Odpovedali sme na najobľúbenejšie otázky – skontrolujte, možno sme odpovedali aj na tú vašu?
- Sme kultúrna inštitúcia a chceme vysielať na portáli Kultura.RF. Kam sa máme obrátiť?
- Ako navrhnúť podujatie na „plagát“ portálu?
- Našiel som chybu v publikácii na portáli. Ako to povedať redakcii?
Prihlásil som sa na odber upozornení push, ale ponuka sa zobrazuje každý deň
Na zapamätanie si vašich návštev používame na portáli cookies. Ak sa súbory cookie vymažú, znova sa zobrazí ponuka predplatného. Otvorte nastavenia prehliadača a uistite sa, že možnosť „Odstrániť súbory cookie“ nie je označená ako „Odstrániť pri každom ukončení prehliadača“.
Chcem byť prvý, kto sa dozvie o nových materiáloch a projektoch portálu „Culture.RF“
Ak máte nápad na vysielanie, ale nemáte na to technickú spôsobilosť, odporúčame vyplniť elektronickú prihlášku v rámci národného projektu „Kultúra“: . Ak je podujatie naplánované v termíne od 1. septembra do 31. decembra 2019, prihlášku je možné podať od 16. marca do 1. júna 2019 (vrátane). Výber podujatí, ktoré získajú podporu, vykonáva odborná komisia Ministerstva kultúry Ruskej federácie.
Naše múzeum (inštitúcia) sa na portáli nenachádza. Ako to pridať?
Inštitúciu môžete na portál pridať pomocou systému „Jednotný informačný priestor v oblasti kultúry“: . Pridajte sa k nemu a pridajte svoje miesta a udalosti v súlade s. Po skontrolovaní moderátorom sa informácie o inštitúcii objavia na portáli Kultura.RF.
So svätým Veľkým mučeníkom Jurajom Víťazným, pôvodom z Kappadokie (oblasť v Malej Ázii), vyrastal v hlboko veriacej kresťanskej rodine. Jeho otec podstúpil mučeníctvo pre Krista, keď bol George ešte dieťa. Matka, ktorá vlastnila majetky v Palestíne, sa so synom presťahovala do svojej vlasti a vychovávala ho v prísnej zbožnosti. Keď svätý Juraj, pekný, odvážny a statočný v boji, vstúpil do služieb rímskej armády, všimol si ho cisár Dioklecián (284-305) a prijal ho do svojej stráže v hodnosti komitu - jedného z vyšších vojenských vodcov. Pohanský cisár, ktorý urobil veľa pre oživenie rímskej moci a jasne pochopil, aké nebezpečenstvo predstavuje triumf ukrižovaného Spasiteľa pre pohanskú civilizáciu, zvlášť zintenzívnil prenasledovanie kresťanov v posledných rokoch svojej vlády. Na koncile senátu v Nikomédii dal Dioklecián všetkým vládcom úplnú slobodu v jednaní s kresťanmi a prisľúbil svoju plnú pomoc.
Svätý Juraj, ktorý sa dozvedel o cisárovom rozhodnutí, rozdelil svoje dedičstvo chudobným, prepustil svojich otrokov a objavil sa v Senáte. Odvážny bojovník Krista sa otvorene postavil proti cisárskemu plánu, priznal sa, že je kresťan a vyzval všetkých, aby uznali pravú vieru v Krista: „Som služobník Krista, svojho Boha, a v dôvere v Neho som sa objavil medzi vami moja slobodná vôľa svedčiť o pravde." "Čo je Pravda?" - zopakoval jeden z hodnostárov Pilátovu otázku. „Pravda je sám Kristus, vami prenasledovaný,“ odpovedal svätý. Cisár, ktorý Juraja miloval a vyvyšoval, ohromený trúfalou rečou udatného bojovníka sa ho snažil presvedčiť, aby si nezničil mladosť, slávu a česť, ale podľa zvyku Rimanov priniesol obetu bohom. Nasledovala rozhodná odpoveď spovedníka: „Nič v tomto nestálom živote neoslabí moju túžbu slúžiť Bohu. Potom na príkaz nahnevaného cisára začali panoši kopijami vytláčať svätého Juraja z rokovacej sály, aby ho odviedli do väzenia. Ale samotná smrteľná oceľ zmäkla a ohýbala sa, len čo sa oštepy dotkli tela svätca, a nespôsobovala mu bolesť. Vo väzení mučeníkovi dali nohy do pažby a hruď mu pritlačili ťažkým kameňom. Na druhý deň, počas výsluchu, vyčerpaný, ale silný duchom, svätý Juraj opäť odpovedal cisárovi: „Je pravdepodobnejšie, že sa vyčerpáš, keď budeš mučiť mňa, ako ja, ktorý ťa mučí.
Potom Dioklecián nariadil, aby bol George podrobený najnáročnejšiemu mučeniu. Veľký mučeník bol priviazaný ku kolesu, pod ktorým boli umiestnené dosky so železnými hrotmi. Keď sa koleso otáčalo, ostré čepele rozrezali nahé telo svätca. Trpiaci najprv nahlas volal k Pánovi, no čoskoro stíchol, bez jediného zastonania. Dioklecián usúdil, že mučený muž už zomrel, a keď nariadil sňať umučené telo z kolesa, odišiel do chrámu, aby priniesol ďakovnú obeť. V tej chvíli sa všade naokolo zotmelo, udrel hrom a ozval sa hlas: "Neboj sa, George, som s tebou." Potom zažiarilo nádherné svetlo a za volantom sa zjavil anjel Pánov v podobe žiarivej mladosti. A sotva položil ruku na mučeníka, povedal mu: Raduj sa! -ako ruža svätého Juraja uzdravila.
Keď ho vojaci odviedli do chrámu, kde bol cisár, ten neveril vlastným očiam a myslel si, že pred ním je iný človek alebo duch. Pohania v zmätku a hrôze hľadeli na svätého Juraja a boli presvedčení, že sa skutočne stal zázrak. Mnohí vtedy verili v Životodarného Boha kresťanov. Dvaja vznešení hodnostári, svätí Anatolij a Protoleon, tajní kresťania, okamžite otvorene vyznali Krista. Okamžite ich bez súdu na príkaz cisára sťali mečom. Pravdu sa dozvedela aj kráľovná Alexandra, manželka Diokleciána, ktorý bol v chráme. Snažila sa tiež osláviť Krista, ale jeden z cisárových sluhov ju zadržal a odviedol do paláca. Cisár ešte viac zatrpkol. Bez toho, aby stratil nádej na zlomenie svätého Juraja, vydal ho novému hroznému mučeniu. Po hodení do hlbokej priekopy bol svätý mučeník pokrytý nehaseným vápnom.
