Ce este moralitatea? Probleme de moralitate în lumea modernă. Un scurt dicționar de concepte morale Ce concepte se referă la categoriile de confort moral

Un dicționar scurt de concepte morale pentru a ajuta părinții.

Altruism - capacitatea de a sacrifica altruist propriile interese în favoarea intereselor altuia; indiferență, preocupare pentru ceilalți, milă, tăgăduire de sine, sacrificiu de sine. Opusul egoismului.

Mulțumiri - un sentiment de recunoștință pentru atenția acordată, pentru ajutor altruist; disponibilitatea de a răspunde cu un beneficiu reciproc, „de a rambursa binele în bine”.

Sărăcie- lipsa bogăției. Opusul bogăției, prosperitatea.

Trândăvie - distracție inactivă, lipsă de interes pentru munca utilă și regulată, activități; vagabond, leneș, cu mâna albă, leneș, leneș.

Lipsit de suflet - despre o persoană lipsită de sensibilitate, receptivitate, capabilă să fie crudă; care nu sunt mișcați de durerile și bucuriile altora. Opusul sensibilității, reacției, participării, atenției.

Nemilos - incapacitate de compasiune și milă; lipsit de inimă, nemilos, nemilos; "Inimă de piatră".

Neatenție- despre o persoană care nu se deranjează cu griji, nu se gândește la consecințele acțiunilor sale, acțiunilor; nepăsător, frivol; „Vânt în cap”.

Neruşinare - atunci când o persoană neglijează în mod deschis și uneori grav normele general acceptate, interesele altora; necerimonios, arogant.

Fără apărare - despre cei care nu se pot apăra singuri, nu au mijloace de autoapărare; neînarmat, neputincios, neputincios, slab; - O poți lua cu mâinile goale.

Indiferenţă - o stare de indiferență completă, dezinteres, indiferență față de ceea ce se întâmplă sau față de o persoană; răceală, nesimțire. Opusul participării, interesului.

Nepăsare- despre acțiuni și comportamente care nu sunt în concordanță cu cerințele bunului simț; nebun nebun.

Neplâns- despre cine acceptă, fără mormăieli, fără rezistență, condiții dificile, o atitudine nedreaptă față de sine; blând, umil.

Beloruchka - cineva care evită munca grea sau murdară nu este obișnuit cu munca serioasă; maestru.

Altruistă- un fel de fapt de către cineva care nu caută câștiguri personale și este capabil să aibă grijă de ceilalți mai mult decât de el însuși; când nu există dorința de a obține recompense pentru fapte bune; nemercenar.

Nemercenar - distribuirea proprietății sale și ajutarea oamenilor fără a cere nimic pentru aceasta.

Curaj - o trăsătură de caracter pozitivă, exprimată nu atât în \u200b\u200babsența fricii, cât și în capacitatea de a o depăși; curaj, curaj.

Tactlessness - o trăsătură de caracter negativă, manifestată în absența sensibilității, a cordialității, a simțului proporțional în raport cu oamenii din jur. Opusul tactului, corectitudinea.

Avantaj - se manifestă prin îngrijire și compasiune care vizează binele oamenilor; bunăvoință și generozitate, înțelegerea problemelor altei persoane și participarea la soarta sa.

Bunăvoinţă- bunăvoință, bunăvoință, bunăvoință, prietenie, simpatie, prietenie.

Nobleţe - capacitatea de a se ridica deasupra motivelor egoiste și de a acționa în mod altruist în interesele altor oameni; generozitate (măreția sufletului), altruism, înaltă moralitate, onestitate, cavalerie.

Bogatie - prosperitate, bunuri personale mari, prosperitate în familie, gospodărie, fonduri semnificative care asigură confortul necesar din abundență. Opusul sărăciei, al rarității, al mizeriei.

Vorbitor- vorbăreț, blândețe, vorbăreț, vorbăreț, vorbe inactiv, glumă. Opusul tăcerii.

Vandalism- barbarie; distrugerea fără sens și crudă, profanarea a orice, inclusiv a monumentelor istorice și a valorilor culturale. Cuvântul vandalism provine de la numele unui trib germanic antic care a distrus Roma și i-a distrus valorile culturale.

A fi important - este important să reții, încercând să-ți arăți importanța, să-ți dai mai multă importanță decât ar trebui. Razg.: Puf, mufa, aroganță, ridică-ți nasul.

Politeţe - manifestarea de curtoazie și respect în relațiile cu oamenii; atenție, bunăvoință, disponibilitate de a oferi un serviciu tuturor celor care au nevoie de el, delicatețe, tact. Opusul grosolăniei, grosolăniei, aroganței și disprețului.

Generozitate - nobilimea, atunci când umanitatea depășește măsura normelor general acceptate; sacrificiu de sine în interesul celorlalți; respingerea cerinței de a pedepsi persoana care a comis fapta sau a cauzat prejudiciul; atitudine umană față de învinși.

Fidelitate - statornicie în relații și îndeplinirea îndatoririlor lor, datorie, invariabilitate în sentimente. Credincioșii își iubesc cei dragi, sunt devotați și de încredere în familie.

Perfidie - trădare, trădare, atunci când o persoană își încalcă grav obligațiile, relația stabilită sau jurământul.

Bine dispus - vesel, provocând bucurie. Persoană veselă, dispoziție veselă, caracter vesel. Opus: trist, trist, plictisitor, trist, plictisitor.

Materialism - un interes sporit pentru lucruri, în posesia lor în detrimentul intereselor spirituale.

Asistenta reciproca - asistență reciprocă, sprijin oferit reciproc și relații bazate pe interese și obiective comune.

Înţelegere- acord, înțelegere reciprocă, înțelegere, contact strâns. Cei care se înțeleg reciproc au unanimitate în opinii și acțiuni.

Vinuri- vinovăția, starea morală a unei persoane, datorată încălcării datoriei sale morale. Conștientizarea vinovăției se exprimă într-un sentiment de rușine, dureri de conștiință, pocăință.

Imperios- înfometat de putere, autocratic, înclinat să comande - despre o persoană și caracterul său.

Aspect - aspect exterior, care nu este întotdeauna o reflectare a conținutului spiritual intern.

Sănătate mintală - indiferență, curtoazie; atenția gazdei față de oaspeți, o atitudine grijulie față de cei dragi și de oamenii din jur.

Voi - una dintre abilitățile mentale de bază ale unei persoane, care constă în reglarea conștientă a comportamentului său, în gestionarea acțiunilor sale. Opus robiei, dependenței, dependenței, subordonării.

Educație - asistență în consolidarea acelor reguli ereditare de comportament pe care copiii le-au primit de la părinți, precum și dezvoltarea spirituală și morală a generației mai tinere, participarea activă la învățare, îmbunătățirea mentală și fizică a copiilor.

Încântare - cel mai înalt grad de manifestare a bucuriei, încântării, satisfacției, farmecului.

Extras - capacitatea de a se controla, capacitatea de a-și controla comportamentul și acțiunile impulsive, supunându-le normelor și regulilor de comportament existente.

Rezistență - capacitatea de a suporta dificultăți, greutăți; arată persistență; îndura, suferind de suferință, lipsuri.

Aroganţă- o înaltă părere exagerată despre sine și o atitudine disprețuitoare față de ceilalți; aroganță, aroganță, aroganță, egoism, aroganță, mândrie.

Armonie- combinație armonioasă, corespondență reciprocă a părților întregului, calități, fenomene, obiecte; consonanță, acord.

Furie- o stare de indignare și nemulțumire extremă; pasiune, îndreptată cel mai adesea împotriva unui vecin, întunecând și devastând sufletul; un păcat comun, care duce la necazuri ireparabile și crime teribile.

Mândrie - o evaluare prea mare a realizărilor și meritelor sale sau ale altora; autoafirmare, conștiință de sine, încredere în sine, aroganță, aroganță, mândrie - mândrie excesivă.

Ospitalitate - cordialitate, ospitalitate; disponibilitate și dorința de a primi oaspeți, o primire prietenoasă; pâine și sare.

Vulgaritate- atitudine lipsită de respect față de oameni; rea rea \u200b\u200bvoință; incapacitatea de a conține iritații; insultând demnitatea celorlalți, glumă, limbaj urât, folosirea poreclelor și poreclelor disprețuitoare.

A fi trist - a te întrista, a tânji, descuraja, supăra.

Gourmet- iubitor și cunoscător al preparatelor deosebit de delicate, rafinate; lacom.

A da- dă gratuit, donați, donați, dați, recompensați, nu uitați.

Delicateţe- tact, curtoazie, blândețe, subtilitate mentală, sensibilitate, politețe, curtoazie, curtoazie.

Acțiune - să doneze din proprietatea lor sau din cunoștințele lor; comunică ceva cu empatie și experiență comună.

De afaceri - organizarea și claritatea în muncă, capacitatea de a găsi cele mai raționale modalități de a rezolva problemele practice emergente, persistența și consecvența în depășirea dificultăților și atingerea obiectivului.

Îndrăzneală- se manifestă în acțiuni nevrednice, neîngrădite ale unei persoane, cuvintele sale grosolane, dure, exprimând nesocotirea față de normele acceptate ale relațiilor dintre oameni, jignind demnitatea celorlalți.

Despot - un conducător autocratic, un tiran - o persoană care călcă cu cruzime voința și dorințele altora.

Diplomatic -politic, distins prin subtilitate, dexteritate, prudență.

Disciplina - o anumită ordine de comportament obligatorie pentru toți; scoala, disciplina muncii; capacitatea de a-și reține impulsurile atunci când controlul asupra acțiunilor este realizat de un efort intern puternic.

Virtute - a face bune, calități morale pozitive ale unei persoane; dragostea pentru aproapele, înțelepciunea, castitatea, munca grea, răbdarea, purtarea durerilor, blândețea și o serie de alte calități bune. Opusul este viciul.

Natura buna- bunăvoință, bunătate, mulțumire, blândețe, dispoziție emoțională față de oameni, față de tot ce este în jur.

Bunăvoinţă- dorința de bine față de ceilalți, dispoziție, participare, bunăvoință; se manifestă printr-o dispoziție prietenoasă, participare, în cuvinte simpatice, într-un mod prietenos de comunicare.

Bunătate- o inimă bună, capacitate de reacție, înclinație de bunăvoință spre binele și binele oamenilor; d consistent se va distinge printr-o atitudine simpatică față de soarta altora.

Bunătate - dorința de a face bine; solicitudine, considerație, capacitatea de a empatiza, fără de care bunătatea este de neconceput.

Creanţă- datoria, vocația, de exemplu, datoria maternă, datoria civică; capacitatea unei persoane de la simțul datoriei față de familia sa, țara sa pentru fapte reale.

dragă - cel care este dulce, iubit, aproape de inimă, dorit, respectat.

Luptă -ceartă, luptă, luptă corp la corp, luptă; „Chiar și turnă apă”; necumpătarea, incapacitatea de a respecta demnitatea altei persoane.

Prieten - o persoană apropiată în spirit, în convingeri, pe care te poți baza în toate; tovarăș, aproape de ocupație; un prieten cu care ai o relație bună, dar nu foarte strânsă.

prietenie - relații dezinteresate, care se bazează pe dispoziție și încredere reciprocă, pe respect și dragoste, pe puncte de vedere și interese comune; prietenii sunt întotdeauna gata să vă ajute.

Suflet - receptivitate, sinceritate, bunătate, compasiune, bunătate; oamenii cu aceste calități sunt generos spiritual, milostiv, știu să simtă durerea altcuiva și sunt întotdeauna gata să ajute.

Lăcomie - sora invidiei și a iubirii de sine; lacomie, lăcomie, zgârcenie; manifestarea unei dorințe irepresibile de a primi ceva în cantitate mai mult decât necesară.

Plângere- un sentiment de milă față de cei care au probleme, care au durere, înțelegând problemele lor; atitudine cordială, durere mentală la vederea suferinței altor persoane.

