Kronologija (od grčkog χρόνος - vrijeme i λόγος - podučavanje) je nauka o mjerenju vremena, pomoćna povijesna disciplina koja proučava načine računanja vremena različite nacije u različitim istorijskim periodima. Njegova je svrha pružiti historičaru tačne informacije o vremenu povijesnih događaja ili odrediti tačne datume.

Danas znamo da je veliki istoričar antičke Grčke Herodot živio u godinama 484-425. Pne e., 490. pne. e. Perzijske trupe poražene su na Maratonu, Aleksandar Veliki je umro 323. pne. Pne, 15. marta 44. pne e. Gaj Julije Cezar ubijen je u 1. stoljeću. Pne e. stvorili Virgil i Horace. Kako se onda utvrđuje kada su se tačno događali tako udaljeni od nas događaji? Zapravo, čak i povijesni izvori koji su došli do nas često nemaju datum. A iz udaljenijih razdoblja nije sačuvan nijedan pisani izvor.

Povijesna kronologija ima razne metode koje nam omogućavaju da sasvim pouzdano utvrdimo datum povijesnog događaja. Glavni uvjet za utvrđivanje pouzdanog datuma izvora je integrirani pristup, odnosno upotreba podataka iz paleografije, diplomatije, lingvistike, arheologije i, naravno, podataka iz astronomske kronologije. Ako prilikom datiranja povijesne činjenice ne uzmu u obzir sve komponente studije, pogreška je neizbježna. To otežava uspostavljanje hronologije drevna istorija.

Za mjerenje vremena koristili smo pojave koje se ponavljaju u prirodi: periodična promjena dana i noći, promjena mjesečevih faza i promjena godišnjih doba. Prvi od ovih fenomena određuje jedinicu vremena - dan; drugi je sinodički mjesec, čije je prosječno trajanje 29.5306 dana; treća je tropska godina jednaka 365,2422 dana. Sinodički mjesec i tropska godina ne sadrže cijeli broj solarnih dana, pa su sve ove tri mjere nesumjerljive. Pokušaj barem donekle međusobne koordinacije dana, mjeseca i godine doveo je do činjenice da je u različite ere Stvorene su tri vrste kalendara - lunarni (na osnovu trajanja sinodičkog mjeseca), solarni (na osnovu trajanja tropske godine) i lunizolarni (koji kombinira oba razdoblja). Postali su osnova lunizolarnog kalendara.

U davna vremena svaka je zemlja imala svoje metode hronologije i, u pravilu, nije postojala nijedna era, odnosno brojanje godina od određenog događaja. U državama Drevnog Istoka godinu su obilježili izvanredni događaji: izgradnja hramova i kanala, vojne pobjede. U drugim zemljama vrijeme se računalo prema godinama kraljeve vladavine. Ali takvi zapisi nisu bili tačni, jer u istoriji zemlje kao cjeline nije postojao redoslijed bilježenja događaja; ponekad su ta snimanja bila potpuno zaustavljena zbog vojnih ili socijalnih sukoba.

Ali čak i ovi drevni zapisi mogu se dovesti u korelaciju sa modernom hronologijom samo ako se mogu povezati s precizno datiranim (najčešće astronomskim) fenomenom. Najpouzdanija hronologija potvrđena je pomrčinama Sunca. Tako, na primjer, na ovoj osnovi, svi događaji u istoriji zapadne Azije, počev od 911. pne. Pr. Kr., Datiraju se najtačnije, greška, u pravilu, ne prelazi 2 godine.

Kronologija Drevnog Egipta vođena je prema zapisima o vladavini faraona, počev od doba ranog kraljevstva 21-28 vijeka. Pne e. Međutim, u tim zapisima, kao i na kraljevskim popisima Mezopotamije, ima puno netočnosti, greške ponekad dosežu i 300 godina ili više. Egipatski istoričar Manetho, koji je živio krajem 4. vijeka. Pne e., pažljivo proučavao i na mnogo načina dorađivao spiskove faraona Drevnog Egipta na osnovu materijala iz arhiva faraona, a njegova hronologija se i dalje koristi u svjetskoj istorijskoj nauci.

Isto se može reći i za hronologiju drevne Kine. U Kini, kao i u Egiptu, Grčkoj i Rimu, stvorena su posebna povijesna djela, gdje su nužno bili dati kronološki podaci. Ugledni istoričar drevne Kine, Sima Qian, napisao je Povijesne bilješke.

U svom radu posvetio je veliku pažnju hronologiji, dao hronološki okvir za istoriju Drevne Kine - od legendarnog datuma stvaranja svijeta do kraja 2. vijeka. Pne e. Međutim, nije naveo izvore i osnove za datiranje događaja, zašto se datiranje ne može smatrati bezuvjetno pouzdanim.

Najpouzdaniji hronološki sistemi antike su brojanje godina u grčkoj i rimskoj istoriji. U Grčkoj je postojao zajednički grčki sistem kronologije za Olimpijske igre. Prema legendi, prva olimpijada održala se 776. Tada su se Igre održavale uzastopno svake četiri godine. Veza između datiranja i događaja iz grčke istorije može se pratiti i sa datiranjem vladavine arhonata - zvaničnika u Atini (ove beleške su delimično sačuvane do danas).

Pouzdanost grčke hronologije može se smatrati dokazanom pod uslovom stalnog poređenja podataka iz različitih istorijskih izvora, rezultata arheoloških iskopavanja i numizmatičkog materijala. Tako je, na primjer, zahvaljujući metodi uporedne analize ustanovljeno da je Aleksandar Veliki umro na 114. olimpijadi, odnosno 323. pne. e.; godinu dana nakon njegove smrti, njegov učitelj je preminuo veliki filozof antika Aristotel (384-322 pne).

Kronologija Rima takođe ima svoje određeno polazište. Rimsko doba počinje 753. pne. e. - od legendarnog datuma osnivanja Rima. Nedavna arheološka istraživanja potvrdila su ovaj datum. Ali čak iu 1. stoljeću. Pne e. Rimski istoričar Mark Terentius Varro primenio je metodu uporedne analize grčkih datuma arhonata i olimpijade s rimskim datumima konzula. Tako je izračunao godinu osnivanja Rima, referirajući je na treću godinu šeste olimpijade (754-753 pne).

46. ​​pne. e. u Rimu je Julije Cezar usvojio solarni kalendar koji je razvio aleksandrijski astronom Sozigenes. U novom kalendaru tri godine zaredom sadržavale su 365 dana (jednostavne godine), a svaka četvrta (prestupna) - 366. Nova godina započela je 1. januara. Dužina godine bila je 365 dana, 6 sati, tj. Bila je 11 minuta 14 s duža od tropske. Ovaj kalendar, koji se naziva Julijanski kalendar, postao je obavezan za sve kršćane na Nikejskom ekumenskom saboru 325. godine.

Novi pokušaj stvaranja hronološkog sistema učinjen je tek u 4. stoljeću. n. e. Dionizije Siromašni (nazvan je tako zbog malog rasta) predložio je pokretanje nove hronologije od datuma rođenja Isusa Hrista, s obzirom na Hristov rođendan 25. decembra 753. godine od osnivanja Rima.

Nova era nije odmah prepoznata u svijetu. Dugo vremena odbrojavanje ovdje koegzistiralo je s odbrojavanjem od "stvaranja svijeta": 5508. pne. e. - prema datiranju Istočne kršćanske crkve. Muslimanska era i sada počinje od datuma putovanja proroka Muhameda iz Meke u Medinu (622. godine) - prema muslimanskom kalendaru sada je samo XIV vijek.

Postepeno je hronologiju s početka naše ere (od uslovnog datuma rođenja Isusa Hrista) usvojila većina naroda u svijetu.

Ali razlika između tropskih i kalendarskih godina postepeno se povećavala (svakih 128 godina po jedan dan) i krajem 6. stoljeća. je bilo 10 dana, uslijed čega je proljetna ravnodnevnica počela padati ne 21. marta, već 11. To je zakompliciralo izračun crkvenih praznika, a tadašnji poglavar Katoličke crkve, papa Grgur XIII., izvršio je 1582. god. reforma julijanskog kalendara prema projektu doktora i matematičara Aloisia Lilio ... Posebna papinska bula naredila je nakon četvrtka, 4. oktobra, da preskoči 10 dana u rezultatu, a sljedeći dan će se smatrati petkom, 15. oktobra. Kako bi se ravnodnevnica spriječila da se kreće u budućnosti, bilo je propisano izuzeti 3 dana iz svakih četiri stotine julijanskih kalendarskih godina, pa se i sistem skoka promijenio. Od "svjetovnih" godina, prestupne su ostale one u kojima su prve dvije znamenke bile djeljive sa 4 bez ostatka - 1600, 2000, 2400 itd. Gregorijanski kalendar je precizniji od julijanskog; razlika u jednom danu akumulira se u njemu 3280 godina. Tokom XVI-XVIII vijeka. usvojen je u većini evropskih zemalja.

Kalendar starih Slovena bio je lunisolarni; brojanje dana u njemu unutar mjeseci počelo je od mladog mjeseca. Dvije godine imale su 354 dana (12 lunarnih mjeseci od 29 i 30 dana), a treća godina imale su 384 dana (354 + 30). Početak godine pao je na proljetni mladi mjesec (oko 1. marta). Imena mjeseci bila su povezana sa promjenom godišnjeg doba i poljoprivrednim radovima: trava (kada je nikla prva proljetna trava), serpen (vrijeme berbe), opadanje lišća, žele itd. Uvođenjem hrišćanstva pravoslavna crkva je usvojila Julijanski kalendar i doba od "stvaranja svijeta" (Crkva je, prema vizantijskoj tradiciji, datirala "stvaranje svijeta" do 5508. p. N. E.). Nova godina (od 1492) započela je 1. septembra. Ovaj sistem računanja vremena trajao je do kraja 17. vijeka, kada je Petar I proveo reformu kalendara. Početak godine pomaknuo je na 1. januar i uveo eru od Hristovog rođenja. Sada je to prihvaćeno u povijesnoj znanosti i naziva se novom erom (AD).

Uvođenje opšteprihvaćene ere i početak januara godine olakšali su trgovinske, naučne i kulturne veze za Rusiju. Međutim, sačuvan je julijanski kalendar i to već u 19. stoljeću. Rusija je doživjela ozbiljne neugodnosti zbog kalendarske izolacije. Privatno se gregorijanski kalendar koristio u ministarstvima vanjskih poslova, finansija, komunikacija, unutrašnjih poslova, u komercijalnoj i vojnoj mornarici, kao i u astronomskim meteorološkim službama. Vlada i pravoslavna crkva usprotivile su se gregorijanskom kalendaru, jer su njegovi kanoni i računovodstvo kronoloških ciklusa bili povezani s julijanskim kalendarom.

Reforma kalendara provedena je nakon Oktobarske revolucije 1917. Dekretom Vijeća narodnih komesara određeno je da se nakon 31. januara 1918. treba smatrati ne 1., već 14. februara. Sada Novu godinu slavimo dva puta: 1. januara u novom stilu i 13. januara u starom stilu.

Razvoj kronologije nastavlja se na osnovu sistematske upotrebe dostignuća arheoloških, paleografskih, lingvističkih i drugih istraživačkih metoda, što će u konačnici omogućiti razjašnjenje još uvijek kontroverznog datiranja istorije mnogih zemalja.

Smanjenje datuma

• 1. Prijevod datuma vizantijske ere.
  • a) Datumi septembra godine. Ako se događaj dogodi u mjesecima od januara do avgusta, treba oduzeti 5508 godina; ako događaj padne u mjesece od septembra do decembra, treba oduzeti 5509 godina.
  • b) Datumi marta godine. Ako događaj padne u mjesece od marta do decembra, treba oduzeti 5508 godina, a ako u januaru i februaru treba oduzeti 5507 godina.
• 2. Prijevod datuma iz julijanskog kalendara na gregorijanski.
  • a) Datumi se prevode dodavanjem na dan u mjesecu:
    • 10 dana za XVI vijek. (iz 1582.) - XVII vijek,
    • 11 dana za 18. vijek (od 1. marta 1770.),
    • 12 dana za 19. vijek. (od 1. marta 1800),
    • 13 dana za XX vek. (od 1. marta 1900.) - XXI vek,
    • 14 dana za XXII vijek. (od 1. marta 2100).
  • b) U XXI veku. razlika između julijanskog i gregorijanskog kalendara bit će 13 dana, jer će u 20. stoljeću, budući da će 2000., koja završava 20. vijek, biti prestupna godina prema julijanskom i gregorijanskom kalendaru. Razlika će se povećati tek u XXII vijeku.
  • c) Broj dana pri prevođenju datuma iz julijanskog u gregorijanski kalendar mijenja se zbog dodatnog dana koji se završava u februaru prestupne godine (29. februara), pa se razlika povećava od 1. marta.
  • d) Vekovi se završavaju godinama sa dve nule na kraju, a sledeći vek počinje od 1. godine - 1601., 1701., 1801., 1901., 2001. (3. milenijum) itd.

Odjeljak je vrlo jednostavan za upotrebu. U predloženo polje samo unesite željenu riječ, a mi ćemo vam dati popis njenih značenja. Želio bih napomenuti da naša web stranica pruža podatke iz različitih izvora - enciklopedijskih, objašnjenja i rječnika za tvorbu riječi. Takođe ovde se možete upoznati sa primerima upotrebe reči koju ste uneli.

Naći

Kronologija

hronologija u rječniku ukrštenih riječi

Ekonomski pojmovnik pojmova

Objašnjavajući rječnik ruskog jezika. D.N. Ushakov

hronologija

hronologija, f. (od grčkog. chronos - vrijeme i logos - doktrina).

Spisak događaja u njihovom vremenskom slijedu. Hronologija ruske istorije.

vrijeme ili slijed izgled nečega... na vrijeme. Hronologija događaja.

Pomoćna povijesna disciplina koja određuje datume događaja, vrijeme pojavljivanja dokumenata (posebno).

Objašnjavajući rječnik ruskog jezika. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

hronologija

Odeljak istorijske nauke koji proučava istoriju letnjeg računa.

Spisak događaja u njihovom vremenskom slijedu. H. Ruska istorija.

šta. Slijed pojavljivanja nečega. na vrijeme. H. događaji.

adj. kronološki, th, th.

Novi objašnjavajući i derivativni rječnik ruskog jezika, T. F. Efremova.

Enciklopedijski rječnik, 1998

hronologija

KRONOLOGIJA (od hrono ... i ... logija)

redosled istorijskih događaja u vremenu.

Nauka o mjerenju vremena. Astronomska hronologija proučava obrasce nebeskih pojava koje se ponavljaju i utvrđuje tačno astronomsko vrijeme. Istorijska hronologija je pomoćna istorijska disciplina koja proučava hronološke sisteme i kalendare različitih naroda i država, pomaže utvrđivanju datuma istorijskih događaja i vremena stvaranja istorijskih izvora.

Kronologija

Istorijska hronologija- pomoćna istorijska disciplina koja proučava kronološke sisteme i kalendare različitih naroda i država i pomaže utvrđivanju datuma istorijskih događaja i vremena stvaranja istorijskih izvora.

Primjeri upotrebe riječi hronologija u literaturi.

