XII-XVI yüzyıllarda Japonya

Kitaptan bölümler: Orta Çağ'da yabancı Asya ülkelerinin tarihi. M., 1970.

El sanatları ve ticaret.

"Tokusseiryo" baskısı.

Kentsel büyüme

XIII yüzyıldan beri. el sanatlarının ve ticaretin önemi artmakta, el sanatlarının tarımdan ayrılması sonucu ortaya çıkan şehirlerin sayısı artmaktadır. Şehirler, ülkelerin ekonomik yaşamında giderek artan bir rol oynamaya başlıyor.

Her ne kadar zanaat, bir dizi şehirde (Nara, Kyoto, Kamakura), büyük derebeyliklerde ve diğer ülkelerde el emeğine dayalı geçim ekonomisine yardımcı olmaya devam etse de. manastırlar XII-XIII yüzyıllardan. zanaat atölyeleri ortaya çıktı ("dza" - harfler, "yer", "koltuk"). Esnaf derneklerinin ortaya çıkması gerçeği, el sanatlarının tarımdan ayrıldığına tanıklık etti; zanaatı tarımla birleştiren köylüler, profesyonel zanaatkarlara dönüştü.

Genellikle 10-50 üyeden oluşan küçük ölçekli şirketler - zanaatkarlar, çıraklar ve aynı atadan gelen meslekten ve yüksek kişisel sanattan çıraklar - hükümetin himayesi altındaydı. Teslim aldılar Tekel belirli bir bölgede kendileri tarafından yapılan malları üretme ve satma hakkı, bu ayrıcalıklar için feodal yetkililere özel bir vergi.

İç ticaretin gelişmesi, tüccar loncalarının ("kabu" veya "kabunakama") oluşumuna katkıda bulundu. Zanaat loncalarının aksine, daha bağımsızdılar. Ayrıca ayrıcalıklar da verildi: Kamakura tüccarlarına yiyecek (balık, sebze, av eti) ve diğer malları satabilecekleri özel mahalleler tahsis edildi. Aynı zamanda, pirinç nakliyesi ve satışı, depo ve hanların bakımı ve tefeci faaliyetlerle uğraşan toptancılar ortaya çıktı.

Tefecilik, özellikle kendilerine verilen toprakları nakdi kredi alabilmek için yüksek faizle rehin veren ve yalnızca patronlarından hizmet karşılığında aldıkları pirinç tayınlarını değil, soyluluk unvanlarını da satan samuraylara büyük zarar verdi. Bu uygulama feodal rejimin toplumsal desteğini yok ettiği için hükümet, Acil durum önlemleri samurayın mahvolmasını ve klasının bozulmasını önlemek için. Bu amaçla, XIII yüzyılın sonundan itibaren oldu. samurayların arazi ve tefeci borçlarının satışı ve ipoteğiyle ilgili tüm işlemlerini iptal eden özel "Merhametli [Erdemli] Hükümet Kararnameleri" ("Tokusairyo") yayınlamak. Ancak bu şekilde ifşa edilen tefeciler

kamulaştırma, bu tür moratoryum kararnamelerini atlatmanın çeşitli yollarını buldu.

Zanaat ve ticaretin gelişimine paranın rolünde bir artış eşlik etti. 15. yüzyılın ilk çeyreğinden itibaren. esas olarak Çin bakır paraları dolaşımdaydı ("eirakusen" - harfler, "Eiraku yıllarının paraları", yani 1403-1424). Karşılıklı Mali Yardım Loncaları görünür.

Kentler, meta-para ilişkilerinin, zanaat üretiminin ve ticaretinin merkezi haline geldi. Sayıları (özellikle ticari olanlar) artıyor; XII-XIV yüzyıllarda. XV yüzyılda - 85, XVI yüzyılın sonunda 40 şehir vardı. - 269. En büyük şehirlerin neredeyse 3/4'ü Honshu'nun kuzeydoğusunda ve Japonya'nın İç Denizi kıyısında bulunuyordu. Japonya'daki şehirler, kural olarak, tapınakların ve manastırların kapılarında, posta istasyonlarında, su yolları boyunca veya liman merkezlerinde, beyliklerin topraklarında veya ortaçağ kalelerinin çevresinde feodal bir temelde yaratıldı. Ruslar da dahil olmak üzere Avrupa şehirlerinin aksine, bir duvarla çevrili değildiler. O zamanın en büyük şehirleri Hyogo (bugünkü Kobe'nin bir parçası), Naniwa (şimdi Osaka), Hakata (modern Fukuoka'nın bir parçası), Tsuruga (Japonya İç Denizi kıyısında bir liman) - ticaretin merkeziydi. Kore ve Çin ile.

Kent nüfusunun önemli bir kısmı feodal beylerden oluşuyordu, kale kasabalarında küçük samuraylar ve buraya akın eden kaçak köylüler çoğunluktaydı; şehirlerde ayrıca tüccarların yanı sıra esas olarak prenslere ve samuraylara hizmet eden profesyonel zanaatkarlar da yaşıyordu.

Japon Orta Çağlarının karakteristik bir özelliği, Avrupalı kardeşleri kadar güçlü olmayan, kendi kendini yöneten organları olan nispeten az sayıdaki "özgür şehirler"di. Bu şehirler arasında en büyük alışveriş merkezi ve 36 zengin ve nüfuzlu tüccardan oluşan bir şehir konseyi başkanlığındaki Sakai limanı, Hakata (Chikuzen eyaleti), Matsuyama (Musashi eyaleti) ve diğerleri vardı.Popüler adını alan Sakai'ye ek olarak “Doğu'nun Venedik'i”, Bazı özerk şehirlerde tüccarlar silah üretimi ve gemi yapımını organize etti.

15. yüzyıldan kalma birçok şehirde. pamuklu ve ipekli kumaş üretimi gelişmeye başladı. Kyoto, Sakai, Hakata, Yamaguchi ve diğer şehirler büyük merkezler haline geldi Tekstil endüstrisi... 15. yüzyılda Kore'den ithal edilen ve pamuklu kumaşların yapımında kullanılan pamuğun yayılması, Japonların giyiminde büyük değişikliklere neden olmuştur.

Üretim türüne göre bireysel bölgelerin uzmanlaşması vardır. Bazılarında (Sado Adası, Honshu'da Bittyu eyaleti, Kyushu'da Bungo ve Satsuma, Şikoku'da Bessi), madencilik önemli bir gelişme gösterdi, altın, gümüş ve bakır üretimi arttı. Birçok feodal mülkte kılıç üretimi, demircilik, dökümhane, lake eşya, porselen, tekstil ve kağıt üretimi ve Avrupalıların ortaya çıkmasından sonra ateşli silah üretimi gelişti. Aynı zamanda Çin'den (15. yüzyıl) ödünç alınan seramik üretimi, çanak çömlek ve porselen eşyaların imalatında büyük bir etkiye sahipti. Japonya'da ve yurtdışında en ünlüsü prov'dan bir çömlek haline geliyor. Owari, "seto" olarak adlandırılır.

Tarım teknolojisinin ilerlemesi ve buna bağlı olarak arazi ekimi sayesinde tarım da önemli bir gelişme kaydetmiştir.

şevk; yılda iki ürün toplamak mümkün hale geldi. Pirinç hasat edildikten hemen sonra arpa veya buğday ekmeye başladılar. Toprağı eskisinden daha fazla işlemek için boğalar ve atlar kullanıldı ve sulama için genellikle su çarkları kullanıldı.

Ticaretin ve şehirlerin gelişmesine, feodal beylerin kontrolünde hem geçici hem de kalıcı yerel pazarların yanı sıra vergi ve harçlardan muaf ve feodal lordun yargı yetkisinden kaldırılmış pazarların ortaya çıkması eşlik etti. Başlangıçta, piyasalar her ay bir gün olmak üzere iki veya üç kez çalışıyordu; XIV-XV yüzyıllarda. pazar günlerinin sayısı kademeli olarak altıya yükseldi.

El sanatlarının, iç ve dış ticaretin ve tefeciliğin gelişimi, 15. yüzyılın sonunda burada olmasına rağmen, Japonya'nın güneybatısında (Kansai) ve çok daha az ölçüde kuzeydoğuda (Kanto) daha hızlı gerçekleşti. zaten 60'ın üzerinde pazar vardı.

El sanatları üretimindeki belirli bir artış, el sanatlarının tarımdan izole edilmesine ve şehirlerin daha da gelişmesine katkıda bulundu. Japon şehirleri kökenlerine göre dört türe ayrıldı:

Budist tapınakları ve manastırları etrafında kurulan tapınaklar (Nara ve Heian); ana yollarda posta ücreti (Otsu); liman (Hyogo, Sakai) ve yakın kale (Nagoya). V Nisan 1177 Heian yere yandı. Ancak kısa süre sonra yeniden inşa edildi, adı Kyoto olarak değiştirildi ve idari, siyasi, ekonomik ve dini önemini kaybetmedi.

Toplumda meydana gelen sosyo-ekonomik değişiklikler, Kyoto'nun yeni bir tabakalaşmasında kendini gösterdi: XIII XIV yüzyıllarda. şehir açıkça kuzey-güney ekseni boyunca değil, aristokrat mahallenin kuzey kısmına ve kasaba halkının güney bölgelerine bölündü. Zanaatkarların ve tüccarların böylesine kompakt bir bölgesel düzenlemesi, sosyal sınırların derinleşme sürecini ve pazarın artan ekonomik rolünü yansıtıyordu. XI yüzyılda sermaye piyasasında. özel zanaatkar birlikleri ortaya çıktı (dza). Japon dza'sında bir zanaatkar ve bir tüccar tek kişiydi: o zamanlar ticaret henüz el sanatları üretiminden ayrılmamıştı. Dza (otur) terimi, önce bir uzmanlık alanındaki zanaatkarların ürünlerini sattığı pazardaki bir yeri, daha sonra aynı meslekten, ürünlerinin üretimi ve satışı üzerinde tekel sahibi olan bir kişiler birliğini tanımlamak için kullanıldı. Tekel ihtiyacı, el sanatlarına yönelik nispeten düşük taleple birlikte büyük rekabet tarafından belirlendi. Tekel, feodal patron tarafından garanti edildi; bir saray aristokratı ya da bir tapınak olabilirdi. Esnaf ürünleriyle patronaj ödedi

zanaatınız veya bir kerelik ücret.

İlk dza ortaya çıktı MÖ 1092 Yamashiro eyaletinde (modern Kyoto'nun bir bölgesi), daha sonra za sanatçıları ve sanatçıları, Todaiji tapınağında Nara şehrinde za demirciler oluşturmaya başladı. Bunlar, erken dönem bir zanaat birliği türü olan hem dünyevi hem de manevi, feodal lordun ihtiyaçlarına hizmet etmek içindi. Bunlar arasında, derebeylerine yiyecek ve el sanatları ile tekelci bir şekilde tedarik eden mahkeme ve kilise tedarikçilerinin özel birlikleri vardı.

Oda Nobunaga, sıvı ve serbest akışlı cisimlerin özel önlemlerini kaldırdı ve 1.8 litreye eşit birleşik bir Kyoto ölçüsü getirdi. Ayrıca sabit bir döviz kuru kurdu, pirincin tek bir değişim eşdeğeri olarak kullanılmasını yasakladı ve iplik, ipek, ilaç ve çay eşyalarının ithalatında altın ve gümüş kullanımını teşvik etti. Oda altın sikke çıkarmaya başladı, ancak hala kurulacak çok az altın ve gümüş vardı. seri üretim Ikuno gümüş madenlerini ele geçirmesine rağmen. Oda verdi büyük önemşehirler hazinenin ikmal kaynakları olarak.

Kılıç avcılığı kararnamesinin yayınlanmasından üç yıl sonra, yeni kararname sosyal farklılıkları resmileştiriyor. Kurulmuş; toplumun samuray (si), köylüler (ama) ve kasaba halkı (simin) olarak üç sınıfa bölünmesi. İkincisi, henüz farklılaşmamış tüccarlar ve zanaatkârlardan oluşuyordu. 1597'de alt idari birim olarak beş avlulu ve on avlulu binalar getirildi ve karşılıklı sorumluluk sistemi kuruldu. Bir yıl sonra, köylülerin vergilendirilmesini artırmak için, toprak birimleri azaltılır: tan 0,12 hektardan 0,1 hektara ve 1,2 hektardan 1 hektara, eski vergi oranları korunurken, bunun sonucunda vergi köylülerin baskısı yaklaşık yüzde otuz arttı. Hideyoshi, kiranın parasal temelden bakkal bazına transferini onayladı

(pirinç), selefi tarafından pratik olarak uygulandı. Hideyoshi'de misyonerlik faaliyeti yasaktır. çıkarlar. Zaten 1582'de Hideyoshi, çok sayıda dilekçeden sonra Oda tarafından restore edilen Kyoto'daki karakollar üzerindeki mahkemenin kontrolünü kaldırdı. Sıvı ve dökme katı maddelerin birleşik Kyoto ölçüsü yayılmaya devam ediyor. Emtia-para ilişkilerinin gelişmesi ve altın, gümüş ve bakır üretiminin artması nedeniyle ortaya çıkan altın ve gümüş sikke ihracı gerçekleştirilmektedir. Hideyoshi, kariyerinin en başından beri sınırları genişletme hayalini besledi. 1583 gibi erken bir tarihte, haraç ödenmesini talep ederek Kore'ye özel bir büyükelçi gönderdi. Kore bu talebi reddetti. 1591'de Kore'ye, Kore kralının Japonya'nın bir vasalı olması yönünde bir talep gönderildi. Koreli yetkililer reddetti. Mayıs 1592'de, 137.000 kişilik Japon ordusu Kore Yarımadası'nın güneyine indi ve 20 günden daha kısa bir sürede üç sütun halinde en önemli stratejik noktaları ele geçirerek Seul'e yaklaştı. Kral yurtdışına Çin'e kaçtı. Kore kampanyası başarısızlıkla sonuçlandı ve güneybatı feodal beyleri ve dış pazarla ilişkili büyük tüccarları zayıflattı. Savaşın zorluklarından daha az etkilenen Kuzeydoğu ve Orta Japonya prenslerinin ve iç pazarda faaliyet gösteren ticaret sermayesinin temsilcilerinin konumları güçlendi.

Tanıtım. 3

Samurayın kökeni, organizasyon yapısı ve ideolojisi. 4

İmparator. 6

Köylüler. dokuz

Zanaatkarlar. 12

Tüccarlar (tüccarlar) 13

Tapınak bakanları (rahipler) ve keşişler. 15

Nüfusun alt tabakaları. 15

Ninja. 16

Yamabushi. 17

Tiyatro oyuncusu. 17

Çözüm. on sekiz

Referanslar: 20

Sakura çiçekler arasında gösteriş yapar

insanlar arasında - samuray

Japon atasözü

Tanıtım

Ortaçağ Japon toplumunun sosyal yapısının ana hatlarını çizmeye çalışmadan önce, temel kavramları tanımlayalım.

Sosyal yapı, bir sosyal sistemdeki unsurların istikrarlı bir bağlantısıdır. ana unsurlar sosyal yapı toplumlar, belirli konumlara (statü) sahip olan ve belirli sosyal işlevleri (rolleri) yerine getiren, bu bireyleri statü özelliklerine göre gruplara, sosyo-bölgesel, etnik ve diğer topluluklara vb. birleştiren bireylerdir. Sosyal yapı, toplumun çeşitli kriterlere göre insanların birbirlerine göre farklı konumlarını gösteren topluluklara, sınıflara, tabakalara, gruplara vb. Sosyal yapının öğelerinin her biri sırayla karmaşıktır. sosyal sistem birçok alt sistem ve bağlantı ile. Dar anlamda sosyal yapı, birbiriyle ilişkili ve etkileşim halindeki sınıflar, sosyal tabakalar ve gruplar kümesidir.

Ortaçağ Japonya'sının sosyal yapısını tanımlamak için emlak sistemini temel alıyoruz. shi-no-ko-syo Japonya'da kurulan şogunluk(askeri diktatörlük) Tokugawa, tk. Japonya'nın klasik feodalizmi olarak kabul edilen şogunluk (1192-1867) yönetimi dönemidir. Si- sunuldu samuray(askeri sınıf), ancak- köylülük, NS- zanaatkarlar, o- tüccarlar.

Japonya'nın sosyal piramidinin tepesinde tanrılaştırılmış imparator (tenno), resmi güce sahip olan ve esas olarak dini ve törensel işlevleri yerine getiren.

Ataların soyluları hemen takip etti - kuge(17. yüzyılda) toprağa sahip olmayan , Japonya'da gerçek güce sahip olan Japonya'nın askeri hükümdarı olan samuray sınıfının en yüksek rütbesi olan shogun'dan destek aldı. Shogun en çok sahibi oldu büyük miktar Japonya'daki topraklar - devlete ait olarak kabul edilir.

Bir sonraki adım tarafından işgal edildi buke (samuray) - aslında feodal Japonya'da üst sınıf olmak. Sırayla prenslere bölündüler ( daimyo), özel arazi sahibi olan ve çalı- kural olarak arazi mülkiyeti olmayan sıradan samuray, daimyo vasalları. Daimyo, shogun'a vergi ödemedi.

Rağmen Şinto rahipleri ve Budist rahipler resmi bir mülk teşkil etmiyordu, sosyal statüleri köylülerden, zanaatkarlardan ve tüccarlardan daha yüksekti.

Aşağıda takip edildi köylüler, çoğunlukla bağımlı. Köylüler, 17. yüzyılda büyük bağımsızlığa sahip olan topluluklarda birleşti.

Sosyal hiyerarşide köylülerin altında zanaatkarlar 17. yüzyılda yaşamış olan. çoğunlukla şehirlerde ve atölyelerde birleşmiş.

Esnaf takip edildi tüccarlar (tüccarlar), tüccar loncalarında birleşti.

