Kutsal dürüst babamız, Kronstadt'ın Wonderworker'ı John, 19 Ekim 1829'da Arkhangelsk eyaleti, Pinezhsky bölgesi, Sura köyünde - Rusya'nın en kuzeyinde, fakir bir kırsal sexton Ilya Sergiev ve karısının ailesinde doğdu. Theodora. Yeni doğmuş bebek o kadar zayıf ve hasta görünüyordu ki, ebeveynleri onu hemen vaftiz etmek için acele ettiler ve o gün Kutsal Kilise tarafından kutlanan Saygıdeğer Rilalı Yahya'nın onuruna ona Yahya adını verdiler. Vaftizinden kısa süre sonra bebek John gözle görülür şekilde iyileşmeye başladı. Dindar ebeveynler, bunu St. Vaftiz ayinleri, onu özenle evde ve kilisede dua etmeye alıştırarak, düşüncelerini ve duygularını özel bir şevkle Tanrı'ya yönlendirmeye başladı. Erken çocukluktan itibaren babası onu sürekli kiliseye götürdü ve böylece ona özel bir ibadet sevgisi aşıladı.
Aşırı maddi ihtiyaçların olduğu zorlu koşullar altında yaşayan genç John, yoksulluğun, kederin, gözyaşlarının ve ıstırabın kasvetli tablolarıyla erken tanıştı. Bu onu odaklanmış, düşünceli ve içe dönük hale getirirken aynı zamanda ona yoksullara karşı derin bir empati ve şefkatli bir sevgi aşıladı. Doğuştan gelenlere kapılmadan çocukluk Oyunlar aracılığıyla, sürekli olarak Tanrı'nın anısını yüreğinde taşıyarak, doğayı sevdi ve bu, onda her yaratığın Yaratıcısının büyüklüğüne karşı hassasiyet ve hayranlık uyandırdı.
Altıncı yılında genç John, babasının yardımıyla okuma ve yazmayı öğrenmeye başladı. Ancak ilk başta çocuk için okumak ve yazmak zordu. Bu onu üzdü ama aynı zamanda yardım için Tanrı'ya özellikle hararetle dua etmeye de sevk etti. Yoksulluğundan son parayı toplayan babası onu Arkhangelsk cemaat okuluna götürdüğünde, özellikle orada yalnızlığını ve çaresizliğini şiddetle hissederek tüm tesellisini sadece duada buldu. Sık sık ve hararetle dua etti, hararetle Tanrı'dan yardım istedi. Ve böylece, geceleyin bu hararetli dualardan birinin ardından çocuk birdenbire her yönüyle şok olmuş gibiydi, "sanki gözlerinden bir perde düşmüş, sanki zihni kafasında açılmış gibi", "hafif ve hafif geldi" ruhu neşeli”: O günün öğretmeni ona açıkça göründü, dersi, hatta neden bahsettiğini hatırladı. Hava biraz aydınlandı, yataktan fırladı, kitaplarını aldı - ve ah, mutluluk! Çok daha iyi okumaya başladı, her şeyi daha iyi anlamaya ve okuduğunu hatırlamaya başladı.
O andan itibaren genç John iyi çalışmaya başladı: Üniversiteden ilk mezun olanlardan biriydi, Arkhangelsk İlahiyat Semineri'nden ilk mezun olanlardan biriydi ve masrafları kamu tarafından St. Petersburg İlahiyat Akademisi'ne kabul edildi.
Halen ilahiyat okulunda okurken çok sevdiği babasını kaybetti. Sevgi dolu ve şefkatli bir oğul olarak John, hiçbir desteği olmayan yaşlı annesine destek olmak için doğrudan ilahiyat okulundan mezun olmuş bir papaz veya mezmur yazarı olarak bir pozisyon aramak istiyordu. Ancak oğlunun kendisi yüzünden yüksek manevi eğitimini kaybetmesini istemedi ve akademiye kabul edilmesinde ısrar etti.
Akademiye giren genç öğrenci, annesini umursamadan bırakmadı: akademik kuruldan kendisi için büro işi aldı ve aldığı tüm yetersiz kazancı annesine gönderdi.
John, akademide okurken başlangıçta kendisini Sibirya'daki vahşiler arasındaki misyonerlik çalışmalarına adamaya meyilliydi. Kuzey Amerika. Ancak Tanrı'nın İlahi Takdiri onu farklı türde bir pastoral faaliyete çağırmaktan memnuniyet duydu. Bir gün, akademik bahçede tek başına yaptığı bir yürüyüş sırasında İsa Kilisesi'ne yapacağı hizmeti düşünerek eve döndü, uyuyakaldı ve rüyasında kendisini Kronstadt St. Andrew Katedrali'nde hizmet veren bir rahip olarak gördü; daha önce hiç gitmemiştim. Bunu yukarıdan bir emir olarak aldı. Çok geçmeden rüya tam anlamıyla gerçek oldu. 1855 yılında, John Sergiev akademiden teoloji adayı olarak mezun olduğunda, kendisinden Kronstadt St. Andrew Katedrali başpiskoposu K. Nesvitsky, Elisaveta'nın kızıyla evlenmesi ve kilisede görev yapmak üzere bir rahip olarak atanması teklif edildi. aynı katedral. Rüyasını hatırlayarak bu teklifi kabul etti.
12 Aralık 1855'te rahipliğe atandı. Kronstadt St. Andrew Katedrali'ne ilk girdiğinde, eşiğinde neredeyse dehşet içinde durdu: bu, uzun zaman önce ona çocukluk vizyonlarında görünen tapınağın tam olarak ta kendisiydi. Hayatın geri kalanı bununla ilgili. John ve pastoral çalışmaları Kronstadt'ta gerçekleşti, bu yüzden birçok kişi onun soyadını "Sergiev" bile unutup ona "Kronstadtsky" adını verdi ve kendisi de sık sık adını bu şekilde imzaladı.
Evlilik Ö. Kilisemizin geleneklerine göre dünyada hizmet eden bir rahip için gerekli olan John, yalnızca hayaliydi ve onun özverili pastoral eylemlerini örtbas etmesi için gerekliydi: gerçekte karısıyla birlikte, erkek ve kız kardeş gibi yaşıyordu. Evliliğinin ilk gününde karısına, "Biz olmasak da pek çok mutlu aile var Lisa. Ve sen ve ben, kendimizi Tanrı'ya hizmet etmeye adayalım" dedi ve ömrünün sonuna kadar saf bir bakire olarak kaldı. günler.
Her ne kadar bir zamanlar Fr. John, münzevi bir yaşam sürmediğini söyledi, ancak elbette bunu yalnızca derin bir tevazudan dolayı söyledi. Aslında çileciliğini insanlardan özenle saklayan Fr. John en büyük münzeviydi. Onun münzevi başarısının temeli, aralıksız dua etmek ve oruç tutmaktı. Harika günlüğü "Mesih'teki Hayatım", onun günahkar düşüncelerle olan bu münzevi mücadelesine, eski büyük münzevi babaların tüm gerçek Hıristiyanlara emrettiği bu "görünmez savaşa" açıkça tanıklık ediyor. Kendisi için bir kural olarak belirlediği İlahi Ayin'in günlük kutlamaları nedeniyle hem zihinsel hem de fiziksel olarak sıkı oruç tutması doğal olarak kendisinden talep ediliyordu.
Sürüsüyle ilk toplantıda Fr. John burada, özverili ve verimli pastoral faaliyetler için uzak pagan ülkelerde olduğundan daha az alana sahip olmadığını gördü. Burada inançsızlık, heterodoksluk ve mezhepçilik, tam bir dini kayıtsızlık gelişti. Kronstadt, çeşitli gaddar insanların başkentten idari olarak sınır dışı edildiği yerdi. Ayrıca çoğunlukla limanda çalışan çok sayıda işçi vardı. Hepsi çoğunlukla sefil barakalarda ve barakalarda dilenerek ve içki içerek yaşadılar. Şehir sakinleri, “posadskys” olarak adlandırılan bu ahlaki açıdan yozlaşmış insanlardan çok acı çekti. Geceleri sokaklarda yürümek her zaman güvenli değildi çünkü soyguncuların saldırısına uğrama riski vardı.
Bunlar ahlaki görünüyordu Ölü insanlar Herkes tarafından hor görüldü ve gerçek Mesih'in sevgisinin ruhuyla dolu olan büyük çobanımız dikkatini çekti. Özverili pastoral çalışmasının muhteşem başarısına onların arasında başladı. Her gün onların sefil evlerini ziyaret etmeye, konuşmaya, teselli etmeye, hastalara bakmaya ve onlara maddi yardımda bulunmaya, sahip olduğu her şeyi dağıtmaya, çoğu zaman eve çıplak ve hatta çizmesiz dönmeye başladı. Bu Kronstadt "serserileri", "toplumun pisliği", Fr. John, şefkatli pastoral sevgisinin gücüyle insanları yeniden yarattı, onlara kaybettikleri insan imajını geri verdi; onlar, Fr.'nin kutsallığını "keşfeden" ilk kişiler oldu. John. Ve bu "keşif" daha sonra Rusya'nın tüm inanan halkı tarafından çok hızlı bir şekilde kabul edildi.
Fr. sayesinde bu ruhsal yeniden doğuş vakalarından biri hakkında alışılmadık derecede dokunaklı bir hikaye anlatıyor. Bir zanaatkâr olan John'a: "O zamanlar 22-23 yaşlarındaydım. Şimdi yaşlı bir adamım ama rahibi ilk kez nasıl gördüğümü çok iyi hatırlıyorum. Bir ailem, iki çocuğum vardı. Çalıştım ve içtim." . Aile açlıktan ölüyordu. Eşim yavaş yavaş dünyanın dört bir yanında toplanıyordu. Berbat bir köpek kulübesinde yaşıyorduk. Geri döndüğümde pek sarhoş değildim. Genç bir rahibin küçük oğlunu kucağında tutarak ona bir şeyler söylediğini gördüm. sevgiyle. Çocuk ciddi bir şekilde dinledi. Bana öyle geliyor ki, hala “Çocukların Kutsaması” filmindeki rahip İsa'ya benziyordu. Yemin etmek istedim: etrafta dolaşıyorlardı... ama babanın nazik ve ciddi gözleri beni durdurdu: Ben Utandım... Gözlerimi indirdim ve o baktı - doğrudan ruhumun içine baktı. Konuşmaya başladı. Söylediği her şeyi aktarmaya cesaret edemiyorum. Dolabımda cennet olduğunu söyledi çünkü nerede çocuklar var, her zaman sıcak ve güzel ve bu cenneti meyhanenin çocukları ile değiştirmeye gerek yok. Beni suçlamadı, hayır, her şeyi haklı çıkardı, sadece benim gerekçe için zamanım yoktu. O gitti , Oturuyorum susuyorum... Ağlamıyorum ama ruhum gözyaşlarından önceymiş gibi hissetse de. Eşim izliyor... Ve o zamandan beri erkek oldum..."
Genç çobanın böylesine alışılmadık bir pastoral başarısı, her taraftan eleştirilere ve hatta saldırılara neden olmaya başladı. Birçoğu uzun süre onun ruh halinin samimiyetini anlamadı, onunla alay etti, sözlü ve yazılı olarak ona iftira attı ve ona kutsal bir aptal dedi. Bir zamanlar piskoposluk yetkilileri ona maaş vermeyi bile yasakladı, çünkü maaşı kendi eline aldıktan sonra her şeyi fakirlere son kuruşuna kadar dağıttı ve onu bir açıklama için çağırdı. Ancak Fr.'nin tüm bu denemeleri ve alayları. Yahya, benimsediği yaşam tarzında kendisine saldıranları memnun etmek için hiçbir şeyi değiştirmeden, buna cesaretle katlandı. Ve Tanrı'nın yardımıyla herkesi ve her şeyi yendi ve papazlığının ilk yıllarında ona güldükleri, ona hakaret ettikleri, iftira attıkları ve zulmettikleri her şey için, daha sonra önlerinde gerçek bir olduğunu fark ederek onu yüceltmeye başladılar. Koyunları için canına inanan gerçek bir çoban olan Mesih'in takipçisi.
Peder John şöyle dedi: "Her insanı günahıyla ve utancıyla sevmelisiniz. İnsanı - Tanrı'nın bu imajını - içindeki kötülükle karıştırmamalısınız."... Böyle bir bilinçle insanlara gitti. , hepsi onun gerçek pastoral şefkatli sevgisinin gücüyle fethediyor ve diriltiyor.
Yakında o'da açıldı. John ve onu Rusya'nın her yerinde ve hatta sınırlarının çok ötesinde yücelten harika mucizeler armağanı. Fr.'nin gerçekleştirdiği tüm mucizeleri listelemenin bir yolu yok. John. Bizim inkarcı aydınlarımız ve onun basını, Allah'ın gücünün bu sayısız tecellilerini bilinçli olarak bastırmıştır. Ama yine de pek çok mucize hafızaya kaydediliyor ve saklanıyor. Fr.'nin hikayesinin tam bir kaydı korunmuştur. John'un ilk mucizesini rahip arkadaşlarına anlatması. Bu hikaye derin bir tevazu ile nefes alıyor. Peder John bunu şöyle anlattı: "Kronstadt'ta biri hastalandı. Benden dua ederek yardım istediler. O zaman bile bu alışkanlığım vardı: kimsenin isteğini reddetmemek. Hastayı Tanrı'nın ellerine teslim ederek dua etmeye başladım." , "Rab, hastalar hakkındaki kutsal iradesini yerine getirir. Ama aniden yanıma yaşlı bir kadın geliyor, onu uzun zamandır tanıyorum. O, Tanrı'dan korkan, son derece dindar bir kadındı, hayatını bir Hıristiyan olarak geçirdi ve Dünyevi yolculuğunu Allah korkusuyla bitirdi.Bana geliyor ve ısrarla benden hasta için sadece iyileşmesi için dua etmemi istiyor.O zaman hatırlıyorum neredeyse korkuyordum: nasıl bu kadar cesur olabilirim diye düşündüm. Ancak bu yaşlı kadın duamın gücüne kesinlikle inandı ve direndi.Sonra Rabbime önemsizliğimi ve günahımı itiraf ettim, tüm bu konuda Allah'ın iradesini gördüm ve acıya şifa dilemeye başladım.Ve Rab ona merhametini gönderdi - iyileşti. Bu merhamet için Rabbime şükrettim. Başka bir sefer duam aracılığıyla şifa tekrarlandı. Daha sonra, bu iki durumda, doğrudan Tanrı'nın isteğini, Tanrı'nın yeni bir itaatini, isteyenler için dua etmeyi gördüm."
