러시아의 민주주의는 일련의 우여곡절을 겪었습니다. 첫 번째 상승은 다음을 가리킨다. 초기 단계봉건주의, Novgorod 땅의 많은 도시에서 직접 민주주의가 널리 퍼졌고 가장 중요한 결정이 veche에서 내려졌습니다. 러시아 왕국에서 차르는 종종 다양한 계층의 지원을 구했으며, 이를 위해 보야르 두마가 있었고 젬스트보 의회가 소집되었습니다. 두 번째 개혁 19세기 중반세기와 20세기 초에는 zemstvo, 부동산, 농민, 노동자 및 국가 선출 기관의 발전에 기여했습니다. 혁명 이후에 설립되었으며, 내전공산주의 정권은 실제로는 권위주의적이었음에도 불구하고 외적으로는 민주주의의 속성을 갖고 있었습니다. 1980년대 후반과 1990년대 초반에 주요 민주주의 개혁이 도입되었습니다. 대다수의 국민은 민주주의에 대해 긍정적인 태도를 갖고 있으며 민주주의의 필요성을 인식하고 있습니다.
비잔틴 역사가 가이사랴의 프로코피우스(Procopius of Caesarea)에 따르면, 6세기에 고대 슬라브인들은 한 사람의 통치를 받지 않고 “국민의 통치”를 받으며 살았습니다. 그들의 경제생활의 기초는 집단적 토지소유였다. 사람들은 장로를 선출하는 공동체에 속했습니다. 많은 지역 사회에서 위반자는 경찰법에 따라 재판을 받았습니다.
최초의 러시아 도시가 출현한 후 노브고로드 땅(라도가, 폴로츠크, 로스토프, 스몰렌스크, 수즈달 등 포함)에 위치한 도시에서는 도시 전체의 베체가 종종 최고 권위자가 되었습니다. 이들 도시에서는 주민들이 회의에서 도시 공동체의 공무원을 선출했습니다. 12~15세기 노브고로드에서 최고로 선출된 공무원은 보야르 중에서 선출된 시장과 다른 계층, 나중에는 모든 계층에서 선출된 수천 명이었습니다. 시간이 지남에 따라 베체 시스템은 점차 군주제로 대체되기 시작했습니다. 후에 타타르-몽골 침공그리고 왕자의 권력 강화로 인해 veche 기관은 Novgorod, Pskov 및 Vyatka에서만 보존되었으며 다른 도시에서는 더 이상 존재하지 않았습니다.
16세기 중반 러시아 국가 수립이 완료되었고, 정치 체제부동산 대표 군주제가되었습니다. 이 시스템의 틀 내에서 zemstvo 협의회가 수시로 소집되어 다양한 계층의 대표자들이 모여 내부 및 문제의 가장 중요한 문제를 논의했습니다. 외교 정책. 봉건 귀족의 이익은 차르가 의장이고 그와 함께 국가 권력의 최고 기관을 구성한 보야르 의회에 의해 대표되었습니다.
18세기 초 러시아는 제국으로 변모하기 시작했고 그 체제는 절대주의의 특징을 갖게 되었습니다. 동시에 러시아 독재정치의 특징이 드러났는데, 부정적인 영향민주적 절차: 첫째, 사회적 기반은 귀족뿐이었고, 둘째, 정치적 결정을 내릴 때 법적 방법보다 개인적인 의지와 자의가 우세했습니다. 대표기관의 역할이 급격히 줄어들었다. 보야르 두마의 자리는 황제에게 종속된 상원이 차지했습니다. Peter I는 도시 자치 개혁을 수행했으며 그 결과 도시 관리가 선출 된 시장실 (시청)의 손에 넘겨 졌다는 점을 언급해야합니다. 그러나 피터 1세가 사망한 후 선출된 기관의 권리는 다시 제한되었습니다. 예카테리나 2세는 시 자치권을 회복하려 했으나 나중에 이 역시 포기했습니다.
