Doorombo Láma Erdeni Khaibzun Galshiev (1855-1915), rodák z Kizhinginského datsanu, odišiel študovať do Tibetu v mladom veku. Na slávnej kláštornej univerzite v Gomane (založenej v roku 1416) po ukončení 16-ročného štúdia získal jeden z najvyšších akademických titulov - Doorombo, stal sa vynikajúcim, neporovnateľným a legendárnym majstrom budhistických filozofických sporov, ktorý nepoznal porážku ani v Tibete, ani v Burjatsku.
Do rodného Kodunského (Kizhinginského) datsanu sa vrátil v lete 1897 vo veku 42 rokov a stal sa obyčajným lámom na plný úväzok. Viedol skromný život mnícha a veľmi ľahko sa s ním komunikovalo s veriacimi. Z úst do úst, z generácie na generáciu si ľudia odovzdávali neuveriteľný príbeh o návrate Erdeniho Khaibzuna Galshieva do vlasti.
Doorombo Lama mal navyše jedinečný, veľmi hlasný hlas, hoci on sám bol nízky a strednej postavy. V khuraloch v Goman Datsan sa vždy snažil čítať, aby nevyčnieval v tisíchlasnom zbore svojich spolužiakov a starších lámov. Ale jedného dňa počas bohoslužby, keď vstúpil do meditácie, začal čítať svojim obvyklým hlasom, čo šokovalo všetkých prítomných! Z hlasu burjatského lámu vychádzali také silné vibrácie, že z podstavca spadla aj veľká misa s mandalou! ..
Erdeni Khaibzun Galshiev, ktorý mal fenomenálne schopnosti vyhrať akýkoľvek spor, začal v niektorých ľuďoch vyvolávať závisť, priznajme si to, svojou vysokou učenosťou, gramotnosťou, brilantným a krásnym prejavom, dokonalým ovládaním tibetského jazyka a najhlbšou znalosťou Budhovho učenia. . A raz ho ohovárali... Až tak, že miestny súd odsúdil Doorombo Lamu na smrť!
V deň vyhlásenia rozsudku mu sudca dal tri dni: „Ak na svoju obranu predložíte dôkaz o absencii viny, poprava bude zrušená! Ak nie, budete popravení!"
Doorombo Láma prišiel k svojmu Majstrovi. Mentor povedal, že mu tu nebude dovolené žiť v pokoji, takže bude musieť ísť domov, a že napriek všetkému má stále jednu šancu - uniknúť smrti, iba Sakhyusan z jeho rodného datsanu a mocný vlastník oblasti by mu pomohol vyhnúť sa poprave.sabdak, ktorý sa nachádza na severovýchodnej strane datsanu. Osvietený mentor hovoril o bohyni Baldan Lhamo a Shalsaane Buural Baabai.
Šokovaný Erdeni Khaibzun Galshiyev odišiel do svojej izby, vytiahol starú košeľu, v ktorej kedysi, pred mnohými rokmi, prišiel do Tibetu zo svojho domu, a keď ju zavesil vysoko na strom, ako Khi Morin, začal oslovovať veľký Lhamo Sakhyusan a Shalsaan Buural Baabai, strážca celého Kizhinginského údolia. Počas troch dní pod svojou zástavou nádeje prednášal modlitby „Soldev“ – hymny chvály, žiadosti o ochranu a požehnanie Budhov na stupňoch Cesty.
A tak prišiel deň popravy... Galshiev dorazil na miesto. A v tej chvíli, keď sudca začal čítať rozsudok, udrel hrom! A zrazu sa na verande objavil jazdec na vzpínajúcom sa koni, z ktorého sa pot lial potokmi... Tvár starého Burjata sa hnevala a v rukách držal silnú poklonu... Smerom k katom, okamžite namieril štyri šípy s ostrými hrotmi a žiariaci hnevom sa spýtal: "Kto vyhrá?!" A potom si sudca uvedomil, že Doorombo Lama nie je obyčajný človek a že je nevinný. Poprava bola okamžite zrušená a sudca dal Galshievovi presne 24 hodín na opustenie Tibetu ...
Po rozlúčke s učiteľom, Goman datsan, Doorombo Lama odišiel domov, do Ruska, do svojej rodnej Kizhingy. Cesta bola veľmi dlhá a nebezpečná, dlhá, plná drámy, ale vďaka sile svojej viery, vďaka ochrane a pomoci Sakhyusana z Kizhinginského datsanu bohyni Baldan Lhamo a Shalsaana Buural Baabai, Erdeni Khaibzun Galshiev odolal. po všetkých skúškach sa vrátil do svojej vlasti živý, zdravý a zdravý.
Počas služby vo svojom rodnom datsan, počas khurals Doorombo, sa láma pokúsil potichu prečítať sútry, pričom si spomenul na ten mimoriadny incident v Goman datsan. Ale, ako sa hovorí, zem je plná klebiet - všetci ľudia okolo vedeli, že má fantasticky silný hlas.
Od prvého dňa svojho návratu slávny a slávny unzad-lama v údolí Kizhingi (spevák, vodca khuralov) trval na tom, aby mu Erdeni Khaibzun Galshiev stále dal príležitosť počuť jeho hlas, naozaj s ním chcel súťažiť. ! A raz Doorombo Lama súhlasil, ale navrhol, aby to nebolo v datasane, ale ďaleko od ľudí, v horách, v lese.