Fr.'nin duasıyla. Yahya gerçekten gerçekleşti ve şimdi, onun kutsanmış ölümünden sonra birçok harika mucize gerçekleşmeye devam ediyor. Fr.'nin dua etmesi ve el koymasıyla iyileştiler. John, tıbbın çaresizliği içinde kaybolduğu en ciddi hastalıklardı. Şifalar hem özel olarak hem de büyük bir insan kalabalığının önünde ve çoğu zaman gıyaben gerçekleştirildi. Bazen Fr.'ye bir mektup yazmak yeterliydi. John'a ya da iyileşme mucizesinin gerçekleşmesi için bir telgraf gönderin. Konchanskoye (Suvorovskoye) köyünde herkesin önünde meydana gelen ve o zamanlar orada bulunan (1901'de) Suvorov askeri akademi profesörleri komisyonu tarafından tesadüfen anlatılan mucize özellikle dikkat çekiciydi. Yıllarca şeytani mülkiyete maruz kalan ve Fr.'ye getirilen bir kadın. John, bilinçsiz bir durumdayken, birkaç dakika sonra onun tarafından tamamen iyileştirildi ve tamamen sağlıklı bir insanın normal durumuna geri getirildi. Fr.'nin duasıyla. John körlerin görmesini sağladı. Sanatçı Zhivotovsky, Fr.'nin ardından kuraklıktan muzdarip ve orman yangını tehlikesiyle karşı karşıya olan bir bölgede mucizevi yağmur yağmasını anlattı. Yahya duasını orada yaptı. O. John duasının gücüyle sadece Rusları iyileştirmekle kalmadı Ortodoks insanlar, ama aynı zamanda Müslümanlar, Yahudiler ve ona yurt dışından yaklaşan yabancılar da. Bu büyük mucizeler armağanı doğal olarak Fr. John'a büyük işleri için teşekkür ederiz - dua dolu işler, oruç ve Tanrı'ya ve komşulara karşı özverili sevgi eylemleri.
Ve çok geçmeden Rusya'ya inanan herkes büyük ve harika mucize işçisine aktı. Şanlı hayatının ve kahramanlıklarının ikinci dönemi başlamıştır. İlk başta şehirlerinden birinin sınırları içindeki insanlara kendisi gitti ve şimdi her yerden, Rusya'nın her yerinden insanlar ona koştu. Her gün binlerce insan Fr.'yi görmek isteyen Kronstadt'a geldi. John ve ondan bir tür yardım al. Daha da fazla sayıda mektup ve telgraf aldı: Kronstadt postanesinin yazışmaları için özel bir şube açması gerekiyordu. Mektuplar ve telgraflarla birlikte Fr.'ye aktı. John ve hayır işleri için büyük miktarda para. Boyutları yalnızca yaklaşık olarak değerlendirilebilir, çünkü para alan Fr. John hemen her şeyi ele verdi. En asgari tahmine göre, elinden yılda en az bir milyon ruble geçiyordu (o zamanlar çok büyük bir miktar!). Bu parayla Fr. John her gün bin dilenciyi besledi, Kronstadt'ta harika bir kurum inşa etti - okulu, kilisesi, atölyeleri ve yetimhanesi olan "Çalışkanlık Evi", doğduğu köyde bir manastır kurdu ve büyük bir taş kilise inşa etti ve St. Petersburg, Karpovka'da ölümünden sonra gömüldüğü bir manastır inşa etti.
Kronstadt sakinlerinin genel üzüntüsüne göre, hayatının ikinci döneminde, tüm Rusya'nın ihtişamlı olduğu dönemde Fr. John, Kronstadt Şehir Okulu'nda ve 25 yılı aşkın bir süre öğretmenlik yaptığı Kronstadt Klasik Spor Salonu'nda Tanrı'nın Yasasını öğretmeyi bırakmak zorunda kaldı. Ve harika bir hukuk öğretmeniydi. O zamanlar bizim ülkemizde sıklıkla uygulanan öğretim yöntemlerine asla başvurmadı. Eğitim Kurumları yani ne aşırı şiddete ne de acizlerin ahlaki aşağılanmasına. Sen. John, cesaretlendirme tedbirleri işaret değildi, korkutma tedbirleri de ceza değildi. Başarısı, hem öğretme işine hem de öğrencilerine karşı sıcak ve samimi tutumundan doğdu. Bu nedenle “yeteneksiz” değildi. Derslerinde istisnasız herkes onun her sözünü heyecanla dinlerdi. Dersini bekliyorlardı. Dersleri öğrenciler için ağır bir görev veya işten ziyade keyif ve rahatlamaydı. Canlı bir sohbetti, büyüleyici bir konuşmaydı, ilginç, dikkat çekici bir hikayeydi. Ve çoban babanın çocuklarıyla yaptığı bu canlı sohbetler, öğrencilerin hayatlarının geri kalanında hafızalarına derinden kazındı. Öğretim yılı başlamadan önce öğretmenlere hitaben yaptığı konuşmalarda, bu öğretim yöntemini, bilim konusunu arka plana atarak, vatana, her şeyden önce bir kişiye ve bir Hıristiyana vermenin gerekliliğini açıkladı. Fr.'nin sık sık olduğu durumlar vardı. John, sınır dışı edilme cezasına çarptırılan bazı tembel öğrenciye müdahale ederek onu düzeltmeye başladı. Aradan birkaç yıl geçti ve hiçbir umut belirtisi göstermeyen çocuk, toplumun yararlı bir üyesi haline geldi. Fr.'nin özel önemi. John, azizlerin hayatlarının okunmasına vurgu yaptı ve öğrencilere evde okumaları için dağıttığı derslere her zaman ayrı hayatlar getirdi. Tanrı Yasasının bu şekilde öğretilmesinin doğası. John, Kronstadt spor salonunda öğretmenliğinin 25. yıldönümü vesilesiyle kendisine verilen adreste canlı bir şekilde yakalanıyor: “Çocuklara kuru skolastisizm öğretmediniz, onlara ölü formüller - metinler ve sözler öğretmediniz, siz öğrettiniz Onlardan yalnızca hafızanızdan ezberlediğiniz dersleri talep etmeyin; parlak, alıcı ruhlara sonsuz ve hayat veren Tanrı Sözü'nün tohumlarını ektiniz."
Ancak Fr.'nin hukukun verimli bir şekilde öğretilmesindeki bu muhteşem başarısı. John, daha verimli ve geniş bir başarı uğruna tüm Rusya danışmanlığını bırakmak zorunda kaldı.
Sadece Fr.'nin gününün nasıl geçtiğini hayal etmeniz gerekiyor. John'a, bu eşsiz başarısının tüm ağırlığını ve büyüklüğünü anlamak ve hissetmek için. Fr. kalktı. John her gün sabah saat 3'te Kutsal Liturjiye hizmet etmeye hazırlanıyordu. Saat 4 civarında Matins için katedrale gitti. Burada, ondan en azından bir lütuf almayı sabırsızlıkla bekleyen hacı kalabalıkları tarafından çoktan karşılandı. Orada ayrıca Fr.'nin de çok sayıda dilenci vardı. John sadaka verdi. Matins Fr. John kesinlikle kanonu her zaman kendisi okur ve bu okumayı verir. büyük önem. Ayin başlamadan önce itiraf vardı. İtiraf, Fr.'ye itiraf etmek isteyen çok sayıda insan nedeniyle. John, zorunlu olarak general olarak onun tarafından tanıtıldı. Bu genel itiraf, tüm katılımcılar ve görgü tanıkları üzerinde çarpıcı bir izlenim bıraktı: birçoğu yüksek sesle tövbe etti, günahlarını utanmadan veya utanmadan yüksek sesle haykırdı. 5.000 kişiye kadar ağırlayabilen St. Andrew Katedrali her zaman doluydu ve bu nedenle cemaat ve ayin saat 12'den önce çok uzun sürüyordu. gün bitmedi. Görgü tanıklarının ve iş arkadaşlarının ifadesine göre Fr. John, Fr.'nin performansı. John'un İlahi Ayini tanımlamaya meydan okuyor. Bazen dokunaklı, bazen kederli, şefkatli bir bakış, iyi niyetli bir ruhun ışıltısı karşısında, dua dolu iç çekişler, içten sızan gözyaşı kaynakları, aceleci hareketler, rahip lütfunun ateşi, güçlü ünlemlerine nüfuz eden, ateşli dua - bunlar Fr.'nin bazı özellikleri. John servis sırasında. Servis Ö. Joanna, Tanrı'ya sürekli, hararetli bir dua dolu patlamayı temsil ediyordu. Hizmet sırasında, o gerçekten Tanrı ile insanlar arasında bir arabulucuydu, günahları için bir şefaatçiydi, aracılık ettiği dünyevi Kilise ile o anlarda ruhen üyeleri arasında gezindiği göksel Kilise arasında canlı bir bağlantıydı. . Hakkında okumak. Korodaki John - bu basit bir okuma değildi, Tanrı ve O'nun azizleriyle canlı, coşkulu bir sohbetti: yüksek sesle, net, duygulu bir şekilde okudu ve sesi dua edenlerin ruhuna nüfuz etti. Ve İlahi Ayin sırasında, tüm ünlemler ve dualar, sanki aydınlanmış gözleriyle, yüz yüze, Rab'bi önünde görmüş ve O'nunla konuşuyormuş gibi onun tarafından telaffuz edildi. Gözlerinden şefkat gözyaşları aktı ama onları fark etmedi. Fr. İlahi Ayin sırasında Yuhanna, kurtuluşumuzun tüm tarihini deneyimledi, Rab'bin bize olan tüm sevgisini derinden ve güçlü bir şekilde hissetti, O'nun acısını hissetti. Böyle bir hizmetin orada bulunan herkes üzerinde olağanüstü bir etkisi oldu. Herkes ona kesin bir inançla gelmedi: Bazıları şüpheyle, bazıları güvensizlikle ve diğerleri meraktan. Ama burada herkes yeniden doğdu ve şüphe ve inançsızlığın buzunun nasıl yavaş yavaş eridiğini ve yerini inancın sıcaklığına bıraktığını hissetti. Her zaman genel itiraftan sonra cemaat alan o kadar çok insan vardı ki, bazen kutsal sunakta birkaç rahibin aynı anda inananlara cemaati idare ettiği birkaç büyük kase bulunurdu. Ve bu tür bir birliktelik genellikle iki saatten fazla sürdü.
Hizmet sırasında Fr.'ye mektuplar ve telgraflar getirildi. Yahya'yı doğrudan sunağa götürdü ve hemen bunları okudu ve kendisinden hatırlaması istenen kişiler için dua etti.
Binlerce inananın eşlik ettiği ayinin ardından Fr. John katedralden ayrıldı ve sayısız hasta çağrısı üzerine St. Petersburg'a gitti. Ve nadiren gece yarısından önce eve dönüyordu. Çoğu gecenin uyumaya bile vakti olmadığını varsaymak gerekir.
Elbette böyle yaşamak ve çalışmak ancak Allah'ın doğaüstü, lütufkar yardımı ile mümkündü!
Ama Fr.'nin görkemi. Joanna onundu en büyük başarı, zor iş. Bir düşünün, ortaya çıktığı her yerde, en azından mucize yaratıcıya dokunmaya hevesli bir insan kalabalığı anında onun etrafında büyüdü. Hayranları, hızla hareket eden bir arabanın peşinden koştular ve onu parçalanma tehlikesiyle karşı karşıya bırakarak tekerleklerinden yakaladılar.
İnananların isteği üzerine Fr. John, Rusya'nın farklı şehirlerine seyahat etmek zorunda kaldı. Bu geziler, Mesih'in mütevazı hizmetkarı için gerçek bir zaferdi. Kalabalık onbinlerce kişiydi ve herkes yürekten iman ve hürmet duygularına, Allah korkusuna ve şifalı bir nimete kavuşma susuzluğuna kapılmıştı. Oradan geçerken. John vapura bindiğinde, insan kalabalığı kıyı boyunca koştu, vapur yaklaşırken çoğu diz çöktü. Kharkov yakınlarındaki Ryzhovka malikanesinde, Fr. John, çimenler, çiçekler ve çiçek tarhları binlerce kişilik bir kalabalık tarafından yok edildi. Binlerce insan bu mülkün yakınında kamp yaparak günler ve geceler geçirdi. Fr.'nin hizmeti sırasında Kharkov Katedrali. John, 15 Temmuz 1890'da ibadet edenleri ağırlayamadı. Sadece katedralin tamamı değil, katedralin yakınındaki alan da insanları barındıramadı, hatta yan sokakları bile doldurdu. Katedralin kendisinde şarkıcılar sunakta oturmaya zorlandı. Ezilme nedeniyle demir çubuklar her yerde kırıldı. 20 Temmuz Cum. John şu saatte bir dua töreni gerçekleştirdi: Katedral Meydanı- 60.000'den fazla insan vardı. Volga şehirlerinde de tamamen aynı sahneler yaşandı: Samara, Saratov, Kazan, Nizhny Novgorod.