봉건적 억압으로부터 농민들이 자발적으로 도피한 결과, 국가 외곽에 상대적으로 자유로운 지역이 출현하게 되었습니다. 이들 영토의 특별한 지위는 100년 이상 지속될 수 있습니다. 특히 16~18세기에는 코사크가 널리 퍼져 있던 지역에서 그러했습니다. 자체적으로 선출된 기관이 있었습니다. Volga, Don, Terek 및 Yaik Cossacks의 최고 통치 기관은 ataman을 선출 한 연합 무기 의회 인 군대였습니다.
19세기 후반에 차르 알렉산드르 2세는 젬스트보 개혁을 시작하여 대표적인 지방, 지역, 도시 기관 창설의 시작을 알렸습니다. 동시에, 농노제 폐지의 결과로 농민들은 다시 공동체로 조직되기 시작했습니다. 지역사회의 최고 기관은 마을 의회였으며, 이 의회는 촌장을 선출했습니다. 공동체는 자체 농민 대표 기관인 볼 로스트 의회를 보유한 볼 로스트로 통합되었습니다. 처음에는 공동체를 떠나는 문제도 농민 자치 기관의 권한에 속했지만 1906년의 스톨리핀 개혁은 모든 농민에게 자유롭게 공동체를 떠나 토지를 사유 재산으로 할당할 수 있는 기회를 제공했습니다. 귀족, 성직자, 상인, 마을 사람들 등 다른 계층에도 자치 기관이 있었습니다. zemstvo와 부동산 의회는 모두 주지사와 경찰의 긴밀한 감독하에 기능했습니다. 또한, 참여할 권리는 재산 자격에 따라 제한되는 경우가 많았습니다.
농노제 폐지 이후 많은 사람들이 유입되었다. 시골 지역도시에서는 노동자들의 자기조직화에 기여했다. 1903년에는 공장 장로 제도가 합법화되었습니다. 계급 긴장이 증가하고 마르크스주의 활동이 성장하면서 최초의 노동자 대표 소비에트가 탄생했습니다.
1905년 혁명으로 인해 차르 니콜라스 2세는 민주적 개혁을 계속하게 되었습니다. 정당이 합법화되고 본격적인 입법기관이 설립됐다. 스테이트 두마. 1917년 2월 말 독재정권이 무너진 후, 국가는 무정부 상태에 빠지기 시작했습니다. 공화국 지지자들은 공화국 건설이 헌법 채택과 함께 시작되어야 한다고 믿었습니다. 제헌 의회, 공식 권력이 소집되기 전에 임시 정부의 손에 넘어갔습니다. 임시정부의 우유부단함 때문에 선출된 대체 권력인 소련의 영향력이 커졌습니다. 이중권력은 1917년 10월 혁명과 프롤레타리아 독재의 수립으로 끝났다.
러시아 민주주의의 탄생
우리나라의 역사는 오랜 발전의 역사를 가지고 있으며 그 동안 정부 형태, 정치 체제, 국경, 다양한 외부 및 내부 요인 등의 변화가 있었습니다. 동시에 과학자들은 러시아의 다양한 정치 조직 형태에는 민주적 전통이 있으며 그 발전은 불행히도 진보적이지 않고 일련의 기복으로 대체되었다고 지적합니다.
안에 일반적인 견해, 국내 민주주의의 역사는 세 시기로 나누어 볼 수 있다.
- 20세기 이전: 봉건제 초기 시대를 분석하면 이미 민주적 기반이 드러나 있다. 따라서 노브고로드 지역의 많은 도시에서는 직접 민주주의 메커니즘, 즉 직접 채택이 확산되었습니다. 주요 결정회의에 참석한 지역 주민들. 그 후 해당 전통이 바뀌었지만 러시아 차르는 여전히 다양한 계층의 지원을 구했으며 이를 위해 보야르 두마가 기능하고 zemstvo 의회가 소집되었습니다.
- 20세기에는 대부분이 기능하는 조건을 통과했다. 소련의 힘, 부분적인 선언에도 불구하고 민주주의 원칙은 실제로 적용되지 않았으며 그 기간의 러시아 정치 체제는 권위주의적 체제로 분류되는 것이 더 정확할 것입니다.
- 끝 XX-XXI 초기세기: 대규모의 사회정치적 시대와 경제 개혁민주화를 목표로 러시아 국가.
