Gabdulla Tukay je známa tatárska spisovateľka, poetka, kritička a prekladateľka. Je zakladateľom novej poézie národa, vysoko pozdvihujúcej pocit vlastenectva. Tukay vytvoril školu poézie, pod blahodarným vplyvom ktorej vyrástla početná generácia nielen tatérskych, ale aj iných spisovateľov.
Gabdulla Tukay: životopis
Spisovateľ sa narodil 26. apríla 1886 v obci Kushlavych. Jeho otec Mukhamedgarif pochádza z provincie Kazaň. Spisovateľov starý otec bol mullah. Keď mal Gabdulla 4,5 mesiaca, zomrel mu otec a ako trojročný prišiel o mamu. Nejaký čas žil v rodine svojho starého otca Zinnatullu, potom skončil v Kazani u rodiny bezdetného Muhammetvaliho, kde žil asi 2 roky.
Životopis Gabdully Tukayovej hovorí, že jeho adoptívni rodičia ochoreli a chlapec skončil s rodinou roľníka Sagdiho v dedine Kyrlay, kde žil tri roky. Roľnícky život preňho nebol ľahký. Gabdulla Tukai tu pracovala, študovala a spoznávala život. Krátka biografia ďalej rozpráva o jeho ďalšom detstve, ktoré sa odohralo v meste Uralsk. Obchodník Galiaskar Usmanov ho vzal do svojej rodiny, kde bola milenkou jeho teta. Budúci spisovateľ študoval na madrase rodiny Tukhvatullinovcov a zároveň navštevoval ruskú triedu, pri štúdiu sa prejavil jeho veľký prirodzený talent.
Vo veku 16 rokov sa vytvorili základné presvedčenia a črty básnika. Životopis Gabdully Tukayovej potvrdzuje, že mladý muž bol veľmi vzdelaný: dobre poznal európske, ruské, orientálne kultúry, niekoľko jazykov a veľa rozprávok, ktoré zaujímavo rozprával.
Mal dobrý sluch a dobre spieval, jeho hlas síce nebol nijako zvlášť krásny, no mládenec vedel vyšperkovať tóny melódie.
Spolupráca s publikáciami
Tukayove prvé literárne diela sú čiastočne zachované v časopise Al-Ghasr al-Jadid (1904). V tom istom roku preložil Krylovove bájky do svojho rodného jazyka a ponúkol ich vydanie. Zaujímal sa o diela Lermontova a Puškina. Jeho prvým básnickým dielom bol preklad diela A. Koltsova „Čo spíš, sedliak?“, vydaného v roku 1905.
Biografia Gabdully Tukayovej hovorí, že po začiatku revolúcie v roku 1905 sa v Uralsku objavili prvé časopisy a noviny „Al-Gasr al-Jadid“ a „Fiker“. Tukay s nimi spolupracoval a publikoval veľa básní na témy, ktoré prináša revolúcia. Spisovateľ sa zúčastnil aj mnohých mestských demonštrácií.
V roku 1907 Tukay opustil madrasu Tukhvatullin. Tak sa začal jeho slobodný život.
Čo sa stalo v tom istom roku, podnietilo spisovateľa k vytvoreniu básne „Neodídeme! Životopis Gabdully Tukayovej hovorí, že v tomto diele zaznel hlas bojovníka, ktorý vyzýval postaviť sa až do konca za česť svojej rodnej krajiny a demokracie. Tukayove básne ako „Pár koní“ a „Shurale“, napísané na začiatku 20. storočia, sú venované téme jeho rodnej krajiny.
Tukayova kreativita
Gabdulla Tukai pokrývala mnoho rôznych žánrov. Jeho biografia definuje jeho tvorbu ako ľudovú a realistickú.
Na jeseň roku 1907 prišiel spisovateľ do Kazane robiť to, čo miloval. Literárne kruhy ho prijímajú s ľahkosťou, zbližuje sa s mladými spisovateľmi, ktorí sa združujú okolo publikácie Al-Islah.
V tom čase Tukai nasmeroval všetok svoj literárny potenciál do satirických a humorných časopisov „Yalt-Yult“ a „Yashen“. Do roku 1908 spisovateľ zozbieral sériu zaujímavých poetických a publicistických esejí. Básne „Na blaženú pamiatku Khusaina“ a „Tatárska mládež“ sú naplnené pocitmi historického optimizmu.
V rokoch 1909-10 Spisovateľ vytvoril sto básní, dve rozprávky, esej v autobiografickom štýle „Čo si o sebe pamätám“, článok o tatárskej kreativite, 30 recenzií a fejtónov a vydal 12 kníh. Tukay dlhé roky zbieral ľudové piesne. V roku 1910 publikoval spisovateľ niektoré zo zozbieraných piesní v knihe „Národné melódie“.
