Nastao je sredinom prvog milenijuma pne na sjeveru Indije kao pokret suprotstavljen dominantnom brahmanizmu u to vrijeme. Sredinom VI vijeka. Pne. Indijsko je društvo prolazilo kroz socijalno-ekonomsku i kulturnu krizu. Plemenska organizacija i tradicionalne veze su se raspale, došlo je do formiranja klasnih odnosa. U to vrijeme u Indiji je postojao veliki broj lutajućih asketa, oni su nudili svoju viziju svijeta. Njihovo protivljenje postojećem poretku izazvalo je simpatije ljudi. Među učenjima ove vrste bio je i budizam, koji je stekao najveći uticaj u.
Većina istraživača vjeruje da je osnivač budizma bio stvaran. Bio je sin glave plemena shakyev, rodjen u 560g. Pne. na sjeveroistoku Indije. Tradicija kaže da je indijski princ Siddhartha Gautama nakon nemarne i sretne mladosti, oštro sam osjetio krhkost i beznađe života, užas od ideje o beskrajnom nizu reinkarnacija. Napustio je dom kako bi, komunicirajući sa mudracima, pronašao odgovor na pitanje: kako se osoba može osloboditi patnje. Princ je putovao sedam godina i jednom, kada je sjedio ispod drveta Bodhi, uvid se spustio na njega. Pronašao je odgovor na svoje pitanje. Ime Buddha znači "prosvijetljen". Šokiran svojim otkrićem, nekoliko dana je sjedio ispod ovog drveta, a zatim se spustio u dolinu, ljudima kojima je počeo propovijedati novo učenje. Izgovorio je svoju prvu propovijed Benares. Prvo, pridružilo mu se pet njegovih bivših učenika, koji su ga napustili kad je napustio asketizam. Nakon toga stekao je mnogo sljedbenika. Njegove ideje bile su bliske mnogima. 40 godina je propovijedao u sjevernoj i centralnoj Indiji.
Istine o budizmu
Glavne istine koje je Buda otkrio bile su sljedeće.
Sav ljudski život pati. Ova istina temelji se na prepoznavanju trajnosti i prolaznosti svih stvari. Sve nastaje kao uništeno. Postojanje je lišeno supstancije, proždire samo sebe, stoga je u budizmu označeno kao plamen. I samo se tuga i patnja mogu podnijeti iz plamena.
Uzrok patnje je naša želja. Patnja nastaje zato što je osoba vezana za život, ona teži postojanju. Budući da je postojanje ispunjeno tugom, patnja će postojati sve dok se čezne za životom.
Da bi se riješio patnje, mora se riješiti želje. To je moguće samo kao rezultat postizanja nirvana, što se u budizmu shvaća kao izumiranje strasti, prestanak žeđi. Nije li ovo istodobno i kraj života? Budizam izbjegava direktno odgovoriti na ovo pitanje. O nirvani se iznose samo negativni sudovi: to nije želja i ne svijest, ne život i ne smrt. Ovo je stanje u kojem se čovjek oslobađa preseljenja duša. U kasnijem budizmu, nirvana se shvata kao blaženstvo, koje se sastoji u slobodi i produhovljenju.
Da bi se oslobodio želje, mora se ići osmostrukim putem spasenja. Definicija ovih koraka na putu do nirvane je osnovna u učenjima Bude, koja se naziva srednji put, omogućavajući izbjegavanje dvije krajnosti: uživanje u senzualnim užicima i mučenje tijela. Ovo se učenje naziva osmostrukim putem spasenja, jer ukazuje na osam stanja, savladavanjem kojih osoba može postići pročišćenje uma, spokoj i intuiciju.
Ta stanja su:
- ispravno razumijevanje: treba vjerovati Budi da je svijet pun tuge i patnje;
- tačne namjere: trebali biste čvrsto odrediti svoj put, ograničiti svoje strasti i težnje;
- ispravan govor: trebali biste paziti na svoje riječi kako ne bi dovele do zla - govor bi trebao biti istinit i dobroćudan;
- raditi pravu stvar: treba izbjegavati loša djela, suzdržavati se i činiti dobra djela;
- ispravan način života: treba voditi dostojan život bez nanošenja štete živima;
- ispravni napori: trebali biste slijediti smjer svojih misli, istjerati sve zlo i prilagoditi se dobrom;
- ispravne misli: treba shvatiti da je zlo iz našeg tijela;
- tačan fokus: treba neprestano i strpljivo trenirati, postići sposobnost koncentracije, kontemplacije, dubljeg traženja istine.
Prva dva koraka znače postizanje mudrosti ili prajna. Sljedeća tri su moralno ponašanje - šiveno. I na kraju, posljednje tri su disciplina uma ili samadha.
Međutim, ta se stanja ne mogu shvatiti kao stepenice na ljestvama kojima osoba postepeno ovladava. Ovdje je sve međusobno povezano. Moralno ponašanje je neophodno za postizanje mudrosti, a bez discipline uma ne možemo razviti moralno ponašanje. Mudar je onaj koji se ponaša saosećajno; saosećajan je onaj koji se ponaša pametno. Takvo ponašanje je nemoguće bez discipline uma.
Generalno, možemo reći da je budizam donio lični aspekt, što ranije nije bilo u istočnom svjetonazoru: izjava da je spas moguć samo ličnom odlučnošću i spremnošću da se djeluje u određenom smjeru. Pored toga, u budizmu se to sasvim jasno prati ideja potrebe za suosjećanjem svim živim bićima - ideja koja je najpotpunije utjelovljena u mahayana budizmu.
Glavni pravci budizma
Rani budisti bili su samo jedna od mnogih suparničkih sekti neortodoksnog trenda u to vrijeme, ali njihov se utjecaj s vremenom povećavao. Budizam je podržavalo prvenstveno gradsko stanovništvo: vladari, ratnici, koji su u njemu vidjeli priliku da se riješe nadmoći brahmana.
Prvi sljedbenici Bude okupili su se na nekom osamljenom mjestu tokom kišne sezone i, čekajući ovaj period, formirali su malu zajednicu. Oni koji su se pridružili zajednici obično su se odricali sve imovine. Pozvani su monahinješto znači "prosjak". Obrijali su glave, odjeveni u krpe, uglavnom žute, a sa sobom su imali samo ono najvažnije: tri odjevna predmeta (gornji, donji i sutani), britvu, iglu, remen, sito za filtriranje vode, birajući insekte od nje (ahimsa), čačkalica, prosjačka šalica. Većinu vremena provodili su u lutanju sakupljajući milostinju. Mogli su jesti samo do podneva i samo vegetarijanski. U pećini, u napuštenoj zgradi, monah je prošao kroz kišnu sezonu, razgovarajući na pobožne teme i vježbajući samosavršavanje. Mrtvi monahši su obično sahranjivani u blizini svojih staništa. Potom su na mjestima njihovih ukopa postavljeni spomenici-stupe (krilatne strukture u obliku kupole sa čvrsto zazidanim ulazom). Oko ovih stupa izgrađene su razne strukture. Kasnije su u blizini ovih mesta nastali manastiri. Formirana je povelja o monaškom životu. Kad je Buda bio živ, on je sam razjasnio sva teška pitanja učenja. Nakon njegove smrti, usmena tradicija se nastavila dugo vremena.
Ubrzo nakon Budine smrti, njegovi sljedbenici sazvali su prvo budističko vijeće koje je kanoniziralo učenja. Svrha ove katedrale koja se održala u gradu Rajagrih, trebalo je razraditi tekst Budine poruke. Međutim, nisu se svi složili s odlukama donesenim na ovom vijeću. 380. pne. godine sazvano je drugo vijeće Vaishali, kako bi se razriješile nastale nesuglasice.
Budizam je procvjetao za vrijeme vladavine cara Ashoka(III vek pre nove ere), zahvaljujući čijim je naporima budizam postao zvanična državna ideologija i prešao granice Indije. Ashoka je učinio mnogo za budističku vjeru. Podignuo je 84 hiljade stupa. Za vrijeme njegove vladavine u gradu je održana treća katedrala Pataliputra, na kojem je odobren tekst svetih knjiga budizma, što je i bilo Tipitaku(ili Tripitaka), te je donesena odluka o slanju misionara u sve dijelove zemlje, sve do Cejlona. Ashoka je poslao svog sina na Cejlon, gde je postao apostol, preobrativši hiljade ljudi u budizam i sagradivši mnoge manastire. Ovdje je uspostavljen južni kanon budističke crkve - hinayana, koji se takođe naziva theravada(poukama starijih). Hinayana znači "malo vozilo ili uski put spasenja."
Sredinom prošlog vijeka pne. na sjeverozapadu Indije, skitski vladari stvorili su kraljevstvo Kušan, čiji je vladar bio Kanishka, revni budist i pokrovitelj budizma. Kanishka je sazvao četvrti sabor do kraja 1. veka. AD u gradu Kašmir. Vijeće je formulisalo i odobrilo glavne odredbe novog trenda u budizmu, koji je i dobio ime mahayana -"Velika kola ili široki krug spasenja." Mahayana budizam Razvio poznati indijski budista Nagarajuna, napravio je mnoge promjene u klasičnoj nastavi.
