→ Podstata Biblie, jej zloženie a štruktúra
Všeobecná charakteristika Biblie
V tomto článku sa rýchlo pozrieme na podstatu Biblie, ako aj na zloženie a štruktúru Biblie.
Slovo „Biblia“ v preklade z gréčtiny znamená „knihy“. Očividne nie je náhoda, že sa kniha volá takto jednoducho, čo je nepochybne jedna z najvyšších hodnôt, ktoré si ľudstvo osvojilo. Slovo „Biblia“ už najmenej tri tisícročia inšpiruje ľudí a okruh tých, ktorí sa podieľajú na tomto zdroji, sa neustále rozširuje.
Boli však aj iné časy. Sovietska vláda skutočne zakázala Bibliu, nebola vytlačená a bola stiahnutá z obehu a knižníc, jej obrázky a slová boli usilovne vymazané alebo stratili náznaky ich zdroja, alebo sa jednoducho zosmiešnili.
Preto v našej historicky kresťanskej krajine vyrástlo niekoľko generácií ľudí, ktorí Bibliu vôbec nepoznajú alebo ju takmer nečítajú. Treba si uvedomiť, že nejde len o náboženskú, ale aj kultúrnu ignoranciu, keďže európsku kultúru, najmä kultúru stredoveku, renesancie, novoveku, ako aj modernú kultúru nemožno pochopiť bez znalosti biblických postáv, obrazov, udalostí. . Na Bibliu sa možno pozerať minimálne z troch uhlov pohľadu:
- Prvý- a hlavné je, že áno Svätá Biblia kresťanské náboženstvo. Toto vyhlásenie si však vyžaduje určité objasnenie. Na jednej strane významná časť Biblie – Starého zákona – bola napísaná v predkresťanských časoch a je majetkom židovskej tradície. Sväté Písmo Židov – Tóra – v skutočnosti je časť Biblia. A islam, ktorý vznikol po kresťanstve, široko používa biblické obrazy ako jeden zo zdrojov Koránu. Na druhej strane niektoré vetvy kresťanstva zaobchádzajú s niektorými časťami Biblie odlišne, buď vylučujú takzvané nekánonické knihy, alebo uprednostňujú Nový zákon ako čisto kresťanské zjavenie. No napriek tomu, tak ako má Sväté písmo svoj výnimočný význam, práve z tohto hľadiska by sa k nemu malo pristupovať v prvom rade.
- Po druhé, Bibliu možno brať ako historický prameň... V skutočnosti obsahuje dôkazy týkajúce sa histórie mnohých národov starovekého východu od 2. tisícročia pred Kristom. pred začiatkom novej éry. Samozrejme, použitie Biblie ako historického prameňa si vyžaduje vedeckú analýzu a overenie oproti iným prameňom, ale nemalo by to byť vnímané ako kritika a odmietnutie svätých dejín.
- Po tretie, - Bibliu možno považovať za dôležitú literárna alebo kultúrna pamiatka... Mnohé biblické texty sa vyznačujú ich literárnou dokonalosťou – nehovoriac o tom, že táto kniha je rovnako cenná ako všetky písomné monografie staroveku. Mimochodom, počtom vydaní a prekladov na rôzne jazyky Biblia je oveľa lepšia ako akákoľvek iná literatúra. Ale opäť je to dôsledok jej vplyvu nie ako majstrovské umelecké dielo, ale ako svätý fenomén.
Zloženie a štruktúra Biblie
Biblia je pomerne veľká kniha, ktorá má zložitú štruktúru a obsahuje veľa relatívne nezávislých kníh. Hlavná vec je jeho rozdelenie na dve zložky - Starý a Nový zákon.
- Starý testament- toto je predkresťanská, židovská Biblia (v skutočnosti Židia nevnímajú Bibliu ako niečo celistvé - Nový zákon, samozrejme, vôbec neuznávajú a Sväté písmo sa považuje len za Tóra – Mojžišov Pentateuch). Kresťanskou cirkvou bol prijatý ako komponent Sväté písmo, rovnakým spôsobom kresťanstvo vyrástlo z veľkej časti na židovskej pôde; tieto knihy uznal Kristus a používal ich ako Slovo Božie; veď tieto knihy obsahujú mnohé proroctvá o zjavení sa samotného Krista a jeho poslaní.
- Druhá časť – Nový zákon- to je už vlastná kresťanská tradícia, sú to texty súvisiace so životom a dielom Ježiša Krista a jeho učeníkov.
V rôznych prekladoch a vydaniach Biblie sú nezrovnalosti, pokiaľ ide o názvy kníh a poradie, v ktorom sú umiestnené. Okrem toho existuje polemika o počte kníh, ktoré tvoria Bibliu. Týka sa to len Starého zákona a spája sa to s dvomi okolnosťami: so systémom počítania a s delením na takzvané kanonické a nekánonické knihy.
Takže židovská tradícia, ku ktorej sa hlásili niektorí kresťanskí teológovia, mala 24 alebo dokonca 22 kníh, ktoré sú v moderných kresťanských vydaniach spravidla už rozdelené na 39 kníh (kvôli tomu, že sú prezentované ako dve namiesto jednej kniha Samuelova, Kráľov, Kroník, ako aj 12 kníh menších prorokov namiesto jednej atď.). Ďalším bolo zoskupovanie kníh podľa ich obsahu v Hebrejská biblia (TaNaKha), ktorý pozostáva z Tóra (Zákon), Neviim (Proroci) a Ktuvim (Písma).Kresťanská tradícia identifikuje tieto časti kánonu (kánonické zloženie Biblie):
- Legislatívne knihy: Mojžišov Pentateuch, čiže Genezis, Exodus, Levitikus, Numeri, Deuteronómium;
- historické knihy, teda tie, ktoré prevažne popisovali sväté dejiny: Jozue, Sudcovia, Rúta, I. a II. kniha Samuelova (v ruskom preklade - 1 a 2 kniha Kráľov), I. a II. kniha Kráľov (resp. 3 a 4 knihy kráľov), 1, že 2 knihy Letopisov (alebo Letopisov), Ezdráš, Nehemiáš, Estera;
- vzdelávacie knihy poézie: Jób, Žalmy, Príslovia (Príslovia Šalamúnove), Kazateľ (Kazateľ), Pieseň piesní;
- knihy proroctva: veľkí proroci - Izaiáš, Jeremiáš, Náreky Jeremiášove, Ezechielove a malí - Daniel, Hozeáš, Joel, Ámos, Abdiáš, Jonáš, Micheáš, Nahum, Habakuk, Sofoniáš, Aggeus, Zachariáš, Malachiáš.