Să se plângă - plânge, plânge-te, deseori cu reproșuri și reproșuri; exprima durere, resentimente, nemultumiri, regrete si dureri legate de ceva.

Crud - fără inimă, crud, nemilos, nemilos; acțiunile unei persoane care nu știe milă, nu manifestă compasiune, condescendență.

Bine dispus - viață veselă, veselă, iubitoare, care nu cedează în fața adversității.

Îngrijire - atenție, sprijin, asistență, protecție; îngrijire și binefacere în raport cu bolnavii, cei slabi și vârstnicii.

Invidie - un sentiment de ostilitate față de o altă persoană în raport cu fericirea, bunăstarea, succesul, nivelul moral, cultural sau superioritatea sa materială; bazat pe egoism, egoism.

Propițiator - cajoling cu lingușire, favoruri, cadouri.

Cere - a fi mândru, a fi mândru, a gândi la sine; „Întinde coada păunului”.

Obraznic - așchie, bătăuș , înclinat să intimideze pe cineva, să provoace o ceartă sau o ceartă, o luptă.

Fii mare - comportă-te arogant, arogant, tratează cu dispreț pe ceilalți, fii mândru, exaltat, gândește-te la sine.

Aroganţă - bombast, mândrie, egoism; „Febra stelelor”, „megalomania”.

Timid- cel care este ușor jenat, pierdut, confuz și indecis; timid, timid, timid, jenat.

Proteja - a proteja, a păzi; să ia sub protecția lor, sub protecție, să mijlocească; să-și apere Patria, să lupte cu curaj pentru Patrie și pentru adevăr. Opusul: a ataca, precum și a permite, a fi indiferent.

Crima - înșelăciune, violență, batjocură; o crimă împotriva moralității, o încălcare a valorilor spirituale și materiale. Opusul unei fapte bune.

Gloat - încântare de durerea, nenorocirea, necazul altcuiva.

Calomnie - calomnie, calomnie; judecăți negative, bârfă, bârfă, calomnie; tendința de a evalua sarcastic oamenii.

Scuze- regret, remușcare; condescendență la vinovăție, conduită necorespunzătoare, iertare, iertare.

Hărțuirea -hărțuire, batjocură; tendința unei persoane de a trata pe cineva extrem de jignitor, supunându-l umilinței și ridicolului grosolan.

Trădare -trădare, încălcare a loialității față de o cauză comună, tovarășie, dragoste, patrie.

Individualitate - originalitatea unică a unui individ, o întruchipare unică în personalitatea sa ereditară și dobândită în timpul vieții; un set de gânduri, sentimente, interese, obiceiuri, stări, abilități, inteligență inerente.

Inteligență - calitățile personale ale unei persoane; o combinație de nobilimea sufletului și capacitatea de a lucra mintea, inteligența și toleranța caracterului, fiabilitatea cuvintelor și veridicitatea acțiunilor; un set de interes pentru artă și literatură, respectul pentru cultură și integritatea morală.

Interes- focalizarea cognitivă a unei persoane asupra obiectelor și fenomenelor realității înconjurătoare, asociată cu o experiență emoțională pozitivă.

Intuiţie - concluzie fără raționamente consistente, fler, ghici; înțelegere directă bazată pe cunoștințe înnăscute și experiență dobândită.

Sinceritate - deschidere, simplitate, onestitate, autenticitate, sinceritate, sinceritate, veridicitate; o persoană sinceră nu pretinde și nu își ascunde adevărata atitudine față de ceilalți.

Capriciu- capriciu, absurd, dorință nerezonabilă, cerere.

Flaunt, fanfaronare- să-și arate superioritatea în fața celorlalți și să fie emfatic aroganți.

Calomnie- un acord de defăimare a cuiva, o acuzație falsă; calomnie, insinuare - fabulații calomnioase în principal în presă, în declarații oficiale.

Interes personal - eforturi pentru profit și îmbogățire; lăcomia, comercialismul, dorința de a obține beneficii materiale din toate.

Elocvenţă- capacitatea de a vorbi ușor, deținerea darului elocvenței; dulce - capabil să vorbească frumos, captivant; elocvent - iubind să vorbească mult și pompos.

Blândeţe- natură bună, liniște, smerenie, smerenie, răbdare; o persoană blândă este conformă, modestă, ascultătoare, de încredere și amabilă.

Cultură- nivelul realizărilor societății umane într-o anumită eră a oricărui popor, clasă; cultural - civilizat, dezvoltat.

Idol- subiectul admirației entuziaste, adorației, admirației; unul pe care oamenii îl fac un idol pentru a-l închina.

Nevăstuică - aceasta este o manifestare a unei atitudini cu inima bună sub formă de tandrețe, căldură, prietenie, blândețe.

Mincinos -iubit să compună, să inventeze, să înșele, să mintă.

Lene - inacțiune, trândăvie, inerție, lipsa dorinței de a munci, de a munci. Opusul activității viguroase.

Ipocrizie- nesinceritate, duplicitate, dublă minte, fariseism; ipocrit - recurgând la pretenții, înșelăciune pentru a-și ascunde adevăratele gânduri, intenții.

Dragoste - cel mai înalt sentiment de afecțiune din inimă, cel mai pur sentiment care dă naștere dorinței de a face bine, de a fi milostiv.

Curiozitate - o trăsătură de personalitate caracterizată printr-o atitudine cognitivă activă față de realitate; curios, curios - străduindu-se să dobândească cunoștințe noi și diverse.

Comportament - un complex care include forme externe de relaționare cu alte persoane, expresii folosite, ton, intonație, gesturi, mod de îmbrăcare; cultura comportamentului.

Maestru- artizan, virtuos, specialist; o persoană care a obținut o perfecțiune ridicată în orice afacere.

Vis- un fel de imaginație, fantezie, crearea de imagini ale viitorului dorit.

Milă - participarea activă la soarta altuia; disponibilitatea de a ajuta în mod altruist pe cei în nevoie; mila, iubire plină de compasiune.

Pomană - pomană cerșetorului, nevoiașului.

Liniștit - nu înclinați spre dușmănie și certuri, plini de liniște; împăcare - opriți certurile, dușmănia, împăcați; liniște - luptă pentru păstrarea păcii, prietenie.

Viziunea asupra lumii- perspectivă, perspectivă mondială; sistem de puncte de vedere, puncte de vedere asupra naturii și societății.

Verbos - voluminoase , care are obiceiul de a-și exprima gândurile excesiv.

Moralitate - un sistem de norme care definesc responsabilitățile unei persoane în raport cu societatea și alte persoane; moralitate, etică.

Înţelepciune - o minte profundă bazată pe experiența de viață, cunoștințele dobândite.

Curaj - o combinație de curaj, rezistență, perseverență și determinare într-o persoană; întruchiparea fermității caracterului, loialitatea față de ideal și față de sine în fața pericolului, a nedreptății.

Observare- capacitatea de a observa cel mai pe deplin proprietățile și caracteristicile obiectelor și fenomenelor, de a observa detalii care eludează altele; claritate.

Obraznicie - se referă la cineva care se comportă nu numai arogant, ci și nepoliticos, extrem de obraznic, obraznic, nerușinat, necerimonios.

Recompensă- recunoștință, răsplată, recompensă pentru merite.

Speranţă - așteptarea a ceva dorit, asociat cu încrederea în implementarea sa ; speranță, speranță.

De încredere- una care inspiră încredere, pe care te poți baza; dreapta.

Plicticos - cel care provoacă iritații prin apelul său frecvent, atenție la sine; enervant, enervant, afectuos.

Bucurați-vă- să experimentezi o mare plăcere, fericire; senzație de încântare, admirație.

A-și bate joc - face pe cineva subiectul ridicolului, remarcilor jignitoare; râde, face-ți haz, batjocorește răul și jignitor.

Persistenţă - o trăsătură de personalitate volitivă pozitivă, caracter, manifestată în realizarea persistentă a obiectivului. Este diferit de încăpățânare - rezultatul voinței slabe.

Pentru a pleca - să se strecoare, să se plângă și financiar; raportați în secret vina cuiva, fapta bătrânilor, persoanei de care depinde cel de care se plâng.

Naţionalism - ideea de exclusivitate națională, superioritatea valorilor propriilor oameni și diminuarea acestora între alte popoare. În practică, aceasta duce la dușmănie națională.

Neglijenţă - fără efort și minuțiozitate; cumva, cumva, după cum este necesar, „neglijent”.

Neatenție - fără a arăta atenția cuvenită altora; admiterea greșelilor, neglijență, neglijență.

Maniere proaste - incapacitatea de a se comporta; maniere proaste.

Credință rea - atitudine față de treburile lor, îndatoriri fără diligență, atenție; neglijenţă.

Sensibilitate - căldură și moliciune, subtilitate și fragilitate într-o relație. Acțiuni care exprimă sentimente tandre, cuvinte afectuoase.

Dezordonare - tulburare la haine, incinte, lipsa curateniei; sloppiness, slovenliness.

Obraznic- cel care nu se supune, nu se supune; iubind să acționezi contrar; rebel, obstinat.

Indiferenţă - grijă, interes, atenție, receptivitate.

Incertitudine- indecizie, indecizie în voce, mișcări, mers; îndoieli interioare, timiditate.

Jigniți - a răni, a răni, a necăji.

A se simți ofensat- a fi jignit, a se simți jignit. Cei puternici și aroganți știu să jignească dureros, să asuprească, dar cât de important este să nu fii amar, ci să uiți jignirile și să ierți pe infractori.

Înșelăciune - ceea ce este în mod deliberat înșelător; minciuni, neadevăr, distorsionarea adevărului, viclenie. Contrar adevărului, adevărul.

Sociabilitate - nevoia și capacitatea unei persoane de a comunica, de a contacta cu alte persoane, de a stabili înțelegerea reciprocă cu acestea; străduindu-se pentru inițiativă.

Om obisnuit- o persoană cu o perspectivă limitată, care trăiește cu interese personale mici; comerciant.

Datorie - datoria unei persoane, sarcina care i-a fost atribuită.

Optimism - atitudine veselă și veselă; bucurie, veselie, afirmarea vieții.

Frumusețe - curățenie, selecție, îngrijire, curățenie.

Condamnare - un fel de mândrie; a condamna - a recunoaște ceva reprobabil, a exprima dezaprobare, a judeca, a condamna, a disprețui, a umili un aproapele.

O responsabilitate - capacitatea individului de a înțelege conformitatea rezultatelor acțiunilor sale cu obiectivele stabilite, normele acceptate în societate.

Sensibilitate - cordialitate, bunătate, simpatie, compasiune, compasiune, sensibilitate; o persoană simpatică, sinceră, plină de inimă, atentă, umană.

Pasivitate - inerție, inactivitate; lipsa de interes; incapacitatea sau lipsa de dorință de a acționa, luați parte la orice activitate.

Patriotism- un sentiment de dragoste pentru Patria ta; disponibilitatea de a-și subordona interesele personale intereselor țării; slujește-o și protejează-o cu fidelitate.

Pesimism- lipsa de speranță, lipsa de credință în viitor.

Suprafaţă- cel care nu diferă în profunzime, aprofundarea cunoștințelor, abordarea atentă a vieții.

Suge- prin lingușire, servilitate pentru a căuta favoarea cuiva.

Imitaţie- urmând un exemplu, care se manifestă prin repetarea de către o persoană a oricăror acțiuni și caracteristici ale altei persoane.

Donare- un cadou, o contribuție în favoarea unei persoane, instituții.

Donează eu insumi - să refuze în mod voluntar ceva în detrimentul sinelui, intereselor proprii, să se sacrifice.

Cunoaștere - interesul pentru cunoaștere, nevoia de auto-studiu, studiul lumii înconjurătoare.

Patronaj - sprijin, binefacere, protecție oferită celor puternici și puternic celor slabi.

Util - benefic, necesar pentru un scop specific, fructuos.

Ajutor - sprijin, asistență, simpatie din inimă, bunăvoință și binefacere. Mulți oameni sunt întotdeauna gata să dea o mână de ajutor cuiva care are nevoie de ea.