Značajke glavnih pravaca budizma su sljedeće (vidi tabelu).
Glavni pravci budizma
|
Hinayana |
Mahayana |
|
|
Budizam je nastao i procvjetao u Indiji, ali do kraja 1. milenijuma n. on ovdje gubi položaj i svrgnut je od hinduizma, koji je stanovnicima Indije poznatiji. Postoji nekoliko razloga koji su doveli do ovog ishoda:
- razvoj hinduizma, koji je naslijedio tradicionalne vrijednosti brahmanizma i modernizirao ga;
- neprijateljstvo između različitih pravaca budizma, što je često dovodilo do otvorene borbe;
- odlučujući udarac budizmu zadali su Arapi koji su osvojili mnoga indijska područja u 7.-8. vijeku. i donijeli islam sa sobom.
S druge strane, budizam se, proširivši se u mnoge zemlje istočne Azije, postao svjetska religija koja je zadržala svoj utjecaj do danas.
Sveta literatura i ideje o strukturi svijeta
Učenja budizma predstavljena su u brojnim kanonskim zbirkama, centralno mjesto među kojima zauzima palijski kanon "Tipitaka" ili "Tripitaka", što znači "tri košare". Budistički tekstovi izvorno su bili napisani na palminim listovima koji su se stavljali u košare. Canon napisan na jeziku Pali.Što se tiče izgovora, Pali je srodan sanskrtu na isti način kao što je talijanski s latinskim. Canon ima tri dela.
- Vinaya Pitaka, sadrži etička učenja, kao i informacije o disciplini i ceremoniji; to uključuje 227 pravila po kojima redovnici moraju živjeti;
- Sutta pitaka, sadrži učenja Bude i popularnu budističku literaturu, uključujući „ Dhammapadu", Što znači" put istine "(antologija budističkih parabola), i" Jataku»- zbirka priča o prethodnim Budinim životima;
- Abidhamma Pitaka, sadrži metafizičke prikaze budizma, filozofske tekstove koji postavljaju budističko razumijevanje života.
Navedene knjige iz svih pravaca budizma posebno prepoznaju Hinayana. Ostale grane budizma imaju svoje svete izvore.
Sljedbenici mahajane smatraju svoju svetu knjigu Prajnaparalshta sutra”(Učenja o savršenoj mudrosti). Smatra se otkrićem samog Bude. Zbog izuzetnih poteškoća za razumijevanje, suvremenici Bude pohranili su je u Palati zmija u srednjem svijetu, a kada je bilo vrijeme da ljudima otkrije ta učenja, veliki budistički mislilac Nagarajuna vratio ih je natrag u svijet ljudi.
Mahayana spisi napisani su na sanskrtu. Uključuju mitološke i filozofske teme. Pojedinačni dijelovi ovih knjiga jesu Dijamantska sutra, Sutra srca i Lotus Sutra.
Važna karakteristika svetih knjiga Mahayane je da se Siddtarha Gautama ne smatra jedinim Budom: postojali su drugi prije njega, a bit će i drugih nakon njega. Od velike je važnosti doktrina razvijena u ovim knjigama o bodhisattvi (bodi je prosvijetljeni, sattva je suština) - biću koje je već spremno ući u nirvanu, ali odgađa ovu tranziciju kako bi pomoglo drugima. Najcjenjenija je bodhisattva Avalokitesvara.
Kozmologija budizma je od velikog interesa, jer ona leži u osnovi svih pogleda na život. Prema osnovnim principima budizma, svemir ima višeslojnu strukturu. U središtu zemaljskog svijeta, koji je cilindrični disk, postoji planina Izmjerite. Opkoljena je sedam koncentričnih mora u obliku prstena i isto toliko planinskih krugova koji dijele mora. Izvan zadnjeg planinskog lanca je more, koja je dostupna očima ljudi. Lezi na to četiri svjetska ostrva. U utrobi zemlje su paklene pećine. Uzdiže se iznad zemlje šest nebesa, u kojem živi 100 000 hiljada bogova (panteon budizma uključuje sve bogove brahmanizma, kao i bogove drugih naroda). Bogovi jesu konferencijska sala gdje se okupljaju osmog dana lunarnog mjeseca i zabavni park. Buda se smatra glavnim bogom, ali on nije tvorac svijeta, svijet postoji pored njega, on je vječan kao i Buda. Bogovi se rađaju i umiru po svojoj volji.
Iznad ovih šest neba - 20 Nebo Brahma; što je viša nebeska sfera, to je lakši i duhovniji život u njoj. U posljednja četiri, koja su pozvana brahmaloka, nema više slika i nema ponovnih rađanja, ovdje blaženi već sudjeluju u nirvani. Ostatak svijeta je pozvan Kamaloka. Svi zajedno čine univerzum u cjelini. Takvih svemira ima beskrajan broj.
Beskonačan broj svemira razumije se ne samo u geografskom, već i u povijesnom smislu. Univerzumi se rađaju i umiru. Nazvan je životni vijek svemira kalpa. Na ovoj pozadini beskrajne generacije i razaranja igra se životna drama.
Međutim, učenja budizma zaziru od bilo koje metafizičke izjave; ona ne govori o beskonačnosti, ili konačnosti, ili vječnosti, ili ne-vječnosti, ili biću, ili ne-biću. Budizam govori o oblicima, razlozima, slikama - sve ovo ujedinjuje koncept samsara, ciklus inkarnacija. Samsara uključuje sve predmete koji nastaju i nestaju, rezultat je bivših država i uzrok budućih radnji koje proizilaze iz zakona dhamme. Dhamma- to je moralni zakon, norma po kojoj se stvaraju slike; samsara je oblik u kojem se zakon provodi. Dhamma nije fizički princip uzročnosti, već moralni svjetski poredak, princip odmazde. Dhamma i samsara su usko povezani, ali mogu se razumjeti samo u vezi s osnovnim konceptom budizma i indijskim svjetonazorom uopće - konceptom karme. Karma znači specifično utjelovljenje zakona, odmazda ili nagrada za specifično poslova.
Važan pojam u budizmu je koncept "Apshan". Obično se na ruski prevodi kao „individualna duša“. Ali budizam ne poznaje dušu u evropskom smislu. Atman znači ukupnost stanja svijesti. Postoje mnoga stanja svijesti koja se nazivaju skandali ili dharmas, ali nemoguće je pronaći nosioca ovih država, koje bi postojale same po sebi. Skup skandi dovodi do određenog djelovanja iz kojeg raste karma. Skande se raspadaju smrću, ali karma nastavlja živjeti i dovodi do novih postojanja. Karma ne umire i dovodi do preseljenja duše. i dalje postoji ne zbog besmrtnosti duše, već zbog neuništivosti njegovih djela. Karma se, prema tome, shvaća kao nešto materijalno, iz čega proizlaze sva živa i pokretna bića. Istovremeno, karma se shvaća kao nešto subjektivno, jer je stvaraju sami pojedinci. Dakle, samsara je oblik, utjelovljenje karme; dhamma je zakon koji sam po sebi postaje jasan kroz karmu. I obrnuto, karma se formira od samsare, koja zatim utječe na narednu samsaru. Ovo je manifestacija dhamme. Oslobađanje od karme, izbjegavanje daljnjih inkarnacija moguće je samo postizanjem nirvana, o čemu budizam takođe ne govori ništa određeno. Ovo nije život, ali nije ni smrt, ni želja, ni svijest. Nirvana se može shvatiti kao stanje bez želje, kao potpuni mir. Iz ovog razumijevanja svijeta i ljudskog postojanja slijede četiri istine koje je Buda otkrio.
Budistička zajednica. Praznici i ceremonije
Sljedbenici budizma nazivaju svoja učenja Trirate ili Tiranin(trostruko blago), što znači Buda, dhamma (poučavanje) i sangha (zajednica). U početku je budistička zajednica bila grupa siromašnih monaha, monahinja. Nakon Budine smrti, nije bilo poglavara zajednice. Ujedinjenje redovnika vrši se samo na osnovu Budine riječi, njegovog učenja. U budizmu nema centralizacije crkve, osim prirodne hijerarhije - po starešinstvu. Zajednice koje žive u susjedstvu mogle su se ujediniti, monasi su djelovali zajedno, ali ne i po zapovijedi. Postepeno se odvijalo formiranje manastira. Pozvana je zajednica ujedinjena u okviru samostana sangha. Ponekad se riječ "sangha" koristila za označavanje budista iz jedne regije ili cijele države.
Isprva su svi prihvaćeni u sanghu, a zatim su uvedena neka ograničenja, prestali su primati kriminalce, robove, maloljetnike bez pristanka roditelja. Tinejdžeri su često postajali početnici, učili su čitati i pisati, proučavali svete tekstove, stekli značajno obrazovanje za to vrijeme. Oni koji su tokom boravka u manastiru ušli u sanghu morali su se odreći svega što ga je povezivalo sa svijetom - porodice, kaste, imanja - i položiti pet zavjeta: ne ubij, ne kradi, ne laži, ne čini preljubu, ne opijaj se; takođe je morao obrijati kosu i obući monašku odeću. Međutim, u bilo kom trenutku monah je mogao napustiti manastir, zbog toga nije osuđen i mogao je biti u prijateljskim odnosima sa zajednicom.