A tak, keď sa usadili na vhodnom mieste, na sever od datsanu, v horách medzi stromami, začali spolu čítať sútry. Po chvíli sme si všimli, že lístie na konároch blízkych stromov sa začalo triasť a trochu hojdať, akoby od vetra, a potom po chvíli listy začali padať na zem ... A potom stromy sami sa začali kývať!!!
V určitom momente, ako tento unzad láma neskôr povedal svojim blízkym, on, hlasnejší a krajší, než ktorého nikto z lámov nemohol viesť khuralov celé desaťročia, zrazu ... prestal počuť svoj vlastný hlas!!! Hlas Doorombo Lama bol taký silný a hlasný... Bol to šok! ..
Dnes je historické miesto, kde sa odohrala vyššie opísaná úžasná udalosť, kde v rokoch 1915-1919. bola postavená stupa Jarun Hashor.
Po 18 rokoch služby v datsane, vo veku 60 rokov, 26. júna 1915 Doorombo Lama odišiel do nirvány.
Erdeni Khaibzun Galshiev patrí do galaxie najväčších burjatských lámov, ktorí žili v tom istom čase, ktorí ukázali zázraky duchovnej praxe, ktorí udeľovali mocné požehnania svojej rodnej krajine po mnoho, mnoho storočí. Doorombo Lama bol súčasníkom XII Pandito Khambo Lama Dasha Dorzho Etigelova, veľkého jogína Soodoy Lama, ako aj mnohých vynikajúcich lámov Burjatských datsanov z konca 19. a začiatku 20. storočia.
So silou duchovnej sily Doorombo Lámu prišiel prameň v oblasti Orodoi Adag počas jeho mnohých dní osamelej meditácie! Neskôr sa obyvatelia týchto miest dozvedeli, že tento kľúč je liečivý, začali k nemu čoraz častejšie prichádzať, čítať ho, liečiť všetky druhy chorôb. A dnes má Orot Arshan, už viac ako sto rokov, stále rovnakú liečivú silu, liečivé, úžasné liečivé vlastnosti a nemá vo svete obdoby. A aká je tam príroda, ticho, pokoj... Aká neuveriteľná, božská chuť vody tohto prameňa! Všetko je tu čarovné...
Najväčším posolstvom pre celé ľudstvo, ktoré sa zrodilo z Učiteľovej empatie v jeho meditáciách, z jeho súcitu s ľuďmi, bolo vynikajúce dielo „Baligei Toli“ („Zrkadlo múdrosti“) ako zbierka duchovných pokynov v tibetčine vo veršoch.
Pôvodný text „MIRRORS OF WISDOM“ bol dlho nedostupný pre ruských Sangha lámov. Dielo Doorombo Lama bolo známe vďaka prekladu jeho študenta, vyhotovenému v starom mongolskom písme. Ale v obvyklom aranžmáne, nie v poetickej podobe.
V rokoch 2008-2012. vedenie ruskej sanghy odviedlo skvelú prácu pri vytvorení nového prekladu diela do ruštiny od lámov, čo najbližšie k starej mongolskej verzii. Od apríla 2012 je na oficiálnej stránke Sanghy Ruska zverejnený nový preklad „Zrkadla múdrosti“, jedno štvorveršie denne.
Toto vydanie ešte nebolo vydané, keďže neúnavné hľadanie originálu diela E.H.Galshieva v tibetčine pokračovalo. A až o mnoho rokov neskôr, vďaka rodine doktora filológie Tsyren-Ančika Dugarnimajeva, autorovi prvých prekladov Zrkadla múdrosti do burjatčiny a ruštiny v 70. rokoch, ktorý zachoval originál, sa kniha vrátila lámom z r. Kizhinginsky Datsan.
"Baligei Toli" je skutočnou duchovnou encyklopédiou života človeka žijúceho podľa zákonov Dharmy a mala by sa stať referenčnou knihou pre každú Burjatskú rodinu. A preložený, teraz z nájdeného originálu, do rôznych jazykov národov sveta, bude dostupný pre celé ľudstvo.
V najťažšej chvíli v histórii a živote burjatského ľudu na začiatku XXI. Vrátilo sa mu „Zrkadlo múdrosti“! V podobe, v akej ho vytvoril sám autor. A nemáme právo odložiť do zabudnutia toto veľké dielo, hojenie jemných rán tela, reči a mysle, ktoré sa nám javilo ako úžasný aršan, zdroj zdravia, sily, múdrosti a viery.
A teraz, celkom nedávno, v roku 102. výročia odchodu Doorombo Lámu do nirvány, v deň zasvätenia Dugana filozofie - Choira dugan Kizhinginsky datsan "Dechen Dashi Lkhunbolin" (založený v roku 1773), zasvätený Erdenimu. Khaibzun Galshiev, 9. septembra 2017, pôvodné Zrkadlo múdrosti sa vrátilo tam, kde bolo vytvorené pred viac ako 100 rokmi.
Táto kniha, ktorú vydala Dashi Choynhorlin Buddhist University of Sangha of Russia, bola slávnostne predstavená počas khural Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev, Shireete Lama Kizhinginsky datsan Garmazhap Zhambalov, celá fakulta študentov Shireete Sangete a Budget University, ktorí boli prítomní na Khurale. Dashi Choinhorlin, Agin budhistická akadémia.
