→ 성경의 본질과 구성과 구조
성경의 일반적인 특징
이 글에서는 성경의 본질과 성경의 구성과 구조를 간략하게 살펴보겠습니다.
"성경"이라는 단어는 그리스어에서 유래되었으며 "책"을 의미합니다. 분명히 인류가 획득한 가장 높은 가치 중 하나인 이 책의 이름이 그렇게 단순하다는 것은 우연이 아닙니다. 적어도 3000년 동안 “성경”이라는 단어는 사람들에게 영감을 주었으며, 이 근원에 연결되는 사람들의 범위는 지속적으로 확대되고 있습니다.
그러나 다른 경우도있었습니다. 성경은 실제로 소련 정부에 의해 금지되었으며, 인쇄되지도 않았고 유통 및 도서관에서도 철회되었으며, 성경의 이미지와 단어는 조심스럽게 지워졌거나 출처에 대한 힌트가 사라졌거나 단순히 조롱당했습니다.
그러므로 우리 역사적으로 기독교 국가에서는 성경을 전혀 모르거나 거의 모르고 읽지 않은 여러 세대의 사람들이 자랐습니다. 이는 종교적일 뿐만 아니라 문화적 무지이기도 합니다. 유럽 문화, 특히 중세, 르네상스, 현대의 문화와 현대 문화는 성경적 인물, 이미지, 그리고 이벤트. 성경은 적어도 세 가지 관점에서 볼 수 있습니다.
- 첫 번째– 그리고 가장 중요한 것은 – 그것은 성경 기독교 종교. 그러나 이 진술에는 몇 가지 설명이 필요합니다. 한편으로, 성경의 중요한 부분인 구약은 기독교 이전 시대에 기록되었으며 유대 전통의 재산입니다. 유대인의 성서인 토라(Torah)는 실제로 중요한 부분성경. 그리고 기독교보다 늦게 등장한 이슬람교는 코란의 원천 중 하나로 성서적 이미지를 널리 사용합니다. 반면, 기독교의 일부 교파는 성경의 특정 부분에 대해 서로 다른 태도를 취합니다. 소위 비정경적인 책을 제외하거나 신약을 순전히 기독교 계시로 선호하는 경우도 있습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 성경이 그 배타적인 의미를 갖는 것은 바로 성경이며, 우선적으로 이러한 관점에서 접근해야 합니다.
- 둘째, 성경은 다음과 같이 인식 될 수 있습니다 역사적 출처. 실제로 그것은 기원전 2000년부터 고대 동양의 많은 민족의 역사에 관한 증거를 담고 있습니다. 새로운 시대가 시작되기 전에. 물론 성경을 역사적 자료로 활용하려면 다른 자료의 과학적인 분석과 검증이 필요하지만, 이것이 성서 역사에 대한 비판과 거부로 인식되어서는 안 됩니다.
- 제삼– 성경은 중요하다고 볼 수 있다 문학 또는 문화 기념물. 많은 성서 본문은 문학적 우수성으로 유명합니다. 이 책이 고대에 기록된 어떤 기념물보다도 가치가 있다는 사실은 말할 것도 없습니다. 그건 그렇고, 출판물 수와 번역 수 측면에서 다른 언어들성경은 다른 어떤 책보다 훨씬 뛰어납니다. 그러나 이것은 예술의 걸작이 아니라 신성한 현상으로서의 영향력의 결과입니다.
성경의 구성과 구조
성경이면 충분하다 큰 책, 복잡한 구조를 가지고 있으며 상대적으로 독립적인 책이 많이 포함되어 있습니다. 가장 중요한 것은 구약과 신약의 두 가지 구성 요소로 구분된다는 것입니다.
- 구약 성서- 이것은 기독교 이전의 유대인 성경입니다 (사실 유대인들은 성경을 전체적으로 인식하지 못합니다. 당연히 신약은 전혀 인식되지 않으며 성경만 고려됩니다. 토라 – 모세오경). 그는 기독교 교회로부터 다음과 같은 인정을 받았습니다. 요소성경과 기독교는 유대 땅에서 크게 성장했습니다. 이 책들은 그리스도에 의해 인정되었고 하나님의 말씀으로 사용되었습니다. 결국 이 책들에는 그리스도 자신의 출현과 그분의 사명에 관한 많은 예언이 담겨 있습니다.
- 제2부 - 신약성서– 이것은 이미 우리 기독교 전통이며, 예수 그리스도와 그의 제자들의 생애와 활동에 관련된 본문입니다.
성경의 번역본과 판본마다 책 이름과 배치 순서에 차이가 있습니다. 더욱이, 성서를 구성하는 책의 수에 대해서도 의견이 분분합니다. 이것은 구약에만 적용되며 두 가지 상황, 즉 계산 시스템과 소위 정경 및 비정경 책으로의 구분과 관련이 있습니다.
따라서 일부 기독교 신학자들이 고수한 유대 전통은 24권 또는 심지어 22권으로 번호가 매겨져 있으며, 현대 기독교 출판물에서는 일반적으로 39권으로 나뉩니다(한 권이 아닌 두 권으로 제시되기 때문입니다). 사무엘서, 열왕기서, 역대기, 소선지서 12권 등). 또 하나는 내용에 따라 책을 분류하는 것이었습니다. 히브리어 성경(TaNaKha), 이는 다음으로 구성됩니다. 토라(율법), 네비임(선지서), 케투빔(성경).기독교 전통은 정경(성경의 정경 구성)의 다음 부분을 식별합니다.
- 입법 서적:모세 오경, 즉 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기;
- 역사책, 즉 주로 거룩한 역사를 제시하는 책들: 여호수아, 사사기, 룻기, 사무엘서 1, 2권(러시아어 번역 - 열왕기 1, 2권), 열왕기 1, 2권(열왕기 3, 4권) , 각각), 1 타 2 권 역대기 (또는 역대기), 에스라, 느헤미야, 에스더;
- 교육 시집: 욥기, 시편, 잠언(솔로몬의 잠언), 전도서(전도서), 아가;
- 예언서: 대선지자 - 이사야, 예레미야, 애가 예레미야, 에스겔, 소인 - 다니엘, 호세아, 요엘, 아모스, 오바댜, 요나, 미가, 나훔, 하박국, 스바냐, 학개, 스가랴, 말라기.
에 관하여 비정규 도서, 그 다음에는 구약의 다른 책보다 늦게 등장했으며 유대인 정경에 포함되지 않았거나 제외되었습니다. 기독교 전통에서는 이를 받아들였지만 약간의 편견이 있었습니다. 이 책들은 교훈적인 성격으로 구별되기 때문에 기독교 교회 가입을 준비하는 사람들에게 읽어 보라고 권고했습니다 (그러나 그중에는 역사서와 예언서도 있습니다).
