Dobrý deň, milí televízni diváci! Všetkým blahoželáme k začiatku pôstneho obdobia. Dnes, 14. augusta, slávi pravoslávna cirkev Sviatok pôvodu úprimných stromov životodarného kríža Pána, ako aj sviatok Všemilosrdného Spasiteľa a Presvätej Bohorodičky.
Sviatok nesenia čestného kríža ustanovil 1. augusta starým spôsobom v Grécku patriarcha Lukáš Konštantínopolský za cára Manuela a v Rusku metropolita Konštantín Kyjevský a Nestor, biskup Rostov, za veľkovojvodu Andreja Jurijeviča. Dôvod jeho založenia bol nasledovný.
Cár Manuel a princ Andrew, ktorí boli medzi sebou v mieri a bratskej láske, sa náhodou dostali do vojny v ten istý deň: prvý z Carihradu proti Saracénom a druhý z Rostova proti Bulharom. (Veľknieža žil v tom čase v Rostove: Bulhari boli pohania, ktorí žili na dolnom toku Volhy, odkiaľ dostali svoje meno.) Pán Boh im dal úplné víťazstvo nad nepriateľmi: grécky kráľ porazil Saracéni a knieža Andrej Bogolyubskij porazili Bulharov z Volgy a podmanili si ich.
V gréckej knihe hodín z roku 1897 sa pôvod tohto sviatku vysvetľuje takto: „Vzhľadom na choroby, ktoré sa v auguste vyskytovali veľmi často, sa v Konštantínopole od pradávna zaviedol zvyk nosiť na cestách čestný kríž. a ulice na zasvätenie miest a odvrátenie chorôb. Deň predtým (31. júla), keď ho vynosili z kráľovskej pokladnice, položili ho pri svätom jedle Veľkého kostola (na počesť Hagie Sofie - Božej múdrosti). Od tohto dňa až do Usnutia Presvätej Bohorodičky, vykonávali litias po celom meste, potom ju obetovali ľuďom na uctievanie. Toto je pôvod Svätého kríža."
V ruskej cirkvi bola táto slávnosť spojená so spomienkou na Krst Ruska 1. augusta 988. V „Príbehu účinných obradov svätého koncilového a apoštolského Veľkého kostola Nanebovzatia Panny Márie“, ktorý bol zostavený v roku 1627 na príkaz moskovského patriarchu a všeruského filareta, sa uvádza toto vysvetlenie sviatku 1. augusta: "A v deň čestného kríža je vo všetkých mestách a obciach proces zasvätenia pre vodu a osvietenia pre človeka."
Podľa obradu, ktorý je teraz akceptovaný v ruskej cirkvi, sa menšie svätenie vody 1. augusta vykonáva pred alebo po liturgii. Spolu s posvätením vody sa vykonáva aj posvätenie medu.
V dnešný sviatok sa vynáša Čestný a životodarný kríž Pána ako pripomienka toho, že Pán bol za nás ukrižovaný a takto nás zachráni a už aj zachránil pred večným zatratením, keby sme len my sami prijali Jeho vykupiteľa. zásluhy našou vierou, nádejou a láskou k Nemu, pričom každý trpezlivo nesie svoj kríž.
Uctievajme teda Pánov životodarný kríž pre naše posilnenie as láskou a trpezlivosťou nesieme každý svoj kríž za našu spásu v nadchádzajúcom poli pôstu, ako aj počas celého nášho života!
Drahí bratia a sestry, dnes sa slávi aj spomienka na svätých:
siedmi makabejskí mučeníci: Abim, Antoninus, Gurias, Eleazar, Eusevo, Alim, Markel, ich matka Solomonia a ich učiteľ Eleazár;
St. Sophia zo Suzdalu (objavenie relikvií);
mchch. v Perge Pamphylia;
sschmch. Demetrius z Pávskeho presbytera.
Srdečne a srdečne blahoželám všetkým, ktorí k meninám nosia tieto sväté mená! Prajem vám od Pána dobrý duchovný pokoj, fyzické zdravie a všemocnú pomoc vo všetkých dobrých skutkoch a dobrých podnikoch prostredníctvom modlitieb vašich nebeských patrónov. Buď chránený Bohom! Veľa šťastných letov vám!
Prvé kúpele - Medové kúpele
Výdatne nás živil.
Odstránené na zobrazenie
Životodarný kríž od staroveku.
Urobme pôst Dormition,
Ukazuje duchovný rast.
Hieromonk Dimitri (Samoilov)
Jedného dňa mala kráľovná Helena, matka cisára Konštantína, sen - niekto jej prikázal, aby išla do Jeruzalema a vyniesla na svetlo božské miesta, ktoré bezbožníci uzavreli. Išlo predovšetkým o Golgotu, ktorá bola v tom čase na príkaz cisára Hadriána zrovnaná so zemou a boli tu umiestnené pohanské modly – Venuša a Jupiter. Plán bol zákerný: Adrian chcel, aby kresťania, ktorí sa prišli uctievať ich svätyne, vyzerali ako modloslužobníci. Bol si istý, že Kristovi nasledovníci na toto miesto čoskoro zabudnú.
Ale to tam nebolo! 75-ročná kráľovná Helena urobila všetko pre to, aby svätyňu vrátila kresťanom. V roku 325 sa vďaka jej úsiliu začali vykopávky v Jeruzaleme. Na Kalvárii sa našli tri kríže – ten, na ktorom bol ukrižovaný Ježiš, a ďalšie dva, na ktorých viseli zlodeji, jeden z nich, ako vieme, bol neskôr prvým, ktorý vstúpil do neba;
Ale ako určiť pravý kríž? Na pomoc prišiel jeruzalemský biskup Macarius, ktorý viedol vykopávky. S vrúcnou modlitbou sa obrátil k Bohu a požiadal ho, aby poslal znamenie. A Pán poslal... umierajúcu ženu. K trpiacej začali prinášať jeden kríž za druhým a verili, že akonáhle sa dotkne pravého Stromu, okamžite bude uzdravená. Na prvé dva krížiky umierajúca nijako nereagovala, no keď jej priniesli tretí, zrazu sa prebrala. Takto spoznali Spasiteľov kríž.