A teraz máme pred sebou veľa práce na rozsiahlom šírení tohto Posolstva zo Srdca vynikajúceho Doorombo Lámu, ako jeho duchovného testamentu a požehnania pre nás, aby sme získali duchovné šťastie, svetské šťastie.
Tisíce lúčov žiariaceho „Zrkadla múdrosti“ vstupujú do sŕdc otvorených dharme s požehnaním Budhov a bódhisattvov a otvárajú jemné brány do sveta bezhraničnej múdrosti a pravdy, ktorú Erdeni Khaibzun Galshiev predstavil všetkým Mongolom v sveta, pretože nie je náhoda, že pred odchodom do nirvány požiadal svojho študenta, aby preložil jeho hlavné literárne dielo do mongolčiny ...
Tlačová služba Sanghy Ruska
Pozor! Stránka správy stránky nezodpovedá za obsah metodického vývoja, ako aj za súlad s vývojom federálneho štátneho vzdelávacieho štandardu.
Miesto hernej situácie v edukačnom procese: sekcia "Poznanie", zoznámenie sa s okolitým svetom.
Cieľ: štúdium a zachovanie prírodného a kultúrneho dedičstva burjatského ľudu.
Úlohy:
- Pomôžte deťom pochopiť duchovnú kultúru Burjatov.
- Oboznámiť deti so zložením slávneho učenca lámu Erdene-Khaibzuna Galshieva „Zrkadlo múdrosti“ - vynikajúci pamätník burjatskej literatúry.
- Pestovať úctu k starším, k sebe samému, k svojmu domovu.
- Pestovať lásku k rodnej krajine.
Vybavenie:
- Multimédiá
- kniha "Zrkadlo múdrosti"
- Postavy domácich a voľne žijúcich zvierat
- 2 ploty od konštruktéra Lego
- Hudobný magnetofón
Priebeh lekcie
Vychovávateľ: Ahojte chalani! Chcem, aby ste si pamätali a nezabudli na to dobré tradícií naši ľudia! Včera som vo svojej knihovničke našiel knihu, na ktorú som zabudol, no nie je o nič menej úžasná. Ste zvedaví na akú knihu?
deti:Áno!
Vychovávateľ:"Zrkadlo múdrosti", napísané slávnym lámom, ktorý žil koncom 19. a začiatkom 20. storočia. Je to akýsi kódex pravidiel správania v každodennom živote, v rodine a spoločnosti, kódex pravidiel ľudskej komunikácie s ľuďmi a prírodou. Prečítajme si spolu niektoré prikázania z tejto knihy a zamyslime sa nad tým, nakoľko sú správne a mali by sa dodržiavať? Súhlasíš? Najprv odpovedzte na otázku, kto je láma?
Odpovede detí.
Vychovávateľ:Áno, toto je učiteľ, mentor. Toto je ten, kto slúži Budhovi! Budha je zakladateľ náboženstva, mal veľa učeníkov. Erdeni-Khaibzun Galshiev bol pýchou burjatského ľudu, najväčšia budhistická náboženská osobnosť, láma Kodun datsan. (Na multimediálnej obrazovke je portrét Erdeni-Khaibzuna Galshieva)
Zrkadlo múdrosti pozostáva z ôsmich kapitol a obsahuje tisíc štvorverší.
Vstať skoro
Ako škovránok v lete
Tento vek človeka je dlhý,
Ako zimný deň.
Ľudské zdravie je najväčšie bohatstvo. Dlho ľudia veria, že iba zdravý a fyzicky vyvinutý človek môže úspešne odolávať ťažkostiam, útrapám života, pokračovať v rodine a viesť domácnosť. súhlasíš so mnou? Ako sa staráte o svoje zdravie?
deti: Sme temperamentní, chodíme do športu.
Telesná výchova.
Vychovávateľ: Poďme spievať pieseň v burjatskom jazyku.
Znie hudba.
Hoer garni tergen yum (krúženie rukami)
Hoer hulni hүngen yum. (Striedavo dupanie ľavou a pravou nohou)
Tob-tob toborob,
Toogy olon debheereb. (skočíme na dve nohy)
Tolgoy khүlөө toyruulan,
Toron bingүy sobhorob
Moje šikovné ruky
Nohy sú veľmi hravé.
Top top, našľapovanie
Okrem skákania.
Cez nohy, hlavu
Chytro, šikovne sa vykrúcam.
Vychovávateľ: Výborne chlapci! Nasledujúce napomenutie:
Udržujte svoj dvor a plot, jurtu a dom čisté,
akoby pre čistotu jeho tváre.
Ak je poriadok a čistota, ľudia zo všetkých desiatich svetových strán
príde k vám a ochutná jedlo.
Didaktická hra.
Vychovávateľ: Pozrite, aký neporiadok máme na našom dvore! Všetky zvieratá boli zmiešané. Vašou úlohou je oddeliť domáce a voľne žijúce zvieratá.
Na stole sú zmiešané figúrky domácich a divých zvierat, dva ploty z lego setov.
Deti plnia úlohu.
Vychovávateľ:Úlohu ste dokončili. Počúvajme ďalej!