가톨릭 교회는 그러한 책들을 중정경(중경)으로 간주하고, 정교회는 계속해서 이를 비정경으로 간주하지만, 슬라브어와 러시아 정교회 성경은 이 책들을 정경 성경 옆에 인쇄합니다. 반대로 개신교도들은 이 책들을 성서 본문에 인쇄하지 않고, 그 책들이 신의 영감을 받았다고 생각하지 않습니다.
다음과 같은 책이 11권 있습니다:지혜(솔로몬의 지혜), 시라(시라의 아들 예수의 지혜), 토빗, 유디트, 예레미야서, 바룩, 에스라서 2, 3권(가톨릭에서는 외경으로 간주함), 마카베오 3권(가톨릭에서는 2권만 있음) . 여기에는 일부 정경에 추가된 구절도 포함됩니다(예: 다니엘서 13장과 14장). 신약 성서포함 27권, 교회 전통은 또한 그룹으로 나뉩니다.
- 입법을 향하여 4와 같다 복음서(그리스어 - 좋은 소식) - Matey (Matthew), Mark, Luke, John (John)에서. 내용이 비슷한 처음 세 복음서를 공관복음이라고 합니다. 요한복음은 내용이나 성격 면에서 요한복음과 매우 다릅니다.
- 역사적인책으로 여겨진다 사도행적.
- 교육용 도서사도 바울의 서신 14서와 다른 사도들의 서신 7서로 구성되어 있다.
- 마지막으로, 예언서신약은 전도자 요한의 계시(묵시록).
따라서, 정경 성경의 일부즉, 구약과 신약의 성경에는 다음이 포함됩니다. 66권(39 + 27) - 이 구성은 개신교에 의해 인정됩니다. ㅏ 성서 전체에 포함되어 있다 ‒ 77권정교회는 (50 + 27), 가톨릭은 74 (47 + 27)이며, 정경이 아닌 정경(중경) 책으로 나누어집니다.
참고자료:
1. 종교: 고급 지식을 갖춘 학생들을 위한 핸드북 / [G. 이자형. Alyaev, O.V. Gorban, V.M. Meshkov 등; 재그를 위해. 에드. 교수 G. E. Alyaeva]. - 폴타바: TOV "ASMI", 2012. - 228p.
성경의 기본 부분.성경은 유대교와 기독교라는 두 종교의 성서입니다. 이 단어 자체는 고대 그리스어에서 따온 것이며 "책"을 의미합니다. (고대에는 책을 파피루스 두루마리라고 불렀으며 그 위에 텍스트가 배치되었으며 양은 현대 책 장과 거의 동일했습니다.) 현대판 성경을 펴면 이 두꺼운 책에 각각 고유한 이름이 있는 수십 가지의 서로 다른 작품이 포함되어 있음을 알 수 있습니다.
성경은 두 부분으로 구성되어 있습니다. 첫 번째 부분은 구약, 두 번째 부분은 신약입니다. 여기서 "언약"이라는 단어는 "연합"을 의미합니다. 우리는 고대에 하나님이 한 민족, 즉 고대 유대인과 맺으신 우정과 동맹에 대해 이야기하고 있습니다. 구약, 즉 "오래된 연합", 그리스도인들은 예수 그리스도 께서 사람들에게 오시기 전의 사건을 묘사하는 성경의 일부를 하나님과의 연합이 다시 체결되었을 때 불렀습니다. 그러므로 그리스도에 관해 말하는 성경의 두 번째 부분을 신약이라고 부릅니다.
유대인들은 신약의 나사렛 예수를 참 그리스도로 여기지 않기 때문에 구약의 신성한 성격만을 인정합니다. 메시아, 구원자. 물론 그들은 구약이라는 이름 자체를 사용하지 않으며, 그들을 위해 하나님은 자신이 선택한 백성과 단번에 언약을 맺으셨습니다. 그러므로 그들은 단지 성서의 “그들의” 부분이라고만 부릅니다. 그리스도인들은 자신들의 종교가 현재 유대교라고 불리는 히브리어에 기초하여 생겨났기 때문에 성서의 두 부분을 모두 신성한 것으로 간주합니다.
구약성경은 무엇에 관해 이야기하고 있습니까?구약성서는 하나님께서 한때 어떻게 하늘과 땅, 식물과 동물, 그리고 마지막으로 사람을 창조하셨는지 알려줍니다. 그런 다음 성경은 고대 유대인의 삶의 다양한 사건에 대해 이야기합니다. 그들의 조상이 어떻게 대초원과 사막에서 살았고, 가축 사육에 종사했으며, 어떻게 노예 생활에 빠졌다가 그것에서 해방되었는지, 어떻게 하나님과 동맹을 맺고 물 대신 강물에 젖과 꿀이 흐를 만큼 비옥한 땅을 그들에게 영원히 주겠다고 약속하셨습니다.
이 땅에 살았던 사람들과의 피비린내 나는 무자비한 투쟁에서 고대 유대인들은 자신의 국가를 만들었습니다. 수세기가 지나 유대인 왕국은 더 강한 이웃들에 의해 멸망되었고 그들 자신도 포로로 잡혔습니다. 이 모든 일이 일어난 것은 성경이 말하는 대로 유대인들이 하나님께 순종하는 것을 중단하고 그분을 배반하고 이방 신들을 섬겼기 때문입니다.
그러나 그들을 벌하신 하나님께서는 시간이 지나면 유대 민족을 구원하고 그들의 압제자들을 벌할 그의 사자를 땅에 보내시겠다고 약속하셨습니다. 고대 히브리어로 이 하나님의 사자는 메시아라고 불리며 고대 그리스어인 그리스도로 번역되었습니다.
신약성경은 무엇에 관해 이야기하고 있습니까?기독교인들이 만든 신약성경은 그리스도이신 나사렛 예수의 지상 생애에 대해 이야기합니다. 또한 성경의 이 부분은 최초의 그리스도인 공동체의 활동에 대해 이야기하고 예수의 제자인 사도들의 메시지를 담고 있습니다. 신약성경은 요한계시록으로 끝난다. 다가오는 끝스베타.
성경과 신화.따라서 성경은 신화, 전설, 실제 이야기를 포함하는 다양한 텍스트 모음입니다. 역사적 사건, 미래에 대한 일종의 예측, 종교적, 세속적 성격의 서정적 작품. 구약성서는 가장 풍부한 신화적 주제로 구별됩니다. 그 중 일부가 아래에 제공되고 분석됩니다. 성경이 세계 문명 형성에 특별한 역할을했기 때문에 성경 신화는 고대 신화와 마찬가지로 중국, 일본 또는 호주 신화보다 보편적 인류 문화의보고에 더 많이 들어갔습니다. 그러므로 성경에 나오는 많은 신화적이거나 전설적인 이야기에는 현대 독자를 위한 해설이 필요합니다. 성경 이야기를 명확히 하거나 보충할 필요가 있을 경우, 그에 대한 해설은 대개 이탤릭체로 표시하고 대괄호 안에 표시합니다.