S ohľadom na knihy, ktoré nie sú kanonické, potom sa objavili neskôr ako ostatné knihy Starého zákona a nevstúpili do židovského kánonu alebo boli z neho vylúčené. Kresťanská tradícia ich prijala, ale s určitými predsudkami. Odporúčali ich čítať tým, ktorí sa pripravovali na vstup do kresťanskej cirkvi, keďže sa vyznačujú poučným charakterom (nájdeme však medzi nimi historické aj prorocké knihy).
Katolícka cirkev považuje takéto knihy za deuterokanonické (deuterokanonické), pravoslávie ich naďalej považuje za nekánonické, no slovanská a ruská pravoslávna biblia ich tlačí popri kánonických. Na druhej strane protestanti tieto knihy v textoch Biblie neuverejňujú, pretože ich nepovažujú za inšpirované Bohom.
Týchto kníh je 11: Múdrosť (Múdrosť Šalamúnova), Sirach (Múdrosť Ježiša, syna Sirachovho), Tobit, Juditi, Jeremiášov list, Baruch, 2 a 3 knihy Ezdráša (katolíci ich považujú za apokryfné), tri knihy Makabejcov (katolíci majú len dve ). Patria sem aj pasáže, ktoré sú pridané do niektorých kanonických kníh (napríklad 13. a 14. kapitola knihy Daniel). Nový zákon obsahuje 27 kníh, ktoré aj cirkevná tradícia rozdeľuje do skupín:
- Do legislatívy rovnajú sa štyrom evanjelia(z gréčtiny - Dobrá správa) - od Matei (Matúš), od Marka, od Lukáša, od Jána (Ján). Prvé tri evanjeliá, ktoré sú si obsahovo podobné, sa nazývajú synoptické; Jánove evanjeliá sa od nich veľmi líšia obsahom aj charakterom.
- Historický považovaný za knihu Skutky apoštolov.
- Vzdelávacie knihy pozostáva zo 14 listov apoštola Pavla a 7 listov ostatných apoštolov.
- nakoniec prorocká kniha Z Nového zákona je Zjavenie Jána Evanjelistu (Apokalypsa).
teda do kánonickej Biblie, teda Sväté písmo Starého a Nového zákona, zahŕňa 66 kníh(39 + 27) - túto skladbu uznávajú protestanti; a kompletnú Bibliu ‒ 77 kníh(50 + 27) medzi pravoslávnymi a 74 (47 + 27) medzi katolíkmi, s distribúciou do kánonických a v žiadnom prípade kanonických (deuterokanonických) kníh.
Referencie:
1. Náboženské vedomosti: psovod pre žiakov najdôležitejších pešiakov / [G. Є. Alyaev, O. V. Gorban, V. M. Mushkov a іn; pre zag. vyd. Prednášal prof. G. Є. Alyaєva]. - Poltava: TOV "ASMI", 2012. - 228 s.
Hlavné časti Biblie. Biblia je posvätná kniha dvoch náboženstiev – judaizmu a kresťanstva. Toto slovo samotné je prevzaté zo starogréckeho jazyka a znamená „knihy“ (v staroveku sa kniha nazývala papyrusový zvitok, na ktorom bol umiestnený text, ktorý má približne rovnaký objem ako kapitola modernej knihy). Ak otvoríme moderné vydanie Biblie, uvidíme, že tento hrubý zväzok obsahuje niekoľko desiatok rôznych diel, z ktorých každé má svoj vlastný názov.
Biblia sa skladá z dvoch častí: prvá z nich sa nazýva Starý zákon, druhá - Nový zákon. Slovo „zmluva“ tu znamená „zjednotenie“ – ide o priateľstvo a spojenie, ktoré Boh v dávnych dobách uzavrel s jedným z národov – starými Židmi. Starý zákon, teda „staré spojenie“, kresťania nazývali tú časť Biblie, ktorá opisuje udalosti pred príchodom Ježiša Krista medzi ľudí, kedy sa opäť uzavrela jednota s Bohom. Preto sa druhá časť Biblie, ktorá hovorí o Kristovi, nazýva Nový zákon.
Židia uznávajú len posvätný charakter Starého zákona, keďže novozákonného Ježiša Nazaretského nepovažujú za pravého Krista, t.j. Mesiáš, Spasiteľ. Samozrejme, nepoužívajú samotný názov „Starý zákon“, pre nich Boh raz a navždy uzavrel spojenectvo so svojím vyvoleným ľudom. Preto „svoju“ časť Biblie nazývajú jednoducho Písmom. Kresťania, keďže ich náboženstvo vzniklo na základe hebrejčiny, dnes nazývanej judaizmus, považujú obe časti Biblie za posvätné.
O čom hovorí Starý zákon. Starý zákon hovorí, ako Boh kedysi stvoril nebo a zem, rastliny a zvieratá a napokon aj ľudí. Potom Biblia hovorí o rôznych udalostiach v živote starých Židov: ako ich predkovia žili na stepiach a púšti, zaoberali sa chovom dobytka, ako upadli do otroctva a oslobodili sa z neho, ako uzavreli spojenectvo s Bohom a Sľúbil im, že im navždy dá zem tak bohatú, že v riekach namiesto vody tieklo mlieko a med.
V krvavom a nemilosrdnom boji s národmi, ktoré žili na tejto zemi, starí Židia vytvorili svoj štát. Prešli storočia, kráľovstvo Židov zničili mocnejší susedia a oni sami boli odvedení do zajatia. Toto všetko sa stalo, ako Biblia ubezpečuje, vďaka tomu, že Židia prestali poslúchať Boha, zradili ho a uctievali cudzích bohov.
Boh, ktorý ich potrestal, však sľúbil, že časom pošle na zem svojho posla, ktorý zachráni židovský národ a potrestá jeho utláčateľov. V hebrejčine sa tento Boží posol nazýva Mesiáš a v gréčtine Kristus.
O čom hovorí Nový zákon. Nový zákon, ktorý už vytvorili kresťania, hovorí o pozemskom živote Ježiša Nazaretského, ktorý je Kristus. Okrem toho táto časť Biblie hovorí o činnosti spoločenstiev prvých kresťanov a cituje listy apoštolov, Ježišových učeníkov. Nový zákon končí Zjavením Jána, v ktorom je nakreslený blížiaci sa koniec Sveta.
