Svaki vjernik treba shvatiti da u ispovijedi priznaje svoja djela Gospodinu. Svaki od njegovih grijeha mora biti pokriven željom da se iskaže za svoju krivnju pred Gospodom, to je jedini način da postigne njegovo oproštenje.
Ako osoba osjeća da joj je duša tvrda, tada je potrebno ići u crkvu i proći sakrament ispovijedi. Nakon pokajanja osjećat ćete se mnogo bolje i težak teret će vam pasti s ramena. Duša će se osloboditi i savjest vas više neće mučiti.
Šta je potrebno za ispovijed
Prije nego što se pravilno ispovijedate u crkvi, morate razumjeti što tamo reći. Prije ispovijedi trebate napraviti sljedeće pripreme:
- spoznaju svoje grijehe, iskreno se pokaju za njih;
- imaju iskrenu želju da ostave grijeh iza sebe, s vjerom u Gospoda;
- iskreno vjerujte u činjenicu da će vam ispovijed pomoći da se duhovno očistite molitvom i iskrenim pokajanjem.
Ispovijest će pomoći ukloniti grijehe iz duše samo ako je pokajanje iskreno i ako je vjera osobe jaka. Ako ste sami sebi rekli „Želim da se ispovedim“, onda odakle biste započeli, trebala bi vas potaknuti savjest i vjera u Gospoda.
Kako ide ispovest?
Ako razmišljate o tome kako se pravilno ispovjediti u crkvi, prvo morate shvatiti da bi svi postupci trebali biti što iskreniji.... U tom procesu trebate otvoriti svoje srce i svoju dušu, potpuno se kajući za ono što ste učinili. A ako postoje ljudi koji ne razumiju njegovo značenje, koji nakon toga ne osjećaju olakšanje, onda su to jednostavno nevjernici koji zapravo nisu shvatili svoje grijehe i sigurno se nisu pokajali zbog njih.
Važno je razumjeti da ispovijed nije samo popis svih vaših grijeha. Mnogi ljudi misle da Gospod već zna sve o njima. Ali to nije ono što On očekuje od vas. Da bi vam Gospod oprostio, trebali biste biti spremni riješiti se svojih grijeha i pokajati se za njih. Tek tada možete očekivati \u200b\u200bolakšanje nakon priznanja.
Šta učiniti na ispovesti
Ljudi koji nikada nisu učinili sakrament ispovijedi nemaju ni najmanje ideje kako se ispravno ispovjediti svećeniku. Svi ljudi koji su spremni da se ispovedaju dobrodošli su u crkve. Čak i za najveće grešnike put tamo nikada nije zatvoren. Štoviše, svećenici često pomažu svojim župljanima u procesu ispovijedi, tjerajući ih na ispravne postupke. Stoga nema potrebe da se bojite priznanja, čak i ako prvi put ne znate kako se pravilno ispovjediti.
Tijekom pojedinačne ispovijedi ne treba zaboraviti na one grijehe koji su imenovani tijekom općeg sakramenta. To se može učiniti bilo kojim riječima, jer oblik pokajanja nije važan. Možete izraziti svoj grijeh jednom riječju, na primjer, "ukrao", ili možete detaljnije reći o njemu. Morate govoriti iz srca, riječima koje vam srce kaže. Napokon, izliješ svoje misli pred Boga, a njega nije briga što svećenik u ovom trenutku može misliti. Stoga se uopće ne trebate sramiti svojih riječi.
Šta ako ste zaboravili imenovati grijeh?
Svi se mogu uzbuditi. Tada možete samo otići do sveštenika i ispričati o svemu. U ovome nema ničeg kriminalnog.
Mnogi župljani zapisuju svoje grijehe na papir i tako dolaze da se ispovijede. To ima svoje prednosti. Prvo, na ovaj način nećete zaboraviti na glavnu stvar, a drugo, zapisujući, razmislit ćete o svojim postupcima i shvatiti da ste postupili pogrešno.
Ali i ovdje ne biste trebali pretjerivati, jer ovaj postupak može priznanje učiniti pukom formalnošću.
Na prvom priznanju, osoba bi se trebala sjetiti svih svojih nedjela, počevši od šeste godine. Nakon toga više nije potrebno pamtiti one grijehe koji su već bili imenovani. Ako, naravno, nisu više počinili ovaj grijeh.
Ako se ovi prijestupi ne smatraju grijehom, onda svećenik treba reći osobi o tome i zajedno bi trebali razmisliti zašto ovaj čin toliko brine župljana.
Kako se pravilno ispovjediti
Nakon što se odlučite na ispovijed, trebali biste naučiti kako se odvija ovaj postupak. Zaista, za to postoji čitav pravoslavni ritual koji se odvija na posebno određenom mjestu koje se naziva govornica. Riječ je o stolu s četiri kute, na kojem možete vidjeti Sveto Evanđelje i krst.
Prije nego što se pokajete za svoje grijehe, morate otići do njega i staviti dva prsta na Evanđelje. Nakon toga svećenik već može staviti epitrahilj na glavu. Izgledom pomalo podsjeća na šal.
Ali svećenik to može učiniti čak i nakon što je čuo grijehe te osobe. Nakon toga svećenik će pročitati molitvu za oproštenje grijeha. Sveštenik krštava župljana.
Na kraju molitve epitrahilj se uklanja s glave. Čak i tada treba da se prekrižiš, poljubiš sveti krst. Tek tada možete dobiti blagoslov od sveštenika.
Svećenik, nakon ispovijedi, može osobi dodijeliti pokoru. Nedavno se to dogodilo prilično rijetko, ali ne treba se bojati takvog koraka - to su samo akcije čija je svrha brzo iskorjenjivanje grijeha iz čovjekova života.
Ali svećenik može omekšati ili čak otkazati pokoru ako osoba to zatraži. Naravno, za takav korak morate imati dobar razlog. Vrlo često se kao pokora propisuju molitve, pokloni ili druge radnje, koje bi priznatoj osobi trebale postati milosrđe. Ali u posljednje vrijeme svećenici najčešće propisuju pokoru samo ako ju je sama osoba zatražila.
Kako se pravilno ispovjediti - savjet sveštenika
Često se dogodi da tokom ispovesti osoba suze. Ne biste se trebali sramiti zbog toga, ali ni suze pokajanja ne biste trebali pretvarati u histeriju.
Koji je najbolji način da dođete do ispovesti
Prije odlaska na ispovijed, vrijedi pregledati svoju garderobu. Muškarci moraju nositi duge hlače, košulje ili majice s dugim rukavima... Vrlo je važno da odjeća ne prikazuje razne mitske likove, žene bez odjeće ili scene s elementima pušenja ili pijenja alkohola. Tokom toplijih mjeseci muškarci bi trebali biti u crkvi bez šešira.
Žene bi se trebale odijevati vrlo skromno za ispovijed. Gornja odjeća mora nužno pokriti ramena, izrez. Suknja ne smije biti prekratka, maksimalno do koljena. Na glavi bi trebao biti i šal. Vrlo je važno ne koristiti šminku i, štaviše, ne koristiti ruž, jer trebate poljubiti križ i evanđelje. Ne biste trebali nositi cipele s dugim potpeticama, jer usluga može trajati dugo vremena, a noge će se umoriti.
Priprema za ispovijed i pričest
Ispovijed i sakrament mogu se obaviti istog dana, ali to nije potrebno. Možete se ispovjediti za vrijeme bilo koje službe, ali za drugi sakrament trebate se pripremiti mnogo ozbiljnije, jer je vrlo važno sakrament ispravno uzeti.
Prije sakramenta, sakrament mora proći najmanje tri dana strogog posta. Tjedan dana prije ovoga potrebno je čitati akatiste Majci Božjoj i Svetima. Dan prije sakramenta vrijedi prisustvovati Večernjoj službi. Ne zaboravite na lekturu iz tri kanona:
- Spasitelj;
- Majka boga;
- Anđeo čuvar.
Ne možete ništa jesti ili piti prije sakramenta. Takođe je potrebno čitati jutarnje molitve nakon spavanja. Na ispovijedi će svećenik sigurno postaviti pitanje je li osoba poštivala post prije pričesti i je li čitala sve molitve.
Priprema za sakrament također uključuje odustajanje od bračnih obaveza, pušenje i pijenje alkohola. Ne biste trebali psovati ili ogovarati druge ljude tokom pripreme za ovaj sakrament. To je vrlo važno jer su u toku pripreme za primanje Krvi i Tijela Hristovog.
Prije Kaleza Hristovog trebate stati prekriženih ruku na prsima i prije upotrebe vina i hljeba izgovoriti svoje ime.
Kako se ispovjediti prvi put
Ako osoba želi prvi put da se ispovedi, tada mora shvatiti da je ne očekuje jednostavno pokajanje. Ovo priznanje obično se naziva općim. Tome se mora pristupiti svjesno i vrlo pažljivo. Važno je da se osoba koncentrira i sjeća svih svojih grijeha od šeste godine (u kasnijim vremenima to neće morati činiti).
Ministri crkve preporučuju tokom pripremnog perioda da poštuju post i napuštaju veze s predstavnicima suprotnog pola. Koliko dugo će postiti zavisi od same osobe. Morate osluškivati \u200b\u200bpotrebe svoje duše i slijediti ih.
Ne zaboravite ovih dana na čitanje molitvi i čitanje Biblije. Pored toga, potrebno je upoznati se sa literaturom koja postoji na ovu temu. Neke knjige može savjetovati svećenik. Ali prije čitanja neprovjerenih publikacija, bolje je posavjetovati se sa svojim svećenikom.
Na priznanju, ne biste trebali koristiti napamet naučene riječi ili fraze. Nakon što osoba ispriča o grijesima, svećenik može postaviti još nekoliko pitanja. Na njih treba odgovoriti mirno, čak i ako osobu osramote. Uzbudljiva pitanja može postaviti sam župljanin, jer prvo priznanje postoji kako bi osoba krenula istinskim putem i nikada ga ne napustila.
Ali ne treba zaboraviti na druge ljude koji su došli na Liturgiju i koji takođe žele da se ispovede. Ne morate dugo trajati, čak i ako još uvijek postoje neka pitanja. Oni se mogu pitati sveštenika nakon službe.
Sakrament ispovijedi ima svoju svrhu - on čisti ljudske duše od grijeha. Ali ne zaboravite da morate stalno priznati. Zaista, u našem vrijeme smutnje nemoguće je živjeti bez griješenja. A svi grijesi težak su teret za našu dušu i našu savjest.
Što reći na ispovijesti - popis ženskih grijeha
1. Prekršila je pravila dobrog ponašanja vjernika u svetom hramu.
2. Bila nezadovoljna svojim životom i ljudima.
3. Klanjala je molitve bez revnosti i niskog naklona ikonama, molila se ležeći, sjedeći (nepotrebno, iz lijenosti).
4. Traženje slave i pohvale u vrlinama i trudu.
5. Nisam uvijek bio zadovoljan onim što sam imao: želio sam imati lijepu, raznoliku odjeću, namještaj, ukusnu hranu.
6. Bila je iznervirana i uvrijeđena kad je dobila odbijanje u svojim željama.
7. Nije apstinirala sa suprugom tokom trudnoće, u srijedu, petak i nedjelju, na post, u nečistoći se složila sa suprugom.
8. Zgriješila je s gađenjem.
9. Nakon što je počinila grijeh, nije se odmah pokajala, već ga je dugo zadržavala u sebi.
10. Zgrešila je praznim govorom, ravnodušnošću. Sjetio sam se riječi koje su drugi govorili protiv mene, pjevao bestidne svjetovne pjesme.
11. gunđao dalje loš put, o trajanju i istrošenosti usluge.
12. Uštedeo sam novac za kišni dan, kao i za sahranu.
13. Bila je ljuta na svoje voljene, izgrdjenu djecu. Nije tolerirala komentare, poštene prijekore ljudi, odmah je uzvratila udarac.
14. Zgrešila je sujetom, molila za pohvalu, govoreći: „Ne možeš sebe hvaliti, niko neće hvaliti“.
15. Sjetila se pokojnika s alkoholom, brzog dana spomen-stol bio je skroman.
16. Nije imao čvrstu odluku da se odrekne grijeha.
17. Sumnjala je u iskrenost svojih komšija.
18. Propustio sam prilike da činim dobro.
19. Patila je od ponosa, nije se osuđivala, nije uvijek prva tražila oproštaj.
20. Dozvoljeno kvarenje hrane.
21. Svetište se nije uvijek čuvalo s poštovanjem (artovi, voda, prosfora bili su pokvareni).
22. Zgriješio sam u svrhu „pokajanja“.
23. Usprotivila se, pravdajući se, bila je iznervirana zbog nerazumijevanja, gluposti i neznanja drugih, prigovarala je i ukoravala, proturječila, otkrivala grijehe i slabosti.
24. Drugima je pripisivala grijehe i slabosti.
25. Podlegla sam besu: grdila je najmilije, vrijeđala muža i djecu.
26. Naljutio je druge, razdražljiv, ogorčen.
27. Zgriješio sam osuđujući svog susjeda, mastilom njegovo dobro ime.
28. Ponekad je bila obeshrabrena, nosila je svoj krst uz žamor.
29. Intervenirao u tuđim razgovorima, prekinuo govor govornika.
30. Zgriješila je time što je bila prepirljiva, uspoređivala se s drugima, žalila se i ljutila na počinitelje.
31. Zahvalila je ljudima, nije izgledala zahvalna Bogu.
32. Zaspala je s grešnim mislima i snovima.
33. Primjetio sam loše riječi i postupke ljudi.
34. Pio sam i jeo hranu koja šteti zdravlju.
35. Bila je posramljena duhom od klevete, smatrala je sebe boljom od drugih.
36. Zgriješila je popuštanjem i udovoljavanjem grijesima, samopravednošću, samozadovoljstvom, nepoštivanjem starosti, neblagovremenim jedenjem, nepopustljivošću, nepažnjom prema zahtjevima.
37. Propustio sam priliku da sijem reč Božju i donosim korist.
38. Zgriješila je proždrljivošću, grlenom zabludom: voljela je previše jesti, uživati \u200b\u200bu sitnicama, zabavljalo se pijanstvom.
39. Odvraćen od molitve, ometao je druge, odavao loš zrak u crkvi, izlazio na zahtjev, bez da je to rekao na ispovijesti, na brzinu pripremljen za ispovijed.
40. Griješila je lijenošću, besposlicom, eksploatisala tuđi rad, nagađala u stvarima, prodavala ikone, nedjeljom i praznicima nije išla u crkvu, bila je lijena da se moli.
41. Bila je gorka prema siromašnima, nije prihvaćala strance, nije davala siromašnima, nije oblačila gole.
42. Nadala se muškarcu, više nego Bogu.
43. Bio je pijan na zabavi.
44. Nisam slao poklone onima koji su me vrijeđali.
45. Ožalošćen zbog gubitka.
46. \u200b\u200bNepotrebno je zaspala tokom dana.
47. Bio je opterećen žaljenjem.
48. Nije se zaštitila od prehlade, nije dobila medicinsku pomoć.
49. Prevario sam riječju.
50. Iskorišćavao tuđi rad.
51. Bio je obeshrabren u tuzi.
52. Bila je licemjer, ugodna ljudima.
53. Željela je zlo, bila je slaba srca.
54. Bio je izmišljen za zlo.
55. Bio je bezobrazan, nije snishodljiv prema drugima.
56. Nisam se prisiljavao na dobra djela, na molitvu.
57. Ljutito kritizirao vlasti na skupovima.
58. Skraćene molitve, preskočene, preuređene riječi.
59. Zavidio sam drugima, poželio sebi čast.
60. Sagriješio sam od ponosa, taštine, ponosa.
61. Gledao sam plesove, plesove, razne igre i predstave.
62. Zgriješila je besposlenim lupkanjem, tajnim jedenjem, okamenjenjem, neosjetljivošću, nemarom, neposluhom, neumjerenošću, škrtošću, osudom, škrtošću, prijekorom.
63. Praznike sam proveo u pijanstvu i ovozemaljskim zabavima.
64. Sagriješila je vidom, sluhom, okusom, mirisom, dodirom, nepreciznim poštivanjem posta, nedostojnim zajedništvom Tijela i Krvi Gospodnje.
65. Pila je, smijala se tuđem grijehu.
66. Zgriješila je zbog nedostatka vjere, nevjernosti, izdaje, izdaje, bezakonja, stenjajući za grijehom, sumnje, slobodoumlja.