"이 그리스도의 신화는 우리에게 큰 도움이 되었습니다..." 교황 레오 10세, 16세기.
“모든 것이 잘 될 것이다!” 하나님께서 말씀하시고 지구를 창조하셨습니다. 그런 다음 그분은 하늘과 모든 종류의 생물을 쌍으로 창조하셨고, 식물도 잊지 않으셔서 생물들이 먹을 것을 얻었으며, 물론 그분은 자신의 형상과 모양대로 사람을 창조하셨습니다. 자신의 실수와 주님의 계명을 위반하는 것을 지배하고 조롱하는 사람 ...
거의 우리 각자는 이것이 실제로 일어난 일이라고 확신합니다. 그렇게 독창적으로 불려지는 성서는 무엇을 보증하는가? "책", 그리스어로만 가능합니다. 하지만 소문에 휩싸인 것은 바로 그녀의 것이었습니다 그리스 이름 – "성경", 그로부터 도서 저장소의 이름이 유래되었습니다. 도서관.
그러나 여기에도 아무도 주의를 기울이지 않는 속임수가 있습니다. 신자들은 이 책이 다음과 같이 구성되어 있다는 것을 잘 알고 있다. 77 작은 책과 Old and의 두 부분. 우리 중에 그걸 아는 사람이 있나요? 수백다른 작은 책들은이 큰 책에 포함되지 않았습니다. 단지 교회의 "보스"(대제사장), 즉 사람과 하나님 사이의 소위 중개자 인 중간 연결이 스스로 결정했기 때문입니다. 여기서 여러 번 바뀌었다가장 큰 책 자체에 포함된 책의 구성뿐만 아니라 가장 작은 책의 내용도 포함됩니다.
나는 다시 한 번 성경을 분석하지 않을 것입니다. 내 앞에는 많은 훌륭한 사람들이 여러 번 느낌과 감각과 이해를 가지고 성경을 읽고 "성경"에 기록된 내용을 생각하고 자신의 작품에서 본 것을 제시했습니다. Leo Texil의 "성경적 진실" "David Naidis, "Funny Bible" 및 "Funny Gospel", Dmitry Baida 및 Elena Lyubimova의 "Bible Pictures...", Igor Melnik의 "Crusade". 이 책들을 읽으면 다른 관점에서 성경을 배우게 될 것입니다. 예, 저는 신자들이 성경을 읽지 않는다고 확신합니다. 왜냐하면 그들이 성경을 읽는다면 근절을 요구하는 것은 말할 것도 없고 너무 많은 모순, 불일치, 개념 대체, 속임수 및 거짓말을 눈치채지 않는 것이 불가능하기 때문입니다. 땅의 모든 민족, 하나님이 택하신 백성. 그리고이 사람들 자신은 선택 과정에서 뿌리에서 여러 번 파괴되었습니다. 그들의 신이 그의 모든 계명과 지시를 매우 잘 동화하고 가장 중요한 것은 그들을 엄격하게 따랐던 완벽한 좀비 그룹을 선택할 때까지 그들은 용서 받았습니다. 삶과 지속, 그리고... 새로운.
이 작업에서 저는 위의 정경 책에 포함되지 않은 내용이나 "거룩한"성경만큼 흥미롭지 않은 수백 개의 다른 출처에서 말하는 내용에 주목하고 싶습니다. 그럼, 성경적 사실 등을 살펴보겠습니다.
첫 번째 회의론자, 모세를 오경의 저자라고 부를 수 없음을 지적한 (그리고 이것이 기독교와 유대인 당국이 우리에게 확신하는 것입니다) 그는 9 세기에 살았던 특정 페르시아 유대인 Khivi Gabalki였습니다. 그는 일부 책에서 자신에 대해 3인칭으로 이야기하는 것을 발견했습니다. 더욱이 모세는 때때로 자신을 극도로 겸손하지 못한 일로 허용합니다. 예를 들어, 그는 자신을 지구상의 모든 사람 중에서 가장 온유한 사람으로 묘사하거나(민수기) 다음과 같이 말할 수 있습니다. "...이스라엘에는 다시는 모세와 같은 선지자가 없었습니다."(신명기).
주제를 더욱 발전시켰습니다 17세기에 유명한 “신학적-정치적 논문”을 쓴 네덜란드 유물론 철학자 베네딕트 스피노자. 스피노자는 성경에 나오는 너무나 많은 불일치와 노골적인 실수를 “파헤쳤”기 때문에(예를 들어 모세는 자신의 장례식에 대해 설명했습니다) 아무리 심문을 해도 커져가는 의심을 막을 수 없었습니다.
18세기 초, 처음에는 독일의 루터교 목사 Witter, 그리고 프랑스의 의사 Jean Astruc은 이 책이 서로 다른 주요 출처를 가진 두 개의 텍스트로 구성되어 있다는 사실을 발견했습니다. 즉, 성경의 일부 사건은 두 번 언급되며 첫 번째 버전에서는 하나님의 이름이 엘로힘처럼 들리고 두 번째 버전에서는 야훼처럼 들립니다. 사실상 소위 모세서라고 불리는 모든 책은 유대인들이 바빌로니아에 포로로 잡혀 있던 기간에 편찬된 것으로 밝혀졌습니다. 훨씬 나중에, 랍비들과 제사장들이 주장하는 것보다, 분명히 모세가 기록할 수 없었을 것입니다.
일련의 고고학 탐험히브리 대학 탐험을 포함하여 기원전 14세기에 유대 민족이 이 나라에서 탈출한 것과 같은 획기적인 성서적 사건의 흔적은 발견되지 않았습니다. 파피루스든 아시리아-바빌로니아 설형 문자 서판이든 단 하나의 고대 자료에서도 현재 이집트에 포로로 잡혀 있던 유대인들의 존재를 언급한 적이 없습니다. 후기 예수에 대한 언급은 있지만 모세에 대한 언급은 없습니다!
그리고 Haaretz 신문의 Zeev Herzog 교수는 이집트 문제에 대한 수년간의 과학적 연구를 요약했습니다. "일부 사람들에게는 듣기 불쾌하고 받아들이기 어려울 수도 있지만, 오늘날 연구자들에게는 유대 민족이 이집트의 노예가 아니었고 사막에서 방황하지 않았다는 것이 절대적으로 분명합니다..."그러나 유대 민족은 바빌로니아(현대 이라크)의 노예가 되었고 그곳에서 많은 전설과 전통을 받아들였으며 나중에 구약에 개정된 형태로 포함되었습니다. 그 중에는 세계적인 홍수에 관한 전설도 있었습니다.
