정신과 의식은 매우 가깝지만 다른 개념이다. 이 단어들 각각에 대해 좁고 넓게 이해하면 누구에게나 혼란을 줄 수 있습니다. 그러나 심리학에서는 정신과 의식의 개념이 성공적으로 분리되었으며, 긴밀한 관계에도 불구하고 둘 사이의 경계는 매우 쉽게 볼 수 있습니다.
의식은 정신과 어떻게 다른가요?
넓은 의미에서 정신이란 용어를 고려하면 사람을 의식하는 모든 정신적 과정입니다. 의식은 사람이 자신을 통제하는 과정이며 우리도 알고 있습니다. 더 좁은 의미의 개념을 고려하면 정신은 외부 세계를 인식하고 평가하는 것을 목표로하며 의식을 통해 우리는 내면 세계를 평가하고 영혼에서 일어나는 일을 실현할 수 있습니다.
인간의 정신과 의식
에 대해 말하다 일반적 특성이러한 개념 중 각각의 주요 개념에 주목할 가치가 있습니다. 의식은 현실에 대한 정신적 반영의 가장 높은 형태이며 다음과 같은 속성을 가지고 있습니다.
- 주변 세계에 대한 지식의 가용성;
- 주체와 객체의 구별(사람의 "나"와 그의 "나 아닌");
- 개인의 목표 설정;
- 현실의 다양한 대상과의 관계 존재.
좁은 의미에서 의식은 정신의 가장 높은 형태로 간주되고, 정신 자체는 무의식의 수준으로 간주된다. 그 사람 자신이 실현하지 못한 프로세스. 무의식의 영역에는 반응, 무의식적 행동 등 다양한 현상이 포함됩니다.
인간의 정신과 의식의 발달
정신과 의식의 발달은 일반적으로 다음과 같이 고려됩니다. 다른 점비전. 예를 들어, 정신 발달 문제에는 세 가지 측면이 포함됩니다.
정신의 출현은 발달과 관련이 있다고 믿어집니다. 신경계, 덕분에 몸 전체가 하나의 전체로 기능합니다. 신경계에는 외부 요인의 영향으로 상태를 변경하는 능력인 과민성과 적절하고 부적절한 자극을 인식하고 대응할 수 있는 민감성이 포함됩니다. 정신 출현의 주요 지표로 간주되는 것은 민감성입니다.
의식은 인간의 특징입니다. 정신 과정의 과정을 깨달을 수있는 사람은 바로 그 사람입니다. 이것은 동물에게는 일반적이지 않습니다. 믿어진다 주요 역할노동과 언어는 그러한 차이가 나타나는 데 중요한 역할을 합니다.
의식은 정신이 유물론적 입장에서 고려된다면 현실에 대한 인간의 최고 수준 반영이고, 정신이 이상주의적 입장에서 해석된다면 존재의 정신적 원리의 실제 인간 형태입니다. 심리학의 역사에서 의식은 가장 어려운 문제였으며 유물론적이거나 이상주의적인 입장에서는 아직 해결되지 않았지만 물질론적 이해의 길에서 가장 어려운 문제가 많이 발생했습니다. 복잡한 문제. 이러한 이유 때문에 의식에 관한 장은 그럼에도 불구하고 중요한 중요성심리학과 인간 행동을 이해하는 이러한 현상은 여전히 가장 덜 발달된 현상 중 하나입니다.
의식 연구자들이 어떤 철학적 입장을 고수했는지에 관계없이 소위 반사능력 저것들. 다른 정신 현상과 그 자체를 이해하려는 의식의 준비. 사람에게 그러한 능력이 있다는 것은 존재와 발전의 기초입니다 심리학, 그것이 없으면 이러한 종류의 현상은 지식에 폐쇄될 것이기 때문입니다. 반성하지 않으면 사람은 자신에게 정신이 있다는 생각조차 할 수 없습니다.
의식의 심리적 특성
인간 의식의 첫 번째 심리적 특성에는 인식 주체라는 느낌, 기존 현실과 상상의 현실을 정신적으로 상상하는 능력, 자신의 정신 및 행동 상태를 제어하고 관리하는 능력, 주변 현실을 형태로 보고 인식하는 능력이 포함됩니다. 이미지.