Biblia a mýty. Biblia je teda zbierkou širokej škály textov, ktoré obsahujú mýty, legendy, príbehy o skutočnosti historické udalosti, akási predpoveď budúcnosti, lyrické diela náboženského a svetského charakteru. Starý zákon sa vyznačuje najväčším bohatstvom mytologických zápletiek. Niektoré z nich sú uvedené a analyzované nižšie. Keďže Biblia zohrávala osobitnú úlohu pri formovaní svetovej civilizácie, biblické mýty, podobne ako tie staroveké, sa dostali do pokladnice bežnej ľudskej kultúry vo väčšej miere ako povedzme čínske, japonské či austrálske. Preto mnohé mytologické alebo legendárne príbehy Biblie potrebujú komentár pre moderného čitateľa. Ak je potrebné objasniť alebo doplniť biblický príbeh, komentár k nemu sa spravidla uvádza kurzívou a uzatvára sa v hranatých zátvorkách.
"Dobre nám slúžil, tento mýtus o Kristovi ..." Pápež Lev X, XVI. storočie.
„Všetko bude dobré!“ – povedal Boh a stvoril Zem. Potom stvoril oblohu a všelijaké tvory vo dvojiciach, nezabudol ani na vegetáciu, aby tie tvory mali čo jesť a, samozrejme, tvoril na svoj obraz a podobu človeka, aby tam bol niekto, kto ovládal a zosmiešňoval svoje chyby a porušenia prikázaní Pána ...
Takmer každý z nás si je istý, že sa to tak v skutočnosti stalo. Čo nás uisťuje údajne svätá kniha, ktorá sa tak bezvýznamne nazýva - "kniha", len v gréčtine. Ale bola to ona, ktorá sa prilepila na ucho Grécke meno – "biblia", z čoho zase vzišiel názov knižných skladov - KNIŽNICE.
Ale aj tu sa skrýva klam, ktorému málokto alebo nikto nevenuje pozornosť. Veriaci dobre vedia, že táto Kniha pozostáva z 77 menšie knihy a dvojdielne Staré a. Vie to niekto z nás stovkyďalšie malé knižky sa do tejto veľkej Knihy nedostali len preto, že sa tak medzi sebou rozhodli cirkevní „šéfovia“ – veľkňazi – medzičlánok, takzvaní sprostredkovatelia medzi ľuďmi a Bohom. V čom niekoľkokrát zmenil nielen zloženie kníh zahrnutých do samotnej veľkej knihy, ale aj obsah týchto najmenších kníh.
Nebudem znova analyzovať Bibliu, veľa úžasných ľudí, ktorí sa zamysleli nad tým, čo napísali do „svätých písiem“ a vyjadrili to, čo videli vo svojich spisoch, ako napríklad „Biblická pravda „Od Davida Naydu“, smiešne Biblia "a" Funny Gospel "od Lea Texila", Biblické obrázky ... "od Dmitrija Baida a Eleny Lyubimovej," Crusade "od Igora Melnika. Prečítajte si tieto knihy a spoznáte Bibliu z inej perspektívy. Áno, a som si viac než istý, že veriaci nečítajú Bibliu, pretože ak by ju čítali, nebolo by možné nevšimnúť si toľko protirečení, nezrovnalostí, nahrádzania pojmov, podvodov a klamstiev, nehovoriac o výzvach na vyhladenie všetky národy Zeme ako Boží vyvolený ľud. Áno, a tento ľud sám bol v procese selekcie niekoľkokrát zničený pri koreni, kým ich boh nevybral skupinu dokonalých zombíkov, ktorí sa veľmi dobre naučili všetky jeho prikázania a pokyny, a čo je najdôležitejšie, prísne ich dodržiavali, za čo boli milosrdní k životu a pokračovaniu a... Nový.
V tejto práci chcem upriamiť vašu pozornosť na to, čo nebolo zahrnuté vo vyššie uvedených kanonických knihách, alebo čo hovoria stovky iných zdrojov o nemenej zaujímavom, ako je „sväté“ písmo. Zvážte teda biblické fakty a ďalšie.
Prvý skeptik ktorý poukázal na nemožnosť nazvať Mojžiša autorom Pentateuchu (a o tom nás uisťujú kresťanské a židovské autority) bol istý perzský Žid Khivi Gabalki, ktorý žil v 9. storočí. Všimol si, že v niektorých knihách o sebe hovorí v tretej osobe. Navyše, niekedy si Mojžiš dovolí extrémne neskromné veci: napríklad sa môže opísať ako najmiernejší človek zo všetkých ľudí na zemi (kniha Numeri) alebo povedať: "...Izrael už nemal proroka ako Mojžiša"(Deuteronómium).
Ďalej bola téma rozpracovaná Holandský materialistický filozof Benedict Spinoza, ktorý v 17. storočí napísal svoj slávny „Teologicko-politický traktát“. Spinoza „vyhrabal“ v Biblii toľko nezrovnalostí a úplných omylov – napríklad Mojžiš opisuje svoj vlastný pohreb –, že narastajúce pochybnosti nedokázala zastaviť žiadna inkvizícia.
Začiatkom 18. stor, najprv nemecký luteránsky pastor Witter a potom francúzsky lekár Jean Astruc zistili, že pozostáva z dvoch textov s rôznymi primárnymi zdrojmi. To znamená, že niektoré udalosti v Biblii sú povedané dvakrát a v prvej verzii znie meno Boha ako Elohim a v druhej - Jahve. Ukázalo sa, že prakticky všetky takzvané Mojžišove knihy boli zostavené počas babylonského zajatia Židov, t.j. oveľa neskôr než tvrdia rabíni a kňazi a zjavne ho nemohol napísať Mojžiš.
Séria Archeologické expedície v, vrátane expedície Hebrejskej univerzity, nenašli žiadne stopy po takej epochálnej biblickej udalosti, akou bol exodus židovského národa z tejto krajiny v 14. storočí pred Kristom. Ani jeden staroveký zdroj, či už to bol papyrus alebo asýrsko-babylonská klinová tabuľka, nikdy nespomína, že Židia boli v uvedenom čase v egyptskom zajatí. Sú tam zmienky o neskoršom Ježišovi, ale nie o Mojžišovi!
