→ Suština Biblije, njen sastav i struktura
Opće karakteristike Biblije
U ovom članku ćemo kratko pogledati suštinu Biblije, kao i sastav i strukturu Biblije.
Riječ "Biblija" u prijevodu sa grčkog znači "knjige". Očigledno, nije slučajno što je knjiga tako jednostavno nazvana, što je, nesumnjivo, jedna od najviših vrijednosti koje je čovječanstvo steklo. Najmanje tri milenijuma riječ “Biblija” nadahnjuje ljude, a krug onih koji se pridružuju ovom izvoru neprestano se širi.
Međutim, bilo je i drugih vremena. Sovjetska vlada je zapravo zabranila Bibliju, nije štampana i uklonjena je iz opticaja i biblioteka, njene slike i reči su marljivo izbrisane ili su izgubile nagoveštaje njihovog izvora, ili su jednostavno ismejane.
Stoga je u našoj povijesno kršćanskoj zemlji odraslo nekoliko generacija ljudi koji Bibliju uopće ne poznaju ili je gotovo ne čitaju. Treba napomenuti da se ne radi samo o vjerskom, već i o kulturnom neznanju, jer se evropska kultura, posebno kultura srednjeg vijeka, renesanse, modernog doba, kao ni moderna kultura ne može shvatiti bez poznavanja biblijskih likova, slika, događaja. . Biblija se može posmatrati iz najmanje tri perspektive:
- Prvi- a glavna stvar je da je to sveta biblija Hrišćanska religija. Ova izjava, međutim, zahtijeva određena pojašnjenja. S jedne strane, značajan dio Biblije – Stari zavjet – napisan je u pretkršćansko doba i vlasništvo je jevrejske tradicije. Sveto pismo Jevreja – Tora – zapravo jeste dio Biblija. A islam, koji je nastao nakon kršćanstva, naširoko koristi biblijske slike kao jedan od izvora Kurana. S druge strane, neke grane kršćanstva imaju različite stavove prema određenim dijelovima Biblije, ili isključujući takozvane nekanonske knjige, ili preferiraju Novi zavjet kao čisto kršćansko otkrivenje. Ali, i pored toga, kao što Sveto pismo ima svoj izuzetan značaj, sa tog stanovišta mu treba pristupiti u prvom redu.
- Drugo, Biblija se može uzeti kao istorijski izvor... Zaista, sadrži dokaze koji se tiču istorije mnogih naroda Drevnog Istoka od 2. milenijuma pre nove ere. prije početka nove ere. Naravno, upotreba Biblije kao istorijskog izvora zahtijeva naučnu analizu i provjeru u odnosu na druge izvore, ali to ne treba doživljavati kao kritiku i odbacivanje svete historije.
- Treće, - Biblija se može smatrati važnom književni ili kulturni spomenik... Mnogi biblijski tekstovi mogu se zabilježiti po svojoj književnoj izvrsnosti – da ne spominjemo da je ova knjiga vrijedna kao i bilo koji pisani memoari antike. Inače, po broju izdanja i prijevoda na različitim jezicima Biblija je daleko superiornija od bilo koje druge literature. Ali, opet, to je posledica njenog uticaja ne kao remek-dela umetnosti, već kao svetog fenomena.
Sastav i struktura Biblije
Biblija je prilično velika knjiga koja ima složenu strukturu i sadrži mnogo relativno nezavisnih knjiga. Glavna stvar je njegova podjela na dva sastavna dijela - Stari i Novi zavjet.
- Stari zavjet- ovo je prehrišćanska, jevrejska Biblija (u stvari, Jevreji ne doživljavaju Bibliju kao nešto celovito - Novi zavet se, naravno, uopšte ne priznaje, a Sveto pismo se smatra samo Tora - Mojsijevo Petoknjižje). Hrišćanska crkva ga je prihvatila kao komponenta Sveto pismo, na isti način na koji je kršćanstvo raslo velikim dijelom na jevrejskom tlu; ove knjige je Hrist prepoznao i koristio ih kao Božju Reč; na kraju krajeva, ove knjige sadrže mnoga proročanstva o pojavi samog Hrista i njegovoj misiji.
- Drugi dio - Novi zavjet- ovo je već vlastita kršćanska tradicija, to su tekstovi vezani za život i djelo Isusa Krista i njegovih učenika.
Postoje neslaganja u različitim prijevodima i izdanjima Biblije u pogledu naslova knjiga i redoslijeda u kojem su postavljene. Štaviše, postoji kontroverza oko broja knjiga koje čine Bibliju. Ovo se odnosi samo na Stari zavet i povezano je sa dve okolnosti: sa sistemom brojanja i sa podelom na takozvane kanonske i nekanonske knjige.
Tako je jevrejska tradicija, koje su se pridržavali neki kršćanski teolozi, brojala 24 ili čak 22 knjige, koje su u modernim kršćanskim izdanjima, po pravilu, već podijeljene na 39 knjiga (zbog činjenice da su predstavljene kao dvije umjesto jedne Samuilova knjiga, Kraljevi, Hronike, kao i 12 knjiga manjih proroka umjesto jedne, itd.). Drugo je bilo grupisanje knjiga prema njihovom sadržaju hebrejska Biblija (TaNaKha), koji se sastoji od Tora (Zakon), Neviim (Proroci) i Ktuvim (Sveto pismo).Kršćanska tradicija identificira sljedeće dijelove kanona (kanonski sastav Biblije):
- Zakonodavne knjige: Mojsijevo Petoknjižje, to jest Postanak, Izlazak, Levitski zakonik, Brojevi, Ponovljeni zakon;
- istorijske knjige, odnosno one koje pretežno izlažu Svetu istoriju: Isus Navin, Sudije, Ruta, I i II knjiga Samuila (u ruskom prevodu - 1 i 2 knjiga o Carevima), I i II knjiga o Kraljevima (odnosno 3 i 4 knjige o kraljevima), 1 da 2 knjige Ljetopisa (ili Ljetopisa), Ezra, Nehemija, Estera;
- edukativne knjige poezije: Job, Psalmi, Izreke (Izreke Solomonove), Propovjednik (Propovjednik), Pjesma nad pjesmama;
- proročke knjige: veliki proroci - Isaija, Jeremija, Tužaljke Jeremije, Jezekijela, i mali - Danijel, Osija, Joilo, Amos, Obadija, Jona, Mihej, Naum, Habakuk, Sofonija, Agej, Zaharija, Malahija.