동시에, 국내 민주주의에 대한 전체적인 이해를 형성하기 위해서는 언급된 민주주의의 특징에 대해 좀 더 자세히 살펴보는 것이 적절할 것 같습니다. 역사적 기간.
20세기까지 러시아 민주주의의 발전
앞서 언급했듯이 이미 러시아 최초의 도시, 특히 다음 지역에 위치한 도시가 출현하는 기간 동안 노브고로드 땅(Novgorod, Ladoga, Rostov, Smolensk, Suzdal) 최고 권력 기관은 종종 도시 전체의 의회가 되었으며, 그 틀 내에서 지역적으로 중요한 문제가 해결되고 도시 공동체의 공무원이 선출되었습니다.
예를 들어 XII-XV 세기에 있습니다. 최고 공무원은 다음과 같습니다.
- 보야르 중에서 선출된 포사드니크(Posadnik)는
- 다양한 계층의 대표자 중에서 선출된 Tysyatsky.
따라서 러시아 국가의 여명기에 직접 및 대의 민주주의 제도가 이미 발견되고 있으며 이는 국내 민주주의 전통의 출현으로 과학에서 올바르게 인식됩니다.
16세기에는 완전한 러시아 국가를 형성하는 과정이 완성되었고, 정치적 기반이는 재산을 대표하는 군주국이 되었습니다. 구별되는 특징이러한 형태의 정부는 그 틀 내에서 다양한 계층의 대표자들이 국내 및 외교 정책의 가장 중요한 문제를 논의하는 zemstvo 의회를 정기적으로 소집해야했기 때문입니다.
참고 1
러시아에서 대의기구의 역할은 17~18세기에 등장한 절대주의 경향으로 인해 급격히 감소하였고, 마침내는 19세기의 등장과 함께 확립되었다. 절대 왕정물론 이는 위에서 설명한 민주적 과정에 부정적인 영향을 미쳤고 해당 민주주의 원칙이 실제로 멸종되는 결과를 가져왔습니다.
절대 군주제 조건 하에서 가능한 한 러시아 민주주의의 점진적인 복원은 19세기 후반에 알렉산더 2세의 젬스트보 개혁과 관련하여 일어났습니다. 시·군·시 대표 기관.
또한 농노제의 폐지는 촌장을 선출하는 마을 의회가 가장 높은 권위를 지닌 농민 공동체의 조직에 기여했습니다. 차례로, 농민 공동체의 협회로서 볼 로스트에서는 자신의 대표 기관인 농노 의회도 형성되었습니다.
1905년 혁명은 러시아 민주주의 제도 발전의 일종의 정점으로 간주될 수 있으며, 이로 인해 차르는 민주적 개혁을 계속할 뿐만 아니라 본격적인 입법 기관인 국가 두마(State Duma)를 설립하여 정당을 합법화하게 되었습니다.
따라서 19세기 후반-20세기 초. 우리나라에서는 직접 민주주의와 대의 민주주의 제도가 점차 형성되었습니다.
XX-XXI 세기의 러시아 민주주의.
20세기 전반에 설립되었습니다. 소련 정권은 여러 판을 거친 성문 헌법의 존재를 통해 이 주장을 확인하면서 자체 민주주의를 선언했습니다. 더욱이, 분석을 통해 민주주의 국가의 특정 특징을 실제로 발견할 수 있습니다. 정부 기관그러나 소비에트 시대에는 그것들 모두가 사회와 관련이 있었고 부분적으로는 경제권. 민주국가의 정치원칙은 정치적 다원주의, 언론의 자유, 경쟁선거 등이다. 실제로는 누락되었습니다.
이 사실을 통해 많은 국내 연구자들은 소련에서 특정 단계에 끌리는 권위주의 정치 체제의 실제 형성에 대한 근거가 충분한 논문을 주장할 수 있습니다. 역사적인 발전전체주의에.
국내 민주주의 발전의 새로운 단계는 지난 세기 말의 사건, 즉 붕괴와 관련이 있습니다. 소련, 그리고 그에 따른 사회 경제적, 정치적 변화.