Oni redovnici koji su odlučili cijeli život posvetiti religiji podvrgli su se obredu. Početnik je bio podvrgnut teškom ispitivanju, testirajući njegov duh i volju. Usvajanje sanhe kao monaha nameće dodatne dužnosti i zavjete: ne pjevajte i ne plešite; ne spavajte na udobnim krevetima; nemojte jesti u pogrešno vrijeme; ne stječu; nemojte koristiti predmete jakog mirisa ili intenzivne boje. Pored toga, postojao je veliki broj manjih zabrana i ograničenja. Dva puta mesečno - na mladom mesecu i na punom mesecu - monasi su se okupljali radi međusobnih ispovesti. Neupućeni, žene i laici nisu primljeni na ove sastanke. Ovisno o težini grijeha, primijenjene su i sankcije, najčešće izražene u obliku dobrovoljnog pokajanja. Četiri glavna grijeha dovela su do progonstva zauvijek: tjelesni odnos; ubistvo; krađa i lažna tvrdnja da neko posjeduje nadljudsku snagu i dostojanstvo arhata.
Arhat - ovo je ideal budizma. Ovo je ime za svece ili mudrace koji su se oslobodili samsare i nakon smrti će otići u nirvanu. Arhat je onaj koji je učinio sve što je morao: uništio je želju u sebi, težnju za samospoznajom, neznanjem i pogrešnim stavovima.
Tu su bili i ženski manastiri. Organizirani su na isti način kao i muškarci, ali sve glavne ceremonije u njima su obavljali monasi iz najbližeg muškog manastira.
Monaška odora je izuzetno jednostavna. Imao je tri odjevna predmeta: donje rublje, vanjsku odjeću i sutanu, koja je žuta na jugu i crvena na sjeveru. Ni u kom slučaju nije mogao uzeti novac, čak ni hranu nije morao tražiti, a laici su je morali služiti monahu koji se pojavio na pragu. Redovnici koji su se odrekli svijeta, svakodnevno su ulazili u kuće običnih ljudi, kojima je pojava monaha bila živa propovijed i poziv na viši život. Za vrijeđanje redovnika, laici su kažnjeni činjenicom da od njih nisu prihvatili milostinju, prevrnuvši zdjelu s milostinjom. Ako se tako odbijeni laik pomirio sa zajednicom, tada su njegovi darovi opet prihvaćeni. Laik je za redovnika uvijek ostao biće niže naravi.
Monasi nisu imali prave manifestacije bogosluženja. Nisu služili bogovima; naprotiv, vjerovali su da bi im bogovi trebali služiti jer su sveci. Monasi se nisu bavili bilo kakvim poslom, osim svakodnevnom šetnjom za milostinju. Njihove aktivnosti sastojale su se od duhovnih vježbi, meditacije, čitanja i prepisivanja svetih knjiga, izvođenja ili sudjelovanja u izvođenju rituala.
Već opisani pokornički sabori, kojima su dozvoljeni samo monasi, pripadaju budističkim obredima. Međutim, postoje mnogi rituali u kojima laici sudjeluju. Budisti su usvojili običaj da se dan odmora slavi četiri puta mjesečno. Ovaj praznik je dobio ime uposatha, nešto poput subote za Jevreje, nedjelje za kršćane. Tokom ovih dana monasi su podučavali laike i objašnjavali svete spise.
U budizmu postoji veliki broj praznika i rituala čija je središnja tema Budin lik - najvažniji događaji u njegovom životu, njegova učenja i monaška zajednica koju je on organizirao. U svakoj zemlji se ovi praznici obilježavaju na različite načine, ovisno o karakteristikama nacionalne kulture. Svi budistički praznici slave se prema lunarnom kalendaru, a većina najvažnijih praznika pada na dane punog mjeseca, budući da se vjerovalo da puni mjesec ima magično svojstvo da ukaže čovjeku na potrebu marljivosti i obećanja oslobođenje.
Težina
Ovaj praznik posvećen je tri važna događaja u životu Bude: rođendan, dan prosvjetljenja i dan odlaska u nirvanu - i najvažniji je od svih budističkih praznika. Proslavlja se na dan punog mjeseca drugog mjeseca indijskog kalendara, koji u gregorijanski kalendar pada krajem maja - početkom juna.
Na dane praznika održavaju se svečane molitve u svim manastirima i uređuju se povorke i povorke. Hramovi su ukrašeni vijencima od cvijeća i papirnatim lampionima - oni simboliziraju prosvjetljenje koje je na svijet došlo s Budinim učenjima. Na teritoriji hramova, uljanice se postavljaju i oko svetih stabala i stupa. Monasi čitaju molitve cijelu noć i vjernicima pričaju priče iz života Bude i njegovih učenika. Laici takođe meditiraju u hramu i slušaju uputstva monaha tokom cele noći. Posebno se pažljivo poštuje zabrana poljoprivrednih radova i drugih aktivnosti koje mogu naštetiti malim živim bićima. Po završetku svečane molitve, laici priređuju bogat obrok za članove monaške zajednice i daruju ih poklonima. Karakterističan obred praznika je pranje statua Bude zaslađenom vodom ili čajem i obasipanje cvijećem.
U lamaizmu je ovaj praznik najstroži ceremonijalni dan u kalendaru, kada ne možete jesti meso i lampe su upaljene posvuda. Na današnji dan uobičajeno je da se stupe, hramovi i druga budistička svetišta obilaze u smjeru kazaljke na satu, šireći se po zemlji. Mnogi se zavjetuju da će poštivati strogi post i šutjeti sedam dana.
Vassa
Vassa(od naziva mjeseca na palijskom jeziku) - osamljenost tokom kišne sezone. Propovednički rad i čitav život Bude i njegovih učenika bili su povezani sa neprestanim lutanjima i lutanjima. Tokom kišne sezone, koja je započela krajem juna, a završila početkom septembra, putovanje je bilo nemoguće. Prema legendi, tokom kišne sezone Buda se prvi put povukao sa svojim učenicima Jelen gaj (Sarnath). Stoga je već u vrijeme prvih monaških zajednica uspostavljen običaj zaustavljanja tokom kišne sezone na nekom osamljenom mjestu i provođenja ovog vremena u molitvi i meditaciji. Ubrzo je ovaj običaj postao obavezno pravilo monaškog života i poštovali su ga svi ogranci budizma. U tom periodu monasi ne napuštaju svoj samostan i bave se dubljom praksom meditacije i razumijevanja budističkih učenja. U tom periodu smanjuje se uobičajena komunikacija redovnika sa laicima.
U zemljama jugoistočne Azije sami laici često uzimaju monaštvo tokom kišne sezone i tri mjeseca vode isti način života kao i monasi. U tom periodu brak je zabranjen. Na kraju osamljenog razdoblja, monasi se međusobno ispovijedaju za svoje grijehe i traže oproštaj od svojih kolega iz zajednice. Tokom narednih mjesec dana kontakti i komunikacija između redovnika i laika se postepeno obnavljaju.
Festival svjetlosti
Ovaj praznik označava kraj monaške povučenosti i slavi se na puni mjesec devetog mjeseca lunarnog kalendara (oktobar - prema gregorijanskom kalendaru). Odmor traje mjesec dana. U hramovima i manastirima održavaju se ceremonije posvećene prazniku, kao i izlazak iz zajednice onih koji su mu se pridružili tokom kišne sezone. U noći punog mjeseca sve je osvijetljeno svjetlima, za koje se koriste svijeće, papirnate lampione i električne lampe. Kaže se da vatre pale kako bi osvijetlili put Budtsea, pozivajući ga da siđe s neba nakon što je održao propovijed majci. U nekim manastirima statua Bude se uklanja s pijedestala i nosi ulicama, što simbolizira silazak Bude na zemlju.
Ovih dana uobičajeno je posjetiti rodbinu, posjetiti jedni druge kako bi se poklonili i napravili male poklone. Proslava se završava ceremonijom kathina(sa sanskrtskog - odjeća), koja se sastoji u činjenici da laici doniraju odjeću članovima zajednice. Jedna odora se svečano uručuje poglavaru manastira, koji je zatim predaje monahu, koji je prepoznat kao najvredniji u manastiru. Naziv ceremonije dolazi od načina šivanja odjeće. Komadi tkanine navučeni su preko okvira, a zatim spojeni. Ovaj okvir se zvao kathina. Drugo značenje riječi kathina je "teško", što podrazumijeva poteškoću biti učenik Bude.
Obred kathina postao je jedina ceremonija u koju su uključeni laici.
U budizmu postoji mnogo svetih bogomolja. Vjeruje se da je i sam Buda gradove prepoznao kao mjesta hodočašća: gdje je rođen - Capilavatta; gde je postigao najviše prosvetljenje - Gaia; gdje je prvi put propovijedao - Benares; gdje je ušla nirvana - Kushinagara.