Emlak hiyerarşisinin bittiği yer burasıdır. Diğer tüm sınıflar ve tabakalar onun dışındadır ve nüfusun alt tabakalarına aittir. Bunlar: etá ("dokunulmaz", burakamin), ronin, ninja, geyşa, münzeviler (yamabushi, vb.), serseriler, korsanlar ve soyguncular, halk tiyatrolarının aktörleri (kabuki), belirli Japon adalarının (Ainu) yerli halkları, vb...

Ortaçağ Japonya'sında var olan nüfusun katmanlarını genel terimlerle tanımladıktan sonra, onları daha ayrıntılı olarak tanımlamaya, mümkünse ortaya çıkış tarihlerini ve bazen bunlara değinilmesi gereken özelliklerini ortaya koymaya devam edeceğiz. Japonya'nın ekonomik kalkınma sorunları. ortaçağ dönemi... Ama önce, klasik Japon Orta Çağının anahtar kavramını - "samuray"ı ortaya çıkaralım.

Köken, organizasyon yapısı ve samuray ideolojisi

Samuray, ortaçağ Japonya'sında baskın askeri sınıftır.

Samuray sınıfının oluşumu için üç kaynak vardı. Samurayların büyük kısmı, derinleşen toplumsal farklılaşma sürecinin bir sonucu olarak köylü seçkinlerinden, zengin köylülükten ortaya çıktı.

İkinci yol, ev hizmetlilerine toprak sağlamaktır. Bir aile grubuna mensup olmakla birlikte, onun reisi ile akrabalık veya kalıtsal bir ilişki içinde olmayanlar, başlangıçta pirinç güveci için çalıştılar ve askeri gereklilik durumunda ellerinde silahlarla bu ailenin topraklarını savundular. Düşmanlıkları yürütmek için maddi teşviklerin olmaması nedeniyle, savaş etkinlikleri düşüktü, bu da özellikle modern Ainu'nun atalarının sürekli baskınlar yaptığı kuzeydoğuyu etkiledi. Daha sonra aile gruplarının reisleri, hizmetkarlara toprak vermeye başladılar, bu da savaş yeteneklerinin artmasını hemen etkiledi, çünkü şimdi grup için değil, kişisel olarak kendilerine ait olan kendi toprakları için savaştılar.

Üçüncüsü, samuray sınıfının tepesi, kendilerini zenginleştirme temelinde zenginleştiren valilerin pahasına dolduruldu. ayakkabınov(emlaklar), büyük feodal sahiplere dönüştü. (Mallarının güvenliğini sağlamak için yerel toprak sahipleri ( ayakkabı) arazilerini valiye bildirerek, daha önce sahip oldukları araziler üzerinde kendileri için bir katip veya yönetici pozisyonunu şart koştu. Vali, sırayla, bu toprakları ya mahkeme aristokrasisinin bir temsilcisine ya da imparatorun kendisine övdü. Bu çifte övgüyle, vali sahibi oldu ve üst, ayakkabının hamisi, hamisi oldu).

Diğer kaynaklara göre, samuray 8. yüzyılda ortaya çıktı. Japonya'nın doğusunda ve kuzeydoğusunda. İlk askeri birliklerin (samuray) temeli, askeri işlerde (doğuda Ainularla savaşmak, korsanlar ve soyguncular vb.), tarımda çalışmayan avcılar, balıkçılar vb. konusunda uzmanlaşmış orta ve düşük rütbeli bir aristokrasiydi. Yeterince yerli ve köylü olmasına rağmen. Özel bir askeri sınıfın oluşumu, tüm ekonominin tarımsal yöneliminin güçlendirilmesi ve tüm canlıların öldürülmesi yasağının yayılmasıyla kolaylaştırıldı (başkentin girişinde askerler özel bir arınma töreni yaptılar).

İlk samuray mangaları henüz bağımsız bir varlık için koşullara sahip değildi, başkent feodal beylerine, taşra yönetimlerinin görevlilerine bağımlılık ilişkisine girdiler.

X-XII yüzyıllarda. bitmeyen feodal çekişme sürecinde, nihayet imparatorluk hizmetinde yalnızca ismen listelenmiş mangalar tarafından yönetilen egemen samuray klanları şekillendi.

Samuray müfrezelerde birleşti ( sonra) ve daha büyük gruplara ( Dan). Bu oluşumlar kan akrabaları, kayınvalideler, onların vasallarından oluşuyordu ve ya aile grubunun başı ya da bölgedeki en etkili samuray ailesinin en büyüğü tarafından yönetiliyordu. Samuray birimleri, destek almak isteyen savaşan feodal grupların yanında yer aldı en büyük sayı samuray, savaş etkinliği ve sayısı, öldürücü savaşlardaki başarı veya yenilgiye bağlıydı. Daha sonra, büyük aile gruplarının başkanlarının etkisinin zayıflaması ve aynı anda küçük ailelerin güçlenmesi ile samuray derneklerinin bileşiminden bir ayrılık vardır ( sonra) asi ligler ( ikki). Önce birine, sonra başka bir feodal bey tarafından kiralanan daha küçük oğullardan oluşuyorlardı. Partilerin toprak, iktidar, feodal lordun köylüleri sömürme hakkının yegane hakkı için yapılan yıkıcı savaşlarda başarısı ya da yenilgisi, çoğu kez bu tür birliklerin desteğine bağlıydı.

Samuray mülkünün ideolojisi, en büyüğü "Taira Evi Masalı" ve "Büyük Dünya Masalı" olan askeri destanlara yansıdı. Birincisi, iki samuray grubu Taira ve Minamoto arasındaki rekabeti, ikincisi - batı ve doğu feodal beyleri arasındaki güç mücadelesini anlattı.

Askeri destanlar, gezgin kör hikaye anlatıcıları tarafından ortaya konan sözlü halk efsaneleri temelinde oluşturulmuştur. X-XII yüzyıla kadar. daha sonra samuray sınıfının ünlü koduna dönüşen "Yay ve At Yolu" ("Kyuba-no Michi") samuraylarının yazılı olmayan ahlaki kodunun temelleri "Savaşçının Yolu" ( çalı).

Samuray davranışının normları olarak, Bushido kodu vasalın efendisine sadakatini, cesaretini, alçakgönüllülüğünü, özverisini, samimiyetini, nezaketini yüceltti, görevin duyguya göre önceliği teyit edildi (ortaçağ Avrupa'sında şövalyelik tarafından yüceltilen aynı nitelikler). ).

"Savaşçının Yolu"nda üç ideolojik eğilimin bir sentezi vardı: Japon Şinto vatanseverlik anlayışı ile sadakat düzeyine ulaşan; Çince Chan (Zen) Özdenetim ve özdenetim kavramlarıyla Budizm, kendine yoğunlaşma (meditasyon) yoluyla psikolojik bir tutum geliştirme ve ölümcül tehlike karşısında "mücadelenin üstünde" bir duruma girme; Göreve sadakat, efendiye itaat, ahlaki gelişim, üretken çalışmayı küçümseme vaazıyla Konfüçyüsçülük.

"Bushido" kodunun etkisi bugün Japonya'da, özellikle orduda devam ediyor.

Daha sonra, samuray ideolojisi derin kökler aldığında, bir kampanya yürüten "gerçek samuray" üç yemin etti: evini sonsuza dek unutmak, karısını ve çocuklarını unutmak, kendi hayatını unutmak. Derebeyi öldükten sonra bir vasalın intiharı (mideyi yırtarak) bir gelenek haline geldi. " ifadesi dikkat çekicidir. harakiri"Başarısız bir şekilde midesini yırtan bir samuray ile ilgili olarak Japonlar için ironik bir çağrışım var." Bu eylemin gerçek toplumsal anlamı, vasalın efendiye olan sınırsız bağlılığının bir göstergesi olarak tanımlanır ve “terim” ile ilişkilendirilir. seppuku"- hiyeroglifler" hara-kiri "ile aynıdır, ancak Çince okuma ile" "soylulaştırılmıştır". Burada belirtmek gerekir ki, samuray iki kılıç (ki bu onun samuray sınıfına ait olduğunun bir işaretiydi) giyiyordu, bunlardan biri kısaydı, bu da samuray yapmak için kullanılıyordu. seppuku... Genel olarak, kılıç bir samurayın ruhuydu, evinde özel bir yer işgal etti, bir yabancı kılıca bile dokunamadı.

1716'da "Yapraklarda Gizli" kitabının on bir cildi (" Hagakure"), Hangi samurayın" kutsal kitabı "oldu. Bu parça bir keşiş olan Yamamoto Tsunetomo'ya ve geçmişte Saga klanından bir samuray'a aitti. Güney Adası Kyushu. Hagakure bir ölüm ilahisidir. "Yapraklarda Saklı", bir samurayın onuru ve görevi hakkındaki tüm fikirlerin merkezine ölümü koyar:

“Bir savaşçının yolu ölüm demektir. Her iki durumda da, ölümü seçmekten çekinmeyin. Zor değil. Kararlı ve harekete geç...

Samimiyet Yolu'nu izlemek, her günü ölmüş gibi yaşamaktır...

Düşünceniz sürekli ölüm etrafında döndüğünde, yaşam yolunuz düz ve basit olacaktır. Vasiyetin görevini yapacak, kalkanın çelik bir kalkana dönüşecek."

Samuray ahlakının ilkelerinin testi, 12. yüzyılda sona eren Taira ve Minamoto klanları arasındaki uzun süreli savaştı. Taira Hanesi'ndeki samurayların çoğunun yok edilmesi. XII yüzyılın iç savaşında. kurmak için ön koşullar şogunluk- samuray mülkünün baş komutanla saltanatı ( şogun) başında.

şogun

Shogun, eski İmparator Godaigo'nun imparatorluk evinin siyasi gücünü geri kazanmaya çalıştığı Kemmu dönemi (1333-1336) hariç, 1192'den 1867'ye kadar Japonya'yı yöneten askeri diktatörlerin bir unvanıdır.

"Şogun" teriminin kısaltması seiyi Tay şogun(Japonca "fethedilen barbarların generalissimo"sunda), ilk olarak Nara döneminde (8. yüzyılın başlarında) kullanıldı. Bu unvan, Honshu adasının kuzeydoğusundaki kabileleri fethetmek için gönderilen generaller tarafından alındı. Diğer kaynaklara göre, 413 yılında Jingu (Kral Chuai'nin dul eşi), oğlu Ojin'in “Wa Kralı” (Japonya) olarak tanınmasını sağlamak için Çin'e bir büyükelçilik gönderdi. Benzer elçilikler 425'te Odzin'in ve 438'de küçük kardeşi Hanse'nin komutasında Çin'den atama ve Doğu barışı için başkomutanlık unvanı almak üzere gönderilmişti. Çin imparatoru, Hanse'ye ve ardından diğer Japon krallarına başkomutan yerine general rütbesi verdi (“ jiang juan" Çin'de, " şogun" Japonyada). Görünüşe göre bu unvan, benzer bir general rütbesinden şikayet edilen Japon ve Çinli yerel yöneticilerin tanımlanmasıyla ilişkilidir.

Bununla birlikte, "şogun" unvanı, Minamoto Yoritomo'nun onu benimsediği ve rakip Taira samuray klanını öldürücü bir savaşta yendiği 1192'ye kadar kullanılmadı. Taira klanı ile savaş sırasında, Minamoto ülkenin doğusunda, daha sonra bir şehre dönüşen Kamakura köyünde, Samuray bölümünden oluşan bakufu askeri hükümeti ( samuraidokoro, 1180), İdari Departman ( kumonjo, sonra - mandokoro, 1184), Yargı Dairesi ( montyujo, 1184).

Yoritomo, bazılarını pasifize ederek, bazılarını rüşvet vererek ve diğerlerinin çıkar gözetmeyen sadakatini kazanarak, keyfi olarak hükümet yetkililerini atadı ve görevden aldı, tımarlar (hizmet için arazi) dağıttı, kanunsuzlara pirinç tayınlarında destek ödedi ve hatta evlilik ittifaklarının sonucunu kontrol etti. Feodal evlerin yönetimi tüm soyluları kapsayacak şekilde genişletildi. ülke yönetiliyor şogunluk .

Shogun'un gücü, Tokugawa şogunluğu sırasında (Edo dönemi: 1603-1867) doruğa ulaştı. Tokugawa şogunluğunun resmi doktrini, şogun'un aldığı "Cennetin yetkisi" temelinde hüküm sürdüğü, ülkenin en yüksek hükümdarı, tebaası adına "büyük bir ahlaki görevin" nesnesi olduğuydu. Yerleşik Tokugawa emlak sisteminde shi-no-ko-syo ( si samuray tarafından temsil edildi, ancak- hilalizm, NS- zanaatkarlar ve o- tüccarlar) samuray toplumun en üst basamağını işgal etti. ancak si heterojendi - tepesi şogun ve yakın çevresinden oluşuyordu. Eski başkent Kyoto'da (1603'ten beri yeni başkent Edo (modern Tokyo) idi) yaşayan imparator, sadece dini ve törensel işlevler yerine getirdi, tüm güç şogun elinde toplandı.

İmparator

Her ne kadar imparator - tenno(balina " tian huang"- göksel hükümdar) - Japonya'nın sosyal yapısının mantıksal zirvesidir, Orta Çağ'da ülkede gerçek bir güce sahip değildi.

Japonya'nın ilk yıllıklarında: "Antik çağların eylemlerine ilişkin notlar" ("Kojiki", 712) ve "Japon Yıllıkları" ("Nihon seki", kısaltılmış "Nihongi", 720), imparatorlar, imparatorların soyundan gelenler olarak tasvir edilir. tanrılar, özellikle güneş tanrıçası Amaterasu- Şinto panteonunun ana tanrısı. İmparatorluk hanedanının başlangıcı, aslında birkaç yüzyıl sonra ortaya çıkmasına rağmen, MÖ 660'a tarihlendi.

7. yüzyıldan 8. yüzyılın ortalarına kadar Çin modelinin rütbelere ve hükümet konumlarına dayanan kapsamlı bir bürokratik sistemine dayanan, tanrılaştırılmış imparatorların otokratik bir kuralı vardı. (İkincisi resmen kalıtsal değildi). Japonya'nın sonraki tarihi boyunca (nadir istisnalar dışında), imparatorun gücü ya sınırlı ya da resmiydi.

729'dan beri ülkedeki güç, Fujiwara rahip grubunun elinde toplanmıştır. Eski zamanlardan beri, bu grup Şinto dini kültüyle ilişkilendirildi ve bu nedenle büyük bir etkiye sahipti. 858'de Fujiwara, küçük imparatorun altında naiplik görevine geldi ve büyüdüğünde, şansölye görevini ele geçirdiler. Fujiwara naiplerinin ve şansölyelerinin politikası, imparatorların güçlerini kaybetmeleriyle sonuçlandı. politik etki"İmparator" teriminin kaynaklarında ortadan kaybolmasında kendini gösteren ( tenno), yerine "fedakar imparator" ( içinde). İmparator, küçük oğlu lehine tahttan feragat etti ve bir keşiş tarafından traş edildi. Ancak herhangi bir kısıtlamaya tabi olmayan, samurayın (Japon soyluları), eyalet yetkililerinin ve kilisenin desteğini kullanan tahttan indirilen imparator, Fujiwara'nın etkisini zayıflatarak tam güç elde etti. Bu nedenle, Japon tarihinin 1068'den 1167'ye kadar olan dönemine eski imparatorların saltanatı (Insei) denir. Keşişler olarak imparatorların kendi kendini kınama uygulaması, daha sonra, eski imparatorların samuray (şogunluk) yönetimine karşı çıktığı ve tam gücü yeniden kazanmaya çalıştığı zaman da vardı.

Resmi gücüne rağmen, Amaterasu'nun soyundan gelen imparator, kutsal ve dokunulmaz bir kişidir. Onun desteğini almadan ülkedeki gerçek güce güvenilemeyeceği açıktır. Bu nedenle, ülkenin tüm gerçek yöneticileri vekiller-rektörlerden ( sekkan) Fujiwara ve Hojo, Shoguns Minamoto, Ashikaga ve Tokugawa'dan önce imparatora saygı duydu ve her zaman onun güçlerini tanımasını sağlamaya çalıştı.

Böylece, Japonya'nın feodal ilişkilerinin özgünlüğü, gücün ikili yapısına yansıdı: imparator - "yaşayan tanrı" - hüküm sürdü, ancak hüküm sürmedi, saygısı dini bir kült ile ilişkilendirildi - Şinto, şogun gerçek güce sahipken .

Kuge

İmparatorun hemen altında, Tokugawa shogunate'nin altındaki sosyal merdivende, kuge - Kyoto (sermaye) mahkeme aristokrasisi - imparatorun akrabaları ve Japon devletinin oluşumu sırasında kabile aristokrasisinin torunları (III-VI yüzyıllar) duruyordu. Bu sosyal sınıf, merkezi hükümetle yakından iç içeydi. Kuge, tüm boş zamanlarını alan ayrıntılı saray törenlerinde yer aldı. Kuge'nin toprağı yoktu ve bu nedenle ekonomik ve politik gücü yoktu. Shogun'dan bir pirinç maaşı aldılar ve tamamen eylemlerine bağlıydılar.

Kuge, nominal olarak feodal soyluların en yüksek rütbesini oluşturuyordu ( si), geri kalanı ülkedeki askeri feodal soyluların yönetici sınıfını temsil eden buke (askeri evler) olarak sınıflandırıldı.

Buke

XI-XII yüzyılın ikinci yarısından itibaren. egemen sınıfın ana sosyal birimi, önceki patroniminde olduğu gibi, kan dışı bağların önemli bir rol oynadığı "ev" idi. uji(belirli bir ekonomik ve sosyal birliğe sahip bir grup akraba veya küçük aile) ve evlilik ve mülkiyet. Evler, arazi ve mülkün özel mülkiyetine dayanıyordu, erkekler tarafından miras alındı, aile reisinin mülkten sorumlu rolü arttı.