67. Bila je nedosljedna u dobrim djelima, nije marila za čitanje Svetog Jevanđelja.
68. Izmislio opravdanje za svoje grijehe.
69. Zgriješila je neposlušnošću, samovoljom, neprijateljstvom, zlobom, neposlušnošću, drskošću, prezirom, nezahvalnošću, grubošću, podlošću, ugnjetavanjem.
70. Nije uvijek savjesno izvršavala svoje službene dužnosti, bila neoprezna u poslu i brzopleto.
71. Vjerovala je u znakove i razna praznovjerja.
72. Bio podstrekač za zlo.
73. Išao na vjenčanja bez crkvenog vjenčanja.
74. Zgrešila je duhovnom neosjetljivošću: oslanjajući se na sebe, na magiju, na gatanje.
75. Nije ispunio ove zavjete.
76. Skrivala je svoje grijehe na ispovijesti.
77. Pokušavao sam saznati tuđe tajne, čitati tuđa pisma, čuo sam telefonske razgovore.
78. U velikoj žalosti poželjela je smrt.
79. Nosio indiskretnu odeću.
80. Razgovarali tokom obroka.
81. Pio sam i jeo ono što je rečeno, vodu koju je "naplatio" Chumak.
82. Radio kroz snagu.
83. Zaboravio sam na svog Anđela čuvara.
84. Zgriješio sam zbog lijenosti moleći se za komšije, nisam se uvijek molio kad su me pitali za to.
85. Bilo me je sram što sam se prekrižio među nevjernicima, skinuo krst, otišao u kupalište i posjetio liječnika.
86. Nije poštovala zavjete dane na svetom krštenju, nije sačuvala čistoću svoje duše.
87. Primijetio je grijehe i slabosti drugih, otkrio ih i reinterpretirao na gore. Zaklela se u glavu, u svoj život. Nazvala je ljude „vragom“, „sotonom“, „demonom“.
88. Nazvala je nijemu stoku imenima svetaca: Vaska, Maša.
89. Nije se uvijek molila prije jela, ponekad je doručkovala ujutro prije službe.
90. Budući da je ranije bila nevjernica, iskušavala je druge u nevjerstvo.
91. Svojim životom dala je loš primjer.
92. Bila sam lijena za posao, prebacujući svoj posao na ramena drugih.
93. Nisam se uvijek pažljivo odnosio prema Božjoj riječi: pio sam čaj i čitao Sveto Evanđelje (što je poštovanje).
94. Uzeo bogojavljensku vodu nakon jela (nepotrebno).
95. Ubrao bih jorgovane na groblju i donio ih kući.
96. Nisam uvijek držao svete dane, zaboravio sam pročitati molitve zahvalnice... Ovih dana sam se prejeo, puno spavao.
97. Zgriješila je u dokolici, kasnim dolaskom u hram i ranim odlaskom iz njega, rijetko odlazeći u hram.
98. Zanemario prljavi posao kojem je to bilo krajnje potrebno.
99. Sagriješila je ravnodušno, šutjela na nečije bogohuljenje.
100. Nije baš poštivala dane posta, za vrijeme posta bila je sita nemasnom hranom, iskušavala druge nagrizajući se ukusno i neprecizno prema povelji: vruća štruca, biljno ulje, začin.
101. Voljela je nogue, opuštenost, nepažnju, isprobavanje odjeće i nakita.
102. Zamjerala je svećenicima, službenicima, govorila o njihovim nedostacima.
103. Dao savjet o pobačaju.
104. Ometao je nečiji san nehatom i drskošću.
105. Čitala sam ljubavna pisma, kopirala, pamtila strastvene stihove, slušala muziku, pjesme, gledala bestidne filmove.
106. Sagriješila je neskromnim pogledima, gledala tuđu golotinju, nosila neskromnu odjeću.
107. Bila je u iskušenju u snu i strastveno ga se sjećala.
108. Uzalud sumnja (kleveta u mom srcu).
109. Ispričala je prazne praznovjerne bajke i basne, hvalila se, nije uvijek podnosila otkrivanje istina i prestupnika.
110. Pokazala radoznalost u tuđim pismima i novinama.
111. Idly raspitivao o slabosti komšija.
112. Nisam se oslobodio strasti da pričam ili pitam za vesti.
113. Čitam molitve i akatiste kopirane s greškama.
114. Smatrala je sebe boljom i vrednijom od drugih.
115. Ne palim uvek uljanice i sveće ispred ikona.
116. Otkrila je tajnu svog i tuđeg priznanja.
117. Učestvovao u lošim djelima, nagovaran na loša djela.
118. Bio je tvrdoglav protiv dobra, nije poslušao dobar savjet. Pokazao prekrasnu odjeću.
119. Željela sam da sve bude po mom, tražila sam krivce svojih tuga.
120. Nakon završetka molitve, imala je zle misli.
121. Trošila je novac na muziku, filmove, cirkus, grešne knjige i drugu zabavu, posuđivala novac za namjerno loše djelo.
122. Začela je u mislima, od neprijatelja dovedenih, protiv svete vjere i Svete Crkve.
123. Remetio sam duševni mir bolesnika, gledao sam na njih kao na grešnike, a ne kao na test njihove vjere i vrline.
124. Prepušteno laži.
125. Jela je i legla u krevet ne moleći se.
126. Jela je prije mise nedjeljom i praznicima.
127. Pokvarila je vodu kad je zaplivala u rijeci iz koje piju.
128. Govorila je o svojim podvizima, trudu, hvalila se svojim vrlinama.
129. Uživala sam u korištenju mirisnog sapuna, kreme, pudera, obojenih obrva, noktiju i trepavica.
130. Zgrešila je s nadom „Bog će oprostiti“.
131. Oslanjala se na vlastitu snagu, sposobnosti, a ne na pomoć i milost Boga.
132. Radila je praznicima i vikendima, s posla ovih dana nije davala novac siromašnima i siromašnima.
133. Posjetio je iscjelitelja, otišao kod gatare, liječio se "biostrujama", sjedio na sjednicama vidovnjaka.
134. Posijala je neprijateljstvo i razdor među ljudima, i sama je vrijeđala druge.
135. Prodavao sam votku i mjesečinu, nagađao, vozio mjesečinu (bio sam prisutan) i učestvovao.
136. Patio sam od proždrljivosti, čak sam i ustajao da bih jeo i pio noću.
137. Nacrtala je krst na zemlji.
138. Čitala sam ateističke knjige, časopise, "rasprave o ljubavi", gledala pornografske slike, mape, polugole slike.
139. Iskrivila je Sveto pismo (greške u čitanju, pjevanju).
140. Uzvišen ponosom, težio je primatu i glavarstvu.
141. U ljutnji je spomenula zle duhove, pozvala demona.
142. Bavio se plesom i igranjem praznicima i nedjeljom.
143. U nečistoći je ušla u hram, jela prosforu, antidor.
144. U ljutnji je grdila i proklinjala one koji su me vrijeđali: tako da nema dna, nema pokrivača itd.
145. Trošio sam novac na zabavu (vožnje, vrtuljci, svakakve naočale).
146. Uvrijedio ga je duhovni otac, promrmljao je na njega.
147. Prezirao sam ljubljenje ikona, brinući se o bolesnim, starim ljudima.
148. Zadirkivala je gluhonijeme, nemoćne, maloljetne, bijesne životinje, plaćajući zlo za zlo.
149. Iskušavala je ljude, nosila je prozirnu odjeću, mini suknje.
150. Krštena je, krštena, govoreći: "Neću uspjeti na ovom mjestu" itd.
151. Prepričavanje ružnih priča (grešne prirode) iz života svojih roditelja i komšija.
152. Imala je duh ljubomore prema svojoj prijateljici, sestri, bratu, prijatelju.
153. Zgriješila je prepirkom, samovoljom, jadikujući da u tijelu nema zdravlja, snage i snage.
154. Zavidio sam bogatim ljudima, ljepoti ljudi, njihovoj inteligenciji, obrazovanju, bogatstvu, dobrohotnosti.
155. Nije svoje molitve i dobra djela čuvala u tajnosti, nije čuvala crkvene tajne.
156. Svoje grijehe je opravdala bolešću, slabošću, tjelesnom slabošću.
157. Osuđivala je tuđe grijehe i nedostatke, upoređivala ljude, davala im osobine, sudila im.
158. Otkrivala je tuđe grijehe, rugala im se, ismijavala ljude.
159. Namjerno prevarena, izrečena neistina.
160. Užurbano čitajte svete knjige, kada um i srce nisu asimilirali pročitano.
161. Napustila je molitvu zbog umora, pravdajući se slabošću.
162. Rijetko sam plakao da živim nepravedno, zaboravio na poniznost, samoprijekor, spasenje i Posljednji sud.
163. U svom životu nisam se predao volji Božjoj.
164. Uništila je svoj duhovni dom, ismijavala ljude, raspravljala o padima drugih.
165. Sam je bio đavolje oruđe.
166. Nije uvek odsekla oporuku pred starešinom.
167. Provodio sam puno vremena na praznim pismima, a ne na duhovnim.
168. Nije imao osjećaj straha od Boga.
169. Bila je ljuta, protresla je pesnicu i opsovala.
170. Pročitao sam više nego što sam molio.
171. Prepušten dogovoru, iskušenju grijeha.
172. Snažno naređeno.
173. Obnovila je druge, prisilila druge da psuju.
174. Okrenula je lice od onih koji su pitali.
175. Remetila je duševni mir svog komšije, imala je grešno raspoloženje duha.
176. Činila je dobro ne razmišljajući o Bogu.
177. Hvaljeno mjesto, čin, položaj.
178. U autobusu nisam ustupio mjesto starcima, putnicima s djecom.
179. Kada sam kupovao, cjenkao sam se, pao u prezir.
180. Nije uvijek s vjerom prihvaćala riječi starijih i ispovjednika.
181. Gledala je sa znatiželjom, pitala o svjetovnim stvarima.
182. Nemrtvo meso sa tušem, kadom, kadom.
183. Putovao besciljno, radi dosade.
184. Kad su posjetitelji otišli, nisam se pokušao riješiti grešnosti molitvom, već sam ostao u njoj.
185. Dozvolila si je privilegije u molitvi, užitke u svjetovnim radostima.
186. Ugađala je drugima radi tijela i neprijatelja, a ne radi duha i spasenja.
187. Zgriješila je nezdravom vezanošću za prijatelje.
188. Bila je ponosna na sebe kada je činila dobro djelo. Nije se ponižavala, nije se predbacivala.
189. Nije joj uvijek bilo žao grešnih ljudi, već ih je grdila i prijekoravala.
190. Bila je nezadovoljna svojim životom, izgrdila je i rekla: "Kad će me samo smrt odvesti."
191. Bilo je slučajeva kada je dosadno zvala i glasno kucala da ga otvori.
192. Čitajući, nisam razmišljao o Svetom Pismu.
193. Nije uvek imala gostoprimstvo prema posetiocima i uspomenu na Boga.
194. Radila je stvari iz strasti i radila je nepotrebno.
195. Često je bio potpaljivan praznim snovima.
196. Sagriješila je zlobom, nije šutjela u ljutnji, nije se odmakla od pobuđujuće ljutnje.
197. U bolesti je često koristila hranu ne za zadovoljstvo, već za zadovoljstvo i uživanje.
198. Hladno primljeni psihički korisni posjetitelji.
199. Tugovala sam za onim ko me je uvrijedio. I tugovali su za mnom kad sam povrijedio.
200. Tokom molitve nisam uvijek imao pokajnička osjećanja i ponizne misli.
201. Vrijeđala je supruga koji je pogrešnog dana izbjegao intimnost.
202. U bijesu je nasrnula na život svog komšije.
203. Zgriješila sam i griješim blud: Bila sam sa suprugom, ne da bih začela djecu, već iz požude. U odsustvu supruga oskvrnila se masturbacijom.
204. Na poslu je doživjela progon zbog istine i tugovala zbog toga.
205. Smijao se greškama drugih i naglas davao primjedbe.
206. Nosili su ženske hirove: prelijepe kišobrane, lepršavu odjeću, tuđu kosu (perike, ukosnice, pletenice).
207. Bojala se patnje, nevoljko je to podnosila.
208. Često je otvarala usta da pokaže zlatne zube, nosila je naočale u zlatnom okviru, obilje prstenja i zlatni nakit.
209. Tražila je savjet od ljudi bez duhovne inteligencije.
210. Prije čitanja Božje riječi, milost Duha Svetoga nije se uvijek zazivala, bila je zabrinuta da samo pročita više.
211. Prenio dar Božji u maternicu, požudu, nerad i san. Nije radila s talentom.
212. Bio sam lijen da pišem i prepisujem duhovna uputstva.
213. Obojila je kosu i podmladila se, posjećivala kozmetičke salone.
214. Dajući milostinju, ona to nije kombinirala sa korekcijom srca.
215. Nije se klonila laskavaca i nije ih zaustavila.
216. Volio sam odjeću: pazio sam da se ne zaprljam, ne zaprašim, ne natopim.
217. Nije uvijek željela spas za svoje neprijatelje i nije se brinula za to.
218. Na molitvi sam bio „rob potrebe i dužnosti“.
219. Nakon posta, naslonila se na brzu hranu, jela dok stomak nije bio težak i često bez vremena.
220. Rijetko se molila u noćnoj molitvi. Njušila je duhan i petljala u pušenje.
221. Nije izbjegla emocionalna iskušenja. Imao je nevjerojatne datume. Bila sam obeshrabrena.
222. Usput sam zaboravio na molitvu.
223. Intervenisao uputstvima.
224. Nije suosjećala s bolesnicima i tugujući.
225. Nisam uvijek pozajmljivao.
226. Bojala se čarobnjaka više nego Boga.
227. Žalila se za dobro drugih.
228. Prljave i pokvarene svete knjige.
229. Razgovarao sam prije jutarnje i poslije večernje molitve.
230. Gostima je donijela čaše protiv njihove volje, ophodila se s njima preko svake mjere.
231. Činila je Božja djela bez ljubavi i revnosti.
232. Često nisam vidio svoje grijehe, rijetko sam sebe osuđivao.
233. Zabavljalo ju je lice, gledajući se u ogledalo, praveći grimase.
234. Govorila je o Bogu bez poniznosti i opreza.
235. Bila sam opterećena službom, čekajući kraj, žureći se što prije do izlaza kako bih se smirila i obavila stvari iz života.
236. Rijetko kada su se samotestirali, navečer nisam čitao molitvu "Priznajem ti ..."
237. Rijetko sam razmišljao o onome što sam čuo u hramu i pročitao u Svetim pismima.
238. U zloj osobi nisam tražio osobine dobrote i nisam govorio o njegovim dobrim djelima.
239. Često nije vidjela svoje grijehe i rijetko se osuđivala.
240. Uzela kontracepciju. Tražila je zaštitu od supruga, prekid djela.
241. Moleći se za zdravlje i mir, često sam prelazio preko imena bez učešća i ljubavi srca.
242. Izgovorila je sve kad bi bilo bolje da šuti.
243. U razgovoru sam se služio umjetničkim metodama. Govorila je neprirodnim glasom.
244. Vrijeđala ju je nepažnja i prezir prema sebi, bila je nepažljiva prema drugima.
245. Nije se suzdržala od pretjerivanja i zadovoljstava.
246. Nosio tuđu odjeću bez dozvole, kvario tuđe stvari. U sobi je ispuhnula nos na pod.
247. Tražio sam korist i dobit za sebe, a ne za njenu komšinicu.
248. Prisilio osobu da griješi: laže, krade, viri.
249. Dostavite i prepričajte.
250. Našao sam zadovoljstvo u grešnim spojevima.
251. Posjetila je mjesta zla, izopačenosti i bezbožnosti.
252. Zamijenila je uho da čuje loše.
253. Uspjehe je pripisivala sebi, a ne Božjoj pomoći.
254. Proučavajući duhovni život, nisam ga ispunio u praksi.
255. Bespotrebno sam uznemiravao ljude, nisam smirivao bijesne i rastužene.
256. Često je prala odjeću, nepotrebno je gubila vrijeme.
257. Ponekad je pala u opasnost: pretrčala je cestu ispred transporta, prešla rijeku tanak led itd.
258. Izdigla se iznad drugih, pokazujući svoju superiornost i mudrost uma. Dopustila je sebi da ponizi drugoga, rugajući se nedostacima duše i tijela.