Budizam je religija koja je nastala nevjerovatno davno. Smatra se jednim od najstarijih na svijetu. Porijeklo religije dogodilo se sredinom prvog milenijuma prije nove ere na teritoriji Indije i odmah je privuklo brojne sljedbenike. Budizam (knjige govore o osnovnim principima Budinih učenja, razmatraju ulogu čovjeka u svijetu i daju mnoge druge korisne informacije) propovijeda ogroman broj ljudi. Danas postoji takva stvar kao što je zen budizam. U širokom konceptu, Zen je škola mističnog promišljanja, a učenje se temelji na budističkoj mistici. Sljedeće područje obožavanja je tibetanski budizam, koji je meditativna tehnika i praksa koja kombinira tradicije škola Mahayana i Vajrayana. Istine tibetanskog budizma usredotočene su na prenošenje Učenja zasnovanog na reinkarnacijama poznatih ljudi koji su prakticirali vjeru. Ako kratko razmotrimo budizam (možemo beskrajno razgovarati o religiji i procesu njenog formiranja i razvoja), tada se religija pojavila kao sučeljavanje s temeljima drevne Indije, koja je u to vrijeme proživljavala ozbiljnu kulturnu i ekonomsku krizu. Askeza budizma postala je opozicija klasnim promjenama. Istorija budizma započinje s njegovim osnivačem - Budom Shakyamunijem (u svjetovnom životu - Siddharth Gautama). Budizam - Wikipedia detaljno ispituje istoriju formiranja religije - i danas ima ogroman broj sljedbenika. Povežite se s Bogom!
Centar za budizam - u kojem možete naučiti osnove budizma
Prema mnogima, središte budizma nalazi se u Indiji. Napokon, Indija (ovdje se pojavio budizam kao religija) tradicionalno se smatra rodnim mjestom te religije. Ako govorimo o tome gdje se središte budizma nalazi na teritoriji zemlje, onda su to:Bihar;
Kapilavast;
Kraljevska palača;
Sarnath.
Središte budizma na Tibetu nalazi se u glavnom gradu države - gradu Lhasi. Ovo je glavno mjesto kamo svi hodočasnici teže ići kako bi shvatili istine budizma.
Središte budizma na Tajlandu je, naravno, Bangkok. Ovdje ljudi hrle kako bi naučili istine budizma. Osnove budizma možete shvatiti bez napuštanja zemlje. U Rusiji postoje mnoga sveta mesta za one koji su prihvatili Budino učenje na teritoriji Burjatije. Središte budizma može se naći u Sankt Peterburgu, na obali Bajkalskog jezera i, naravno, na Altaju. Ovdje istine budizma i Rusi radije shvaćaju
Filozofija budizma
Budizam je glavna religija u mnogim azijskim zemljama. Odabirući put budizma, vrijedi znati da on ne pripada religiji, čija je središnja figura Bog, koji je stvorio svijet oko čovjeka. Filozofija budizma podržava ideju koja se razlikuje od ostalih vjerovanja - odsutna je vječna duša, koja kasnije istrebljuje sve grijehe počinjene tijekom života. Ali bez obzira na to što osoba radi, sve se vraća (filozofija budizma na ovaj način tumači put života). To neće biti Božja kazna, već posljedica misli i djela koja su ostavila traga na njegovu ličnu karmu. To je suština budizma, barem njegov važan dio.Temelji budizma, koje je formirao Buda, izraženi su u četiri postulata.
Ako govorimo o budizmu, onda u okviru učenja ljudski život pati. Sve oko nas nema postojanost i sve što je nastalo podložno je uništavanju. Vatra postaje simbol postojanja, a opet nosi samo patnju. To su istine budizma koje pozivaju na razumijevanje života na drugačiji način.Želja postaje uzrok patnje. Vezanost za materijalni svijet i njegove blagodati čine da želite život. I što je jača želja za životom, veća patnja će se iskusiti.
Postoji samo jedan način da se oslobodite patnje - odustajanjem od želja. A to je moguće samo nakon dostizanja nirvane - stanja koje oslobađa čovjeka od želja i strasti. To je filozofija budizma.
Da bi se postigla nirvana, treba slijediti osmostruki put spasenja.
Osnove budizma u obliku pravila Osmostrukog puta spasa izgledaju vrlo specifično:
ispravno razumijevanje svijeta - morate shvatiti da se svijet oko osobe sastoji od tuge i patnje;
ispravnost namjera - trebate ograničiti vlastite težnje i želje;
ispravni razgovori - riječi bi trebale biti samo dobre;
ispravnost postupaka - ljudima trebate donijeti samo dobro;
ispravan način života - trebate živjeti kako ne biste naštetili živim bićima (to je jedini način da se spasite od patnje, kažu učenja budizma);
ispravnost uloženih napora - unutrašnja infuzija osobe treba biti usredotočena na dobra djela;
ispravnost misli - tjelesni poziv postaje uzrok svega zla, a riješivši se tjelesnih želja, čovjek se može riješiti patnje (takva su učenja budizma);
Stalna koncentracija - Stalni trening i koncentracija osnova su Osmostrukog puta.
Ova pravila u potpunosti izražavaju temelje budizma. Prolazak kroz prva dva koraka pomaže osobi da postigne mudrost. Sljedeće tri pomažu u regulaciji morala i ponašanja. Preostali koraci na Osmostrukom putu spasenja discipliniraju um.
Suština budizma
Šta je suština budizma? Glavni položaj religije, a time i učenja budizma, je ekvivalencija bića i suosjećanja. Religija ne odbacuje izjavu brahmanizma o preseljenju duša, ali ipak postoje neke promjene koje odražavaju suštinu budizma. Budisti reinkarnaciju i sve vrste života smatraju neizbježnim zlom i nesrećom. Cilj budista je prekinuti lanac ponovnog rađanja i postići stanje nirvane, tj. apsolutno ništavilo. U toj težnji leži suština budizma.Danas je budizam glavno učenje južne i jugoistočne Azije. Takođe se nalazi u Americi i Evropi, gdje je budizam glavna religija za relativno ograničen broj ljudi.
Glavne škole budizma
Prvi sljedbenici koji su za života prakticirali učenja Bude, odrekli su se bilo kakvog vlasništva. Učenici su se prepoznavali po izgledu - bili su to ljudi obrijane glave, obučeni u žutu odeću, koji nisu imali određeno prebivalište. I ovo je bio put budizma u periodu formiranja religije. Nakon Budine smrti, učenje je kanonizirano. Postojanjem doktrine razvile su se danas poznate škole budizma.
Postoje tri glavne škole budizma koje su nastale u različitim periodima postojanja religije.
Hinayana. Ovu školu budizma karakterizira idealizacija monaškog načina života. Samo odustajanjem od svakodnevnog, osoba može postići nirvanu (osloboditi se lanca reinkarnacija). Sve što se čovjeku dogodi u njegovom životu rezultat je njegovih misli i djela. Ovaj put budizma, prema Hinayani, bio je jedini dugi niz godina.
Mahayana. Učenja ove škole budizma uče da pobožni laik može postići nirvanu ravnopravno sa monahom. U ovoj školi se pojavljuje doktrina bodhisattve, pomažući ljudima da pronađu put spasenja. U ovoj školi se formira obnovljeni put budizma. Nastaje koncept raja, nastaju sveci, pojavljuju se slike Bude i bodhisattve.
Vajrayana. Učenja ove škole budizma su tantrička učenja zasnovana na principima samokontrole i meditativnih praksi.
Ideje budizma su brojne i o budizmu se može govoriti beskrajno. Ali glavno je prihvaćanje da ljudski život pati. A glavni cilj sljedbenika doktrine koja podržava ideje budizma je rješavanje toga (to ne znači samoubojstvo, kao završetak životnog puta, već postizanje nirvane - stanja nakon kojeg se čovjekovo ponovno rođenje i njegov povratak u život je nemoguć - kao put budizma).
Koja je razlika između budizma i drugih vjerovanja
Govoreći o budizmu, vrijedi napomenuti da, za razliku od monoteističkih vjerskih pokreta, ne postoji:jedan stvoritelj Boga;
ideje o stvaranju svijeta (svemir je oduvijek bio);
vječno živa duša;
mogućnost iskupljenja za grijehe počinjene tijekom života;
bezuvjetno vjerovanje u bilo šta;
predanost podignuta na rang apsolutnosti;
vjerske organizacije (budistička sangha je uvijek zajednica!);
koncept hereze, jer ne postoji jedan kanon teksta, kao ni neosporne dogme;
jedini univerzum, budući da su svjetovi u budizmu beskrajni i brojni.
Glavna razlika između budizma i kršćanstva (i drugih vjera) je odsustvo obaveznog odricanja od drugih religija. Jedini zahtjev nije kršenje temelja budizma i njegovih istina.
Budizam - države koje ispovijedaju vjerski pravac su brojne - jedna od najstarijih svjetskih religija. Indija - Budizam se kao učenje pojavio upravo ovdje - danas ispovijeda hinduizam.
Hinduizam i budizam - razlike u vjeri
Ali nemojte pretpostavljati da su hinduizam i budizam zamjenjivi. Ovo je duboko pogrešno mišljenje. Postoje mnoge značajne razlike u učenjima, a glavna su sljedeća:Najviši cilj hinduizma je prekinuti lanac uzastopnih reinkarnacija i ujediniti se sa Apsolutom. Budisti teže postizanju Nirvane (države vrhovne milosti). To je ono što razlikuje hinduizam i budizam.
Sljedeća razlika između hinduizma i budizma je rasprostranjenost širom svijeta. Hinduizam je vjerski trend koji se prakticira samo u Indiji. Budizam je religija izvan nacionalnosti.