Otkrio je niz otkrića koja se tiču ​​sastava indoevropskog vokalizma, labijalnog reda pozadinskog jezika, slabog stepena ablauta, odnosa između dužine i prirode silabičke intonacije, relativnog hronologija prva i druga palatalizacija u praslovenskom.

U indijskoj tradiciji, za razliku od zapadne, u pravilu nije definitivno hronologija i striktno zabavljanje.

Prije svega, visokom tehnikom falsifikovanja, počevši od legende o njegovom uvođenju u javni promet i završavajući načinima proizvodnje: papir, vrsta, pečat ugla, pečat dolazne korespondencije, znanje hronologija strukturne i kadrovske promjene u institucijama sigurnosnog odjela.

Nove eksperimentalne i statističke metode za datiranje drevnih događaja i aplikacija u globalu hronologija drevni i srednji svijet.

STATISTIČKI MODELI Prevladati poteškoće u stvaranju ispravnih hronologija, potrebno je, prema našem mišljenju, pokušati sagledati subjekt iz novog ugla i stvoriti neki novi, neovisan, ne zasnovan na subjektivnim procjenama, način datiranja događaja.

Istorija stvaranja tradicionalnih hronologija i predložen je novi koncept antičke i srednjovjekovne povijesti stvoren na osnovi primjene novih empirijsko-statističkih metoda.

Hinduistički hronologija otprilike, moja je erudicija još približnija, Köppenu i Hermannu Becku ne treba vjerovati više od onoga koji se usudio zabilježiti.

Pitanja i odgovori hronologija a kontekstualnu terminologiju Korana u sovjetskim arapskim studijama pojasnio je prvenstveno K.

Bilo je mudrije samo zato što sam u rukama imala objašnjenje bake Jelovatske, koja je detaljno i kompetentno opisala sve hronologija tuča, adresa Rite Tereshkine i čvrsto saznanje da je danas drugi dan Larionovog pritvora u zatvoru.

Dakle, prema hronologija ove kronike sadrži prazninu od 1299. do 1415. godine.

Oslanjajući se samo na naučne podatke srednjoškolskih udžbenika, s pravom dobivamo sljedeće hronologija nastanak života na Zemlji: mikroskopski organizmi i alge - prvi u vremenu i najjednostavniji program.

Tako se u analima pojavio sumnjiv popis slavenskih plemena koje je Oleg navodno osvojio, spisak sa sumnjivim hronologija.

Ponavljamo još jednom - Goshar i Ross inzistirali su na teoriji falsifikata Tacita samo zato što su vjerovali skaligerijanskim hronologija.

Lista je pokušala povezati geološka razdoblja Zemlje, prema modernoj paleogeografiji, sa fazama posljednjeg teozofskog kruga od 4 320 000 000 godina ili kalpe u hinduističkom hronologija.

Johnson je pozvao na radikalnu reviziju cjeline hronologija antika i srednji vijek!

Istorijska (tehnička) hronologija- posebna istorijska disciplina koja proučava kronološke sisteme i kalendare različitih naroda i država i pomaže utvrđivanju datuma istorijskih događaja i vremena stvaranja istorijskih izvora.

Astronomska hronologija

Najprirodnija mjera vremena je rotacija Zemlje oko svoje osi. Pozvana je potpuna revolucija (360 °) Zemlje zvjezdani dani, budući da je vremenom jednak intervalu između dvije uzastopne kulminacije bilo koje zvijezde. Zbog revolucije Zemlje oko Sunca, sunčani pravi dani, odnosno vremenski interval između dvije kulminacije Sunca, otprilike je 3 minute 56 sekundi duži od sideričnog dana. Ova se razlika tijekom godine mijenja zbog neravnina Zemljine revolucije oko Sunca u ravni ekliptike, pa pravi dan ne može služiti kao tačna jedinica vremena. Umjesto njih, obično se koristi prosječni dan, odnosno interval između kulminacija fiktivnog svjetiljke - "prosječnog sunca", koji se ravnomjerno kreće duž ekliptike; njegovo mjesto na nebeskoj sferi u određenim epohama poklapa se s mjestom istinskog Sunca.

Za velike vremenske intervale, umjesto dana, prikladnije je koristiti druge vremenske jedinice, povijesno povezane s promatranjem očiglednog položaja Mjeseca i Sunca među zvijezdama na nebeskoj sferi. Zove se vremenski interval u kojem Mjesec, nakon pune revolucije oko Zemlje, pada na iste zvijezde sideralno(zvjezdani) mjesec (27 dana 7 sati 43 minute). Ovisno o kretanju Zemlje zajedno s Mjesecom oko Sunca nakon sideričnog mjeseca, međusobni smještaj triju svjetiljki će se donekle promijeniti, pa će Mjesečeva faza, vidljiva sa Zemlje, biti nešto drugačija, a interval kroz koji se Mjesec vraća u svoju prethodnu fazu, tzv sinodički mjesec, više sideralno (29 dana 12 sati 44 minute).

Vremenski interval kroz koji se, zbog Zemljine revolucije oko Sunca, zvijezda vraća u ista sazviježđa, u "istu zvijezdu", naziva se sideričkom godinom. Tokom dana sjaj Sunca pomračuje zvijezde i umjesto sazviježđa na koja Sunce pada, mogu se upoređivati ​​sazviježđa koja su im suprotna, a kulminirala su u ponoć u određeno doba godine. Godišnja doba određuju se prolaskom Sunca kroz ravnodnevnice i solsticije. Kao rezultat precesije pomiču se tačke preseka ravni ekvatora i ekliptike (ekvinocija), kao i tačke najveće udaljenosti Sunca od linije nebeskog ekvatora (solsticija). Ukupno trajanje četiri godišnja doba naziva se tropska godina i određuje se kroz prosječnu brzinu Sunca u dužini. Tropska godina se često definira kao prosječni interval između dva uzastopna prolaska Sunca kroz proljetnu ravnodnevnicu, što je netačno, jer su ekvinocij i solsticijske točke pomaknuti jedna prema drugoj zbog planetarnih poremećaja. Tropska godina je 20 minuta manje od zvjezdane. Veličina zvjezdane godine se ne mijenja, veličina tropske varira ovisno o promjenama veličine precesije; u naše vrijeme tropska godina sadrži 365 dana u prosjeku dana i sati.5 sati 48 minuta. 46 s, u sideričkim danima i satima 366 d 5 h 48 m 46 s. Za vrijeme Hiparha (2. vijek pne), tropska godina bila je 12 sekundi kraća.

Odvojene kalendarske godine moraju nužno sadržavati čitav broj dana; u međuvremenu su dužine godine i dana nesrazmjerne. Različiti sistemi solarnih kalendara bili su posljedica veće ili manje tačnosti dužine godine u danima usvojenim u kalendaru i određenih metoda izračunavanja akumulirajućih dijelova dana, odnosno raspodjele umetnutih dana. Zauzvrat, lunarni mjesec je nesrazmjeran sa solarnom godinom; U poznatim lunosolarnim kalendarima postojale su razne metode za izjednačavanje nagomilanih neslaganja sa ubačenim mjesecima. Kasnije, mjesec je izgubio karakter lunarnog prometa i postao uslovni udio solarne godine. Drevni astronomi, koji nisu mogli promatrati vrhunac zvijezda, bili su zadovoljni grubim načinom promatranja njihovog izlaska i zalaska. Od posebne važnosti bio je takozvani helijakalni izlazak zvijezde. Dužina perioda izgrađenih na helijakalnim izlascima zahtijeva poseban proračun svaki put, ovisno o datoj zvijezdi (tj. O njenom položaju u odnosu na nebeski ekvator i ekliptiku), geografskoj širini datog mjesta promatranja na zemlji i veličina precesije.

Istorijska hronologija

Kalendar

Lunarni i solarni kalendari

Prva i prirodna jedinica vremena računanja drevnih ljudi bio je dan, podijeljen na dan i noć. Nakon toga, kada su promatrali mjesečeve faze, počeli su razlikovati lunarni mjesec, koji se naizmjenično brojao na 29 i 30 dana. Tada je uočeno da se nakon oko 12 lunarnih mjeseci prirodni fenomeni ponavljaju. Tako je otvorena godina. Međutim, godina od 12 lunarnih mjeseci od 354 dana ne odgovara astronomskoj (solarnoj) godini i mjesečev kalendar od 12 lunarnih mjeseci pokazalo se pokretnim (Arapi i dalje koriste ovu vrstu kalendara). Kako bi se to povezalo sa astronomskom godinom, kako se greška akumulirala (otprilike jednom u 3 godine), ubačen je dodatni mjesec (među Rimljanima se, na primjer, zvao "mercedonia" i ubačen je između 23. i 24. februara) . Ova vrsta lunisolarni kalendar koristi većina drevnih naroda; u moderno doba koriste ga Židovi (vidi hebrejski kalendar).

Solarni kalendar izumljen je u Egiptu (vidi drevni egipatski kalendar). Sastojalo se od 12 mjeseci od 30 dana i 5 dodatnih dana. Ali budući da prava astronomska godina premašuje 365 dana, egipatski kalendar također se pokazao nepreciznim. Potom su helenistički kraljevi Egipta, na osnovu proračuna aleksandrijskih astronoma, pokušali da uvedu prestupne godine; ali reforma nije zaživjela. 26. pne. e. Kolovoz je reformirao egipatski kalendar poput julijanskog, postavivši prestupne godine i utvrdivši početak godine (1. Tota) kao 29. avgust, međutim, računanje po „starom stilu“ u Egiptu se uveliko prakticiralo do samog kraja antike.

Metonski ciklus

U 4.-6. Veku u većini hrišćanskih zemalja uspostavljeni su jedinstveni uskršnji stolovi, rađeni na osnovu Julijanskog kalendara; tako se julijanski kalendar proširio cijelim kršćanstvom. U ovim tablicama 21. mart je uzet kao dan proljetne ravnodnevnice.

Međutim, kako se greška akumulirala (1 dan u 128 godina), nesklad između astronomske proljetne ravnodnevnice i kalendara postajao je sve očigledniji, a mnogi u katoličkoj Europi vjerovali su da se više ne može zanemariti. To je primijetio kastiljski kralj XIII vijeka Alfonso X, a u sljedećem stoljeću bizantijski učenjak Nikifor Grigora čak je predložio reformu kalendara. U stvarnosti, takvu je reformu sproveo papa Grgur XIII 1582. godine, oslanjajući se na projekat matematičara i ljekara Alojzija Lilije. Papinim dekretom od 24. februara 1582. utvrđeno je da 5. oktobra 1582. treba da usledi 15. oktobra, a ubuduće će se prestupnom smatrati samo one sekularne godine, kojih je stotina ravnomerno djeljivo sa 4 (,, 2400), a ostale svjetovne godine smatrat će se jednostavnim (,,,). Rezultat je bio gregorijanski kalendar, astronomski precizniji od julijanskog. Iz evropskih zemalja, katolici su odmah prešli na novi stil, protestantski - u većini u 18. stoljeću: sjeverna Njemačka, Danska i Norveška - od 1700, Engleska - od 1752, Švedska - od 1753; Pravoslavne zemlje prešle su na gregorijanski kalendar tek početkom 20. veka: Bugarska od 1916, Rusija od 1/14 februara 1918, Srbija i Rumunija - od 1919, Grčka - od 1924.

Neki kalendari

Hronografija

Broj godina. Formiranje istorijske hronologije

Potreba za dosljednim brojanjem godina pojavila se s pojavom pisane kulture i prvenstveno polazila od administrativnih potreba. Dokumenti su u pravilu datirani iz godine kraljeve vladavine; tako je spisak kraljeva tokom godina njihove vladavine pružio primitivnu hronološku tablicu. Takvi popisi dolazili su iz Mezopotamije i Drevnog Egipta, ali ih treba koristiti s oprezom, jer se često označavaju kao uzastopne vladavine, u stvarnosti potpuno ili djelomično sinhrono (na primjer, za vrijeme nevolja), a slična "pojednostavljenja" su dopuštena.

U gradovima državama godine su datirane imenima zvaničnika izabranih za tu godinu, koji su se, na primjer, u Ašuru zvali "limmu", u Atini - "arhonti-eponimi" itd. ( "Eponimna godina"). U Mezopotamiji su godine takođe bili označavani važnim događajima - tako da je popis godina bio nešto poput kratke kronike.

Hitna potreba za kronološkim proračunima pojavila se s pojavom istorijske nauke, odnosno približno u 5. veku p. N. e. Najviše na jednostavan način zabavljanje je bilo međusobno relativno rođenje događaja: događaj A dogodio se X godina prije događaja B; događaj C dogodio se Y godinama nakon događaja B; štoviše, iste događaje spominju različiti autori. Iz ovoga je, uspoređujući djela povjesničara, relativno lako izračunati međusobni odnos događaja koje spominju. Tako su, na primjer, grčko-perzijski ratovi središnji događaj Herodotove „Povijesti“, koji se također dotiče ranijih događaja - formiranja Perzijskog kraljevstva; Tukidid, opisujući Peloponeski rat, spominje da je između njegovog početka i odlaska Kserksa iz Helade proteklo "otprilike 50 godina" i kratko govori o događajima ove "pedesete godišnjice"; Ksenofont izravno nastavlja Tukidida - to jest, samo iz usporedbe ove trojice autora moguće je izraditi detaljan hronološki slijed događaja za oko 200 godina, od sredine do sredine 4. vijeka prije nove ere. e.

Za vremenski udaljene događaje (poput Trojanskog rata), na osnovu genealoških tablica, primijenjen je približni izračun "po generacijama", uzimajući 3 generacije po stoljeću. Istovremeno, pokušavalo se sastaviti sistem apsolutne hronologije. Sastavljene su prve hronološke tablice: svećenstva svećenica Here u Argosu (njihov autor, Gelanik s Lezbosa, očigledno je bio prvi koji je pokrenuo kronološka pitanja), spiskovi spartanskih efora, atinski arhonti-eponimi; u Herodotu možete pronaći godine vladavine Perzijanaca i drugih istočnih kraljeva. Kada se upoređuju takvi popisi, postalo je moguće prenijeti datum iz jednog u drugi sistem (na primjer, reći pod kojim se perzijskim kraljem dogodio događaj pod takvim i takvim arhontom), kao i utvrditi hronološku vezu događaja sa međusobno (to jest, da bi se utvrdila njihova relativna hronologija) i sa trenutkom u kojem je djelo napisano (to jest, saznati apsolutnu hronologiju). Budući da u Grčkoj nije postojao jedan hronološki sistem, povjesničar je, govoreći o nekom važnom događaju, bilo poželjno datirati ga prema više sistema odjednom: godini vladavine perzijskog kralja, spartanskim eforamima, atinskim arhontima. eponim. Na primjer, dajmo odlomak iz Tukidida, koji sadrži i relativno i apsolutno datiranje ključnog trenutka njegove "Povijesti" - početka Peloponeskog rata (431. p. N. E.):

Tokom 14 godina nastavio je postojati tridesetogodišnji mir, zaključen nakon osvajanja Eubeje. U petnaestoj godini, četrdeset i osmoj godini svećeništva Chrysisa u Argosu, kada je Enesias bio efor u Sparti, a Pythodorus je ostao 4 mjeseca arhontha u Atini, u šesnaestom mjesecu nakon bitke kod Potide, početkom proljeća, odred naoružanih Tebanaca (...) na početku noćnog sna napao je beotijski grad Plateju ...

