동시주의 언어학의 주장과 언어에 대한 체계적 구조적 접근 방식과 주로 관련이 있는 세계 최고의 언어학자 중 한 명은 페르디낭 드 소쉬르(Ferdinand de Saussure, 1857-1913)입니다. 그는 네오그라마리안 A. Leskin, G. Osthof 및 K. Brugmann(라이프치히 대학교)과 함께 공부했습니다. 1879년에 그는 학생 시절에 준비하여 즉시 세계적으로 유명해진 "원음 모음 체계에 관한 회고록"을 출판했습니다. 인도유럽어족", "음향 계수"의 존재에 관한 모음 교대 행의 연역적 체계적 분석을 기반으로 한 결론 - 후두(인도-유럽어 발성 및 뿌리 구조의 변화에 역할을 한 특수 음소) )은 신문법학자에 의해 거부되었지만 F. de Saussure의 죽음 이후 해독된 히타이트 언어의 Saussurean 가상 A 반사를 E. Kurilovich(1927)가 발견한 후 반세기 후에 확인되었습니다.

리투아니아어 악센트(1894-1896)에 관한 연구에서 그는 리투아니아어와 슬라브어 강세와 억양 사이의 관계에 관한 법칙을 공식화했습니다(F.F. Fortunatov와 동시에 발견했지만 그와는 독립적).

그는 처음에는 Antoine Meillet, Joseph Vandries, Maurice Grammont가 학생이 된 파리에서 강의했고, 그 후 (1891년부터) 그의 고향 제네바에서 산스크리트어 및 비교 언어학부에서 일반 언어학부로 옮겼습니다. 세 번(1906~1912) 언어의 일반 이론 과정을 읽었으며, 여기서 그는 언어의 본질과 본질, 언어학의 구조와 방법에 대해 이전에 흩어져 있던 생각을 모았습니다. 그는 강의 개요도 남기지 않았다. 구조와 저자의 강조점에서 세 가지 강의 주기 사이에 눈에 띄는 차이가 확인되었습니다.

가장 중요한 행사 F. de Saussure라는 이름으로 출판이 되었으며, 그 내용은 출판을 위해 준비되어 "일반 언어학 과정"(1916년, 즉 F. de Saussure가 사망한 후)이라는 제목으로 출판되었습니다. 첫 번째 러시아어 번역: 1933년, 우리 나라에서는 최근 F. de Saussure의 작품 두 권을 러시아어로 출판했습니다(1977년과 1990년). "강좌"의 출판자들은 그의 제네바 학생이자 동료인 Albert Séchet와 Charles Bally였으며, 이들은 다음과 같은 악명 높은 문구를 포함하여 많은 기여를 했습니다. "언어학의 유일하고 진정한 목적은 그 자체로 고려되는 언어입니다. ” 내재론 원리의 언어학 도입을 자극했습니다. 그들은 항상 최고의 학생 강의 노트 중 일부에만 의존했습니다. 오랜 세월이 흐른 후, 다른 학생들의 보다 자세한 노트가 발견되어 세 주기의 강의 사이의 차이점을 확인할 수 있었고, 즉시 교수의 입장을 취하지 않았던 저자의 생각의 진화를 확립할 수 있었습니다. 그는 이미 첫 번째 주기에서 언어와 말하기의 이분법, 동시성과 통시성의 이분법에 대해 이야기했지만 언어에 대한 공시적 접근 방식을 사용합니다. 나중에(1967-1968) 수업의 비평판이 등장했는데, 이는 F. 드 소쉬르의 강의에 대한 첫 번째 출판사들의 자의적인 해석을 보여줍니다.

이 책(정식 버전)은 세계 과학에 폭넓은 반향을 불러일으켰습니다. F. de Saussure의 추종자들과 구조 언어학의 원리를 구체화하는 그의 개념에 반대하는 사람들 사이에 열띤 논쟁이 벌어졌습니다. F. de Saussure의 아이디어 또는 이름조차도 대부분의 대표자들에 의해 언급되었습니다. 다른 학교. F. de Saussure는 20세기에 등장했습니다. 가장 비판적으로 읽혀지는 언어학자. F. de Saussure는 Auguste Comte와 Emile Durkheim의 철학적, 사회학적 체계를 따릅니다. 그는 공시언어학을 구성하는 문제를 폭넓게 논의했는데, 그 해결책은 이미 U.D. 휘트니, I.A. 보두앵 드 코트니, N.V. Krushevsky, A. Marty.

그의 언어 이론을 구성하면서 그는 연구 대상의 필수적인 순간만 강조하고 중요하지 않고 부차적이며 가치 없는 순간과 대조되는 환원주의의 방법론적 원리를 사용합니다. 언어학을 특징짓는 특징을 이분법적으로 기초하여 단계적으로 선택합니다. 언어학 전체는 심리학 분야, 즉 언어학 분야에 포함됩니다. 사회 심리학. 사회 심리학에는 기호 시스템을 연구하기 위해 고안된 특별한 사회 과학인 기호학이 있으며, 그 중 가장 중요한 것은 언어입니다.

기호학 내에서 언어학은 조직에서 가장 복잡한 특별한 종류의 기호 체계로서 언어를 다루는 것으로 구별됩니다. 언어 전체를 le langage(언어 활동이라는 용어로 러시아어로 번역하는 경우가 많음)라고 합니다. 또한 언어 존재의 지리적, 경제적, 역사적 및 기타 외부 조건을 설명하는 엄격한 분석에 덜 필수적인 외부 언어학과 연구자가 연구하는 데 더 필수적인 내부 언어학을 구별합니다. 외부 요인으로부터 추상화되는 언어 메커니즘의 구조, 즉 내재적인 방식으로. 기호 체계의 순환에서 언어에 대한 글쓰기의 가장 가까운 친밀도가 나타납니다.

내부 언어학은 언어 언어학(la linguistique de la langue)과 언어 언어학(la linguistique de la parole)으로 구분됩니다. 언어는 기호 체계로 자격이 있으며, 여기서 중요한 것은 우선 요소 간의 관계, 반대, 상대적, 부정적 속성, 이러한 요소 간의 차이이지 긍정적이고 실질적인 속성이 아닙니다. 언어의 요소는 단위로 이해되며, 각 요소는 관계 체계에서의 위치에 따라 고유한 의미(le sens e)뿐만 아니라 의미(le valeur)도 갖습니다. 물질적 특성은 부차적인 것으로 인식되며, 이로 인해 음운론(=음성학)이 언어학의 경계를 넘어서게 됩니다. 언어적 기호를 구현하는 방법은 중요하지 않다고 선언됩니다. 언어적 요소 사이에는 연관 관계와 통합적 관계라는 두 가지 유형의 관계가 있습니다.

이 체계(좁은 의미의 언어)에는 정신적, 사회적 지위가 부여됩니다. 그것은 화자의 마음 속에 국한되어 있습니다. 언어학의 대상은 말하기 활동(le langage)에서 언어(la langue)를 빼서 분리된 나머지로 한정됩니다. 이 개체에는 정신 생리학적 및 개별적 상태가 할당됩니다. 이 대상을 별도의 언어 행위 및 그에 따른 기호 조합(신타그마)과 연관시키고 언어를 언어의 실현으로 간주하는 것이 가능합니다. 일반언어학과정은 좁은 의미의 언어특징만을 제시할 뿐, 언어학의 개괄적인 내용은 제시하지 않는다. F. de Saussure의 추종자들은 언어와 언어의 이분법(사회-개인, 가상-실제, 추상-구체, 패러다임-통합론, 동시성-통시성, 규범-스타일, 시스템-시스템 구현, 코드)에 대한 다양한 해석을 제시했습니다. - 메시지, 생성 장치 - 생성, (타고난) 능력(역량) - 실행(성능). 제네바 과학자의 추종자들은 이 이분법을 언어의 다른 측면에 대한 연구로 확장했습니다(N.S. Trubetskoy의 음운학과 음성학의 구별).

마지막으로, 언어학은 시간의 축에서 사실의 관계를 관찰하는 덜 중요한 진화적, 통시적 언어학과 화자와 언어 연구자를 위한 보다 중요한 정적, 공시적 언어학으로 나누어졌습니다. 동시성의 축에 있는 언어적 요소. 시스템의 개념은 동시성에만 기인했습니다. 통시언어학은 전향적 언어학과 회고적 언어학으로 나누어진다. 공시적 접근 방식은 문법으로, 통시적 접근 방식은 음성학으로 확인되었습니다. 다른 저자들은 이 이분법(정역학 - 역학, 시스템 - 시스템, 시스템으로 구성된 전체 - 단일 사실, Miteinander - Nacheinander, 즉 동시성 - 시간의 순서)에 대해 다양한 해석을 했습니다.

언어적 기호는 자연에 의해 부과되지 않은 임의적이고 조건적인 완전한 정신 형성, 음향 이미지, 기표(le signifiant) 및 아이디어, 개념, 두 측면의 인과 관계 연결로 이해되었습니다. 시니피드(le signify). F. de Saussure는 기호의 불변성과 동시에 가변성, 선형성을 확인하면서 여러 가지 기호 법칙을 공식화했습니다. 토론은 주로 관습 문제, 즉 언어 기호의 동기를 중심으로 이루어졌습니다.

프랑스어로 된 강좌 출판물과 다양한 언어로 번역된 출판물이 많이 있습니다. Saussure 이전의 F. 아이디어는 제네바 및 프랑스 사회 언어학 학교의 활동, 형식 구조 및 구조 기능 운동 연구 프로그램, 학교 및 개별 개념의 형성 및 개발에 영향을 미쳤습니다. 언어 기호의 본질과 구조에 대한 F. de Saussure의 가르침과 그의 언어 이분법 (말, 동시성, 통시성)을 중심으로 소련 언어학에서 수많은 토론이 이루어졌습니다.

나뭇가지
"시베리아 연방 대학교"

언어학부
전문 분야 "러시아어문학"

언어 이론에 대한 초록:
“F. 드 소쉬르의 언어 이론.”

수행:
5학년 학생
언어학부
아르메나키아 릴리트 아베티코프나

레소시비르스크 2011
목차:
소개................................................................................................3
§ 1. 유래 언어적 개념 F. 드 소쉬르 ..............5
§ 2. F. de Saussure의 언어학의 기본 원리…………………8
결론...........................................................................................17
참고문헌 목록.......................................................................................19

소개.
현대 과학계에서 Ferdinand de Saussure의 성격은 진정한 특징을 획득하고 그 진정한 위대함으로 우리 앞에 나타납니다. 요즘에는 그에게 적어도 빚을 지지 않는 언어학자가 없습니다. 그의 이름을 언급하지 않는 일반적인 이론은 없습니다. 그와 함께 초기어떤 신비가 고독한 삶을 둘러싸고 있습니다. 오늘날 우리는 소쉬르를 동시대 사람들과 상당히 다르게 인식합니다. 의심할 여지 없이 가장 중요한 그의 작품의 전체 측면은 그가 죽은 후에야 알려졌고, 언어 과학 전체를 조금씩 변화시켰습니다. 소쉬르는 당대의 언어학에 어떤 기여를 했으며, 우리 시대의 언어학에 어떤 영향을 미쳤습니까? 이 질문에 대한 완전한 답을 얻으려면 그의 작품을 하나씩 분석하고 비교하고 논의하는 것이 필요할 것이다.
소쉬르는 무엇보다도 항상 근본적인 원칙을 추구하는 사람이었습니다. 그의 성찰에서 그는 경험적 데이터의 전체 다양성을 결정하는 기본 특징을 발견하기 위해 본능적으로 노력합니다. 언어에 관한 한 그는 다른 곳에서는 찾아볼 수 없는 언어의 특징을 예감했습니다. 무엇과 비교하든 언어는 항상 다른 것으로 나타납니다.
먼저 인생에 대해 몇 마디 말해보자. 창의적인 길 20세기의 뛰어난 언어학자 중 한 명인 스위스 언어학자 소쉬르(1857~1913). 그는 제네바의 과학자 가족에서 태어났습니다. 어려서부터 언어 능력이 뚜렷했다. 1875년 드 소쉬르는 제네바 대학교에서 공부를 시작했고, 1876년 라이프치히로 이주하여 당시 최고의 언어학자인 G. Curziue와 A. Leski가 비교 언어학을 가르쳤습니다. 그는 주로 언어 비교 연구에 관심을 갖고 그곳에 2년 동안 머물렀다. 이 분야에 대한 그의 연구 결과는 "인도 유럽어의 원래 모음 체계에 관한 회고록"(1879) 연구였습니다. 이 작품에서는 신문법학자의 특징인 언어의 개별 사실에 대한 설명이 언어 체계에 대한 전체적인 설명으로 대체됩니다. 언어에 대한 구조주의적 접근이 특징인 회고록에서 소쉬르는 인도유럽어의 딸인 인도유럽어에서 사라진 모음이 인도유럽어 원시어에 존재한다는 가설을 세웠는데, 그 흔적은 인도유럽어 연구를 통해 발견될 수 있다. 어근과 모음 교대. 젊은 문법학자들은 드 소쉬르의 작업을 차갑게 맞이했습니다. N.V.는 젊은 과학자의 연구를 높이 평가했습니다. de Saussure가 얻은 데이터를 Old Church Slavonic 언어 분석에 적용하려고 시도한 Krushevsky. 오늘날 "회고록"은 과학적 예측의 예로 간주됩니다. De Saussure의 박사 논문 "The Genitive Absolute in Sanskrit"(1880)도 비교 언어학 문제에 전념했습니다.
1880년부터 드 소쉬르는 파리에 살면서 파리 언어학회 활동에 적극적으로 참여했습니다(1882년부터 그는 협회의 부비서직을 역임했습니다). 1884년에 그는 고등실용학교에서 강의를 시작했고 그때부터 그의 과학 활동은 가르치는 것으로 제한되었습니다. 그러나 외국인으로서 드 소쉬르는 어떤 고급 언어로 부서를 이끌 권리가 없었습니다. 교육 기관프랑스. 1891년에 그는 제네바 대학교로 돌아와 인도유럽어 비교역사문법의 특임 교수가 되었고, 그 후 산스크리트어와 인도유럽어의 일반 교수가 되었으며, 1907년부터는 일반 언어학과의 학장을 맡았습니다.
교육 경력 동안 de Saussure는 언어 이론과 언어의 논리적 분류에 대한 작업을 계속했지만 단일 일반 이론 작품을 출판하지 않았습니다. 언어의 본질에 대한 문제에 대한 그의 깊은 생각은 일반언어학의 과정에 반영되었다. 1906~1912년에 드 소쉬르가 읽었습니다. 일반 언어학의 세 가지 과정은 사후에 출판된 "일반 언어학 과정"(1916)의 기초를 형성했습니다. 이 책은 S. Bally와 A. Seshe의 강의를 녹음한 것입니다. 『일반언어학과정』은 세계적인 명성을 얻었으며, 여러 언어로 번역되어 20세기 언어학의 여러 분야 형성에 큰 영향을 미쳤습니다.
§1. F. de Saussure의 언어 개념의 기원.
F. de Saussure의 언어 개념은 신문법학자의 견해에 대한 비판, 언어의 구조와 기본 단위의 본질을 더 잘 이해하고 다른 과학의 데이터를 사용하여 언어의 본질을 이해하려는 열망에 기반을 두고 있습니다. 동시에 드 소쉬르는 현대 언어학의 성과를 창의적으로 수용했습니다.
언어의 본질, 본질 및 특수성에 관한 주요 언어 문제를 해결하는 데있어 de Saussure는 프랑스 실증주의 사회 학자들의 아이디어에 큰 영향을 받았습니다. "실증 철학 과정"(1830-1842)에서 O. Comte는 처음으로 "사회학"이라는 용어를 도입했습니다.
사회 현상의 본질 문제는 Z. Durkheim "사회학 방법"(1899)의 작업에서 자세히 논의됩니다. 그는 사회가 “일종의 정신적 존재, 많은 의식의 연합”이라고 썼습니다. 뒤르켐은 모든 사회적 사실이 강제적이라는 '강제의 법칙'을 도출했습니다. 즉, 사람에게 복종을 강요하는 동시에 그 사람에게 특정 행동을 규정한다는 것입니다. 뒤르켐의 가르침에 대한 이러한 이상주의적 교리는 드 소쉬르의 언어학적 견해에 영향을 미쳤습니다. Durkheim이 사회가 많은 의식의 기계적 결합이라고 믿었던 것처럼 de Saussure는 언어가 "모든 사람의 두뇌, 더 정확하게는 개인의 전체 집합에 사실상 존재하는 문법 체계입니다. 왜냐하면 언어는 완전히 존재하지 않기 때문입니다. 그 중 어느 하나라도 집단적으로만 완전히 존재합니다." 드 소쉬르는 언어를 개인 외부에 존재하고 주어진 집단의 구성원으로서 그에게 "부과되는" 사회적 사실로 봅니다.
또 다른 철학자이자 사회학자인 G. Tarde는 그의 작품 "Social Logic"(1895)에서 모방의 법칙이 사회 생활의 기초라고 선언했습니다. 사회와 개인 사이의 관계는 Tarde 작업의 주요 문제이며, 그 해결을 위해 그는 또한 사회 현상으로서의 언어 사실을 활용합니다. Tarde에 따르면 개인에게 존재하지 않는 것은 사회에 존재하지 않습니다. 그러나 소수의 사람들에게 발명가의 역할이 할당되고 대다수는 모방으로 남아 있습니다. Tarde의 이러한 입장은 언어와 언어 문제에 대한 de Saussure의 해법에 반영되었습니다. ” 그러나 드 소쉬르는 언어와 발화의 관계에 대한 변증법을 보여주지 않았습니다.
Baudouin de Courtenay는 언어 체계를 의미, 형식, 소리 등의 관계로 서로 연결된 전체로서의 언어 체계에 대한 이해를 제시했습니다. 그는 다른 언어의 소리는 다른 소리와의 관계에 따라 다른 의미를 갖는다고 믿습니다. 관계를 기반으로 한 언어 시스템에서 Baudouin de Courtenay는 음성, 형태, 의미의 수준을 구분합니다. 그는 체계 개념의 역사적 가변성을 끊임없이 지적한다. 드 소쉬르는 언어를 같은 방식으로 이해합니다(“언어는 시스템이며, 그 모든 요소가 전체를 형성합니다”). 사실, 그는 "관계의 특별한 경우"로서 반대에 기초하여 시스템을 이해하고 있습니다.
드 소쉬르의 과학적 견해의 형성과 발전은 크루셰프스키 언어의 관계 유형에 관한 이론의 영향도 받았습니다. Krushevsky는 언어 체계에서 단어의 위치가 연속성에 의한 연관, 즉 단어 사이의 연결이 선형 순서로 수행되거나 표현하는 의미의 동일성에 의해 결정되거나 유사성에 의한 연관에 의해 결정된다고 믿었습니다. 단어가 외부 유사성 또는 의미 유사성을 기반으로 연결될 때. De Saussure는 또한 통합 관계와 연관 관계라는 두 가지 유형의 관계를 구별합니다. 그는 통합적 관계를 통해 선형적 특성, 확장에 기반한 관계를 이해합니다. 이것은 Krushevsky의 연속성에 의한 연관성입니다. 연관 관계를 통해 de Saussure는 예를 들어 어근, 접미사, 공통 의미에서 서로 유사한 공통점을 갖는 단어의 관계를 이해합니다. 이것은 Krushevsky의 유사성에 의한 연관성입니다. De Saussure는 이러한 유형의 관계만 인식했으며 Krushevsky는 두 가지 유형의 관계가 이질적인 단어의 전체 덩어리를 하나의 전체로 연결하기 위해 우리 마음이 가지고 있는 모든 수단을 소진하지 않는다는 점에 주목했습니다.
따라서 드 소쉬르가 "일반 언어학 과정"에서 제기한 모든 문제는 이미 그의 전임자와 동시대의 작품에서 제기되었습니다: W. Humboldt, W. Whitney, I.A. 보두앙 드 코트니, N.V. Krushevsky, M. Breal 등 de Saussure의 장점은 이러한 문제를 결합하여 모순에서 자유롭지 않고 모든 질문에 대한 최종 답변을 제공하지 않지만 일반적인 언어 이론을 만들었다는 것입니다.