Gabdulla Tukay: biografia pre deti
Tukay zároveň začal komponovať poéziu a prózu pre deti. Za päť rokov vytvoril básne „Koza a baran“, „Šurale“ a 50 básní, približne 100 preložených bájok. Diela „Call to Labor“, báseň „Shurale“ a „Jolly Pages“, napísané na základe ľudových rozprávok, mali v literatúre veľké miesto. Tukay vytvoril 2 antológie o tatárskej literatúre pre školy. Básnik bol uznávaný ako zakladateľ tatárskej literatúry pre deti.
Spisovateľské cesty
Väčšina Tukayových básní a esejí bola napísaná pod dojmom výletov do dedín Zakazanu. Opisujú realitu, ktorú hodnotí príhovor ľudu.
Napriek zlému zdravotnému stavu Gabdulla v rokoch 1911-12 podnikol cesty, ktoré boli pre neho veľmi dôležité. V roku 1911 Tukai dorazil parníkom do Astrachanu, cestou sa zoznámil s regiónom Volga („Malá cesta“, „Dacha“). Tu sa spisovateľ ubytoval ako hosť svojho priateľa Sagita Ramieva. V Astrachane sa stretol s azerbajdžanským verejným činiteľom Narimanom Narimanovom, ktorý tam bol vyhnaný za revolučné aktivity.
Na jar 1912 sa spisovateľ rozhodol odísť do Kazane, Ufy a Petrohradu. V Petrohrade žil trinásť dní, potom odišiel do Troitska a potom do kazašskej stepi piť kumiss v nádeji na zlepšenie svojho zdravia. V auguste sa Tukay vrátil do Kazane. Pracoval v tlačiarni a napriek zlému zdravotnému stavu bol naďalej kreatívny.
2(15).04. 1913 Gabdulla Tukay zomrela. Zomrel v rozkvete svojho talentu. Tukayove tradície sa stali rozhodujúcimi ideovými a estetickými faktormi a životodarnými prameňmi pre ďalší rozvoj tatárskej literatúry pod zástavou nacionalizmu a realizmu.
Gabdulla Tukay bola pochovaná na tatárskom cintoríne v Kazani.
Spomienka na básnika
Na počesť spisovateľa boli pomenované: Kazaňské námestie, metro, ulice v Ufe, dedina Dautovo v Čeľabinskej oblasti.
Pomníky Tukaiovi postavili aj v Uralsku, Petrohrade a Moskve.
Otvorené sú múzeá Gabdully Tukayovej: Literárne múzeum v Kazani, literárny a pamätný komplex Gabdully Tukayovej v obci New Kyrlay.
Po spisovateľovi bola pomenovaná aj umelecká cena v Tatarstane.
Tukay Gabdulla (1886-1913) - ľudový básnik Tatarstanu, sa vyznamenal aj ako literárny kritik a publicista, prekladateľ a verejná osobnosť.
Detstvo
Gabdulla sa narodil v provincii Kazaň v obci Kushlavych 8. mája 1886 (dnes Arský okres v Tatarskej republike).
Jeho otec, Mukhamedgarif Mukhamedgalimov, mal v čase narodenia syna už 43 rokov, bol rodákom z dediny Kushlavych, kde od roku 1864 pôsobil ako dekrét mulla.
Matka Mamdude sa vydala za Muhamedgarifa vo veku 13 rokov, otec bol takmer o dvadsať rokov starší ako matka. V čase chlapcovho narodenia dve najstaršie dcéry rodiny, Sajida a Gaziza, už vyrastali.
Gabdulla mal iba päť mesiacov, keď mu zomrel otec. O dva a pol roka sa matka znovu vydala a odišla do inej dediny, pričom svojho trojročného syna nechala vychovávať chudobná staršia žena. Po nejakom čase sa Mamdude vrátila po dieťa a vzala so sebou aj svojho syna. Ale keď mala Gabdulla štyri roky, zomrela aj jeho matka a z chlapca zostala sirota. Tak sa začalo jeho trpké putovanie „medzi ľuďmi“.
Najprv sa dieťaťa ujal jeho starý otec z matkinej strany Zinnatulla Amirov, ktorý žil v dedine Uchile a slúžil tam ako mullah. Ale rodina, aj bez Gabdully, bola veľká a napoly vyhladovaná, a tak ho o pár mesiacov neskôr vzal starý otec do Kazane.