O. John oradaydı Kraliyet sarayıİmparatorun hayatının son günlerinde Livadia'da Alexandra III ve İmparatorun ölümü onun huzurunda gerçekleşti. Hasta İmparator Fr. John şu sözlerle: "Sizi kendim davet etmeye cesaret edemedim. Geldiğiniz için teşekkür ederim. Lütfen benim için dua edin. Çok hastayım"... 12 Ekim 1894'tü. Egemen'in Fr. ile yalnız başına diz çökerek yaptığı ortak duanın ardından. John, hastanın sağlığında önemli bir iyileşme gördü ve tamamen iyileşmesi konusunda umutlarını artırdı. Bu beş gün sürdü; 17 Ekim'de bozulma yeniden başladı. İmparator, hayatının son saatlerinde Fr. John: "Sen kutsal bir adamsın. Sen dürüst bir adamsın. Bu yüzden Rus halkı seni seviyor." "Evet" diye yanıtladı Peder John, "halkınız beni seviyor." Ölmek üzere olan İmparator, Kutsal Gizemleri ve petrolün kutsanması kutsallığını aldıktan sonra Fr. John'a ellerini başına koymasını ve ona şunu söylemesini istedi: "Ellerini başımın üzerinde tuttuğunda büyük bir rahatlama hissediyorum, ama onları uzaklaştırdığında çok acı çekiyorum; onları alma." Peder John, Çar ruhunu Tanrı'ya teslim edene kadar ellerini ölmekte olan Çar'ın başında tutmaya devam etti.
Yüksek derecede dua dolu tefekkür ve tarafsızlığa ulaşan Fr. John, hayranlarının kendisine sunduğu zengin kıyafetleri sakin bir şekilde kabul etti ve bunları giydi. Hatta istismarlarını örtbas etmek için buna ihtiyacı vardı. Aldığı bağışların tamamını son kuruşuna kadar dağıttı. Örneğin, bir zamanlar büyük bir insan kalabalığının önünde bir tüccarın elinden bir paket alan Fr. John, paketi açmadan onu hemen zavallı adamın uzattığı eline verdi. Tüccar heyecanlandı: "Baba, bin ruble var!" "Onun mutluluğu," diye cevapladı Fr. sakince. John. Ancak bazen belirli kişilerden bağış kabul etmeyi reddetti. Zengin bir bayandan 30.000 ruble kabul etmediği bilinen bir durum var. Bu durumda Fr. John, bu bayan için bu parayı kirli yollardan aldı ve daha sonra tövbe etti.
Öyleydi. John harika bir vaizdi ve çok basit ve çoğu zaman özel bir hazırlık yapmadan - doğaçlama konuşuyordu. O bakmıyordu güzel kelimeler ve orijinal ifadeler vardı, ancak vaazları olağanüstü güç ve düşünce derinliğiyle ve aynı zamanda olağanüstü teolojik bilginliğiyle ve hatta anlaşılması kolay olmasıyla ayırt ediliyordu. sıradan insanlar. Her kelimede, kendi ruhunun gücünün bir yansıması olarak bir tür özel güç hissetti.
Tüm olağanüstü meşguliyetine rağmen Fr. Ancak Yahya, "her şeyi aydınlatan Ruh'tan aldığı ruhunun lütufkâr aydınlanmasının" bir sonucu olarak, dua ve tefekkür sırasında kendisine gelen düşüncelerini günlük olarak yazarak bir tür manevi günlük tutmak için zaman buldu. Tanrı." Bu düşünceler, “Mesih'teki hayatım” başlığı altında yayınlanan harika bir kitap oluşturdu. Bu kitap gerçek bir manevi hazineyi temsil eder ve Kilise'nin eski büyük babalarının ve Hıristiyan dindarlığının çilecilerinin ilham verici eserleriyle aynı seviyeye yerleştirilebilir. İÇİNDE tam toplantı hakkında yazılar. John'un 1893 baskısı “Mesih'teki Hayatım” 1000 sayfadan fazla 3 cilt kaplıyor. Bu, her okuyucu için yazarın manevi yaşamının alışılmadık derecede öğretici bir yansımasını bulduğumuz, tamamen benzersiz bir günlük. Bu kitap, büyük dürüst adamımızın nasıl yaşadığının ve yalnızca Hıristiyan olarak anılmakla kalmayıp aslında Hıristiyan olmak isteyenlerin nasıl yaşaması gerektiğine dair sonsuza kadar canlı bir tanıklık olarak kalacak.
Kutsal kişi Fr.'ye harika bir anıt. John ve eğitim için tükenmez materyal, aynı zamanda toplam 1800 sayfaya kadar olan vaazlarının üç cildidir. Daha sonra Fr.'nin daha birçok bireysel çalışması. John, büyük miktarlarda ayrı kitaplar olarak yayınlandı. Bütün bu sözler ve öğretiler Fr. Yuhanna, bize Tanrı'nın Bilgeliğinin araştırılamaz derinliklerini açığa çıkaran Kutsal Ruh'un gerçek nefesidir. Her şeyde muhteşem özgünlükleriyle dikkat çekiyorlar: sunumda, düşüncede, duyguda. Her söz yürektendir, inanç ve ateşle doludur, düşüncelerde inanılmaz bir derinlik ve bilgelik vardır, her şeyde inanılmaz bir sadelik ve netlik vardır. Fazladan tek bir kelime bile yok, hayır" güzel ifadeler". Onları öylece "okuyamazsınız" - onları her zaman yeniden okumalısınız ve içlerinde her zaman yeni, canlı, kutsal bir şeyler bulacaksınız.
“My Life in Christ” yayınlandıktan kısa bir süre sonra herkesin ilgisini o kadar çekti ki birçok yabancı dile çevrildi, hatta Anglikan rahiplerinin favori başvuru kitabı haline geldi.
Fr.'nin tüm yazılı eserlerinin ana fikri. John - Tanrı'ya ve imanla hayata gerçek ateşli iman ihtiyacı, tutkular ve şehvetlerle sürekli mücadele, imana bağlılık ve kurtaran tek kişi olarak Ortodoks Kilisesi.
Anavatanımız Rusya ile ilgili olarak, Fr. Yahya, gerçeği vaaz eden, yalanları kınayan, tövbe çağrısında bulunan ve günahlar ve dinden dönme için Tanrı'nın yakında cezalandırılacağını öngören, Tanrı'nın müthiş bir peygamberinin imajı olduğunu gösterdi. Kendisi uysallık ve tevazu imajı olan, milliyeti ve dini ne olursa olsun her insana duyulan sevginin simgesi olan Fr. John, Rus halkının inancını baltalayan ve bin yıllık mirası baltalayan tüm bu tanrısız, materyalist ve özgür düşünceli liberal hareketlere büyük bir öfkeyle davrandı. politik sistem Rusya.
“Dünyanın kaderini yöneten Yüce Tanrı'ya inanmayı öğrenin Rusya ve kutsal atalarınızdan iman, bilgelik ve cesaret öğrenin... Rab, biz Ruslara büyük bir kurtarma yeteneği emanet etti. Ortodoks inancı... Ayağa kalk Rus adam!.. Rusya'da daha önce yaşanmamış olan itaatsizliği ve anlamsız isyanları sana kim öğretti... Delirmeyi bırak! Yeterli! Hem sana hem de Rusya'ya acı bir bardak zehir içmek yeter." Ve tehditkar bir şekilde kehanetlerde bulunuyor: "Rus Krallığı sarsılıyor, sarsılıyor, yıkılmak üzere." "Eğer Rusya'da işler böyle giderse ateistler ateistlerdir." ve anarşist deliler kanunun adil cezasına maruz kalmayacaklar ve eğer Rusya kendisini çok sayıda daradan arındırmazsa, o zaman eski krallıklar ve şehirler gibi ıssız hale gelecek, Tanrı'nın gücüyle yeryüzünden silinecek. onların ateizmi ve kötülükleri için adalet." "Zavallı vatan, bir gün refaha kavuşabilecek misin?! Ancak tüm kalbinizle Tanrı'ya, Kilise'ye, Çar'a ve Anavatan'a olan sevgiye ve ahlakın saflığına bağlı kaldığınızda."
Kanlı Rus devriminin sonraki olayları ve tanrısız, insan düşmanı Bolşevizmin zaferi, Rus topraklarının büyük dürüst adamının korkunç uyarılarında ve kehanet öngörülerinde ne kadar haklı olduğunu gösterdi.
Hayatının son yıllarında insanlara hizmet etmenin zorlu başarısına, Fr. John'a acı verici bir kişisel hastalık da eşlik etti - uysalca ve sabırla katlandığı, asla kimseye şikayet etmediği bir hastalık. Gücünü mütevazı yiyeceklerle korumak için kendisini kullanan ünlü doktorların talimatlarını kararlı bir şekilde reddetti. İşte onun sözleri: "Günahkar ruhumu arındırmak için bana gönderilen acı için Rabbime şükrediyorum. Kutsal Komünyon canlanıyor." Ve her gün cemaat almaya devam etti.
10 Aralık 1908'de güçlerinin geri kalanını toplayan Fr. John, Kutsal Ayin'i son kez Kronstadt St. Andrew Katedrali'nde kutladı. Ve saat 7'de. 40 dakika 20 Aralık 1908 sabahı, büyük dürüst adamımız, ölüm gününü önceden tahmin ederek huzur içinde Rab'be doğru yola çıktı.
Fr.'nin cenazesinde. John'un izniyle, onbinlerce kişi katıldı ve oradaydı ve hem o zaman hem de sonraki zamanlarda mezarında birçok mucize gerçekleşti. Olağanüstü bir cenazeydi! Kronstadt'tan Oranienbaum'a ve St. Petersburg'daki Baltık İstasyonundan Karpovka'daki Ioannovsky Manastırı'na kadar tüm alan boyunca ağlayan insanlardan oluşan büyük kalabalıklar vardı. O zamana kadar bu kadar çok insan hiçbir cenazeye katılmamıştı - bu, Rusya'da eşi benzeri görülmemiş bir olaydı. Cenaze alayına pankartlı birlikler eşlik etti, ordu "Ne Kadar Şanlı" şarkısını söyledi ve askerler şehrin tamamı boyunca kafesler dizdiler. Cenaze töreni, bir dizi piskopos ve çok sayıda din adamının başkanlığında St. Petersburg Metropolitan Anthony tarafından gerçekleştirildi. Merhumun elini öpen kişiler, elin ne soğuk ne de uyuşuk kaldığını ifade ediyor. Cenaze törenlerine kendini yetim hisseden insanların genel hıçkırıkları eşlik ediyordu. "Güneşimiz battı! Sevgili babamız bizi kime terk etti? Artık yetimlerimize, zayıflarımıza kim yardım edecek?" Ancak cenaze töreninde kederli hiçbir şey yoktu: daha çok parlak bir Paskalya matinine benziyordu ve tören ne kadar ileri giderse, ibadet edenler arasındaki şenlik havası da o kadar büyüdü ve arttı. Tabuttan bir tür zarif gücün yayıldığı ve orada bulunanların kalplerini bir tür dünya dışı neşeyle doldurduğu hissedildi. Mezarda bir azizin, dürüst bir adamın yattığı ve ruhunun tapınakta görünmez bir şekilde dolaştığı, ona son borcunu ödemek için toplanan herkesi sevgisi ve şefkatiyle kucakladığı herkes için açıktı.
Fr.'yi gömdüler. John'un mezarı, Karpovka'da yaptırdığı manastırın bodrumunda kendisi için özel olarak yaptırılan kilise-mezardadır. Bu kilisenin tamamı dikkat çekici derecede güzel bir şekilde beyaz mermerle kaplanmıştır; İkonostasis ve mezar da beyaz mermerden yapılmıştır. Mezarın üzerinde (ile Sağ Taraf tapınak) Kutsal İncil ve altında söndürülemez pembe bir lambanın yandığı oyulmuş bir gönye yatıyor. Pek çok pahalı, sanatsal bir şekilde yapılmış lambalar sürekli olarak mezarın üzerinde parlıyor. Hacılar tarafından yakılan binlerce mumdan gelen bir ışık denizi bu muhteşem parlayan tapınağı sular altında bırakıyor.
Şimdi, harika dürüst adamımızın kilisede yüceltilmesi işi, Tanrı'nın lütfuyla gerçekleştirildi. Ah, keşke bu neşeli olay tüm Ortodoks Rus halkının kalbinde, her zaman unutulmaz olan Peder'in en önemli antlaşmasını yeniden canlandırsaydı. Yuhanna ve onları tam bir kararlılıkla onu takip etmeye teşvik etti: “Ülke çapında genel, ahlaki temizliğe, derin tövbeye, pagan ahlakından Hristiyan ahlakına geçişe ihtiyacımız var: kendimizi arındıralım, tövbe gözyaşlarıyla yıkayalım, Tanrı ile barışalım. Tanrı - ve O bizimle barışacak!
7-8 Haziran 1990'da Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyinde St. Sağ Kronştadlı John kanonlaştırıldı ve anısı, kutsal dürüst adamın kutsanmış ölümünün günü olan 20 Aralık / 2 Ocak'ta kuruldu.