Buke egemen prenslere bölündü ( daimyo) ve sıradan soylular ( çalı), kural olarak, arazi mülkiyeti olmayan. Büyük ölçüde Tokugawa hanesine bağımlı olan egemen prensler, gelirlerine göre - sahip olduklarında toplanan pirinç miktarına göre (pirinç, değerlerin ana ölçüsüydü) kategorilere ayrıldı. Daimyo'nun en üst katmanı simpan aile bağları tarafından shogun'un evi ile ilgili. Geri kalanlar, Tokugawa şogunluğunun kurulması sırasında savaştaki desteklerine bağlı olarak iki kategoriye ayrıldı: fudai -daimyo ve tozama -daimyo... Fudailer, Tokugawa iktidara gelmeden önce bile Tokugawa ile ilişkili 150'den fazla prens olan shogun'un doğrudan vasallarıdır. Bunlardan en yüksek devlet organları oluşturuldu, vilayetlerdeki valilerin boş kadroları dolduruldu. Tozama daimyo, üst soyluların gözden düşmüş bir grubuydu. Fudai'den daha zengin ve daha güçlü olan ve ekonomik güç açısından Shogun'un evinden aşağı olmayan 80 feodal prens, Tokugawa tarafından sürekli ve tehlikeli rakipler olarak görülüyordu. Tozama'nın devlet görevlerinde bulunmasına izin verilmedi; en yüksek devlet organları, devlet memurları; Tozama'nın mülklerinin bulunduğu Kyushu, Şikoku ve güney Honshu'nun uzak bölgelerinde, hükümet kaleler inşa etti, bireysel prenslikleri (Nagasaki vb.) bakufu(askeri hükümet).

Rehine sistemi, daimyo üzerinde çok aktif bir baskıya izin verdi ( sankinkotey). Resmi olarak 1634'te üçüncü shogun Iemitsu tarafından tanıtıldı, ancak ilk aşaması, tüm daimyo ailelerini beyliklerde değil, sürekli olarak yaşamaya zorlayan Aşıkağa şogunları (15. yüzyıl) ve Hideyoshi yıllarına atfedilebilir. Osaka ve Fushimi'de denetim - güçlü bir diktatörün resmi konutları.

Saltanatının başlangıcında, Tokugawa, Tozama Daimyo'yu Edo'ya gelmeye zorlamaya çalıştı ve Shogun Hanedanı'nın üstün gücünü tanıdıklarının bir göstergesiydi. 1634'ten sonra koşullar daha karmaşık hale geldi - tüm prensler aileleri ve maiyetleriyle bir yıl içinde başkente gelmek zorunda kaldılar. Yıl sonunda, daimyo prensliğe döndü, karısı ve çocukları rehine olarak şogun mahkemesinde kaldı. İtaatsizlik, hükümet karşıtı bir koalisyon oluşturma girişimi, daimyo ailesinin üyelerine karşı anında misillemelere neden oldu. Buna ek olarak, sankinkotai prenslere ek bir mali yük getirdi: sürekli seyahat, başkentte yaşamak, orada kendi saraylarını inşa etmek ve sürdürmek, Edo'yu zenginleştirip dekore ederken prensliği zayıflattı.

Shogunate, feodal beylikleri vergilendirmedi, ancak zaman zaman, yerleşik geleneğe göre, prensler shogun'a "hediyeler" - altın ve gümüş paralar (birkaç yüz ila birkaç bin - en büyüklerin "armağanı") sundu. tozam Maeda Tosie)

Bakufu'nun mevcut üstün kontrolüne rağmen, prens, özellikle diğer sosyal tabakaların temsilcileri - köylüler, şehir sakinleri, tüccarlar ve zanaatkârlarla olan ilişkileri konusunda büyük bir bağımsızlığa sahipti. Askeri-feodal soyluluğun alt katmanı, hatamoto- shogun ve appanage prenslerinin doğrudan vasalları. Arsaları yoktu ve pirinç cinsinden maaş aldılar. Devlet aygıtının bürokrasisini, kapsamlı bir soruşturma ve denetleme sistemini oluşturdular, şogun ordusu toplandı. Yetkililer özel bir yer işgal etti metsuke faaliyetleri şogun çıkarlarının ihlallerini tespit etmeyi amaçlayan (gözetmenler). Görevlilerden bağımsız ve polis ve savcılık denetim işlevlerini birleştiren, metsuke sadece merkezi ve yerel aygıtın hizmet samuraylarının değil, her şeyden önce prenslerin gizli ve açık gözetimini gerçekleştirdi.

Köylüler, zanaatkarlar ve tüccarlar olan diğer üç "sıradan" sınıfla karşılaştırıldığında samuraylar muazzam ayrıcalıklara sahipti. Öte yandan, Edo döneminde kurulan uzun vadeli barış koşullarındaki pratik faaliyetleri, yalnızca nöbetçilik göreviyle sınırlıydı ya da en iyi senaryo, tören alaylarına katılmak, tk. samuray onur kurallarına göre, bir Japon asilzadesinin hayatta askeri işler dışında hiçbir şey yapma hakkı yoktu. Prenslerin artık güçlü ve çok sayıda mangaya ihtiyacı yoktu ve buna ek olarak, şogunluğun kararnameleri onlarda önemli bir azalma öngördü. Böylece, derebeyi kaybetmek, daha düşük rütbeli samuray iflas etti, ronin("Dalga adam", gezgin bir samuray), saflarına artık pirinç tayın büyüklüğünden memnun olmadıkları için prensi terk eden yoksul samuraylar katıldı. Aynı zamanda, imalat üretiminin gelişmesi ve kent burjuvazisinin güçlenmesi ile bağlantılı olarak üretici güçlerin büyümesi, samurayların kademeli olarak ekonomik yozlaşmasına yol açtı. Gittikçe daha fazla asker çalı ve hatta etkili daimyo tefecilere borç bağımlı hale geldi. Dünün soyluları sınıf ayrıcalıklarından vazgeçtiler ve özgür mesleklerin insanları oldular - öğretmenler, doktorlar, sanatçılar, küçük çalışanlar.

Ayrı mülkler oluşturan köylüler, zanaatkarlar ve tüccarlar, ortak kategoriyi oluşturuyordu - bongae .

köylüler

Orta Çağ'ın başlarında, tüm topraklar devletin mülkü olarak kabul edildi, bu nedenle hem köylüler hem de feodal beyler (klan aristokrasisi) geçici kullanım için toprak aldı. Köylüler, aile üyelerinin sayısına bağlı olarak paylar aldı ve feodal beyler aldı. ayakkabılı(çoğunlukla bakir topraklarda) sosyal statüye (klanın asaleti) bağlı olarak.

Köylülerin asıl işgali toprağın işlenmesi olduğundan, köylülerin sınıflara bölünmesi toprak mülkiyeti türlerine göre gerçekleşti.

Başlangıçta, Orta Çağ'ın başlarında, köylüler tahsislere ve tahsis edilenlere bölünebilirdi. Tahsis köylüleri, devlete ait arazileri ektiler ( koryo), devlet tahıl vergisi ve ağırlıklı olarak kumaşlar olmak üzere el sanatları ile vergi ödemek zorunda oldukları geçici kullanım için bir tahsis aldılar. Yiyecek rantına ek olarak, köylüler angarya yaptılar - devletin ve yerel yönetim organlarının yararına çalıştılar. Atfedilen köylüler, devletin pay tahsis ettiği feodal beylerin (klan soyluları) topraklarında çalıştı ( ayakkabılı) rütbelerine, konumlarına ve liyakatlerine bağlı olarak. Atanan köylüler, tahıl vergisinin yarısını hazineye, diğer yarısını da feodal beylere vermek zorundaydı. Teslim olma ve çalışma görevi tamamen feodal beylere aitti. Shon'da, ana vergilendirme birimi nispeten zengin bir köylüydü ( dövme). Türkiye'de en yaygın yetiştirme sistemi dövme genellikle arazi mülkiyeti için yıllık bir anlaşmanın imzalandığı bir sözleşmeydi. tato sözleşmeli araziyi kendi kontrolleri altında kendi arazilerine çevirmeye çalıştılar. Yerleşik yıllık sözleşme yenileme uygulamasının bir sonucu olarak, yönetilen arazi müteahhidin mülküne, sözde tarlaya ve onun sahibi de “belirli malik”e dönüşme eğilimindeydi.

Tahsisli tarım sistemi ekonomik olarak zayıftı çünkü Ağır ulusal vergiye ek olarak, köylüler memurlar tarafından sömürüldü ve memurlar değiştirildiğinde, toprak genellikle yeniden dağıtıldı, yani. köylülüğün durumu zor ve istikrarsızdı. Tahsis köylüleri, imparatorun gücünün zayıflamasıyla parçalanan tahsisli arazi kullanımı sistemini daha da aşındıran çorak araziye geçmeye çalıştı.

Övgüye değer ayakkabı tipinin gelişmesiyle birlikte, yerel feodal beyler tarafından himayesi ve koruması karşılığında bir aristokrat lehine ayakkabılılar feda edildiğinde (övüldüğünde), ayakkabılı sistem doruk noktasına ulaştı. Şu anda, çeşitli feodal mülkiyet türleri ayırt edilebilir (sırasıyla köylü sınıfları ayırt edilebilir):

1. Resmi büyükşehir aristokrasisinin mülkiyeti (patrimonyal). Devlet toprak mülkiyetinin başkentin güçlü evleri arasında bölünmesi sonucu ortaya çıkmış ve koruma altında var olmuştur. Devlet kurumları... Bu tür mülklerin köylüleri, kalıtsal kişisel olarak özgür toprak sahipleri olarak kabul edildi.

2. Küçük ve orta feodal soyluların mülkiyeti. Aynı feodal karaktere sahipti, ancak yukarıdan değil, köylü arazilerinin borçlar için doğrudan ele geçirilmesi, satın alınması, yabancılaştırılması sonucu aşağıdan ortaya çıktı. Şahsen bağımlı köylüler genellikle bu tür toprak mülklerine bağlıydı ( genin, shoju).

3. Feodal hukuk tarafından garanti edilmeyen, köylülerden çorak arazi satın alarak ortaya çıkan sıradan sahiplerin toprak mülkiyeti, - Jinushiteki shoyu("Arazi mülkiyeti"). Özelliği, köylünün toprak sahibine doğrudan kişisel tabiiyeti arasında resmi bir ilişki olmamasıydı. Köylülerin sömürülmesi, arazi kiralama şeklinde yürütülürken, toprak sahibinin kendisi bağımlı bir köylü olarak kabul edildi ve kirayı feodal ağaya ödedi. kiralık yürüyüş Jinushi, elbette, genellikle aynı arazi için ödemek zorunda olduğu kirayı aştı. Bu tür mülkiyet, gelişmiş çorak arazinin kalıtsal mülkiyetine ilişkin 743 yasasına ve XIV-XV yüzyıllara kadar uzanır. büyük çiftliklerin dağılması sırasında yayılması hızlandı miyoşu ve onlarla ataerkil ilişkiler içinde olan küçük köylü çiftliklerinin izolasyonu. Bu mülk feodal mülk niteliğinde değildi; feodal beylere, keşişlere, kasaba halkına ve köylülere aitti. Elbette feodalizm koşullarında bu mülkiyet mutlak değildi; feodal beylerden ve topluluktan tanınma talep ediyordu.

XIII yüzyılda. ana vergi ödeyen birimin aşınması, ayakkabılı - "adlandırılmış sahipler" - bir kutbunda "yeni isimlerin" oluştuğu bu ara sosyal tabakada başladı - toprağa yerleşen küçük feodal beyler ve samuraylar ve diğer - küçük köylülük. Bu, köylülerin ve soyluların (samuray) mülklerinin sosyal sınırlandırılması sürecinin gelişimini işaret ediyordu. Sömüren ve sömürülen özelliklerini birleştiren ara tabakaların uzun süredir varlığı, feodal bey ve köylü sınıflarının 16. yüzyıla kadar henüz tam olarak oluşmadığını göstermektedir. Sadece kategorinin kaybolmasından sonra miyoşu(sömüren ve sömürülen konumunu birleştiren büyük köylü çiftlikleri) 16. yüzyılda. feodal lordların ve köylülerin açıkça kurulmuş sınıf-mülkeleri. Japonya'da, feodalizmin tüm gelişim dönemi boyunca, soylularla sıradan insanlar arasındaki sınırlar açık kaldı. XIII yüzyılın ikinci yarısından itibaren. katmanın bir parçası olduğunda, myoshu'nun bir sosyal tabakalaşma süreci var miyoşu köylülüğün saflarına, ailelerinin emeğiyle topraklarını eken orta köylüler kategorisine geçti. XIV-XV yüzyıllarda bu katmana. köylülerin büyük çoğunluğuna sahipti -% 80-85,% 5'i miyoşu ve %5-10 - kişisel olarak bağımlı köylüler için. (Genel olarak, ortaçağ döneminin sosyal yapısındaki dengesizlik, ülke nüfusunun% 95'inin seçkinlerin% 5'ini - yönetici sınıfı beslediği ve hizmet ettiği gerçeğiyle kanıtlanmaktadır).

Japonya'daki köylüler, diğer ülkelerde olduğu gibi topluluklarda birleşti. X-XIII yüzyıllarda. kırsal topluluk zayıftı. Shoen adlı bir köyde, köylülerden vergi ve harçları toplamak için memurlar çoğunlukla merkezden atanırdı. Bu dönemin köylüleri çok hareketliydi, birçok yüksek mülk sahibine ait güçlü bir arazi parçası vardı (feodal lord ülkenin farklı bölgelerinde tahsisler aldı). Bu tür köyler, özünde, "belirli mülk sahiplerinin" hakim egemenliği döneminde yalnızca resmi olarak birleştirilen, birbirinden izole edilmiş ayrı çiftliklere dağıldı. Tabii ki, üretim sürecinin önemli sayıda insanın (sulama, balıkçılık, denizcilik için) ortak çabalarını gerektirdiği durumlarda, kırsal toplumun sosyal bağları daha güçlüydü. Bu dönemin toplumunda özyönetim yoktu. Shogun yöneticisi - "kara başı" ( jito) mahkemeyi yönetti ve görevlerin yerine getirilmesini ve vergi tahsilatını denetledi. Verginin her yıl revize edilmemesi için feodal beyler ve idare ile vergi sözleşmeleri yapan zengin köylüler tarafından belli bir girişim gösterildi. XIV yüzyıldan beri. küçük bağımsız köylü çiftliklerinin yayılmasıyla bağlantılı olarak, komşu topluluğun güçlendirilmesi ( ile birlikte , yoriai).

Japonya'nın kırsal topluluğu, çoğunluğu orta köylülerden oluşan 15.-16. yüzyıllarda zirveye ulaştı. Zengin köylülüğün ve küçük feodal beylerin egemenliği altında, önemli özyönetim hakları aldı. Bu topluluk, mülk sahiplerine (shoeen) ve patrimonyal şeflere aktif olarak direndi, vergilendirmeyi zayıflatmaya ve emek hizmetini ortadan kaldırmaya çalıştı, belirli bir miktarda vergi ödeme yükümlülüğü üstlendi, karşılığında iç işlerini (ortadan) tam kontrol hakkını aldı. 13. yüzyıldan kalma) ve artık ürünün bir parçası olarak bilinen siparişler. Suyun sulama tesisleri aracılığıyla dağıtımı, tarım arazilerinin kullanımı, işgücü hizmetinin tahsisi ve vergiler gibi konuların genel kurulunda karara bağlandı. Daha önce yalnızca zengin köylülerin sahip olduğu oy hakkı, toprakları olduğu sürece tüm köylülere verilmiştir. Bir bütün olarak topluluğa ait olan arazilerin, tarlaların (erken komünal araziler) kullanımını düzenleyen topluluk kuralları oluşturulmaya başlanmıştır. sanya) hala feodal lordun malı idi), toplulukta yabancıların varlığı, kumarın yasaklanması vb. Topluluk dernekleri kuruldu farklı seviyeler- ayakkabılı içindeki köylerde, gerekirse tüm ayakkabılı içinde, çeşitli holdinglerin köylü birliklerinin bölgesel birlikleri ortaya çıktı.

Üretici güçlerin gelişmesi ve köylü topluluğunun güçlenmesiyle birlikte, ayakkabılı, dağınık arazi parçalarını temsil eden ve ayakkabının yönetimini zorlaştıran zamanın gereksinimlerini karşılamayı bıraktı. XIV yüzyıldan beri. yerel köy feodal beylerinin ülke geneline dağılmış durumdaki pozisyonlara ve gelir kaynaklarına (daha önce ana mülkiyet biçimi olarak kabul edildi) sahip olmalarını reddetme süreci başlar ve tek bir bölge oluşturulmasına geçiş süreci başlar. arazi kompleksleri - çoğu durumda beylikler - eski ayakkabının topraklarında başlar. Hakların ve topraktan elde edilen gelirin tek bir sahibin - prensin (daimyo) elinde toplanması yönünde bir eğilim vardır.

Edo döneminde (Tokugawa shogunate), Japonya'daki topraklar hem devlete (şogun'un alanı) hem de özeldi (prenslerin, tapınakların ve manastırların mülkü). bağlı köylüler araziler, beyliklerde kalıtsal holding temelinde bağımsız bir ekonomi yürüttüler. Karakteristik özellik Japonya'daki feodal endüstriyel ilişkiler, açık serflik biçimlerinin yokluğuydu. Feodal lord, kişisel bir bağımlılık olmasına rağmen, bir köylü satamadı veya satın alamadı - feodal yetkililer tarafından belirlenen bir toprak parçasına bağlılık.