Tam, na Haymarkete, sa pre Gabdullu našla nová rodina. Išlo o bezdetných obyvateľov novotatárskej Slobody Muhammetvali, hlava rodiny sa zaoberala remeselnou výrobou. Chlapec sa v tejto rodine cítil dobre, bol milovaný a Gabdulle sa dokonca zdalo, že sa naňho konečne usmialo šťastie. Ale prišla katastrofa: jeho adoptívni rodičia vážne ochoreli a boli nútení vrátiť dieťa dedkovi.
Chlapec sa v dedine Uchile u starého otca opäť nezdržal dlho, Zinnatulla umiestnil svojho vnuka do roľníckej rodiny Sagdi, ktorá žila v susednej dedine Kyrlay. Tukay tu žil asi tri roky, od roku 1892 do roku 1895. Ako básnik neskôr napísal vo svojich memoároch, dedina Kyrlay mu otvorila oči k životu. Dieťa tu bolo oboznámené s prácou na vidieku, nevedelo, že to nepotrebuje, začalo študovať a prvýkrát pocítilo, čo to je milovať obyčajných ľudí a svoju rodnú zem.
Ale ani tu Tukay nemohol zostať šťastný, jednoducho ho prenasledoval smútok. Po prvé, dospelé Sagdiho dcéry zomreli na rôzne choroby. Potom sa majiteľ náhle zranil a jeho manželka, veľmi poverčivá žena, spájala všetky tieto problémy s pestúnom, ktorý s nimi býval. Čoskoro hostiteľka porodila syna a vzťah s Gabdullou sa úplne zhoršil.
Koncom roku 1895 sa Tukaya ujala otcova sestra Gaziza Zabirova (Usmanova), takže Gabdulla skončila v kupeckej rodine v meste Uralsk. Tu chlapec išiel študovať do madrasy Mutygiya; vzdelávacia inštitúcia mala ruskú triedu a Tukay ju navštevoval súčasne. Počas štúdia Gabdulla prejavil vysoký talent takmer vo všetkých predmetoch. V madrase bol považovaný za najvzdelanejšieho, bystrého a živého.
Mladosť a prvé kroky v poézii
V roku 1904 začal v Uralsku vychádzať ručne písaný časopis „Al-Gasr al-Jadid“ (v preklade do ruštiny znamená „New Age“). V tomto časopise vznikali Tukayove prvé literárne diela. Zároveň sa začal zaujímať o básne Lermontova a Puškina a Krylovove bájky, ktoré preložil do tatárčiny a ponúkol ich zverejniť.
Najvýznamnejším Tukayovým poetickým dielom z raného obdobia bol verš „Prečo spíš, človeče? Autor Koltsov A. Gabdulla ju kompletne preložil do tatárskeho jazyka s názvom „Sen človeka“ a báseň vyšla v roku 1905.
Po revolúcii v roku 1905 sa v Uralsku začali objavovať tlačiarne:
- "Fiker" ("Myšlienka");
- "Uklar" ("šípky");
- "Al-Ghasr al-Jadid" ("New Age").
Tukay začal s týmito novinami a časopismi spolupracovať, vychádzali jeho básne a publicistické články na revolučné témy. Vyšli aj jeho preklady 77 Krylovových bájok pod názvom „Perly“.
Revolúcia zanechala stopy aj na Tukaiho diele. Demonštrácie sa prehnali cez Uralsk vo vlnách, Gabdulla sa ich aktívne zúčastnil.
V roku 1907 Tukay ukončil štúdium a začal slobodný život básnika.
Tvorba
Na jeseň 1907 odišiel Gabdulla do Kazane, kde sa okamžite zaradil do radov pokrokovej mládeže, vstúpil do literárnych kruhov a začal spolupracovať s vydavateľstvami:
- časopis „Yalt-Yult“ („Zarnitsa“);
- noviny „Al-Islah“ („Reforma“);
- časopis "Yashen" ("Blesk").
Kazaň bola predsa kolískou tatárskej kultúry. Básnik tu našiel svoje prostredie - knižné a novinové publikácie, divadelnú spoločnosť, ľudí podobných jemu duchom a myšlienkami. Stal sa jedným z demokratických spisovateľov a stretol sa s Jamaševom Kh., prvým medzi tatárskymi boľševikmi. V Kazani prekvital jeho talent, tu sa naplno prejavil ako básnik, verejný činiteľ a novinár, to bola doba jeho slávy.
V rokoch 1908-1909 básnik cestoval po svojej malej vlasti - dedinách Zakazanya. Pod dojmom tohto výletu napísal veľa básní a cestovateľských poznámok, z ktorých najlepšie:
- "Útlak";
- "Život";
- "Náboženstvo a ľudia";
- "nacionalisti";
- "Jesenné vetry";
- "Išan";
- „Čo vidieckym ľuďom chýba?“;
- „Bazár sena alebo nový Kisekbash“;
- "Rozprávka zo sporáka";
- balada „Voda“;
- "Návrat do Kazane".
