un Hayatı ve Eseri" - "On İki" şiirinin ardından "İskitler" şiiri yazılmıştır. Bahar! Bu yüzden yere indim. Balta değil bela istiyorsun! Ancak Blok, kendi yaşamının gidişatını "evrensel" bir ölçekte algıladı. A. Blok. Sisin içine! Rastgele özellikleri sil Ve göreceksin: dünya güzel ... Alexander Blok (1880-1921) Şairin şiir dünyası.
"Literatura Blok" - Shakhmatovo 1894. Alexander Blok'un yaşamının ve çalışmalarının son yılları. Muhtemelen A. Blok büyük fedakarlıklar öngördü ve haklıydı. "On İki" şiiri, A. Blok'un yaratıcılığının zirvesidir. Blok, 7 Ağustos 1921'de Petrograd'da öldü. Ivanov ve diğerleri Shakhmatovo'daki ev 1880'lerde. Yaratılış. Sokak. Yolun sağır yıllarında doğanlar kendi yıllarını hatırlamazlar.
"Alexander Blok" - V. Mayakovsky. Ama "korkunç dünyanın" çelişkileri aşktan ve hayallerden daha güçlüydü. Ovaların savaşına çağrıldı - Cennetin nefesiyle savaşın. Ve sessiz bir ev, kokulu bir bahçe ve bir orman yolu ve endişeli mesafeler ... "Rusya hakkında şiirler" 1915. Ah benim Rus'um! Yolumuz - eski Tatar'ın bir oku göğsümüze saplanacak. Bana karanlık bir ormana giden ıssız bir yol gösterdi.
"Blok Şarkı Sözleri" - Ekim Devrimi, Blok'un yaratıcı güçlerinde bir artış uyandırdı. Ve emirleri dinleyeceğim ve çekinerek bekleyeceğim. Blok A.A. Karıma mektuplar. - Kitapta: Edebi miras, cilt 89. SANAL SERGİ NTB VolgGTU. Enisherlov V. Alexander Blok. Alexander Blok. Tartu, 1964-1998. Ve yine dilemek. A. A. Blok'un 130. kuruluş yıldönümünde TUTKU NEFESİ.
"Blok'un Biyografisi" - Dış barış değil, yaratıcı. Dünya devrimi bir dünya anjina pektorise dönüşüyor!" Ancak, V.F.Khodasevich'in ifadesine göre, şair tam bilinçli olarak öldü. Blok ilk şiirlerini beş yaşında yazdı. Şair Smolensk mezarlığına gömüldü. Biyografi. Çocukça irade değil, özgürleşme özgürlüğü değil, yaratıcı irade - gizli özgürlük.
Ders, en yüksek kategorideki Popova Valentina Stepanovna öğretmeni olan Krasnodar Mimarlık ve İnşaat Mühendisliği Koleji'nde Rus dili ve edebiyatı öğretmeni tarafından hazırlandı ve yürütüldü. Açık bir ders sırasında, öğretmen Popova, A. Blok'un çalışmasının ana aşamalarını özetlemeyi başardı, öğrenciler "On İki" şiirinin ideolojik ve sanatsal özgünlüğünü anlama fırsatı buldular. Öğrencilerin bilgilerini güncellemek ve sistematize etmek için çeşitli formlar ve yöntemler kullanılmıştır. Derse hazırlık sırasında öğrenciler bilişsel etkinliklere katılarak beklenti görevlerini yerine getirdiler. Dersin amaç ve hedefleri dersin en başında tanımlanmıştır. Ders, öğrencilerin edebi bir metindeki ana şeyi tanımlama becerilerini oluşturmalarına izin verdi. Öğrenciler çeşitli tür ve biçimlerde eğitim faaliyetlerinde bulundular: şiirsel metinleri ezbere okumak, şiiri analiz etmek, bir deneme-muhakeme yazmak.
İndirmek:
Ön izleme:
Ders, Devlet Bütçe Eğitim Yüksek Öğretim Kurumu KK'nin ("Krasnodar Mimarlık ve İnşaat Koleji") Rus dili ve edebiyatı öğretmeni, en yüksek kategorideki Popova Valentina Stepanovna öğretmeni tarafından hazırlandı ve yürütüldü.
A. Blok'un sözlerinde Anavatan ve tarihi geçmiş teması.
"On İki" şiiri.
ders için epigraf
"Alexander Blok'un çalışması bütün bir şiirsel dönemdir ..."
(V. Mayakovski)
Dersler sırasında:
Aşama 1. Organizasyonel an.
Selamlar, eğitim faaliyetleri için motivasyon, konunun tanımı ve dersin amacı:
Sevgili çocuklar, bugün Alexander Alexandrovich Blok'un çalışmalarının ana aşamalarını sistemleştirip özetleyeceğiz ve "On İki" şiirinin ideolojik ve sanatsal özgünlüğünü anlayacağız.
Aşama 2. Öğrencilerle görüşme.
Ödev kontrolü, sunumun fotoğraf materyallerini kullanarak ön anket:
Biyografi soruları:
- A. Blok hangi şehirde doğdu?
Petersburg'da.
- Hangi ailede büyüdünüz? Ailesinde hangi gelenekler vardı? Blok nasıl bir eğitim aldı?
Akıllı bir soylu kültürel ailede.
A. Blok duygusal bir yetiştirme aldı.
Ailesinde edebi gelenekler ve şiir tutkusu sürdürüldü.
- Büyükbabası Shakhmatovo'nun A. Blok için mülkü neydi?
Dinlenme günlerini geçirdiği, doğayla iletişim kurduğu en sevdiği yer ilham buldu.
- Şairin eğitimi ve yaratıcılığın başlangıcı hakkında neler söyleyebilirsiniz?
1898'de spor salonundan mezun olduktan sonra St. Petersburg Üniversitesi hukuk fakültesine girdi, 1901'de 1906'da başarıyla mezun olduğu Tarih ve Filoloji Fakültesi Slav-Rus bölümüne geçti. Blok'un şiirleri Mart 1903'te Novy Put ve Severnye Tsvety dergilerinde yayınlandı.
Aşama 3. Yeni öğretim materyallerinin incelenmesi.
Ben şiir koleksiyonu
Öğretmenin sözü:
A. bloğunun ilk şiir koleksiyonu "Güzel Hanımla İlgili Şiirler" 1898-1904'te yazılmıştır. 687 şiir bu konuya adanmıştır. Bu, ne Rusçada ne de diğer literatürde böyle değildi. Bu ilk koleksiyon bir tür lirik günlüktür.
Şairin hayatına, onun için bir ilham kaynağı, aşkı, kaderi olan bir kadın girdi.
Şiirler kulağa sembolik ve gizemli geliyor, onun için tüm dünya ışık ve gölgeye bölünmüş durumda. Gölgelerde, tüm insani üzüntüler, günlük yaşam, sıradanlık ve ışık olduğu yerdedir. O kim? Lyubov Dmitrievna Mendeleyeva!
A. Blok'un şiirleri ilk kez 1903 yılında matbaada basıldı ve aynı yılın Ağustos ayında evlendiler.
"Güzel Hanımla İlgili Şiirler" ideal, yüce aşka bir ilahidir.
Aynı zamanda, bu Evrenin Hanımı, Ebedi Kadınlık için mistik bir hayranlıktır. "Güzel Hanımla İlgili Şiirler"de, sevgili herhangi bir dünyevi özellikten yoksundur. Bu Cennetteki Bakire, Ebedi Kadınlık, Parlak Kraliçe.
Lirik kahraman, Leydisine tüm hayatı boyunca hizmet etmeye hazır. Sevgili ona harika bir rüyada veya bir peri masalında gibi görünür. Sık sık kararsız gölgelerle çevrili alacakaranlıkta, siste görünür.
1 öğrenci:
"Güzel bir bayan hakkında şiirler"
Sana dair bir önseziye sahibim. Yıllar geçiyor -
Hepsi bir kılıkta Seni öngörüyorum.
Tüm ufuk yanıyor - ve dayanılmaz derecede açık,
Ve sessizce bekliyorum - özlem ve sevgi dolu.
Ama korkuyorum: görünüşünü değiştireceksin,
Ve küstahça şüphe uyandırmak
Sonunda olağan özellikleri değiştirme.
Oh, nasıl düşüyorum - hem üzgün hem de alçak,
Ölümcül hayallerin üstesinden gelmemek!
Ufuk ne kadar net! Ve parlaklık yakındır.
Ama korkarım: görünüşünü değiştireceksin.
Şiirin analizi.
1901 yılında yazılan "Seni Hissediyorum..." şiiri genelde Blok'un aşk sözleri ve özelde "Güzel Bir Hanıma Dair Şiirler" döngüsündeki en iyi şaheserlerden biridir. Şair ruhunun derinliklerine bakar, idealini yoğun bir şekilde arar, sevgilisiyle ilişkilerdeki en ufak bir değişikliği trajik bir şekilde güçlü bir şekilde algılar.
Alexander Blok, gerçeklikten kopan bir kadın idealini yaratır. Ve Güzel Hanım'ın zamanı ne kadar dolmuş olursa olsun, gerçeklik yine de Blok'un hayal dünyasını istila ederek uyumu bozar. Bir yerlerde belirsiz, zar zor algılanan bir uyumsuzluk, memnuniyetsizlik, dünyada sıkıntı ve şairin ruhu gizlenir:
Tüm ufuk yanıyor - ve dayanılmaz derecede net.
Ve sessizce, özlemle ve sevgiyle bekliyorum.
Bütün ufuk yanıyor ve görünüm yakın,
Ama korkuyorum: görünüşünü değiştireceksin ...
Lirik kahramanın duyguları da zamansızdır. Aşkı etkileyemez: "Yıllar geçer." Sevgilisinin değişeceği korkusu, lirik kahramanın idealin yıkılmasından, hayallerin yıkılmasından korkmasından kaynaklanmaktadır.
İç durumu, duygusal deneyimleri lirik kahramanın konuşmasında kolayca izlenebilir. Sevgiliye hitap, yazarın büyük harfle verdiği "Sen" zamiri ile gerçekleştirilir, böylece kahramanın tanrılaştırılması, ona karşı tutum aktarılır.
Şiir bir itiraf-monologudur, çünkü lirik kahraman rüyalarında, duygularında ve sevgisinde "ona" itirafta bulunur. Şair duygularını haykırmaz, hayır! O sadece "sessizlik içinde bekler", ama içinde "elemanlar öfkelenir". Bu, ünlem yapıları ile kanıtlanmıştır: "Ölümcül rüyaların üstesinden gelmemiş! ..", "Ufuk ne kadar açık!"
Alexander Blok, monologun hitap ettiği sevgilisinin imajını yaratır. Sanırım bu eseri okurken birinci tekil şahıstaki fiillerden dolayı kadın kahramanı, lirik kahraman gibi hissediyoruz (tahmin ediyorum, bekliyorum, gideceğim).
Şair sevgisi, en yüksek gerilimi ve hazzı veren bir duygudur. Yazar, onsuz insan varlığını hayal edemez. Aynı zamanda, aşıklardan biri her zaman diğerinden daha fazla acı çeker. Bu bir felakettir, ancak benzeri görülmemiş bir mutluluk yaşamanıza izin verir.
2 öğrenci:
"Karanlık tapınaklara giriyorum ..."
karanlık tapınaklara giriyorum
Kötü bir ayin yapıyorum.
Orada Güzel Hanımı bekliyorum
Kırmızı lambaların titrek ışıklarında.
Uzun bir sütunun gölgesinde
Kapıların gıcırtısı ile titriyor.
Ve yüzüme bakıyor, aydınlanmış,
Sadece bir görüntü, O'nunla ilgili sadece bir rüya.
Ah, bu cübbelere alışkınım
Büyük Ebedi Eş!
Kornişlerde yüksek koş
Gülümsemeler, masallar ve rüyalar.
Özelliklerin ne kadar tatmin edici!
Ama inanıyorum: Tatlım - Sen.
Şiirin analizi.
Şiirin ilk ayetinden kilise yaşamının ciddiyet atmosferine dalıyoruz:
karanlık tapınaklara giriyorum
Kötü bir ayin yapıyorum.
Orada Güzel Hanımı bekliyorum
Kırmızı lambaların titrek ışıklarında.
Lambaların kırmızı rengi sadece imajını değil, etrafındaki her şeyi aydınlatır.
Ah, bu cübbelere alışkınım
Büyüt, Ebedi Karısı!
Kornişlerde yüksek koş
Gülümsemeler, masallar ve rüyalar.
Bu ayetin son 2 mısrasında, lirik kahramanın, Nurunun ruhundaki varlığından duyduğu sevinç görülebilir.
Şiirin merkezinde O Güzel Hanım, Ebedi Eş, Tatlım, Kutsal, Muhteşemdir. Onun birçok adı var. "Aydınlatılmış Görüntü" ve "Mutluluk Veren Özellikler"in yanındaki mumlar bile "sevgi dolu" hale geliyor.
Ah Aziz, mumlar ne tatlı,
Özelliklerin ne kadar tatmin edici!
Bu ayette, Güzel Hanım lirik kahramanın yerlisi gibi görünür, bu dünyada değil, sonsuzlukta:
Ne bir iç çekiş, ne bir konuşma işitiyorum,
Ama inanıyorum: Tatlım, sen.
