Všetci sme počuli o ére západného otroctva, keď európska civilizácia niekoľko storočí barbarským spôsobom budovala svoj blahobyt na kostiach slobodnej moci otrokov. V Rusku boli úplne iné rozkazy a krutosť, ktorá vládla od Anglicka po Poľsko, sa nikdy nestala.
Do pozornosti dávam malý exkurz do histórie ruského poddanstva. Po prečítaní som mal len jednu otázku: "Bolo v Rusku otroctvo?" (v klasickom zmysle slova).
No a u nás od pradávna existovali nútení ľudia – otroci. Do tejto kategórie spadali vojnoví zajatci, nezaplatení dlžníci, odsúdení zločinci. Existovali „nákupy“, ktoré dostali určitú sumu peňazí a vstúpili do služby, kým to nevyriešili. Boli tam „ryadovichi“, ktorí slúžili na základe uzavretej zmluvy. Majiteľ mal právo potrestať nedbalých, nájsť utečencov. Ale na rozdiel od európskych krajín nemal moc nad životom ani toho posledného z otrokov. V Kyjevská Rus správny trest smrti boli zneškodnené apanážou a veľkovojvodmi. V moskovskom Rusku - sám suverén s bojarskou dumou.
V rokoch 1557-1558, v rovnakom čase, keď v Anglicku zotročili desaťtisíce roľníkov vyhnaných z pôdy, vydal Ivan Vasilievič Hrozný množstvo nariadení obmedzujúcich nevoľníctvo. Tlačil na úžerníkov, násilne znížil úroky z pôžičiek na 10 % ročne. Zakázané zotročiť služobných ľudí za dlhy (šľachtici, deti bojarov, lukostrelci, služobní kozáci). Ich deti, ktoré sa stali otrokmi pre dlhy svojich rodičov, boli okamžite prepustené a dospelí mohli podať žiadosť o návrat do slobodného štátu. Panovník tiež chránil svojich poddaných pred núteným zotročením. Odteraz mohol byť človek považovaný za otroka iba na základe „otroctva“, špeciálneho dokumentu vypracovaného v ústave zemstva. Kráľ obmedzil otroctvo aj pre väzňov. Potrebovali tiež vydať otroctvo. zavedený poriadok... Deti "polonyanika" boli považované za slobodné a on sám bol prepustený po smrti majiteľa a nebol zdedený.
Uvedomme si však, že by bolo nesprávne identifikovať pojmy „otrok“ a „otrok“ ako celok. Nevoľníci neboli len robotníci, ale aj kľúčoví strážcovia – správcovia kniežacieho, bojarského, kráľovského panstva. Boli tam vojenskí sluhovia, ktorí tvorili osobné čaty bojarov a princov. Zložili prísahu majiteľovi a slúžili mu, no zároveň stratili právnu nezávislosť. To znamená, že tento pojem definoval osobnú závislosť človeka.
Mimochodom, v apeloch na cára sa nie všetci ľudia nazývali „otroci“, ale iba služobníci - od obyčajného lukostrelca po bojara. Kňazi písali kráľovi „my, vaši pútnici“. A pospolitý ľud, roľníci a mešťania – „my, vaše siroty“. Označenie „sluha“ nebolo sebapodceňovaním, vyjadrovalo skutočný vzťah medzi panovníkom a touto sociálnou skupinou. Tí, čo boli v službe, sa naozaj nesprávali slobodne vo vzťahu k panovníkovi: mohol ich tam poslať dnes, zajtra sem, dať nejaký rozkaz. Z formy oslovenia duchovných je zrejmé, že cár je povinný im pomáhať: aj oni svojimi modlitbami podporujú panovníka. A adresa „siroty“ naznačuje, že k pospolitému ľudu stojí panovník „namiesto otca“, ktorý je povinný starať sa o svoje deti.
Ale podiel otrokov na ruskom obyvateľstve a v ekonomike bol mimoriadne zanedbateľný. Zvyčajne sa používali iba v domácnosti... A poddanstvo u nás dlho vôbec neexistovalo. Roľníci boli slobodní. Ak sa vám to nepáči, môžu odísť od vlastníka pozemku na iné miesto a zaplatiť „staršieho“ (určitý poplatok za používanie chaty, inventár, pozemok - v závislosti od oblasti a obdobia pobytu). veľkovojvoda Ivan III. určil na takéto prechody jediné obdobie – týždeň pred sviatkom svätého Juraja a týždeň po sviatku svätého Juraja (od 19. novembra do 3. decembra).
Až koncom 16. storočia situáciu zmenil Boris Godunov. Bol od prírody „západniar“, snažil sa kopírovať cudzie príkazy a v roku 1593 tlačil na cára Fiodora Ioannoviča, aby prijal dekrét o zrušení Dňa svätého Juraja. A v roku 1597 Boris vydal zákon, ktorým sa ustanovilo 5-ročné pátranie po roľníkoch na úteku. Navyše podľa tohto zákona sa každá osoba, ktorá slúžila šesť mesiacov v prenájme, stala spolu so svojou rodinou doživotným a dedičným otrokom majiteľa. To zasiahlo aj mestskú chudobu, malých remeselníkov, vyvolalo mnohé zneužívanie a stalo sa jedným z dôvodov vypuknutia problémov.
Borisov zákon o nevoľníctve bol čoskoro zrušený, ale nevoľníctvo zostalo aj po Nepokojoch a bolo potvrdené katedrálnym zákonníkom Alexeja Michajloviča v roku 1649. Pátranie po utečencoch sa začalo nie vo veku 5 rokov, ale na neurčito. Je však potrebné zdôrazniť, že samotný princíp nevoľníctva v Rusku bol veľmi odlišný od princípu na Západe. Isté postavenie nemal človek, ale zem! Boli tam volostovia „black-sow“. Tu žijúcich roľníkov považovali za slobodných a platili štátu dane. Existovali bojarské alebo cirkevné majetky. A boli tam majetky. Nedávali sa šľachticom za dobro, ale za službu, namiesto výplaty. Každé 2–3 roky boli usadlosti prevrátené, mohli prejsť k inému majiteľovi.