O tri dni neskôr ho vykopali, ale našli ho veselého a nezraneného. Svätca obliekli do železných čižiem s rozžeravenými klincami a bitím ho zahnali do väzenia. Ráno, keď ho veselého a so zdravými nohami priviedli na výsluch, povedal cisárovi, že sa mu čižmy páčia. Zbili ho volskými šľachami tak, že sa jeho telo a krv zmiešali so zemou, ale odvážny trpiteľ, posilnený Božou mocou, zostal neoblomný. Keď sa cisár rozhodol, že svätcovi pomáha mágia, zavolal čarodejníka Atanázia, aby svätca pripravil o jeho zázračné schopnosti alebo ho otrávil. Čarodejník daroval svätému Jurajovi dve misky elixírov, z ktorých jedna ho mala podriadiť a druhá zabiť. Ale ani elixíry nefungovali - svätec naďalej odsudzoval pohanské povery a oslavoval pravého Boha. Na cisárovu otázku, aká sila pomáha mučeníkovi, svätý Juraj odpovedal: „Nemyslite si, že utrpenie mi neubližuje vďaka ľudskému úsiliu – spasený som iba vzývaním Krista a Jeho moci. Kto v Neho verí, považuje mučenie za nič a môže konať skutky, ktoré robil Kristus. Dioklecián sa pýtal, aké sú Kristove skutky: „Osvietiť slepých, očistiť malomocných, poskytnúť chôdzu chromým, dať sluch hluchým, vyháňať démonov, kriesiť mŕtvych. Vediac, že ani čarodejníctvo, ani jemu známi bohovia nikdy nedokázali vzkriesiť mŕtvych, cisár, aby zneuctil nádej svätca, mu prikázal vzkriesiť mŕtvych pred jeho očami. Na to svätý povedal: „Pokúšaš ma, ale pre spásu ľudí, ktorí uvidia Kristovo dielo, môj Boh vytvorí toto znamenie.
A keď svätého Juraja priviedli k hrobu, zvolal: „Pane! Ukáž prítomným, že Ty si Jediný Boh na celej zemi, aby ťa poznali, Všemohúci Pane." A zem sa zatriasla, hrob sa otvoril, mŕtvy ožil a vyšiel z neho. Keď ľudia na vlastné oči videli prejav všemocnej Kristovej moci, plakali a oslavovali pravého Boha. Čarodejník Atanáz, ktorý padol k nohám svätého Juraja, vyznal Krista ako Všemohúceho Boha a prosil o odpustenie za hriechy spáchané v nevedomosti. Cisár, tvrdohlavý v zlom, sa však nespamätal: v zúrivosti nariadil sťať hlavu Atanáza, ktorý uveril, ako aj vzkrieseného muža a opäť uväznil svätého Juraja. Ľudia zaťažení chorobami začali rôznymi spôsobmi vstupovať do väzenia a tam dostávali od svätca uzdravenie a pomoc. V smútku sa k nemu obrátil aj istý sedliak Glycerius, ktorému spadol vôl. Svätec ho utešil úsmevom a uistil, že Boh privedie vola späť k životu. Keď farmár videl doma oživeného vola, začal oslavovať kresťanského Boha po celom meste. Na príkaz cisára bol svätý Glycerius zajatý a sťatý. Výčiny a zázraky veľkého mučeníka Juraja znásobili počet kresťanov, a tak sa Dioklecián rozhodol urobiť posledný pokus prinútiť svätca, aby obetoval modlám. Začali pripravovať dvor v Apolónovom chráme.
V poslednú noc sa svätý mučeník vrúcne modlil, a keď zadriemal, uvidel samotného Pána, ktorý ho zdvihol rukou, objal a pobozkal. Spasiteľ položil korunu na hlavu veľkého mučeníka a povedal: „Neboj sa, ale odváž sa a budeš hoden kraľovať so mnou. Nasledujúce ráno na súde ponúkol cisár svätému Jurajovi novú skúšku – pozval ho, aby sa stal jeho spoluvládcom. Svätý mučeník odpovedal so zjavnou pripravenosťou, že ho cisár nemal mučiť od samého začiatku, ale mal mu preukázať také milosrdenstvo a zároveň vyjadril túžbu okamžite ísť do Apolónovho chrámu. Dioklecián sa rozhodol, že mučeník prijal jeho ponuku, a v sprievode svojho sprievodu a ľudu ho nasledoval do chrámu. Každý očakával, že svätý Juraj prinesie obetu bohom. Keď pristúpil k modle, urobil znamenie kríža a oslovil ju, akoby bola živá: „Chceš odo mňa ako Boha prijať obeť? Démon, ktorý žil v modle, kričal: „Ja nie som Boh a nikto z môjho druhu nie je Boh. Je len jeden Boh, ten, ktorého kážeš. My, od anjelov, ktorí mu slúžia, sme sa stali odpadlíkmi a posadnutí závisťou klameme ľudí.“ "Ako sa opovažuješ byť tu, keď som sem prišiel ja, služobník pravého Boha?" Ozval sa hluk a plač, modly padali a boli rozdrvené. Nastal všeobecný zmätok.