Arazi kullanımının ana şekli ranttı ve ana yükümlülük şekli pirinç ranttı ( nengu); bazen feodal lord para olarak vergi alırdı. Corvee, Tokugawa Japonya'da yaygınlaşmadı, çünkü çoğunlukla feodal lord kendi ekonomisini yönetmedi. Sadece Japonya'nın belirli bölgelerinde samuray-lenniklerin (hizmet için toprak alan prensin vassalları) topraklarında angarya vardı. Ama öyle olsa bile, doğrudan tarımsal üretimin bir biçimi değildi. Kira kazanmak burada yardımcı bir rol oynadı. Bu, feodal lordun kişisel ihtiyaçlarının hizmetiydi: binaların onarımı, yakıt alımı, hayvanlar için yem ve ayrıca yetkililer tarafından prensliğin başına atfedilen bayındırlık işlerinin yapılması. bakufu, - yolların, köprülerin vb. inşaatı ve onarımı.

Tokugawa döneminin feodal otoriteleri, kırsal kesimde geniş bir idari ve siyasi kontrol empoze etmeye çalıştı ve bu da köylülüğün yaşamının tüm yönlerini düzenlemeyi mümkün kıldı. Yönetmelikler, çiftçilerin pirinç yemesini, onu yassı keklere (pilav israfı olarak kabul edildi) harcamasını yasakladı ve uğruna(tatil dışı günlerde yemek, mugi: yulaf, arpa, darı), ipek giysiler giyin (pamuklu ve keten kumaşların kullanılması önerildi). Giysilerin kesimi ve rengi de kesin olarak tanımlanmıştı. Yerleşik konutların ölçüsünü aşmak, onları süslemek kesinlikle yasaktı ve tiyatro gösterileri, görkemli törenler gibi eğlenceler de yasaklandı. Düğünler, cenazeler ve diğer etkinlikler "onurlu bir tevazu" ile düzenlenecekti.

Tokugawa döneminde köy yönetim sisteminin önemli bir unsuru, her yerde devlet kurumları tarafından tanıtılan karşılıklı garantiydi. Devlet emirlerinin uygulanması üzerinde denetim, vergi toplama ve kontrol kolaylığı için köy beş avluya bölündü. Pyatidvorka, tüm üyelerinin faaliyetlerinden sorumluydu, başında genellikle yetkililer tarafından zengin köylülerden atanan muhtar vardı. Aşırı durumlarda, örneğin bir köylü kaçtığında, muhtar kaçanların vergilerini geri kalan beş yarda üyelerine dağıtırdı.

zanaatkarlar

Köylülerin sosyal statüsü zanaatkarlardan daha düşüktü.

X-XIII yüzyıllar, Japonya'da, el sanatlarının tarımdan ayrılması, feodal şehirlerin ortaya çıkması veya erken feodal veya eskilerin feodal ilkelerindeki dönüşüm olduğu nispeten yüksek bir sosyal işbölümü seviyesi ile karakterize edildi. . Kentin idari ve siyasi bir merkez olarak işlevleri zayıflar ve küçük bağımsız üreticilerin kurumsal mülkiyeti ortaya çıkar.

Japonya'da X-XIII yüzyıllar, bağımlı zanaat biçimlerinden daha özgür olanlara geçiş zamanıydı. Orta Çağ'ın başlarında, zanaatkarlar devlet atölyelerine tabi tutulduysa ve daha sonra X-XI yüzyıllarda imparatorluk mahkemesi, devlet kurumları, aristokrat evler ve tapınaklar arasında bölündü. bir şehirdeki, örneğin Kyoto'daki küçük üreticiler önemli ölçüde bağımsızlık kazanırlar. Zanaatkarların zaten kendi atölyeleri, aletleri vardı ve bir önceki dönemin aksine, sadece mal sahibi, özellikle de devlet için çalıştıkları önceki dönemin aksine, bir dereceye kadar pazar için meta üretimiyle uğraşıyorlardı.

Bir ortaçağ karakterinin zanaat yoluyla edinilmesinin karakteristik bir işareti, XI-XII yüzyılın sonundan itibaren organizasyondu. zanaat atölyeleri ( dza). dza'da dönem Kökeninde zanaatkar ve tüccar bir kişiydi: o zamanlar ticaret, zanaat üretiminden henüz ayrılmamıştı. "Dza" (oturmak) terimi, önce bir uzmanlık alanındaki zanaatkarların ürünlerini sattığı pazardaki yeri, daha sonra aynı meslekten, ürünlerinin üretimi ve satışı üzerinde tekel sahibi olan kişilerin derneklerini ifade ediyordu. Feodal beyler ve feodal beyler lehine belirli hizmetleri yerine getirmek için yaratılmış hizmet verenlere bölündüler. Devlet kurumları(erken bir tür zanaat dernekleri, dza sanatçılar, ressamlar, demirciler vb.) ve üretimin amacı, öncelikle imtiyazlar elde etmek ve ilgili zanaat ve zanaatkarı korumaktı. Zamanla, hizmet dzaüretimle değiştirildi veya buna göre işlevlerini genişletti.

XII-XIII yüzyılların ilk atölyeleri zayıftı, genellikle bölgesel veya endüstriyel bir temelde değil, dini bir temelde inşa edildiler, çoğu durumda lonca işlevlerini ancak güçlü feodal patronların himayesine girerek yerine getirebilirlerdi.

Kyoto ve Nara X-XIII yüzyıllar. kentsel ticaret ve zanaat işlevlerini yerine getirmelerine rağmen, feodal beylerin tam kontrolü altındaydılar, zanaat şirketleri şehir yönetimine katılmadılar. X-XIII yüzyıllarda. gelecekte şehrin idari bölümleri haline gelecek olan ticaret ve zanaat bölgelerinin oluşum süreci zaten başlamıştı.

Kentsel zanaat ve şehirlerin gelişimindeki bu aşama, kırsal zanaatkarların varlıklarını sürdürmek için mülk sahiplerinden veya yerel feodal lordlardan arazi parselleri aldığı, pazarın dar olduğu ve orada olduğu için kırsal kesimde zanaat ve tarımın bölünmezliğine karşılık geldi. yeterli siparişler değildi. Bu uygulama 13. yüzyılın sonuna kadar sürmüştür. Bu zanaatkarlar mutlaka profesyonel olmadılar. Birçoğu sonunda tarımda uzmanlaştı.

XIV-XV yüzyıllarda. el sanatlarını tarımdan ayırma süreci daha da geliştirildi. Tüm yeni zanaat türlerini kapsayan zanaat atölyelerinin sayısı arttı, sadece başkent bölgesinde değil, çevrede de ortaya çıktı. Daha önce olduğu gibi, Kyoto aristokrasisi, imparatorluk ailesinin üyeleri ve manastırlarla patronaj ilişkilerine girdiler. Bununla birlikte, önceki dönemde patron için hizmet veya üretim esas ise ve ücretli emek veya piyasa için üretim ikincil ise, şimdi tam tersi oldu. Daha önce patronaj, varlığı sürdürmek için alanlar sağlamaktan ibaretse, şimdi güçlü evlerin himayesi, belirli bir türü işgal ederken özel, tekel haklarının garantilerini içeriyordu. üretim faaliyetleri, ve dükkanlar, sırayla, belirli bir miktar para ödemek zorunda kaldı. Loncalar, imparatorluk sarayı ve saray aristokrasisi için önemli bir mali destek kaynağı, onlar için önemli bir sosyal destek haline geliyor. XIV yüzyıldan beri. atölyeler bazen zaten silahlı oluşumları temsil ediyordu.

Kırsal zanaatkarlar, gezgin bir yaşam tarzından yerleşik bir yaşam tarzına geçiyor, sakinleri el sanatları türlerinden birinde uzmanlaşan kırsal alanlar ortaya çıkıyor. Zanaatkarlar, tapınağa ya da diğer hamilere bağımlı kişilerin eski resmi statüsünü korumuş olabilirler, ancak aslında onların zanaatkar örgütleri bağımsızdı. İpek kumaş, kağıt, çini ve çanak çömlek üretimi için kentsel ve kırsal merkezler ortaya çıktı. Kyoto'da özel bir sake üretimi gelişti (15. yüzyılda 342 evde üretildi), Oyamazaki'de - sebze yağı... Örneğin, Hachimangu tapınağının müşterisi statüsüne sahip olan tereyağı değirmeni atölyesi, ülkenin orta kesiminde hammadde satın almak ve mal satmak için özel haklar garanti ediyordu. Örneğin, başkentin yakınında, tarım ürünlerinin işlenmesiyle uğraşan çok sayıda köy atölyesi vardı. Esnaf ayrıca askeri valilerin karargahlarında, eyalet feodal beylerinin mülklerinde yoğunlaştı.

Üretim, 17. yüzyılda piyasaya sürülmüştür. ülkenin farklı bölgelerinde belirli bir ürün türünde uzmanlaşmış bölgelerin bulunması gerçeğine. Tek tek bölgeler arasındaki bağları güçlendirmeye yardımcı olan ticaret sermayesi, yavaş yavaş el sanatları üretimine müdahale etmeye başlar. Tüccar-alıcı, zanaatkarlara hammadde sağlıyor ve bitmiş ürünleri satın alıyor. Esnaf ile piyasa arasında aracılık yaparak ürünlerin cinsini, kalitesini ve miktarını belirlemiştir. Örneğin Kyushu için pamuk satın alarak onu Osaka'daki iplik fabrikalarına dağıttı, bitmiş ipliği boyalara, dokumacılara vb. Böylece, kapitalist bir girişimci haline gelen tüccara giderek daha fazla bağımlı olan zanaatkarlar, belirli bir ürünün ayrı bir üretim sürecinde uzmanlaşmıştır.

XVII yüzyılda. ilk fabrikalar Japon üretiminin belirli dallarında ortaya çıktı ve kapitalist girişimciliğin ilk biçimleri doğdu.

Ancak o dönemde (ağırlıklı olarak tekstil ve gıda üretimi yapan) fabrikaların sayısı çok azdı. Baskın üretim biçimi, dağınık bir manüfaktür karakterine sahip alıcı-tüccarın emrinde, evde iş olarak kaldı.

Zanaatkarların konumu sıkı bir şekilde düzenlenmiş ve kontrol edilmiştir. Zanaatkarlar, üretim tekeli olan, açık bir hiyerarşi ve zanaatın kalıtımı olan atölyeler halinde örgütlendiler. Hükümet, atölyelere belirli ayrıcalıklar tanıdı ve tekellerini korudu. Aynı zamanda, aktif olarak bir baskı politikası izledi - çeşitli kısıtlamalar ve faaliyetleri getirdi, üretilen ürünler ve piyasaya girişleri üzerinde titiz bir denetim gerçekleştirdi.

Edo döneminde (Tokugawa dönemi) zanaatkarlar 3 kategoriye ayrıldı ve bu kategoriler de kendi bölümlerine sahipti:

Kendi dükkanı olan ustalar;

Sahada iş yapan ustalar;

Gezici zanaatkarlar ("gezinmelerinin" nedenlerine bağlı olarak kendi saflarına sahip olan).

Tüccarlar (tüccarlar)

Tüccarlar, zanaatkarlar gibi kentsel bir sınıftır. Tüccarlar, Japonya'nın sınıf hiyerarşisinde köylülerin ve zanaatkarların altındaydı. Bunun nedeni, ticaretin bir tür meslek olarak daha sonra ayrılması ve hiçbir şey üretmeyen tüccarların diğer insanların emeğinden yararlanmasıydı.

IX-X yüzyıllarda. Saltanat döneminde geçimlik tarım ticaret ağırlıklı olarak Çinli ve Koreli tüccarlar tarafından teslim edilen lüks mallar ve Ainu'dan elde edilen egzotik mallar tarafından gerçekleştirildi, alıcılar avlu, aristokrasi ve tapınaklardı ve işlemler yetkililer tarafından yapıldı, ancak 11-13. yüzyıllar. önemli değişiklikler oldu. Yetkililer tarafından değil, esas olarak zanaatkarlardan ve diğer meslek gruplarından gelen tüccarlar tarafından ele alınmaya başlayan tüketim mallarında yaygın bir ticaret başladı. XI yüzyılın ortalarından itibaren. ve Japon tüccarlar aktif olarak kıtaya (Çin'e) mal ihraç etmeye başladılar.

Dış ticaret, iç ticaretin gelişmesini hızlandırdı. XII yüzyılda. nadiren ve XIII yüzyılda. patrimonyal pazarlar, XI-XII yüzyıllardan beri daha sık ortaya çıkmaya başladı. yerel feodal beyler ve varlıklı köylülerden kalan fazla tarım ve el sanatları ürünlerinin payı artıyor. Hepsi, mülklerinin yakınında yerel feodal beyler tarafından oluşturulan patrimonyal pazarlara girerler. Fazla ürünün görünümü köylü ekonomisi, feodal beyler tarafından alınan rant miktarındaki artış, zanaatların gelişimi ticaretin büyümesini teşvik etti. XIII yüzyıldan beri. şehir tüccarları vergilendirildi.

Yerel pazarların varlığı, rantın (ayniden paraya) geçişini mümkün kıldı. Shoen sahipleri, mülklerinin yetkilileri, mülklerine alamadıkları ürünleri ve malları bu pazarlardan satın aldıkları ve mülklerin ürünlerini satarak gerekli parayı aldıkları için, çevre pazarlarına giderek daha fazla bağımlı hale geliyorlar. Toptancılar görünür ( toimaru), vergiden toplanan ürünlerin sermayeye depolanması ve nakliyesi konusunda uzmanlaşmıştır. XII yüzyılın ikinci yarısından itibaren. tefeciler XII yüzyılın sonundan beri aktif. kambiyo senetleri görünür.

XIV yüzyılın başından beri. ticaret ölçeğinde bir artış var. Önceki dönemde zanaat atölyeleri aynı anda ticaret faaliyetlerinde bulunduysa, şimdi uzmanlaşmış ticaret loncaları var ( kabunakama). Aynı zamanda zanaat atölyeleri ticaretle uğraşmaya devam etti. Çoğu zaman aynı anda sake üreten tefecilerin faaliyetleri gelişmeye başladı, bakufu bu tür tefecilerin depolarını vergi ödenen pirinç için depolama tesisleri olarak kullandı. Ayakkabı sahiplerinin vergiyi tahsil etmedeki zorluklarından yararlanan tefeciler, beklenen vergi miktarını peşin ödeyerek ikincisini merhamete aldılar ve ardından askeri valiler ve yerel feodal beylerin yardımıyla zorla vergi aldılar. köylülerden. Vergisi ödenmiş ürünlerin taşınmasında uzmanlaşmış, tüccarlar toimaru faaliyetlerinin kapsamını önemli ölçüde genişletmek, yavaş yavaş çeşitli malların satışı ve nakliyesi ile uğraşan aracı tüccarlara dönüşmek, tefeci faaliyetler. Karasal pazarların ve aktarma noktalarının işlevlerini birleştiren kıyıda yer alan şehirler, operasyonlarının üssü haline geliyor. merkez ve çevre arasında aracı görevi görür. XIV yüzyıldan önce ise. pazarlar, daha sonra XIV-XV yüzyıllarda tüccarların geçici olarak toplandığı yerlerdi. tüccarlar zaten pazarlar ve kalıcı evler-dükkanlar bölgesinde yaşıyorlardı. Bu tür dükkanların sahipleri, daha önce taşra idarelerinde ve ayakkabılı, köylülerde yaşayan yerleşik gezgin tüccar, zanaatkar ve arabacıların soyundan geliyordu.

Daha önce de belirtildiği gibi, 17. yüzyılda üretim ve ticaretin gelişmesiyle birlikte, sonunda kapitalist girişimciler haline gelen tüccar-alıcılar ortaya çıktı. Ticari sermaye, kent yaşamında giderek daha sağlam konumlar kazanıyordu. Özellikle herhangi bir mal türünde toptancı loncaları veya ülkenin belirli bir bölümündeki ticaret işlemlerini tekelleştiren büyük etkiden yararlandı.

Tüccarlardan kredi alan hükümet, çok nadir durumlarda servetin elinde toplanmasını engellemeye çalıştı. Bu nedenle, tüccarların konumu, zanaatkarların ve köylülerin konumundan daha az katı düzenlemelerle ayırt edildi. Mülklerin geri kalanı gibi, kategorilere / kategorilere katı bir bölünme yaşadılar. Ancak, "yukarıdan" (askeri hükümet) kategorilere ayrılan köylüler ve zanaatkarlardan farklı olarak, tüccarlar kendi özelliklerine göre kategorilere ayrıldılar. kendi kuralları.

Tüccarlar, faaliyetlerinde çok çalışmayı ve bazı şeylerden kaçınmayı öngören genel kurallar/yönetmelikler tarafından yönlendirildi. Örneğin, tüccarın hayırsever güreş turnuvalarına sponsor olması, Kyoto'ya seyahat etmesi, kumar oynaması, şiir uygulaması, alt sınıfların üyeleriyle (geyşa, Kabuki tiyatro oyuncuları vb.) hızlı çizim sanatı) ve kılıç ustalığı.

Tapınak bakanları (rahipler) ve keşişler

Otel sınıfında rahipler ve keşişler göze çarpmasa da Japonya'da büyük etkileri oldu. Geleneksel Japon dini Şinto'dur. 6. yüzyıldan beri Budizm, Çin'den Japonya'ya nüfuz etmiştir. Yüzyıllar boyunca dinler paralel olarak var olmuş, birbirine nüfuz etmiştir (örneğin, Şinto tanrıları Budizm'de Budaların ve bodhisattvaların enkarnasyonlarıyla tanımlanır). Devletten destek alarak ülkede şu ya da bu din baskın hale gelir. Hem Şinto hem de Budist ritüelleri sıradan insanın günlük yaşamına dahildir.

Şinto tapınakları ve Budist manastırları, hem halktan hem de feodal beylerden gelen bağışlardan kaynaklanan önemli haklara ve mülklere sahiptir. Hem keşişlerin kendileri (manastırlarda) hem de bağımlı köylüler tarafından ekilen kendi toprakları var.