259. Odlažem Božja djela, milost i molitvu za kasnije.
260. Nije žalila za sobom kad je učinila loše djelo. Sa zadovoljstvom sam slušao klevetničke govore, hulio na život i ophođenje prema drugima.
261. Višak prihoda nije koristila u duhovne svrhe.
262. Nije štedjela od dana posta da bi dala bolesnicima, siromašnima i djeci.
263. Radila je nevoljko, uz žamor i uznemirenost zbog male plaće.
264. Je li uzrok grijeha u porodičnim prepirkama.
265. Bez zahvalnosti i samoprijekora trpio sam tuge.
266. Nisam se uvijek povukao da bih ostao sam s Bogom.
267. Dugo sam ležao i sunčao se u krevetu, nisam odmah ustao na molitvu.
268. Izgubila je prisebnost braneći uvrijeđenog, zadržala neprijateljstvo i zlo u srcu.
269. Nije zaustavio govornika. Često se prenosi na druge i sa porastom od sebe same.
270. Prije jutarnje molitve i tokom molitvenog pravila bavio sam se kućnim poslovima.
271. Svoje misli je automatski predstavila kao pravo životno pravilo.
272. Jeo sam ukradenu robu.
273. Nije priznala Gospoda umom, srcem, riječju i djelom. Imala je savez sa zlima.
274. Za vrijeme obroka bila sam lijena da se liječim i služim drugima.
275. Tugovala je zbog pokojnika, jer je i sama bila bolesna.
276. Bilo mi je drago što je došao praznik i nije bilo potrebe za radom.
277. Pio sam vino praznicima. Voljela je ići na zabave. Bilo mi je dosta tamo.
278. Slušala je učitelje kad su govorili o duši, protiv Boga.
279. Koristila je parfem, pekla indijski tamjan.
280. Bavio se lezbijstvom, požudom je dodirivao tuđe tijelo. Sa požudom i požudom promatrala je parenje životinja.
281. Vodila je računa o ishrani tela preko svake mere. Prihvaćala je poklone ili milostinju u vrijeme kada to nije bilo potrebno prihvatiti.
282. Nisam se trudio da se klonim osobe koja voli čavrljati.
283. Nije bila krštena, nije čitala molitve dok je zvonilo crkveno zvono.
284. Budući da je bila pod vodstvom duhovnog oca, činila je sve po svojoj volji.
285. Bila je izložena prilikom kupanja, sunčanja, vježbanja i kada je bolesno pokazano muškom ljekaru.
286. Nisam se uvijek pokajanjem sećao i izračunavao svoja kršenja Božjeg zakona.
287. Čitajući molitve i kanone, bio sam lijen da se poklonim.
288. Čuvši da je ta osoba bolesna, nije požurila da pomogne.
289. Mislima i riječima uzdizala se u dobru koje je učinila.
290. Vjerovala je u klevetu. Nisam se kaznio za grijehe.
291. Dok je služila u crkvi, čitala ju je domaće pravilo ili napisao komemoraciju.
292. Nije se suzdržavala od svoje omiljene hrane (iako one nemasne).
293. Nije pošteno kažnjavala i držala djecu.
294. Nisam se svakodnevno sjećao Božjeg Suda, smrti, Kraljevstva Božjeg.
295. U vremenima tuge nisam zaokupljao svoj um i srce Hristovom molitvom.
296. Nisam se primorao na molitvu, čitanje Riječi Božje i plakanje za njezinim grijesima.
297. Rijetko se sjećala mrtvih, nije se molila za mrtve.
298. S nesvjedočenim grijehom pristupila je Kupu.
299. Ujutro sam se bavio gimnastikom i svoju prvu misao nisam posvetio Bogu.
300. Kada sam se molio, bio sam lijen da se ne prekrstem, analizirao sam svoje loše misli, nisam razmišljao o onome što me čeka iza groba.
301. Žurio se s molitvom, iz lijenosti je posjekao i pročitao bez dužne pažnje.
302. Govorila je komšijama i poznanicima o svojim pritužbama. Obilazili su mjesta na kojima su davani loši primjeri.
303. Opominjala je osobu bez krotkosti i ljubavi. Iznerviralo me kada sam ispravljao susjeda.
304. Nisam uvek palio ikonu lampicom praznicima i nedeljom.
305. Nedjeljom nisam išao u crkvu, već po pečurke, bobičasto voće ...
306. Imao više uštede nego što je potrebno.
307. Poštedjela snagu i zdravlje kako bi služila svom komšiji.
308. Prekorila je komšiju zbog onoga što se dogodilo.
309. Šetajući putem do hrama nisam uvijek čitao molitve.
310. Varan kada osuđuje osobu.
311. Bila je ljubomorna na svog supruga, zlobno se sjećala suparnice, poželjela joj smrt, koristila je klevetu iscjelitelja da je ubije.
312. Bila je zahtjevna i s nepoštovanjem prema ljudima. Preuzimala je u razgovoru sa svojim susjedima. Na putu do hrama pretekla je starije od mene, nije čekala one koji su zaostajali za mnom.
313. Svoje je sposobnosti privukla zemaljskim dobrima.
314. Bila je ljubomorna na svog duhovnog oca.
315. Trudio sam se da budem uvijek u pravu.
316. Pitala je nepotrebne stvari.
317. Plakao zbog privremenog.
318. Protumačila je snove i shvatila ih ozbiljno.
319. Hvalila se svojim grijehom, koji je zlo učinilo.
320. Nakon pričesti, nije se čuvala od grijeha.
321. U kući je držala ateističke knjige i karte za igranje.
322. Davala je savjete, ne znajući da li su ugodni Bogu, bila je neoprezna u Božjim poslovima.
323. Prihvatila je bez poštovanja prosforu, svetu vodu (prolila je svetu vodu, poškropila mrvice prosfore).
324. Legla je u krevet i ustala bez molitve.
325. Razmazila je svoju djecu, ne obraćajući pažnju na njihova zla djela.
326. Tokom posta bavila se grlenim zlostavljanjem, voljela je piti jak čaj, kafu i druga pića.
327. Uzeo sam karte, hranu sa stražnjih vrata, ušao u autobus bez karte.
328. Molitvu i crkvu stavila je iznad služenja bližnjemu.
329. Podnosila je tuge s malodušnošću i mrmljanjem.
330. Nadražen umorom i bolestima.
331. Imala je samovoljan tretman sa osobama suprotnog pola.
332. Sjećajući se svjetovnih poslova, ona je uputila molitvu.
333. Prisiljeni da jedu i piju bolesne i decu.
334. Prezirala je zle ljude, nije tražila njihovo obraćenje.
335. Znala je i dala novac za loše djelo.
336. Ušao sam u kuću bez poziva, provirio kroz pukotinu, kroz prozor, u ključanicu, prisluškivan na vratima.
337. Povjerila je tajne strancima.
338. Hranu jeli nepotrebno i bez gladi.
339. Čitao sam molitve s greškama, zbunio sam se, promašio, stvorio netačno.
340. Požudno je živjela sa suprugom. Tolerirala je izopačenosti i tjelesne užitke.
341. Pozajmila je i tražila povraćaj dugova.
342. Pokušala je saznati više o božanskim objektima nego što je Bog otkrio.
343. Zgriješila je pokretom tijela, hodom, gestom.
344. Postavila se za primjer, hvalila se, hvalila se.
345. Govorila je strastveno o zemaljskom, oduševljena sjećanjem na grijeh.
346. Otišao sam u hram i natrag s praznim pričama.
347. Osigurao sam svoj život i imovinu, htio sam unovčiti osiguranje.
348. Bio je pohlepan za užicima, nepošten.
349. Svoje razgovore sa starijim i svoja iskušenja prenosila je drugima.
350. Bio je donator ne iz ljubavi prema bližnjem, već zbog cuge, slobodnih dana, zbog novca.
351. Hrabro i svojevoljno zaronila se u tugu i iskušenja.
352. Bilo mi je dosadno, sanjao sam o putovanjima i zabavi.
353. Donela je pogrešne odluke u ljutnji.
354. Zaokupljale su me misli tokom molitve.
355. Putovao na jug radi tjelesne zabave.
356. Vrijeme molitve koristio sam za svakodnevne poslove.
357. Uvrtala je riječi, izvrtala misli drugih, glasno izražavala svoje nezadovoljstvo.
358. Bilo me je sram priznati komšijama da sam vjernik i posjećujem hram Božji.
359. Bila je nestašna, tražila je pravdu na višim instancama, pisala je žalbe.
360. Ona je osudila one koji nisu pohađali hram i nisu se pokajali.
361. Kupljeno lutrijske karte sa nadom da će se obogatiti.
362. Davala je milostinju i grubo klevetala prosjaka.
363. Slušao sam savjete egoista, koji su i sami bili robovi svoje maternice i tjelesnih strasti.
364. Bavila se samoveličanjem, s ponosom iščekujući pozdrave svog komšije.
365. Bio sam opterećen postom i radovao sam se njegovom kraju.
366. Nije podnosila smrad ljudi bez gađenja.
367. U ljutnji je osuđivala ljude zaboravljajući da smo svi mi grešnici.
368. Legla je u krevet, nije se sjećala današnjih djela i nije ronila suze zbog svojih grijeha.
369. Nije se pridržavala statuta Crkve i tradicije svetih otaca.
370. Za pomoć u domaćinstvo platili votkom, iskušavali ljude pijanstvom.
371. U postu je pravila trikove u hrani.
372. Omeđen od molitve kada ga ugrize komarac, muha i drugi insekti.
373. Pri pogledu na ljudsku nezahvalnost, suzdržala se da ne čini dobra djela.
374. Uklonjen od prljavog posla: čišćenje toaleta, skupljanje smeća.
375. Tokom perioda dojenja nije se suzdržavala od braka.
376. U crkvi je stajala okrenuta leđima oltaru i svetim ikonama.
377. Kuhala je sofisticiranu hranu, u iskušenju grlenog ludila.
378. Uživao sam čitajući zabavne knjige, a ne Sveto pismo Svetih Otaca.
379. Gledao sam TV, proveo sam čitav dan u „loži“, a ne u molitvi pred ikonama.
380. Slušao sam strastvenu svjetsku muziku.
381. Utjehu je tražila u prijateljstvu, žudila za tjelesnim užicima, voljela je da se ljubi u usne s muškarcima i ženama.
382. Bavila se iznudama i obmanama, sudila i raspravljala o ljudima.
383. U postu sam osjećao odvratnost prema monotonoj, nemasnoj hrani.
384. Govorila je Riječ Božju nedostojnim ljudima (ne „bacanju bisera pred svinje“).
385. Svete ikone držala je u zanemarivanju, nije ih na vreme obrisala od prašine.
386. Bila sam lijena da pišem čestitke za crkvene praznike.
387. Provodila je vrijeme u svjetskim igrama i zabavi: dame, backgammon, loto, karte, šah, valjci, ryukhi, Rubikova kocka i drugi.
388. Govorila je o bolesti, davala savjete da se ide čarobnjacima, davala je adrese čarobnjacima.
389. Vjerovala je u predznake i klevetu: pljunula preko lijevog ramena, potrčala crna mačka, pala je kašika, vilica itd.
390. Oštro je odgovorila ljutitog na njegov bijes.
391. Pokušao sam dokazati opravdanost i pravdu svog bijesa.
392. Bio je dosadan, prekidao je san ljudima, odvraćao ih od obroka.
393. Opušteno uz mali razgovor sa mladima suprotnog pola.
394. Bio je angažovan u praznom govoru, radoznao, zapalio se na požarima i prisustvovao nesrećama.
395. Smatrao sam nepotrebnim liječiti se od bolesti i posjećivati \u200b\u200bliječnika.
396. Pokušao sam se smiriti ishitrenim izvršavanjem pravila.
397. Previše problema s poslom.
398. Mnogo sam jeo tokom nedelje jedenja mesa.
399. Davala je pogrešne savjete svojim susjedima.
400. Ispričala je sramotne anegdote.
401. Da bi ugodila vlastima, zatvorila je svete ikone.
402. Zanemarila je muškarca u starosti i siromaštvo njegovog uma.
403. Ispružila je ruke do golog tijela, pogledala i rukama dotaknula tajne ude.
404. Kažnjavala je djecu ljutnjom, u naletu strasti, zlostavljanjem i prokletstvom.
405. Naučio djecu špijuniranju, prisluškivanju, makroima.
406. Razmazila je svoju djecu, nije obraćala pažnju na njihova zla djela.
407. Imala je sotonski strah za svoje tijelo, bojala se bora, sijede kose.
408. Opteretili druge zahtjevima.
409. Donosio sam zaključke o grešnosti ljudi zbog njihovih nesreća.
410. Pisala je uvredljiva i anonimna pisma, govorila je nepristojne riječi, miješala se ljudima u telefon, šaleći se pod pretpostavljenim imenom.
411. Sjeo na krevet bez dozvole vlasnika.
412. Na molitvu je zamišljala Gospoda.
413. Satanistički smijeh napadnut čitajući i slušajući Božansko.
414. Tražila je savjet od ljudi koji nisu bili upućeni u to, vjerovali su u zle ljude.
415. Težili ka superiornosti, rivalstvu, osvajali intervjue, učestvovali na takmičenjima.
416. Tretirala je Jevanđelje kao knjigu gatanja.
417. Iščupano bobice, cvijeće, grane u tuđim vrtovima bez dozvole.
418. Tokom posta nije imala naklonost prema ljudima i počinila je kršenja posta.
419. Nisam uvijek shvatio i zažalio zbog grijeha.
420. Slušao sam svjetske zapise, griješio razmišljajući o video i porno filmovima, opušten u drugim svjetovnim užicima.
421. Čitala sam molitvu, imajući neprijateljstvo sa svojim susjedom.
422. Molila se u šeširu, nepokrivene glave.
423. Vjerovala je u znakove.
424. Neselektivno se koristila papirima na kojima je bilo napisano Božje ime.
425. Bila je ponosna na svoju pismenost i erudiciju, zamišljala je, izdvajala je ljude sa visokim obrazovanjem.
426. Prisvojila je pronađeni novac.
427. U crkvi je stavila torbe i stvari na prozore.
428. Vozio sam se iz zadovoljstva automobilom, motornim čamcem, biciklom.
429. Ponavljao sam tuđe gadne riječi, slušao ljude kako psuju.
430. Sa oduševljenjem čitam novine, knjige i svjetske časopise.
431. Odvratila je siromahe, siromahe, bolesnike od kojih su smrdjeli.
432. Bila je ponosna što nije počinila sramotne grijehe, ubistva, pobačaje itd.
433. Prejedala se i pila prije početka postova.
434. Stečene nepotrebne stvari bez potrebe za tim.
435. Nakon rasipnog sna, nisam uvijek čitao molitve za nečistoću.
436. Proslavljeno Nova godina, obukao maske i opscenu odjeću, napio se, opsovao, prejeo i zgriješio.
437. Nanijela je zlo komšiji, pokvarila i polomila tuđe stvari.
438. Vjerovala je u bezimene „proroke“, u „sveta slova“, „san Bogorodice“, sama ih je kopirala i prenosila drugima.
439. Slušao sam propovijedi u crkvi s duhom kritike i osude.
440. Zaradu sam koristio za grešne požude i zabave.
441. Širenje loših glasina o sveštenicima i monasima.
442. Gurkala se u crkvi, žureći da poljubi ikonu, Jevanđelje, krst.
443. Bila je ponosna, u oskudici i siromaštvu bila je ogorčena i mrmljala protiv Gospoda.
444. Urinirao sam javno i čak sam se šalio zbog toga.
445. Posuđeni novac nije uvijek davao na vrijeme.
446. Ispovijedala se za svoje grijehe.
447. Obradovala se nesrećom svog komšije.
448. Podučavao druge u poučnom, imperativnom tonu.
449. Podijelila je njihove poroke sa ljudima i potvrdila ih u tim porocima.
450. Posvađao sam se sa ljudima zbog mesta u hramu, kod ikona, blizu večernjeg stola.
451. Nehotice je nanio bol životinjama.
452. Ostavila je čašu votke na grobu rođaka.
453. Nisam se dovoljno pripremio za sakrament ispovijedi.
454. Prekršila je svetost nedjelja i praznika igrajući igre, posjećujući predstave itd.
455. Kad su usjevi oštećeni, psovala je prljave riječi na stoku.
456. Dogovarali datume na grobljima, u djetinjstvu su tamo trčali i igrali se žmurke.
457. Dozvoljeni seksualni odnosi prije braka.
458. Bila je posebno pijana da bi se odlučila počiniti grijeh, zajedno s vinom koristila je lijekove da bi je više opijala.