Roľníci sa tak starali o zemepána, patrimoniálnu pôdu alebo pracovali pre cirkev. Boli „prilepené“ k zemi. Ale zároveň mohli úplne disponovať vlastnou ekonomikou. Mohli ho odkázať dedením, darovať, predať. A potom nový vlastník spolu s farmou nadobudol „daň“ za odvádzanie daní štátu či vyživovanie vlastníka pôdy. A prvý bol oslobodený od „dane“, mohol ísť kamkoľvek. Navyše, aj keď človek utiekol, ale podarilo sa mu zariadiť si domácnosť alebo sa oženiť, ruské zákony chránili jeho práva, kategoricky zakazovali odlúčenie od rodiny a zbavenie majetku.
V V 17. storočí nebola v Rusku zotročená viac ako polovica roľníkov. Celá Sibír, sever, významné oblasti na juhu boli považované za „panovníkové panstvá“, nebolo tam žiadne nevoľníctvo. Cárov Michail Fedorovič a Alexej Michajlovič tiež uznali samosprávu kozáckych oblastí, zákon „neexistuje žiadny problém z Dona“. Každý utečenec, ktorý sa tam dostal, bol automaticky voľný. Práva nevoľníkov a otrokov hájila vidiecka komunita, Cirkev, mohli nájsť ochranu u samotného kráľa. V paláci bolo „petičné okienko“ na osobné podávanie sťažností panovníkovi. Napríklad nevoľníci kniežaťa Obolenského sa sťažovali, že ich majiteľ nútil v nedeľu pracovať a „obscénne štekal“. Za to Alexej Michajlovič dal Obolenského do väzenia a odobral dedinu.
Mimochodom, v Európe bol vzťah medzi vrstvami spoločnosti veľmi odlišný, a preto dochádzalo k nedorozumeniam. Dánskym urodzeným veľvyslancom, vracajúcim sa z Moskvy, sa zdalo, že ich ruskí roľníci pomaly berú, začali ich kopancami nabádať. Koči boli úprimne prekvapení týmto zaobchádzaním, pri Nakhabino odpútali kone a povedali: Išli sa sťažovať kráľovi. Dáni sa museli ospravedlniť, upokojiť Rusov peniazmi a vodkou. A manželka anglického generála, ktorý vstúpil do služby v Moskve, nenávidela sluhu, rozhodla sa s ňou brutálne vysporiadať. Nepovažovala sa za vinnú – človek nikdy nevie, vznešená dáma sa pokúsila zabiť svojho sluhu! To však v Rusku nebolo dovolené. Cárov verdikt znel: vzhľadom na to, že obeť ešte žila, zločinec jej „len“ odrezal ruku, vytrhol nozdry a poslal na Sibír.
Postavenie poddaných sa začalo zhoršovať za Petra I. Prerozdeľovanie majetkov medzi šľachticov prestalo, prešli do trvalého vlastníctva. A namiesto „domácnosti“ sa zaviedlo zdaňovanie „kapitácia“. Okrem toho každý vlastník pôdy začal platiť dane za svojich nevoľníkov. Podľa toho sa správal ako vlastník týchto „duší“. Pravda, bol to práve Peter, kto ako jeden z prvých v Európe v roku 1723 zakázal otroctvo v Rusku. Jeho dekrét sa však nevoľníkov nedotkol. Navyše Peter začal továrňam pripisovať celé dediny a továrni nevoľníci to mali oveľa ťažšie ako statkári.
Problém nastal za vlády Anny Ioannovny a Birona, keď sa v Rusku rozšírili zákony o nevoľníkoch z Courlandu - tie isté, v ktorých boli roľníci prirovnávaní k otrokom. To bolo vtedy neslávne známe maloobchodné roľníkov.
Čo bolo, čo bolo. Známe sú aj zverstvá Darie Saltykovej. Už to neboli časy Alexeja Michajloviča a dáme sa 7 rokov darilo skrývať zločiny. Aj keď možno poznamenať inú vec: napokon sa dvom nevoľníkom podarilo podať sťažnosť na Katarínu II, začalo sa vyšetrovanie a maniak bol odsúdený na doživotie v „kajúcnej“ cele Ivanovského kláštora. Celkom adekvátne opatrenie pre duševne nenormálnych.
"Oslobodenie roľníkov." Umelec B. Kustodiev.
Saltychikha sa však stala „neslávne známou“, pretože u nás, iba jedna, klesla na zverstvá, ktoré sú na tých istých amerických plantážach celkom bežné. A zákony chrániace vlastnícke práva nevoľníkov, v Rusku nebol zrušený. V roku 1769 Catherine II vydala dekrét, ktorý vyzýval roľníkov, aby začali so súkromnými obchodmi, za to museli nakupovať za 2 ruble. špeciálna vstupenka do kolégia výrobcov. Od roku 1775 sa takéto lístky vydávajú bezplatne. Podnikaví roľníci to využili, rýchlo zbohatli, vykúpili sa a potom začali skupovať dediny od svojich vlastníkov pôdy. Nevoľníctvo sa začalo uvoľňovať. Už za Mikuláša I. sa postupne pripravovalo jeho zrušenie. Hoci ho v roku 1861 zrušil až Alexander II.
Po Kolumbovi začali cez oceán prechádzať otrokárske lode.
Ale ešte raz zdôraznime: pre 18. - 19. storočie zostali takéto javy bežné. Anglicko, ktoré je tradične vykresľované ako „najvyspelejšia“ mocnosť, v roku 1713, po vojne o španielske dedičstvo, verilo, že hlavným ziskom nie je dobytie Gibraltáru, ale „haciento“ – monopol na predaj Afričanov. v Latinská Amerika... V obchode s otrokmi aktívne obchodovali aj Holanďania, Francúzi, Brandenburčania, Dáni, Švédi, Courlandčania a Janovčania. Celkový počet otrokov odvlečených z Afriky do Ameriky sa odhaduje na 9,5 milióna. Približne rovnaký počet vymrel po ceste.
Francúzska revolúcia v roku 1794 nahlas zrušila otroctvo, no v skutočnosti prekvitalo, francúzske lode naďalej obchodovali s otrokmi. A Napoleon v roku 1802 obnovil otroctvo. Pravda, vynútil si zrušenie poddanstva v Nemecku (aby oslabil Nemcov), ale ponechal ho v Poľsku a Litve – tu mu boli oporou panvice, prečo ich urážať?