/ img src = "images/content/post1.jpg" alt = "" class = "ızgarayla ölçeklendir" />
Ioannovsky Manastırı, St. Petersburg'un ana tapınaklarından biridir, büyük Rus azizi St. Sağ Kronştadlı Peder John.
Kronştadlı Kutsal Adil Peder John (Ivan Ilyich Sergiev), 19 Ekim 1829'da (eski tarz) veya mevcut stile göre 1 Kasım'da doğdu. Arkhangelsk eyaleti, Pinezhsky bölgesi Sura köyünde, ataları yaklaşık üç yüzyıl boyunca rahip olarak görev yapan bir katip (deacon) ailesinde. Çocuk çok zayıf doğdu, ebeveynler onun hayatta kalacağını ummuyordu ve doğumundan hemen sonra bu günde kutlanan 10. yüzyılın Bulgar azizinin adıyla vaftiz edildi. St. Rylsky'li John.
Arkhangelsk Cemaat Okulu'ndan (1839-1845) 1851'de Arkhangelsk İlahiyat Semineri'nden onur derecesiyle mezun oldu ve St. Petersburg İlahiyat Akademisi'ne "devlet maaşlı öğrenci" olarak girdi. Aynı yıl babası öldü ve John Akademi'de okurken küçük maaşını annesine ve kız kardeşlerine göndererek katip olarak hizmet etmeye başladı. John, öğrenci olarak bir keşiş olmayı ve ülkenin doğusunda bir misyoner olmayı hayal ediyordu, ancak daha sonra fikrini değiştirerek hayatını başkentin ve çevresinin inançtan ayrılan sakinlerini Mesih'e geri döndürmeye adadı.
John, eğitimini tamamlamadan kısa bir süre önce, Kronstadt'taki St. Andrew Katedrali'nin anahtar yöneticisinin kızı Elizaveta Konstantinovna Nesvitskaya ile evlendi ve onu iffetli bir yaşam sürmeye ikna etti. 1855 yazında John, "Hayali Eski İnananlar Kılığında Mesih'in Haçında" adlı çalışmasıyla teoloji derecesi adayı aldı. 12 Aralık 1855'te, St. Petersburg Peter ve Paul Katedrali'nde, Revel Piskoposu Christopher (Emmau) onu Kronstadt'taki St. Andrew Katedrali'nin rahibi olarak atadı. Rahiplik hizmetinin tüm yılları boyunca Fr. John, katedralde İlahi Ayini neredeyse her gün kutladı ve hayatının son 35 yılında her gün hizmet etti (son kez - 9 Aralık 1908). 26 Nisan 1875'te başpiskopos rütbesine yükseltildi ve 8 Şubat 1895'ten ölümüne kadar St. Andrew Katedrali'nin rektörü olarak görev yaptı.
Peder John, 1857'den beri Kronstadt Şehir Okulu'nda ve 1862'den beri de yeni klasik spor salonunda hukuk öğretmenidir. Fakirlere yardım etmek için ülkenin ilk Çalışma Evlerini (1882'de Kronstadt'ta), çocuk yuvalarını, bakımevlerini, barınakları ve diğer hayır kurumlarını kurdu. 4 manastır ve 50'den fazla çiftlik kurdu. St.Petersburg piskoposluğundaki birkaç düzine kiliseyi kutsadı. 1874'te “St.Petersburg'un Velayetini” kurdu. ap. İlk Çağrılan Andrew”, Alexander-Svirsky Kardeşliği'nin fahri üyesiydi.
Aziz John şifa ve basiret yeteneklerine sahipti ve 19. yüzyılın son üçte biri ile 20. yüzyılın başlarındaki en büyük kilise hayırseveriydi. 1880'lerden bu yana Rusya'da ve yurtdışında geniş bir popülerlik kazandı. Rus Kilisesi'nin tek çobanı olan Peder John'a genel itiraflarda bulunma hakkı verildi. Her yıl 80 bine kadar hacı onu görmeye Kronstadt'a geliyordu; Aziz Andrew Katedrali'nde 5-6 bine kadar ibadet eden toplandı. Neredeyse her gün St. Petersburg'u ziyaret etti. Ekim 1894'te İmparator III.Alexander tarafından ölmekte olan acılarını dindirmek için çağrıldı; 17 Ekim'de imparatora cemaat verdi. Bir yazar olarak manevi bir günlük tuttu; olağanüstü bir teolojik ve eğitici çalışma. 1894'te ilk baskısı “Mesih'teki Hayatım” yayınlandı. 1893'ten beri - St. Petersburg İlahiyat Akademisi'nin fahri üyesi. 1905-1907 Birinci Rus Devrimi sırasında. Devrimcilere karşı sert bir şekilde konuşan ve her şeyden önce onların tanrısızlığını kınayan Rus Halk Birliği'nin fahri üyesini seçti. Hayatının sonuna doğru. John, bir Ortodoks rahibin verebileceği tüm unvanları aldı: o, gönyeli bir başrahipti (6 Mayıs 1899), en yüksek ödüller imparatorluk (Aziz Anne, Vladimir ve Alexander Nevsky Nişanı dahil - 9 Aralık 1905), Aralık 1906'da Kutsal Sinod'un mevcut üyesi oldu.
3 Haziran 1964'te Rusya Dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposları Konseyi Fr. John Azizlere. Rus Ortodoks Kilisesi onu 7-8 Haziran 1990'da Yerel Konsey'de aziz ilan etti ve yüceltilmesi 14 Haziran 1990'da gerçekleşti.
Troparion'dan Kronştadlı John'a:
Ortodoks inancının şampiyonu. / Rus toprakları hüzünlü, / yöneten ve sadık bir figür olan bir çoban, / tövbe ve Mesih'teki yaşamın vaizi. / İlahi gizemlerin saygılı bir hizmetkarı / ve insanlar için cüretkar bir dua kitabı, / dürüst Peder John, / şifacı ve harika mucize yaratıcısı, / Kronstadt şehrini / ve kilisemizin süsünü övün / herkese dua edin -iyi Tanrım / dünyayı sakinleştirmek ve ruhlarımızı kurtarmak için.
Kutsal dürüst babamız, Kronstadt'ın Wonderworker'ı John, 19 Ekim 1829'da Arkhangelsk eyaleti, Pinezhsky bölgesi, Sura köyünde - Rusya'nın en kuzeyinde, fakir bir kırsal sexton Ilya Sergiev ve karısının ailesinde doğdu. Theodora. Yeni doğmuş bebek o kadar zayıf ve hasta görünüyordu ki, ebeveynleri onu hemen vaftiz etmek için acele ettiler ve o gün Kutsal Kilise tarafından kutlanan Saygıdeğer Rilalı Yahya'nın onuruna ona Yahya adını verdiler. Vaftizinden kısa süre sonra bebek John gözle görülür şekilde iyileşmeye başladı. Dindar ebeveynler, bunu St. Vaftiz ayinleri, onu özenle evde ve kilisede dua etmeye alıştırarak, düşüncelerini ve duygularını özel bir şevkle Tanrı'ya yönlendirmeye başladı. Erken çocukluktan itibaren babası onu sürekli kiliseye götürdü ve böylece ona özel bir ibadet sevgisi aşıladı.
Aşırı maddi ihtiyaçların olduğu zorlu koşullar altında yaşayan genç John, yoksulluğun, kederin, gözyaşlarının ve ıstırabın kasvetli tablolarıyla erken tanıştı. Bu onu odaklanmış, düşünceli ve içe dönük hale getirirken aynı zamanda ona yoksullara karşı derin bir empati ve şefkatli bir sevgi aşıladı. Çocukluğun karakteristik oyunlarına kapılmadan, sürekli olarak Tanrı'nın anısını kalbinde taşıyarak, her yaratığın Yaratıcısının büyüklüğüne karşı onda hassasiyet ve hayranlık uyandıran doğayı sevdi.
Altıncı yılında genç John, babasının yardımıyla okuma ve yazmayı öğrenmeye başladı. Ancak ilk başta çocuk için okumak ve yazmak zordu. Bu onu üzdü ama aynı zamanda yardım için Tanrı'ya özellikle hararetle dua etmeye de sevk etti. Yoksulluğundan son parayı toplayan babası onu Arkhangelsk cemaat okuluna götürdüğünde, özellikle orada yalnızlığını ve çaresizliğini şiddetle hissederek tüm tesellisini sadece duada buldu. Sık sık ve hararetle dua etti, hararetle Tanrı'dan yardım istedi. Ve böylece, geceleyin bu hararetli dualardan birinin ardından çocuk birdenbire her tarafı sarsılmış gibiydi, "sanki gözlerinden bir perde düşmüş, sanki zihni kafasında açılmış gibi", "hafif ve hafif geldi" ruhu neşeli”: O günün öğretmeni ona açıkça göründü, dersi, hatta neden bahsettiğini hatırladı. Hava biraz aydınlandı, yataktan fırladı, kitaplarını aldı - ve ah, mutluluk! Çok daha iyi okumaya başladı, her şeyi daha iyi anlamaya ve okuduğunu hatırlamaya başladı.
O andan itibaren genç John iyi çalışmaya başladı: Üniversiteden ilk mezun olanlardan biriydi, Arkhangelsk İlahiyat Semineri'nden ilk mezun olanlardan biriydi ve masrafları kamu tarafından St. Petersburg İlahiyat Akademisi'ne kabul edildi.
Halen ilahiyat okulunda okurken çok sevdiği babasını kaybetti. Sevgi dolu ve şefkatli bir oğul olarak John, hiçbir desteği olmayan yaşlı annesine destek olmak için doğrudan ilahiyat okulundan mezun olmuş bir papaz veya mezmur yazarı olarak bir pozisyon aramak istiyordu. Ancak oğlunun kendisi yüzünden yüksek manevi eğitimini kaybetmesini istemedi ve akademiye kabul edilmesinde ısrar etti.
Akademiye giren genç öğrenci, annesini umursamadan bırakmadı: akademik kuruldan kendisi için büro işi aldı ve aldığı tüm yetersiz kazancı annesine gönderdi.
John, akademide okurken başlangıçta kendisini Sibirya ve Kuzey Amerika'nın vahşileri arasındaki misyonerlik çalışmalarına adamaya meyilliydi. Ancak Tanrı'nın İlahi Takdiri onu farklı türde bir pastoral faaliyete çağırmaktan memnuniyet duydu. Bir gün, akademik bahçede tek başına yaptığı bir yürüyüş sırasında İsa Kilisesi'ne yapacağı hizmeti düşünerek eve döndü, uyuyakaldı ve rüyasında kendisini Kronstadt St. Andrew Katedrali'nde hizmet veren bir rahip olarak gördü; daha önce hiç gitmemiştim. Bunu yukarıdan bir emir olarak aldı. Çok geçmeden rüya tam anlamıyla gerçek oldu. 1855 yılında, John Sergiev akademiden teoloji adayı olarak mezun olduğunda, kendisinden Kronstadt St. Andrew Katedrali başpiskoposu K. Nesvitsky, Elisaveta'nın kızıyla evlenmesi ve kilisede görev yapmak üzere bir rahip olarak atanması teklif edildi. aynı katedral. Rüyasını hatırlayarak bu teklifi kabul etti.
12 Aralık 1855'te rahipliğe atandı. Kronstadt St. Andrew Katedrali'ne ilk girdiğinde, eşiğinde neredeyse dehşet içinde durdu: bu, uzun zaman önce ona çocukluk vizyonlarında görünen tapınağın tam olarak ta kendisiydi. Hayatın geri kalanı bununla ilgili. John ve pastoral faaliyetleri Kronstadt'ta gerçekleşti, bu yüzden birçok kişi onun soyadını "Sergiev" bile unutup ona "Kronstadtsky" adını verdi ve kendisi de sık sık adını bu şekilde imzaladı.
Evlilik Ö. Kilisemizin geleneklerine göre dünyada hizmet eden bir rahip için gerekli olan John, yalnızca hayaliydi ve onun özverili pastoral eylemlerini örtbas etmesi için gerekliydi: gerçekte karısıyla birlikte, erkek ve kız kardeş gibi yaşıyordu. “Biz olmasak bile pek çok mutlu aile var Lisa. Evliliğinin ilk gününde karısına, "Ve sen ve ben, kendimizi Tanrı'ya hizmet etmeye adayalım" dedi ve ömrünün sonuna kadar saf bir bakire olarak kaldı.
Her ne kadar bir zamanlar Fr. John, münzevi bir yaşam sürmediğini söyledi, ancak elbette bunu yalnızca derin bir tevazudan dolayı söyledi. Aslında çileciliğini insanlardan özenle saklayan Fr. John en büyük münzeviydi. Onun münzevi başarısının temeli, aralıksız dua etmek ve oruç tutmaktı. Harika günlüğü "Mesih'teki Hayatım", onun günahkar düşüncelerle olan bu münzevi mücadelesine, eski büyük münzevi babaların tüm gerçek Hıristiyanlara emrettiği bu "görünmez savaşa" açıkça tanıklık ediyor. Kendisi için bir kural olarak belirlediği İlahi Ayin'in günlük kutlamaları nedeniyle hem zihinsel hem de fiziksel olarak sıkı oruç tutması doğal olarak kendisinden talep ediliyordu.