§2. F. de Saussure의 언어학 기본 원리.
F. de Saussure는 언어 이론이 (언어 문제와 의미론의 "혼돈" 특성에도 불구하고) 질서 있고 일관성이 있을 수 있다고 믿었습니다. 그의 의견으로는 이것은 언어학의 주제와 그 대상을 대조함으로써 이루어질 수 있다고 생각합니다.
언어학의 대상은 기호체계로서의 언어이다. 따라서 언어학은 사회 생활 속의 기호의 삶을 연구하는 사회 심리학의 일부인 기호학 과학입니다. 언어학의 세부 사항을 정의하면서 드 소쉬르는 다음과 같은 말로 수업을 마쳤습니다. "언어학의 유일하고 참된 목적은 그 자체로 그리고 그 자체로 고려되는 언어입니다." 드 소쉬르는 그의 주요 분석 방법으로 이율배반법을 선택했습니다. 이 방법은 언어학자들이 널리 사용했지만 드 소쉬르는 이율배반을 존재론적으로, 즉 언어 이론의 구조로 해석했습니다.
F. de Saussure의 가장 중요한 언어학 작품은 "일반 언어학 과정"으로, 그 이름은 이미 이 작품에 두 번 이상 등장했습니다. 언어학의 유일하고 참된 대상인 "과정"을 장식하는 유명한 격언은 그 자체로 고려되는 언어이며 소쉬르의 것이 아니라 그의 학생들의 것입니다. 소쉬르는 자신이 창조한 기호학 분야에서 아무것도 출판하지 않았으며, 이 문제에 대한 그의 흩어져 있는 노트만 있을 뿐이며, 이 노트는 20세기 후반에야 발견되고 출판되었습니다. '일반언어학 강좌'는 1910년대와 1920년대에 유럽에서 큰 인기를 얻었습니다. 강좌가 번역된 첫 번째 언어는 일본어였습니다. 1920~1930년대에는 영어, 독일어, 네덜란드어 번역본이 등장했습니다. 러시아에서는 R. O. Yakobson과 Opoyazovites 덕분에 출판 직후 알려졌고, A. I. Romm의 미완성 러시아어 번역은 1920년대 초로 거슬러 올라갑니다. 최초의 완전한 러시아어 번역본(A. M. Sukhotin, 편집 및 R. O. Shor의 메모 포함)은 1933년에 출판되었으며, 이후 1970년대에 A. A. Kholodovich에 의해 편집되었습니다. 현재 번역본 두 판이 모두 재출판되고 있습니다.

"일반 언어학 과정"은 즉시 새로운 과학 방향의 기본 작업이자 선언문으로 간주되었으며 나중에 구조주의라는 이름을 받았습니다. 소쉬르의 주요 원리는 나중에 인류학 및 문화 연구를 포함한 다른 과학에 적용되었습니다(언어학을 구조주의 방법의 "파일럿 과학"인 과학 파일럿이라고 불렀던 Claude Lévi-Strauss). 소쉬르의 논제는 발리(Bally)와 세셰(Séchet)가 가장 큰 대표자인 제네바 언어학파에 의해 직접 개발되었습니다.
Saussure 개념의 주요 조항 제시로 직접 이동하여 I. Jordan의 인용문을 떠올려 보겠습니다. 그는 언어학자를 진정한 교사와 비교하면서 "그가 학생들에게 말해야 할 내용을 침착하고 철저하게 고려했습니다. 해야 할 실수에 주의를 끌기 위한 조치입니다.” 피하고 그들이 두려움 없이 걸을 수 있는 길을 보여주십시오. 소쉬르보다 언어학적 사실에 대한 더 깊고 객관적인 관찰자를 상상하기는 어렵습니다. 따라서 그의 설명은 대부분의 경우 매우 명확하고 거의 수학적으로 정확하며 종종 설득력이 있습니다.”
소쉬르 개념의 주요 조항은 다음과 같다.
1. 소쉬르는 "언어"(언어), "언어"(rago!e) 및 "언어 활동"(언어)을 구별합니다. 말하기 활동-특정 사람들의 표현 능력 시스템은 매우 다양하며 물리학, 생리학, 심리학 등 여러 분야와 접촉합니다. 전체 음성 과정에서 소쉬르는 언어와 음성이라는 두 가지 극성 측면을 식별합니다. 언어는 문법 체계이자 사전입니다. 즉, 언어 수단의 목록이며, 이것이 없으면 숙달이 불가능합니다. 언어 적 의사 소통. 어휘 및 문법 체계로서의 언어는 동일한 언어 공동체에 속한 개인의 마음 속에 잠재적으로 존재합니다. 사회적 산물이자 사람들 사이의 상호 이해의 수단으로서 언어는 그것을 말하는 개인에 의존하지 않습니다. 오히려 개인은 언어 체계를 완벽하게 익히기 위해 상당한 노력을 기울여야 합니다. 그러므로 언어를 배우는 것은 순전히 심리적 과정입니다. 말이란 개인이 자신의 생각을 표현하기 위해 언어를 사용하는 행위, 즉 의사소통을 목적으로 언어 수단을 사용하는 행위를 의미합니다. 그것은 의사소통의 주기에서 수행되는 개별적인 말하기 및 듣기 행위로 구성됩니다. 그러므로 그 연구는 정신생리학적이어야 한다. 언어와 말은 “서로 밀접하게 연관되어 있으며 서로를 전제로 합니다. 언어는 말을 이해할 수 있고 그 모든 효과를 산출하는 데 필요합니다. 언어가 확립되려면 말하기가 필요합니다. 역사적으로 말하기의 사실은 항상 언어보다 우선합니다.” 결과적으로 언어의 발달은 언어에서 드러나며 살아있는 언어는 언어의 존재와 발달의 한 형태입니다. 그러나이 모든 것을 인식하면서 Saussure는 "이 모든 것이 이것이 완전히 다른 두 가지라는 사실을 방해하지 않습니다"라고 선언하고 언어를 언어와 대조하며 "언어의 언어학"과 "언어의 언어학"이라는 두 가지 과학도 필요하다고 주장합니다. .”
언어와 말의 어떤 속성이 반대를 불러오는가? 첫째, 언어는 개인의 사회적 현상으로서 말과 다릅니다. 언어는 사회가 모든 구성원에게 필수 규범으로 부과하는 일종의 코드입니다. 소셜 제품으로서 각 개인이 완성된 형태로 동화됩니다. 연설은 항상 개인입니다. 각 연설 행위에는 자신의 재량에 따라 연설을 즉석에서 수행하는 저자 연사가 있습니다. “언어는 말하는 주체의 기능이 아니며, 개인이 수동적으로 등록하는 것입니다.” “언어 자체는 생성하거나 변경할 수 없습니다.” 오히려 “말은 개인의 의지와 이해의 행위입니다.” 둘째, 언어는 실현 가능성으로서의 발화에 반대됩니다. 셋째, 언어는 안정적이고 내구성이 있으며, 불안정하고 일회성인 언어와는 다릅니다. 넷째, 언어는 "본질적인 것과 우연한 것, 그리고 다소 우연한 것"이라는 점에서 말과 다릅니다. 소쉬르가 언급한 언어와 발화의 차이는 존재하지만 그것들을 절대화할 근거를 제공하지는 않습니다. 왜냐하면 각 개별 사례에서 발화 활동의 이 두 가지 측면은 불가분의 변증법적 통일성을 나타내기 때문입니다. 둘 중 어느 것도 서로 독립적으로 상상할 수 없습니다. "언어"는 일반적이고 "말"은 사적이고 특별하기 때문에 둘 다 상호 조건이 있습니다.
그 결과 더 심각한 것은 언어를 추상화, "순수한 언어 관계 시스템", 체스 게임과 같은 일종의 우리 마음 게임으로 간주하는 소쉬르의 잘못된 의견입니다. 언어의 본질에 대해. 예를 들어, 용어해석학은 '언어'를 '말'에서 분리하고 그것을 순수한 추상화, 순수한 관계 체계로 인식하는 데 있어서 소쉬르보다 더 나아갔습니다.
2. 소쉬르의 중요한 업적은 언어학의 특성을 과학으로 확립한 것입니다. 그 이전에 언어학자들은 논리학, 심리학, 생리학, 사회학의 입장에서 언어 연구에 접근했습니다. 그는 다음과 같은 결론으로 "과정"을 마무리합니다. "우리가 과학에 인접한 영역으로 여행한 결과 순전히 부정적인 성격의 다음 원칙이 따르지만, 이것이 이 강좌: 언어학의 유일하고 진정한 목적은 언어이며, 그 자체로 당신 자신과 당신을 위해 고려됩니다."
이 결론의 첫 번째 부분은 절대적으로 공정합니다. 연구 대상의 설정과 적절한 방법의 개발은 독립적인 과학으로서 필요한 언어학의 특수성을 창출합니다. 언어는 "그 자체로" 고려되어야 한다는 두 번째 주장은 이의를 제기합니다. 결국 언어는 의사소통의 도구, 표현과 생각의 수단, 전체 인간 문화 등 특정 목적을 위해 존재합니다. 그를 사회적 기능에서 분리하고 그 자신에게만 가두는 것은 잘못된 길입니다. 그러나 이 경우 소쉬르는 위에서 공개한 내용을 '언어'라는 용어에 넣었을 수도 있지만, 일반적인 맥락은 이러한 가정과 모순된다.
3. 언어 발달에 영향을 미치는 요인을 고려하여 Saussure는 이전 정의의 정신에 따라 "언어의 개념에서 유기체, 시스템에 이질적인 모든 것을 제거"하려고 노력합니다. 그는 내부 언어학(언어 체계 자체)과 외부 언어학(언어 기능 및 발달의 외부 조건)을 날카롭게 구분합니다.
소쉬르는 언어의 역사와 사회 및 문명의 역사 사이의 연관성에 주목합니다. 그는 “한 나라의 관습은 그 나라의 언어에 반영되어 있고, 한편으로는 그 나라를 형성하는 언어가 상당 부분”임을 인식하고 있습니다. 정복, 식민지화, 이주, 언어 정책, 물질 문화의 발전 및 생산과 관련된 정치사는 언어에 영향을 미칩니다. 언어는 언어의 경계, 다른 언어와의 상호 작용을 결정하고 특징을 결정합니다. 문학적 언어, 차용 등으로 이어집니다. 그러나 Saussure에 따르면 언어 외 요인은 영향을 미치지 않습니다. 내부 시스템언어: “이를 우회하여 언어의 내부 유기체를 아는 것이 불가능하다고 생각하는 것은 실수입니다.” 게다가 특정 언어가 발달하는 조건을 알 필요도 없습니다. 언어학을 외부와 내부로 나누는 것은 후자를 전면에 내세우게 합니다. 왜냐하면 "언어는 그 자체의 질서를 따르는 체계이기 때문입니다." 왜냐하면 "체계를 어느 정도 수정하는 모든 것은 내부적"이기 때문입니다. 한편, 언어와 그 발달은 그것을 창조하고 지속적으로 발전시켜온 사회와 연계하여 연구되어야 한다는 것은 분명하다. 그러므로 두 언어학의 반대, 분리, 내부 언어학만을 사실로 인정하는 것은 거의 합법적이지 않습니다. 동시에 소쉬르는 이러한 분할을 통해 언어 체계와 사회사의 관계 문제를 해부하는 데 기여했다는 점에 유의해야 합니다. 이 중요한 문제는 아직 역사적 유물론적 정당성을 얻지 못했습니다.
4. 소쉬르는 언어의 두 가지 측면, 즉 동시성과 통시성을 구별했습니다. 동시성은 시스템 내에서 언어, 정적 측면, 언어가 동시에 존재하는 것입니다. 통시성은 역사적 또는 역동적인 측면에서 시간에 따른 언어적 사실의 연속입니다. 이 반대에서 그는 다음과 같은 단호한 결론을 내렸습니다. "공시적 관점과 통시적 관점의 반대는 완전히 절대적이며 타협을 용납하지 않습니다." 결과적으로 Saussure에 따르면 공시 언어학과 통시 언어학이라는 새로운 한 쌍의 독립적인 학문이 구별되어야 합니다. 역사와는 별도로, 공시적 측면은 연구자가 공존하는 사실들 사이의 관계를 연구하고, 언어 체계를 인식할 수 있게 하며, 즉 언어를 “그 자체로” 연구할 수 있게 해줍니다. 소쉬르가 보기에 역사적 관점(통시성)은 언어체계를 파괴하고 이를 이질적인 사실들의 집합으로 바꾸는 것이다.
방법론적으로 원자론에 대한 반응과 신문법학자의 언어에 대한 비체계적인 고려로 인해 발생하는 언어에 대한 이러한 접근 방식은 설명 가능하고 수용 가능하지만 이론적으로는 다음과 같은 위반과 관련된 문제의 잘못된 공식화입니다. 변증법의 법칙과 언어 현상에 대한 비역사적 고찰로 이어집니다.
소쉬르의 다음과 같은 말에 동의할 수 있습니다. "공시적 측면이 통시적 측면보다 더 중요하다는 것은 매우 분명합니다. 왜냐하면 말하는 대중에게는 그것만이 참되고 유일한 현실이기 때문입니다." 실제로 화자 그룹은 현대 상태의 언어를 숙달하므로 언어의 역사와 관련 언어와의 연관성을 연구하기 전에 언어의 기존 시스템에 익숙해져야 합니다. 그러나 이것이 언어체계의 발전을 근본적으로 부정해야 한다는 뜻은 아니다. 프라하 언어학파와 소련 언어학은 동시성과 통시성의 반대를 허용하지 않습니다.
5. 소쉬르는 언어의 체계적 성격을 강력히 강조하고 언어의 기호적 성격을 실증하였다. 소쉬르에 따르면, 시스템의 요소인 언어적 사실은 서로를 결정합니다. 그의 견해로는 체계적 관계는 공시언어학만의 특징이다. 왜냐하면 "여러 기간을 동시에 포괄하는 체계는 있을 수 없기" 때문이다. 그러므로 언어는 기호체계이다. 각 언어 기호에는 기표(표현 평면)와 기의(내용 평면)라는 두 가지 측면이 있습니다. 그런 점에서 “언어는 형식이지 실체가 아니다”라는 소쉬르의 명제를 설명할 필요가 있다. 소쉬르에 따르면 언어 기호는 양면적이며 기표(소리 이미지)와 기의(의미)를 모두 포함하므로, 이 논문에서는 언어는 모든 내용을 표현하는 형식이자 수단이며 언어는 표현된 내용과 혼동됩니다.
언어 기호는 한편으로는 자의적이고 관습적이지만(이것은 기호 선택을 의미함), 다른 한편으로는 언어 공동체에 있어서 의무적인 것입니다. "만약 그것이 묘사하는 관념과 관련하여 기표(즉, 기호)가 자유롭게 선택된 것처럼 보인다면, 반대로 그것을 사용하는 언어 공동체와 관련하여 그것은 자유롭지 않고 부과됩니다." 소쉬르는 기호의 사회적 조건화를 다음과 같이 특징지었습니다. "마치 언어에게 "선택하세요!"라고 말하는 것과 같지만 그들은 "당신은 이 기호를 선택하고 다른 기호는 선택하지 않습니다."라고 덧붙입니다.
언어 기호 이론을 발전시킨 소쉬르는 기호의 모든 속성을 상세하고 종합적으로 조사하여 기호가 관계 체계를 형성한다는 것을 보여주었습니다. 소쉬르는 통합론과 패러다임론 사이의 대립의 형태로 이 체계의 이중적 성격을 개괄적으로 설명했습니다. 기호 체계의 통합적 관계는 언어 요소의 선형적이고 순차적인 배열과 일치합니다. 패러다임 관계는 화자에게 알려진 다소 광범위한 패러다임에서 특정 언어 요소를 선택하여 결정됩니다.
소쉬르는 언어를 임의의 기호 체계로 간주하여 이를 아이디어를 표현하는 다른 기호 체계에 비유했습니다. “언어는 생각을 표현하는 기호 체계이므로 글쓰기, 청각 장애인을 위한 알파벳, 상징적 의례, 예의, 군사 신호 등과 비교할 수 있습니다.” 이와 관련하여 소쉬르는 사회 내 기호의 삶을 연구하는 특수 과학, 즉 기호학 또는 기호학을 만들 것을 제안합니다. 요소언어학도 포함될 것이다.
소쉬르에 따르면 "특수한 종류의 기호에 대한 과학으로서의" 언어학은 기호학의 가장 중요한 부분입니다. 왜냐하면 언어학적 기호는 기호 체계 중에서 예외적인 위치를 차지하기 때문입니다. 소쉬르가 쓴 것처럼 언어는 "가장 복잡하고 가장 광범위한 기호학적 체계.”
언어 체계의 다양한 특징에 대한 소쉬르의 강조는 언어를 체계적으로 이해하는 데에도 중요했습니다. “단어에서 중요한 것은 소리 자체가 아니라 이 단어를 다른 단어와 구별할 수 있게 해주는 소리의 차이입니다. 이러한 소리 차이만이 중요합니다.” 이 입장은 또한 구조주의의 다양한 방향에 의해 발전되었습니다.
소쉬르의 개념에서 중요한 의미의 개념은 체계성 개념에서 나온다. 언어적 기호는 정신적 현상이기 때문에 중요한 것은 물질적(실질적) 차이가 아니라 관계적(기능적, 체계적) 속성입니다. 소쉬르는 언어의 중요성을 과대평가하여 기존 연결에서 언어를 분리하고 내재적인 시스템으로 전환합니다.
소쉬르의 제자들과 추종자들은 하나의 연합을 형성하지 못합니다. 왜냐하면 그의 개념의 많은 조항들이 모순되고 모호한 해석을 허용하기 때문입니다. 교사의 견해는 S. Bally, A. Seche 및 러시아 언어학자 S. O. Kartsevsky (보통 제네바 학교라고 함)에 의해 직접 개발되었습니다. 보다 광범위한 언어학자 그룹은 소쉬르의 사회학적 사상을 동화하고 이를 비교역사언어학의 원리와 결합한 과학자들로 대표됩니다(A. Meilleux, J. Vandries, A. Sommerfelt, E. Benveniste 등). 그리고 마지막으로 F. de Saussure 개념의 일부 조항은 현재 외국 언어학에서 가장 영향력 있는 언어 경향인 구조주의의 다양한 방향에 대한 이론적 기초가 되었습니다. 후자에는 프라하 언어학 학교, 용어론(덴마크 구조주의) 교육 및 부분적으로 미국의 기술 언어학이 포함됩니다. 구조주의(structuralism)라는 용어는 1939년 네덜란드 언어학자 포스(Pos)에 의해 만들어졌다. 이 방향은 다음과 같은 여러 원칙에 의해 통합됩니다. 1) 코드 속성에 중점을 둔 기호 시스템으로서의 언어 연구; 2) 동시성과 통시성의 구별; 3) 언어를 연구하고 기술하는 형식적인 방법을 검색합니다.
소쉬르의 전 생애와 창작 경력을 되돌아보면, 그는 자신의 운명을 완수했다고 말할 수 있습니다. 그의 지상 생활은 끝났지 만 그의 사상은 상상할 수 없을 정도로 널리 인정을 받았으며, 이 사후 운명은 그의 두 번째 삶이되었으며 이제는 언어학 및 그 대표자들의 현대 생활과 합쳐집니다.