3. öğrenci ezbere okur "Kız kilise korosunda şarkı söyledi ...":
Kız kilise korosunda şarkı söyledi
Yabancı bir ülkedeki tüm yorgunlar hakkında,
Denize giden tüm gemiler hakkında
Sevinçlerini unutan herkes hakkında.
Ve beyaz bir omuzda bir ışın parladı,
Ve karanlığın her biri baktı ve dinledi,
Kirişte şarkı söyleyen beyaz bir elbise gibi.
Ve herkese neşe olacakmış gibi geldi
Sessiz bir durgun su içinde tüm gemiler,
Ve yabancı bir ülkede o yorgun insanlar
Kendilerine parlak bir hayat buldular.
Ve sadece yüksek, Kraliyet Kapılarında,
Sırlara katılan, - çocuk ağladı
Kimsenin geri gelmeyeceğini.
4. öğrenci "Tanıştık..." şiirini okur:
Seninle günbatımında tanıştık.
Körfezi bir kürekle geçtin.
beyaz elbiseni sevdim
Rüyaların inceliği aşık olmaktan çıktı.
Sessiz toplantılar tuhaftı.
İleri - bir kum tükürüğünde
Akşam mumları yandı.
Birisi solgun güzelliği düşündü.
Yaklaşımlar, yaklaşımlar, yanma -
Masmavi sessizlik kabul etmez...
Akşam sisinde tanıştık
Kıyıya yakın dalgaların ve sazların olduğu yer.
Özlem yok, aşk yok, kırgınlık yok,
Her şey soldu, geçti, gitti ..
Beyaz kamp, ağıtın sesleri
Ve altın küreğin.
Öğretmenin sözü:
- "Şehir" (1904-1908) başka biri tarafından yazılmış gibi görünüyor. İkinci kitabının tamamı, bir bataklığa düşen umutsuzluk duygusudur. Puşkin'in daha sonra üçüncü kitapta ortaya çıkacak olan bilge, kristal berraklığında düşüncesi yoktur, şimdi bir bataklığın içindedir, netlik daha sonra gelecektir.
Şairin tasvir ettiği şehir her zaman Petersburg olmuştur. Petersburg geceleri, kadınlar, meyhaneler, kar fırtınaları. Hayır Blok, Petersburg'u yüceltmedi ama şiirlerinin her satırı Petersburg havasından örülmüş gibiydi ve bu kitaba yansıttığı devrim de Petersburg'du. Şairin başına bir mucize geldi - insanları gördü ve şimdi burada şehirde ilk kez bu olayın onun için çok büyük olduğunu fark etti.
II şiir döngüsü.
5. öğrenci:
Fabrika
Komşu evde Zsolty pencereler.
Akşamları - akşamları
Düşünceli cıvatalar gıcırdıyor
İnsanlar kapıya yaklaşıyor.
Ve kapılar sağırca kilitlendi,
Ve duvarda - ve duvarda
Hareketsiz biri, siyah biri
İnsanları sessizce sayar.
Her şeyi tepemden duyuyorum:
Pirinç bir sesle çağırır
Yorgun sırtların üzerine eğilin
İnsanlar aşağıda toplandı.
gelip dağılacaklar
Kolonyaları sırtlarına yığ.
Ve sarı pencerelerde gülecekler
Bu dilenciler götürüldü.
şiirin analizi
Blok'un insanlara giden yolu zordu - kapalı entelektüel ortamdan çığlık atan çelişkiler ve mücadele dünyasına giden yol.
1905 devriminin Blok üzerinde büyük etkisi oldu. Bu sadece ona şiirsel tepkiler meselesi değil, devrim, Blok'un tüm şiirinin hem içeriğini hem de sanatsal sistemini yeniden inşa etti. Şair yoğun bir şekilde "lirik yalnızlığın" üstesinden gelmenin yollarını arar, şarkı sözlerinin onu kendi "ben"ine hapsetmesinden korkar.
Şair, “Kulağımı yere dayadım” diyor. Birinci Rus devriminden önceki yıllardaki "korkunç dünya", tüm gerçekten korkunç özellikleriyle şiirlerine yansır: yoksulların yoksulluğu, aç çocuklar, trajik ölümler, insan ilişkilerinin çirkinliği, dar kafalı burjuvazi, entelijansiya.
Blok, "sonsuz, mucizevi dünyada mevcudiyetin yaşayan bilinci" ile çelişen her şeyden nefret ediyordu. Blok, özellikle dar kafalı tokluk ve burjuva bayağılığından nefret ediyordu. Burjuvazinin 1905 devrimine tepkisi üzerine. "İyi beslenmiş" şiirinde şunları yazdı:
İlk Rus devrimi yıllarında, şairin çöküşten hoşlanmaması da arttı. Realistlere ilgi duyuyor, Gorki'nin yaratıcı çalışmalarını çok takdir ediyor. Blok'un şiirinin lirik kahramanı da değişir: hayatın zorluklarının, belirsizliğinin, mutsuzluğunun keskin bir şekilde farkında olan fakir bir adam olur. Hayat ona düşmanca ve acımasızdır.
Blok:
gelip dağılacaklar
Coolies'in sırtına yığılmış
Ve sarı pencerelerde gülecekler
Bu dilenciler götürüldü.
İşte içeriden aydınlatılan fabrika pencereleri; "Sırtınızı bükün" için bip sesi # koyu siyah noktalar.
Bununla birlikte, Blok'un sembolist poetikasının benzersizliğinden söz eden tam da şiirdeki ("siyah biri") bu merkezi imgedir:
Gösterimler şifrelenir:
Ve kapılar sağırca kilitlendi,
Ve duvarda - ve duvarda
Hareketsiz biri, siyah biri
İnsanları sessizce sayar.
Bu şiirde "korkunç dünya"nın korkunç müziği duyulur. Blok, işçileri betimlerken tarihsel misyonları hakkında bir şey söyleyemez. Ancak sembolist Blok, derinden insancıl bir insanlıktır, işkence gören ve aldatılan insanlara sempati, onun için acıdır.
6. öğrenci "İyi beslenmiş" şiirini okur:
Bana uzun süre eziyet ettiler:
Bakire bir rüyanın ortasında
Özlediler ve yaşamadılar
Ve buruşuk beyaz çiçekler.
Ve şimdi - yemek odalarında ve oturma odalarında,
Bir yığın gözlük üzerinde, bayanlar, yaşlı kadınlar,
Süslü yemeklerinin can sıkıntısı üzerine -
Elektrik ışığı söndü.
Bir şey getirirler, mum koyarlar,
Yüzlerinde sarı halkalar
Parşömen konuşmaları tıslama
Beyinler zorlukla hareket eder.
Yani - dolu olan her şey öfkeli,
Önemli rahimlerin tokluğu şunları arzular:
Sonuçta, oluk devrildi,
Çürük ahırları alarma geçti!
Şimdi ellerinde çok az şey vardı:
Onların evi ışıksız
Ve ekmek için dualarla kulaklarını yakarlar
Ve başkalarının pankartlarının kızıl kahkahaları!
Hayatlarını her zamanki gibi yaşamalarına izin verin -
Doygunluklarını yok ettiğimiz için üzgünüz.
Sadece saf çocuklar ahlaksızdır
Taklit etmek için eski can sıkıntısı.
7. öğrenci:
Saldırıya gittik...
Saldırıya geçtik. Doğrudan göğüse
Bilenmiş süngü yönlendirilir.
Biri bağırdı: "Yüce ol!"
Biri fısıldıyor: "Unutma!"
Ellerini kenetleyerek yanına düştü,
Ve ev sahibi onun üzerine kapandı.
Birisi ayak altında dövüyor
Kim hatırlamanın zamanı değil ...
Sadece neşeli bir hatırada
Bir yerde bir mum parladı.
Ve ağır bir ayakla geçtiler
Vücut ısıtan koşu bandı...
Sonuçta, kimse yaşlılıkla tanışmayacak -
Ölüm ağızdan ağıza uçar...
Öfke yüksek yanıyor
Kanlı mesafe boş ...
Ne! öğütme daha yüksek olacak,
Acı daha tatlı ve ölüm daha parlak!
Ve sonra - dünya yumuşayacak
Korkunç gök kubbe.
8. öğrenci "Toplantı" şiirini ezbere okur.
9. öğrenci "Rus" şiirini ezbere okur, sonra analiz eder:
Rusya
Bir rüyada olağanüstüsün.
Kıyafetlerine dokunmayacağım.
Uyuyorum - ve uykunun ardında bir gizem var,
Ve gizlice - uyuyacaksın Rus.
Rusya, nehirlerle çevrili
Ve vahşilerle çevrili,
Bataklıklar ve vinçlerle,
Ve bir büyücünün donuk bakışlarıyla,
çeşitli halklar nerede
Uçtan uca, vadiden vadiye
gece dansları var
Yanan köylerin parıltısı altında.
Büyücülerle büyücüler nerede
Tarlalarda tahıllar büyülüyor
Ve cadılar şeytanlarla oynar
Yol kar sütunlarında.
Kar fırtınasının şiddetle süpürüldüğü yer
Çatıya kadar - kırılgan konut,
Ve kötü bir arkadaşı olan bir kız
Kar altında bıçağı keskinleştirir.
"Rus", A. Blok'un şiirinin analizi.
"Rus" şiiri 24 Eylül 1906'da yazılmış ve Blok'un sözlerinin ikinci cildine dahil edilmiştir.
1905-1907 devriminin gelişiyle. Anavatan teması, Blok'un çalışmasındaki ana temalardan biri haline gelir.
Rusya bir kadınla karşılaştırılır: Giysilerine dokunmayacağım, uyuyacaksın, yaşayan ruhunu sallayacaksın.
Şiirin ritmini dinlerseniz, o zaman hepsi, ateşin başında duran ve monoton bir şekilde “nehirler ve vahşilerle çevrili” diyen aynı büyücünün bir büyüsü gibi geliyor. Her kıtada sihir sesleri "gece dansları", "büyücülerle büyücüler", "şeytanlarla cadılar". Ancak yavaş yavaş genel resim daha gerçek bir "kar fırtınası", "kırılgan konut", "kız", "kötü arkadaş" haline gelir. Böyle bir yazar bir "yoksulluk ülkesi" görür. “Hüzünlü yol, nona”, kilise avlusu ve mezarlık görüntüleri trajik atmosferi daha da artırıyor. Ve yine de parlak "canlı ruh" ve lekesiz ilk saflık galip gelir.
Şiirin lirik kahramanı. Vatanına âşıktır ve onu korku ve tütsü ile tedavi eder. Onun için Rusya gizemli ve sıradışı. Bir rüyada bile, lirik kahraman bu sırrın perdesini kaldırmaya cesaret edemez “Giysilerine dokunmayacağım”. O farklı - onun Rusya'sı. Sadece antik çağın cazibesini, bir peri masalını, bir gizemi değil, aynı zamanda yoksulluk, üzüntü, ıstırabı da içerir. Ancak, lirik kahramanın yaşayan ruhu, manevi saflığını kaybetmedi. Ve bu, kahramanımızın anlamaya çalıştığı Rusya'nın ana gizemidir. Şiirin başında Rusya'ya "rüyada olağanüstüsün" diye atıfta bulunur ve sonunda "düşlerde bile olağanüstüdür" düşüncelerini özetler.
Vatan'a adanan şiirlerinde duygu ve deneyimlerin derinliği görülür. Blok'un Rusya anlayışı trajik, lirik ve çok kişisel. Yazar, masalsı ve gerçek olayların iç içe geçtiği geçmişi idealleştirir.
10. öğrenci "Yabancı" şiirini okur.
Öğretmenin sözü:
1908-1915 arası zaman şairin hayatında karanlık bir çizgiydi. Güzel Bayan ayrıldı ... Ve onsuz “Sen gittin ve ben çöle gittim” boşluğu - o zamandan beri sürekli hissi böyle. “Hayat boş,” diye tekrarladı blok. Ve onun için boşlukta bir şey kaldı - aşka gülmek ve aşka inanmaktı.
Sekiz yıl boyunca Blok yorulmadan onun öldüğünü, aşk bile onu diriltemeyeceği konusunda ısrar etti. Çıkış yolu yok gibiydi. Ama şair bir türbe bulur. Hayatının geri kalanında tapılacak olan - "Tapınak Rusya'dır."
Onun için Rusya bir mesafe, bir açık alan, bir yoldu. Rusya'dan bahsederken, kendisini tehlikeli ama sevilen mekanlarda kaybolmuş bir gezgin gibi hissediyor, ölüm döşeğindeki son dakikada bile Rusya'yı hayattaki en sevgili ve en sevgili olarak hatırlayacağını söylüyor.
III şiir döngüsü
11. öğrenci şiiri ezbere okur, analiz eder.
"Yiğitlik hakkında, istismarlar hakkında, şan hakkında ..."
Cesaret hakkında, istismarlar hakkında, zafer hakkında
acıklı bir diyarda unutuyordum
Yüzün açıkça çerçevelendiğinde
Benden önce masanın üzerinde parladı.
Ama saat geldi ve sen evden ayrıldın.
Sevgili yüzüğü geceye fırlattım.
kaderini başkasına verdin
Ve güzel yüzünü unuttum.
Günler uçtu, lanetli bir sürüde dönüyordu ...
Şarap ve tutku hayatıma eziyet etti...
Hassasiyet, zafer hayal etmeyin,
Her şey bitti, gençlik bitti!
Basit çerçevesinde yüzünüz
Kendi elimle masadan kaldırdım.