Sürüsüyle ilk toplantıda Fr. John burada, özverili ve verimli pastoral faaliyetler için uzak pagan ülkelerde olduğundan daha az alana sahip olmadığını gördü. Burada inançsızlık, heterodoksluk ve mezhepçilik, tam bir dini kayıtsızlık gelişti. Kronstadt, çeşitli gaddar insanların başkentten idari olarak sınır dışı edildiği yerdi. Ayrıca çoğunlukla limanda çalışan çok sayıda işçi vardı. Hepsi çoğunlukla sefil barakalarda ve barakalarda dilenerek ve içki içerek yaşadılar. Şehir sakinleri, “posadskys” olarak adlandırılan bu ahlaki açıdan yozlaşmış insanlardan çok acı çekti. Geceleri sokaklarda yürümek her zaman güvenli değildi çünkü soyguncuların saldırısına uğrama riski vardı.
Gerçek Mesih'in sevgisinin ruhuyla dolu olan büyük çobanımız, dikkatini, herkes tarafından hor görülen, ahlaken kaybolmuş gibi görünen bu insanlara yöneltti. Özverili pastoral çalışmasının muhteşem başarısına onların arasında başladı. Her gün onların sefil evlerini ziyaret etmeye, konuşmaya, teselli etmeye, hastalara bakmaya ve onlara maddi yardımda bulunmaya, sahip olduğu her şeyi dağıtmaya, çoğu zaman eve çıplak ve hatta çizmesiz dönmeye başladı. Bu Kronstadt "serserileri", "toplumun pisliği", Fr. John, şefkatli pastoral sevgisinin gücüyle insanları yeniden yarattı, onlara kaybettikleri insan imajını geri verdi; onlar, Fr.'nin kutsallığını "keşfeden" ilk kişiler oldu. John. Ve bu "keşif" daha sonra Rusya'nın tüm inanan halkı tarafından çok hızlı bir şekilde kabul edildi.
Fr. sayesinde bu ruhsal yeniden doğuş vakalarından biri hakkında alışılmadık derecede dokunaklı bir hikaye anlatıyor. Bir zanaatkar olan John'a: “O zamanlar 22-23 yaşlarındaydım. Artık yaşlı bir adamım ama babamı ilk gördüğüm zamanı çok iyi hatırlıyorum. Bir ailem vardı, iki çocuğum. Çalıştım ve içtim. Aile açlıktan ölüyordu. Eşim yavaş yavaş dünyanın her yerinden toplanıyordu. Berbat bir kulübede yaşıyorduk. Bir kere geldim, çok sarhoş değilim. Genç bir rahibin oturduğunu, küçük oğlunu kollarında tuttuğunu ve ona sevgiyle bir şeyler söylediğini görüyorum. Çocuk ciddiyetle dinler. Bana öyle geliyor ki rahip "Çocukların Kutsaması" tablosundaki İsa'ya benziyordu. Yemin etmek istedim: etrafta dolaşıyorlardı... ama babanın nazik ve ciddi gözleri beni durdurdu: Utandım... Gözlerimi indirdim ve o baktı, doğrudan ruhuma baktı. Konuşmaya başladı. Söylediği her şeyi aktarmaya cesaret edemiyorum. Dolabımda cennetin olduğunu, çünkü çocukların olduğu yerin her zaman sıcak ve güzel olduğunu, bu cenneti meyhanenin çocukları ile değiştirmeye gerek olmadığını anlattı. Beni suçlamadı, hayır, her şeyi haklı çıkardı ama benim gerekçelendirmeye zamanım yoktu. O gitti, oturuyorum, susuyorum... Ağlamıyorum ama ruhum gözyaşlarından önceki gibi hissediyor. Eşim izliyor... Ve o zamandan beri erkek oldum..."
Genç çobanın böylesine alışılmadık bir pastoral başarısı, her taraftan eleştirilere ve hatta saldırılara neden olmaya başladı. Birçoğu uzun süre onun ruh halinin samimiyetini anlamadı, onunla alay etti, sözlü ve yazılı olarak ona iftira attı ve ona kutsal bir aptal dedi. Bir zamanlar piskoposluk yetkilileri ona maaş vermeyi bile yasakladı, çünkü maaşı kendi eline aldıktan sonra her şeyi fakirlere son kuruşuna kadar dağıttı ve onu bir açıklama için çağırdı. Ancak Fr.'nin tüm bu denemeleri ve alayları. Yahya, benimsediği yaşam tarzında kendisine saldıranları memnun etmek için hiçbir şeyi değiştirmeden, buna cesaretle katlandı. Ve Tanrı'nın yardımıyla herkesi ve her şeyi yendi ve papazlığının ilk yıllarında ona güldükleri, ona hakaret ettikleri, iftira attıkları ve zulmettikleri her şey için, daha sonra önlerinde gerçek bir olduğunu fark ederek onu yüceltmeye başladılar. Koyunları için canına inanan gerçek bir çoban olan Mesih'in takipçisi.
Fr. "Her insanı hem günahıyla hem de utancıyla sevmeliyiz" dedi. John. "İnsanı - bu Tanrı imajını - içindeki kötülükle karıştırmaya gerek yok"... Böyle bir bilinçle insanlara gitti, herkesi mağlup etti ve gerçekten pastoral şefkatli sevgisinin gücüyle herkesi yeniden canlandırdı.
Yakında o'da açıldı. John ve onu Rusya'nın her yerinde ve hatta sınırlarının çok ötesinde yücelten harika mucizeler armağanı. Fr.'nin gerçekleştirdiği tüm mucizeleri listelemenin bir yolu yok. John. Bizim inkarcı aydınlarımız ve onun basını, Allah'ın gücünün bu sayısız tecellilerini bilinçli olarak bastırmıştır. Ama yine de pek çok mucize hafızaya kaydediliyor ve saklanıyor. Fr.'nin hikayesinin tam bir kaydı korunmuştur. John'un ilk mucizesini rahip arkadaşlarına anlatması. Bu hikaye derin bir tevazu ile nefes alıyor. "Kronstadt'ta biri hastalandı", Fr. John. - Benden dua yardımı istediler. O zaman bile şu alışkanlığım vardı: Asla kimsenin isteğini reddetme. Hastayı Tanrı'nın ellerine teslim ederek dua etmeye başladım ve Rab'den hasta üzerindeki kutsal iradesini yerine getirmesini diledim. Ama birdenbire uzun zamandır tanıdığım yaşlı bir kadın yanıma geliyor. O, hayatını bir Hıristiyan olarak geçirmiş ve dünyevi yolculuğunu Tanrı korkusuyla bitirmiş, Tanrı'dan korkan, son derece dindar bir kadındı. Yanıma geliyor ve ısrarla hasta kişinin sadece iyileşmesi için dua etmemi istiyor. O zamanlar neredeyse korktuğumu hatırlıyorum: Nasıl bu kadar cesur olabilirim diye düşündüm. Ancak bu yaşlı kadın duamın gücüne kesinlikle inandı ve sözünü tuttu. Daha sonra Rabbimin önünde önemsizliğimi ve günahımı itiraf ettim, tüm bu konuda Allah'ın iradesini gördüm ve acıya şifa dilemeye başladım. Ve Rab ona merhametini gönderdi - iyileşti. Bu merhametinden dolayı Rabbime şükrettim. Başka bir sefer duam aracılığıyla iyileşme tekrarlandı. Daha sonra bu iki vakada doğrudan Tanrı'nın iradesini, Tanrı'nın yeni bir itaatini, isteyenler için dua etmeyi gördüm."
Fr.'nin duasıyla. Yahya gerçekten gerçekleşti ve şimdi, onun kutsanmış ölümünden sonra birçok harika mucize gerçekleşmeye devam ediyor. Fr.'nin dua etmesi ve el koymasıyla iyileştiler. John, tıbbın çaresizliği içinde kaybolduğu en ciddi hastalıklardı. Şifalar hem özel olarak hem de büyük bir insan kalabalığının önünde ve çoğu zaman gıyaben gerçekleştirildi. Bazen Fr.'ye bir mektup yazmak yeterliydi. John'a ya da iyileşme mucizesinin gerçekleşmesi için bir telgraf gönderin. Konchanskoye (Suvorovskoye) köyünde herkesin önünde meydana gelen ve o zamanlar orada bulunan (1901'de) Suvorov askeri akademi profesörleri komisyonu tarafından tesadüfen anlatılan mucize özellikle dikkat çekiciydi. Yıllarca şeytani mülkiyete maruz kalan ve Fr.'ye getirilen bir kadın. John, bilinçsiz bir durumdayken, birkaç dakika sonra onun tarafından tamamen iyileştirildi ve tamamen sağlıklı bir insanın normal durumuna geri getirildi. Fr.'nin duasıyla. John körlerin görmesini sağladı. Sanatçı Zhivotovsky, Fr.'nin ardından kuraklıktan muzdarip ve orman yangını tehlikesiyle karşı karşıya olan bir bölgede mucizevi yağmur yağmasını anlattı. Yahya duasını orada yaptı. Peder John, duasının gücüyle sadece Rus Ortodoks halkını değil, yurt dışından kendisine yönelen Müslümanları, Yahudileri ve yabancıları da iyileştirdi. Bu büyük mucizeler armağanı doğal olarak Fr. John'a büyük işleri için teşekkür ederiz - dua dolu işler, oruç ve Tanrı'ya ve komşulara karşı özverili sevgi eylemleri.
Ve çok geçmeden Rusya'ya inanan herkes büyük ve harika mucize işçisine aktı. Şanlı hayatının ve kahramanlıklarının ikinci dönemi başlamıştır. İlk başta şehirlerinden birinin sınırları içindeki insanlara kendisi gitti ve şimdi her yerden, Rusya'nın her yerinden insanlar ona koştu. Her gün binlerce insan Fr.'yi görmek isteyen Kronstadt'a geldi. John ve ondan bir tür yardım al. Daha da fazla sayıda mektup ve telgraf aldı: Kronstadt postanesinin yazışmaları için özel bir şube açması gerekiyordu. Mektuplar ve telgraflarla birlikte Fr.'ye aktı. John ve hayır işleri için büyük miktarda para. Boyutları yalnızca yaklaşık olarak değerlendirilebilir, çünkü para alan Fr. John hemen her şeyi ele verdi. En asgari tahmine göre, elinden yılda en az bir milyon ruble geçiyordu (o zamanlar çok büyük bir miktar!). Bu parayla Fr. John her gün bin dilenciyi besledi, Kronstadt'ta harika bir kurum inşa etti - okulu, kilisesi, atölyeleri ve barınağı olan "Emek Evi", doğduğu köyde bir manastır kurdu ve büyük bir taş kilise inşa etti ve St. Petersburg, Karpovka'da ölümünden sonra gömüldüğü bir manastır inşa etti.
Kronstadt sakinlerinin genel üzüntüsüne göre, hayatının ikinci döneminde, tüm Rusya'nın ihtişamlı olduğu dönemde Fr. John, Kronstadt Şehir Okulu'nda ve 25 yılı aşkın bir süre öğretmenlik yaptığı Kronstadt Klasik Spor Salonu'nda Tanrı'nın Yasasını öğretmeyi bırakmak zorunda kaldı. Ve harika bir hukuk öğretmeniydi. O zamanlar eğitim kurumlarımızda sıklıkla uygulanan öğretim yöntemlerine, yani ne aşırı şiddete ne de acizlerin ahlaki aşağılanmasına asla başvurmadı. Sen. John, cesaretlendirme tedbirleri işaret değildi, korkutma tedbirleri de ceza değildi. Başarısı, hem öğretme işine hem de öğrencilerine karşı sıcak ve samimi tutumundan doğdu. Bu nedenle “yeteneksiz” değildi. Derslerinde istisnasız herkes onun her sözünü heyecanla dinlerdi. Dersini bekliyorlardı. Dersleri öğrenciler için ağır bir görev veya işten ziyade keyif ve rahatlamaydı. Canlı bir sohbetti, büyüleyici bir konuşmaydı, ilginç, dikkat çekici bir hikayeydi. Ve çoban babanın çocuklarıyla yaptığı bu canlı sohbetler, öğrencilerin hayatlarının geri kalanında hafızalarına derinden kazındı. Öğretim yılı başlamadan önce öğretmenlere hitaben yaptığı konuşmalarda, bu öğretim yöntemini, bilim konusunu arka plana atarak, vatana, her şeyden önce bir kişiye ve bir Hıristiyana vermenin gerekliliğini açıkladı. Fr.'nin sık sık olduğu durumlar vardı. John, sınır dışı edilme cezasına çarptırılan bazı tembel öğrenciye müdahale ederek onu düzeltmeye başladı. Aradan birkaç yıl geçti ve hiçbir umut belirtisi göstermeyen çocuk, toplumun yararlı bir üyesi haline geldi. Fr.'nin özel önemi. John, azizlerin hayatlarının okunmasına vurgu yaptı ve öğrencilere evde okumaları için dağıttığı derslere her zaman ayrı hayatlar getirdi. Tanrı Yasasının bu şekilde öğretilmesinin doğası. John, Kronstadt spor salonunda öğretmenliğinin 25. yıldönümü vesilesiyle kendisine sunulan konuşmada canlı bir şekilde yakalanıyor: “Çocuklara kuru skolastisizm öğretmediniz, onlara ölü formüller - metinler ve sözler öğretmediniz, siz öğrettiniz onlardan sadece hafızayla ezberlenen dersleri talep etmeyin; parlak, alıcı ruhlara sonsuz ve hayat veren Tanrı Sözünün tohumlarını ektiniz.”
Ancak Fr.'nin hukukun verimli bir şekilde öğretilmesindeki bu muhteşem başarısı. John, daha verimli ve geniş bir başarı uğruna tüm Rusya danışmanlığını bırakmak zorunda kaldı.