자신을 인식 주체로 느낀다는 것은 사람이 자신을 이 세상을 연구하고 알 준비가 되어 있고 능력이 있는 나머지 세계와 분리된 존재로 인식한다는 것을 의미합니다. 그것에 대해 어느 정도 신뢰할 수 있는 지식을 얻기 위해. 사람은 이 지식을 자신과 관련된 대상과 다른 현상으로 인식하고, 이 지식을 공식화하여 단어, 개념, 기타 다양한 기호로 표현하고, 다른 사람과 미래 세대의 사람들에게 전달하고, 저장하고, 재현할 수 있습니다. , 지식을 특별한 대상으로 사용하여 작업하십시오. 의식 상실(수면, 최면, 질병 등)로 인해 이 능력은 상실됩니다.
현실에 대한 정신적 표상과 상상 - 의식의 두 번째 중요한 심리적 특성. 그것은 일반적인 의식과 마찬가지로 의지와 밀접하게 연결되어 있습니다. 우리는 일반적으로 사람의 의지의 노력에 의해 생성되고 변경될 때 아이디어와 상상력을 의식적으로 제어하는 것에 대해 이야기합니다.
그러나 여기에는 한 가지 어려움이 있습니다. 상상력과 아이디어가 항상 의식적인 의지에 의해 통제되는 것은 아니며, 이와 관련하여 질문이 생깁니다. 그것이 "의식의 흐름", 즉 생각, 이미지 및 연관성의 자발적인 흐름을 나타내는 경우 우리는 의식을 다루고 있습니까? 이 경우에는 의식에 대해 이야기하는 것이 아니라 전의식 - 무의식과 의식 사이의 중간 정신 상태. 즉, 의식은 거의 항상 자신의 정신과 행동에 대한 사람의 의지 통제와 관련이 있습니다.
주어진 순간에 부재하거나 전혀 존재하지 않는 현실에 대한 관념(상상력, 백일몽, 꿈, 환상)은 의식의 가장 중요한 심리적 특성 중 하나로 작용합니다. 안에 이 경우사람은 임의적입니다. 의식적으로 주변 환경에 대한 인식, 외부 생각에서 벗어나 일부 아이디어, 이미지, 기억 등에 모든 관심을 집중하고 현재 직접 보지 않거나 보지 못하는 것을 상상 속에서 그리고 발전시킵니다. 전혀 볼 수 없습니다.
정신적 과정과 상태에 대한 의지적 통제는 항상 의식과 연관되어 왔습니다. 오래된 심리학 교과서에서 "의식"과 "의지"라는 주제가 거의 항상 서로 공존하고 동시에 논의된 것은 우연이 아닙니다.
의식은 다음과 밀접한 관련이 있습니다. 연설 그것 없이는 가장 높은 형태로 존재하지 않습니다... 감각과 지각, 생각과 기억과 달리 의식적 성찰은 여러 가지 특정 속성이 특징입니다. 그 중 하나는 표현되거나 실현된 것의 의미성입니다. 인간 문화와 관련된 특정 의미가 부여된 언어적, 개념적 의미입니다.
의식의 또 다른 속성은 무작위가 아닌 모든 것이 의식에 반영되는 것이 아니라 사물, 사건 및 현상의 기본, 주요, 필수 특성, 즉. 그것들의 특징이며 그것들과 외부적으로 유사한 다른 물체 및 현상과 구별되는 것입니다.
의식은 거의 항상 의식을 나타 내기 위해 단어 개념을 사용하는 것과 관련되어 있으며, 정의에 따라 의식에 반영된 대상 클래스의 일반적이고 독특한 속성에 대한 표시가 포함되어 있습니다.
인간 의식의 세 번째 특징 - 그 사람의 의사소통 능력이요. 저것들. 특정 사람이 언어 및 기타 수화 시스템을 사용하여 알고 있는 것을 다른 사람에게 전달합니다. 많은 고등 동물은 의사 소통 능력을 가지고 있지만 한 가지 중요한 상황에서 인간과 다릅니다. 언어의 도움으로 인간은 내부 상태에 대한 메시지뿐만 아니라 (이것이 동물의 언어와 의사 소통에서 가장 중요한 것임) 사람들에게 전달합니다. 또한 그가 알고, 보고, 이해하고, 상상하는 것에 대해서도 마찬가지입니다. 우리 주변 세계에 대한 객관적인 정보.
인간 의식의 또 다른 특징은 그 안에 지적 회로가 존재한다는 것입니다. 스키마는 사람이 주변 세계와 자신에 대한 정보를 인식, 처리 및 저장하는 특정 정신 구조입니다. 체계에는 정보 선택, 분류, 하나의 범주 또는 다른 범주에 할당을 포함하여 사람들이 가지고 있는 정보를 특정 순서로 가져오기 위해 사용하는 규칙, 개념, 논리적 작업이 포함됩니다.
