Ciele projektu: a) Porozprávať o bývaní v prvej polovici 19. storočia.
b) Rozprávanie o odievaní v prvej polovici 19. storočia.
c) Rozprávanie o výžive v prvej polovici 19. storočia.
d) Rozprávanie o voľnom čase a zvykoch prvej polovice 19. storočia
storočí.
e) Hovorte najskôr o rodine a rodinných rituáloch
polovice 19. storočia.
Relevantnosť projektu
Význam projektu pre dnešné znalostigenerácie o živote a zvykoch svojich predkov.
Informačné zdroje
Náučná literatúraInternetové zdroje
Bývanie
Život a bývanie hlavnej časti ruského obyvateľstva vprvá polovica 19. storočia si zachovala črty minulosti
krát Ako na dedine, tak aj vo väčšine miest
zostal hlavným stavebným materiálom
strom. Stavali sa z nej nielen sedliacke chatrče, ale
a domy remeselníkov, malých a stredných úradníkov,
šľachtici strednej triedy. V závislosti od bohatstva majiteľov
domy boli zdobené rezbami a mali drenáž
potrubia, okenice a pod.Založenie domu
volalo sa to suterén. Boli tam uložené nástroje
môže tam byť dobytok. Čím severnejšie ľudia žili, tým
základ bol vyšší. Hlavná izba
Volala sa horná miestnosť a nachádzala sa nad suterénom. V hornej miestnosti bol najdôležitejším prvkom kachle. Ona
rozdelil miestnosť na pánsku a dámsku
polovicu. Uhlopriečne od sporáka bola červená
rohu, v ktorom boli umiestnené ikony. V tom istom rohu
bol tam stôl. Pozdĺž stola boli umiestnené lavice. zvyčajne
najvýznamnejší hostia sedeli v „červenom“ rohu, príp
vlastník domu. Vedľa majiteľa si sadli na lavičku
synov, počnúc najstarším. Bolo to pánske
polovicu stola. Hosteska sedela na vedľajšom stole
lavica. Mal by byť bližšie k sporáku. Na druhej strane
Dcéry sedeli na kraji stola. Rovnakym sposobom
Dom bol tiež rozdelený. Polovica domu pri sporáku bola žena. Tu sa skladoval riad
domáce potreby, kolovrat. Pre majiteľa visela detská kolíska
Vždy som sa mohol priblížiť k dieťaťu. Muž by mal vstúpiť do dámskej izby
polovica bola zakázaná. Oproti bola pánska časť domu. Tu
majiteľ sa zaoberal opravou obuvi, domácich potrieb a mnohých iných vecí
ostatným. Hostia boli prijatí v rovnakom polčase. Z nábytku v chatrči
bol tam stôl a lavice. V polovici 19. storočia sa objavili stoličky. Spal som
na podlahách. Na peci mohli spať spravidla len starí ľudia. Všetky
veci boli uložené v truhliciach. Treba však pripomenúť, že pozícia
roľníci boli iní. Bohatší si to mohli dovoliť
lepšie životné podmienky, pričom tam boli aj veľmi chudobné
roľníkov.
Životné podmienky robotníkov boli ťažké;
kasárne, kde boli izby umiestnené pozdĺž chodieb, s veľ
počet lôžok. Viac sa podobali mestské domy šľachty a bohatých obchodníkov
paláce: boli postavené prevažne z kameňa, zdobené
nielen so stĺpmi, ale aj sochami a štukovými basreliéfmi.
Teraz sa pozrime, ako bohatí mešťania žili v mestách a
zástupcovia triedy obchodníkov. Ich domy boli väčšinou
kameň, dalo by sa nájsť aj tie s
spodná časť bola kamenná a horná časť drevená. IN
Majitelia v takomto dome mali k dispozícii 8 izieb.
Povinné
bola tam obývačka, jedáleň, rozkladacia miestnosť, tanečná miestnosť,
kabinet. Samostatné miestnosti boli poskytnuté služobníctvu.
Nábytok bol krásny a rozmanitý: kreslá, pohovky,
stoly, skrinky na riad a knihy. Zapnuté
steny, ktoré sú nevyhnutne pokryté tapetami, môžete
pozri zrkadlá, obrazy, hodiny. Obľúbené boli vidiecke usadlosti. Stavať dom
vybrali si malebnú oblasť s parkom, jazerom či riekou. Toto
existovala jedno-, dvoj- alebo trojposchodová konštrukcia. V usadlostiach
bola obradná sieň, v ktorej sa konali
techniky; obývačky; knižnica, kde šľachtici radi čítali a
diskutujte o tom, čo čítate; kancelária, dámska izba alebo budoár,
kde mohli gazdinky prijímať hostí; špajzu a jedáleň.
Rozloženie izieb bolo zaujímavé. Boli umiestnené v rade,
jeden po druhom, tvoriac suitu. Tí, ktorí vstúpili, sa cítili ako
dojem nekonečného priestoru. Nábytok bol rovnaký ako
v kupeckých domoch, len drahšie. Povinné
predmetom boli stoly na hracie karty. Boli tam
hudobné nástroje hrané počas
organizované hostiteľmi večerov. Štuk bol drahý
výzdoba stropov, udivovala svojou rozmanitosťou v
každý jeden dom.
Látkové
Kroj sedliackej ženy pozostávalz košele, letnej šaty alebo sukne, kokoshnik
dovolenka alebo šatka. V lete na nohách
nosili lykové topánky, v zime piestové alebo plstené čižmy.
Nevydaté dievčatá nemuseli nosiť
pokrývku hlavy, vlasy si ozdobili stuhami.
Vydaté ženy si vždy schovávali vlasy pod
čiapky, šatky alebo kokoshniky. Objaviť sa
byť „prostovlasý“ na verejnosti bola veľká hanba.
Neodmysliteľným prvkom kostýmu bol opasok, ktorý
bol talizman. Muži-
sedliaci nosili košeľu, kabátec a porty z hrubého
tkaniny. Plstená čelenka pre mužov bola
klobúk, čiapka. Populárne na začiatku 19. storočia
oceľová "pohánka" - to sú klobúky,
tvarom pripomína placku z pohánkovej múky.
Na nohách mali roľníci lykové topánky alebo čižmy. Robotníci v mestách nosili košele s opaskom, nohavice,
ktoré si zastrčili do vysokých čižiem, viest a búnd,
alebo dlhé kabáty. Čelenkou robotníkov bola čiapka,
priezor ktorého bol lakovaný. Dlho v kupeckom obleku
boli viditeľné črty roľníckeho odevu.
Muži nosili zipsy a kaftany. Neskôr
objavili sa plášte, obľúbené medzi obyvateľmi mesta. Zapnuté
Na nohách mali muži vysoké čižmy. V zime
Istý čas nosili kožuchy, kožušinové klobúky a baranice.
Zaujímavosťou je oblečenie obchodníkov. So svojou zlou chuťou
vyvolala smiech medzi všetkými vrstvami obyvateľstva. ženy
Chcel som ukázať svoje postavenie a ukázať svoje bohatstvo.
Preto si šaty zdobili rôznymi mašľami,
pestré farby, aby bol čo najjasnejší.
Nemenný atribút predajných listín
tam bol šál alebo farebný šál. Ďalším výrazným detailom obchodníkovho kostýmu je
toto sú ozdoby. Masívne zlaté hodinky, prstene s
drahokamy. Všetko, čo môže ukázať bohatstvo
napriek tomu, že je nevkusný a nevhodný.
Najrozmanitejšia a najkrajšia bola móda šľachty.
Dámske šaty boli vyrobené z tenkých látok. Boli predražené
pás, krátke rukávy a otvorený výstrih. To bolo veľmi
krásne, ale nezodpovedalo podnebiu Ruska. Obete módy
žien bolo stále viac. V 19. storočí sa stali
redingotes sú obľúbené - to sú vrchné odevy, tvarované
pripomínajúce šaty. V zime bola podšitá kožušinou. Nakoniec
V prvej štvrtine 19. storočia sa do módy dostala kombinácia nadýchaných rukávov a dlhých úzkych rukávov. Spodná časť šiat bola zdobená
výšivky, kvety, volány. Šaty boli vysokej kvality
tkaniny. Hlboký dekolt si dámy zakryli košieľkou.
Dámske klobúky boli často zdobené stuhami. Dokončite vzhľad
Pomohli rôzne dekorácie. Každodenným mužským odevom bol redingot, ktorým sa šilo
vysoký golier, ktorý chráni pred vetrom; frak, ktorý
nosia sa s nohavicami a vestou; vysoký klobúk alebo cylindr;
Na nohách mali vysoké čižmy alebo topánky.
Výživa
Od staroveku naši predkovia používali bohatú sadurastlinná a živočíšna potrava. Hlavným produktom bola raž
chlieb. Kaša a želé sa vyrábali z prosa, hrachu, pohánky a ovsa.
Jedli sme veľa zeleniny - kapusta, repa, mrkva, uhorky,
reďkovky, repa, cibuľa, cesnak a zemiaky sa čoraz viac začali používať.
Mäso bolo vzácnym produktom na stoloch chudobných. Spravidla to
Jedli len na Vianoce a Veľkú noc. Ale ryba bola dostupnejšia.
Hlavnými nápojmi boli kvas z chleba a repy, pivo,
sbiten. Čaj sa začal konzumovať ako dezert, ovocie a bobule.
V mestách sa vo veľkom otvárali krčmy a bufety
pre tých, ktorí nemohli stolovať doma. Na stoloch obchodníkov bola kapustnica, rôzne pirohy s
náplň, ryby, mäso, kyslá smotana, smotana,
kyslé mlieko, kaviár. Stal sa populárnym v 19. storočí
slovo „polievka“, ktoré spája dusené mäso, kapustovú polievku
a iné tekuté potraviny. Na obchodných stoloch bolo
veľké množstvo príborov: dezert,
lyžičky a polievkové lyžice, nože, vidličky. Riad bol
vyrobené z porcelánu alebo kameniny.
Voľný čas a zvyky
Spoločné pre celú populáciu boli lencirkevné sviatky. Na cirkevné sviatky
sa zvyčajne zhodoval s veľtrhmi, ktoré sprevádzali
slávnosti, zábavy, zborový spev a
okrúhle tance. Väčšinu času roľníci
pracoval. Vo voľnom čase sa konali oslavy a
prázdninovú zábavu. Na Vianoce sme koledovali,
veštili a išli po svätenú vodu. Piekli sa na Maslenici
palacinky, jazdili z hôr. Začal na Ivanovi Kupalovi
plávať, pliesť vence a preskakovať vatry. Šľachtici trávili voľný čas rôznymi spôsobmi. Oni
navštevovali koncerty a divadlá.
Usporadúvali plesy a maškarády. Navyše gule boli jedna
jedna z najobľúbenejších voľnočasových aktivít. Šľachtici by mali vždy
mali dodržiavať hranice slušnosti, v práci boli
zamestnanci, doma - otcovia rodín a starostlivé matky. A
len na plese to boli len šľachtici, ktorí sa zabávali,
ktorí patria k sebe rovným. Deti zo sam
v ranom veku ich učili tanec a spoločenské správanie
rozhovor. Jeden z najdôležitejších dní v živote dievčat bol
deň jej prvého vystúpenia na plese.
Kluby sa stali novou formou trávenia voľného času šľachticov, kde
predstavitelia vysokej spoločnosti sa zhromaždili, zjednotili
spoločné záujmy. Vo svojich domoch si šľachtici zriaďovali salóny, kde sa zhromažďovalo svetlo
spoločnosti. Diskutovalo sa tam o dôležitých témach,
literárne a hudobné večery. Všetko prebehlo hladko
scenár premyslený majiteľmi.