Sadece Fr.'nin gününün nasıl geçtiğini hayal etmeniz gerekiyor. John'a, bu eşsiz başarısının tüm ağırlığını ve büyüklüğünü anlamak ve hissetmek için. Fr. kalktı. John her gün sabah saat 3'te Kutsal Liturjiye hizmet etmeye hazırlanıyordu. Saat 4 civarında Matins için katedrale gitti. Burada, ondan en azından bir lütuf almayı sabırsızlıkla bekleyen hacı kalabalıkları tarafından çoktan karşılandı. Orada ayrıca Fr.'nin de çok sayıda dilenci vardı. John sadaka verdi. Matins Fr. John kesinlikle kanonu her zaman kendisi okudu ve bu okumaya büyük önem verdi. Ayin başlamadan önce itiraf vardı. İtiraf, Fr.'ye itiraf etmek isteyen çok sayıda insan nedeniyle. John, zorunlu olarak general olarak onun tarafından tanıtıldı. Bu genel itiraf, tüm katılımcılar ve görgü tanıkları üzerinde çarpıcı bir izlenim bıraktı: birçoğu yüksek sesle tövbe etti, günahlarını utanmadan veya utanmadan yüksek sesle haykırdı. 5.000 kişiye kadar ağırlayabilen St. Andrew Katedrali her zaman doluydu ve bu nedenle cemaat ve ayin saat 12'den önce çok uzun sürüyordu. gün bitmedi. Görgü tanıklarının ve iş arkadaşlarının ifadesine göre Fr. John, Fr.'nin performansı. John'un İlahi Ayini tanımlamaya meydan okuyor. Bazen dokunaklı, bazen kederli, şefkatli bir bakış, iyi niyetli bir ruhun ışıltısı karşısında, dua dolu iç çekişler, içten sızan gözyaşı kaynakları, aceleci hareketler, rahip lütfunun ateşi, güçlü ünlemlerine nüfuz eden, ateşli dua - bunlar Fr.'nin bazı özellikleri. John servis sırasında. Servis Ö. Joanna, Tanrı'ya sürekli, hararetli bir dua dolu patlamayı temsil ediyordu. Hizmet sırasında, o gerçekten Tanrı ile insanlar arasında bir arabulucuydu, günahları için bir şefaatçiydi, aracılık ettiği dünyevi Kilise ile o anlarda ruhen üyeleri arasında gezindiği göksel Kilise arasında canlı bir bağlantıydı. . Hakkında okumak. Korodaki John - bu basit bir okuma değildi, Tanrı ve O'nun azizleriyle canlı, coşkulu bir sohbetti: yüksek sesle, net, duygulu bir şekilde okudu ve sesi dua edenlerin ruhuna nüfuz etti. Ve İlahi Ayin sırasında, tüm ünlemler ve dualar, sanki aydınlanmış gözleriyle, yüz yüze, Rab'bi önünde görmüş ve O'nunla konuşuyormuş gibi onun tarafından telaffuz edildi. Gözlerinden şefkat gözyaşları aktı ama onları fark etmedi. Fr. İlahi Ayin sırasında Yuhanna, kurtuluşumuzun tüm tarihini deneyimledi, Rab'bin bize olan tüm sevgisini derinden ve güçlü bir şekilde hissetti, O'nun acısını hissetti. Böyle bir hizmetin orada bulunan herkes üzerinde olağanüstü bir etkisi oldu. Herkes ona kesin bir inançla gelmedi: Bazıları şüpheyle, bazıları güvensizlikle ve diğerleri meraktan. Ama burada herkes yeniden doğdu ve şüphe ve inançsızlığın buzunun nasıl yavaş yavaş eridiğini ve yerini inancın sıcaklığına bıraktığını hissetti. Her zaman genel itiraftan sonra cemaat alan o kadar çok insan vardı ki, bazen kutsal sunakta birkaç rahibin aynı anda inananlara cemaati idare ettiği birkaç büyük kase bulunurdu. Ve bu tür bir birliktelik genellikle iki saatten fazla sürdü.
Hizmet sırasında Fr.'ye mektuplar ve telgraflar getirildi. Yahya'yı doğrudan sunağa götürdü ve hemen bunları okudu ve kendisinden hatırlaması istenen kişiler için dua etti.
Binlerce inananın eşlik ettiği ayinin ardından Fr. John katedralden ayrıldı ve sayısız hasta çağrısı üzerine St. Petersburg'a gitti. Ve nadiren gece yarısından önce eve dönüyordu. Çoğu gecenin uyumaya bile vakti olmadığını varsaymak gerekir.
Elbette böyle yaşamak ve çalışmak ancak Allah'ın doğaüstü, lütufkar yardımı ile mümkündü!
Ama Fr.'nin görkemi. Joanna onun en büyük başarısı, en zor işiydi. Bir düşünün, ortaya çıktığı her yerde, en azından mucize yaratıcıya dokunmaya hevesli bir insan kalabalığı anında onun etrafında büyüdü. Hayranları, hızla hareket eden bir arabanın peşinden koştular ve onu parçalanma tehlikesiyle karşı karşıya bırakarak tekerleklerinden yakaladılar.
İnananların isteği üzerine Fr. John, Rusya'nın farklı şehirlerine seyahat etmek zorunda kaldı. Bu geziler, Mesih'in mütevazı hizmetkarı için gerçek bir zaferdi. Kalabalık onbinlerce kişiydi ve herkes yürekten iman ve hürmet duygularına, Allah korkusuna ve şifalı bir nimete kavuşma susuzluğuna kapılmıştı. Oradan geçerken. John vapura bindiğinde, insan kalabalığı kıyı boyunca koştu, vapur yaklaşırken çoğu diz çöktü. Kharkov yakınlarındaki Ryzhovka malikanesinde, Fr. John, çimenler, çiçekler ve çiçek tarhları binlerce kişilik bir kalabalık tarafından yok edildi. Binlerce insan bu mülkün yakınında kamp yaparak günler ve geceler geçirdi. Fr.'nin hizmeti sırasında Kharkov Katedrali. John, 15 Temmuz 1890'da ibadet edenleri ağırlayamadı. Sadece katedralin tamamı değil, katedralin yakınındaki alan da insanları barındıramadı, hatta yan sokakları bile doldurdu. Katedralin kendisinde şarkıcılar sunakta oturmaya zorlandı. Ezilme nedeniyle demir çubuklar her yerde kırıldı. 20 Temmuz Cum. John, Katedral Meydanı'nda bir dua töreni gerçekleştirdi - 60.000'den fazla insan vardı. Volga şehirlerinde de tamamen aynı sahneler yaşandı: Samara, Saratov, Kazan, Nizhny Novgorod.
Peder John, İmparator III.Alexander'ın yaşamının son günlerinde Livadia'daki kraliyet sarayındaydı ve Hükümdarın ölümü onun huzurunda gerçekleşti. Hasta İmparator Fr. John şu sözlerle: “Seni kendim davet etmeye cesaret edemedim. Geldiğiniz için teşekkür ederim. Lütfen benim için dua et. Çok hastayım”… 12 Ekim 1894 yılıydı. Egemen'in Fr. ile yalnız başına diz çökerek yaptığı ortak duanın ardından. John, hastanın sağlığında önemli bir iyileşme gördü ve tamamen iyileşmesi konusunda umutlarını artırdı. Bu beş gün sürdü; 17 Ekim'de bozulma yeniden başladı. İmparator, hayatının son saatlerinde Fr. John: “Sen kutsal bir adamsın. Sen dürüstsün. Rus halkı sizi bu yüzden seviyor." "Evet" diye yanıtladı Fr. John, "Halkın beni seviyor." Ölmek üzere olan İmparator, Kutsal Gizemleri ve petrolün kutsanması kutsallığını aldıktan sonra Fr. John'a ellerini başının üstüne koymasını ve ona şunu söylemesini istedi: "Ellerini başımın üzerinde tuttuğunda büyük bir rahatlama hissediyorum, ama onları uzaklaştırdığında çok acı çekiyorum; onları alma." Peder John, Çar ruhunu Tanrı'ya teslim edene kadar ellerini ölmekte olan Çar'ın başında tutmaya devam etti.
Yüksek derecede dua dolu tefekkür ve tarafsızlığa ulaşan Fr. John, hayranlarının kendisine sunduğu zengin kıyafetleri sakin bir şekilde kabul etti ve bunları giydi. Hatta istismarlarını örtbas etmek için buna ihtiyacı vardı. Aldığı bağışların tamamını son kuruşuna kadar dağıttı. Örneğin, bir zamanlar büyük bir insan kalabalığının önünde bir tüccarın elinden bir paket alan Fr. John, paketi açmadan onu hemen zavallı adamın uzattığı eline verdi. Tüccar heyecanlandı: "Baba, bin ruble var!" "Onun mutluluğu," diye cevapladı Fr. sakince. John. Ancak bazen belirli kişilerden bağış kabul etmeyi reddetti. Zengin bir bayandan 30.000 ruble kabul etmediği bilinen bir durum var. Bu durumda Fr. John, bu bayan için bu parayı kirli yollardan aldı ve daha sonra tövbe etti.
Öyleydi. John harika bir vaizdi ve çok basit ve çoğu zaman özel bir hazırlık yapmadan - doğaçlama konuşuyordu. Güzel sözler ve orijinal ifadeler aramadı, ancak vaazları olağanüstü gücü ve düşünce derinliğiyle ve aynı zamanda olağanüstü teolojik bilgisiyle ve sıradan insanlar tarafından bile anlaşılabilecek tüm erişilebilirliğiyle ayırt ediliyordu. Her kelimede, kendi ruhunun gücünün bir yansıması olarak bir tür özel güç hissetti.
Tüm olağanüstü meşguliyetine rağmen Fr. Ancak Yahya, "her şeyi aydınlatan Ruh'tan aldığı ruhunun lütufkâr aydınlanmasının" bir sonucu olarak, dua ve tefekkür sırasında kendisine gelen düşüncelerini günlük olarak yazarak bir tür manevi günlük tutmak için zaman buldu. Tanrı." Bu düşünceler, “Mesih'teki hayatım” başlığı altında yayınlanan harika bir kitap oluşturdu. Bu kitap gerçek bir manevi hazineyi temsil eder ve Kilise'nin eski büyük babalarının ve Hıristiyan dindarlığının çilecilerinin ilham verici eserleriyle aynı seviyeye yerleştirilebilir. Fr.'nin tüm eserlerinde. John'un 1893 baskısı "Mesih'teki Hayatım" 1000'den fazla sayfadan oluşan 3 ciltten oluşur. Bu, her okuyucu için yazarın manevi yaşamının alışılmadık derecede öğretici bir yansımasını bulduğumuz, tamamen benzersiz bir günlük. Bu kitap, büyük dürüst adamımızın nasıl yaşadığının ve yalnızca Hıristiyan olarak anılmakla kalmayıp aslında Hıristiyan olmak isteyenlerin nasıl yaşaması gerektiğine dair sonsuza kadar canlı bir tanıklık olarak kalacak.
Kutsal kişi Fr.'ye harika bir anıt. John ve eğitim için tükenmez materyal, aynı zamanda toplam 1800 sayfaya kadar olan vaazlarının üç cildidir. Daha sonra Fr.'nin daha birçok bireysel çalışması. John, büyük miktarlarda ayrı kitaplar olarak yayınlandı. Bütün bu sözler ve öğretiler Fr. Yuhanna, bize Tanrı'nın Bilgeliğinin araştırılamaz derinliklerini açığa çıkaran Kutsal Ruh'un gerçek nefesidir. Her şeyde muhteşem özgünlükleriyle dikkat çekiyorlar: sunumda, düşüncede, duyguda. Her söz yürektendir, inanç ve ateşle doludur, düşüncelerde inanılmaz bir derinlik ve bilgelik vardır, her şeyde inanılmaz bir sadelik ve netlik vardır. Fazladan tek bir kelime yok, “güzel sözler” yok. Onları öylece "okuyamazsınız" - onları her zaman yeniden okumalısınız ve içlerinde her zaman yeni, canlı, kutsal bir şeyler bulacaksınız.
“My Life in Christ” yayınlandıktan kısa bir süre sonra herkesin ilgisini o kadar çekti ki birçok yabancı dile çevrildi, hatta Anglikan rahiplerinin favori başvuru kitabı haline geldi.
Fr.'nin tüm yazılı eserlerinin ana fikri. John - Tanrı'ya ve imanla hayata gerçek ateşli iman ihtiyacı, tutkular ve şehvetlerle sürekli mücadele, imana bağlılık ve kurtaran tek kişi olarak Ortodoks Kilisesi.
Anavatanımız Rusya ile ilgili olarak, Fr. Yahya, gerçeği vaaz eden, yalanları kınayan, tövbe çağrısında bulunan ve günahlar ve dinden dönme için Tanrı'nın yakında cezalandırılacağını öngören, Tanrı'nın müthiş bir peygamberinin imajı olduğunu gösterdi. Kendisi uysallık ve tevazu imajı olan, milliyeti ve dini ne olursa olsun her insana duyulan sevginin simgesi olan Fr. John, Rus halkının inancını baltalayan ve Rusya'nın bin yıllık devlet sistemini baltalayan tüm bu tanrısız, materyalist ve özgür düşünceli liberal hareketlere büyük bir öfkeyle davrandı.