Svi ostali datumi u tekstu "Povijesti" Tukidida nekako su u korelaciji s datumom početka rata (u datom odlomku to se može vidjeti na primjeru datuma završetka prvog atinsko-spartanskog rata i bitka kod Potide; u nastavku su naznačeni datumi: "za takvu i takvu godinu rata"). Od sistema datiranja koje je koristio Tukidid, datiranje prema atenskim arhontima postojalo je u povijesnoj znanosti već stoljećima, a to je omogućilo drevnim hronologima da lako povežu Tukididove podatke sa kasnijim kronološkim ljestvicama (prema Olimpijadi - kroz to s rimskom kronologijom prema konzuli i "iz baze Rim" - a već kroz potonju ovaj se događaj lako prevodi u modernu hronologiju, što je direktan nastavak rimske). Konačno, ovaj datum prikladan je za astronomsku provjeru, jer Tukidid pripisuje pomrčinu Sunca ljetu iste godine, koja se, prema proračunima (prvi uradio Joseph Scaliger), dogodila 3. avgusta 431. pne. e.

U isto vrijeme, na helenističkom Istoku, počeli su se koristiti službeni datumi poznatog tipa, računati od jednog datuma - "ere ere". Era je poslužila kao dolazak na vlast Seleucus Nicator-a, zapovednika Aleksandra Velikog - 312. pne. e. Međutim, "doba Seleukida" do kasne antike ostalo je administrativno i nisu ga koristili povjesničari. Nakon toga ušao je u aramejsku, zatim arapsku istoriografiju (pod pogrešnim nazivom "era Aleksandra") i koristio ga je sirijski hrišćani do 19. vijeka. Partijski Aršakidi su zauzvrat uveli eru od vlastitog pristupanja (248. p. N. E.), Koja je takođe bila u opticaju na Istoku.

Rimljani, koji su dugo držali svoje "postove" - ​​spiskove konzula, koji su ujedno služili i kao kratka službena hronika, lako su se uklopili u grčki hronološki sistem, tako da se, na primer, u delu grčkog autora rimskog doba , Diodorus Siculus (1. vek p. N. E.), Datume srećemo odjednom: za Olimpijade, za atinske arhonte i za rimske konzule. Diodorov savremenik bio je rimski naučnik Varro, koji je na osnovu konzularnih postova i godina vladavine rimskih kraljeva o kojima je izvijestila legenda izračunao datum osnivanja Rima (prema Varronu - 753. p. N. E.) I uveo ga kao doba u naučnom prometu. Ova era "od osnivanja Rima" nije bila službeno korištena, ali u historiografiji je preživjela sve do 19. vijeka (budući da se radilo o događajima iz rimske povijesti).

Za kronologiju je od velike važnosti takozvani "Kraljevski kanon Ptolomeja" - popis kraljeva sačuvan u Theonovom komentaru o Ptolomejevom astronomskom djelu. Ovo je popis vladavina, sa tačnim astronomskim datumima, babilonskih kraljeva (vlastitih babilonskih kraljeva, kao i perzijskih kraljeva i Aleksandra Velikog kao Babilonskih), kraljeva helenističkog Egipta i rimskih careva. Sastavili su ga aleksandrijski astronomi za potrebe vlastitih proračuna (zapravo za datiranje astronomskih pojava) iz vlastitih bilješki i zapisa babilonskih svećenika, a zatim su ga nastavili pisari koji su u njega unijeli imena vizantijskih careva (u neki rukopisi doneti su u pad Carigrada 1453. godine). Počinje stupanjem na tron ​​babilonskog kralja Nabonassara 27. februara 747. pne. e. (takozvana "era Nabonassara"), u kojoj su prvi put provedena sistematska astronomska promatranja, a temelji se na pokretnom egipatskom kalendaru (bez prijestupnih godina), koji su tada koristili astronomi.

U kasnom rimskom periodu u astronomskim i astrološkim tekstovima široko je rašireno doba od početka vladavine cara Dioklecijana - 284. godine nove ere, u kojem se sastavljaju uskršnji stolovi (ovo doba Koptsko-etiopska crkva i dalje čuva pod imenom "era mučenika").

Računica od Hristovog rođenja

Zanimanje za pitanja kronologije ponovo se javlja u renesansi. Smatra se da je temelje moderne kronologije postavio Joseph Scaliger (-); uveo je datiranje prema julijanskom periodu koji je on izmislio, počevši od 4713. pne. Prije Krista, što je omogućilo prevođenje svih dostupnih datuma u jedan sistem; bio je i prvi koji je započeo (tačnije, nastavio je, jer se to sporadično primjenjivalo u antici) astronomsku provjeru datuma pronađenih u povijesnim izvorima (na primjer, prvi je dao astronomsko datiranje pomrčine Sunca 431. godine) Pne., Spominje Tukidid). Unakrsnom provjerom sinhronih podataka i korištenjem astronomskih podataka, Scaliger i jezuitski naučnik Dionizije Petavij (-) izračunali su glavne datume, što je zauzvrat omogućilo ponovni izračun svih datuma drevne povijesti koristeći jedan hronološki sustav. Petavius ​​je 1627. godine predložio sistem „odbrojavanja“ datuma „prije Hristovog rođenja“. Ovaj sistem, koji je univerzalno priznanje dobio tek krajem 18. vijeka, uvelike je olakšao proučavanje kronologije.

Kontroverza izazvana Scaligerovim spisima potaknula je pojavu velikog broja radova o astronomskoj i tehničkoj hronologiji. Generalizirajući rad na ovom području u 18. stoljeću bio je rad benediktinaca d'Antin, Clemensse i Duran "Umijeće provjere datuma", čije je posljednje izdanje obuhvatilo 44 toma. Početkom 20. vijeka naučna hronologija dosegla je vrhunac. Do sada rad njemačkog astronoma i kronologa Christiana-Ludwiga Idlera "Priručnik za matematičku i tehničku kronologiju" nije izgubio svoj značaj. Među modernim specijalistima za kronologiju, američki naučnik ruskog porijekla E. Bikerman, autor djela „Kronologija drevni svijet"(London, 1969; ruski prijevod M., 1975).

Pitanja pouzdanosti drevne hronologije

Rimska hronologija, čiji je izravni nastavak, kako je naznačeno, naša hronologija, prilično je pouzdana. Karakteristično je, na primjer, da su datum Dioklecijanova dolaska na vlast (284. godina) utvrdila tri različita znanstvenika uz pomoć tri Različiti putevi... Scaliger je polazio od koptsko-etiopske tradicije, koja je izjednačila 1582. do 1299. godine Dioklecijanove ere [ ]. Petavije - iz činjenice da je Dioklecijan, prema „Uskršnjoj kronici“, došao na vlast u konzulatu Karin (drugi) i Numerian, što, prema konzularnim postima, odgovara 284 [ ]; Umjesto toga, Idler se služio Kantonom Ptolomeja i astronomskim promatranjem kako bi izveo sinhroni datum: 81 godinu nakon Dioklecijanove vladavine = 1112 godina nakon pristupanja Nabonassara; ova jednadžba opet vodi do 284. godine [ ] .

Grčka historija može se sinkronizirati s rimskom, jer su mnogi datumi poznati i grčkim i rimskim brojevima. Pouzdani su i istočni hronološki podaci u kojima postoji izravna ili neizravna veza s rimskom kronologijom. Dakle, na popisima egipatskih faraona Manetona nalaze se perzijski kraljevi i Ptolomeji, čiji su datumi vladavine tačno poznati - to nam omogućava izračunavanje datuma vladavine prethodnih vladara. Ovdje se, međutim, javljaju poteškoće zbog gore spomenutih obilježja istočnih kraljevskih popisa. Međutim, vjeruje se da je do oko 800. pne. e. Egipatski datum vladavine tačno [ od koga?] [ ], do 16. vijeka pne. e. (to jest, prije početka Novog kraljevstva) - s tolerancijom od nekoliko decenija. Ali trajanje prijelaznog razdoblja između Srednjeg i Novog Kraljevstva nije tačno poznato - kao rezultat, veza s rimskom kronologijom se gubi. Važnu ulogu u hronologiji Srednjeg kraljevstva igra pismo u tzv. "Illahun papirus", koji datira s kraja XII dinastije; kaže se da će Sirius ustati 16. VIII lunarni mjesec 7 godina za vladavine Senusreta III. Datum ovog događaja je oko 1800. pne. e. , a to omogućava (budući da je poznat broj godina vladavine faraona iz dinastije) da se zaključi da je XII dinastija vladala otprilike od 2000. do 1800. pne. e. Trajanje Prvog prijelaznog razdoblja između Starog i Srednjeg kraljevstva također je nepoznato, pa je stoga hronologija Starog kraljevstva još neizvjesnija.

Za maloazijske istoričare podrška je nešto solidnija. Prije svega, preživio je asirski popis eponima (limmu), između 911. i 648. pne. e., što potvrđuje i "Ptolomejev kanon" i u njemu je navedeno pomrčina sunca... Za ranija stoljeća utvrđivanje datuma početka vladavine kralja Hammurabija je od ključne važnosti. Temelji se na zapažanju opisanom u klinastom dokumentu promatranja helijalnog izlaska sunca (prvog izlaska u zoru) Venere, koji se dogodio u 6. godini vladavine Amisaduge, jednog od posljednjih kraljeva iz dinastije Hammurabi ( dok je poznato da je 1 godina njegove vladavine 146 godina). Uvjeti helijakalnog uspona opisani u dokumentu ponavljaju se nakon nekoliko decenija, tako da se kao rezultat pojavilo nekoliko opcija za datum 1 godine vladavine Hammurabija; na osnovu ukupnosti istorijskih podataka, najvjerovatniji od njih je datum - 1792. pne. e. U skladu s tim, datiranje prethodne i naredne vladavine vezano je uz ovaj datum.

Glavni urednik dr. East. Nauke, prof. V.A. Muravyov

Objašnjenje

Predmet proučavanja istorijske kronologije su istorijski izvori koji sadrže informacije o određenim jedinicama ili metodama mjerenja vremena. Predmet predmeta su sistemi mjerenja i brojanja vremena, njihovo porijeklo i evolucija u različitim kulturama, njihov međusobni odnos.

Ciljevi predmeta - 1) utvrđivanje mjesta istorijske hronologije u sistemu savremenog humanitarnog znanja; 2) oblikovati od učenika sistemsko razumijevanje mjesta pojmova vremena i njegovog računa u kulturno-historijskom razvoju društva, razmotriti osnovne principe i metode računanja vremena i njegovog fiksiranja u povijesnim izvorima generiranim od raznih civilizacija; 3) pružiti sistemsko znanje o principima, načinu i tehnologiji istraživanja hronoloških indikacija ili naznaka vremena određenih događaja sadržanih u istorijskim izvorima; 4) razviti vještine prevođenja datuma različitih vremenskih sistema na datume modernog gregorijanskog kalendara ili povezati datume različitih hronoloških sistema i kalendara. Tok historijske kronologije trebao bi pripremiti učenika za rješavanje problema utvrđivanja autentičnosti, vremena i mjesta nastanka, pripisivanja povijesnih izvora, utvrđivanja i razjašnjavanja datuma povijesnih događaja, analize sadržaja povijesnih izvora koristeći kronološke indikacije.

Ovaj se program sastoji od dva odjeljka - "Povijesna hronologija kao naučna disciplina", koja pretpostavlja sveobuhvatno proučavanje ideja o vremenu i metodama njegovog mjerenja i brojanja, a povijesna hronologija se smatra jednom od metoda humanitarnog znanstvenog znanja; i odeljak "Ruska hronologija", gde se ova metoda primenjuje na kompleks drevnih ruskih i ruskih istorijskih izvora XI-XX veka.

Program predmeta "Istorijska hronologija" stvoren je na osnovu programa predmeta "Pomoćne istorijske discipline" (1962., sastavio E.I. za istorijske odseke državnih univerziteta i instituta za obrazovanje nastavnika 1968, 1971, 1977, 1981 , 1987. i 1988.

KRONOLOGIJA KAO POVIJESNA DISCIPLINA

Pojam vremena. Matematička i istorijska hronologija

Kronologija, njen predmet, predmet i metode. Kronologija je matematička (astronomska), a hronologija je istorijska. Pojam vremena kao predmet proučavanja astronomske hronologije. Vrijeme u hronologiji i kulturnoj i antropološkoj slici svijeta. Prirodno-naučne metode proučavanja vremena. Metode za proučavanje sistema brojanja vremena i njihov odnos. Metode proučavanja percepcije vremena od strane civilizacija, kultura, ljudi u modernom humanitarnom znanju. Predmet istorijske kronologije i njeni zadaci. Istorijske metode hronologije. Razvoj tehnologije za rad sa datumima istorijskih izvora.

Vrijeme kao povijesna kategorija. Vrijeme kao fizička veličina i njegova nepovratnost. Vrijeme kao mjera trajanja. Vrijeme u životu osobe i društva. Vrijeme kao ideja uređenog slijeda u svijesti osobe i društva. Vrijeme kao kulturna i antropološka kategorija. Vrijeme kao nezamjenjiv element u razumijevanju slike svijeta od strane društva, kulture i civilizacije. Specifičnost percepcije vremena (kulturna, etnička, rodna).

Uporedni pristupi proučavanju vremena. Vremenski modeli. Ritam kao uvjet za percepciju i modeli praćenja vremena. Astronomski ritmovi (ciklusi). Bioritmi (vrijeme u životu životinja i biljaka). Osjećaj vremena od strane bioorganizama i rasprave o njihovom porijeklu. Biološko i psihološko vrijeme u čovjekovom životu. Rasprave o vremenu kao kategoriji kulture, povijesnom ili fizičkom pojmu. Vremenski modeli: ciklični i linearni.

Vremenska struktura. Ekološko i socijalno (strukturno) vrijeme. Ekološko vrijeme kao proces usmjeravanja ljudskih i prirodnih aktivnosti. Cikličnost ekološkog vremena. Fleksibilnost ekoloških kalendara. Antropocentričnost ekoloških kalendara. Društvene osnove strukturne percepcije vremena. Strukturiranje vremena u odnosu na ljudske aktivnosti. Međusobni odnos strukturnog vremena sa percepcijom istorije.

Percepcija vremena. Karakteristike percepcije i praćenja vremena u plemenskim zajednicama. Karakteristike percepcije vremena u mitološkoj slici sveta. Pojam cikličkog vremena. Dijalog prirode i kulture u cikličkoj percepciji vremena. Pojava linearne percepcije vremena i njegovog pravca u raznim kulturama antičkog svijeta i srednjeg vijeka. Koncept vremena u kontekstu formiranja svjetonazora renesanse. Karakteristike percepcije vremena u moderno doba. Kategorija vremena u teorijama marksizma i evolucionizma. A. Einsteinova teorija relativnosti i promjena percepcije vremena u moderno vrijeme. Egzistencijalizam i percepcija vremena. Promjene u idejama o vremenu u vezi s razvojem prirodnih i matematičkih nauka.