Inováciou tohto obdobia bola tradícia zdobenia vianočného stromčeka
Vianoce. Ako prvá to v roku 1817 urobila Alexandra Fedorovna.
V Moskve usporiadala vianočný stromček pre svoje deti, o rok neskôr bol stromček
v Aničkovom paláci. Pod stromom boli položené
sladkosti a darčeky. Táto tradícia sa zakorenila iba medzi ľuďmi
štyridsiatych rokoch 19. storočia.
Hlavné sviatky pre mešťanov a roľníkov zostali
náboženské a súvisiace s ľudovým kalendárom. Na Vianoce
boli Vianoce. Nový rok priniesol túžbu po zmene
budúcnosť, ovplyvniť ju. Bolo to obdobie veštenia.
Rodina a rodinné rituály
Rodina spravidla spájala zástupcov dvochgenerácie – rodičia a ich deti. Takáto rodina je zvyčajne
bola veľká skupina. Často
v rodine bolo 7-9 detí. Ak medzi deťmi
viac ako polovica boli chlapci, potom takéto rodiny nie sú
boli považovaní za chudobných. Naopak, boli
dosť „silné“, keďže mali veľa
pracovníkov. Medzi hlavné rodinné rituály
Môžete to nazvať krst, svadba, pohreb. Do manželstva
zvyčajne vstupovali mladí muži vo veku 24-25 rokov, a
dievčatá vo veku 18-22 rokov.
Ak chcete použiť ukážky prezentácií, vytvorte si účet Google a prihláste sa doň: https://accounts.google.com
Popisy snímok:
Život a zvyky Ruska v prvej polovici 19. storočia Malkova N.E. učiteľka dejepisu a spoločenských vied Elizaveta Sergeeva 8 “B” MBOU “Gymnázium” č. 13 2015-2016
Bývanie Život a bývanie hlavnej časti ruského obyvateľstva si v prvej polovici 19. storočia zachovali črty minulých čias.
Suterén je spodné poschodie drevenice, slúžiace na bývanie, uskladnenie cenného náradia a mnohých vecí. Základom vidieckeho obydlia roľníkov bol suterén. Hlavná časť domu sa nachádzala nad suterénom, „na hore“ a nazývala sa horná izba.
V závislosti od bohatstva majiteľov boli domy zdobené rezbami, mali odkvapové rúry, okenice atď. Bohatí roľníci majú teraz sľudové okná. Sklo zostalo drahé a bolo dostupné len šľachticom, obchodníkom a najbohatším roľníkom.
Pracujúci ľudia žili v továrenských kasárňach. Závod Kuva z 19. storočia. Typ banských kasární 19. storočie
Móda vidieckych domov pokračuje od 18. storočia. Po vzore statkárov, ktorí takéto stavby mali aj predtým, ich teraz začali stavať predstavitelia byrokracie a inteligencie. Takéto domy boli zvyčajne postavené z dreva. Prednú stenu zdobili dva až štyri stĺpy.
Iná bola aj vnútorná výzdoba domova. V domoch sedliakov a mešťanov sa za najdôležitejšie miesto považovalo miesto pri meči. Diagonálne od nej bol červený roh, kde viseli najcennejšie ikony.
V domoch a palácoch šľachty centrálnu pozíciu zaujímala štátna sieň, kde sa konali plesy a recepcie. Izby boli umiestnené postupne jedna po druhej - enfiláda. Do polovice storočia bol v nových budovách vyvinutý systém „chodby“ - všetky hlavné miestnosti sa otvárali na chodbu. Do módy prišiel orientálny nábytok, zdobenie sály kobercami a zbraňami.
Sedliak v košeli Sedliacke oblečenie Lyžiarske topánky Hriešnik Ťažké kožené galoše „mačky“ Oblečenie
Jedlo Hlavným produktom bol ražný chlieb. Jedli sme veľa zeleniny. Z kapusty sa varilo najobľúbenejšie jedlo, kapustnica. Druhé jedlo bola kaša. V prvej polovici 19. storočia sa rozšíril čínsky čaj. Zároveň sa stali populárnymi samovary a čajové nádoby. Kovové hrnce - „liatina“.
Voľný čas a zvyky Vianočné stromčeky pre bohaté deti s darčekmi a vystúpeniami. Koledovanie
Maškaráda, ples pre šľachtu, funkcionárov. Veľká noc Maslenitsa Ivan Kupala sviatok
Rodina a rodinné rituály Rodina zvyčajne predstavovala veľkú skupinu. V rodine bolo často 7-9 detí. Základné rodinné rituály: Krst Svadobný Pohreb Manželstvo muselo dostať oficiálne požehnanie na cirkevnom sobáši. Iba takéto manželstvo sa považovalo za zákonné. Povinný bol aj krst každého dieťaťa v prvých mesiacoch života. Pohreb zosnulého v kostole alebo doma bol jedným z hlavných obradov.
K téme: metodologický vývoj, prezentácie a poznámky
"Verejný život v Rusku v 40. rokoch 19. storočia"
Prezentácia na vyučovaciu hodinu v 8. ročníku na tému „Verejný život v Rusku v 40-tych rokoch 19. storočia“ (spor medzi západniarmi a slavjanofilmi a osud Ruska)....
Lekcia o histórii Ruska „Sociálne hnutie v Rusku v 30. – 50. rokoch 19. storočia.
30-50-te roky 19. storočia v Rusku boli zrodom a rozvojom sociálneho hnutia. Najmä prvé kruhy, ktoré boli prenasledované. No po Krymskej vojne, vzniku slavjanofilského hnutia a...
Úvod
Pred začatím cesty do života ruskej kultúry v prvej polovici 19. storočia považujem za vhodné načrtnúť niektoré aspekty rozhovoru o kultúre ako celku. Predmet Moskovská chemická kultúra, ktorý študujeme už dva roky, nám dal jedinečnú príležitosť zaujímať sa o pôvod ruskej kultúry, počnúc od staroveku a končiac štúdiom kultúry modernej doby.
Slovo „kultúra“ je pravdepodobne jedným z najbežnejších. A v referenčnej literatúre existuje viac ako 30 definícií tohto pojmu. Kultúra- nie je to len systém hodnôt alebo úspechov konkrétneho človeka, ako sa bežne verí, ale aj dynamický proces odhaľovania a rozvíjania schopností jednotlivca v jeho vedomej činnosti v určitom historickom kontexte.
Predmet štúdia ruskej kultúry- jednou zo zložiek svetovej kultúry je skúmanie všeobecných zákonitostí historického a kultúrneho procesu, ako aj identifikácia a štúdium súkromných, národných zákonitostí vývoja kultúry a charakteristiky jej fungovania v daných historických podmienkach.
Mentalita ruskej kultúry, ktorá sa za viac ako tisíc rokov vývoja (od Kyjevskej Rusi až po súčasnosť) zmenila, si stále zachováva etnickú jednotu a kontinuitu ako prirodzený výsledok ruskej kultúry geopolitická pozícia medzi Západom a Východom nie je nová. N. Berďajev napísal: „V Rusku sa stretávajú a dostávajú do interakcie dva prúdy svetových dejín – Východ a Západ. Rusi nie sú čisto európsky alebo ázijský národ. Iný mysliteľ strieborného veku G. Plechanov si stret Východu a Západu v ruskej kultúre predstavoval inak: „... dva procesy navzájom paralelné, ale nasmerované rôznymi smermi.“ Preto je podľa neho hlboká „priepasť medzi ľuďmi a viac či menej osvietenou spoločnosťou“.
Prečo som sa tak podrobne dotkol teoretických zdôvodnení binárnej povahy (1) ruskej kultúry? Faktom je, že pri opise života ruskej kultúry v prvej polovici 19. storočia budem hovoriť o živote vysokej spoločnosti, miestnej šľachty a predmetoch každodenného života roľníkov.
Prečo som sa rozhodol preskúmať kultúru prvej polovice 19. storočia? Toto historické obdobie je pre mňa najzaujímavejšie. Po prvé, pretože sa vyznačuje bezprecedentným vlasteneckým rozmachom ruskej spoločnosti spojeným s vlasteneckou vojnou v roku 1812. Po druhé, toto obdobie sme sa najviac učili na hodinách dejepisu a literatúry. Po tretie, predreformná éra sa stala dôležitou etapou v procese formovania národnej kultúry.
Na hodinách svetovej umeleckej kultúry sme sa podrobne rozprávali o vzdelanosti a osvete charakteristickej pre toto historické obdobie, pozreli sme sa na vývoj vedy a techniky, porozprávali sme sa o myšlienkach dekabrizmu. Stretli sme známych maliarov a architektov tej doby.
Cieľ:preskúmať život ruských ľudí v prvej polovici 19. storočia.
Úlohy:
Výber materiálu o kultúrnom živote ľudí v prvej polovici 19. storočia;
2. zvážiť rozdiel v kultúrnom živote vysokej spoločnosti a roľníckeho prostredia;
3. určiť, ktoré kultúrne trendy prešli zmenami v prvej polovici 19. storočia.
Pri práci na mojom abstrakte som použil rôznu literatúru.
V „Antológii o dejinách svetovej kultúry“ Grinenko G.V. Oboznámil som sa s úlohou, ktorú zohráva ruská kultúra vo vývoji svetovej kultúry. Bohatý referenčný materiál, ktorý som potreboval na zváženie hlavných foriem každodenného života ruských ľudí, som našiel v knihe M. V. Korotkov "Cesta do histórie ruského života."
Dozvedel som sa veľa zaujímavých vecí o histórii ruského kroja „Encyklopédia pre malé princezné“, ktorá hovorí o „reforme“ ruského obliekania od staroveku až po súčasnosť, keď sa moderné oblečenie už takmer nepodobá na veľkolepé oblečenie našich praprababičiek.
Kniha od Koshmana L.V. "Dejiny ruskej kultúry 9.-20. storočia." a „Cesta do sveta módy“, ako aj encyklopédia Chudakova N.V. „Skúmam svet“ mi dala príležitosť použiť ilustračný materiál na vytvorenie prezentácie pre moju výskumnú prácu.
1. Svet šľachtického panstva
Pre šľachtica bola usadlosť jeho domovom, nachádzal v nej pokoj a samotu. Miesto pre usadlosť bolo vybrané tak, aby bolo obzvlášť malebné, na brehu rybníka alebo rieky. V strede panstva stál kaštieľ, zvyčajne nízky, dvoj- alebo trojposchodový, prípadne aj jednoposchodový.
Nahliadnime do vnútra kaštieľa. Každý, kto vstúpil do domu, sa okamžite ocitol vo vstupnej hale - priestrannej svetlej hale, ktorá slúžila ako vstupná hala. Z haly viedlo krásne mramorové schodisko na druhé poschodie.
Za vestibulom sa nachádzala štátna sieň - nenahraditeľná súčasť kaštieľa. Veď statkár musel organizovať večere, plesy, recepcie. Sála mala výhľad do parku, bolo v nej veľa svetla a vzduchu. Pôsobila priestranne aj preto, že jej steny zdobili zrkadlá.
Oku lahodili štukové stropy a maľované steny – zlaté na bielom podklade. A podlahy boli skutočnými umeleckými dielami! Podľa kresieb umelcov boli vyložené parketovými dlaždicami z rôznych druhov dreva, čím sa vytvárali rozmanité ornamenty. Čím bohatšia parketová podlaha, tým elegantnejšie miestnosť pôsobila.