Aj keď ste ignorant, neustále, ako prúd vody, sledujte túžbu učiť sa vedu.
Ak si každý deň zapamätáte aspoň jedno slovo, čoskoro výrazne zvýšite prejdenú vzdialenosť.
Hra "Kto bol kto alebo čo bolo predtým?"
Vychovávateľ: Pomenujem predmet alebo zviera a vy sa pokúsite odpovedať, kto alebo čo to bolo:
Buchta, Ovečka, Slivka, Zdravá, Žena, Stôl, Prasa, Smrek, Vodný melón, Auto, Klinec, Veľký atď.
deti odpoveď.
Vychovávateľ: S touto úlohou ste sa vyrovnali! Ďalší verš a úloha:
Ak máte možnosť,
chodiť po rozsiahlych krajinách krajín pešo.
Vidieť krajinu hlúpu si zaslúži
viac súhlasu,
než múdry muž, ktorý v tých krajinách nebol.
Predstavte si, že ste v cudzej krajine, no neviete jazyk. Ako budete komunikovať?
Odpovede detí.
Didaktická hra: „Pochop ma“
Učiteľka vyzve deti, aby sa striedali pomocou gest, mimiky ukázať: ako sa dostať do školy; kde je zoologická záhrada; nemocnica; Som hladný a smädný; atď.
Vychovávateľ: Podarilo sa vám vysvetliť bez znalosti jazyka, čo chcete! Chlapci, pamätajte na to
Ak máte prirodzený talent,
tým viac poznajú vedu.
Ak máš krídla, ale nelietaš,
potom je prínos malý.
Vychovávateľ: Páčila sa vám cesta stránkami našej knihy? Aká rada sa vám páčila? Mali ste problémy s plnením úloh? Ďakujem vám za vaše úsilie! Chcem každému z vás predstaviť túto úžasnú knihu, aby ste si ju vy a vaši rodičia mohli prečítať a diskutovať o nej. Ako dospelý a keď si ho sám prečítate, budete môcť oceniť celú jeho krásu a hodnotu!
Rok: 2012
Autor: Galshiev E.Kh.
Prekladateľ: Ts.-A. N. Dugar-Nimajev
Žáner: subhashes
Vydavateľ: Ulan-Ude: NovaPrint
ISBN: 978-5-91121-055-7
Jazyk: ruština, burjatčina
Kvalita: Pôvodne počítačové stránky + vrstva OCR
Interaktívny obsah: Áno
Počet strán: 224
Formát: DOC
Veľkosť: 1,4 MB
Popis: Dielo lámu E. Kh. Galshieva (1855-1915) je vynikajúcou pamiatkou predrevolučnej burjatskej literatúry. Strávil viac ako desať rokov v Tibete štúdiom budhizmu.
Podľa žánru sa „zrkadlo“ vzťahuje na subhashitu, tradičný typ indickej literatúry: krátke výroky zahalené do umeleckého rámca a žiariace originalitou myšlienok a obrazov. Spojenie Zrkadla a Burjatskej reality, jeho originalita sa prejavuje spolu s obsahom v systéme evidencie. Druhé dvojveršia sú dôkazom toho prvého.
Toto zloženie je všeobecne známe medzi Khorinskými Burjatmi. Kniha obsahuje "poznámky k tibetskému prekladu", biografiu prekladateľa Ts.A. Dugar-Nimaeva (1929-1992), farebné ilustrácie umelca B. Dorzhieva. Kniha je v dvoch jazykoch - ruštine a burjatčine.
Stiahnuť ▼
- . Radnabhadra
Dejiny mongolskej literatúry obsahujú množstvo mien talentovaných spisovateľov, ktorí významnou mierou prispeli k rastu pokladov písanej literatúry mongolských národov. Jedným z týchto spisovateľov je Oirat Zaya-pandita Namkhai Jamtso, tvorca systému písania Oirat a autor veľkého množstva prekladov z tibetského jazyka, v skutočnosti zakladateľ oiratskej literatúry.
Materiály pre triednu hodinu "Zrkadlo múdrosti" E-Kh Galshiev
Ako zdroj spirituality a múdrosti“
"ZRKADLO MÚDROSTI" E.-H. GALSHIEVA - PAMIATOK BURYATSKEJ LITERATÚRY
Medzi vynikajúce pamiatky predrevolučnej burjatskej literatúry patrí esej „Zrkadlo múdrosti, vysvetľujúce prijaté a odmietnuté podľa dvoch zákonov“, v mongolčine: „Hoyor yoson-u abakhu oguruhu-yi ugulegchi bilig-un teshi hemeg-dehu“, po tibetsky: luege gnis-gyi blan dor brjod-pa shes-slave melong shes-ba-ba “. Podľa dvoch zákonov - Tib. luege nyis – mám na mysli dva druhy morálnych zákonov – svetské a duchovné. Dielo bolo napísané najskôr v mongolčine a potom v tibetčine, ako o tom jasne píše autor svojej doramba-lámy Kodun datsan Erdyni-Khaibzun Galshiev v tibetskej kópii tohto diela. Ujgursko-mongolský text upravil žiak tohto lámu, Choydak Vanchukov.