성격의 가장 중요한 필수 특성 중 하나는 자기 개념의 개념입니다. '자기개념'이라는 개념은 1950년 인본주의 심리학의 주류에서 유래되었으며, 자아개념 분야의 최초 이론적 발전은 C. Rogers에 속합니다.
의식은 말과 정신 사이의 연결이며 결과적으로 정신을 어느 정도 통제하는 능력입니다(예를 들어, 무언가를 기억하도록 강요하고 의식적으로 주의를 집중시키는 등). 말과 의식은 정신의 일부이므로 이러한 개념의 분리는 조건부입니다. 게다가 의식은 대체로, 우리가 가진 모든 것. 내가 이해하는 한, 뇌량을 자르면(반구 간의 정보 교환 중지) 한쪽 눈이 보지 않게 됩니다. 즉, 오른쪽(보통) 반구에는 음성 센터가 없으므로 시각적 정보는 의식을 가지십시오. 어떤 사람은 한쪽 눈이 보이지 않는다고 주장할 것입니다. 동시에, 당신이 그의 방향으로 급격하게 움직이면(타격 시뮬레이션) 그는 머리를 뒤로 젖힐 것입니다(피하려고 시도). 어떤 종류의 뇌 손상으로 인해 시각적 정보가 피질의 언어 중추로 전달되는 것을 멈추고 그 사람은 실명하게 됩니다. 그러나 그러한 사람이 무언가에 매우 겁을 먹고 도망가기 시작하면 예를 들어 기둥에 부딪치거나 구멍에 빠지지 않으며 그의 시력은 "동물 수준"에서 볼 수 있습니다. 이것은 그 자체로 흥미롭습니다. 우리가 무언가를 인식하지 못한다면 이 정보는 의사 결정에 쉽게 사용될 수 있지만 우리에게는 존재하지 않는 것입니다. 예를 들어, 고정 기억 상실증(코르사코프 증후군) - 환자는 아무것도 기억할 수 없습니다. 그들에 대한 실험이 수행되었습니다. 의사는 매일 악수를하면서 약간의 육체적 고통을 겪었습니다 (예를 들어 바늘로 손을 찔렀습니다). 얼마 후 환자들은 이유도 모른 채 손을 내밀기를 거부했습니다. 대략적으로 말하면, 뇌는 전체적으로 행동하며 항상 "우리의 의견"을 묻지 않습니다.
정신이 무엇인지 이야기한다면 이것은 완전히 이론적 인 질문입니다 (오히려 철학적입니다). 예를 들어, 우리는 왜 해바라기에 정신이 없다고 결정했습니까(해바라기는 태양을 따라 회전할 수 있음에도 불구하고)? 한때 그들은 눈에 띄었습니다. 다른 기준. 예를 들어, 신경 조직의 존재. A.N. Leontiev(러시아 심리학의 창시자 중 한 명)는 생물학적으로 중립적인 영향에 반응하는 살아있는 유기체의 능력을 정신의 객관적인 기준으로 고려할 것을 제안합니다. 생물학적으로 중립적인 영향은 신진대사에 직접적으로 관여하지 않는 에너지 유형이나 물체의 특성입니다. 그 자체로는 이러한 효과는 유익하지도 해롭지도 않습니다. 동물은 그것을 먹지 않으며 몸을 파괴하지도 않습니다. 예를 들어, 덤불이 바스락거리는 소리 자체는 좋지도 나쁘지도 않습니다. 그러나 이는 예를 들어 포식자가 덤불 속에 숨어 있다는 신호입니다. Leontiev에 따르면 정신은 생물학적으로 중요한 신호를 보내기 때문에 객관적으로 중립적인 자극에 반응하기 위해 이러한 연결을 "볼" 수 있게 해주는 것입니다.
프시케와 의식
심령술사는 이중의 존재 형태를 가지고 있습니다. 정신의 존재의 첫 번째 객관적인 형태는 삶과 활동으로 표현됩니다. 이것이 정신 존재의 기본 형태입니다. 두 번째, 주관적인 정신 존재 형태는 성찰, 성찰, 자기 인식, 정신 자체의 반영입니다. 이것은 사람에게 나타나는 이차적이고 유 전적으로 나중에 나타나는 형태입니다. 성찰 심리학의 대표자들은 정신을 의식의 현상으로 정의하고 정신의 존재가 의식이나 표상에 의해 소진되었다고 믿으며 정신의 이차적 존재 형태 또는 표현을 일차적 현상으로 잘못 받아들였습니다. 오히려 그 존재의 유일한 형태는 의식이 자의식으로 축소되었거나 그로부터 파생되었다는 것입니다.