“Dünyanın kaderini yöneten Yüce Tanrı'ya inanmayı öğrenin Rusya ve kutsal atalarınızdan inanç, bilgelik ve cesaret öğrenin... Rab, Ortodoks inancının büyük kurtarıcı yeteneğini bize, Ruslara emanet etti. ... Ayağa kalkın, Rus halkı!.. Size Rusya'da daha önce benzeri görülmemiş itaatsizliği ve isyanı anlamsızca kim öğretti... Delirmeyi bırakın! Yeterli! Zehir dolu acı kadehi içmeniz size ve Rusya'ya yeter.” Ve tehditkar bir şekilde kehanetlerde bulunuyor: "Rus Krallığı sarsılıyor, yalpalıyor ve düşmek üzere." “Rusya'da işler böyle giderse, ateistler ve anarşist deliler kanunun haklı cezasına maruz kalmazsa ve eğer Rusya birçok yabani ottan temizlenmezse, o zaman eski krallıklar ve şehirler gibi ıssız kalacaktır. Ateizmleri ve kötülükleri Tanrı'nın adaletiyle yeryüzünden silindi." “Zavallı vatan, bir gün zenginleşebilecek misin?! Ancak tüm kalbinizle Tanrı'ya, Kilise'ye, Çar'a ve Anavatan'a olan sevgiye ve ahlakın saflığına bağlı kaldığınızda."
Kanlı Rus devriminin sonraki olayları ve tanrısız, insan düşmanı Bolşevizmin zaferi, Rus topraklarının büyük dürüst adamının korkunç uyarılarında ve kehanet öngörülerinde ne kadar haklı olduğunu gösterdi.
Hayatının son yıllarında insanlara hizmet etmenin zorlu başarısına, Fr. John'a acı verici bir kişisel hastalık da eşlik etti - uysalca ve sabırla katlandığı, asla kimseye şikayet etmediği bir hastalık. Gücünü mütevazı yiyeceklerle korumak için kendisini kullanan ünlü doktorların talimatlarını kararlı bir şekilde reddetti. İşte o sözler: “Günahlı ruhumu arındırmak için bana indirilen azaptan dolayı Rabbime şükrediyorum. Canlandırır - Kutsal Komünyon." Ve her gün cemaat almaya devam etti.
10 Aralık 1908'de güçlerinin geri kalanını toplayan Fr. John, Kutsal Ayin'i son kez Kronstadt St. Andrew Katedrali'nde kutladı. Ve saat 7'de. 40 dakika 20 Aralık 1908 sabahı, büyük dürüst adamımız, ölüm gününü önceden tahmin ederek huzur içinde Rab'be doğru yola çıktı.
Fr.'nin cenazesinde. John'un izniyle, onbinlerce kişi katıldı ve oradaydı ve hem o zaman hem de sonraki zamanlarda mezarında birçok mucize gerçekleşti. Olağanüstü bir cenazeydi! Kronstadt'tan Oranienbaum'a ve St. Petersburg'daki Baltık İstasyonundan Karpovka'daki Ioannovsky Manastırı'na kadar tüm alan boyunca ağlayan insanlardan oluşan büyük kalabalıklar vardı. O zamana kadar bu kadar çok insan hiçbir cenazeye katılmamıştı - bu, Rusya'da eşi benzeri görülmemiş bir olaydı. Cenaze alayına pankartlı birlikler eşlik etti, ordu "Ne Kadar Şanlı, Ne Kadar Şanlı" şarkısını söyledi ve askerler tüm şehir boyunca tüm yol boyunca kafesler halinde durdu. Cenaze töreni, bir dizi piskopos ve çok sayıda din adamının başkanlığında St. Petersburg Metropolitan Anthony tarafından gerçekleştirildi. Merhumun elini öpen kişiler, elin ne soğuk ne de uyuşuk kaldığını ifade ediyor. Cenaze törenlerine kendini yetim hisseden insanların genel hıçkırıkları eşlik ediyordu. Ünlemler duyuldu: “Güneşimiz battı! Sevgili babam bizi kime bıraktı? Artık bize kim yardım edecek, yetimler ve zayıflar?” Ancak cenaze töreninde kederli hiçbir şey yoktu: daha çok parlak bir Paskalya matinine benziyordu ve tören ne kadar ileri giderse, ibadet edenler arasındaki şenlik havası da o kadar büyüdü ve arttı. Tabuttan bir tür zarif gücün yayıldığı ve orada bulunanların kalplerini bir tür dünya dışı neşeyle doldurduğu hissedildi. Mezarda bir azizin, dürüst bir adamın yattığı ve ruhunun tapınakta görünmez bir şekilde dolaştığı, ona son borcunu ödemek için toplanan herkesi sevgisi ve şefkatiyle kucakladığı herkes için açıktı.
Fr.'yi gömdüler. John'un mezarı, Karpovka'da yaptırdığı manastırın bodrumunda kendisi için özel olarak yaptırılan kilise-mezardadır. Bu kilisenin tamamı dikkat çekici derecede güzel bir şekilde beyaz mermerle kaplanmıştır; İkonostasis ve mezar da beyaz mermerden yapılmıştır. Mezarda (tapınağın sağ tarafında) Kutsal İncil ve altında söndürülemez pembe bir lambanın yandığı oyulmuş bir gönye yatıyor. Pek çok pahalı, sanatsal bir şekilde yapılmış lambalar sürekli olarak mezarın üzerinde parlıyor. Hacılar tarafından yakılan binlerce mumdan gelen bir ışık denizi bu muhteşem parlayan tapınağı sular altında bırakıyor.
Şimdi, harika dürüst adamımızın kilisede yüceltilmesi işi, Tanrı'nın lütfuyla gerçekleştirildi. Ah, keşke bu neşeli olay tüm Ortodoks Rus halkının kalbinde, her zaman unutulmaz olan Peder'in en önemli antlaşmasını yeniden canlandırsaydı. Yuhanna ve onları tam bir kararlılıkla onu takip etmeye teşvik etti: “Ülke çapında genel, ahlaki temizliğe, derin tövbeye, pagan ahlakından Hristiyan ahlakına geçişe ihtiyacımız var: kendimizi arındıralım, tövbe gözyaşlarıyla yıkayalım, Tanrı ile barışalım. Tanrı - ve O bizimle barışacak!
7-8 Haziran 1990'da Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyinde St. Sağ Kronştadlı John kanonlaştırıldı ve anısı, kutsal dürüst adamın kutsanmış ölümünün günü olan 20 Aralık / 2 Ocak'ta kuruldu.
Rus Ortodoks Kilisesi rahibi, başrahip
kısa özgeçmiş
Kronştadlı John(gerçek ad - Ioann Ilyich Sergiev; 19 Ekim (31), 1829, Sura köyü, Pinezhsky bölgesi, Arkhangelsk eyaleti - 20 Aralık 1908 (2 Ocak 1909), Kronstadt, St. Petersburg eyaleti) - Rus Ortodoks Kilisesi rahibi, gönyeli başpiskopos; Kronstadt'taki St. Andrew Katedrali'nin rektörü; 1906'dan beri Kutsal Yönetim Sinodunun üyesi (toplantılara katılmaktan kaçındı); Rus Halkı Birliği'nin “yaratılışının ilham kaynağı ve onursal üyesi”. Sağcı muhafazakar ve monarşist görüşlere sahip vaiz, ruhani yazar, kilise ve halk figürü. İmparatorluk Ortodoks Filistin Cemiyeti'nin fahri üyesi. SSCB'deki resmi propaganda tarafından son derece olumsuz değerlendirildi.
Karpovka'da (St. Petersburg) kurduğu Ioannovsky Manastırı'na gömüldü.
19 Ekim (1 Kasım) 1964'te Rusya Dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi tarafından dürüstler arasında kanonlaştırıldı; daha sonra 8 Haziran 1990'da Rus Ortodoks Kilisesi tarafından ( kutsal dürüst Kronştadlı John).
Anma, Jülyen takvimine göre 20 Aralık ve 1 Haziran'da kutlanıyor (Rusya dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi'nde - ayrıca 19 Ekim'de).
Kökeni ve akrabaları
19 Ekim 1829'da Arkhangelsk eyaletinin Pinezhsky ilçesine bağlı Sura köyünde doğdu. fakir aile. "Sağlık durumunun kötü olması nedeniyle" doğum gününde evde vaftiz edildi ve adını Rila'lı Aziz John'un onuruna verdi.
Baba tarafından büyükbaba - Mikhail Nikitich Sergiev, 1779 doğumlu, Sursky cemaatinin rahibi. Babamın ailesindeki diğer atalar en az 350 yıldır rahipti. Belgeler, Pinega bölgesindeki din adamları arasında Yakov Sergiev'den (1687) ve Mikhail Sergiev'den (1755-1756) bahsediyor.
Baba - 13 Temmuz 1808 doğumlu Ilya Mihayloviç Sergiev bölgeden mezun oldu dini okul Daha sonra evine döndü ve tüm hayatı boyunca gömüldüğü Sura köyündeki Aziz Nikolaos Kilisesi'nin zangoçluğuna hizmet etti. John'un bizzat söylediğine göre, annesi ve babası "1851'de, 48 yaşında erken öldü."
Anne tarafından büyükbaba - Vlasiy Porokhin, Surskaya Kilisesi'nin papazı.
Anne - Feodora Vlasevna, kızlık soyadı Porokhin. 8 Şubat 1808'de doğdu. 22 Temmuz 1828'de evlendi. Bu evlilikten dördü erkek, ikisi kız olmak üzere altı çocuğu oldu ve bunlardan üçü hayatta kaldı. 63 yaşında Kronstadt'ta koleradan öldü. Kronstadt'taki mezarının üzerine 2008 yılında restore edilen bir şapel-mezar inşa edildi.
Kardeşler - Nikita ve Vasily - bebeklik döneminde öldüler; Ivan - 18 yaşında tüketimden öldü. Rahibe Anna, Sura cemaatinin papazı Vasily Fidelin ile evlendi. En büyük oğulları Ivan Vasilyevich Fidelin, Kronstadt'a taşındı ve Kronstadt'lı Peder John'un kişisel sekreteri oldu; 1892'de toplu eserlerini yayınladı. Rahibe Daria, Gorskoy köyünden Semyon Malkin'den bir köylüyle evlendi. 1920 doğumlu torunu Lyubov Alekseevna Malkina, Kronştadlı John'un torunu Sura'da yaşıyordu.
Çalışmalar
1839'da Arkhangelsk kilise okuluna kendi öğrencisi olarak girdi ve okulun sonunda ilk öğrenci oldu. Arkhangelsk İlahiyat Semineri'ne taşındı, 1851'de ikinci öğrenci olarak mezun oldu ve aynı yılki başarısı nedeniyle, 1855'te teoloji adayıyla mezun olduğu St. Petersburg İlahiyat Akademisi'ne kamu masraflarıyla okumaya gönderildi. tezini savunduktan sonra derece “Hayali Eski İnananların kınanmasında Mesih'in Haçı Hakkında”.
Aile
Peder John'a göre, ilahiyat akademisinde okurken kendisini bir rüyada rahip cübbesi içinde Kronstadt şehrinin katedralinde hizmet ederken gördü. Birkaç gün sonra o katedralin rektörünün kızıyla evlenme teklifi aldı ve kabul etti Peder John'un çocuğu yoktu; ona göre" Kısa Ömür” Moskova Patrikhanesi'nin resmi yayınında, eşler “bekaret becerisini üstlendiler.” Eşi Elizaveta (1829-1909), Kronstadt St. Andrew Katedrali'nin başrahibi Konstantin Nesvitsky'nin kızıdır. İlk resmi olarak derlenen (Yurtdışındaki Rus Kilisesi hiyerarşisinin onayıyla) "Hayat" (1964), "Fr. Joanna<…>özverili pastoral istismarlarını örtbas etmek için ihtiyaç duyduğu sadece hayali bir tane vardı.
Çift, Elizaveta Konstantinovna'nın kız kardeşi Anna, Elizaveta ve Rufina'nın iki kızını kendi çocukları gibi büyüttü. İkincisi daha sonra asteğmen Nikolai Shemyakin ile evlendi ve Peder John'dan çeyiz olarak 6.000 ruble altın aldı. Rufina Shemyakina, Peder John'un hayatının son yıllarına ait vaazları kaydetti ve 1909'da amcası ve teyzesi hakkında iki kitap yayınladı.
Peder John'un kişisel günlüğündeki kayıtlara bakılırsa, karısı 1870'lerin ortalarından itibaren ona karşı kıskançlık, şüphe ve hatta düşmanlık göstermeye başladı; 1883'teki bir günlük girişi, Peder John'un "ailesinin" oruç tutmadığını (Perhiz'in ilk haftasında bile) ve "kilise kararlarına saygısızlık" gösterdiğini gösteriyor.
Elizaveta Konstantinovna, hayatının sonunda ciddi bir ameliyat geçirdi ve ardından bacaklarını kaybetti. 22 Mayıs 1909'da öldü, cenaze töreni Gdov Piskoposu Kirill (Smirnov) tarafından yürütüldü ve St. Andrew Katedrali'nin çitine gömüldü.
Hizmet
Bir keşiş olmak ve Hıristiyanlığı Sibirya ve Amerika halklarına vaaz etmek için misyoner olmak istedim. Ancak başkentin sakinlerinin "İsa'yı Patagonya'daki vahşilerden daha fazla tanımadıklarını" görünce burada kalmaya karar verdi. Rahip töreninin ardından, asosyal bireylerin, çok sayıda dilencinin ve vasıfsız işçinin idari olarak sınır dışı edildiği Kronstadt'a gönderildi.Kronstadt'ta Peder John “barakaları, sığınakları ve yoksul apartmanları ziyaret etmeye başladı. Terk edilmiş anneleri teselli etti, anneleri çamaşır yıkarken çocuklarını emzirdi; para konusunda yardım etti; sarhoşları uyardı ve uyardı; Maaşının tamamını fakirlere dağıttı ve para kalmayınca cüppesini ve çizmelerini verdi ve kilise evine yalınayak döndü.” Hatta bu, bir zamanlar maaşının kendisine değil karısına verilmesine bile yol açtı.