Zadaci hronologije kao istorijske discipline. Hronologija kao metoda savremenog humanitarnog znanja. Proučavanje ideja o vremenu u različitim kulturama. Problemi formiranja i razvoja vremenskih sistema u kontekstu promjena u idejama o slici svijeta, u vjerskom, ekonomskom, kulturnom, političkom aspektu.

Uspostavljanje odnosa između različitih vremenskih sistema. Metode rada s kalendarsko-kronološkim informacijama iz povijesnih izvora. Metode za prevođenje datuma istorijskih izvora u savremeni vremenski sistem. Zadaci hronologije su sastavljanje hronoloških tablica, otkrivanje odnosa i slijeda istorijskih događaja.

Hronologija u sistemu naučnog znanja sveta. Mjesto hronologije u formiranju ideja i znanja o slici svijeta. Hronologija u sistemu prirodnih nauka. Odnos hronologije i astronomije. Kronologija i fizika. Hronologija i astrofizika. Kronologija i biologija. Kronologija i paleontologija. Hronologija u sistemu egzaktnih nauka. Kronologija i matematika. Kronologija i elektronika. Hronologija u sistemu humanitarnog znanja. Hronologija i istorija nauke. Hronologija i astrologija. Kronologija i antropologija. Hronologija i arheologija. Hronologija i etnografija. Kronologija i lingvistika. Kronologija i religijske studije. Kronologija i kulturalne studije. Hronologija kao istorijska disciplina. Kronologija i mjeriteljstvo. Kronologija i proučavanje izvora.

Brojanje i percepcija vremena

Porijeklo sistema brojanja vremena. Metode računanja vremena u kontekstu društvene, ekonomske i političke povijesti. Metode posmatranja i brojanja vremena. Povezanost metoda mjerenja vremena sa astronomskim i prirodnim pojavama. Odnos prirodnog i biološkog ritma i ritualnog kalendara. Koordinacija godišnjeg ciklusa poljoprivrednih radova sa prirodnim pojavama. Karakteristike praćenja vremena u različitim kulturama.

Brojanje vremena u predpismenim kulturama. Usmeni i materijalni izvori o praćenju vremena u predpismenim kulturama. "Djela i dani" Hesioda. Personifikacija vremena. Vrijeme u kosmogonskim mitovima ("Enuma Elish", "Teogonija" od Hezioda, "Knjiga postanka" Starog zavjeta, itd.). Karakteristike koncepta vremena u epu.

Povezanost vremenskih sistema sa razvojem znanja iz oblasti astronomije. Najstarije kultne-astronomske građevine i njihova proučavanja (Stonehenge, piramide Drevnog Egipta, zgrade Yucatana, itd.).

Pismeni prikaz vremena. Arheološki nalazi koji sadrže simboličke i slikovne informacije i načini čitanja kao osnovni oblici kalendara (A. Marshak, B.A. Rybakov, itd.). Karakteristike simboličkog fiksiranja podataka sa kalendara u predpismenim kulturama. Tipologija "ikoničnih" kalendara. Pisani kalendari i njihove sorte. Kalendari kao prva štampana izdanja (sve urezani kalendari: Kina, Koreja, Japan, zapadna Evropa; složni kalendari I. Gutenberga; prvi štampani ćirilski poetski kalendar A. Rymshe).

Elektronsko praćenje vremena. Potraga za mjernom jedinicom vremena kao referentnom mjerom u dvadesetom vijeku. Period oscilacija atomskog rezonatora cezijuma kao standardno vrijeme. Pojava elektroničkih kalendara.

Vremenske jedinice

Sastavni elementi brojanja vremena. Prirodne i vještačke jedinice za brojanje i mjerenje vremena. Vrijednost prirodnih fenomena koji se periodično ponavljaju za orijentaciju u vremenu. Odnos vremenskih jedinica u različitim vremenskim sistemima.

Dan. Dan kao početna mjera vremena. Dnevno računanje vremena. Brojanje dnevnog vremena "noći", "izlasci sunca", "dani", "zalasci sunca". Periodi dnevnog brojanja vremena i etimologija njihovih imena. Specifičnost percepcije i imena dijelova dana za različite narode. Početak dana u različitim kulturama.

Astronomska dužina dana i njegove promjene tokom godine. Pravi solarni dan. Utjecaj kretanja Zemlje i nagib Zemljine dnevne osi rotacije prema ekliptičkoj ravni na dužinu dana. Prosječni sunčani dani. Jednadžba vremena. Zvezdan dan.

Zonsko vrijeme. "Ljetno vrijeme.

Sat kao jedinica za računanje doba dana. Brojanje vremena sa "kosim" satovima. Astronomski načini određivanja doba dana. Porijeklo sistema za podjelu sata na manje vremenske jedinice. Heksadecimalni i decimalni sistem dijeljenja sata.

Uređaji za mjerenje dnevnog vremena. Antropološki načini mjerenja doba dana. Solarni, vodeni, vatrogasni sati. Mehanički satovi. Digitalni sat.

Mjesec. Mjesec kao prirodna i umjetna jedinica računanja vremena. Koncept mjeseca u različitim kulturama i odnos njihovih imena sa ekonomskim, političkim, kulturnim aktivnostima. Broj mjeseci u godini.

Promjena mjesečeve faze kao prirodna osnova za dužinu mjeseca. Neomenia. Sinodički mjesec.

Godina. Revolucija Zemlje oko Sunca kao glavni godišnji ciklus. Promjena godišnjih doba. Ciklični ritam godišnjih doba, kretanje Sunca, Mjeseca, zvijezda. Koncept godišnjih doba kod različitih naroda. Broji godine po godišnjim dobima, sezonskim poslovima. Klimatske i društvene i kulturne sezone.

Astronomska ili tropska godina. Zvijezdana godina. Odnos dana i godina. Promjena broja dana u godini.

Horoskopski pojas ekliptike. Precesija. Hiparhovo otkriće precesije. Pomicanje točke proljetne ravnodnevnice u zodijačnom pojasu tokom promatranja zodijačkog pojasa. Zodijačka sazviježđa i astrologija. Zodijački ciklus i znakovi zodijaka u kulturi različitih naroda.

Dužina godine. Početak godine i njegova korelacija s ekonomskim, političkim, vjerskim aspektima. Problem Nove godine i odnos različitih sistema brojanja vremena. Problem "dodatne" godine. Stil godine.

Sedmica. Trajanje sedmice za različite nacije. Ekonomska, ekonomska i antropocentrična sedmica. Porijeklo sedmodnevne sedmice. Vavilonske ideje o sedam lutajućih svetiljki (planeta) i njihovoj povezanosti sa svakim satom u danu i kontroli jednog od dana u sedmici. Astronomski, astrološki i religijski aspekti u percepciji sedmodnevnog tjedna u različitim narodima. Naziv dana u sedmici, njihova semantika u različitim kulturama. Početak nedelje u različitim kulturama. Koncept "slobodnog dana" (Božji dan) u različitim kulturama.

Umjetne jedinice računanja vremena. Potreba društva za umjetnim vremenskim jedinicama. Ekonomske jedinice računanja vremena (pet godina, polugodište, tromjesečje, decenija itd.).

Umjetne jedinice računanja vremena i percepcije povijesti. Desetljeće kao jedinica percepcije i procjene vremena i njegovog odnosa s kalendarskim vremenom. Century. Epoha.

Era. Pojava potrebe za referentnom tačkom u različitim kulturama. Tipovi doba. Eponimna, dinastička, povijesna, mitska razdoblja i njihov odnos. Era iz stvaranja svijeta. Era iz Rođenja Hristovog. Proleptički odnos kalendarskih sistema.

Sistemi kalendara

Vrste kalendara. Kalendar kao logički cjelovit sistem vođenja vremena. Astronomske osnove kalendara. Društvena osnova kalendara. Radnim danima i praznicima kao glavnim komponentama kalendara. Lunarni, lunizolarni i solarni vremenski sistemi.

Lunarni kalendari. Trajanje lunarna godina... Početak lunarnog mjeseca među narodima Mediterana, Keltima, Nijemcima, Babiloncima, Jevrejima. Lunarni kalendar i problem početka godine. Neusklađenost lunarnih ciklusa sa ritmom ljudskog života.

Lunarno-solarni kalendari. Potreba za usklađivanjem računanja lunarnog vremena sa sezonskim radom čovjeka. Vrste odnosa lunarnog i solarnog ciklusa u kalendarskom sistemu. Interkalacija.

Solarni kalendari. Sunčev ciklus kao osnova kalendara. Mjesec i njegovo trajanje u solarnom kalendaru.

Sumerski kalendar. Lunarno-solarni kalendar Sumerana i problemi njegovog proučavanja. Povezanost godišnjih doba i mjeseci kalendara sa prividnim kretanjem Sunca. Kult Sunca kao čuvara svjetskog poretka. Ciklična priroda percepcije vremena: povezanost sa prostorom i godinama osobe. Standard Nippur kalendara i njegova distribucija. Nippur sistem kalendara kao jedinstveni kalendar na jugu Mezopotamije. Ritualno-kalendarsko značenje mjeseci. Semantika imena mjeseci Nippur kalendara. Simetrija mjeseci od dva semestra u odnosu na percepciju ciklusa. Simbolika i mitologija semestara i mjeseci kao glavne jedinice mjerenja vremena. "Otkriće" zodijačkog pojasa i njegov značaj u kulturi Sumerana.

Babilonski kalendar. Ideja vremena među drevnim Babiloncima. Međusobni odnos astronomije, astrologije, numerologije kao nauke o proučavanju posebnosti vremena i odnosa u njemu svega na svijetu. Ciklična priroda percepcije vremena. Ritualni kalendari "Menologija". Koncept sretnih i nesretnih dana. Odnos između ideja o vremenu i ideja o slici svijeta.

Mjesečevo-solarno računanje vremena. Astronomsko znanje i sistem kalendara. Semantika i mitologija zodijačkog pojasa. Međuodnos krugova revolucije sedam nebeskih tijela oko Zemlje i vremenskih jedinica. Najstariji udžbenik astronomije "Mul apin". Sistemi interkalacije.

Posuđivanje sistema Babilonskog kalendara od strane Asira, Jevreja i drugih naroda. Elementi ideja o vremenu starih Babilonaca u zapadnoevropskoj kulturi. Babilonski kalendar i moderna astrologija.

Hebrejski kalendar. Broji se sezonalnost i lunarno vrijeme. Odnos vjerskih ceremonija s lunarnim i poljoprivrednim ciklusom. Dužina mjeseci i etimologija njihovih imena. Evolucija sistema interkalacije. Karakteristike početka godine u hebrejskom kalendaru. Zavisnost trajanja jednostavnih i embolijskih godina na dan u sedmici s početka godine (kratke, tačne i višak godina). Zamjena proljetne Nove godine jesenskom. Jevrejski kalendar i kršćanska tradicija. Povezanost kršćanskog crkvenog kalendara sa jevrejskim.

Vrijeme i kalendar Drevna Grčka... "Djela i dani" Hesioda. Filozofija povijesnog vremena: ideje o zlatnom, srebrnom, bakarnom i željeznom dobu. Poljoprivredni kalendar antičke Grčke i njegova povezanost sa astronomijom.

Državno-politička osnova kalendara u grčkim gradovima-državama i nepostojanje stalnog kalendara. Varijacija sistema brojanja vremena u grčkim politikama. Problem proučavanja redoslijeda kalendara u različitim starogrčkim gradovima.

Omjer imena mjeseci i imena svečanosti. Podjela mjeseca na decenije. Odnos građanskog početka mjeseca i astronomskog mladog mjeseca. Početak godine i njen odnos sa astronomskim i političkim ciklusima.

Metode interkalacije u starogrčkim kalendarima. Astronom Meton otkrio je 19-godišnji ciklus interkalacije.

Atinski kalendar. Građanski lunosolarni i politički (prema pritanijanima) kalendari kao osnova za računanje vremena u Atini. Karakteristike koordinacije brojanja lunarnog i solarnog vremena. Kombinacija dva kalendarska ciklusa i datiranja dokumenata u Atini.

Makedonski kalendar. Dužina mjeseca i značajke računa dana u mjesecu. Sistem interkalacije. Primjena makedonskog kalendara u Egiptu.

Kalendar Drevni Rim... Drevni poljoprivredni kalendar i njegove karakteristike. Trajanje desetomesečne „godine Romula“. Početak i kraj godine.

Povezanost rimskog kalendara s kaptolskim kultom Junone i Jupitera. Astronomske i političke osnove kalendara. Sinkronizacija civilnog i solarnog ciklusa kalendara. Imena mjeseci, njihova etimologija. Broj dana u mjesecima. Sistem interkalacije. Nesklad između kalendara i solarne godine. Kalendari, Nones i Ides. Karakteristike "obrnute" percepcije vremena i datiranja dokumenata.

Reforme kalendara. Politička regulacija kalendara i njegove posljedice. Zaostajanje kalendara iz solarnog ciklusa.

Kineski kalendar i filozofija vremena. Astronomska zapažanja kao osnova kineskih kalendara. Proučavanje vremena u drevnoj Kini. Tehnološki napredak u praćenju i mjerenju vremena.

Kombinacija cikličkog i linearnog vremenskog modela. Linearna priroda kineskog birokratskog praćenja vremena. Svjetonazor i filozofija Kine i njegova povezanost s percepcijom vremena. "Knjiga promjena" i percepcija vremena. Karakteristike percepcije istorije i strukture vremena: niz zatvorenih ciklusa.

Transfer from lunarni kalendar do sunčanog. Otkriće 19-godišnjeg interkalacionog ciklusa za podudaranje brojanja lunarnog i solarnog vremena. Zvezdano praćenje vremena. Značenje Jupitera u kineskom modelu računanja vremena i percepcije. Početak godine u kineskom kalendaru.

Ciklusi kineskog kalendara, njihov odnos i filozofija. Glavni ciklusi 60-godišnjeg kalendarskog ciklusa: "nebeske" i "zemaljske" grane, njihova muška i ženska stanja. Vremenske jedinice, njihova podjela i filozofija. Karakteristike datiranja dokumenata. Dugoročni ciklusi i percepcija istorije. Reforme kalendara i hronologija u Kini. Uvođenje gregorijanskog kalendara u Kini. Popularizacija elemenata kineskog kalendara u zapadnoevropskom svijetu.

Muslimanski kalendar. Karakteristike lunarnog i lunosolarnog računanja vremena kod starih Arapa. Sistem interkalacije. Etimologija imena mjeseci. Kult Mjeseca u kulturi nomadskih naroda.

Uvođenje vjerskog lunarnog kalendara sa širenjem islama. Era hidžretske ere. Povezanost broja mjeseci u godini s religijskim kosmološkim idejama. Filozofsko i religijsko potkrepljivanje dužine godine. Etimologija imena mjeseci muslimanskog kalendara: veza s prirodnim, društvenim i vjerskim ciklusima. Početak godine i mjeseci u muslimanskom kalendaru, vrijeme početka dana. Skočni sistem u muslimanskom kalendaru: turski i arapski ciklus. Karakteristike datiranja prema muslimanskom kalendaru.