AD 1세기에 살았던 유명한 유대인 역사가이자 군사 지도자인 요세푸스 플라비우스 베스파시안(Joseph Flavius Vespasian)은 1544년에 처음 출판된 그의 저서 "유대 민족의 고대에 대하여"에서 다음과 같이 썼습니다. 그리스 어, 소위 구약의 책 수를 22 권으로 설정하고 고대부터 전해져 왔기 때문에 논쟁의 여지가 없는 책을 말합니다. 그는 그들에 대해 다음과 같이 말합니다.
“서로 의견이 다르고 반박하지 않는 책은 수천 권도 없습니다. 과거 전체를 다루며 신성한 것으로 간주되는 책은 단 22권뿐입니다. 그 중 다섯 명이 모세의 것입니다. 여기에는 그가 죽기 전에 살았던 사람들의 세대에 관한 법률과 전설이 포함되어 있습니다. 이것은 거의 3 천년의 기간입니다. 모세의 죽음부터 크세르크세스 이후를 통치한 아닥사스다의 죽음까지의 사건은 무슨 일이 일어났는지 동시대에 살았던 모세 이후에 살았던 선지자들이 열세 권의 책에 설명했습니다. 나머지 책에는 하나님을 향한 찬송가와 사람들에게 살아가는 방법에 대한 지침이 포함되어 있습니다. 아닥사스다부터 우리 시대까지 일어난 모든 일이 설명되어 있습니다. 그러나 이 책들은 위에서 언급한 책들과 같은 믿음을 가질 자격이 없습니다. 왜냐하면 그 책들의 저자들은 선지자들의 엄격한 계승자가 아니었기 때문입니다. 우리가 책을 어떻게 대하는지는 실제로 명백합니다. 수세기가 지났지만 누구도 감히 책에 아무것도 추가하거나 제거하거나 재배치하지 않았습니다. 유대인들은 이 가르침을 신성한 것으로 타고난 믿음을 가지고 있습니다. 이 가르침을 굳게 붙잡고 필요하다면 기쁨으로 죽어야 합니다.
— 우리 정교회 기독교인들은 예를 들어 개신교인만큼 성경을 자주 읽지 않는다는 이유로 종종 비난을 받습니다. 그러한 비난은 얼마나 공정합니까?
— 정교회하나님에 대한 지식의 두 가지 원천, 즉 성경과 성전을 인정합니다. 더욱이 첫 번째는 두 번째의 필수적인 부분입니다. 결국 처음에는 거룩한 사도들의 설교가 구두로 전달되고 전달되었습니다. 신성한 전통에는 성경뿐만 아니라 전례 텍스트, 에큐메니칼 공의회 법령, 도상학 및 기타 여러 출처가 포함됩니다. 요지교회 생활에서. 그리고 성경에 기록된 모든 것은 교회의 전통에도 들어 있습니다.
고대부터 그리스도인의 삶은 성경 본문과 불가분의 관계를 맺어 왔습니다. 그리고 16세기에 소위 '종교개혁'이 일어나자 상황은 달라졌다. 개신교인들은 교회의 거룩한 전통을 버리고 오직 성경 공부에만 전념했습니다. 따라서 그들 사이에는 성경 본문을 읽고 연구하는 특별한 종류의 경건이 나타났습니다. 다시 한 번 강조하고 싶습니다. 정교회 관점에서 볼 때 거룩한 전통에는 성경을 포함한 교회 생활의 전체 범위가 포함됩니다. 더욱이 하나님의 말씀을 읽지 않고 정기적으로 성전에 참석하더라도 예배 전체에 성경 인용문이 스며 들었다는 말을 듣습니다. 그러므로 교회생활을 하는 사람은 성경의 분위기 안에 있는 것입니다.
— 성경에는 몇 권의 책이 포함되어 있나요? 정교회 성경과 개신교 성경의 차이점은 무엇입니까?
— 성경은 저작 시기, 저자, 내용, 스타일에 따라 다양한 책을 모아 놓은 것입니다. 그것은 구약과 신약의 두 부분으로 나뉩니다. 정교회 성경은 77권, 개신교 성경은 66권이다.
—이 불일치의 원인은 무엇입니까?
— 사실 정교회 성경, 더 정확하게는 구약성서에는 정경 39권 외에 비정경 책 11권이 더 있습니다: 토비트, 유디트, 솔로몬의 지혜, 예수의 지혜, 아들 시락서, 예레미야서, 바룩서, 에스라 둘째, 셋째 책, 마카베오 세 권이다. 모스크바 성 필라레트의 “장기 기독교 교리문답”에서는 책을 정경과 비정경으로 나누는 것은 유대교의 주요 자료에는 후자(11권)가 없고 그리스어로만 존재하기 때문에 발생한다고 말합니다. 즉, 칠십인역(70인의 번역본)에 있습니다. 차례로 M. Luther를 시작으로 개신교도들은 비정규 서적을 버리고 실수로 "외경"의 지위를 부여했습니다. 신약성경 27권은 정교회와 개신교 모두에서 인정합니다. 그것은 관하여그리스도의 탄생 이후에 쓰여진 성경의 기독교 부분에 대해: 신약 성서는 주 예수 그리스도의 지상 생활과 교회 존재의 첫 수십 년을 증언합니다. 여기에는 사복음서, 사도행전, 사도들의 서신(7서-공의서, 14서-사도 바울), 신학자 요한의 계시록(묵시록)이 포함됩니다.
— 성경을 올바르게 연구하는 방법은 무엇입니까? 창세기의 첫 페이지부터 지식을 시작할 가치가 있습니까?
— 가장 중요한 것은 하느님의 말씀을 배우고자 하는 진지한 열망을 갖는 것입니다. 신약부터 시작하는 것이 좋습니다. 경험 많은 목회자들은 마가복음을 통해 성경을 알 것을 권합니다(즉, 제시된 순서대로가 아닙니다). 가장 짧고 간단하고 접근하기 쉬운 언어로 작성되었습니다. 마태복음, 누가복음, 요한복음을 읽은 후 사도행전, 사도서신, 묵시록(성경 전체에서 가장 복잡하고 신비로운 책)으로 넘어갑니다. 그 후에야 구약의 책을 읽기 시작할 수 있습니다. 신약성경을 읽어야 구약성서의 의미를 더 쉽게 이해할 수 있습니다. 결국 사도 바울이 구약의 율법이 그리스도의 교사라고 말한 것은 아무것도 아닙니다 (갈라디아서 3:24 참조). 마치 어린 아이의 손을 잡고 있는 것처럼 사람을 진정으로 인도합니다. 성육신 중에 무슨 일이 일어났는지 이해하십시오. 원칙적으로 사람을 위한 하나님의 성육신은 무엇입니까...
— 독자가 성경의 일부 에피소드를 이해하지 못하면 어떻게 됩니까? 이 경우 어떻게 해야 합니까? 누구에게 연락해야 합니까?