"Yiğitlik üzerine, istismarlar üzerine, şan üzerine ..." şiirinin analizi
Bu eser 1908 yılında yazılmıştır. Dairesel bir kompozisyon yapısına sahiptir: ilk satır sonuncuyu tekrar eder, ancak buna karşıdır; şiirin sonunda yazar ilk satırı tekrarlamak istiyor gibi görünüyor, ancak artık cesaret ya da işler hakkında düşünmüyor, en azından hassasiyet arıyor, ama onu da bulamıyor.
Şiirin türü bir aşk mesajıdır. Kahraman, onu terk eden sevgili kadınına döner. Yıllar önce kaybettiği aşkını yeniden kazanmak için büyük bir özlem duyuyor:
Ve analogdan önce seni hatırladım,
Ve seni gençliği gibi aradı ...
seni aradım ama arkana bakmadın
Gözyaşı döktüm ama sen inmedin.
Sevgilinin yüzünün parladığı o günlerin yerini, "lanetli bir sürü" içinde dönen korkunç günlere bıraktı. "Korkunç dünya" imgesi semboliktir, şiirdeki anahtarlardan biridir. Nemli bir gecenin görüntüsü ile birleşerek, geçmişin “mavi pelerini” ile tezat oluşturur, kahramanın evden çıkarken kendini sardığı pelerin (mavi ihanettir):
Ne yazık ki kendini mavi bir pelerine sardın,
Nemli bir gecede evden çıktın.
gururumun nerede saklandığını bilmiyorum
Sen, canım, sen, ihale, buldun ...
Derin uykudayım, senin mavi pelerinini düşlüyorum,
Nemli bir gecede bıraktığın ...
Günler geceler gibidir, hayat bir rüya gibidir (“Derin uyuyorum”). Şiir çok sayıda sıfat içerir: "kederli bir ülkede", "değerli bir yüzük", "lanetli bir sürü", "nemli bir gecede". Kahramanın sevgilisini hatırladığı hassasiyet, onu gençliğiyle karşılaştırarak: "Ve seni gençliği olarak çağırdı ..." , ihale ”. Şiirde kişileştirmeler ve metaforlar vardır: “önümde basit bir çerçevedeki yüzün masaya parladığında”, “Aziz yüzüğü geceye attım”, “kaderini başkasına verdin”, “günler”. uçtu”, “şarap ve tutku hayatıma eziyet etti”.
A. Blok her zaman sevginin kurtarıcı gücüne, sevginin temizleyici bir ışık duygusu olduğuna inanmış ve her şeyini sevgiye, bir kadın için, vatan için büyük sevgiye vermeye çalışmıştır. Duygularını, düşüncelerini, ruhunu, eserlerinde açıkça ifade edilen aşka adadı.
12-Öğrenci "Rusya" şiirini ezbere okur ve analiz eder.
Rusya
Yine, altın yıllarda olduğu gibi,
Üç yıpranmış tel,
Ve boyalı örgü iğneleri ısırır
Gevşek patikalarda ...
Rusya, yoksul Rusya,
Gri kulübelerin bende,
Şarkıların bana rüzgarlı, -
Aşkın ilk gözyaşları gibi!
senin için nasıl üzüleceğimi bilmiyorum
Ve haçımı özenle taşıyorum...
ne büyücü istiyorsun
Soyguncu güzelliğini geri ver!
Çekmesine ve aldatmasına izin verin, -
Kaybolmayacaksın, yok olmayacaksın,
Ve sadece bakım bulutlanacak
Güzel özellikleriniz...
İyi? Bir endişe daha -
Bir gözyaşı ile nehir daha gürültülü
Ve sen hala aynısın - bir orman, ama bir tarla,
Evet tahtalar kaşlara kadar desenli...
Ve imkansız mümkün
Yol uzun ve kolay
Yol uzakta parladığında
Mendilin altından anında bakış
Dikkatli bir melankoli ile çaldığında
Sürücünün sağır şarkısı.
Şiirin analizi.
Alexander Blok'un bir şiirini okurken oluşan ruh hali yavaş yavaş hüzünlüden ciddiliğe geçer. Yazar Rusya'yı dilenci olarak adlandırıyor, kulübeleri gri, yollar durgun, baskı altında bırakamayan ama son dörtlükte yolun sonunda ışık beliriyor:
Ve imkansız mümkün
Yol uzun ve kolay...
Bir şans belirir, en iyisini umarız! ...
Blok şiire şu dizelerle başlar:
Yine, altın yıllarda olduğu gibi,
Üç yıpranmış kayış çırpınıyor ...
"Tekrar" kelimesi, yazarın bir şeyi tekrar ettiği hissini yaratır; zaman zaman, yıldan yıla kendini tekrar eden bir şey. Bu, Rusya'nın değişmediğini, zamanın başlangıcından, altın yıllardan beri olduğu gibi kaldığını gösteriyor. ... Altın dönem genellikle insanlığın en iyi yıllarını yaşadığı dönem olarak adlandırılır. Bu, Rusya'nın hala geçmiş zamanla yaşadığı anlamına mı geliyor? Bence evet.
İkinci dörtlük bir adresle başlar:
Rusya, yoksul Rusya...
Ülkeye yaşayan bir insana hitap eder gibi hitap ediyor, onu canlı, benden ya da sizden daha az canlı saydığı açık. Gördüğü ve duyduğu her şeyi aşkın ilk gözyaşlarıyla karşılaştırır. İlk gözyaşları hassas bir şeydir, ancak aynı zamanda bir tür özlem, üzüntüye neden olur.
Yazar özel bir teknik kullanır - aliterasyon - özel bir his yaratan tekrar eden bir "I" sesi kullanır: boğazda, genellikle gözyaşlarından önce, bir şeye acımadan ortaya çıkan gözyaşlarında bir sıkışma vardır.
Yazar, pişman olmayı bilmediğini söyleyerek monologa devam ediyor. Açıkçası, acımayı zayıf, zayıf iradeli insanların kaderi olarak görüyor. Evet, acımasız olabilir ama bunu bilerek, lirik kahramanın ruhunun güçlü olduğunu ve kaderinin yükünü sorunsuz bir şekilde taşıyacağını güvenle söyleyebiliriz. Bana öyle geliyor ki yazar burada kendisiyle Rusya arasında paralellikler çiziyor. Rusya'nın ruhunun gücünü, halkının ruhunun gücünü övüyor ve şöyle diyor:
ne büyücü istiyorsun
Soyguncu güzeli geri ver!...
Olmayacak olanın, Rusya'nın tüm imtihanlara dayanacağını ve tüm engelleri aşacağını ve bu onun güzelliğini hiç utandırmayacak anlamına geliyor.
13. Öğrenci A. Blok'un "Demiryolunda" şiirini okuyor
demiryolu üzerinde
Maria Pavlovna İvanova
Setin altında, biçilmemiş hendekte,
Yalan söylüyor ve yaşıyormuş gibi görünüyor
Örgülere atılan renkli bir şalda,
Güzel ve genç.
Bazen terbiyeli bir yürüyüşle yürüdü
Yakındaki ormanın arkasındaki gürültü ve ıslıklara.
Uzun platformun etrafında yürümek,
Bekledim, endişelendim, tentenin altında ...
Arabalar her zamanki çizgiyi takip etti
Sarsıldılar ve gıcırdadılar;
Sarı ve mavi sessizdi;
Yeşiller içinde ağlayıp şarkı söylediler.
Camın arkasında uykulu kalk
Ve eşit bir bakışla etrafa baktılar
Bir platform, solmuş çalılarla dolu bir bahçe,
O, yanındaki jandarma...
Sadece bir kez hafif süvari eri, dikkatsiz bir el ile
Kızıl kadifeye yaslanmış,
Üzerine tatlı bir gülümseme yerleştirdi...
Kaydı - ve tren hızla uzaklaştı.
Yani işe yaramaz gençlik koştu,
Boş hayallerde, bitkin...
Yol özlemi, demir
Islık çalıyor, kalbimi kırıyor...
Ona sorularla yaklaşmayın,
Umurumda değil, ama o yeterli:
Aşk, çamur veya tekerlekler
Ezilmiş - her şey acıyor.
14. öğrenci "Sağır Yıllarda Doğdu..." şiirini okur.
Sağır yıllarda doğmuş...
Sağır yıllarda doğdu
Yollar kendi hatırlamazlar.
Biz Rusya'nın korkunç yıllarının çocuklarıyız -
Hiçbir şey unutulamaz.
Yakıcı yıllar!
İçinde delilik mi, umut var mı?
Savaş günlerinden, özgürlük günlerinden -
Yüzlerde kanlı bir yansıma var.
Sessizlik var - sonra alarmın vızıltısı
Dudaklarımı bloke etti.
Kalplerde, bir zamanlar kendinden geçmiş,
Ölümcül bir boşluk var.
Ve ölüm döşeğimizi bırak
Kargalar bir çığlıkla yükselecek, -
Daha değerli olanlar, Tanrı, Tanrı,
Krallığını görsünler!
15. öğrenci “Ah, bahar! uçsuz ve kenarsız "
Ah, bahar! sonsuz ve kenarsız -
Sonsuz ve sonsuz rüya!
Seni tanıyorum, hayat! Kabul ediyorum!
Ve kalkanın çınlamasıyla selamlıyorum!
Seni kabul ediyorum, başarısızlık
Ve iyi şanslar, sana merhaba!
Ağlamanın büyülü alanında
Kahkahaların sırrında - utanılacak bir şey yok!
uykusuz tartışmaları kabul ediyorum
Karanlık pencerelerin perdelerinde sabah
Böylece acıyan gözlerim
Bahar sarhoşu, sinirli!
Çöl pullarını kabul ediyorum!
Ve dünyevi şehirlerin kuyuları!
Cennetin aydınlanmış genişliği
Ve köle işçilerin tembelliği!
Ve seninle kapıda buluşuyorum -
Serpantin buklelerinde şiddetli bir rüzgarla,
Tanrı'nın çözülmemiş adı ile
Soğuk ve sıkıştırılmış dudaklarda...
Bu savaşan toplantıdan önce
Asla kalkan atmayacağım...
Omuzlarını asla açmayacaksın...
Ama üstümüzde - sarhoş bir rüya!
Ve bakıyorum ve düşmanlığı ölçüyorum,
Nefret etmek, lanetlemek ve sevmek:
Eziyet için, ölüm için - biliyorum -
Hepsi aynı: Seni kabul ediyorum!
Öğretmenin "On İki" şiiri hakkındaki sözleri. Sorular üzerinde şiirin metniyle çalışmak:
Blok'un devrimin toplumsal karakterini algılamasının zorluğu. Şiirin konusu ve karakterleri. Dünyaların mücadelesi. "Dünya ateşi" imgesi, sonun belirsizliği, şiirdeki İsa imgesi. Şiirin kompozisyon, söz varlığı, ritim, tonlama çeşitliliği.
İyi insanlar ona boyun eğmediler, ona el vermediler, boykot ilan ettiler, onu hor gördüler, mektuplarda, şiirlerde hakaret ettiler ...
Ne için? Oniki yazmak için. Harika bir şiir. 20. yüzyılın Rus şiirinin gururu. Ekim Devrimi'ni yücelten ilk şiir.
Edebiyatla ilgili tüm okuyuculara ve ders kitaplarına dahil edilmesi kaderinde olan şiir.
Rus şairlerinin ilk sırasına Alexander Blok adını koyan bir şiir. Şimdi diyoruz ama 1918 kışında herkes öyle düşünmedi!
Bazıları Blok'u kendisini Bolşeviklere sattığı için suçladı, diğerleri On İki'nin devrim üzerine kötü bir hiciv olduğunu savundu. Yine de diğerleri kasaba halkının alaylarına kızdı. Ama aç, üşümüş askerler ve denizciler bu şiiri ne minnetle okudular. Bu şiir, yaşayan, devrimci bir modernitenin şiirsel bir düzenlemesiydi.
"Bütün vücudumla, her şeyimle
Kalbimle, tüm aklımla
Devrimi duyun "!. -şair denir!
Ortadan bir şiir yazmaya başladı: şu sözlerden:
"Zaten bir bıçağım var.
Şerit, şerit ... "
Bu iki harf LJ ona çok anlamlı görünüyordu. Sonra en başa gittim ve neredeyse her şeyi bir günde yazdım!
"On iki" şiirine sorular
- Şiir ne zaman yazılmıştır?
Ocak 1918'de g.
- Şiir ne hakkında?
1917 Ekim Devrimi
- Bu eser hangi düşünceye nüfuz etmiştir?
Eski dünya ile yeninin mücadelesi.
- Şiirden sloganlar ve itirazlar yazın.
- "Bütün yetki Kurucu Meclis'e!"
- Şiirdeki iki ana renk nedir?
Şiir renkleri içerir: siyah, beyaz, kırmızıyla buluşur.
- Şiirde hangi sembolik görüntüleri fark ettiniz?
Rüzgar, kar fırtınası, kar - Blok'un sürekli motifleri. "On iki", "köksüz köpek" sayısı.
- Yazar "iyi beslenmişlerin dünyasını" hangi kelimelerle anlatıyor?
- "Ve orada ve uzun etekli olan - bir kenara - bir rüzgârla oluşan kar yığınının arkasında ...", "astrakhan kürklü bayan", "kavşakta burjuva."
- "Eski dünya"nın genelleştirici imajı nedir?