Veľká Británia zrušila otroctvo v roku 1833, Švédsko v roku 1847, Dánsko a Francúzsko v roku 1848 - nie tak ďaleko pred Ruskom. Mimochodom, nie je zbytočné si pripomínať, že kritériá „slobôd“ samy osebe v žiadnom prípade nie sú ukazovateľmi prosperity. V roku 1845 sa teda zemiaky nezrodili v Írsku. Roľníkov, ktorí kvôli tomu nemohli platiť nájom, začali vyháňať z pôdy a ich farmy boli zničené. Za 5 rokov zomrelo od hladu asi milión ľudí! Stalo sa niekedy niečo také vo feudálnom Rusku? Nikdy…
Ale je to tak, mimochodom som musel. Ak sa vrátime k chronológii zrušenia otroctva, ukazuje sa, že nie všetky západné mocnosti v tomto smere predbehli Rusov. Niektorí zaostali. Holandsko ho zrušilo v roku 1863, Spojené štáty v roku 1865, Portugalsko v roku 1869 a Brazília v roku 1888. Navyše medzi Holanďanmi, Portugalcami, Brazílčanmi a dokonca aj v amerických južných štátoch malo otroctvo oveľa krutejšie formy ako ruské nevoľníctvo.
Stojí za to pripomenúť, že v americkej vojne medzi Severom a Juhom boli severania podporovaní Ruskom a južania - Anglickom. A ak v USA bolo otroctvo zlikvidované, tak v 60. - 80. rokoch 19. storočia ho široko praktizovali majitelia pôdy v Austrálii. Tu sa námorní kapitáni Hayes, Lewin, Pease, Boyes, Townes a doktor Murray aktívne zapájali do lovu otrokov. Townsville bol dokonca pomenovaný po Towns. Zásahy týchto „hrdinov“ spočívali v tom, že vyľudnili celé ostrovy v Oceánii, obyvateľov rozbili a zajali, napchali do podpalubí a priviezli na austrálske plantáže.
Mimochodom, aj v samotnom Anglicku bol prvý plnohodnotný právny akt, ktorý oficiálne zakazuje otroctvo a nevoľníctvo a uznáva ich ako zločin, prijatý ... pred tromi rokmi! Ide o zákon o koroneroch a spravodlivosti, ktorý nadobudol účinnosť 6. apríla 2010. Tak prečo potom obviňovať Rusov?
Otroctvo medzi Slovanmi
Medzi závislým obyvateľstvom starovekého Ruska v 9.-12. storočí zaujímali otroci veľmi významné miesto. Ich práca dokonca prevládala v starodávnom ruskom dedičstve. V modernej historickej vede je myšlienka patriarchálnej povahy otroctva v Rusku obzvlášť populárna. Ale v literatúre sú aj iné názory. PN Treťjakov s odkazom na otroctvo medzi Slovanmi a Antami napísal: „Otroci sa predávali a kupovali. Člen susedného kmeňa sa mohol stať otrokom. Počas vojen boli otroci, najmä ženy a deti, nepostrádateľní a veľmi dôležitá časť vojenská korisť. Sotva je možné toto všetko považovať za primitívne patriarchálne otroctvo, ktoré bolo rozšírené medzi všetkými primitívnymi národmi. Nebolo to však, samozrejme, tiež rozvinuté otroctvo, ktoré sa formovalo ako integrálny systém pracovnoprávnych vzťahov».
Ruská pravda okrem zajatia väzňov naznačila aj iné zdroje výskytu otrokov v Rusku. Takýmito zdrojmi boli: samopredaj do otroctva, sobáš s otrokom, vstup do služby (in tiuns, držitelia kľúčov), „bez radu“ (teda bez akýchkoľvek výhrad), bankrot. Otrokom sa mohol stať aj utečený nákup alebo človek, ktorý spáchal závažný zločin. Bádateľka E. I. Kolycheva o otroctve v starovekom Rusku píše: „... nevoľníctvo v Rusku ako právny inštitút nebolo niečím výnimočným, ojedinelým. Vyznačuje sa tými najdôležitejšími črtami ako pre otroctvo v iných krajinách, vrátane starovekého otroctva. V Rusku existovalo niekoľko foriem otroctva: sluhovia a sluhovia (V 6. – 9. storočí boli sluhovia zajatí otroci. V 9. – 10. storočí sa stali predmetom kúpy a predaja. Od 11. storočia sa výraz „ sluhovia" označovali časť závislého obyvateľstva zamestnaného vo feudálnom hospodárstve. V polovici 11. storočia bol nahradený pojmom „otroci." V XVIII. XIX storočia slovo „sluhovia“ znamenalo dvorový ľud zemepána).
český
U Čechov sa obchod s vojnovými otrokmi robil už za Břechislava I.; zároveň boli dané do otroctva za spáchanie známych zločinov a za porušenie manželského zväzku, ako aj nezaplatení dlžníci. V 12. storočí Židia obchodovali s otrokmi v Prahe; to zakázal kráľ Václav I. V Čechách sú známe prípady oslobodenia otrokov buď z milosti majiteľa (1108, 1132), alebo vykúpením (1167). ...
Poľsko
V Poľsku o existencii otroctva v polovici 13. storočia svedčí jedna pamiatka poľského obyčajového práva, spísaná v r. nemecký; nehovorí o otrokoch, ale hovorí o otrokoch (nem. Dirne), ktorí boli kúpení, darovaní ako veno, slovom, boli v civilnom obehu na rovnakej úrovni ako hnuteľné veci. Pomorskí Slovania mali aj otrokov, hlavne z vojnových zajatcov.
Srbsko
V rôznych srbských pamiatkach je veľa správ o otrokoch ("sluha, sirak, sluha, robotník, lúpež"); k nim podľa pozície možno prirovnať a "mládež". V § 21 právnika Dušana („a kto zapredá kresťana inej viere, nech mu odseknú ruku a odrežú jazyk“) môžete vidieť náznak existencie otroctva medzi Srbmi v XIV. ...