한편, 정신의 구성을 형성하는 감각, 인식, 아이디어와 그에 상응하는 정신적 과정은 무엇입니까? 무엇일차적으로 실현되지만 이를 통해 무언가, 즉 대상이 실현되는 것입니다. 의식이란 주로 감각, 지각 등의 내부를 보는 것을 의미하는 것이 아니라, 감각과 지각을 발생시키는 세상, 객관적인 존재를 함께 또는 통해 보는 것을 의미합니다. 정신 전체와 달리 의식 자체에 특정한 객관적인 의미, 의미론적, 의미론적콘텐츠, 그 전달자는 정신적 형성입니다. 의식의 의미론적 내용은 사람의 언어와 말을 생성하는 과정에서 형성되었습니다. 그것은 사회화 과정에서 발전했다. 역사적인 발전; 의식의 의미적 내용은 공공의교육. 따라서 개인의 의식은 객관적 세계뿐만 아니라 동시에 사회적 의식과도 연관되어 열린다. 의미론적 내용에 의해 실현되는 의식과 객관적 세계의 연결 자체는 사회적 본질에 의해 매개됩니다.
심령적인 것, 즉 내부적인 것은 외부와의 관계에 의해 결정되기 때문에 그것은 일반적으로 표현되는 '순수', 즉 추상적이고 직접성이 아니라 즉각적인 것과 매개된 것의 통일성입니다. 한편, 이상주의적 성찰적 의식 심리학의 경우, 모든 정신적 과정은 그것을 경험하는 주체의 의식에 직접적으로 나타나는 것입니다. 정신의 존재는 의식에 대한 즉각적인 부여에 의해 철저하게 결정됩니다. 그러므로 그것은 순전히 개인적인 재산으로 변합니다. 각 주제에는 그의 의식 현상만 주어지고 그의 의식 현상은 그에게만 주어집니다. 근본적으로 외부 관찰자가 접근할 수 없습니다. 그들은 내면 세계에서 고립되어 성찰이나 성찰을 통해서만 접근할 수 있습니다 4 ; 그러므로 심리학은 정신적 현상이 직접적으로 부여되는 개인 의식의 한계 내에서 연구해야 합니다. 본질과 현상은 심리학 분야에서 일치하는 것 같습니다. 즉, 실제로 본질은 현상으로 직접적으로 축소되는 것 같습니다. 정신적인 모든 것은 현상일 뿐이고 의식의 현상일 뿐입니다. 한편, 실제로 정신의 존재는 주체의 경험을 반영하여 주체의 의식에 부여됨으로써 전혀 소진되지 않는다. 정신적 사실은 무엇보다도 개인의 실제 속성과 그의 활동에서 드러나는 실제 과정입니다. 진화 과정에서 정신의 출현과 발달의 실제 생물학적 의미는 환경과의 관계 변화로 인해 동물의 정신 발달이 결국 이러한 관계와 행동의 변화로 이어진다는 것입니다. 발달 중 인간의 의식 발달 노동 활동이는 보다 구체적으로 인간 활동 형태의 발전을 위한 결과이자 전제 조건이었습니다. 정신은 실제 과정에 수반되는 비활성 현상이 아닙니다. 그녀 진짜진화의 산물; 그 발전은 진짜그리고 점점 더 중요한 변화가 진짜행동.
전통적인 심리학 개념을 분석하면 그 핵심이자 결정 위치로서 정신의 즉각적인 부여 원칙이 있습니다. 이것은 본질적으로 급진적인 이상주의적 논제입니다. 물질적, 육체적, 외부적 모든 것은 정신을 통해 간접적으로 주어지는 반면, 대상의 정신적 경험은 유일하고 일차적이며 즉각적으로 주어지는 것입니다. 의식 현상으로서의 정신은 내면 세계에서 폐쇄되어 있으며 외부와의 중재 관계에 관계없이 자신과의 관계에 의해 철저하게 결정됩니다.