Aké ďalšie izby existovali v šľachtickom dome? Na ľavej a pravej strane haly boli obytné miestnosti. Zvyčajne prijímali hostí. Vrch stien v obývačke zdobila krásna rímsa, strop zdobili štukové ornamenty a maľby.
Štátne obytné miestnosti šľachtických domov boli vybavené pohovkami, kreslami a iným čalúneným nábytkom. Jeho farba poťahu musela ladiť s poťahovou látkou, ktorou boli zdobené steny obývačky. A často sa obývacia izba nazývala týmto spôsobom - ružová, zelená atď.
Aby sa hostia cítili pohodlne, boli v obývacích izbách usporiadané špeciálne „rohy“, oddelené od hlavnej miestnosti vysokými rastlinami v kadiach alebo žardiniérami - špeciálnymi policami na kvety. V obytných miestnostiach boli aj kartové stolíky na hranie kariet, potiahnuté zeleným súknom. Na malých elegantných stolíkoch boli rozložené albumy na poéziu, na stenách boli zavesené portréty predkov a obrazy.
V šľachtickom dome bola aj rozkladacia miestnosť - miestnosť na oddych a domáce úlohy, kancelária a knižnica - prísne miestnosti, zdobené lakovaným drevom, s knižnicami, kanceláriami, sekretárkami, biliardová miestnosť, budoár - dámska izba. na oddych a prijímanie priateľov. Určite tam bola formálna jedáleň a špajza - miestnosť vedľa jedálne na uskladnenie drahého strieborného a porcelánového riadu a obrusov. Z kuchyne sa do špajze dovážali pripravené jedlá. Samotná kuchyňa bola umiestnená mimo domu, aby nedráždila majiteľa a jeho hostí nepríjemnými pachmi.
Izby v dome boli priechodné. Boli umiestnené v rade, jeden po druhom a tvorili enfiládu. Dvere vo všetkých izbách boli otvorené a zdalo sa, že sú nekonečné.
Slávnostný interiér bol navrhnutý tak, aby sa v jeho priestore odohrávala akcia: večere a plesy, recepcie a rozhovory, čítanie kníh a hranie hudby, vychutnávanie si umeleckých diel a hranie kariet.
Majitelia mohli byť sami iba v nízkych a stiesnených izbách na druhom poschodí. Obývacie priestory a spálne na druhom poschodí mali malé okná s výhľadom do parku alebo na bočné fasády. Tieto miestnosti boli často tzv medziposchodia.
V spálňach boli postele, široké, s ľahkými, takmer priehľadnými baldachýnmi a baldachýnmi, ktoré chránili spiacich pred muchami a iným hmyzom.
Izby na prvom poschodí boli tradične v pohode, no napriek tomu mali stále piecky. Kachle boli ešte obložené kachličkami alebo kamennými kachličkami.
Svetlo v obrovských halách a obývačkách zabezpečovali lustre, svietniky a girandoly. Girandole je svietnik, na ktorom boli do kruhu umiestnené sviečky. Položili girandole na stôl a krb. Ale svietniky boli pripevnené k stenám. V skromných šľachtických domoch alebo v priestoroch služobníctva sa používali kagany - hlinené misky s masťou a knôtom. Ale to je skôr výnimka. V šľachticovom dome spravidla horelo obrovské množstvo sviečok. Zlaté bronzové lampy v kombinácii s krištáľom a farebným sklom so zapálenými sviečkami vytvorili nezabudnuteľný zážitok.
2. Život v hlavnom meste
Šľachtici s výrazným ročným príjmom do 10 tisíc rubľov mali v hlavných mestách svoje vlastné domy. Kaštiele boli spravidla postavené z kameňa a odovzdávali sa z generácie na generáciu bez zmien. Boli vysoké jeden alebo dva poschodia.
Obyvatelia miest často stavali domy z dreva a pokrývali ich omietkou, aby vyzerali ako kamenné. Boli také domy: spodok bol kamenný, vrchný bol drevený. Veľmi často z ulice mal dom jedno poschodie a z dvora - dve. Majiteľ zaplatil za takýto dom nižšiu daň.
Mestský dom začínal prednou izbou, kde boli vešiaky na šaty. Vedľa nej by mohla byť izba pre lokaja a na druhej strane špajza so železnými dverami. Bola tam aj dievčenská izba pre služobníctvo. Domovník a jeho rodina bývali oddelene, neďaleko brány. V bohatom šľachtickom kaštieli bolo 10-15 sluhov a slúžok - dvaja lokaji, slúžky, pestúnky, ošetrovateľka, gazdiná, práčovňa, kuchár alebo kuchárka, umývačka riadu, kočiš a záhradník.
Dokonca aj v jednoposchodovom kaštieli bolo pre potreby pánov vyčlenených sedem alebo osem izieb: dve obývacie izby, rozkladacia izba, spálňa, kancelária, škôlka, tanečná sála a jedáleň. Steny izieb boli pokryté tapetami - s ornamentami alebo hladké, v závislosti od módy. Stropy boli zdobené štukami a zlátením, interiér bronzom, zamatom, tapisériami, maľbami, zrkadlami a hodinami. V sále bol vždy klavír. Na podlahe boli parkety, miestami pokryté kobercami.
Obývačka takého vznešeného domu, orientovaná do ulice, bola zariadená kreslami, pohovkami a pohovkami z nábytkovej súpravy a stolmi. Na stoly boli položené albumy s básňami, porcelánové hračky, do skriniek kamenina - znak blahobytu. Na stenách boli zavesené svietniky. Interiér dopĺňala kachľová pec so vzormi.
Okrem predsiene a štátnych obytných miestností boli všetky ostatné miestnosti vhodné na bývanie. V malej obývačke bola skromná súprava, klavichord a mreža - trojkrídlové zrkadlo z kompozitných stien s drevorezbami. Bolo veľmi módne vylepovať obrazovky. V kancelárii bol stôl s kreslom, stôl na prácu v stoji, stôl na fajky a skrinky s knihami. V jedálni stál stonožkový stôl a kopa riadu. K spálni väčšinou priliehali dve miestnosti – šatňa s vešiakmi a truhlicami na pánske oblečenie a šatňa. Bolo tam umývadlo a zásuvka na špinavú bielizeň. A v mahagónovom kresle sa páni starali o svoje potreby. Všetky tieto izby mali výhľad do dvora.
Všetko v šľachtickom dome bolo premyslené. Aj umiestnenie schodiska je presiaknuté rešpektom k staršej generácii – z dievčenskej izby priamo do babkinej izby.
3. Ruská chata
Drevená sedliacka chata sa na mnoho storočí stala prevládajúcim obydlím pre 90% ruskej populácie. Je to ľahko opotrebovaná budova a chatrče, ktoré sa k nám dostali, nie sú staršie ako z polovice 19. storočia. Ale vo svojom dizajne zachovali staré stavebné tradície. Zvyčajne boli postavené z tenkovrstvovej borovice a v niektorých oblastiach riek Mezen a Pechora zo smrekovca.
Hlavným nástrojom pri stavbe všetkých ruských drevených konštrukcií bola sekera. Preto sa hovorí nie stavať, ale rúbať dom. Píla sa začala používať koncom 18. storočia, miestami až od polovice 19. storočia. Konštrukčne boli chatrče riešené vo forme štvorcového alebo obdĺžnikového rámu z radov vodorovne uložených kmeňov tvoriacich steny, spojených v rohoch zárezmi. Riešenie plánu chaty je jednoduché a výstižné. Chata je kombinovaná pod spoločnou strechou s hospodárskymi budovami. Vonkajší vzhľad chaty sa vyznačuje malebnou asymetriou v umiestnení verandy, brán, vchodu, dvora a okien, čo dáva ruskému roľníckemu domu osobitný komfort a intimitu. Sedliacke obydlie pozostávalo z klietky, koliby, priechodu, hornej izby, pivnice a komory. Hlavným obytným priestorom je koliba s ruskou pieckou.
Zariadenie Ruský sporákobzvlášť zaujímavé. V kombinácii s drevenými časťami a vnútornou architektúrou chaty do jedného celku stelesňuje myšlienku domova. Preto ľudoví remeselníci vkladajú toľko lásky do architektonického spracovania piecky a jej drevených častí. Vyčnievajúce konce hrubých tyčí pece, podopierajúce vpredu ťažké ohnisko kachlí a bočnú lavicu, boli opracované sekerou do výrazných tvarov zodpovedajúcich ich účelu ako podopierania veľkého nákladu. Lôžko, ktoré oplotilo ohnisko pri stĺpe piecky, bolo vytesané sekerou v tvare odvážnych kriviek konského krku.
Kamenná hmota piecky nevyrastá priamo z doskovej podlahy, ale má v drevených častiach pozvoľný prechod. Túžba dať dreveným častiam krásne tvary, ako aj vyjadriť estetické sklony v samotnom murive vedie k vytvoreniu umeleckej celistvosti celej konštrukcie. Niekedy bol pri sporáku kútik na varenie, oddelený pestrofarebnou drevenou obloženou priečkou, ktorá nesiahala až po vrch. Často sa táto priečka zmenila na obojstrannú a maľovanú vstavanú skriňu. Maľba mala buď geometrický charakter (motív slnka), alebo zobrazovala kvety. Prevládajúcimi farbami na obraze boli zelená, biela, červená, ružová, žltá a čierna.
Nábytok ruských roľníkov bol obzvlášť masívny a odolný. Lakonické a masívne formy tak organicky zapadajú do architektúry domu, že bolo dosť ťažké rozpoznať, kde končí stena alebo podlaha a začína nábytok. Samotné slovo „nábytok“ znamená časti interiéru, ktoré je možné presúvať z miesta na miesto. V roľníckej chatrči sa však medzi takéto predmety dali zaradiť iba lavice, debny, truhlice a stoličky. Všetky ostatné predmety boli pevne pripevnené k stenám a tvorili s chatou jeden celok.
Truhlice boli hlavným miestom na uloženie vecí v roľníckej chatrči. Sviatočné odevy, látky, výšivky a iný cenný rodinný majetok, vrátane dievčenského vena, boli uložené v truhliciach, ktoré boli neoddeliteľnou súčasťou interiéru sedliackeho domu. Najstaršie truhlice boli jednoduché drevené škatule s rúčkami a plochým výklopným vekom. Spravidla boli truhlice vybavené vnútornými zámkami a kvôli pevnosti boli obložené železom.
Stôl bol zvyčajne značnej veľkosti pre veľkú rodinu. Stolová doska je obdĺžniková, bola vyrobená z dobrých dosiek bez uzlov a starostlivo spracovaná, kým nebola obzvlášť hladká. Spodný rám bol navrhnutý rôznymi spôsobmi: vo forme doskových bokov s vybraním v spodnej časti, spojených nohou; vo forme nôh spojených dvoma nohami alebo kruhom; bez zásuvky alebo so zásuvkou; s jednou alebo dvoma zásuvkami. Niekedy boli okraje dosky stola a okraje masívnych nôh, končiace v ich spodnej časti vyrezávanými zachycovačmi, pokryté rezbami. Okrem jedálenských stolov vyrobili kuchynské stoly na varenie - dodávatelia, ktorí ich umiestnili pri sporáku. Police boli vyššie ako jedálenské stoly, aby sa pri nich pohodlne pracovalo v stoji, v spodnej časti mali police so zatváracími dvierkami a zásuvkami. Bežné boli aj malé stolíky, na ktorých stála rakva alebo kniha, mali dekoratívnejšie riešenie.