Egipatski kalendar. Sezonska osnova kalendara i karakteristike brojanja mjeseci. Brojanje vremena po poljoprivrednim periodima. Povezanost imena mjeseci sa svečanostima. Cikličnost kao osnova percepcije vremena u starom Egiptu.

Solarni kalendar starog Egipta. Dužina godine u egipatskom kalendaru. Astronomske osnove kalendara. Povezanost ideja o dužini godine s vjerskim idejama. Dužina godine kao simbol cikličke percepcije vremena i cjelovitosti slike svijeta. Epagome. Pogreška egipatskog kalendara i kretanje mjeseci kroz sva razdoblja solarne godine. "Godina lutanja". "Velika godina" ("sotički period"). Kanopska reforma i njezina sudbina. Uvod u Egipat iz Julijanskog kalendara.

Lunarni kalendar starog Egipta. Paralelno postojanje narodnog lunarnog kalendara. Korištenje lunarnog kalendara u svakodnevnom i vjerskom životu.

Povezanost početka godine sa pojavom zvijezde Sirius i početkom sezone poplava Nila. Karakteristike percepcije godine kao cikličkog perioda oživljavanja. Korištenje poljoprivrednih, finansijskih i solarnih ciklusa u svakodnevnoj praksi.

Ideje o sretnim i nesretnim danima. Karakteristike računa doba dana. Porijeklo šezdesetogodišnjeg sistema brojanja jedinica vremena. Uređaji za mjerenje dnevnog vremena.

Kalendari pretkolumbovskih civilizacija. Izvori za proučavanje istorije kalendarskih sistema pretkolumbovskih civilizacija. Knjiga kalendarskih prognoza "Chilam-Balam". Istorija stvaranja "Popol-Vuha". Pisani izvori pretkolumbovskih civilizacija i njihova sudbina u svjetskoj kulturi. Bilješke katoličkih misionara o pretkolumbijskim civilizacijama: Diego de Landa (o Majama), Bernardino de Sahagun (o Aztecima), Felipe Guaman Poma de Ayala (o Inkama).

Majanski kalendar. Antropocentričnost računanja vremena od 20 rika. povezanost osnovnih jedinica vremena zadržavanja sa Suncem. Dan kao manifestacija solarnog ciklusa.

Kombinacija antropološkog, ekonomskog i astronomskog razdoblja u kalendaru Maja. Odnos ciklusa različitih trajanja (20, 260, 365 dana i 52 godine) u kalendarskom sistemu Maja i njihova upotreba kao datum. Solarno i zvjezdano praćenje vremena. Vrijednost Venere u sistemu računovodstva i percepcije vremena.

Percepcija kardinalnih tačaka (prostora) kroz vrijeme. Karakteristike percepcije vremena Maja kao društveno-istorijske kategorije. Model kružnog kretanja vremena. "Brojevi na daljinu" i bilježenje istorijskih događaja. Karakteristike cikličke percepcije vremena i koncepta društvenog i prirodnog preporoda.

Aztečki kalendar. Kalendar i filozofija percepcije vremena kod Asteka. Veza između vremena i prostora. 52-godišnji kalendarski krug, njegova astronomska, antropocentričnost i filozofija. Ideja rotacijskog ciklusa svečanosti. Prostorno-ciklički kalendar Asteka.

Julijanski kalendar. Reforma starorimskog kalendara Julije Cezar. temelje kalendarskog sistema koji je razvio Sozigen. Dužina mjeseci i njihovo ime. Uspostavljanje prestupnog sistema. Početak godine i njen politički značaj.

Sudbina kalendara nakon Cezarove smrti. Reforma cara Augusta. Uvođenje julijanskog kalendara u Rimsko carstvo i obilježja Nove godine.

Uspostavljanje julijanskog kalendara obavezno je za sve kršćane. Netačnost julijanskog kalendara i razlozi reforme.

Gregorijanski kalendar. Projekti reforme kalendara u 16. stoljeću Suština reforme kalendara. Reforma pape Grgura XIII. Prijelaz na gregorijanski kalendar zapadnoevropskih zemalja i vjersko pitanje u 16. - 18. stoljeću. Odobrenje gregorijanskog kalendara kao svjetskog građanskog kalendara u 19. - 20. vijeku.

Pokušaji reforme kalendara u Evropi. Kalendar Velike francuske revolucije. Novojulijanski kalendar. Projekt Svjetskog kalendara UN-a.

Ruska hronologija

Istorija ruske hronologije kao naučne discipline

Praktična hronologija u Drevna Rus i ruske kneževine i zemlje XII - XV veka. Njegova povezanost sa nivoom matematičkog i astronomskog znanja. Matematičko i astronomsko znanje u drevnoj Rusiji. Kirik Novgorodets i njegov rad na hronologiji (XII vek). Rad na sastavljanju uskršnjih stolova na kraju 15. vijeka. i početkom XVI vijeka. "Mirni krug". "Uočeni Uskrs". "Sedam brojeva". Antropocentrične metode kalendarsko-kronoloških proračuna i mjerenja vremena ("Damascenova ruka" ili "Teološka ruka"). "Ćelijski hroničar" D. Rostovskog kao prvo naučno i hronološko djelo.

Pojava naučnih hronoloških istraživanja (prva polovina 19. veka). V. Steingel. Radovi o ruskoj hronologiji P.V. Khavsky. Prva uopštavajuća djela o istoriji kalendara (druga polovina 19. - početak 20. vijeka). M. Lalosh, N.V. Stepanov, D.O. Svjatski. Pitanja hronologije na tečajevima paleografije.

Razvoj hronologije kao pomoćne istorijske discipline u 20-ima - 80-ima. XX vijek Pojava prvih pregleda kronoloških sistema. Stvaranje prvih kurseva ruske hronologije na Moskovskom državnom istorijskom i arhivskom institutu. Vodiči o kronologiji. Radovi A.M. Bolšakova, I.P. Ermolaeva, E.I. Kamentseva, I.A. Orbeli, A.P. Pronshtein i V. Ya. Kiyashko, M. Ya. Syuzumova, V.V. Tsybulsky, L.V. Cherepnin. Proučavanje kronične hronologije N.G. Berezhkov. Popularna nauka radi na istoriji kalendara i hronologiji. Referentna literatura o kronologiji.

Istorija ruskog sistema računanja vremena

Prikaz vremena kod starih Slovena. Mjesečevo-solarno računanje vremena. Uloga poljoprivrede kod istočnih Slovena. Geografske i klimatske karakteristike. Godišnja doba. Poklon suncu. Poganska godina. Promjena godišnjih doba. Percepcija prostora u vremenskim ciklusima.

Proljetni početak godine. Imena mjeseci u Ostromirovom jevanđelju. Staroslovenska imena mjeseci u modernim ukrajinskim, bjeloruskim, poljskim i drugim slovenskim jezicima. Lingvistički podaci o istoriji računanja vremena kod starih Slovena. Arheološki nalazi koji sadrže kalendarske podatke i njihova interpretacija. Nedostatak informacija o vremenskom sistemu starih Slovena.

Staroruski prikaz vremena. Usvajanje hrišćanstva. Posuđivanje vizantijskog vremenskog sistema. Era. Usvajanje vizantijske ere od stvaranja svijeta. Julijanski kalendar. Koncept crkvene i građanske godine i upotreba "vizantijskih" imena za mesece i slovenske. Očuvanje staroslovenskog početka godine. Koncept stila. Marta godine. Septembarske godine. Ultramart godina. Hipoteza o brojanju lunisolarnog vremena. Brojanje vremena tjednima. Etimologija dana u sedmici. Početak nedelje u crkveni kalendar... Početak dana. Dnevno računanje vremena.

Razni vremenski sistemi u ruskim kneževinama i zemljama. Knjiga i narodna tradicija računanja vremena. Nestanak marta godine.

Muslimanski i turko-mongolski prikaz vremena.

Prikaz vremena u XVI - XVIII vijeku. Eshatološke predstave hrišćana uoči 7000. Sastavljanje novog Uskrsa "za osmu hiljadu" godina moskovskog mitropolita Zosime, permskog episkopa Filoteja, arhiepiskopa Novgorodskog Genadija. Crkveni sabor 1492. godine Usvajanje Uskrsa za novi milenijum i početak septembra godine. Dan i njihova podjela. Građanski i crkveni dani. Karakteristike merenja dnevnog vremena u 16. - 17. veku. Prvi sat u državi Moskva.

Reforme sistema brojanja vremena. Problem kalendara i načini mjerenja vremena Rusije u vezi sa širenjem međunarodnih odnosa. Reforma kalendara Petra I. Uvod u doba Rođenja Hristovog i januarske Nove godine. Očuvanje septembarske Nove godine u crkvenom vremenu.

Kalendarsko pitanje u Rusiji u XIX - ranom XX veku. Projekti reforme kalendara. Projekt I.G. Medler. Računanje vremena nakon Februarske revolucije. Očuvanje državnog kalendara Julijanskog kalendara. Proslava 1. maja 1917. prema gregorijanskom kalendaru. Prijelaz na gregorijanski kalendar boljševičke štampe.

Računanje vremena u sovjetskoj Rusiji i SSSR-u. Projekti reforme kalendara i rasprava o kalendarskom pitanju u Vijeću narodnih povjerenika RSFSR. Uredba od 24. januara 1918. o reformi kalendara. Redoslijed reforme. Prelazak na novi stil (gregorijanski kalendar) u okruženju Građanski rat... Izračun vremena u SSSR-u. Projekti reforme kalendara. "Ljetno računanje vremena". Brojanje pet dana, šest dana i deset dana. Ljetno i zimsko vrijeme.

Pretvaranje datuma u moderni sistem vremena i provjera datuma

Provera, utvrđivanje i prevođenje datuma istorijskih događaja i istorijskih izvora u savremeni vremenski sistem. Potreba za znanjem referentnih knjiga, formula, tabelarnog materijala radi razjašnjavanja i određivanja datuma istorijskih događaja. Reference za provjeru hronoloških datuma.

Određivanje stila datuma istorijskih izvora i njihovo prevođenje u savremeni hronološki sistem. Kalendarske ciklične jedinice: indikt, mjesečev krug, sunčev krug, vruceleto. Određivanje stila prema indikacijama, danima u sedmici, pomračenju Sunca i Mjeseca, itd. N.G. Berezhkov. Pretvaranje datuma iz julijanskog kalendara u gregorijanski. Pitanje je o vremenu koje je prošlo od datuma istorijskog događaja. Datumi godišnjice.

Provera i razjašnjenje datuma događaja. Datiranje istorijskih izvora prema imenima, događajima itd. Oblik titule nosioca vrhovne svetovne i crkvene vlasti. Pogrešni datumi u istorijskim izvorima. Provjera takozvanih punih datuma. Značenje indikacija indikacija, dani u sedmici, krugovi Sunca i Mjeseca, astronomski fenomeni.

Provjera i pojašnjenje datuma prema uputama za crkvene praznike. Prolazni i neprolazni crkveni praznici. "Uskrs". Glavni elementi Uskrsa. Karakteristike uskršnjih stolova u srednjovjekovnim izvorima. Metode za definiranje Uskrsa kao glavnog kršćanskog praznika. Koncept uskršnje godine i religiozna percepcija vremena. Formula G.F. Gauss. Značajke izračunavanja Uskrsa prema julijanskom i gregorijanskom kalendaru. Kalendarsko pitanje u modernoj pravoslavnoj crkvi.

Prijevod datuma iz drevnog gruzijskog, drevnog armenskog, muslimanskog i turko-mongolskog kalendara u moderni općeprihvaćeni vremenski sistem. Metode datiranja prevedenih istorijskih izvora zasnovanih na istočnoj hronologiji. Khanove etikete.

Pravila za bilježenje datuma prilikom prijenosa teksta i objavljivanja povijesnih izvora.

LITERATURA

U odjeljak I "Kronologija kao povijesna disciplina"

Obavezno:

Aveni E. Carstva vremena: kalendari, satovi, kulture. Per. sa engleskog Kijev: "Sofija", 1998.382 str.

E. I. Kamentseva Istorija pomoćnih istorijskih disciplina: Udžbenik. M., 1979.42 str.

Klimishin I.A. Kalendar i hronologija. 2. izd. Moskva: Nauka, 1985.320 str; 3. izd. Moskva: Nauka, 1990.487 str.

Dodatno:

Agapkina T.A. Mitopoetičke osnove slovenskog narodnog kalendara. Proljetno-ljetni ciklus. M., 2002.

Andreev I. Prirodni kalendar. M., 1900.

Arago F. Zajednička astronomija. SPb., 1861.

Arrhenius Svante. Koncept svemira kroz vijekove. SPb., 1911.

Bakulin P.I., Blinov N.S. Precizna vremenska usluga. Moskva: Nauka, 1968.320 str.

Barinov V.A. Vrijeme i njegovo mjerenje. M., 1949.

Belyaev N.A., Churimov K.I. Halleyeva kometa i njena zapažanja. M., 1985.

Berry A. Pripovijetka astronomija. M., 1946.

Bibikov M.V. Srednjovjekovni hronos kao vrijeme postojanja: emanacije vremena // Pomoćne povijesne discipline: klasično nasljeđe i novi pravci. Materijali XVIII naučne konferencije. Moskva, 26. i 28. januara 2006. M., 2006. S. 67-80.

Bikerman E. Kronologija antičkog svijeta. Moskva: Nauka, 1975.336 str.

Biruni A. Spomenici prošlih generacija // Biruni. Fav. radi. Taškent, 1957. 1. tom.

Blazhko S.N. Kurs opšte astronomije. M.; L., 1947.

Blinov N.S. Atomsko vrijeme // Zemlja i svemir. Br. 5, 1966, str. 43–47.

Bolshakov A.M. Pomoćne istorijske discipline. Ed. 4th. L., 1924. S. 205-215. (Odjeljak "Kronologija").

Borisov N.S. Svakodnevni život srednjovjekovne Rusije uoči kraja svijeta: Rusija 1492. godine od Hristovog rođenja ili 7000. godine od Stvaranja svijeta. M., 2004.

Borodin O.R. Čovjek i vrijeme. M., 1991.

Braginskaya N.V. Kalendar // Mitovi o narodima svijeta. Enciklopedija. T. 1.M., 1991. S. 612–615.

Braudel F. Vrijeme svijeta. Materijalna civilizacija, ekonomija i kapitalizam, XV - XVIII vijek. M., 1992.T.3. 679 s.

Bourgouin J. de. Kalendar: Istorija i sadašnjost / Per sa francuskog. V. Shabaeva. M., 2006.144 str.

A.V. Butkevič Ganshin V.N. Khrenov L.S. Vrijeme i kalendar. M., 1961.

Butkevich A.V., Zelikson M.S. Vječni kalendari. 2. izd. Moskva: Nauka, 1984.206 str.

P.P. Buturlin O julijanskom i gregorijanskom kalendaru. SPb., 1866.

Van der Waden B.L. Nauka koja se budi. Dio II: Rođenje astronomije. M., 1991.

Veselovsky N.I. Zvjezdana astronomija Drevnog Istoka. M., 1960.

Voitkevič G. Starost Zemlje i geološka hronologija. M.: Rostov, 1965.