S obzirom na ne-kanonske knjige, tada su se pojavile kasnije od ostalih knjiga Starog zavjeta i nisu ušle u jevrejski kanon ili su bile isključene iz njega. Hrišćanska tradicija ih je prihvatila, ali s određenim predrasudama. Savjetovano je da ih čitaju oni koji su se spremali ući u kršćansku crkvu, jer se odlikuju poučnim karakterom (međutim, među njima nalazimo i povijesne i proročke knjige).
Katolička crkva takve knjige smatra deuterokanonskim (deuterokanonskim), pravoslavlje ih i dalje smatra nekanonskim, ali ih slovenska i ruska pravoslavna Biblija štampaju uz kanonske. Protestanti, s druge strane, ne objavljuju ove knjige u tekstovima Biblije, ne smatrajući ih nadahnutim od Boga.
Postoji 11 ovih knjiga: Mudrost (Mudrost Salomonova), Sirah (Mudrost Isusova, sina Sirahovog), Tobit, Judita, Jeremijina poslanica, Baruh, 2 i 3 knjige Ezre (katolici ih smatraju apokrifima), tri knjige Makabejaca (katolici imaju samo dve ). Ovo također uključuje odlomke koji su dodati nekim kanonskim knjigama (na primjer, 13. i 14. poglavlja knjige Danila). Novi zavjet sadrži 27 knjiga, koje crkvena tradicija također dijeli na grupe:
- Za zakonodavstvo izjednačiti sa četiri Jevanđelja(od grčkog - dobra vest) - od Mateja (Matej), od Marka, od Luke, od Jovana (Jovan). Prva tri jevanđelja, koja su slična po sadržaju, nazivaju se sinoptičkim; Jevanđelja po Jovanu se veoma razlikuju od njih i po sadržaju i po karakteru.
- Historical smatrati knjigom Djela apostolska.
- Edukativne knjige sastoji se od 14 poslanica apostola Pavla i 7 poslanica ostalih apostola.
- konačno, proročka knjiga Novog zaveta je Otkrivenje Jovana Evanđeliste (Apokalipsa).
dakle, u kanonsku Bibliju, odnosno Sveto pismo Starog i Novog zaveta, uključuje 66 knjiga(39 + 27) - ovaj sastav priznaju protestanti; a kompletnu Bibliju ‒ 77 knjiga(50 + 27) za pravoslavne i 74 (47 + 27) za katolike, sa distribucijom na kanonske i nikako kanonske (deuterokanonske) knjige.
Reference:
1. Religijsko znanje: voditelj učenika najvažnijih piona / [G. Ê. Alyaev, O. V. Gorban, V. M. Mushkov i ín; za zag. ed. prof. G. Ê. Alyaêva]. - Poltava: TOV "ASMI", 2012. - 228 str.
Glavni dijelovi Biblije. Biblija je sveta knjiga dviju religija – judaizma i kršćanstva. Sama ova riječ je preuzeta iz starogrčkog jezika i znači "knjige" (u antičko doba knjiga se zvala papirusni svitak, na koji se nalazio tekst, približno jednak volumenu poglavlja moderne knjige). Ako otvorimo moderno izdanje Biblije, vidjet ćemo da ovaj debeli tom sadrži nekoliko desetina različitih djela, od kojih svako ima svoj naslov.
Biblija se sastoji od dva dijela: prvi se zove Stari zavjet, drugi - Novi zavjet. Reč "zavet" ovde znači "zajednica" - radi se o prijateljstvu i jedinstvu, koje je u davna vremena Bog sklopio sa jednim od naroda - starim Jevrejima. Stari zavjet, odnosno "stara zajednica", kršćani su nazvali taj dio Biblije, koji opisuje događaje prije dolaska Isusa Krista ljudima, kada je ponovo sklopljena zajednica s Bogom. Stoga se drugi dio Biblije, koji govori o Kristu, zove Novi zavjet.
Jevreji priznaju samo sakralni karakter Starog zavjeta, budući da novozavjetnog Isusa iz Nazareta ne smatraju pravim Kristom, tj. Mesija, Spasitelj. Naravno, oni ne koriste sam naziv "Stari zavjet", za njih je Bog jednom zauvijek sklopio savez sa svojim izabranim narodom. Stoga oni "svoj" dio Biblije nazivaju jednostavno Svetim pismom. Kršćani, budući da je njihova religija nastala na bazi hebrejskog, koji se danas zove judaizam, oba dijela Biblije smatraju svetim.
O čemu govori Stari zavet. Stari zavjet govori kako je Bog jednom stvorio nebo i zemlju, biljke i životinje i, konačno, ljude. Zatim Biblija govori o raznim događajima u životu starih Jevreja: kako su njihovi preci živjeli u stepama i pustinjama, bavili se stočarstvom, kako su pali u ropstvo i oslobodili se njega, kako su stupili u savez s Bogom i Obećao je da će im zauvek dati zemlju tako bogatu da bi mleko i med tekli u rekama umesto vode.
U krvavoj i nemilosrdnoj borbi sa narodima koji su živjeli na ovoj zemlji, stari Jevreji su stvorili svoju državu. Prolazila su stoljeća, kraljevstvo Jevreja su uništili moćniji susjedi, a sami su bili zarobljeni. Sve se to dogodilo, kako Biblija uvjerava, zbog činjenice da su Židovi prestali da se pokoravaju Bogu, izdali su ga i obožavali strane bogove.
Međutim, Bog koji ih je kaznio obećao je da će s vremenom poslati svog glasnika na zemlju, koji će spasiti jevrejski narod i kazniti njihove tlačitelje. Na hebrejskom se ovaj Božiji poslanik zove Mesija, a na grčkom - Hrist.
O čemu govori Novi zavjet. Novi zavjet, koji su već stvorili kršćani, govori o zemaljskom životu Isusa iz Nazareta, koji je Krist. Osim toga, ovaj dio Biblije govori o aktivnostima zajednica prvih kršćana i citira poslanice apostola, Isusovih učenika. Novi zavjet se završava Otkrivenjem Jovanovim, u kojem je nacrtan predstojeći kraj Sveta.