Kňazi a mnohí z davu zúrivo napadli svätého mučeníka, zviazali ho, začali ho biť a žiadali jeho okamžitú popravu. Svätá kráľovná Alexandra sa ponáhľala do hluku a kriku. Predierala sa davom a kričala: „Bože Georgiev, pomôž mi, keďže ty jediný si všemohúci. Pri nohách veľkého mučeníka svätá kráľovná oslavovala Krista, ponižovala modly a tých, ktorí ich uctievali. Dioklecián v šialenstve okamžite vyriekol rozsudok smrti nad Veľkým mučeníkom Jurajom a svätou kráľovnou Alexandrou, ktorí bez odporu nasledovali svätého Juraja na popravu. Cestou sa vyčerpala a v bezvedomí sa oprela o stenu. Všetci sa rozhodli, že kráľovná zomrela. Svätý Juraj ďakoval Bohu a modlil sa, aby sa jeho cesta skončila dôstojne. Na mieste popravy svätý v vrúcnej modlitbe prosil Pána, aby odpustil mučiteľom, ktorí nevedeli, čo činia, a priviedol ich k poznaniu Pravdy. Svätý Veľký mučeník Juraj pokojne a odvážne sklonil hlavu pod mečom. Bolo to 23. apríla 303. Kati a sudcovia zmätene pozerali na svojho Dobyvateľa. V krvavej agónii a nezmyselnom hádzaní sa neslávne skončila éra pohanstva. Prešlo iba desať rokov a svätý Konštantín rovný apoštolom, jeden z Diokleciánových nástupcov na rímskom tróne, nariadi kríž a zmluvu, spečatené krvou Veľkého mučeníka a Víťaza Juraja a tisícov neznámych mučeníkov. , ktoré má byť na transparentoch napísané: „Týmto zvíťaziť“. Z mnohých zázrakov, ktoré vykonal svätý veľký mučeník Juraj, je najznámejší zobrazený v ikonografii. V domovine svätca, v meste Bejrút, bolo veľa modloslužobníkov. Neďaleko mesta, neďaleko Libanonských hôr, bolo veľké jazero, v ktorom žil obrovský had. Keď vyšiel z jazera, pohltil ľudí a obyvatelia nemohli nič urobiť, pretože jeho samotný dych kontaminoval vzduch. Podľa učenia démonov, ktorí žili v modloch, sa kráľ rozhodol takto: každý deň museli obyvatelia dávať svoje deti ako potravu hadovi žrebom, a keď na neho prišiel rad, sľúbil, že dá svoju jedinú dcéru. . Čas plynul a kráľ ju obliekol do najlepších šiat a poslal ju k jazeru. Dievča horko plakalo a čakalo na svoju hodinu smrti. Zrazu k nej prišiel Veľký mučeník Juraj na koni s kopijou v ruke. Dievča ho prosilo, aby s ňou nezostával, aby nezomrel. Ale svätý, keď videl hada, urobil znamenie kríža a so slovami „v mene Otca i Syna i Ducha Svätého“ sa naňho vyrútil. Veľký mučeník Juraj prepichol hadovi kopijou hrdlo a pošliapal ho svojim koňom. Potom prikázal dievčaťu, aby hada priviazala opaskom a ako psa ho odviedla do mesta.
Obyvatelia sa zo strachu dali na útek, no svätec ich zastavil slovami: Nebojte sa, ale dôverujte v Pána Ježiša Krista a verte v Neho, lebo on ma poslal k vám, aby som vás zachránil. Potom svätec zabil hada mečom a obyvatelia ho spálili za mestom. Vtedy bolo pokrstených 25 000 ľudí, nepočítajúc ženy a deti, a bol postavený kostol v mene Presvätej Bohorodičky a Veľkého mučeníka Juraja. Svätý Juraj sa mohol stať talentovaným veliteľom a prekvapiť svet svojimi vojenskými činmi. Zomrel, keď nemal ani 30 rokov. Ponáhľajúc sa zjednotiť sa s Nebeským vojskom vstúpil do dejín Cirkvi ako Víťazný.
Týmto menom sa preslávil od samého počiatku kresťanstva a vo Svätej Rusi. Svätý Juraj Víťazný bol anjelom a patrónom niekoľkých veľkých budovateľov ruskej štátnosti a ruskej vojenskej moci. Syn svätého Vladimíra, rovný apoštolom, Jaroslav Múdry, v Krste svätom Juraj (+1054), veľmi prispel k uctievaniu svätca v ruskej cirkvi. Postavil mesto Jurjev, v Novgorode založil Jurjevský kláštor a v Kyjeve postavil kostol sv. Juraja Víťazného. Deň posvätenia kyjevského kostola sv. Juraja, ktorý 26. novembra 1051 vykonal kyjevský metropolita Hilarion, vstúpil do liturgickej pokladnice cirkvi ako zvláštny cirkevný sviatok, ruským ľudom milovaný deň sv. jesenný svätý Juraj“. Meno svätého Juraja niesol zakladateľ Moskvy Jurij Dolgorukij (+1157), tvorca mnohých kostolov svätého Juraja, staviteľ mesta Jurjev-Poľský. V roku 1238 viedol hrdinský boj ruského ľudu proti mongolským hordám veľkovojvoda Vladimíra Jurija (Georga) Vsevolodoviča (+1238; pripomínaný 4. február), ktorý padol v bitke o mesto. Spomienka na neho ako na Yegora statočného, obrancu svojej rodnej krajiny, sa odráža v ruských duchovných básňach a eposoch. Prvým moskovským veľkovojvodom v období, keď sa Moskva stala centrom zhromažďovania ruskej krajiny, bol Jurij Danilovič (+1325) - syn sv. Daniela Moskovského, vnuka sv. Alexandra Nevského. Od tej doby sa svätý Juraj Víťazný - jazdec zabíjajúci hada - stal erbom Moskvy a znakom ruského štátu. A to ešte viac posilnilo väzby kresťanských národov Ruska s rovnakou vierou Iberia (Gruzínsko, krajina George).
Pravoslávna cirkev 6. mája (23. apríla v starom štýle) slávi pamiatku svätého veľkého mučeníka Juraja Víťazného, narodeného v libanonských horách.
Svätý veľký mučeník Juraj Víťazný: história
Veľký mučeník Juraj bol synom bohatých a zbožných rodičov, ktorí ho vychovávali v kresťanskej viere. Narodil sa v meste Bejrút (v staroveku - Berit), na úpätí libanonských hôr.
Veľký mučeník George po vstupe do vojenskej služby vynikal medzi ostatnými vojakmi svojou inteligenciou, odvahou, fyzickou silou, vojenskou pozíciou a krásou. Svätý Juraj, ktorý čoskoro dosiahol hodnosť veliteľa tisícky, sa stal obľúbencom cisára Diokleciána. Dioklecián bol talentovaný vládca, no fanatický zástanca rímskych bohov. Keďže si dal za cieľ oživiť umierajúce pohanstvo v Rímskej ríši, zapísal sa do dejín ako jeden z najkrutejších prenasledovateľov kresťanov.