Bohužiaľ, počas tohto obdobia sa Tukaiho zdravie začalo prudko zhoršovať. Zažil finančné ťažkosti, jeho situácia bola katastrofálna, takmer žobrácka, básnik vegetil v lacných a studených hotelových izbách.
Napriek zlému zdravotnému stavu podnikol ďalšiu veľkolepú cestu, na jar 1911 priplával parníkom do Astrachanu, kde sa básnik zoznámil so životom Povolžia. A v roku 1912 sa vydal na ešte dlhšiu cestu – z Ufy do Petrohradu. Tu sa Gabdulla stretol dosť chladne, v Petrohrade sa zdržal len 13 dní, odtiaľ zamieril do Troitska. A potom odišiel do kazašských stepí, kde žil takmer dva mesiace, v nádeji na zlepšenie svojho zdravia, básnik tam neustále konzumoval kumiss.
V auguste 1912 prišiel Gabdulla do Kazane. Cítil sa zle, napriek tomu pokračoval v práci v tlačiarni, kde musel neustále dýchať olovené výpary.
Cestovateľské dojmy viedli k novým Tukayovým dielam, žiaľ, boli posledné:
- esej „Malá cesta“;
- "Tatarská mládež";
- "Vidiecky dom";
- „Moja prvá vec po prebudení“;
- „Pri príležitosti výročia“;
- "Nádeje ľudí."
Básnik zomrel na konzum a hlad večer 15. apríla 1913, tesne pred dovŕšením 27 rokov. Gabdulla Tukay je pochovaná v Kazani na tatárskom cintoríne.
V Tatárskej republike je po básnikovi pomenovaných mnoho ulíc, námestí a verejných záhrad, stanica metra, kolektívne hospodárstvo, tlačiareň a filharmónia, ako aj výletná loď „Poet Gabdulla Tukai“, ktorá premáva v povodí Volga-Kama. Bolo postavených veľa pamätníkov a boli otvorené tri múzeá: v obci Novy Kyrlay, v Uralsku a v Kazani. Každý rok sa v Kazani na ulici Teatralnaya pri pamätníku básnika v deň jeho narodenín konajú literárne čítania.
Gabdulla Tukay sa narodila 26. apríla 1886 v obci Kushlauch, okres Atninsky. Skutočné meno je Tukaev Gabdulla Muhammedgarifovich. Jeho otec bol obyčajný farský mullah. Vo veku piatich mesiacov prišiel chlapec o otca a vo veku štyroch rokov zostal sirotou. Jeho osud závisel výlučne od milosrdenstva ľudí, ktorí k nemu prejavovali priaznivé city.
Od roku 1892 do roku 1895 sa Gabdullov život odohrával v rodine obyčajného roľníka Sagdiho, ktorý žil v dedine Kyrlay. Práve on sa rozhodol chlapca adoptovať. V tom čase sa budúci spisovateľ začal zoznamovať s každodenným životom roľníkov, prežíval radosti a smútky. Ako sám neskôr priznal, život na dedine mu ukázal nové stránky života. Dojmy zo života na dedine zanechali v pamäti a v dôsledku toho v básnikovej tvorbe pocit lásky k jednoduchým, úprimným ľuďom.
Ďalšie životné obdobie Gabdully bolo spojené s mestom Uralsk. Vzal ho tam obchodník Usmanov. V tejto rodine bola milenkou sestra jeho otca. V tom čase študoval na Tukhvatullin Madrasah „Mutygia“, ktorá sa vyznačovala pokrokovým prístupom. Okrem toho bol žiakom v triede ruštiny, kde prejavil vysoký talent.
Revolúcia v roku 1905 zasiahla aj také malé mesto ako Uralsk. Medzi podobnými novinami a časopismi sa objavili prvé tatárske periodiká „Fiker“, „Uklar“, „Al-Gasraljadid“ a mnohé ďalšie. Biografia Tukaia Gabdullu začína byť s týmito periodikami úzko prepojená. Spolupracuje s nimi, prednáša početnými básňami a článkami na revolučné témy.
Začiatkom roku 1907 mladý spisovateľ opustil medresu Tukhvatullin. So začiatkom jeho samostatného života vzniká veľa ťažkostí. Práve v tomto období bola revolúcia na ústupe a zároveň bol zákaz tatárskych periodík, v ktorých Tukai vychádzal.