Našli sa tu aj štyri klince, titul INRI (Ježiš Nazaretský, kráľ Židov) a jaskyňa, kde bol Ježiš pochovaný. Na mieste úžasných nálezov nariadil cisár Konštantín postaviť chrám veľkolepejší ako všetky chrámy, ktoré kdekoľvek existovali.
Uctievame Tvoj kríž, Kriste!
Do dnešného dňa tisíce veriacich denne prichádzajú do kostola Božieho hrobu, aby si uctili kríž, inštalovaný na mieste Veľkej obety za celé ľudstvo. Stačí 18 krokov a ste pred Ukrižovaním.
Calvary Temple je malá, takmer štvorcová miestnosť, rozdelená na dve rovnaké časti. Ľavá je miestom ukrižovania Krista, patrí pravoslávnym, na pravej strane je katolícka kaplnka s mozaikou, ktorá ťahá srdce za srdce, znázorňujúca Ježiša sňatého zo stromu.
Na mieste, kde stál Kríž Vykupiteľa sveta, je mramorový pravoslávny trón na vykonávanie nekrvavej obety. Pod ním je strieborným orámovaným otvorom v skale, do ktorého bol umiestnený kríž. Pokľaknutím sa môžete dotknúť práve tej skaly. Napravo od trónu je pod sklom viditeľná štrbina v kameni, ktorá vznikla posledným výdychom umierajúceho Spasiteľa. Pod oltárom na Golgote je Adamova kaplnka, kde je vidieť aj skalnú štrbinu, cez ktorú sa zostupujúca Ježišova krv dostala k lebke Adama, pochovaného na tomto mieste a zmyla jeho hriechy.
Odstraňovanie chorôb
Sila kríža bola taká veľká, že bolo zaznamenaných toľko prípadov uzdravenia, že v 9. storočí bol v Konštantínopole ustanovený sviatok na počesť Pôvodu (zničenia) čestných stromov životodarného kríža. Spočiatku sa oslavoval len ako miestny sviatok 1. augusta, po starom. Ale už v XII-XIII storočia sa etablovala takmer vo všetkých pravoslávnych cirkvách. História sviatku je opísaná v gréckej knihe hodín z roku 1897 takto: „Vzhľadom na choroby, ktoré sa v auguste vyskytovali veľmi často, sa zvyk nosiť úctyhodný krížový strom na cestách a uliciach zaviedol už od staroveku v r. Konštantínopol, aby zasvätil miesta a odohnal choroby.“
V predvečer sviatku bol vyňatý z kráľovskej pokladnice a uložený pri svätom stolovaní v kostole na počesť svätej Žofie Božej múdrosti. Pred Zosnutím Presvätej Bohorodičky sa po celom meste vysluhovali litias, pri ktorých sa kríž ponúkal na úctu každému, kto si to želal.
V Rusi sa tento sviatok začal sláviť od konca 14. storočia v ruskej cirkvi sa spájal so spomienkou na krst Rusa 1. augusta 988;
Podľa v súčasnosti prijatého obradu sa v tento deň (podľa Nového štýlu 14. augusta) pred alebo po liturgii vykonáva malé posvätenie vody a nový zber medu, preto ľud nazýva aj sviatok Medový Spasiteľ.
Tropár na Pánov kríž:
Pane, zachráň svoj ľud a požehnaj svoje dedičstvo, udeľ víťazstvá pravoslávnym kresťanom proti odporu a zachovaj svoj život cez svoj kríž.
Pripravila Galina Digtyarenko
V kontakte s
Podľa charty odkazuje na malé sviatky „s oslavou“, ale má jeden deň predslávenia.
Ruský názov sviatku „pôvod“ nie je úplne presným prekladom gréckeho slova, čo znamená slávnostný obrad. Preto bolo k názvu sviatku pridané slovo „opotrebenie“.
Stroganovova škola, Public DomainV tento deň sa uctieva aj pamiatka svätých Makabejských mučeníkov.
História vzniku sviatku
Sviatok vznikol v Konštantínopole v 9. storočí, spočiatku ako miestny sviatok. V XII-XIII storočia sa etablovala vo všetkých pravoslávnych cirkvách. Na Rusi sa objavila s rozšírením Jeruzalemskej charty koncom 14. storočia.
Grécka kniha hodín z roku 1897 uvádza o histórii vzniku sviatku nasledovné:
„Kvôli chorobám, ktoré sa v auguste veľmi často vyskytovali, sa v Konštantínopole od pradávna zaviedol zvyk nosiť úctyhodný krížový strom na cestách a uliciach na posvätenie miest a odvrátenie chorôb. Deň predtým, po vyradení z kráľovskej pokladnice, bol uložený pri svätom jedle Veľkého kostola. Od tohto dňa až do Usnutia Presvätej Bohorodičky, vykonávali litias po celom meste, potom ju obetovali ľuďom na uctievanie. Toto je pôvod čestného kríža."
„Legenda o účinných obradoch Svätej katedrály a Apoštolskej cirkvi Nanebovzatia Panny Márie“ z roku 1627, zostavená na príkaz patriarchu moskovského Filareta (Romanov):
"A v deň čestného kríža je proces posvätenia pre vodu a osvietenia pre ľudstvo vo všetkých mestách a obciach."
V cirkevnom kalendári
1. augusta slávi aj Ruská pravoslávna cirkev Sviatok Najmilostivejšieho Spasiteľa a Preblahoslavenej Panny Márie na pamiatku víťazstva Andreja Bogolyubského nad Volžskými Bulharmi v roku 1164. Vznešené knieža vzalo na seba ťaženie zázračnej ikony Vladimírskej Matky Božej a Čestného Kristovho kríža a pred bitkou sa vrúcne modlil a požiadal o ochranu a záštitu Lady.
V ten istý deň vďaka pomoci zhora zvíťazil nad Saracénmi aj rímsky cisár Manuel. Dovolenka teda mohla byť ustanovená ním.
neznáme, Public Domain Božská služba
Znaky bohoslužby sú podobné črtám bohoslužby Týždňa uctievania kríža (3. pôstny týždeň) a Povýšenia svätého kríža (14. septembra).