459. Molio za alkohol, založio stvari i dokumente za ovo.
460. Da bi privukla pažnju na sebe, da bi se zabrinula, pokušala je izvršiti samoubistvo.
461. Kao dijete nisam slušao učitelje, nisam dobro pripremao lekcije, bio sam lijen i prekidao nastavu.
462. Posjetio kafiće i restorane u hramovima.
463. Pjevala je u restoranu, na sceni, plesala u estradi.
464. U transportu, sa zategnutošću, osjećao sam zadovoljstvo dodira, nisam ih pokušao izbjeći.
465. Uvrijedila se zbog kazne za roditelje, dugo se sjećala tih djela i drugima govorila o njima.
466. Uvjeravala se da svakodnevne brige ometaju rad vjere, spasenja i pobožnosti, pravdajući se činjenicom da u mladosti niko nije učio kršćansku vjeru.
467. Gubljenje vremena na beskorisne poslove, taštinu, razgovore.
468. Bavio se tumačenjem snova.
469. Usrdno se usprotivila, borila se, psovala.
470. Zgriješila je krađom, u djetinjstvu je krala jaja, predavala ih u trgovinu itd.
471. Bila je sujetna, ponosna, nije poštovala roditelje, nije se pokoravala vlastima.
472. Uključen u jeres, imao je pogrešno mišljenje o temi vere, sumnjama, pa čak i otpadništvu od pravoslavne vere.
473. Imala je Sodomski grijeh (snošaj sa životinjama, zlima, stupio je u rodoskrvnu vezu).
Ispovijed nije razgovor o vlastitim nedostacima, sumnjama, nije jednostavno informiranje ispovjednika o sebi.
Ispovijed je sakrament, a ne samo pobožna praksa. Ispovijed je gorljivo kajanje srca, žeđ za čišćenjem koja proizlazi iz osjećaja svetosti, ovo je drugo krštenje, i zato u pokajanju umiremo za grijeh i odgajamo se do svetosti. Pokajanje je prvi stupanj svetosti, a neosjetljivost je izvan svetosti, izvan Boga.
Često se, umjesto priznanja svojih grijeha, dogodi samoslavljenje, osuđivanje voljenih i pritužbe na životne poteškoće.
Neki ispovjednici nastoje da ispovijest prođu bezbolno za sebe - kažu općenite fraze: "U svemu sam grešan" ili se šire oko sitnica, prešućujući ono što bi zaista trebalo odtegnuti savjest. Razlog tome je i lažna sramota pred ispovjednikom, i neodlučnost, ali posebno - kukavički strah da ozbiljno ne počnete razumijevati svoj život, pun sitnih, poznatih slabosti i grijeha.
Grijeh predstavlja kršenje kršćanskog moralnog zakona. Stoga sveti apostol i evanđelist Jovan Bogoslov daje sljedeću definiciju grijeha: „Svako ko čini grijeh čini i bezakonje“ (1. Jn. 3, 4).
Postoje grijesi protiv Boga i njegove Crkve. U ovu grupu spadaju brojni, povezani u neprekidnu mrežu duhovnih stanja, koja uključuju, uz jednostavno i očigledno, veliki broj skrivenih, naizgled bezazlenih, ali u stvari najopasnijih za dušu pojava. Ukratko, ovi grijesi se mogu sažeti kako slijedi:
1) nedostatak vjere,
2) praznovjerje,
3) bogohuljenje i bogobojaznost,
4) ne-molitva i nepoštovanje crkvene službe,
5) lijep,
6) proždrljivost,
7) ljubav prema novcu,
8) ljutnja, razdražljivost,
9) osuda komšije,
10) malodušnost
11) lagati
12) u praznom hodu,
13) ubistvo, samoubistvo i pobačaj,
14) krađa (krađa),
15) lakomost,
16) rasipne misli,
17) zavodljivi razgovori,
18) razvrat,
19) preljuba,
20) incest
21) neprirodni seksualni odnos.
Nedostatak vjere
Ovaj grijeh je možda najčešći i s njim se doslovno neprekidno mora boriti svaki kršćanin. Nedostatak vjere često se neprimjetno pretvori u potpuno nevjerovanje, a osoba koja pati od toga često nastavlja pohađati božanske službe, pribjegavajući ispovijedi. On svjesno ne poriče postojanje Boga, međutim, sumnja u Njegovu svemoć, milost ili Providnost. Svojim postupcima, naklonostima, čitavim načinom svog života, on proturječi vjeri koju ispovijeda riječima. Takva osoba nikada nije zalazila ni u najjednostavnija dogmatska pitanja, bojeći se da ne izgubi one naivne ideje o kršćanstvu, često netačne i primitivne, koje je jednom stekla. Pretvarajući pravoslavlje u nacionalnu, domaću tradiciju, skup vanjskih rituala, gesta ili svodijući ga na uživanje u prekrasnom horskom pjevanju, trepereću svijećama, odnosno na vanjsku ljepotu, malovjernici gube ono najvažnije u Crkvi - našeg Gospoda Isusa Hrista. Za malovjerne osobe religioznost je usko povezana s estetskim, strastvenim, sentimentalnim osjećajima; lako se slaže s egoizmom, taštinom, senzualnošću. Ljudi ovog tipa traže pohvalu i dobro mišljenje o svom duhovnom ocu. Pristupaju analognom da bi se žalili na druge, puni su sebe i trude se da na svaki mogući način pokažu svoju „pravednost“. Površnost njihovog religioznog entuzijazma najbolje pokazuje njihov lagan prijelaz iz uglađeno razmetljive "pobožnosti" u razdražljivost i bijes na druge.
Takva osoba ne priznaje nijedan grijeh, čak se ni ne trudi pokušavajući razumjeti svoj život i iskreno vjeruje da u njemu ne vidi ništa grešno.
U stvari, takvi "pravednici" često pokazuju bezdušnost prema drugima, sebični su i licemjerni; žive samo za sebe, s obzirom na uzdržavanje od grijeha dovoljno za spasenje. Korisno je podsjetiti se na sadržaj 25. poglavlja Matejeva evanđelja (parabole o deset djevica, o talentima i, posebno, opis Posljednjeg suda). Generalno, vjerska samozadovoljstvo i samozadovoljstvo glavni su znakovi udaljenosti od Boga i Crkve, a to je najjasnije prikazano u drugoj evanđeoskoj paraboli - o cariniku i fariseju.
Praznovjerje
Često tamo među vjernike prodiru i šire se sve vrste praznovjerja, vjerovanje u predznake, proricanje, proricanje sudbine na kartama, razne heretičke ideje o sakramentima i ritualima.
Takva sujeverja suprotna su učenjima pravoslavne crkve i služe za kvarenje duša i izumiranje vere.
Posebno je potrebno zaustaviti se na tako prilično raširenoj i destruktivnoj za dušu doktrini kao što su okultizam, magija itd. Na licima ljudi koji se već dugo bave takozvanim okultnim naukama, iniciranim u "tajno duhovno učenje", nalazi se težak otisak - znak neizvješćenog grijeha i u dušama - bolno iskrivljeno satanskim racionalističkim ponosom mišljenje o kršćanstvu kao jednom od najnižih nivoa znanja istine. Utapajući djetinjasto iskrenu vjeru u očinsku ljubav prema Bogu, nadu u Uskrsnuće i Vječni život, okultisti propovijedaju doktrinu o "karmi", seobi duša, izvancrkvenoj i, prema tome, bezobzirnoj asketizmu. Ovakvim nesretnicima, ako su smogli snage da se pokaju, treba objasniti da je, pored direktne štete po mentalno zdravlje, okultizam uzrokovan i znatiželjnom željom da se osvrnu zatvorena vrata... Moramo ponizno priznati postojanje Misterije, bez pokušaja da prodremo u nju na necrkveni način. Daje nam se vrhovni zakon života, pokazuje nam se put koji nas vodi direktno do Boga - ljubavi. I mi moramo slijediti ovaj put, noseći svoj križ, bez pretvaranja u kružne tokove. Okultizam nikada nije u stanju otkriti tajne bića, kako tvrde njihovi pristaše.
Bogohuljenje i Bog
Ti grijesi često koegzistiraju s crkvenošću i iskrenom vjerom. To, prije svega, uključuje bogohulno žamor protiv Boga zbog Njegovog navodno nemilosrdnog odnosa prema čovjeku, zbog patnje koja mu se čini pretjeranom i nezasluženom. Ponekad se svodi i na hulu na Boga, crkvene relikvije, sakramente. To se često očituje u kazivanju nepoštenih ili otvoreno uvredljivih priča iz života sveštenika i monaha, u podrugljivom, ironičnom citiranju određenih izraza iz Svetog Pisma ili iz molitvi.
Božji običaj i uzaludno spominjanje Imena Božijeg ili Sveta Majko Božja... Vrlo je teško riješiti se navike korištenja ovih svetih imena u svakodnevnim razgovorima u ulozi interjekcija koje se koriste da bi se frazi dalo više emocionalne izražajnosti: "Bog je s njim!", "O ti, Gospode!" I tako dalje. Još je gore izgovarati Ime Boga u šali, a vrlo strašan grijeh čini onaj koji koristi svete riječi u bijesu, tokom svađe, to jest, zajedno s psovkama i uvredama. Onaj ko prijeti svojim neprijateljima Gospodnjim gnjevom ili čak u "molitvi" traži od Boga da kazni drugu osobu, takođe huli. Roditelji čine veliki grijeh proklinjući svoju djecu u srcu i prijeteći im nebeskom kaznom. Pozivanje na zle duhove (psovke) u ljutnji ili u jednostavnom razgovoru takođe je grešno. Upotreba bilo kakvih psovki također je bogohuljenje i težak grijeh.
Nepoštivanje crkvene službe
Ovaj se grijeh najčešće očituje u odsustvu želje za sudjelovanjem u sakramentu Euharistije, odnosno dugotrajnog lišavanja Zajednice Tijela i Krvi našega Gospoda Isusa Hrista u odsustvu bilo kakvih okolnosti koje to koče; pored toga, to je općeniti nedostatak crkvene discipline, nesklonost bogosluženju. Kao izgovor, obično iznose zauzetost službenim i kućnim poslovima, udaljenost crkve od kuće, trajanje službe, nerazumljivost liturgijskog crkvenoslovenskog jezika. Neki bogoslužja pohađaju prilično uredno, ali u isto vrijeme prisustvuju samo liturgiji, ne pričešćuju se i čak se ne mole za vrijeme službe. Ponekad se moraju suočiti s tako tužnim činjenicama kao što su nepoznavanje glavnih molitava i Simbola vjere, nerazumijevanje značenja obavljenih sakramenata, i što je najvažnije, sa nedostatkom interesa za ovo.
Ne-molitva
Ne-molitva, kao poseban slučaj necrkvenosti, čest je grijeh. Žarka molitva razlikuje iskrene vjernike od "mlakih" vjernika. Moramo se truditi da ne kažnjavamo molitveno pravilo, da ne branimo božanske službe, moramo steći dar molitve od Gospoda, voljeti molitvu i nestrpljivo čekati čas molitve. Postepeno ulazeći u element molitve pod vodstvom ispovjednika, osoba uči voljeti i razumjeti muziku crkvenoslavenskih napjeva, njihovu neuporedivu ljepotu i dubinu; sjaj i mistična slika liturgijskih simbola - svega što se naziva crkvenim sjajem.
Dar molitve je i sposobnost upravljanja sobom, pažnjom, ponavljanja molitvenih riječi ne samo usnama i jezikom, već i svim srcem i svim mislima, sudjelovati u molitvenom radu. Izvrsno sredstvo za to je "Isusova molitva", koja se sastoji u jednoličnom, višestrukom, nesmetanom ponavljanju riječi: "Gospode Isuse Hriste, Sine Božji, smiluj mi se grešniku." O ovoj vježbi molitve postoji opsežna asketska literatura, sakupljena uglavnom u "Filozofiji" i drugim očinskim kreacijama.
"Isusova molitva" posebno je dobra po tome što ne zahtijeva stvaranje posebnog vanjskog okruženja, može se čitati šetajući ulicom, za vrijeme posla, u kuhinji, u vlaku itd. U tim slučajevima posebno nam pomaže da odvratimo pažnju od svega zavodljivog, uzaludno, vulgarno, prazno i \u200b\u200busmjerite um i srce na najslađe Ime Boga. Istina, ne treba se baviti „duhovnim radom“ bez blagoslova i vodstva iskusnog ispovjednika, jer takva samodisciplina može dovesti do lažnog mističnog stanja zablude.
Duhovna ljepota
Duhovno naslađivanje značajno se razlikuje od svih navedenih grijeha protiv Boga i Crkve. Za razliku od njih, ovaj grijeh nije ukorijenjen u nedostatku vjere, religioznosti, crkvenosti, već, naprotiv, u lažnom smislu viška ličnih duhovnih darova. Osoba u stanju zavođenja misli da je postigla posebne plodove duhovnog savršenstva, o čemu svjedoče sve vrste "znakova" za nju: snovi, glasovi, budne vizije. Takva osoba može biti vrlo mistično nadarena, ali u nedostatku crkvene kulture i teološkog obrazovanja, i što je najvažnije, zbog nedostatka dobrog, strogog ispovjednika i prisustva okruženja sklonog da svoje priče lakovjerno uzima kao otkrivenja, takva osoba često stekne mnogo pristalica, kao rezultat toga i nastala je većina sektaških anticrkvenih pokreta.
To obično započinje pričom o misterioznom snu, neobično kaotičnom i tvrdnjom o mističnom otkrivanju ili proročanstvu. U sljedećoj fazi, čovjek u sličnom stanju, prema njemu, već u stvarnosti čuje glasove ili blistave vizije u kojima prepoznaje anđela ili nekog sveca, ili čak Majku Božju i samog Spasitelja. Daju mu najnevjerovatnija otkrića, često potpuno besmislena. To se događa ljudima s malo obrazovanja, kao i onima koji su vrlo načitani u Svetom Pismu, patrističkim kreacijama, kao i onima koji su se predali "pametnom radu" bez pastoralnog vodstva.
Proždrljivost
Proždrljivost je jedan od čitavog niza grijeha protiv drugih, porodica i zajednica. Očituje se u navici neumjerene, prekomjerne konzumacije hrane, odnosno prejedanja ili ovisnosti o profinjenim osjetima okusa, uživanja u hrani. Naravno, različitim ljudima potrebne su različite količine hrane da bi se održala njihova fizička snaga - to ovisi o starosti, tjelesnoj građi, zdravlju, kao i o težini posla koji osoba obavlja. U samoj hrani nema grijeha, jer je to dar od Boga. Grijeh leži u tome da se prema njoj ponaša kao prema željenom cilju, u štovanju, u sladostrasnom iskustvu senzacija okusa, razgovoru na ovu temu, u nastojanju da potroši što više više novca za nove, profinjenije proizvode. Svaki komad hrane pojeden izvan nataškavanja gladi, svaki gutljaj vlage nakon gašenja žeđi, samo iz zadovoljstva, već je proždrljivost. Sjedeći za stolom, kršćanin ne smije dopustiti da ga ponese ta strast. "Što više drva, to je plamen jači; što više hrane, to je žešća požudnija" (Abba Leonty). "Proždrljivost je majka bluda", kaže jedan drevni patericon. I St. John Climacus izravno upozorava: "Osvajajte maternicu dok ona ne nadvlada vas."
Prepreke molitvi dolaze iz slabe, pogrešne, nedovoljne vjere, previše brige, taštine, zauzetosti svjetovnim poslovima, grešnih, nečistih, zlih osjećaja i misli. Post pomaže u prevazilaženju ovih prepreka.
Ljubav prema novcu
Ljubav prema novcu očituje se u obliku ekstravagancije ili suprotnosti srebroljublju. Sekundarni je na prvi pogled grijeh od izuzetne važnosti - u njemu je istovremeno odbacivanje vjere u Boga, ljubavi prema ljudima i privrženosti nižim osjećajima. To rađa ljutnju, okamenjenost, zabrinutost, zavist. Prevladavanje ljubavi prema novcu djelomično je prevladavanje ovih grijeha. Iz riječi samog Spasitelja znamo da je bogatom čovjeku teško ući u Kraljevstvo Božije. Hristos uči: "Ne skupljajte sebi blaga na zemlji, gdje moljac i rđa uništavaju i gdje lopovi provaljuju i kradu, već si položite blago na nebu, gdje ni moljac ni rđa ne razaraju i gdje lopovi ne kopaju i ne kradu. Jer gdje je blago. tvoje, bit će tu i tvoje srce "(Mt 6,19-2!).