Înţelegere - înțelegerea și conștientizarea problemei altcuiva.

Decenţă- onestitate, incapacitate pentru fapte scăzute.

Ascultător- ascultător, harnic, blând, ascultător de bună voie, devotat, umil, de încredere.

Faptă - acțiune decisivă, activă în circumstanțe dificile, feat.

Adevăr - calitatea unei persoane de a spune adevărul, nu de a ascunde starea reală de lucruri de oameni și de el însuși.

Dreapta - loialitate, veridicitate, modul corect de a acționa și de a gândi.

Discutie neutra - verbozitate, vorbire inactivă, bârfe.

Inactiv - petrece timpul în trândăvie, trândăvie.

Devotament - loialitate, imuabilitate, angajament, imuabilitate, ideologie. Opusul infidelității, trădării, trădării.

Trădare - perfidie, trădare, dezertare, înșelăciune. Opusul loialității, dăruirii.

Prejudecată - manifestări ale judecăților obișnuite, eronate despre conexiunile unor fenomene, superstiție.

O crimă- un act, o acțiune care constituie o încălcare a ordinii legale existente și implică pedeapsă.

Vocaţie- interes și abilitate pentru anumite activități, dorința de a o efectua; autodeterminarea profesională a personalității.

Decent - în conformitate cu regulile de conduită acceptate, relațiile; decent, decent.

Exemplu - eveniment instructiv sau faptă care servește drept model de comportament. Acesta poate fi un exemplu de iubire altruistă pentru Patrie, curaj, dragoste, loialitate.

Delict - un act care încalcă orice norme, reguli de conduită, infracțiune, păcat .

Profesie - un fel de activitate de muncă, care este de obicei o sursă de existență și necesită anumite cunoștințe, abilități, abilități.

Iertare - iertare, scuze. A ierta nu înseamnă a-ți aminti greșelile provocate, a scuza pe cineva, a nu-l învinui pentru greșeli.

Indiferenţă - lipsa de participare, interes pentru mediu, ceea ce se întâmplă, indiferență, indiferență, indiferență.

Bucurie - un sentiment de mare plăcere și satisfacție spirituală, bună dispoziție festivă, distracție, veselie.

Cordialitate - atitudine cordială combinată cu ospitalitate, disponibilitate de a ajuta, oferirea unui serviciu, prietenie, ospitalitate, primire călduroasă.

Obraznic - despre comportament, maniere: emfatic liber și neglijent, familiar, familiar.

Vorbitor - iubirea de a vorbi; vorbăreț, vorbăreț, vorbăreț ; vorbind prea mult, degeaba; slab pe limba.

Divide - să fie solidar, să împărtășească dificultăți, să experimenteze orice sentiment împreună cu altul.

Deranja - a fi agitat; duce la o stare de excitare nervoasă, provoacă nemulțumire, furie, enervare.

Pocăinţă - sentimentul de vinovăție pentru o faptă greșită sau rea comisă și dorința de a ispăși pentru aceasta; convingerea de eronare, imoralitate sau criminalitate a acțiunilor comise, sentimente de vinovăție și remușcare.

Imoralitate - necumpătare, voință de sine; cel care nu respectă ordinea, disciplina, se comportă voit, neîngrădit.

Determinarea - în intenție, decizie: se distinge prin fermitate, statornicie.

Timiditate - lipsa încrederii în sine, în abilitățile lor, se retrag în fața dificultăților, în fața pericolului.

Tara natala - țara în care s-a născut și locuiește o persoană, Patria, Patria, partea nativă, țara natală; istoria țării, cultura, limba ei.

Nativ- înrudite, de exemplu, cu părinții și copiii, frații și surorile, bunicii; oameni apropiați în spirit și interese.

Vanity- egoism exagerat, combinat cu vanitatea, ambiția; narcisism, egoism, ambiție; stima de sine (de obicei combinată cu o atenție sporită la opiniile altora).

Auto-justificare - justificarea de sine, a comportamentului, a acțiunilor.

În mod altruist- dezinteresat, dezinteresat, uitând de sine, fără a-și cruța forța și viața, sacrificându-și propriile interese, pe sine pentru binele altora.

Independenţă - independență, autosuficiență; libertate de influențe externe, constrângere, de sprijin extern, ajutor.

Morocănos- tendinta de certuri, certuri; absurditate, certuri pentru fleacuri.

Voluntate - tendința de a acționa, de a acționa după propria voință, capriciu, indiferent de ceilalți.

Familie- aceasta este o casă comună și afaceri comune și relații calde și bune între rude.

Cordialitate- o inimă bună, sinceritate, sinceritate, compasiune, receptivitate, cordialitate, atenție.

Fii furios- simțiți un sentiment de iritare, indignare, furie; fi în iritare, în furie.

Limbaj vulgar - utilizarea cuvintelor abuzive și grosolane în conversație.

Modestie- ușurința manipulării, atitudinea critică față de sine, respectul față de ceilalți, lipsa de dorință de a-și sublinia meritele. Se manifestă în orice comportament uman, în îmbrăcămintea, manierele, vorbirea și stilul său de viață.

Plictiseală - lipsa stimulentelor interesante. Plictiseala este neobișnuită pentru indivizii cu o lume interioară bogată.

Slăbiciune - lipsa de rezistență, duritate în caracter; slăbiciune, lipsă de rotire, slăbiciune, moliciune.

Curaj - capacitatea unei persoane de a depăși sentimentul de frică, incertitudinea în succes, teama de dificultăți și consecințele nefaste pentru aceasta.

Umilinţă- acest cuvânt înseamnă viață cu liniște sufletească. O persoană umilă tratează totul în mod pașnic, nu se consideră mai bun decât alții, își dă seama de neajunsurile sale, își smerește mândria. În relațiile cu oamenii, el arată smerenie, blândețe.

Condescendenţă - o atitudine blândă și tolerantă față de greșelile, greșelile altora; toleranță, toleranță.

Conştiinţă - simț moral înnăscut; conștiința și simțul responsabilității unei persoane pentru comportamentul său, determinând o persoană spre adevăr și bine, îndepărtându-l de rău și minciuni.

Intim- una care este păstrată în adâncul sufletului, nu este exprimată nimănui; prețuit, rezervat.

Compasiune- un sentiment de milă, cauzat de nenorocirea cuiva, o soartă dificilă. Aceasta este, de exemplu, suferință pentru orfani. Alături de compasiune sunt concepte precum mila, simpatia, compasiunea, mila, regretul. .

Simpatie- intelegerea sentimentelor unei alte persoane; indiferență, condoleanțe; abilitatea de a relaționa cu participarea, compasiunea pentru experiența cuiva, probleme; împărtășește durerea altcuiva.

salva - a ajuta, a servi drept protecție, a ajuta, a proteja, a păstra, a proteja, a păstra; du-te la salvare, salvare.

A barfi- răspândiți zvonuri, vorbiți despre cineva pe baza informațiilor false, a speculațiilor. Bârfa - în toate lucrurile mărunte pentru a discuta comportamentul, acțiunile cuiva. A bârfi este sarcastic și rău a bârfa despre cineva. A suna - a răspândi pe larg bârfele.

Calm - caracterizat printr-un caracter echilibrat, care nu provoacă anxietate. Blând - incapabil să provoace rău, îngrijorare. Umil.

Abilități- înclinații individuale (muzicale, artistice, matematice, considerente constructive, observații etc.). Ele sunt date de natură, dar dezvoltarea lor este importantă.

Justiţie - respectarea relațiilor umane, a legilor, a ordinelor cu normele și cerințele morale și etice, legale.

Iubirea de bani - lăcomia pentru bani, lăcomia: o proprietate care duce la multe infracțiuni grave.

Ceartă - o stare de dușmănie reciprocă, prezența unor relații ostile, ostile. Un feud este o lungă ceartă cu dezacorduri puternice, în curs de desfășurare. Un scuipat este o ceartă mică și de scurtă durată. Swara este o lungă ceartă meschină cu nemulțumiri reciproce.

Sârguință - sârguință în muncă, sârguință, sârguință, muncă grea, temeinicie.

Frică - un sentiment de anxietate puternică, anxietate, confuzie mentală în fața unui fel de pericol; groază, frică, uimire.

Ruşinat- rușinat, rușinos; incomod, rușinos; despre un sentiment de rușine, stângăcie.

Superstiție - se manifestă prin credința în auguri, preziceri, vise profetice, conspirații, predicții astrologice.

Vanity - mișcare grăbită, neregulată, alergare, necazuri; frământări.

Tact - respectarea măsurii în comunicare și a regulilor acceptate de politețe; excluderea acțiunilor și a cuvintelor care pot fi neplăcute interlocutorului; arătând atenție oamenilor din jurul lor; corectitudine.

Răbdare - răbdarea, spre deosebire de fervoare, capacitatea de a menține autocontrolul și autocontrolul.

Munca grea- o condiție necesară pentru orice activitate de muncă; sârguință, sârguință și sârguință.

Laşitate - precauție, timiditate; reacție defensivă - în copilăria timpurie; frica excesivă la o vârstă mai înaintată va merge împreună cu lașitatea, suspiciunea, indecizia, lașitatea.

Parazit - cel care trăiește pe cheltuiala altcuiva, munca altcuiva; parazit, dronă.

Vanity - popularitate, ambiție, mândrie; căutând spre glorie, spre venerație.

Respect- un sentiment bazat pe recunoașterea meritelor, meritelor cuiva; reverență - respect profund, de obicei pentru o persoană care este mai în vârstă ca vârstă, poziție, cunoștințe; evlavie - cel mai înalt grad de respect, venerație.

Trata- regale, oferă cordial mâncare, băutură, arătând atenție, respect. Aduceți, serviți, expuneți, sărbătoriți pe.

Uimitor - provocând surpriză prin unicitatea, neînțelegerea sa; uimitor, uimitor, uimitor.

Zâmbet- expresii faciale care exprimă salut, plăcere, bucurie; un zâmbet larg, un zâmbet blând, un zâmbet viclean.

Minte - capacitatea de gândire, rațiunea, rațiunea, perspicacitatea, mentalitatea, particularitatea perspectivelor lumii, bunul simț. În latină, acest concept corespunde inteligenței.

Încăpăţânare- voința, asertivitatea, perseverența; perseverență, rezistență, voință, voință de fier; fără compromisuri, statornicie.

Smulge - să primească, să dobândească ceva într-un mod deloc onest sau cu îndemânare, cu pricepere practică; apuca, apuca.

Serviciu- o acțiune care aduce beneficii altuia, o binecuvântare, bine.

Conformitate- blândețe; respectarea, satisfacerea; moliciune, smerenie, conformitate, moliciune, ușurință, flexibilitate.

Ai grijă- să aibă grijă, să ofere asistență, servicii, să creeze condiții favorabile; să aibă grijă de bolnavi, să crească, să iubească și să strigă copii

Fericire- o trăsătură de caracter amabilă, în primul rând, receptivitate, compasiune. O persoană cu astfel de calități spirituale este atentă la oameni, caldă și amabilă. Participă activ la soarta orfanilor, are compasiune pentru bolnavi și slabi.

Confort - Confort la domiciliu, căldură, confort, ordine, viață bine aranjată.

Nume de familie - numele de familie ereditar adăugat unui nume personal și transmis de la tată la copii. O serie de generații descendente dintr-un strămoș.

Visător - o persoană înclinată să fantezeze, să-și facă planuri care sunt departe de realitate, o persoană de science fiction, un visător; utopic - o persoană care se complace în vise de pipă.

Dandy - persoană elegant, îmbrăcată la modă; dandy, fashionista - îmbrăcat în ultima modă; tipule - acordând prea multă atenție hainelor, aspectului său.

Ipocrit- o persoană care pretinde că este extrem de morală și condamnă ipocrit deficiențele, viciile oamenilor; ipocrit, fariseu.