정확하게 이 전제에 기초하여, 본질적으로 내성 심리학의 유일하고 일관된 대표자들은 의식의 증언, 즉 성찰의 데이터가 절대적으로 신뢰할 수 있다고 주장했습니다. 이는 이를 반박할 수 있는 권위가 없다는 것을 의미하며, 이는 이를 확인할 수 있는 권위가 없다는 사실과 같은 정도로 사실입니다. 왜냐하면 그것들은 외부에 있는 객관적인 어떤 것과도 상관관계가 없기 때문입니다. 정신적인 것이 객관적 중재에 의해 그 자체의 내용으로 결정되지 않는 순수한 직접성이라면 일반적으로 의식의 증언을 검증할 수 있는 객관적인 권위는 없습니다. 지식과 신앙을 구별하는 검증의 가능성은 심리학에서는 사라진다. 외부 관찰자처럼 주제 자체도 불가능하므로 객관적인 지식, 과학으로서 심리학을 불가능하게 만듭니다. 그러나 본질적으로 객관적 심리학 지식의 가능성을 배제하는 이러한 정신 개념은 성찰 심리학에 극도로 적대적인 사람들을 포함하여 모든 것을 결정했습니다. 심리 시스템. 의식에 대한 투쟁에서 미국과 러시아의 행동과학 대표자들은 항상 성찰주의자들이 확립한 의식에 대한 이해에서 출발해 왔습니다. 행동주의는 심리학에서 객관주의를 구현하기 위해 성찰주의적 의식 개념을 극복하는 대신 의식을 거부했다. 완성된 형태반대자들로부터는 그것을 불변의 것으로, 받아들이거나 거부할 수는 있지만 변경할 수 없는 것으로 받아들였습니다.
수세기 동안 심리학을 지배해 온 전통적인 이상주의적 개념은 몇 가지 기본 원칙으로 축소될 수 있습니다.
A. 멘탈은 그것이 주체에 속한다는 사실에 의해서만 결정됩니다. 데카르트의 "cogito, ergo sum"(나는 생각한다, 그러므로 나는 존재한다)은 생각조차도 그가 인식하는 대상과는 상관없이 생각하는 주체만을 지칭한다고 말합니다. 이 입장은 모든 전통적인 심리학에서 변함없이 유지됩니다. 그녀에게 심령술사는 주로 주제의 표현입니다. 이 첫 번째 위치는 두 번째 위치와 불가분의 관계가 있습니다.
B. 모든 목표 물질세계의식 현상에서 정신을 통해 간접적으로 주어집니다. 그러나 심령술사는 즉각적으로 주어지는 것입니다. 그의 존재는 의식에 주어짐으로써 지쳐있습니다. 철학적 견해의 다른 모든 차이점에도 불구하고 직접적인 경험은 데카르트와 로크 모두의 심리학 주제입니다. 분트와 현대 게슈탈트 심리학자 모두에게 해당됩니다.
C. 결과적으로 의식은 성찰, 성찰을 통해서만 드러나는 경험이나 내면 경험의 다소 닫힌 내면 세계로 변합니다.
우리는 이러한 조항을 전통적인 이상주의적 의식 개념과 비교하여 우리 개념을 요약할 수 있는 다른 조항과 비교합니다.
A. 의식은 외부에 독립적으로 존재하는 객관적 현실을 반영하는 특정 형태입니다. 따라서 정신적 사실은 경험하는 대상과의 관계에 따라 고유하게 결정되지 않습니다. 그것은 그 안에 반영된 대상과의 관계를 전제로 한다. 주체의 표현이자 객체의 반영인 의식은 경험과 지식의 통일체입니다.
B. 정신적 경험은 직접적인 현실이지만 대상과의 관계를 통해 간접적으로 인식되고 실현됩니다. 정신적 사실은 직접적인 것과 간접적인 것의 통일성이다.
C. 정신적인 것은 단지 하나의 “의식의 현상”, 즉 그 자체의 반영으로 환원될 수 없습니다. 인간의 의식은 닫힌 내면 세계가 아닙니다. 내부 콘텐츠에서는 객관적 세계와의 관계에 따라 결정됩니다. 주체의 의식은 순수, 즉 추상, 주관성으로 환원될 수 없으며 외부에서 객관적인 모든 것에 반대됩니다. 의식은 의식적인 존재, 주관적인 것과 객관적인 것의 통일성입니다.
의식의 현상을 즉각적인 주어진 것으로 인식한 데카르트의 모든 이상주의 심리학과 근본적으로 모순되는 가운데, 심리학의 중심 위치는 정신이 의식의 내부 세계를 넘어 매개되는 연결에 포함된다는 입장으로 인식되어야 한다. 외부의 객관적 세계와의 관계에 의해서만 결정될 수 있으며 이러한 관계의 기초만이 결정될 수 있습니다. 의식은 항상 의식적인 존재입니다. 대상의 의식은 의식의 대상과의 관계를 통해 결정됩니다. 그것은 사회적 실천 과정에서 형성된다. 대상에 의한 의식의 중재는 인간의 역사적 발전에 대한 실제 변증법입니다. 인간, 본질적으로 사회적 활동의 산물에서 의식은 그 자체로 나타날 뿐만 아니라 이를 통해 형성됩니다.