Svätý Juraj, ktorý si raz na súde vypočul neľudský rozsudok o vyhladzovaní kresťanov, bol zapálený súcitom s nimi. V očakávaní, že ho čaká aj utrpenie, George rozdal svoj majetok chudobným, oslobodil svojich otrokov, zjavil sa Diokleciánovi, a keď sa vyhlásil za kresťana, obvinil ho z krutosti a nespravodlivosti. Jurajov prejav bol plný silných a presvedčivých námietok proti cisárskemu rozkazu prenasledovať kresťanov.
Po neúspešnom presviedčaní, aby sa zriekol Krista, cisár nariadil, aby bol svätý podrobený rôznym mukám. Svätý Juraj bol uväznený, kde ho položili na chrbát na zem, nohy mu dali do pažby a na hruď položili ťažký kameň. Svätý Juraj však statočne znášal utrpenie a oslavoval Pána. Potom Georgeovi mučitelia začali byť sofistikovanejší vo svojej krutosti. Zbili svätca volskými šľachami, povozili ho, hodili do nehaseného vápna a prinútili ho behať v čižmách s ostrými klincami vo vnútri. Svätý mučeník všetko trpezlivo znášal. Nakoniec cisár prikázal odťať hlavu svätca mečom. Svätý trpiaci teda v roku 303 odišiel ku Kristovi do Nikomédie.
Veľký mučeník Juraj je nazývaný aj Víťazný pre svoju odvahu a duchovné víťazstvo nad trýzniteľov, ktorí ho nedokázali prinútiť vzdať sa kresťanstva, ako aj pre jeho zázračnú pomoc ľuďom v nebezpečenstve. Relikvie svätého Juraja Víťazného boli uložené v palestínskom meste Lydda v chráme nesúcom jeho meno a jeho hlava bola uložená v Ríme v chráme, ktorý je mu tiež zasvätený.
Na ikonách je zobrazený Veľký mučeník Juraj sediaci na bielom koni a zabíjajúci hada kopijou. Tento obraz je založený na legende a odkazuje na posmrtné zázraky svätého veľkého mučeníka Juraja. Hovorí sa, že neďaleko miesta, kde sa narodil svätý Juraj v meste Bejrút, žil v jazere had, ktorý často požieral obyvateľov tejto oblasti. Aké zviera to bolo - boa constrictor, krokodíl alebo veľká jašterica - nie je známe.
Aby uhasili zúrivosť hada, poverčiví obyvatelia tejto oblasti mu začali pravidelne dávať žrebom mladého muža alebo dievča, aby ho zožral. Jedného dňa padol los na dcéru vládcu tej oblasti. Odniesli ju na breh jazera a priviazali, kde s hrôzou čakala, kedy sa had objaví.
Keď sa k nej začala približovať šelma, zrazu sa objavil bystrý mladík na bielom koni, udrel hada kopijou a zachránil dievča. Tento mladý muž bol Svätý Veľký mučeník Juraj. S takýmto zázračným javom zastavil ničenie mladých mužov a žien v Bejrúte a obrátil obyvateľov tejto krajiny, ktorí boli predtým pohanmi, ku Kristovi.
Dá sa predpokladať, že vystúpenie sv. Juraja na koni na ochranu obyvateľov pred hadom, ako aj zázračné oživenie jediného sedliackeho vola opísaného v živote, slúžili ako dôvod na uctievanie sv. patrón chovu dobytka a ochranca pred dravou zverou.
V predrevolučných časoch, v deň spomienky na svätého Juraja Víťazného, obyvatelia ruských dedín prvýkrát po studenej zime vyhnali dobytok na pastvu, vykonali modlitbu k svätému veľkému mučeníkovi a kropili domy a zvieratá so svätenou vodou. Deň veľkého mučeníka Juraja sa tiež ľudovo nazýva „Deň Jurieva“, v tento deň sa pred vládou Borisa Godunova mohli roľníci presťahovať k inému vlastníkovi pôdy.
Svätý veľký mučeník Juraj Víťazný je patrónom armády. Obraz sv. Juraja Víťazného na koni symbolizuje víťazstvo nad diablom – „starodávnym hadom“ (Zj. 12:3, 20:2); .
Tropár k svätému veľkému mučeníkovi Jurajovi Víťaznému
Tropár: Ako osloboditeľ zajatých a ochranca chudobných, lekár chorých, bojovník za kráľov, víťazný Veľkomučeník Juraj, modlite sa ku Kristovi Bohu za spásu našich duší.
Život veľkého mučeníka Juraja Víťazného
Práve ste si prečítali článok. Prečítajte si tiež.
Svätý Juraj Víťazný- Kresťanský svätec, veľký mučeník. Juraj trpel počas prenasledovania kresťanov za cisára Diokleciána v roku 303 a po ôsmich dňoch krutého mučenia bol sťatý. Spomienka na veľkého mučeníka Juraja Víťazného sa slávi niekoľkokrát do roka: 6. mája (23. apríla, starý štýl) - smrť svätca; 16. novembra (3. novembra, staré umenie.) - vysvätenie kostola Veľkého mučeníka Juraja v Lide (IV. storočie); 23. november (10. november, čl. čl.) - utrpenie (kolesenie) Veľkého mučeníka Juraja; 9. december (26. november, čl. čl.) - konsekrácia kostola Veľkého mučeníka Juraja v Kyjeve v roku 1051 (slávnosť Ruskej pravoslávnej cirkvi, ľudovo jesenného sviatku sv. Juraja).
Veľký mučeník Juraj Víťazný. ikony
Už v 6. storočí sa vytvorili dva typy obrazov veľkého mučeníka Juraja: mučeník s krížom v ruke, oblečený v tunike, cez ktorú bol plášť, a bojovník v brnení so zbraňou v rukách. , pešo alebo na koni. George je zobrazený ako bezbradý mladík s hustými kučeravými vlasmi siahajúcimi až po uši, niekedy s korunou na hlave.
Od 6. storočia je Juraj často zobrazovaný s ďalšími bojovníkmi-mučeníkmi – Theodorom Tyronom, Theodorom Stratelatesom a Demetriom Solúnskym. Zjednotenie týchto svätcov mohla ovplyvniť aj podobnosť ich vzhľadu: obaja boli mladí, bez brady, s krátkymi vlasmi siahajúcimi po uši.