A profesor Zeev Herzog v novinách „Haaretz“ zhrnul mnoho rokov vedeckého výskumu egyptskej otázky: "Možno to bude niekoho nepríjemné počuť a bude ťažké ho prijať, ale výskumníkom je dnes celkom jasné, že Židia neboli v Egypte v otroctve a netúlali sa po púšti..." Ale židovský národ bol v otroctve v Babylonii (moderný Irak) a prevzal odtiaľ mnoho legiend a tradícií a potom ich v revidovanej podobe zahrnul do Starého zákona. Medzi nimi bola aj legenda o celosvetovej potope.
Josephus Flavius Vespasian, slávny židovský historik a vojenský vodca, ktorý údajne žil v 1. storočí nášho letopočtu, vo svojej knihe „O staroveku židovského národa“, ktorá prvýkrát vyšla až v roku 1544, navyše grécky, stanovuje počet kníh takzvaného Starého zákona na 22 jednotiek a hovorí, ktoré knihy nie sú sporné, pretože sa prenášajú od staroveku. Hovorí o nich týmito slovami:
„Nemáme tisíc kníh, ktoré by spolu nesúhlasili, nevyvracali sa; existuje len dvadsaťdva kníh pokrývajúcich celú minulosť a právom považovaných za božské. Z nich päť patrí Mojžišovi. Obsahujú zákony a legendy o generáciách ľudí, ktorí žili pred jeho smrťou - to je interval takmer tritisíc rokov. Udalosti od smrti Mojžiša po smrť Artaxerxa, ktorý vládol po Xerxovi, opísali v trinástich knihách proroci, ktorí žili po Mojžišovi, súčasníci toho, čo sa dialo. Ostatné knihy obsahujú chválospevy na Boha a návody pre ľudí, ako majú žiť. Je popísané všetko, čo sa stalo od Artaxerxa až po naše časy, ale tieto knihy si nezaslúžia rovnakú vieru ako vyššie uvedené, pretože ich autori neboli v prísnom slede s prorokmi. Aký máme vzťah k našim knihám, je evidentné v praxi: prešlo toľko storočí a nikto sa neodvážil k nim niečo pridať, odobrať alebo preusporiadať; Židia majú vrodenú vieru v toto učenie ako božské: treba sa ho pevne držať a ak je to potrebné, zomrieť zaň s radosťou...“
„Často nám pravoslávnym kresťanom vyčítajú, že nečítame Bibliu tak často, ako to robia napríklad protestanti. Aké spravodlivé sú tieto obvinenia?
— Pravoslávna cirkev uznáva dva zdroje poznania Boha – Sväté písmo a svätú tradíciu. Navyše, prvý je neoddeliteľnou súčasťou druhého. Veď pôvodne sa kázne svätých apoštolov vyslovovali a odovzdávali ústne. Posvätná tradícia zahŕňa nielen Sväté písmo, ale aj liturgické texty, dekréty ekumenických koncilov, ikonografiu a množstvo ďalších prameňov, ktoré dôležité miesto v živote Cirkvi. A všetko, čo sa hovorí vo Svätom písme, je aj v Tradícii Cirkvi.
Od staroveku je život kresťana neoddeliteľne spojený s biblickými textami. A v 16. storočí, keď vznikla takzvaná „reformácia“, sa situácia zmenila. Protestanti opustili svätú tradíciu Cirkvi a obmedzili sa na štúdium Svätého písma. A preto sa v ich strede objavil zvláštny druh zbožnosti – čítanie a štúdium biblických textov. Ešte raz chcem zdôrazniť: z pohľadu pravoslávnej cirkvi svätá tradícia zahŕňa celý objem cirkevného života vrátane Svätého písma. Navyše, aj keď niekto nečíta Božie slovo, ale pravidelne navštevuje chrám, počuje, že celá bohoslužba je presiaknutá biblickými citátmi. Ak teda človek žije cirkevným životom, potom je v atmosfére Biblie.
- Koľko kníh obsahuje Sväté písmo? Aký je rozdiel medzi pravoslávnou Bibliou a protestantskou?
- Sväté písmo je zbierka kníh, rôznych kníh a podľa času ich napísania, podľa autorstva, podľa obsahu a podľa štýlu. Delia sa na dve časti: Starý zákon a Nový zákon. V pravoslávnej Biblii je 77 kníh, v protestantskej 66.
- Čo spôsobilo tento rozpor?
- Faktom je, že v pravoslávnej Biblii, presnejšie vo Svätom písme Starého zákona, je okrem 39 kánonických kníh ešte 11 nekánonických kníh: Tóbit, Judita, Šalamúnova múdrosť, Ježišova múdrosť. , syna Sirachovho, Jeremiášov list, Barucha, druhá a tretia kniha Ezdráša, tri knihy Makabejské. V „Rozsiahlom kresťanskom katechizme“ svätého Filareta z Moskvy sa hovorí, že rozdelenie kníh na kanonické a nekánonické je spôsobené absenciou tých druhých (11 kníh) v židovských primárnych prameňoch a ich prítomnosťou len v gréčtine. , teda v Septuaginte (preklad 70 tlmočníkov). Na druhej strane protestanti, počnúc M. Lutherom, odmietli nekanonické knihy a mylne im priradili status „apokryfných“. Pokiaľ ide o 27 kníh Nového zákona, uznávajú ich pravoslávni aj protestanti. to je o kresťanskej časti Biblie, napísanej po narodení Krista: Knihy Nového zákona svedčia o pozemskom živote Pána Ježiša Krista a prvých desaťročiach existencie Cirkvi. Patria sem štyri evanjeliá, kniha Skutky apoštolov, listy apoštolov (sedem – koncilové a 14 – apoštol Pavol), ako aj Zjavenie Jána Teológa (Apokalypsa).
- Ako správne študovať Bibliu? Oplatí sa začať s poznaním od prvých stránok Genezis?
- Hlavná vec je mať úprimnú túžbu poznať Božie Slovo. Je lepšie začať s Novým zákonom. Skúsení pastieri odporúčajú zoznámiť sa s Bibliou prostredníctvom Evanjelia podľa Marka (teda nie v poradí, v akom sú prezentované). Je najkratšia, napísaná jednoduchým a prístupným jazykom. Po prečítaní Evanjelia podľa Matúša, Lukáša a Jána prejdeme ku knihe Skutkov, Apoštolských listov a Apokalypsy (najťažšej a najzáhadnejšej knihy celej Biblie). A až potom je možné prejsť na knihy Starého zákona. Až po prečítaní Nového zákona je ľahšie pochopiť význam Starého. Veď apoštol Pavol nie nadarmo povedal, že zákonodarstvo Starého zákona bolo učiteľom Krista (pozri: Gal 3:24): vedie človeka, akoby dieťa, za ruku, aby skutočne pochopil čo sa stalo počas inkarnácie, čo je v zásade inkarnácia Boha pre človeka ...