Volodomonov N.V. Kalendar: prošlost, sadašnjost, budućnost. M., 1987.

Voronitsyn I.P. Svjetovni kalendar i građanska religija Velike francuske revolucije. B.g.

Wood J. Sunce, mjesec i drevno kamenje. M., 1981.

Golovatsky Ya.F. Knjiga o novom kalendaru, štampana u Rimu 1596, Sankt Peterburg 1877.

Golygina K.I. Zvezdano nebo i "Knjiga promjena". Moskva: Institut za orijentalne studije RAS, 2003.208 str.

Gordlevsky V.A. Građa za osmanski narodni kalendar. SPb., 1911.

Gokhman Kh.I. Kompletni vječni kalendar starih i novih stilova. Odesa, 1880.

Grigoriev G., Popovsky G. Istorija satova. M., 1937.

Griffiths J. Tick-tock: Pogled na vrijeme sa strane. SPb., 2006.

Dagaev M.M. Solarni i pomračenja Mjeseca... M., 1978.

Demidov V. Vrijeme pohranjeno kao blago. M., 1977.

A. A. Divaev Mjesec u kirgiškom stilu s oznakom narodnih znakova // Vijesti Društva za arheologiju, istoriju i etnografiju na Univerzitetu Kazan. Kazanj, 1896. T. XIII. Problem četiri.

Dneprovsky N.I. Vrijeme, njegovo mjerenje i prijenos. L., 1924.

Dobiash-Rozhdestvenskaya O.A. Kako su ljudi naučili računati vrijeme. Pb., M. 1922.

Drevna astronomija: Nebo i čovjek. M., 1998.

Dulzan A.P. Sistem brojanja vremena Chulym Tatarsa ​​// Kratke komunikacije Instituta za etnografiju Akademije nauka SSSR-a. Problem X. M.; L., 1950.

Hebrejski kalendar iz mjeseca u mjesec. Jerusalim, 1995.

Emelyanov V.V. Nippurov kalendar i rana istorija zodijaka. SPb., 1999.272 str.

Ermolaev I.P. Istorijska hronologija. Kazan, 1980.

Ermolaev I.P., Ermolaev A.I. Istorijska hronologija. 2. izd. Kazan, 2004.

Zhekulin V.A. Otkud sedmodnevna sedmica. M., 1939.

Zhekulin V.A. Stara i novi kalendar... M., 1941.

Zavelsky F.S. Vrijeme i njegovo mjerenje. M., 1976; 5. izdanje, vlč. Moskva: Nauka, 1987.

I. L. Zamaletdinov Odnos vremena u različitim kalendarima: Vodič za prevođenje hidžretskih datuma u evropsku hronologiju. M., 1999.

Zakharova I.V. Dvanaestogodišnji životinjski ciklus među narodima Centralne Azije // Zbornik Instituta za istoriju, arheologiju i etnografiju Akademije nauka Kazahstanske SSR. T. 8. Alma-Ata, 1960.

Zek Yu.Ya., Semenov Yu.N., Guriev M.P. Hermitage remek-djela: Paunov sat. SPb.: Državna izdavačka kuća. Hermitage muzej, 2006.

Zimmel G. Problem povijesnog vremena // Zimmel G. Odabrana djela. U 2 toma. s njim. M., 1996.T.1. S.517-529.

Ivanovsky M. Jučer, danas, sutra. L., 1958.

Idelson N. Istorija kalendara. M., 1925.176 str.

Indijski praznici: opći i lokalni u kalendarskim ritualima. SPb., 2005.296 str.

Kalendarsko-praznična kultura naroda strane Azije: tradicije i inovacije. M., 1997.

Kalendarsko-hronološka kultura i problemi njenog proučavanja: Do 870. godišnjice "Učenja" Kirika Novgorodca: naučni materijali. conf. Moskva, 11.-12. Decembar. 2006 / komp. Yu.E. Shustov; uredništvo : R.A. Simonov (glavni urednik) i dr. M.: RGGU, 2006.

Kalendarski običaji i ceremonije u zemljama strane Evrope. XIX - početak XX veka: Zimski praznici. M., 1973.

Kalendarski običaji i ceremonije u zemljama strane Evrope. XIX - početak XX veka: prolećni praznici. M., 1977.

Kalendarski običaji i ceremonije u zemljama strane Evrope. XIX - početak XX vijeka. Ljetno-jesenski praznici. M., 1978.

Kalendarski običaji i ceremonije u zemljama strane Evrope: Povijesni korijeni i razvoj običaja. M., 1983.

Kalendarski običaji i rituali naroda istočne Azije: godišnji ciklus. M., 1989.

Kalendarski običaji i ceremonije naroda istočne Azije: Nova godina. M .. 1985.

Kalendarski običaji i rituali naroda jugozapadne Azije: Godišnji ciklus. M., 1998.

Kalendarski običaji i rituali naroda jugoistočne Azije. M., 1993.

Kalendar - Čuvar vremena: Katalog izložbe. Državni pustinjak. SPb., 2000.

Kalendar u kulturi naroda svijeta. M., 1993.

Katanov N.F. Istočna hronologija (iz kursa predavanja održanih u Severoistočnom arheološkom i etnografskom institutu u akademskoj 1918-19. Godini) // Vesti o Severoistočnom arheološkom i etnografskom institutu u Kazanju. Kazanj, 1920, svezak 1.

Katanov N.F. Sagajska imena 13 meseci u godini // Vesti o društvu arheologije, istorije i etnografije na Univerzitetu Kazan. T. XIV. Problem 2. Kazanj, 1897.

Kinkelin G. Izračun hrišćanskog Uskrsa // Matematička zbirka Moskovskog matematičkog društva. M., 1870. T. 5. S. 73–92.

Klimovich L.I. Praznici i postovi islama. M., 1941.

Klochkov I.S. Duhovna kultura Babilonije: čovjek, sudbina, vrijeme. M., 1983.

Knorozov Yu.V. Pisanje Maja. L., 1963.

Kovalsky O. O kineskom kalendaru. Kazan, 1835.

Corinth A.A. Narodna Rusija: cjelogodišnje legende, vjerovanja, običaji i poslovice ruskog naroda. M., 1995.

Korchmar Ya.I. Istorijska hronologija. Voroshilovgrad, 1955.

Kotlyarchuk A.S. Svečana kultura u gradovima Rusije i Bjelorusije 17. vijeka: službene ceremonije i seljački rituali. SPb., 2001.

Krasnodembskaya N.G. Godišnji ciklus vjerskih praznika među Maratama // Mitologija i vjerovanja naroda Istočne i Južne Azije. M., 1973. S. 16-26.

Kuder P. Kalendar. M., 2004.

Kudryavtsev O.V. O pogrešnom izračunavanju godišnjica događaja koji su se dogodili prije naše ere // Bilten drevne povijesti. Br. 12, 1956.

Kuzmin B.S. Osnovi astronomske metode mjerenja vremena. M., 1954.

Kulakovsky Yu.A. Rimski kalendar // Vesti Univerziteta u Kijevu. Br. 2, 1883.

A.A. Kunik Dokaz da trenutna XIV Velika indikacija počinje 1. marta 6917. marta i septembra godine od dm-a. u petak // Časopis Ministarstva javnog obrazovanja. 1857. knj. 12.

A.A. Kunik Znamo li godinu i dan smrti velikog vojvode Jaroslava Vladimiroviča? // Hronika studija Arheografske komisije. T. XI. SPb., 1903.

A.A. Kunik O godinama smrti velikog kneza Svjatoslava Igoreviča i Yaroslava Vladimiroviča // Bilješke Akademije nauka. SPb., 1876. - svezak 28.

A.A. Kunik O priznanju 1223. godine kao vremena bitke na Kalki // Znanstvene bilješke Akademije nauka za prvo i treće odjeljenje. SPb., 1854. T. II. Problem pet.

Kurtik G.E. Povijest zodijaka prema klinastim izvorima // Bilten drevne povijesti. 1995. br. 1. P.175-188.

Lalosh MN Uporedni kalendar drevnih i novih naroda. SPb .. 1869.

Lalosh M.N. Obračun vremena hrišćanskog i paganskog svijeta. SPb., 1867.

V.I. Lapshin O starom i novom stilu. SPb., 1897.

Larichev V.E. Točak vremena. (Sunce, Mjesec i drevni ljudi). Novosibirsk: Nauka, 1986.176 str.

D.A.Lebedev O istoriji računanja vremena među Jevrejima, Grcima i Rimljanima. Str., 1914.

Levi-Strauss K. Primitivno razmišljanje. M., 1994.

Levi-Strauss K. Strukturna antropologija. M., 1983.

Leontyeva G.A. Paleografija, hronologija, arheografija, heraldika. M., 2000.200 s.

Leontyeva G.A., Shorin P.A., Kobrin V.B. Pomoćne istorijske discipline. M., 2000.368 str.

Leontyeva G.A., Shorin P.A., Kobrin V.B. Ključevi tajne Cleo. Paleografija, metrologija, hronologija, heraldika, numizmatika, onomastika, genealogija. M., 1994.

Loysha V.A., Krakovetskiy Yu.K., Popov L.N. Polarna svjetlost. Katalog IV - XVIII vijeka. M., 1989.

Losev A.F. Hesiod i mitologija // Uch. aplikacija. MGPI. 1954. T. 83. 4. izdanje.

Losev A.F. Povijesno vrijeme u kulturi klasične Grčke (Platon i Aristotel) // Povijest filozofije i kulturna pitanja. M., 1975. S. 7-61.

Lushnikova A.V. Model svemira drevnih kalendara (lingvistička rekonstrukcija). M., 2004.258 s.

Maystrov L.E. Runski kalendari // Povijesna i astronomska istraživanja. 1962. br. Vii. S.269-283.

Maystrov L.E., Prosvirkina S.K. Narodni drveni kalendari // Povijesna i astronomska istraživanja. M., 1960. Izdanje 6. S.279-298.

Makarenko A.A. Etnografski sibirski narodni kalendar. Istočni Sibir. Pokrajina Jenisej // Bilješke Ruskog geografskog društva za Odsjek za etnografiju. SPb., 1913.T. 36.

Matveev V.Yu. Sunce, lunarni i siderički sati. Metodičke preporuke za identifikaciju, izbor i naučni opis spomenika nauke i tehnike u zbirkama muzeja. M., 1988.

Mathieu M., Shelpo N. Sadašnjost, prošlost i budućnost kalendara. L., 1931.

Medler I.G. Više o reformi kalendara // Časopis Ministarstva javnog obrazovanja. 1864. knj. 3

Meletinsky E.M. Mitsko vrijeme // Mitovi o narodima svijeta. Enciklopedija. T. 1.M., 1991. S. 252–253.

Meletinsky E.M. Poetika mita. M., 1976.

Meshchersky N.A. O datiranju novgorodskih pisama breze // sovjetska arheologija. Br. 4, 1963.

Mikhailov A.A. Zemlja i njena rotacija. Moskva: Nauka, 1984.80 str.

Molchanov Yu.B. Vremenski problem u moderna nauka... M., 1990.

Molchanov Yu.B. Četiri koncepta vremena u filozofiji i fizici. M., 1977.

Mchedlidze G.L. Hronologija u drevnoj gruzijskoj istorijskoj literaturi (V-XIV vek). Tbilisi, 1963.

Myasnikov L.L. Atomski sat. L., 1962,56 str.

Neugebauer O. Tačne nauke u antici. M., 1968.

Nekrylova A.F. Tijekom cijele godine. M., 1991.

Nikolsky V.K. Porijeklo naše kronologije. M., 1938.

Okladnikova E.A. Model svemira u sistemu rock umjetnosti na pacifičkoj obali Sjeverne Amerike. M., 1995.

Ofuz M. Revolucionarni praznik: 1789-1799. M., 2003.

Pavlov A.P. Ideja o vremenu u istoriji, arheologiji i geologiji. M., 1920.

Pannekoek A. Istorija astronomije. Moskva: Nauka, 1966.

Pipunyrov V.N. Istorija satova od antičkih vremena do danas. M., 1982.

Pipunyrov V.N., Chernyagin B.M. Razvoj hronometrije u Rusiji. M. 1977.

Pisarchik A.K. Tabele dvanaestogodišnjeg životinjskog ciklusa // Materijali ekspedicije arheološkog kompleksa Južnog Turkmenistana. Ashgabat, 1949. Izdanje. jedan.

Pogodin M.P. O hronologiji u ruskim hronikama // Istraživanje. 1850. - svezak 4.

A.M. Pozdneev Mongolska hronika "Erdenein erahe" // Građa za istoriju Halke od 1636. do 1736., Sankt Peterburg, 1883.

Polak I.F. Vrijeme i kalendar. M., 1959.

Ponyon E. Svakodnevni život Evrope u hiljaditoj godini. M., 1999.

Priselkov M.D. Khanove etikete ruskim metropolama. Str., 1916.

A.P. Pronshtein Danilevsky I.N. Pitanja teorije i metoda istorijskog istraživanja. M., 1986.

Pronshtein A.P., Kiyashko V.Ya. Kronologija. M.: Više. shk., 1981.191 str.

Propp V.Ya. Morfologija (bajke). Povijesni korijeni bajke. M., 1998.512 str.

Propp V.Ya. Ruski agrarni praznici (Iskustvo istorijskih i etnografskih istraživanja). 3. izd. M., 2000.192 str.

Propp V.Ya. Folklor i stvarnost. M., 1976.

E.V.Pchelov Suvremeni kalendar i crkvena istorija // Herboved. 2000. br. 1 (39). S.4-17.

Rabinovich E.G. Vrsta kalendara i tipologija kulture // Povijesne i astronomske studije. T. 14.M., 1978.

Rakhimov M.R. Računanje vremena između Tadžika iz sliva rijeke Khingou u 19. - ranom 20. vijeku. // Sovjetska etnografija. Br. 7, 1957.

Rossovskaya V.A. Kalendarski omaž vijekovima. L.; M., 1936.

Savelyeva I.M., Poletaev A.V. Znanje o prošlosti: teorija i istorija. Svezak 1: Konstrukcija prošlosti. SPb., 2003.

Savelyeva I.M., Poletaev A.V. Istorija i vreme u potrazi za izgubljenim. M., 1997.

Saltykov A.B. Hronologija bitke kod r. Kalke // Znanstvene bilješke Instituta za istoriju RANION. 1929. svezak 4.

Samgin N.A. Kalendar, njegovo značenje i reforme. M.; Str., 1923.

Svyatsky D.O. Kalendar naših ograničenja // Vesti Ruskog društva amatera svetskih studija. 1917. - svezak VI. Br. 6 (30).

"Ovaj će se urar zvati urar ...": Katalog izložbe / Politehnički muzej; Sastavio: Chechel N.V. Moskva: Politehnički muzej, 2005.

Seleshnikov S.I. Istorija kalendara i predstojeća reforma. L., 1962.

Seleshnikov S.I. Povijest i hronologija kalendara. Moskva: Nauka, 1977.224 str.

Selivanov V.V. Godina ruskog poljoprivrednika // Djela. T. II. Vladimir, 1902.

Sinhrone tablice i objašnjenja. M., 1964.