Vzhľad stoličiek v sedliackych chatrčiach vedci datujú do polovice 19. storočia. Do tejto doby boli hlavným prvkom interiéru chaty iba starobylé lavice. Boli umiestnené pozdĺž stien domova a neboli vhodné na pohyb. Na týchto lavičkách ľudia spali, pracovali, jedli, varili a vítali hostí. Prenosné lavice mali štyri nohy a dve široké dosky na sedenie. Môžu byť s chrbtom alebo bez neho. Už dávno ruskí roľníci používali malé stoličky vyrezané z koreňov borovice ako sedadlá: konce koreňov slúžili ako nohy. V ruských dedinách sa hojne používali aj takzvané robotnícke sedadlá (na prácu doma) s tromi nohami.
Prototypom skríň a šatníkov boli takzvané „police na spanie“, pevne pripevnené k stenám. Ľudia na nich spali. Zvyčajne bola takáto polica pokrytá závesom, ktorý stále nechránil pred prachom. Z tohto dôvodu bol záves neskôr nahradený drevenými dverami s pántmi. To viedlo k objaveniu sa nových kusov nábytku v roľníckej chate: skríň a šatníkov. Najprv boli pevne pripevnené k stenám obydlia a potom sa od nich oddelili. V tejto fáze mali skrine a šatníky zadnú stenu, ktorá samozrejme nebola potrebná, ak bola skriňa umiestnená tesne pri stene.
Svetsy bol liaty stojan na fakľu, ktorá bola po mnoho storočí jediným zdrojom osvetlenia v ruskej chatrči. Zvyčajne sa ako pochodeň používala breza, ktorá jasne horela a nedymila. Používal sa aj topoľ, dub, javor a borovica. Prví ruskí sekularisti boli kvôli nedostatku materiálov vyrobené zo starých podkov. Neboli ničím výnimočným a mali tvar vidlice s tromi alebo štyrmi hrotmi. Opačná časť bola zahrotená a ohnutá pod uhlom, ktorý umožňoval jej vloženie do drevenej steny. Medzi zuby sa vložila horiaca trieska a oharok padal do špeciálneho kúpeľa naplneného vodou. Neskôr začali kováči vyrábať svetlá s dvoma alebo viacerými „vidličkami“. A ešte neskôr dostali Svetsy drevený stojan, ktorý umožnil umiestniť ich na akékoľvek miesto v kolibe.
Ručné kolovraty boli jedným z najzaujímavejších fenoménov ruského národného umenia. Boli to najstaršie zariadenia na výrobu priadze. Ruské ručné kolovrátky boli podľa ich dizajnu rozdelené do dvoch typov: „koreň“ a „štiepený“ (pozostávajúci z niekoľkých častí). Oba typy obsahovali dve hlavné časti: zvislú čepeľ, na ktorej sa upevnil kúdeľ, a vodorovné dno, na ktorom sedel kolovrátok. Koreňové kolovrátky boli vyrezané z jedného kusu dreva: spodná časť z koreňa a čepeľ z rovného kmeňa stromu. Toto je najstarší typ kolovratu.
Drevené náčinie zaujíma osobitné miesto medzi dielami ruského národného umenia. Tradície výroby takýchto vecí sa rozvíjali po stáročia a absorbovali skúsenosti mnohých generácií remeselníkov. Duté a vyrezávané náčinie bolo najstaršou formou dreveného náčinia, ktoré sa vyznačovalo jednoduchosťou a masívnosťou. Roľník vyrábal každý predmet sám od začiatku do konca; preto má každá položka svoj jedinečný tvar. A v tradíciách ruskej dediny, ktoré siahajú stáročia, nemôže byť žiadna monotónnosť. Každý predmet niesol odtlačok osobnosti svojho tvorcu. Drevené lyžice sa napríklad v Rusku vyrábali už od staroveku. Technológia ich výroby je pomerne jednoduchá: remeselník vydlabal vnútornú časť malej škrupiny a vonkajšiu časť vyrezal nožom. Rukoväť sa ukázala byť okrúhla a hrubá. Samotná veľkosť tejto lyžice je pôsobivá. Lyžice vyrobené mníchmi boli vyrezávané a zdobené s osobitnou starostlivosťou.
4. Ruský kroj
E roky, ako keby brali do úvahy kalendárny začiatok storočia, rýchlo zmenili mestskú módu: parochne, nemecké kaftany a nohavice s prackami naďalej nosili len starší ľudia. Je pravda, že „kostýmy Kataríny“ zostali dlho slávnostnou uniformou dvoranov, ale už vyzerali ako konvenčné divadelné rekvizity.
Drvivá väčšina šľachticov si dala dole parochne a obliekla si fraky, vesty a dlhé nohavice.
Fraky, ktoré sa neskôr stali iba čiernymi, boli v tom čase viacfarebné a až do polovice 19. storočia slúžili ako najbežnejší odev zámožných občanov.
Čierny frak bol víkendový outfit – na návštevy, do klubu či divadla. Prísť na návštevu bez fraku znamenalo uraziť hostiteľov.
Najčastejšie je domácim oblečením šľachticov župan - spočiatku „spacák“ (z nemčiny) a potom to isté ako župan. Ľudia síce nevychádzali na návštevy v županoch, no mohli vyzerať veľmi elegantne, ušité na parádu.
Žena z konca 18. – začiatku 19. storočia, romantická, zasnená, s bledou tvárou, už nemala nič spoločné s urastenými kráskami predchádzajúcich čias. Dámy sa vzdávajú širokých sukní a pásov a začínajú nosiť otvorené, ľahké, priesvitné šaty stiahnuté pod prsiami. Tento kostým bol elegantný, ale nevyhovoval podnebiu Ruska. Módne krásky, vychádzajúce z domu s odhaleným krkom a hruďou, často prechladli. Podľa vtedajších lekárov nová móda zvyšovala úmrtnosť.
V 18. storočí sa objavili rámy, ktoré boli ešte ohybnejšie ako obrúčky – krinolíny, ktoré sa stali módou najmä v 50. a 60. rokoch. XIX storočia. Sukniam dali zaoblený tvar. Aby žena vyzerala módne, mohla mať na sebe až 40 metrov hodvábu vo forme šiat, pochovaných v volánoch, mašličkách a stuhách.
Už v 18. storočí sa objavil ďalší vynález – ruch. Bol to zvitok vaty, ktorý bol vzadu pripevnený pod sukňou a tvoril vyvýšenú platformu. Ruchy prišli do módy niekoľkokrát. Obľúbené boli najmä v 70-80-tych rokoch. XIX storočia.
Fanúšikovia nestratili svoj význam ani v 19. storočí. Na stole v obývačke bolo vidieť malý kostený vejár s rezbou alebo vzorom: bol to vejár pani domu. Ale boli tu aj fanúšikovia „babičky“: hodváb alebo perie.
Začiatkom 19. storočia zdobili hlavu čelenky, zlaté obrúčky, vence z umelých kvetov, zlaté obilné klasy, vavrínové listy, čerstvé kvety. Zároveň prišli do módy slávnostné pokrývky hlavy: turbany s perím, čiapky alebo čepce. Čiapka slúžila ako stála domáca pokrývka hlavy. Pri odchode sa nasadil klobúk alebo mäkká široká baretka.
S rozmachom svetlých antických šiat v móde na začiatku 19. storočia sa objavili topánky bez podpätku so zaväzovaním okolo nôh. Plesové topánky boli vyšívané zlatom a striebrom.
V zime sa nosili nízke čižmy zo súkna alebo zamatu, čipkované alebo s perleťovými gombíkmi. Teplé zimné topánky boli zdobené kožušinou.
V 19. storočí boli vo veľkej móde všetky druhy pelerín, ktoré sa nosili cez otvorené ramená kvôli teplu a kráse, predovšetkým plášte - krátke plášte bez rukávov.
Doma ženy nosili sprchové bundy - krátke, teplé svetre, zvyčajne bez rukávov. Ďalším názvom pre túto bundu je prešívaná bunda.
Katsaveyka, alebo kutsaveyka, bola krátka, hojdacia bunda bez naberania alebo zachytenia, s rukávmi, podšitá kožušinou alebo vatou. Nosili ich najmä staršie ženy.
Najbežnejšími typmi dámskeho vrchného oblečenia v 19. storočí boli salop a burnous. Salop bol široký a dlhý plášť s rozparkami na ruky alebo s malými rukávmi. Zvlášť cenený bol sobolí kabát.
Najbežnejším roľníckym kostýmom bol ruský kaftan. Roľnícky kaftan sa vyznačoval veľkou rozmanitosťou. Spoločný bol dvojradový strih, dlhé sukne a rukávy a hrudník uzavretý až po vrch. Krátky kaftan sa nazýval polovičný kaftan alebo polovičný kaftan. Kaftany boli najčastejšie sivé alebo modré a vyrábali sa z lacného materiálu nanka – hrubej bavlnenej látky alebo plátna – ručne robenej ľanovej látky. Kaftan bol zvyčajne prepásaný šerpou - dlhým kusom látky, zvyčajne inej farby, kaftan sa zapínal na háčiky na ľavej strane.
Sibirka bol krátky kaftan, obyčajne modrý, v páse šitý, vzadu bez rozparku a s nízkym stojačikom.
Azyam je typ kaftanu. Bola ušitá z tenkej látky a nosila sa len v lete.
Vrchným odevom roľníkov bol armyak – tiež druh kaftanu, ušitý z továrenskej látky – hrubej látky alebo hrubej vlny. Bohatí Arméni sa vyrábali z ťavej srsti. Bol to široký, dlhý župan voľného strihu, ktorý pripomínal župan.
Oveľa primitívnejší ako armyak bol zipun, ktorý bol vyrobený z hrubej, obyčajnej podomácky tkanej látky, bez goliera, so šikmými lemami. Zipun bol akýmsi sedliackym kabátom, ktorý chránil pred chladom a zlým počasím. Nosili ho aj ženy. Zipun bol vnímaný ako symbol chudoby.
Obmenou kaftanu bola aj chuika – dlhý látkový kaftan nedbalého strihu. Najčastejšie bolo cítiť vôňu obchodníkov a mešťanov – krčmárov, remeselníkov, obchodníkov.
Doma tkaný kaftan vyrobený z hrubej, nefarbenej látky sa nazýval domácky tkaný.
Historici ruského kroja poznamenávajú, že pre roľnícke oblečenie neexistovali žiadne striktne definované trvalé názvy. Veľa záviselo od miestnych nárečí. Niektoré rovnaké časti odevu sa v rôznych nárečiach nazývali odlišne, v iných prípadoch sa rôzne časti na rôznych miestach nazývali rovnakým slovom. Potvrdzuje to ruská klasická literatúra, kde sa často miešajú pojmy „kaftan“, „armyak“, „aziam“, „zipun“ a iné, niekedy dokonca od toho istého autora.
Čiapka, inak povedané nejednotná čiapka, sa zo sedliackych klobúkov vytratila len nedávno. Čiapku, ktorá sa objavila v Rusku na začiatku 19. storočia, nosili muži všetkých vrstiev, najskôr statkári, potom mešťania a roľníci. Niekedy boli čiapky teplé, so slúchadlami.