의식, 정신과 존재의 관계는 어떤 식으로든 이론적 주체와 객체의 관계로 축소될 수 없습니다. 실천적인 태도도 포함됩니다. 의식은 지식과 반성, 즉 존재에 대한 반영일 뿐만 아니라 그것에 대한 주체의 실제적인 태도이기도 합니다.
순전히 이론적 의식은 추상화입니다. 이 추상화는 더 높은 개발 단계에서만 실제 기반을 얻습니다. 실제 활동이론적 의식은 지식에 대한 주체의 구체적인 태도와 관련된 상대적으로 독립적인 파생 형성으로서 이론적 의식을 분리한 최초의 것입니다. 이론적 관계는 파생 관계입니다. 기본적이고 결정적인 것은 원칙적으로 의식의 이론적 활동을 궁극적으로 포용하고 침투시키는 실천적 태도입니다. 이것은 의식의 전체 구조에 영향을 미칩니다. 의식의 가장 깊은 본질은 묵상, 반성, 성찰뿐만 아니라 태도와 평가, 인식, 욕망과 거부, 긍정과 부정 등입니다. 인간의 의식은 증거이자 그것의 파생 구성 요소입니다. 실생활. 실제 심리 형성으로서의 의식의 내용과 의미는 삶의 맥락, 즉 사람이 포함되는 실제 관계, 그의 행위 및 행동에 의해 결정됩니다.
의식은 개인의 존재를 표현합니다. 인간을 포함한 모든 개인은 주변 세계와 연결되어 있으며 이를 필요로 합니다. 인간과 모든 생명체와 세계의 이러한 실제적이고 물질적이며 실질적인 연결은 다양한 힘 시스템과 역동적인 경향으로 표현됩니다. 그것들은 세상에서 그 사람에게 중요한 것으로 밝혀진 것에 의해 개인 안에서 생성됩니다. 개인에게, 사회적 개인으로서 개인에게 중요한 것은 개인적인 것, 개인적으로 중요한 것으로만 축소될 수 없습니다. 또한 사회적으로 중요한 것, 보편적인 것도 포함됩니다. 개인적으로 중요하다고 느끼더라도 사회적으로 중요한 의미를 잃지 않습니다.
사회적존재로서의 사람의 실천의식은 가장 높이 표현됩니다 도덕적 의식. 사회적으로 중요한 것은 개인에게 개인적으로 중요한 것으로 바뀌면서 개인적인 충동의 역동적인 경향을 훨씬 넘어서 그에게 역동적인 의무 경향을 발생시킵니다. 둘 중 하나의 모순적인 통일성이 인간 행동의 동기를 결정합니다.
인간 본성을 이해하는 책에서 아들러 알프레드1 프시케란 무엇인가? 의식의 개념 우리는 의식의 존재를 움직이는 살아있는 유기체에만 돌립니다. 의식이 존재하기 위한 전제조건은 움직임의 자유입니다. 왜냐하면 한 곳에 확고하게 뿌리내린 유기체는 움직임의 자유가 없기 때문입니다.
Brain and Soul 책에서 [신경 활동이 우리의 내면 세계를 형성하는 방법] 프리스 크리스 정신의 유형: 의식을 이해하는 길에서 데넷 다니엘 심리학 책에서 : 치트 시트 작가 저자 알 수 없음 책에서 심리학 및 교육학: 치트 시트 작가 저자 알 수 없음 Thinking and Speech (컬렉션) 책에서 작가 비고츠키 레프세메노비치의식과 정신 기사
존재 가능성의 서약 책에서 작가 포크라스 미하일 르보비치프시케, 의식, 무의식 우리 에세이 제목에 있는 세 단어인 프시케, 의식, 무의식은 세 가지 핵심적이고 근본적인 심리학적 질문일 뿐만 아니라 훨씬 더 넓은 범위의 방법론적 질문을 의미합니다.
심리학 책에서. 고등학교 교과서. 저자 Teplov B. M.정신과 사회 그러나 정신이 필요와 실제 상황에 따라 인체의 모든 활동을 규제하는 신호 활동이라면 개인의 특수성을 결정하는 이러한 실제 상황의 일부는 사회입니다.