Za hinduizam je kasta tipična, dok se u budizmu ostvaruje koncept univerzalne jednakosti. I ovo je još jedan smjer koji razdvaja hinduizam i budizam.
Simboli budizma
Čovječanstvo na budizam gleda kao na jednu od svjetskih religija. Ali, ako detaljnije proučite vjerovanje, to je prije filozofija. Zbog toga se bogovi budizma i simboli budizma ne mogu doživljavati kao objekti kultnog obožavanja. Budući da simboli budizma ne izražavaju vjeru u nešto božansko, već svjetonazor osobe.Simboli budizma su brojni, ali glavna simbolika je slika Bude Shakyamunija, koji je pokrenuo ovaj vjerski pokret. I premda takvo štovanje u određenoj mjeri podsjeća na obožavanje Božje slike, Buda je stvarna osoba koja je tražila i dobila prosvjetljenje. Učenja budizma koriste sliku Bude kao simbol i živi dokaz ljudskih sposobnosti: svaki sljedbenik učenja može postići prosvjetljenje i to neće biti dar bogova, već njegovo vlastito postignuće.
Sljedeća, ne manje važna budistička simbolika je Jammachakra (Točak zakona). Vizualno, ovo je točak sa osam krakova. Njegovo je središte točka svjesnosti koja proučava zrake istine.
Vrijedno je napomenuti da budistički simboli mogu biti prilično složeni. Bhavachakra (Točak života) jedan je od najsloženijih budističkih simbola. Na površini kotača nalaze se slike svih svjetova koje budistička mitologija prepoznaje, kao i stanja osobe koja prati njegov put ka postizanju nirvane. Točak jasno ilustruje učenja budizma.
Narandžasta boja postaje važan simbol učenja: u tu boju su naslikani zraci koji zrače od osobe kada dostigne nirvanu.
Vrijedno je znati da razmatrani simboli budizma postoje suprotno Budinim propisima. U početku nije bilo svetih slika. Ali bilo kojoj religiji je potreban vizuelni izraz, jer je takva priroda čovjeka.
Bogovi budizma
Budizam je jedno od rijetkih vjerskih vjerovanja u kojem nema bogova u uobičajenom kršćanskom smislu: Bog se ovdje ne smatra vrhovnim bićem zaduženim za ljudski život. Bogovi budizma (deva) su isti ljudi, ali koji žive u drugoj, ljepšoj dimenziji. Još jedna tačka u kojoj se bogovi budizma razlikuju od ljudi je prisustvo natprirodnih sposobnosti i neograničena snaga, koja omogućava božanstvima da ispune bilo kakav hir. Ali baš kao i obična osoba, i deva je dužna slijediti put prosvjetljenja, svladavajući sve prepreke.U budističkoj religiji ne postoji tvorac svemira kao takvog. Smatra se da je svemir beskonačan. Ali "širenje" postojećeg svijeta i stvaranje novih dimenzija (svjetovi u budizmu, prema učenjima su brojni), angažirani su u posebnim bićima - bodhisattvama. To nisu bogovi budizma, ako ih promatramo u okviru religioznog razumijevanja, ali u isto vrijeme oni su na samom vrhu hijerarhijske božanske ljestvice. To se objašnjava činjenicom da su postigavši nirvanu, bodhisattve napustile nju, žrtvujući svoje prosvjetljenje za dobrobit drugih bića. I slijeđenje puta budizma može pomoći svima - ljudima ili bogovima - da postanu Bodhisattva.
Obredi budizma
Obredi budizma su brojni. Ispod je samo nekoliko glavnih.Rituali budizma vrlo su nestandardni. Na primjer, sklonište je jedan od glavnih budističkih rituala. Smatra se da osoba nakon svog ispunjenja kreće putem traženja istine. Pored toga, ceremonija se doživljava kao prihvatanje osnovnih vrednosti učenja: prepoznavanje Bude kao Učitelja, njegove sopstvene transformacije i jedinstva sa drugim ljudima.
Vesak festival. Poklone donose budisti. Dan i noć provode se u meditacijskim praksama
Budistički obredi uključuju budističku novu godinu. U novogodišnjoj noći budisti oslobađaju kuću od svih nepotrebnih stvari prolazeći kroz obred čišćenja - Gutor. Praznični dan provodi se u molitvama koje traju do jutra. Nakon završetka - šest sati ujutro - župljanima se čestita i svi odlaze kući. Rituali budizma posvećuju posebnu pažnju smrti i pokopu osobe.
Budizam: gdje započeti putovanje?
Na budizam za početnike treba gledati kao na razumijevanje temelja religije i osnovnih vjerovanja njezinih sljedbenika. A ako ste spremni potpuno preispitati svoj život, tada se možete pridružiti budističkoj zajednici.Nemoguće je u kratkom članku opisati sve što želim reći o budizmu i opisati sve vrste škola i filozofija. Ali pokušajmo, na osnovu najvažnijih od njih, shvatiti šta je budizam i kako ovo pravoslavno duhovno učenje utiče na produhovljenje društva, kako se razvija njegova svest i odgovornost.
Da bismo to učinili, moramo razgovarati malo ne samo o samoj religiji, već i o tome kako je čovječanstvo išlo s njom nakon nekoliko hiljada godina svog postojanja. Pokušat ćemo biti objektivni u procjeni ove doktrine.
Budizam- ovo je religijska i filozofska doktrina, svjetska religija koja ukazuje na ličnost Bude kao prosvijetljene osobe, spominje njegov revolucionarni pristup odnosu čovjeka i Boga, u poređenju s tada postojećim religioznim poretcima. Osnivač ove najstarije vjerske denominacije, koja je nastala u 6. vijeku. Pne. (u sjevernoj Indiji) je Buda Šakjamuni.
Tačan broj budista vrlo je teško utvrditi, širom svijeta postoji oko 500 miliona, od kojih većina živi u Kini.
Budizam se fokusira na ljudske aspekte - osnovna načela ove religije. To, posebno u njegovim najmodernijim pravcima, govori da smo sami odgovorni za svoju sudbinu, ne samo u ovom životu, već što je ne manje važno u sljedećim utjelovljenjima besmrtne duše.
Četiri klasična principa
Pretpostavke ranog budizma izuzetno su jednostavne i temelje se na četiri klasična principa:
1. Život je patnja;
2. Ova istina objašnjava zašto postoji patnja - patimo zato što je sami želimo;
3. Ovaj princip budizma govori o promatranju sebe kako bismo se izvukli iz stiska patnje, dok svoje želje moramo potpuno napustiti;
4. Ovo je pravilo niz uputa o tome kako postići ovo stanje (podudara se u mnogim točkama s deset kršćanskih zapovijedi).
To su temelji budizma, koji se tokom stoljeća u potpunosti transformirao u državnu religiju, a takođe je postao sastavni atribut sekularnog i kulturnog života čitave istočne zajednice.
Osnovni pojmovi budizma
Tri glavna koncepta:
1. Dharma - postoje istina i mudrost, srž nauke o transcendentalnom Budi.
Daje razumijevanje šta nam se događa i šta bi se trebalo dogoditi. Kao rezultat našeg razumijevanja ove istine, moramo nešto učiniti sa sobom. Naša unutarnja dužnost je osloboditi se patnje. Svatko mora doći sebi na pravi način da potpuno oslobodi svoj duhovni princip od svih vrsta slojeva stvorenih našim egoom.
2. Karma - je uzročno-posljedična veza događaja koji određuju naše sadašnje i buduće životne uvjete. To smo ono što jesmo i proizlazi iz onoga što smo bili i što smo radili u prethodnim inkarnacijama. Svaka nova inkarnacija prilika je za poboljšanje vaše sudbine.
3. Nirvana - posljednji sjajni koncept budizma i najbolja je "nagrada" za naša dobra djela u odnosu na sebe i druge ljude, svijet oko nas i općenito. Posljedica je prekida rotacije, naizmjeničnog rođenja i smrti do konačnog oslobađanja od patnji i želja ovog svijeta.
Vrste budizma
Ne glumim iscrpnu cjelovitost pripovijesti, pokazujem samo glavne tipove budizma i ogroman kulturni život koji se krije iza jedne od najbrojnijih religija na svijetu.
Theravada Hinayana... Ova vrsta budizma preživjela je u Južnoj Aziji i uključuje Južnu Indiju, Cejlon i Indokinu. Ovo je najstariji oblik budističkog učenja. Preživjeli su vrlo stari tekstovi budističkog kanona koji sadrži bogatu zbirku zapovijedi i parabola. To je najprimitivniji oblik budističke religije i nije raširen.
Kineski budizam Odrastao u Indiji, odjurio je u Kinu, koja je postala idealna "relejna stanica" na čitav Istok, a zatim i Zapad. Kao rezultat takvih složenih metamorfoza i transformacija, u Kini je stvorena škola Ch'an, koja je osnova zen budizma, koji se proširio na Japan i Koreju. Školu je osnovao Buda Bodhidharma, koji je u Kinu stigao u 5. veku pne. Vremenom je postao najvažniji izvorni oblik kineskog budizma, koji je stekao istaknuto mjesto među ostalim područjima sistemskog mišljenja i vjerovanja u Kini - konfucijanizmu i taoizmu.