V modernej liturgickej praxi Ruskej pravoslávnej cirkvi sa v modernej farskej praxi (a v r. 2008) vykonávajú večer predtým (teda 31. júla) a (malé vešpery, ktoré sa majú podľa Pravidiel bohoslužieb slúžiť pred vešperami). väčšina kláštorov) sa neslúži). Pred vešperami je v tomto prípade kríž prenesený z oltára na trón podľa obradu ustanoveného pre Týždeň uctievania kríža. Ak sa Matins slávi ráno, potom sa kríž prenesie na trón po prepustení chátra.
Majú Jehovovi svedkovia pravdu, keď tvrdia, že Kristus nebol ukrižovaný na kríži, ale na polene?
Viac ako 19 storočí po tom, čo Spasiteľ sveta vykonal vykupiteľskú obetu na kríži, sa predstavitelia sekty Jehovových svedkov rozhodli zmeniť celé dejiny kresťanstva a odstrániť jeho hlavný symbol zo života Cirkvi. Boli urobené nejaké zásadné objavy?
Sedem makabejských mučeníkov
Títo svätí mučeníci žili v 2. storočí pred Kristom. Počas týchto čias zotročil sýrsky kráľ Antiochos Epifanes židovský národ a chcel prinútiť synov Izraela, aby prijali pohanskú morálku, odmietli zvyky a pravidlá, ktoré im odkázali ich otcovia. Na tento účel nariadil, aby všetci jedli bravčové mäso – mäso nečistého zvieraťa, ktoré zákon zakazuje (porov. Lv 11, 7-8).
Najprv sa rozhodli k tomuto činu prinútiť pisára Eleazára, ktorý mu násilím otvoril ústa. Ale svätý starší vypľul jedlo s opovrhnutím a odmietol radu, aby predstieral, že je pokorený, aby si zachránil život.
Medové kúpele
(O ľudových rituáloch)
Medový Spasiteľ (tiež Makové kúpele, Prvý Spasiteľ) je ľudový a pravoslávny sviatok v prvý deň Uspenského pôstu 1. (14. augusta). V Rusi sa vykonalo malé požehnanie vody, začalo sa zberanie medu a jeho svätenie.
Ostatné mená
Prvý záchranca, Mokrý záchranca, Spasiteľ na vode, Gurmán, Slávnosť medu, Lámač medu, Včelí slávnosť, Rozlúčka s letom, Spasovka, „Zelnaja Macabey“ (bielorusky), „Makovija“ (ukrajinsky), Makabejský.
Zvyky východných Slovanov
Začínajú sa Spasovki alebo Kúpele – ľudový názov pre prvú polovicu augusta podľa starého štýlu, kedy sa oslavujú tri Kúpele a Obžinki. Verí sa, že mená sú dané na počesť Ježiša Krista Spasiteľa (Spasiteľa). Podľa ľudovej etymológie význam slova „spasený“ pochádza od „byť spasený“, to znamená zachrániť sa, prežiť zjedením niečoho, menovite medu, jabĺk, chleba.
Podľa tradície sa v tento deň vykonáva malé požehnanie vody, ale aj medu z novej úrody a je požehnané jeho použitie v jedle - medové perníky, palacinky s makom a medom, pirohy, buchty, buchty s makom. sú upečené. Na väčšine územia sa začalo so sejbou ozimnej raže.
Rozlúčka s letom začína Kúpeľmi. Hovoria: „Spasiteľ má všetko na sklade: dážď, vedrá a sivé počasie.“ Ruže blednú, prvé lastovičky a rýchle označujú svoj odchod. Podľa počasia tohto dňa usudzujú, aký bude tretí (orechový) Spasiteľ.
Na Prvom Spasiteľovi sú odčinené „ženské hriechy“: ženám sú odpustené všetky ich neodpustiteľné hriechy.
názov
Prvé kúpele sa nazývajú Med, pretože plásty v úľoch sú v tomto čase zvyčajne naplnené a včelári začínajú zbierať. Verilo sa, že ak včelár medník nerozbije, susedné včely vynesú všetok med. Podľa tradície bolo od tohto dňa povolené jesť cirkvou posvätený med.
"Po prvýkrát vyskúšajú kúpele a žobrák med!" Včelári v dopoludňajších hodinách usilovne hľadali úle, robili znamenie kríža, vyberali si spomedzi nich tých najbohatších na zásoby medu. Keď sa zaľúbili do úľa, „vylámali“ z neho plásty a časť z nich vložili do novej, nepoužitej drevenej nádoby a odniesli do kostola. Po omši kňaz požehnal „nový produkt“ z letných prác včely, „Božieho robotníka“, a začal požehnávať med prinesený v plástve. Úradník vyberal „kňazský podiel“. Časť požehnaného medu bola okamžite odovzdaná „chudobným bratom“ a zablahoželala včelárom k Medovému spasiteľovi. A potom sa väčšina tohto sviatku odohrávala vo včelíne. Večer obkľúčil každú včelnicu dav detí a tínedžerov, ktorí mali v rukách handry alebo lopúchové listy. Dostali „detský podiel“, po ktorom spievali:
„Daj, Pane, majiteľovi mnoho rokov,
Veľa leta - veľa rokov!
A bude žiť dlho - nehnevajte Spasiteľa,
Nehnevaj Spasiteľa, veď Božie včely,
Veďte Božie včely, utopte horiaci vosk -
Preboha, pre zisk majiteľa,
Domov pre prírastok,
Pre malé deti na utešenie.
Nech Boh dá majiteľovi, aby živil svojho otca a matku,
Nakŕmiť otca a matku, vychovať malé deti,
Učte múdrosť!
Boh žehnaj pánovi a jeho pani
Sladké na jedenie, sladké na pitie,
A ešte sladšie je žiť v tomto svete!
Boh daj majiteľovi veľa rokov!”
A. Korinfsky. ľudová Rus
Med sa jedol s chlebom alebo rôznymi pokrmami, na hostinách sa pila omamná medovina, vyrábalo sa z nej veľa nealko nápojov, medové perníky, oriešky. V starovekých prameňoch je med opísaný ako „šťava z nočnej rosy, ktorú včely zbierajú z voňavých kvetov“. Dedinčania vedeli, že med má zvláštnu moc a je vhodný na liečenie mnohých chorôb.