Slovania na Jadrane
U jadranských Slovanov zrejme už v - stor. obchod s otrokmi pokračoval. Zo stanov pobrežných ostrovov a miest Dalmácie možno usudzovať o existencii otroctva tu. Hlavným dôvodom otroctva bola vojna s vonkajšími nepriateľmi a vnútorný boj medzi majiteľmi, kmeňmi a komunitami. Keďže obyvatelia Dalmácie nemali dostatok pôdy na to, aby si otrokov zvykli na poľnohospodárstvo, objavil sa obchod s otrokmi, ktorý napriek zákazom neprestal. Otrokov bolo možné predať, dať do hypotéky, dať na zaplatenie dlhu, dať ako veno dcéram, prepustiť na slobodu. Otroctvo sa rozšírilo na potomkov narodením. Zaobchádzanie s otrokmi nebolo jemné, no napriek tomu otrok nebol celkom vecou a pán nemal žiadnu moc nad životom a smrťou otroka. Pán mohol nájsť otrokov na úteku prostredníctvom exekútorov. Nikto nemal právo kupovať alebo dávať hypotéku od otrokov. Za škodu, ktorú niekomu spôsobil otrok, bol zodpovedný jeho pán. V dalmatínskych stanovách nájdeme aj stopy otroctva na dlh. Obyvatelia Dubrovníka mali aj otrokov, ako vidno z listov. Okrem iných predmetov obchodu nepohrdli ani otrokmi, ktorých Bosna hojne zásobovala.
Rusko (stredovek)
Aj keď obchod s otrokmi a otroctvo nebolo podstatné spoločenský fenomén v živote drvivej väčšiny ruských Slovanov (pre účely vojny nedochádzalo k zajatiu otrokov a konkubín, neexistovali trhy s otrokmi a pod.), vznikom štátu sa v Rusku začalo uskutočňovať otroctvo. (upadli do otroctva za spáchanie obzvlášť ťažkých zločinov, pozri typy trestov "Ruská pravda"). Začiatok otroctva bol teda položený potrebou vykonať najprísnejší trest bez toho, aby sa uchýlil k vražde, najnebezpečnejší zločinci spočiatku upadli do otrokov. Otroctvo v Rusku je známe z mnohých stredovekých zdrojov, najmä zo zákonov „Ruskej pravdy“ kyjevského kniežaťa Jaroslava Múdreho. Okrem toho niektoré národy (najmä Varjagovia), zjavne mylne zamieňané so Slovanmi, mali únosy a predaj otrokov ako hlavný zdroj príjmov, a preto niektoré zdroje obsahovali zmienky, niekedy mylne chápané ako zmienky o Slovanoch ako o živ. mimo obchod s otrokmi. Najmä takto opisuje arabský cestovateľ z prvej polovice 10. storočia Ibn Fadlan obchod s otrokmi Varjagov v povolžskom meste Bulgar.
| Čo sa týka ar-Rusiyya, nachádza sa na ostrove obklopenom jazerom. Ostrov, na ktorom (Rus) žijú, je tri dni cesty, pokrytý lesmi a močiarmi, nezdravý a syrový do takej miery, že akonáhle človek stúpi na zem, tá sa trasie od množstva vlahy v nej. Majú kráľa, ktorý sa volá Khakan z Ruska. Napadnú Slovanov, privezú sa k nim na lodiach, vylodia sa, vezmú ich do zajatia, odvezú do Chazaranov a Bulkaru a tam ich predajú. Nemajú ornú pôdu a jedia len to, čo si prinesú z krajiny Slovanov. |
(Text jasne ukazuje opozíciu "Rus" -varjagov opísaných autorom voči Slovanom).
Situácia otrokov v Rusku bola podobná situácii nevoľníkov. Jediný rozdiel bol v tom, že poddaný mohol prejsť na iného majiteľa na deň svätého Juraja. Otrok bol o takúto príležitosť zbavený.
Následne sa otroci spojili s otrokmi, ľuďmi z dvora a inými kategóriami nevoľníkov. V Rusku došlo k zrušeniu otroctva v roku 1861: Alekander II vydal dekrét o zákaze nevoľníctva (pre porovnanie: oficiálne zrušenie otroctva v Mauritánii prebehlo v roku 1981, inštitúcia sultánskeho háremu v Istanbule s otrokyňami zanikla až v r. 1909, po zrieknutí sa trónu Abdula Hamida II., stále prirodzené „klasické“ otroctvo prebieha de facto v Mauretánii, Sudáne, Somálsku, Pakistane, Indii, Nepále, Mjanmarsku, Angole).
Rusko (moderná doba)
Poznámky (upraviť)
Odkazy
- Igor Frojanov. Otroctvo a prítok u východných Slovanov
Nadácia Wikimedia. 2010.
Pozrite sa, čo je „Otroctvo medzi Slovanmi“ v iných slovníkoch:
Obsah: Pramene otroctva. Otroctvo medzi novodobými divochmi a barbarmi. Otroctvo medzi Árijcami a v Indii. Otroctvo v Číne. Otroctvo v Egypte. Otroctvo v Asýrskej Babylónii. Otroctvo medzi Židmi. Otroctvo v Médiách a Perzii. Otroctvo v Grécku. Otroctvo v Ríme ...... Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron
Tento výraz má iné významy, pozri Otroctvo (disambiguácia). Žiadosť Slave je presmerovaná sem; pozri aj iné významy. Otroctvo je historicky systém spoločenskej organizácie, kde človek (otrok) je majetkom iného ... ... Wikipedia
Ak chcete zlepšiť tento článok, je to žiaduce?: Wikifikujte článok. Na okraji Rímskej ríše žili takzvané barbarské kmene. Rimania nazývali všetkých negrékov a nerimanov barbarmi. Najpočetnejšie boli kmene Slovanov, Keltov a ... ... Wikipedia
Prvá historicky vzniknutá a najhrubšia forma vykorisťovania, keď bol roj otroka spolu s výrobnými nástrojmi majetkom jeho pána, majiteľa otroka. V najvýraznejších formách R. nemal otrok žiadne práva a bol považovaný za vec, aby ... ... Sovietska historická encyklopédia
Historicky prvá a najhrubšia forma vykorisťovania, pri ktorej bol otrok spolu s výrobnými nástrojmi majetkom svojho pána, majiteľa otroka. V štádiu najvýraznejších foriem R. nemal otrok žiadne práva; bez ... ... Veľká sovietska encyklopédia
Jeden z najstarších právnych inštitútov, ktorým je vlastnícke právo (súkromnej osoby, spoločenstva, štátu) k osobe ako k veci. Zvyčajnými atribútmi R. bol obchod s otrokmi a mimoekonomické nútenie k práci. Často nadvláda ...... Encyklopédia právnika
Sociálna štruktúra starých južných Slovanov- Slovanské kmene, ktorých sociálnu štruktúru a život opisujú spisy spisovateľov, ktorí žili vo východnej časti Rímskej ríše, obývali obrovské územie od Laby (Elba) po Severský Donec, Oku a Hornú Volhu a od r. Baltské more do...