결론.
1963년, F. de Saussure의 사망 50주년을 기념했을 때, 유명한 프랑스 언어학자 E. Benveniste는 우리 시대에 드 소쉬르에게 빚을 지지 않은 언어학자는 거의 없다고 썼습니다. 일반 이론그의 이름이 언급되지 않는 언어. 이러한 평가가 다소 과장되어 있음에도 불구하고 드 소쉬르의 이론 조항은 이후의 언어학 발전에 큰 영향을 미쳤다고 할 수 있습니다.
드 소쉬르의 이론적 입장 중 다수는 카잔 언어학파 대표자들의 작품에서 표현되었습니다.
드 소쉬르는 이전 세대의 과학자들이 고려했던 언어학의 문제를 새로운 방식으로 해결했다는 점, 이것이 그의 장점이라는 점을 지적해야 한다. 우선 그는 단호하게 지적했다. 사회적 중요성공통 언어와 그에 대한 개인 연설의 의존성. 드 소쉬르는 언어를 하나의 시스템, 상호작용하고 상호의존적인 단위의 집합으로 이해합니다. 언어의 체계적 성격의 문제는 그의 언어이론의 핵심이다. 드 소쉬르의 장점은 언어 체계의 내부 법칙 연구에 언어학자들의 관심을 끌었다는 점이기도 합니다. 드 소쉬르의 이론적 입장 중 어느 것을 기초로 삼았는지에 따라 그의 개념에 대한 평가가 다릅니다.
De Saussure의 언어의 사회적 성격에 대한 확언, 언어를 사회적 현상으로 정의하는 것(비록 이러한 개념의 특정 심리적 의미가 있음에도 불구하고)은 de Saussure를 언어학의 사회학적 경향의 창시자로 선언하는 근거를 제공했습니다. de Saussure의 이러한 조항은 주로 언어학을 연구한 A. Meillet, C. Bally 및 A. Seshe에 의해 개발되었습니다. Bally는 언어 문체론의 기초를 개발하고 음성에서 언어 기호의 실현 이론을 창안했으며 Seche는 구문 문제를 연구했습니다. 프랑스 언어학의 사회학적 경향을 대표하는 다른 사람들 중에는 F. Bruno, M. Grammont, A. Doz 및 J. Vandries가 언급되어야 합니다.
그리고 마지막으로, 드 소쉬르의 입장과 현대 언어학의 구조주의 대표자들 사이에는 직접적인 연속성이 있습니다. 일부 구조주의자(N.S., Trubetskoy)는 음성학과 관련하여 de Saussure의 언어 및 언어 교리를 개발했으며 다른 사람(L. Elmslev)은 언어를 순수한 관계 시스템으로 이해하는 데 관심을 집중했으며 그 뒤에는 실제가 숨겨져 있지 않습니다. 유럽의 구조주의가 일부 차용했다는 사실 일반적인 아이디어드 소쉬르(de Saussure)는 드 소쉬르를 구조주의의 선구자로 인정하는 기초가 되었습니다.

서지:

Benveniste E. 일반 언어학. 엠., 1974.

베레진 F.M. 언어교육의 역사. 엠., 1984.

Kodukhov V.I. 일반언어학. 엠., 1974.

De Saussure F. 일반 언어학 과정.

F. 드 소쉬르의 언어이론

§ 1. 삶과 창조의 길

20세기의 뛰어난 언어학자 중 한 명인 스위스 언어학자 페르디낭 드 소쉬르(1857-1913)는 제네바의 과학자 가문에서 태어났습니다. 어린 시절부터 그의 언어 능력이 드러났습니다. 그는 그리스어를 알고 있었고 라틴어. 1875년 드 소쉬르는 제네바 대학교에서 공부를 시작했고, 1876년 라이프치히로 이사했는데, 그곳에서 G. Curtius와 A. Leskin과 같은 당시의 주요 언어학자들이 비교 언어학을 가르쳤습니다. 그는 주로 언어 비교 연구에 관심을 갖고 라이프치히에 2년 동안 머물렀다. 이 분야에 대한 그의 연구 결과는 "인도 유럽어의 원래 모음 체계에 관하여"(1879)라는 연구였습니다. 이 작업에서는 신문법학자의 특징인 언어의 개별 사실에 대한 설명이 시스템에 대한 포괄적인 설명으로 대체됩니다. 젊은 문법학자들은 드 소쉬르의 작업을 차갑게 맞이했습니다. 젊은 과학자의 연구는 드 소쉬르가 얻은 데이터를 고대 교회 슬라브어 분석에 적용하려고 시도한 N. V. Krushevsky에 의해 높이 평가되었습니다. (이 기간 동안 I. C. A. Baudouin de Courtenay, Krushevsky 및 de Saussure의 창의적인 열망은 대체로 일치했습니다. de Saussure가 나중에 이 두 러시아 과학자가 언어에 대한 이론적 고려에 가장 가깝다고 말한 것은 이유가 없습니다.) 비교 언어학 de Saussure의 논문 "산스크리트어의 속격 절대"(1880) 문제에 전념했습니다.

1880년부터 드 소쉬르는 파리에 살았으며 파리 언어학회(1882년부터 협회 부비서)의 활동에 적극적으로 참여했습니다. 1884년에 그는 고등실용학교에서 강의를 시작했고 그때부터 그의 과학 활동은 가르치는 것으로 제한되었습니다. 그러나 외국인으로서 드 소쉬르는 프랑스의 어떤 고등 교육 기관에서도 학과를 이끌 권리가 없었습니다. 1891년에 그는 고국으로 돌아왔다. 제네바 대학에서 그는 처음에는 인도유럽어의 비교역사문법 특임교수가 되었고, 그 후 산스크리트어와 인도유럽어의 일반 교수가 되었으며, 1907년부터는 일반언어학과장을 맡았다.

드 소쉬르는 교육 경력 동안 언어 이론과 언어의 논리적 분류에 대한 연구를 계속했지만 단 하나의 일반적인 이론 작품을 출판하지 않았습니다. 일반 언어학 190G-1912년에 de Saussure가 읽었습니다.

일반 언어학의 세 가지 과정은 사후에 출판된 "일반 언어학 과정"(1916)의 기초를 형성했습니다. 이 책은 S. Bally와 A. Seche의 강의를 녹음한 것입니다. 『일반언어학과정』은 세계적인 명성을 얻었으며, 여러 언어로 번역되어 20세기 언어학의 여러 분야 형성에 큰 영향을 미쳤습니다.

§2. 언어적 개념의 기원

F. de Saussure의 언어 개념은 신문법학자의 견해에 대한 비판, 언어의 구조와 기본 단위의 본질을 더 잘 이해하려는 욕구, 언어의 본질을 이해하기 위해 다른 과학의 데이터를 사용하는 것에 기반을 두고 있습니다. 동시에 드 소쉬르는 현대 언어학의 성과를 창의적으로 수용했습니다.

언어의 본질, 본질 및 특수성에 관한 언어학의 주요 문제를 해결하면서 드 소쉬르는 다음 아이디어에 큰 영향을 받았습니다.

| 프랑스 실증주의 사회학자 O. Comte, E. Durkheim 및

G. Tarda(12장, §3 참조).

* 실증철학과정(1830-1842)에서 콩트는 처음으로 '사회학'이라는 용어를 도입했습니다. 콩트에 따르면, 연구 중인 현상을 그 본질을 파고들지 않고 기술하는 것이 필요하다. 가장 작은 수그들 사이의 외부 연결. 이러한 연결은 현상의 유사성과 서로 관련된 순차적 배열을 기반으로 결정됩니다. 콩트는 사회학을 사회의 상태를 기술하는 사회정태학과, 도덕적 인센티브가 세상의 변화에 미치는 영향을 연구하는 사회역학으로 나눈다.

사회 현상의 본질 문제는 Durkheim의 저서 "사회학 방법"(1899)에서 자세히 논의됩니다. 그는 사회가 “특이한 정신적 존재, 많은 의식의 연합”이라고 썼습니다. 객관적 세계의 존재를 부정하면서 뒤르켐은 객관적으로 인간 외부에는 소위 "사회적 사실", "집단 의식", 즉 신념, 관습, 사고 방식, 행동, 언어 등만이 있다고 믿었습니다. 뒤르켐 모든 사회적 사실이 강제적이라는 '강제의 법칙'은 사람에게 복종을 강요하는 동시에 그 사람에게 특정한 행동을 규정한다는 결론을 내립니다.

뒤르켐의 가르침에 대한 이러한 이상주의적 교리는 드 소쉬르의 언어학적 견해에 영향을 미쳤습니다. 뒤르켐이 사회가 많은 정신의 기계적인 연합이라고 믿었던 것처럼, 드 소쉬르는 학교가 “잠재적으로 모든 두뇌, 더 잘 말하면 개인 집단 전체의 두뇌에 존재하는 문법 체계”라고 믿었습니다. 그 어느 것에도 완전히 존재하지 않고 오로지 덩어리 속에만 완전히 존재한다.” 2. 유효한

1 1957년에 스위스 과학자 R. 괴델은 “원고(Manuscripts)”라는 책을 출판했습니다.
F. de Saussure의 "일반 언어학 과정"의 출처, 질문
드 소쉬르(de Saussure)의 특정 조항의 형식에 따른 진정성
Bally와 Seche가 공개되었습니다. 이제 통합 출판이 시작되었습니다.
손으로 쓴 모든 자료와 책의 텍스트를 비교합니다.

2 견적. 책에서 : C o s y r F. d e 일반 언어학 과정. 엠., 1933.

뒤르켐의 강제 법칙 외에도 드 소쉬르는 언어 기호의 동기를 분석할 때 이를 언급했습니다. 그는 언어의 조건성을 강조하면서 “만약 그것이 묘사하는 관념과 관련하여 기표가 자유롭게 선택된 것처럼 보인다면, 반대로 그것을 사용하는 언어 공동체와 관련하여 그것은 자유롭지 않고, 부과.<...>그것은 마치 그들이 혀에게 “선택하라!”라고 말하면서도 “당신은 다른 표시를 선택하지 않고 이 표시를 선택할 것입니다”라고 덧붙이는 것과 같습니다. 드 소쉬르는 언어를 개인 외부에 존재하고 특정 집단의 구성원으로서 그에게 "부과되는" 사회적 사실로 간주합니다.

뒤르켐의 영향은 드 소쉬르의 가르침에도 영향을 미쳤다.
과학과 언어의 대상과 관점. 뒤르켐은 다음과 같이 주장했다.
하지만TGU^1GGg1]r^""^현실 세계에서는 주관적인 기준으로만 전달되었습니다.
어떤 인식. De Saussure는 다음과 관련하여 이 아이디어를 발전시켰습니다.
언어학은 다음과 같이 썼습니다. “대상은 관점을 전혀 미리 결정하지 않습니다.
오히려 관점이 대상 자체를 창조한다고 말할 수 있다.”
그의 의견으로는 "피상적 관찰자"만이 인정할 수 있습니다.
언어 존재의 현실. 단어는 그 정도까지만 존재한다.
화자가 인식하는 곳입니다. Npugpmw 쉿에프 그 행위는
언어 발달 와이카객체를 생성하고 ^추적^nid^]1당신의 관점을
언어. " ~ ~ ---

또 다른 철학적 사회학자인 Tarde는 그의 작품 "Social Do-jrHjja"(1895)에서 모방의 법칙이 사회 생활의 기초라고 선언했습니다. 사회와 개인 사이의 관계는 Tarde 작업의 주요 문제이며, 그 해결을 위해 그는 또한 사회 현상으로서의 언어 사실을 활용합니다. Tarde에 따르면 개인에게 존재하지 않는 것은 사회에 존재하지 않습니다. 그러나 소수의 사람들에게 발명가의 역할이 부여되고 대다수는 여전히 모방을 하고 있습니다. Tarde의 이러한 입장은 언어와 말의 문제에 대한 de Saussure의 해결책에 반영되었습니다. “언어와 말을 분리함으로써 우리는 다음을 분리합니다. 1) 사회적인 것과 개인; 2) 우발적이며 다소 우발적입니다.” 그러나 드 소쉬르는 언어와 발화의 관계에 대한 변증법을 보여주지 않았습니다.

드 소쉬르는 정치경제학*에 관한 저작에도 정통했습니다. 이러한 저작[주로 A. Smith와 D. Ricardo의 두 가지 유형의 가치(가치), 즉 소비자와 교환에 대해 이야기함]를 언급하면서 그는 언어 기호의 의미(가치)를 확립하기 위해서는 다음이 필요하다고 주장합니다. : “1) 가치가 결정되는 어떤 것과 교환될 수 있는 다른 것의 존재, 그리고 2) 그 가치가 대략적으로 비교될 수 있는 유사한 것의 존재 우리 얘기 중이야" 드 소쉬르의 이론적 견해의 형성은 또한 비교역사언어학 조항에 대한 그의 비판의 영향을 받았습니다. 드 소쉬르(de Saussure)에 따르면 이전 언어학은 역사에 너무 많은 공간을 할애했기 때문에 일방적이었습니다. 언어 체계가 아니라 개별 언어적 사실을 연구했습니다(“비교는 중요하지 않습니다”).

1 참조: l yusarev N.A. F. de Saussure의 언어 개념에서 가장 중요한 것 - " 외국어학교에서". 1968년 4호.

과거를 재창조하는 수단으로<...>; 상태는 이 연구에 단지 단편적이고 매우 불완전한 방식으로만 포함됩니다. 이것이 Bopp이 창시한 과학입니다. 그렇기 때문에 그의 언어에 대한 이해가 반감되고 흔들리는 것입니다.” XIX 세기 80년대의 비교 역사 언어학이지만. 상당한 성공을 거두었지만 모든 과학자가 신문법학자의 가르침에 완전히 동의한 것은 아닙니다. 미국 언어학자 W. Whitney, 러시아 언어학자 I. A. Baudouin de Courtenay, N. V. Krushevsky 등이 주요 이론적 문제를 제기하고 해결하려고 노력했습니다. -*

휘트니의 저서 "언어의 삶과 발달"(1875)에서 드 소쉬르는 언어와 사고의 관계, 개인과 사회 현상의 관계 등과 같은 일반 언어학의 문제에 대해 알게 되었습니다. 휘트니는 언어를 집합으로 정의합니다. 생각을 표현하는 데 사용되는 기호. 그는 인간 언어 기호의 두 가지 특징, 즉 자의성과 관습에 주목합니다. / 기호의 자의성은 단어와 그것이 표현하는 아이디어 사이의 연결이 없다는 데 있으며, 관습은 화자가 속한 사회에서 기호를 사용하는 데 있습니다. 언어가 상호 보완적인 부분들의 복합체라고 생각하면서 휘트니는 언어의 체계적 성격을 인식하는 데 더 가까워졌고, 언어 단위의 구조와 그 구성 요소들의 관계를 이해하려고 노력했습니다. 휘트니와 드 소쉬르의 언어학적 견해를 비교하면 미국 언어학자의 영향이 의심할 여지가 없음을 알 수 있지만, 드 소쉬르는 이를 반복하지 않고 휘트니의 입장을 재해석합니다 1 .