Ljutnja, razdražljivost
"Ljudski gnjev ne stvara pravdu Božju" (Jakov 1:20). Ljutnja, razdražljivost - mnogi pokajnici imaju tendenciju da ispoljavanje ove strasti opravdaju fiziološkim razlozima, takozvanom "nervozom" zbog patnje i nedaća koje su ih snašle, napetosti moderan život, težak karakter porodice i prijatelja. Iako neki od ovih razloga postoje, oni ne mogu poslužiti kao izgovor za ovu, u pravilu, duboko ukorijenjenu naviku uklanjanja iritacije, bijesa, lošeg raspoloženja na voljene osobe. Razdražljivost, razdražljivost, bezobrazluk, prije svega, uništavaju porodični život, što dovodi do svađe zbog sitnica, izazivajući uzajamnu mržnju, želju za osvetom, zlobu, otvrdnuće srca općenito ljubaznih i ljubavnih ljudi. A koliko je pogubno ispoljavanje bijesa na mladim dušama, uništavajući u njima bogom danu nježnost i ljubav prema roditeljima! „Očevi, ne provocirajte svoju djecu da se ne bi obeshrabrili“ (Kološanima 3:21).
U asketskim kreacijama otaca Crkve postoji mnogo savjeta za suočavanje sa strašću bijesa. Jedan od najučinkovitijih je "pravedni gnjev", drugim riječima, okretanje naše sposobnosti iritaciji i bijesu prema samoj strasti bijesa. „Nije samo dopušteno, već je i spasonosno, ljutiti se na vlastite grijehe i nedostatke“ (Sv. Dimitrije Rostovski). Sveti Nil Sinajski savjetuje da budete "krotki s ljudima", ali da volite prema našem neprijatelju, jer je to prirodna upotreba bijesa da se neprijateljski suprotstavite drevnoj zmiji (Filozofija, vol. II). Isti iskusni pisac kaže : "Ko god se negoduje protiv demona, ne ljuti se ni protiv ljudi."
U odnosu na komšije treba pokazati krotkost i strpljenje. "Budite mudri i začepite usne onima koji o vama govore zlo šutnjom, a ne ljutnjom i zlostavljanjem" (sveti Antun Veliki). "Kad vas pogrde, provjerite jeste li učinili nešto vrijedno pogrde. Ako niste, onda kletvu smatrajte odbacivanjem dima" (Sv. Nilus Sinajski). "Kada osjetite snažan priliv bijesa u sebi, pokušajte šutjeti. I tako da će vam sama tišina donijeti veću korist, okrenite se mentalno Bogu i u ovom trenutku mentalno pročitajte sebi bilo kakve kratke molitve, na primjer," Isusova molitva ", savjetuje sveti Filaret Potrebno je čak i raspravljati bez gorčine i bez ljutnje, jer se iritacija odmah prenosi na drugog, zaražavajući ga, ali ni u kom slučaju ne uvjeravajući ga u pravednost.
Vrlo često je uzrok bijesa arogancija, ponos, želja da pokažu svoju moć nad drugima, da razotkriju njegove poroke, zaboravljajući na svoje grijehe. "Uklonite dvije misli u sebi: ne prepoznajte sebe dostojnog nečeg velikog i ne mislite da je druga osoba mnogo inferiornija od vas. U ovom slučaju, prijestupi koji su nam naneseni nikada nas neće iritirati" (sveti Vasilije Veliki).
Na ispovijedi moramo reći da li gajimo bijes prema bližnjemu i jesmo li se pomirili s onim s kim smo se posvađali i ako nekoga ne možemo lično vidjeti, jesmo li se u srcu pomirili s njim? Na Svetoj Gori ispovednici ne samo da ne dozvoljavaju monasima koji se gnušaju na svoje komšije da služe u crkvi i učestvuju u Svetim tajnama, već kada čitaju molitveno pravilo, moraju izostaviti riječi u Gospodnjoj molitvi: „I ostavite nam svoje dugove, kao što i mi ostavljamo svoje dužnike“. kako ne bi bili lažovi pred Bogom. Ovom zabranom monah je neko vrijeme, sve do pomirenja sa svojim bratom, izopćen iz molitve i euharistijskog zajedništva s Crkvom.
Onaj ko se moli za one koji ga često dovedu u iskušenje bijesa prima značajnu pomoć. Zahvaljujući takvoj molitvi, u srce se usađuje osjećaj krotosti i ljubavi prema ljudima koji su nedavno mrzeni. Ali prvo mjesto trebala bi biti molitva za odobravanje krotkosti i odagnati duh bijesa, osvete, ogorčenosti, zlobe.
Osuda komšije
Jedan od najčešćih grijeha nesumnjivo je osuđivanje bližnjeg. Mnogi ni ne shvaćaju da su bezbroj puta sagriješili s njima, a ako i učine, vjeruju da je taj fenomen toliko raširen i uobičajen da ne zaslužuje ni spominjanje na ispovijedi. U stvari, ovaj grijeh je početak i korijen mnogih drugih grešnih navika.
Prije svega, ovaj grijeh usko je povezan sa strašću ponosa. Osuđujući tuđe nedostatke (stvarne ili prividne), osoba zamišlja sebe boljom, čistijom, pobožnijom, poštenijom ili pametnijom od druge. Takvim ljudima su upućene riječi avbe Isaije: „Ko ima čisto srce, sve ljude smatra čistima, ali ko ima srce oskvrnjeno strastima, nikoga ne smatra čistim, već misli da su svi poput njega“ („Duhovni cvjetnjak“).
Oni koji osuđuju zaboravljaju da je sam Spasitelj zapovjedio: "Ne sudite, da ne budete suđeni, jer kakvom presudom sudite, bit će vam suđeno; i kojom mjerom mjerite, mjerit će se i vama. I da gledate trupac u oku svog brata, ali cjepanicu zar ne osjećaš u svom oku? " (Matej 7, 1-3). Ne postoji grijeh koji je počinila jedna osoba a koji niko drugi nije mogao počiniti. A ako vidite tuđu nečistoću, to znači da je ona već prodrla u vas, jer nevine bebe ne primjećuju izopačenost odraslih i tako čuvaju svoju čednost. Stoga osuđivač, čak i ako je u pravu, mora iskreno priznati sebi: nije li počinio isti grijeh?
Naša prosudba nikada nije nepristrana, jer se najčešće temelji na slučajnom dojmu ili se provodi pod utjecajem lične ogorčenosti, iritacije, bijesa, slučajnog "raspoloženja".
Ako kršćanin čuje za nepristojan čin voljene osobe, tada, prije nego što će mu se zamjeriti i osuditi, mora postupiti prema riječi Isusa, sina Sirakhova: "Onaj koji obuzda jezik živjet će mirno, a onaj ko mrzi pričljivost umanjit će zlo. Nikad ne ponavljajte ni riječi, a vi nemate ništa. smanjit će se ... Pitajte svog prijatelja, možda on to nije učinio; a ako je to učinio, neka to ne čini unaprijed. Pitajte svog prijatelja, možda on to nije rekao; a ako jeste, neka to ne ponovi. Pitajte svog prijatelja, za često postoji kleveta. Ne vjerujte svakoj riječi. Neko griješi riječju, ali ne od srca; a tko nije sagriješio svojim jezikom? Pitajte svog susjeda prije nego što mu prijete i napravite mjesta za zakon Svevišnjeg "(Sire. 19: 6-8; 13 -19).
Grijeh obeshrabrenja
Grijeh malodušnosti najčešće dolazi od prezauzetosti sobom, vlastitim iskustvima, neuspjesima i, kao rezultat toga, nestankom ljubavi prema drugima, ravnodušnošću prema tuđoj patnji, nemogućnošću da se raduju tuđim radostima, zavišću. Osnova i korijen našeg duhovnog života i snage je ljubav prema Kristu i nju moramo njegovati i njegovati u sebi. Zaviriti u njegovu sliku, razjasniti je i produbiti u sebi, živjeti s mišlju o Njemu, a ne o malim ispraznim potezima i neuspjesima, predati mu srce - ovo je život kršćanina. I tada će u našim srcima zavladati tišina i mir, o kojima je sv. Isak Sirin: "Budite u miru sa sobom i nebo i zemlja će se pomiriti s vama."
Laganje
Možda nema ni jednog uobičajenijeg grijeha od laganja. Ova kategorija poroka također bi trebala uključivati \u200b\u200bnepridržavanje danih obećanja, tračeve i besposlenost. Ovaj grijeh je ušao toliko duboko u svijest moderni čovjek, toliko je duboko ukorijenjen u dušama da ljudi ni ne pomišljaju da je bilo koji oblik neistine, neiskrenosti, licemjerja, pretjerivanja, hvalisanja manifestacija teškog grijeha, služenja Sotoni - ocu laži. Prema apostolu Jovanu, u nebeski Jeruzalem „neće ući niko ko je posvećen gnusobi i laži“ (Otk. 21:27). Naš Gospodin je rekao o sebi: "Ja sam put i istina i život" (Ivan 14: 6), i zato mu se može doći samo koračajući putem pravednosti. Istina samo ljude čini slobodnima.
Laži se mogu manifestirati potpuno besramno, otvoreno, u svoj svojoj satanskoj gnusobi, postajući u takvim slučajevima druga priroda čovjeka, trajna maska \u200b\u200bkoja mu je narasla na lice. Toliko je naviknut na laganje da svoje misli ne može izraziti drugačije nego ih pretočiti u riječi koje im očito nisu primjerene, čime ne razjašnjava, već zamagljuje istinu. Laži se neprimjetno uvlače u dušu osobe od djetinjstva: često, ne želeći nikoga vidjeti, molimo rodbinu da došljaku kažu da nas nema kod kuće; umjesto direktnog odbijanja da sudjelujemo u bilo kojem za nas neugodnom poslu, pravimo se bolesni, zauzeti drugim poslom. Takve "svakodnevne" laži, naizgled nevine pretjerivanja, šale zasnovane na obmani, postepeno korumpiraju čovjeka, omogućavajući mu naknadno sklapanje poslova sa savješću u svoju korist.
Kao što od đavla ne može biti ništa osim zla i smrti za dušu, tako ni ništa ne može uslijediti iz laži - njegovog umotvorine - osim kvarenja, sotonističkog, antihrišćanskog duha zla. Ne postoji „spasonosna laž“ ili „opravdanje“, upravo su ove fraze bogohulne, jer nas samo Istina, naš Gospod Isus Hristos, spašava i opravdava.
Grijeh besposlice
Ništa manje od laži, grijeh praznog govora je široko rasprostranjen, to jest prazna, bezdušna upotreba Božanskog dara riječi. To takođe uključuje tračeve, prepričavanje glasina.
Često ljudi vrijeme provode u praznim, beskorisnim razgovorima, čiji se sadržaj odmah zaboravlja, umjesto da razgovaraju o vjeri s nekim ko pati bez nje, traže Boga, posjećuju bolesnu osobu, pomažu usamljenoj osobi, mole se, tješe uvrijeđene, razgovaraju s djecom ili unucima , uputite ih riječju, ličnim primjerom na duhovnom putu.
U molitvi sv. Ephraim Sirin kaže: "... Ne dajte mi duh besposlice, malodušnosti, ljubavi prema zapovijedi i praznog hoda." Za vrijeme Velikog posta i povlačenja mora se posebno usredotočiti na duhovno, napustiti spektakle (bioskop, pozorište, televizija), biti oprezan u riječima, istinoljubiv. Prikladno je još jednom se prisjetiti Gospodinovih riječi: "Za svaku praznu riječ koju ljudi izgovore odgovorit će na sudnji dan: po svojim ćete se riječima opravdati i po svojim riječima biti osuđeni" (Matej 12: 36-37).
Moramo pažljivo, časno postupati s neprocjenjivim darovima riječi i razuma, jer nas oni čine bliskim sa samim Božanskim Logosom, Utjelovljenom Riječju, s našim Gospodom Isusom Hristom.
Ubistvo, samoubistvo i pobačaj
Najstrašnijim grijehom u svako doba smatrano je kršenje šeste zapovijedi - ubistvo - lišenje još jednog najvećeg Gospodnjeg dara - života. Isto strašni grijesi su samoubistvo i ubistvo u maternici - pobačaj.
Vrlo blizu izvršenja ubistva su oni koji u ljutnji na svog komšiju dozvoljavaju napad, nanošenje premlaćivanja, ranjavanja i sakaćenja na njega. Roditelji su krivi za ovaj grijeh, okrutno se ponašajući prema svojoj djeci, tukući ih za najmanji prekršaj, čak i bez ikakvog razloga. Krivi su za ovaj grijeh oni koji su tračevima, klevetama, klevetama izazvali bijes kod neke osobe na nekoga drugoga, pa čak i više - podstakli ga da se fizički obračuna s njim. Često je ovo grijeh svekrve u odnosu na njihove snahe, komšije, podižući laž protiv žene koja je privremeno odvojena od muža, namjerno izazivajući scene ljubomore koje završavaju batinama.
Pravovremeno ne pružanje pomoći bolesnoj, umirućoj osobi - općenito, ravnodušnost prema patnji drugih ljudi takođe treba smatrati pasivnim ubistvom. Posebno je grozan odnos djece prema starijim bolesnim roditeljima.
To takođe uključuje i pružanje pomoći osobi koja je u nevolji: beskućnicima, gladnima, utapanjima pred vašim očima, pretučenim ili opljačkanim, žrtvama požara ili poplava.
Ali susjeda ne ubijamo samo rukama ili oružjem, već i okrutnim riječima, zlostavljanjem, izrugivanjem, ismijavanjem tuđe tuge. Svako je iskusio kako zla, okrutna, zajedljiva riječ boli i ubija dušu.
Ništa manje grijeha čine oni koji mladim dušama oduzimaju čast i nevinost korumpirajući ih fizički ili moralno, gurajući ih na put korupcije i grijeha. Pozivanje mladića ili djevojke na pijano okupljanje, poticanje uvreda na osvetu, zavođenje izopačenim naočarima ili pričama, obeshrabrivanje posta, makroa, osiguravanje vašeg doma za pijanstvo i raskalašena okupljanja - sve je to saučesništvo u moralnom ubistvu komšije.
Ubijanje životinja bez potrebe za hranom, mučenje, takođe je kršenje šeste zapovijedi.
Prepuštajući se pretjeranoj tuzi, dovodeći sebe do očaja, griješimo protiv iste zapovijedi. Samoubojstvo je najveći grijeh, jer život je Božji dar i samo On ima moć da nam ga oduzme. Odbijanje liječenja, namjerno nepoštivanje propisa liječnika, namjerno narušavanje zdravlja pretjeranom upotrebom vina, pušenje duhana također je sporo samoubistvo. Neki se ubijaju prekomjernim radom radi bogaćenja - to je također grijeh.
Sveta crkva, njeni sveti oci i učitelji, osuđujući pobačaj i smatrajući ga grijehom, polaze od činjenice da ljudi ne bezbrižno zanemaruju sveti dar života. To je značenje svih crkvenih zabrana po pitanju pobačaja. Istovremeno, Crkva podsjeća na riječi apostola Pavla da će se „žena ... spasiti rađanjem ako ostane u vjeri i ljubavi i u svetosti s čednošću“ (1. Tim. 2:15).
Ženu koja je izvan Crkve medicinski radnici upozoravaju na ovaj čin objašnjavajući opasnost i moralnu nečistoću ove operacije. Za ženu koja prepozna svoje učešće u pravoslavnoj crkvi (i kao takvu, očigledno treba uzeti u obzir svaku krštenu ženu koja dođe u crkvu na ispovijed), umjetni prekid trudnoće je neprihvatljiv.
Krađa (krađa)
Neki to smatraju kršenjem zapovijedi "ne kradi" samo izravnom krađom i pljačkom uz upotrebu nasilja, kada se oduzmu velike svote novca ili druge materijalne vrijednosti, pa stoga, bez oklijevanja, negiraju svoju krivnju u grijehu krađe. Međutim, pronevjera je svako prisvajanje nečije tuđe imovine, kako lične tako i javne. Krađom (krađom) treba smatrati neuspjeh vraćanja novčanih dugova ili stvari danih na određeno vrijeme.