Výroky a znamenia
- V prvý deň Spasiteľa požehnaj studne, vykúp kone v rieke, štípni hrach, priprav humno a orať na zimu.
- Prvýkrát zachránil sväté studne, sväté koruny obilia (južné).
- Pri prvej záchrane sa kone (všetky hospodárske zvieratá) vykúpajú.
- Pluh túto zimu, túto zimu.
- Prvé kúpele - prvá sejba!
- Vzhliadni dni k Petrovovi, ohraď dni k Iljinovi, zasievaj Spasiteľovi!
- Kúpeľný deň ukáže, čí kôň bude cválať (teda kto vyjde do poľa skôr ako ostatní susedia).
- Na Makabejských zbierajú mak.
- Dážď na Maccabee - je málo požiarov.
- Ruže blednú, dobrá rosa padá.
- Od prvej záchrany je rosa dobrá.
- Prvýkrát zachránil jeleňa namočené kopyto (voda bola studená).
- Včela prestane nosiť medový úplatok.
- Voštiny vyžmýkajte (narežte).
- Čokoľvek Macabejci veria, prerušte pôst.
- Prvý Spasiteľ má stáť na vode, druhý Spasiteľ má jesť jablká, tretí Spasiteľ má predávať plátna na zelených horách.
Sviatok rúbania čestných stromov životodarného kríža Pána oslavovaný 14. augusta (nové storočie)
Pozri tiež: Nosenie čestných stromov životodarného kríža Pána (zlatého Spasiteľa)
V gréckej knihe hodín z roku 1897 sa pôvod tohto sviatku vysvetľuje takto: „Vzhľadom na choroby, ktoré sa v auguste vyskytovali veľmi často, sa v Konštantínopole od pradávna udomácnil zvyk nosiť na cestách a cestách úctyhodný kríž. ulíc na zasvätenie miest a na odvrátenie chorôb V predvečer (31. júla) sa nosenie uložilo z kráľovskej pokladnice pri svätom jedle Veľkého kostola (na počesť sv. Sofie – Božej múdrosti).
V ruskej cirkvi bola táto slávnosť spojená so spomienkou na Krst Ruska 1. augusta 988. V „Príbehu účinných obradov svätého koncilového a apoštolského Veľkého kostola Nanebovzatia Panny Márie“, ktorý bol zostavený v roku 1627 na príkaz moskovského patriarchu a všeruského filareta, sa uvádza toto vysvetlenie sviatku 1. augusta: "A v deň svätého kríža je vo všetkých mestách a dedinách proces zasvätenia pre vodu a osvietenia pre človeka."
Správa o dni krstu Ruska sa zachovala v chronografoch zo 16. storočia: „Veľké knieža Vladimír z Kyjeva a celá Rus bol pokrstený 1. augusta.
Podľa obradu, ktorý je teraz akceptovaný v ruskej cirkvi, sa menšie svätenie vody 1. augusta vykonáva pred alebo po liturgii. Spolu s posvätením vody sa vykonáva aj posvätenie medu.
Sviatok nesenia svätého kríža ustanovil na prvý augustový deň v Grécku patriarcha Lukáš Konštantínopolský za cára Manuela a v Rusku metropolita Konštantín Kyjevský a Nestor, biskup Rostov, za veľkovojvodu Andreja Jurijeviča. Dôvod jeho založenia bol nasledovný. Cár Manuel a princ Andrew, ktorí boli medzi sebou v mieri a bratskej láske, sa náhodou dostali do vojny v ten istý deň: prvý z Carihradu proti Saracénom a druhý z Rostova proti Bulharom. (Veľknieža žil v tom čase v Rostove: pohania, ktorí žili na dolnom toku Volhy, sa nazývali Bulhari, a preto dostali svoje meno). Pán Boh im dal úplné víťazstvo nad ich nepriateľmi: grécky kráľ porazil Saracénov a knieža Andrej Bogolyubskij porazil Bulharov a podmanil si ich, premenil ich na svoje prítoky. - Keď Andrej išiel do vojny, mal vo zvyku brať so sebou ikonu Presvätej Bohorodičky, ktorá držala v náručí Večné Dieťa, nášho Pána Ježiša Krista, a obraz svätého Kristovho kríža, ktorý sa niesol medzi ľuďmi. armády dvoma kňazmi. Tesne pred vystúpením predniesol vrúcne plačúce modlitby ku Kristovi a Matke Božej a pripojil sa k Božím tajomstvám Krista. Vyzbrojil sa touto neporaziteľnou zbraňou viac ako mečmi a kopijami a viac ako v odvahu a silu svojho vojska dúfal v pomoc Najvyššieho, pričom dobre poznal Dávidov výrok: „Nepozerá na silu koňa,[rýchlosť] Má záľubu v nohách ľudí;(). Knieža tiež povzbudil svojich vojakov, aby sa modlili príkladom vlastných úctyhodných modlitieb a priamym príkazom a všetci, ktorí padli na kolená, sa so slzami modlili pred ikonou Najčistejšej Matky Božej a Čestného kríža Kristovho. Veľkovojvoda pri pohľade na ikonu povedal vo svojej modlitbe toto:
Pani, ktorá si porodila Krista, nášho Boha! Každý, kto v Teba dôveruje, nezahynie a ja, Tvoj služobník, mám z Božieho milosrdenstva v Tebe múr a prikrývku a kríž Tvojho Syna ako dvojsečná zbraň proti nepriateľom. Modli sa k Spasiteľovi sveta, ktorého držíš v náručí, aby sila kríža bola ako oheň, stravujúci nepriateľov, ktorí chcú s nami bojovať, a nech nám tvoj všemohúci príhovor pomôže ich prekonať.