Keşişlerin ve rahiplerin yaşamı, (Tokugawa döneminde yoğunlaşmasına rağmen) nüfusun geri kalanının yaşamından daha az düzenlemeye tabidir. Manastırların içinde, yüzyıllar boyunca gelişen veya öğretilerinin kurucuları tarafından kurulan kendi yasalarına göre yaşarlar. Yüzyıllar boyunca, rahipler ve keşişler Japonya'da bir tür entelijansiyaydı, tapınaklarda soyluların yetiştirildiği okullar vardı. Rahipler öğretmenler, şairler, müzisyenler, sanatçılardı. Tapınaklardaki ritüel performanslar, dans ve tiyatro sanatının gelişiminin başlangıcıydı.

Nüfusun alt tabakaları

4 mülkün hiçbirine ait olmayan ve rahip ve keşiş olmayan insanlar Japonya'da aşağı insanlar, dışlanmış olarak kabul edildi. Katı bir sosyal hiyerarşinin üyesi olmadıklarından, efendilerine hizmet etme görevlerini yerine getiremezlerdi.

Toplumun alt katmanları arasında Japon "dokunulmazlar" (etá) vardır. "Fazla köylere" ayrı ayrı yerleştiler ( amabe , amari -canım), sıradan köylülerinkinden bile daha küçük, yetersiz bir toprak parçasına sahipti. Esas olarak Budizm tarafından yasaklanan el sanatları, hayvancılık, deri işleme ile uğraşıyorlardı.

Daha önce bahsettiğimiz roninler (gezici samuraylar) da nüfusun alt katmanlarına aitti.

ronin

Japonya'nın feodal toplumunun konu hiyerarşisinden düşen ustasız samuray. Bir samuray çeşitli nedenlerle ronin olabilir: efendisinin doğal ölümü nedeniyle, savaşta ölümü nedeniyle, kendi suistimali nedeniyle, derebeyi tarafından birlik sayısının azalması nedeniyle. Bazı roninler köylü ve keşiş olmasına rağmen, birçoğu yeni statülerine alışamadı ve çoğu zaman haydutlara ve korsanlara katılarak haydut oldular. Ünlü 47 ronin vakası 17. yüzyılın başında meydana geldi. Bir gün sonra efendileri dayanılmaz bir hakaret aldı ve utançtan kaçınmak için seppuku yaptı, 47 ronin onun intikamını almayı planladı, intikam sırasında hepsi öldü. Nasıl harika bir örnek çalı samuray etik kurallarının bir parçası olarak, olay Japon edebiyatında ve tiyatro gösterilerinde favori bir konu haline geldi.

Öyle ya da böyle, toplumdaki konumlarını kaybeden roninler, önceki sınıf kısıtlamaları tarafından kısıtlanmayan, kendilerini geliştirmek için kullanabilecekleri özgürlük kazandılar. Savaşçılar olarak, klasik Japonya'da bir "rönesans" dönemini temsil ettiler. Ruhsal ve fiziksel yenilenme için çabalayan maceraperestlerdi, ortaçağ Japonya'sının katı bir şekilde tabakalaşmış toplumuyla tam bir tezat oluşturuyorlardı.

Şehirlere yerleşen Ronins, "özgür meslekler" saflarına katıldı - öğretmenler, sanatçılar, şairler ve küçük çalışanlar oldular. Genellikle Japon ninja casuslarının saflarına katıldılar.

ninja

Ninja kelimenin tam anlamıyla "izci" olarak tercüme etti. Nin kelimesinin kökü (veya başka bir okumada, şinobu) - "gizlice". Anlamın başka bir tonu daha var - "dayan, dayan." Ölümcül savaşlar sırasında, ninja, samurayın saygınlığının altında olan görevleri yerine getirdi: sabotaj, casusluk, sözleşmeli cinayetler, düşmanın arkasına sızma, vb. Ninjaların ayrı bir sosyal tabakaya, kapalı bir kasta ayrılma süreci, samuray sınıfının oluşumuna paralel ve hemen hemen aynı şekilde ilerledi. Samurayın artan gücü, daha sonra onun bağımsız bir pozisyon almasına izin verdi. kamusal yaşam Japonya ve hatta iktidara gelirken, dağınık ninja grupları hiçbir zaman önemli bir askeri ve siyasi gücü temsil etmedi ve temsil edemedi.

Ninja gizli klan organizasyonlarında birleşti. Dışlanmak Devlet sistemi feodal ilişkiler, ninjalar bu tür organizasyonların ihtiyaçlarını karşılayan kendi hiyerarşik sınıf yapılarını geliştirmiştir. Topluluğa askeri-din adamları seçkinleri başkanlık ediyordu ( jonin). Ara sıra jonin iki veya üç komşunun faaliyetlerini izledi ryu(kan bağıyla bağlı klanlar). Yönetim orta bağlantı üzerinden gerçekleştirildi - tuninin görevleri emirlerin iletilmesi, alt düzey sanatçıların hazırlanması ve seferber edilmesini içeren ( cin). Katılımların kurulması, barınakların inşa edilmesi, muhbirlerin işe alınması ve tüm operasyonların taktiksel rehberliği işlerinden sorumluydu. tuninin... Ayrıca, büyük feodal beylerin temsilcileri olan işverenlerle de temasa geçtiler. Bununla birlikte, sözleşme arasında imzalanmıştır. jonin ve kendi başımıza daimyo(prens). Ninja, samuray gibi dövüş sanatlarında akıcıydı. 17. yüzyıla kadar. yaklaşık yetmiş ninja klanı vardı.

XX yüzyılda, zamanla ninja imajı efsanelerle büyümüştür. tarihsel prototipiyle çok az ortak noktası olan popüler aksiyon filmlerinin kahramanlarından biri oldu.

Yamabushi

Çeşitli serseriler ve keşişler de sınıflandırılmış öğeye atfedilebilir. Orta Çağ'da Japonya'da dağ keşişleri bu şekilde popülerdi. yamabushi("Dağlarda Uyumak") geleneğin takipçileri shugendo- ezoterik Budizm, Taoizm, eski kültlerin (dağların kültü) sentezi. Yamabushi, Buda'nın öğretilerini sıradan insanlara getiren şifacılar, sihirbazlar ve bilgelerdi. Etkisi yamabushi Budist rahiplerin ana işlevinin bir anıt kültünün yönetimi olduğu Tokugawa şogunluğu altındaki düzenlemelerin sıkılaştırıldığı dönemde halka karşı. Köylülerin gözünde, yerel kilisenin başrahibi, vergi tahsildarı kadar yabancı bir figür haline geldi. Gezginlerle kıyaslanamayacak kadar büyük bir yakınlık hissettiler. yamabushi hala insanları iyileştiren, teselli eden, aydınlatan, günlük işlerine ve endişelerine katılımlarıyla kaderlerinden bir rahatlama hissi uyandıran.

Adı geçen yamabushi ve ruh rehberleri olarak ninja .

Geyşa

Geyşa, Japonya'da profesyonel olarak dans eden ve şarkı söyleyen bir kadın sınıfıdır. Kelime Çin kökenlidir ve gelişmiş sanatsal yeteneklere sahip bir kişiyi ifade eder. Bazen "geyşa" kelimesi Avrupalılar tarafından yanlışlıkla bir Japon fahişeye atıfta bulunmak için kullanılır. Geleneksel olarak, yakın zamana kadar, bir geyşa 7 yaşında eğitime başladı ve yeterli beceriye ulaştığında, ebeveynleri birkaç yıllığına bir geyşa işvereniyle sözleşme imzaladı. Geyşa erkeklerin toplantılarına katıldı ve konukları şarkı söyleyerek, dans ederek, şiir okuyarak ve hafif sohbetlerle eğlendirdi. Nadir durumlarda, evlenerek sözleşmeyi feshedebilir. Dünya Savaşı'ndan sonra kız çocuk satmak yasa dışı hale geldi ve uygulama ortadan kalktı. Geyşa mesleği hala var. Günümüzde geyşaların daha fazla hakkı var ve birçoğu birliklerde birleşiyor.

tiyatro oyuncusu

Tiyatro oyuncularının oynadıkları tiyatroya göre farklı pozisyonları vardı. XIV.Yüzyılda şekillenen ve rafine bir aristokrat tiyatro olarak gelişen Noo tiyatrosunun oyuncuları, samuray sınıfının en yüksek temsilcilerinin desteğini ve himayesini gördü, Edo döneminde alt kategoriye eşdeğer bir medeni statü aldı. samuray (ki bu, Japonya'da tüm gelişmiş feodalizm dönemi boyunca, soylular ve sıradan insanlar arasındaki sınırların açık kaldığı tezini doğrular) ve pirinç tayın, shogun ve daimyo tarafından onlara ödenen maaştı. Aktör Noo'nun en yüksek samuray unvanı olan daimyo ile onurlandırıldığı durumlar vardı, ancak kötü oyunculuk için seppuku yapmaya zorlandığı gerçekler de var.

Halk arasında büyük bir popülariteye sahip olan Kabuki tiyatrosunun oyuncuları, alt sınıf olarak Kabuki oyuncularının bölgesel izolasyonu da dahil olmak üzere sosyal kısıtlamalara maruz kaldı.

Köle

Orta Çağ'ın başlarında toprak imtiyazı iki şekilde gelişti: devlet tahsisi sitsema ve büyük özel feodal arazi imtiyazı (shoen). Tahsis edilen köylülük, feodal toplumun bir malikanesine dönüştürüldü. Taihoryo yasasına göre, kölelerin aksine "iyi insanlar" - "düşük insanlar" olarak adlandırıldı. Böylece, erken feodal yasalar köleliği tanıdı, köleliğe bir dizi yasal garanti verdi ve köle kategorilerinin işlevlerini belirledi. Kölelere sahip olmak ek toprak elde etmeyi mümkün kıldı: her devlet kölesi için ücretsiz olanla aynı tahsis verildi, özel bir kişiye ait her köle için - ücretsiz tahsisin 1 / 3'ü. Soyluların bireysel aileleri oldukça fazla sayıda köleye sahipti ve bu nedenle feodal lord, toprak varlıklarını köleler pahasına önemli ölçüde artırabilirdi. En fazla köle, kraliyet mahkemesi ve Budist kilisesi tarafından tutuldu.

Egemen sınıf, sahip olduğu köle sayısını artırmaya çalıştı. Köle edinmenin ana kaynağı - yerel "yabancılardan" mahkumlar - o zamanlar sadece varoşlarda önemli olabilirdi. Ancak bu yol, fetih seferlerinin sona ermesiyle kendini tüketmiştir. Ayrıca, bir köle yanlışlıkla esir alınır, ancak daha sonra kendini serbest bırakır ve Japonya'ya dönerse, serbest bırakılır ve özgür kategorisine yerleştirilir. Yabancı köleler gönüllü olarak Japonya'ya geldiyse, serbest bırakıldılar ve özgür kategorisine dahil edildiler. Köle sayısını yenilemek için zorla geri çekilmeye, köylüleri, özellikle çocukları kaçırmaya ve küçük çocuklarını aile reislerinden satın almaya başladılar. Bir suç, borcun ödenmemesi nedeniyle köleliğe dönüştürülebilir. Köleliğe kendi kendine satış da uygulandı. Ancak, tüm bu kölelik kaynakları sınırlıydı. Hükümet köleleri galip geldi. Ve zalimce sömürülmelerine rağmen (bakımları sırasında "devlet ödeneklerinin aşırı harcanmasına" izin verilmeyen mevzuat), yine de yasal olarak her on günde bir dinlenme hakları vardı, aynı sosyal statüye sahip ve köle bağından gelen çocuklar özgür sayıldılar. Bir köle, özgür sınıfa geçiş için başvurabilir. 76 yaşına ulaşan bir köle özgür oldu (o sırada Japonya'da yaşam beklentisi açısından da ilginç). Bir keşişi gizlice tonlayan bir köle, kutsal kitapları biliyorsa özgür kabul edilirdi. Başka bir deyişle, Japon kölenin konumu, hem içerik rejimi hem de hukuk alanında Romalı “enstrümantal vokal” den önemli ölçüde farklıydı.

VIII yüzyılın başında. yaklaşık 6 milyonluk bir nüfusa sahip olan köle sayısı, toplam nüfusun yaklaşık %10'u kadardı ve bazı köylerde daha da azdı. Taihoryo'nun analizi, Yasa'nın tüm gövdesinden, makalelerin yalnızca %2,86'sının kölelerin durumuyla ilgili olduğunu ve bu da onların nispeten az sayıda olduğunu doğrulamaktadır. Ağır inşaat işlerinde ağırlıklı olarak köle emeği kullanıldı. Nara şehri, kölelerin elleri ve köylülerin angarya emeğiyle inşa edildi, devasa bir Buda heykeli döküldü. Ancak, 9. yüzyılın ortalarında. köle emeği giderek daha az kullanılmaya başlandı ve kölelerin tarımda kullanımı tamamen sona erdi (daha sonra köleler daha sık hizmetçilerin görevlerini yerine getirdiler).

Çözüm

Ortaçağ Japon toplumu karmaşık bir yapıya sahipti. Hem samurayın yönetici sınıfı hem de sömürülen sınıf çeşitli katmanlardan oluşuyordu, belirli ortaçağ özelliklerine göre bölünmüştü - akraba birliklerinin varlığı, çeşitli seviyelerde bölgesel topluluk birlikleri, çok sayıda sınıf ve sınıf içi derecelendirmenin varlığı ve aşağıdan yukarıya çeşitli tabiiyet bağları. Her katmanın yaşamı, hem "yukarıdan" hem de "aşağıdan" sıkı bir şekilde düzenlenmiştir, ancak daha önce belirtildiği gibi, ortaklar ve soylular arasındaki sınırlar açık kalmıştır.

Komünal, kurumsal özyönetim ilkesi Japonya'da geniş çapta yayılmıştır. Kırsal toplulukların ve samuray birliklerinin özyönetimine ek olarak, şehirlerde kendi kendini yöneten bölgesel topluluklar vardı, atölyelerin komünal bir organizasyonu vardı, hatta komünal olanlar gibi yoksul ve dışlanmış organizasyonlar oluşturdu. En yüksek tezahür kendi kendini yöneten topluluklar, özgür şehirler ve tüm illerin özyönetimiydi. Bu komünal gelenekler, bu korporatizm bugün Japonya'da yeni bir gelişme kaydetti. Japon işçi ve çalışanlarının gelişmiş kolektivizmi, çalışkanlıkları ve göreve bağlılıkları yaygın olarak bilinmektedir.

Genel olarak, feodal toplumun en önemli özelliği evrensel bağlılık, kişisel bağımlılık, topluluktur.

Kişisel bağımlılık feodalizmin temelidir. Bu, öncelikle feodalizmin evrensel bir bağımlılık ilişkisinden doğduğu anlamına gelir. İkincisi, feodalizmin başarılı bir şekilde işlemesi için hizmetlerin "karşılıklılığı" biçiminin korunması gerekir. (Bir anlamda, sadece köylü feodal beye bağlıdır, aynı zamanda feodal bey de köylüye bağlıdır. Toprak feodal beye aittir. Ama feodal bey de toprağa aittir). Üçüncüsü, feodalizm altında sınıf ilişkilerini çevreleyen mistisizm ("görev", "sadakat", baba-evlat deyimi kavramları).

"Evrensel bağımlılık", "topluluğun" özellikle feodal bir biçimidir. Feodalizm, çok sayıda statü ve parçalanma, keskin kenarların yokluğu, sosyal dokuda kırılmalar, sınıf sınırlarının bulanıklaşması ile karakterize edilir, ancak aynı zamanda sosyal merdivenin üst ve alt farklılaşma derecesi çok büyük. Bu özellikler, feodalizmi, toplumu en az iki kutba keskin bir şekilde parçaladığı köle sahibi bir toplumdan ayırır: özgür ve köleler veya vatandaşlar ve vatandaş olmayanlar. Köle bir toplumda tüm insanlar eşittir, ancak köleler insan değildir. Ancak feodal bir toplumda tüm insanlar insandır. Ama hepsi eşit değil.

Yukarıdakilere dayanarak, ortaçağ Japonya toplumu feodal bir toplum olarak tanınmalıdır ve bazı araştırmacılar, Doğu'nun tüm ülkelerinden Japonya'nın Batı feodalizm modeliyle en tutarlı olduğuna inanmaktadır.

Japon ortaçağ toplumunun tüm alanlarındaki sınırlamalara rağmen, Japon kültürünün en önemli başarıları bu döneme aittir. Klasik Japon şiiri ve resmi, heykel ve mimari, dövüş sanatları, Zen Budizmi bu dönemde en parlak günlerine ulaştı.

Katı düzenleme, zayıf "dış" yaşam, sınırların olmadığı "iç" yaşam üzerinde yoğunlaşmaya katkıda bulundu.

Kaynakça:

1. Dolin A.A., Popov G.V. Kempo bir dövüş sanatları geleneğidir. - M.: Bilim. Doğu edebiyatının ana baskısı, 1992.

2. Doğu Tarihi. Cilt 2: Orta Çağ'da Doğu. - M.: Yayıncılık şirketi "Doğu Edebiyatı" RAS, 1995.

3. Kuznetsov Yu.D., Navlitskaya G.B., Syritsyn I.M. Japonya Tarihi. - M .: Yüksek Lisans, 1988.

4. Radugin A.A., Radugin K.A. Sosyoloji. M.: Yayınevi "Merkez", 1996.

5. Svetlov G. (G.E. Komarovsky). Japon Uygarlığının Beşiği: Nara. Tarih, din, kültür. - M.: Sanat, 1994.

6. Japonya: ideoloji, kültür, edebiyat. M.: Bilim. Doğu edebiyatının ana baskısı, 1989.

Her tabakanın yaşamı, hem "yukarıdan" hem de "aşağıdan" sıkı bir şekilde düzenlenmişti, ancak sıradanlar ve soylular arasındaki sınırlar açık kaldı. Ortaçağ Japonya'sının sosyal yapısını tanımlamak için, Japonya'da Tokugawa şogunluğu altında kurulan shi-no-ko-sho'nun emlak sistemini temel alacağız, çünkü Japonya'nın klasik feodalizmi olarak kabul edilen şogunluk (1192-1867) yönetimi dönemidir. Si - samuray (askeri sınıf) tarafından temsil edildi, ancak - köylülük, ko - zanaatkarlar, syo - tüccarlar tarafından.