Toto písanie na mincu našej známosti a publikácie bolo vo vede takmer neznáme. 7. apríla 1961 sme na reportážnej vedeckej konferencii o výsledkoch 1960 Burjatského KNII SB AS ZSSR vypracovali správu o „Zrkadle múdrosti“ a rozhodlo sa pokračovať v jej štúdiu a pripraviť ju na publikovanie. Prvýkrát sme sa o existencii takejto skladby dozvedeli od odborníkov na burjatskú literatúru v tibetskom a mongolskom jazyku BD Dandaron (1914 - 1974) a L. Zh. Yampilov (nar. 1909), za čo ďakujeme znova. V septembri 1960 počas svojej vedeckej cesty do Buriatia akad. Ts. Damdinsuren sa zoznámil s touto esejou a keď hovoril o výsledkoch cesty k zamestnancom BKNII, označil ju za zaujímavú. Mal aj jeden neúplný exemplár rukopisu, ktorý mu predložil slávny burjatský majster, rezbár Sodnom Bodiev (1881 - 1970).
Mongolský text „Zrkadla múdrosti“ dodnes koluje v rukopisoch medzi milovníkmi starej literatúry. Dosťpovedať, že napríklad počas cesty na jar 1965 na expedícii na územie Khorinských Burjatov sme náhodou videli asi desať rukopisov. Aj keď pod uvedeným názvom a na 75 listoch bežného stredoformátu nebolo možné nájsť ani jeho tibetskú kópiu.
Erdeni-Khaibzun Galshiev
Autor „Zrkadla múdrosti“ Erdyni-Khaibzun Galshiev (1855-1915) bol obľúbený medzi Khorinskými Burjatmi a volal sa „Khaib-“ zun doorombo “,“ Markhanzain doorombo.“ Tibetský výraz Nagdbang Legebshad je originálny, ale starí ľudia, ktorí to videli, povedali, že jeden bol (s jazykom dobrého kázania) a je to jeho literárne meno.
Ústredný štátny archív Burjatskej SSR obsahuje niektoré dokumenty súvisiace s biografiou Erdyni-Khaibzuna Galshieva.
Medzi štábnymi lámami Kodun datsan 1. mája 1901 nachádzame o ňom zmienku v nasledujúcom zápise: „... Gilun Erdyni-Khaibzun Galshiev, 46 rokov. Z yasakov. Vstúpil do Huwaraki - 24. júna 1897. Schválený pre hodnosť Bundy na základe § 22 ustanovenia Bandido Hanbo Lamoyu, 1897, 31. decembra. Schválený v hodnosti Gilun G. vojenským guvernérom Zab. kraj 1898 31. mája“[ ... Tento záznam umožňuje určiť po prvé rok narodenia E.-H. Galshiev (1855) na základe svojho veku; po druhé, čas jeho návratu z Tibetu do jeho rodných miest (na základe dátumu jeho príchodu do Kodun datsan). Z rozprávania starých ľudí vieme, že v Lhase bol vyše desať rokov kvôli adizmu a získal tam jeden z najvyšších budhistických akademických titulov – dorombu v kláštore Braibun na fakulte Goman. Ukazuje sa, že sa vrátil z Tibetu v lete 1897.
Archív obsahuje aj oznámenie pre Bandido-Khamba od úradujúceho shiretuy Kodun datsan z 26. mája 1915, v ktorom sa uvádza, že „láma nášho datsana, Haibzun Galshiev, nemôže kvôli chorobe vykonávať svoje povinnosti a svoju skutočnú žiadosť o prepustenie z povinnosti sa posiela spolu s ním. lamy " 2 .
Je zrejmé, že tu hovoríme o jeho oslobodení od povinností tsanidského lámu, teda vodcu v štúdiu budhizmu u Gelunami.
Ďalším archívnym dokumentom je oznámenie od Shi-rstui z Kodun Datsan z 27. júna 1915, že „Gelun Lama nášho datsanu Khaibzun Galshiev zomrel 26. júna tohto roku. G." 3
Okrem toho, biografické informácie o Erdyni-Khaibzun Gal-shiev bolo možné získať z ústnych príbehov staršej generácie, ktorá teraz žije, ktorá sa s ním buď stretla, alebo si informácie o ňom pamätala z počutia. Je samozrejmé, že medzi týmito príbehmi, keďže hovoríme o tak váženej a váženej osobe, je veľa takých, ktorí hodnotia yueters, sám autor by citoval zo svojho „Zerial of Wisdom“, že „príbehy, ktoré prišli cez mnohé pery sú niekedy krátke, niekedy dlhé krivé, niekedy hákovité." Preto nie je potrebné prerozprávať všetky príbehy, ktoré poznáme, ale tu je len niekoľko, ktoré vzbudzujú dôveru.
Traduje sa historka o tom, ako Galšijev na spiatočnej ceste z Lhasy zvolal na debatu učených lámov kláštora Lavran a debata trvala tri dni. Nakoniec sa zdalo, že opát kláštora vyhlásil, že „nemôžeme ho poraziť, pretože sa nielen dokonale naučil texty a pozná dogmy, ale má aj prirodzenú múdrosť“. Tento príbeh je prenášaný s odvolaním sa na slová známeho vedca Lámu D. Zervaina, ktorý bol očitým svedkom tohto prípadu a varoval pred ním učených lámov Tsugolského Datsana, keď mali túžbu pozvať Galshieva na spor.