Po vrúcnej modlitbe všetci pobozkali svätú ikonu a svätý kríž a nebojácne išli proti svojim nepriateľom: Pán im pomáhal mocou kríža a pomáhala im Najčistejšia Matka Božia, ktorá sa za nich prihovárala u Boha. Veľkovojvoda, ktorý sa pred každou bitkou ustavične pridŕžal tohto zvyku, ho pred bitkou proti Bulharom nezmenil: vyšiel, ako za starých čias cár Konštantín, s Pánovým krížom pred svoje vojská. Po vstupe na pole po bitke s Bulharmi ich ruská armáda dala na útek a prenasledovala ich a dobyla päť miest; medzi nimi bolo aj mesto Brjakhimov na rieke Kama. Keď sa po bitke s neveriacimi vrátili do svojho tábora, videli, že z ikony Matky Božej s Dieťaťom Kristom vyžarujú jasné lúče, ako ohnivé, osvetľujúce celú armádu; bolo to v prvý augustový deň. Podivuhodný pohľad vzbudil vo veľkovojvodovi ešte viac ducha odvahy a nádeje a opäť obrátil svoje pluky v prenasledovaní Bulharov; spálil väčšinu ich miest, vzdával hold tým, ktorí prežili, a spustošil celú krajinu; Po tomto víťazstve sa veľkovojvoda vrátil domov triumfálne. - Grécky kráľ Manuel, ktorý vyšiel so svojou armádou proti Saracénom, v ten istý deň tiež videl podobný zázrak - emanáciu z ikony Najčistejšej Matky Božej so Spasiteľom, ktorá sa nachádzala spolu s čestným krížom. medzi armádou, zatienil celý pluk a v ten deň porazil Saracénov .
Kráľ a knieža si navzájom hlásili, vzdávajúc slávu Bohu, zvláštne posolstvá o víťazstvách získaných s Božou pomocou a o nádhernej žiare vyžarujúcej z ikony Spasiteľa. Po porade so staršími biskupmi na znak vďaky Kristovi Spasiteľovi a Jeho najčistejšej Matke ustanovili sviatok na prvý augustový deň. Na pamiatku moci kríža, s ktorou porazili svojich nepriateľov, nariadili kňazovi, aby z oltára nosil svätý kríž a umiestnil ho do stredu kostola, aby ho kresťania mohli uctievať, bozkávať a oslavovať Pána. Ježiš Kristus ukrižovaný na kríži. Okrem toho biskupi nariadili, aby sa v tento deň konalo svätenie vody, a preto dostal sviatok svoj názov - nesenie čestného kríža, pretože čestný kríž sa spolu s ďalšími svätými ikonami slávnostne vynáša k riekam, studniam. a pružiny. - Oslavujeme, bratia, vzdávaním chvály a vďaky všemohúcemu Bohu a nášmu Spasiteľovi Ježišovi Kristovi a Jeho najčistejšej Matke Pani Theotokos, s úctou a úctou k úprimnému Kristovmu krížu; my však slávime s úctou, páčime sa Bohu, zostávame v pokoji a láske medzi sebou, konáme dobré skutky a vzďaľujeme sa, pamätajúc na Božiu bázeň, od hriechov, aby sme, keď sme sa páčili nášmu Stvoriteľovi a Majstrovi, boli hodní večnej oslavy. so všetkými svätými po dni, keď sa zjaví znamenie Syn človeka na nebi (), - úprimný Kristov kríž, ktorý predchádza príchod Sudcu živých a mŕtvych, prichádza s veľkou mocou a slávou a osvieti všetci spravodliví s jasnými a radostnými lúčmi. Po dokončení súdu príde pred všetkých svätých, povedie ich do Kráľovstva nebeského a všetci svätí budú blažení a budú sa radovať po nekonečné veky; k nim, prostredníctvom modlitieb našej Najčistejšej Pani Theotokos, nech nás náš milosrdný Spasiteľ Kristus považuje za hriešnikov. Amen.
Poznámky
Lukáš Chrysoverg - patriarcha Konštantínopolu 1156-1169.
Manuel Komnenos - grécky cisár 1143-1180.
Konštantín II., metropolita Kyjeva, prišiel do Kyjeva z Grécka v roku 1167; spomína sa v kronike už v roku 1169.
Nestor, šiesty biskup Rostovskej diecézy, sa spomína v kronike v roku 1149; v roku 1156 Nestor, ohováraný pred metropolitom svojou rodinou, podliehal prohibícii; v roku 1157 sa ospravedlnil pred metropolitom, no v tom istom roku ho pre spory o stredajší a piatkový pôst vyhnal z kazateľnice Andrej Bogoljubskij.
Práva sv Andrej Bogoljubskij - syn veľkovojvodu Jurija Vladimiroviča a vnuk slávneho Vladimíra Monomacha - sa narodil pravdepodobne v roku 1111. Zabili ho 30. júna 1175.
Saracéni sú moslimovia.
Ani v gréckych historikoch, ani v gréckych bohoslužobných knihách nie sú jasné náznaky pre sviatok Najmilostivejšieho Spasiteľa a Najčistejšej Matky Božej pri príležitosti víťazstva nad Saracénmi cisára Manuela. No v dejinách cisára Manuela, ktorý viedol mnoho vojen s rôznymi národmi, sú prípady, ktoré mali kráľa vyburcovať k špeciálnemu poďakovaniu Bohu za zdarný koniec vojny a vyslobodenie z nebezpečenstva. Tu púta pozornosť krutá vojna kráľa Manuela s tureckým sultánom či Saracénmi. Sám kráľ velil armáde a opakovane sa vystavoval extrémnemu nebezpečenstvu. Pravda, víťazstvo pripadlo nepriateľovi, ale samotná záchrana kráľa bola skutočne zázrakom Božieho milosrdenstva. Bolo to v septembri, ale kampaň, samozrejme, začala skôr v auguste. Po tejto vojne mali Gréci za sebou dve úspešné bitky so Saracénmi a jednu z nich viedol sám kráľ. Tieto udalosti v spojení so správami z Ruska o Božej pomoci vo vojne proti Bulharom mohli cára Manuela disponovať k ustanoveniu spoločného kresťanského sviatku Spasiteľa, ktorý sa už v Konštantínopole začal požehnaním vody 1. augusta. Ale služby Spasiteľovi sa v gréckych pamiatkach hagiológie ešte nenašli.