노트 2
포함, 중요한 사건관련 분야에서 우리 국가의 발전에 있어 1993년에 정치적, 경제적, 사회적, 정신적 권리와 자유를 선언한 러시아 연방 헌법이 채택되었습니다. 러시아 시민, 정치적 가치 - 권력 분립, 정치적 다원주의, 대통령 및 입법 기관의 선출 등
특정 국가의 업무 관리에 참여할 국가 시민의 권리와 관련된 문제는 고대 철학자들에 의해 고려되었습니다. 데모크리토스, 플라톤, 아리스토텔레스는 민주주의를 정부의 한 형태로 보았습니다. 데모크리토스는 그리스 노예 민주주의의 강력한 지지자였습니다. 그는 이렇게 썼습니다. “자유가 노예 제도보다 나은 것처럼 민주주의 하의 빈곤은 통치자 하의 번영보다 훨씬 더 좋습니다.” 플라톤은 민주주의가 군중, 즉 비천한 데모의 힘이라고 지적했습니다. 플라톤에 따르면 민주주의는 폭정과 함께 가장 용납할 수 없는 정부 형태이다. 아리스토텔레스는 반대의 관점을 취했습니다. 그의 작품에서 그는 활동적인 인간 활동의 필요성에 중점을 둡니다. 그는 자유인에게 합당한 실제 생활을 고려합니다. 채우는 정치 활동, 또는 이론적이며인지 활동으로 가득 차 있습니다. 따라서 아리스토텔레스에 따르면 자유 시민은 국가 문제에 참여할 의무가 있습니다. 이 입장을 주장하면서 그는 자신의 "정치"에서 다음과 같이 썼습니다. "그들을 권력 참여에서 제거하는 것은 위험합니다. 국가에서 많은 사람들이 정치적 권리를 박탈당하면... 그러한 국가는 필연적으로 적대적인 사람들로 과밀해집니다." 아리스토텔레스는 민주주의에 대한 선호를 지적하면서 민주주의가 과두정치에 비해 더 안전하고 그 존재가 더 내구성이 있다는 사실로 이를 정당화합니다. 보시다시피 여기에서도 국가에서 민주주의를 구현하는 문제에 일정한 관심이 집중됩니다. 민주주의에 대한 고대의 이해는 현대의 민주주의와 일치하지 않습니다. 고대 세계나는 국민(노예는 국민으로 간주되지 않음)이 스스로 인민의회를 통해 국가를 통치하는 직접 민주주의만을 알고 있었습니다. 고대 아테네의 인민 의회(에클레시아)는 재산 상태나 귀족에 관계없이 20세 이상의 본격적인 아테네 시민으로 구성되었습니다. 여성과 메틱(비원주민 거주자)도 아테네 국회에 참여할 권리가 없었으므로 아테네 시민은 정치 분야에서 완전한 권리를 가졌습니다(이 고대 그리스 전체 주민 수의 1%). 폴리스). 중세 시대의 저명한 철학자들 중 사회적 문제, 우리는 토마스 아퀴나스를 골라낼 수 있습니다. 사회에 대한 그의 견해는 다음과 같습니다. 다음 원칙: 사회적 평등의 거부, 계급 차이의 불가침. 신민은 주인에게 복종해야 하며, 순종은 모든 기독교인의 기본 미덕과 마찬가지로 그들의 기본 미덕입니다. T. Hobbes의 저작에는 계약을 기반으로 한 국민 주권의 자발적인 포기에 대한 언급이 있습니다. 홉스는 국가를 세 가지 유형으로 구분하고(누가 최고 권력을 보유하는지에 따라) 그 중 첫 번째 유형인 "권력이 의회에 있고 모든 시민이 투표권을 가질 때 민주주의로 간주됩니다." 홉스는 이런 형태의 정부를 지지하지 않습니다. J. Locke는 "주권자"의 행동에 대해 주제를 논의할 권리를 거부한 Hobbes와 달리 사회 계약이 자연권 존중을 바탕으로 발생한다고 믿었습니다. 따라서 통치자가 이러한 권리를 위반하면 그의 신민은 계약을 거부할 권리가 있습니다. 그럼에도 불구하고 두 가지 모두 국가 업무 관리에 국가 시민의 구체적인 참여 가능성을 고려하지 않습니다. B. Spinoza는 민주주의의 명백한 지지자였습니다. 