De Saussure는 또한 러시아 언어학자인 Baudouin de Courtenay와 Krushevsky의 작업을 높이 평가했습니다. 그들의 조항 중 일부는 de Saussure의 작품에도 반영되었습니다. L. V. Shcherba는 이렇게 썼습니다. “우리는 Baudouin의 글을 통해 오랫동안 알고 있었으며, 1916년 공개 도메인이 되어 일반 대중의 찬사를 불러일으켰습니다.”

드 소쉬르, 보두앵 드 쿠르트네, 크루셰프스키의 이론적 견해는 어떤 면에서 일치했고, 어떤 면에서 달랐나요? Baudouin de Courtenay는 언어 체계를 의미, 형식, 소리 등의 관계로 서로 연결된 전체로서의 언어 체계에 대한 이해를 제시했습니다. 그는 다른 언어의 소리에는 이의, 다른 소리와의 관계에 따라. 관계를 기반으로 한 언어 시스템에서 Baudouin de Courtenay는 음성, 형태, 의미의 수준을 구분합니다. 그는 체계 개념의 역사적 가변성을 끊임없이 지적한다. De Saussure는 또한 언어를 이해합니다(“dzyk”은 모든 요소가 전체를 형성하는 시스템입니다). 사실, 그는 "관계의 특별한 경우"로서 반대에 기초하여 시스템을 이해하고 있습니다.

드 소쉬르의 『일반언어학』에서는 언어와 발화 등의 관계와 관련된 대조를 자세히 살펴본다.

1 참조: Slyusareva N. A. 역사에서 반쯤 잊혀진 페이지
언어학(F. de Saussure 및 W. Whitney) - 책 내용: 일반 및 로마네스크 언어학
엠., 1972.

2 Shcherba L.V. Izbr. 언어학과 음성학에 관한 연구, 1권 L., 1958
14부터.

Neem은 언어에 있어 사회적, 개인적(심리적)을 의미합니다. 러시아 언어학자들은 오랫동안 언어와 말을 구별해 왔습니다. 1870년에 Baudouin de Courtenay는 일반적으로 인간의 말과 개별 언어 및 방언, 그리고 마지막으로 개인의 개별 언어 간의 차이점에 주목했습니다. De Saussure는 언어를 말하기 활동의 사회적 요소로 간주하고 말하기를 개인의 의지와 이해 행위로 간주합니다. 즉, 그는 언어와 말하기를 대조합니다. 그리고 Baudouin de Courtenay의 해석에서 언어와 발화는 상호 침투하는 통일성을 형성하며 서로의 현실을 결정합니다. 개별 언어는 언어 유형으로만 존재합니다. 드 소쉬르는 사회적인 것을 심리적인 것으로 해석하고 이를 개인과 대조합니다. Baudouin de Courtenay에 따르면, 언어의 집단적-개인적 존재는 개인이 동시에 보편적이기 때문에 개인과 언어의 일반이 분리될 수 없음을 전제합니다.

Baudouin de Courtenay는 시간이 지남에 따라 언어 발달의 법칙과 동시 상태에서 언어의 기능을 결정하는 법칙, 즉 법칙을 확립했습니다. 역사적인 발전언어, 그 역동성(드 소쉬르가 나중에 언어의 통시성이라고 불렀던 것), 그리고 법칙 현재 상태언어(언어 상태, de Saussu에 따르면 동시성). 드 소쉬르는 공시적 관점과 통시적 관점을 대조하고 공시적 측면을 더 중요하게 여겼다.

드 소쉬르의 창조적 견해의 형성과 발전은 크루셰프스키 언어의 관계 유형에 관한 이론의 영향을 어느 정도 받았다. Krushevsky는 언어 시스템에서 단어의 위치가 단어 간의 연결이 수행될 때 연속성에 의한 연관이나 선형 순서(예: 돈을 가져오세요, 큰 집),또는 단어가 외적 유사성 또는 의미의 유사성을 기반으로 연결될 때 표현하는 의미의 동일성에서 또는 유사성에 의한 연관으로(예: 써레, 고랑- 외부 유사성; 운전하다, 나르다, 나르다- 의미의 일반성 근처, 봄, 외부- 접미사의 공통성). De Saussure는 또한 통합 관계와 연관 관계라는 두 가지 유형의 관계를 구별합니다. 그는 통합적 관계를 통해 선형적 본성에 기초한 관계, 확장에 기초한 관계를 이해했습니다. (다시 읽기, 인간의 삶);이것은 Krushevsky의 연속성에 의한 연관성입니다. 드 소쉬르는 연관 관계를 통해 서로 공통점이 있거나 유사하거나 뿌리가 깊은 단어의 관계를 이해했습니다. (가르치다, 가르치다, 훈련하다),아니면 접미사로 (훈련, 지도),또는 일반적인 의미로 (훈련, 깨달음, 가르침등등.); Krushevsky는 이러한 관계를 유사성으로 연관지었습니다. De Saussure는 이러한 유형의 관계만 인식했으며 Krushevsky는 두 가지 유형의 관계가 이질적인 단어의 전체 덩어리를 하나의 전체로 연결하기 위해 우리 마음이 가지고 있는 모든 수단을 소진하지 않는다는 점에 주목했습니다.

De Saussure는 특정 언어 단위에 대한 반대에서 독점적으로 진행되었습니다. Krushevsky는 단어를 결합하여 마음 속에서 단어를 시스템이나 둥지로 결합할 수 있도록 하는 것에 주의를 기울였습니다.

기의와 기표의 통일성으로서의 기호에 대한 소쉬르의 정의와 크루셰프스키가 제시한 기호의 정의 사이에는 의심할 여지 없이 유사점이 있습니다. 단어(기호)는 연관법칙에 따라 안정적인 쌍으로 연결됩니다.

따라서 드 소쉬르가 "일반 언어학 과정"(언어의 체계적인 이해, 기호 특성, 언어의 현대 상태와 역사, 외부 및 내부 언어학, 언어 및 음성 간의 관계)에서 제기하는 모든 문제는 이미 W. Humboldt, Whitney, Baudouin de Courtenay, Krushevsky, M. Breal 등 그의 전임자와 동시대의 작품에 등장했습니다. 자슬비결은 이러한 문제를 결합하여 모순에서 자유롭지 않고 모든 문제에 대한 최종 해결책을 제공하지는 않지만 일반적인 언어 이론을 만들었다는 것입니다.

§삼. 언어의 정의. 언어와 연설의 이론

언어와 말의 관계 문제가 처음으로 제기되었다.
V. Humboldt, 그리고 A. A^Potebnya, 그리고 I. A,...Ea^가 이 문제를 해결하려고 노력했습니다.
__douin_de_ 코트니. F. de_Saussure_도 다양한 측면을 전개하고 있습니다
당신이 이 문제. ,

드 소쉬르는 언어(langue)와 연설(parole)을 구별함으로써 그의 이론을 발전시킨다.
일반적으로 말하기 활동(언어)에 대한 이해, 즉 말하기(재
인간 행위)와 언어는 “일반적인 현상 내에서 두드러진다.
말하기 활동이 발생합니다.” 말하기 활동
개인 영역과 사회 영역 모두로 돌진해 그 영역을 침범한다.
물리학, 생리학, 심리학과 같은 특정 분야에는 외부적인 영향이 있습니다.
(소리)"와 내부(심령)측. 드의 개념에 있어서
소쉬르, 그것은 일반적으로 인간 언어의 개념으로 나타난다.
사람에게 내재된 재산. 언어는 특정 부분일 뿐이고,
말하기 활동에 있어서 가장 중요한 진실(“우리에게 언어는 말하기이다.

활동에서 말 자체를 뺀 것"). 혀가 저항함 *

말하기 - 말하기 활동의 두 번째 측면입니다. De Saussure는 언어, 말하기 및 말하기 활동 간의 관계를 다이어그램 형식으로 제시합니다.

동시성
^언어<
말하기 활동 < ^통시성

(언어) 1р HF ь

말하기 활동은 언어와 말하기를 통합하며, 그 주요 차이점은 언어는 사회적이고 말하기는 개인이라는 것입니다. 드 소쉬르는 언어가 "개인과 관련하여 일반적으로 언어 활동의 사회적 요소이며, 개인은 스스로 언어를 만들거나 변경할 수 없다"고 끊임없이 강조합니다. 제품은 완성된 형태로 각 개인에 의해 동화됩니다.

(“언어는 같은 사회 집단에 속한 모든 사람의 언어 실천을 통해 축적된 보물입니다.”)

그러나 드 소쉬르는 언어의 사회적 성격을 인식하면서도 언어의 정신적 성격도 강조합니다. 언어는 “집단적 동의로 봉인된 연합이며, 그 전체가 언어를 구성하며 현실의 본질이며 두뇌에 위치합니다.” 이 진술 무당언어의 자연적 본질, 언어 지식의 정신적 본질*은 일부 과학자들에게 드 소쉬르의 언어 개념의 심리학적 사회학에 대해 이야기할 수 있는 기초를 제공했습니다.

de Saussure의 이론에서 연설은 "개인의 의지와 이해의 행위로, 다음을 구별해야 합니다. 1) 말하는 주체가 자신의 개인적인 생각을 표현하기 위해 언어 코드를 사용하는 조합; 2) 이러한 조합을 객관화할 수 있게 해주는 정신물리학적 메커니즘.” 반면에 "말하다"는 "사람들이 말하는 모든 것의 합이며 a) 화자의 의지에 따른 개별 조합, b) 이러한 조합을 수행하는 데 필요한 동등하게 수행되는 말하기 행위를 포함합니다. 결과적으로 말에는 집합적인 것이 없습니다. 말의 표현은 개별적이고 즉각적입니다.”

언어와 말은 “서로 밀접하게 연관되어 있으며 서로를 전제로 합니다. 언어는 말을 이해할 수 있고 그 모든 효과를 산출하는 데 필요합니다. 언어가 확립되려면 말하기가 필요하다. “역사적으로 말의 사실은 항상 언어보다 우선합니다.” 드 소쉬르는 언어와 말의 내부적 통일성을 인식했습니다. ^ 동시에 "이 두 가지는 완전히 다른 것"이라고 주장합니다. 4) 그러한 예상치 못한 결론은 그가 언어와 말을 정의할 때 식별한 속성 때문입니다.

1. 언어는 사회적 산물이지만 말은 언제나 개인적입니다. 각 언어 행위는 별도의 개인에 의해 생성되며 언어는 이전 세대가 우리에게 물려준 형태로 인식됩니다. 결과적으로 “언어는 말하는 주체의 기능이 아니라 개인이 수동적으로 등록하는 산물이다.<...>. 오히려 말은 개인의 의지와 이해의 행위입니다.”

2. 언어는 잠재적으로 모든 두뇌에 문법 체계로 존재합니다. 이러한 잠재적 능력의 실현은 언어입니다. (드 소쉬르가 말했듯이, 교향곡의 연주가 교향곡 자체와 관련이 있듯이 말은 언어와 관련이 있으며 교향곡의 현실성은 연주 방법에 좌우되지 않습니다.)

3. 언어는 말과 다릅니다. 본질적인 것이 이차적이고 우연적인 것과 다르기 때문입니다. 언어에 있어서 본질적인 것은 언어적 실천에 의해 고정된 언어의 규범적 사실이며, 부차적이고 무작위적인 현상에는 온갖 종류의 변동과 개별적 변이가 포함된다.

연설에서의 복제.

하나의 대상은 서로 다른 속성을 가질 수 있으므로 구별되어야 합니다. “말과 분리된 언어는 별도의 연구에 접근할 수 있는 대상을 구성합니다.<...>언어 과학은 말하기 활동의 다른 요소 없이도 할 수 있을 뿐만 아니라 일반적으로 이러한 다른 요소가 추가되어야만 가능합니다.

섞이지 않았어." 따라서 드 소쉬르는 언어 활동의 각 측면에 대한 별도의 연구를 요구하며 두 과학, 즉 언어를 연구 대상으로 하는 언어학과 이차적으로 중요하고 언어를 연구하는 언어학을 구별할 것을 제안합니다. 개인의 말의 특징. 연구원은 de Saussure가 말했습니다. “동시에 따라갈 수 없는 두 가지 길 중 하나를 선택해야 합니다. 각각의 과정을 개별적으로 진행해야 합니다.”; 그 자신은 주로 언어학에 종사했습니다.-?

--"""'일반 언어학 과정'이 출판된 후 소쉬르식 '언어-말' 체계에 대한 많은 해석이 나타났습니다. 일부 과학자들은 언어와 말을 구별해야 할 필요성을 인식하고 다른 과학자들은 이를 과학적으로 뒷받침할 수 없다고 생각합니다. 분쟁도 어떤 언어 단위를 언어로 분류할지, 어떤 언어 단위를 말하기로 분류할지에 대해 이러한 논쟁의 이유는 언어와 말하기의 구별에 대한 드 소쉬르 자신의 모순적인 진술에 있습니다.

de Saussure의 장점은 말하기 과정의 내부 모순을 식별하는 것입니다. 그러나 이러한 모순을 발견한 후에도 그는 그 모순들 사이의 유기적인 연관성을 알아차리지 못했습니다. 언어가 사회적 발화의 산물이라는 그의 반대는 "개인적인" 이중 사실로서 부정확합니다. 언어는 사람들 사이의 의사소통 수단이며, 이것이 언어의 사회적 성격을 결정합니다. 언어의 발달은 언어를 필요로 하는 사회의 발전에 따라 결정됩니다.

나는 그가 봉사하는 사람입니다. 많은 사람들이 언어를 재현하는 과정은 동일할 수 없습니다. 다양한 종류의 개별 편차가 발생하는데, 이는 문법이나 음성학보다는 어휘와 관련하여 언어의 사회적 성격을 바꾸지 않습니다. 그러나 개인의 언어는 언어와 분리되어 존재할 수 없습니다. 언어에 사회적 요소가 없다면 언어 습득의 수단이 될 수 없습니다.

공통적인 것으로서의 언어는 구조상 총체적입니다. 그러나 이러한 공통성의 발현 형태는 다양하다. 현대의 대중 커뮤니케이션 수단(라디오, 텔레비전, 영화 등)은 언어 표현의 다양한 형태입니다. 말하기는 구두 및 서면, 대화 및 독백 등 구현과 동일한 형태입니다. 말하기는 개인 일뿐만 아니라 “주어진 의사 소통 상황으로 인해 발생하는 내용을 포함하며 다른 의사 소통 상황에서는 무용지물이 될 수 있습니다. 언어와 말은 서로 다를 뿐만 아니라, 서로 없이는 생각할 수도 없습니다.”

§4. 시스템으로서의 언어

언어학에 대한 F. de Saussure의 주요 장점은 20세기 초의 것입니다. 그는 언어를 시스템으로 연구하고 언어 내부를 분석하고 의사 소통 수단으로서의 본질을 결정해야 할 필요성에 주목했습니다.

1 Budagov R. A. 언어, 역사 및 현대성. M., 1971, p. 61-62.

드 소쉬르의 일반 언어학 강좌의 성공은 엄격한 표현 논리와 생생하고 예상치 못한 비교 덕분에 크게 촉진되었습니다. 따라서 언어를 하나의 시스템으로 간주하면서 de Saus-sur는 이를 체스에 비유합니다. “...언어는 그 자체의 질서를 따르는 시스템입니다. 체스 게임과의 비교는 외부적인 것과 내부적인 것을 구별하는 것이 비교적 쉬운 점을 명확히 하는 데 도움이 될 것입니다. 이 게임이 페르시아에서 유럽으로 왔다는 사실은 외부 질서입니다. 반대로 게임의 시스템과 규칙과 관련된 모든 것은 내부적입니다. 내가 나무 인형을 상아 인형으로 교체한다면, 그러한 교체는 시스템에 무관합니다. 하지만 조각 수를 줄이거나 늘리면 그러한 변화가 '게임의 문법'에 큰 영향을 미치게 됩니다.

그러나 이 비교에는 여러 가지 부정확한 내용이 포함되어 있습니다. 우선, 체스에는 국가별 차이가 없습니다. 게임의 규칙은 모든 곳에서 동일합니다. 언어에는 항상 다른 민족 언어와 구별되는 민족적 범주가 있습니다. 게다가 체스를 둘 때 그 기원의 역사가 우리에게 중요하지 않다면 언어 구조의 형성은 항상 언어가 처한 조건에 의해 크게 영향을 받습니다. 위의 정의가 부족함을 느낀 듯 드 소쉬르는 체계의 개념에 반대되는 언어 단위의 요소를 도입한다. 특정 유닛의 반대에 기반한 시스템입니다.

/ 특정 언어 요소를 다른 언어 요소와 비교하여 그 속성을 결정하는 것은 언어의 체계적 성격에 대한 소쉬르의 이해를 구별하는 새로운 것입니다. 그러나 반대에만 관심을 두는 것은 언어의 내용적 측면에 한계를 가져왔다. “언어에는 차이밖에 없다”, “언어에는 긍정적인 면이 없이 차이만 있을 뿐이다.” 질문이 생깁니다. 이러한 차이점 뒤에 무엇이 숨겨져 있습니까? 결국, 그들은 실제 물체를 구별해야 합니다. 불행하게도 드 소쉬르는 이 질문에 대답하지 않고 이러한 관계 뒤에 어떤 특정 단위가 숨겨져 있는지에 대해 침묵하고 언어학의 과제를 관계 범주 연구로 제한할 것을 요구합니다.