Očití svedkovia, starí ľudia tiež hovoria o skromnom živote, ktorý Galshiev viedol v Kodun datsan. Býval v malom, nevzhľadnom domčeku, nezariaďoval ho drahými vecami, dokonca aj bohyňa bola skromná a malá. Málokedy vyšiel vykonávať bohoslužby. Keď k nemu ľudia prichádzali, nemal vo zvyku, ako to bolo u mnohých lámov, slávnostne a slávnostne požehnať návštevníka, ale jednoducho sa prihovoril: „Za, za, ach!“ (Dobre, dobre, sadnite si!)
Existencia takýchto príbehov sa zjavne vysvetľuje skutočnosťou, že spôsob života Galshieva nebol celkom obvyklý v porovnaní so spôsobom života iných lámov najvyššej hodnosti, že na jednej strane medzi jeho vysokou hodnosťou. doromby, na druhej strane skromný, bez okázalosti a okázalosti, existoval podľa vtedajších obyčajných laikov určitý rozpor, ktorý sa im ťažko vysvetľoval.
V skutočnosti, ak sa pokúsite pochopiť tento spôsob života Galshieva, potom sa len málo líšil od náročne chápaného a prísne dodržiavaného spôsobu života tsanitských lámov, teda lámov zaoberajúcich sa štúdiom dogiem a teórie budhizmu.
Známy mongolista, prof. AM Pozdneev opisuje život tsanitských lámov takto: „Okrem vyššie opísaných kláštorných lámov, ktorí žijú v kláštoroch s rôznymi zasväteniami, vykonávajú khurály, zastávajú rôzne mníšske pozície a sú v úzkom vzťahu so svetom. potrebu uspokojovať duchovné potreby svojich almužníkov chodby, v budhistických kláštoroch sú stále lámovia, ktorí nemajú vzťah k svetu, ale úplne sa oddali štúdiu budhizmu a jeho vedeckých traktátov z teológie, filozofie, astrológie, alchýmie , atď ... Ide o takzvané "Tsanitské aimaky lámov" ... Zloženie danigských aimakov je doplnené z obyčajných mníšskych mníchov, ale nikto sem nepríde inak, než vedomou a dobrou vôľou, ktorá ho láka k vede. . Je jasné, že za týchto podmienok nie je počet Ianitských lzm nikdy veľký... (Eseje o živote budhistických kláštorov a budhistických duchovných v Mongolsku v súvislosti so vzťahom tohto k ľudu. “(Petrohrad, 1887, s. 192-193). Zároveň na základe dôrazne skromného života Galšieva môžeme povedať, že podobným spôsobom, v istom zmysle, v rámci požiadaviek duchovného sľubu vyjadril jeho filantropia, myšlienka rovnosti ľudí bez ohľadu na ich majetok a oficiálne hodnosti. esej.
Najväčšie a najvýznamnejšie dielo Galshieva je „Zrkadlo múdrosti“. Presný dátum jeho napísania je ťažké určiť. Súdiac podľa doslovu mongolského prekladu, ktorý hovorí, že autor „v predvečer dosiahnutia vzhľadu nirvány“ navrhol preložiť svoje dielo do mongolčiny, možno predpokladať, že bolo dokončené približne na sklonku jeho života, že je do roku 1915.
Zrkadlo múdrosti patrí vo svojom žánri k subhashite, tradičnému žánru indickej literatúry. Slovo „subhashita“ od akad. L. P. Varennikov prekladá „krásne povedané“ a charakterizuje tento žáner: „Krátke výroky odeté v umeleckom ráme a žiariace originalitou myšlienok a obrazov ...“ , milostné texty“ 4 .
Je známe, že žáner subhashita hojne využívali tibetskí a mongolskí autori. Vynikajúce miesto medzi dielami tohto žánru zaujíma „Subhashita“ od Gungazhaltsana (XIII. storočie), ktorý je známy v dejinách tibetskej literatúry, prezývaný „Pandita Sakyas“. Práve tohto tibetského autora nazýva Galšijev svojim predchodcom, keď v doslove k svojmu „Zrkadlu múdrosti“ píše: „Po dvoch dobrých kázňach o dvoch zákonoch, patriacich našej prvej mongolskej duchovnej učiteľke Pandite Sakyas, vedenej inými šastrami, Zbieral som...“.
Ak porovnáme prácu Galshieva s prácou Gungazhal Tsan, potom skutočne nájdeme podobné črty. Obidve sú napísané v štvorveršiach, v prvom dvojverší je vyjadrená hlavná myšlienka strofy av druhom - jej poetické potvrdenie.
V Galshievovi sú individuálne výrazy, poetické obrazy, narážky na rozprávkové zápletky, ktoré sa nachádzajú aj v Gungazhaltsanovom „Subhashite“. O týchto obrazoch možno povedať, že tvoria fond všeobecnej literárnej tradície. Takétopoetické obrazy, ako sú obrazy slona, lampy, zajaca, vrany, výra, prúdu vody, husi, leva, mesiaca, ku ktorým sa Galshiev uchyľuje, sa nachádzajú v mnohých indických, tibetských, mongolské spisy. Gungazhaltsan aj Galshiev využili a znásobili obrazné prostriedky poetického arzenálu žánru subkhash yiga.
Vytvorením diela v žánri indicko-tibetsko-mongolskej subhašnty napísal Galshiev nepochybne vynikajúce dielo.