- A ak čitateľ nerozumie niektorým epizódam Biblie? Čo robiť v tomto prípade? Na koho sa mám obrátiť?
- Je vhodné mať po ruke knihy, ktoré vysvetľujú Sväté písmo. Môžeme odporučiť výtvory blahoslaveného Theofylakta Bulharska. Jeho vysvetlenia sú krátke, ale veľmi prístupné a hlboko cirkevné, odrážajú tradíciu Cirkvi. Klasické sú aj rozhovory svätého Jána Zlatoústeho o evanjeliách a listoch apoštolov. Ak máte nejaké otázky, bolo by fajn sa poradiť so skúseným kňazom. Je potrebné pochopiť, že čítanie Svätého písma je súčasťou duchovného výkonu. A je veľmi dôležité modliť sa, očistiť si dušu. Veď už aj v Starom zákone sa hovorilo: múdrosť nevstúpi do bezbožnej duše a nebude prebývať v tele zotročenom hriechu, lebo Duch Svätý múdrosti sa vzdiali od klamstva a odkloní sa od nerozumných špekulácií a bude hanbiť sa za blížiacu sa nepravdu (Múdr. 1:4-5) ...
- Treba sa teda špeciálne pripraviť na čítanie Svätého písma?
- Skúsení starší v kláštoroch dali nováčikovi pravidlo: pred štúdiom Svätého písma sa musíte najskôr zoznámiť s dielami svätých otcov. Čítanie Biblie nie je len štúdiom Božieho slova, je to ako modlitba. Vo všeobecnosti by som odporučil čítať Bibliu ráno po modlitbe. Myslím, že je ľahké vyhradiť si 15-20 minút na prečítanie jednej alebo dvoch kapitol z evanjelia, listov apoštolov. Môžete tak získať duchovný náboj na celý deň. Veľmi často sa takto objavujú odpovede na vážne otázky, ktoré človeku život kladie.
- Niekedy je taká situácia: čítal som to, pochopil som, o čom hovorím, ale nehodí sa vám to, pretože nesúhlasíte s tým, čo je napísané ...
- Podľa Tertulliana (jedného zo starých cirkevných spisovateľov) je naša duša svojou povahou kresťanská. Biblické pravdy boli teda človeku dané od počiatku, sú zakotvené v jeho prirodzenosti, jeho vedomí. Niekedy to nazývame svedomie, to znamená, že to nie je niečo nové, čo nie je vlastné ľudskej povahe. Základné princípy Svätého písma sú Božím hlasom, ktorý znie v prirodzenosti každého z nás. Preto musíte predovšetkým venovať pozornosť svojmu životu: súhlasí všetko v ňom s Božími prikázaniami? Ak niekto nechce počúvať Boží hlas, aký iný hlas potom potrebuje? Koho bude počúvať?
- Raz sa opýtali svätého Filareta: Ako môžete uveriť, že proroka Jonáša prehltla veľryba s veľmi úzkym hrdlom? V reakcii na to povedal: "Keby Sväté písmo napísalo, že Jonáša nezhltla veľryba, ale veľryba Jonáš, bol by som tomu veril." Samozrejme, dnes možno takéto vyjadrenia vnímať so sarkazmom. V tejto súvislosti vyvstáva otázka: prečo Cirkev tak dôveruje Svätému písmu? Koniec koncov, biblické knihy boli napísané ľuďmi ...
- Hlavným rozdielom medzi Bibliou a inými knihami je zjavenie Boha. To nie je len kreativita niektorých vynikajúca osoba... Cez prorokov a apoštolov ďalej prístupný jazyk reprodukuje sa hlas samotného Boha. Ak nás Stvoriteľ osloví, ako by sme s tým mali zaobchádzať? Preto taká pozornosť a taká dôvera vo Sväté písmo.
- V akom jazyku boli napísané biblické knihy? Ako ich preklad ovplyvnil moderné vnímanie posvätné texty?
- Väčšina kníh Starého zákona je napísaná v hebrejčine (hebrejsky). Niektoré z nich sa zachovali iba v aramejčine. Už spomínané nekanonické knihy sa k nám dostali výlučne v gréčtine: napríklad Judita, Tobit, Baruch a knihy Makabejské. Tretia kniha Ezdráša je nám známa iba v latinčine. Pokiaľ ide o Nový zákon, bol napísaný najmä v gréčtine - v dialekte koiné. Niektorí biblisti sa domnievajú, že Evanjelium podľa Matúša bolo napísané v hebrejčine, ale žiadne primárne zdroje sa k nám nedostali (existujú len preklady). Samozrejme, bolo by lepšie čítať a študovať biblické knihy na základe primárnych zdrojov, originálov. Ale to sa dialo od pradávna: všetky knihy Svätého písma boli preložené. A preto ľudia väčšinou poznajú Sväté písmo preložené do ich rodného jazyka.
- Bolo by zaujímavé vedieť: akým jazykom hovoril Ježiš Kristus?
- Mnohí veria, že Kristus používal aramejský jazyk. Keď však hovoríme o origináli Evanjelia podľa Matúša, väčšina biblických učencov poukazuje na hebrejčinu ako na jazyk kníh Starého zákona. Spory na túto tému pokračujú dodnes.
- Podľa biblických spoločností bola v roku 2008 Biblia úplne alebo čiastočne preložená do 2 500 jazykov. Niektorí vedci sa domnievajú, že na svete je 3 000 jazykov, iní hovoria o 6 000. Je veľmi ťažké definovať kritérium: čo je jazyk a čo je dialekt. Ale s absolútnou istotou môžeme povedať: všetci ľudia žijúci v rôznych kútoch glóbus môžu čítať Bibliu celú alebo jej časť na nich materinský jazyk.
- Ktorý jazyk je pre nás výhodnejší: ruština, ukrajinčina alebo cirkevná slovančina?