- "Eski dünya, berbat bir köpek gibi", "Ve eski dünya, köksüz bir köpek gibi, kuyruğunu bacaklarının arasına alarak onun arkasında duruyor."
- Yazar “eski dünya”ya kimlerin karşı çıkıyor?
Krasnoarmeytsev.
- Bu kahramanları nasıl karakterize edebilirsiniz?
- "Ağızda - bir sigara, kapağı buruşturun, / Arkada bir elmas ası gerekir!" - kısa ve net - "hapishane onlar için ağlıyor."
- Şiirde geçen “12” sayısını açıklayınız.
On iki bölüm, on iki Kızıl Ordu adamı, on iki ay, on iki havari.
- Şiirin sonundaki Mesih imgesi neyi ifade ediyor?
Mesih'in imajı gelecekte yeni bir yaşam, temizlik, günahların affedilmesi, affedilmesidir.
Mesih'in görüntüsü, insanların ruhlarındaki karanlığın ışık ve iyi tarafından fethedileceği umududur, O olmadan böyle bir umut olamaz.
İsa'nın görüntüsü muhtemelen devrimin kutsallığına olan bir inançtır.
Siyahla başlayan şiir: "Kara Akşam", hala beyazla bitiyor: "Beyazda gül taçları var ..."
Sadece halkla ve Anavatan ile kan bağı olan bir şair, yaşadığını, hayalini kurduğunu, Rus halkının ne için savaştığını bu kadar doğru bir şekilde duyabilir ve ifade edebilirdi.
“Yine de Twelve, Blok'un en büyük başarısı.
Bu değerlendirmeye katılıyor musunuz?
Blok'un şiirde gösterdiği şeyle, onun kahramanlarıyla, onların dünyasıyla farklı ilişki kurabilirsiniz. Yazarla hemfikir olunabilir ya da aynı fikirde olunmayabilir, ancak "On İki" şiirinin Rusya tarihinin en korkunç dönemlerinden biri hakkında harika bir eser olduğunu kabul etmek gerekir, çünkü bir devrim, Tanrı ile Şeytan arasındaki amansız bir savaştır. insan ruhu. "On İki" şiiri, ülkenizi ve insanlarınızı anlamak için dürüst bir girişimdir. Kınamak ya da haklı çıkarmak için değil, anlamak için. İşte Blok'un ve eserinin kalıcı önemi tam da bu noktada yatmaktadır.
4. Aşama Eğitim materyallerinin konsolidasyonu.
Sunuyu görüntüleyin, öğretmen yorumları.
Aşama 5. Ev ödevi.Bir deneme yazısı yazın - "A. Blok'un "On İki" şiirindeki devrimci çağın görüntüsü
6 Aşama. Dersin sonuçlarını özetlemek.
Kaynakça:
- Portrelerde, illüstrasyonlarda ve belgelerde Alexander Blok. Öğretmen için bir rehber. - L., Eğitim, 1973
- Alexander Blok Petersburg. Shakhmatovo. Moskova. Fotoğraf albümü Yazarlar - derleyiciler V.P. Enisherov, S.S. Lesnevsky, A.A. Ryumin. - M., Sovyet Rusya, 1986
- XX yüzyılın Rus edebiyatı. 11. sınıf için ders kitabı / V.V. Kozhinov tarafından düzenlendi - M., Rusça kelime, 1999
- Blok A.A. Şiirler ve şiirler: Favoriler. Metin analizi. Edebiyat eleştirisi. Eserler / A.A. Blok., Oto. - komp. İYİ OYUN. Avdonin. - M.: LLC "Astrel Yayınevi": LLC "Yayınevi AST", 2004 https://accounts.google.com
Blok sözlerinde Rusya'nın teması
Tanıtım
Şair-yurtsever olarak Alexander Blok
Blok'un Lirik Şiirlerinde Rusya İmgesi. Konunun mistik yorumundan kaçınmak ("Anavatan" koleksiyonu)
Anavatan ve devrim temalarının birliği
Çözüm
kullanılmış literatür listesi
Tanıtım
Alexander Alexandrovich Blok iki yüzyılın başında çalıştı ve yaşadı. Eski Rusya'nın haklı olarak son büyük şairiydi ve aynı zamanda Sovyet ve Rus şiirinin tarihinde ilk sayfanın açılması da onun adıyla anılıyor.
1908'den 1915'e kadar zaman - Blok'un hayatında karanlık bir çizgi. Güzel Hanım gitti ve onsuz hiçbir şey yok. "Sen gittin ve ben çöldeyim" - o zamandan beri sürekli hissettiği bu. "Hayat boş..."
Ve onun için boşlukta bir şey kaldı - bu kahkaha, "Balaganchik" de bile güldüğü aşk ve inançtaki küfürlü kahkaha. Bu gülüş ölümdür. Block yorulmadan öldüğü konusunda ısrar eder. Aşk bile diriltmekten acizdi çünkü aşk cennete götürmüyorsa ölüm ve özlemdir.
Artık herhangi bir sevgiliye ihtiyacı yok, herhangi bir üç ruble kızlık küçük bir ücret karşılığında yıldızlı vatana götürecek, çünkü büyülü kıyıya başka bir yol yok. Parlak değil, gece ve dünyevi olsun, eğer sadece dünyadan uzaklaştıysa. Böylece, Tanrısız ve insansız, cennet ve yeryüzü olmadan boşlukta yalnız kaldı - sadece korku ve kahkahalarla.
Ama 1906'da, "Balaganchik" ve "Yabancı" zamanında, sadece onlar için kutsal olan öyle bir türbe olduğunu belli belirsiz hissetti, içinde ihtişam yok, ama hepsi acı ve melankoli. Bu tapınak Rusya'dır. KS Stanislavsky'ye (1908) yazdığı bir mektupta A Blok şunları yazdı: “Bilinçli ve geri dönülmez bir şekilde hayatımı bu konuya adadım. Bunun ilk, en hayati, en gerçek soru olduğunu gitgide daha net anlıyorum. Bilinçli hayatımın başlangıcından beri ona uzun zamandır yaklaşıyorum. "
Sadece ülkesini, doğasını, insanlarını sevmekle kalmıyor, Rusya'nın ruhunu çözmeye, bugününü anlamaya ve geleceği belirlemeye çalışıyor.
Blok'un dikkati sıradan insanların kaderine, entelijansiya ile halk arasındaki ilişkiye odaklanmıştır. Blok için Rusya bir sır olarak kaldı, ancak bir sır, çekici ve unutulmaz. O zamandaki tüm şiirleri Anavatan'a, onun acılarına ve sevinçlerine, hafif ve fakir güzelliğine bir çekiciliktir:
blok şair şiir lirik
Rusya, yoksul Rusya,
senin kara kulübelerin bende,
Şarkıların benim için rüzgarlı -
Aşkın ilk gözyaşları gibi.
Çalışmanın amacı: Blok çalışmasında Rusya imajının tarihini ve önemini göstermek. Hedefe ulaşmak için aşağıdaki görevleri çözmek gerekir: Anavatan imajının Blok tarafından nasıl yaratıldığının izini sürmek, ana motifleri, sembolleri ve diğer görüntüleri belirlemek, Blok'un şarkı sözlerinin şiirsel yapısının özelliği.
1. Şair-vatansever olarak Alexander Blok
Alexander Alexandrovich Blok, Rus edebiyatı tarihine seçkin bir şair ve söz yazarı olarak girdi. Çalışmaları, eski dünyanın çöküşüyle şairin gözleri önünde sona eren büyük bir toplumsal karışıklık çağında ilerledi.
Yirmi yılı aşkın yaratıcı faaliyet için Blok karmaşık bir evrim geçirdi. Zorlu, dolambaçlı bir yolda yürüdü. Şairin Rus klasik şiirinin en özgürleştirici gelenekleri - Puşkin, Lermontov, Nekrasov gelenekleri - ile bağlantısı, sembolizmin antisosyal ilkelerinin üstesinden gelmesine ve bir şair-vatandaş olmasına yardımcı oldu. Şiirsel yoluna Güzel Hanım hakkında bir mistik şiir kitabıyla başlayan Blok, onu harika şiir "On İki" de büyük bir güçle seslenen eski dünyaya müthiş bir lanetle bitirdi.
1905 devriminden sonraki dönemde Blok'un çalışmalarının ana temaları son derece önemlidir, hepsini tam ve samimi bir şekilde ifade edebilmiştir. Bu vatan, insanlar, Rusya'nın teması. Bu, kelimenin geniş anlamıyla devrimin temasıdır. Bu, sosyal sistemin eleştirisi konusu ve son olarak da geniş insancıl insan konusu olarak adlandıracağımız bir konudur.
"Rus" şiiri, Rusya'ya adanmış ilklerden biridir. Blok, “Hayatımı bilinçli ve geri dönülmez bir şekilde bu konuya adadım” diye yazdı. Şair, Rusya'nın ruhunu kavramak için, kadim inançları, masalları, büyücüleri, kar fırtınası ve kötü ruhları ile eski Rusya'yı "kar sütunlarında", hacılar ve bir değnekle yürüyen gezginler ile hayalinde kuşatır - Bir sopa. Bu resimler ve kahramanlar şairin gözünün önünden geçtiğinde, yirminci yüzyılda Rusya'da hala yaşayan dünyanın kadim tavrının bu şiiri kendisine ifşa edildiğinde ve onun tarafından tecrübe edildiğinde, şair haykırmak hakkına sahiptir:
Yani - uykumda biliyordum
Ülke sevgili yoksulluk,
Ve paçavralarının paçavralarında
Ruhlar çıplaklığımı saklıyor.
Aşağıdaki stanzalar, bir itiraf ve önceki yaşam yolunuzun tamamını ve tüm kişisel ve tüm ruhsal ilişkiler sistemini yeniden düşünme girişimi gibidir. Şairi manevi saflığın kaybından kurtaran Rusya'ydı.
Rusya'nın tarihi geçmişi konusuna değinmek
"Kulikovo Sahasında" döngüsü, Blok'un 1907-1908'deki en yüksek şiirsel başarısıdır. Delici bir anavatan duygusu, özel bir tür "lirik tarihselcilik" ile yan yanadır, Rusya'nın geçmişini kendi - yakından yakın - şimdi ve ebedi olarak görme yeteneği. Blok'un bu ve sonraki yıllardaki sanatsal yöntemi için, sembolizmin üstesinden gelme girişimleri ve sembolist dünya görüşünün temelleriyle derin bir bağlantı da dikkat çekicidir.
"Kulikovo Sahasında" döngüsünün arsa tarihi bir temele sahiptir - Rusya'nın Tatar-Moğol istilasına karşı asırlık muhalefeti. Lirik-destansı olay, somut olarak tarihsel bir nihai tuvali birleştirir: savaşlar, askeri kampanyalar, bir yangınla kaplı yerli bir ülkenin resmi - ve tüm asırlık tarihsel yolunu kavrayabilen bir lirik kahramanın deneyimler zinciri. Rusya. Döngü 1908'de oluşturuldu. Bu, 1905 devriminin yenilgisinden sonraki tepki zamanıdır.
Şairin tarihsel temaya başvurması tesadüfi değildir. Blok'tan önce bile, A.S. Puşkin ve M. Yu. Lermontov, F.I. Tyutchev ve N.A. Nekrasov. Şair bu gelenekleri devam ettirir. Rus topraklarının tarihine dönerek, çağdaş gerçeklikle analojiler arar. Geçmişte, Rus ulusal karakterinin kökenlerini, Rusya'nın tarihsel yolunu seçme nedenlerini bulmaya çalışır. Geçmiş, ona memleketinin bugünü ve geleceği hakkında düşünme fırsatı verir.
Blok'un şiirsel döngüsü "Kulikovo Sahasında", bir zamanlar ışık ve karanlık arasındaki mücadelede somutlaşan başarının bir tür hatırlatıcısı gibidir. Bu mücadelenin temel amacı, vatanımızın kurtuluşu ve mutluluğu için karanlık evi aşmaktı. "Kulikovo Sahasında" döngüsünde şair, hem yoğun duyguyu, Rusya'nın kaderi için kaygıyı hem de ülkenin tarihinin sesinde çözülür gibi görünen derin, yumuşak düşüncelerin genişliğini birleştirmeyi başardı. 1912'de Blok, şiirlerinin ilk koleksiyonunda şunları yazdı: "Kulikovo Savaşı", yazara göre, Rus tarihinin sembolik olaylarına aittir. Böyle bir olay geri dönmeye mahkumdur. Onların çözümü henüz gelmedi."
"Kulikovo Sahasında" döngüsünde Blok, Rus tarihini dışarıdan bir gözlemci veya tarafsız bir tarihçi olarak değil, bir suç ortağı olarak anlamaya çalışır. Şair, lirik kahramanı ile organik olarak birleşir. Yazarın nerede kendi adına, nerede lirik kahraman adına konuştuğunu anlamak zor. Tarih şiirin sesiyle konuşmaya başlar. Rusya'nın o kadar büyük bir geçmişi ve o kadar büyük bir geleceği var ki nefesinizi kesecek:
Yolumuz bozkır, yolumuz sonsuz hasret içinde,
Senin hasretinde, ey Rusya!
Ve hatta pus - gece ve yabancı -
Korkmuyorum.