Sokolova V.K. Proljetno-ljetni kalendarski obredi Rusa, Ukrajinaca i Bjelorusa. M., 1979.

Spassky I. Istraživanje biblijske kronologije. Kijev, 1857.

Startsev P.A. O kineskom kalendaru // Istorijska i astronomska istraživanja. 1975. Izdanje 12.

Struve V.V. Kronologija Manetona i razdoblja Sothisa // Pomoćne povijesne discipline. M.; L., 1937. S. 19–64.

Sumtsev N.F. Povijesna skica pokušaja katolika da uvedu gregorijanski kalendar u južnu i zapadnu Rusiju. Kijev, 1888.

Syuzyumov M.Ya. Kronologija je univerzalna. Sverdlovsk, 1971.

Turner V. Simbol i ritual. M., 1983.

Uspensky B.A. Semiotika istorije, semiotika kulture. M., 1996. Tom 1–2.

Heidegger M. Vrijeme i biće. M., 1993.

Hawking S. Kratka istorija vremena: od Velikog praska do crnih rupa / Per. sa engleskog N. Smorodinskaya. SPb., 2005.

Hawking S., Ellis J. Struktura prostora i vremena velikih razmjera. M., 1976.

Hawkins J. Osim Stonehengea. M., 1977.

Hawkins J., White J. Rješavanje tajne Stonehengea. M., 1984.

Khrenov L.S., Golub I.Ya. Vrijeme i kalendar. Moskva: Nauka, 1989.

Tsybulsky V.V. Kalendar i hronologija zemalja svijeta. M., 1982.

Tsybulsky V.V. Lunarno-solarni kalendar zemalja istočne Azije. M., 1987.

Tsybulsky V.V. Savremeni kalendari zemalja Bliskog i Srednjeg Istoka: Sinhrone tablice i objašnjenja. M., 1964.

Chicherov V.I. Zimski period Ruski poljoprivredni kalendar XVI-XIX veka. (Eseji o istoriji narodnih vjerovanja) // Radovi Etnografskog instituta. N.N. Miklouho-Maclay iz Akademije nauka SSSR-a. T. XL. M., 1957.

Shangina I.I. Ruski praznici: od Božićnog do Božićnog pliša. SPb.: Azbuka-Klassika, 2004.272 str.

Shapovalova G.G. Jegorjevski ciklus proljetnih kalendarskih rituala među slavenskim narodima i s njima povezan folklor // Folklor i etnografija: Obredi i ritualni folklor. L., 1974.

Shorin P.A. Poglavlje 6. Kronologija // Leontjeva GA, Šorin PA, Kobrin VB. Pomoćne istorijske discipline. M.: Vlados, 2000.S. 279-302.

Shur Ya.I. Kada? Priče o kalendaru. M., 1968.

Eliade M. Mit o vječnom povratku; Slike i simboli; Sveto i sekularno. / Per. sa fr. M., 2000.414 str.

Elkin D.G. Percepcija vremena. M., 1962.

Enciklopedija zimskih praznika. SPb., 1995.

Efrosman A.M. Povijest kalendara i kronologija: O pitanju porijekla naše kronologije // Povijesne i astronomske studije. Problem XVII. M., 1984.

Yanin V.L. Eseji o složenim studijama izvora. M., 1977.

Yaroshevsky M.G. Istorija psihologije od antike do sredine dvadesetog veka. M., 1997.

Cavaignac E. Chronologie de le histoire mondiale. Pariz, 1925.

Ekrutt J.W. Der Kalender im Wandel der Zeiten. Stuttgart, 1972.

Ginzel F.K. Priručnik za matematičku i tehničku hronologiju. Leipzig, 1914.

Grumel V. La Chronologie. Pariz, 1958.

Watkins H. Vrijeme se računa. Priča o kalendaru. L., 1954.

Odeljak II "Ruska hronologija"

Obavezno:

E. I. Kamentseva Kronologija. M., 1967.187 str; 2. izd. M., 2003.

E. I. Kamentseva Zbirka zadataka i vježbi iz mjeriteljstva i kronologije. M., 1991,71 str.

Dodatno:

Alekseev V.V. Svijet ruskih kalendara. M., 2002.

Alekseev I. Kratki vodič za prikladno poznavanje znakova, prema računima grčko-ruske crkve, koji pokazuju godišnja doba i kako se hrišćanski Uskrs ... i drugi praznici menjaju ili prolaze. M., 1787.

Alekseeva L.M. Aurore u mitologiji Slovena: Tema zmije i zmijoborca. M., 2001.454 str.

Archim. Serafim (Sobolev). Pravoslavni pogled na stari i novi kalendarski stil. Sofija, 1972.

Belyaev I.D. Hronologija Nestora i njegovih nasljednika // Lektira u društvu ruske istorije i starina. M., 1846. br. 2.

Berezhkov N.G. O hronologiji ruskih hronika do zaključno s XIV vijekom // Povijesne bilješke. Book. 23. M., 1947.

Berezhkov N.G. Opšta formula za određivanje dana u sedmici prema broju mjeseca u januaru A.D. i u septembru, martu i Ultramart godinama "od stvaranja svijeta" // Problemi izvornih studija. Problem 6.1958.

Berezhkov N.G. Hronologija ruskih anala. Moskva: Akademija nauka SSSR-a. 1963.375 s.

Bondarenko E.O. Praznici hrišćanske Rusije: Ruski narodni pravoslavni kalendar. Kali ningrad, 2004.

Byalokoz E.L. Međunarodno računanje vremena tokom dana, uvedeno dekretom Vijeća narodnih komesara za cijelu Rusiju od 1. aprila 1919. str., 1919.

N.K.Gavryushin "Dopunjavanje elemenata" u staroruskoj literaturi o knjigama // Nacionalna socijalna misao srednjeg veka. Kijev, 1988. str. 206–214.

Georgievsky A.I. O crkvenom kalendaru. M.: Izdavačka kuća Moskovske patrijaršije, 1948.

Gorbachevsky N.I. Arheografski kalendar za dvije hiljade godina (325-2324) Julijana i sedamsto četrdeset dvije godine (1583-2324) gregorijanskog. Vilno, 1869.

Gorbachevsky N.I. Kratke tabele, neophodan za istoriju, hronologiju, općenito za sve vrste arheoloških istraživanja, a posebno za analizu drevnih djela i pisma zapadne regije Rusije i Kraljevine Poljske. Vilno, 1867.

Danilevsky I.N. Lunarno-solarni kalendar drevne Rusije // Arhiva ruske istorije. 1992. br. 1. P. 122-132.

Danilevsky I.N. Nerešena pitanja hronologije ruskih anala // Pomoćne istorijske discipline. L., 1984. Izdanje 15.

Danilevsky I.N. O datumu Ostromirovog jevanđelja // Pomoćne istorijske discipline: Posebne funkcije i humanitarne perspektive: Sažeci izveštaja i poruka XIII naučne konferencije. M., 2001. P.93–94.

Danilevsky I.N. Izgledi za proučavanje kronoloških sistema drevnih ruskih analističkih zbirki // // Pomoćne istorijske discipline. M., 1994.

Danilevsky I.N. U koji je stil datirano Ostromirovo jevanđelje? // Tačno humanitarno znanje: tradicije, problemi, metode, rezultati: Sažeci izvještaja i izvještaja znanstvenog skupa. M., 1999.S. 65-66.

Debolsky G.S. Dani bogosluženja pravoslavne katoličke crkve. SPb., 1857. svezak 1-2.

Dobriansky A.I. Kalendarsko pitanje u Rusiji i na Zapadu. SPb., 1894.

Dolgov P.N. Vremenska zona i granice nove vremenske zone. M., 1956.

E.V. Dushechkina Rusko drvo: istorija, mitologija, kultura. SPb., 2002.

Zaremba S.Z. Prije hranjenja teorijom i metodologijom kronoloških izvještaja // Ukrainian Historical Journal. 1974. br. 2.

Zelensky A.N. Konstruktivni principi staroruskog kalendara // Kontekst. 1978.M.: Nauka, 1978.S. 62 - 135.

Zimin A.A. O hronologiji duhovnih i ugovornih pisama velikih knezova i apanaža iz XIV-XV vijeka. // Problemi izvornih studija. Problem Vi. M., 1958.

V.P.Zubov Kirik Novgorod i staroruske podjele sata // Povijesna i matematička istraživanja. M., 1953. 6. S. 196-212.

V.P.Zubov Napomene uz "Upute o tome kako osoba može znati računanje godina" Kirika Novgorodetsa // Povijesno i matematičko istraživanje. M., 1953. 6. S. 192-195

Zyrin N. Neiscrpna naznaka ili vidljivi Uskrs, sakupljen od različitih autora i ponovo poredan matematičkim redoslijedom. M., 1787.

Hegumen Ilija (Žukov). Uskrs i Uskrs: Vrijeme i kalendar u pravoslavnoj svijesti. SPb., 2000.142 str.

Pitanje iz kalendara: sub. članaka. Moskva: Ed. Manastir Sretensky, 2000.

E. I. Kamentseva Dekret o uvođenju novog kalendara u sovjetskoj Rusiji // Pomoćne istorijske discipline. L.: Nauka, 1969. Izdanje. 2. P. 159 - 165.

E. I. Kamentseva Nepoznato djelo A.I. Juškov o reformi gregorijanskog kalendara // Rusija u 9. - 20. stoljeću: problemi povijesti, historiografije i proučavanja izvora. M., 1999.S. 167 - 170.

P.I. Kapustin Koji se dan u sedmici dogodio ili će biti dati dan u datom mjesecu i godini. M., 1877.

Kinkelin G. Izračun hrišćanskog Uskrsa // Matematička zbirka Moskovskog matematičkog društva. M., 1870.T.5. 73–92.

Kirik Novgorodets. Učiti ga vedati čovjeku broj svih godina // Povijesna i matematička istraživanja. M., 1953. 6. S. 174-191.

Kis Ya.P. Hronologija pisanih spomenika zapadno-ukrajinskih zemalja u XIV-XVIII vijeku. // Istorijska dzherela i íkh vikorystannya. Kijev, 1964. Vip. jedan.

Kostsova A. Rukom napisani meseci sredine 17. veka. // Poruke iz Državnog Ermitaža. 1956. Izdanje 9.

Krushinsky L. Zajednički Uskrs // Volynskie provincial vedomosti. 1860. br. 18.

Kuzmin A.G. Hronologija početne hronike // Bilten Moskovskog univerziteta. 1968. br. 6.

Loseva O.V. Ruski mjeseci XI - XIV vijeka. M., 2001.420 str.

Mammadbeyli G.D. Sinhrone tablice za prvi datum. Baku, 1961.

Medler I.G. O reformi kalendara // Časopis Ministarstva javnog obrazovanja. 1854. Dio 121. Jan. Odjel 6.

Mendeleev D.I. Izjava o reformi kalendara // Works. L.; M., 1950. T. 22.

Mendeleev D.I. Udruženje kalendara // Works. L.; M., 1950. T. 22.

Mendeleev D.I. Rezolucija Komisije za reformu kalendara u Rusiji // Rusko astronomsko društvo. Dodatak 6.1899.

Mendeleev D.I. Predgovor pismu profesora Simona Newcomba o trajanju tropske godine // Soch. L.; M., 1950. T. 22.

Mihajlov V. Po pitanju usaglašavanja predložene korekcije našeg kalendara sa kanonskim uredbama Pravoslavne Crkve. SPb., 1900.

Muryanov M.F. Hronometrija Kijevske Rusije // Sovjetske slavistike. 1988, br. 5. S. 57-69.

Nekrylova A.F. Ruski narodni gradski praznici, zabave i predstave. Kraj 18. - početak 20. vijeka. SPb., 2004.

Neopolitan A. Crkvena povelja u tablicama koja prikazuje cjelokupan redoslijed crkvenih službi za privatnike i sve značajke svečanih službi tokom sezone. M., 1907.

Orbeli I.A. Sinhrone tablice za pretvaranje historijskih hidžretskih datuma u evropsku hronologiju. M.; L., 1961.

Pasinetsky S.Z. Ivan Fedorov Drukar iz stvaranja kalendara // Ukrainian Historical Journal. 1974. br. 6. P. 112-116.

Pentkovsky A.M. Tabele kalendara u ruskim rukopisima XIV - XVI veka. // Metodičke preporuke za opis slavensko-ruskih rukom pisanih knjiga. M., 1990. god. 3. 1. dio. 136-197.

Perevoshchikov D.M. Pravila računanja vremena koja je usvojila pravoslavna crkva. M., 1880.

Petrov A. Vodič za razumijevanje znakova i Uskrs. SPb., 1847.

Petrov V. Ruka teologije ili nauke o objašnjenju o Pashaliji. M., 1787.

Piotrovskaya E.K. "Uskoro hroničar" carigradskog patrijarha Nikifora i "Nauka o brojevima" Kirika Novgorodskog // Vizantijski eseji. M., 1977.

Pipunyrov V.N., Chernyagin B.M. Razvoj hronometrije u Rusiji / Otv. izd. R. A. Simonov. M., 1977.

Pokrovsky A. Kalendari i sveci. M., 1911.

Predtechensky E. Obračun crkve i kritički osvrt na postojeća pravila za određivanje Uskrsa. SPb., 1892.

Napomene o ruskim hronološkim proračunima XII veka // Lektira u društvu ruske istorije i starina. 1847. br. 6.

Prozorovsky D.I. O slavensko-ruskom pretkršćanskom računanju vremena // Zbornik radova sa osmog arheološkog kongresa. M., 1897. - svezak 3.

Prozorovsky D.I. O starom ruskom obračunu // Zbornik radova drugog arheološkog kongresa. SPb., 1861. Izd. 2

E.V.Pchelov Stil septembarskog kalendara u Kijevskoj Rusiji // Prirodnoznanstvena knjiga u kulturi Rusije / Otv. izd. i comp. A.Yu. Samarin. M., 2005.S. 16-22.

A.A. Romanova Staroruski kalendarsko-hronološki izvori 15. - 17. vijeka. SPb., 2002.323 str.

A.A. Romanova O problemu preciziranja datiranja rukopisa XIV-XVI vijeka. na stolovima i tekstovima Uskrsa // Eksperimenti na proučavanju izvora. Stare ruske knjige: Arheografija, paleografija, kodikologija. SPb., 1999. S.186-199.

A.A. Romanova Uloga Novgoroda u širenju kalendarsko-hronološkog znanja u Rusiji (aktivnosti nadbiskupa Genadija i Makarija) // Likhudovska čitanja: Naučni materijali. conf. "Prva Likhudovska čitanja". Veliki Novgorod, 11.-14. Maja 1998. / Resp. izd. V.L. Yanin, B.L. Frnkich. Veliki Novgorod, 2001. S. 146-154.

A.A. Romanova Sastav i izdanje "Predgovora svetom kalendaru" // Eksperimenti na proučavanju izvora. Staroruska knjižnost: Urednik i tekst. SPb., 2000. Izdanje. 3. S. 164-206.

Damascenova ruka uklonjena iz tame zaborava. Lavov: Tip. Institut Stavropigiyskiy, 1830.88 str. 16 tab.; 2. izd. Ispravljeno Lavov: Tip. Institut Stavropigiyskiy, 1856.