Kısaca, Japonya'nın sosyal piramidi böyle görünüyordu.

En tepesinde, resmi güce sahip olan ve esas olarak dini ve törensel işlevleri yerine getiren tanrılaştırılmış imparator (tenno) vardı.

Hemen arkasında klan asaleti vardı - (17. yüzyılda) toprağa sahip olmayan kuge, shogun'dan destek aldı - Japonya'da gerçek güce sahip olan Japonya'nın askeri hükümdarı olan samuray sınıfının en yüksek rütbesi. Shogun, Japonya'daki en büyük araziye sahipti - devlete ait olarak kabul edildi.

Bir sonraki adım buke (samuray) tarafından işgal edildi - aslında, feodal Japonya'da üst sınıflardı. Sırayla, özel arazi mülkiyeti olan prenslere (daimyo) ve kural olarak arazi mülkiyeti olmayan bushi - sıradan samuray, daimyo vasallarına bölündüler. Şinto rahipleri ve Budist rahipler resmi bir mülk oluşturmasalar da, sosyal statüleri köylülerden, zanaatkarlardan ve tüccarlardan daha yüksekti.

Aşağıda, çoğunlukla bağımlı olan köylüler vardı. Köylüler, 17. yüzyılda büyük bağımsızlığa sahip olan topluluklarda birleşti. Sosyal hiyerarşide köylülerin altında 17. yüzyılda yaşamış zanaatkarlar vardı. çoğunlukla şehirlerde ve atölyelerde birleşmiş. Tüccarlar (tüccarlar) zanaatkarları takip etti ve tüccar loncaları kurdu.

Emlak hiyerarşisinin bittiği yer burasıdır. Diğer tüm sınıflar ve katmanlar bunun dışındaydı ve nüfusun alt katmanlarına aitti. Bunlar: bu ("dokunulmaz", burakamin), ronin, ninja, geyşa, keşişler (yamabushi, vb.), kinin (dilenciler), serseriler, korsanlar ve soyguncular, halk tiyatrosu oyuncuları (kabuki), belirli Japon adalarının yerli halkları (Aynu), vb.

Adlandırılmış mülkleri ve feodal sıraları daha ayrıntılı olarak açıklayalım.

İmparator - tenno (Çin "tian huan" - göksel hükümdar) - Japonya'nın sosyal yapısının mantıksal zirvesi olmasına rağmen, Orta Çağ'da ülkede gerçek bir güce sahip değildi. Japonya'nın ilk yıllıklarında: "Antik çağların eylemlerine ilişkin notlar" ("Kojiki", 712) ve "Japon Yıllıkları" ("Nihon shoki", Nihongi, 720 olarak kısaltılır), imparatorlar tanrıların torunları olarak tasvir edilir. , özellikle güneş tanrıçası Amaterasu - Şinto panteonunun ana tanrısı. İmparatorluk hanedanının başlangıcı, aslında birkaç yüzyıl sonra ortaya çıkmasına rağmen, MÖ 660'a tarihlendi.

Orta Çağ Japonya'sında 2 Numaralı Adam - Shogun - eski İmparator Godaigo'nun imparatorluk evinin siyasi gücünü geri kazanmaya çalıştığı Kemmu dönemi (1333-1336) hariç, 1192'den 1867'ye kadar Japonya'yı yöneten askeri diktatörlerin bir unvanı .

"Shogun" terimi - seiyi tai shogun'un (Japonca "fethedilen barbarların generalissimo"sunda) kısaltması, ilk olarak Nara döneminde (8. yüzyılın başlarında) kullanıldı. Bu unvan, Honshu adasının kuzeydoğusundaki kabileleri fethetmek için gönderilen generaller tarafından alındı. Diğer kaynaklara göre, 413 yılında Jingu (Kral Chuai'nin dul eşi), oğlu Ojin'in “Wa Kralı” (Japonya) olarak tanınmasını sağlamak için Çin'e bir büyükelçilik gönderdi. Benzer elçilikler 425'te Odzin'in ve 438'de küçük kardeşi Hanse'nin komutasında Çin'den atama ve Doğu barışı için başkomutanlık unvanı almak üzere gönderilmişti. Çin imparatoru, Hanse'ye ve ardından diğer Japon krallarına, başkomutan değil, general rütbesi verdi (Çince'de "jiang juan", Japonca'da "shogun"). Görünüşe göre bu unvan, benzer bir general rütbesinden şikayet edilen Japon ve Çinli yerel yöneticilerin tanımlanmasıyla ilişkilidir.

Bununla birlikte, "şogun" unvanı, Minamoto Yoritomo'nun onu benimsediği ve rakip Taira samuray klanını öldürücü bir savaşta yendiği 1192'ye kadar kullanılmadı. Shogun'un gücü, Tokugawa shogunate döneminde doruğa ulaştı. Tokugawa şogunluğunun resmi doktrini, şogun'un aldığı "Cennetin yetkisi" temelinde hüküm sürdüğü, ülkenin en yüksek hükümdarı, tebaası adına "büyük bir ahlaki görevin" nesnesi olduğuydu.

İmparatorun hemen altında, Tokugawa şogunluğunun altındaki sosyal merdivende kuge - mahkeme Kyoto (büyükşehir) aristokrasisi duruyordu.

Japon devletinin oluşumu sırasında imparatorun akrabaları ve klan aristokrasisinin torunları (III-VI yüzyıllar). Bu sosyal sınıf, merkezi hükümetle yakından iç içeydi. Kuge, tüm boş zamanlarını alan ayrıntılı saray törenlerinde yer aldı. Kuge'nin toprağı yoktu ve bu nedenle ekonomik ve politik gücü yoktu. Shogun'dan bir pirinç maaşı aldılar ve tamamen eylemlerine bağlıydılar. Kuge, nominal olarak feodal soyluluğun (si) en yüksek kategorisini oluşturuyordu, geri kalanı ülkedeki askeri feodal soyluluğun yönetici sınıfını temsil eden buke (askeri evler) olarak sınıflandırıldı.

Buke, kural olarak toprak mülkiyeti olmayan egemen prenslere (daimyo) ve sıradan soylulara (bushi) ayrıldı. Büyük ölçüde Tokugawa hanesine bağımlı olan egemen prensler, gelirlerine göre - sahip olduklarında toplanan pirinç miktarına göre (pirinç, değerlerin ana ölçüsüydü) kategorilere ayrıldı. Daimyo'nun en üst katmanı, şogun'un evi ile akrabalık bağı olan shimpan'dı.

Geri kalanlar, Tokugawa şogunluğunun kurulması sırasında savaştaki desteklerine bağlı olarak iki kategoriye ayrıldı: fudai daimyo ve tozama daimyo. Fudailer, Tokugawa iktidara gelmeden önce bile Tokugawa ile ilişkili 150'den fazla prens olan shogun'un doğrudan vasallarıdır. Bunlardan en yüksek devlet organları oluşturuldu, vilayetlerdeki valilerin boş kadroları dolduruldu. Tozama daimyo, üst soyluların gözden düşmüş bir grubuydu. Fudai'den daha zengin ve daha güçlü olan ve ekonomik güç açısından Shogun'un evinden aşağı olmayan 80 feodal prens, Tokugawa tarafından sürekli ve tehlikeli rakipler olarak görülüyordu. Tozama'nın devlet görevlerinde bulunmasına izin verilmedi; en yüksek devlet organları, devlet memurları; Tozama'nın mülklerinin bulunduğu Kyushu, Shikoku ve güney Honshu'nun uzak bölgelerinde, hükümet kaleler inşa etti, bakufu'ya karşı koalisyonlar oluşturmayı zorlaştırmak için bireysel beylikleri (Nagasaki, vb.) merkezi hükümete devretti ( askeri hükümet) Kendileri için ikinci bir kale inşa etme hakları yoktu ve ilkinin onarımı ancak bakufu 11 Deinorov E. Japonya Tarihi M.: AST, 2008, s. 478.

Rehine sistemi (sankinkotai) daimyo üzerinde çok aktif bir baskıya izin verdi. Bütün şehzadeler, aileleri ve maiyetleriyle bir yıl içinde başkente gelmek zorunda kaldılar. Yıl sonunda, daimyo prensliğe döndü, karısı ve çocukları rehine olarak şogun mahkemesinde kaldı. İtaatsizlik, hükümet karşıtı bir koalisyon oluşturma girişimi, daimyo ailesinin üyelerine karşı anında misillemelere neden oldu. Buna ek olarak, sankinkotai prenslere ek bir mali yük getirdi: sürekli seyahat, başkentte yaşamak, orada kendi saraylarını inşa etmek ve sürdürmek, Edo'yu zenginleştirip dekore ederken prensliği zayıflattı. Shogunate, feodal beylikleri vergilendirmedi, ancak yerleşik geleneğe göre, periyodik olarak, prensler shogun'a birkaç yüzden birkaç bine kadar "hediyeler" - altın ve gümüş sikkeler sundu.

Egemen prensler, pirinçle ifade edilen, yıllık gelirle hesaplanan servetlerinin derecesine göre değişiyordu. 17. yüzyılın başında Japonya'nın toplam pirinç gelirinin, 4 milyon koku Tokugawa evine ait olmak üzere 11 milyon koku (1 koku - 180,4 litre) olduğu tahmin ediliyordu. Prenslerin geri kalanı zenginlikte ondan önemli ölçüde daha düşüktü. Sadece 16 feodal prensin her biri 300 binden fazla pirinç koku geliri vardı. Çok sayıda vassala sahip olan ve beyliklerinde bağımsızlığa sahip olan en büyük appanage yöneticileri olan onlar (egemen daimy prenslerinin zirvesi) onlardı. Prenslerin ezici çoğunluğu (200'den fazla) tamamen Tokugawa'ya bağımlıydı. Daimyes, toprakları 10 binden fazla koku (yaklaşık 1500 ton) pirinç getiren feodal beyler olarak kabul edildi.

Daimyo'dan sonraki bir sonraki feodal lord katmanı, toprakları 10 binden az pirinç veren hatamoto ("znamenny") idi. Kural olarak, hotamoto, shogun'un doğrudan vassallarıydı. Devlet aygıtının bürokrasisini, kapsamlı bir soruşturma ve denetleme sistemini oluşturdular, şogun ordusu toplandı. Faaliyetleri, shogun çıkarlarının ihlallerini tespit etmeyi amaçlayan metsuke yetkilileri (denetçiler) tarafından özel bir yer işgal edildi. Memurlardan bağımsız olan ve polis ve savcılık denetimi işlevlerini birleştiren metsuke, yalnızca merkezi ve yerel aygıtın hizmet eden samuraylarını değil, her şeyden önce prensleri gizli ve açık bir şekilde gözetledi.

Samuray, ortaçağ Japonya'sında baskın askeri sınıftır. Samuray sınıfının oluşumu için üç kaynak vardı. Samurayların büyük kısmı, derinleşen toplumsal farklılaşma sürecinin bir sonucu olarak köylü seçkinlerinden, zengin köylülükten ortaya çıktı. İkinci yol, ev hizmetlilerine toprak sağlamaktır. Bir aile grubuna mensup olmakla birlikte, onun reisi ile akrabalık veya kalıtsal bir ilişki içinde olmayanlar, başlangıçta pirinç güveci için çalıştılar ve askeri gereklilik durumunda ellerinde silahlarla bu ailenin topraklarını savundular. Düşmanlıkları yürütmek için maddi teşviklerin olmaması nedeniyle, savaş etkinlikleri düşüktü, bu da özellikle modern Ainu'nun atalarının sürekli baskınlar yaptığı kuzeydoğuyu etkiledi. Daha sonra aile gruplarının reisleri, hizmetkarlara toprak vermeye başladı, bu da savaş verimliliklerindeki artışı hemen etkiledi, çünkü artık grup için değil, kendilerine ait olan kendi toprakları için savaştılar. onun tarafından övgüyle karşılandı, büyük feodal sahiplere dönüştü. Yerel toprak sahipleri, mülklerinin (shoena) güvenliğini garanti altına almak için, daha önce sahip oldukları arazilerin katipliği veya yöneticisi pozisyonlarını kendileri için şart koşarak, arazilerini valiye emanet ettiler. Vali, sırayla, bu toprakları ya mahkeme aristokrasisinin bir temsilcisine ya da imparatorun kendisine övdü. Böyle bir çifte tavsiyeyle, vali sahibi oldu ve amir, shoun'un koruyucusu, koruyucu azizi oldu.11 Orta Çağ'da Asya ve Afrika Tarihi 2 bölümde Moscow Moscow University Press 1987, bölüm 1, s. 243. Diğer kaynaklara göre samuray VIII. yüzyılda ortaya çıkmıştır. Japonya'nın doğusunda ve kuzeydoğusunda. İlk askeri birliklerin (samuray) temeli, askeri işlerde (doğuda Ainu ile savaşmak, korsanlar ve soyguncular vb.), avcılar, balıkçılar, tarımda çalışmayan vb. uzmanlaşmış orta ve düşük rütbeli bir aristokrasiydi. , göçmenler ve köylüler olmasına rağmen. Özel bir askeri sınıfın oluşumu, tüm ekonominin tarımsal yöneliminin güçlendirilmesi ve tüm canlıların öldürülmesi yasağının yayılmasıyla kolaylaştırıldı (başkentin girişinde askerler özel bir arınma töreni yaptılar). İlk samuray mangaları henüz bağımsız varoluş koşullarına sahip değildi, başkentin feodal beylerine, eyalet hükümet yetkililerine bağımlılık ilişkisine girdiler. X-XII yüzyıllarda. Devam eden feodal çekişme sürecinde, sonunda, imparatorluk hizmetinde yalnızca ismen kayıtlı olan mangalar tarafından yönetilen egemen samuray klanları şekillendi.Samuraylar müfrezeler (o zaman) ve daha büyük gruplar (dan) halinde birleşti. Bu oluşumlar kan akrabaları, kayınvalideler, onların vasallarından oluşuyordu ve ya aile grubunun başı ya da bölgedeki en etkili samuray ailesinin en büyüğü tarafından yönetiliyordu. Samuray birimleri, öldürücü savaşlarda başarı veya yenilginin bağlı olduğu savaş kabiliyeti ve sayısı konusunda en fazla sayıda samurayın desteğini almaya çalışan, savaşan feodal grupların yanında yer aldı. Daha sonra büyük aile gruplarının reislerinin etkisinin zayıflaması ve eş zamanlı olarak küçük ailelerin güçlenmesi ile isyancı birlikler (ikki) samuray birliklerinden (to) ayrıldı. Önce birine, sonra başka bir feodal bey tarafından kiralanan daha küçük oğullardan oluşuyorlardı. Partilerin toprak, iktidar, feodal lordun köylüleri sömürme hakkının yegane hakkı için yapılan yıkıcı savaşlarda başarısı ya da yenilgisi, çoğu kez bu tür birliklerin desteğine bağlıydı.

X-XII yüzyıla kadar. samuray "Yay ve At Yolu" ("Kyuba no michi") samuraylarının yazılı olmayan ahlaki kodunun temellerini oluşturdu ve daha sonra samuray sınıfının "Savaşçının Yolu" (bushido) ünlü koduna dönüştü. . Samuray davranışının normları olarak, Bushido kodu, vasalın efendisine bağlılığını, cesaretini, alçakgönüllülüğünü, fedakarlığını, samimiyetini, nezaketini yüceltiyordu; görevin duyguya göre önceliği onaylandı (ortaçağ Avrupa'sında şövalyelik tarafından yüceltilen nitelikler) .

Derebeyi öldükten sonra bir vasalın intiharı ("seppuku") bir gelenek haline geldi. Samuray iki kılıç taşıyordu (ki bu onun samuray sınıfına ait olduğunun bir işaretiydi), bunlardan biri kısaydı ve seppuku yapmak için kullanılıyordu. Genel olarak, kılıç bir samurayın ruhuydu, evinde özel bir yer işgal etti, bir yabancı kılıca bile dokunamadı.

Böylece, hükümdarı kaybederek, daha düşük rütbeli samuraylar iflas etti, rütbeleri artık pirinç rasyonunun büyüklüğünden memnun olmadıkları için prensi terk eden fakir samuraylar tarafından doldurulan ronin ("insan dalgası", gezgin samuray) oldu. .

Ayrı mülkler oluşturan köylüler, zanaatkarlar ve tüccarlar, ortaklar kategorisini oluşturdu - Bongae.

Köylülerin asıl işgali toprağın işlenmesi olduğundan, köylülerin sınıflara bölünmesi toprak mülkiyeti türlerine göre gerçekleşti. Başlangıçta, Orta Çağ'ın başlarında, köylüler tahsislere ve tahsis edilenlere bölünebilirdi. Tahsis edilen köylüler, devlete ait araziyi (koryo) işlediler, geçici kullanım için devlet tahıl vergisi ve vergilerini ağırlıklı olarak kumaş olmak üzere el sanatları ile ödemek zorunda oldukları bir tahsis aldılar. Yiyecek rantına ek olarak, köylüler angarya yaptılar - devletin ve yerel yönetim organlarının yararına çalıştılar. Görevlendirilen köylüler, devletin rütbelerine, konumlarına ve liyakatlerine bağlı olarak paylar (shoeen) tahsis ettiği feodal beylerin (klan soyluları) topraklarını işlediler. Atanan köylüler, tahıl vergisinin yarısını hazineye, diğer yarısını da feodal beylere vermek zorundaydı.