그걸 믿었던 사람이 바로 그 사람이었어 최고의 형태국가는 (범죄나 불명예로 인해 이러한 권리를 박탈당한 경우를 제외하고) 모든 시민이 국가 정부에 참여하는 국가가 될 것입니다. 그의 "신학적-정치적 논문"에서 그는 다음과 같이 말했습니다: "시민들이 끊임없는 두려움 속에서 살지 않도록 보장하기 위해서만 노력하는 국가는 덕이 있기보다는 무오류일 것입니다. 그러나 사람들은 그들이 보기에 다음과 같이 보일 수 있는 방식으로 인도되어야 합니다. 그들은 이끌리지 않는다.” 그러나 그들 자신의 의지에 따라 생활하고 그들의 일을 완전히 자유롭게 결정하여 자유에 대한 사랑과 재산을 늘리려는 열망과 그들이 지위를 달성하려는 희망에 의해서만 그들을 견제합니다. 명예 공무". 이 진술은 다음과 관련이 있다고 간주될 수 없습니다. 현대적인 상황. 18세기에 프랑스 계몽주의 철학자들은 국민의 정부 참여라는 주제를 매우 자세하게 발전시켰기 때문에 그들의 정당화와 결론은 오늘날에도 다음을 포함하여 현대 국가에서 민주주의의 긍정적인 발전을 주장할 필요가 있을 때 여전히 사용됩니다. 러시아 연방. 그중에서도 먼저 국가에서 법을 제정할 권리는 국민에게 있음을 지적한 몽테스키외(C. Montesquieu)를 꼽을 수 있다. 그의 견해에 따르면, 국민은 자신이 할 수 있는 모든 일을 스스로 해야 하며, 자신의 권한 중 남은 부분만 권한을 부여받은 대표자에게 맡겨야 합니다. 즉, 직접민주주의의 파생물인 대의민주주의는 뒷전으로 사라진다. 장 자크 루소(Jean-Jacques Rousseau)는 현대 민주주의의 아버지로, 입법과 집행을 연결하는 직접 대중 통치의 형태로만 민주주의가 가능하다고 생각했습니다. 그의 논문에서 그는 "모든 주권 행위에서 투표할 수 있는 일차적 권리, 즉 그 무엇도 시민에게서 빼앗을 수 없는 권리"에 대해 성찰했습니다. 루소는 '일반 의지'가 진정으로 보편적이기 위해서는 모든 사람에게서 흘러나와야 하며 심지어 모든 사람과 관련되어야 한다고 생각했습니다. "그것은 다른 의지로 대표될 수 없습니다. 그것은 동일한 의지이거나 완전히 다른 의지입니다. 중간은 없습니다." 그러므로 루소에 따르면, 국민이 선출한 대표는 국민의 대표가 될 수 없으며, 단지 국민의 측근일 뿐 최종적으로는 아무것도 스스로 결정할 수 없습니다. 루소에 따르면 법은 '일반 의지'의 표현에 지나지 않습니다. 그리고 법을 준수하는 사람이 법의 창조자가 되는 것은 당연한 일이다. 법에 부여된 권한인 집행권의 영역으로 표현될 수 있다. 그러나 국민이 "법적으로 집결하여 독재적인 시민 집단을 형성"하는 순간, "대표자가 있는 곳에는 대표자가 더 이상 존재하지 않기" 때문에 정부의 모든 합법적인 활동이 중단됩니다. 독일 고전 철학 I. Kant와 G.V.F.의 대표자들을 살펴보겠습니다. 헤겔. 그의 작품에서 칸트는 국가 문제에 시민의 직접적인 참여를 요구하지 않고 다음과 같은 생각만을 전달합니다. 가장 좋은 방법 공화주의 정부의 원칙은 철학자들에 의해 정당하게 표현된 국가 시민의 일반 의지에 따라 지도되는 군주가 이끄는 국가에서 실현될 수 있습니다. 결국, 칸트에 따르면, 국가 권력 이전에 국민의 진정한 대표자는 국민에 의해 선출된 대의원이 아니라 철학자입니다. 더욱이 칸트의 공화주의 통치는 독재정치, 귀족정과 더불어 전제주의와 불법적인 권력 남용으로 가득 찬 민주주의와 동일하지 않습니다. 