Biblija i mitovi. Dakle, Biblija je zbirka širokog spektra tekstova koji sadrže mitove, legende, priče o stvarnim istorijskih događaja, svojevrsno predviđanje budućnosti, lirska djela vjerske i svjetovne prirode. Stari zavjet se odlikuje najvećim bogatstvom mitoloških zapleta. Neki od njih su predstavljeni i analizirani u nastavku. Budući da je Biblija imala posebnu ulogu u formiranju svjetske civilizacije, biblijski mitovi su, kao i antički, u većoj mjeri ušli u riznicu opšteljudske kulture nego, recimo, kineski, japanski ili australski. Stoga je mnogim mitološkim ili legendarnim pričama Biblije potreban komentar za modernog čitaoca. Ako je potrebno razjasniti ili dopuniti biblijsku priču, komentar na nju se u pravilu daje kurzivom i stavlja u uglaste zagrade.
"Dobro nam je služio, ovaj mit o Hristu..." Papa Lav X, XVI vijek.
„Sve će biti dobro!“ – rekao je Bog i stvorio Zemlju. Zatim je stvorio nebo i svakakva bića u parovima, nije zaboravio ni na vegetaciju, tako da bića imala šta da jedu, i, naravno, stvorio je na svoju sliku i priliku čoveka, tako da postoji bio neko ko će dominirati i ismijavati svoje greške i kršenja zapovijesti Gospodnjih...
Gotovo svako od nas je siguran da se to zapravo dogodilo. Ono što nas uvjerava navodno sveta knjiga, koja se tako bezumjetno zove - "knjiga", samo na grčkom. Ali ona je bila ta koja se zaglavila za uho Grčko ime – "Biblija", od čega je došlo i ime skladišta knjiga - BIBLIOTEKE.
Ali i tu se krije obmana na koju malo ili niko ne obraća pažnju. Vjernici su dobro svjesni da se ova Knjiga sastoji od 77 manje knjige i dvodelne Stare i. Da li neko od nas to zna stotine druge male knjige nisu bile uključene u ovu veliku Knjigu samo zato što su crkveni "šefovi" - prvosveštenici - posredna karika, takozvani posrednici između ljudi i Boga, tako odlučili među sobom. Gde mijenjao nekoliko puta ne samo sastav knjiga koje čine samu veliku Knjigu, već i sadržaj ovih najmanjih knjiga.
Neću još jednom analizirati Bibliju, mnogi divni ljudi koji su razmišljali o onome što su napisali u "Svetom pismu" i izrazili ono što su vidjeli u svojim spisima, kao što su "Biblijska istina" Davida Naydisa, "Smiješna Biblija" i "Smiješno jevanđelje" Lea Texila, "Biblijske slike..." od Dmitrija Baide i Elene Lyubimove, "Križarski rat" Igora Melnika. Pročitajte ove knjige i upoznaćete Bibliju iz drugačije perspektive. Da, i više sam nego siguran da vjernici ne čitaju Bibliju, jer kada bi je čitali bilo bi nemoguće ne primijetiti toliko kontradiktornosti, nedosljednosti, zamjene pojmova, obmana i laži, a da ne spominjemo pozive na istrebljenje svi narodi Zemlje kao Božji izabrani narod. Da, i sam ovaj narod je nekoliko puta uništavan u korijenu u procesu selekcije, sve dok njihov bog nije odabrao grupu savršenih zombija koji su vrlo dobro naučili sve njegove zapovijedi i uputstva i, što je najvažnije, striktno ih slijedili, zbog čega su oni bili su milostivi prema životu i nastavku, i... novo.
U ovom radu želim da vam skrenem pažnju na ono što nije bilo uključeno u gore navedene kanonske knjige, ili na ono što stotine drugih izvora govore o ništa manje zanimljivom od „svetog“ pisma. Dakle, razmotrite biblijske činjenice i još mnogo toga.
Prvi skeptik koji je ukazao na nemogućnost da se Mojsije nazove autorom Petoknjižja (a u to nas uveravaju hrišćanske i jevrejske vlasti) bio je izvesni perzijski Jevrejin, Khivi Gabalki, koji je živeo u 9. veku. Primetio je da u nekim knjigama o sebi govori u trećem licu. Štaviše, Mojsije ponekad dozvoljava sebi krajnje neskromne stvari: na primjer, može sebe opisati kao najkrotkiju osobu od svih ljudi na zemlji (Knjiga Brojeva) ili reći: "... Izrael više nije imao proroka kao što je Mojsije"(Ponovljeni zakon).
Dalje je tema razvijena Holandski materijalistički filozof Benedikt Spinoza, koji je napisao svoj čuveni "Teološko-politički traktat" u 17. veku. Spinoza je u Bibliji "iskopao" toliko nedosljednosti i otvorenih grešaka - na primjer, Mojsije opisuje svoju vlastitu sahranu - da nikakva inkvizicija nije mogla zaustaviti rastuće sumnje.
Početkom 18. vijeka, prvo njemački luteranski pastor Witter, a potom i francuski liječnik Jean Astruc otkrili su da se sastoji od dva teksta s različitim primarnim izvorima. Odnosno, neki događaji u Bibliji su ispričani dvaput, i, u prvoj verziji, ime Boga zvuči kao Elohim, a u drugoj - Jahve. Ispostavilo se da su gotovo sve takozvane Mojsijeve knjige sastavljene tokom vavilonskog ropstva Jevreja, tj. mnogo kasnije nego što tvrde rabini i svećenici, a očito to nije mogao napisati Mojsije.
Serija arheoloških ekspedicija u, uključujući i ekspediciju Hebrejskog univerziteta, nisu pronašli nikakve tragove tako epohalnog biblijskog događaja kao što je egzodus jevrejskog naroda iz ove zemlje u XIV veku pre nove ere. Ni u jednom drevnom izvoru, bilo da se radi o papirusu ili asirsko-babilonskoj klinopisnoj ploči, nikada se ne spominje da su Židovi bili u egipatskom zarobljeništvu u naznačeno vrijeme. Postoje reference na kasnijeg Isusa, ali ne i na Mojsija!