Jednoduchí pracujúci ľudia, najmä kočiari, nosili vysoké, zaoblené klobúky, prezývané pohánkové – pre podobnosť tvaru s v tom čase obľúbenou mazanicou pečenou z pohánkovej múky. Akýkoľvek sedliacky klobúk sa hanlivo nazýval shlyk.
V názvoch topánok nenastali žiadne výrazné zmeny. Poltopánky, pánske aj dámske, sa za starých čias nazývali topánkami.
Od staroveku boli dedinským ženským odevom sundress - dlhé šaty bez rukávov s ramenami a opaskom.
Vydaté ženy nosili plavú alebo poľnú - domácu, zvyčajne pruhovanú alebo kockovanú vlnenú sukňu, v zime - s vypchatou bundou. Vo všedné dni nosili na hlave bojovníka - šatku omotanú okolo hlavy, na sviatky - kokoshnik - pomerne zložitú štruktúru vo forme polkruhového štítu nad čelom a s korunou vzadu alebo kiku - a čelenka s výčnelkami vyčnievajúcimi dopredu - „rohy“.
5. História tanca
Hlavnou zábavou sekulárnej spoločnosti tej doby boli plesy. Na plesy chodili na kočoch. Najviac kočov bolo za vlády Kataríny II. Za Kataríny sa dokonca vydávali dekréty o tom, ako, kto a na akých kočoch jazdiť, koľko koní zapriahať, aby sa obmedzila túžba šľachticov po luxuse. Vtedy boli v móde vysoké koče so sklom. Móda kočiarov nezmizla ani za Alexandra I. a ďalších ruských cisárov 19. storočia.
Dom, kde sa ples konal, bol jasne osvetlený, najmä vchod, kadiaľ vchádzali hostia. Vozne, z ktorých vystupovali muži vo frakoch, uniformách, s hviezdami a stužkami, a ženy v kožuchoch, vítali slávnostne oblečení pešiaci.
Plesy sa konali v obrovských veľkolepých sálach, obklopených z troch strán stĺpmi. Sála bola osvetlená množstvom voskových sviečok v krištáľových lustroch a medených nástenných svietnikov.
Hudobníci sedeli pri prednej stene na dlhých laviciach v štýle amfiteátra. V strede sály sa nepretržite tancovalo a na vyvýšených plošinách po oboch stranách sály bolo veľa otvorených kartových stolov, na ktorých ležali balíčky neotvorených kariet. Tu sa hrali, klebetili a filozofovali. Ples pre šľachticov bol miestom oddychu a komunikácie. Po asi piatich minútach tanca začali starci hrať karty.
Plesy sa konali podľa špecifického programu zavedeného v šľachtickej spoločnosti. Keďže tance udávali tón plesu, boli jadrom programu večera. Koncom 18. - začiatkom 19. storočia bolo zvykom otvárať ples poľským tancom alebo polonézou. Po ňom nasledoval valčík. Vyvrcholením plesu bola mazurka a skončil sa kotiliónom. Páni na plesoch pozývali dámy na všetky tance v predstihu. Dámy spolu s vejárom nosili na zápästí špeciálnu knihu, do ktorej si zapisovali mená pánov, ktorí ich pozvali na určitý tanec.
Polonéza, ktorá odštartovala ples, prišla do módy začiatkom 90. rokov. XVIII storočia, za Kataríny II. Trvalo to 30 minút. Museli sa jej zúčastniť všetci prítomní. Dá sa to nazvať slávnostným sprievodom, pri ktorom sa dámy stretli s pánmi. Cudzinci tento tanec nazývali „chodiaci rozhovor“.
Druhým tancom bol valčík. Tento tanec je naozaj trochu monotónny, keďže pozostáva z tých istých neustále sa opakujúcich pohybov. Ale zároveň je valčík romantický a bláznivý tanec: partner chytí dámu okolo pása a roztočí ju po sále. Len Rusi tancovali na plesoch „lietajúce, takmer vzdušné valčíky“.
Mazurka je stredom lopty. Do Ruska „prišla“ z Paríža v roku 1810. Dáma v mazurke kráča hladko, ladne, ladne sa kĺže a behá po parkete. Partner v tomto tanci je aktívny, robí skoky - entrechat, pri ktorom musí vo vzduchu trikrát kopnúť nohami. Šikovné naklepávanie opätkov dodalo mazurke jedinečnosť a šik. V 20. rokoch V 19. storočí sa mazurka začala tancovať pokojnejšie a nielen preto, že ňou trpel parket.
Mazurka sa tancovala v štyroch pároch. Počas jeho vykonávania boli rozhovory povolené.
Každý nový tanec na plese čoraz menej pripomínal formálny balet, obsahoval čoraz viac tanečnej hry a voľnosti pohybu. Na záver plesu predviedli francúzsky tanec kotilión. Bola to tanečná hra, hravá a uvoľnená. Pri tomto tanci si páni kľaknú pred dámu, odskočia od nej a preskakujú šatku alebo kartu.
Na plesoch boli okrem hlavných aj iné starodávne tance – gavoty, štvorky, polky. Všetko záviselo od módy a vkusu organizátorov plesu.
Okolo deviatej večer sa na plese v súkromnom dome podávala večera. Porcelán mal v ruských jedálňach 18.-19. storočia osobitné miesto. Bez neho by sa nedalo predstaviť ani jedno panstvo. Neplnil ani tak domácu, ako skôr reprezentačnú funkciu – hovoril o bohatstve a vkuse majiteľa. Preto sa dobrý porcelán špeciálne ťažil a zbieral. Špeciálne porcelánové súpravy na objednávku boli vzácne aj vo veľmi bohatých domoch, a preto sa celá súprava riadu skladala doslova z jednotlivých predmetov. A až koncom 18. storočia zaujali porcelánové súpravy pevné miesto na jedálenských stoloch ruskej šľachty.
Veľké sady obsahovali veľa položiek. Okrem tanierov, misiek a riadov sa vo všetkých tvaroch vyrábali podnosy, krekry, košíky, omáčky, nádoby na korenie, soľničky, poháre na smotanu a pod. Potreba ich bola veľká, pretože boli inštalované samostatne pre každé zariadenie. V takýchto službách boli nevyhnutné všetky druhy ovocných diapozitívov, vázy na kvety a malé stolové figúrky.
Kovové náčinie sa v panstve prakticky nepoužívalo, vyrábalo sa zo zlata alebo striebra. Zároveň, ak zlaté jedlá hovorili hosťom o bohatstve majiteľa, potom porcelán - o rafinovaných chutiach. V chudobnejších domoch plnili rovnakú reprezentatívnu úlohu cín a majolika.
Samotný stôl mohol byť podávaný tromi spôsobmi: francúzsky, anglický a ruský. Každá z týchto metód odráža národné charakteristiky etikety stolovania.
Podávali polievky, ľahké studené a teplé predjedlá, teplé jedlá, šaláty, zeleninové jedlá, broskyne a ananásy z vlastných skleníkov, šampanské a suché víno vlastnej výroby.
Gazda nesedel za stolom a staral sa o hostí. Večera sa skončila o 11. hodine, po ktorej zaznela ruská hudba a hostia začali tancovať. Keď na znamenie majiteľa utíchla hudba, všetci išli domov. Majiteľ bozkával dámy ruky, objímal svojich známych a potľapkal ich po pleci. Ulica bola zaplnená povozmi.
6. Divadlo
Po večeri prišla na rad spoločenská zábava pre stoličného šľachtica. Chodil do divadla alebo na koncert, na maškarádu či do klubu. Nezáležalo na tom, ktorí herci čo hrali, ale dôležité bolo navštíviť divadlo, „ukázať sa“, pozrieť sa do zákulisia a vzdať úctu herečkám.
Koncom 18. - začiatkom 19. storočia bolo v Rusku 170 poddanských divadiel: postupne sa niektoré z nich stali verejne prístupnými a priniesli svojim majiteľom veľké príjmy.
Divadlo 18. - začiatku 19. storočia zostalo súčasťou spoločenského života šľachticov, zábavou, predstavením, elegantným sviatkom. Predstavenia za starých čias začínali o 17. hodine a končili najneskôr o 10. Najlepšie miesta v divadle obsadili šľachtici s predplatným. Stoličky sa nazývali výročné. Tieto miesta boli veľmi drahé: dva a pol rubľov. Zvyšok stánkov stojí rubeľ za sedadlo.
Vstupenky do divadla sa nazývali etikety. Boli vytlačené na hrubom papieri. Kúpili sme ich v pokladniach divadiel. Do jednej škatule boli vložené peniaze za vstup av druhej boli menovky, ktoré boli vydávané výmenou za peniaze. K pokladniam boli pridelení strážcovia.
Diváci navštevujúci divadlo sa spájali do divadelných večierkov podľa toho, ktorému z hercov fandili. Bežali za kočmi známych hercov a v zákulisí im vyjadrovali svoj obdiv. Bol tu aj zvyk hádzať peňaženky s peniazmi obľúbeným umelcom. Najznámejší speváci boli ocenení hodom peňaženiek divákov. Menej talentovaní sa mohli s publikom vopred dohodnúť na kabelkách.
Fonvizin, Knyazhnin, Katenin, Shakhovskoy, jedny z najznámejších mien 19. storočia, ich komédie a tragédie sa odohrávali na scénach slávnych divadiel.
Zahraničné súbory a poddanské divadlá naďalej zohrávali hlavnú úlohu v divadelnom živote Ruska. Z niektorých vlastníkov pôdy sa stali podnikatelia. Mnoho talentovaných ruských herečiek pochádzalo z nevoľníctva. PANI. Shchepkin bol nevolníkom až do veku 33 rokov, P.S. Mochalov vyrastal v rodine poddanského herca.
šľachtic sedliacky nábytok
7. Kresťanské sviatky
Celkovo je v roku dvanásť hlavných kresťanských sviatkov, v cirkevnej slovančine - dvanásť alebo dvanásť. Preto sa každý z nich nazýval dvanásty (dva-desiaty).
Dvanásť sviatkov zahŕňa: Vstup Pána do Jeruzalema alebo Kvetnú nedeľu, Nanebovstúpenie Pána, Trojica (prechodná); Krst (Zjavenie Pána), Predstavenie, Zvestovanie, Premenenie, Usnutie, Narodenie Panny Márie, Povýšenie, Úvod a Narodenie Krista (neprechodné). Hlavný pravoslávny sviatok - Veľká noc - stojí mimo a nie je zaradený medzi dvanásť sviatkov.
Hlavným viacdňovým zimným sviatkom bol vianočný čas, ktorý trval od narodenia Krista (25. decembra/7. januára) do Zjavenia Pána (6./19. januára). Tento čas bol krátkym oddychom od práce na vidieku, krátkym obdobím relatívneho blahobytu vo väčšine rodín a bol sprevádzaný masívnou verejnou zábavou.
V predvianočný deň, teda v deň narodenia Ježiša Krista, na Štedrý večer chodili mladí ľudia po uliciach, spievali zvláštne piesne – koledy, tancovali pred salašmi, prosili gazdov o maškrty a drobné peniaze.
V čase Vianoc sa mladí ľudia obliekali do koží rôznych zvierat a obliekali si masky, vydávajúc sa za smiešne monštrá a čudákov.
Sviatok Epiphany, alebo Epiphany, pripomína obrad krstu Ježiša Krista, teda jeho ponorenie sa do posvätnej rieky Jordán; v tom istom čase sa podľa Matúšovho evanjelia Ježišovi zjavil Boží Duch v podobe holubice – preto Zjavenie Pána.