Vzácne ikonografické zobrazenie - bojovník sv. Juraj sediaci na tróne - vzniklo najneskôr koncom 12. storočia. Svätý je znázornený vpredu, sedí na tróne a drží pred sebou meč: pravou rukou vyťahuje meč a ľavou drží pošu. V monumentálnej maľbe mohli byť svätí bojovníci vyobrazení na okrajoch kupolových stĺpov, na nosných oblúkoch, v dolnom registri naos, bližšie k východnej časti chrámu, ako aj v predsieni.
Ikonografia Juraja na koni vychádza z neskoroantických a byzantských tradícií zobrazovania triumfu cisára. Existuje niekoľko možností: George bojovník na koni (bez draka); George hadí bojovník („Zázrak veľkého mučeníka Juraja o hadovi“); Juraj s mládežou zachránenou zo zajatia („Zázrak veľkého mučeníka Juraja a mládeže“).
Skladba „Double Miracle“ kombinovala dva najznámejšie posmrtné zázraky Georga - „Zázrak hada“ a „Zázrak mládeže“: George je zobrazený na koni (spravidla cválajúci zľava doprava) , udierajúci do hada a za svätcom na kríže svojho koňa - malá figúrka sediaceho mladíka s džbánom v ruke.
Ikonografia Veľkého mučeníka Juraja prišla na Rus z Byzancie. V Rusku to prešlo niekoľkými zmenami. Najstarším zachovaným obrazom je polovičný obraz Veľkého mučeníka Juraja v Uspenskej katedrále moskovského Kremľa. Svätý je zobrazený v reťazovej zbroji s kopijou; Jeho fialový plášť pripomína jeho mučeníctvo.
Obraz svätca z katedrály Nanebovzatia Panny Márie je v súlade s hagiografickou ikonou Veľkého mučeníka Juraja zo 16. storočia z katedrály Nanebovzatia Panny Márie v meste Dmitrov. Svätý v strede ikony je zobrazený po celej dĺžke; okrem oštepu v pravej ruke má meč, ktorý drží ľavou rukou, má aj tulec zo šípov a štít. Charakteristické znaky obsahujú epizódy mučeníctva svätca.
V Rusi je od polovice 12. storočia dej všeobecne známy Jurajov zázrak o hadovi.
Až do konca 15. storočia existovala krátka verzia tohto obrazu: jazdec zabíjajúci hada kopijou, s obrazom v nebeskom segmente žehnajúcej pravice Pána. Koncom 15. storočia bola ikonografia Zázraku svätého Juraja o hadovi doplnená o množstvo nových detailov: napríklad postava anjela, architektonické detaily (mesto, ktoré sv. Juraj zachraňuje z r. had) a obraz princeznej. Zároveň je však v predchádzajúcom zhrnutí veľa ikon, ale s rôznymi rozdielmi v detailoch, a to aj v smere pohybu koňa: nielen tradične zľava doprava, ale aj v opačnom smere. Ikony sú známe nielen bielou farbou koňa - kôň môže byť čierny alebo hnedý.
Ikonografia Zázraku Juraja o hadovi bola pravdepodobne vytvorená pod vplyvom starovekých obrazov tráckeho jazdca. V západnej (katolíckej) časti Európy bol svätý Juraj zvyčajne zobrazovaný ako muž v ťažkom brnení a prilbe, nesúci hrubú kopiju, na realistickom koni, ktorý s fyzickou námahou napichuje pomerne realistického hada s krídlami a labami. . Vo východných (pravoslávnych) krajinách tento dôraz na pozemský a materiálny chýba: málo svalnatý mladý muž (bez brady), bez ťažkého brnenia a prilby, s tenkou, zjavne nie fyzickou kopijou, na nereálnom ( duchovný) kôň bez veľkej fyzickej námahy prepichne kopijou neskutočného (symbolického) hada s krídlami a labkami. Veľký mučeník Juraj je tiež zobrazený s vybranými svätcami.
Veľký mučeník Juraj Víťazný. Obrazy
Maliari sa vo svojich dielach opakovane obracali k obrazu Veľkého mučeníka Juraja. Väčšina diel vychádza z tradičnej zápletky – Veľkého mučeníka Juraja, ktorý kopijou zabíja hada. Svätého Juraja zobrazovali na svojich plátnach takí umelci ako Raphael Santi, Albrecht Durer, Gustave Moreau, August Macke, V.A. Serov, M.V. Nesterov, V.M. Vasnetsov, V.V. Kandinsky a ďalší.
Veľký mučeník Juraj Víťazný. Sochy
Sochárske obrazy sv. Juraja sa nachádzajú v Moskve, v obci. Bolsherechye, región Omsk, v mestách Ivanovo, Krasnodar, Nižný Novgorod, Ryazan, Krym, v obci. Chastoozerye, Kurganská oblasť, Jakutsk, Doneck, Ľvov (Ukrajina), Bobruisk (Bielorusko), Záhreb (Chorvátsko), Tbilisi (Gruzínsko), Štokholm (Švédsko), Melbourne (Austrália), Sofia (Bulharsko), Berlín (Nemecko),
Chrámy v mene svätého Juraja Víťazného
V mene Veľkého mučeníka Juraja Víťazného bolo postavené veľké množstvo kostolov v Rusku aj v zahraničí. V Grécku bolo na počesť svätca vysvätených asi dvadsať kostolov a v Gruzínsku asi štyridsať. Okrem toho existujú kostoly na počesť veľkého mučeníka Juraja v Taliansku, Prahe, Turecku, Etiópii a ďalších krajinách. Na počesť veľkého mučeníka Juraja bol okolo roku 306 vysvätený kostol v Solúne (Grécko). V Gruzínsku sa nachádza kláštor sv. Juraja Víťazného, postavený v prvej štvrtine 11. storočia. V 5. storočí v Arménsku v obci. Karashamb bol postavený kostol na počesť svätého Juraja Víťazného. V 4. storočí bola v Sofii (Bulharsko) postavená rotunda sv.