Tibetanski budizam... To je najšarenije, najživopisnije budističko odredište na svijetu. Sastoji se od dva elementa. Prvo, struktura same religije je lamaizam, drugo ime za budizam koji se trenutno koristi na Tibetu. Postalo je glavno lokalno vjerovanje - religija puna duhova, magije i bogova. Druga karakteristika lamaizma vrlo se razlikuje od ostalih škola budizma - to je neobično jak položaj svećenika (lama). Tibet je prije kineske invazije bio najteokratskija država na svijetu - trećina stanovništva bili su monasi.
Japanski... Ova vrsta budizma podijeljena je u nekoliko sekti, od kojih ću kronološkim redoslijedom razmotriti najvažnije. Potječu iz dvije glavne tradicije - Rinzai i Soto.
Shin budizam dolazi od imena Amida Bude, koji vlada u raju "čiste zemlje". Da bi otišao u nebo, budista mora izgovoriti ime Amida Buda. Ovaj koncept je nadaleko poznat kroz istoriju budizma u Indiji i Kini, ali samo je u Japanu monah Honen (1133.-1212.) Objavio da je nadahnuto izgovaranje Budinog imena bilo dovoljno. Ne trebaju vam dobre misli, djela ili meditacije, samo ponovite formulu Namu Amida Butsu-a (otuda i drugi naziv ove sekte - nembutsu) i to može postići spas.
Monah Sinran, koji je živio 1173.-1162. I bio je Honen-ov učenik, nakon nekog vremena došao je sa svojom originalnom tezom da samo postojanje života svake osobe ne daje Buda i da više ne treba zazivati njegovo ime da bi spasite se i dođite do vječnog blaženstva i harmonije.
Ničiren je možda najkontroverznija verzija Budinih učenja. Sektu je osnovao Nichiren, koji je živio u godinama 1222.-1282. I bio je veliki vjerski reformator. Povijesni događaji tog doba doprinijeli su nastanku ove tradicije - Japan su progonili vojni sukobi i prirodne katastrofe.
Koristio je ovu činjenicu da tvrdi da za postizanje mira i spokoja u Japanu treba stvoriti jednu religiju - budizam u takvom obliku da doprinosi postizanju prosvjetljenja. Tako se stvara fanatični, ultranacionalistički vjerski pokret, vrsta "japanskog nacionalnog budizma".
Šta je zen budizam? To je najnapredniji oblik. Odbacuje sve vanjske vjerske atribute - hijerarhije i rituale, kao i sva intelektualna pomagala koja doprinose prosvjetljenju (propovijedi i svete knjige Mudrosti). Prosvjetljenje dolazi ovdje i sada, a samo kontemplacijom dolazi do oslobađanja od sebičnosti. Ovo se stanje postiže zazenom ili sjedenjem u položaju cvijeta lotosa, radujući se dahu - to su uslovi neophodni da bi se prihvatila sažaljiva priroda Bude.
Rinzai Zen Rinzai je najvažniji japanski zen pokret, koji je također osnovao redovnik koji nije bio previše zadovoljan japanskim budizmom i odlučio je otputovati u Kinu (odakle je budizam došao u Japan) kako bi naučio pravo razumijevanje ove religije. Zahvaljujući njemu, osnovni principi budizma (kineski Ch'an) prošireni su na japanska ostrva, nazvana na novom dijalektu Zen. Ovo je početak jedne od dvije glavne zen tradicije;
Soto Zen.Soto je japanska škola koju je osnovao monah po imenu Dogen, koji je bio učenik velečasnog Rinzaija i od njega je preuzeo mnoge elemente svog razmišljanja. Ipak, poput mentora, sam je putovao u Kinu do lokalnih izvora kako bi shvatio znanje o istinskoj dimenziji budizma. Tako se pojavio još jedan tip japanskog zena, koji je i dalje popularan i kojim se bave mnogi obožavatelji.
Korejski budizam... U Koreji ova vrsta podučavanja ima stoljetne tradicije. Međutim, prije sto ili dvjesto godina činilo se da je ovo učenje izgubilo smisao. Bilo je to do sredine dvadesetog vijeka. Ali uslijed sve većeg zanimanja za zen budizam na Zapadu, korejski budizam također proživljava. Najbolji primjer je škola Zen Kwame Um.
Možda su ovdje predstavljene vrste i njihovi kratki opisi bili korisni za one koji su zainteresirani za ovu drevnu vjersku denominaciju. Duboko sam uvjeren da je ideja biti budist jedna od najcjenjenijih ljudskih želja, koja je na neki čudan način bliska svakoj osobi.
Budizam je trenutno jedna od glavnih i najrasprostranjenijih svjetskih religija. Pristalice ove religije uglavnom naseljavaju regije Centralne, Južne i Jugoistočne Azije. Međutim, sfera utjecaja budizma nadilazi određeno područje svijeta: ima sljedbenika na drugim kontinentima, iako u manjem broju. Broj budista u našoj zemlji takođe je velik, uglavnom u Burjatiji, Kalmikiji i Tuvi.
Budizam, zajedno s kršćanstvom i islamom, pripada takozvanim svjetskim religijama, koje za razliku od nacionalnih religija (judaizam, hinduizam itd.) Imaju međunacionalni karakter. Pojava svjetskih religija rezultat je dugog razvoja političkih, ekonomskih i kulturnih kontakata između različitih zemalja i naroda. Kozmopolitski karakter budizma, kršćanstva i islama omogućio im je da pređu državne granice i šire se širom svijeta. U većoj ili manjoj mjeri, svjetske religije karakterizira vjera u jedinstvenog, svemogućeg, sveprisutnog, sveznajućeg Boga, čini se da on na jednoj slici kombinira sve one osobine i svojstva koja su bila svojstvena brojnim bogovima politeizma.
Svaka od tri svetske religije oblikovala se u određenom istorijskom okruženju, u kontekstu određene kulturne i istorijske zajednice naroda. Ova okolnost objašnjava mnoge njihove karakteristične osobine. Njima ćemo se obratiti u ovom eseju, gdje će se detaljno ispitati budizam, njegovo porijeklo i filozofija.
Budizam je nastao u 6. veku. Pne e. u Indiji, gdje je u to vrijeme bio proces formiranja robovlasničkih država. Polazna točka budizma je legenda o indijskom princu Siddharthi Gautami. Prema ovoj legendi, Gautama je napustio porodicu u svojoj tridesetoj godini, postao pustinjak i započeo potragu za načinima da spasi čovječanstvo od patnje. Nakon sedam godina isposništva, postiže buđenje i shvata pravi put u životu. i on postaje Buda („probuđen“, „prosvijetljen“) propovijedajući svoja učenja četrdeset godina. Četiri istine postaju središte učenja. Po njima je ljudsko postojanje neraskidivo povezano sa patnjom. Stvarni svijet je samsara - ciklus rađanja, umiranja i novorođenja. Suština ovog ciklusa je patnja. Put spasenja od patnje, u izlasku iz "kotača" samsare, postizanjem nirvane ("izumiranja"), stanja odvojenosti od života, najvišeg stanja ljudskog duha, oslobođenog želja i patnje. Samo pravednik koji pobijedi želje može shvatiti nirvanu.
Ako želite znati što je budizam i kako vas budizam može dovesti do oslobođenja od patnje i istinske sreće, pročitajte članak do kraja i razumjet ćete sve osnovne koncepte ovog učenja. U različitim izvorima možete pronaći različite informacije o budizmu. Budizam je negdje više poput zapadnjačke psihologije i objašnjava kako kroz meditaciju možete postati mirni, oslobođeni vezanosti i želja. Ali negdje se budizam opisuje kao ezoterično učenje koje objašnjava sve događaje koji se događaju u čovjekovom životu kao prirodnu posljedicu njegove karme. U ovom članku pokušat ću ispitati budizam iz različitih uglova i prenijeti ono što sam i sam čuo od jednog od sljedbenika budizma - vijetnamskog monaha koji je rođen u samostanu i bavio se budizmom cijeli život.
Šta je budizam? Budizam je najpopularnija svjetska religija, koju prati preko 300 miliona ljudi širom svijeta. Riječ "budizam" dolazi od riječi "budhi" što znači "probuditi". Ovo duhovno učenje nastalo je prije otprilike 2500 godina kada je Siddhartha Gautama, poznat kao Buda, sam probudio ili postigao prosvjetljenje.
Šta je budizam? Da li je budizam religija?
Kažu da je budizam jedna od prvih svjetskih religija. Ali sami budisti ovo učenje ne smatraju religijom, već naukom o ljudskoj svijesti koja proučava uzroke patnje i kako se toga riješiti.
Takođe sam bliži mišljenju da je budizam više filozofija ili nauka, u kojoj nema gotovih odgovora, a svaka osoba je sama istraživač svog uma, svijesti i, općenito, sebe. I u procesu proučavanja sebe, osoba pronalazi istinsku nepokolebljivu sreću i unutrašnju slobodu.
Budistički put se može opisati na sljedeći način:
- Vodi moralni život
- Budite pažljivi i svjesni svojih misli, osjećaja i djela
- Razvijte mudrost, razumijevanje i saosjećanje
Kako mi budizam može pomoći?