Na Epiphany sa dievčatá zhromaždili oddelene od chlapcov, aby hádali o budúcnosti, predovšetkým o snúbencovi - zatiaľ neznámom ženíchovi. Bol tu celý rituál, do značnej miery zdedený z dávnych čias, rôzne magické úkony s kľúčmi k jednému alebo druhému znameniu.
Za starých čias neslávili narodeniny človeka, ale jeho meniny, teda deň zasvätený svätcovi, ktorého meno bol pokrstený.
Najradostnejším sviatkom skorej jari bola Maslenica, ktorá trvala celý týždeň.
Počiatky Maslenitsa sú v staroveku. Pre pohanov to bol čas lúčenia sa so zimou a vítania jari. Nie je možné načasovať Maslenitsa na konkrétny čas, ktorý sa každý rok mení. prečo? Palacinkový týždeň sa spája s hlavným pravoslávnym sviatkom Veľkej noci, ktorý nemá pevný dátum. Ide o mobilnú dovolenku, závisí nielen od polohy Slnka, ale aj od polohy Mesiaca. Veľká noc sa oslavuje v nedeľu, prvú po jarnej rovnodennosti a splne mesiaca. Preto sa dátum Veľkej noci každoročne zatúla do 35 dní - od 22. marca do 25. apríla podľa starého štýlu (5. apríla - 8. mája podľa nového štýlu).
Maslenitsa začína osem týždňov pred Veľkou nocou, teda vo februári - marci nového štýlu. Počas tohto týždňa bolo zakázané jesť mäso, ale zvyšok jedla bolo dovolené zjesť čo najviac, pretože po zábave Maslenitsa okamžite nasledoval dlhý a prísny pôst, ktorý trval takmer sedem týždňov. Široká, teda najbúrlivejšia, Maslenica sa nazýva posledné štyri dni Maslenitského týždňa, od štvrtka do nedele.
Posledný deň týždňa Maslenitsa sa nazýva Nedeľa odpustenia alebo Deň odpustenia. V tento deň - v predvečer pôstu - sa členovia domácnosti navzájom poklonili a požiadali o odpustenie všetkých urážok a smútku spôsobeného dobrovoľne alebo nedobrovoľne.
V nedeľu odpustenia sa niekedy vykonával úplne pohanský rituál – zhliadnutie Maslenice a jej samotné spálenie v podobe slamenej podobizne oblečenej v ženských šatách, ktoré sprevádzali piesne a tance.
Na druhý deň bol Čistý pondelok – začiatok pôstu.
Pôst v predvečer Veľkej noci je najdôležitejší a najprísnejší zo všetkých. Vyznačoval sa obzvlášť prísnym pôstom, to znamená abstinenciou od skromných potravín - mäsa a mliečnych výrobkov. Stravovanie bolo niekedy obmedzené na extrém. Divadelné a cirkusové predstavenia, všetky druhy verejnej zábavy boli úplne zakázané.
Tak ako pri iných pôstoch, sobáše neboli povolené.
Hlavným pravoslávnym sviatkom v roku je Veľká noc alebo Svetlá nedeľa Krista. Kresťania ho prevzali od Židov, ktorí ho založili na pamiatku vyslobodenia židovského ľudu z egyptského otroctva. Pre kresťanov nadobudol sviatok úplne iný význam. Oslavuje zázračné vzkriesenie Ježiša Krista po jeho poprave a sňatí z kríža.
Samotný veľkonočný sviatok sa často nazýva Veľký týždeň alebo jednoducho Veľký týždeň. Slovo „týždeň“ tu treba chápať v jeho zastaranom význame – nedeľa; týždeň - z nerobenia, nepracovania. Následne toto slovo začalo znamenať celé sedemdňové obdobie, čiže v cirkevnej slovančine týždeň a deň pracovného pokoja sa nazýval nedeľa – na počesť Kristovho zmŕtvychvstania.
Veriaci po príchode z kostola prerušia pôst, oslávia sviatok a koniec pôstu bohatým a chutným jedlom a pitím.
Týždeň po Veľkej noci sa nazýva jasný.
Po jasnom týždni nasleduje Fomin Monday a Fomin Week, alebo ľudovo Červený vrch, čas dlho očakávaných svadieb zakázaných počas pôstu. Preto boli svadby v týždni Fomina obzvlášť početné.
Jún (7. júla) Oslavuje sa Deň Ivana Kupalu. Hoci si kostol v tento deň pripomína Jána Krstiteľa (krstiteľa), v skutočnosti je Ivan Kupala predkresťanským slovanským sviatkom venovaným boju proti zlým duchom pomocou ohňa a rôznych druhov rastlín. V noci Ivana Kupalu sa zapálili vatry, konali sa hry a tance.
Sviatok Najsvätejšej Trojice je pohyblivý, slávil sa 50. deň po Veľkej noci. Odtiaľ pochádza aj jeho ďalší názov – Turíce, keďže pripadajú na siedmu nedeľu po Veľkej noci. Siedmy štvrtok od Veľkej noci sa volá Semík.
Od dávnych čias sa sviatok Trojice spájal s kultom rastlinného sveta; veľké miesto v ňom bolo vždy venované uctievaniu stromov a iných rastlín, a preto je zvykom zdobiť domy brezovými vetvami.
Sobota najbližšie k siedmemu dňu sa považovala za deň rodičov – deň spomienky na blízkych príbuzných.
Hneď po Trojici sa začal Petrov pôst, ktorý trval až do dňa Petra a Pavla. Keďže začiatok tohto pôstu určoval lunárny kalendár – podľa Trojice a koniec pripadal vždy na ten istý deň, trvanie pôstu bolo rôzne – od 5 do 42 dní.
Deň Petra - Petrovčanmi milovaný, stred leta, senoseč.
Ďalším veľkým postom po Petrovovi je Uspenskij. Trvá od 1./14. do 15./28. augusta a končí na sviatok Nanebovzatia Panny Márie. Pôst Nanebovzatia sa ľudovo nazýval spozhinki, keďže sviatok Nanebovzatia úrody znamenal koniec úrody – žať znamenalo dokončiť úrodu. Slovo „spozhinki“ sa zmenilo na „milenka“ v súlade so slovom „pani“, ako sa niekedy nazývala Matka Božia. Ak bol Boh pánom, teda pánom, potom je Matka Božia milenkou.
Hlavným jesenným sviatkom je príhovor: Jeho história siaha až do roku 910, keď v jednom z jeruzalemských chrámov svätý blázon Andrej a jeho učeník Epifanius videli počas bohoslužby vznášať sa vo vzduchu Matku Božiu, ktorá ju rozprestrela. biely závoj nad veriacimi - závoj - a povedal modlitbu za spásu pokoj od protivenstiev a utrpenia. Sviatok v predkresťanských časoch znamenal koniec všetkých žatevných prác a nástup chladného počasia.
Pôst Narodenia, čiže Filippov, sa začal po sviatku svätého Filipa, teda 15./28. novembra a končil sa na Štedrý večer 24. decembra/6. januára, teda trval štyridsať dní. Toto bol druhý najdôležitejší príspevok.
Mäsožrút – doba, počas ktorej bolo dovolené jesť mäso a boli zrušené všetky ostatné zákazy spojené s pôstom. Vianočný mäsožrút – obdobie od narodenia Krista do pôstu.
Vianoce boli po Veľkej noci druhým najdôležitejším sviatkom kresťanského kalendára. Netreba si ho mýliť s Narodením Panny Márie, sláveným oveľa skromnejšie 8./21. septembra.
8. Malé veci
Písacie potreby sa veľmi líšili od moderných. Do polovice 19. storočia písali husacie perie, pre ktoré museli byť nabrúsené špeciálnym spôsobom - „opravené“; preto ten „pero nôž“. Niektorí funkcionári to robili tak obratne, že ich držali v službe len na to, ak nepreukázali iné schopnosti. Oceľové perá sa ťažko implementovali, najmä vo vzdelávacích inštitúciách - verilo sa, že kazia rukopis.
To, čo bolo napísané atramentom, sa sušilo jemným pieskom, ktorý bol uložený v špeciáli pieskovisko.
Mimochodom, v tom čase sa často nazývali obálky bundy, boli zapečatené pečatným voskom, ku ktorému bolo pripojené špeciálne osobné meno pečaťs iniciálami alebo erbom, alebo zapečatené oblátky- papierové kruhy potiahnuté lepidlom.
Slovo „peňaženka“ v modernom význame vstúpilo do jazyka neskoro: kedysi sa táto položka nazývala pisáralebo dokonca knihaalebo kufrík.
Vysoko presné vreckové hodinky boli pomenované po francúzskej spoločnosti, ktorá ich vyrábala. Breguet. Pripomenuli nám čas bitky. Jediné hodinky, ktoré sa v tom čase nosili, boli vreckové – súčasné náramkové hodinky sa objavili ešte pred prvou svetovou vojnou.
A na záver o doplnkoch, ktoré si istotne zobrali so sebou na dlhú cestu. Pogrebets- tak sa volala malá truhlica s riadom a proviantom.
9. Jedlo a nápoje
Naša kuchyňa, aj keď je citeľne obohatená o západné a východné jedlá, sa radikálne nezmenila. Len niektoré aristokratické, rafinované jedlá môžu spôsobiť nedorozumenie, ako napr Štrasburgský koláč. Tak sa volala paštéta z husacej pečene, dovážaná zo zahraničia v konzerve. Alebo labardan- zvláštnym spôsobom pripravovaná treska, druh pochúťky. Na druhej strane, žobravé sedliacke jedlá ako turi- strúhanka v kvase alebo slanej vode.
Môže to byť prekvapujúce konzervypodávané na stôl. Nejde, samozrejme, o moderný typ továrenských konzerv, zapečatených v plechových dózach alebo sklenených nádobách s tesným uzáverom - tie sa v maloobchodnom predaji objavili až koncom minulého storočia (vyrábali sa skôr pre armádu). Konzervy sa v tom čase nazývali rôzne druhy nálevov a marinád rastlinného pôvodu, ktoré vyrábali buď domáci kuchári z privezených produktov z panstva, alebo kuchári v reštauráciách.
Nápoje si zaslúžia osobitnú pozornosť polievka z kyslej kapusty. Tak sa volal špeciálny druh šumivého kvasu, ktorý kvasil tak, že sa dal uchovávať len vo veľmi hrubej fľaši.
Ďalšie zabudnuté nealko nápoje boli sbiten- vyrába sa z medu s korením a podáva sa na plesoch orshad- vychladené mandľové mlieko s cukrom.
Názvy cudzích silných nápojov v hovorovej reči boli často skomolené na nepoznanie: Burdashka namiesto Bordeaux, smrek namiesto piva, balsan namiesto balzamu, punshtik namiesto punču.
10. Choroby a ich liečba
Medicína, na ktorú sa tak často sťažujeme, pokročila za posledné jeden a pol až dve storočia tak ďaleko, že starodávne diagnostiky a liečebné metódy dokážu súčasnému lekárovi vyčariť zmätený úsmev. Choroba bola najčastejšie určená nie hlbokými vnútornými dôvodmi, ktoré ju spôsobili, ale vonkajšími prejavmi. Tak sa volala takmer každá choroba sprevádzaná vysokou telesnou teplotou horúčkovitýa horúčka a zimnica - horúčka. Na horúčku a horúčku, ako hlavnú príčinu, ľudia zomierali - to boli obvyklé závery lekárov. Obvyklá diagnóza zahŕňala nervová horúčka, aj keď je teraz dokázané, že pri nervových a duševných ochoreniach je zvýšenie telesnej teploty netypické.