Grijeh pohlepe
Ništa manje prekorno nije ni parazitizam, prosjačenje bez krajnje potrebe, uz priliku da sami zaradite za život. Ako mu osoba, iskorištavajući tuđu nesreću, uzme više nego što bi trebala, tada čini grijeh lakomosti. Koncept iznude uključuje i preprodaju hrane i industrijskih proizvoda po napuhanim cijenama (špekulacije). Putovanje bez karte u javnom prevozu takođe je čin koji treba smatrati kršenjem osme zapovijedi.
Grijesi protiv sedme zapovijedi
Grijesi protiv sedme zapovijedi po svojoj prirodi su posebno rašireni, žilavi i stoga najopasniji. Povezani su s jednim od najjačih ljudskih instinkta - seksom. Senzualnost je duboko prodrla u palu čovjekovu prirodu i može se manifestirati u najrazličitijim i najfinijim oblicima. Patristički asketizam uči boriti se sa svakim grijehom od samog početka, ne samo sa već očiglednim manifestacijama tjelesnog grijeha, već sa požudnim mislima, snovima, maštarijama, jer "svako ko ženu sa žudnjom gleda već je s njom u srcu počinio preljub" (Matej 5:28). Evo približna šema razvoj ovog grijeha u nama.
Razmetne misli
Razmetne misli koje se razvijaju iz sjećanja na ono što je viđeno, čuto ili čak doživljeno u snu. U samoći, često noću, osobu preplave posebno snažno. Evo najbolji lijek su asketske vježbe: post u hrani, nedopustivost ležanja u krevetu nakon buđenja, redovno čitanje jutarnjih i večernjih molitvenih pravila.
Zavodljivi razgovori
Zavodljivi razgovori u društvu, nepristojne priče, anegdote ispričane sa željom da udovolje drugima i budu u centru njihove pažnje. Mnogi mladi ljudi, da ne bi pokazali svoju „zaostalost“ i da ih drugovi ne ismijavaju, padaju u ovaj grijeh. To takođe uključuje pjevanje nemoralnih pjesama, pisanje opscenih riječi, kao i njihovu upotrebu u razgovoru. Sve to dovodi do opakog samozadovoljstva, što je utoliko opasnije, jer je, prvo, povezano s povećanim radom mašte, a drugo, nesretnika progoni tako neumoljivo da postepeno postaje rob ovog grijeha, koji mu uništava fizičko zdravlje i paralizira volju prevladati porok.
Preljuba
Razvrat je odnos samohranog muškarca i neudate žene, koji nije posvećen blagoslovljenom snagom sakramenta vjenčanja (ili kršenjem čednosti mladića i djevojke prije braka).
Preljub
Preljub je kršenje bračne vjernosti od strane jednog od supružnika.
Incest
Incest je tjelesna veza između bliskih rođaka.
Neprirodni odnos
Neprirodni seksualni odnosi: sodomija, lezbijstvo, zvjerstvo.
Odvratnost ovih grijeha jedva je vrijedna širenja. Njihova neprihvatljivost očigledna je svakom kršćaninu: oni vode u duhovnu smrt čak i prije fizičke smrti osobe.
Sve muškarce i žene koji donose pokajanje, ako su u vezi koju Crkva ne posvećuje, treba snažno poticati da posvete svoju zajednicu sakramentom braka, bez obzira koje su dobi. Pored toga, u braku treba poštovati čednost, ne upuštati se u neumerenost telesnih užitaka, suzdržavati se od zajedničkog života tokom posta, uoči nedjelja i praznika.
Ne bojte se, čak i ako padate svaki dan
Naše pokajanje neće biti potpuno ako se, pokajući se, ne utvrdimo iznutra u svojoj odlučnosti da se ne vratimo priznatom grijehu. Ali oni pitaju kako je to moguće, kako mogu obećati sebi i svom ispovjedniku da neću ponoviti svoj grijeh? Ne bi li suprotno bilo bliže istini - vjerovanju da se grijeh ponavlja? Napokon, svako iz svog iskustva zna da se nakon nekog vremena neizbježno vraćate istim grijesima; promatrajući se iz godine u godinu, ne primjećujete nikakvo poboljšanje.
Bilo bi grozno da jeste. Srećom, to nije slučaj. Nema slučaja da, u prisustvu iskrenog pokajanja i dobre želje za reformom, sveta Pričest primljena s vjerom ne čini dobre promjene u duši. Stvar je u tome što, prije svega, nismo sami sebi sudije. Osoba ne može pravilno procijeniti sebe, je li postala lošija ili bolja, jer je i sama i ono što prosuđuje vrijednosti koje se mijenjaju. Povećana strogost prema sebi, povećani duhovni vid mogu stvoriti iluziju da su se grijesi umnožili i pojačali. U stvari, ostali su isti, možda čak i oslabljeni, ali ranije ih nismo tako primijetili. Pored toga, Bog u svom posebnom Promislu često zatvara oči pred našim uspjesima kako bi nas zaštitio od najgoreg grijeha - taštine i ponosa. Često se događa da grijeh i dalje ostaje, ali česte ispovijedi i zajedništvo Svetih tajni poljuljali su i oslabili njegove korijene. Da, sama borba sa grijehom, patnja zbog svojih grijeha - nije li ovo sticanje ?! "Ne boj se, čak i ako svaki dan padneš i skreneš s Božjih putova, hrabro stani, a anđeo koji te čuva počastit će tvoje strpljenje", rekao je sv. John Climacus.
Pa čak i ako nema takvog osjećaja olakšanja, ponovnog rađanja, mora se imati snage vratiti se opet ispovijedi, potpuno osloboditi dušu nečistoće, oprati je suzama od crnine i prljavštine. Onaj ko tome teži uvijek će postići ono što traži.
O odnosu prema svećenicima i ispovijedi
Prema pravilima pravoslavne crkve, njeni članovi moraju pribjeći ispovijedi od sedme godine. Drugim riječima, već od sedme godine Crkva smatra da osoba može pred Bogom odgovarati za svoja djela, boriti se protiv zla u sebi i primiti milost ispunjeno oproštenjem u sakramentu pokajanja. Djeca i adolescenti koje su roditelji odgajali u kršćanskoj vjeri, prema Pravoslavna tradicija nakon sedam godina dolaze na ispovijed, čiji se redoslijed ne razlikuje od uobičajenog.
Koliko često biste trebali priznati? Trebali biste se ispovijedati što je češće moguće, barem u svakom od četiri posta. Mi koji nismo vješti u pokajanju moramo naučiti da se kajemo uvijek iznova. Potrebno je nastojati osigurati da razmaci između ispovijesti budu ispunjeni duhovnom borbom, naporima podstaknutim plodovima posljednjeg posta i uzbuđenim očekivanjem predstojeće nove ispovijedi.
Iako je poželjno imati svog ispovjednika, to uopće nije potreban uslov za istinsko pokajanje. Za osobu koja zaista pati od svog grijeha, nema razlike kome će ga priznati; makar samo da se pokaje što je prije moguće i dobije odrješenje. Pokajanje mora biti potpuno besplatno, ni na koji način ne mora biti prisiljeno od strane osobe koja priznaje.
Ali one duhovne veze koje se stvaraju između ispovjednika i ispovjednika, iako nisu formalne, ne mogu se staviti u bilo što. Pravi crkveni život zahtijeva postojanost i snagu takvih veza - "pastira" sa svojim vlastitim, jer je samo na takvoj osnovi moguć duhovni život.
Komunikacija sa svećenikom na ispovijedi ležerno je nabrajanje nečijih grijeha i slušanje molitvi. Svećenici i pastiri se ne mogu smatrati samo izvršiteljima zahtjeva.
Nažalost, potrošački odnos prema Crkvi ostaje jedan od najčešćih poroka u našem crkvenom životu.
"Konzumerizam" je višeznačan, raste ne samo iz lijenosti i ravnodušnosti prema Crkvi, već ponekad i iz "ljubomore izvan razloga", pa otuda zloupotreba pastoralne pažnje, svojevrsne ispovesti-predstave odigrane pred sveštenikom, pa otuda i "hodočašće" od manastira do manastira , od ispovjednika do ispovjednika, praćen svim vrstama tragova oko crkve, koji u osnovi zamjenjuju duhovni život.
Najopasniji i vrlo rašireni tip crkvenog "konzumerizma" je neodgovoran stav prema svetim Hristovim tajnama. Opšteprihvaćena opšta ispovijest postepeno uči laike da se pričešćuju bez ispovijedi, a da ne spominjemo pripremu propisanu poveljom.
Svatko tko pristupi ispovijedi trebao bi znati: ispovijed nije prepuštanje, u kojem osjećaj srama, srama, pa čak i pokajanja služi kao plaćanje za grijeh i omogućava vam da živite dalje kao da se ništa nije dogodilo. Ispovijed je duboko lični čin, a zajedno s pripremom za ispovijed, to je i proces u kojem se osoba otkriva ne samo za Boga, već i za sebe. Bez pretjerivanja, ispovijed se može nazvati procesom rođenja ličnosti, procesom ponekad bolnim, jer osoba mora nešto odsjeći od sebe, izvući nešto iz sebe iz korijena, ali i spasiteljskim postupkom i na kraju uvijek radosnim.
Postoji još jedna tačka na koju treba obratiti pažnju - poštovanje priznanja.
Zbog gužve u crkvi, ljudi stoje gotovo blizu sveštenika i ispovjednika, tako da ih čak mogu i čuti. Nijedna gomila ovdje ne može biti izgovor i niko ne bi smio prići toliko blizu svećeniku i ispovjedniku.
Tajna priznanja mora biti zaštićena od svega, uključujući simpatije.
Ispovest. Na žalost, zaista imamo puno stvari pomiješanih u glavama i čini nam se da bi, ako čovjek ne može a da ne sagriješi, trebao priznati gotovo svaki dan.
Česta ispovijest je vrlo korisna u određenoj fazi našeg života, posebno kada osoba tek čini prve korake u vjeri, tek započinje prelaziti prag crkve, a otvori joj se prostor novog života, gotovo nepoznat. Ne zna kako se pravilno moliti, kako graditi odnose sa susjedima, kako se orijentirati u ovom novom životu, pa cijelo vrijeme griješi, čini mu se (i ne samo on), čini nešto loše onda.
Stoga je česta ispovijed za one ljude koje nazivamo neofitima vrlo važna i ozbiljna faza u njihovom prepoznavanju Crkve, razumijevanju svih osnova duhovnog života. Takvi ljudi ulaze u život Crkve, uključujući ispovijed, razgovor sa sveštenikom. Gde drugde možete tako blisko razgovarati sa sveštenikom, ako ne na ispovesti? Glavno je da ovdje steknu svoje osnovno prvo kršćansko iskustvo razumijevanja svojih grešaka, razumijevanja kako izgraditi odnose s drugim ljudima, sa sobom. Takvo priznanje je često duhovni, ispovjedni razgovor više od pokajanja za grijehe. Možemo reći - katekizam ispovijest.
Ali s vremenom, kada osoba već puno toga razumije, zna puno, stekla je neko iskustvo pokušajima i greškama, za njega vrlo često i detaljno priznanje može postati prepreka. Ne nužno za sve: neko se osjeća sasvim normalno uz često priznanje. Ali za nekoga to može postati prepreka, jer osoba odjednom nauči razmišljati otprilike ovako: „Ako stalno živim, znači da cijelo vrijeme griješim. Ako cijelo vrijeme griješim, onda moram stalno priznati. Ako se ne ispovjedim, kako mogu ići sakramentu sa svojim grijesima? " Ovdje postoji, rekao bih, sindrom nepovjerenja u Boga, kada osoba misli da je za svoje priznate grijehe počašćena primanjem Sakramenta Tijela i Krvi Hristove.
Naravno da nije. Slomljeni duh s kojim dolazimo do zajedništva Hristovih svetih tajni ne negira naše priznanje. A priznanje ne otkazuje slomljeni duh.
Činjenica je da se osoba ne može ispovjediti na takav način da može uzeti i objasniti sve svoje grijehe. Nemoguće. Čak i ako uzme i jednostavno prepiše knjigu navodeći sve vrste grijeha i izopačenja koja postoje samo na Zemlji. Ovo neće biti priznanje. To neće biti apsolutno ništa osim formalnog čina nepovjerenja u Boga, što samo po sebi, naravno, nije baš dobro.
Najgora duhovna bolest
Ponekad ljudi navečer dođu na ispovijed, pa ujutro odu u crkvu, a onda - ah! - u samom Kaležu sjećaju se: „Zaboravio sam priznati ovaj grijeh!“ - i gotovo van reda za pričest pobjegli su svešteniku koji nastavlja ispovijed, kako bi rekao ono što je zaboravio reći na ispovijedi. To je, naravno, katastrofa.
Ili iznenada počnu blebetati u Kaležu: "Oče, zaboravio sam reći to i ono na ispovijedi." Sa čime se osoba pričešćuje? S ljubavlju ili s nevjericom? Ako osoba zna i vjeruje Bogu, onda zna da je Bog došao na ovaj svijet da spasi grešnike. "Od njih sam ja prvi", kaže sveštenik i svako od nas kaže kad dođe na ispovijed. Ne pravednici učestvuju u svetim Hristovim tajnama, već grešnici, kojima je prvi onaj koji dođe u Kalež, jer je grešnik. To znači da čak odlazi u zajednicu sa grijesima.
Kaje se za te grijehe, jadikuje nad njima; ova skrušenost je najvažnija stvar koja čovjeku daje priliku da učestvuje u Svetim Hristovim Tajnama. Inače, ako je osoba priznala prije sakramenta i osjećala se sigurnom da će se sada dostojno pričestiti, sada ima pravo primiti svete Hristove tajne, onda mislim da ništa ne može biti gore i gore od toga.
Čim se čovjek osjeća dostojnim, čim se osjeća pravom na pričest, doći će najstrašnija duhovna bolest koja može zadesiti samo hrišćanina. Stoga u mnogim zemljama sakrament i ispovijed nisu potrebni za spajanje. Ispovijed se vrši u svoje vrijeme i na svom mjestu, sakrament se obavlja za vrijeme Božanske liturgije.
Prema tome, oni koji su se, recimo, prije tjedan dana, prije dva tjedna ispovjedili, a savjest im je mirna, imaju dobre odnose sa susjedima i savjest ne osuđuje osobu za bilo kakav takav grijeh koji bi joj težio kao strašna i neprijatna mrlja na duši , on može, s jadikovanjem, prići Kaležu ... Jasno je da je svako od nas na mnogo načina grešan, svaki je nesavršen. Shvaćamo da bez Božje pomoći i bez Božje milosti nećemo postati drugačiji.
Navedi grijehe koje Bog zna o nama - zašto činiti nešto što je već jasno? Kajem se da sam ponosna osoba, ali ne mogu se pokajati na svakih 15 minuta, iako svake minute ostajem isti ponosan. Kad dođem na ispovijed da se pokajem za grijeh ponosa, iskreno se kajem za ovaj grijeh, ali razumijem da, odmaknuvši se od ispovijedi, nisam postao ponizan, nisam taj grijeh iscrpio do kraja. Stoga bi bilo besmisleno da dolazim svakih 5 minuta i opet kažem: "Grešno, grešno, grešno."
Moj grijeh je moje djelo, moj grijeh je moj rad na ovom grijehu. Moj grijeh je neprestano samoprijekor, svakodnevna pažnja na ono što sam donio Bogu na ispovijed. Ali ne mogu svaki put reći Bogu o tome, on to već zna. Reći ću to sljedeći put kad me ovaj grijeh ponovo spotakne i ponovo mi pokaže svu moju beznačajnost i svu moju izolaciju od Boga. Još jednom se iskreno kajem za ovaj grijeh, ali sve dok znam da sam zaražen tim grijehom, sve dok me taj grijeh nije natjerao da se toliko okrenem od Boga da sam osjetio kolika je ta udaljenost, ovaj grijeh možda neće biti predmet mog vječnog priznanja. ali mora biti predmet moje vječne borbe.
Isto vrijedi i za svakodnevne grijehe. Na primjer, čovjeku je vrlo teško živjeti cijeli dan, a da nikoga ne osuđuje. Ili proživite cijeli dan bez da kažete ijednu suvišnu, praznu riječ. Od činjenice da ćemo na priznanju neprestano imenovati ove grijehe, apsolutno se ništa neće promijeniti. Ako svaki dan navečer, odlazeći na spavanje, provjeravamo svoju savjest, a ne samo čitamo ovu napamet naučenu molitvu, posljednje u večernjim pravilima, gdje ima nestašluka, pohlepe i sve ostale neshvatljive "imovine", pripisuje nam se kao grijeh, ali jednostavno uistinu ćemo provjeriti svoju savjest i shvatiti da je danas to opet bio zamah u našem životu, da danas opet nismo išli do visine svog kršćanskog poziva, tada ćemo donijeti pokajanje Bogu, ovo će biti naše duhovno djelo, to će biti upravo ono djelo koje imamo Gospod čeka.