A profesor Zeev Herzog u novinama "Haaretz" sumirao je dugogodišnja naučna istraživanja o egipatskom pitanju: "Možda će nekome biti neprijatno čuti i teško ga je prihvatiti, ali istraživačima je danas sasvim jasno da jevrejski narod nije bio u ropstvu u Egiptu i da nije lutao po pustinji..." Ali jevrejski narod je bio u ropstvu u Babiloniji (moderni Irak) i odatle je preuzeo mnoge legende i predanja, uključivši ih u revidiranom obliku u Stari zavjet. Među njima je bila i legenda o svjetskom potopu.
Josif Flavije Vespazijan, poznati jevrejski istoričar i vojskovođa koji je navodno živeo u 1. veku nove ere, u svojoj knjizi „O antici jevrejskog naroda“, koja je prvi put objavljena tek 1544. godine, štaviše, grčki, utvrđuje broj knjiga takozvanog Starog zavjeta u iznosu od 22 jedinice i kaže koje knjige nisu sporne, jer se prenose od davnina. On o njima govori sledećim rečima:
“Nemamo hiljadu knjiga koje se međusobno ne slažu, ne pobijaju; postoje samo dvadeset i dve knjige koje pokrivaju celu prošlost i s pravom se smatraju Božanskim. Od toga pet pripada Mojsiju. Oni sadrže zakone i legende o generacijama ljudi koji su živjeli prije njegove smrti - ovo je interval od skoro tri hiljade godina. Događaje od Mojsijeve smrti do smrti Artakserksa, koji je vladao nakon Kserksa, opisali su u trinaest knjiga proroci koji su živjeli nakon Mojsija, savremenici onoga što se događalo. Ostale knjige sadrže himne Bogu i uputstva za ljude kako da žive. Opisano je sve što se dešavalo od Artakserksa do našeg vremena, ali ove knjige ne zaslužuju istu vjeru kao gore navedene, jer njihovi autori nisu bili u strogom slijedu s prorocima. Kako se odnosimo prema našim knjigama, vidljivo je u praksi: toliko vekova je prošlo, a niko se nije usudio da im ništa doda, oduzme ili preuredi; Jevreji imaju urođenu vjeru u ovo učenje kao Božansko: treba ga se čvrsto držati, a ako je potrebno, onda umrijeti za njega s radošću..."
„Nama, pravoslavnim hrišćanima, često se zamera što ne čitamo Bibliju onoliko često koliko, na primer, protestanti. Koliko su fer ovakvi prigovori?
— Pravoslavna crkva prepoznaje dva izvora bogopoznanja – Sveto pismo i Sveto Predanje. Štaviše, prvo je sastavni dio drugog. Uostalom, propovijedi svetih apostola u početku su se izgovarale i prenosile usmeno. Sveto predanje uključuje ne samo Sveto pismo, već i liturgijske tekstove, uredbe Vaseljenskih sabora, ikonografiju i niz drugih izvora koji zauzimaju važno mjesto u životu Crkve. A sve što je rečeno u Svetom pismu je i u Predanju Crkve.
Od antike je život kršćanina bio neraskidivo povezan s biblijskim tekstovima. A u 16. veku, kada je nastala takozvana "reformacija", situacija se promenila. Protestanti su napustili Svetu Tradiciju Crkve i ograničili se na proučavanje Svetog Pisma. I stoga se u njihovoj sredini pojavila posebna vrsta pobožnosti – čitanje i proučavanje biblijskih tekstova. Još jednom želim da naglasim: sa stanovišta Pravoslavne Crkve, Sveto Predanje obuhvata čitav obim crkvenog života, uključujući i Sveto Pismo. Štaviše, čak i ako neko ne čita Reč Božiju, već redovno posećuje hram, čuje da je čitava služba prožeta biblijskim citatima. Dakle, ako osoba živi crkvenim životom, onda je u atmosferi Biblije.
- Koliko je knjiga uključeno u Sveto pismo? Koja je razlika između pravoslavne i protestantske Biblije?
- Sveto pismo je zbirka knjiga, različitih knjiga i po vremenu pisanja, i po autorstvu, i po sadržaju, i po stilu. Podijeljeni su na dva dijela: Stari zavjet i Novi zavjet. U pravoslavnoj Bibliji postoji 77 knjiga, a u protestantskoj 66 knjiga.
- Šta je uzrokovalo ovo neslaganje?
- Činjenica je da u pravoslavnoj Bibliji, tačnije u Svetom pismu Starog zaveta, pored 39 kanonskih knjiga, postoji još 11 nekanonskih knjiga: Tovit, Judita, Premudrost Solomonova, Premudrost Isusova, sin Sirahova, Jeremijina poslanica, Baruh, druga i treća knjiga Jezdra, tri makabejske knjige. U "Opširnom hrišćanskom katekizmu" Svetog Filareta Moskovskog kaže se da je podjela knjiga na kanonske i nekanonske uzrokovana odsustvom ovih potonjih (11 knjiga) u jevrejskim primarnim izvorima i njihovim prisustvom samo u grčkom. , odnosno u Septuaginti (prijevod 70 tumača). Zauzvrat, protestanti su, počevši od M. Luthera, odbacili nekanonske knjige, greškom im dajući status "apokrifnih". Što se tiče 27 knjiga Novog zaveta, priznaju ih i pravoslavni i protestanti. TO JE o hrišćanskom delu Biblije, napisanom posle rođenja Hristovog: novozavetne knjige svedoče o zemaljskom životu Gospoda Isusa Hrista i prvim decenijama postojanja Crkve. To uključuje četiri jevanđelja, knjigu Djela apostolskih, poslanice apostola (sedam - saborne i 14 - apostola Pavla), kao i Otkrivenje Jovana Bogoslova (Apokalipsa).
- Kako pravilno proučavati Bibliju? Vrijedi li započeti spoznaju od prvih stranica Postanka?
- Glavna stvar je da imate iskrenu želju da upoznate Reč Božiju. Bolje je početi s Novim zavjetom. Iskusni pastiri preporučuju upoznavanje s Biblijom kroz Evanđelje po Marku (to jest, ne redoslijedom kojim su predstavljeni). Najkraći je, napisan jednostavnim i pristupačnim jezikom. Nakon čitanja Jevanđelja po Mateju, Luki i Jovanu, prelazimo na knjigu Dela apostolskih, Apostolske poslanice i Apokalipsu (najteža i najtajnovitija knjiga u celoj Bibliji). I tek nakon toga se može pristupiti starozavjetnim knjigama. Tek nakon čitanja Novog zavjeta lakše je razumjeti značenje Starog. Uostalom, apostol Pavle nije uzalud rekao da je starozavetni zakon učitelj Hristu (vidi: Gal. 3,24): ono vodi čoveka, kao dete za ruku, da bi ga zaista razumeo. šta se desilo tokom inkarnacije, šta je, u principu, inkarnacija Boga za osobu...