헤겔은 다른 관점을 옹호했습니다. 그는 국민 주권을 부정하면서 군주가 국가 주권의 소유자라는 생각을 내놓았습니다. 헤겔은 사회정치체제의 입법적 변화를 결정하는 국민의 권리를 인정하지 않았다. 그는 단지 그것이 편리하다고 생각했습니다(더 이상 억압할 수 없는 정치 생활에 참여하려는 대중의 욕구를 고려할 때). 첫째, 언론을 통해 시민에게 학급 집회에서 국정 토론이 어떻게 진행되고 있는지 알리는 것입니다. “여론이 올바른 생각을 갖게”, “국가와 국가 개념을 탐구”하는 데 도움이 될 것입니다. 둘째, 여론을 발전시키고 이를 언론을 통해 공개적으로 표현할 수 있도록 한다. 『법철학』에서는 이 문제에 대해 다음과 같은 진술을 찾을 수 있다. “인민은 모든 것을 포괄하는 일반적인 표현인데, 이 표현은 쉽게 군중으로 이해된다… 국가를 국민이라고 부를 수는 있지만, 그의 정부와는 대조적으로 주권의 일부가 국민에게 귀속됩니다." 헤겔은 두 가지 조항을 고려합니다. 1. 국민은 자신의 이익이 무엇인지, 국가의 이익이 무엇인지 누구보다 잘 알고 있습니다. 왜냐하면 이것은 모든 사람의 사업이고 모든 사람이 그것을 가장 잘 알고 있기 때문입니다. 2. 국민은 어느 누구도 자신을 대하는 것보다 다른 사람을 더 잘 대하지 않는다는 요구 사항을 충족하려는 가장 큰 열망을 가지고 있습니다. 헤겔은 다음과 같이 요약합니다. “첫 번째 생각은 완전히 틀렸습니다. 두 번째 생각도 마찬가지입니다.” 헤겔은 사람들이 자신에게 가장 좋은 것이 무엇인지 알고 있거나 심지어 그것을 원한다는 것은 사실이 아니라고 믿습니다. 개인은 자신이 정말로 원하는 것이 무엇인지 거의 알지 못하며, 이것을 이해하는 것은 사람들에게 일반적이지 않습니다. 따라서 헤겔은 국민의 속성 자체로 인해 국가 통치에 국민이 직접 참여하는 것이 불가능하다고 생각합니다. 20세기에 들어서면서 국민의 국정운영 참여권은 일반적으로 인정되지는 않더라도 논쟁의 여지가 없어졌다. V.I.도 그의 작품에서 이 주제를 다루었습니다. 레닌. 그는 사회주의 국가가 공산주의 공공자치로 발전함에 따라 대중발의와 국민투표의 중요성이 더욱 커진다고 지적했다. 이번에는 V.I. 레닌은 다음과 같이 썼다: "특수 기관이나 특수 기관이 아니라 국가의 모든 구성원이 국가 업무를 담당한다는 의미에서 국가 폐지로의 전환. 어떻게? 일종의 새로운 종류의 "직접" 대중 입법." 20세기에 일부 철학자들은 국민의 민주주의 권리를 부인했습니다. N. Berdyaev는 러시아와 관련하여 사람들에게서 자유에 대한 두려움, 자유가 아닌 정의에 대한 매력을 발견했습니다. “사회, 국가, 국가는 개인이 아니며 개인으로서의 사람은 그 자체보다 큰 가치를 갖습니다.” 따라서 개인의 권리이자 동시에 그의 의무는 국가와 사회와 관련하여 자신의 영적 자유를 보호하는 것입니다. 국민의 정부 참여 권리에 반대하는 사람들 중에서 K. Jaspers를 꼽을 수 있습니다. 이 독일 연구원은 국민을 "대중"이라고 부르며 대중은 서로 연결되지 않은 사람들의 군중이라고 썼습니다. 조합은 어떤 통일성을 구성합니다. 그것은 항상 특정한 것으로 존재해 왔습니다. 사회 현상. 질량의 부정적인 속성은 그 의미가 다음과 같다는 환상적 생각에 있습니다. 큰 숫자사람들의. 대중은 "어느 한 개인의 의견이 아닌 전체로서의 의견을 형성합니다."