Skutočné, dlho známe choroby mali iné názvy: nazývala sa epilepsia epilepsia, infarkt myokardu - zlomené srdce,týfus - hnilá horúčkahepatitída - žlčová horúčka, mŕtvica - apoplektickýa v prípade smrti v bežnej reči - kondrashkoy, pľúcna tuberkulóza - spotreba, šarlach - rubeola, záškrt a záškrt - prehĺtanie. Antonovov oheňnazývaná gangréna. Liečili sa kardiovaskulárne ochorenia, predovšetkým hypertenzia otvoril krv- podrezať žilu a uvoľniť časť krvi. V každom holičstve, teda kaderníctve, boli na takúto prevádzku špecialisti.
Domáce prostriedky boli široko používané. Pri bolestiach hlavy a iných neduhoch šnupali v prvom rade alkohol (bol špeciálny šnupavý tabak), kolínsku vodu, soľ, mätu a navlhčili whisky octom alebo kolínskou vodou. Pri žalúdočných chorobách alebo zahlienení odvar- odvar z liečivých bylín.
Komplexné zloženie, masť známa už od staroveku opodeldocvtiera sa pri reume a prechladnutí.
Na prechladnutie dali rohy. Aké sú tieto rohy? To je to, čo ľudia nazývali banky za starých čias.
Suťsa nazývalo mierne znečistenie telesných orgánov škodlivými látkami. V týchto prípadoch, kdekoľvek pacient cítil upchatie, dostal preháňadlo: vyčistili sa žalúdok a črevá.
Na abscesy a popáleniny aplikovali zostup- domáca omietka z vosku zmiešaného s olejom alebo bravčovou masťou.
Absorpčná vata sa v Rusku objavila až v poslednej tretine 19. storočia. Ako to zvládali predtým? Stlačili vlákna- vyťahovali nite z handier a premieňali ich na mäkkú, vláknitú hmotu, ktorá sa nanášala na rany.
Záver
Výsledkom vykonanej práce, ktorá zahŕňala zhromažďovanie, štúdium a systematizáciu materiálov, som zistil, že:
1. Centrálne miesto v šľachtickom panstve zaujímal kaštieľ, zvyčajne nízky, dvoj- až trojposchodový, prípadne aj jednoposchodový. V šľachtickom dome boli pre potreby pánov pridelené tieto miestnosti: predsieň, reprezentačná sála, obývačky, sedacia miestnosť, kancelária, knižnica, biliardová miestnosť, budoár, jedáleň a špajzu. Druhé poschodie zaberali nízke a stiesnené miestnosti – medziposchodia.
2. Šľachtici s výrazným ročným príjmom do 10 tisíc rubľov mali v hlavných mestách svoje vlastné domy. Kaštiele boli spravidla postavené z kameňa a odovzdávali sa z generácie na generáciu bez zmien. Boli vysoké jeden alebo dva poschodia.
3. Drevená sedliacka chata sa na mnoho storočí stala prevládajúcim obydlím pre 90% ruskej populácie. Ústredné miesto v chatrči dostalo ruské kachle. Hlavné predmety roľníckeho života: truhlice, koše, kolovrátky, stoly, stoličky, skrine, svetlá, riad, vedrá.
4. Nové storočie prinieslo zmeny v móde. Muži oblečený vo frakoch, vestách a dlhých nohaviciach. Ženy sa premenili z urastených krások na romantické a zasnené dámy. Sedliacky kroj neprešiel výraznými zmenami.
5. Medzi najnavštevovanejšie miesta šľachtickej spoločnosti patrilo divadlo a plesy; slávni umelci tej doby: M.S. Ščepkin, P.S. Mochalov, V.A. Karatygin, I.P. Sotnický, M.I. Valberkhová, E.S. Semenov.
6 . V obci zostali hlavnými sviatkami Maslenitsa, Trojica, Vianočný čas, Epifánia a Vianoce.
7. Drobnosti používané v 19. storočí: husacie perie, pieskovisko, couvert, pečatidlo, pisár, vreckové hodinky, pivnica.
8. Najbežnejšie choroby tej doby: horúčka, horúčka, epilepsia, prasknutie srdca, hnilá horúčka, apoplexia, kondrashka, konzumácia, rubeola, žlčová horúčka, Antonov oheň, blokáda. Základné lieky: odvar, opodeldok, rožky.
Kultúra minulosti organicky vstupuje do života moderného človeka. A „osobná“ kultúra každého z nás bude závisieť od toho, ako hlboko poznáme svoje historické korene, ako verne zachovávame tradície našich predkov.
Bibliografia
1. Grinenko G.V. "Antológia o dejinách svetovej kultúry." Moskva "Urayt" 1999
Korotková M.V. "Cesta do histórie ruského života." Moskva "Drop" 2003
Koshman L.V. "Dejiny ruskej kultúry 9.-20. storočia." Moskva "Drop" 2002
. "Cesta do sveta módy." Moskva "OLMA-PRESS Grand" 2002
Chudakov N.V. "Skúmam svet." Moskva "AST" 1999
s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti získania konzultácie.Snímka 2
Bývanie Tak ako na vidieku, aj vo väčšine miest bolo hlavným stavebným materiálom drevo. Z dreva sa stavali nielen sedliacke chatrče, ale aj obydlia remeselníkov a meštianskych šľachticov. V závislosti od bohatstva majiteľov mohli byť domy zdobené rezbami, mali odkvapové rúry a okenice.
Snímka 3
Mestské domy šľachty a bohatých obchodníkov vyzerali skôr ako paláce - boli postavené z kameňa, zdobené stĺpmi a sochami, štukovými reliéfmi. Móda vidieckych domov zostala zvnútra aj zvonku omietnutá a vyzerali ako kamenné stavby.
Snímka 4
Iná bola aj vnútorná výzdoba domova. V domoch roľníkov a mešťanov sa za najdôležitejšie považovalo miesto pri sporáku, v jeho blízkosti bol „červený roh“ s ikonami a stôl, pri ktorom rodina jedla. V palácoch šľachty bola ústredným miestom štátna sála, kde sa konali plesy a recepcie. Hlavné poschodie bolo druhé poschodie s vysokými stropmi a dobrým osvetlením.
Snímka 5
Oblečenie Triedne rozdiely sa najvýraznejšie prejavili v oblečení. ROĽNÍCI - OBCHODNÍCI -
Snímka 6
V 19. storočí Stratili sa pestré farby a bohatý dekor kroja, charakteristický pre pánsky outfit šľachty 18. storočia. Pánsky oblek v tomto storočí sa stal racionálnejším, vecnejším a praktickejším. Spolu so zjednodušením strihu sa oblek stal viac monochromatickým a tmavším.
Snímka 7
Dámske oblečenie Obchodníci Maid Sedliacke ženy
Snímka 9
V období romantizmu bola ideálom ženy elegantná a krehká osoba, ktorá nosila v špeciálnom vrecku sukne malý zväzok diel J. Sandovej, V. Huga a V. Scotta. Vyznačovala sa bledou pleťou a mimoriadnou iskrou v očiach a dobre stála v sedle. Materiály šiat a vrchného oblečenia boli mimoriadne rozmanité. Nosili sa hladké, vzorované, pásikavé aj kárované látky.
Snímka 10
Snímka 11
Voľný čas a zvyky 19. storočia. sa považuje za rozkvet ruského divadla. Divadlo aktívne reagovalo na udalosti v krajine, takže vojna v roku 1812 nemohla prejsť služobníkmi Melpomene. Vlastenecký repertoár tých rokov pozostával z hrdinských opier, tragédií a vtipných komédií zosmiešňujúcich Francúzov. Vlastenecké rozptýlenia na ľudové témy zahŕňali ruské tance. Ruskí skladatelia pre nich písali hudbu.
Snímka 12
Snímka 13
V prvej polovici 19. stor. Kostýmy účinkujúcich sa zmenili. Tanečníci vystupovali v krátkych chitónoch, tanečníci v tunikách. Topánky na podpätku vystriedali ľahké topánky s hladkou a pružnou podrážkou a jednoduchým účesom.
Snímka 14
Snímka 15
Po kráľoch sa lov rozšíril do celej šľachtickej spoločnosti. Bol to životný štýl šľachticov, keď dostali právo odísť do dôchodku a presťahovali sa na svoje majetky.
Snímka 16
Bola to zábava, hazardná hra, šport, ktorý bol vhodný len pre bohatého šľachtica: poľovníctvo si vyžadovalo získavanie a chov drahých plemien psov, špeciálne vycvičených sluhov, družinu a účastníkov podujatia, pričom všetci museli byť dobre prijatý a uchovávaný vo svojom dome. Obrovský kus práce dali lovu poddaní – vynaliezaví a talentovaní remeselníci vo svojom odbore.
OSOBITNÉ ZVYKY A KONCEPTY V 19. STOROČÍNegližé a ranná toaleta v 19. storočí
V modernej ruštine sa slovo „negližé“ spája iba s nedbalým spôsobom obliekania, príliš domáckym pred cudzími ľuďmi. V minulom storočí to malo dva významy. Prvý bol spojený s neopatrným postojom k niečomu. V tomto zmysle použil M. S. Shchepkin slovo „negližé“ vo svojich „Poznámkach“: „Skúšku som viedol, ako sa hovorí, negližé: nehral som, ale povedal som len to, čo bolo vhodné pre túto rolu.
Ale „negližé“ bolo oveľa bežnejšie v zmysle „domáce oblečenie na prvú polovicu dňa“, keď návštevy robia len blízki ľudia. Nie je náhoda, že módne novinky hlásili „oblečené negližé“, teda nedbanlivosť bola vopred vypočítaná a určená pre zvedavé oči.
Muži aj ženy nosili negližé. Svetskí ľudia prijímali priateľov v županoch, ktorí si prišli zafajčiť paquitoscu. Spočiatku nebolo zvykom fajčiť v spoločnosti žien a fajčenie sa oddávalo ráno. E. Yankova o tom referuje: „Za našich čias len veľmi málo ľudí nešňupalo a fajčenie sa považovalo za veľmi odsúdeniahodné a pre ženy to bolo neslýchané; a muži fajčili vo svojich kanceláriách alebo pod holým nebom, a ak boli s dámami, vždy sa najprv opýtali: „Prepáčte.“
Nikto nikdy nefajčil v obývačke, ani v predsieni, a to ani bez hostí v rodine, aby, nedajbože, tento zápach nejako nezostal a aby nábytok nezapáchal.
Každá doba má svoje špeciálne zvyky a koncepty. Fajčenie sa začalo citeľne rozširovať po roku 1812 a najmä v 20. rokoch 19. storočia: začali sa dovážať cigary, o ktorých sme ani netušili, a prvé, ktoré nám priniesli, považovali za kuriozitu.“
Svedectvo E. Yankovej je čiastočne nesprávne. Z iných spomienok sa dozvedáme, že ženy si dovolili fajčiť, a to aj v prítomnosti hostí. A.O. Smirnova-Rosset píše: „Kiselev a Fjodor Golitsyn nefajčili. A toto sa zrazu Kiselev opýtal môjho manžela:
Smirnov, ako si mohol nechať svoju ženu fajčiť?
- Milá moja, po druhom pôrode mala nervovú chorobu, nič nerobila, smrteľne sa nudila, mala splín a na odreagovanie som jej poradil fajčiť.