- A ako čitalac ne razume neke epizode Biblije? Šta učiniti u ovom slučaju? Kome da se obratim?
- Preporučljivo je imati pri ruci knjige koje objašnjavaju Sveto pismo. Možemo preporučiti kreacije blaženog Teofilakta Bugarskog. Njegova objašnjenja su kratka, ali vrlo pristupačna i duboko crkvena, odražavajući Tradiciju Crkve. Klasični su i razgovori svetog Jovana Zlatoustog o jevanđeljima i poslanicama apostolskim. Ako imate bilo kakvih pitanja, bilo bi dobro da se konsultujete sa iskusnim sveštenikom. Neophodno je shvatiti da je čitanje Svetog pisma dio duhovnog dostignuća. I veoma je važno moliti se, očistiti svoju dušu. Uostalom, čak je i u Starom zavjetu rečeno: mudrost neće ući u zlu dušu i neće se nastaniti u tijelu koje je robovalo grijehu, jer će se Sveti Duh mudrosti udaljiti od obmane i odstupiti od nerazumnih nagađanja, i bit će stidi se približavanja nepravde (Mudr. 1:4-5) ...
- Dakle, za čitanje Svetog pisma treba se pripremiti na poseban način?
- Iskusni starci u manastirima dali su iskušeniku pravilo: pre proučavanja Svetog pisma prvo se treba upoznati sa delima svetih otaca. Čitanje Biblije nije samo proučavanje Riječi Božje, ono je poput molitve. Općenito bih preporučio čitanje Biblije ujutro nakon molitvenog pravila. Mislim da je lako odvojiti 15-20 minuta za čitanje jednog ili dva poglavlja iz Jevanđelja, Apostolskih poslanica. Tako možete dobiti duhovni naboj za cijeli dan. Vrlo često se na ovaj način pojavljuju odgovori na ozbiljna pitanja koja život postavlja pred čovjeka.
- Ponekad se desi takva situacija: pročitao sam, shvatio sam o čemu se radi, ali vam ne odgovara, jer se ne slažete sa napisanim...
- Prema Tertulijanu (jednom od drevnih crkvenih pisaca), naša duša je po prirodi hrišćanin. Dakle, biblijske istine su date čovjeku od početka, one su ugrađene u njegovu prirodu, njegovu svijest. Ponekad to nazivamo savješću, odnosno nije nešto novo što nije svojstveno ljudskoj prirodi. Osnovna načela Svetog pisma su glas Božji, koji zvuči u prirodi svakog od nas. Stoga, morate prije svega obratiti pažnju na svoj život: da li se sve u njemu slaže sa Božjim zapovijestima? Ako osoba ne želi da sluša Božji glas, koji mu je onda drugi glas potreban? Koga će slušati?
- Jednom su pitali svetog Filareta: kako možete vjerovati da je proroka Jonu progutao kit sa vrlo uskim grlom? U odgovoru je rekao: "Da je u Svetom pismu zapisano da nije kit taj koji je progutao Jonu, nego kit Jona, i ja bih to vjerovao." Naravno, danas se takve izjave mogu shvatiti sa sarkazmom. S tim u vezi postavlja se pitanje: zašto Crkva toliko vjeruje Svetom pismu? Uostalom, biblijske knjige su napisali ljudi...
- Glavna razlika između Biblije i drugih knjiga je Božje otkrivenje. Ovo nije samo kreativnost nekih izvanredna osoba... Preko proroka i apostola dalje pristupačan jezik reproducira se glas samog Boga. Ako nam se Stvoritelj obrati, kako da se ponašamo prema tome? Otuda takva pažnja i takvo povjerenje u Sveto pismo.
- Na kom jeziku su napisane biblijske knjige? Kako je njihov prevod uticao na savremenu percepciju sveti tekstovi?
- Većina starozavjetnih knjiga napisana je na hebrejskom (hebrejskom). Neki od njih su sačuvani samo na aramejskom. Nekanonske knjige koje su već spomenute došle su do nas isključivo na grčkom: na primjer, Judita, Tobit, Varuh i Makabejske knjige. Treća Ezrina knjiga u cjelini poznata nam je samo na latinskom. Što se tiče Novog zavjeta, on je uglavnom napisan na grčkom - na dijalektu koine. Neki bibličari smatraju da je Evanđelje po Mateju napisano na hebrejskom, ali do nas nisu došli primarni izvori (postoje samo prijevodi). Naravno, bilo bi bolje čitati i proučavati biblijske knjige na osnovu primarnih izvora, originala. Ali to se dogodilo od davnina: sve knjige Svetog pisma su prevedene. I zato su ljudi uglavnom upoznati sa Svetim pismom prevedenim na njihov maternji jezik.
- Bilo bi zanimljivo znati: kojim jezikom je govorio Isus Hrist?
- Mnogi veruju da je Hrist koristio aramejski jezik. Međutim, kada govore o originalu Jevanđelja po Mateju, većina proučavalaca Biblije ukazuje na hebrejski kao jezik starozavetnih knjiga. Sporovi na ovu temu traju do danas.
- Prema podacima Biblijskih društava, 2008. godine Biblija je u potpunosti ili djelimično prevedena na 2500 jezika. Neki naučnici veruju da na svetu postoji 3 hiljade jezika, drugi ukazuju na 6 hiljada. Veoma je teško definisati kriterijum: šta je jezik, a šta dijalekt. Ali sa apsolutnom sigurnošću možemo reći: svi ljudi žive u različitim kutovima globus mogu čitati Bibliju u cijelosti ili djelomično na svom maternji jezik.
- Koji nam je jezik bolji: ruski, ukrajinski ili crkvenoslovenski?