Budizam objašnjava svrhu života, objašnjava očiglednu nepravdu i nejednakost širom svijeta. Budizam pruža praktične upute i način života koji vodi istinskoj sreći, kao i materijalnom blagostanju.
Kako budizam objašnjava nepravdu svijeta? Zašto jedna osoba može imati hiljadu puta više koristi od miliona drugih ljudi? Rekavši da budizam objašnjava ovu nepravdu, malo sam prevario, jer u ovom duhovnom učenju ne postoji nepravda.
Budizam tvrdi da je vanjski svijet nešto poput iluzije, i ta iluzija je individualna za svaku osobu. A ovu iluzornu stvarnost stvara sam ljudski um. Odnosno, ono što vidite u svijetu oko sebe odraz je vašeg uma. Ono što nosite u svom umu je ono što vidite u odrazu, zar to nije pošteno? I što je najvažnije, svaka osoba ima potpunu slobodu da bira čime će ispuniti svoj um.
Vjerovatno ste mislili da se ovim znanjem može promijeniti vaša stvarnost, ispuniti sve vaše želje i postati sretan? Možete, ali budizam ne uči tome.
Ljudske želje su beskrajne, a postizanje željenog neće donijeti pravu sreću. Činjenica je da je želja unutrašnje stanje osobe i, moram reći, ovo stanje zadaje patnju. Kad osoba dobije ono što želi, ovo stanje nigdje ne nestaje. Samo se odmah pronalazi novi predmet želje, a mi i dalje patimo.
Istinska sreća, prema budizmu, ne postiže se promjenom onoga što nosite u mislima, već oslobađanjem uma od svih predispozicija.
Ako um uporedite sa filmskom trakom, tada možete odabrati koji film gledati: tužni s lošim krajem ili lagani sa sretnim završetkom. Ali istinska sreća uopće nije gledanje filma, jer je film unaprijed programirana predispozicija.
Predispozicije uma upravo su ono punjenje koje, odraženo kao u ogledalu, stvara stvarnost osobe. Može se smatrati i mentalnim programom koji reprodukuje i stvara stvarnost.
Ovaj program u budizmu se zove karma, a predispozicije se nazivaju i mentalnim utiscima ili sanskara.
Sami stvaramo otiske u svojim mislima reagujući na vanjske događaje. Imajte na umu da se kada ste ljuti u vašem tijelu pojavljuje svojevrsni otisak ove emocije, a kada ste zahvalni to je već sasvim drugačiji utisak. Ovi tjelesni otisci vaših reakcija bit će uzrok događaja koji će vam se dogoditi u budućnosti.
I već ste shvatili da je sve što se trenutno događa oko vas rezultat vaših prošlih otisaka. A ti događaji pokušavaju u vama izazvati iste one emocije koje su ih izazvale.
Ovaj zakon u budizmu se naziva zakon uzroka i posljedice.
Stoga, svaka reakcija na vanjske događaje (vedana) postaje uzrok koji će dovesti do događaja u budućnosti, što će opet izazvati istu reakciju u vama. Evo tako začaranog kruga. Takav uzročni ciklus naziva se u budizmu točak samsare.
I ovaj krug se može samo prekinuti svijest... Ako vam se dogodila neugodna situacija, automatski reagirate onako kako ste navikli, stvarajući tako još jednu takvu situaciju u budućnosti. Ovaj automatizam je glavni neprijatelj svijesti. Tek kad svjesno odaberete svoje reakcije na sve što se događa, prekinete ovaj krug i izađete iz njega. Stoga, reagirajući na bilo koju situaciju sa zahvalnošću, ma koliko ona bila u suprotnosti s logikom uma, ispunjavate svoj um dobrim dobrim utiscima i formirate potpuno novu, kvalitetniju stvarnost u svojoj budućnosti.
Ali ponovit ću još jednom da cilj budizma nije samo stvoriti povoljne tragove u umu, već se, u principu, riješiti bilo kakvih programa i dispozicija, i dobrih i loših.
Nemoj zaboraviti preuzmi moju knjigu
Tamo vam pokazujem najbrži i najsigurniji način kako naučiti meditirati od nule i unijeti stanje pažljivosti u svoj svakodnevni život.
Sebičnost je uzrok svih patnji
Budizam uči da sva patnja dolazi od lažnog koncepta "ja". Da, postojanje odvojenog ja samo je još jedan koncept stvoren u umu. I to je ono ja, koje se u zapadnoj psihologiji naziva Ego i pati.
Svaka patnja može nastati samo zbog vezanosti osobe za sebe, svoj ego i samoljublje.
Ono što budistički učitelj radi uništava ovaj lažni Ego, oslobađajući učenika od patnje. A ovo je obično bolno i zastrašujuće. Ali to je efikasno.
Vjerovatno jedna od najpoznatijih praksi rješavanja sebičnosti je tonglen. Da biste je izveli, trebate zamisliti poznatu osobu ispred sebe i svakim dahom mentalno uvući u sebe, u regiju solarnog pleksusa, svu njegovu patnju i bol u obliku crnog oblaka. I sa svakim izdahom dajte svu svoju sreću i sve najbolje što imate ili što biste željeli imati. Zamislite svog bliskog prijatelja (ako ste žena) i mentalno joj dajte sve što želite za sebe: puno novca, boljeg muškarca, talentovanu djecu itd. I uzmi svu njezinu patnju za sebe. Još je učinkovitije raditi ovu praksu sa svojim neprijateljima.
Vježbajte tonglen dva puta dnevno, ujutro i navečer, po 5-10 minuta tokom 3 sedmice. I vidjet ćete rezultat.
Vježbanje tonglena je nešto što će vam dati pozitivne otiske u vašem umu, koji će vam nakon nekog vremena doći u obliku nečega čega ste se odrekli i dali drugoj osobi.
Kakve su reakcije u budizmu
Zamislite da vas je voljena osoba izdala. To u vama izaziva bijes, ogorčenost, ljutnju. Ali razmislite, jeste li dužni iskusiti ta osjećanja? Pitanje nije da li u ovom trenutku možete doživjeti nešto drugo, na primjer, zahvalnost. Ali čisto teoretski, je li ova opcija moguća? Ne postoji zakon prema kojem u ovoj situaciji morate nužno osjećati ogorčenost ili bijes. Vi sami birate.
Na situacije reagiramo negativnim emocijama samo zato što smo u mraku. Zbunjujemo uzrok i posljedice, mijenjamo ih, vjerujući da situacije u nama izazivaju osjećaje. Zapravo, osjećaji izazivaju situacije, a situacije imaju tendenciju da u nama pobude ista ona osjećanja koja su ih izazvala. Ali nismo dužni reagirati na njih onako kako oni žele. Mi sami možemo sami napraviti svoj svjesni duhovni izbor.
Svijet u potpunosti odražava naša osjećanja.
To ne vidimo samo zato što se taj odraz javlja s vremenskim kašnjenjem. Odnosno, vaša trenutna stvarnost je odraz prošlih osjećaja. Koja je svrha reagiranja na prošlost? Nije li ovo najveća ludost osobe koja je u mraku? Ostavimo ovo pitanje otvorenim i glatko prijeđimo na sljedeći temeljni princip budističke filozofije.
Otvoreni um
Nisam bez razloga predložio da pitanje iz prethodnog dijela ostane otvoreno. U jednom od najčešćih oblika budizma, zen budizmu, nije uobičajeno stvarati koncepte uma. Osjetite razliku između razmišljanja i razmišljanja.
Obrazloženje uvijek ima logičan zaključak - gotov odgovor. Ako volite rasuđivati i imate odgovor na bilo koje pitanje, vi ste pametan momak koji i dalje raste i raste prije svijesti.
Meditacija je stanje otvorenog uma. Razmišljate o pitanju, ali nemojte namjerno doći do logičnog cjelovitog odgovora, ostavljajući pitanje otvorenim. Ovo je vrsta meditacije. Takva meditacija razvija svijest i pospješuje brzi rast čovjekove svijesti.
U zen budizmu postoje čak i posebni zadaci-pitanja za meditativno razmišljanje, koji se nazivaju koans... Ako vam jednog dana budistički majstor postavi takav problem s koanom, nemojte žuriti da mu odgovorite pametnim zrakom, inače možete dobiti bambusov štap na glavi. Koan je misterija bez rješenja, stvoren je da odražava, a ne da bude pametan.
Ako odlučite slijediti zen budizam, možete zatvoriti ovaj članak i odbaciti sve druge gotove odgovore na svoja vječna pitanja. Napokon, ovdje također radim izgradnju koncepta. Je li ovo dobro ili loše?
Nesudbena percepcija u budizmu
Je li ovo dobro ili loše? Kako ste odgovorili na pitanje u prošlom poglavlju?
Ali budist ne bi odgovorio. Jer neosuđujuća percepcija Još je jedan kamen temeljac budizma.
Prema budizmu, takve ocjene su "dobro" i "loše", "dobro" i "zlo" i bilo koje druge dualnost postoje samo u ljudskom umu i iluzija su.