Caracter - caracteristicile individuale ale unei persoane. Una este amabilă și pașnică, cordială și plină de compasiune, în timp ce cealaltă este indiferentă față de problemele altora, arogantă, temperată și încăpățânată.

Să laude- să exprime aprobare, laudă cuiva, meritele, meritele altcuiva; a lăuda, a înălța - a lăuda cu entuziasm, a preamări, a cânta laude.

Lăudându-se - lăudându-și propriile merite, adesea imaginare; laudă, mândrie.

Truc- arată viclenie, viclenie; disimulați, fiți înțelepți, trișați.

Vitejie - o trăsătură de caracter, manifestată prin capacitatea unei persoane de a depăși un sentiment de frică într-o situație de pericol și de a se risca pentru a atinge un obiectiv.

Filantropie - iubire, milă, bunătate, prietenie.

Plăcut bărbatului - servilitatea față de oameni; ipocrizie, lingușire.

Sincer- despre activități, muncă, comportament: nu este contaminat de nimic condamnabil; fără vină.

Onestitate- veridicitate, simplitate, noblețe, sinceritate, sinceritate, decență, claritate, puritate, decență, integritate.

Ambiţios- străduindu-se să obțină o poziție înaltă, să câștige faimă, glorie; zadarnic - străduindu-se pentru glorie, pentru onoruri de dragul lor.

Onora- demnitate, reputație; onoare, respect; semne de atenție arătate cuiva.

Lăcomie - placerea stomacului: lacomie, dependenta de dulciuri, mancare delicioasa.

Sensibil - capabil să fie mișcat cu ușurință, să fie mutat; sentimental.

Simțiți-vă - a percepe ceva prin intuiție; simt.

Sentimente- capacitatea de a experimenta, de a răspunde la experiențele de viață, de a simpatiza; emoții, „mișcarea sufletului”; sentimente de bucurie și tristețe, iubire și ură; groază, rușine, frică, încântare, compasiune; disperare și fericire.

Sensibil - arătând atenție, compasiune față de ceilalți, gata să ajute; receptiv.

Sensibilitate - capacitatea de a fi sensibil la ceilalți; sinceritate, receptivitate, participare, atenție, cordialitate; delicatețe, subtilitate.

Generozitate - lipsa zgârceniei, donației materiale, carității, asistenței; generozitatea, generozitatea spirituală, dorința de a împărtăși idei dezinteresat, transmite fericit celorlalți realizările lor creative, științifice și de altă natură.

Egoism- o trăsătură de personalitate, o trăsătură de caracter care se manifestă prin egoism, preferință pentru interesele lor personale față de interesele altor oameni. Bazat pe motivele egoismului și interesului propriu.

Erudiţie - o manifestare a lărgimii minții, bazată pe o cantitate mare de cunoștințe despre această problemă și oferită de memorie.

Asprime - batjocura rea, dorința de a intepa, a răni; usturime, răutate, otrăvire.

Luminos- despre aspect, despre persoana însuși; atrăgând atenția asupra sa, izbitor; captivant, orbitor; cineva care încearcă să iasă în evidență în mulțime cu ceva luminos, dar în interior este adesea un vas gol.

Poate că este dificil să numim problemele care, de asemenea, îngrijorează omenirea de multă vreme drept probleme de moralitate. O gamă largă de oameni care manifestă interes (științific, de afaceri, filistin) pentru a raționaliza relațiile umane. Dacă luăm, de exemplu, tratatul vechiului medic roman Galen „Igiena pasiunilor sau igiena morală”, studiile celebrului economist A. Smith asupra teoriei sentimentelor morale, cea mai amuzantă prezentare a fundamentelor moralei prezentate de fiziologul rus I.I. Mechnikov în „Studii asupra naturii omului”, puteți vedea cât de istoric este de lungă durată și acordat interesul pentru moralitate în rândul oamenilor de diferite profesii și hobby-uri.

I.I. Mechnikov a scris că „rezolvarea problemelor vieții umane trebuie să conducă inevitabil la o definiție mai precisă a fundamentelor moralei. Acesta din urmă nu ar trebui să aibă plăcere imediată, ci finalizarea ciclului normal de existență. Pentru a obține acest rezultat, oamenii trebuie să se ajute reciproc mult mai mult decât fac acum ".

Deci, esența moralității ca fenomen social real, a cărui existență este asociată cu primele eforturi ale oamenilor de a trăi și de a acționa împreună, mai întâi spontan și apoi de a se uni deliberat, este aceea că este o condiție vitală pentru supraviețuirea oamenilor, ordonând modul lor de viață social. Această alternativă a dat naștere la o serie de temeiuri teoretice, potrivit cărora o persoană morală este strict adaptată condițiilor mediului extern (filosoful englez Spencer), iar natura poate fi numită primul profesor al principiului moral pentru o persoană (P.A.Kropotkin). G. Selye, autorul teoriei general acceptate a stresului, consideră că este util din punct de vedere biologic și, prin urmare, standardele morale ar trebui să se bazeze pe legi biologice, pe legile autoconservării umane.

Nu putem decât să fim de acord cu această poziție. De fapt, crearea condițiilor de viață pentru o persoană, în prezența căreia îi sunt îmbunătățite caracteristicile psihosomatice, acționează, de exemplu, ca una dintre cele mai importante cerințe ale moralei. Cu toate acestea, G. Selye este categoric și, prin urmare, absolutizează rolul legilor biologice în constituirea cuvântului decisiv pentru imaginea socială a vieții oamenilor. Nu întâmplător moralitatea este recunoscută în general ca fenomen social.

Morala ca fenomen social este teoretic împărțită în cel puțin două niveluri - relații și conștiință. Morala poate fi înțeleasă ca orientarea relației unui individ cu oamenii, cu valorile materiale și spirituale, cu natura care îl înconjoară, cu întreaga lume vie. Morala exprimă măsura conștientizării unei persoane de responsabilitatea sa față de societate pentru comportamentul său, pentru îndeplinirea îndatoririlor sale și realizarea drepturilor.

O tendință caracteristică în dezvoltarea societății socialiste este creșterea principiului moral din ea. În acest sens, este posibil să se stabilească o serie de regularități în procesul general de dezvoltare a moralității ca expresie a nevoilor obiective ale construcției socialiste.

Baza științifică a managementului modern este reprezentată pe scară largă de diferite ramuri ale cunoașterii teoretice și aplicate. Printre acestea, etica ca disciplină științifică și teoretică specială și ca domeniu normativ și aplicat al cunoașterii, echipând profesional organizatorii producției, este chemată să ocupe locul potrivit.

Morala - în sens larg - este o formă specială de conștiință socială și un tip de relații sociale.

Morala - în sens restrâns - este un ansamblu de principii și norme ale comportamentului oamenilor în raport unul cu celălalt și societate.

Morala este o structură de valori a conștiinței, un mod social necesar de reglare a acțiunilor umane în toate sferele vieții, inclusiv în muncă, viața de zi cu zi și atitudinea față de mediu.

În primul rând, despre cuvinte. Cuvintele „morală”, „morală”, „etică” au un sens apropiat. Dar au apărut în trei limbi diferite. Cuvântul „etică” provine din greacă. ethos - dispoziție, caracter, obicei. A fost introdus în uz în urmă cu 2300 de ani de Aristotel, care a numit „etice” virtuțile sau demnitățile unei persoane manifestate în comportamentul său - calități precum curajul, prudența, onestitatea și „etica” - știința acestor calități. Cuvântul „moralitate” este de origine latină. Este derivat din lat. mos (plural mores), care însemna aproximativ același lucru cu ethos în greacă - dispoziție. personalizat. Cicero, urmând exemplul lui Aristotel, a format din el cuvintele moralis - moral și moralitas - moralitate, care a devenit echivalentul latin al cuvintelor grecești etică și etică. Iar „moralitate” este un cuvânt rusesc care are loc prin eliminarea „temperamentului”. Așa au apărut trei cuvinte în limba rusă cu aproximativ același sens. De-a lungul timpului, au dobândit câteva nuanțe semantice care le disting între ele. Dar în practica utilizării cuvintelor, aceste cuvinte sunt practic interschimbabile (iar nuanțele lor semantice pot fi aproape întotdeauna surprinse în context).

Cultura morală, la fel ca orice cultură socială, are două aspecte principale: 1) valori și 2) regulatori.

Valorile morale (morale) sunt ceea ce vechii greci numeau „virtuți etice”. Înțelepții antici considerau prudența, bunăvoința, curajul și dreptatea ca fiind principalul acestor virtuți. În iudaism, creștinism, islam, cele mai înalte valori morale sunt asociate cu credința în Dumnezeu și cu respectul zelos pentru el. Onestitatea, loialitatea, respectul pentru bătrâni, diligența, patriotismul sunt venerate ca valori morale în rândul tuturor popoarelor. Și, deși în viață oamenii nu prezintă întotdeauna astfel de calități, sunt foarte apreciați de oameni, iar cei care le posedă sunt respectați. Aceste valori, prezentate în expresia lor impecabilă, completă și perfectă, acționează ca idealuri etice.

Reglementările morale (morale) sunt regulile de comportament axate pe valorile specificate. Reglementările morale sunt diverse. Fiecare individ alege (în mod conștient sau inconștient) în spațiul cultural pe cele dintre cele mai potrivite pentru el. Printre ei pot exista și cei care nu sunt aprobați de alții. Dar în fiecare cultură mai mult sau mai puțin stabilă există un anumit sistem de reglementări morale general recunoscute, care sunt considerate în mod tradițional obligatorii pentru toată lumea. Astfel de reglementări sunt norme morale. Vechiul Testament enumeră 10 astfel de norme - „Poruncile lui Dumnezeu” scrise pe tăblițe, care au fost date de Dumnezeu profetului Moise când a urcat pe muntele Sinai („Să nu ucizi”, „Să nu furi”, „Să nu comiți adulter” etc.). Normele comportamentului cu adevărat creștin sunt cele 7 porunci, pe care Iisus Hristos le-a arătat în Predica de pe munte: „Nu rezista unui rău”; „Dă-i celui ce cere de la tine și nu te întoarce de la cel care vrea să împrumute de la tine”; „Iubiți-vă dușmanii, binecuvântați pe cei care vă blestemă, faceți bine celor care vă urăsc și rugați-vă pentru cei care vă jignesc și vă persecută” etc.

Este clar că valorile și idealurile morale, pe de o parte, și reglementările și normele morale, pe de altă parte, sunt indisolubil legate. Orice valoare morală presupune prezența unor reglementări adecvate pentru comportamentul vizat. Și orice reglementare morală implică existența unei valori către care este îndreptată. Dacă onestitatea este o valoare morală, urmează următoarea reglementare: „Fii sincer”. Și invers, dacă o persoană, în virtutea convingerii sale interioare, urmează regulamentul: „Fii sincer”, atunci onestitatea este o valoare morală pentru el. O astfel de interconectare a valorilor morale și a reglementărilor în multe cazuri face inutilă luarea în considerare a acestora separat. Când vorbim despre onestitate, ele înseamnă adesea atât onestitatea ca valoare, cât și o reglementare care necesită a fi onest. Când vine vorba de caracteristici care sunt în mod egal legate atât de valorile și idealurile morale, cât și de reglementările și normele morale, acestea sunt de obicei numite principiile moralei (morală, etică).

Cea mai importantă caracteristică a moralității este finalitatea valorilor morale și imperativitatea reglementărilor morale. Aceasta înseamnă că principiile moralei sunt valoroase în sine. Adică la întrebări de genul: „De ce avem nevoie de ele?”, „De ce ar trebui să ne străduim pentru valori morale?”, „De ce ar trebui să respectăm normele moralei?” - nu există alt răspuns decât să recunoaștem că scopul pentru care urmăm principiile morale este să-i urmăm. Aici nu există tautologie: simpla urmare a principiilor morale este un scop în sine, adică cel mai înalt scop final ”și nu există alte obiective pe care să ne dorim să le atingem urmărindu-le. Ele nu reprezintă un mijloc pentru niciunul din afara scopului lor de bază.