- (východoslovanské kmeňové zväzy, kmene východných Slovanov) tvoria spoločenská organizácia Východoslovanská spoločnosť v období rozkladu primitívneho pospolitého systému a formovania štátnosti. Zväzy kmeňov neboli len klanové, ale ... ... Wikipedia
Kríza otrokárskeho systému a vznik feudálnych vzťahov vo Východorímskej ríši (Byzancia). Osídlenie Slovanov a iných národov na jeho území- Vznik Východorímskej ríše Od konca III stor. v dôsledku krízy otrokárskeho spôsobu výroby sa výraznejšia ekonomická a politická izolácia východných oblastí Rímskej ríše od západných. Kvôli ... ... Svetové dejiny... Encyklopédia
Existovalo v Rusku otroctvo? Samozrejme, že áno. Ruský štát podliehal rovnakým sociálnym zákonom rozvoja ako ostatné krajiny. A preto boli otroci bežným javom v krajinách starovekého Ruska a Moskovského kráľovstva. Ďalšou vecou je, že ruské otroctvo malo svoje špecifiká, ktoré sú mu vlastné. Tu slovanské zvyky, stáročný spôsob života, tradície, ktoré sa líšili od podobných faktorov toho istého západná Európa alebo východ.
Z histórie sú také pojmy známe ako nevoľníci, smerdovia, sluhovia. Všetci mali taký či onaký vzťah k otroctvu, to znamená k práci otroctva. Poďme sa však na tieto skupiny ľudí pozrieť bližšie a zistiť, kto z nich bol viac otrokom a kto menej.
Sluhovia (sluhovia)
V dávnych dobách sa Slovania správali mimoriadne bojovne a často podnikali nájazdy na susedné územia. V prípade úspešnej kampane bolo zajatých veľa väzňov. Urobili sa z nich otroci alebo sluhovia. Takíto ľudia nemali žiadne práva; dali sa kúpiť a predať. Od 9. storočia sa celé závislé obyvateľstvo začalo nazývať sluhami. Do tejto kategórie spadali aj osoby, ktoré úver vypracovali.
So zavedením kresťanstva v Rusku sa pojem ako služobníci začal stávať zastaraným. Sluhov nahradili nevoľníci. A služobníci, počnúc XI storočím, postupne získali trochu iný status. Sluhami sa začali nazývať ľudia slúžiaci bojarom a princom. Do rovnakej kategórie patrili aj chudobní príbuzní bohatého majiteľa, ktorí bývali v jeho dome a jedli na jeho náklady. Celá táto verejnosť, ktorú tvorili sluhovia, kuchári, záhradníci, čeľadníci, psi, ošetrovatelia, senočky, pestúnky, chudobní príbuzní, paraziti, sa začala nazývať sluhami.
Otroci
Ak v Rusku chceli niekoho uraziť alebo uraziť, povedali: "Ako sa so mnou rozprávaš, otrok!" Tento termín sa začal používať v XI storočí. Podľa právnych noriem starovekého Ruska otrok nebol subjektom, ale predmetom. Inými slovami, bol prirovnaný k dobytku, dvorovým budovám, domácim veciam. Za zabitie cudzieho otroka hrozila pokuta, ako za zabitie cudzieho koňa alebo za poškodenie cudzieho drahého kaftanu. A ak majiteľ zabil svojho otroka, nezniesol žiadny trest, keďže so svojím majetkom si mohol robiť, čo chcel.
To ukazuje, že otroci boli skutočnými otrokmi, a to dokazuje, že otroctvo v Rusku bolo každodennou záležitosťou. Ako však ľudia stratili všetky práva a stali sa otrokmi?
Vo všetkých krajinách bolo najčastejšou cestou do otroctva zajatie. V v tomto prípade Rusko nebolo výnimkou. Zajatci boli zajatí počas vojen s inými štátmi alebo s susedné kniežatstvá... Netreba zabúdať, že v 11. storočí začalo obdobie feudálnej fragmentácie. Staroveká alebo Kyjevská Rus sa rozpadla na samostatné kniežatstvá. Boli medzi sebou v nepriateľstve a viedli nekonečné vojny. S väzňami preto nikdy neboli žiadne problémy. Niekedy bolo väzňov privezených toľko, že ich predali takmer zadarmo, len aby predali živý tovar.
Druhou cestou do nevoľníctva bolo dlžobné otroctvo. Osoba si požičala peniaze, ale z rôznych dôvodov nemohla vrátiť požadovanú sumu. V tomto prípade stratil všetky práva a dostal sa do úplnej závislosti od veriteľa, čiže sa stal otrokom.
Zločinci, ktorí páchali vraždy pri lúpeži, krádeži koní, podpaľačstvo, sa tiež zmenili na otrokov. Otrokom sa zároveň stali nielen samotní páchatelia, ale aj ich rodiny. Táto prax bola široko praktizovaná až do 15. storočia.
A nakoniec sa deti otrokov stali otrokmi. Už pri narodení boli deti odsúdené na to, aby si celý život ťahali úbohú existenciu. A pre bohatého majiteľa bolo výhodné, že otroci splodili potomstvo. V tomto prípade dostal citeľný nárast nútených ľudí úplne zadarmo.