Na jeseň toho istého roku sa rozhodol presťahovať do Kazane, aby tu začal svoju novú tvorivú činnosť. Rýchlo sa mu podarí nájsť svoj spoločenský okruh a zblížiť sa s tvorivou mládežou spojenou s vydávaním novín Al-Islah (Reform). Prenasledovali ho však myšlienky na pokračovanie svojho národno-satirického sklonu prózy, bez ktorého si len ťažko vedel predstaviť ďalší rozvoj vlastnej tvorivosti a tatárskej literatúry vôbec.
Dá sa povedať, že jeho plány boli čiastočne realizované prostredníctvom jeho práce v satirických a humorných časopisoch „Yashen“ („Blesk“) a „Yalt-Yult“ („Zarnitsa“). Svoj tvorivý potenciál venoval výlučne týmto publikáciám. S ich pomocou sa snažil bojovať proti akýmkoľvek prejavom reakčnej politiky. Toto, ešte rané obdobie spisovateľovej tvorby, sa vyznačovalo vášnivým zápalom pre nezištnú službu ľudu, pričom bol stále cítiť závan lásky k národu. Prenikal stále hlbšie do ľudovej reality, rýchlo sa vzďaľoval od osvietenského romantizmu. O niečo neskôr, v podmienkach tvrdej reakcie, si so zármutkom všimol, ako bez rozdielu zlo podkopáva dušu ľudí.
Dielo Gabdully Tukayovej odhaľuje celý rad veľkolepých poetických a esejisticko-žurnalistických diel, v ktorých je jeho postoj k ľudu úplne jasný. Jeho básne „Jesenné vetry“, „Dacha“, „Útlak“, napísané v roku 1911, ako aj báseň „Čo chýba vidieckym ľuďom? (1912) sú typickými príkladmi klasickej sociálnej lyriky, v ktorej sa cez prizmu realizmu odhaľuje bolesť más.
Základom Tukayovej poézie nie je ani tak konverzácia, ako skôr melodická intonácia. Básnik tvrdil, že nejde o tvar, veľkosť či rytmus, samotná podstata spočíva vo význame a schopnosti sprostredkovať práve tento význam.
Počas rokov reakcie bolo zdravie básnika značne podkopané. Jeho finančná situácia sa ukázala byť veľmi žalostná. Svoju úlohu tu zohral komerčný prístup vydavateľov k Tukayovmu dielu a nepochybne aj nezáujem samotného autora o jeho materiálne blaho. Svoju úbohú existenciu strávil v chladných hotelových izbách.
Počas nového revolučného vzostupu sa básnikov život výrazne mení. Napriek tomu, že sa jeho zdravotný stav prudko zhoršil, v rokoch 1911-1912 sa rozhodol podnikať výlety, ktoré mu radikálne zmenili život. V polovici roku 1911 prišiel do Astrachanu a cestou sa zoznámil so životom regiónu Volga (venuje mu esej „Malá cesta“). Tu býval so svojím priateľom, básnikom S. Ramievom, a neskôr sa stretol so spisovateľom a azerbajdžanským verejným činiteľom Narimanom Narimanovom, ktorý sem bol vyhnaný za revolučné aktivity vo svojej vlasti.
Na jar budúceho roku sa spisovateľ vydal na vážnejšiu cestu, ktorej trasa viedla cez Kazaň, Ufu a Petrohrad. V Ufe sa Tukay stretáva s M. Gafurim. Toto stretnutie zanecháva hlbokú, nezmazateľnú stopu v živote dvoch národných spisovateľov a ešte viac posilňuje ich vzájomné sympatie.
Ale v Petrohrade sa Gabdulla Tukai už nestretáva s ľuďmi ako Gafuri. Napriek tomu sa vyspelá petrohradská inteligencia, hoci sa o Tukaiovej návšteve dozvedela v predstihu, snažila venovať mu maximálnu pozornosť. V Petrohrade zostal trinásť dní, potom spisovateľ odišiel do Troitska a potom do kazaňskej stepi. Tukay, ktorý strávil nezabudnuteľné leto pod stepným slnkom, popíjal kumiss v nádeji na zlepšenie svojho zdravia, sa v auguste konečne vracia do Kazane. Tu pracoval v dusnej tlačiarni a nevenoval pozornosť svojmu zlému zdraviu a pokračoval v literárnej činnosti.
Tukai v posledných rokoch svojho života a zároveň tvorivej činnosti čoraz bližšie chápal realitu ľudí a navyše čoraz ostrejšie vnímal konfrontáciu ľudí so spoločnosťou („Moja prvá vec po prebudení“, „Pri príležitosti výročia“ a iné). Spisovateľ donekonečna zvádzal nezmieriteľný boj nielen s realitou, ale aj s vlastnými chybami a ilúziami, ktoré vznikli v procese hľadania spravodlivosti a pravdy.