De Saussure는 통합 관계와 연관 관계라는 두 가지 유형의 관계를 구별합니다. "통합적 관계는 항상 (praesentia에) 존재합니다. 이는 실제 시퀀스에 동일하게 존재하는 두 개 이상의 요소에 기초합니다." 통합적 관계에서는 언어 단위가 일렬로 배열되어 있으며 선형성의 원리로 인해 각 단위는 이웃 단위와 결합됩니다. 그가 신태그 aGmiG "신타그마"라고 부르는 확장을 기반으로 한 조합은 두 개 이상의 단위로 구성될 수 있습니다. (다시 시작하다- "다시 읽기", 센터톤- "모든 사람에 대하여", 라 비 휴메인- "인간의 삶", s"il fait beau tempe, nous sortirons- “날씨가 좋으면 산책하러 갈 거예요”).

통합적 관계는 무엇을 의미하는가 - 언어인가, 스피치인가? 한편, 드 소쉬르는 이렇게 말합니다. "정규 형식에 따라 구성된 모든 유형의 통합체는 말이 아니라 언어로 분류되어야 합니다." 그러나 다른 한편으로, "통합 분야에서는 집단적 관습에 의해 각인된 언어의 사실과 개인의 자유에 따른 발언의 사실 사이에 뚜렷한 경계가 없습니다."

De Saussure는 두 번째 유형의 관계를 연관이라고 부릅니다. "... 연관 관계는 결석 상태의 요소를 잠재적인 니모닉 시리즈로 연결합니다." 그것은 각 개인의 언어를 구성하는 주식을 구성합니다.” 인간의 두뇌에서 발생한 연관 관계는 공통 어근(프랑스어)에 따라 단어를 통합합니다. enseignement, enseigner, enseignons; rus. 가르치다, 가르치다, 훈련시키다)또는 접미사(프랑스어. 집행, 군비, 변경; rus. 훈련, 교육, 지도),음향 이미지(프랑스어)의 무작위 유사성을 기반으로 합니다. 영주권그리고 정의첫 번째 단어는 어디에 있습니까? -멘트- 명사의 접미사, 두 번째 - 부사; 수요일 rus. 으깨다그리고 오른쪽)또는 의미의 일반성에 기초하여(프랑스어. 집행, 교육, 견습, 교육; rus. 훈련, 교육, 깨달음, 가르침, 코칭).위의 예에서 드 소쉬르는 연관 관계에서 단어 사이의 형태론적 연결뿐만 아니라 의미론적 연결도 포함한다는 것이 분명하지만, 그 중 가장 특징적인 것은 굴절 패러다임 내에서 단어의 연결이라는 것을 인식하고 있습니다.

드 소쉬르는 관계 이론에 큰 중요성을 부여했습니다(“이러한 확립된 (일반적인) 관계의 전체 집합이 언어를 구성하고 그 기능을 결정합니다”). 시스템의 각 구성원은 공간(통합 관계)과 의식(연상 관계) 모두에서 다른 구성원과의 연결에 의해 결정됩니다.

상호 의존적 요소의 집합으로서의 언어 체계에 관한 논문은 드 소쉬르(de Saussure)에 의해 두 가지 유형의 관계 교리에서 구체적으로 구현되었습니다. 이러한 관계의 상호 작용은 말하기 과정에서 모든 유형의 문구를 작성할 때 드러납니다. 예를 들어, 당신은 무엇을 알 수 있습니까?,여기서 원하는 옵션을 선택합니다. 당신에게라인에서 너, 우리등등.

드 소쉬르는 언어 체계를 수학적으로 정확한 체계로 여겼습니다. 그는 언어의 모든 관계가 수학 공식으로 표현될 수 있다고 믿었으며, 시스템의 구성 요소를 지정하기 위해 수학 용어 "구성원"을 사용했습니다. De Saussure는 시스템의 두 가지 특징을 지적했습니다. a) 시스템의 모든 구성원이 평형 상태에 있습니다. b) 시스템이 닫혀 있습니다.

일련의 관계는 의사소통 수단으로서 언어의 기능을 결정합니다. 이것이 언어의 사회적 성격을 결정합니다. 그러나 언어 외에도 정치적, 법적 등 다른 사회 현상이 있습니다. 언어가 다른 사회 현상과 구별되는 점은 무엇입니까? 기호 문자인 드 소쉬르는 "언어는 생각을 표현하는 기호 체계입니다."라고 대답합니다. 드 소쉬르의 언어 개념을 이해하는 데 가장 중요한 것은 그의 언어 기호 교리입니다.

§ 5. 언어 기호 교육

F. de Saussure는 의미의 관점에서 언어를 다음과 같이 정의합니다. 정신적인." 그는 또한 기호에 대한 자신의 이해를 다음과 같이 설명합니다. "우리는 기호를 개념과 음향 이미지의 조합이라고 부릅니다." 음향이미지는 물질적인 소리가 아니라 소리의 각인, 즉 감각을 통해 사람이 받아들이는 관념이다. 음향 이미지는 소리의 정신적 각인이고 그 개념은 정신적 속성을 갖고 있기 때문에 드 소쉬르는 다음과 같이 말했습니다. 언어따라서 기호는 양면의 정신적 실체입니다.”

일반적으로 기호는 음향 이미지만을 나타내기 때문에 de Saussure는 기호 정의의 언어적 본질을 강조하면서 특별한 용어를 도입했습니다. “우리는 전체를 지정하기 위해 기호라는 단어를 유지하고 "개념"이라는 용어를 대체할 것을 제안합니다. KCHI y 이미지를 사용한 "어쿠스틱"은 각각 "처음의 Ve" 및 "의미"라는 용어로 사용됩니다.

언어적 기호는 추상적인 것이 아니라 인간의 두뇌 속에 자리잡은 현실이다. 그것들은 언어학이 다루는 "구체적인 실체"를 나타냅니다. 언어 기호의 예로서 드 소쉬르는 단어를 언어 메커니즘의 중심으로 인용합니다. 그러나 단어뿐만 아니라 기호가 될 수도 있기 때문에, 종종 단어도 기호가 될 수 있습니다. 그러면 "특정 언어 단위를 찾는 것은 단어에 있지 않습니다."

언어적 기호를 정신적 실체로 정의한 드 소쉬르는 언어학, 즉 언어를 특별한 종류의 기호 체계로 연구하는 과학이 기호학, 즉 기호 일반의 일부라고 결론지었습니다. 그리고 기호학은 일반 심리학의 일부이므로 언어학(언어학)은 심리학의 일부로 간주되어야 합니다.

언어 기호에 대한 일반적인 아이디어를 형성한 de Saussure는 언어 기호를 다른 기호 시스템의 단위와 구별하는 기능을 확립했습니다. 그는 언어 기호의 첫 번째 원칙을 간략하게 공식화했습니다. 언어 기호는 임의적입니다. 기표와 기의를 연결하는 연결은 자의적이다. 기호의 자의성에 따라 드 소쉬르는 이 기호가 지시하는 대상과 어떤 관계도 없음을 이해한다. 따라서 자매라는 개념은 대상과 어떤 내적 관계로도 연결되지 않는다. 프랑스어 단어의 소리 순서 소에르그리고 다른 소리의 조합으로 표현될 수도 있습니다.

이 원리의 중요성은 엄청납니다. 왜냐하면 이 원리는 "언어학 전체를 종속시키기" 때문입니다. 그러나 언어 기호의 자의성은 해당 언어의 발전 법칙에 의해 제한됩니다. 기호는 단어의 일부 부분에서 절대적으로 임의적입니다. 일반적인 언어 체계의 대부분의 단어에서 기호의 자의성은 동기를 전혀 배제하지 않습니다. 우리가 바닥을 차지하면 마흔,그러면 어떤 것에도 동기가 부여되지 않으며 내부 형태가 불분명합니다. 그러나 그 말은 오십,그 구성 부분과 관련된 (다섯그리고 십),이미 할 수 있어-

흥분했다. 한마디로 내부 형태 오십예를 들어 한마디로 투명하게 쇄빙선,그리고 단어의 유래 다섯그리고 십어원학적 분석이 없으면 더 이상 명확하지 않습니다.

동기 부여된 단어가 존재하면 기호의 완전한 자의성으로 인해 단어를 암기하기가 어려워지므로 사람이 언어 체계를 더 쉽게 습득할 수 있습니다. de Saussure는 이렇게 썼습니다. “동기 부여가 없는 곳에는 언어가 없습니다. 하지만 모든 것에 동기가 부여되는 언어를 상상하는 것은 불가능합니다.” ^ 동기가 최대로 부족한 언어는 어휘-논리적 언어 he ^ s _ k i "mi, 그리고 최소 - 문법입니다. 이것은 "전체 시스템이 발전하는 두 극, 두 개의 역류와 같습니다. 언어의 움직임은 지시됩니다. 한 손으로는 어휘 도구를 사용하는 경향이 있습니다. ■■ 반면에 동기가 없는 기호는 문법 도구에 대한 선호, 즉 구성 규칙입니다.” 따라서 드 소쉬르(de Saussure)에 따르면, 독일어보다 영어에는 동기가 훨씬 더 많이 없습니다. 초어휘학적 언어의 예로는 중국어가 있고, 초문법적 언어의 예로는 산스크리트어가 있습니다. De Saussure는 기호의 이율배반 "가변성 - 불변성"을 행동의 결과, 즉 언어 기호의 자의성 원칙으로 간주합니다. 기호의 불변성은 사람들이 /에 의해 확립된 언어 기호를 사용한다는 사실에 있습니다. 이전 세대의 전통(“정확히 그 기호가 임의적이기 때문에 그는 전통의 법칙 외에는 다른 법칙을 알지 못하며, 그것이 임의적일 수 있기 때문에 그것은 전통에 기초하고 있다”).

그러나 동시에 언어 기호는 변경될 수 있습니다. 기호의 가변성의 원리는 연속성의 원리와 연관되어 있다^) 언어의 역사적 발전 과정에서 기호의 가변성은 기표와 기의의 관계 변화, 즉 단어의 의미나 소리의 구성, 소리와 의미가 모두 바뀔 수 있습니다. [그래서 위도. 페세이지- "죽이다"가 되었습니다. 프랑스 국민 V 푸에그 -“(물에) 빠져들다”]. “언어는 본질적으로 기의와 기표 사이의 관계를 지속적으로 변화시키는 요인으로부터 자신을 방어할 힘이 없습니다.” 이것이 기호의 자의성이 가져온 결과 중 하나라고 드 소쉬르는 말합니다. V De Saussure는 또한 두 번째 원칙인 선형성과 기호의 원칙을 제시합니다. "청각(청각)의 속성인 기표는 시간에만 전개되며 시간에서 빌린 특징이 특징입니다. a) 확장을 나타냅니다. b) 이 확장은 한 차원에 있습니다. 그것은 선입니다.” 즉, 음향 이미지는 동시에 발생할 수 없으며 순차적으로 서로 따라가며 선형 체인을 형성합니다.

그러나 단어의 소리만이 순차적으로 배열될 수 있으며 각 소리는 고유한 소리 특성(둔함-음향, 부드러움-단단함, 폭발성 등)을 갖습니다. 더욱이 이러한 특징은 소리에 선형적으로 나타나는 것이 아니라 체적적으로 나타납니다. 즉, 소리에는 동시에 여러 가지 특징이 있습니다. 결과적으로 현대 음운론의 관점에서 소쉬르의 린의 원리는 다음과 같다.

Nosti는 음소가 아니라 단어의 소리에 관심이 있습니다. 드 소쉬르(De Saussure) 자신은 선형성의 원리가 언어가 아니라 발화를 특징짓는 것이므로 시스템의 구성원으로서 언어 기호의 원리가 될 수 없다고 말합니다.

언어 기호의 가장 중요한 것이 임의성이라면 왜 그러한 기호로 구성된 언어에 일반적으로 갑작스러운 변화가 없습니까? 드 소쉬르는 이를 방해하는 네 가지 상황을 지적합니다.

1) 기호의 임의성은 "언어를 변경하려는 모든 시도로부터 언어를 보호합니다": 임의의 기호 중 어느 것이 더 합리적인지 결정하는 것은 불가능합니다.

2) 언어에서 사용되는 기호의 다양성으로 인해 기호를 변경하기가 어렵습니다.

3) 언어 체계의 극도의 복잡성;

4) “언제든지 언어는 모든 사람의 사업입니다<...>. 이 점에서는 다른 사회 제도와 비교할 수 없습니다. 법의 계율, 종교 의식, 해상 신호 등은 제한된 기간 동안 제한된 수의 사람만을 끌어들입니다. 반대로 모든 사람은 매 순간 언어에 참여합니다. 이것이 바로 언어가 모든 사람의 지속적인 영향을 받는 이유입니다. 이 하나의 기본 사실만으로도 혁명이 불가능하다는 것을 보여주기에 충분합니다. 모든 사회 제도 중에서 언어는 주도권을 가장 적게 제공합니다. 이는 본질적으로 활동적이지 않고 주로 보수적인 요인으로 작용하는 사회 대중의 삶과 분리될 수 없습니다.”

드 소쉬르의 언어 이론의 주요 요점 중 하나
언어적 기호의 가치에 대한 그의 교리인가, 아니면
그 중요성. “시스템의 일부이기 때문에 단어는 옷을 입지 않습니다.
단지 의미에 의해서만, 또한 – 주로 – 의미에 의해서, 그리고 이것은
그것은 완전히 다릅니다. 이것을 확인하는 데는 몇 가지면 충분합니다.
예. 프랑스어 단어 트누톤와 같은 의미를 가질 수도 있다
러시아어 단어 램,하지만 그것과 같은 의미는 없습니다.
이는 무엇보다도 여러 가지 이유에서 발생합니다.
고기 한 조각을 요리해서 식탁 위에 올려놓는다고 러시아인은 말합니다. 램
에,하지만 램.사이의 중요성의 차이 램그리고 무통와 관련된
러시아어 단어에는 그에 상응하는 또 다른 용어가 있다는 사실
프랑스어에는 존재하지 않는 말이에요." 다시 말해서,
한 언어의 어휘 체계에서 단어의 의미가 일치하지 않을 수 있습니다.
다른 언어에서 같은 단어의 의미에 해당: 러시아어
"양고기 구이"라고 말할 수는 없지만 확실히- 로스트
양고기,그리고 프랑스어로 지곳 드 무통(문자 그대로 "로스트
램"). »

의미와 의미도 같은 것이 아닙니다. 의미는 추가로 의미에 들어갑니다. 드 소쉬르가 언어의 내부 체계에 침투한 것은 단어의 의미론을 의미와 중요성의 두 부분으로 나누는 것입니다. 단어가 하나의 의미를 가지고 있다는 사실을 단순히 진술하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 그것은 여전히 유사한 의미와 반대될 수 있는 단어와 비교될 필요가 있습니다. 그 내용은 다음을 통해서만 결정됩니다.

D 외부에 존재하는 것에 대한 매력. 기호의 의미는 언어 체계의 다른 구성원과의 관계에 의해서만 결정됩니다. "가치의 개념은 단어뿐만 아니라 모든 언어 현상, 특히 문법 범주에도 적용됩니다. 따라서 숫자의 개념은 모든 언어에 있습니다. 프랑스어 및 고대 슬라브어 또는 산스크리트어의 복수형은 동일한 의미 (많은 개체를 나타냄) 그러나 의미가 일치하지 않습니다. 프랑스어에서 복수형이 단수형에 반대되는 경우 산스크리트어 또는 Old Church Slavonic에서는 복수형 외에도 쌍을 이루는 개체를 나타내는 이중 숫자도 있었습니다. (눈, 귀, 팔, 다리),복수형은 단수형과 이중형 모두에 반대됩니다. 산스크리트어와 프랑스어, Old Church Slavonic 및 Russian 언어에서 복수형에 동일한 중요성을 부여하는 것은 부정확합니다. 왜냐하면 Sanskrit 또는 Old Church Slavonic에서는 프랑스어로 사용되는 모든 경우에 복수형을 사용할 수 없기 때문입니다. 러시아인. "...결과적으로," de Saussure는 결론을 내립니다. "복수형의 의미는 그 외부와 주변에 무엇이 있는지에 따라 달라집니다."

시제의 문법적 범주에서도 비슷한 예를 들 수 있습니다. 시간의 의미는 모든 언어에 존재하지만 러시아어에서 시간의 세 용어 범주(현재, 미래, 과거)의 의미는 독일어, 영어 및 영어의 다항식 시간 범주의 의미와 일치하지 않습니다. 프랑스 국민. 이러한 예를 바탕으로 de Saussure는 의미가 언어 시스템의 요소이자 기능이라는 결론에 도달했습니다. ""

드 소쉬르는 가치(의미)의 개념적 측면과 물질적 측면을 구별합니다. 가치의 개념적 측면은 의미 사이의 관계입니다(단어의 예 참조). 램그리고 무톤).가치의 물질적 측면은 기표들 간의 관계입니다. "단어에서 중요한 것은 소리 자체가 아니라, 이 단어가 의미를 전달하기 때문에 이 단어를 다른 단어와 구별할 수 있게 해주는 소리의 차이입니다." De Saussure는 러시아어 형태의 소유격 복수형의 예를 들어 이 진술을 설명합니다. 소유,긍정적인 기호, 즉 주어진 형태를 특징짓는 물질적 요소가 없으며 그 본질은 이 단어의 다른 형태와의 비교를 통해 이해됩니다. (소유- 손).