Ali, ako navedemo ovaj grijeh svaki put kad dođemo na ispovijed, ali ne učinimo apsolutno ništa, onda će se ovo priznanje pokazati vrlo sumnjivim.
Nebesko knjigovodstvo ne postoji
Svaki se kršćanin može odnositi prema učestalosti ispovijesti na osnovu stvarnosti svog duhovnog života. Ali čudno je o Bogu razmišljati kao o tužitelju, misliti da postoji vrsta nebeskog knjigovodstva koja uzima u obzir sve naše priznate grijehe i briše ih s neke knjige gumicom kada dođemo na ispovijed. Stoga se bojimo, što ako smo zaboravili, odjednom nismo rekli i gumica se neće izbrisati?
Pa, zaboravio i zaboravio. Ništa loše. Generalno, jedva da znamo svoje grijehe. Kad god duhovno oživimo, odjednom se vidimo onakvima kakvima se nismo vidjeli ranije. Ponekad osoba, koja je mnogo godina živjela u Crkvi, kaže svešteniku: "Oče, čini mi se da mi je bilo bolje prije, nikada nisam počinila takve grijehe kao sada."
Znači li to da mu je bilo bolje? Naravno da ne. Upravo tada, prije mnogo godina, uopće se nije vidio, nije znao ko je. I s vremenom je Gospod otkrio čovjeku svoju suštinu, i to ne u potpunosti, već samo do stepena u kojem je čovjek sposoban za to. Jer da nam je Gospodin na početku duhovnog života pokazao svu našu nesposobnost za ovaj život, svu našu slabost, svu našu unutarnju ružnoću, onda bismo možda toliko očajavali da ne bismo željeli ići dalje. Stoga, Gospodin, svojom milošću, čak otkriva naše grijehe postepeno, znajući kakvi smo grešnici. Ali u isto vrijeme omogućuje nam sudjelovanje u sakramentu.
Priznanje nije trening
Ne mislim da je ispovijest nešto u čemu se osoba uvježbava. Imamo duhovne vježbe u kojima se, u određenom smislu, treniramo, postavljamo - na primjer, postimo. Njegova pravilnost potvrđuje se činjenicom da osoba pokušava usmjeriti svoj život za vrijeme posta. Još jedan duhovni "trening" može se pripisati molitvenom pravilu, koje takođe zaista pomaže čovjeku da pojednostavi svoj život.
Ali ako se particip sagleda sa ove tačke gledišta, onda je to katastrofa. Ne možete se redovito pričešćivati \u200b\u200bradi redovitosti sakramenta. Redovno pričešćivanje nije vježbanje, niti tjelesno obrazovanje. To ne znači da, budući da se nisam pričestio, onda sam nešto izgubio i moram se pričestiti kako bih akumulirao neku vrstu duhovnog potencijala. Uopće nije tako.
Osoba se pričešćuje jer bez toga ne može živjeti. Ima žeđ za zajedništvom, ima želju biti s Bogom, ima istinsku i iskrenu želju otvoriti se Bogu i postati drugačiji, sjedinjujući se s Bogom ... A sakramenti Crkve ne mogu za nas postati neka vrsta tjelesnog odgoja. Nisu dobili za ovo, još uvijek nisu vježbe, već život.
Prijatelji i porodica se ne sastaju jer se prijatelji moraju redovno sastajati, inače neće biti prijatelji. Prijatelji se upoznaju jer ih jako privlači. Teško da će prijateljstvo biti korisno ako ljudi, recimo, postave sebi zadatak: "Mi smo prijatelji, stoga, da bi naše prijateljstvo postalo jače, moramo se sastajati svake nedjelje." To je apsurdno.
Isto se može reći i za sakramente. „Ako želim da se ispovedim ispravno i razvijem u sebi pravi pokajni osećaj, moram priznati svake nedelje“, zvuči apsurdno. Kao i ovo: "Ako želim postati svetac i uvijek biti s Bogom, moram se pričestiti svake nedjelje." To je jednostavno smiješno.
Štoviše, čini mi se da u tome postoji neka vrsta zamjene, jer sve nije na svom mjestu. Čovjek se ispovijeda jer ga boli srce, jer dušu pati od bola, jer je zgriješio, a srami se, želi očistiti srce. Osoba se pričešćuje ne zato što je redovitost sakramenta čini kršćaninom, već zato što nastoji biti s Bogom, jer ne može a da se ne pričesti.
Kvalitet i učestalost priznanja
Kvalitet ispovijedi ne ovisi o učestalosti ispovijedi. Naravno, postoje ljudi koji se ispovijedaju jednom godišnje, pričešćuju se jednom godišnje - i to rade bez razumijevanja zašto. Jer tako je trebalo biti i nekako bi trebalo biti, došlo je vrijeme. Stoga oni, naravno, nemaju neke vještine za ispovijed, razumijevajući njegovu suštinu. Stoga, kao što rekoh, da bi se ušlo u crkveni život, da bi se nešto naučilo, naravno, u početku je potrebna redovna ispovijed.
Ali pravilnost ne znači jednom sedmično. Uobičajenost ispovijedi može biti različita: 10 puta godišnje, jednom mjesečno ... Kad osoba duhovno gradi svoj život, osjeća da treba da se ispovijedi.
Ovako svećenici: svatko sebi postavi određenu pravilnost svoje ispovijedi. Čak mislim da ovdje nema niti neke pravilnosti, osim da svećenik sam osjeća trenutak kada treba da se ispovijedi. Postoji neka vrsta unutarnje prepreke zajedništvu, postoji unutarnja prepreka molitvi, dolazi razumijevanje da se život počinje rušiti i da trebate ići na ispovijed.
Generalno, osoba mora živjeti ovako da bi to mogla osjetiti. Kada osoba nema smisla za život, kada osoba sve mjeri na određeni način vanjski element, vanjskim postupcima, tada će se, naravno, iznenaditi: „Kako je moguće pričestiti se bez ispovijedi? Volim ovo? Ovo je neka vrsta horora! "
o. Alexy Umninsky
Ova lista je lista namijenjena ljudima koji započinju crkveni život i koji se žele pokajati pred Bogom.
Dok se pripremate za ispovijed, s popisa zapišite grijehe koji otkrivaju vašu savjest. Ako ih ima mnogo, mora se krenuti od najtežih smrtnika.
Možete se pričestiti samo uz blagoslov svećenika. Pokajanje PRIJE BOGA ne pretpostavlja ravnodušno nabrajanje vaših loših djela, već iskrenu osudu vaše grešnosti i odlučnost da se ispravi!
Popis grijeha za ispovijed
Ja (ime) sam sagriješio (a) pred BOGOM:
- slaba vjera (sumnja u Njegovo biće).
- Nemam ni ljubavi ni odgovarajućeg straha za Boga, pa se rijetko ispovijedam i pričešćujem (čime sam svoju dušu doveo do okamenjene neosjetljivosti prema Bogu).
- Rijetko posjećujem crkvu nedjeljom i praznicima (rad, trgovina, zabava ovih dana).
- Ne znam kako da se pokajem, ne vidim nijedan grijeh.
- Ne razmišljam o smrti i ne pripremam se da se pojavim na sudu Božjem (Sjećanje na smrt i budući sud pomažu u izbjegavanju grijeha).
Zgriješio sam :
- NE zahvaljujem Bogu na Njegovim milosrđima.
- Ne poslušnost volji Božjoj (volio bih da je sve moje). Iz ponosa se nadam sebi i ljudima, a ne Bogu. Pripisujući uspjeh sebi, a ne Bogu.
- Strah od patnje, nestrpljenje tuge i bolesti (Bog im dopušta da očiste dušu od grijeha).
- Žamor na križu života (sudbine), na ljudima.
- Slabost, malodušnost, tuga, optužba za okrutnost prema Bogu, očaj spasenja, želja (pokušaj) samoubistva.
Zgriješio sam :
- Kasniti i rano napustiti crkvu.
- Nepažnja tokom službe (na čitanje i pjevanje, razgovor, smijeh, drijemanje ...). Hodanje po hramu bez potrebe, guranje i grubo.
- Iz ponosa je napustio propovijed, kritikujući i osuđujući svećenika.
- U ženskoj nečistoći, usudila se dodirnuti svetište.
Zgriješio sam :
- iz lijenosti ne čitam jutarnje i večernje molitve (u potpunosti iz molitvenika), skraćujem ih. Molim se odsutno.
- Molila se nepokrivene glave, ne voleći svog komšiju. Nemarna slika znaka križa. Ne nosi krst.
- Nepouzdanim štovanjem sv. ikone i svetinje Crkve.
- Na štetu molitve, čitajući Jevanđelje, Psaltir i duhovnu literaturu, gledao sam TV (bogoborci kroz filmove uče ljude da krše Božju zapovijed o čednosti prije braka, preljubu, okrutnosti, sadizmu, štete mentalnom zdravlju mladih. Njima se to usađuje kroz "Harry Potter ..." nezdravo zanimanje za magiju, vradžbine i neprimjetno uvučeno u pogubnu komunikaciju s vragom.U medijima se ovo bezakonje pred Bogom predstavlja kao nešto pozitivno, u boji i romantičnom obliku.Krišćanin! Izbjegavaj grijeh i spasi sebe i svoju djecu za Vječnost !!! ).
- Lakomisleka tišina, kad su hulili u mom prisustvu, sram ih je krstiti i javno priznati Gospoda (ovo je jedna od vrsta poricanja Krista). Bogohuljenje protiv Boga i svakog svetišta.
- Nošenje cipela s križevima na tabanima. Korištenjem novina za svakodnevne potrebe ... tamo gdje je napisano o Bogu ...
- Životinje je nazivao imenima ljudi "Vaska", "Masha". O Bogu je govorio ne s poštovanjem i bez poniznosti.
Zgriješio sam :
- usudio sam se pričestiti bez odgovarajuće pripreme (bez čitanja kanona i molitava, prikrivanja i omalovažavanja grijeha na ispovijesti, u neprijateljstvu, bez posta i zahvalnih molitvi ...).
- Dane Sakramenta nije proveo sveto (u molitvi, čitanju Jevanđelja ..., već se prepustio zabavi, jedući, previše jedući, besposleni razgovor ...).
Zgriješio sam :
- lomljenje posta, kao i srijede i petka (postom ovih dana poštujemo Hristove patnje).
- Ne molim se (uvijek) prije jela, posla i poslije (zahvalna molitva čita se nakon jela i rada).
- Sitost u hrani i piću, pijanstvo.
- Tajno jedenje, delicija (ovisnost o slatkišima).
- Jeli (a) životinjsku krv (krv ...). (Zabranio Bog Levitski zakonik 7,2627; 17, 1314, Djela 15, 2021,29). Postnog dana, svečani (spomen) sto je bio skroman.
- Pokojnika je obilježavao votkom (ovo se poganstvo ne slaže s kršćanstvom).
Zgriješio sam :
- besposleni razgovor (prazan razgovor o svakodnevnoj taštini ...).
- Pričajući i slušajući vulgarne anegdote.
- Osuda ljudi, svećenika i redovnika (ali ne vidim svoje grijehe).
- Slušanje i prepričavanje tračeva i bogohulnih anegdota (o Bogu, Crkvi i sveštenstvu). (Ovim je kroz mene posijano iskušenje i božje ime je huljeno među ljudima).
- Uzalud se sjećati imena Boga (nepotrebno, u praznim pričama, šalama).
- Laž, obmana, neispunjavanje obećanja danih Bogu (ljudima).
- Ludi jezik, nepristojni (ovo je bogohuljenje protiv Majke Božje) psovke spominjanjem zlih duhova (zli demoni pozvani u razgovorima će nam naštetiti).
- Kleveta, širenje loših glasina i ogovaranja, otkrivanje tuđih grijeha i slabosti.
- Slušao sam backbitanje sa zadovoljstvom i dogovorom.
- Iz ponosa je ponižavao svoje komšije podsmijehom (šalom), glupim šalama ... Pretjeranim smijehom, smijehom. Smijao se prosjacima, osakaćenima, tuzi drugih ... Bože, lažnoj zakletvi, krivokletstvu na suđenju, opravdanju zločinaca i osudi nevinih.
Zgriješio sam :
- lijenost, ne želeći raditi (život na štetu roditelja), tražeći tjelesni mir, utrnulost u krevetu, želja za uživanjem u grešnom i luksuznom životu.
- Pušenje (među američkim Indijancima pušenje duvana imalo je ritualni značaj za obožavanje demonskih duhova. Pušač kršćanin je izdajica Boga, štovatelj demona i samoubistvo šteti zdravlju). Upotreba droga.
- Slušanje pop i rock muzike (pjevanje ljudskih strasti, pobuđuje osjećaje).
- Ovisan o kockanje i naočare (karte, domine, računarske igre, TV, bioskopi, diskoteke, kafići, barovi, restorani, kockarnice ...). (Bezbožna simbolika karata, igrajući se ili gatajući, stvorena je da se bogohulno ruga patnji Krista Spasitelja. A igre uništavaju psihu djece. Pucanjem i ubijanjem postaju agresivni, skloni okrutnosti i sadizmu, sa svim posljedicama koje slijede za roditelje).
Zgriješio sam :
- pokvario svoju dušu čitajući i ispitujući (u knjigama, časopisima, filmovima ...) erotsku bestidnost, sadizam, neskromne igre, (osoba korumpirana porocima odražava odlike demona, a ne Boga), plešući, i sam je plesao ), (Doveli su do mučeništva Ivana Krstitelja, nakon čega je ples za kršćane ismijavanje sjećanja na Proroka).
- Oduševljenje rasipnim snovima i sjećanjem na prošle grijehe. Ne ograđujući se od grešnih spojeva i iskušenja.
- Požudan pogled i sloboda (neskromnost, zagrljaji, poljupci, nečisti dodir tijela) sa osobama suprotnog pola.
- Preljuba (seksualni odnos prije vjenčanja). Razmetne perverzije (masturbacija, držanje tijela).
- Sodomski grijesi (homoseksualnost, lezbijstvo, bestijalnost, incest (blud s rodbinom).
Uvodeći muškarce u iskušenje, besramno se obukla u kratke hlače, sa SLITS suknjama, pantalonama, kratkim hlačama, pripijenom i prozirnom odjećom (time je prekršena Božja zapovijed o ženskom izgledu. Trebala bi se lijepo odjenuti, ali u okviru kršćanske sramote i savjesti.
Hrišćanka bi trebala biti slika Božja, a ne teomahična, ošišana gola, prefarbana, sa kandžom šapom umjesto ljudske ruke, sotonina slika) ošišana, naslikana ...
Sudjelovanje na natjecanjima ljepote, modnim modelima, maškarama (malanka, vožnja koze, praznik Noći vještica ...), kao i plesovi s rasipnim akcijama.
Bio je (a) neskroman (uključen) u gestama, pokretima tijela, hodu.
Kupanje, sunčanje i golotinja u prisustvu osoba suprotnog pola (suprotno kršćanskoj čednosti).
Zavođenje na grijeh. Prodajete svoje tijelo, podvodite, iznajmljujete prostor za blud.
Možete pomoći u poboljšanju web lokacije
Zgriješio sam :
- preljuba (preljuba u braku).
- Nije brak. Požudna inkontinencija u bračnim odnosima (na post, nedjelju, praznike, trudnoću, na dane ženske nečistoće).
- Perverznosti u bračnom životu (držanje tijela, oralno, analna bludnost).
- U želji da živi za svoje zadovoljstvo i izbjegavajući životne poteškoće, zaštitio se od začeća djece.
- Upotreba "kontraceptiva" (spirale, tablete ne ometaju začeće, već ubijaju dijete dalje rana faza). Ubio moju djecu (abortus).
- Savjeti (prinuda) drugih na pobačaj (muškarci, s prešutnim pristankom ili prisiljene žene ... na pobačaj su takođe čedomorstvo. Liječnici koji vrše pobačaje, ubice i pomoćnici su saučesnici).
Zgriješio sam :
- upropastio duše djece, pripremajući ih samo za zemaljski život (nije podučavao (a) o Bogu i vjeri, nije im usadio ljubav prema crkvi i kući, molitvi, postu, poniznosti, poslušnosti.