그중에서 기존 종국가의 최고 권력 구조에서 민주주의는 그 기원과 장점에 관계없이 권력이 다수에게 할당되는 유일한 정부 형태입니다.
오늘날 이는 지속적인 발전과 종의 다양성을 특징으로 하는 세계에서 가장 광범위하고 진보적인 유형의 정치 체제입니다.
이 양식 정부 구조모든 시대의 철학자와 과학자들의 많은 작품이 그것에 전념하고 있습니다.
민주주의는 권력이 국민에 의해 인정되고 입법적으로 표현된 원칙에 기초하여 행사되는 정부 체제이다. 동등한 권리그리고 시민의 자유.
민주주의는 국가 개념과 함께 발생했기 때문에 국가 개념과 분리될 수 없습니다.
* 상태– 특정 지역에서 시행되는 사회 조직의 정치적 형태.
민주주의의 역사
민주주의는 기원전 507년에 시작되었습니다. 이자형. V 고대 그리스고대 도시 국가의 대중 자치 형태 중 하나였습니다. 따라서 문자 그대로 고대 그리스어에서 민주주의"국민의 힘"으로 번역됨: 데모스(사람)와 크라토스(크라토스)에서 유래.
나는 궁금해 시민그리스인들은 국민 전체를 부르지 않고 권리를 부여받은 자유 시민 만 귀족으로 분류하지 않았습니다.
민주주의의 일반적인 징후
민주주의 체제의 본질적인 특징은 다음과 같다.
- 국민이 권력의 원천이다.
- 선거 원칙은 국가 자치 기관 형성의 기초입니다.
- 평등 시민권, 선택적 우선순위가 있습니다.
- 논쟁의 여지가 있는 문제에 대해 다수의 의견을 안내합니다.
현대 민주주의의 징후
역사적 발전 과정에서 민주주의는 다음과 같은 새로운 특징을 발전시켰습니다.
- 헌법의 우선권;
- 입법부, 행정부, 사법부로의 권력 분리;
- 국가 권리보다 인권이 우선이다.
- 소수자가 자신의 의견을 자유롭게 표현할 권리를 인정합니다.
- 소수에 대한 다수의 권리 우선권을 헌법적으로 강화하는 것 등
민주주의의 원칙
물론 민주주의의 시스템 형성 조항은 그 특성에 반영됩니다. 정치적 자유와 시민적 평등, 정부 기관의 선출, 권력 분립 외에도 다음 원칙에 유의해야 합니다.
- 다수의 의사가 소수의 권리를 침해해서는 안 된다.
- 다원주의는 선택과 표현의 자유의 기초가 되는 사회정치적 다양성입니다. 복수를 가정한다 정당그리고 공공 협회.
민주주의의 종류
그들은 사람들이 자신의 권력을 행사할 수 있는 방법에 대해 이야기합니다. 기존 품종민주주의:
- 똑바로— 중개자 없이 시민들 스스로가 문제를 토론하고 그 결정을 투표에 옮깁니다.
- 국민투표(직접 유형으로 간주됨) - 시민은 자신이 참여하지 않은 결정에 대해서만 찬성 또는 반대 투표를 할 수 있습니다.
- 대표— 시민을 위한 결정은 선거에서 대중 투표를 받은 집권 대표에 의해 이루어집니다.
현대 세계의 민주주의
현대의 민주주의는 대의민주주의 국가이다. 국민의 뜻을 담고 있는 것과는 달리 고대 사회, 의회나 지방 정부에서 선출된 대표(의원)를 통해 표현됩니다.
대의 민주주의는 넓은 영토와 인구를 가진 대규모 국가의 대중 정부를 가능하게 합니다.
그러나 모든 형태의 현대 민주주의에는 국민투표, 직접투표 등 직접민주주의 요소가 존재한다. 대통령 선거, 국민투표.