드 소쉬르가 개발한 언어 기호의 중요성에 관한 교리는 언어의 어휘, 문법, 음성 체계를 연구하는 데 매우 중요합니다. 그러나 동시에 마르크스-레닌주의 지식 이론의 관점에서 볼 때 여기에는 여러 가지 취약한 조항도 포함되어 있습니다. 드 소쉬르는 우리가 “시스템 자체에서 발생하는 미리 주어진 의미의 아이디어 대신에” 관찰한다고 믿습니다. 그것들이 개념에 상응한다고 말함으로써, 후자는 순전히 차별적이라는 점, 즉 내용에 따라 긍정적으로 결정되는 것이 아니라 시스템의 다른 요소와의 관계에 의해 부정적으로 결정된다는 것을 이해해야 합니다.” 언어(의미)의 내용 측면의 일부로서 기호의 의미는 관계에 의해 결정됩니다.

현실이 아닌 다른 언어 단위, 언어 단위 시스템에서 차지하는 위치 (단어의 의미) 램이 단어가 언어 체계에서 차지하는 위치에 따라 결정되며, 다리가 네 개 달린 우제류 동물을 의미한다는 사실에 의해 결정되지 않습니다. 드 소쉬르의 경우 개념(의미)이 시스템에 의해 형성된다면 소련 언어 전문가의 경우 이는 아동의 성찰(인지) 활동의 결과입니다. 그리고 이로부터 개념은 사전에 제공되거나 완전히 일치하지 않습니다. 다른 언어들 1 .

드 소쉬르는 가치(의미) 개념에서 물질적 기질을 배제합니다. “물질적 요소인 소리 자체가 언어에 속할 수 없다는 것은 분명합니다. 그것은 언어에 있어 부차적인 것이며 언어가 사용하는 자료일 뿐입니다. 일반적으로 모든 조건부 값(의미)은 이를 기반으로 하는 유형 요소와 혼합되지 않는 특성을 정확하게 특징으로 합니다.” 그가 극도로 과장한 언어적 가치 범주가 모든 것을 대체합니다.

따라서 언어 체계의 깊고 미묘하게 주목되는 특징은 절대적인 것으로 승격되어 언어 체계를 순수한 관계의 집합으로 이해하게 되었으며 그 뒤에는 실제가 아무것도 없습니다. 코펜하겐 구조주의 학파인 용어해학의 창시자인 L. Hjelmslev가 개발한 것은 드 소쉬르(de Saussure)의 아이디어였습니다(13장, § 7 참조).

순수한 의미(가치) 체계로서의 언어에 대한 입장을 증명하기 위해 드 소쉬르는 사고와 언어, 또는 관념과 소리 사이의 관계 문제로 눈을 돌립니다. 그는 우리의 사고가 실제 단위가 없는 무형의 모호한 덩어리이며 성운처럼 보인다고 믿습니다. 사운드 체인은 또한 개별 입자로 나누어진 똑같이 형태가 없는 덩어리, 플라스틱 물질입니다. 두 대중의 분할은 언어에서 발생합니다. 왜냐하면 언어는 "사고와 소리 사이의 중재자 역할을 하고, 통일은 필연적으로 단위의 상호 경계로 이어지기 때문입니다." 언어와 사고를 분리하는 것은 불가능합니다. 왜냐하면 “언어는... 종이 한 장과 비교할 수 있기 때문입니다. 생각은 앞면이고 소리는 뒷면입니다. 뒷면을 자르지 않고는 앞면을 자를 수 없습니다. 그러므로 언어에서는 생각과 소리를 분리하거나 소리와 생각을 분리하는 것이 불가능합니다. 이는 추상화를 통해서만 달성될 수 있습니다.” 언어학자는 두 종족의 요소가 결합되는 국경 지역에서 일합니다. De Saussure의 비교는 흥미롭지만 언어와 사고의 관계 문제의 본질을 이해하는 데는 아무것도 제공하지 않습니다.

§ 6. 동시성과 통시성에 대한 교육

F. de Saussure는 비유적으로 언어학자의 길에서 만나는 첫 번째 교차로를 언어와 발화의 대립이라고 불렀습니다. 그는 이 교차로를 s i n x r o hV와 and 사이의 대립이라고 불렀습니다.

1 참조: Solntsev V.M. 언어의 중요성과 마르크스-레닌주의 지식 이론 - 책 내용: 레닌주의와 언어학의 이론적 문제. 엠., 1970.

즉, 국가의 순간과 역사적 발전 측면에서 언어에 대한 고려입니다. 드 소쉬르(de Saussure)에 따르면, “우리 과학의 정적인 측면과 관련된 모든 것은 공시적이며, 진화와 관련된 모든 것은 공시적입니다. 명사 synx p 0)Nia와 diachrony는 각각 언어의 상태와 진화의 단계를 나타냅니다.”

드 소쉬르는 언어를 공부할 때 그것이 절대적으로 필요하다고 생각합니다.
공시적 고려와 통시적 고려를 구별하고
따라서 그는 두 가지 언어학, 즉 공시성을 구별합니다.
그리고 통시적이며 각각의 작업을 지정합니다. “S와 n-
만성언어학은 논리적인 문제와
공존을 연결하는 심리적 관계
요소와 시스템을 형성하고 연구합니다. 그들은 인식한다
같은 집단의식에 시달린다. 통시성
반대로 러시아 언어학은 관계를 연구합니다.
요소를 순서대로 연결하면 인식되지 않습니다.
동일한 집단의식에 의해 잉태됨, - "
서로 대체되지만 프레임이 지정되지 않은 요소
학습 시스템." 에 대한

동시에 존재하는 언어의 요소 또는
시간이 지나면서, 드 소쉬르
동시에 축에 배치하는 것이 가능하다고 생각했습니다.
네스 호 (AB)및 시퀀스 (CD).예시 디
이 조항에서 그는 가로 및 세로에 대해 말했습니다.
트리 조각 수: 첫 번째는 공존의 그림을 제공합니다.
즉, 동기화이고 두 번째는 추종자의 사진입니다.
섬유의 상당한 발달, 즉 통시성.

공시언어학이 언어를 하나의 체계로 연구한다면,
^통시적 언어학의 대상은 체계를 형성하지 않습니다); 그렇지 않으면 가-
^[공시언어학은 언어와 설사를 다룬다고-__
Shnicheskaya - 연설과 함께. 모든 언어 변경은 개별적입니다.
“Shchi는 말의 사실입니다. 자주 반복되면 집단에 의해 받아들여집니다.
태어나서 언어의 사실이 됩니다. 따라서 syn-D의 차이점은 다음과 같습니다.
만성적이고 통시적인 언어학은 드 소쉬르와 연관되어 있다.
언어와 말의 구별. --,..-..-

드 소쉬르가 두 가지 언어학 방법을 사용하여 언어를 연구하게 된 두 가지 이유는 다음과 같습니다. a) 기호의 다양성은 "시간의 관계와 시스템의 관계에 대한 동시 연구를 절대적으로 방해합니다." 및 b) "가치 개념으로 작동하는 과학의 경우, 그러한 구별은 실질적인 필요성이 됩니다.” IV 공시언어학과 통시언어학의 관계는 무엇입니까? De Saussure는 “언어는 시스템이며, 모든 부분이 공시적 연결에서 고려될 수 있고 고려되어야 합니다. 전체 시스템에서 발생하는 변화는 시스템 외부에서만 연구할 수 있습니다.<...>"이러한 구별은 본질적으로 교대 요소와 공존 요소 사이에 있습니다."<...>하나의 과학 시스템에서 두 가지를 모두 연구하는 것을 방해합니다.” 그는 동시적 언어 학습을 선호하는데, 그 이유는 "동시적 측면이 대화적 측면보다 더 중요하기 때문입니다.

7? k.169; 193

왜냐하면 말하는 대중에게만 그것이 진실되고 유일한 현실이기 때문입니다.”

동시성과 통시성의 대립에서 드 소쉬르는 다음과 같은 생각을 했다.

심각한 결론:

1. 그는 어떤 힘은 동시에 나타나고, 다른 힘은 통시적으로 드러난다고 믿습니다. 모든 법률은 일반적이고 구속력이 있어야 하기 때문에 이러한 힘을 법률이라고 부를 수는 없습니다. 언어의 공시적 상태의 힘이나 규칙은 일반적이지만 결코 의무적이지는 않습니다.통시적 상태의 힘은 종종 의무적인 것으로 제시되지만 결코 일반적인 것으로 나타나지 않습니다.

2. 드 소쉬르는 한 언어의 공시 계획이 과거(통시적) 상태보다는 다른 언어의 공시 계획에 훨씬 더 가깝다고 주장합니다. 따라서 현대 러시아어의 공시 상태는 고대 교회 슬라브어의 통시 상태보다 일본어의 공시 상태에 더 가깝다는 것이 밝혀졌습니다. 그러한 관점의 불일치는 명백합니다.

통시성과 동시성을 분리하는 것, 즉 언어의 역사와 현대 상태를 분리하는 것도 잘못된 것입니다. 왜냐하면 언어 체계는 오랜 역사적 발전의 산물이고 현대 언어의 많은 사실은 그 역사를 알아야만 분명해지기 때문입니다. 현대 러시아어 조합의 차이점을 이해하기 위해 집 두 채그리고 다섯 집,이중 숫자의 형태가 무엇인지 알아야합니다 주택,이 차이를 결정했습니다.

드 소쉬르의 연구 "인도유럽어의 초기 모음 체계에 관하여"에서 인도유럽어의 최초 역사에 체계성의 원리를 적용했다면, 이제 그는 체계성의 언어사를 박탈합니다. 드 소쉬르는 언어 체계는 그 자체로는 불변이기 때문에 동시성으로만 나타난다고 믿었습니다. 언어의 변화는 어떻게 일어나는가? 드 소쉬르는 통시성과 동시성을 분리하여 모든 언어 변화를 순전히 우연으로 설명합니다. 그러나 그러한 설명의 불안정성을 느끼면서 그는 전통적인 비교역사문법이 기술공시문법에 자리를 내주어야 하며, 언어의 현재 상태를 연구하는 문법은 언어의 상태를 더 잘 이해하는 데 도움이 되는 역사적 방법으로 업데이트되어야 한다고 덧붙입니다. 언어. 언어의 동시적 상태를 연구하는 것의 중요성을 강조하면서 드 소쉬르는 심각하게 충격을 받았습니다. 이론적 기초전통적인 비교역사언어학을 발전시키고 새로운 언어분석 방법의 출현을 위한 길을 열었습니다.

§7. 외부 및 내부 언어학 |

F. de Slúsur가 지적하고 언어의 본질을 이해하는 데에도 중요한 마지막 대립은 외부 언어학과 내부 언어학, 즉 언어의 외부 요소와 내부 요소 간의 대립입니다.

언어에 영향을 미치는 언어외적 요인 중에서 드 소쉬르는 무엇보다도 언어의 역사와 민족의 역사 사이의 연관성을 지적합니다. 그에 따르면 이러한 이야기는 서로 얽혀 있고 서로 영향을 미칩니다. 한편으로는 국가의 관습이 그 언어에 반영되고, 다른 한편으로는 국가를 형성하는 언어가 상당 부분 반영됩니다. 정복, 식민지화, 이주, 언어 정책은 언어 확산 경계, 언어 내 방언의 관계, 문학적 언어 형성 등에 영향을 미칩니다. 위대한 역사적 사건(예: 로마 정복)은 다음과 같은 결과를 가져왔습니다. 언어학. De Saussure는 또한 언어의 지리적 분포 및 방언 단편화와 관련된 모든 것을 외부 언어학으로 포함합니다.

언어 외적 요인, 언어 외적 요인이 설명합니다.

예를 들어 차용과 같은 일부 언어 현상. 하지만외부

요소는 (언어 시스템 자체) 영향을 미치지 않습니다. De Saussure는 강조합니다.

~그들은 결정적이지 않은 것 같습니다. 왜냐하면 그들은 관심이 없기 때문입니다.

바로 언어의 메커니즘, 구조입니다.

De Saussure는 외부 언어학과 내부 언어학을 날카롭게 구별합니다. 언어의 외부 및 내부의 본질, 외부 요인의 역할에 관한 문제는 V. Humboldt, I. A. Baudouin de Courtenay, X. Gabelenzi 및 기타 언어학자들에 의해 어느 정도 해결되었습니다. 드 소쉬르의 장점은 민족의 역사와 관련된 언어 연구에만 반대하면서 세계의 내부 언어학에 대한 언어 학자들의 관심을 끌었다는 것입니다.

그러나 외부 언어학과 내부 언어학에 대한 드 소쉬르의 구별은 명백히 옹호될 수 없는 것처럼 보입니다. 언어가 본질적으로 사회적이라고 생각하는 동시에 사회가 언어에 미치는 영향을 부정하는 것은 명백한 모순을 인정하는 것을 의미합니다.

위의 모든 것에서 결론은 논리적으로 다음과 같습니다. 드 소쉬르(de Saussure)의 책은 다음과 같이 결론을 내립니다. "언어학의 유일하고 참된 목적은 그 자체로 그리고 그 자체로 고려되는 언어입니다." 드 소쉬르(De Saussure)는 언어학의 독립적인 존재가 필요하다고 주장한 것은 옳습니다(언어학은 20세기 초까지 철학이나 심리학의 일부였습니다). 그러나 언어를 연구하는 언어학자는 언어를 "그 자체로" 생각할 수도 없고 생각해서도 안 됩니다. 언어는 그것이 필요로 하는 사회와 분리될 수 없습니다. 우리는 언어의 가장 중요한 기능, 즉 의사소통 수단으로서의 역할을 잊어서는 안 됩니다. “스스로” 언어를 공부해야 한다는 요구는 필연적으로 언어학의 내용적 측면이 빈곤하다는 것을 의미합니다.”

§8, XX세기 언어학 발전을 위한 F. 드 소쉬르의 언어 개념의 중요성.

1963년, F. de Saussure의 사망 50주년을 기념했을 때, 유명한 프랑스 언어학자 E. Benveniste는 우리 시대에 드 소쉬르에게 빚을 지지 않은 언어학자는 거의 없다고 썼습니다. 그의 이름을 언급하지 않는 일반적인 언어 이론. 약간의 과장에도 불구하고

이 평가를 읽으면 드 소쉬르의 이론 조항이 이후의 언어학 발전에 큰 영향을 미쳤다고 말할 수 있습니다.

de Saussure의 이론적 입장 중 상당수는 Kazan 언어 학교 대표 인 I. A. Baudouin de Courtenay, N. V. Krushevsky, V. A. Bogoroditsky의 작품에서 표현되었습니다. 언어적 사고의 독립성과 독창성을 지닌 이 과학자들은 고전 언어학의 일반적인 기준을 파괴했습니다. Baudouin de Courtenay와 함께 공부한 소련 언어학자 E. D. Polivanov는 다음과 같이 썼습니다. .” 그리고 그는 de Saussure의 작업에 대해 매우 가혹하게 말했습니다. 이 책은 많은 사람들에게 일종의 계시로 인식되었지만 "우리나라에서 이미 얻은 것과 비교할 때 일반적인 언어 문제의 공식화 및 해결에 문자 그대로 새로운 내용이 포함되어 있지 않습니다. 오래 전 Baudouin과 Baudouin 학교에 의해" 1. 학자 L. V. Shcherba는 같은 내용을 썼습니다. "1923년에 우리는 레닌그라드에서 "Cours de linguistique Generale" de Saussure를 받았습니다."(유명한 언어학자이자 제네바 대학교 교수인 일반 언어학 강의의 사후 판, 이 책은 훌륭했고 서구에서 큰 인상을 남겼습니다.) 그들은 소쉬르의 가르침과 우리가 익숙하게 알고 있는 교리 사이의 수많은 일치에 놀랐습니다.” 3 .

드 소쉬르의 어떤 명제가 러시아 언어학자들에게 친숙했습니까?

V. V. Vinogradov는 ""langue"와 "parole"[언어 및 연설 사이의 미래의 소쉬르식 구별. - F. 비.] Baudouin de Courtenay의 1870년 강의 "언어학과 언어에 대한 일반적인 발언"에서 이미 매우 명확한 표현을 찾았습니다. 3. Shcherba에 따르면, "체계로서의 언어와 활동으로서의 언어("langue" 및 "parole" de) 사이의 구별 소쉬르만큼 명확하고 발전되지 않은 소쉬르 "a)도 보두앵의 특징이다." 동시성과 통시성의 구별에 대해 Shcherba는 "4 소쉬르의 특징인 "공시 언어학"의 장려는... 보두앵의 모든 과학적 활동의 기초 중 하나입니다.> 4 . 그런 다음 Baudouin de Courtenay의 이러한 입장은 그의 학생들, 특히 Bogoroditsky에 의해 발전되었습니다. “... 언어 연구의 역사주의는 동시적 비교에 의해 보완될 수 있고 보완되어야 합니다. 그 결과 발생하는 공시적 시리즈를 통해 개별 언어에서 하나 또는 다른 현상의 상대적인 이동 속도를 확인할 수 있습니다."< >그래서 나는 de Saussure의 "Cours de linguistique Generale"(1916)이 등장하기 25년 전에 언어적 비교에서 "동시성"이라는 아이디어를 제시했습니다. (Einige 개혁-

1 Polivanov E. D. 마르크스주의 언어학을 위한 것입니다. M., 1931, p. 3-4.

2 Shcherba L.V. Izbr. 러시아어로 작업합니다. M., 1957, p. 94.
"Vinogradov V.V.I.A. Baudouin de Courtenay. -책에서 : B o d u n de

Courtenay I. A. Fav. 일반 언어학에 관한 연구, vol. 1. M., 1963, p. 12. 4 Shcherba L.V. Izbr. 러시아어로 작업합니다, p. 94.

vorschlage...) 그리고 그의 책에 그녀에 대한 언급이 없다면 나는 그의 책의 사후 출판을 통해 이를 설명할 것입니다. 이 책은 청취자들의 메모에서 부분적으로 편집되었습니다." 1 .

아마도 드 소쉬르는 개인적 발화와 의사소통의 목표에 따라 결정되는 일반/언어 사용을 구별하는 G. Paul의 저서 “언어사의 원리”에도 익숙했을 것입니다.