"Kulikovo Sahasında" döngüsü beş bölüme ayrılmıştır. Bu döngünün ilk şiirinde, yol teması kendini iki düzlemde ortaya çıkararak ortaya çıkar: zamansal ve uzamsal. Rusya'nın tarihsel yolunun tasviri bize bir zaman çizelgesi sunuyor:
Ve hanın kılıç çeliği.
Şair, Rusya'nın uzun yolculuğunu gizleyen "karanlık - gece ve yabancı" dan korkmamasını sağlayan hayat veren bir güç arayışında geçmişte kalmıştır. Bu kuvvet sürekli hareket halindedir, dinlenmenin olmaması ile karakterizedir. Anavatan'ın görüntüsü bu şekilde ortaya çıkıyor - dörtnala koşan bir "bozkır kısrak". Bozkır kısrağı hem İskit kökenlerini hem de sürekli hareketi bünyesinde barındırır. A. Blok'un gelecek arayışı trajiktir. Acı, ilerlemek için ödenmesi gereken bir bedeldir, dolayısıyla Anavatan'ın yolu acıdan geçer:
Yolumuz Tatar antik iradesinin bir oku
Göğsümüzü deldi.
Zamansal planın uzamsal planla birleşimi şiire özel bir dinamizm kazandırır. Rusya asla ölümcül hareketsizlik içinde donmayacak, her zaman değişiklikler eşlik edecek:
Ve sonu yok!
Verstler parladı, dikler ...
Geniş, düz bozkır sınırsız görünüyor. Ve yine de bu, Blok'un diğer şiirlerinin ("Rusya") katı kuzey prensesi olan orman ve çayır Rusya değil. Bu bir savaş alanı. Ama şimdilik, savaştan önce şairin düşünceleri, keder ve gururun ve bir değişim önsezisinin birleştiği geniş bir nehirde akıyor:
Ah benim Rus'um! Karım! acı verici bir şekilde
Gidecek çok yolumuz var!
Yolumuz Tatar antik iradesinin bir oku
Göğsümüzü deldi.
Burada şairin Rusya'nın güzel bir görüntüsü var - karısı, genç ve sevgili bir kadın. Bununla birlikte, bunda şiirsel bir özgürlük yoktur, özellikle Sembolist şiir tarafından "eş" kelimesine verilen anlamsal haleyi hesaba katarsak, lirik kahramanın Rusya ile en yüksek birliği vardır. İçinde, müjde geleneğine, görkemli bir eşin imajına geri dönüyor. Rusya'nın gücünün ve esnekliğinin kaynağını anlamak istiyor, bu zayıflatmıyor, sadece Anavatan'a olan evlat bağlılığını güçlendiriyor. Bu, aynı zamanda tanınabilir ve mistik olan ebedi kadınlık imajının A. Blok'un çalışmasına nüfuz etmesi sayesinde V. Solovyov'un etkisidir. Döngünün beşinci şiiri için yazarın V. Solovyov'un bir şiirinden bir epigraf seçmesi tesadüf değildir. İlk şiirin finalinde, kanlı bir gün batımı fonunda bir bozkır kısrağının romantik bir görüntüsü koşar. Aynı zamanda geleceğe bakan Rusya temasıyla da bağlantılı. "Bozkır", "bozkır" kelimeleri, yerli toprakların genişliğini vurgular.
Görünürde sonu olmayan bir savaş başlar:
Ve sonsuz bir savaş! Sadece rüyalarımızda dinlenin
Kan ve tozdan.
Bozkır kısrağı uçar, uçar
Ve tüy çimenlerini buruşturur.
Bu sadece bir istilaya karşı bir mücadele değil, onun ruhlarda bıraktığı o karanlık, kölesi izle mücadeledir. Ve uzaklara uçan bozkır kısrağı, dizginlenmesi, evcilleştirilmesi, barışçıl bir kanala gönderilmesi kolay olmayan irade ve özgürlüktür. Burada gurur, üzüntü ve önemli ve büyük değişikliklerin bir önsezisi, tüm Rusya'nın mutlulukla beklediği olaylar aynı anda birleşiyor:
Gece olsun. Hadi gidelim. Şenlik ateşleriyle aydınlatın
Bozkır Dal.
Kutsal afiş bozkır dumanında parlayacak
Ve hanın kılıç çeliği.
"Nehir Yayılır" şiirinde şiirsel konuşmanın nesnesi birkaç kez değişir. Tipik bir Rus manzarasının tanımı olarak başlar; yalın ve üzgün. Sonra Rusya'ya doğrudan bir çağrı geliyor ve nihayet şiirin sonunda yeni bir temyiz nesnesi ortaya çıkıyor: "Ağla, kalp, ağla." Şiirde A. Blok, kendi kuşağının insanlarının kaderini yansıtan yazarın "biz" ini kullanır. Ona trajik görünüyorlar, aceleci hareket ölüme doğru bir hareket, buradaki ebedi savaş neşeli değil, dramatik. Şiirin teması, tonlama yapısına, şiirsel konuşmanın hızına karşılık gelir. Sakince, hatta yavaşça başlar, sonra hız hızla artar, cümleler şiirsel satırın yarısında, hatta üçte birinde kısaltılır (örneğin: "Geceyi bırak. Bitirelim. Ateşleri yakalım").
Döngünün ikinci şiirinde, eski zamanların bir savaşçısının topraklarını ne pahasına olursa olsun savunmaya hazır olduğu hissedilir. Şair, Dmitry Donskoy ordusunun askeri kılığında, öfkelerinde müthiş olan Rus halkının ölümsüz ruhunun ve boyun eğmez cesaretinin somutlaşmasını görüyor. Block, hem endişeyi hem de şüpheyi ve bu savaşın hala önümüzde duranların ilki olduğuna dair bir önseziyi anlatıyor.
Bu döngünün lirik kahramanı, isimsiz eski Rus savaşçı Dmitry Donskoy'dur. Lirik kahramanın imajı, Anavatan savunucusunun imajıyla birleşir. O, ülkesinin bir vatanseveridir, özgürlüğü için bir savaşçıdır. Savaşın zor olduğunu, "ilk savaşçı olmadığını, son savaşçı olmadığını" anlayan kahraman, "kutsal bir dava için ölmeye" hazırdır. Aynı yerde, gizlenmemiş bir acılık duyulur: "Vatan uzun süre hasta olacak." Eski Rus tonimi, bu döngüde vatansever temanın gelişiminde özel bir rol kazanıyor: Nepryadva, Don, Kulikovo sahası. Doğal dünyanın görüntülerinin yaratılması, Eski Rus edebiyatının geleneklerine ("Igor'un Kampanyasının Düzeni", "Zadonshchina") kadar uzanır.
Üçüncü şiirde, Anavatan'ın görüntüsü, yaşayan her şeyi koruyan eşin, annenin, parlak Tanrı'nın Annesinin görüntüsüdür.
Burada, sisleri ve sessizliği ile donuk Rus doğası ve şairin Rus kültürünü dini ve masalsı algısı ile Rusya'nın tarihi kaderinin trajik içgörüsü birleşti.
Şair, Rusya'nın belirli bir güç tarafından korunduğundan emin, görünmez ama somut. Bu şefaat sayesinde ülke, Anka kuşu gibi küllerinden yeniden doğuyor.
Ve sabah olduğunda kara bir bulut
kalabalık hareket etti
Yüzün kalkanda mucizeviydi
Sonsuza kadar ışık.
Dördüncü şiir ("Yine asırlık melankoli ile") bizi bugüne götürerek halk ve aydınlar hakkında düşüncelere sevk ediyor:
Ve ben, asırlık özlemle,
Kusurlu bir ayın altındaki bir kurt gibi
kendimle ne yapacağımı bilmiyorum
Senin için nereye uçabilirim!
Blok'un düşünceleri ve yol ayrımı, şairin kimin tarafında olduğunu seçmesi gerektiği gerçeğiyle bağlantılıdır: halk mı yoksa bu insanları hor gören ve ezen yetkililer mi? Aynı 1908'de yazılan "Halk ve Entelektüeller" makalesinde Blok'un kendisinin verdiği entelijansiyanın konumunun bu yorumu tam olarak budur.
Döngünün yapısındaki beşinci, son şiir çok önemlidir: işte geleceğe bir bakış, hem "karşı konulmaz sıkıntıların karanlığı" (Vladimir Solovyov'dan alınan epigrafta söylendiği gibi) ile dolu, hem de geleceğe bir bakış. tepki tarafından ezilen Rusya için belirleyici savaşlar.
Yine Kulikov sahasında
Sis yükseldi ve boşa gitti,
Ve sert bir bulut gibi
Önümüzdeki gün bulutlu.
Derin sessizlik için,
Yayılan sisin arkasında
Harika bir savaşın gök gürültüsü duyulmuyor,
Savaş yıldırımını göremezsiniz.
Ama seni tanıyorum, başlangıç
Yüksek ve asi günler!
Düşman kampının üzerinde, olduğu gibi,
Ve kuğular sıçrar ve trompet çalar.
Gönül huzur içinde yaşayamaz,
Bulutların toplanmasına şaşmamalı.
Zırh, dövüşten önceki kadar ağır.
Şimdi senin saatin geldi. - Dua etmek!
Blok'un gelecek kavramına hangi gerçek içeriği koyduğu, V. Rozanov'a (20 Şubat 1909) yazdığı mektuptan görülebilir. Büyük Rus edebiyatı ve kamu düşüncesi, "yaşayan, güçlü ve genç bir Rusya'nın devasa bir kavramını" miras bıraktı. Hem köylüyü "her şey birdir" düşüncesiyle hem de "gerçekle yanan bir yüzü olan genç devrimciyi" kucaklar, genel olarak her şey gök gürültülü, elektrikle doyurulur. "Yaşayacak bir şey varsa, o zaman sadece bu. Ve eğer böyle bir Rusya" nerede büyürse ", o zaman, elbette, - sadece Rus devriminin kalbinde ... Hiçbir paratoner bu fırtına ile başa çıkamaz."
Blok zihinsel olarak yaklaşan devrimin önünde duruyor, kaçınılmazlığını ve bir seçimin kaçınılmazlığını anlıyor: hangi tarafta duracağını. Bildiğiniz gibi, belirleyici anda şair, kan ve zulümden bağımsız olarak halkın tarafını seçti. Ve bu yolu sonuna kadar takip etti.
"Kulikovo Sahasında" şiir döngüsü, sadece Rus askerlerinin uzun süredir devam eden başarısının, ışık ve karanlık arasındaki savaşın, kötülüğe karşı iyiliğin bir hatırlatıcısı değil, aynı zamanda bu savaşın sonsuzluğunun bir teyididir.
Döngüde kontrast önemli bir rol oynar (dinlenme ve hareket, karanlık ve aydınlık başlangıçlar, iyi ve kötü). Bununla birlikte, Tatar-Moğol boyunduruğu devrilecek, çünkü Rusya'nın yanında kutsallık ("kutsal bayrak", "el yapımı olmayan yüz") var. Döngünün son şiirinde yazar önümüzdeki günden bahsediyor. Tarihsel olayların gelişiminde bir döngüsellik güdüsü ortaya çıkıyor ("Yine pus yükseldi ve Kulikov sahasında boşa gitti"). Ve Blok'un şiirsel ifadesi "Ama seni tanıyorum, Yüksek ve asi günlerin başlangıcı" uzak tarihe değil, bugüne hitap ediyor.
"Kulikovo Sahasında" döngüsü mantıksal bir sırayla sürdürülür, bu döngünün şiirleri bazı motiflerle karakterize edilir (her şiirde farklı yorumlanır), lirik kahraman bu döngüde nihai anlayışa belirli bir yoldan gider. kaderinin Rusya'nın kaderiyle birliği (tesadüfen değil: " kalp huzur içinde yaşayamaz "- lirik kahraman bunu sadece zihniyle değil, aynı zamanda kalbiyle, yani tüm varlığıyla anladı). Bu döngüde Blok'un "Rus" (ve "Rusya" değil) demesi önemlidir, çünkü bu sadece tarihsel gerçekleri takip etmek değildir.
Bu nedenle, "Kulikovo Sahasında" döngüsü, yalnızca Rus tarihinin görkemli ve asi sayfalarıyla ilgili bir çalışma olarak değil, aynı zamanda bir tür tarihsel öngörü deneyimi olarak da algılanabilir. Kulikovo Savaşı'nın yazarı her şeyden önce Rus tarihinde bir dönüm noktası, dönüm noktası olarak ilgilendirdiği anlaşılıyor. Yazar, geçmişin olayları ile modern olanlar arasında paralellikler kurar, kahramanı kendini Anavatan'ın kurtuluşu için savaşta bulur.
Yazar için Kulikovo Savaşı'nın önemi askeri veya politik değil, maneviydi. Blok, Rusya'nın geleceğine ve Rus halkının geleceğine inanıyor ve bu, "Kulikovo Sahasında" döngüsünün ana teması.
Blok'un Lirik Şiirlerinde Rusya İmgesi. (Koleksiyon "Vatan")
1915'te Blok'un "Rusya Hakkında Şiirler" adlı kitabı yayınlandı. Yazarın "manzum roman" olarak adlandırdığı üç ciltlik lirik eserde, 1907'den 1916'ya kadar yazılanları birleştiren bir "Vatan" döngüsü vardır. Blok'tan önce hiç kimse, her Rus insanının ruhunda saklanan anavatan hakkında böyle delici, dırdırcı sözler söylemedi: "Vatan, bir insana benzer, ancak sonsuz derecede daha rahat, sevecen, çaresiz bir insandan çok büyük, sevgili, nefes alan bir yaratıktır. bireysel kişi."