— Hlavné kritérium- Biblia musí byť zrozumiteľná. Tradične sa pri bohoslužbách v kostole používa cirkevná slovančina. Žiaľ, neštuduje sa na všeobecnovzdelávacej škole. Preto si mnohé biblické výrazy vyžadujú objasnenie. To, mimochodom, neplatí len pre našu éru. Tento problém vznikol aj v 19. storočí. Zároveň sa objavil preklad Svätého písma do ruštiny – Synodálny preklad Biblie. Obstála v skúške času, mala obrovský vplyv na formovanie ruského jazyka zvlášť a ruskej kultúry vo všeobecnosti. Pre rusky hovoriacich farníkov by som ho preto odporučil použiť na domáce čítanie. Čo sa týka ukrajinsky hovoriacich farníkov, tu je situácia trochu komplikovanejšia. Faktom je, že pokus o prvý úplný preklad Biblie do ukrajinský jazyk podnikol Panteleimon Kulish v 60. rokoch 19. storočia. Pridal sa k nemu Ivan Nechui-Levitsky. Preklad dokončil Ivan Pulyui (po Kulišovej smrti). Ich prácu vydala v roku 1903 Biblická spoločnosť. V XX storočí. najsmerodajnejšie boli preklady Ivana Ohienka a Ivana Chomenka. V súčasnosti sa veľa ľudí pokúša preložiť celú Bibliu alebo jej časť. Sú tu pozitívne skúsenosti aj zložité, kontroverzné problémy. Odporúčať konkrétny text ukrajinského prekladu by teda asi nebolo správne. Teraz Ukrajinská pravoslávna cirkev prekladá Štyri evanjeliá. Dúfam, že to bude úspešný preklad pre domáce čítanie aj pre liturgiu (v tých farnostiach, kde sa používa ukrajinčina).
- V niektorých farnostiach sa počas bohoslužby číta biblický úryvok v rodnom jazyku (po prečítaní v cirkevnej slovančine) ...
- Táto tradícia je typická nielen pre našu, ale aj pre mnohé zahraničné farnosti, odkiaľ sú veriaci rozdielne krajiny... V takýchto situáciách sa liturgické úryvky zo Svätého písma opakujú v ich rodnom jazyku. Duchovný pokrm by sa mal totiž človeku podávať v takej forme, v akej môže priniesť duchovný úžitok.
- Z času na čas sa v médiách objavia informácie o novej biblickej knihe, ktorá sa údajne predtým stratila alebo bola utajovaná. Nevyhnutne odhaľuje niektoré „posvätné“ momenty, ktoré protirečia kresťanstvu. Aký vzťah k takýmto zdrojom?
- V posledných dvoch storočiach boli objavené mnohé staroveké rukopisy (rukopisy), ktoré umožnili koordinovať pohľad na štúdium biblického textu. V prvom rade ide o kumránske rukopisy nájdené v oblasti Mŕtveho mora (v kumránskych jaskyniach). Našlo sa tam veľa rukopisov, biblických aj gnostických (t. j. textov, ktoré skresľujú kresťanskú náuku). Je možné, že v budúcnosti sa nájde veľa gnostických rukopisov. Treba pripomenúť, že aj počas ІІ a ІІІ storočia. Cirkev bojovala proti heréze gnosticizmu. A v našej dobe, keď pozorujeme šialenstvo po okultizme, tieto texty sa objavujú pod rúškom nejakého druhu senzácie.
- Aké kritériá možno použiť na určenie pozitívneho výsledku pravidelného čítania Svätého písma? Podľa počtu zapamätaných citácií?
- Nečítame Božie slovo na zapamätanie. Aj keď sú situácie, napríklad v seminároch, keď je takáto úloha stanovená. Biblické texty sú dôležité pre duchovný život cítiť dych samotného Boha. Tak prijímame tie požehnané dary, ktoré sú v Cirkvi, učíme sa o prikázaniach, vďaka ktorým sa stávame lepšími, približujeme sa k Pánovi. Preto je štúdium Biblie nevyhnutnou súčasťou nášho duchovného vzostupu, duchovného života. Pri pravidelnom čítaní sa mnohé pasáže postupne zapamätajú bez špeciálneho memorovania.
Na otázku „čo je Biblia“ existujú dve ekvivalentné odpovede. Pre veriacich sú to predovšetkým slová Božie, zapísané a odovzdané zvyšku ľudstva. Pre vedcov, historikov a kulturológov, ateistov či prívržencov iných náboženských hnutí je Biblia len knihou. Literárne dielo vytvorené ľuďmi a pre ľudí. Práve v tomto základnom rozdiele spočíva zásadná nepodobnosť práce teológov a vedcov s textom Biblie.
Čo je Biblia
Pred diskusiou o tajných významoch skrytých v texte alebo o sekundárnej povahe mytologických zápletiek, ktoré sú v ňom použité, je potrebné objasniť, čo je Biblia. Faktom je, že aj predstavitelia rôznych kresťanských vyznaní vkladajú do tohto pojmu rôzne významy. A Svedkovia Jehovovi alebo judaisti, keď už hovoríme o Biblii, majú na mysli knihu, ktorej obsah sa viac ako z polovice líši od pravoslávneho či katolíckeho kánonu.
V starej gréčtine „byblos“ znamená „kniha“. A "biblia" - množné číslo vytvorené z tohto slova. Preto je doslovná odpoveď na otázku, čo je Biblia, „množstvo kníh“. V skutočnosti kanonický text ktorejkoľvek Knihy života pozostáva z desiatok kníh.
Starý testament
Židovská Biblia pozostáva z 39 textov. Zhodujú sa s knihami Starého zákona, ktoré sú dobre známe všetkým kresťanom. Tieto texty tvorili rôzni autori v období od 13. do 1. storočia. pred Kr NS. Aj keď, samozrejme, v skutočnosti bolo takýchto náboženských diel napísaných oveľa viac ako 39. Ale iba tieto knihy vybrali starí indickí mudrci z obrovského množstva iných náboženských textov a považovali ich za hodné kanonizácie.
Všetky tieto knihy boli napísané v hebrejčine a v tejto podobe sa zachovali dodnes, nebolo v nich zmenené ani jediné slovo. Práve u nich sa kontrolujú všetky preklady Biblie, aby sa odstránili skreslenia alebo nepresnosti. Jediné, o čom možno v súvislosti so zhodou či nezhodou textov týchto kníh a Starého zákona diskutovať, je počiatočný sémantický obsah hebrejských slov. Čo presne mali starí Židia na mysli, keď povedali „nebo“, „zem“, „boh“? Zem ako planéta alebo ako suchá zem, pevná? Je nebo ako vesmír, vesmír alebo ako modrá kupola nad hlavou? Alebo možno je to len vzduch? To sú otázky, ktoré zaujímajú prekladateľov zo starej hebrejčiny. Často sa takýto rozdiel vo výkladoch významu textu zásadne mení.