Znie to zvláštne, ale v Rusku sa praktizovalo aj dobrovoľné alebo biele otroctvo. V tomto prípade sa ľudia z vlastnej vôle stanú bezmocnými otrokmi. Ale musíte pochopiť, že život je komplikovaná vec. Po chudom roku začal v roľníckych rodinách hlad a rodičia boli jednoducho nútení vydať svoje deti otrokom, aby nezomreli od hladu. Dospelí robili to isté so sebou. Áno, zniesli ponižovanie, ale majiteľ ich kŕmil a napájal.
Treba tiež poznamenať, že takáto poroba nemohla trvať dlhšie ako rok. Istý muž pracoval pre milosť a potom bol prepustený a opäť sa stal slobodným. Potom, po niekoľkých rokoch, sa človek mohol opäť stať otrokom, a preto bolo potrebné iba v prítomnosti svedka predať sa za symbolickú cenu.
To znamená, že sa ukazuje, že otroctvo pre niektorých ľudí bolo akýmsi záchrancom života. Veci dopadli zle, prihlásil som sa ako otrok. Po roku ste sa oslobodili a užívajte si slobodu. A ak je majiteľ láskavý a spravodlivý, potom môžete zostať otrokom po zvyšok svojho života. Skrátka aké šťastie. Takto sa praktizovalo otroctvo v Rusku, ale netreba si to idealizovať.
Tí, ktorí si vzali alebo vzali otroka, boli odsúdení na dobrovoľnú otroctvo. Ale na základe špeciálnej dohody (vedľa) bolo možné toto pravidlo zmeniť. Ak by sa napríklad bohatý muž chcel oženiť s krásnou slúžkou, po svadbe by sa ňou mohla stať slobodná žena, ale len v súlade s osobitnou dohodou.
Aj v Rusku boli pozície, ktoré mohli obsadiť iba dobrovoľní alebo peňažní otroci. Toto je správca (tiun) kniežacieho alebo bojarského majetku. Verilo sa, že v takejto pozícii je lepšie mať viazanú, a nie slobodnú osobu. Otrok bude slúžiť čestne a bude lojálny voči majiteľovi a slobodný môže kedykoľvek odísť a dokonca začať kradnúť.
Druhou služobnou pozíciou je gazdiná. Tento muž bol zodpovedný za zásobovanie panstva potravinami, a preto nosil kľúče od všetkých maštalí a pivníc so sebou. Táto pozícia bola považovaná za vysokú. Podľa statusu stála za majiteľom a konateľom. Je celkom pochopiteľné, že ju nebolo možné zveriť slobodnému nováčikovi.
Nevoľníctvo sa v Rusku praktizovalo až do prvej štvrtiny 18. storočia. Zrušil ju najvyšší dekrét Petra I., cisára celej Rusi, 19. januára 1723. Potom už ostal len názov, ktorým sa ľudia občas navzájom urážali.
Smerds
Až do 15. storočia sa také slovo ako „roľník“ v Rusku takmer nikdy nepraktizovalo. Farmári sa nazývali smerdi. Žili vo vidieckych komunitách a vo veľkej miere záviseli od kniežat. Každý smerd mal svoj vlastný pozemok. Dedičstvom prešiel na svojho syna. Ak niekto nemal synov, princ vzal pôdu a použil ju podľa svojho uváženia.
Knieža vykonával súdnu moc medzi smerdmi. Zároveň mali títo ľudia veľmi málo práv a zabitie smerda sa rovnalo zabitiu otroka. Pri práci na pôde smerdi buď platili daň princovi, alebo slúžili v naturáliách. Mohla ich darovať celá komunita do kostola alebo ich presunúť na iné miesto.
V 15.-17. storočí sa v ruskom štáte začal rozvíjať miestny systém, zakotvený v zákonníku z roku 1497. Podľa tohto systému slúžny človek (šľachtic) dostával od štátu do osobnej držby pôdu na dobu služby alebo na doživotie. Bol to zdroj príjmov ako ocenenie vlády.
Niekto však musel pracovať na pôde, ktorú pridelil štát. A na tieto účely začali priťahovať smerdov. Zároveň sa začalo zabúdať na samotné slovo „smerd“ ako na právny pojem a výraz „sedliak“ sa rozšíril. Objavili sa nové právne normy, ktoré zabezpečili roľníkov na pozemkoch. V roku 1649 boli sedliaci natrvalo pripútaní k pôde. To znamená, že nevoľníctvo začalo pracovať v plnej sile a bývalí smerdi sa zmenili na nevoľníkov.
Treba poznamenať, že smerdovia a otroctvo v Rusku nemali silné spojenie. Nevoľníci boli vo všeobecnosti považovaní za otrokov. Ale služobníci, smerdi a otroci boli služobníci. Boli úplne závislí na svojich pánoch a plnili ich vôľu. Prvky otroctva zostali na ruskej pôde až do polovice 19. storočia. Iba s rastom priemyselná produkcia a vedecko-technický pokrok otrocká práca stratila svoj význam; prežil svoju užitočnosť a vybledol.
Naše zoznámenie sa so závislým obyvateľstvom starovekého Ruska v 9. – 12. storočí. ukazuje, že medzi neslobodnými ľuďmi tej doby mali otroci veľmi významné miesto. Ich práca možno dokonca prevládala v starovekom ruskom dedičstve. Preto je naliehavou úlohou tejto štúdie objasniť povahu otroctva na Kyjevskej Rusi.
V modernej historickej vede je myšlienka patriarchálnej povahy otroctva v Rusku obzvlášť populárna. 1 V literatúre sú však aj iné názory. PN Treťjakov s odkazom na otroctvo medzi Slovanmi a Antami napísal: „Otroci sa predávali a kupovali. Člen susedného kmeňa sa mohol stať otrokom. Počas vojen boli otroci, najmä ženy a deti, nepostrádateľnou a zjavne veľmi dôležitou súčasťou vojnovej koristi. Sotva možno toto všetko považovať za primitívne patriarchálne otroctvo, ktoré bolo rozšírené medzi všetkými primitívnymi národmi a ktoré ešte nehralo veľkú úlohu v ich sociálno-ekonomickom živote. Nebolo to však, samozrejme, rozvinuté otroctvo, ktoré sa formovalo ako integrálny systém výrobných vzťahov. 2 Osvetľujúc spoločenský systém východných Slovanov v predvečer vzniku Kyjevskej Rusi P.N.Treťjakov opäť zdôrazňuje, že otroctvo v tom čase presahovalo rámec patriarchátu. 3 Podľa
keď sa rozhodne stavia proti radovým otrokom. - B.D. Grekov. Kyjevská Rus, s. 192-193.