1870년에 Baudouin de Courtenay는 외부 및 내부 언어학의 내용을 정의했습니다. 그는 언어의 외적 역사가 그 언어를 사용하는 사람, 사람, 그리고 사람의 운명과 밀접하게 연관되어 있음을 지적했습니다. 내부 이야기언어는 언어를 말하는 사람들의 정신적 조직과 관련하여 언어의 삶을 연구합니다. De Saussure는 나중에 외부 및 내부 언어학의 작업을 정의합니다.

동시에, 언어학의 문제가 고려된다는 점도 지적되어야 한다.

이전 세대의 과학자들이 시도했던 문제를 드 소쉬르가 새로운 방식으로 해결한 것이 그의 장점이다. 먼저 그는 사회적 의미를 단호하게 지적했다. 공통 언어그리고 그것에 대한 개인의 연설의 의존성.

드 소쉬르는 언어를 하나의 시스템, 상호작용하고 상호의존적인 단위의 집합으로 이해합니다. 언어의 체계적 성격의 문제는 그의 언어이론의 핵심이다. 드 소쉬르의 장점은 언어 체계의 내부 법칙 연구에 언어학자들의 관심을 끌었다는 점이기도 합니다.

드 소쉬르의 이론적 입장 중 어느 것을 기초로 삼았는지에 따라 그의 개념에 대한 평가가 다릅니다.

인도 유럽어 모음 체계에 관한 초기 연구에서 드 소쉬르는 모음과 공명음의 양적, 질적 관계를 탐구하고 일부 사라진 소리를 재구성했습니다. 게다가 그는 인도-유럽 뿌리의 구조에 관해 흥미로운 언급을 하고 있습니다. 그 후 A. Meillet는 "인도 유럽어 모음의 원래 체계에 관한" 연구가 관련 언어의 소리 대응을 분석하는 새로운 방법을 형성하는 데 탁월한 역할을 했다고 썼습니다. 따라서 de Saussure는 뛰어난 사람이라고 할 수 있습니다. 인도유럽주의자, 현대 비교역사언어학의 창시자.

인도 유럽 언어의 비교 문법 개발에 큰 공헌을 한 de Saussure의 이러한 활동을 계속하면서 / Viesli Meillet, Benveniste 및 E. Ku£ilovich (1927년 Kurilovich는 de Saussure가 이론적으로 "예측"한 것을 발견했습니다) 새로 발견된 히타이트 언어의 음파 계수를 라리갈 소리라고 불렀습니다.

De Saussure는 언어의 사회적 성격을 확인하고 언어를 사회적 현상으로 정의했습니다. 엘이러한 개념의 심리적 색채)는 다음과 같은 결과를 낳았습니다.

1 Bogoroditski 및 V.A. 타타르어 및 투르크어 언어학에 관한 연구. 카잔, 1933, p. 154-155.

드 소쉬르는 언어 지식의 사회학적 경향의 창시자라고 할 수 있습니다. de Saussure의 이러한 조항은 이후 JU의 D^Meye에 의해 개발되었습니다. 발리(Bally)와 A. 세체트(A. Sechet); 그들은 주로 언어학을 공부했습니다. Bally는 "언어 문체론의 기초를 개발하고 음성에서 언어 기호의 실현 이론을 창안했으며 Séchet은 구문 문제를 연구했습니다." 사회학 경향의 다른 대표자들 중에서 “~ 프랑스어 언어학에서는 F. Bruno, M. Grammont, A. Doz 및 J. Vandries가 언급되어야합니다.

그리고 마지막으로, 드 소쉬르의 입장과 현대 언어학의 구조주의 대표자들 사이에는 직접적인 연속성이 있습니다. 일부 구조주의자(N. S. Trubetskoy)가 개발했습니다. 제이음성학과 관련된 언어 및 말에 대한 de Saussure의 가르침, 다른 사람들 (L. Hjelmslev)은 언어를 순수한 관계 시스템으로 이해하는 데 관심을 집중했으며 그 뒤에는 실제가 숨겨져 있지 않습니다. 유럽의 구조주의가 드 소쉬르의 일반적인 사상 중 일부를 차용했다는 사실은 드 소쉬르를 구조주의의 선구자로 인정하는 기초가 되었다.

1 그의 작품 보기: 프랑스 문체. 엠., 1961; 일반 언어학 및 프랑스어 문제. 엠., 1965.

동시주의 언어학의 주장과 언어에 대한 체계적 구조적 접근 방식과 주로 관련이 있는 세계 최고의 언어학자 중 한 명은 페르디낭 드 소쉬르(Ferdinand de Saussure, 1857-1913)입니다. 그는 네오그라마리안 A. Leskin, G. Osthof 및 K. Brugmann(라이프치히 대학교)과 함께 공부했습니다. 1879년에 그는 학생 시절 준비한 후 즉시 세계적으로 유명해진 "인도 유럽어의 원래 모음 체계에 관한 회고록"을 출판했습니다. 이 책의 결론은 모음 교대 행에 대한 연역적 체계적 분석을 바탕으로 한 것입니다. "음향 계수"의 존재 - 후두 (인도-유럽 성악의 발전과 뿌리 구조의 변화에 역할을 한 특수 음소)는 신조어 학자에 의해 거부되었지만 반세기 후에 발견 된 후 확인되었습니다. F. de Saussure의 죽음 이후 해독된 히타이트 언어의 Saussurean 가상 A 반사의 E. Kurilovich (1927).

그는 처음에는 Antoine Meillet, Joseph Vandries, Maurice Grammont가 학생이 된 파리에서 강의했고, 그 후 (1891년부터) 그의 고향 제네바에서 산스크리트어 및 비교 언어학부에서 일반 언어학부로 옮겼습니다. 세 번(1906~1912) 언어의 일반 이론 과정을 읽었으며, 이 과정에서 그는 언어의 본질과 본질, 언어학의 구조 및 방법에 대해 이전에 흩어져 있던 생각을 모았습니다. 그는 강의 개요도 남기지 않았다. 구조와 저자의 강조점에서 세 가지 강의 주기 사이에 눈에 띄는 차이가 확인되었습니다.

가장 중요한 사건은 F. de Saussure라는 이름으로 강의 과정을 출판한 것인데, 그 내용은 출판을 위해 준비되어 "일반 언어학 과정"(1916년, 즉 F. de Saussure, 첫 번째 러시아어 번역: 1933년, 우리나라에서는 최근 F. de Saussure의 작품 두 권이 러시아어로 출판되었습니다: 1977년과 1990년). "강좌"의 출판자들은 그의 제네바 학생이자 동료인 Albert Séchet와 Charles Bally였으며, 이들은 다음과 같은 악명 높은 문구를 포함하여 많은 기여를 했습니다. "언어학의 유일하고 진정한 목적은 그 자체로 고려되는 언어입니다. ” 내재론 원리의 언어학 도입을 자극했습니다. 그들은 항상 최고의 학생 강의 노트 중 일부에만 의존했습니다. 오랜 세월이 흐른 후, 다른 학생들의 보다 자세한 노트가 발견되어 세 주기의 강의 사이의 차이점을 확인할 수 있었고, 즉시 교수의 입장을 취하지 않았던 저자의 생각의 진화를 확립할 수 있었습니다. 그는 이미 첫 번째 주기에서 언어와 말하기의 이분법, 동시성과 통시성의 이분법에 대해 이야기했지만 언어에 대한 공시적 접근 방식을 사용합니다. 나중에(1967-1968) 수업의 비평판이 등장했는데, 이는 F. 드 소쉬르의 강의에 대한 첫 번째 출판사들의 자의적인 해석을 보여줍니다.

이 책(정식 버전)은 세계 과학에 폭넓은 반향을 불러일으켰습니다. F. de Saussure의 추종자들과 구조 언어학의 원리를 구체화하는 그의 개념에 반대하는 사람들 사이에 열띤 논쟁이 벌어졌습니다. 다양한 학교의 대표자들은 아이디어를 채택하거나 단순히 F. de Saussure라는 이름으로 전환했습니다. F. de Saussure는 20세기에 등장했습니다. 가장 비판적으로 읽혀지는 언어학자. F. de Saussure는 Auguste Comte와 Emile Durkheim의 철학적, 사회학적 체계를 따릅니다. 그는 공시언어학을 구성하는 문제를 폭넓게 논의했는데, 그 해결책은 이미 U.D. 휘트니, I.A. 보두앵 드 코트니, N.V. Krushevsky, A. Marty.

그의 언어 이론을 구성하면서 그는 연구 대상의 필수적인 순간만 강조하고 중요하지 않고 부차적이며 가치 없는 순간과 대조되는 환원주의의 방법론적 원리를 사용합니다. 언어학을 특징짓는 특징을 이분법적으로 기초하여 단계적으로 선택합니다. 언어학 전체는 심리학 분야, 즉 사회 심리학 분야에 포함됩니다. 사회 심리학에는 기호 시스템을 연구하기 위해 고안된 특별한 사회 과학인 기호학이 있으며, 그 중 가장 중요한 것은 언어입니다.

내부 언어학은 언어 언어학(la linguistique de la langue)과 언어 언어학(la linguistique de la parole)으로 구분됩니다. 언어는 기호 체계로 자격이 있으며, 여기서 중요한 것은 우선 요소 간의 관계, 반대, 상대적, 부정적 속성, 이러한 요소 간의 차이이지 긍정적이고 실질적인 속성이 아닙니다. 언어의 요소는 단위로 이해되며, 각 요소는 관계 체계에서의 위치에 따라 고유한 의미(le sense)뿐만 아니라 의미(le valeur)도 갖습니다. 물질적 특성은 부차적인 것으로 인식되며, 이로 인해 음운론(=음성학)이 언어학의 경계를 넘어서게 됩니다. 언어적 기호를 구현하는 방법은 중요하지 않다고 선언됩니다. 언어적 요소 사이에는 연관 관계와 통합적 관계라는 두 가지 유형의 관계가 있습니다.

이 체계(좁은 의미의 언어)에는 정신적, 사회적 지위가 부여됩니다. 그것은 화자의 마음 속에 국한되어 있습니다. 언어학의 대상은 말하기 활동(le langage)에서 언어(la langue)를 빼서 분리된 나머지로 한정됩니다. 이 개체에는 정신 생리학적 및 개별적 상태가 할당됩니다. 이 대상을 별도의 언어 행위 및 그에 따른 기호 조합(신타그마)과 연관시키고 언어를 언어의 실현으로 간주하는 것이 가능합니다. 『일반언어학』은 좁은 의미의 언어의 특징만을 제시할 뿐, 언어학에 대한 힌트는 전혀 없습니다.
F. de Saussure의 추종자들은 언어와 언어의 이분법(사회-개인, 가상-실제, 추상-구체, 패러다임-통합론, 동시성-통시성, 규범-스타일, 시스템-시스템 구현, 코드)에 대한 다양한 해석을 제시했습니다. -- 메시지, 생성 장치 -- 생성, (타고난) 능력(능력) -- 실행(수행). 제네바 과학자의 추종자들은 이 이분법을 언어의 다른 측면에 대한 연구로 확장했습니다(N.S. Trubetskoy).

계획

1. 구조주의(창출과 내용).

2. 구조주의의 세 학파: 프라하, 덴마크, 미국.

3. 새로운 과학 분야는 일반적으로 외부 및 내부 자극의 영향을 받아 발생하고 발전합니다.

최근 구조 언어학의 발전에 기여한 외부 자극 중에는 20세기 마지막 수십 년 동안의 몇 가지 주요 기술적 성과가 있습니다.

이것의 효과 기술적 성취 1) 소위 정보 사업이 발생했습니다: 기계 번역, 자동 텍스트 추상화, 정보 검색 등은 언어학에 새로운 도전을 제기했습니다.

2) 노동 집약적이지만 상당한 창의적 노력이 필요하지 않은 언어 작업을 기계화할 기회가 생겨 언어학에 대한 새로운 전망을 열었습니다.

그러나 정보를 인식, 저장, 발행 또는 처리하려면 기계가 언어, 즉 언어에 대한 정보를 알아야 하며 단어 클래스나 문장 구성원을 구별할 수 있어야 합니다. 이 모든 경우에 사람은 기계와 통신을 시작하고 기계가 이해할 수 있는 형식, 즉 형식적으로 기계에 필요한 지식을 가르쳐야 합니다.

기계에게 언어를 가르치는 실제 작업이 발생했을 때 일반적인 설명 문법으로는 이 작업을 처리할 수 없으며 여기에 채택된 언어 설명이 형식적이지 않다는 것이 밝혀졌습니다. 인간뿐만 아니라 현대 컴퓨터도 이해할 수 있는 보다 정확한 언어 설명을 만들 필요가 있었습니다.

과학 발전에서 내부 요인의 역할은 훨씬 더 중요합니다.

역사적으로 구조언어학은 훨씬 더 일찍 발생했습니다. 그것은 서술문법에 대한 반응이었습니다.

서술문법은 풍부한 자료와 자료를 축적해왔습니다. 굉장한 경험다양한 언어 자료 간의 연관성을 탐구합니다. 그러나 그것은 언어적 대상에 대한 정확한 개념을 창조하지 못했습니다. 기술 문법의 개념은 일반적인 계획 없이 개발되었습니다. 수천년에 걸쳐 각 시대는 언어 용어의 창조에 기여했지만 기본 용어는 체계화되지 않았습니다.

19세기 말부터 주요 언어학자들이 이 일을 시작했습니다. 기술 문법의 이름에 대한 비판적이고 건설적인 개정으로 인해 구조 언어학이 탄생했습니다. 운동으로서의 구조주의는 수십 년 동안(1926년부터) 존재해 왔으며 현대 언어학의 주요 방향 중 하나입니다.

구조주의의 가장 중요한 조항은 다음과 같습니다: 추상화 수준, 언어 과학의 특수성, 언어의 체계적 성격;

동시성 - 존재하는 특정 순간의 언어 시스템에 대한 연구는 역사에 대한 연구로 대체되어서는 안됩니다.

구조주의는 언어 자료의 관찰과 기록에 있어 객관성을 선언합니다. 그는 의지한다 객관적인 방법언어 연구를 통해 자연어 시스템의 형식화, 형식 모델, 추상 코드로의 변환을 보장합니다.

다른 과학적 방향과 마찬가지로 구조주의에도 전임자가 있습니다.

Baudouin de Courtenay는 이미 1870년 상트페테르부르크 대학의 취임 강의에서 체계성 교리와 음소 이론이라는 두 가지 아이디어로 구조주의 발전에 첫 번째 자극을 준 최초의 언어학자였습니다.

젊은 페르디낭 소쉬르(Ferdinand Saussure)의 작업 "인도 유럽어의 원시 모음 체계에 대하여"(1879)는 구조적 접근 방식이 언어 현상에 대한 비교 역사 연구의 힘을 어느 정도 향상시킬 수 있는지 훌륭하게 보여주었습니다. 그리고 마지막으로 소쉬르는 자신의 저서 "일반 언어학 코스"(1916)에서 구조주의의 네 가지 초석인 특수성, 체계, 형식, 관계를 모두 자신의 입장과 함께 제시했습니다.

1) 언어학의 유일하고 진정한 목적은 언어입니다.

2) 언어는 그 자체의 질서를 지닌 체계이다.

3) 언어는 형식이지 실체가 아니다.

4) 모든 언어 상태에서는 모든 것이 관계에 기반을 두고 있습니다.

1. 언어의 특성.불필요하고 이질적인 것이 언어학에 부과되어 언어의 사실을 심리학화, 생리화, 사회화 또는 미학화하려고 시도하는 경우가 많습니다. 언어학은 그 대상인 언어가 의사소통 수단으로 존재하고 자체 내부 법칙에 따라 발전하는 특별한 것이기 때문에 독립적인 과학이 되어야 합니다. 구조주의는 언어를 논리화하려고 시도하지만 언어를 수학에 더 가깝게 만드는 경우가 더 많습니다.

2. 언어 시스템. 체계적인 언어의 문제는 오늘날 언어학의 핵심 문제입니다. 그들은 구조주의를 창조했습니다.

구조주의는 각 언어를 모든 측면과 부분의 긴밀한 상호 작용 속에서 하나의 전체(시스템)로 분석하는 것을 목표로 합니다. 체계성에 대한 아이디어는 Humboldt (첫 번째), Baudouin 및 Saussure에 의해 표현되었습니다.

3. 언어 구조. 구조주의는 언어가 균질하고 형태가 없는 덩어리가 아니라 구조, 즉 계층적으로 정렬된 전체로서 별도의 계층으로 구성되어 있다고 가르칩니다. 계층은 음운론, 형태론, 구문, 어휘 등 언어의 하위 시스템입니다. 전체 언어와 각 요소에서 표현 평면(형태)과 내용 평면(의미, 기능) 전체는 구조의 개별 링크의 의미론적 공통성입니다.

4. 동시성과 통시성.일부 구조주의자들은 범시성(panchrony)과 시대성(achrony), 즉 어떤 시대에도 속하지 않고 모든 시대에 속하는 언어에 관해 이야기하기도 합니다.

안에 다른 나라구조주의는 언어학자의 철학적, 형태학적 견해에 따라 다른 표현을 받았습니다. 구조 언어학에는 프라하(기능 언어학), 코펜하겐(용어학), 미국(서술학)이라는 세 가지 고전 학파가 알려져 있습니다.

구조주의는 체코슬로바키아의 프라하에서 시작되었습니다. 프라하 언어학계의 출현 기반은 Joseph Zubaty(1855-1931)의 활동으로 마련되었습니다.

1926년에 Vilém Mathesius(1882-1945)는 PLC라고 불리는 프라하 구조주의 학교를 설립했으며, 그 구성원은 B. Gavranek, I. M. Korzinek, B. Trnka, I. Vahek, 프라하 학교 R. O. Yakobson의 러시아 대표, N. S. Trubetskoy, S. I. Kartsevsky.

프라하 구조주의의 주요 조항은 다음과 같이 요약됩니다.

1. 언어학은 독립적인 과학이다. 심리학, 생리학, 논리주의는 언어 현상을 언어로 표현되는 방식이 아니라 표현 내용으로 해석합니다.