"Vatan" döngüsü, Blok'un şarkı sözlerinin üçüncü cildinin zirvesidir. Döngünün anlamsal çekirdeği, doğrudan Rusya'ya adanmış şiirlerden oluşur. Şair, "Rusya'm, hayatım, birlikte acı çekebilir miyiz?" şiirindeki büyük ölçüde karanlık ve zor kaderi ile Anavatan ile ayrılmaz bağlantısından bahseder.
Rusya'm, hayatım, birlikte çalışabilir miyiz?
Çar, evet Sibirya, evet Ermak, evet hapishane!
Eh, ayrılmanın, tövbe etmenin zamanı değil.
Özgür bir kalbe karanlığınız nedir?
Son kıtada görünen sembolik görüntü -
Sessiz, uzun, kırmızı parıltı
Her gece kampınızda.
Neden sessizsin, uykulu sis?
Özgür ruhumla mı oynuyorsun?
gelecekteki değişikliklerin habercisi.
Karadeniz'in üzerinde, Beyaz Deniz'in üzerinde
Siyah gecelerde ve beyaz günlerde
Uyuşmuş yüz çılgınca görünüyor,
Tatar gözleri ateş saçıyor.
Şair, zamanın çılgın baskısı tarafından şekillendirilmiş, "vahşi görünen" - "siyah gecelerde ve beyaz günlerde" "uyuşmuş bir yüz" çizdi. Ulusal tarihte tekrar eden bir sayfayı, geçmişin derin kaynaklarının şimdiki mevcudiyetini yakalar. İki renk hakim - siyah ve beyaz. Vahşilik, barbarca azgelişmişlik tarihsel yolun ritmine müdahale ediyor, ama işte hayat, bu yüzden şair bu zor ritmin bir katılımcısı olmaya çalışıyor: "... birlikte çalışalım mı?" Sarkacın sallanması ve emekleme burada benzer kelimelerdir, ancak ıstırabın anlamı bu "çaba" içinde kalır, ancak zamanın hareketi aynı zamanda yolun ritmini de gösterir.
Blok için "Vatan" o kadar geniş bir kavramdır ki, döngüye tamamen samimi şiirler ("Ziyaret", "Gri bir akışta bir ateşten duman", "Ses yaklaşıyor. Ve itaatkar" dahil etmenin mümkün olduğunu düşündü. ağrıyan ses."), Ve şiirler doğrudan "korkunç dünyanın" sorunlarıyla ilgilidir ("Utanmadan günah işlemek, uyanık değil.", "Demiryolunda").
A. Blok'un yarattığı korkunç dünya da Rusya'dır ve şairin en büyük cesareti onu görmek değil, görmek ve kabul etmek, ülkesini bu kadar çekici olmayan bir kılıkta bile sevmektir. A. Blok'un kendisi, "Utanmadan günah işlemek, uyanık olmamak" (1914) adlı şiirinde bu aşk-nefretini çok açık bir şekilde ifade etmiştir. İçinde son derece iğrenç, son derece tiksindirici bir ruhsuz görünüm ortaya çıkar, tüm hayatı ruhun sınırsız bir uykusu olan bir dükkan sahibi, hatta tövbesi bile sadece anlıktır. Kilisede bir kuruş hizmet ederken, hemen geri döner ve komşusunu bu kuruşla aldatır. Bazı anlarda, şiir neredeyse bir hiciv gibi geliyor. Kahramanı sembolik özellikler alır. Ve şiirin sonu ne kadar beklenmedik ve güçlüyse:
Evet ve böyle, benim Rusya'm,
Sen benim için bütün topraklardan daha sevgilisin.
Blok'un Anavatan hakkındaki şiirlerinde Nekrasov'un duyguları giderek daha sık hissedilir. En parlaklarından biri Demiryolunda (1910). Burada Nekrasov'un Troykası ile paralellikler çizilir. Her iki eserin merkezinde de yol ile ilgili mutluluk beklentisi motifi yer almaktadır. Yine de "Demir Yolda" gerçek bir "Blok" dizesidir. Nekrasov, kadınların kaderi hakkında, kadın güzelliğinin kıyameti hakkında, köylü kadının zor durumu hakkında yazıyor. Blok için genç ve güzel bir kızın kaderi ölümüyle sonuçlanır. Başka bir sonucun imkansızlığı açıkça belirtilmiştir: "Kalp uzun süredir çıkarılmıştır." Yaşam tarafından "ezilir" ("aşk, çamur veya tekerlekler") ve ölüm onun için alçakgönüllülüğe tercih edilir. Şiir yüksek trajik bir ses alır. Trajedinin nedeni, yaşamın toplumsal karşıtlıklarında yatmaktadır: "iyi beslenmiş" için - memnuniyet, lüks; yoksulların karanlığı, pisliği, ölümü vardır. Aç, yoksul Rusya, "yeşil" arabalarla seyahat ediyor, şarkı söylüyor ve ağlıyor. Vatanın acısı ve ızdırabı şaire sevgili ve yakındır. Kahramanın portresi ("renkli bir fularda, örgülerine atılmış, güzel ve genç ..."), ülkenin geniş bir görüntüsünü betimleyen Blok Rusya'nın yüzlerinden birini gösteriyor.
Rusya'nın genelleştirilmiş bir imajı arayışının sabitliği, süresi ve tutkusunda, belki de Nekrasov ve Blok'un yanına koyacak kimse yoktur, ancak Blok Nekrasov'dan daha ileri gider. Rusya konusuna yeni bir çağın zirvesinden yaklaşıyor, onu zamanın prizmasından - kendi zamanından - görüyor. Nekrasov, Blok'a "yardım etti", ancak artık onu tam olarak tatmin edemedi. Blok'un çalışmasında, on dokuzuncu yüzyıl genellikle ikinci doğumunu yaşadı ve bu tam olarak doğumdu, yani. yeni ortaya çıkma, üreme, ancak kişisel yeniden düşünmeye dayalı. Aynı zamanda anavatanını - Rusya'yı "anne, kız kardeş ve eş" in "tek bir kişide", yani. Kutsal bakire Madonna, ondan en korkunç yıkıcı eylemleri bekler.
"Vatan" koleksiyonunun son eserlerinde, ülkenin kaderinde bir dönüşün geldiği, 1914 savaşının başladığı, Rusya'nın gelecekteki trajik kaderinin nedenleri ile ilgili yeni bir not ortaya çıkıyor. şairin dizelerinde daha belirgindir. Bu, "Petrograd gökyüzü yağmurla bulutluydu.", "Beyaz bayrağa ihanet etmedim.", "Korshun" şiirlerinde hissedilir.
Döngü, döngüde ses çıkaran tüm önde gelen motiflerin yoğunlaştığı "Uçurtma" (1916) şiiriyle sona erer. Gizli bir Rus doğasının işaretleri ve bir Rus insanının zorunlu kaderinin bir hatırlatıcısı ve Rus tarihindeki kilometre taşları ve anavatanın genel bir görüntüsü var. Ve uçurtma, Rusya'nın üzerine çekilen o uğursuz güçlerin bir simgesi. Şiirin sonunda yazar, kendisine, okuyuculara ve belki de Tarihin kendisine aktif bir eylem çağrısı olarak yönelttiği sorular sorar:
Yüzyıllar geçiyor, savaş hışırdıyor,
Bir isyan var, köyler yanıyor.
Ve sen hala aynısın, ülkem,
Gözyaşı lekeli ve eski güzellikte. -
Anne ne kadar yas tutar?
Uçurtma ne kadar süreyle daire çizer?
Blok, Rusya'nın "uykulu" yaşamını bozabilecek sosyal fırtınaların yaklaşımını keskin bir şekilde hisseden şairlerden biriydi. Onu korkutmadılar, aksine, içlerinde yeni bir "Bethlehem yıldızı" gördü (beyaz bayrağa ihanet etmedim ... "). NA Nekrasov'un ardından A. Blok, çağrıldıklarına inanıyordu" insanların kederinin "fincanını" dökün "( "Havasız! Mutluluk ve irade olmadan ...", 1868), "gözyaşı lekeli" ülkenin üzerinde dönen "uçurtmayı" uzaklaştırın.
Böylece, siyasal ve toplumsal gericilik yıllarında, birinci Rus devriminin yenilgisinden sonra, burjuva edebiyatının bir durgunluk ve gerileme dönemi yaşadığı, devrimin dünün müttefikleri olan burjuva yazarların ezici çoğunluğunun, savaştan ürktüğü zaman. özgürlük ve ilerici sosyal düşünce ve edebiyatın soylu geleneklerine ihanet etti.Bu zor zamanda A. Blok özel ve en yüksek derecede değerli bir pozisyon işgal etti. Daha önceki arayışlarında hayal kırıklığına uğrayarak ısrarla yeni yollar arar.
"Rusya teması"na başvurmak, Blok'un "antitez" döneminden ("sapmalar, düşmeler, şüpheler, pişmanlıklar" dönemi) bir çıkış yolu arayışı olarak yaratıcı evrimi için büyük önem taşıyordu. Rus edebiyatının etik gelenekleri. Bedenden ayrılmış hayal dünyasından, sonunda onu hem kendine çeken hem de korkutan gerçeklik dünyasına geçer.
Blok, 1905 devriminin yenilgisini yaşadı, ancak gelecek duygusunu kaybetmedi: gericiliğin geçici zaferini, halkın cellatlarının "tesadüfi bir zaferi" olarak doğru bir şekilde değerlendirdi ve daha da ürkütücü ve görkemli olayların başlamasını engelledi. . Rusya, hem sanatsal yaratımda hem de gazetecilikte Bloğun ana teması haline geliyor.
Gericiliğin en ölümcül zamanında A. Blok, "Rus devriminin kalbinde" "olgunlaşan" "yaşayan, güçlü ve genç Rusya" fikrini geliştirir. Şairin Anavatan temasına, tarihsel yoluna, gelecekteki kaderine hitap etmesi, onun için tam olarak ilk Rus devriminin yükselişi ve yenilgisi deneyimiyle ilişkilendirildi. "Sonbahar İradesi" (1905) şiirinde, Blok'un gelecekteki vatansever sözlerinin ana tonu zaten duyuldu: "Uzun mesafelere sığınıyorsun, Sensiz yaşa ve ağla!" diye haykırdı, Rusya'ya seslenerek. Anavatan hakkında sonsuz sevgiyle, yürekten şefkatle, ağrıyan acı ve parlak umutla konuştu. Şair, Anavatan'ın gündelik, yoksul görünümü aracılığıyla ideal ve değişmez ("sen hala aynısın") özünü görür.
Blok'un gelişiminin tüm dinamikleri, Blok'un çeşitli şiirlerinde göründüğü gibi Rusya'nın imajına yansıdı. "Rus" şiirinde (1906), Rusya ona muhteşem ve gizemli bir ülke olarak görünüyor. Ancak yavaş yavaş muhteşem folklor resimleri, o zamanın Rusya'sının diğer resimlerine yol açar: dilenci, acı çeken, dindar ve aynı zamanda soyguncu, güçlü ve özgür. Blok bu Rusya için çok değerli, çünkü içinde "imkansız mümkün".
Blok'un şiirlerinde, "gözyaşı lekeli ve kadim güzelliğiyle" anavatanının geniş, çok renkli, hayat ve hareket dolu bir resmi oluşur. Uçsuz bucaksız Rus mesafeleri, uçsuz bucaksız yollar, derin nehirler, yıkanmış uçurumların ve alevli dağ küllerinin yetersiz kili, şiddetli kar fırtınaları ve kar fırtınaları, kanlı gün batımları; yanan köyler, çılgın troykalar, gri kulübeler, gevşetilmiş yol izleri, endişe verici kuğu çığlıkları ve bir vinç sürüsünün çığlıkları, trenler ve istasyon platformları, fabrika bacaları ve boynuzları, savaş ateşi, asker trenleri, şarkılar ve toplu mezarlar. Ekim öncesi Blok Rusya için durum buydu.
Şairin değerlendirilmesinde Rusya'nın tarihsel görevi ("İskitler" şiiri)
Blok'un tüm çalışmaları boyunca, Rusya'nın tarihi kaderine, "ölümcül, yerli ülkesinin" geleceğine dair düşüncelerinden kırmızı bir iplik geçiyor. Blok, devrimi "eski dünyadan" bir kurtuluş, "korkunç bir dünya", "erkeklik ve irade işareti altında büyük bir diriliş" olarak kabul etti. Onu tarihsel kaderler hakkında endişelendiren soruya ve şimdi bu sorunu yeni Sovyet Rusya ile ilgili olarak çözdü, onu barışın ve halkların kardeşliğinin bir kalesi olarak, onun tarafından yaratılan en iyi ve değerli şeylerin odak noktası olarak anladı. Genç Sovyet Rusya'ya karşı bir haçlı seferi başlattığında, Blok'un devrimci-yurtsever kasidesi hem eski dünyaya ürkütücü bir uyarı hem de tüm iyi niyetli insanlara "savaşın dehşetine" bir son vermeye yönelik tutkulu bir çağrı gibi geldi. ve aynı ode "İskitler" ile parlak bir "kardeş emek ve barış şöleni" üzerinde birleşirler. Puşkin, Lermontov, Nekrasov, Tyutchev, Bryusov. Böylece, Bryusov'un "Eski Soru" adlı şiirinde kahraman, "bu eski Avrupa'da biz kimiz?" Birçok yönden, bu eser "İskitler" ile uyumludur. Ancak Blok, bu soruyu yeni bir tarihsel ortamda, yeni bir biçimde ortaya koydu. Ivanov-Razumnik, bu şiirin ana fikrini oldukça doğru yorumladı: "Rusya sosyal devrim bayrağıyla, Avrupa liberal kültürün işareti altında: bu toplantı ölümcül olabilir."