Acționând ca o sferă de comunicare a muncii, colectivul are un impact semnificativ asupra extinderii experienței morale a oamenilor, asupra dobândirii de noi cunoștințe practice și abilități. Colectivul muncii nu poate să nu ia în calcul faptul că oamenii care au venit la producție au deja propria lor experiență morală.

În același timp, în colectivul de muncă, grație implicării active a oamenilor în activități și comunicări utile social, precum și sub influența muncii ideologice și educaționale, procesul de corectare a stereotipurilor morale ale oamenilor, așteptărilor și aspirațiilor lor este în curs de desfășurare. În ea se formează tradiții colective. Astfel, experiența morală a colectivului se manifestă clar sub forma sistemului de relații morale care s-a dezvoltat aici, în maniera comportamentului moral al membrilor săi caracteristic colectivului.

Componentele experienței morale colective sunt stereotipurile morale, așteptările-pretenții, tradițiile, abilitățile și obiceiurile.

Stereotipuri morale. Stereotipurile sunt puncte de vedere, puncte de vedere ale evaluării care sunt ferm stabilite în mintea oamenilor. Stereotipurile pot fi mai mult decât individuale. Într-un colectiv de muncă în care oamenii lucrează împreună și comunică mult timp, se formează stereotipuri de grup. Aceștia exprimă un punct de vedere stabil și o evaluare a echipei cu privire la diferite aspecte ale activității muncii, relații în echipă.

Stereotipurile colective reflectă în primul rând experiența activităților de lucru comune ale oamenilor. Ei joacă un rol foarte semnificativ ca valori spirituale pe care oamenii le ghidează, în conformitate cu care își determină punctul de vedere, poziția morală. Dacă stereotipul unei atitudini conștiincioase față de muncă a fost stabilit în echipă, atunci aici multe probleme educaționale sunt eliminate de pe ordinea de zi. Dacă s-a stabilit un stereotip moral negativ, atunci stabilitatea manifestării sale prin comportamentul oamenilor provoacă o mulțime de dificultăți.

Astfel de stereotipuri morale negative precum poziția „omului mic” și non-interferență, frica de conflicte, iresponsabilitatea, prioritatea bunăstării personale etc., sunt factori constrângători în dezvoltarea conștiinței personalității. Studiile sociologice, care înregistrează prevalența delapidării proprietății socialiste în colectivele de muncă, indică faptul că astăzi „tâlharii” dintr-un număr de colective de muncă sunt percepute ca fiind inevitabile, iar iresponsabilitatea a devenit o trăsătură caracteristică a comportamentului oficial al unui număr de lucrători.

Așteptări-pretenții morale. În structura conștiinței colective stă dorința oamenilor de a satisface diferite nevoi și interese, obiective îndepărtate și imediate. Așteptările-pretențiile colective pot fi morale sau imorale atât prin conținutul lor, cât și prin modul în care sunt realizate. În funcție de aceasta, sunt determinate rugăciunile comportamentului colectivului și natura acțiunilor sale reale.

Colectivul muncii are oportunități semnificative în formarea așteptărilor și revendicărilor pozitive ale oamenilor. Odată cu renovarea științifică și tehnică a producției, dezvoltarea contabilității complete a costurilor, odată cu dezvoltarea bazei de producție sociale, culturale și recreative, se creează condiții pentru satisfacerea diverselor așteptări și pretenții ale colectivului de muncă. Toate acestea, fără îndoială, vor contribui la integrarea colectivă a așteptărilor și aspirațiilor morale sănătoase ale oamenilor și, prin urmare, la acțiunile practice corespunzătoare pentru punerea lor în aplicare.

Tradiții morale. În colectivele de muncă, prezența unei varietăți de tradiții se datorează diversității sferelor vieții lor sociale. Acționând ca relații sociale stabilite în mod constant de oameni, tradițiile sunt un mecanism social specific al funcționării colective. Răspândite în colectivele muncii, tradițiile revoluționare, militante, muncitoare, internaționale reflectă tot ce este mai bun, inclusiv moralul, care se află în experiența socială a diferitelor generații de oameni. Rolul lor este, de asemenea, enorm în formarea morală a colectivului de muncă. Tradițiile sunt un fel de pași în dezvoltarea spirituală a unei echipe. Constanța respectării lor conferă vieții morale a colectivului un ton civic ridicat.

Tradițiile morale ale colectivului muncii includ organizarea diferitelor ședințe, dispute, „mese rotunde” etc., la care se referă probleme morale precum datoria, onoarea, demnitatea, metodele eficiente de combatere a nedreptății, lipsa de inimă, desconsiderarea față de muncă, incorect. comunicare în echipă. Multe colective de muncă au o tradiție morală atât de interesantă ca dezvoltarea și respectarea Legilor luptei pentru onoarea și demnitatea colectivului, pentru imaginea morală a lucrătorului sovietic, Codul moral al colectivului muncii, Codul normelor sociale ale colectivului, Instrucțiuni privind etica și eticheta comportamentului liderului. Astfel de documente sunt dovada nu numai a creativității morale active a colectivelor de muncă, ci și a interesului lor de a introduce tradiții morale în viața de zi cu zi a colectivului. Rolul competiției socialiste în dezvoltarea normelor morale este mare. Tradiții precum înscrierea soldaților pierși eroic în brigadă și îndeplinirea unor sarcini suplimentare în legătură cu aceasta, ceasuri aniversare în cinstea sărbătorilor, munca gratuită în zilele subbotnik-urilor din întreaga Uniune și evenimentele caritabile au un sens moral ridicat.

Abilități și obiceiuri morale. Aceste componente ale experienței morale determină în mod semnificativ comportamentul moral al membrilor echipei. Fiabilitatea respectării principiilor morale și normelor de comunicare este în mare măsură determinată de acele abilități morale și obiceiuri care se află în echipă. nevoia de a respecta regulile de bază ale vieții umane devine un obicei în timp. Procesul de eliberare a unei persoane de vechile obiceiuri negative în general, și morale în special, este complex și lung.

Formarea deprinderilor și deprinderilor morale presupune o muncă educațională preliminară serioasă pentru a stabili stereotipuri morale sănătoase și așteptări-pretenții, valori ale orientării membrilor săi în colectiv. Pregătirea practică a tuturor membrilor echipei în abilități morale specifice este de o mare importanță în stabilirea abilităților și obiceiurilor morale. De exemplu, cum să vă construiți corect relațiile cu oamenii în procesul de lucru, în timpul comunicării informale. Diferitele tipuri de dezvoltare a echipei sunt foarte valoroase, contribuind la dezvoltarea unor astfel de experiențe morale precum asistența reciprocă însoțitoare, o evaluare corectă a realizărilor celorlalți, gestionarea emoțiilor dvs. atunci când ascultați critici sau orice cuvinte neplăcute.

Sfera morală a colectivului de lucrări se va baza, în mod figurat, pe trei piloni: valori morale, mecanisme de autoreglare morală și experiență morală. Am identificat cele mai semnificative principii morale ale colectivului muncii pentru activitatea practică a managementului. Să subliniem că nu a fost vorba despre colectiv în general, ci despre sfera sa morală, unde rolul decisiv aparține relațiilor morale și stărilor care se formează și funcționează în viața socială a colectivului. Un lider care știe despre aceste fundamente ale sferei morale a colectivului de muncă. Un lider care este conștient de aceste fundamente ale sferei morale a colectivului muncii va fi capabil să le manevreze în mod mai semnificativ în activitatea educațională.

Un executiv de afaceri cu merite dezvoltate poate fi totuși incapabil să conducă o echipă dacă îi lipsesc calitățile morale și psihologice. Dar trebuie să recunoaștem că ajungem la o înțelegere atât de neechivocă a necesității absolute a unor astfel de calități pentru implementarea activității manageriale cu o întârziere considerabilă. Când o persoană a fost promovată într-o poziție de conducere, se obișnuia să se vorbească despre eficiența sa și perspectivele sale ideologice și politice. Desigur, fără a avea aceste calități, este imposibil de condus, dar problema este că calitățile morale și psihologice, cum ar fi onestitatea, incoruptibilitatea, modestia etc., au fost retrogradate la al doilea sau chiar la al treilea plan și au fost reduse într-o rundă oficială fără chip, oficială formule: „stabil moral”.

Drept urmare, lipsa de cerință morală a dus în mod natural la consecințe triste, dând loc oamenilor imorali la poziții de conducere. „Și nu este o coincidență faptul că astăzi ne confruntăm atât de acut cu fenomene negative tocmai în sfera morală și etică”.

În orice colectiv de lucru, tot ceea ce ține de calitățile morale și psihologice ale unui lider este perceput, din motive destul de înțelese, în special acut. Aceste calități sunt necesare pentru a crea un climat în echipă care să conducă la dezvoltarea unor relații interpersonale sănătoase, disciplina conștientă a relațiilor de muncă și consolidarea unui sentiment de satisfacție la locul de muncă la oameni.

Calitățile morale și psihologice se disting printr-o diversitate excepțională, deoarece structura psihologică a personalității în sine este complexă. Să luăm în considerare câteva dintre aceste calități - cele care ni se par cele mai caracteristice.

Capacitatea de a atrage oameni. Un alt lider pare să aibă tot ce este necesar pentru a deveni respectat în echipa sa: inteligență și cunoștințe, abilități organizatorice și muncă grea, lărgimea orizonturilor și o înțelegere corectă a problemelor sistemului, dar respectul nu a fost câștigat. Cu un astfel de lider, în cuvintele lui Ferdowsi, „o mare demnitate și faimă se diminuează din rău temperament”. Incapacitatea de a stabili relații normale, de afaceri cu subordonații bazate pe o înțelegere a psihologiei lor, lipsa de dorință de a-și prinde starea de spirit și de a răspunde la acestea anulează deseori eforturile liderului, generează climat social-psihologic nedorit și stil de lucru în sistem. Rădăcinile multor calcule greșite în management ar trebui căutate tocmai în eșecul calităților sale morale. Prin urmare, în activitatea managerială, calitățile morale și psihologice sunt aceeași trăsătură profesională ca și maturitatea politică, competența profesională, abilitățile organizaționale. Calitățile afacerilor, care nu sunt înnobilate de moralitate, s-ar putea să nu se justifice.

Să ne amintim că conducerea este întotdeauna conducerea oamenilor, creșterea lor zilnică, în plus, în primul rând, nu prin circulare, nu prin instrucțiuni, nu prin hărțuire, ci prin organizare înaltă, aderare la principii, justiție, propriul exemplu și propriul caracter moral. Oamenii sunt impresionați de un lider care este înclinat spre luarea deciziilor colective, încurajând criticile și autocritica, suprimând tendințele birocrației și sicofaniei, care are încredere în angajați și evaluează corect rezultatele muncii lor și preferă metodele de persuasiune decât metodele de constrângere.

O mare importanță este capacitatea managerului de a selecta asistenți pentru el însuși, de a distribui în mod clar funcțiile, îndatoririle și responsabilitățile fiecăruia dintre ei, de a le oferi posibilitatea de a rezolva în mod independent problemele apărute în cursul producției, menținând în același timp controlul operațional al activității legăturilor. În toate circumstanțele, managerul este chemat să fie un lider puternic.

Leader - o persoană care asigură integrarea activităților de grup, unind și dirijând acțiunile întregului grup. Conducerea caracterizează relațiile bazate pe încredere, recunoașterea unui nivel ridicat de calificări, disponibilitatea de a susține în toate eforturile, simpatiile personale, dorința de a adopta experiență pozitivă. Încrederea într-un lider este determinată de calitățile sale umane, de autoritatea specială, de atitudinea responsabilă față de muncă și de oameni. Relațiile de conducere coincid în mod ideal cu autoritatea formală a managerului.