2. 언어는 시스템이다. 그들은 이 개념을 신문법주의자들의 원자론, 즉 언어적 사실을 각각 개별적으로 고려하려는 욕구와 대조했습니다.

언어는 기능적 체계, 목적의식 체계이다 표현 수단. 동시에 프라하 주민들은 기능을 의존성이 아닌 목적, 목적성으로 올바르게 이해하고 있습니다. 그들은 주어진 언어 공동체 구성원의 표현적 요구를 충족시키는 시스템으로서 언어의 기능적 이해를 강조했습니다. 그들은 의사소통 언어와 시적 언어를 구별했습니다.

프라하 구조주의자들은 이론적 음운론을 창안했습니다. N. S. Trubetskoy는 "언어 연합"이라는 개념을 제시했습니다.

코펜하겐 구조주의 서클은 1933년에 창설되었습니다. 이 방향의 책임자는 Louis Hjelmslev였습니다. 첫 번째 잘 했어, 방향의 이론적 기초가 이미 설명되어 있는 책은 "일반 문법의 원리"(1928)라는 책이었습니다. 그 뒤를 이어 "사례의 범주"와 주요 이론 작업인 "언어 이론의 정당화를 향하여"가 이어졌습니다. PLC 회보의 출판이 1939년에 중단된 후 Vigo Brendal과 Louis Hjelmslev는 구조주의 국제 기관인 코펜하겐에서 저널을 출판했습니다. Brendal이 사망한 후 저널은 Jelmslev만이 편집합니다. 그는 또한 자신의 방향에 "glossematics"(glossa - 언어)라는 이름을 부여했습니다.

1950-1951년 동안 이 잡지에 실렸습니다. Elmlev는 "방법"이라는 기사를 게시했습니다. 구조 분석언어학에서" 요약그의 이론의 기본 원칙: 1. 추상적 대수학, 언어의 비물질화 경향.

2. 용어해석학은 언어에서 외부 기호 체계만을 본다.

3. 모든 시대와 민족의 언어의 형식적 유사성과 불변성을 강조하고 개별 언어의 특성과 독창성을 무시하면서 용어해학자들은 서로 다른 언어는 동일한 주제에 대한 무작위 변형일 뿐이므로 이를 대체하는 것이 바람직하다고 인식한다고 주장합니다. "문화적으로 가치가 낮은 언어"는 "문화적으로 가치가 있다", "보다 편리하다", "기술적으로 더 발전했다"는 뜻입니다.

4. 용어해석학은 언어의 관계를 무시합니다.

현대 미국 언어학은 독립적인 언어학파로 간주됩니다. 그 방법을 서술적(descriptive), 즉 서술적 언어학이라고 부른다. 그것은 아메리카 인디언의 언어를 기술할 필요성에서 비롯되었습니다.

이 학교의 창립자는 미국의 뛰어난 민족지학자이자 언어학자인 프란츠 보아스(1858~1942)였습니다. Boas의 작업은 Sapir와 Bloomfield에 의해 두 가지 다른 방향으로 계속되었습니다.

E. 사피어는 광범위한 문화적 측면에서 언어를 고려했습니다. 그는 민족언어학의 길을 준비했습니다.

시카고 대학의 게르만 언어학 교수 L. Bloomfield(1887-1949)는 기술 언어학의 진정한 창시자였습니다. 그는 자신의 작업을 철학적 기반에 두려고 시도했습니다.

기술 언어학의 대표자로는 Naida, Block, Bollinger, Treyger, Hockett, Pike 등이 있으며 이들은 자신의 방법을 코펜하겐 구조주의에 더 가깝게 만듭니다.

기술주의에 긍정적이다:

언어 분석의 출발점으로 형식에 의존합니다.

1. 언어 구성 요소 간의 모든 유형의 문법적 의존성을 연구합니다.

2. 주어진 언어에서 모든 형태의 분할과 결합 유형을 연구합니다.

부정적인 점이다:

언어의 의미론적 측면을 무시합니다.

3. 의미 있는 인간 언어를 동물 신호와 동일시합니다.

페르디낭 드 소쉬르(1857~1913)- 20세기의 뛰어난 언어학자 중 한 명. 소쉬르의 일반 언어학 강좌는 1916년 C. Bally와 A. Sechet의 강의 노트를 바탕으로 그의 사후에 “일반 언어학 강좌”라는 제목으로 출판되었습니다. 1933년에 러시아어 번역본이 모스크바에서 출판되었습니다.

소쉬르가 일반 언어학 과정에서 제기하고 고려한 문제들(언어와 발화, 언어의 체계적 성격, 언어의 상징적 성격, 동시성과 통시성, 외부 및 내부 언어학)은 이미 그의 전임자들과 동시대 사람들에 의해 대체로 공식화되었습니다. 그러나 드 소쉬르의 장점은 이러한 문제들을 결합하여 언어의 일반이론을 창안했다는 점이다.

소쉬르 개념의 첫 번째 중요한 이율배반은 언어와 발화이다. 이 문제를 해결하기 위해 소쉬르는 다음과 같이 말한다. 일반적인 개념말하기 활동. 언어 활동은 인간 고유의 속성입니다. 언어와 말은 “서로 밀접하게 연관되어 있으며 서로를 전제로 합니다. 언어는 말을 이해할 수 있고 그 모든 효과를 산출하는 데 필요합니다. 언어가 확립되려면 말하기가 필요합니다. 역사적으로 말하기의 사실은 항상 언어보다 우선합니다.” 동시에, 언어와 말은 여러 면에서 서로 다릅니다. 그들 사이의 첫 번째 차이점은 언어는 사회적이지만 말은 개인적이라는 것입니다. 사회적 생산물로서의 언어는 각 개인이 기성 형태로 습득합니다. 둘째, 언어는 잠재적으로 개인의 두뇌에 문법 체계와 어휘의 형태로 존재합니다.

셋째, 발화의 불안정성과 일회성 발생에 비해 언어는 안정적이고 영속적이다.

그는 두 번째 교차로를 동시성과 통시성의 이율배반이라고 부릅니다. 동시성은 주어진 순간의 언어 상태, 정적 측면, 시스템의 언어입니다. 통시성은 언어의 진화, 즉 시간에 따른 언어적 사실의 연속입니다. 공시언어학은 언어를 하나의 체계로서 연구, 즉 언어를 다루는 반면, 통시언어학은 발화를 연구하며 그 대상이 체계를 형성하지 않는다.

소쉬르의 언어 개념에 대한 또 다른 반대는 외부 언어학과 내부 언어학의 이율배반입니다. 드 소쉬르의 장점은 언어에서 외부 요인과 내부 요인의 작용 영역을 명확하게 구분했다는 것입니다. 그것은 내부 요인에 의해 개발이 결정되는 언어 시스템 자체를 언어 기능 및 개발의 외부 조건과 뚜렷하게 분리합니다. 동시에 언어와 그 발달은 그 언어를 창조하고 지속적으로 발전시켜온 사회와 연계하여 연구되어야 한다.

드 소쉬르는 언어의 상징적 성격을 입증했습니다. 그는 언어를 기호 체계로 간주합니다. “여기에서 유일하게 중요한 것은 의미와 청각적 이미지의 결합입니다. 언어적 기호는 인간의 두뇌에 위치한 현실입니다. 언어 메커니즘의 중심 기호는 단어입니다. Saussure는 일반적으로 기호학이라는 특별한 기호 과학을 만들 것을 제안합니다. 언어학은 기호학의 가장 중요한 부분인 기호학의 일부가 될 것입니다.

No. 15 언어학의 구조주의

언어 구조주의 - 방향. 처음에 발생한 언어학에서. 20 세기 이 방향은 비교 역사 언어학에 반대하여 발생했습니다.

“구조주의”라는 용어는 1939년 네덜란드 언어학자 H. Pos의 글에서 처음 사용되었습니다. 그러나 이러한 경향의 역사적 뿌리는 인도 언어 전통에 있습니다. 구조주의의 출현과 형성은 I. A. Baudouin de Courtenay, F. F. Fortunatov, L. Bloomfield, N. S. Trubetskoy 등의 아이디어에 큰 영향을 받았습니다.

구조주의는 무엇보다도 언어의 역사와 심리학, 경험주의에 대한 관심으로 신조어주의를 부정하면서 생겨났습니다. 구조주의의 등장도 마찬가지다. 과학의 발전, 널리 침투하는 요소와 구조에 대한 아이디어. 구조의 개념은 20세기 중반에 등장했다. 다양한 과학 용어에 대한 이해가 다른 가장 인기있는 것 중 하나입니다.

매우 일반적으로아래에 구조는 일반적으로 해당 현상의 요소 사이를 연결하는 방법으로 이해됩니다.. 구조의 개념은 구조주의의 다른 방향에서 다른 해석이 있지만 언어학에도 포함됩니다. 이 언어 방향의 역사에는 다음이 있습니다. 여러 단계. 첫 단계언어학에서 구조주의의 발전(20세기 50년대까지)은 다음에 대한 관심이 증가한 것이 특징입니다. 표현 계획 구조직접적인 관찰과 엄격한 설명이 더 쉬운 언어로. 이 기간 동안에는 다음을 선호합니다. 언어 시스템의 정적, 심리적이고 사회적 요인언어의 기능과 다양성. 두 번째 단계(50년대부터)구조주의는 연구에 세심한 주의를 기울이는 것이 특징이다 콘텐츠 계획언어, 에 역학언어 시스템. 70년대 이후 시작하다 세 번째 단계구조주의의 발전. 이때까지 언어 체계를 엄격하게 기술하기 위한 장치를 개발한 구조주의는 언어학에서 별도의 방향으로 더 이상 존재하지 않습니다. 구조주의의 방법과 기술은 사회 언어학, 심리 언어학, 비교 역사 언어학에서 사용되기 시작했으며, 이는 새로운 방향과 전통 언어학 모두에 반대하는 것을 중단합니다.

구조주의 학파는 언어 연구에서 상당히 중요한 문제에 따라 다르지만 다음과 같은 주제로 통합됩니다. 1) 언어는 모든 단위가 다양한 관계에 의해 상호 연결되는 체계적 구조적 구성입니다. 2) 언어는 기호체계이다, 공통 학문 분야 내에서 다른 상징 체계와 상관 관계를 맺습니다 - 기호학; 3) 자연어를 공부할 때 언어와 음성을 구별해야 합니다. 4) 언어는 공시적 관점과 통시적 관점의 두 가지 관점에서 연구될 수 있으며, 언어 구조 연구의 우선순위는 다음과 같습니다. 동시성; 5) 정역학과 동역학은 언어의 공존 상태이다. 정적으로 인해 시스템으로서의 언어는 균형을 이루고 역학은 언어 변경 가능성을 보장합니다. 6) 언어는 그 자체로 독립적인 현상이다. 내부법, 우선 언어 내 요인을 고려하여 연구해야합니다. 8) 언어 연구에서는 언어학을 자연 과학에 더 가깝게 만드는 엄격하고 정확한 방법을 사용할 필요가 있습니다.

No. 16 미국 서술주의(E. Sapir, L. Bloomfield)

서술적 또는 서술적 언어학은 20세기 20년대와 30년대에 미국에서 일어났으며, 그 기원은 프란츠 보아스(Franz Boas), 에드워드 사피어(Edward Sapir), 레너드 블룸필드(Leonard Bloomfield)와 같은 뛰어난 언어학자였습니다. 방법론적 원리와 연구기법은 구조적 원리에 기초하고 있기 때문에 다음과 같이 간주된다. 구조주의의 방향 중 하나.

E. Sapir는 아메리카 인디언 언어 분야의 유명한 전문가 중 한 명입니다. 그러나 F. Boas와 달리 E. Sapir는 언어의 본질을 그다지 많이 보지 않습니다. 외부 기능공식적인 기준, 얼마나 많은 문화, 사회, 역사와 관련하여이는 각 민족 집단의 내부 성격과 그 특수성을 결정합니다. 사피어는 각 언어가 특별한 모델에 따라 만들어지기 때문에 주변 현실을 고유한 방식으로 나누고 이 방법을 말하는 모든 사람에게 부과한다고 믿습니다. 다른 언어를 사용하는 사람들은 세상을 다르게 봅니다. 주변 세계에 대한 인식은 대부분 무의식적으로 언어 범주에 기반합니다. 이러한 아이디어는 B. Whorf의 작업에서 더욱 발전되었으며 다음과 같이 불렸습니다. 사피어-워프 가설, 또는 언어 상대성 가설.

사피어는 언어를 다음과 같이 정의합니다. 사회 현상그리고 언어와 다른 형태의 관계에 대한 질문을 제기합니다. 인간의 행동, 특히 문화와 관련하여. 문화를 무엇으로 정의할 수 있다면 무엇주어진 사회가 행동하고 생각한다면, 언어는 무엇인가 어떻게생각하다.

L. Bloomfield의 이론적 견해는 미국 기술 언어학이 생겨나고 발전한 기초였습니다. 실제로 L. Bloomfield는 철학적 기반이 실증주의인 기술 언어학 시스템의 창시자 역할을 합니다. 중앙 및 언어학의 주요 임무발표 언어 사실에 대한 설명, 그러나 설명이 아닌 설명으로이 방향의 이름에 안치되어 있습니다 (영어에서 설명하기 - 설명하기).

L. Bloomfield의 언어 이론의 심리적 기초는 행동주의(영어 행동-행동)입니다. 이는 19~20세기 전환기 미국 심리학의 운동이며, 그 주요 논제는 다음과 같습니다. 사람의 정신 활동은 그의 행동, 즉 외부적으로 표현된 반응을 통해서만 판단할 수 있습니다.. 이 가르침에 따라 Bloomfield는 언어를 다음과 같이 봅니다. 특별한 형태인간 행동, 언어 과정 - 생물학적 과정과 동일한 순서의 현상으로서 언어 의사 소통을 일련의 자극과 반응으로 줄입니다.

Bloomfield가 제기한 또 다른 근본적인 문제는 언어적 의미의 문제였습니다. Bloomfield는 언어 형식의 의미를 상황에 따라 고려하며 "화자 - 연설 - 청취자의 반응"이라는 상황에서 나타납니다. 매우 다양한 상황이 있을 수 있기 때문에 Bloomfield는 언어적 의미의 정의가 언어 과학에서 가장 약한 연결고리라고 믿습니다.

Bloomfield의 작업은 언어 수준 이론의 창설과도 관련이 있습니다. 그는 언어에 대한 설명은 가장 단순한 수준, 즉 모든 음소와 가능한 조합을 정의하는 음운론적 수준에서 시작되어야 한다고 믿었습니다. 음운론적 수준을 설명한 후에는 그가 의미론적이라고 부르는 더 복잡한 수준으로 이동해야 합니다. 의미론은 문법과 어휘로 나누어진다.

1931년에 설립되었습니다. 창립자는 Louis Hjelmslev 교수(1899-1965)이며 주요 대표자는 V. Brøndal, H. Uldahl, Sørenson입니다. 덴마크 구조주의자들은 언어를 요소들의 단순한 조합이 아니라 전체적으로 구성된 구조로 이해했으며, 각 요소는 다른 요소에 의존하고 그것과 관련해서만 그렇게 될 수 있습니다.

코펜하겐 언어계의 틀 내에서 용어해학은 수학, 논리학, 기호학 및 신실증주의 철학의 요구 사항의 정신으로 엄격하게 공식화되는 극단적인 언어 관점을 개발했습니다. 용어론적 이론의 목표는 언어를 설명하는 방법을 만드는 것입니다. 용어해석학은 신실증주의의 방법론이 특징입니다. 실험 데이터가 이론을 강화하거나 약화시킬 수 없다면 이론은 경험과 무관한 것으로 간주됩니다.

용어해석학은 텍스트 분석에서 자신의 임무를 봅니다. 분석 결과 시스템이 추출되는 것은 텍스트에서 나온 것입니다. 분석의 예비 지점은 문구를 정상적인 형태로 만드는 것으로 귀결되는 촉매 작용입니다. 분석은 언어의 본질에 대한 용어적 이해에 따라 존재하는 텍스트 요소 간의 종속성을 식별하고 기록하는 것으로 구성됩니다.

Yelmslev에 따르면, 언어의 일반 이론은 특정 언어의 사실이 아닌 형식 논리에서 차용한 일반 원리를 통해 연역적으로 구축되어야 합니다. 이론은 경험에 의존해서는 안 됩니다. 각 기호에는 직접적으로 인식되는 외부 측면과 내부의 이상적인 측면이 있습니다. 텍스트 분석은 내용 수준과 표현 수준이라는 두 가지 수준으로 수행됩니다. 각 평면에서는 형태와 실체가 구별되어야 합니다. 동시에 언어에서 가장 중요한 것은 형식입니다. 기호를 구성하려면 그림이 사용됩니다(표현 평면의 그림은 음소에 해당하고 내용 평면의 그림은 자체 표현이 없는 기본 의미 단위에 해당).

그의 작품 "언어와 연설"에서 Hjelmslev는 "언어 체계"와 함께 사회를 포함하는 "언어 규범"이라는 두 가지 개념을 제안하면서 대수적 접근 방식을 넘어서려고 노력했습니다. 중요한 특성실체는 있지만 특정 발음의 세부 사항에서 추상화되었으며 "언어-usus"(발음 세부 사항을 포함하여 사회에서 허용되는 일련의 기술) "언어 체계"와 달리 "언어 규범" 및 "언어-usus"는 소리 문자를 가정합니다.

장점: 모든 언어에 적용할 수 있는 간단하고 일관된 이론의 구성; 소쉬르 이론의 발전; 연역적 방법의 가장 객관적인 형태를 식별합니다.

결점: 일반 성격언어의 특성을 고려하지 않은 기본 개념 이론은 인간 언어의 이론이 아니라 기호학의 이론이었습니다. 이론은 비언어적 기호 체계에도 유효하므로 자연어를 기술하는 것을 허용하지 않는 일반 기호학 이론입니다.