15. apríla 1913 Gabdulla Tukay zomrela. Opustil tento svet na vrchole svojho talentu.
Upozorňujeme, že biografia Tukay Gabdulla predstavuje najdôležitejšie momenty z jeho života. Tento životopis môže vynechať niektoré menšie životné udalosti.
Neexistuje úplná vedecká biografia Tukaia. Snáď prázdne miesta v histórii jeho osudu vyplní Tukayova encyklopédia, ktorá sa pripravuje na vydanie. Či sa legendy a mýty o básnikovi zhodujú s pravdou, zisťovala AiF-Kazan s pomocou Guzel Tukhvatovej, vedúcej Literárneho múzea G. Tukaiho.
Nie je Tukay skutočným menom básnika?
Tukay sa narodil v roku 1886 v obci Kushlavych (teraz Arský okres Tatarskej republiky). V matrike je meno otca budúceho básnika napísané ako Muhammetgarif Mukhamedgalimov. Ale ľudia mu hovorili skrátene Garif, Garifulla. Preto je po otcovom mene Tukayovo priezvisko Garifov. Je ťažké s istotou povedať, odkiaľ pochádza priezvisko Tukai.
Tukayove knihy boli publikované s pravopisom jeho mena Gabdulla, menej často - Abdulla, pretože arabské meno Abdulla preložené do tatárčiny znie ako Gabdulla. Tukay bol tiež nazývaný Apush - podľa jednej verzie ide o skrátenú verziu Alexandra Puškina.
Fotoreprodukcia obrazu „Malý Tukay“ od Kh. Kazakova poskytlo Múzeum G. TukayaBol Tukay dedičným básnikom?
Tukayov otec bol mullah; zomrel, keď mal budúci básnik 4,5 mesiaca. Matka sa znovu vydala za mullu zo susednej dediny. Tukay vo svojom autobiografickom príbehu „Čo si o sebe pamätám“ napísal, že po svadbe ho matka dala do opatery starej žene Sharife.
„Hovorí sa, že počas zimných večerov som bosý a oblečený len v košeli vyšiel na dvor a potom som sa vrátil k dverám, aby som vošiel do chatrče. Nemohla som otvoriť dvere, tak som tam stála a čakala, kým sa otvoria, až mi nohy primrzli k ľadu,“ spomínal básnik. Viacerí vedci však dospeli k záveru, že básnikove spomienky nie sú presné. V dedine bola iba jedna žena menom Sharifa, ktorá zomrela skôr, ako sa Tukay narodil.
Básnikova matka zomrela, keď mal Tukay 3,5 roka. Básnikov starý otec Zinnatulla, ktorý bol mullom, písal básne o smrti svojej dcéry. Múzeum obsahuje autogram tejto básne.
Našli ste Tukayových adoptívnych rodičov na trhu?
Existuje verzia, že nevlastná babička, druhá manželka Tukaiovho starého otca z matkinej strany, ktorý mal šesť detí, si nechcela nechať vnuka svojho manžela. S jedným kazanským obchodníkom sa dohodla, že k nemu pošle malého Tukaya na výchovu.
Podľa inej verzie bola babička drahá. Jej šesť detí boli strýkovia a tety budúceho básnika. Hoci bol starý otec mullah, rodina žila z ruky do úst. Aby malý Tukai nezomrel od hladu, poslali ho na výchovu do Kazane. Furman priviedol chlapca do domu ľudí, ktorí ho chceli pestovať. Neboli však doma. Potom bolo dieťa prinesené na Sennaya Bazaar. Tam sa ho ujala rodina malého remeselníka. Šil národné topánky a jeho žena šila čepce a kalfaky. To všetko rodina predala na Sennoy Bazaar. Spolu so svojimi adoptívnymi rodičmi odišiel Tukay do domov bohatých ľudí, kde doručovali hotové objednávky.
Tukay nikdy nebol v Shamilovom dome, kde sa nachádza jeho múzeum?
Skutočnosť, že imám Šamil (vodca kaukazských horalov, ktorí bojovali s Ruskom v 19. storočí) býval v kaštieli na ulici. Jekaterininskaja (teraz ulica Tukay) a oženil sa s dcérou Ibragima Apakova, hovoria mnohí sprievodcovia po Kazani. V skutočnosti bol tento dom postavený na objednávku obchodníka I. Apakova. V roku 1884, keď sa jeho dcéra vydala za jeho prostredného syna Šamila, daroval tento dom svojej dcére.