Ako na crnom zidu nacrtate crnu točku, nećete je vidjeti. Ako na bijelom zidu nacrtate bijelu točku, nećete je ni vidjeti. Na crnom zidu možete vidjeti bijelu točku i obrnuto samo zato što postoji suprotno. Takođe, nema dobra bez zla, a zlo ne postoji bez dobra. A sve suprotnosti dio su iste cjeline.
Stvarajući u svom umu bilo koju ocjenu, na primjer "dobra", vi odmah stvarate njenu suprotnost u svom umu, inače kako biste je razlikovali od svoje "dobre"?
Kako prakticirati budizam: Pažljivost
Pažljivost je glavna praksa budizma. Može se sjediti u meditaciji poput Bude mnogo godina. Ali za to trebate otići u samostan i odreći se sekularnog života. Ovaj put jedva da je pogodan za nas, obične ljude.
Srećom, ne morate sjediti ispod stabla banjana da biste vježbali pažljivost.
Pažljivost se može vježbati u svakodnevnom životu. Da biste to učinili, morate nepristrano i pažljivo promatrati šta se trenutno događa.
Ako pažljivo pročitate članak, tada već razumijete da trenutni trenutak o kojem svi Majstori govore nije ono što se događa oko vas. Sadašnji trenutak je ono što se događa unutra ti. Vaše reakcije. I prije svega, vaše tjelesne senzacije.
Zapravo, tjelesne senzacije se odražavaju u ogledalu svijeta - one stvaraju otiske u vašem umu.
Dakle, budite svjesni. Obratite pažnju na sadašnji trenutak, ovdje i sada.
I pažljivo i nepristrasno promatrajte:
- Tjelesni osjećaji i emocije su reakcije na ono što se događa u vanjskom svijetu.
- Misli. Budizam uči da misli niste vi. Misli su isti događaji iz "vanjskog svijeta", ali koji se odvijaju u vašem umu. Odnosno, misli su također predispozicije, koje također ostavljaju svoje tragove. Ne možete birati svoje misli, misli se pojavljuju niotkuda same. Ali možete odabrati kako ćete reagirati na njih.
- Okolica. Pored „sadašnjeg“ trenutka, trebate biti i vrlo osjetljivi na sav prostor oko sebe, biti pažljivi prema ljudima i prirodi. Ali držite sva svoja čula pod kontrolom, ne dopuštajući im da utječu na vaše unutrašnje stanje.
Budizam u pitanjima i odgovorima
Zašto budizam postaje popularan?
Budizam postaje popularan u zapadnim zemljama iz više razloga. Prvi dobar razlog je taj što budizam ima rješenja za mnoge probleme modernog materijalističkog društva. Takođe pruža duboko razumijevanje ljudskog uma i prirodne tretmane za kronični stres i depresiju. Meditacija svjesnosti ili pažnja već se koristi u glavnoj zapadnoj medicini za liječenje depresije.
Najučinkovitije i najnaprednije psihoterapeutske prakse posuđene su iz budističke psihologije.
Budizam se širi na Zapadu prvenstveno među obrazovanim i bogatim ljudima, jer, zatvorivši svoje primarne materijalne potrebe, ljudi teže svjesnom duhovnom razvoju, što obične religije sa zastarjelim dogmama i slijepom vjerom ne mogu dati.
Ko je bio Buda?
Siddhartha Gautama rođena je 563. pne u kraljevskoj porodici u Lumbiniju u današnjem Nepalu.
U 29. godini shvatio je da bogatstvo i luksuz ne garantiraju sreću, pa je istraživao razna učenja, religije i filozofije tog vremena kako bi pronašao ključ ljudske sreće. Nakon šest godina učenja i meditacije, konačno je pronašao "srednji put" i prosvijetlio se. Nakon prosvjetljenja, Buda je proveo ostatak svog života podučavajući principima budizma sve do svoje smrti u 80-oj godini.
Da li je Buda bio Bog?
Ne. Buda nije bio Bog i nije tvrdio da jeste. Bio je obična osoba koja je put ka prosvjetljenju naučila iz vlastitog iskustva.
Da li budisti štuju idole?
Budisti poštuju slike Bude, ali ne štuju i ne traže milost. Statue Bude s rukama na koljenima i simpatičnim osmijehom podsjećaju nas na želju da razvijemo mir i ljubav u sebi. Obožavanje statue izraz je zahvalnosti za podučavanje.
Zašto je toliko mnogo budističkih zemalja siromašno?
Jedno od budističkih učenja je da bogatstvo ne garantira sreću, a bogatstvo je trajno. U svakoj zemlji ljudi pate, bili oni bogati ili siromašni. Ali oni koji poznaju sebe pronalaze istinsku sreću.
Postoje li različite vrste budizma?
Postoji mnogo različitih vrsta budizma. Akcenti se mijenjaju od zemlje do zemlje zbog običaja i kulture. Ono što se ne mijenja je suština nastave.
Da li su druge religije istinite?
Budizam je sistem vjerovanja koji je tolerantan prema svim ostalim vjerovanjima ili religijama. Budizam je u skladu s moralnim učenjima drugih religija, ali budizam ide dalje pružajući dugoročnu svrhu našeg postojanja kroz mudrost i istinsko razumijevanje. Pravi budizam je vrlo tolerantan i ne dodiruje etikete kao što su "kršćanski", "muslimanski", "hinduistički" ili "budistički". Zbog toga nikada nije bilo ratova u ime budizma. Zbog toga budisti ne propovijedaju i ne obraćaju se, već objašnjavaju samo ako je potrebno objašnjenje.
Da li je budizam nauka?
Nauka je znanje koje se može pretvoriti u sistem koji ovisi o promatranju i provjeri činjenica i uspostavljanju općih prirodnih zakona. Suština budizma uklapa se u ovu definiciju, jer četiri plemenite istine (vidi dolje) može svako testirati i dokazati. U stvari, Buda je sam zatražio od svojih sljedbenika da provjere učenje i ne prihvate njegovu riječ kao istinu. Budizam više ovisi o razumijevanju nego o vjeri.
Šta je Buda učio?
Buda je podučavao mnoge stvari, ali osnovni pojmovi u budizmu mogu se sažeti u Četiri plemenite istine i Plemeniti osmostruki put.
Koja je prva plemenita istina?
Prva istina je da život trpi, odnosno život uključuje bol, starenje, bolest i na kraju smrt. Podnosimo i psihološku nevolju kao što su usamljenost, strah, sramota, frustracija i ljutnja. To je nepobitna činjenica koju se ne može poreći. Ovo je više realno nego pesimistično, jer pesimizam očekuje da će stvari biti loše. Umjesto toga, budizam objašnjava kako patnju možemo izbjeći i kako možemo biti istinski sretni.
Šta je druga plemenita istina?
Druga istina je da je patnja uzrokovana željom i averzijom. Patit ćemo ako očekujemo da drugi ljudi opravdaju naša očekivanja, ako želimo da nas drugi vole, ako ne dobijemo ono što želimo itd. Drugim riječima, dobivanje onoga što želite nije garancija sreće. Umjesto da se neprestano borite da biste dobili ono što želite, pokušajte promijeniti svoje želje. Želja nam oduzima zadovoljstvo i sreću. Život pun želja, a posebno želja da i dalje postoji, stvara snažnu energiju koja čini čovjeka rođenim. Dakle, želje dovode do fizičke patnje jer nas prisiljavaju na ponovno rođenje.
Koja je treća plemenita istina?
Treća istina je da se patnja može prevladati i postići sreća. Da su istinska sreća i zadovoljstvo mogući. Ako se odreknemo beskorisne želje za željom i naučimo živjeti u sadašnjem trenutku (a da nismo u prošlosti ili zamišljenoj budućnosti), tada možemo postati sretni i slobodni. Tada ćemo imati više vremena i energije da pomognemo drugima. Ovo je Nirvana.
Šta je četvrta plemenita istina?
Četvrta istina je da je Plemeniti osmostruki put put koji vodi do kraja patnje.
Šta je plemeniti Osmostruki put?
Plemeniti Osmostruki put ili srednji put sastoji se od osam pravila.
- ispravan pogled ili razumijevanje četiri plemenite istine iz vlastitog iskustva
- ispravna namjera ili nepokolebljiva odluka da se slijedi budistički put
- ispravan govor ili odbacivanje laži i bezobrazluka
- ispravno ponašanje ili odbijanje nanošenja štete živim bićima
- ispravan način života ili zarađivanje za život u skladu s budističkim vrijednostima
- ispravan napor ili razvoj u sebi osobina koje doprinose buđenju
- ispravna svjesnost ili kontinuirana svijest o tjelesnim senzacijama, mislima, slikama uma
- ispravna koncentracija ili duboka koncentracija i meditacija za postizanje oslobođenja
Šta je Karma?
Karma je zakon koji svaki uzrok ima svoj učinak. Naše akcije imaju rezultate. Ovaj jednostavni zakon objašnjava brojne stvari: nejednakost u svijetu, zašto se neki rađaju s invaliditetom, a neki nadareni, zašto neki žive kratko. Karma naglašava važnost odgovornosti svake osobe za svoje prošle i sadašnje postupke. Kako možemo testirati karmički efekat svojih postupaka? Odgovor se sažima razmatranjem (1) namjere koja stoji iza radnje, (2) učinka radnje na sebe i (3) učinka na druge.