Na presne vymedzenom historickom základe treba poznamenať, že prvého augusta slávi pravoslávna cirkev dve slávnosti, odlišného pôvodu: 1) vznik Čestného a životodarného kríža Pána a 2) slávnosť sv. Nadovšetko milosrdný Spasiteľ a presvätá Bohorodička. V gréckej knihe hodín, ed. 1897, takto sa vysvetľuje vznik prvého sviatku: „Vzhľadom na choroby, ktoré sa v auguste vyskytovali veľmi často, sa v Konštantínopole od pradávna udomácnil zvyk nosiť na cestách a uliciach úctyhodný krížový strom na posvätenie miest a miest. na zahnanie chorôb v predvečer (31. júla), nosiac ho z kráľovskej pokladnice, uložili ho pri svätom stolovaní veľkého kostola (t. j. sv. Sofie). 14. augusta sa kríž opäť vrátil do kráľovských komnát. „Tento zvyk v spojení s ďalším konštantínopolským zvykom – svätiť vodu vo dvornom kostole v Konštantínopole v prvý deň každého mesiaca (okrem januára, kedy sa svätenie koná 6. a septembra, kedy sa konalo 14.) a slúžil ako základ sviatku na počesť svätého a životodarného kríža a slávnostného svätenia vody pri prameňoch, ktoré sa koná 1. augusta. Už v 9. storočí existoval tento zvyk vynášať Poctivý strom z kráľovských komnát do kostola sv. Sofia pred 1. augustom; kánon na predvečer kríža 31. júla, napísaný pre súčasnú príležitosť (kánon sa začína slovami: Boží kríž pred príchodom) sa pripisuje biskupovi Jurajovi. Amastridského, ktorý žil v 8. storočí a bol dvakrát v Konštantínopole. V Rituáli cisára Konštantína Porfyrogenita (912-959) sú podrobné pravidlá, kedy odstrániť kríž z komory pred 1. augustom, v závislosti od toho, na ktorý deň v týždni tento dátum pripadá. V Rusku až do konca 14. a začiatku 15. storočia, keď vládla charta Studitov, sa 31. júla ani 1. augusta nekonala bohoslužba kríža, ktorá sa objavuje v 14.-15. zavedením Jeruzalemskej charty. Sviatok Najmilostivejšieho Spasiteľa a Preblahoslavenej Panny Márie založená v Grécku a Rusku okolo roku 1168 na pamiatku znamení z čestných ikon Spasiteľa a Bohorodičky počas bojov gréckeho kráľa Manuela (1143-1180 so Saracénmi) a ruského kniežaťa Andreja Bogolyubského s Bulharmi v r. 1164.
Kúpele (skrátená forma slova Spasiteľ, Ježiš Kristus) sú tri letné prázdniny zasvätené Kristovi: Medové kúpele, Jablkové kúpele a Tretie kúpele.
Medové kúpele - 14. augusta (1). V tento deň pravoslávna cirkev oslavuje Najmilosrdnejšieho Spasiteľa a Najsvätejšiu Bohorodičku. Začína sa aj pôst Nanebovzatia – najkratší, ale prísny takmer ako Veľký pôst. Pôst predchádza sviatku Usnutia Bohorodičky. A jeho prvým dňom je Pôvod (alebo Zničenie: slovo Pôvod znamená procesia) čestných stromov životodarného kríža Pána. Kríž je prinesený do stredu kostola na Matuánsku: až do sobotňajšieho večera si ho môžu uctievať všetci veriaci.
Príbeh
V Konštantínopole bol v 9. storočí ustanovený Sviatok pôvodu čestných stromov životodarného kríža Pána: každý rok sa časť životodarného kríža, ktorý sa uchovával v domovskom kostole gréckych cisárov, umiestňovala v kostole sv. bola prinesená do kostola Hagia Sophia a voda bola požehnaná na liečenie chorôb. Prvý augustový deň bol vybraný práve preto, že v tomto najhorúcejšom mesiaci sa šírili najmä choroby, ľudia si uctievali kríž, na ktorom bol ukrižovaný Kristus, pili ním posvätenú vodu adostal dlho očakávané zdravie .
Sviatok Najmilosrdnejšieho Spasiteľa a Presvätej Bohorodičky bol ustanovený pri príležitosti znamení z ikon Spasiteľa, Najsvätejšej Bohorodičky a vzácneho kríža počas bitiek svätého vznešeného kniežaťa Andreja Bogolyubského (1157-1174). s povolžskými Bulharmi.
V roku 1164 začal Andrej Bogolyubskij ťaženie proti povolžským Bulharom, ktorí vytláčali utláčaných obyvateľov Rostova a Suzdalu. V dôvere v pomoc Kráľovnej nebies princ vzal so sebou Jej zázračnú ikonu, ktorú priniesol z Kyjeva a následne dostal meno Vladimír. Dvaja kňazi v rúchach niesli pred armádou svätú ikonu a čestný Kristov kríž. Pred bitkou sa zbožné knieža, ktoré prijalo sväté tajomstvá, obrátilo s vrúcnou modlitbou k Matke Božej: „Každý, kto v teba dôveruje, Pani, nezahynie a ja, hriešnik, mám v tebe múr. a prikrývku“. Po princovi generáli a vojaci padli na kolená pred ikonou a uctievali obraz a išli proti nepriateľovi.
Bulharov porazili a dali na útek. Podľa legendy v ten istý deň zvíťazil grécky cisár Manuel nad Saracénmi. Nesporným dôkazom zázračnosti oboch týchto víťazstiev boli obrovské ohnivé lúče vychádzajúce z ikon Spasiteľa, Bohorodičky a Svätého Kríža, ktoré boli v armáde. Tieto lúče pokrývali pluky vznešených vládcov Grécka a Ruska a boli viditeľné pre všetkých, ktorí bojovali. Na pamiatku týchto nádherných víťazstiev bol so vzájomným súhlasom kniežaťa Andreja a cisára Manuela a s požehnaním predstaviteľov najvyšších cirkevných autorít ustanovený sviatok Najmilostivejšieho Spasiteľa a Presvätej Bohorodičky.
V ruskej cirkvi sa súčasne so slávnosťou nadovšetko milosrdného Spasiteľa spája spomienka na krst Rusov, ktorý sa konal 1. augusta 988, na pamiatku ktorého je ustanovené vykonať malé posvätenie vody tento deň. Preto ľudia niekedy nazývajú tento sviatok „mokré kúpele“.