„Tiež trpím melanchóliou, preto si dávam vody z Vichy, ktoré mi pomáhajú počas zimy, ktorá nie je v Paríži o nič lepšia ako v Petrohrade.
- Ale Alexandrita sa liečila aj v Mariánskych Lázňach a to jej pomohlo, ale stále mala vo zvyku fajčiť; Pahitoska je veľmi príjemná spoločníčka a práve manželka rakúskeho vyslanca grófka Fikelmonová ju priviedla do módy v Petrohrade.“
Neskôr sa fajčenie tak rozšírilo, že sa objavili špeciálne fajčiarne, vopred navrhnuté pri výstavbe obytných budov. V divadlách sa fajčilo v kaviarňach - v podstate fajčiarskych miestnostiach. Pánske sako špeciálneho strihu - smoking - tiež navrhovalo fajčenie ako zábavu, hoci išlo o oblečenie pre návštevy. Fajčili aj ženy – hrdinka Tolstého románu Anna Karenina fajčila pakhitoski, no stále len doma. Ženy začali fajčiť na verejnosti – na večierku či v reštaurácii – až na prelome storočí.
Vráťme sa však na začiatok 19. storočia. Aké bolo v tých rokoch negližé mladého muža? V prvom rade to mohol byť archhaluk. Arkhaluk, akhaluk - v Rusku 19. storočia pánsky kaftan bez gombíkov, bez ramenných švov, teda šitý nie z nastrihaných kusov látky, ale z materiálu preloženého na polovicu, v ktorom pôvodná šírka panelu určuje, ako bude rukávy budú šité.
Arkhaluki boli vyrobené z hustej hodvábnej alebo bavlnenej tkaniny, zvyčajne s ornamentom vo forme viacfarebných pruhov. Prvky orientálneho kroja vstúpili do života šľachty pomerne široko už koncom 10. rokov 19. storočia. Arkhaluk sa spočiatku používal len ako domáce oblečenie, pričom si zachoval všetky črty strihu a zdobenia látky prijatej na východe.
Básnik A.I Polezhaev, žiaľ, dnes pre široký okruh čitateľov málo známy napísal: „Môj Ahaluk, ahaluk, demikotonický ahaluk, si dielom jemných rúk podpornej ázijskej ženy. Najznámejším literárnym vlastníkom arkhaluka je Nozdryov z Gogolových „Mŕtvých duší“ - „jednoducho tmavovlasý v pruhovanom arkhaluku“.
Pruhované látky v orientálnom štýle sú v Rusku známe od 16. storočia a nazývali sa „cestami“. V 19. storočí sa vo veľkom vyrábali nielen pre domáci trh, ale aj na export.
V polovici 19. storočia už názov „arhaluk“ označoval akékoľvek pruhované rúcho, nielen oblečenie určitého strihu. V ilustráciách A.A. Agina pre „Mŕtve duše“, ktoré vytvoril umelec v rokoch 1846 - 1847, je Nozdrevov arhaluk skôr európsky ako východný.
Známy je Pushkinov portrét od K. Mathera (1839), na ktorom je básnik zobrazený v arkhaluku, ktorý opísal V.A. Nashchokina: „Obyčajne som bol umiestnený v strede a na oboch stranách môj manžel a Pushkin v jeho červenej archhaluk so zelenými šekmi.“
Hoci sa strih výrazne zmenil, názov zostal v literatúre pomerne dlho. Postupom času sa arkhaluk začal nazývať nielen domácim oblečením, ale aj oblečením určeným na ulicu.
Tu je úryvok z príbehu D. V. Grigoroviča „Anton Mizerný“:
"Mal na sebe šedý nankeen jednoradový arkhaluk, podšitý jahňacou kožou." Opísaný kostým je viac v súlade s pojmom „bekesha“, pretože hovoríme o pevne upnutých odevoch vyrobených z jednofarebnej látky, lemovanej kožušinou (pozri „Kaftan“). Je možné, že spisovateľ mal na mysli nejaký iný odev, keďže písal o sivej nanke – látke, ktorá sa do polovice 19. storočia vyrábala len v rôznych odtieňoch žltej.
Najdrahšou látkou na mužské domáce oblečenie bola termolama, alebo tarmala, často spomínaná v literárnych dielach. Tu je príklad z príbehu N.A. Nekrasova „Tri krajiny sveta“: „Ak nie ste zaneprázdnení, požiadam vás, aby ste mi ušili župan... z tarmalámy; Vieš, mám rád dobré veci."
Termolama, tarmalama je veľmi hustá hodvábna tkanina, ktorej nite sú stočené z niekoľkých prameňov, to znamená oveľa hrubšie ako iné hodvábne tkaniny. Termolama bola navyše utkaná zo surového hodvábu, takže mala charakteristickú zlatistú farbu. Po dlhú dobu bola termoláma dovážaná do Ruska z Iránu.
Strih takého rúcha je opísaný v Goncharovovom románe „Oblomov“: „Mal na sebe rúcho z perzskej látky, skutočné orientálne rúcho, bez najmenšieho náznaku Európy, bez strapcov, bez zamatu, bez pása, veľmi priestranné. , tak sa do nej mohol Oblomov zabaliť dvakrát . Rukávy, v konštantnej ázijskej móde, sa od prstov k ramenu stále viac rozširovali.“
Napodiv, dámske toalety pre negližé nemali takmer žiadne špeciálne mená, odlišné od každodenného alebo elegantného oblečenia. Shlafor a powder mancer boli počas svojej histórie v šatníku mužov aj žien.
Shlafor, čiže župan, je priestranný domáci odev bez gombíkov, skvele vonia, keďže sa prepásal opaskom, najčastejšie z točenej šnúry. Keďže župany nosili muži aj ženy, možno ich nájsť v literatúre pri opise domáceho oblečenia oboch pohlaví.
Ale čoskoro sa všetko zmenilo:
Korzet, album, princezná Alina,
Zápisník citlivých básní
Zabudla: začala volať
Žralok ako stará Selina
A nakoniec aktualizované
Na župane a čiapke je vata.“
(A.S. Puškin. „Eugene Onegin“)
Strihovo a určením nie je rozdiel medzi županom a županom. Muži mohli prijímať hostí v župane alebo župane, ak kvalita látky a zdobenia zodpovedali predstave o elegantnom oblečení.
„Neobliekaj si mi saténové šaty s karmínovými pruhmi: mŕtva žena už nepotrebuje šaty. Na čo to potrebuje? A budete ju potrebovať: môžete si z nej urobiť formálne rúcho, ak prídu hostia, aby ste sa mohli slušne ukázať a prijať ich,“ hovorí Pulcheria Ivanovna, hrdinka Gogoľovho príbehu Majitelia pôdy zo starého sveta.
Zvyk prijímať hostí v „slávnostnom negližé“ sa v Rusku objavil až v 18. storočí spolu s francúzskou módou. Podľa jednej verzie sa Ivan Hrozný nahneval na svojho syna Ivana a zabil ho, pretože sa Ivan zastal svojej tehotnej manželky, ktorú jej otec začal biť len preto, že v horúci deň, keď vošiel do jej spálne, nebola oblečená vo viacerých oblečenie. Pojem „oblečený – vyzlečený“ sa tak zmenil.
Ženy v 19. storočí nosili župan alebo rúcho len pred obedom, pri domácich prácach, ale na dedine, upúšťajúc od svetských mravov, sa neprezliekali po celý deň. Župan mal často vrecká, bol pohodlný a nevyžadoval zložité účesy a šperky.
V 18. storočí sa začal používať pracháč. Existovalo niekoľko foriem písania názvu tohto detailu kostýmu. Powdermancer, powdermancer, powdermantel - špeciálna pelerína, ktorú používali muži aj ženy pri nanášaní make-upu.
Domáce líčenie v 18. storočí vyžadovalo množstvo lícenky a púdru pre obe pohlavia. E. Yankova pripomína, že „dostať niekam bez rúška by znamenalo konať v nevedomosti“. Muži tiež používali make-up: „Princ sa rozhodol sedieť v pudrovej rímse a jeden kaderník vo vyšívanom francúzskom kaftane mu češe vlasy a druhý drží rúž, púder a hrebeň na striebornom tanieriku“ (A.I. Herzen. „Duty First “).
Parochne a príčesky sa pudrovali po dokončení toalety, tesne pred odchodom zo šatne. O procese nanášania prášku do vlasov sa zachovali veľmi zaujímavé opisy: „Dandy držala pri očiach dlhú masku so sľudovými zrkadlami a kaderník pudroval náhubkom, malými kožušinkami alebo hodvábnou kefou.
Niektorí mali špeciálne skrine, vo vnútri prázdne, v ktorých sa prášilo; pani vliezla do skrine, dvere sa zavreli a na hlavu jej jemne padal voňavý prach. Použili sme prášok rôznych farieb - ružová, plavá, sivá, á la vanilka, oranžová, mille fleurs.
Na samom konci 18. storočia púdrované parochne vyšli z módy. Existujú informácie, že opustenie prášku bolo spôsobené módou „zavedenou jakobínom zo Champagne a jeho družinou“. Medzi ženskými domácimi predmetmi sa púdrový plášť v podstate zachoval dodnes, najmä preto, že v 19. storočí nestratil svoj význam. V Turgenevovi čítame: „...otec v župane, bez kravaty, teta v prášku“ („Hodiny“). Až v 19. storočí už pracháreň nebola určená na verejné prezeranie.
Možno špeciálnym ženským odevom pre dom v prvej polovici dňa bola kapucňa. Tento názov sa rozšíril na niekoľko prvkov ženského kroja - vrchné oblečenie, domáce oblečenie a dokonca aj klobúk, známy ako čepec.
Kapucňu nosili len ženy, takže spomínať ju v súvislosti s pánskym oblečením vyznievalo komicky.
Napríklad v Gogolovom „Plášte“: „Musíte vedieť, že kabát Akakiho Akakieviča slúžil aj ako predmet posmechu úradníkov; Dokonca odobrali vznešené meno kabáta a nazvali ho kapucňou.“
Kapucňa bola voľným odevom s rukávmi a priechodným zapínaním vpredu. V 20. a 30. rokoch 19. storočia sa ženské vrchné šaty pre ulicu nazývali kapucňou. V tomto zmysle používa Puškin slovo „kapucňa“ v „Pikovej dáme“:
„Lizaveta Ivanovna prišla v klobúku a klobúku.
- Konečne, mama moja! - povedala grófka. - Aký druh oblečenia! Prečo je to tak?... koho mám zviesť?“
V módnych recenziách 20. rokov je zmienka o kapucniach pre ulicu: „... Grodenapl je vo veľkej móde: vyrábajú sa z neho volány na šaty a zimné kapucne na jazdy v koči.“ Neskôr, v 40. rokoch, sa kapucňa stáva iba domácim oblečením.
Gogol opakovane používa slovo „kapota“, aby zdôraznil beztvarosť a zanedbaný vzhľad svojho hrdinu. Napríklad Plyushkin v knihe „Mŕtve duše“ je opísaný takto: „Dlho nevedel rozpoznať, akého pohlavia je tá postava: žena alebo muž. Šaty, ktoré mala na sebe, boli úplne neurčité, podobné ženskej kapucni.“
V druhej polovici 19. storočia už nepublikovali rady, ako urobiť negližé elegantnejším. Okrem toho zbierky rád o dobrých mravoch zdôrazňovali, že tí, ktorí nemajú dostatok financií na udržiavanie bezchybného bieleho plátna a čipky, by si namiesto negližé mali obliecť skromné a praktické domáce šaty.