— 성경을 설명하는 책을 준비해 두는 것이 좋습니다. 불가리아의 복자 테오필락트의 작품을 추천해 드립니다. 그의 설명은 짧지만 매우 이해하기 쉽고 깊이 교회적이며 교회의 전통을 반영합니다. 복음서와 사도 서신에 관한 성 요한 크리소스톰의 대화도 고전적입니다. 궁금한 점이 있으면 경험이 풍부한 신부에게 상담해 보는 것이 좋습니다. 성경을 읽는 것이 영적인 성취의 일부라는 것을 이해하는 것이 필요합니다. 그리고 당신의 영혼을 깨끗하게 하기 위해 기도하는 것이 매우 중요합니다. 실제로 구약에서도 지혜는 악한 영혼에 들어가지 않고 죄의 종된 몸에 거하지 않을 것이라고 말했습니다. 왜냐하면 지혜의 성령은 악에서 물러나고 어리석은 추측에서 돌이켜 부끄러워할 것이기 때문입니다. 불의가 임박함을 인하여 (지혜 1:4-5) .
- 그렇다면 성경을 읽기 위해서는 특별한 방법으로 준비해야 합니까?
— 수도원의 경험이 풍부한 장로들은 초보자에게 규칙을 제시했습니다. 성경을 공부하기 전에 먼저 성부들의 활동에 익숙해져야 합니다. 성경읽기는 단지 하나님의 말씀을 공부하는 것이 아니라 기도와 같습니다. 일반적으로 저는 아침에 기도규칙을 마친 후 성경을 읽는 것을 추천합니다. 복음서인 사도서신의 한두 장을 읽는 데 15~20분 정도 시간을 할애하는 것이 쉽다고 생각합니다. 이렇게 하면 하루 종일 영적인 충전을 받을 수 있습니다. 이런 식으로 인생이 사람에게 제기하는 심각한 질문에 대한 답변이 나타나는 경우가 매우 많습니다.
— 때때로 다음과 같은 상황이 발생합니다. 읽고 내용을 이해하지만 쓰여진 내용에 동의하지 않기 때문에 적합하지 않습니다...
— 고대 교회 저술가 중 한 사람인 터툴리안(Tertullian)에 따르면, 우리의 영혼은 본질적으로 기독교인입니다. 따라서 성경적 진리는 태초부터 인간에게 주어졌으며 인간의 본성과 의식에 내재되어 있습니다. 우리는 때때로 이것을 양심이라고 부릅니다. 즉, 그것은 인간 본성에 특이한 새로운 것이 아닙니다. 성경의 주요 교리는 우리 각자의 본성에서 들리는 하나님의 음성입니다. 그러므로 우선 당신의 삶에주의를 기울여야합니다. 그 안에있는 모든 것이 하나님의 계명과 일치합니까? 사람이 하나님의 음성을 듣고 싶지 않다면 그에게 다른 어떤 음성이 필요합니까? 그는 누구의 말을 듣게 될까요?
— Saint Philaret는 한 번 질문을 받았습니다. 선지자 요나가 목이 매우 좁은 고래에게 삼켜졌다는 것을 어떻게 믿을 수 있습니까? 이에 그는 “성경에 요나를 삼킨 것이 고래가 아니라 요나가 고래였다고 기록되어 있다면 나도 그렇게 믿을 것”이라고 말했다. 물론 오늘날 그러한 진술은 풍자적으로 인식될 수 있습니다. 이와 관련하여 다음과 같은 질문이 생깁니다. 왜 교회는 성경을 그토록 신뢰합니까? 결국 성경은 사람이 쓴 것이다.
— 성경과 다른 책의 가장 큰 차이점은 계시입니다. 이것은 단지 일부의 창의성이 아니다. 뛰어난 사람. 선지자들과 사도들을 통하여 접근 가능한 언어하나님 자신의 음성이 재생됩니다. 창조주께서 우리에게 말씀하신다면 우리는 이에 어떻게 반응해야 합니까? 그러므로 성경에 대한 그러한 관심과 신뢰는 이러합니다.
— 성경의 책들은 어떤 언어로 기록되었나요? 그들의 번역이 현대 인식에 어떤 영향을 미쳤는가 신성한 텍스트?
— 구약성경의 대부분의 책은 히브리어로 기록되었습니다. 그들 중 일부는 아람어로만 살아남습니다. 이미 언급한 비정경 책들은 그리스어로만 우리에게 전해졌습니다. 예를 들어 유딧, 토비트, 바룩, 마카베오서가 있습니다. 에스라서 세 번째 책은 우리에게 그 전체가 라틴어로만 알려져 있습니다. 신약성서는 주로 그리스어, 즉 코이네 방언으로 기록되었습니다. 일부 성서학자들은 마태복음이 히브리어로 기록되었다고 믿고 있지만, 주요 자료는 우리에게 전해지지 않았습니다(번역본만 있음). 물론, 1차 자료와 원본을 바탕으로 성경책을 읽고 공부하는 것이 더 좋을 것입니다. 그러나 이것은 고대부터 그랬습니다. 성경의 모든 책이 번역되었습니다. 그러므로 대부분의 사람들은 모국어로 번역된 성경에 익숙합니다.
— 알고 보면 흥미로울 것입니다. 예수 그리스도께서는 어떤 언어로 말씀하셨나요?
— 많은 사람들은 그리스도께서 아람어를 사용하셨다고 믿습니다. 그러나 마태복음 원본에 관해 이야기할 때 대부분의 성경학자들은 히브리어를 구약성서의 언어로 지적합니다. 이 주제에 대한 분쟁은 오늘날까지 계속되고 있습니다.
— 성서 공회에 따르면, 지난 2008년에 성서는 전체 또는 부분적으로 2500개 언어로 번역되었습니다. 일부 과학자들은 세계에 3,000개의 언어가 있다고 믿고 다른 일부는 6,000개를 가리키며, 무엇이 언어이고 무엇이 방언인지 기준을 정의하는 것은 매우 어렵습니다. 하지만 우리는 확실히 말할 수 있습니다. 모든 사람들은 서로 다른 지역에 살고 있습니다. 지구, 성경 전체 또는 부분을 읽을 수 있습니다. 모국어.
— 러시아어, 우크라이나어 또는 교회 슬라브어 중 어떤 언어가 더 선호됩니까?