Teslim olma ve çalışma görevi tamamen feodal beylere aitti. Shoun'da vergi ödeyen ana birim, nispeten zengin bir köylüydü (tato). En yaygın dövme yetiştirme sistemi, genellikle yıllık bir arazi mülkiyeti sözleşmesi olan sözleşmeydi. Tato, sözleşmeli araziyi kontrol ettikleri kendi alanlarına dönüştürmek için çabaladı. Yerleşik yıllık sözleşme yenileme uygulamasının bir sonucu olarak, yönetilen arazi müteahhidin mülküne, sözde tarlaya ve onun sahibi de “belirli malik”e dönüşme eğilimindeydi.

XIII yüzyılda. ana vergi ödeyen birimin aşınması, ayakkabılı - "adlandırılmış sahipler" - bir kutbunda "yeni isimlerin" oluştuğu bu ara sosyal tabakada başladı - toprağa yerleşen küçük feodal beyler ve samuraylar ve diğer - küçük köylülük. Bu, köylülerin ve soyluların (samuray) mülklerinin sosyal sınırlandırılması sürecinin gelişimini işaret ediyordu. Sömüren ve sömürülen özelliklerini birleştiren ara tabakaların uzun süredir varlığı, feodal bey ve köylü sınıflarının 16. yüzyıla kadar henüz tam olarak oluşmadığını göstermektedir. Ancak moshu kategorisinin (sömüren ve sömürülenlerin konumunu birleştiren büyük köylü çiftlikleri) 16. yüzyılda ortadan kaybolmasından sonra. feodal lordların ve köylülerin açıkça kurulmuş sınıf-mülkeleri. Japonya'da, feodalizmin tüm gelişim dönemi boyunca, soylularla sıradan insanlar arasındaki sınırlar açık kaldı. XIII yüzyılın ikinci yarısından itibaren. myoshu tabakasının bir kısmı köylülüğün saflarına geçtiğinde, ailelerinin emeğiyle arazilerini işleyen orta köylüler kategorisine geçtiğinde, myoshu'nun bir sosyal tabakalaşma süreci vardır. XIV-XV yüzyıllarda bu katmana. köylülerin büyük çoğunluğuna ait -% 80-85,% 5 moshu'ya ve% 5-10 - kişisel olarak bağımlı köylülere aitti.

Beyliklerde arsalara bağlı köylüler, miras hakları temelinde bağımsız bir ekonomiye öncülük ettiler. Japonya'daki feodal üretim ilişkilerinin karakteristik bir özelliği, açık serflik biçimlerinin olmamasıydı. Feodal lord, kişisel bir bağımlılık olmasına rağmen, bir köylü satamadı veya satın alamadı - feodal yetkililer tarafından belirlenen bir toprak parçasına bağlılık. Arazi kullanımının ana biçimi ranttı ve ana yükümlülük biçimi pirinç ranttı (nengu); bazen feodal lord para olarak vergi alırdı. Corvee, Tokugawa Japonya'da yaygınlaşmadı, çünkü çoğunlukla feodal lord kendi ekonomisini yönetmedi. Sadece Japonya'nın belirli bölgelerinde samuray-lenniklerin (hizmet için toprak alan prensin vassalları) topraklarında angarya vardı. Ama öyle olsa bile, doğrudan tarımsal üretimin bir biçimi değildi. Kira kazanmak burada yardımcı bir rol oynadı. Bu, feodal lordun kişisel ihtiyaçlarının hizmetiydi: binaların onarımı, yakıt alımı, hayvanlar için yem ve ayrıca bakufu yetkilileri tarafından prensliğin başına atfedilen bayındırlık işlerinin yapılması - yolların, köprülerin vb. inşası ve onarımı. Tokugawa döneminin feodal makamları, kırsal kesimde, köylülüğün yaşamının tüm yönlerini düzenlemeyi mümkün kılan geniş bir idari ve siyasi denetimin varlığını dayatmaya çalıştı. Yönetmelikler, köylülerin pirinç yemesini, yassı keklere (pilav israfı olarak kabul edildi) ve sake (tatil olmayan günlerde, undan yapılan yiyecekler: yulaf, arpa, darı) harcamasını, ipek giysiler giymesini (bunun için reçete edildi) yasakladı. pamuklu ve keten kumaşlar kullanın). Giysilerin kesimi ve rengi de kesin olarak tanımlanmıştı. Yerleşik konutların ölçüsünü aşmak, onları süslemek kesinlikle yasaktı ve tiyatro gösterileri, görkemli törenler gibi eğlenceler de yasaklandı. Düğünler, cenazeler ve diğer etkinlikler "onurlu bir tevazu" ile düzenlenecekti.

Köylülerin sosyal statüsü zanaatkarlardan daha düşüktü. Japonya'da X-XIII yüzyıllar, bağımlı zanaat biçimlerinden daha özgür olanlara geçiş zamanıydı. Orta Çağ'ın başlarında, zanaatkarlar devlet atölyelerine tabi tutulduysa ve daha sonra X-XI yüzyıllarda imparatorluk mahkemesi, devlet kurumları, aristokrat evler ve tapınaklar arasında bölündü. bir şehirdeki, örneğin Kyoto'daki küçük üreticiler önemli ölçüde bağımsızlık kazanırlar. Zanaatkarların zaten kendi atölyeleri, aletleri vardı ve bir önceki dönemin aksine, sadece mal sahibi, özellikle de devlet için çalıştıkları önceki dönemin aksine, bir dereceye kadar pazar için meta üretimiyle uğraşıyorlardı.

Bir ortaçağ karakterinin zanaat yoluyla edinilmesinin karakteristik bir işareti, XI-XII yüzyılın sonundan itibaren organizasyondu. zanaat atölyeleri (dza). Ortaya çıktığı dönemde esnaf ve tüccar tek kişiydi: o dönemde ticaret henüz el sanatları üretiminden ayrılmamıştı. "Dza" (oturmak) terimi, önce bir uzmanlık alanındaki zanaatkarların ürünlerini sattığı pazardaki yeri, daha sonra aynı meslekten, ürünlerinin üretimi ve satışı üzerinde tekel sahibi olan kişilerin derneklerini ifade ediyordu. Tekel ihtiyacı, el sanatlarına yönelik nispeten düşük taleple birlikte büyük rekabet tarafından belirlendi. Tekel, feodal patron tarafından garanti edildi; bir saray aristokratı ya da bir tapınak olabilirdi. Zanaatkarlar, himaye için zanaat ürünleri veya toplu ödeme ile ödedi 11 Orta Çağ'da Asya ve Afrika Tarihi 2 kısım Moskova Moskova Üniversitesi Yayınları 1987 kısım 1, s. 245.

XIV-XV yüzyıllarda. el sanatlarını tarımdan ayırma süreci daha da geliştirildi. Tüm yeni zanaat türlerini kapsayan zanaat atölyelerinin sayısı arttı, sadece başkent bölgesinde değil, çevrede de ortaya çıktı. Daha önce olduğu gibi, Kyoto aristokrasisi, imparatorluk ailesinin üyeleri ve manastırlarla patronaj ilişkilerine girdiler. Bununla birlikte, önceki dönemde patron için hizmet veya üretim esas ise ve ücretli emek veya piyasa için üretim ikincil ise, şimdi tam tersi oldu. Daha önce patronaj varlığı sürdürmek için alanlar sağlamaktan ibaretse, şimdi güçlü evlerin himayesi, belirli bir tür üretim faaliyetine girerken özel, tekel haklarının garantilerini içeriyordu ve atölyelerin de belirli meblağlar ödemesi gerekiyordu. Loncalar, imparatorluk sarayı ve saray aristokrasisi için önemli bir mali destek kaynağı, onlar için önemli bir sosyal destek haline geliyor. XIV yüzyıldan beri. atölyeler bazen zaten silahlı oluşumları temsil ediyordu.

Kyoto'da özel bir sake üretimi gelişti (15. yüzyılda 342 evde üretildi), Oyamazaki şehrinde - bitkisel yağ üretimi. Örneğin, Hachimangu tapınağının müşterisi statüsüne sahip olan tereyağı değirmeni atölyesi, ülkenin orta kesiminde hammadde satın almak ve mal satmak için özel haklar garanti ediyordu. Örneğin, başkentin yakınında, tarım ürünlerinin işlenmesiyle uğraşan çok sayıda köy atölyesi vardı. Esnaf ayrıca askeri valilerin karargahlarında, eyalet feodal beylerinin mülklerinde yoğunlaştı.

Tek tek bölgeler arasındaki bağları güçlendirmeye yardımcı olan ticaret sermayesi, yavaş yavaş el sanatları üretimine müdahale etmeye başlar. Tüccar-alıcı, zanaatkarlara hammadde sağlıyor ve bitmiş ürünleri satın alıyor. Esnaf ile piyasa arasında aracılık yaparak ürünlerin cinsini, kalitesini ve miktarını belirlemiştir. Örneğin Kyushu için pamuk satın alarak onu Osaka'daki iplik fabrikalarına dağıttı, bitmiş ipliği boyalara, dokumacılara vb.

Edo döneminde (Tokugawa dönemi) zanaatkarlar 3 kategoriye ayrıldı ve bu kategoriler de kendi bölümlerine sahipti:

- kendi dükkanı olan zanaatkarlar;
- şantiyede iş yapan zanaatkarlar;
- gezgin zanaatkarlar ("gezinme" nedenlerine bağlı olarak kendi saflarına sahip olan).

IX-X yüzyıllarda. Doğal ekonominin hakim olduğu dönemde ticaret, ağırlıklı olarak Çinli ve Koreli tüccarlar tarafından teslim edilen lüks mallar ve Ainu'dan elde edilen egzotik mallar ile yapılmaktaydı, alıcılar avlu, aristokrasi ve tapınaklardı ve işlemler yetkililer, ancak 11.-13. yüzyılların ortasında. önemli değişiklikler oldu. Yetkililer tarafından değil, esas olarak zanaatkarlardan ve diğer meslek gruplarından gelen tüccarlar tarafından ele alınmaya başlayan tüketim mallarında yaygın bir ticaret başladı. XI yüzyılın ortalarından itibaren. ve Japon tüccarlar aktif olarak kıtaya (Çin'e) mal ihraç etmeye başladılar.

Köylü ekonomisinde bir artı ürünün ortaya çıkması, feodal beylerin aldığı rant miktarının artması ve el sanatlarının gelişmesi ticaretin büyümesini teşvik etti. XIII yüzyıldan beri. şehir tüccarları vergilendirildi.

Vergiden toplanan ürünleri başkente depolamak ve nakletmek konusunda uzmanlaşmış toptancılar (toimaru) ortaya çıktı. XII yüzyılın ikinci yarısından itibaren. tefeciler XII yüzyılın sonundan beri aktif. kambiyo senetleri görünür.

Tokugawa hükümetinin "lüksle mücadele" ilan eden ve tüccarların yanı sıra diğer kasaba halkını da kapsayan düzenlemeleri, ipek kıyafetlerin, altın ve gümüş takıların takılmasını ve geniş evlerin inşasını yasakladı. Gerçekte, tüccarlar ellerinde önemli miktarda sermaye ve nadir bulunan lüks malları topladılar. Osaka tüccarları, konut binalarıyla ilgili düzenlemeleri atlayarak, özel bir bina türü bile yarattılar - cephenin düzenlenmiş genişliğinin (9 m) kesinlikle gözlendiği, ancak bloğun derinliklerinde evin bulunduğu "Osaka goshi". dört kat daha uzun. Ayrıca, pencerelere vergi ödememek için, ahşap kafesli bir pencere gibi kapatılmış ve odaya ışık veren bir dar kapı ile tamamen kör bir cephe yaptılar. Cephenin tevazu ve gösterişsizliği, iç mekanın zenginliği ve lüksü ile telafi edildi.Tüccarlardan çok nadir olarak borç alan hükümet, servetin elinde yoğunlaşmasını engellemeye çalıştı. Bu nedenle, tüccarların konumu, zanaatkarların ve köylülerin konumundan daha az katı düzenlemelerle ayırt edildi. Mülklerin geri kalanı gibi, kategorilere / kategorilere katı bir bölünme yaşadılar. Ancak “yukarıdan” (askeri hükümet) sınıflandırılan köylüler ve zanaatkârlardan farklı olarak, tüccarlar kendi kurallarına göre sınıflandırıldı. Tüccarlar, faaliyetlerinde çok çalışmayı ve bazı şeylerden kaçınmayı öngören genel kurallar/yönetmelikler tarafından yönlendirildi. Örneğin, tüccarın hayırsever güreş turnuvalarına sponsor olması, Kyoto'ya seyahat etmesi, kumar oynaması, şiir uygulaması, alt sınıfların üyeleriyle (geyşa, Kabuki tiyatro oyuncuları vb.) hızlı çizim sanatı) ve kılıç ustalığı.

Otel sınıfında rahipler ve keşişler göze çarpmasa da Japonya'da büyük etkileri oldu. Şinto tapınakları ve Budist manastırları, hem halktan hem de feodal beylerden gelen bağışlardan kaynaklanan önemli haklara ve mülklere sahiptir. Hem keşişlerin kendileri (manastırlarda) hem de bağımlı köylüler tarafından ekilen kendi toprakları var.

Toplumun alt katmanları arasında Japon "dokunulmazlar" (eta) vardır. Ayrı ayrı, "fazla köylere" (amabe, amari-be) yerleştiler, sıradan köylülerinkinden bile daha küçük, yetersiz bir toprak parçasına sahiptiler. Esas olarak Budizm tarafından yasaklanan el sanatları, hayvancılık, deri işleme ile uğraşıyorlardı.

Daha önce bahsettiğimiz roninler (gezici samuraylar) da nüfusun alt katmanlarına aitti. Japonya'nın feodal toplumunun konu hiyerarşisinden düşen ustasız samuray. Bir samuray çeşitli nedenlerle ronin olabilir: efendisinin doğal ölümü nedeniyle, savaşta ölümü nedeniyle, kendi suistimali nedeniyle, derebeyi tarafından birlik sayısının azalması nedeniyle. Bazı roninler köylü ve keşiş olmasına rağmen, birçoğu yeni statülerine alışamadı ve çoğu zaman haydutlara ve korsanlara katılarak haydut oldular. Ünlü 47 ronin vakası 17. yüzyılın başında meydana geldi. Bir gün sonra efendileri dayanılmaz bir hakaret aldı ve utançtan kaçınmak için seppuku yaptı, 47 ronin onun intikamını almayı planladı, intikam sırasında hepsi öldü. Samuray ahlak kuralları olan bushido'nun dikkat çekici bir örneği olan bu olay, Japonya'da edebiyat ve tiyatro gösterilerinde gözde bir konu haline geldi.Öyle ya da böyle, toplumdaki konumunu kaybeden roninler, kendi çıkarları için kullanabilecekleri özgürlüğe kavuştu. iyileştirme, önceki sınıf kısıtlamaları tarafından sınırlandırılmamıştır. Ruhsal ve fiziksel yenilenme için çabalayan maceraperestlerdi, ortaçağ Japonya'sının katı bir şekilde tabakalaşmış toplumuyla tam bir tezat oluşturuyorlardı. Şehirlere yerleşen Ronins, "özgür meslekler" saflarına katıldı - öğretmenler, sanatçılar, şairler ve küçük çalışanlar oldular. Genellikle Japon ninja casuslarının saflarına katılırlar.Ninja kelimenin tam anlamıyla "keşif" anlamına gelir. Nin (ya da başka bir okumada shinobu) kelimesinin kökü gizlice girmektir. Anlamın başka bir tonu daha var - "dayan, dayan." Ölümcül savaşlar sırasında, ninja, samurayın saygınlığının altında olan görevleri yerine getirdi: sabotaj, casusluk, sözleşmeli cinayetler, düşmanın arkasına sızma, vb. Ninjaların ayrı bir sosyal tabakaya, kapalı bir kasta ayrılma süreci, samuray sınıfının oluşumuna paralel ve hemen hemen aynı şekilde ilerledi. Bununla birlikte, samurayın artan gücü daha sonra Japonya'da kamu yaşamında bağımsız bir pozisyon almasına ve hatta iktidara gelmesine izin verdiyse, dağınık ninja grupları hiçbir zaman önemli bir askeri ve siyasi gücü temsil etmedi ve temsil edemezdi. klan organizasyonları. Devlet feodal ilişkiler sisteminden dışlanan ninja, bu tür örgütlerin ihtiyaçlarını karşılayan kendi hiyerarşik sınıf yapısını geliştirdi. Cemaat, askeri-din adamları seçkinleri (dzenin) tarafından yönetiliyordu. Bazen Zenin, iki veya üç bitişik ryunun (kan bağlarıyla bağlı klanlar) faaliyetlerini kontrol etti. Liderlik, orta bağlantı aracılığıyla gerçekleştirildi - görevleri emirlerin iletilmesi, alt bağlantının (genin) sıradan icracılarının hazırlanması ve seferber edilmesini içeren tunin. Tyunin, katılım sağlama, barınak inşa etme, muhbir toplama ve tüm operasyonların taktiksel rehberliğinden sorumluydu. Ayrıca, büyük feodal beylerin temsilcileri olan işverenlerle de temasa geçtiler. Ancak, Zenin ile daimyo (prens) arasında bir anlaşma yapıldı. Ninja, samuray gibi dövüş sanatlarında akıcıydı. 17. yüzyıla kadar. yaklaşık yetmiş ninja klanı vardı.

Çeşitli serseriler ve keşişler de sınıflandırılmış öğeye atfedilebilir. Böylece, Orta Çağ'da Japonya'da popüler dağ keşişleri Yamabushi ("dağlarda uyuma") Shugendo geleneğinin takipçileriydi - ezoterik Budizm, Taoizm, eski kültlerin (dağ kültü) bir sentezi. Yamabushi, Buda'nın öğretilerini sıradan insanlara getiren şifacılar, sihirbazlar ve bilgelerdi. Yamabushi'nin insanlar üzerindeki etkisi, özellikle Budist rahiplerin ana işlevinin bir anıt kültü gerçekleştirmek olduğu Tokugawa şogunluğu altındaki düzenlemelerin sıkılaştırıldığı dönemde arttı. Köylülerin gözünde, yerel kilisenin başrahibi, vergi tahsildarı kadar yabancı bir figür haline geldi. Daha önce olduğu gibi, insanları iyileştiren, teselli eden, aydınlanan, günlük işlerine ve endişelerine katılımlarıyla kaderlerinde bir rahatlama hissi uyandıran gezgin yamabushi'ye kıyaslanamayacak kadar büyük bir yakınlık hissettiler. Yamabushi'den ayrıca ninjanın manevi akıl hocaları olarak bahsedilir.