최면 책에서. 숨겨진 깊이: 발견과 적용의 역사 작가 워터필드 로빈§2. 정신과 활동 사람이 사는 동안 그는 어떤 식 으로든 행동하고 어떤 형태로든 자신의 활동을 나타냅니다. 사람의 인생 전체는 이런저런 활동으로 가득 차 있습니다. 어떤 것에 영향을 미칠 때 사람은 그 사물에 대해 갖고 있는 이미지에 따라 인도됩니다.
심리학 책에서. 풀코스 작가 리터만 타티아나 페트로브나마음과 몸 최면요법이 어떻게 작용하는지 생각할 때 우리는 마음과 몸의 관계를 더 잘 이해할 필요가 있습니다. 병력에서 유전적, 환경적, 사회적 및 기타 요인의 역할은 일반적으로 인식됩니다. 따라서 더 이상 허용되지 않습니다.
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작가의 책에서1. 프시케와 사회
의식과 정신
의식 가정 심리학일반적으로 다음과 같이 해석됩니다. 최고 수준객관적인 현실에 대한 정신적 반성과 자기 조절. 사람이 가진 형태의 의식은 그 사람에게만 제공됩니다. 이것은 동어반복이 아니라 오히려 다음과 같은 사실에 대한 진술입니다. 정신 발달인간은 다른 동물을 훨씬 능가했습니다. 프시케(Psyche)는 인간과 동물의 중추신경계 활동을 기반으로 변화하는 조건에 복잡한 방식으로 반영하고 반응하는 능력입니다. 환경. 특정 더 높은 수준이 의식에 내재되어 있다는 사실 외에 "의식"과 "정신"의 개념은 실제로 어떤 방식으로 다른가요?의식은 대상의 내면 세계에 직접적으로 나타나는 일련의 감각적, 정신적 이미지로 작용합니다. 이 전체에는 매우 시각적이고 모호하며 전혀 반사되지 않는 이미지가 포함됩니다. 의식은 통합하는 과정이다. 이곳은 그들이 모이는 곳이다 시각적 이미지, 그리고 소리, 실제 인상과 기억, 패턴과 아이디어.
그러나 정신적 이미지의 형성과 비교에서 유사한 정신적 활동은 동물, 특히 개, 말, 돌고래 및 원숭이에서도 발생합니다. 무엇으로 정신적 반성인간의 객관적 세계는 동물의 비슷한 과정과 다른가? 방금 설명한 것처럼 의식은 확실히 동물에게도 존재합니다.
중요한 차이점은 주변 현실의 사물에 대한 객관적인 인식을 기반으로 정신적 이미지를 형성하는 과정이 아니라 그 발생의 구체적인 메커니즘이 있다는 것입니다. 의식과 같은 현상의 사람의 존재를 결정하는 것은 정신적 이미지 형성 메커니즘과 그와 함께 작동하는 특성입니다.
인간의 의식은 말에 적극적으로 의존하며 이것이 주요 장점입니다. 외부 및 내부의 언어 덕분에 의식은 매우 복잡한 활동을 조직할 수 있게 됩니다. 동물은 거의 시각적 사고로만 활동하지만, 인간은 언어 덕분에 추상적 논리적 사고가 가능합니다.
인간의 의식은 동물의 의식보다 훨씬 더 활동적입니다. 동물은 적어도 몇 년 동안 미리 생활 계획을 세울 수 없습니다. 사람은 그러한 인생 계획을 스스로 세울 수 있을 뿐만 아니라 다른 사람들과 함께 공동 계획을 세우는 데 참여할 수도 있습니다. 물론 지금까지 사람은 본능의 발현인 본능과 감정에 의해 움직였지만, 사람은 미래의 성공을 위해, 추상적인 생각과 가치를 위해 현재의 감정을 '희생'할 수 있습니다.
인간의 의식은 대부분 의도(방향)의 속성을 가지고 있습니다. 인식하는 동안 주변 물체는 강력한 차별화를 거칩니다. 일부는 최대한 주의를 기울이고 다른 물체는 무시됩니다. 사람은 특정 대상의 중요성을 깨닫고 이해 수준에서 자신의 주의를 통제할 수 있습니다. 그는 또한 자신의 관심을 직접 제어하여 필요한 곳으로 시선을 보내는 능력도 있습니다.