Kostol svätého Juraja- jeden z prvých kláštorných kostolov v Kyjeve (XI. storočie). Spomína sa v Laurentiánskej kronike, podľa ktorej sa vysvätenie chrámu uskutočnilo najskôr v novembri 1051. Kostol bol zničený, pravdepodobne v dôsledku všeobecného úpadku starobylej časti Kyjeva po zničení mesta hordami Batu Khan v roku 1240. Neskôr bol chrám obnovený; zničená v roku 1934.
Kláštor v Novgorodskej oblasti je zasvätený veľkému mučeníkovi Jurajovi Víťaznému. Podľa legendy kláštor založil v roku 1030 knieža Jaroslav Múdry. Jaroslav vo svätom krste niesol meno Georgij, ktoré v ruštine malo zvyčajne tvar „Jurij“, odtiaľ názov kláštora.
V roku 1119 sa začala výstavba hlavnej kláštornej katedrály – Dómu svätého Juraja. Iniciátorom stavby bol veľkovojvoda Mstislav I. Vladimirovič. Stavba katedrály svätého Juraja trvala viac ako 10 rokov, jej steny boli pokryté freskami, ktoré boli zničené v 19. storočí.
Zasvätený v mene svätého Juraja Kostol na Jaroslavskom dvore vo Veľkom Novgorode. Prvá zmienka o drevenom kostole pochádza z roku 1356. Obyvatelia Lubyanky (Lubyantsy) - ulice, ktorá kedysi prechádzala cez Torg (mestský trh), postavili kostol z kameňa. Chrám niekoľkokrát vyhorel a bol prestavaný. V roku 1747 sa zrútili horné klenby. V rokoch 1750-1754 bol kostol opäť obnovený.
V mene svätého Juraja Víťazného bol v obci vysvätený kostol. Staraya Ladoga, Leningradská oblasť (postavená v rokoch 1180 až 1200). Chrám sa prvýkrát spomína v písomných prameňoch až v roku 1445. V 16. storočí bol kostol prestavaný, no interiér zostal nezmenený. V rokoch 1683-1684 bol kostol obnovený.
V mene Veľkého mučeníka Juraja Víťazného bola vysvätená katedrála v Yuryev-Polsky (kraj Vladimir, postavená v rokoch 1230-1234).
V Jurjeve-Poľskom bol kostol sv. Juraja kláštora sv. Michala Archanjela. Drevený kostol sv. Juraja z obce Yegorye bol premiestnený do kláštora v rokoch 1967-1968. Tento kostol je jedinou zachovanou stavbou starobylého kláštora svätého Juraja, o ktorom prvá zmienka pochádza z roku 1565.
Chrám v Endove (Moskva) bol zasvätený v mene Veľkého mučeníka Juraja. Chrám je známy od roku 1612. Moderný kostol postavili farníci v roku 1653.
Kostol v Kolomenskoye (Moskva) bol vysvätený na počesť sv. Juraja. Kostol bol postavený v 16. storočí ako zvonica v tvare okrúhlej dvojposchodovej veže. V 17. storočí bola ku zvonici zo západu pristavená murovaná jednoposchodová komora. Zároveň bola prestavaná zvonica na kostol sv. Juraja. V polovici 19. storočia bol ku kostolu pristavaný veľký murovaný refektár.
Slávny kostol svätého Juraja na Krasnaja Gorka v Moskve. Podľa rôznych verzií kostol sv. Juraja založila matka cára Michaila Romanova, Marta. Ale názov kostola bol zapísaný v duchovnej listine veľkovojvodu Vasilija Temného av roku 1462 bol označený ako kameň. Pravdepodobne v dôsledku požiaru chrám vyhorel a na jeho mieste mníška Marta postavila nový, drevený kostol. Koncom dvadsiatych rokov 17. storočia kostol vyhorel. V rokoch 1652-1657 Chrám bol obnovený na kopci, kde sa konali ľudové slávnosti na Krasnaja Gorka.
Kostol v meste Ivanteevka (Moskovský región) bol zasvätený v mene sv. Juraja. Prvé historické informácie o chráme pochádzajú z roku 1573. Drevený kostol bol postavený pravdepodobne v rokoch 1520-1530. Koncom 90. rokov 16. storočia bol kostol prestavaný a slúžil farníkom až do roku 1664, kedy bratia Birdyukin-Zaitsev dostali povolenie vlastniť obec a postaviť nový drevený kostol.
Unikátny drevený kostol v mene Veľkého mučeníka Juraja Víťazného sa nachádza v obci Rodionovo v okrese Podporozhsky v Leningradskej oblasti. Prvá zmienka o kostole pochádza z roku 1493 alebo 1543.
(Rumunsko). Kostoly Ruskej pravoslávnej cirkvi boli vysvätené na počesť Veľkého mučeníka Juraja (Moskovský kraj, Ramensky okres), v (Brjanská oblasť, Starodubský okres), v (Rumunsko, okres Tulcea).
Veľký mučeník Juraj Víťazný. Ľudové tradície
V populárnej kultúre sa deň spomienky na veľkého mučeníka Georgea nazýval Yegor statočný - ochranca hospodárskych zvierat, „pastier vlkov“. V ľudovom povedomí koexistovali dva obrazy svätca: jeden z nich mal blízko k cirkevnému kultu svätého Juraja - hadieho bojovníka a Krista milujúceho bojovníka, druhý - ku kultu chovateľa dobytka a obrábača, majiteľa zeme, patróna dobytka, ktorý otvára jarné poľné práce. Tak sa v ľudových legendách a duchovných básňach spievali činy svätého bojovníka Jegorija, ktorý odolal mučeniu a sľubom „kráľa Demjanišča (Diokleciánovho)“ a porazil „zúrivého hada, zúrivého ohnivého“.