1 Pozri: K.V. Basilevich. Skúsenosti periodizácie dejín ZSSR vo feudálnom období. "Otázky histórie", 1949, č. 11, s. 66; B.D. Grekov. Roľníci v Rusku, sv. I, strana 150; A.A. Zimin. Nevoľníci starovekého Ruska. "Dejiny ZSSR", 1965, č. 6, s. 43, 54, 75; A.G. Prigogine. O niektorých zvláštnostiach ruského feudalizmu. Izv. GAIMK, č. 72, strana 17; L.V. Čerepnin. Z histórie ..., s. 237; S.V. Juškov. Kyjevský štát (K otázke sociálnej štruktúry Kyjevskej Rusi). Vyučovanie dejepisu v škole, 1946, č.6, s.26.
2 P. N. Treťjakov. Východoslovanské kmene. M., 1953, str.
3 Tamže, S. 291.
A.P. Pyankov, otroctvo už v ére mravcov „stratilo svoj bývalý patriarchálny charakter“. 1 S.A. Pokrovsky hovorí o patriarchálnom otroctve u východných Slovanov až ku koncu 6. storočia. „Ale pramene 9. – 10. stor. a "Ruská pravda" neumožňuje hovoriť o žiadnom patriarchálnom otroctve, - hovorí S.A. Pokrovsky. - Podľa Russkej pravdy a jej dobových kroník je otrok hovoriacim nástrojom, vecou, je prirovnaný k dobytku, predmetom predaja a kúpy. Preto je možné hovoriť o patriarchálnom otroctve v Kyjevskej Rusi iba pre zjavné nedorozumenie. 2 Napokon E. I. Kolycheva ubezpečuje: „... nevoľníctvo v Rusku ako právny inštitút nebolo niečím výnimočným, ojedinelým. Vyznačuje sa tými najdôležitejšími črtami ako pre otroctvo v iných krajinách, vrátane starovekého otroctva. 3 Čo je pre naše oči otroctvo v starovekom Rusku?
Keďže sa otrocká práca v Rusku nestala základom spoločenskej výroby, dejiny otroctva by sa mali preniesť predovšetkým do roviny zmeny foriem vykorisťovania otrokov, teda foriem organizácie otrockej práce v hospodárstve vlastníka. a podmienky pre výrobnú činnosť otrokov. V skorá hodina V dejinách východných Slovanov neexistovala žiadna priepasť medzi otrokmi a slobodnými ľuďmi: otroci boli súčasťou príbuzných kolektívov s právami jeho mladších členov a pracovali na rovnakej úrovni a spolu s ostatnými. Maurícijský stratég ostro pocítil zvláštnosť situácie otrokov medzi Slovanmi, ktorí podľa neho obmedzujúc otroctvo zajatcov na určité obdobie, ponúkajú im na výber: buď „za isté výkupné vrátiť sa domov, alebo tam zostať (v r. pevnina
1 A. P. Pjankov. Nevoľníctvo v Rusku pred vytvorením centralizovaného štátu, s. 43.
2 S.A. Pokrovsky. Sociálny systém ..., s.159-160.
3 E. I. Kolycheva. Niektoré problémy otroctva a feudalizmu v Tvorba V. I. Lenin a Sovietska historiografia, s. 141.
Slovania a Antovia. - I.F.) na pozícii slobodných a priateľov. 1 Len patriarchálny charakter otroctva vysvetľuje premenu väzňa-otroka na slobodného. Zdá sa, že hlas, ktorý zaznel o niekoľko storočí neskôr, svedčí o tom istom: „Oni (Rus - I.F.) zaobchádzajú s otrokmi dobre ...“ 2
Patriarchálne maniere v zaobchádzaní s otrokmi sa držali dlho. Od jedného spovedníka, ktorý žil v XI storočí, sa dozvedáme o najzaujímavejších detailoch života otrokov. "Pýtali ste sa," odpovedá na otázku iného duchovného, "o nikom, kto by to mohol kúpiť, služobníkoch, ktorí urobili sľúbené modlitby, spojili sa s nimi, pokračovali v predaji v Ganii...". 3 To znamená, že otrok žije bok po boku s pánom: modlí sa s ním, jedáva a zrejme s ním aj pracuje. Budúca celebrita Pečerského kláštora, ktorá sotva dosiahla vek 13 rokov, začala „pracovať mobilnejšie ako každodenný život, akoby to k nemu prichádzalo od jeho sluhu po šedivé vlasy so všetkou usilovnosťou“. 4
Patriarchálny štýl vzťahov medzi otrokmi a pánmi určovala sociálna príslušnosť otrokára, najtypickejšia pre obyčajných ľudí - roľníkov a remeselníkov, ktorým sa podarilo získať otrokov. Tieto vzťahy boli postavené na dlhoročných tradíciách, ktoré sa stratili kdesi v primitívnom svete a prežili až do čias Kyjevskej Rusi.
Iná situácia bola u bohatého a privilegovaného majiteľa. Poďme sa pozrieť na niekoľko príkladov. Zakaždým, keď Izyaslav Yaroslavich navštívil kláštor Pečersk, mních Theodosia ho zaobchádzal so všetkými druhmi "kefy". „Kristus milujúci princ Izyaslav je veľakrát z takých zjedený a akoby sa zabával, hovorí blahoslavenému Theodosiovi,“ hľa, ako
Ale hľa, otče, všetko dobro tohto sveta, môj dom sa naplní, ak nie som taká sladká brišna, ktorú som ochutnal, ako teraz je tu. Veľmi očakávaný od môjho otroka, ktorý naaranžoval rôzne druhy jedál a má veľkú hodnotu - a podstata nie je taká sladká, ako sia. Ale modlím sa, otec. V skutočnosti, kde je sladkosť v tvojej kefke?" 1 "Požehnaný" vysvetlil pomaly uvažovanému princovi, v čom spočíva tajomstvo jeho varenia. sluha ... "2 Pravdepodobne nebol život o nič lepší pre otrokov a v dom vznešeného bojara. Jeho bratom sú zrejme adresované výzvy: "Zmiluj sa nad svojimi služobníkmi, daj im pivnicu; jeho deti "", "jeho služobníci trestuhodne, nie námorník so slávou, prístav rád dá" "ak ten, kto démon pravdy núti svojich sluhov a hladuje ich hladom, ranným, nahým a skutkom násilia." a jeho otrokmi bola celá rada "dozorcov." Dedičstvo si vyžadovalo inú organizáciu pracovnej sily, než tomu bolo v hospodárstve jednoduchého slobodného remeselníka alebo sedliaka – prostého občana.