Stadiul actual al restructurării managementului din Rusia este revoluționar, întrucât schimbările sunt, în primul rând, psihologia managerului, stilul comportamentului său economic, managerii își reevaluează locul și rolul în sistemul de management. În era competiției intense și a schimbărilor globale, nu mai este suficient ca un lider să fie doar manager, indiferent cât de ridicate sunt calificările sale. Conform punctului de vedere predominant în prezent, activitățile unui manager sunt de natură mai tehnică (planificare, lucru cu un buget, organizare, control). Sfera de acțiune a managerului-lider este mult mai largă. În loc de o dezvoltare consecventă și treptată a unor astfel de activități, managerul se străduiește să facă schimbări și reînnoiri fundamentale.

Liderul prevede în viitor oportunități pe care alții nu le văd.

El își exprimă atitudinea într-un concept, într-o imagine simplă și clară, care, de fapt, este un vis care dezvăluie ce ar trebui să devină organizația sau în ce direcție trebuie să se dezvolte. Managerul reușește să înțeleagă acest concept explicând că este fezabil, dar că implementarea acestuia depinde de contribuția fiecărui angajat. De exemplu, conducerea, onorând oamenii pentru succesele lor, făcându-i mândri de munca lor, el îi inspiră pe angajați să dea viață viziunii.

Se pot distinge următoarele caracteristici principale ale unui lider modern:

Accesibil oricărui angajat, tonul de discuție al oricăror probleme este invariabil prietenos;

Este profund implicat în procesul de gestionare a personalului, acordă o atenție constantă sistemelor de stimulare, cunoaște personal o parte semnificativă a angajaților, dedică mult timp găsirii personalului adecvat și pregătirii acestora;

Nu tolerează stilul de gestionare a fotoliului, preferă să apară în rândul lucrătorilor obișnuiți și să discute probleme de la sol, știe să asculte și să audă, decisiv și persistent, își asumă de bună voie responsabilitatea și își asumă deseori riscuri;

Tolerăm expresia dezacordului deschis, delegăm autoritatea artiștilor interpreți, construim relații pe încredere;

El își asumă vina pentru eșecuri, fără a pierde timpul căutând vinovații, pentru el cel mai important lucru este să depășească greșeala;

Încurajează independența subordonaților, iar măsura acestei independențe corespunde exact abilităților și profesionalismului angajatului;

El nu intervine în munca subordonaților fără a fi nevoie, ci controlează doar rezultatul final și stabilește sarcini noi;

Încrezător în sine și în propriile sale puncte forte, percepe eșecul ca un fenomen temporar;

El își reorganizează în mod constant activitatea, caută și implementează lucruri noi, prin urmare organizația pe care o conduce se dovedește a fi mai mobilă și mai stabilă în situații de criză, funcționează eficient și intens.

Trăsăturile comportamentului și stilului său de lucru sunt strâns legate de aceste trăsături ale unui manager-lider. În condițiile relațiilor de piață, stilul autoritar își epuizează posibilitățile. Democrația în management crește semnificativ interesul echipei pentru rezultatul final al muncii, mobilizează energia oamenilor și creează o atmosferă psihologică favorabilă. Cum se manifestă acest stil? În primul rând, ordinele și ordinele fac loc persuasiunii, controlul strict al încrederii.

Aceasta reflectă tranziția de la relațiile intra-organizaționale de tip „șef - subordonat” la relațiile de cooperare, cooperarea partenerilor care sunt la fel de interesați de succesul afacerii. În al doilea rând, managerii inovatori se străduiesc să dezvolte forme colective de muncă ca o singură „echipă”, ceea ce crește dramatic schimbul reciproc de informații între membrii grupurilor de lucru. În al treilea rând, managerii inovatori sunt întotdeauna deschiși la orice idei noi - de la colegi, subordonați, clienți. Mai mult, comportamentul, prioritățile și valorile acestor manageri creează un mediu pentru cei din jur în care exprimarea liberă a ideilor și schimbul de opinii devine o formă naturală a relației de lucru. În al patrulea rând, liderul inovator se străduiește în toate modurile să creeze și să mențină un climat psihologic bun în echipă, încearcă să nu încalce interesele unor angajați în detrimentul altora, recunoaște cu ușurință și cel mai important, public meritele angajaților.

Să rezumăm câteva dintre rezultate. Ce este un lider moral?

Din cele de mai sus, urmează următoarea concluzie: liderul moral al colectivului de muncă trebuie să cunoască bine starea de spirit a oamenilor; elimina cu promptitudine tot ceea ce îi împiedică să lucreze și să câștige; comunică cu îndemânare cu liderii informali și liderii colectivului lor, găsesc un limbaj comun cu ei, îi implică în activități sociale, nu-ți fie frică să le desprindă puterile autorității (manageriale), să-și recurgă la sprijinul lor în educația morală a colectivului. În cazul unui comportament negativ al liderilor și liderilor informali, este necesar să se ia o serie de măsuri pentru a-i neutraliza, reorienta și, în cazuri extreme - pentru a-i discredita public.

Colectivul muncii influențează moral oamenii, atâta timp cât el însuși se îmbunătățește moral în mod constant. V. A. Sukhomlinsky a avertizat că cineva ar trebui să se teamă de o oprire în dezvoltarea morală a oamenilor, să se teamă de mediul lor moral. Același lucru se poate spune despre munca colectivă. Este necesară îmbunătățirea morală constantă a echipei.

Eforturile organizatorilor economici, de partid și sociali ai producției ar trebui să contribuie la realizarea acestui lucru.

Pentru ca subordonații să-și urmeze liderul, el trebuie să-și înțeleagă adepții și aceștia trebuie să înțeleagă lumea din jurul lor și situația în care se află. Deoarece atât oamenii, cât și situațiile se schimbă constant, liderul trebuie să fie suficient de flexibil pentru a se potrivi schimbării în curs. Înțelegerea situației și știința gestionării resurselor umane sunt componente esențiale ale unui leadership eficient. Toate acestea indică faptul că munca managerială este unul dintre acele tipuri de activitate umană care necesită calități personale specifice care fac ca o anumită persoană să se potrivească profesional pentru activitatea managerială.

1. Sukhomlinsky V. A. „Despre educație” - Moscova: Literatură politică, 1982 - p. 270

2. Karmin A.S. Culturologie: Cultura relațiilor sociale. - SPb.: Lan, 2000.

3. Tatarkevich V, Despre fericirea și perfecțiunea omului., M. 1981. - P. 26-335

4. Freud Z. Dincolo de principiul plăcerii // Psihologia inconștientului. - M., 1989. - S. 382-484

5.http: //psylist.net/uprav/kahruk2.htm

Având în vedere problemele teoretice generale ale infracțiunilor împotriva moralității în dreptul penal al Republicii Kazahstan, în primul rând, ar trebui să ne oprim asupra conceptului de moralitate. Această problemă este importantă nu numai din punct de vedere cognitiv, ci și din punctul de vedere al legiferării și al practicilor de aplicare a legii. Poziția fundamentală din care ar trebui abordat evaluarea conținutului și esenței infracțiunilor din categoria considerată depinde de una sau alta abordare a soluționării acestei probleme. În funcție de modul în care sunt formulate abordările conceptuale pentru rezolvarea problemelor, atât aspectele teoretice, cât și cele aplicate ale reglementării infracțiunilor împotriva moralității vor fi rezolvate în consecință.

Trebuie remarcat faptul că de mulți ani au existat dispute cu privire la înțelegerea categoriei moralei. Deși în literatură, atât științifică, cât și neștiințifică, se adresează foarte des problemelor moralei, moralei și spiritualității.

Problema înțelegerii moralității într-un context juridic din literatura științifică este încă ambiguă.

Filozofii, ca și avocații, exprimă opinii diferite asupra gamei de relații sociale care alcătuiesc esența moralității și, prin urmare, fiecare dintre ei definește acest fenomen social obiectiv în mod propriu.

Morala nu poate fi privită izolat de conceptele de moralitate și spiritualitate. Cu toate acestea, problema identității lor se numără printre cele controversate, precum și dacă aceste categorii ar trebui să se distingă deloc. În literatură, moralitatea și etica sunt adesea interpretate ca fenomene de aceeași ordine.

Dacă ne întoarcem la definițiile existente, atunci cel mai adesea normele moralei sunt interpretate ca reguli de natură generală bazate pe ideile oamenilor despre bine și rău, demnitate, onoare, dreptate etc., servind drept regulator și indicator pentru evaluarea activităților indivizilor, grupurilor sociale, organizațiilor.

În sfera relațiilor etice, moralitatea acționează ca un autoreglator intern al comportamentului individului, modul său conștient, motivat intern de a participa la viața socială și la relațiile sociale. De exemplu, V.S. Nersesyants afirmă: „trăsătura distinctivă a moralei este că exprimă poziția internă a indivizilor, decizia lor liberă și conștientă de ceea ce este bine și rău, datoria și conștiința în acțiunile, relațiile și faptele umane” ...

Normele morale acționează ca regulatori externi ai comportamentului. Astfel, acolo unde individul a acceptat, asimilat și transformat în atitudinea sa internă ideile morale colective, valorile, normele și a fost ghidat de acestea în comportamentul său, conform filosofilor, există o acțiune combinată și coordonată a ambilor regulatori - morali și morali. ; În principiu, există întotdeauna două aspecte în fenomenele etice: o personală (libertatea internă a individului și motivația conștientă de sine a regulilor comportamentului moral și a aprecierilor morale) și un aspect obiectiv, impersonal (puncte de vedere morale, valori, morale, forme etc.) norme ale relațiilor umane). Dacă plecăm de la această regulă, atunci primul dintre punctele notate se referă la caracteristicile moralității, al doilea - la moralitate. Prin urmare, urmează un anumit mesaj, potrivit căruia, atunci când vorbesc despre moralitatea grupurilor sociale, a comunităților și a societății în ansamblu, vorbim în esență despre moralitate, mai exact, despre obiceiurile de grup și sociale, valorile, punctele de vedere, relațiile, normele și instituțiile. Această afirmație este probabil cea mai comună și frecvent utilizată în literatura juridică și cercetarea disertației. ;

În același timp, fiind o formă specială de conștiință socială și un tip de relații sociale, moralitatea este una dintre modalitățile de reglementare normativă a comportamentului uman. Responsabilitatea morală este de natură spirituală, ideală sau idealizată. Adică condamnarea sau aprobarea anumitor acțiuni, responsabilitatea morală apare sub forma unor evaluări morale pe care o persoană trebuie să le realizeze, să le accepte intern și, în conformitate cu aceasta, să își corecteze acțiunile și comportamentul.

La rândul lor, experții din domeniul eticii juridice diferențiază și conceptele de „moralitate”, „moralitate” și „conștiință morală”. De exemplu, conform A.S. Koblikov, conștiința morală este unul dintre elementele moralei, reprezentând latura sa subiectivă.

Cercetătorul M.S. Strogovich, opunându-se identificării moralei și conștiinței morale, a scris: „Conștiința morală este puncte de vedere, credințe, idei despre bine și rău, despre un comportament demn și nevrednic, iar moralitatea este normele sociale care operează în societate care reglementează acțiunile, comportamentul oamenilor, relație ".

Există diferite abordări pentru a înțelege natura și specificul moralității. Metodologic, se pot distinge două concepte principale: istorico-genetic și istoric-sistemic.

Metoda genetică istorică este una dintre cele mai frecvente în cercetarea socială. S-a dezvoltat pe baza ideilor evolutive, iar esența sa constă în descoperirea consecventă a proprietăților, funcțiilor și schimbărilor realității studiate în procesul mișcării sale istorice. În acest caz, istoria eticii este privită ca ciclogeneza sistemelor etice, unde în fiecare etapă a dezvoltării lor sunt evidențiate caracteristicile calitative ale acestor sisteme.

În cazul nostru, a doua abordare, abordarea istorico-sistemică, prezintă un interes mai mare. Morala apare aici ca un fel de producție spirituală și practică a omului ca ființă socială și morală. O astfel de idee a moralității conduce la o recunoaștere a acesteia ca parte a vieții umane, un element transversal al tuturor (inclusiv juridice) practicii sociale. Această abordare subliniază faptul că o serie întreagă de schisme din sistemul normativ este asociată cu diferite condiții de „producție” spirituală și practică - între morala oficială și neoficială, între oportunitatea și moralitatea, între opinia publică și conștiință.