Foto: AiF/ S láskavým dovolením Múzea G. Tukaya
Obyvatelia Kazane začali kaštieľ nazývať Šamilovým domom, no podľa dokumentov patril pani Šamilovej. Oproti Šamilovmu domu na ulici. Nachádzala sa Ekaterininskaya, 63, redakcia novín „Al-Islah“. Keď Tukay prišiel z mesta Uralsk, redakcia týchto novín sa nachádzala v miestnostiach Bulharska a potom sa presťahovala do domu na Jekaterininskej. Je celkom možné, že básnik často navštevoval Shamilov dom - v kníhkupectve na prízemí.
Je v Shamilovom dome podzemná chodba?
Starotatarská sloboda hovorí o jej existencii. Podľa ich názoru si Slobodovčania mohli vykopať takýto priechod k jazeru Kaban, aby sa vyhli násilnej christianizácii. Budova múzea sa teraz pripravuje na rekonštrukciu. Stavbári budovu kontrolujú, no podzemnú chodbu zatiaľ nenašli.
Nosil Tukai vždy čiapku?
Tukai zvyčajne nenosil pokrývku hlavy a snažil sa byť ako ruskí básnici. Kedysi nosil rovnakú košeľu ako Lev Tolstoj. Pre zbierku básní ho odfotografovali s čiapkou. Básnik prišiel do fotosalónu, ale nemal čiapku. Vydavateľ G. Sharaf vybral z vrecka čiapku a dal ju Tukayovi. Podľa spomienok priateľov Tukay neprikladal veľkú dôležitosť oblečeniu. Raz som si na trhu kúpil sako o dve čísla väčšie a nosil som ho dosť dlho.
Bol Tukai celý život chudobný?
Po príchode do Kazane v roku 1907 básnik pracoval v redakcii novín Al-Islah, spolupracoval s inými publikáciami a pracoval na čiastočný úväzok ako špeditér v kníhkupectve, kde dostával plat 40 rubľov. Boli to dobré peniaze, lebo za jeden vyšívaný kalfak sa vtedy remeselníčke platilo 15 kopejok. Tukayove honoráre boli vyššie ako u iných básnikov. Tukai po svojej smrti nariadil zriadiť štipendium pre nadané deti a nechal na to 500 rubľov.
Foto: AiF/ Aliya Sharafutdinová
Vyrábali sa sviečky s portrétom Tukaia v Kazani?
Vedec Ibrahim Nurullin napísal, že po smrti populárneho básnika Kazan začal vyrábať cukríky, sviečky a mydlo, na etiketách ktorých bol zobrazený Tukai. Sviečky a mydlo sa nezachovali. Či boli, nie je s určitosťou známe. V múzeu je uložená len etiketa cukríkov s podobizňou básnika. Továreň Alpha, ktorá ich vyrábala, sa nachádzala v Shamilovom dome, takže sa nazývala aj „cukrársky hrad“.
Pre dobro Tukaya, podali moslimské ženy nejaký výkon?
Básnikov pohreb 4. apríla 1913 sa zmenil na tisícový sprievod. Na znak smútku boli obchody zatvorené, kazaňské továrne a továrne ohlásili prácu na čiastočný úväzok. Vyučovanie v školách a medresách boli zrušené. Zakladateľka Tatarského ženského gymnázia Fatiha Aitova dovolila svojim študentkám ísť na Tukaiho pohreb s kvetmi. Na tú dobu to bol veľmi odvážny krok, takmer výkon. Veď podľa práva šaría ženy stále nesmú chodiť na cintorín.
Ako sa počíta hodnotenie?◊ Hodnotenie sa vypočíta na základe bodov udelených za posledný týždeň
◊ Body sa udeľujú za:
⇒ návšteva stránok venovaných hviezde
⇒hlasovanie za hviezdu
⇒ komentovanie hviezdy
Životopis, životný príbeh Tukay Gabdulla
Gabdulla Tukay (Gabdulla Muhammedgarifovič Tukaev) sa narodila 14. (26. podľa nového štýlu) v mesiaci apríl 1886 v obci Kushlauch, ktorá sa nachádza v provincii Kazaň. Jeho otec Mukhamedgarif Mukhamedgalimov bol jednoduchý farský mullah a jeho matka Mamdude bola jednoduchá tatárska žena v domácnosti. Ako päťmesačné bábätko stratil Gabdulla otca a ako štvorročný osirel.
Detstvo
Potom Gabdullin osud úplne závisel od láskavosti a milosrdenstva ľudí, ktorí ho adoptovali a prejavovali voči nemu rodičovské city, aj keď nie dlho. V období 1892-1895 sa jeho život odohrával v obci Kyrlay, ktorá sa nachádzala neďaleko Kushlauchu, v rodine roľníka Sagdiho. Gabdulla sa tu začala zapájať do roľníckej práce, zažila slasti i strasti roľníckeho života a začala študovať. Dojmy z obdobia Kyrlay navždy zanechali nezmazateľnú stopu v práci a pamäti básnika - silnú lásku k jeho rodnej krajine, k úprimným a jednoduchým ľuďom.