Vo vývoji starovekého ruského otroctva teda možno načrtnúť, aj keď veľmi schematicky, dve vetvy: jedna z nich pokračuje stará tradícia patriarchálne otroctvo, druhé sa vyznačuje novým typom otrokárskych vzťahov približujúcich sa formám, ktoré poznal staroveký svet. Druhý typ otroctva vznikol oveľa neskôr ako prvý. Jeho vzhľad súvisel s oddelením sa od predtým homogénnej spoločnosti bohatej elity, ktorá získala veľkú ekonomiku, v ktorej sa široko využívala otrocká práca.
1 A. V. Mišulin. Starovekí Slovania v úryvkoch grécko-rímskych a byzantských spisovateľov v 7. storočí AD "Bulletin dávnych dejín", 1941, č. 1, s. 253.
2 V. V. Bartold. Diela, zväzok 2, h. 1. M, 1963, s. 821.
3 Pamiatky starého ruského kánonického práva, 1. časť. SPb., 1908, Stb. 10-11.
4 Paterikon Kyjevskopečerského kláštora. SPb., 1911, s. 17.
1 Tamže, S. 39.
2 Tamže, s. 40.
3 Pamiatky starého ruského kánonického práva, časť 1, čl. 124.
4 Tamže, stb. 116.
5 Materiály k dejinám staroruskej penitenciálnej disciplíny. Zostavil S.I.Smirnov. "Čítanie OIDR", 1912, kniha. 3, odd. 2, s. 50.
Druhý dôležitý spoločenský dôsledok vývoja kniežacej a bojarskej držby pôdy bol v ruskej spoločnosti odložený, významná trieda otrokov a právny rozvoj inštitútu otroctva. V 10. storočí sa služobníctvo väčšinou vyvážalo do zahraničia. No od čias, keď sa pre ňu doma našiel podnik, sa sluhov v Rusku hromadilo čoraz viac. Miestami bola taká preťažená, že hrozilo nebezpečenstvo aj slobodným obyvateľom. O galícijsko-volynskom princovi Romanovi, ktorý obýval všetky svoje dediny s litovskými polonianmi, bolo medzi jeho súčasníkmi znepokojivé príslovie: „Rímsky, temperamentný živý, litovský orech“.
V dôsledku hromadenia otrokov v ruskej spoločnosti by mala nevyhnutne nasledovať legálna definícia tejto triedy, jej postavenie a postoj k slobodným ľuďom. V prvom rade sa zistili zdroje tohto stavu, teda kto je považovaný za otroka a z akých dôvodov. Prastarý zdroj otroctva – zajatie – zostal v plnej sile. Napríklad v roku 1169 Novgorodčania odrazili suzdalskú milíciu a prenasledovali tých, ktorí ustupujú, zajali toľko väzňov, že „občania kúpia každému 2 stopy“. Kriminalita a nesplatené dlhy boli aj naďalej dôvodom zotročovania. Kniežatá brali ťažkých zločincov do otroctva aj s ich manželkou a deťmi a so všetkým ich majetkom (povodne a plienenie). Insolventný dlžník, ktorý sa z vlastnej viny dostal do úpadku, bol plne v kompetencii veriteľov, ktorí mali svoju vôľu, či naňho peniaze počkajú, alebo ich predajú.
Ale spolu s tým sa objavili aj ďalšie zdroje otroctva. Odkedy sa otroci začali držať doma alebo na dedinách, stali sa možnými manželstvá medzi nimi a ako prirodzený dôsledok aj potomkovia sluhov. Umožnili sa sobáše slobodných ľudí s otrokmi, v dôsledku čoho začalo fungovať pravidlo: podľa otroka otroka, podľa otroka, otrok, pravidlo, o ktorom hovorí ruská pravda. Odkedy sa služobníctvo prestalo vyvážať do zahraničia a začalo sa využívať na prácu v Rusku, bolo možné predať sa z núdze do otroctva, dávať deti v hladných rokoch na „ukorčuľovanie“ z chleba, tok zadarmo. ľudí do otrokárskych pozícií tiunov a strážcov kľúčov, v dôsledku čoho sa stali otrokmi, pokiaľ neuzavreli osobitnú dohodu s vlastníkmi. Keďže zo služobníctva sa stala domorodá trieda, bolo prirodzené, že drsný pohľad na otroka ako na majetok musel zmierniť. Základný pohľad na otroka ako na objekt a nie ako subjekt práv, samozrejme, zostáva. Výsledkom bolo, že napríklad za vraždu otroka nebola vymáhaná žiadna vira, na ktorú sa spoliehalo pri vražde slobodného človeka, ale iba odmena obeti a obyčajná, 12-hrivnová pokuta v prospech tzv. knieža za ničenie cudzieho majetku. V dôsledku toho exekúcia majetku nedopadla na otrokov, ale na ich pánov. Spolu s tým však začali prenikať názory na otroka ako na ľudskú osobu, ktorá potrebuje ochranu podľa zákona. Russkaja pravda, zbavenie detí dedičstvom po otcovi pánom a otrokom, im zároveň zaručuje slobodu s matkou. Ale cirkevná listina novgorodského kniežaťa Vsevoloda Mstislavicha ide ešte ďalej a dáva „robichichom“ podiel na majetku ich otca – „koňa, brnenie a zákruty, berúc do úvahy brucho“. Výskumníci právom vnímajú toto zmierňovanie otroctva ako vplyv kresťanský kostol... Ale tento vplyv mohol byť vštepovaný, pretože otrok sa stal svojim vlastným, ruským človekom, že prestal byť predmetom dočasnej držby až do prvého priaznivého prípadu predaja.