Astfel de discrepanțe dau naștere la numeroase contradicții între diferite sisteme de reglementare, inclusiv cele care fac obiectul cercetării noastre. De exemplu, între o percepție personală a moralității și obligația oficială a cerințelor legale, între un sentiment al datoriei morale și raționalitatea unei norme juridice etc. Individul se regăsește simultan, ca și cum ar fi, în mai multe „lumi axiologice”, întruchipând în fiecare dintre ele evaluări și aspirații diferite, uneori incompatibile.

În general, modelul istorico-sistemic de explicare a moralei se bazează pe tradiția filosofică care prezintă morala ca o latură a activității umane, bazată pe dihotomia binelui și a răului. În același timp, nu ia în considerare natura reglementară a moralei ca moment esențial al relației sale cu dreptul.

În același sens, remarcabilul filozof rus B.C. Soloviev: „Însăși principiul moral prescrie că ne pasă de binele comun, pentru că, fără aceasta, grijile moralei personale devin egoiste, imoral. Porunca perfecțiunii morale, - a argumentat filosoful, - ni se dă ... astfel încât să facem ceva pentru punerea în aplicare în mediul în care trăim, adică, cu alte cuvinte, principiul moral trebuie cu siguranță întruchipat în activitatea socială. "

Între timp, după cum rezultă din definițiile de mai sus, moralitatea, la fel ca morala, este întotdeauna publică în conținutul său și este strâns legată de normele de drept. De exemplu, S.A. Komarov consideră că morala publică se bazează pe un sistem de norme și reguli, idei, obiceiuri și tradiții care prevalează în societate și reflectă punctele de vedere, ideile și regulile care apar ca o reflectare directă a condițiilor vieții sociale în mintea oamenilor sub forma unei categorii de bine și rău, lăudabilă și rușinos, încurajat și condamnat de societate, onoare, conștiință, datorie, demnitate etc.

Moralitatea în marele dicționar explicativ al limbii ruse, editat de S.A. Kuznetsova este înțeleasă ca fiind calitățile interioare (spirituale și mentale) ale unei persoane, bazate pe idealurile de bine, datorie, onoare etc., care se manifestă în raport cu oamenii sau natura. Spiritualitatea umană este o parte integrantă a moralei. De foarte multe ori, conceptul de spiritualitate este echivalat cu religia. Acest lucru se datorează cel mai probabil faptului că vorbim despre sufletul unei persoane, subordonarea sa față de unele forțe superioare. Să lăsăm această învățătură în seama teologilor. Să afirmăm faptul că spiritualitatea este țesută în țesătura moralității și este inseparabilă de ea.

Spiritualitatea unei persoane, personalitate, individ este dezvăluită prin autocunoașterea propriei ființe, a propriului comportament, a propriilor sentimente și a propriilor dorințe. O persoană extrem de spirituală nu este capabilă de acțiuni care nu corespund senzației sale interioare, nu sunt de acord cu mintea sa. Viața spirituală a unei persoane este asociată cu cunoașterea lumii, scopul și sensul vieții. Cu o neînțelegere a acestor categorii și, mai des, pierderea sensului vieții, pierderea propriului „eu”, pot apărea crize ale sănătății spirituale a unei persoane. Și acest lucru, la rândul său, necesită tratament, ceea ce face psihologia modernă, adică vindecând sufletul. Să lăsăm acest subiect psihologilor și să revenim la conceptele de moralitate și etică.

Pe baza celor de mai sus, trebuie remarcat faptul că moralitatea și moralitatea categoriei nu sunt identice. Morala ar trebui privită împreună cu spiritualitatea.

O poziție destul de clară cu privire la această problemă este afirmată în lucrarea lui S. Harutyunyan „Identitatea: de la teorie la practică”. Explorând interpretarea culturală a crizei identității, ea a încercat să compare moralitatea și etica. În același timp, le găsește concepte complet diferite, neidentice. În opinia ei:

1) moralitatea este întotdeauna un fenomen social-grupal: morala familiei, grupul social format, morala de clasă etc.

Morala este întotdeauna universală, nu există moralitatea unui grup, a unei clase sau a unui partid;

2) moralitatea este un ansamblu de norme și prescripții ale unui grup social impuse din exterior. Morala „crește” din interior și nu are nicio legătură cu normele și standardele;

3) morala este un mijloc de reglare a comportamentului social și este creată în primul rând pentru management. Morala, „crescând” din interior, este îndreptată în primul rând către sine. Dacă moralitatea este îndreptată spre exterior, atunci moralitatea este îndreptată spre interior;

4) o faptă morală este evaluată din exterior și poate fi încurajată sau pedepsită. O faptă morală este în afara pedepsei-recompensă, adică există întotdeauna atitudine de sine și stima de sine.

Experiențele asociate cu un act imoral sunt întotdeauna orientate spre exterior și nu au nimic de-a face cu experiențe personale profunde. Un act asociat cu experiențele morale are întotdeauna o bază intrapersonală. Este dificil să nu fii de acord cu această opinie. Desigur, moralitatea și etica nu sunt niște indicatori statici ai vieții unei persoane. Ele sunt supuse unei mișcări și dezvoltări constante. Un individ în timpul vieții sale trebuie să își aleagă și să își construiască acțiunile în conformitate cu regulile și normele de comportament predominante în societate, ținând seama de existența (sau formarea) propriei sale perspective spirituale și morale. Prin urmare, dezvoltarea spirituală și morală joacă un rol important în procesul vieții umane. Poate că aceasta este o formulă oarecum simplificată pentru procesul de autorealizare umană. Dar, în cadrul acestui studiu, am încercat să determinăm conceptele și categoriile fenomenului studiat, mecanismele de implementare a acestora în condiții de instabilitate socioculturală și o criză de moralitate.

Procesul de interacțiune a moralității și a moralității în cursul creșterii personale se află într-o stare de conflict dacă o persoană a dezvoltat moralitatea. „Absența conflictului”, scrie S. Harutyunyan, „mărturisește faptul că nu are loc creșterea personală, dificultatea rezolvării acestui conflict este prezentată ca dificultatea creșterii personale. Atitudinea personală organică normală în aceste conflicte este primatul moralității asupra moralității. În cele din urmă, relația dintre moralitate și morală este problema centrală și cea mai complexă a formării personalității, care trebuie rezolvată pe baza psihologiei practice, a filosofiei și a pedagogiei. În același timp, lipsa spiritualității este un obstacol în calea dezvoltării personalității. "

Rezumând cele de mai sus, putem ajunge la următoarele concluzii.

1. Moralitatea și categoriile de morală nu sunt identice. Morala ca categorie umană universală are întotdeauna o bază intra-personală. Morala acționează ca un set de instrucțiuni pentru societate.

2. Dezvoltarea spirituală și morală a unei persoane îi asigură sănătatea mintală și ar trebui luată în considerare în contextul obiectului încălcării legislației penale în grupul infracțiunilor împotriva moralității.

OPȚIUNEA 8

Partea 1

A1... Ce distinge o persoană de un animal?

A3... Sunt corecte următoarele judecăți despre problemele globale ale societății moderne?

A. Problemele globale amenință existența umanității ca specie biologică.

B. Problemele globale nu pot fi rezolvate în țări individuale, regiuni ale lumii.

A4... Care sunt științele exacte?

A5... S-a dus la instrument și o muzică încântătoare s-a revărsat în sală. Publicul a experimentat o mulțime de emoții. Acesta este un exemplu de activități în domeniu

A6... Sunt adevărate următoarele judecăți despre cultura spirituală?

A. Lucrările culturii spirituale sunt rezultatul creativității indivizilor, a societății în ansamblu.

B. Lucrările culturii spirituale sunt păstrate și transmise generațiilor viitoare.

A7... În condițiile pieței, prețurile mărfurilor

A8... Care dintre următoarele se referă la factorii (sursele) de producție?

A9... În Germania, în anii 1920, consumatorii de cafenele trebuiau deseori să plătească de două ori prețul indicat în meniu pentru prânz. Acest fapt servește ca o manifestare directă

A10... Sunt corecte următoarele judecăți despre formele de proprietate?

A. Una dintre modalitățile de creștere a ponderii proprietății de stat este naționalizarea.

B. Lupta competitivă a producătorilor este posibilă numai în condițiile proprietății private.

A11... Siberieni, Urali sunt

A12... În medie, există 67 de bărbați pentru fiecare 100 de femei din grupa de vârstă peste 65 de ani din lume. Acest indicator reflectă

A13... Sunt corecte următoarele judecăți despre conflictul social?

A. Interesele nepotrivite ale grupurilor sociale pot duce la conflicte sociale.

B. Conflictul interetnic este un fel de social.

A14... Semnul oricărui stat este

A15... În Statele Unite, la mijlocul secolului al XIX-lea, toți bărbații albi primeau drept de vot, apoi foști sclavi, iar în 1920, femeile. Aceasta este o mișcare spre vot

A16... Sunt corecte următoarele judecăți despre formele de guvernare?

A. Toate democrațiile moderne sunt republici.

B. Transferul puterii către șeful statului prin moștenire este inerent monarhiilor.

A17... Ce ramură a legii reglementează creșterea copilului?

A19... Un grup de inițiativi de cetățeni s-a opus construirii unei zone rezidențiale pe locul parcului planificată de autoritățile locale. Cetățenii au mers în instanță pentru a-și proteja drepturile. Acest fapt indică

1) prezența societății civile

2) activitățile guvernelor locale

3) încălcarea legislației de mediu

4) structura federală a statului

A20... Sunt corecte următoarele judecăți despre drepturile copilului?

A. Drepturile copilului sunt protejate de o convenție specială.

B. Dreptul de a trăi și de a fi crescut într-o familie este unul dintre drepturile principale ale copilului.

Partea 2

ÎN 1... Lista de mai sus indică asemănările dintre religie și moralitate și diferențele dintre religie și moralitate.

Selectați și notați numerele ordinale ale asemănărilor din prima coloană a tabelului și numerele ordinale ale diferențelor din a doua coloană.

1) se bazează pe credința în supranatural

2) este o zonă a culturii spirituale

3) afectează normele comportamentului uman

4) folosește culte și ritualuri

AT 2... Găsiți cheltuielile bugetului de stat în lista de mai jos și notați numerele sub care sunt indicate în linia de răspuns.

Răspuns: ___________

ÎN 3... Stabiliți o corespondență între forme de democrație și exemple: pentru fiecare articol dat în prima coloană, selectați articolul corespunzător din a doua coloană.

Notați numerele selectate în tabel.

AT 4... Un număr de termeni sunt enumerați mai jos. Toate acestea, cu excepția unuia, se referă la conceptul de „încălcare administrativă”.

1) infracțiune, 2) acțiune, 3) încălcare a ordinii publice,

4) arest, 5) cazier judiciar.

Găsiți și scrieți numărul termenului care cade din acest rând.

Răspuns:________

Partea 3

Citiți textul și finalizați sarcinile C1 - C6

Codul familiei al Federației Ruse

Capitolul 8. Regimul contractual al bunurilor soților.

Articolul 41.

1. Un contract de căsătorie poate fi încheiat atât înainte de înregistrarea de stat a căsătoriei, cât și în orice moment al perioadei de căsătorie. Un contract de căsătorie încheiat înainte de înregistrarea de stat a căsătoriei va intra în vigoare în ziua înregistrării de stat a căsătoriei.

2. Contractul de căsătorie se încheie în scris și este supus notarizării.

Articolul 42.

1. Printr-un contract de căsătorie, soții au dreptul de a schimba regimul de proprietate comună stabilit de lege (articolul 34 din prezentul cod), de a stabili un regim de proprietate comună, partajată sau separată a tuturor bunurilor soților, a tipurilor sale separate sau a bunurilor fiecăruia dintre soți.