— Glavni kriterijum- Biblija mora biti razumljiva. Tradicionalno se za bogosluženja u Crkvi koristi crkvenoslovenski jezik. Nažalost, ne uči se u opšteobrazovnoj školi. Stoga mnogi biblijski izrazi zahtijevaju pojašnjenje. To se, uzgred, ne odnosi samo na naše doba. I ovaj problem se pojavio u 19. veku. Istovremeno se pojavio i prevod Svetog pisma na ruski - Sinodalni prevod Biblije. Izdržao je test vremena, imao je ogroman uticaj na formiranje ruskog jezika posebno i ruske kulture uopšte. Stoga bih za parohijane koji govore ruski preporučio da ga koriste za kućno čitanje. Što se tiče parohijana koji govore ukrajinski, ovdje je situacija malo složenija. Činjenica je da je pokušaj prvog potpunog prijevoda Biblije na ukrajinski jezik godine preduzeo Pantelejmon Kuliš 60-ih godina XIX veka. Ivan Nečuj-Levitski mu se pridružio. Prevod je završio Ivan Puljuj (nakon smrti Kuliša). Njihovo djelo je 1903. godine objavilo Biblijsko društvo. U XX veku. najmjerodavniji su bili prijevodi Ivana Ohienka i Ivana Homenka. Danas mnogi ljudi pokušavaju da prevedu cijelu Bibliju ili dio nje. Ima i pozitivnih iskustava i teških, kontroverznih pitanja. Dakle, vjerovatno bi bilo netačno preporučiti određeni tekst ukrajinskog prijevoda. Sada Ukrajinska pravoslavna crkva prevodi Četvorojevanđelje. Nadam se da će ovo biti uspješan prevod i za kućno čitanje i za liturgiju (u onim župama gdje se koristi ukrajinski).
- U nekim parohijama tokom bogosluženja čita se biblijski odlomak na maternjem jeziku (nakon čitanja na crkvenoslovenskom)...
- Ova tradicija je tipična ne samo za našu, već i za mnoge strane župe, odakle su vjernici različite zemlje... U takvim situacijama liturgijski odlomci iz Svetog pisma se ponavljaju na njihovom maternjem jeziku. Na kraju krajeva, duhovnu hranu treba dati osobi u obliku u kojem može donijeti duhovnu korist.
- S vremena na vrijeme u medijima se pojavi informacija o nekoj novoj biblijskoj knjizi, koja je navodno ranije izgubljena ili čuvana u tajnosti. Nužno otkriva neke "svete" trenutke koji su u suprotnosti s kršćanstvom. Kako se odnositi prema takvim izvorima?
- U posljednja dva stoljeća otkriveno je mnogo drevnih rukopisa (rukopisa), što je omogućilo da se uskladi pogled na proučavanje biblijskog teksta. Prije svega, to se tiče kumranskih rukopisa pronađenih u regiji Mrtvog mora (u kumranskim pećinama). Tamo su pronađeni mnogi rukopisi, kako biblijski tako i gnostički (tj. tekstovi koji iskrivljuju kršćansku doktrinu). Moguće je da će se u budućnosti naći mnogi gnostički rukopisi. Treba podsetiti da čak i tokom ІІ i ІІІ veka. Crkva se borila protiv jeresi gnosticizma. A u naše vrijeme, kada promatramo pomamu za okultizmom, ti se tekstovi pojavljuju pod maskom neke vrste senzacije.
- Po kojim kriterijumima se može utvrditi pozitivan rezultat redovnog čitanja Svetog pisma? Po broju memorisanih citata?
- Ne čitamo Reč Božiju radi pamćenja. Iako postoje situacije, na primjer, u bogoslovijama, kada se postavlja takav zadatak. Biblijski tekstovi su važni za duhovni život da bi osjetio dah samoga Boga. Tako se pričešćujemo onim blagoslovljenim darovima koji su u Crkvi, učimo o zapovijestima, zahvaljujući kojima postajemo bolji, približavamo se Gospodinu. Stoga je proučavanje Biblije suštinski dio našeg duhovnog uspona, duhovnog života. Uz redovno čitanje, mnogi odlomci se postepeno pamte bez posebnog pamćenja.
Postoje dva ekvivalentna odgovora na pitanje „šta je Biblija“. Za vjernike, to su prije svega riječi Božje, zapisane i prenesene ostatku čovječanstva. Za naučnike, istoričare i kulturologe, ateiste ili pristalice drugih religijskih pokreta, Biblija je samo knjiga. Književno djelo stvoren od ljudi i za ljude. Upravo u ovoj fundamentalnoj razlici leži temeljna razlika u radu teologa i naučnika sa tekstom Biblije.
Šta je Biblija
Prije rasprave o tajnim značenjima skrivenim u tekstu ili o sekundarnosti mitoloških zapleta korištenih u njemu, potrebno je razjasniti što je Biblija. Činjenica je da čak i predstavnici različitih kršćanskih konfesija u ovaj pojam stavljaju različita značenja. A Jehovini svjedoci ili judaisti, govoreći o Bibliji, misle na knjigu čiji se sadržaj više od pola razlikuje od pravoslavnog ili katoličkog kanona.
Na starogrčkom, "byblos" znači "knjiga". I "biblija" - plural nastala od ove reči. Stoga je doslovan odgovor na pitanje šta je Biblija „mnoge knjige“. Zaista, kanonski tekst bilo koje Knjige života sastoji se od desetina knjiga.
Stari zavjet
Jevrejska Biblija se sastoji od 39 tekstova. One se podudaraju sa knjigama Starog zaveta koje su dobro poznate svim hrišćanima. Ove tekstove stvarali su različiti autori u periodu od 13. do 1. veka. BC NS. Iako je, naravno, u stvari, napisano mnogo više od 39 takvih religioznih djela. Ali samo su ove knjige drevni indijski mudraci odabrali iz ogromnog broja drugih vjerskih tekstova i smatrali ih dostojnima kanonizacije.
Sve ove knjige su napisane na hebrejskom iu ovom obliku su opstale do danas, nijedna riječ u njima nije promijenjena. Kod njih se provjeravaju svi prijevodi Biblije kako bi se uklonila izobličenja ili netočnosti. Jedino o čemu se može raspravljati u vezi sa podudarnošću ili nepodudarnošću tekstova ovih knjiga i Starog zavjeta jeste početni semantički sadržaj hebrejskih riječi. Šta su tačno stari Jevreji mislili kada su govorili "nebo", "zemlja", "bog"? Zemlja kao planeta ili kao suva, čvrsta? Da li je nebo kao svemir, svemir ili kao plava kupola iznad glave? Ili je to možda samo vazduh? Ovo su pitanja koja zanimaju prevodioce sa starog hebrejskog. Često se takva razlika u tumačenju značenja teksta iz temelja mijenja.