Veľký mučeník Juraj Víťazný bol medzi ruským ľudom vždy uctievaný. Na jeho počesť boli postavené chrámy a dokonca celé kláštory. Vo veľkovojvodských rodinách bolo meno George rozšírené. Zvlášť významné to bolo na zalesnenom severe Ruska, kde sa meno svätca na žiadosť zákonov o označovaní a počutí najprv zmenilo na Gyurgiya, Yurgiya, Yurya - v písomných aktoch a na Yegorya - v živom jazyku. , na perách všetkých obyčajných ľudí. Pre roľníkov, ktorí sedeli na pôde a vo všetkom záviseli od nich, bol nový jesenný Deň svätého Juraja až do konca 16. storočia tým váženým dňom, keď sa pre robotníkov skončili nájomné podmienky a každý roľník sa stal slobodným s právom presťahovať sa k akémukoľvek vlastníkovi pozemku. Toto právo prechodu bolo pravdepodobne zásluhou princa Georgija Vladimiroviča, ktorý zomrel na rieke. Mesto v boji s Tatármi, ale dokázalo položiť základ ruskému osídleniu severu a poskytnúť mu silnú ochranu v podobe miest (Vladimír, Nižný, dvaja Jurjevi a ďalší). Pamiatka ľudí obklopila meno tohto princa výnimočnou poctou. Na zvečnenie spomienky na princa boli potrebné legendy, on sám zosobňoval hrdinu, jeho činy boli prirovnávané k zázrakom, jeho meno korelovalo s menom svätého Juraja Víťazného.
Ruský ľud pripisoval svätému Jurajovi činy, ktoré neboli spomenuté v byzantských Menaionoch. Ak George vždy jazdil na sivom koni s kopijou v rukách a prepichoval ňou hada, tak tou istou kopijou podľa ruských legiend udrel aj vlka, ktorý mu vybehol naproti a chytil jeho bieleho koňa za nohu. jeho zuby. Zranený vlk prehovoril ľudským hlasom: "Prečo ma biješ, keď som hladný?" -"Ak chceš jesť, opýtaj sa ma." Pozri, vezmi si toho koňa, vydrží ti dva dni.“ Táto legenda posilnila vieru ľudí, že akýkoľvek dobytok zabitý vlkom alebo rozdrvený a odnesený medveďom je odsúdený na obetovanie Yegorom – vodcom a vládcom všetkých lesných zvierat. Rovnaká legenda svedčila o tom, že Yegori hovoril so zvieratami ľudskou rečou. V Rusovi bol známy príbeh o tom, ako Jegorij nariadil hadovi, aby bolestivo uštipol pastiera, ktorý predal ovečku chudobnej vdove, a vo svojom ospravedlnení sa odvolával na vlka. Keď sa vinník kajal, zjavil sa mu svätý Juraj, usvedčil ho z klamstva, no prinavrátil mu život a zdravie.
Uctievajúc Yegora nielen ako pána zvierat, ale aj plazov, obrátili sa k nemu roľníci vo svojich modlitbách. Jedného dňa istý roľník menom Glycerius oral pole. Starý vôl sa natiahol a spadol. Majiteľ sa posadil na hranici a horko sa rozplakal. Ale zrazu k nemu prišiel mladý muž a spýtal sa: „Čo plačeš, malý muž? "Mal som," odpovedal Glycerius, "jedného býka, ale Pán ma potrestal za moje hriechy, ale vzhľadom na moju chudobu som si nemohol kúpiť ďalšieho vola." „Neplač,“ upokojoval ho mladý muž, „Pán vypočul tvoje modlitby. Vezmite si so sebou „obrátku“, vezmite vola, ktorý vám ako prvý padne do oka, a zapriahni ho na orbu – tento vôl je tvoj.“ -"Kto si?" - spýtal sa ho muž. "Ja som Yegor Nositeľ vášní," povedal mladý muž a zmizol. Táto rozšírená legenda bola základom pre dojemné rituály, ktoré bolo možné pozorovať vo všetkých ruských dedinách bez výnimky na jarný deň na pamiatku svätého Juraja. Niekedy sa na teplejších miestach tento deň zhodoval s „pasením“ dobytka na poli, ale v drsných lesných provinciách to bola len „prechádzka dobytka“. Vo všetkých prípadoch sa obrad „obiehania“ vykonával rovnakým spôsobom a spočíval v tom, že gazdovia obchádzali s obrazom svätého Juraja Víťazného, všetky hospodárske zvieratá zhromaždili na hromade na svojom dvore a potom ich vyhnali. do spoločného stáda, zhromaždených pri kaplnkách, kde sa slúžila modlitba požehnania vody, po ktorej bolo celé stádo pokropené svätenou vodou.
V starom Novgorode, kde sa pásol dobytok bez pastierov, sa samotní majitelia „obišli“ v súlade s dávnymi zvykmi. Gazda ráno pripravil pre dobytok koláč, v ktorom bolo upečené celé vajce. Ešte pred východom slnka vložil tortu do sita, vzal ikonu, zapálil voskovú sviečku, opásal sa šerpou, pred ňu zapichol vŕbu a za ňu sekeru. V tomto oblečení gazda na svojom dvore trikrát obišiel dobytok a gazdiná zapálila kadidlo z hrnca so žeravým uhlím a uistila sa, že tentoraz sú všetky dvere zamknuté. Koláč sa rozlámal na toľko kúskov, koľko bolo hláv dobytka na farme, a každý dostal kúsok a vŕba sa buď hodila do vody rieky, aby odplávala, alebo sa zapichla pod odkvap. Verilo sa, že vŕba zachráni pred bleskom počas búrky.