2. Un contract de căsătorie poate fi încheiat atât în \u200b\u200braport cu bunurile existente, cât și în legătură cu proprietatea viitoare a soților.

Soții au dreptul să definească în contractul de căsătorie drepturile și obligațiile lor de întreținere reciprocă, modalitățile de participare reciprocă la venituri, procedura pentru ca fiecare dintre ei să suporte cheltuielile familiale; stabiliți bunurile care vor fi transferate fiecăruia dintre soți în caz de divorț și includeți, de asemenea, în contractul de căsătorie orice alte prevederi referitoare la relațiile de proprietate ale soților ...<...>

3. Un contract de căsătorie nu poate restrânge capacitatea juridică sau capacitatea soților, dreptul acestora de a se adresa justiției pentru protecția drepturilor lor; reglementează relațiile personale de proprietate între soți, drepturile și obligațiile soților în legătură cu copiii; include dispoziții care limitează dreptul unui soț cu handicap nevoiaș de a primi întreținere; să conțină alte condiții care pun unul dintre soți într-o poziție extrem de dezavantajoasă sau să contrazică principiile de bază ale dreptului familiei.

C1

C2

C3

C4. Scrieți din textul documentului orice două condiții care nu pot fi incluse în acordul prenupțial și ilustrați fiecare dintre ele cu un exemplu.

C5

C6

Taste Opțiunea 8

Postul nr.		Postul nr.

Postul nr.

C1... Evidențiați principalele părți semantice ale textului. Titlați fiecare dintre ele (faceți un plan pentru text). Răspuns:

Se pot distinge următoarele părți semantice: 1) condițiile pentru încheierea unui contract de căsătorie; 2) cerințe privind conținutul contractului de căsătorie. Sunt posibile și alte formulări care nu denaturează esența fragmentelor de text și selectarea unor blocuri semantice suplimentare.
Principalele părți semantice ale textului sunt evidențiate, numele lor (punctele planului) corespund conținutului. Numărul de piese alocate poate fi diferit
Nu toate părțile principale ale textului sunt evidențiate, numele acestora (punctele planului) corespund ideilor principale ale fragmentelor evidențiate, SAU nu toate părțile evidențiate ale textului corespund componentelor semnificative și logice complete ale textului, SAU nu toate numele părților evidențiate corespund conținutului lor
Răspunsul este incorect sau lipsește
Scorul maxim

C2... Când se poate încheia un contract de căsătorie? Răspuns:

C3... Găsiți în text și notați trei condiții, fără de care acordul prenupțial nu are forță juridică. Răspuns:

C4... Scrieți din textul documentului două condiții care nu pot fi incluse în contractul de căsătorie și ilustrați-le pe fiecare dintre ele cu un exemplu.

Răspuns:

Răspunsul corect trebuie să conțină condiții și exemple, de exemplu. 1) limitarea capacității juridice sau a capacității juridice a soților (de exemplu, un contract de căsătorie restricționează dreptul unuia dintre soți la libera circulație, inclusiv călătoriile în străinătate); 2) restricționarea dreptului soților de a merge în instanță pentru a-și proteja drepturile (de exemplu, una dintre părți se obligă să nu se adreseze instanței în caz de încălcare a drepturilor lor); 3) reglementarea relațiilor personale de proprietate între soți (de exemplu, contractul reglementează problemele nașterii); 4) drepturile și obligațiile soților în legătură cu copiii (de exemplu, contractul specifică locul de reședință al copiilor în caz de divorț). Pot fi specificate alte condiții, sunt date alte exemple.
Sunt indicate două condiții, fiecare dintre ele fiind ilustrată printr-un exemplu
Sunt indicate una sau două condiții, vom da una. exemplu
Două condiții sunt specificate fără exemple
Este specificată o condiție fără un exemplu, SAU exemplele sunt date fără nicio condiție, SAU răspunsul este incorect sau lipsește
Scorul maxim

C5... La discutarea condițiilor contractului de căsătorie, a apărut o dispută. O parte a susținut că contractul trebuie să includă toate bunurile soților, cealaltă parte - că doar o parte din proprietate ar putea fi negociată. Cum credeți că poate fi soluționată această dispută? Furnizați o bucată de text care vă ajută să răspundeți la această întrebare. Răspuns:

C6... În societatea noastră, există atât o atitudine pozitivă, cât și o atitudine negativă față de contractul de căsătorie. Ce punct de vedere respectați necesitatea încheierii unui contract de căsătorie? Pe baza textului și a cunoștințelor din domeniul științelor sociale, dați două argumente (explicații) în apărarea poziției dvs.

Răspuns:

Răspunsul corect trebuie să conțină următoarele elemente: 1) opinia elevului este exprimată: consimțământul sau dezacordul cu necesitatea încheierii unui contract de căsătorie; 2) sunt date două argumente (explicații), de exemplu: cand consimţământ se poate indica că Un contract de căsătorie vă permite să vă protejați de escroci în căsătorie; Contractul de căsătorie face procesul de divorț și împărțire a bunurilor mai civilizat; cand dezacorduri se poate indica că Mulți oameni consideră că nu este demn să negocieze condițiile divorțului în ajunul nunții; Multe persoane care se căsătoresc nu au proprietăți care ar trebui protejate în mod specific printr-un contract de căsătorie. Se pot da și alte argumente (explicații).
Se exprimă părerea elevului, se dau două argumente
Opinia elevului este exprimată Un argument este dat SAU opinia studentului nu este exprimată, dar clar din context, sunt date două argumente
Opinia elevului este exprimată, nu se dau argumente, SAU opinia elevului nu este exprimată, dar este clar din context, este dat un argument, SAU răspunsul este incorect sau lipsește
Scorul maxim

Fiecare persoană din viața sa a dat peste conceptul de moralitate de mai multe ori. Cu toate acestea, nu toată lumea știe adevăratul ei sens. Problema moralității este foarte acută în lumea modernă. La urma urmei, mulți oameni conduc un mod de viață greșit și necinstit. Ce este moralitatea umană? Cum este legată de concepte precum etica și moralitatea? Ce comportament poate fi considerat moral și de ce?

Ce înseamnă conceptul de „moralitate”?

Morala este adesea identificată cu moralitatea și etica. Cu toate acestea, aceste concepte nu sunt în totalitate similare. Morala este un set de norme și valori ale unei anumite persoane. Include ideile individuale despre bine și rău, despre cum ar trebui și nu ar trebui să te comporti în diferite situații.

Fiecare persoană are propriile sale criterii de moralitate. Ceea ce pare complet normal unei persoane este complet inacceptabil pentru alta. De exemplu, unii oameni au o atitudine pozitivă față de căsătoria civilă și nu văd nimic rău în ea. Alții consideră o astfel de conviețuire imorală și condamnă cu tărie relațiile premaritale.

Principiile conduitei morale

În ciuda faptului că moralitatea este un concept pur individual, există încă principii comune în societatea modernă. În primul rând, acestea includ egalitatea în drepturi a tuturor oamenilor. Aceasta înseamnă că, în legătură cu o persoană, nu ar trebui să existe nicio discriminare pe criterii de gen, rasă sau orice altă bază. Toți oamenii sunt egali în fața legii și a instanței, toți au aceleași drepturi și libertăți.

Al doilea principiu al moralității se bazează pe faptul că unei persoane i se permite să facă tot ceea ce nu contravine drepturilor altor persoane și nu le încalcă interesele. Aceasta poate include nu numai aspecte reglementate de lege, ci și standarde morale și etice. De exemplu, înșelarea unei persoane dragi nu este o crimă. Cu toate acestea, din punctul de vedere al moralității, cel care înșală provoacă suferință individului, ceea ce înseamnă că acesta își încalcă interesele și acționează imoral.

Sensul moralei

Unii oameni cred că moralitatea este doar o condiție prealabilă pentru a merge la cer după moarte. În timpul vieții, nu afectează absolut succesul unei persoane și nu aduce niciun beneficiu. Astfel, sensul moralității este să ne curățăm sufletele de păcat.

De fapt, această opinie este eronată. Morala este necesară în viața noastră nu numai pentru o anumită persoană, ci și pentru societate în ansamblu. Fără ea, arbitrariul va urma în lume, iar oamenii se vor distruge pe ei înșiși. De îndată ce valorile eterne dispar într-o societate și normele obișnuite de comportament sunt uitate, începe degradarea ei treptată. Furtul, desfrânarea, impunitatea înfloresc. Și dacă oamenii imorali ajung la putere, situația se agravează și mai mult.

Astfel, calitatea vieții umane depinde în mod direct de cât de morală este. Numai într-o societate în care principiile morale de bază sunt respectate și susținute, oamenii se pot simți în siguranță și fericiți.

Morală și morală

În mod tradițional, conceptul de „moralitate” este identificat cu moralitatea. În multe cazuri, aceste cuvinte sunt folosite interschimbabil, iar majoritatea oamenilor nu văd o diferență fundamentală între ele.

Morala reprezintă anumite principii și standarde ale comportamentului uman în diverse situații, dezvoltate de societate. Cu alte cuvinte, este un punct de vedere social. Dacă o persoană respectă regulile stabilite, poate fi numită morală, dar dacă ignoră, comportamentul său este imoral.

Ce este moralitatea? Definiția acestui cuvânt diferă de moralitate prin faptul că nu se referă la societate în ansamblu, ci la fiecare persoană individuală. Morala este un concept destul de subiectiv. Ceea ce este normal pentru unii este inacceptabil pentru alții. O persoană poate fi numită morală sau imorală, bazată doar pe opinia sa personală.

Morala și religia moderne

Toată lumea știe că orice religie apelează la o persoană pentru virtute și respect pentru valorile morale de bază. Cu toate acestea, societatea modernă pune în fruntea oricărei libertăți și drepturi ale omului. În acest sens, unele dintre poruncile lui Dumnezeu și-au pierdut relevanța. De exemplu, puțini oameni se pot dedica o zi pe săptămână slujirii Domnului din cauza programului încărcat și a ritmului rapid al vieții. Iar porunca „nu comite adulter” pentru mulți este o restricție asupra libertății de a construi relații personale.

Principiile morale clasice referitoare la valoarea vieții și a proprietății umane, ajutor și compasiune față de ceilalți, condamnarea minciunilor și invidia rămân în vigoare. Mai mult, acum unele dintre ele sunt reglementate de lege și nu mai pot fi justificate de intenții presupuse bune, de exemplu, lupta împotriva necredincioșilor.

Societatea modernă are și propriile sale valori morale, care nu sunt indicate în religiile tradiționale. Acestea includ nevoia de auto-dezvoltare constantă și auto-îmbunătățire, dedicare și energie, dorința de a obține succes și de a trăi din abundență. Oamenii moderni condamnă violența în toate formele sale, intoleranță și cruzime. Ei respectă drepturile omului și dorința lor de a trăi după cum consideră potrivit. Morala modernă se concentrează pe îmbunătățirea de sine a omului, transformarea și dezvoltarea societății în ansamblu.

Problema moralității tinerilor

Mulți oameni spun că societatea modernă a început deja să se descompună. Într-adevăr, criminalitatea, alcoolismul și dependența de droguri înfloresc în țara noastră. Tinerii nu se gândesc la ce este moralitatea. Definiția acestui cuvânt le este complet străină.

De foarte multe ori, oamenii moderni pun în fruntea tuturor valorilor precum plăcerea, o viață inactivă și distracție. În același timp, uită complet de moralitate, fiind ghidați doar de nevoile lor egoiste.

Tineretul modern a pierdut complet trăsături de personalitate precum patriotismul și spiritualitatea. Pentru ei, moralitatea este ceva care poate împiedica libertatea, o poate limita. Adesea oamenii sunt gata să comită orice faptă pentru a-și atinge obiectivele, fără să se gândească deloc la consecințele pentru ceilalți.

Astfel, astăzi în țara noastră problema moralei tinerilor este foarte acută. Pentru a o rezolva, va dura mai mult de un deceniu și multe eforturi din partea guvernului.