— 주요 기준— 성경은 이해할 수 있어야 합니다. 전통적으로 교회 슬라브어는 교회 예배 중에 사용됩니다. 불행히도, 중고등 학교그것은 연구되지 않습니다. 그러므로 많은 성경 표현에는 설명이 필요합니다. 그건 그렇고, 이것은 우리 시대에만 적용되는 것이 아닙니다. 이 문제는 19세기에도 발생했다. 동시에 성경의 러시아어 번역, 즉 성경의 총회 번역이 나타났습니다. 그것은 시간의 시험을 견뎌냈으며 특히 러시아어와 전반적인 러시아 문화의 발전에 큰 영향을 미쳤습니다. 따라서 러시아어를 사용하는 교구민의 경우 가정 독서에 사용하는 것이 좋습니다. 우크라이나어를 사용하는 교구민의 경우 상황은 좀 더 복잡합니다. 사실은 성경을 처음으로 완전하게 번역하려는 시도가 우크라이나어 XIX 세기 60년대에 Panteleimon Kulish가 수행했습니다. 그는 Ivan Nechuy-Levitsky와 합류했습니다. 번역은 Ivan Pulyuy(Kulish 사망 후)에 의해 완료되었습니다. 그들의 저서는 1903년에 성서공회에 의해 출판되었습니다. 20세기에는 가장 권위 있는 것은 Ivan Ogienko와 Ivan Khomenko의 번역이었습니다. 현재 많은 사람들이 성경 전체 또는 일부를 번역하려고 시도하고 있습니다. 긍정적인 경험도 있고 어렵고 논쟁의 여지가 있는 문제도 있습니다. 따라서 우크라이나어 번역의 특정 텍스트를 추천하는 것은 아마도 잘못된 것입니다. 현재 우크라이나 정교회는 사복음서를 번역하고 있습니다. 나는 이것이 가정 독서와 전례 예배(우크라이나어를 사용하는 본당에서) 모두를 위한 성공적인 번역이 되기를 바랍니다.
— 일부 본당에서는 예배 중에 성경 구절을 모국어로 읽습니다(교회 슬라브어로 읽은 후)...
— 이 전통은 우리 본당뿐만 아니라 다른 나라 출신의 신자들이 있는 많은 외국 본당에서도 전형적입니다. 다른 나라. 그러한 상황에서는 성경의 전례 구절이 모국어로 반복됩니다. 결국 영적인 양식은 영적인 유익을 가져올 수 있는 형태로 사람에게 제공되어야 합니다.
— 때때로 이전에 분실되었거나 비밀로 유지되었다고 알려진 새로운 성서 책에 관한 정보가 언론에 등장합니다. 그것은 필연적으로 기독교와 모순되는 일부 "신성한" 순간을 드러냅니다. 그러한 소스를 처리하는 방법은 무엇입니까?
— 지난 2세기 동안 많은 고대 사본이 발견되어 성서 본문 연구에 대한 견해를 조정할 수 있게 되었습니다. 우선, 이것은 사해 지역(쿰란 동굴)에서 발견된 쿰란 사본에 관한 것입니다. 그곳에서 성경과 영지주의 사본(즉, 기독교 가르침을 왜곡하는 텍스트)이 많이 발견되었습니다. 미래에는 영지주의 성격의 사본이 많이 발견될 가능성이 있습니다. 2세기와 3세기에도 마찬가지였다는 점을 기억해야 한다. 교회는 영지주의 이단에 맞서 싸웠습니다. 그리고 우리 시대에 오컬트에 대한 열풍을 목격할 때 이러한 텍스트는 일종의 감각으로 가장하여 나타납니다.
— 성경을 정기적으로 읽으면 어떤 기준으로 긍정적인 결과를 얻을 수 있습니까? 암기된 명언의 개수로?
— 우리는 하나님의 말씀을 암기하기 위해 읽는 것이 아닙니다. 예를 들어 신학교와 같은 상황에서는 정확히 이 임무가 설정되는 경우가 있습니다. 성경 본문은 하나님의 숨결을 느끼기 위한 영적인 삶에 중요합니다. 이런 식으로 우리는 교회에 존재하는 은혜 가득한 은사에 익숙해지고, 계명에 대해 배우며, 그 덕분에 우리는 더 나아지고, 주님께 더 가까이 다가갑니다. 그러므로 성경을 공부하는 것은 우리의 영적인 상승, 영적인 삶의 가장 중요한 부분입니다. 정기적으로 읽으면 특별한 암기 없이도 많은 구절이 점차적으로 암기됩니다.
“성경은 무엇인가”라는 질문에 대해 두 가지 동일한 대답이 있습니다. 신앙의 사람들에게 이것은 무엇보다도 기록되어 나머지 인류에게 전달되는 하나님의 말씀입니다. 과학자, 역사가, 문화 전문가, 무신론자 또는 다른 종교 운동의 지지자에게 성경은 바로 책입니다. 문학 작품, 사람에 의해, 사람을 위해 만들어졌습니다. 신학자와 과학자의 작업과 성경 본문의 근본적인 차이점은 바로 이러한 근본적인 차이에 있습니다.
성경이란 무엇인가?
본문에 숨겨진 은밀한 의미를 논하거나 본문에 사용된 신화적 주제의 이차적 성격을 논하기 전에 성경이 무엇인지를 분명히 할 필요가 있다. 사실은 서로 다른 기독교 종파의 대표자라도 이 개념에 서로 다른 의미를 부여한다는 것입니다. 그리고 여호와의 증인이나 유대교인들이 성경에 관해 말할 때 정교회나 가톨릭 정경과 내용이 절반 이상 다른 책을 의미합니다.
고대 그리스어로 비블로스는 '책'을 의미합니다. 그리고 "성경"은 - 복수형, 이 단어에서 파생되었습니다. 그러므로 성경이 무엇인가라는 질문에 대한 문자적인 대답은 “많은 책”입니다. 실제로 생명의 책의 정경은 수십 권의 책으로 구성됩니다.
구약 성서
유대 성경은 39개의 본문으로 구성되어 있습니다. 이 책들은 모든 기독교인에게 매우 친숙한 구약의 책들과 일치합니다. 이 텍스트는 13세기에서 1세기 사이에 다양한 작가에 의해 작성되었습니다. 기원전 이자형. 물론 실제로는 그러한 종교 작품이 39개보다 훨씬 더 많이 작성되었습니다. 그러나 이 책들만이 고대 인도 현자들에 의해 수많은 다른 종교 문헌 중에서 선택되었으며 정식화할 가치가 있는 것으로 간주되었습니다.
이 책들은 모두 히브리어로 기록되어 오늘날까지 이 형태로 보존되어 있으며, 그 안에는 한 단어도 변하지 않았습니다. 왜곡이나 부정확성을 제거하기 위해 성경 번역본을 검사하는 사람도 바로 그들입니다. 이 책들과 구약성경 본문의 일치 또는 불일치와 관련하여 논의할 수 있는 유일한 것은 히브리어 단어의 원래 의미론적 내용입니다. 고대 유대인들이 “하늘”, “땅”, “신”이라고 말할 때 정확히 무엇을 의미했습니까? 지구는 행성과 같나요, 아니면 육지와 같나요? 하늘은 우주와 같은 것인가, 우주와 같은 것인가, 아니면 머리 위의 푸른 돔과 같은 것인가? 아니면 그냥 공기일까요? 이것은 고대 히브리어 번역자들의 관심을 끄는 질문들입니다. 이러한 해석의 차이로 인해 텍스트의 의미가 근본적으로 바뀌는 경우가 많습니다.