Uralské obdobie
Gabdulla, ktorá bola odvezená do mesta Uralsk rodinou obchodníka Usmanova (milenka rodiny bola jeho vlastnou tetou z otcovej strany), začala študovať na madrase Mutygiya, ktorú založili progresívne zmýšľajúci filantropi Tukhvatullinovci. Okrem toho navštevoval kurz ruštiny. Chlapec ukázal veľký talent v učení. Keď sa v krajine začala revolúcia (1905), v malom Uralsku sa otriasol život. Objavili sa prvé noviny a časopisy v tatárskom jazyku. Tukay s nimi začal aktívne spolupracovať a publikovať početné články a básne na témy, ktoré nastolila revolúcia. Gabdulla opustil madrasu Tukhvatullin začiatkom roku 1907. Revolúcia však začala upadať. Už začiatkom roku 1907 úrady zakázali tatárske periodiká, s ktorými Tukay spolupracoval.
Kazaňské obdobie
Gabdulla Tukay prišla do Kazane na jeseň roku 1907. Tu rýchlo vstúpil do kazaňských literárnych kruhov a zblížil sa s mládežou, ktorá bola zoskupená okolo novín „Reform“ („Al-Islah“). Myšlienka pokračovať v tradíciách tatárskej satirickej tlače ho neopustila. To sa čiastočne realizovalo v satirických a humorných časopisoch: „Molniya“ („Yashen“), „Zarnitsa“ („Yalt-Yult“). A Tukai venoval týmto časopisom všetok svoj tvorivý potenciál. Už rané obdobie jeho pôsobenia bolo poznačené kazateľskou službou svojmu ľudu. V podmienkach brutálnej reakcie Tukai s bolesťou zaznamenal, ako nekontrolovateľné zlo v krajine nahlodáva silu ľudí, dušu ľudí. V jeho diele vznikol celý rad diel, poetických i esejistických-žurnalistických, v ktorých básnik vyčerpávajúco jasne vyjadril svoj postoj k ľudu.
POKRAČOVANIE NIŽŠIE
Počas rokov reakcie bolo Tukaiovo zdravie nenapraviteľne poškodené. Bol v hroznej finančnej tiesni. Nemalú rolu v tom nepochybne zohral básnikov nezáujem o jeho osobné blaho a komerčný postoj knižných vydavateľstiev k jeho dielam. Gabdulla bola nútená prežiť takmer úbohú existenciu v chladných hotelových izbách.
Posledné roky
Napriek zhoršujúcemu sa zdravotnému stavu podnikol Tukay v rokoch 1911-1912 cesty, ktoré mali pre neho veľký význam. Loďou do Astrachanu dorazil začiatkom mája 1911, cestou sa zoznámil so životom Povolžia. Tukay v Astracháne bol hosťom Sagita Lutfulloviča Ramieva, jeho priateľa a tiež básnika, a stretol sa s Narimanom Narimanovom, azerbajdžanským spisovateľom a verejným činiteľom, ktorý bol v exile do Astrachánu za revolučné aktivity.
Na jar 1912 sa Gabdulla Tukai rozhodol vycestovať z Kazane do Ufy a ďalej do Petrohradu. V Ufe sa stretol s Gabdelmazhitom Nurganievičom Gafurovom (Mazhit Gafuri), slávnym baškirským básnikom. Petrohrad privítal Tukaia dosť chladne. Básnik tam nenašiel ľudí, ktorí by sa Gafurimu čo i len vzdialene podobali. Vyspelá inteligencia Petrohradu, samozrejme, nezostala ľahostajná k návšteve tatárskeho básnika. Tukay, ktorý žil v Petrohrade iba 13 dní, opustil hlavné mesto 6. mája a zamieril do Troitska a potom do kazašskej stepi, aby si vypil kumiss na zlepšenie svojho zdravia. Básnik sa vrátil do Kazane začiatkom augusta. Pokračoval v písaní, pracoval aj napriek zlému zdravotnému stavu v dusnej atmosfére tlačiarne. Básnik bol nútený viesť nezmieriteľný, neustály boj s krutou realitou, ako aj s vlastnými ilúziami a preludmi, zrodenými v bolestnom hľadaní spravodlivosti a pravdy.
Gabdulla Tukay zomrel v rozkvete svojho básnického talentu 2. apríla 1913 o 20:15 (15. podľa nového štýlu).