Katolícka biblia
Pri odpovedi na otázku: „Čo je Biblia?“ si kresťan, na rozdiel od judaistu, spomenie skôr na Nový zákon. Toto je práve hlboký rozpor medzi týmito dvoma náboženstvami, ktoré pochádzajú z jedného zdroja. Židia na rozdiel od kresťanov nepovažujú Ježiša za mesiáša, a preto jeho učenie nezahŕňajú do kanonických textov.
Existujú aj niektoré ďalšie rozdiely, ktoré vedú k rozdielnemu chápaniu tých istých bodov v Biblii. Katolíci pri vytváraní vlastného zoznamu kanonizovaných textov nepoužívali hebrejské originály, ale ich preklad do gréčtiny – takzvanú Septuagintu. Takto vznikla Vulgáta. Septuaginta sa zároveň vo všetkom nezhodovala s pôvodnými testami a po preklade do latinčiny sa počet nezrovnalostí výrazne zvýšil. Neskôr katolícka cirkev Vulgátu pri niekoľkých príležitostiach porovnala s hebrejskými rukopismi. Preklady Biblie boli čoraz presnejšie, no stále sa na nich pracuje a diskusie o vhodnosti používania určitých zdrojov neustávajú.
Pravoslávie a protestantizmus
Ďalším nešťastím Septuaginty je, že obsahuje momenty, ktoré pôvodné hebrejské zdroje nepotvrdili. Preto ostatné kresťanské vyznania klasifikovali takéto časti „prekladu sedemdesiatich starších“ ako nepochybne duchovne užitočné, ale nie posvätné a nepovažujú sa za kanonické.
Protestanti, ktorí upravovali text Biblie, odmietli fragmenty textu, ktoré nemajú potvrdenie vo forme hebrejských textov. Ruská Biblia, alebo skôr pravoslávna, umožňuje čitateľovi zoznámiť sa s takýmito kontroverznými detailmi Svätého písma. Ale vedľa týchto fragmentov je vždy objasnenie varujúce pred ich nekánonickou povahou. Zvyčajne ide o poznámky alebo text v zátvorkách.
Ako starovekí teológovia skúmali Bibliu
Výklad Biblie bol vždy jedným zo základných kameňov teologického výskumu. Kniha, ktorú ľudstvu predložil Boh, mala skrývať viac, ako sa v skutočnosti zdá. Preto mudrci a kňazi používali mnoho metód, aby objavili tajný význam skrytý medzi riadkami Písma. Ako napísal Stanislav Lem, v texte sa dá nájsť skrytý tajný kód, ale nedá sa dokázať, že tam nie je. Ktorýkoľvek z nespočetných dešifrovacích systémov poskytne zmysluplný výsledok aj v prípade, že autor nepoužil žiadny tajný kód. Takto sa dá „rozlúštiť“ najnevinnejšia a najzrozumiteľnejšia kniha. Biblia nie je v tomto smere výnimkou.
Najstaršie pokusy nájsť tajný význam Svätého písma boli podniknuté už v Judei. Výklad midraše je ústna časť Tóry, ktorá sa zaoberá výlučne výkladom kníh Starého zákona. Princípy takéhoto výskumu sa súčasníkom zdajú dosť zvláštne:
- Dávať výnimočný význam nedôležitým detailom.
- Analýza slov alebo fragmentov textu mimo sémantického kontextu, v ktorom boli použité.
- Konsolidácia do jedného logického segmentu významovo a obsahovo odlišných textov len na základe toho, že obsahujú podobné slová alebo slovné spojenia.
Prvé pokusy nájsť skrytý význam
Takže teológovia počítali listy alebo ich číselné hodnoty v slovách a pri hľadaní náhod vyvodil závery o identite významu v rôznych pasážach textu. Príklady takýchto štúdií sa dnes zdajú byť naivné a veľmi atraktívne. Meno jedného z Abrahámových služobníkov je teda Eliezer. V hebrejskom prepise toto slovo zodpovedalo číslu 318. Abrahám mal tiež 318 otrokov, a preto podľa starovekých učencov hodnota Eliezera ako sluhu zodpovedala hodnote všetkých tristoosemnástich otrokov.
Prirodzene, unesení takýmito štúdiami je ľahké stratiť zo zreteľa doslovné, základné Testamenty Biblie a zanedbávať ich ako príliš zrejmé. Pieseň piesní je teda interpretovaná ako alegorická láska cirkvi k Ježišovi v interpretácii kresťanov alebo láska k Jahvemu a jeho vyvolenému ľudu v interpretácii Židov. Doslovný význam tejto literárnej predlohy – oslavovanie lásky muža a ženy ako najvyššej sviatosti života – je zároveň duchovenstvom úplne ignorovaný. Je to príliš jednoduché, a preto nezaujímavé. Podstata Biblie, skutočný obsah jej textov, nemôže byť taký jednoduchý a primitívny.
Takéto alegorické hľadania sú charakteristické pre apokalyptické interpretácie. Starovekí výskumníci, ktorí sa držali týchto smerov, hľadali skrytý význam aj v najjednoduchších textoch. Zamerali sa však na predpovede zakódované v texte Biblie.
Dôvody vzniku alegorickej metódy výkladu
Jedným z dôvodov popularity tejto metódy je nestálosť kultúrnych a morálnych noriem. Sväté písmo je stará kniha. Biblia už v očiach Židov a Grékov obsahovala fragmenty, ktoré považovali za nemorálne a nehodné božského textu. Aby sme sa vyrovnali s touto nekonzistentnosťou, týmto častiam boli pripisované skryté významy, ktoré nemali nič spoločné so skutočnosťou. Navyše sa verilo, že čím vyššia je úroveň oddanosti tlmočníka, tým menej spoločného s pôvodným textom bude mať výsledok jeho výskumu.
Žiaľ, každý bádateľ tam našiel niečo svoje a medzi bádateľmi Biblie nepanovala jednota v otázke alegorických výkladov. A miera abstrakcie takýchto skúmaní prekročila hranice rozumu.