- Nije razvio osjećaj dužnosti, časti, odgovornosti ...
- Nisam gledao šta rade, šta čitaju, s kim su prijatelji, kako se ponašaju).
- Kažnjavao ih prestrogo (vadeći ljutnju, a ne radi ispravljanja, nazivao ih je psovkama (a).
- Svojim grijesima iskušavao je (a) djecu (intimni odnosi s njima, psovke, nepristojan govor, gledanje nemoralnih televizijskih programa).
Zgriješio sam :
- zajednička molitva ili prelazak u raskol (Kijevski patrijarhat, UAOC, starovjerci ...), unija, sekta. (Molitva sa raskolnicima i jereticima dovodi do izopćenja: 10, 65, apostolski kanoni).
- Praznovjerje (vjerovanje u snove, predznake ...).
- Okretanje vidovnjacima, "bakama" (izlijevanje voska, ljuljanje jajima, isušivanje straha ...).
- Oskvrnio se urinoterapijom (u ritualima sotonista, upotreba mokraće i izmeta ima bogohulno značenje. Takav "tretman" je gnusna nečistoća i đavolsko ruganje hrišćana), upotrebom "izgovorenih" čarobnjaka ... Proricanje sudbine na kartama, proricanje sudbine (za šta?). Plašio se čarobnjaka više od Boga. Kodiranjem (od čega?).
Možete pomoći u poboljšanju web lokacije
Strast prema orijentalnim religijama, okultizmu, sotonizmu (navesti šta). Prisustvovanje sektaškim, okultnim ... sastancima.
Vježbanje joge, meditacija, polivanje prema Ivanovu (nije osušeno samo natapanje, već učenje Ivanova koje vodi obožavanju njega i prirode, a ne Boga). Istočne borilačke vještine (obožavanje duha zla, učitelji i okultno učenje o otkrivanju "unutrašnjih mogućnosti" dovodi do komunikacije s demonima, opsesije ...).
Čitanje i čuvanje okultne literature koju Crkva zabranjuje: magija, hiromantija, horoskopi, knjige snova, proročanstva Nostradamusa, književnost istočnih religija, učenja Blavatske i Reriha, Lazarev „Dijagnostika karme“, Andreev „Ruža sveta“, Aksenov, Klizovski, Vladimir, Sveži, Sveži , Vereshchagina, Garafins Makovy, Asaulyak ...
(Pravoslavna crkva upozorava da spisi ovih i drugih okultnih autora nemaju ništa zajedničko sa učenjima Hrista Spasitelja. Čovjek kroz okultizam, stupajući u duboku zajednicu s demonima, otpada od Boga i uništava njegovu dušu, i mentalni poremećaji bit će odgovarajuća odmazda za ponos i drsko koketiranje s demonima).
Prisila (savjet) i drugi da ih kontaktiraju i učine to.
Zgriješio sam :
- krađa, svetogrđe (crkva).
- Ljubav prema novcu (ovisnost o novcu i bogatstvu).
- Neplaćanje dugova (nadnica).
- Pohlepa, srebroljublje za milostinju i kupovinu duhovnih knjiga ... (i nisam škrt na hirovima i zabavi).
- Sebičnost (korištenje tuđeg, život na tuđi račun ...). U želji da se obogati dao je (a) novac pod kamate.
- Trgovina votkom, cigaretama, drogama, kontraceptivima, neskromnom odjećom, pornografijom ... (ovo je pomoglo demonu da uništi sebe i ljude, saučesnik u njihovim grijesima). Komunicirao sam, družio se, loš proizvod izdavao za dobar ...
Zgriješio sam :
- ponos, zavist, dodvoravanje, obmana, neiskrenost, licemjerje, muškost, sumnjičavost, veselje.
- Prisiljavanje drugih na grijeh (laž, krađa, špijuniranje, prisluškivanje, informiranje, pijenje alkohola ...).
Želja za slavom, poštovanjem, zahvalnošću, pohvalom, primatom ... Čineći dobro za show. Hvalisanje i samo-divljenje. Šepurenje pred ljudima (pamet, izgled, sposobnosti, odjeća ...).
Možete pomoći u poboljšanju web lokacije
Zgriješio sam :
- neposluh roditeljima, starješinama i šefovima, vrijeđanje ih.
- Hir, tvrdoglavost, kontradikcija, samovolja, samoopravdanje.
- Lijenost za učenje.
- Nepažljiva briga o starijim roditeljima, rođacima ... (ostavili ih bez nadzora, hranu, novac, lijekove ..., predali u starački dom ...).
Zgriješio sam :
- ponos, ogorčenost, zlovolja, vruća ćud, ljutnja, osvetoljubivost, mržnja, nepomirljivo neprijateljstvo.
- Drskost i drskost (popeo se (la) izvan linije, gurnuo (las)).
- Okrutnost prema životinjama
- Zlostavljani članovi porodice izazvali su porodične skandale.
- Neprovođenje zajedničkog rada na odgoju djece i održavanju ekonomije, parazitizam, pijenje novca, stavljanje djece u sirotište ...
- Bavljenjem borilačkim vještinama i sportom (profesionalni sport šteti zdravlju i razvija ponos, sujetu, osjećaj superiornosti, prezira, žeđi za bogaćenjem ...), radi slave, novca, pljačke (reketa).
- Grubo postupanje sa susjedima, nanošenje štete (šta?).
- Napad, premlaćivanje, ubistvo.
- Ne štiteći slabe, pretučene žene od nasilja ...
- Kršenje saobraćajnih pravila, vožnja u pijanom stanju ... (što je ugrozilo živote ljudi).
Zgriješio sam :
- nemaran odnos prema poslu (javna funkcija).
- Društveni položaj (talenti ...) koristi se (a) ne u slavu Boga i u korist ljudi, već radi lične koristi.
- Ugnjetavanje podređenih. Davanje i prihvatanje (iznuda) mita (što bi moglo dovesti do štete za javne i privatne tragedije).
- Opljačkana državna i kolektivna imovina.
- Imajući vodeću poziciju, nije mu bilo stalo do suzbijanja nastave nemoralnih predmeta u školama, a ne do kršćanskih običaja (kvarenja moralnosti naroda).
- Nije pružao pomoć u širenju pravoslavlja i suzbijanju uticaja sekti, vračeva, vidovnjaka ...
- Zaveo ih je njihov novac i iznajmio im je prostor (što je doprinijelo uništenju duša ljudi).
- Nije branio crkvene relikvije, nije pružio pomoć u izgradnji i popravci crkava i manastira ...
Lijenost za bilo koje dobro djelo (nije posjetio (a) usamljene, bolesne, zatvorenike ...).
U životnim pitanjima nisam se savjetovao sa svećenikom i starješinama (što je dovelo do nepopravljivih grešaka).
Davao je savjete, ne znajući je li to ugodno Bogu. Strasnom ljubavlju prema ljudima, stvarima, zanimanjima ... Svojim grijesima iskušavao je druge.
Svoje grijehe opravdavam svakodnevnim potrebama, bolestima, slabostima i time da nas niko nije naučio da vjerujemo u Boga (ali nas same to nije zanimalo).
Zaveo je ljude u nevjerstvo. Prisustvovao mauzoleju, ateističkim događajima ...
Hladno i bezosećajno priznanje. Namjerno griješim, gazeći uvjerljivu savjest. Ne postoji čvrsta odlučnost da se ispravi vaš grešni život. Priznajem da sam svojim grijesima uvrijedio Gospoda, iskreno se kajem i pokušat ću se ispraviti.
Navedi ostale grijehe kojima je sagriješio (a).
Možete pomoći u poboljšanju web lokacije
Bilješka! Što se tiče mogućeg iskušenja ovdje navedenih grijeha, istina je da je blud odvratan i o tome se mora pažljivo govoriti.
Apostol Pavle kaže: „Bljuda i svaka nečistoća i pohlepa ne bi se smjeli ni imenovati među vama“ (Ef. 5: 3). Međutim, putem televizije, časopisa, oglašavanja ... toliko je ušao u život i najmlađih da rasipne grijehe mnogi ne smatraju grijehom. Stoga je potrebno o tome razgovarati na ispovijesti i pozvati sve na pokajanje i ispravak.
Vjerovatno je sada teško pronaći osobu koja o priznanju ne bi čula ništa. Čak i oni koji nemaju običaj ići u hram imaju neku predodžbu o ovoj akciji. Ipak, neophodno je čvrsto znati šta je priznanje.
Šta je ispovest?
Ispovijed je crkveni sakrament, odnosno tajna. Zašto tajna? Prije svega zato što se čišćenje naših grijeha odvija na tajni i nama nerazumljiv način. Sve one radnje koje se razlikuju od zapovijedi koje nam je dao Bog, a koje smo učinili nakon krštenja, ispiru se iz duše i ona ponovo postaje čista i bezgrešna. Naravno, teško je moguće sjetiti se svih grijeha u jednom priznanju, pa je poželjno redovito se ispovijedati.
Kako se prvi put ispovjediti
Prvo priznanje je poput prvog spoja, tako misteriozno i \u200b\u200bteško predvidljivo. Većina ljudi koji nisu aktivni župljani crkve imaju jedno te isto pitanje: "Kako pristupiti ovom sakramentu prvi put?" Zapravo, prvo priznanje plaši ljude, oni ne znaju kako će proći, šta od toga očekivati. Mnogo je knjiga i malih brošura o tome kako se prvi put ispovjediti, gdje je sve detaljno opisano. Ipak, vrijedi se detaljnije zadržati na ovom sakramentu.
Prije svega, nemojte se plašiti ove akcije. Svećenik je prvenstveno osoba koja ne djeluje u svoje ime, već u ime Boga. A Bog je ljubav, kako nam govori Sveto pismo, pa ne biste trebali očekivati \u200b\u200bda će vas neko grditi ili osuđivati. Naprotiv, svećenik će savršeno razumjeti vaše stanje, što će više vidjeti da je ovo vaše prvo sudjelovanje u ovom sakramentu. Najčešće su sveštenici dobronamjerni i lakonski raspoloženi. Nikada neće izraziti svoj lični stav prema osobi i njenim postupcima. Tako su naučeni i to s pravom. Uz to, vjerojatno se svaki svećenik sjeća svog prvog priznanja, zbog čega se ne biste trebali bojati.
Ne bojte se pitati iskusne župljane o tome kako se prvi put ispovjediti. U osnovi, ljudi dragovoljno predlažu kako to učiniti, što reći, pa čak i kako se moliti. Posebno je dobro ako se takvi župljani nađu među prijateljima, tada će u ovom slučaju odgovoriti na sva pitanja koja vas muče, i što je najvažnije, na vrlo zastrašujuće: "Kako se prvi put ispovjediti?" Pa, obratit ćemo pažnju na glavne stavke upravo sada.
Kako se ispovjediti svećeniku - najvažniji dijelovi
Ispovijed se obično odvija za vrijeme ili nakon službe na strani govornice, što je drveni stalak pod krstom ili jevanđeljem. Obično postoji red ljudi koji žele da se ispovede. Svaki takav razgovor ne traje dugo, jer vrlo često ima mnogo ljudi, a otac je samo jedan.
Prije odlaska kod svećenika, obično križaju ruke na prsima i poklone se onome koji stoji pozadi, tražeći tako njegovu milost i dozvolu da prođu ispred njega. Nakon toga trebate otići po govornicu do svećenika. Otac nikada ne pokazuje svoje emocije, govori u podtonu i vrlo malo. Na pitanje kako se ispovjediti, šta reći, možete ga postaviti, a on će sigurno odgovoriti, ali bilo bi bolje unaprijed se pripremiti za ovaj razgovor.
Mnogi ljudi radije ne govore ništa, već svoje grijehe povjeravaju papiru. To je takođe moguće, nije zabranjeno. U tom slučaju, svećenik će sam pročitati bilješku i stoga će pročitati molitvu dopuštenja. Međutim, bolje je izgovoriti svoje grijehe. Nakon ispovijedi, svećenik prekriva osobu epitrahelijom, dugačkom žutom pregačom, i čita molitvu koja djeluje pročišćujuće.
Sastav priznanja: šta reći
Da biste znali kako se ispovjediti, šta reći, relevantnu literaturu možete kupiti u crkvenim radnjama. Tamo je sve detaljno.
Neki ljudi počinju da se žale na život, na druge u procesu priznanja. Naravno, ovo nije u redu. Treba samo razgovarati o sebi. Preporučljivo je ispovjediti se prema redoslijedu navedenom u knjigama za pripremu. Kaže kako se ispovjediti i pričestiti.
Sakrament sakramenta
Sakrament je još jedan od crkvenih propisa. Javlja se nakon ispovijedi, a u njemu sudjeluju samo oni ljudi koji su se ispovjedili. Sakrament nije ništa manje tajanstven i misteriozan fenomen u crkvi. Tijekom nje ljudi postaju dijelom Boga činjenicom da jedu kruh i vino, koji su bili posvećeni u oltaru prije sakramenta.
Pričestiti se smiju samo oni koji su se ispovjedili dan ranije i djeca do 7 godina. Od sedme godine djeca, poput odraslih, također moraju doći na ispovijed.
Ponekad svećenik ne priznaje pričest kad vidi da osoba ne razumije značenje sakramenata, da je zbunjena ili da ne misli da bi se trebala pokajati. Također se rijetko dogodi da izrekne pokoru, što je oblik kazne. Međutim, pokora u pravilu nije jako stroga, kao za redovnike ili svećenike. Stoga ih se ne biste trebali bojati, već samo trebate poslušno raditi ono što otac kaže.
Nakon nekoliko slučajeva sudjelovanja u crkvenim sakramentima, pitanje kako se ispovjediti i pričestiti više neće biti toliko akutno, jer će sve postati poznato i poznato, a možete se čak i savjetovati s drugim ljudima koji su prvi put prešli prag crkve.
Dečja ispovest
Kao što je gore spomenuto, djeca započinju ispovijed od 7. godine. Do tada se smatraju bezgrešnima i nije im potrebna ova uredba. Stoga se mogu pričestiti bez ispovijedi.
Mnogi roditelji se suočavaju s pitanjem kako se ispovijedati svojoj djeci. Prvi put je to teško i zastrašujuće i za odrasle, a dijete je dijete. Ima potpuno drugačiju percepciju svijeta, drugačiju ideju o grijesima. Stoga mu ne biste trebali nametati svoje želje za priznanjem. Dijete mora svojim riječima formulirati one misli i postupke koji su, prema njegovom mišljenju, grešni. Ako dijete pogrešno shvati priznanje, svećenik će ga podučavati i objašnjavati mu kako se ispovijedati i razgovarati o svojim grijesima.
Ispovest u korizmi
Post je vrijeme posebnog pokajanja pravoslavnih hrišćana. U to se vrijeme ljudi suzdržavaju od obilne hrane, uključujući meso i mliječne proizvode. Ovim se navikavaju na apstinenciju, koja je posebno potrebna za savršenstvo duše.
Ispovijed tokom posta je vrlo poželjna, jer trebate očistiti ne samo tijelo, već i dušu. Pitanje kako se ispovedati tokom posta ne bi trebalo da izazove zabunu. Ispovijed se odvija na isti način kao i ostalih dana koji nisu posta. Nema razlika. Naprotiv, ispovest tokom posta je još lakša. Činjenica je da je poželjno postiti prije bilo koje ispovijedi, a tijekom posta takva dodatna priprema nije potrebna, jer će osoba već biti spremna za sakrament. Ispovijed tokom posta je njegov zaključak, kraj, zbog čega ga ne biste smjeli zanemariti.
Koliko često idete na ispovijed?
Trebam li ići na ispovijed svake sedmice? Ili jednom mesečno? Ovo pitanje postavljaju svi koji tek počinju posjećivati \u200b\u200bhram i oni koji su dugo bili njegovi župljani. Zapravo, ne postoji jedinstveno pravilo u vezi s učestalošću ispovijedi, sve ovisi o želji osobe, o njenoj unutrašnje stanje... Ipak je poželjno da se ispovijedate najmanje jednom godišnje, a ostalo - po želji i potrebi.
Ispovijest ostavlja živo sjećanje u duši svake osobe. Vjerovatno se svi sjećaju svog prvog priznanja. Mnogi to nazivaju "mentalnom kupkom", a to ima svoju logiku. Duša je oslobođena ozbiljnosti grijeha i strasti koji su je pokrili, i to je važno!