Tiyatro oyuncularının oynadıkları tiyatroya göre farklı pozisyonları vardı. XIV.Yüzyılda şekillenen ve rafine bir aristokrat tiyatro olarak gelişen Noo tiyatrosunun oyuncuları, samuray sınıfının en yüksek temsilcilerinin desteğini ve himayesini gördü, Edo döneminde alt kategoriye eşdeğer bir medeni statü aldı. samuray (ki bu, Japonya'da tüm gelişmiş feodalizm dönemi boyunca, soylular ve sıradan insanlar arasındaki sınırların açık kaldığı tezini doğrular) ve pirinç tayın, shogun ve daimyo tarafından onlara ödenen maaştı. Aktör Noo'nun en yüksek samuray unvanını aldığı durumlar vardı - daimyo, ancak kötü oyunculuk için seppuku yapmak zorunda kaldığında da gerçekler var.Halk arasında çok popüler olan Kabuki tiyatrosunun aktörleri, En düşük sınıf olarak Kabuki aktörlerinin bölgesel izolasyonu da dahil olmak üzere sosyal kısıtlamalar.

Orta Çağ'ın başlarında, köleler nüfusun özel bir grubuydu. Orta Çağ'ın başlarında toprak imtiyazı iki şekilde gelişti: devlet tahsisi sitsema ve büyük özel feodal arazi imtiyazı (shoen). Tahsis edilen köylülük, feodal toplumun bir malikanesine dönüştürüldü. Taihoryo yasasına göre, kölelerin aksine "iyi insanlar" - "düşük insanlar" olarak adlandırıldı. Böylece, erken feodal yasalar köleliği tanıdı, köleliğe bir dizi yasal garanti verdi ve köle kategorilerinin işlevlerini belirledi. Kölelere sahip olmak ek arazi elde etmeyi mümkün kıldı: her devlet kölesi için, ücretsiz tahsisin 1 / 3'ü olan her bir köle için ücretsiz olanla aynı tahsis verildi.

Soyluların bireysel aileleri oldukça fazla sayıda köleye sahipti ve bu nedenle feodal lord, toprak varlıklarını köleler pahasına önemli ölçüde artırabilirdi. En fazla köle, kraliyet mahkemesi ve Budist kilisesi tarafından tutuldu. Egemen sınıf, sahip olduğu köle sayısını artırmaya çalıştı.

Köle edinmenin ana kaynağı - yerel "yabancılardan" mahkumlar - o zamanlar sadece varoşlarda önemli olabilirdi. Ancak bu yol, fetih seferlerinin sona ermesiyle kendini tüketmiştir. Ayrıca, bir köle yanlışlıkla esir alınır, ancak daha sonra kendini serbest bırakır ve Japonya'ya dönerse, serbest bırakılır ve özgür kategorisine yerleştirilir. Yabancı köleler gönüllü olarak Japonya'ya geldiyse, serbest bırakıldılar ve özgür kategorisine dahil edildiler. Köle sayısını yenilemek için zorla geri çekilmeye, köylüleri, özellikle çocukları kaçırmaya ve küçük çocuklarını aile reislerinden satın almaya başladılar. Bir suç, borcun ödenmemesi nedeniyle köleliğe dönüştürülebilir. Köleliğe kendi kendine satış da uygulandı. Ancak, tüm bu kölelik kaynakları sınırlıydı.

Hükümet köleleri galip geldi. Ve zalimce sömürülmelerine rağmen (bakımları sırasında "devlet ödeneklerinin aşırı harcanmasına" izin verilmeyen mevzuat), yine de yasal olarak her on günde bir dinlenme hakları vardı, aynı sosyal statüye sahip ve köle bağından gelen çocuklar özgür sayıldılar. Bir köle, özgür sınıfa geçiş için başvurabilir. 76 yaşına gelen bir köle hür oldu. Bir keşişi gizlice tonlayan bir köle, kutsal kitapları biliyorsa özgür kabul edilirdi. Başka bir deyişle, Japon kölenin konumu, hem içerik rejimi hem de hukuk alanında Romalı “enstrümantal vokal” den önemli ölçüde farklıydı.

VIII yüzyılın başında. yaklaşık 6 milyonluk bir nüfusa sahip olan köle sayısı, toplam nüfusun yaklaşık %10'u kadardı ve bazı köylerde daha da azdı. Taihoryo'nun analizi, Yasa'nın tüm gövdesinden, makalelerin yalnızca %2,86'sının kölelerin durumuyla ilgili olduğunu ve bu da onların nispeten az sayıda olduğunu doğrulamaktadır. Köle emeği ağırlıklı olarak ağır işlerde kullanıldı. inşaat işleri... Nara şehri, kölelerin elleri ve köylülerin angarya emeğiyle inşa edildi, devasa bir Buda heykeli döküldü. Ancak, 9. yüzyılın ortalarında. köle emeği giderek daha az kullanılmaya başlandı ve kölelerin tarımda kullanımı tamamen sona erdi (daha sonra köleler daha sık hizmetçilerin görevlerini yerine getirdiler).

Japonya'nın ilişkisi, açık serflik biçimlerinin olmamasıydı. Feodal lord, kişisel bir bağımlılık olmasına rağmen, bir köylü satamadı veya satın alamadı - feodal yetkililer tarafından belirlenen bir toprak parçasına bağlılık.

Arazi kullanımının ana biçimi ranttı ve ana yükümlülük biçimi pirinç ranttı (nengu); bazen feodal lord para olarak vergi alırdı. Corvee, Tokugawa Japonya'da yaygınlaşmadı, çünkü çoğunlukla feodal lord kendi ekonomisini yönetmedi. Sadece Japonya'nın belirli bölgelerinde samuray-lenniklerin (hizmet için toprak alan prensin vassalları) topraklarında angarya vardı. Ama öyle olsa bile, doğrudan tarımsal üretimin bir biçimi değildi. Kira kazanmak burada yardımcı bir rol oynadı. Bu, feodal lordun kişisel ihtiyaçlarının hizmetiydi: binaların onarımı, yakıt tedariki, hayvanlar için yem ve ayrıca bakufu yetkilileri tarafından beyliğin başına atfedilen bayındırlık işlerinin performansı - inşaat ve yolların, köprülerin vb. onarımı.

Tokugawa döneminin feodal otoriteleri, kırsal kesimde geniş bir idari ve siyasi kontrol empoze etmeye çalıştı ve bu da köylülüğün yaşamının tüm yönlerini düzenlemeyi mümkün kıldı. Yönetmelikler, köylülerin pirinç yemesini, yassı keklere (pilav israfı olarak kabul edildi) ve sake (tatil olmayan günlerde, yiyecekler kupadan hazırlanır: yulaf, arpa, darı) ve ipek giysiler giymelerini (reçete edilmişti) yasakladı. pamuklu ve keten kumaşlar kullanmak için). Giysilerin kesimi ve rengi de kesin olarak tanımlanmıştı. Yerleşik konutların ölçüsünü aşmak, onları süslemek kesinlikle yasaktı ve tiyatro gösterileri, görkemli törenler gibi eğlenceler de yasaklandı. Düğünler, cenazeler ve diğer etkinlikler "onurlu bir tevazu" ile düzenlenecekti.

zanaatkarlar

Köylülerin sosyal statüsü zanaatkarlardan daha düşüktü.

Bir ortaçağ karakterinin zanaat yoluyla edinilmesinin karakteristik bir işareti, XI-XII yüzyılın sonundan itibaren organizasyondu. zanaat atölyeleri (dza). Ortaya çıktığı dönemde esnaf ve tüccar tek kişiydi: o dönemde ticaret henüz el sanatları üretiminden ayrılmamıştı. "Dza" (oturmak) terimi, önce bir uzmanlık alanındaki zanaatkarların ürünlerini sattığı pazardaki yeri, daha sonra aynı meslekten, ürünlerinin üretimi ve satışı üzerinde tekel sahibi olan kişilerin derneklerini ifade ediyordu. Bunlar, feodal beyler ve devlet kurumları (erken türde zanaat dernekleri, dza sanatçıları, sanatçılar, demirciler vb. dahil) lehine belirli hizmetleri yerine getirmek için oluşturulan resmi olanlara ve amacı esas olarak üretim olan üretime ayrıldı. imtiyazlar elde etmek ve uygun zanaat ve zanaatkarları korumak. Zamanla, hizmet dza'ları üretimle değiştirildi veya buna göre işlevlerini genişletti.

XIV-XV yüzyıllarda. el sanatlarını tarımdan ayırma süreci daha da geliştirildi. Tüm yeni zanaat türlerini kapsayan zanaat atölyelerinin sayısı arttı, sadece başkent bölgesinde değil, çevrede de ortaya çıktı. Daha önce olduğu gibi, Kyoto aristokrasisi, imparatorluk ailesinin üyeleri ve manastırlarla patronaj ilişkilerine girdiler. Bununla birlikte, önceki dönemde patron için hizmet veya üretim esas ise ve ücretli emek veya piyasa için üretim ikincil ise, şimdi tam tersi oldu. Daha önce patronaj, varlığı sürdürmek için alanlar sağlamaktan ibaretse, şimdi güçlü evlerin himayesi, belirli bir tür üretim faaliyetinde bulunurken özel, tekel haklarının garantilerini içeriyordu ve atölyelerin de belirli meblağlar ödemesi gerekiyordu. Loncalar, imparatorluk sarayı ve saray aristokrasisi için önemli bir mali destek kaynağı, onlar için önemli bir sosyal destek haline geliyor. XIV yüzyıldan beri. atölyeler bazen zaten silahlı oluşumları temsil ediyordu.

Kırsal zanaatkarlar, gezgin bir yaşam tarzından yerleşik bir yaşam tarzına geçiyor, sakinleri el sanatları türlerinden birinde uzmanlaşan kırsal alanlar ortaya çıkıyor. Zanaatkarlar, tapınağa ya da diğer hamilere bağımlı kişilerin eski resmi statüsünü korumuş olabilirler, ancak aslında onların zanaatkar örgütleri bağımsızdı. İpek kumaş, kağıt, çini ve çanak çömlek üretimi için kentsel ve kırsal merkezler ortaya çıktı. Kyoto'da özel bir sake üretimi gelişti (15. yüzyılda 342 evde üretildi), Oyamazaki şehrinde - bitkisel yağ üretimi. Örneğin, Hachimangu tapınağının müşterisi statüsüne sahip olan tereyağı değirmeni atölyesi, ülkenin orta kesiminde hammadde satın almak ve mal satmak için özel haklar garanti ediyordu. Örneğin, başkentin yakınında, tarım ürünlerinin işlenmesiyle uğraşan çok sayıda köy atölyesi vardı. Esnaf ayrıca askeri valilerin karargahlarında, eyalet feodal beylerinin mülklerinde yoğunlaştı.

XVII yüzyılda. ilk fabrikalar Japon üretiminin belirli dallarında ortaya çıktı ve kapitalist girişimciliğin ilk biçimleri doğdu.

Edo döneminde (Tokugawa dönemi) zanaatkarlar 3 kategoriye ayrıldı ve bu kategoriler de kendi bölümlerine sahipti:

Kendi dükkanı olan ustalar;

Sahada iş yapan ustalar;

Gezici zanaatkarlar ("gezinmelerinin" nedenlerine bağlı olarak kendi saflarına sahip olan).

Tüccarlar (tüccarlar)

Dış ticaret, iç ticaretin gelişmesini hızlandırdı. XII yüzyılda. nadiren ve XIII yüzyılda. patrimonyal pazarlar, XI-XII yüzyıllardan beri daha sık ortaya çıkmaya başladı. yerel feodal beyler ve varlıklı köylülerden kalan fazla tarım ve el sanatları ürünlerinin payı artıyor. Hepsi, mülklerinin yakınında yerel feodal beyler tarafından oluşturulan patrimonyal pazarlara girerler. Köylü ekonomisinde bir artı ürünün ortaya çıkması, feodal beylerin aldığı rant miktarının artması ve el sanatlarının gelişmesi ticaretin büyümesini teşvik etti. XIII yüzyıldan beri. şehir tüccarları vergilendirildi.

Yerel pazarların varlığı, rantın (ayniden paraya) geçişini mümkün kıldı. Shoen sahipleri, mülklerinin yetkilileri, mülklerine alamadıkları ürünleri ve malları bu pazarlardan satın aldıkları ve mülklerin ürünlerini satarak gerekli parayı aldıkları için, çevre pazarlarına giderek daha fazla bağımlı hale geliyorlar. Vergiden toplanan ürünleri başkente depolamak ve nakletmek konusunda uzmanlaşmış toptancılar (toimaru) ortaya çıktı. XII yüzyılın ikinci yarısından itibaren. tefeciler XII yüzyılın sonundan beri aktif. kambiyo senetleri görünür.

XIV yüzyılın başından beri. ticaret ölçeğinde bir artış var. Önceki dönemde zanaat loncaları aynı anda ticari faaliyetlerde bulunduysa, şimdi uzmanlaşmış ticaret loncaları (kabunakama) var. Aynı zamanda zanaat atölyeleri ticaretle uğraşmaya devam etti. Çoğu zaman aynı anda sake üreten tefecilerin faaliyetleri gelişmeye başladı, bakufu bu tür tefecilerin depolarını vergi ödenen pirinç için depolama tesisleri olarak kullandı. Ayakkabı sahiplerinin vergiyi tahsil etmedeki zorluklarından yararlanan tefeciler, beklenen vergi miktarını peşin ödeyerek ikincisini merhamete aldılar ve ardından askeri valiler ve yerel feodal beylerin yardımıyla zorla vergi aldılar. köylülerden. Vergiler için ödenen ürünlerin nakliyesinde uzmanlaşan Toimaru tüccarları, faaliyet alanlarını önemli ölçüde genişleterek, yavaş yavaş çeşitli malların satışı ve nakliyesi ile uğraşan aracı tüccarlara, tefeci faaliyetlere dönüşüyor. Karasal pazarların ve aktarma noktalarının işlevlerini birleştiren kıyıda yer alan şehirler, operasyonlarının üssü haline geliyor. merkez ve çevre arasında aracı görevi görür. XIV yüzyıldan önce ise. pazarlar, daha sonra XIV-XV yüzyıllarda tüccarların geçici olarak toplandığı yerlerdi. tüccarlar zaten pazarlar ve kalıcı evler-dükkanlar bölgesinde yaşıyorlardı. Bu tür dükkanların sahipleri, daha önce taşra idarelerinde ve ayakkabılı, köylülerde yaşayan yerleşik gezgin tüccar, zanaatkar ve arabacıların soyundan geliyordu.

Tüccarlardan kredi alan hükümet, çok nadir durumlarda servetin elinde toplanmasını engellemeye çalıştı. Bu nedenle, tüccarların konumu, zanaatkarların ve köylülerin konumundan daha az katı düzenlemelerle ayırt edildi. Mülklerin geri kalanı gibi, kategorilere / kategorilere katı bir bölünme yaşadılar. Ancak “yukarıdan” (askeri hükümet) sınıflandırılan köylüler ve zanaatkârlardan farklı olarak, tüccarlar kendi kurallarına göre sınıflandırıldı.

Tapınak bakanları (rahipler) ve keşişler

Keşişlerin ve rahiplerin yaşamı, (Tokugawa döneminde yoğunlaşmasına rağmen) nüfusun geri kalanının yaşamından daha az düzenlemeye tabidir. Manastırların içinde yaşadıkları

Benzer özetler:

Batı Avrupa'daki ortaçağ şehirlerinin siyasi ve sosyo-ekonomik tarihi. Çalıştayların ortaya çıkış nedenleri ve işlevleri, özellikle düzenlenmesi. Atölyelerde zanaatkar, çırak ve çırak, atölyeler ve patrisyen arasındaki ilişki.

XIV yüzyılın başında. Rus beyliklerinin parçalanması sona erer ve birleşmelerine yol açar. Rus merkezi devletinin yaratılmasına, öncelikle, ülkenin genel ekonomik kalkınmasının bir sonucu olan Rus toprakları arasındaki ekonomik bağların güçlendirilmesi neden oldu.

Ukrayna Eğitim Bakanlığı Zaporizhzhya Devlet Üniversitesi İktisat Fakültesi Feodal çağda şehirlerin durumu hakkında kompozisyon

Patrimonyal toprak mülkiyetinin geliştirilmesi, köylülerin köleleştirilmesi ve feodal ilişkilerin kurulması. Feodal bir şehrin gelişimi, el sanatları üretimi ve ticareti. En büyük Rus toprakları. Moğol-Tatar istilasının sonuçları. Moskova'nın yükselişinin nedenleri.

Ekonomik gelişme. Sosyal Gelişim... 1649 Katedral Kodu

Batı ve Doğu şehirlerinin kendine has özellikleri. Arabistan'da yerleşik özel üretim merkezlerinin varlığı. Çin, hakim feodal ilişkiler döneminde. İran, Bağdat Hilafeti'nin çöküşü sırasında, Orta Çağ'ın sonlarında Mısır şehirleri.

Çin'in etkisi altında Japonya'nın gelişimi. Japonya'nın tarihsel gelişimi de tuhaftı; bu sırada, Doğu medeniyetleri için geleneksel özelliklerin korunmasının yanı sıra, Batı medeniyetinin doğasında bulunan özellikler de ortaya çıktı. Japon adalarının yerleşimi birkaç bin yıl sonra başlasa da ...