Napokon, tretím sviatkom dňa je spomienka na svätých starozákonných mučeníkov Makabejských, ktorí silou viery prekonali pokušenie odpadnutia a po krátkodobých mukách im bola poskytnutá spása a večný blažený život. Kráľovstvo Božie.
Sedem svätých makabejských mučeníkov: Abim, Antoninus, Gurias, Eleazar, Eusevo, Adim a Marcellus, ako aj ich matka Solomonia a učiteľ Eleazar, trpeli v roku 166 pred Kristom. e. od sýrskeho kráľa Antiocha Epifana. Antiochos Epifanes, ktorý presadzoval politiku helenizácie obyvateľstva, zaviedol grécke pohanské zvyky v Jeruzaleme a celej Judei. Znesvätil jeruzalemský chrám tým, že doň umiestnil sochu Dia Olympského, k uctievaniu ktorého nútil Židov.
Deväťdesiatročný starší, učiteľ zákona Eleazar, ktorý bol súdený za to, že sa pridŕžal mojžišovského zákona, tvrdo šiel mučiť a zomrel v Jeruzaleme. Rovnakú odvahu prejavili učeníci svätého Eleazára: siedmi bratia Makabejci a ich matka Šalamúnia. Tí, ktorí sa nebojácne uznávali ako nasledovníci Pravého Boha, odmietli obetovať pohanským bohom.
Najstarší z chlapcov, ktorý ako prvý dal kráľovi odpoveď v mene všetkých siedmich bratov, bol vydaný na hrozné mučenie pred očami ostatných bratov a ich matky; ostatní piati bratia, jeden po druhom, utrpeli rovnaké muky. Zostal siedmy brat, najmladší. Antiochos navrhol svätej Šalamúnii, aby ho presvedčila, aby sa zriekol, aby mohla mať aspoň jeho posledného syna, ale odvážna matka ho posilnila vo vyznaní pravého Boha. Chlapec znášal muky rovnako pevne ako jeho starší bratia.
Po smrti všetkých detí svätá Šalamúnia, stojaca nad ich telami, zdvihla ruky s vďačnou modlitbou k Bohu a zomrela.
Čin svätých siedmich makabejských bratov inšpiroval kňaza Matatiáša a jeho synov, ktorí sa vzbúrili proti Antiochovi Epifanovi, čo trvalo od roku 166 do 160 pred Kristom. e. a keď zvíťazili, vyčistili jeruzalemský chrám od modiel.
Význam
Samotný názov „Spasiteľ“ naznačuje, že všetky spomínané udalosti sú tak či onak spojené so Spasiteľom sveta, Pánom Ježišom Kristom, a pripomína nám potrebu veriť v Neho a dôverovať v Jeho milosrdenstvo. Ale iba tí, ktorí si uvedomujú svoju situáciu ako nebezpečnú a katastrofálnu, môžu volať Pána Spasiteľa. A ak zabudneme na toto svoje skutočné postavenie, potom nám ho pomáhajú pochopiť dramatické udalosti a okolnosti, ktoré presahujú naše sily a ohrozujú nás mnohými útrapami a dokonca smrť.
Odstraňovanie Poctivých stromov pre nás nie je len obradom uctievania životodarného kríža, nielen prejavom úcty, ale aj dôvodom na priznanie svojej slabosti pred veľkosťou a zložitosťou tohto sveta, v ktorom človek bez Božej pomoci je ako zrnko prachu vo víchrici hurikánov.
Spomíname na Toho, ktorého mocou sa popravný nástroj stal pre veriaceho stromom života. A potom aj požiare, sucho, teplo sa pre nás môžu stať zdrojom života, kajúcnym pochopením márnosti tohto sveta, uvedomením si najvyššieho povolania duše a môžu sa pre nás stať začiatkom skutočného obratu k Bohu. .
Začiatok pôstu Dormition je tiež načasovaný tak, aby sa zhodoval s dňom, kedy si tieto udalosti pripomíname a uctievame. Tento dvojtýždňový a prísny pôst nás pripravuje na slávnosť Usnutia Najčistejšej Pani Bohorodičky 28. (15. augusta).
Život Najčistejšej Pani bol plný útrap a ťažkostí, ona bola predurčená znášať muky matky, ktorá videla muky ukrižovaného Syna, a nielen Syna, ale aj večného Boha, nevinne trpiaceho so svojím bezhriešnym človekom; prírody za hriechy celého sveta.
Samozrejme, táto bolesť, toto utrpenie na Golgote bolo hlavným zármutkom Najčistejšej Pani v jej pozemskom živote. A spomienky na túto udalosť nás opäť vedú k pietnemu uvažovaniu o nepochopiteľnom tajomstve vykupiteľaObetovanie Spasiteľa na kríži , Obeta, ktorá premenila nástroj smrti na životodarný, víťazný Strom Kríža Pána. SebaUsnutia Preblahoslavenej Panny Márie je kresťanmi uznávaný akodovolenkové rozuzlenie z ťažkých zväzkov pozemského života, sviatok úplného znovuzjednotenia Najčistejšej Matky s Jej Milovaným Synom.
No obdobie pred touto slávnosťou bolo plné každodenných smútkov, čím väčší bol smútok, tým väčšia bola spravodlivosť Presvätej Bohorodičky. Tento pôst bol ustanovený ako pripomienka smútku Najčistejšej Matky, potreby zdržanlivého a prísneho života.
Kázeň arcibiskupa Feofana z Čeľabinska a Zlatousta na začiatku pôstu Usnutia
Tradície
Prečo ľudia nazývajú tento sviatok Medový Spasiteľ? Do tejto doby je to včas med nová zbierka a to je, samozrejme, Boží dar, preto je zvykom priniesť zbierku na posvätenie do chrámu, ďakovať Bohu a už nie len ako pochúťka, ale ako jasné, hmatateľné stelesnenie Božej milosti a milosrdenstva voči nám, hodné „všetkého odsúdenia a mučenia“. V ten istý deň sa podľa dlhoročnej tradície vykonáva menšie posvätenie vody, liečivých bylín a maku.