카톨릭 성경
“성경이란 무엇입니까?”라는 질문에 대답할 때, 기독교인은 유대교인과 달리 신약성경을 기억할 가능성이 더 높습니다. 이것이 바로 하나의 근원에서 비롯된 두 종교 사이의 깊은 모순입니다. 기독교인과 달리 유대인은 예수를 메시아로 여기지 않으므로 그분의 가르침을 정경에 포함시키지 않습니다.
성경의 동일한 요점에 대해 서로 다른 이해를 불러일으키는 몇 가지 다른 차이점이 있습니다. 카톨릭 신자들은 자신의 정경화된 텍스트 목록을 작성하면서 히브리어 원본이 아닌 그리스어로 번역된 소위 칠십인역을 사용했습니다. 벌게이트(Vulgate)는 이렇게 만들어졌습니다. 동시에 칠십인역은 모든 면에서 원본 테스트와 일치하지 않았으며 라틴어로 번역한 후 불일치 수가 크게 증가했습니다. 나중에 가톨릭 교회는 「불가타」를 반복적으로 편집하고 히브리어 사본과 대조해 보았습니다. 성경 번역은 점점 더 정확해지고 있지만 작업은 여전히 진행 중이며 특정 출처를 사용하는 것이 적절한지에 대한 논의는 멈추지 않습니다.
정교회와 개신교
칠십인역의 또 다른 문제는 히브리어 원문에서 확인되지 않은 내용이 포함되어 있다는 것입니다. 그렇기 때문에 다른 기독교 교파에서는 "칠십인 장로의 번역"의 그러한 부분을 의심할 여지 없이 영적으로 유용하지만 신성하지 않은 것으로 분류하고 정경으로 간주하지 않는 것입니다.
개신교도들은 성경 본문을 편집하면서 히브리어 본문의 형태로 확인되지 않은 본문의 일부를 버렸습니다. 러시아 성경, 아니 오히려 정교회 성경은 독자들에게 성경에 관해 논쟁의 여지가 있는 세부 사항을 알 수 있는 기회를 제공합니다. 그러나 이러한 조각 옆에는 항상 비정규적 성격에 대한 설명 경고가 있습니다. 일반적으로 여기에는 메모나 대괄호로 강조 표시된 텍스트가 포함됩니다.
고대 신학자들이 성경을 연구한 방법
성경 해석은 언제나 신학 연구의 초석 중 하나였습니다. 하나님께서 인류에게 주신 책은 실제로 보이는 것보다 더 많은 것을 숨겨야 했습니다. 그러므로 현자들과 성직자들은 성경의 행들 사이에 숨겨진 비밀의 의미를 발견하기 위해 다양한 방법을 사용했습니다. Stanislaw Lem이 쓴 것처럼 텍스트에 숨겨진 비밀 코드를 찾을 수는 있지만 그것이 없다는 것을 증명할 수는 없습니다. 수많은 복호화 시스템 중 하나는 작성자가 어떠한 비밀 코드도 사용하지 않은 경우에도 의미 있는 결과를 제공할 것입니다. 이것이 가장 순수하고 이해하기 쉬운 책이 "해결"될 수 있는 방법입니다. 이 점에 있어서 성서도 예외는 아닙니다.
성경의 비밀 의미를 찾으려는 가장 오래된 시도는 유대에서 이루어졌습니다. 미드라쉬 해석(Midrash Interpretation)은 구약성서의 해석만을 다루는 토라의 구전 부분입니다. 그러한 연구의 기본 원칙은 동시대 사람들에게는 다소 이상해 보입니다.
- 사소한 세부 사항에 특별한 의미를 부여합니다.
- 사용된 의미론적 맥락 밖의 단어나 텍스트 조각을 분석합니다.
- 의미와 내용이 다른 텍스트를 유사한 단어나 문구가 포함되어 있다는 사실만을 기반으로 하나의 논리적 세그먼트로 결합합니다.
숨겨진 의미를 찾으려는 첫 번째 시도
따라서 신학자들은 글자나 글자 수를 세었습니다. 수치말로 그리고 우연의 일치를 찾아 다양한 텍스트 구절에서 의미의 동일성에 대한 결론을 내 렸습니다. 그러한 연구의 예는 이제 순진하고 매우 무리한 것처럼 보입니다. 그래서 아브라함의 종 중 한 사람의 이름은 엘리에셀입니다. 히브리어 필사본에서 이 단어는 숫자 318에 해당합니다. 아브라함도 318명의 노예를 가지고 있었기 때문에 고대 연구자들에 따르면 종으로서의 엘리에셀의 가치는 318명의 노예 모두의 가치에 해당했습니다.
당연히 그러한 연구에 사로잡혀서 성경의 문자적이고 기본적인 성서를 간과하고 너무 명백하다고 무시하기 쉽습니다. 따라서 아가서는 기독교인의 해석에서는 예수를 향한 교회의 우화적인 사랑으로 해석되고, 유대인의 해석에서는 야훼와 그의 택하신 백성에 대한 사랑으로 해석된다. 동시에, 이 문학적 걸작의 문자 그대로의 의미, 즉 남자와 여자의 사랑을 생명의 가장 높은 성사로 찬양하는 것은 성직자들에 의해 완전히 무시됩니다. 너무 단순해서 흥미롭지 않습니다. 성경의 본질, 본문의 진정한 내용은 그렇게 단순하고 원시적일 수 없습니다.
그러한 우화적 탐구는 묵시적 해석의 특징이다. 이러한 경향을 따르는 고대 연구자들도 가장 간단한 텍스트에서 숨겨진 의미를 찾았습니다. 그러나 그들은 성경 본문에 암호화된 예언에 초점을 맞췄습니다.
우화적인 해석 방법의 출현 이유
이 방법이 인기를 얻는 이유 중 하나는 문화적, 도덕적 규범의 다양성에 있습니다. 성경은 고대의 책이다. 유대인과 그리스인의 눈에는 성서에는 이미 부도덕하고 신성한 본문에 합당하지 않은 것처럼 보이는 단편이 포함되어 있었습니다. 이러한 불일치를 해결하기 위해 이러한 섹션에는 실제 의미와 아무 관련이 없는 숨겨진 의미가 할당되었습니다. 또한 통역사의 헌신 수준이 높을수록 그의 연구 결과가 원본 텍스트와 덜 유사하다고 믿었습니다.
안타깝게도 연구자마다 그곳에서 서로 다른 점을 발견했고, 우화적 해석 문제에 대해서는 성서 연구자들 사이에 만장일치가 없었습니다. 그리고 그러한 연구의 추상화 정도는 이성의 한계를 넘어섰습니다.
따라서 팔레스타인으로 여행하는 아브라함의 이야기는 통역사 중 한 명에 의해 현자가 세상에 대한 감각적 인식을 포기한 우화로 이해되었습니다. 그리고 그의 생각에 사라와의 후속 결혼은 그녀와 신성한 연합을 맺는 참된 육체 밖의 지혜를 이해하는 상징이었습니다.