Sverdlov M.B. Proučavanje staroruske hronologije u ruskoj i sovjetskoj istoriografiji // Pomoćne istorijske discipline. L.: Nauka, 1973. V. str.61–71.

Zakonik velikih naznaka od 325. do 2473. nakon Rođenja Hristovog. [B.m.]. 1847.

Svyatsky D.O. Astronomske pojave u ruskim hronikama sa naučno-kritičke tačke gledišta // Vesti sa Odeljenja za ruski jezik i književnost Akademije nauka. Str., 1915.T.20. Knjiga 1. 87–208; Knjiga 2. 197-228.

Svyatsky D.O. Eseji o istoriji astronomije u Drevnoj Rusi // Istorijska i astronomska istraživanja. M., 1961. Izdanje. 7.P.93-108; M., 1962. Izdanje. osam; M., 1969. Izdanje. 9.P.76-124.

Simonov R.A. "Manji brojevi" i "vječni kalendar" // Hermeneutika stare ruske književnosti. M., 1989.Sat. 2. XVI - rano. XVIII vijek. 77–85.

Simonov R.A. Astrologija u drevnoj Rusiji. M., 1998.

Simonov R.A. Staroruski izvor o upotrebi "kosog" promenljivog sata u Rusiji // Teorija i metode proučavanja izvora i pomoćne istorijske discipline. M., 1985. S. 41-52; Ponovno izdanje: Simonov R.A. Prirodno-naučna misao drevne Rusije: izabrana djela. M., 2001.S. 218-228.

Simonov R.A. Kalendarsko vrijeme u drevnoj ruskoj kosmologiji // Old Russian cosmology. SPb., 2004.S. 243-365.

Simonov R.A. Kirik Novgorodets je naučnik iz XII veka. M., 1980.

Simonov R.A. Književnost drevne Rusije u kalendarsko-matematičkom i intimnom kontekstu // Hermeneutika staroruske književnosti. M., 2004. Izdanje. 11.P.202-267.

Simonov R.A. Matematička misao drevne Rusije. M., 1977.

Simonov R.A. Nepoznati ruski rukopisni tekst o "narodnoj" astronomiji o dužini dana i noći // Problemi izvornog proučavanja istorije knjižarstva. M., 2002. Izdanje. četrnaest). S. 85-91.

Simonov R.A. Knjiga o Osmopartnoj // Herboved. 2005. br. 7 (85). S. 40-53.

Simonov R.A. Ideje o vremenu u predpetrovskoj Rusiji na osnovu novih podataka o uskršnjim proračunima // Filozofske i teološke ideje u spomenicima drevne ruske misli. M., 2000.S. 355-365.

Simonov R.A. Ruski "priručnici" 17. veka. o udaranju sata kao dokazu promatranja izlaska i zalaska sunca // Povijesna i astronomska istraživanja. M., 1994. Izdanje. 24.S. 235-243.

Simonov R.A. Informacije XV vijeka. o staroruskoj metodi merenja sati // Bilten Društva istraživača drevne Rusije za 2000. godinu, M., 2002. str. 48-50.

Simonov R.A. Simbolika liturgijskog ciklusa u Rusiji (O značenju crkvenih „sati“ dnevnog kruga) // Herboved. 2005., br. 2 (80). S. 12-30.

Simonov R.A. Simbolika i stvarnost astrološkog "bojanja" staroruskog vremena // Herboved. 2004, br. 9 (75). S. 12-37.

Simonov R.A. Tekst iz 15. vijeka. o mjerenju vremena satovima u Rusiji // Pomoćne istorijske discipline: Posebne funkcije i humanitarne perspektive: Sažeci izvještaja i poruka XIII naučne konferencije. M., 2001. S. 112-114.

Simonov R.A., Turilov A.A., Chernetsov A.V. Staroruska knjižnost: Prirodna nauka i tajno znanje u Rusiji 16. veka, povezano s Ivanom Rykovom. M., 1994.

Sokolov S. Pravoslavni Uskrs. M., 1900.

Stari stil je bolji od nova dva: Šta je reforma kalendara. M., 2004.

N.V.Stepanov Vremenske jedinice (do XIII vijeka) prema Laurentskoj i 1. novgorodskoj hronici. M., 1909.

N.V.Stepanov Napomena o hronološkom članku Kirika (XII vek) // Vesti Odeljenja za ruski jezik i književnost Akademije nauka. SPb., 1910.T.15. Book. 3

N.V.Stepanov O pitanju kalendara Laurentske kronike. M., 1910.

N.V.Stepanov O pitanju godišnjeg računanja sati // Časopis Ministarstva javnog obrazovanja. 1909. knjiga 6.

N.V.Stepanov Kalendarsko-hronološki faktori Ipatijevske kronike do XIII vijeka. // Vesti sa Odeljenja za ruski jezik i književnost Akademije nauka. Str., 1915. T. 20. knj. 2

N.V.Stepanov Kalendar-hronološka referenca // Lektira u Društvu ruske istorije i starina. M., 1917. Book. jedan.

N.V.Stepanov Novi stil i pravoslavni Uskrs M., 1907.

N.V.Stepanov Tabele za rješavanje kroničnih "problema neko vrijeme" // Vijesti Odsjeka za ruski jezik i književnost Akademije nauka. SPb., 1908.T.13. Book. 2

Tikhonyuk I.A. "Izjava o Uskrsu" moskovskog mitropolita Zosime // Istraživanje izvornog proučavanja istorije SSSR-a u XII - XVIII veku. M., 1986. P.45–61.

Tromonin K. Najlakši vodič za otkrivanje u kojoj su se prošlih i budućih godina, broj Kristova Uskrsa i praznici i postovi prolazili, male naznake, broj sedmica, dana nove godine i Sunčevih krugova i Mjesec, u brojčanom redoslijedu godina svemira i Rođenja Kristova, prema sistemu uskrsnih ključnih slova, za petsto, trideset i dvije godine, ili takozvane Velike indikacije, je jasno naveden, sa dodavanje tablica godina računatih od marta, septembra i januara, i tablica uskršnjih krugova potrebnih za provjeru ljetopisa i drugih slavensko-ruskih starina ... M., 1842.

Turilov A.A. O datiranju i mjestu nastanka kalendarskih i matematičkih tekstova - "sedam tisućinki" // Prirodnjački prikazi drevne Rusije. M., 1988.

Filimon A.N. Jacob Bruce. M., 2003.

Khavsky P.V. Pravo značenje vruceleta // Časopis Ministarstva javnog obrazovanja. SPb., 1850. Dio 68. Odjeljak 2. Br. 10-12. 123-132.

Khavsky P.V. Mjeseci, kalendari i sveci Ruski: hronološki i istorijski sastav. M., 1856.

Hronološki priručnik (XIX i XX vek) / Komp. M.I. Perper. L., 1984.37 str.

Tsyb S.V. 2000 godina od Hristovog rođenja: Istorija naše kronologije: Udžbenik. priručnik. Barnaul, 1999.69 str.

Tsyb S.V. Starorusko računanje vremena u "Priči prošlih godina". Barnaul, 1995.

Chekunova A.E. Zbirka problema, pitanja i vježbe iz kronologije. M., 1984.

Čekunova A.E., Komissarenko A.I. Diletantizam u povijesnoj hronologiji // Pitanja povijesti. 1996. br. 1. P.171–174.

L.V.Cherepnin Ruska hronologija. M., 1944.

Cherukhin N.I. Kalendar za kronološke informacije // Ruska antika. 1873. br. 7.

Shangina I.I. Ruski praznici. Od Christmastidea do Christmastidea. SPb., 2004

Shteingel V.I. Iskustvo cjelovitog proučavanja principa i pravila kronološkog i mjesečnog računa starog i novog stila. SPb., 1819.

Yu.E.Shustova Problemi datiranja venecijanskih ćiriličnih grafika 16. veka // Prirodno-knjigovodstvo u kulturi Rusa / Otv. izd. i comp. A.Yu. Samarin. M., 2005.S. 51-60.

Shchapov Ya.N. Drevni rimski kalendar u Rusiji: Istočna Evropa u antici i srednjem vijeku. M., 1978.

Shchapov Ya.N. Kalendar u pskovskim rukopisima XV - XVI veka. // Zbornik Odsjeka za staru rusku književnost Instituta za rusku književnost (Puškinova kuća) Ruske akademije nauka. L., 1983.T.37. 157-183.

Engelman A. Kronološka istraživanja na polju ruske i livonske istorije u XII-XIV veku. SPb., 1858.

Yakovkin I.N. Vječni kalendar ili vodič za najprikladniju definiciju kronoloških pojmova za bilo koje vrijeme. SPb., 1862.

Yasinsky M.N. Izračun dnevnog vremena u zapadnoj Rusiji i u Poljskoj u XVI-XVII vijeku. Kijev, 1902.

Yachin V. Na pitanje porijekla drevnih ruskih imena mjeseci // Mirovision, 1928. Tom 17. Broj 3.

Baar A.H. van den. Rusko crkvenoslovenski kanonnik (1331 - 1332). Hag, Pariz, 1968.

Grmek M.D. Les science in les manuscripts robs orientaux du Moyen Age. Pariz, 1959.

Ryan W. F. Astronomija u crkvenoslavenskom: Lingvistički aspekti kulturne transmisije // Formiranje slavenskih književnih jezika. Columbus, Ohio, 1985. str. 53-60.

Ryan W. F. Orijentalni duodenarni životinjski ciklus u staroruskim rukopisima // Oxford Slavonic Papers. Nova serija. 1971. knj. 4. str.12-30.

Kronologija, od grčkog "chronos" - vrijeme i "logotipi" - podučavanje... Podrazumijeva se u dva značenja:

1. nauka o vremenu i njegovom mjerenju;
2. naučno rekonstruirani slijed istorijskih događaja i njihov vremenski opseg;

"... oni koji misle da je historiju moguće razumjeti bez kronologije još su u zabludi od onih koji se nadaju da će izaći iz lavirinta bez vodiča ..."(J. Boden, "Metoda ...", gl. VIII)

Pojmovi povezani sa kronologijom

Astronomska ili matematička hronologija

Astronomski, ili matematički hronologija je uobičajena da nauku naziva zakonima nebeskih pojava i njihovim datiranjem, u slučaju kada je takvo datiranje jedinstveno; u suprotnom, čitav spektar mogućih vrijednosti nudi se za daljnje proučavanje i odabir. Matematička hronologija istražuje kretanje nebeskih tijela, razvija sisteme za računanje astronomskog vremena.

Istorijska ili tehnička hronologija

Istorijski, ili tehnički hronologija - razmotrena pomoćna disciplina u istorijskoj nauci. Povijesna (tehnička) hronologija utvrđuje, na osnovu proučavanja pisanih ili arheoloških izvora, vrijeme događaja, kao i vrijeme nastanka samih povijesnih izvora. Takođe proučava vremenske sisteme i kalendare različitih nacija i država.

Smatra se da su postavljeni temelji istorijske hronologije Euzebije Pamfil u 4. stoljeću u djelu "Istorija vremena od postanka svijeta do Nikejskog vijeća", ali ovo djelo je do nas došlo tek u "obnovljenom" Joseph Scaliger oblik. Datovanje danas prihvaćenih antičkih događaja prvi put je najdosljednije formalizirano u nizu djela Joseph Scaliger ( –) (Opus novum de emendatione temporum, ; "Thesaurum temporum",) i jezuitskog naučnika Dionizije Petavije ( –) (De doctrina temporum,). Dobila je konačnu konsolidaciju u spisima irskog nadbiskupa Usseria ( –) ("Anali svijeta",) i jezuitskog naučnika Riccioli ( –) ("Chronologia reformata",). Periodizaciju i hronologiju antičke umjetnosti napravio je Winckelmann ( –) ("Geschichte der Kunst des Altertums",). Pozvana je ova verzija vremenskog slijeda "Skaligerijanska hronologija" ili tradicionalna hronologija (TX).

U tradicionalnoj istoriji hronologija smatra "Pomoćna disciplina", budući da se tradicionalna hronologija temelji na apriornim prosudbama povjesničara o vremenu događaja koji su se dogodili i za njih nema neovisno značenje (nijedna druga nauka, osim povijesti i teologije, nema „pomoćne“ discipline). Do nedavno je TX okvir bio "Sveta kronologija"(vidi dolje), ali u moderno doba religijski okvir je odbačen, preživljavajući samo u obliku ušivenog tradicionalna hronologija datumi "svetih" događaja: Rođenje Isuse, Poplava, itd.

Sveta kronologija

"Sveta kronologija"- hronologija događaja u Starom i Novom zavjetu. Irski nadbiskup Poslužitelj (Usserii) objavio je svoj "Anali svijeta", u kojem je ponudio svoju verziju tačne hronologije svih događaja opisanih u Bibliji. Prema Poslužitelj potkrijepljeno astrološkim argumentima, stvaranje svijeta započelo je početkom noći koja je prethodila 23. oktobra 4004. pne, odnosno u 18:00 sati 22. oktobra. Neki kronološki datiraju do Usseria(sat, dan, mjesec izostavljen, godine prije Krista):

• 4004 - Stvaranje svijeta, Pad anđela
• 2349 - Poplava
• 2290, 17. avgusta - Noah je "poslao laž" iz svoje arke
• 1921 - Poziv Jehova do Abraham iz gorućeg grma
• 1706 - Dolazak porodice u Egipat Yaakov
• 1491. - Izlazak iz Egipta
• 1451. - Osvajanje Kanaana
• 1405 - Prvi izraelski sudija Othniel
• 1095 - Pristupanje Saul
• 1004 - Izgradnja hrama Salomon
• 975 - Odvajanje Izraela i Jude
• 721 - Pad Izraela
• 587 - Pad Judeje
• 536 - Povratak iz zatočeništva
• 4 - Rođenje Isuse

Prema vizantijskoj pravoslavnoj tradiciji, stvaranje Adama dogodilo se u petak, 1. marta 5508. pne.

Era Svete istorije nije se završila u 17. vijeku. Istoričar A.L. Schlözer(-) pridržavali su se ovog sistema početkom 19. vijeka. Savremeni istoričar ističe:

„... istoričar Schlözer živio je u srednjem vijeku: ozbiljno je napisao da svijet postoji oko 6000 godina. U njegovoj hronologiji postoje periodi: "od stvaranja do potopa", "od potopa do Rima" itd. Ali, s druge strane, Schlözer je dirigent novih metoda u povijesnim istraživanjima. Schlözer je svoju povijest čovječanstva vidio kao novu vrstu istorije, različitu od djela koja su ranije stvorili, kako je rekao, filozofi. " ()

Naučna hronologija

Naučni kronologija je moderna disciplina koja se aktivno razvija na spoju prirodnih i humanitarnih nauka, a čija je svrha uspostaviti pravi poredak povijesnih događaja i odrediti njihovo trajanje. Oslanja se na matematičke i prirodno-naučne metode datiranja i sam je temelj za naučnu analizu istorijskih procesa. Temelji modernog naučna hronologija položeno NA. Morozov() i A.T. Fomenko(). Kao rezultat istraživanja A.T. Fomenko i G.V. Nosovsky oni su predložili drugu verziju hronologije svetske istorije, značajno različitu od TX, tzv