매우 특징인간의 의식은 자기 인식의 존재, 즉 성찰, 자기 이해(반성) 능력입니다. 우리의 자기 인식은 매우 발달되어 있습니다. 덕분에 우리는 자기 반성뿐만 아니라 자기 인식이 있다는 사실도 반영합니다. 예를 들어, 자기 인식은 자신의 능력, 능력을 이해하고 자신의 정신 상태를 관리하는 데 중요합니다. 자기 인식을 통해 사람은 도덕적 범주에 따라 행동하고, 이러한 범주를 자신에게 적용하고, 자신을 꾸짖거나 칭찬할 수 있습니다.
자기 인식은 우리의 또 다른 능력인 비판을 가능하게 합니다. 비판은 우리 마음의 가장 중요한 도구입니다. 이를 통해 진실과 거짓말, 명백한 것과 명백하지 않은 것, 의심스러운 것과 입증된 것, 좋은 것과 나쁜 것, 아름다운 것과 추한 것 등을 구분할 수 있습니다. 자기 인식은 우리 안에 의심의 습관을 키워줍니다. 그리고 이 습관은 우리가 환상적인 것을 들을 때뿐만 아니라, 예를 들어 완전히 설득력 있는 것을 들을 때도 효과가 있습니다. 자기 인식 덕분에 우리는 완전히 자신감 넘치는 억양에 속는 경우가 많다는 것을 알고 있습니다. 자기 인식은 또한 우리 주변 세계에 대한 "미세한 적응"을 위한 다른 메커니즘을 제공합니다.
모든 사람은 세상에 대한 그림(모델)을 가지고 있습니다. 어떤 사람들에게는 이것이 더 과학적이고 덜 논란의 여지가 있지만 다른 사람들에게는 그 반대입니다. 그럼에도 불구하고 이 세상에 대한 그림은 완전성을 가지고 있어야 합니다. 우리의 의식은 세계에 대한 전체적인 그림을 형성하는 것이 무엇인지에 주로 몰두하고 있습니다. 다른 사실현상, 가능한 사건 모델링, 원인과 결과 관계.
의식이 그토록 많은 일을 할 수 있고 할 수 있다면 '정신'이라는 용어를 완전히 버리는 것이 가능할까요? 아니요. 사실 정신은 최고의 내용을 채우는 것으로 간주 될 수 있습니다. 신경 활동사람. 다소 대략적인 비유를 그릴 수 있습니다. 신경계는 컴퓨터이고 정신은 운영 체제그리고 프로그램. 그러나 중추 신경계의 활동은 너무 복잡하고 너무 많은 정보가 처리되므로 의식은 정신이라는 빙산의 일각에 불과합니다. 대부분의 정보는 의식에 도달하지 않으며, 의식에 도달하더라도 일반화된 형태로 존재합니다. 청각 분석기는 들어오는 정보의 수천 "킬로바이트"를 처리합니다. 의식은 "낮은 여성 목소리 노래"와 같은 "메시지"만 수신합니다.
무의식은 정신의 기능에 있어 매우 중요합니다. 예를 들어, 무의식적인 메커니즘 덕분에 우리는 움직임을 형성합니다. 작은 아이관성이라는 단어를 들어본 적도 없는데 동작을 능숙하게 구사하는군요. 대부분의 사람들은 색각이 어떻게 작동하는지 거의 알지 못하지만 색상을 완벽하게 구분할 수 있습니다. 본능에 대해서도 마찬가지입니다. 과학에서도 우리를 움직이는 본능이 모두 발견된 것은 아니지만, 본능은 우리의 지식에 관계없이 계속해서 우리의 행동을 통제합니다.
정신 활동에는 수많은 프로세스가 포함됩니다. 이러한 프로세스 중 일부는 기본 프로세스이고 일부는 하위 프로세스를 포함하여 매우 복잡합니다. 의식은 가장 복잡한 과정 중 하나입니다. 의식은 다른 모든 것을 통합하기 때문에 최고의 정신적 과정으로 간주될 수 있습니다. 복잡한 프로세스, 기억력, 주의력, 언어력 등과 같은
흥미롭게도 임상 연구 덕분에 우리는 이제 인간의 의식 활동과 의식 행동이 주로 전두엽 및 두정 피질 장에 의해 결정된다는 사실을 알고 있습니다. 전두엽이 손상되면 사람은 자신의 활동을 전체적으로 의식적이고 지능적으로 관리하고 자신의 행동을 더 먼 동기와 목표에 종속시키는 능력을 잃습니다. 즉, 목표 설정 능력이 상실됩니다. 사람은 계속 행동하지만 습관적으로 또는 시각적 자극의 영향을 받습니다. 두정엽의 손상은 시간적, 공간적 관계의 개념 상실로 이어집니다. 논리적 연결도 손실됩니다.