V odľahlej čiernozemskej zóne (provincia Oriol) verili v Jurjevovu rosu, snažili sa na Jurjevov deň čo najskôr, pred východom slnka, keď ešte rosa neuschla, vyhnať dobytok z dvora, najmä kravy, aby neochoreli a dávali viac mlieka. V tej istej oblasti verili, že sviečky umiestnené v kostole blízko obrazu Juraja boli zachránené pred vlkmi, a kto si ich zabudol obliecť, Yegoriy mu vezme dobytok „na vlčie zuby“. Pri oslave Yegoryevovho sviatku si domáci nenechali ujsť príležitosť premeniť ho na „piváreň“. Dávno pred týmto dňom, keď roľníci počítali, koľko sudov piva vyjde, koľko „zhidel“ (nekvalitného piva) sa vyrobí, mysleli na to, ako nebudú „žiadne úniky“ (keď mladina netečie z kade) a hovorili o opatreniach proti takémuto zlyhaniu. Tínedžeri olizovali naberačky vytiahnuté z sudov s mladinou; vypil kal alebo usadeniny, ktoré sa usadili na dne kade. Ženy piekli a umývali chatrče. Dievčatá si pripravovali oblečenie. Keď bolo pivo hotové, každého príbuzného v dedine pozvali na „sviatočnú návštevu“. Yegorova dovolenka sa začínala každou diaľnicou nesúcou sladinu do kostola, ktorý sa pri tejto príležitosti nazýval „predvečer“. Počas omše ho postavili pred ikonu svätého Juraja a po omši darovali duchovenstvo. Prvý deň hodovali s kostolníkmi (v Novgorodskej oblasti) a potom išli piť do domov roľníkov. Jegorjevov deň v čiernej zemi Rusko (napríklad v okrese Chembarsky v provincii Penza) si stále zachovalo stopy uctievania Jegorja ako patróna polí a plodov zeme. Ľudia verili, že George dostal kľúče od neba a on ho odomkol, čím dal slnku silu a hviezdam slobodu. Mnohí si stále objednávajú sväté omše a modlitebné služby a žiadajú ho, aby požehnal ich polia a zeleninové záhrady. A na posilnenie významu starodávnej viery bol pozorovaný špeciálny rituál: bol vybraný najatraktívnejší mladý muž, ozdobený rôznymi zeleňou, na hlavu mu bola položená okrúhla torta zdobená kvetmi a mladí boli v celom okrúhlom tanci. vedený do poľa. Tu trikrát obišli zasiate pásy, zapálili oheň, rozdelili a zjedli rituálny koláč a zaspievali starodávnu posvätnú modlitebnú pieseň („volajú“) na počesť Juraja:
Yuri, vstaň skoro - odomkni zem,
Uvoľnite rosu na teplé leto,
Nie bujný život -
Pre rázne, pre pikantné.
Juraj Víťazný je svätec, ktorého pamiatku si Ruská pravoslávna cirkev uctieva 6. mája.
George bol synom bohatých a zbožných rodičov, ktorí ho vychovávali v kresťanskej viere. Narodil sa v meste Bejrút (Libanon). Po nástupe do vojenskej služby vynikal George medzi ostatnými vojakmi svojou inteligenciou, odvahou, fyzickou silou, vojenskou pozíciou a krásou. Čoskoro dosiahol hodnosť veliteľa a stal sa obľúbencom cisára Diokleciána. Dioklecián bol talentovaný vládca, no fanatický zástanca rímskych bohov. Keďže si dal za cieľ oživiť umierajúce pohanstvo v Rímskej ríši, zapísal sa do dejín ako jeden z najkrutejších prenasledovateľov kresťanov. Keď si George raz vypočul na súde neľudský rozsudok o vyhladzovaní kresťanov, bol s nimi zapálený súcit. George predvídal, že ho čaká aj utrpenie, rozdal svoj majetok chudobným, prepustil svojich otrokov, zjavil sa Diokleciánovi a vyhlásil sa za kresťana a obvinil ho z krutosti a nespravodlivosti. Jurajov prejav bol plný silných a presvedčivých námietok proti cisárskemu rozkazu prenasledovať kresťanov. Po neúspešnom presviedčaní, aby sa zriekol Krista, cisár nariadil, aby bol svätý podrobený rôznym mukám. George bol uväznený, kde ho položili na chrbát na zem, nohy mu dali do pažby a na hruď položili ťažký kameň. Ale George statočne znášal utrpenie a oslavoval Pána. Potom Georgeovi mučitelia začali byť sofistikovanejší vo svojej krutosti. Zbili svätca volskými šľachami, povozili ho, hodili do nehaseného vápna a prinútili ho behať v čižmách s ostrými klincami vo vnútri. Svätý mučeník všetko trpezlivo znášal. Nakoniec cisár prikázal odťať hlavu svätca mečom. Takto svätý trpiaci odišiel ku Kristovi v Nikomédii v roku 303.
V slovanskej tradícii sa víťazstvo Juraja nad hadom považuje za posmrtný zázrak svätca. Existuje však aj iný názor, že George porazil hada, keď slúžil v rímskej armáde.
V okolí Bejrútu žil v jazere had, ktorý útočil na ľudí. Mestu vládol kráľ „špinavý modloslužobník, bezbožný a zlý muž, nemilosrdný a nemilosrdný k tým, ktorí veria v Krista“. Ľudia, vystrašení netvorom, prišli k nemu, kráľ sa ponúkol, že urobí zoznam obyvateľov mesta a jeden po druhom dá ich deti, aby ich had roztrhal na kusy, pričom sľúbil, že keď príde na rad, dá svoje deti. dcéra na smrť. Keď kráľ splnil svoj sľub, „obliekol svoju dcéru do purpuru a jemného plátna, ozdobil ho zlatom, drahými kameňmi a perlami“ a prikázal, aby ju odviedli k hadovi. Podľa legendy sa kráľova dcéra volala Sabra. Keď sa had začal približovať k princeznej, zrazu sa objavil bystrý mladík na bielom koni, udrel hada kopijou a zachránil pannu. Tento mladý muž bol Svätý Veľký mučeník Juraj. S takýmto zázračným javom zastavil ničenie mladých mužov a žien v Bejrúte a obrátil obyvateľov tejto krajiny, ktorí boli predtým pohanmi, ku Kristovi.
V Rusku je svätý Juraj patrónom armády, preto vojenské vyznamenania predrevolučného Ruska - Rád svätého Juraja, kríž svätého Juraja a medailu svätého Juraja - dostali meno sv. . Svätojurská stuha pre tieto ocenenia bola dvojfarebná. Farby stuhy - čierna a žlto-oranžová - znamenajú „dym a plameň“ a sú znakom osobnej odvahy vojaka na bojisku. Stuha s malými zmenami vstúpila do sovietskeho systému vyznamenaní pod názvom „Stužka gardy“ ako špeciálny znak. Počas sovietskeho obdobia sa stuha stráží používala na ozdobenie bloku Rádu slávy a medaily „Za víťazstvo nad Nemeckom“.
Od roku 2005 sa v Rusku koná kampaň Stužka svätého Juraja. V predvečer osláv Dňa víťazstva a dní akcie si každý účastník dá na klopu, ruku, tašku alebo anténu auta stuhu sv. Juraja na znak spomienky na hrdinskú minulosť nášho ľudu, ktorý vyhral Veľká vlastenecká vojna. Mottom kampane "Stužka svätého Juraja" je "Pamätám si! Som hrdý!"