Blok, benzer düşünen birkaç insanla birlikte, iç savaş sırasında "İskit" fikrini öne sürdü. Daha sonra başta göç olmak üzere takipçiler buldu ve "Avrasyacılık" adını aldı. V. Solovyov'un ardından "İskitler", Rusya'nın hem Avrupa'da hem de Asya'da bulunması nedeniyle, Rus halkının dünya tarihinde hem Avrupa hem de Asya halklarının yollarından farklı olarak kendi özel yollarına sahip olduğunu gösterdi. Rus halkının kaderi, tüm dünyayı tek bir kardeşlikte birleştirmektir. Gördüğünüz gibi Blok, hayatı boyunca teürjik hayalleri yeni bir kılıkta taşıdı.
"İskitler" in felsefi ve tarihsel fikrinin çekirdeği, Blok'un Brest-Litovsk'ta olanlara doğrudan bir yanıt olan 11 Ocak 1918 tarihli günlüğü girişinde yer almaktadır. Ancak burada özellikle dikkate değer olan şey şu: Blok, Almanları değil, yeni Rusya'nın barış girişimine aktif olarak karşı çıkan eski Rusya'nın müttefiklerini düşünüyor. İşte bu önemli girişten ana şey: Brest-Litovsk müzakerelerinin "sonucu" (yani, Bolşeviklere kızan Novaya Zhizn'e göre sonuç yok). Yok - iyi, efendim. Ama 3 1/2 yılın utancı ("savaş", "vatanseverlik") yıkanıp atılmalıdır.
Poke, kurcala, Alman paçavrası, sinsi burjuva. Artach, İngiltere ve Fransa. Tarihi görevimizi yerine getireceğiz. Askeri vatanseverliğinizin utancını temizlemezseniz, devrimimizi "demokratik bir dünya" ile mahvederseniz, artık Aryan değilsiniz. Ve doğuya açılan kapıları ardına kadar açacağız. Sen bir yüzün varken biz sana Aryanların gözleriyle baktık.
Biz de senin yüzüne şaşı, kurnaz, hızlı bakışlarımızla bakacağız; Asyalıları katlayacağız ve Doğu üzerinize dökülecek. Derileriniz Çin teflerine gidecek. Kendini lekeleyen, bu yüzden yalan söyleyen kişi artık bir Aryan değildir. barbar mıyız? Bu iyi. Size barbarların ne olduğunu göstereceğiz. Ve acımasız cevabımız, korkunç bir cevap - insana layık olan tek cevap olacak. ”Sonunda şöyle yazılmıştır:“ Avrupa (teması) sanat ve ölümdür. Rusya hayattır. ”Blok, temasını geniş bir şekilde tersine çevirdi ve soyut bir ütopik dünya çatışması fikrine çok özel bir sosyo-tarihsel anlam kattı.
Epigraf, Solovyov'un panmogolizm hakkındaki sözlerini içerir. Blok, bunlarla Rusya'nın dünyadaki özel yerini öne sürüyor, onu Batı ile Doğu arasında bir geçiş, çelişkileri yumuşatan bir bağlantı olarak görüyor. Burada iki dünya yüz yüze bir araya geldi: açgözlü, yıpranmış, mahkum, ama yine de silah üreten burjuva Batı, elementlerin sesine sağır ("Ve hem Lizbon'un hem de Messina'nın başarısızlığı sizin için çılgın bir masaldı!"), Aşkın ne olduğunu unutan "ve yakar ve yok eder" - ve insanlığı ve insanlığı savunmak için ayağa kalkan ve yaratılan tüm canlılar üzerinde meşru kalıtsal haklar talep eden yaratıcı güçlerle dolu, canlılık dolu genç bir devrimci Rusya. dünya kültürü tarafından. Dostoyevski'nin ardından Blok, Rusya'nın tüm insani dehasını onaylar. "İskitler" şiiri, "siz" ve "biz" in keskin bir muhalefetiyle neredeyse kovalanmaya başlar:
Senin için milyonlar. Biz - karanlık ve karanlık ve karanlık.
Deneyin, bizimle savaşın!
Evet, biz İskitleriz! evet biz asyalıyız
Çekik ve açgözlü gözlerle!
"Karanlıklar", "milyonlara" karşıdır. Geniş Avrasya kıtasındaki farklı halkların ortak kaderinden bahsediyoruz. İşte ilişkilerinin kısaca nasıl karakterize edildiği:
Sizin için - yüzyıllar, bizim için - bir saat.
Biz itaatkar köleler gibiyiz,
İki düşman ırk arasında bir kalkan tuttu
Moğollar ve Avrupa!
Giden ve yeni kültürün çatışkı burada, burjuva Batı ile devrimci Rusya arasındaki karşıtlık biçiminde ortaya çıkıyor. "Batı, medeniyet dünyasıdır", rasyonalizm, akıl, yıkıcı ve yaratıcı tutkulardan aciz. İlkel olarak vahşi ama parlak, kahramanca bir kültürün krallığı olan Rusya'ya özgüdürler:
Hiçbiriniz uzun zamandır sevmiyorsunuz!
Hangi yakar ve yok eder!
"İskitler" de Blok, geçmişte Rusya'yı "iki düşman ırk arasında", zenginlikleri yüzyıllardır ("incilerimizi kazarak ve eriterek") yağmalanmış bir ülke arasında bir kalkan olarak görüyor. Bu, sevmeyi ve nefret etmeyi, yüzyıllarca kendini savunmayı, insanlığın yarattığı en iyilerin kalesi olmayı başarabilen bir ülkedir. Bu ülke, eski dünya için gizemli ve anlaşılmaz, çelişkili ve çok yönlü bir sfenkstir.
"Rusya - Sfenks" in özü ve misyonu, "bilge" Avrupa'nın tüm büyük fetihlerini sentezlemeye, miras almaya, onları İskit'in ateşli kahramanlığıyla birleştirmeye hazır olmasıdır. Aynı misyonun bir başka yönü daha vardı: Avrupa'yı yıkımın kör unsurlarından korumak.
Blok'a göre, Rusya'ya saygılı davranılmalıdır, aksi takdirde bir dünya felaketi olur. Ancak Rusya bundan da korkmuyor, güçlü ve güçlü, bir "Asya kupası" var:
Ve değilse, kaybedecek bir şeyimiz yok
Ve ihanet bizim için mevcuttur!
Yüzyıllar, asırlar lanetleyecek sana
Hasta geç evlat!
Blok için, devrim sonrası Rusya dünya güçlerinin çekim merkezi haline geldi. Avrupa'nın Rusya'ya tecavüz etmesi durumunda gerçekleşecek misilleme öngörüsü de buradan kaynaklanmaktadır.
Rusya - Sfenks. Sevinmek ve üzülmek,
Ve kanayan siyah
O bakar, bakar, sana bakar
Ve nefret ve sevgiyle!
Bu kıtayı şiirin orta kısmı takip eder:
Evet, kanımızın sevdiği gibi sev,
Hiçbiriniz uzun zamandır sevmiyorsunuz!
Dünyada aşk olduğunu unuttun,
Hem yakar hem de yok eder!
Yeni, genç bir Rusya'yı eski Avrupa halklarıyla birleştirme fikri, "İskitler" in sivil pathosuna benziyor. Rus halkının evrensel duyarlılığı, anlama, yabancı, yabancı bir kültürü kendilerine ait, tüm insanlık için ortak olarak hissetme yetenekleri fikri - 19. yüzyılın birçok Rus yazarında bulunan bu fikir, nüfuz eder. Blok'un devrim niteliğindeki kasidesi:
Her şeyi seviyoruz - ve soğuk sayıların sıcaklığını,
Ve ilahi vizyonların armağanı.
Bizim için her şey açık - ve keskin Galya anlamı,
Ve kasvetli Alman dehası.
Her şeyi hatırlıyoruz - Paris sokakları cehennem.
Ve Venedik serinliği
Uzak bir limon bahçeleri kokusu
Ve Köln dumanlı kitlelerdir.
Bu Rusya adına, yenilmezliğine ve dünya amacına olan inancıyla, şair aynı anda ve müthiş bir uyarıyla Rus devriminin düşmanlarına seslendi:
Şimdi zamanı geldi. Kanatlarla bela atıyor
Ve her gün kırgınlığı çoğaltır
Ve gün gelecek - iz kalmayacak
Belki de Paestum'larınızdan! -
ve birlik için tutkulu bir çağrı ile - tüm iyi niyetli insanlara:
Son kez - kendine gel, eski dünya!
Emek ve barışın kardeşçe şölenine,
Son kez hafif bir kardeş şölenine
Barbar liri çağırıyor!
Şiir, vatansever ve hümanist bir çağrıyla sona erer: "Son kez söylüyorum - kendine gel, eski dünya!"
Ekim öncesi Rus şiirinin son sözü "İskitler"di. Ve bu, Ekim'den doğan yeni bir tarihsel gerçeğin, militan devrimci hümanizmin ve enternasyonalizmin sözüydü.
Böylece, "İskitler" de Blok, "Anavatan" temasının tamamını özetler. Burada Anavatan sevgisi en yüksek değerine ulaşır. Burada Rusya hakkındaki tüm duygularını kağıda döküyor. Rus dilinin gücünden, ulusal düşüncenin gücünden, Rus folklorunun özgünlüğünden bahsediyor. Ancak bu sadece Rusya ile ilgili sözlerin sonucu değil, çalışmalarının, yaşamının sonucudur. Burada Blok şunu söylüyor gibi görünüyor: Rusya varsa hayat anlamsız değildir. "İskitler" şiiri peygamberdir. İçinde 19. yüzyılın başlarındaki dünya olayları tahmin edildi. "İskitler" de Rusya'nın üçüncü konumu gösteriliyor: uykulu-güzel değil, savaşmıyor, tarafsız. Ve belki de, Rusya'nın pisliksiz, savaşsız, ama barışçıl, içinde nasıl yaşanabileceğini merak etmeden yaşayabileceği, buna saygı duyulabileceğine inanılabilir.
Vatan ve devrim temalarının birliği
Büyük bir şiirsel sessizlikten sonra, bu şiir sanki bir ilhamla birkaç gün içinde yazılmıştır. Ocak 1918 - Sosyal Devrimciler "Znamya Truda" gazetesinde yayınlanan şiirin oluşturulma tarihi. Şiir, adını İsa'nın havarilerinin sayısından (12) alır. 12 kahraman, Kızıl Muhafızlar şiirin başlığını önceden belirledi - 12 bölüm. Blok, bireysel ilkenin yerini alan kolektif bilinci, kolektif iradeyi tasvir etmek istedi. Sanatsal değerleri hiç kimse tarafından haklı görülmese de, şiir hala araştırmacılar tarafından belirsiz bir şekilde yorumlanmaktadır. İşte şiirin içeriği hakkında iki farklı görüş.
"İnsanlaşma üçlemesinin" tacı olarak "On İki" şiiri. Blok, Sanat'taki devrimi koşulsuz kabul ettiğini açıkça ilan etti. "Entelijansiya ve Devrim". "On İki" şiiri ve "İskitler" şiiri bu tanımanın sanatsal ifadesi oldu. Şiir, o sıra dışı "büyük bir devrimci kasırganın tüm denizlerde - doğada, yaşamda ve sanatta - bir fırtına yarattığında" yazılmıştır. Şiirde ifadesini bulan bu "bütün denizlerde fırtına" idi. Eylemi, dolaşan doğal unsurların arka planına karşı ortaya çıkıyor (“Rüzgar, rüzgar - Tüm dünyada!”, “Yürüyor”, “ıslık çalıyor”, “kızgın ve mutlu.” Rüzgarın romantik görüntüleri, kar fırtınalarının da sembolik bir anlamı var. . şiirin içeriği hayat denizinde bir "fırtına"dır. Arsayı inşa eden Blok, ilk satırlarda zaten belirtilen kontrast yöntemini kullanır: "Kara akşam. Beyaz kar." şiirin ilk iki bölümü Birinde - eski dünyanın enkazının hicivli eskizlerinde (burjuva, "yoldaş - güle güle", "karakullu bayan", sokak fahişeleri ...) Diğerinde - on iki toplu görüntü Kızıl Muhafızlar, "yeni hayat"ın temsilcileri ve savunucuları Blok, kahramanlarını idealize etmez.Halk unsurunun savunucuları, tüm uçlarını kendi içlerinde taşırlar.Bir yandan bunlar kendi sınırlarının farkında olan insanlardır. yüksek devrimci görev ("Devrimci adımını at! Huzursuz düşman uyumaz!") Ve bunu yerine getirmeye hazırlar: "Yoldaş, tüfeği tut, n Korkmayın! .. "Öte yandan, psikolojilerinde kendiliğinden, anarşik" özgür adamların "ruh halleri hala canlı ve açıkça ifade ediliyor:
Bugün soygunlar olacak.