Sanskrtské kvapky Rashiyana, pripisované Nagarjunovi, obsahujú celkovo 90 dvojverší, zoskupených okolo štyroch otázok: byť priamy a pravdivý; študovať vedy; dodržiavanie predpisov doktríny, vytvárať cnosť; konať okamžite, bez lenivosti. Gungazhaltsanov Subhashit obsahuje deväť kapitol obsahujúcich 457 dvojverší. Týmito kapitolami sú: znaky múdrych, znaky vyššieho, znaky nevedomých, opačné znaky dobra a zla, znaky zlých skutkov, znaky podstaty obyčajných javov, znaky nevábnych javov, znaky vhodného konania, znaky činov v súlade s duchovným zákonom.
Ako vidno, „Zrkadlo múdrosti“ predčí obe spomenuté diela počtom veršov, námetom a podanie otázok a ich postupnosť v ňom je úplne originálna.
Spojenie „Zrkadla múdrosti“ s burjatskou realitou, jeho originalita sa prejavuje (spolu s obsahom) aj v systéme dôkazov, ktorý použil Galshiev. Druhé dvojveršia, ako bolo uvedené vyššie, sú dôkazom prvej tézy. Druhé dvojveršia sa svojou povahou skladajú z dvoch druhov dôkazov - logických postáv alebo umeleckých obrazov. Zároveň obsahovo aj materiálne možno zaradiť do jednej z nasledujúcich skupín: každodenné, psychologické, racionalistické, tradično-literárne, nábožensko-dogmatické. Prevažná väčšina dôkazov má každodenný, racionalistický obsah a medzi každodennými obrazmi a argumentmi je veľa príkladov prevzatých z burjatskej reality. Ostatné 180
charakteristickým znakom Galšievovej tvorby je subtílna autorská znalosť psychológie človeka, ktorá ňou preniká.
11. vydanie Zrkadla múdrosti, ako sme už poznamenali, je medzi Khorinskými Burjatmi všeobecne známe.
Asi desať exemplárov rôznych ročníkov, s ktorými sme sa mohli zoznámiť, sa obsahovo zhoduje, s výnimkou niektorých menších lexikálnych a pravopisných znakov. Porovnanie objavených rukopisov odhaľuje prítomnosť dvoch kópií mongolského textu. V tomto ohľade sú charakteristické dva zoznamy: jeden vedie Nimbuev Dashijamtso (dedina Kulak z Khorinského imagu) a druhý Dorzhin Tsyrempil (dedina Kizhinga, Horinský imag).
Náš preklad do moderného burjatského a ruského jazyka je založený na rukopise, ktorý nám odovzdal L. Ž. Yampilov a ktorý vyšiel v roku! 966. Tento rukopis je napísaný fialovým atramentom na žltohnedom papieri, prepísaný na 79 stranách v rôznych formátoch. V roku 1948 ju prepísal istý Dorji.
Zoznam patrí! na zoznamy zoskupené okolo „Dorzhinovho zoznamu“. Je zrejmé, že je presnou kópiou zoznamu. Na konci rukopisu napísal pisár Dorji vo svojom mene: „Ospravedlňujem sa Bohu a lámovi, ak som ja, Dorzhi, ktorý som to kopíroval z originálu, mal chybu a urobil chyby, chyby v slovách a význam.
1948 Skončil sa 6. september druhého dňa v týždni." Na mnohých miestach v rukopise sú však chyby oproti klasickým pravidlám pravopisu slov, existujú rôzne pravopisy tých istých slov. Tieto odchýlky a chyby nespôsobujú výrazné ťažkosti pri pochopení zmyslu diela, ale môžu byť zaujímavé pre historikov jazyka a paleografov.
V tomto rukopise chýbalo len 21 štvorverší, tie v texte vydania z roku 1966 chýbali.
Po roku 1966 učenec Láma Žimba Erdinejev (1907-1990) porovnal mongolské a tibetské originály, vypísal chýbajúce štvorveršia, preložil ich do mongolčiny a predložil mi ich spolu s tibetským rukopisom s tým, že následné vydanie možno opraviť. Teraz nastal tento čas a ja mu plním jeho želanie. Som vďačný Hambo Lama Zhimba Erdineev za jeho pomoc a upozornenie na moje chyby.
Pri preklade do ruštiny boli stanovené tieto úlohy: sprostredkovať význam originálu, logickú štruktúru a figuratívne prevedenie básní bez zmien; a aby bol preklad, ako sa hovorí, „čitateľný“, niekedy sme sa odmietli riadiť presným doslovným prekladom, ktorý sa nachádza pod názvom filologického a o ktorom burjatskí prekladatelia hovorili: „slovom viazaný preklad“ (hadamal orshuulga).
Na základe štyroch sémantických celkov jasne vyjadrených v strofách mongolského originálu sme v preložených textoch vyčlenili veršové línie štvorverší.
ZRKADLO MÚDROSTI,
VYSVETLIVKY PRIJATÉ A ZAMIETNUTÉ DVOCH ZÁKONOV
Uctievam Veľkého Mocného *. ktorý zdržal sa všetkých
hriechy,
dosiahol všetky cnosti
a postavenie hodné úcty všetkými
pozemský.