Po svätení medu v tento deň pohostili všetkých a v prvom rade rozdávali med chudobným. Za starých čias sa dokonca hovorilo, že „prvý, kto zachráni a žobrák skúsi med“.
Musíme však pamätať na to, že požehnanie medu v tento deň je len zbožnou tradíciou. Takéto tradície (ako napríklad požehnanie jabĺk na sviatok Premenenia Pána) sú pre vedomie pravoslávneho človeka celkom prirodzené. Zem a všetko živé na nej prináša ovocie podľa Božej prozreteľnosti a človek, ktorý sa podieľa na produkcii týchto plodov, na znak vďačnosti Bohu za jeho pomoc v tejto veci priniesol prvé vypestované ovocie do chrámu. .
Preto samotná tradícia svätenia medu v tento deň nijako nesúvisí so sviatkom Najmilosrdnejšieho Spasiteľa. A, samozrejme, táto zbožná tradícia by nemala zatieniť sviatok, ktorý v tento deň slávi pravoslávna cirkev.
Recepty
Tak ako dobrí hostitelia po prestretí sviatočného stola čakajú na príchod svojich hostí, tak veriaci čakajú na cirkevné požehnanie, aby jedli med, najmä preto, že med je jedným z najchutnejších a najzdravších.štíhle produkty . Je to veľmi dobré pre zdravie: normalizuje fungovanie mnohých vnútorných orgánov, zlepšuje zloženie krvi a zlepšuje imunitu.
Pred svätením medu sa uistite, že má správnu kvalitu. Odborníci hovoria o dvoch spôsoboch, ako určiť kvalitu medu.
Prvým je transfúzia. Med musíte nabrať lyžičkou a naliať ho do inej nádoby, pričom lyžicu držte vyššie. Ak med tečie v tenkej, rovnomernej, neprerušovanej „nitke“ alebo stuhe, potom je celkom dobre pripravený. Lyžičku môžete aj niekoľkokrát prevrátiť: dobrý med z lyžičky netečie, ale sa okolo nej „obtáča“.
Druhým spôsobom je namočiť jednoduchú mäkkú (“M” alebo “2M”) ceruzku do kvapky medu. Ak stmavne od grafitu, znamená to, že med nie je vysoko kvalitný.
Pravý med sa ľahko rozotrie medzi prstami a vstrebe do pokožky, čo sa nedá povedať o falošnom mede, ktorý pri rozotieraní zanecháva na pokožke hrudky.
Keď je med vybratý a požehnaný, môžete začať pripravovať pôstne jedlá pre potešenie svojej rodiny.
Pôstne medové perníky:
1 šálka kryštálového cukru, 1 šálka vody, 2 lyžice medu, 1 lyžička sódy, 0,5 lyžičky prášku do pečiva, 2 lyžice kakaa alebo kávy, 0,5 šálky hrozienok, 0,5 šálky sekaných orechov, 0,5 šálky rastlinného oleja, 1,5-2 šálky múky, štipka zo škorice a koriandra.
Nalejte cukor do misky, pridajte vodu a rastlinný olej, trochu zahrejte, pridajte med. Miešame, kým sa cukor a med nerozpustia. Zmiešajte sódu, kakao alebo kávu, korenie v samostatnej miske, potom pridajte do zmesi oleja, vody a medu a dôkladne premiešajte, aby nezostali žiadne hrudky.
Pridáme orechy, hrozienka a múku s práškom do pečiva. Potrebujete toľko múky, aby cesto pripomínalo hustú kyslú smotanu. Pečieme vo forme vystlanej papierom na pečenie alebo vymastenej a vysypanej múkou 30-35 minút pri teplote 200 stupňov.
Koberec sa môže konzumovať tak, ako je, alebo sa môže narezať naprieč a navrstviť s akýmkoľvek džemom alebo konzervami.
Medová pusinka
Pšeničnú múku dobre vymiešame s práškovým cukrom, pridáme nastrúhanú kôru z 1 citróna, podľa chuti drvenú škoricu a klinčeky, trochu sódy a medu (dosť, aby cesto nebolo veľmi tuhé, ale ani tekuté).
Cesto rozvaľkáme na placky hrubé 5 mm, vykrajujeme kolieska a upečieme na vymastenom plechu. Keď cookies vychladnú, pokvapkáme ich polevou z bieleho cukru.
Medový kvas
800 g. med, 2 citróny, 25 g. droždie, 5 l. voda.
Pridajte med do vriacej vody a dobre premiešajte.
Keď tekutina vychladne na 20°C, pridajte droždie, citrónovú šťavu alebo kyselinu citrónovú a nechajte 10-12 hodín odstáť.
Ochlaďte, nalejte do fliaš a uzavrite.
Medový šalát
2 mrkvy:
2 jablká;
8-10 vlašských orechov;
šťava z 0,5 citróna,
2 lyžice medu.
Mrkvu a jablká nastrúhame na hrubom strúhadle, pridáme nasekané orechy a dochutíme medom a citrónovou šťavou.
Kláštorný med
1 kg. med, Zl. voda, 2 lyžičky chmeľu.
Zmiešajte med s vodou a varte na miernom ohni 3 hodiny. Vložte chmeľ a malý kamienok do gázy, zauzlite a vložte do panvice s medom (kamienok je potrebný na to, aby chmeľ nevyplával). Med a chmeľ varte 1 hodinu a počas varu pravidelne pridávajte horúcu vodu.
Med odstráňte z tepla a ešte teplý preceďte cez gázu do sklenenej alebo drevenej misky. V tomto prípade by mala byť nádoba naplnená maximálne do 4/5 jej objemu. Pokrmy nechajte na teplom mieste (pri sporáku, radiátore), aby med vykvasil. Spravidla sa začína deň alebo dva po uvarení medu.
Keď med vykvasí (prestane šumieť), nalejte doň pol pohára dobre uvareného čaju (1 čajová lyžička čajových lístkov na 1 pohár vriacej vody). Potom med bez rušenia preceďte cez flanel (najlepšie niekoľkokrát).
Precedený med je teraz pripravený na konzumáciu. Vynikajúcu chuť však získa až po roku skladovania na chladnom mieste.