Katolička biblija
Odgovarajući na pitanje: “Šta je Biblija?”, kršćanin će se, za razliku od judaiste, radije sjetiti Novog zavjeta. Upravo to je duboka kontradikcija između dvije religije, koje potiču iz jednog izvora. Židovi, za razliku od kršćana, ne smatraju Isusa mesijom i stoga ne uključuju njegova učenja u kanonske tekstove.
Postoje i neke druge razlike koje dovode do različitog razumijevanja istih točaka u Bibliji. Katolici, stvarajući vlastitu listu kanoniziranih tekstova, nisu koristili hebrejske originale, već njihov prijevod na grčki - takozvanu Septuagintu. Tako je nastala Vulgata. Istovremeno, Septuaginta se u svemu nije poklapala s originalnim testovima, a nakon prijevoda na latinski broj neslaganja se značajno povećao. Kasnije je Katolička crkva u nekoliko navrata revidirala Vulgatu, provjeravajući je u odnosu na hebrejske rukopise. Prijevodi Biblije su postajali sve precizniji, ali se radi i dalje, a rasprave o prikladnosti korištenja određenih izvora ne prestaju.
Pravoslavlje i protestantizam
Još jedna nesreća Septuaginte je što uključuje momente koji nisu potvrđeni u originalnim hebrejskim izvorima. Zato su ostale kršćanske konfesije takve dijelove "prevoda sedamdeset starca" svrstavali u nesumnjivo duhovno korisne, ali ne i svete, i ne smatraju se kanonskim.
Protestanti su, uređujući tekst Biblije, odbacili fragmente teksta koji nemaju potvrdu u vidu hebrejskih tekstova. Ruska Biblija, tačnije, pravoslavna, omogućava čitaocu da se upozna sa tako kontroverznim detaljima Svetog pisma. Ali pored ovih fragmenata uvijek stoji pojašnjenje koje upozorava na njihovu nekanonsku prirodu. Obično su to bilješke ili tekst u zagradama.
Kako su drevni teolozi ispitivali Bibliju
Tumačenje Biblije je uvijek bilo jedan od kamena temeljaca teoloških istraživanja. Knjiga, koju je čovečanstvu poklonio Bog, trebalo je da sakrije više nego što se zaista čini. Stoga su mudraci i svećenici koristili mnoge metode da otkriju tajno značenje skriveno između redova Svetog pisma. Kako je napisao Stanislav Lem, u tekstu možete pronaći tajnu šifru, ali se ne može dokazati da je nema. Bilo koji od bezbrojnih sistema za dešifriranje će dati značajan rezultat čak i ako autor nije koristio nikakav tajni kod. Ovako se može "razmrsiti" najnevinija i najlakše razumljiva knjiga. Biblija nije izuzetak u tom pogledu.
Najraniji pokušaji da se pronađe tajno značenje Svetog pisma učinjeni su u Judeji. Tumačenje midraša je usmeni dio Tore koji se bavi isključivo tumačenjem knjiga Starog zavjeta. Principi koji su u osnovi takvog istraživanja savremenicima izgledaju prilično čudni:
- Davanje izuzetnog značenja nevažnim detaljima.
- Analiza riječi ili fragmenata teksta izvan semantičkog konteksta u kojem su korištene.
- Objedinjavanje u jedan logički segment tekstova koji se razlikuju po značenju i sadržaju samo na osnovu činjenice da sadrže slične riječi ili fraze.
Prvi pokušaji da se pronađe skriveno značenje
Dakle, teolozi su brojali pisma ili njihova numeričke vrijednosti riječima i pronalazeći podudarnosti donosili zaključke o istovjetnosti značenja u različitim odlomcima teksta. Primjeri takvih studija sada izgledaju naivno i vrlo privlačno. Dakle, ime jednog od Abrahamovih slugu je Eliezer. U hebrejskoj transkripciji ova riječ je odgovarala broju 318. Abraham je također imao 318 robova, pa je prema antičkim učenjacima vrijednost Eliezera kao sluge odgovarala vrijednosti svih tri stotine osamnaest robova.
Naravno, poneseni takvim proučavanjem, lako je izgubiti iz vida doslovne, osnovne zavjete Biblije, zanemariti ih kao previše očigledne. Dakle, Pjesma nad pjesmama se tumači kao alegorijska ljubav crkve prema Isusu kako ga tumače kršćani, ili ljubav prema Jahvi i njegovom izabranom narodu kako ga tumače Židovi. Istovremeno, doslovno značenje ovog književnog remek-djela – veličanje ljubavi muškarca i žene kao najvišeg sakramenta života – sveštenstvo potpuno ignorira. Previše je jednostavno i stoga nezanimljivo. Suština Biblije, pravi sadržaj njenih tekstova, ne može biti tako jednostavna i primitivna.
Takva alegorijska traženja karakteristična su za apokaliptička tumačenja. Drevni učenjaci koji su se pridržavali ovih smjernica također su tražili skriveno značenje u najjednostavnijim tekstovima. Ali fokusirali su se na predviđanja kodirana u tekstu Biblije.
Razlozi za pojavu alegorijskog metoda tumačenja
Jedan od razloga popularnosti ove metode leži u promjenjivosti kulturnih i moralnih normi. Sveto pismo je drevna knjiga. Biblija je, već u očima Židova i Grka, sadržavala fragmente koje su smatrali nemoralnimi i nedostojnima božanskog teksta. Da bi se pomirili s ovom nedosljednošću, ovim dijelovima su pripisivana skrivena značenja koja nisu imala nikakve veze sa stvarnim. Štoviše, vjerovalo se da što je veći stupanj predanosti tumača, to će rezultat njegovog istraživanja imati manje zajedničkog s originalnim tekstom.
Jao, svaki istraživač je tu pronašao nešto svoje, a među proučavateljima Biblije nije bilo jednoglasnosti po pitanju alegorijskih tumačenja. A stepen apstrakcije takvih istraživanja prelazio je granice razuma.