Mahzenleri açın -
Günümüzde etrafta dolaşan bir sürü insan var!
Ve şiirin "olaylı" satırı - metresi Katka'nın Kızıl Muhafız Petrukha tarafından gülünç öldürülmesi - ayrıca Kızıl Muhafızların eylemlerinin kontrol edilemezliğini vurgular ve rengine trajik bir renk katar. Blok devrimde onun sadece büyüklüğünü değil, aynı zamanda "yüz buruşturmalarını" da gördü. Eski dünyaya intikam getiren "devrim - fırtına"nın büyüklüğü ve doğruluğu, Blok, şiirin son, son bölümünde, 12 Kızıl Muhafız'ın önünde - yeni yaşamın "havarileri" - onaylar. İsa Mesih'in görüntüsü belirir. Blok'un Mesih'in şiirinin araştırmacılarının farklı yorumları var: bir devrimcinin sembolü, geleceğin bir sembolü, bir süpermen, Ebedi Dişil'in somutlaşmışı olarak Mesih, bir sanatçı olarak Mesih ve hatta bir Deccal olarak Mesih ... Hepsi bu yorumlar asıl şeyden uzaklaşır - Mesih'in imajı, şairin devrimi en yüksek adalet açısından haklı çıkarmasına izin verir.
Şiirin sanatsal yeniliği. Şair, o günlerin kendi içinde yankılanan "müziği" şiirine yansıtabildi. Bu, şiirin ritmik, sözcüksel ve tür çoksesliliğine de yansır. Marş ezgileri, şehir romantizmi, dities, devrimci ve türküler, sloganlar duyulur. Blok, konuşma dilindeki ve genellikle azaltılmış “sokak” kelime dağarcığını yoğun bir şekilde kullanır. Ve tüm bunlar organik bir bütünü temsil ediyor. Bu şiiri "İskitler" - 1918 şiiri takip etti. "Uygar" Batı ve "Asya" Rusya'ya karşı çıkan şair, devrimci "İskit" Rusya adına Avrupa halklarını bu savaşa son vermeye çağırıyor. "savaş korkuları" ". Şiir, birlik çağrısıyla sona erer: Son kez - kendine gel, eski dünya!
Şiirin içeriğine ikinci bir bakış: Rusya'nın feci yolunu tasvir etmek. Şiirin romantik bir yükselişi değil, şairin derinden hissettiği manevi boşluğu, uyumun imkansızlığının farkına varmasını yansıttığı söylenebilir. Ustaca bir kavrayışa sahip blok, 12 Kızıl Muhafız'ın yüksek evrensel insan hedeflerine sahip olmadığını gösterdi. Tüm yüksek dürtüleri yalnızca dışa doğru güzeldir. Sıradan holiganlar oldukları ortaya çıkıyor, bilinmeyen bir nedenle sadece bir eylem gerçekleştiriyorlar - Katka'yı öldürüyorlar. Yeni bir şey adına (kimsenin bilmediği) tüm soyut hedeflerin Rusya'yı döndüren feci rüzgara benzediği ortaya çıktı. Şair, kar fırtınasının, feci rüzgarın arkasında ne olacağını bilmemektedir, ancak ahenk umutlarının bir kez daha boşa çıkmayacağını sezmektedir. Kızıl Muhafızlar da neden ve nereye gittiklerini bilmiyorlar. Şiirdeki İsa Mesih bile bir tür çatallıdır: "beyaz bir gül tacı" içindedir, ancak "kanlı bir bayrakla". Bu nedenle, bir dizi araştırmacının görüşlerine, Mesih'in imajının şairin devrimi en yüksek adalet açısından haklı çıkarmasına yardımcı olduğu konusunda hemfikir olunamaz. Dahası, yazarın kendisi kararından memnun değildi. Zamanla, devrimde uyum bulma konusundaki öznel arzusunun gerçekçi olmadığını fark etti. Ve 1920 baharında, Politeknik'te bir akşam, kendisinden "On İki"yi okuması istendiğinde, şair şöyle cevap verdi: "Artık bu şeyi okumuyorum." Böylece, devrimde Blok, doğal karakteriyle aynı fikirde olan unsurları gördü, ancak aynı zamanda kadının yüzünü gördü, birçok açıdan feci sonuçlarını öngördü. Devrimi hayatı daha iyi hale getirmenin radikal bir yolu olarak memnuniyetle karşılayan şair, devrimin güçlerini gerçekte olduğundan daha makul ve insancıl bir şekilde temsil etti.
Çözüm
AA Blok harika bir Rus şairidir. Edebiyat kariyerine, hayalleri ve yanılsamaları ile hayattan kopuk, genç bir şair-genç sembolist olarak başladı. Ancak zamanla, yaşamın tüm engellerini ve deneyimlerini aşan Blok, yalnızca Rus halkının değil, bir bütün olarak Rusya'nın kaderi hakkında endişelenen büyük bir ulusal şair oldu. Şair, edebiyata çok zor ve tartışmalı bir dönemde, tarihin bir dönüm noktasında geldiğinden, o zor dönemin tüm iniş çıkışlarını eserine yansıtabilmiştir.
Alexander Blok, ülkesinin, anavatanının bir vatanseverinin canlı bir örneğidir. Onun için vatan, Rusya teması ebedidir. Okuyucuyu Rusya'nın güzelliğiyle tanıştırır, her zaman içinde güçlü bir şey arar, bir insanın ruhunu koruyabilir. Anavatan'dan sonsuz sevgiyle, yürekten şefkatle, sızlayan acı ve parlak umutla konuşuyor.
Şairin Anavatan temasına, tarihsel yoluna, gelecekteki kaderine hitap etmesi, Blok için ilk Rus devriminin yükselişi ve yenilgisi deneyimiyle ilişkilendirildi. Rusya'ya karşı tutum, şairin "Kulikovo Sahasında" döngüsünde anavatanının tarihi kaderi hakkındaki fikirleri Blok tarzı tuhaf bir şekilde çok net bir şekilde ifade edilir. Burada geçmişe yapılan başvuru, büyük ölçüde moderniteyi geçmiş üzerinden anlama hedefini takip ediyor.
Blok'un şiirlerinde, "gözyaşı lekeli ve kadim güzelliğiyle" anavatanının geniş, çok renkli, hayat ve hareket dolu bir resmi oluşur. Hem gizemli bir "uykuya" dalmış, elementlerin büyücülük cümbüşü için bir rüyada güç biriktiren muhteşem bir güzellik, o bir çingene, özgür ve özgür ve uçan bir troyka ve gerçek bir "dilenci". "gri kulübeler" ve "rüzgar şarkıları" ve bir endüstriyel güç ("Yeni Amerika"). Uçsuz bucaksız Rus mesafeleri, uçsuz bucaksız yollar, akan nehirler, yıkanmış uçurumların ve alevli dağ küllerinin yetersiz kili, şiddetli kar fırtınaları ve kar fırtınaları, kanlı gün batımları, yanan köyler, kuğuların endişe verici çığlıkları ve bir vinç, tren ve istasyon sürüsünün çığlığı platformlar, fabrika bacaları ve boruları, yangın savaşları, asker trenleri, şarkılar ve toplu mezarlar. Ekim öncesi Blok Rusya için durum buydu.
Blok devrime inandı, devrime büyük önem ve sembolik anlam yükledi, meydana gelen değişimlerin temizleme gücüne inandı. Ekim'den sonra Blok, şüphesiz sosyal konumunu hemen belirledi - Sovyet hükümetinin ve halkın tarafını aldı. Bloğun "Entelijansiya ve Devrim" makalesi, Rusya'daki devrimci ve devrim sonrası olaylar sırasında Blok devletinin özüdür. Blok'un önceki yıllarda söylediği her şeyi kendi içinde, ancak daha canlı ve zıt bir şekilde özetliyor. Bu makale Blok'un ruh halini, dünyaya bakışını yansıtıyor: bir korku durumu, bu dehşeti doğru bir şey olarak kabul etmek ve ona direnmemek. "On İki" şiiri, Blok'un Rusya hakkındaki bilgisinin, asi unsurunun, yaratıcı potansiyelinin, bireyselliğin değerini onaylayan bir dünya görüşü olarak hümanizmin çöküşünün kanıtının sonucuydu.
"İskitler" şiirinde Blok, "Anavatan" temasını özetler. Burada Anavatan sevgisi en yüksek değerine ulaşır. Burada Rusya hakkındaki tüm duygularını kağıda döküyor. Rus dilinin gücünden, ulusal düşüncenin gücünden, Rus folklorunun özgünlüğünden bahsediyor. Ancak bu sadece Rusya ile ilgili sözlerin sonucu değil, çalışmalarının, yaşamının sonucudur. Burada Blok şunu söylüyor gibi görünüyor: Rusya varsa hayat anlamsız değildir.
Böylece, Rusya hakkındaki şiirlerinde Blok, çeşitliliği, pagan, masalsı ve tarihi hakkında nüfuzlu bir anlayış elde etti. Anavatan'ın uçsuz bucaksız genişlikleri, rüzgarın şarkıları, yollar uzak, üçüzler cüretkar, sisli - Blok'un güzel, eşsiz Rusya'sı işte böyle. Onu sevdi, değişiklikleri bekledi, 1917'nin gelişiyle ışığın karanlığı "aşacağını" umdu. Ancak 1917 devriminden sonra gördüğü gerçeklikten, hayalinden çok farklı olarak boğuldu. Blok için devrimci olayların ve Rusya'nın kaderinin yeniden düşünülmesine derin bir yaratıcı kriz, depresyon ve ilerleyici hastalık eşlik etti. Ocak 1918'in patlak vermesinden sonra, "İskitler<#"justify">bibliyografya
1.Alexander Blok, Andrey Bely: Rusya ve devrim hakkında şairlerin diyalogu / kompozisyon, Giriş. Sanat. M.F.'nin yorumu Sarhoş. - M.: Daha yüksek. shk., 1990 .-- 687 s. - (Dil ve Edebiyat Öğrencisi Kütüphanesi)
2.Alexander Blok, Andrey Bely: Rusya ve devrim hakkında şairlerin diyalogu / kompozisyon, Giriş. Sanat. M.F.'nin yorumu Sarhoş. - M.: Daha yüksek. shk., 1990 .-- 687 s. - (Dil ve Edebiyat Öğrencisi Kütüphanesi)
Alexander Blok: Pro et contra: antoloji / N. Griyalov. - SPb.: Rus Hıristiyan İnsani Yardım Enstitüsü'nün yayınevi, 2004. - 736p.
Beketova M.A. Alexander Blok'un anıları. - E.: Pravda, 1990 .-- 670 s.
6 Blok, A.A.
A Blok. Altı ciltte toplanan eserler. T.6. - E.: Pravda, 1971. - 397 s. - (Rus klasikleri kitaplığı)
Blok A.A. Favoriler. Eleştiri ve yorumlar. Makalelerin konuları ve ayrıntılı planları. Derse hazırlık malzemeleri [Metin] / А.А. Engellemek; komp., yorum. E.A. Dyakova. - M.: Olimpos; AST, 1998 .-- 528 s. - (Klasikler Okulu)
Buslakova, T.P. Yirminci yüzyılın Rus edebiyatı: ders kitabı. bir başvuru sahibi / T.P. için minimum Buslakov. - 2. baskı, Rev. - M.: Daha yüksek. shk., 2005. - 414s.
Esipov V. Alexander Blok / V. Esipov'un trajik bir yanılgısı hakkında // Voprosy edebiyatı. - 2002. - No. 2. - S.95-103.
Maksimov, D. Şiir ve nesir A. Blok / D. Maksimov. - L.: Sovyet yazar, 1981 .-- 552 s.
Marantzman V.G. Okuldaki edebi eserin problemli çalışması: öğretmenler için bir rehber / V.G. Marantzman, T.V. Chirkovskaya. - M.: Eğitim, 1977 .-- 206 s.
Darphane Z.G. Alexander Blok ve Rus Yazarlar: Seçilmiş Eserler / Z.G. Darphane. - SPb.: Sanat-SPb., 2000 .-- 784 s.
Darphane Z.G. Alexander Blok // Rus Edebiyatı Tarihi: 4 ciltte Cilt 4. XIX sonu - XX yüzyılın başı (1881-1917) edebiyatı. - L.: Bilim. Leningrad. bölüm, 1983. - S. 520-548.
Orlov, V.N. Gamayun: Alexander Blok'un Hayatı / Vladimir Nikolaevich Orlov. - E.: İzvestia, 1981 .-- 185 s.
Platonova, T.N.A. "Kulikovo sahasında" bloğu: Ders materyali: XI notu / T.N. Platonov // Okulda edebiyat. - 2006. - No. 6. - s. 29 - 31.
Yirminci yüzyılın Rus edebiyatı: denemeler, portreler, denemeler: ders kitabı. manuel 2 parça. Bölüm 1 / F.F. Kuznetsova. - 2. baskı, Ekle. - M.: Eğitim, 1994 .-- 383 s.
Sarychev V.A. A. Blok / V.A'nın yaratıcı biyografisinde bir olay olarak "Kulikovo Sahasında" lirik döngüsü. Sarychev // Okulda edebiyat. - 2006. - No. 6. - S.2-6.
Alekseeva, L.F. Alexander Blok / L.F.'nin şiirinde 20. yüzyılla ilgili kehanet. Alekseeva // Okulda edebiyat. - 2006. - No. 6. - S.7 - 14.