예수님도 성경을 해석하셨다.
성경해석은 성직자들만의 전유물이 아니다. 예수께서는 또한 설교하실 때 구약성경의 본문을 사용하여 그로부터 자신만의 결론을 내리셨습니다. 즉, 본질적으로 그는 자신보다 먼저 존재했던 성경을 해석했습니다. 그는 가인과 아벨, 이삭, 다윗, 야곱의 예를 들어 절대적으로 문자 그대로 사용했습니다. 그는 복잡하고 결의론적인 검색 방법을 단호히 거부했습니다. 숨겨진 의미, 하나님의 말씀이 독립적이고 추가적인 텍스트 처리가 필요하지 않다고 믿습니다.
동시에 바리새인들은 다른 점에 대해서는 충분한 불만이 있었지만 당시에는 들어 본 적이 없는 특이한 성서 해석으로 인해 예수를 비난하지 않았습니다. 그들은 놀랐고 동의하지 않았지만 비난하지는 않았습니다. 분명히 고대 유대인의 종교적 교리는 이 문제에 있어서 상당한 사상의 자유를 인정했습니다. 모든 사람은 자신의 의견을 가질 권리가 있습니다.
성 어거스틴의 입장
그 후, 지나치게 허식적인 성경 해석은 폐기되었습니다. 그것이 신학에 쓸모없고 심지어 해롭다는 것을 최초로 설득력 있게 증명한 사람은 성 어거스틴이었습니다. 그는 성경의 성서를 분석할 때 어떤 경우에도 역사적, 문화적 맥락에서 분리되어서는 안 된다고 믿었습니다. 하나님이 주신 본문을 연구하는 기초는 무엇보다도 문자 그대로의 의미여야 하며, 이것이 모든 논리적 구성을 구축하는 기초가 되는 것입니다.
성경 해석자는 라틴어 외에도 본문의 현실을 이해하는 데 필요한 히브리어, 고대 그리스어, 지리 및 기타 주제를 알아야 합니다. 어거스틴은 성경에 숨겨진 우화적인 의미가 있다고 믿었지만 특히 연구자의 개성을 그러한 연구에 끌어들이는 위험에 대해 경고했습니다.
그리고 비록 성 어거스틴 자신도 종종 이러한 규칙에서 벗어났지만, 그 규칙들은 모두 성경 연구의 향후 방향을 결정하는 데 큰 역할을 했습니다.
종교개혁의 새로운 경향
종교 개혁 시대의 신학자들은 책의 본문과 모순되는 거짓 해석이 용납될 수 없다는 성 어거스틴의 의견을 전적으로 공유했습니다. 그러나 그들은 더 나아갔습니다. 마틴 루터와 칼빈은 모두 성경 본문을 문자 그대로 이해해야 한다고 믿었습니다. 그들은 입장을 공유하지 않았다 카톨릭 교회, 하나님의 말씀은 이해하기 매우 어렵고 전문 통역사, 즉 신부의 설명이 필요하다고 믿었습니다. 개신교인들은 하나님께서 사람들이 받아들이고 이해할 수 있는 지식을 주실 만큼 지혜로우신 분이라고 믿었습니다. 그리하여 종교 개혁 교회는 수세기 동안 존재해 왔던 진리에 대한 독점을 포기했습니다. 새 성경은 라틴어가 아닌, 지나치게 오래된 문구를 단순화하고 보다 현대적인 단어 형식으로 대체하여 독자에게 가깝고 접근 가능한 언어로 기록되었습니다.
현대의 성경 연구생들은 훨씬 더 발전했습니다. 그들은 텍스트를 작성하는 데 있어 인간 저자의 역할을 부정할 뿐만 아니라 그것이 주도적인 역할을 한다고 생각합니다. 신성한 영감을 전제로 성경은 사람들에 의해 만들어졌습니다. 즉, 전능자가 주신 모든 지식은 프리즘을 통과했습니다. 개인적인 경험그리고 지각, 그리고 이것은 성경 본문에 그 흔적을 남길 수밖에 없었습니다.
과학자들의 연구
성경을 연구하는 과학자들, 특별한 관심주로 역사적, 문화적 현실에 초점을 맞춥니다. 성경의 언어, 설명된 사건의 사실적 정확성, 개별 책의 저자 등 이 모든 것이 작품에 대한 별도의 매우 흥미로운 연구 영역을 구성합니다.
그러므로 부활의 기적을 논할 때, 그 당시에는 죽고 다시 태어난 신의 모티프가 극도로 널리 퍼져 있었다는 사실을 무시할 수 없습니다. 남쪽과 동쪽에는 오시리스, 페르세포네, 미트라, 북쪽에는 발데르가 있습니다. 부활절이 자연의 활발한 봄 각성과 일치하는 것은 우연이 아닙니다. 그리고 그 날짜는 조건부이며, 그리스도의 실제 죽음 날짜와 일치하지 않고 다음과 같이 계산됩니다. 달의 주기. 문화학자에게 있어 종교적 동기의 상호침투 요소는 다른 문화분명한.
역사가들은 신비한 설명의 실제 원형을 지적하면서 일부 묵시적인 이야기를 쉽게 해석합니다. 따라서 일곱 머리의 짐승 위에 앉아 있는 바빌론의 창녀는 로마이며, 유대인들에게는 이 비유가 분명했습니다. Seven Hills는 당시 이미 안정적인 협회였습니다. 그리고 추가 설명은 이러한 가정을 확인시켜줍니다. 일곱 명의 몰락한 왕들 - 본문을 집필할 당시 사망한 일곱 명의 카이사르, 현존하는 한 명 - 당시 통치하고 있던 갈바, 그리고 미래의 통치자 - 왕위를 놓고 막 활동하던 왕위 경쟁자 화이팅, 왕좌를 찾고 있습니다.
성경을 자세히 연구한 후 많은 기적적인 예측은 전혀 예측이 아니라 이미 발생한 사건에 대한 설명으로 밝혀졌습니다. 단순히 이 텍스트 조각이 생각보다 훨씬 일찍 작성되었기 때문입니다. 따라서 바빌로니아, 페르시아, 그리스, 로마 제국의 연속적인 계승에 대한 예언, 역사가들의 신중한 연구 끝에 팔레스타인에서 수세기에 걸쳐 일어난 사건에 대한 자세한 설명은... 연대기. 이 글은 2세기에 쓰여졌습니다. 기원전 즉, 저자는 자신이 매우 중요하다고 생각하고 예언하지 않은 사건에 대해서만 이야기하고 싶었습니다.
그러한 조사로 인해 성서에서 초자연적인 재능이 일부 사라질 수도 있지만, 성서의 역사적 정확성은 의심할 바 없이 확증됩니다.