Takže príbeh Abraháma, cestujúceho do Palestíny, jeden z interpretov chápal ako alegóriu mudrcovho zrieknutia sa zmyslového vnímania sveta. A následné manželstvo so Sarah bolo podľa jeho názoru symbolom pochopenia skutočnej mimotelovej múdrosti, ktorá s ňou vstúpila do posvätného spojenia.
Ježiš vykladal aj Bibliu
Výklad Biblie nie je určený len pre duchovných. Ježiš vo svojich kázňach používal aj text Starého zákona a vyvodzoval z neho vlastné závery. To znamená, že v skutočnosti vyložil Sväté písmo, ktoré existovalo pred ním. Obrátil sa na príklady Kaina a Ábela, Izáka, Dávida, Jakuba a použil ich v absolútne doslovnom zmysle. Kategoricky odmietol zložitú, kazuistickú metódu hľadania skrytého zmyslu, pričom veril, že Slovo Božie je samostatný text, ktorý nepotrebuje ďalšie spracovanie.
Zároveň farizeji nikdy nevyčítali Ježišovi jeho nezvyčajný, v tom čase neslýchaný výklad zmluvy, hoci mali dosť nárokov v iných bodoch. Boli prekvapení, nesúhlasili, ale neodsudzovali. Náboženská doktrína starých Židov v tejto veci zjavne predpokladala značnú slobodu myslenia. Každý mal právo na vlastný názor.
Postavenie blahoslaveného Augustína
V budúcnosti sa upustilo od zbytočne domýšľavého výkladu Biblie. Prvý, kto presvedčivo dokázal, že je to zbytočné a dokonca škodlivé pre teológiu, bol blahoslavený Augustín. Veril, že pri analyzovaní biblických zmlúv by sme sa v žiadnom prípade nemali oddeľovať od historického a kultúrneho kontextu. Základom pre štúdium Bohom daných textov by mal byť predovšetkým ich doslovný význam, a práve ten slúži ako základ pre konštrukciu akejkoľvek logickej štruktúry.
Tlmočník Biblie musí okrem latinčiny ovládať aj hebrejčinu, starú gréčtinu, geografiu a ďalšie predmety potrebné na pochopenie reálií textu. Hoci Augustín veril, že Biblia má skrytý, alegorický význam, varoval najmä pred nebezpečenstvom vnášania osobnosti bádateľa do takýchto štúdií.
A hoci sa sám svätý Augustín často od týchto pravidiel odchyľoval, všetky zohrali obrovskú úlohu pri určovaní ďalšieho smerovania biblického štúdia.
Nové trendy reformácie
Teológovia doby reformácie plne zdieľali názor blahoslaveného Augustína o neprípustnosti falošných výkladov, ktoré sú v rozpore s textom knihy. Išli však ešte ďalej. Martin Luther aj Kalvín verili, že biblické texty treba brať predovšetkým doslovne. Nezdieľali postoj katolíckej cirkvi, ktorá verila, že Božie slovo je mimoriadne náročné na pochopenie a vyžaduje si vysvetlenie od profesionálneho tlmočníka, teda kňaza. Protestanti verili, že Boh je dostatočne múdry na to, aby dal ľuďom poznanie, ktoré sú schopní prijať a realizovať. Reformačná cirkev tak opustila monopol na pravdu, ktorý existoval po mnoho storočí. Nová Biblia nebola napísaná v latinčine, ale v jazyku blízkom a dostupnom pre čitateľov, pričom niektoré príliš zastarané frázy boli zjednodušené a nahradené modernejšími tvarmi slov.
Moderní znalci Svätého písma zašli ešte ďalej. Úlohu ľudského autora pri písaní textu nielenže nepopierajú, ale považujú ho aj za vedúcu. Aj keď bolo Písmo inšpirované Bohom, stvorili ho ľudia. To znamená, že akékoľvek poznanie dané Všemohúcim prešlo cez hranol osobná skúsenosť a vnímanie, a to nemohlo zanechať stopy na texte Biblie.
Výskumní vedci
Vedci, ktorí skúmajú Sväté písmo, Osobitná pozornosť zameriavajú najmä na historické a kultúrne reálie. Jazyk Biblie, faktická spoľahlivosť opísaných udalostí, autorstvo jednotlivých kníh - to všetko tvorí samostatnú a veľmi zaujímavú oblasť štúdia diela.
Keď už hovoríme o zázraku vzkriesenia, nemožno ignorovať skutočnosť, že motív umierajúceho a znovuzrodeného božstva bol v tom čase mimoriadne bežný. Osiris, Persephone, Mithra na juhu a východe, Balder na severe. Nie náhodou sa Veľká noc spája s aktívnym jarným prebúdzaním prírody. Áno, a jeho dátum je podmienený, nezhoduje sa so skutočným dátumom Kristovej smrti, ale počíta sa podľa lunárneho cyklu... Pre kulturológa je zrejmý prvok vzájomného prenikania náboženských motívov rôznych kultúr.
Historici ľahko interpretujú niektoré apokalyptické zápletky a poukazujú na skutočné prototypy tajomných opisov. Babylonská smilnica sediaca na sedemhlavej šelme je teda Rím a pre Žida bola táto analógia zrejmá. Sedem vrchov bolo už vtedy stabilným združením. A ďalší popis tento predpoklad potvrdzuje. Sedem padlých kráľov – sedem, ktorí zomreli v čase písania textu cézarov, jeden existujúci – v tom čase vládnuci Galba a nastupujúci vládca je uchádzačom o titul, ktorý práve viedol aktívny bojovanie hľadajúci trón.
Po podrobnom štúdiu Biblie sa ukáže, že mnohé zázračné predpovede vôbec nie sú predpoveďami, ale opismi udalostí, ktoré sa už stali - jednoducho preto, že tento fragment textu bol napísaný oveľa skôr, ako sa verilo. Takže proroctvo o postupnej zmene Babylonskej, Perzskej, Gréckej a potom Rímskej ríše, podrobný opis udalostí, ktoré sa odohrávali v Palestíne po mnoho storočí, sa po starostlivom výskume historikov ukázali ako ...kroniky. Tento text bol napísaný v II storočí. pred Kr e. a jeho autor chcel len povedať o udalostiach, ktoré považoval za mimoriadne dôležité, a neprorokoval.
Takéto štúdie môžu okradnúť Bibliu o nejaký nadprirodzený vkus, ale určite potvrdzujú jej historickú presnosť.