Podľa svojich najlepších schopností dodržiavaním šastrov *.
Poviem slovami rozdiel medzi prijateľným a neprijateľným
v skutkoch darebáka.
Ó priatelia!
Vstať skoro
ako škovránok v lete.
Tento vek človeka je tiež dlhodobý,
ako zimný deň.
„Udržujte svoj dvor a plot, jurtu a dom čisté, ako keby ste mali čistú tvár.
Ak je poriadok a čistota, ľudia všetkých desiatich strán
Sveta
príde k vám a ochutná jedlo.
Udržujte čisté ulice a periférie, ako keby boli čistý dom a jurta. Obklopiť dom hromadami výkalov a moču je ako mať priviazaného nahnevaného psa.
Dom, v ktorom bývate, postavte tak, aby bol zdraviu užitočný a duši lahodil. Ak postavíte niečo ako sviň, stane sa to zdrojom všetkých chorôb,
A posilnite úzke a široké dvere príbytku,
ako vchod do vojenskej pevnosti,
Nie je to predsa ťažké pre nikoho
čalúnenie dverí dvoma alebo tromi vrstvami železa.
Nebuď lakomý
a zaobchádzať s cudzími ľuďmi chutným jedlom.
Ak to jedlo zjete sami,
je bezvýsledne stratený.
Na žobráka túlajúceho sa svetom
Podávajte jedlo a pitie, ako keby to bol pozvaný hosť.
Inak sa z neho stane posol
šíriť o tebe povesť po celom kráľovstve,
Nikdy nevyháňajte tých, ktorí sú unavení z dlhej cesty z domu.
V opačnom prípade, hoci máte bohaté aktíva,
každý ťa bude ignorovať,
ako plodný strom na hrobe.
Vzdaj česť dobrotivému otcovi a matke,
podľa učenia.
Všetci pozemskí ľudia hovoria:
Sú živým stelesnením bohov v tomto živote.
Starajte sa radšej o svoje oči, „žalúdok je základom životnej výživy. 1
Ak oslepnete, môžete žiť dlho
Zničte si žalúdok- nebudeš dlho žiť.
Nikdy neprijímajte nové jedlo bez toho, aby ste vstrebali predchádzajúce.
Akékoľvek jedlo sa bude zdať chutné a bude prospešné,
Ak je žalúdok trochu hladný.
Jedzte skoro, aby ste neochoreli
a obnoviť silu tela.
Učia odborníci
že ak sa pred spaním naješ, ochorieš.
77 Ak ste jedli pred spaním,
potom na druhý deň skoro ráno nejedzte.
Jesť, ísť spať a vstať,
sa rovná prehĺtaniu jedného jedu za druhým.
Tiež si dajte trochu prevarenej vody skoro ráno, ak budete jesť pred spaním. Toto je zvyk obyvateľov čínskej krajiny.
Ak ste nejedli večer pred spaním, nasledujúci deň jedzte skoro. to- vládu asketických šramanov po Shakyas Khan.
Dajte polovicu žalúdka
jedlo žuvané zubami, ovocie a zelenina.
Ponechať hornú dutinu dutú a nenasýtenú je pravidlom odborného lekára.
Hoci budete bohatí, nehľadajte jedlo chamtivo
sladké jedlo zakaždým.
Je málo použiteľná
pretože v ústach dlho nezostáva.
Cukor a iné sladkosti nepočítajte ako najlepšie jedlo.
Koniec koncov, cukor sa prehltne spolu so slinami,
byť vypľutý na zem.
Neprehĺtajte neustále sliny a sople,
ako keby to boli jedlo a pitie.
Ak ich neustále prehĺtate,
to sa rovná
čo piť každý deň jedna smetná nádoba
sliny a sople.
Nejedzte jedlo súvisiace s hriechom, mysliac si, že je to dobré pre vaše telo.
V opačnom prípade sa ocitnete v ohnivom dome kráľovstva pekla - tama,
kde toto jedlo bude horieť v každom tvojom póre, v korienkoch
žlté chĺpky.
Tiež nepoužívajte pšenicu súvisiacu so snom,
mysliac si, že pomáha s chorobou.
Keď sa potuluješ kráľovstvom tama,
stane sa potravou, ktorá spôsobuje nevyliečiteľné choroby.
O vedomostiach
Ak sa v čomkoľvek snažíte o úplnú dokonalosť,
Potom bude základom pre to veda.
Hoci význam šľachty pôvodu a
zdedené bohatstvo, usilovne získavať akékoľvek vedomosti.
Ak nemáš poznanie, ktoré ťa zdobí, si nahý,
hoci pochádzaš z vysokej ušľachtilej kosti.
Aj keď som nevedomý, neustále, ako prúd vody,
Nasledujte túžbu učiť sa vedu.
Ak si každý deň zapamätáte aspoň jeden
mimochodom, čoskoro výrazne zvýšite to, čo ste prešli
vzdialenosť.
Dokonca byť ignorantom, v najhoršom prípade s horlivosťou zvládnuť písanie
materinský jazyk. Nie je možné prečítať správu, ktorá mu naznačuje, resp
pomoc, či nepriateľstvo je naozaj to isté ako mýval.
Ak máte prirodzený talent,
tým viac poznajú vedu.
Ak máš krídla, ale nelietaš,
potom je prínos malý.