Dakle, priču o Abrahamu, koji putuje u Palestinu, jedan od tumača shvatio je kao alegoriju mudračevog odricanja od osjetilne percepcije svijeta. A kasniji brak sa Sarom, po njegovom mišljenju, bio je simbol shvaćanja istinske, vantjelesne mudrosti, ulaska u svetu zajednicu s njom.
Isus je takođe tumačio Bibliju
Tumačenje Biblije nije samo za sveštenstvo. Isus je također koristio tekst Starog zavjeta u svojim propovijedima, izvodeći vlastite zaključke iz njega. Naime, on je tumačio Sveto pismo koje je postojalo prije njega. Gledao je na primjere Kajina i Abela, Isaka, Davida, Jakova i koristio ih u apsolutno doslovnom smislu. On je kategorički odbacio složenu, kazuističku metodu traženja skrivenog značenja, smatrajući da je Riječ Božja samostalan tekst koji ne zahtijeva dodatnu obradu.
Istovremeno, fariseji nikada nisu zamjerili Isusu njegovo neobično, nečuveno tumačenje Saveza, iako su imali dovoljno tvrdnji o drugim stvarima. Bili su iznenađeni, nisu se složili, ali nisu osudili. Očigledno je religiozna doktrina starih Jevreja pretpostavljala znatnu slobodu razmišljanja po ovom pitanju. Svako je imao pravo na svoje mišljenje.
Položaj blaženog Augustina
U budućnosti je napušteno nepotrebno pretenciozno tumačenje Biblije. Prvi koji je uvjerljivo dokazao njegovu nepotrebnost, pa čak i štetnost za teologiju, bio je blaženi Avgustin. Smatrao je da se prilikom analize biblijskih saveza ni u kom slučaju ne treba odvajati od istorijskog i kulturnog konteksta. Osnova za proučavanje bogomdanih tekstova treba da bude, prije svega, njihovo doslovno značenje, a upravo ono služi kao osnova za izgradnju bilo koje logičke strukture.
Tumač Biblije, pored latinskog, mora znati hebrejski, starogrčki, geografiju i druge predmete neophodne za razumijevanje stvarnosti teksta. Iako je Augustin vjerovao da Biblija ima skriveno, alegorijsko značenje, posebno je upozorio na opasnost uvođenja ličnosti istraživača u takva proučavanja.
I iako je sam sveti Augustin često odstupao od ovih pravila, sva su ona odigrala ogromnu ulogu u određivanju daljeg smjera proučavanja Biblije.
Novi trendovi reformacije
Teolozi iz vremena reformacije u potpunosti su dijelili mišljenje blaženog Augustina o nedopustivosti lažnih tumačenja koja su u suprotnosti s tekstom knjige. Ali otišli su još dalje. I Martin Luther i Calvin vjerovali su da biblijske tekstove prije svega treba shvatiti doslovno. Nisu dijelili stav Katoličke crkve koja je smatrala da je Riječ Božja izuzetno teška za razumijevanje i da zahtijeva objašnjenja od profesionalnog tumača, odnosno svećenika. Protestanti su vjerovali da je Bog dovoljno mudar da ljudima da znanje koje su u stanju prihvatiti i ostvariti. Tako je Reformacijska crkva napustila monopol na istinu koji je postojao mnogo stoljeća. Nova Biblija nije napisana na latinskom, već na jeziku bliskom i dostupnom čitaocima, uz pojednostavljenje nekih preterano zastarjelih fraza i njihovo zamjenu modernijim oblicima riječi.
Savremeni proučavaoci Svetog pisma otišli su još dalje. Oni ne samo da ne poriču ulogu ljudskog autora u pisanju teksta, već ga smatraju i vodećom. Čak i uz nadahnuće, Sveto pismo su stvorili ljudi. Odnosno, svako znanje koje je dao Svemogući prošlo je kroz prizmu lično iskustvo i percepciju, a to nije moglo a da ne ostavi traga na tekstu Biblije.
Naučnici istraživanja
Naučnici, ispitujući Sveto pismo, Posebna pažnja fokusiraju se uglavnom na istorijske i kulturne realnosti. Jezik Biblije, činjenična pouzdanost opisanih događaja, autorstvo pojedinih knjiga - sve to čini zasebno i vrlo zanimljivo područje proučavanja djela.
Dakle, govoreći o čudu vaskrsenja, ne može se zanemariti činjenica da je motiv umirućeg i ponovno rođenog božanstva bio izuzetno čest u to vrijeme. Oziris, Persefona, Mitra na jugu i istoku, Balder na sjeveru. Nije slučajno što se Uskrs poklapa s vremenom aktivnog proljetnog buđenja prirode. I njen datum je uslovljen, ne poklapa se sa stvarnim datumom Hristove smrti, već se računa prema lunarni ciklus... Za kulturologa je očigledan element međusobnog prožimanja religijskih motiva različitih kultura.
Povjesničari lako tumače neke apokaliptične zaplete, ukazujući na stvarne prototipe misterioznih opisa. Dakle, babilonska bludnica koja sjedi na sedmoglavoj zvijeri je Rim, a za Jevrejina je ova analogija bila očigledna. Sedam brda je već tada bila stabilna asocijacija. I dalji opis potvrđuje ovu pretpostavku. Sedam palih kraljeva - sedam koji su umrli do pisanja teksta Cezara, jedan postojeći - vladajući Galba u to vrijeme, a nadolazeći vladar je pretendent na titulu, koji je upravo predvodio aktivnu borba tražeći tron.
Nakon detaljnog proučavanja Biblije, mnoga čudesna predviđanja nisu uopće predviđanja, već opisi događaja koji su se već dogodili - jednostavno zato što je ovaj fragment teksta napisan mnogo ranije nego što se vjerovalo. Dakle, proročanstvo o sukcesivnoj promjeni babilonskog, perzijskog, grčkog, a zatim i rimskog carstva, detaljan opis događaja koji su se odvijali u Palestini dugi niz stoljeća, nakon pažljivog istraživanja historičara, ispostavilo se kao ... kronike. Ovaj tekst je napisan u II veku. BC e., a njen autor je samo želio da ispriča o događajima koje je smatrao izuzetno važnim, a nije prorokovao.
Takva istraživanja mogu lišiti Bibliju nekog natprirodnog duha, ali to svakako potvrđuje njenu istorijsku tačnost.