10 Aralık 1855'te, St.Petersburg'daki Peter ve Paul Katedrali'nde, St.Petersburg Metropolü'nün papazı Revel Piskoposu Christopher (Emaussky) bir diyakoz olarak atandı ve bir gün sonra, 12 Aralık 26'da. -yaşlı John, ölümüne kadar 53 yıl boyunca hizmet ettiği Kronstadt'taki St. Andrew Katedrali'ne rahip olarak atandı.
1857'den beri - Kronstadt Şehir Okulu'nda hukuk öğretmeni; 1862'den itibaren, sonraki 25 yıl boyunca yerel klasik spor salonunda Tanrı'nın Yasasını öğretti.
Onun pastoral görevlerine yönelik yenilikçi tutumu, özellikle vaazlarının aşırı duygusallığında ifade edilen (görgü tanıklarının söylediği gibi, onlara sık sık gözyaşı döküyordu), 1860'larda, içinde bulunduğu katedralin diğer din adamlarının yanlış anlaması ve onaylamamasıyla karşılaştı. o zamanlar okul yetkililerinin yanı sıra yalnızca üçüncü rahipti.
Kişisel günlüğüne göre, hasta bir kişinin dua yoluyla iyileşmesi olarak algıladığı şeyin ilk örneği 19 Şubat 1867'de şunu yazdığında gerçekleşti: “Tanrım! Sana teşekkür ediyorum, çünkü dualarımla, rahip ellerimi koyarak gençliği (Kostylev) iyileştirdin. 19 Şubat. 1867.<…>».
1875'ten beri - başrahip; 1894'ten itibaren - St. Andrew Katedrali'nin rektörü; 1899'dan beri - gönyeli başrahip.
Bakanlığının en başından itibaren özel hayır işleriyle uğraştı ve 1880'lerden itibaren bunu genişletti: "Çalışkanlık Evi"ni (atölyelerin bulunduğu bir çalışma evi), yoksullar için bir okul, bir kadın imarethanesi ve bir yoksullar evi kurdu. yetimhane. Tüccarların daveti üzerine St.Petersburg mahallelerinde gerçekleştirdiği ilahi hizmetler, zaman zaman yerel din adamları arasında sürtüşmeye ve St.Petersburg Metropoliti Isidore'dan hoşnutsuzluğa neden oldu.
O zamanlar Rus Kilisesi'nde kabul edilen uygulamanın aksine, genel itirafı (tövbe töreninde) başlattı ve Kutsal Gizemlerin sık sık bir araya getirilmesi çağrısında bulundu (o zamanlar Rusya'da yılda iki kez, hatta bir kez iletişim kurmak yaygındı). ödünç esnasında).
Kutsal Prens Vladimir Kardeşliği'nin fahri üyesiydi.
Tüm Rusya şöhreti
1870'lerde Paraskeva Kovrigina, Başpiskopos Sergiev'in manevi armağanlarının şöhretinin Kronstadt'ta yayılmasına katıldı; 1 Mart 1881'deki cinayetin ardından faaliyetlerini St. Petersburg'a taşıdı.
20 Aralık 1883'te başkentin "Novoye Vremya" gazetesinde Alexei Suvorin, Peder John'un "Hayatı" derleyicilerine göre bir dizi özel şahıs adına bir "Teşekkür Beyanı" yayınladı. Kronstadt rahibinin tüm Rusya çapındaki şöhretinin başlangıcı.”
1890'ların başında halk arasında o kadar büyük bir saygı gördü ki, Rusya'nın her yerinde, gelişinin öğrenildiği her yerde, birçok insan önceden toplandı; Kalabalıklar onun etrafında toplandı ve kelimenin tam anlamıyla kıyafetlerini yırttı (Riga sakinleri cüppesini parçalara ayırdığında, herkes kendine bir parça almak istiyordu).
1891'den beri her yıl memleketi Sura'ya giderdi; Başrahip Ioann'ın (Samoilov) yazdığı gibi tüm geziler anlatılıyor; birkaç gün sonra yerel gazetelerde ziyaretin ayrıntılı bir açıklaması yayınlandı: binlerce insandan oluşan bir kalabalık tarafından karşılandı, hareket ve güvenliğin sağlanmasında zorluklar yarattı.
Hayır kurumu
Kronştadlı John'un artan şöhreti ve saygısı, kendisine kişisel olarak ve posta yoluyla büyük miktarlarda para bağışlanmasına yol açtı. Büyük miktarlar(50 bin ruble'ye kadar) Peder John, diğer inançlar (Tatarlar, Yahudiler) dahil olmak üzere hayır kurumlarına bağışlanan hayır kurumlarının, okulların, hastanelerin, manastırların ve kiliselerin inşası ve bakımı için bağışta bulundu. Peder John hayırseverliği hakkında şunları söyledi: “Tanrı'nın ne Yunanları ne de Yahudileri vardır. Kendi param yok. Onlar bana bağış yapıyor, ben de bağış yapıyorum. Çoğu zaman bana bunu veya bu bağışı kimin ve nerede gönderdiğini bile bilmiyorum. Bu yüzden ihtiyacın olduğu ve bu paranın işe yarayabileceği yerlere bağış yapıyorum.” Peder John'un sekreteri, Haziran 1895'te çeşitli dilekçe sahiplerine posta yoluyla 25 bin ruble gönderdiğini, elden ele yapılan kişisel fedakarlıkları saymadan, kimsenin bilmediği, hatta Peder John'un bile bilmediğini söyledi.
Öte yandan, Kronştadlı John'un cömertliğinin şöhreti, basit dilencilerden kritik bir durum (iflas, kartlarda kaybetme vb.) nedeniyle umutsuzluğa kapılan zengin tüccarlara kadar çok sayıda dilekçe sahibini kendisine çekti. Peder John, sabah ve akşam olmak üzere günde iki kez sadaka dağıttığı bütün bir dilenci "ordusu" eşliğinde Kronstadt'ta dolaştı. Dağıtımdan önce dilenci kalabalığı onlarca kişiye bölündü, her birine birer ruble verildi ve bu da daha sonra 10 kişiye bölündü. Bu miktar 10 kopektir. sabah ve 10 kopek. akşamları - günlük yiyecek bulmaya ve geceleme için ödeme yapmaya yetecek kadar. Ne kadar çok para dağıtırsa, o kadar çok insan ona bağışta bulundu. Çeşitli kaynaklara göre, Peder John'un elinden yılda 150 bin ila bir milyon ruble geçiyordu.
Fr. tarafından Sura köyünde yaptırılan kilise. Kronştadlı John. Fotoğraf 1986
1891'de memleketi Sura'da, hem Pinega Nehri hem de onun kolu Sura boyunca yer alan 16 köyden oluşan bir grubu temsil eden taştan bir kilise inşa etti; Köyün başka bir bölümünde bir manastır (John İlahiyat Kadınları Topluluğu) kurdu.
1890'lara gelindiğinde, John'la tanışma umuduyla gelen önemli hacı akışına hizmet etmek için Kronstadt'ta yerel bir endüstri gelişti. Herkese dikkat etmenin fiziksel imkansızlığı nedeniyle John, ziyaretçilerin seçiminden sorumlu bir personel (kadın sekreterler) tutmak zorunda kaldı; Sonuç olarak, kaçınılmaz olarak çevresinde bir tür iş gelişti ve bazı sekreterleri, ziyaret fırsatı için ceplerine rüşvet alarak, "kendilerine küçük bir sermaye yaptılar ve yardım için kendilerinden dönenlerin gazabını kazandılar. ”
Ölmekte olan III.Alexander'ın başucunda
8 Ekim 1894'te, Helen Kraliçesi Olga ve Büyük Düşes Alexandra Iosifovna (ikincisinin girişimiyle) ile eşzamanlı olarak ölmekte olan İmparator III.Alexander'ı ziyaret etmek için Livadia'ya geldi. Kurtuluşun yıldönümünde Kraliyet Ailesi 1888'de, 17 Ekim'de, Oreanda'da ayine hizmet etti, ardından saraya vararak İmparator'a Kutsal Gizemleri anlattı; 20 Ekim'de imparatorun yaşamının son saatlerinde vücudunu kandil yağıyla yağladı ve ardından ölmekte olan adamın isteği üzerine ellerini başına koydu. Ölmekte olan kralın başucunda kalmak, onun toplumdaki popülaritesinin daha da artmasına katkıda bulundu. Aynı zamanda III.Alexander'ın ölümünden sonra Peder John artık imparatora ve imparatoriçeye davet edilmedi.
Nadezhda Kitsenko'ya göre, kendi kayıtlarına dayanarak kişisel günlük, Livadia'da kalması (ve John'un kendisine göre kendisi ile kral arasında gerçekleşen diyaloğun basında yayınlanması), onu daha önce din adamlarından gelen eleştirilere ve girişimlere karşı savunmasız hale getirdi: " onu sakinleştir. Buna ek olarak, sonunda otokrasinin mutlak dini ve politik ideal olduğu John'un politik dünya görüşünü de şekillendirdi.
Nicholas II'nin taç giyme töreninde
14 Mayıs 1896'da, Moskova Kremlin'in Göğe Kabul Katedrali'nde, beyaz din adamlarının diğer bazı üyelerinin yanı sıra, İmparator II. Nicholas ve İmparatoriçe Alexandra'nın kutsal taç giyme töreninin hemen ardından gelen ayin törenine katıldı. Feodorovna.
Yaşam tarzı
Kronstadt Katedrali'nde öğlen saatlerinde sona eren ayin sonrasında sabah saat dört civarında kalktı ve kendisini bir ihtiyaç için davet eden ziyaretçileri ve Kronstadt yerel sakinlerini ziyaret etti. Genellikle bunlar hastanın yatağının başında yapılan dua talepleriydi. Daha sonra St. Petersburg'a gitti. Yazın tekneyle Oranienbaum'a, kışın ise kızakla buzda. St.Petersburg'da kendisinden ziyaret etmesini isteyen kişilerin yanı sıra fabrikaların açılışı gibi halka açık etkinlikleri ve kutlamaları da ziyaret etti. Akşam geç saatlerde, genellikle gece yarısından sonra, Fr. John, Kronstadt'taki evine dönüyordu. Büyük Perhiz döneminde, St. Petersburg'a yaptığı günlük gezilerini iptal etti, ancak Kronstadt'taki daireleri ziyaret ettikten sonra St. Andrew Katedrali'nde günah çıkarmayı kabul etti. Olduğundan beri Büyük sayı onunla birlikte günah çıkarmaya gitmek isteyenler için bu çok uzun sürüyordu ve genellikle öğleden sonra bir veya ikiden sabah ikiye kadar sürüyordu ve bazen Peder John sabah ayinine kadar itirafta bulunuyordu. Akşam saat on birde çok yorulmuştu, bebek arabasıyla dolaşmak için itirafını yarım saatliğine yarıda kesti. temiz hava ve yeniden güç kazandı, ardından tekrar katedrale döndü ve itirafına devam etti. Gün içinde çoğu zaman düzgün yemek yeme fırsatım olmuyordu. Hiç kişisel vaktim yoktu. Çok az uyudum, her zaman 3-4 saat bile değil. Birkaç on yıl boyunca her gün bu modda yaşadı.
Dış görünüş
Kronştadlı Peder John ortalama boydaydı, hareketleri aceleci ve keskindi, yaşına göre çok neşeliydi ve yaşının ötesinde genç görünüyordu, "yüzünde her zamanki dost canlısı gülümseme parlıyordu."
Hayranlarına ve menkıbe yazarlarına göre, “en çok dış görünüş Peder John özeldi, bir şekilde büyüleyiciydi, istemeden herkesin kalbini ona sevdiriyordu: gözlerinde gökyüzü yansıyordu, yüzünde insanlara şefkat vardı ve herkese yardım etme arzusu onun konuşmasındaydı.
Pek çok "kendi tanıklığı" Fr. John'un mavi gözleri "muhatabı delip geçiyor": "Babam bana özel bir bakışla baktı, bunu nadir anlarda ondan gözlemleyebildim - bir tür, tabiri caizse, başka dünyaya ait bir bakış. Gözbebekleri kayboldu ve sanki mavi gökyüzü gözlerden dışarı bakıyormuş gibi, sanki babam ortadan kaybolmuş ve geriye sadece o bakış kalmıştı.”
Fr.'ye baktıktan sonra eski bir ayyaşın hikayesinden. Ioanna içmeyi bıraktı: "Arabanın yanında durdum, ona kapıları açtım, kendimi daha dik tutmaya çalışıyorum... Sonra gözlerinin içine baktım ve gözleri bana bakıyordu, sadece kızgın değil, aynı zamanda sonsuz derin, ne kadar uzağa bakarsan o kadar derinden yanıyorlar, öyle bir ateşle yanıyorlar ki, korktum. Şapka takmadığımı söyleyerek başımı tuttum: Çok korkmuştum. Rahip belli ki kızgındı. Sonra görünüşe göre merhamet etti. - “Neden içiyorsun canım?” O zamandan beri içki içmedim.”
Bazıları Peder John'u pahalı kıyafetler giymekle suçladı. Ancak görgü tanıklarının ifadesine göre kendisi için sipariş etmedi ve yalnızca kendisine içtenlikle teşekkür etmek veya ona bir şekilde hizmet etmek isteyen bağışçıları gücendirmemek için kabul etti.
Kişisel günlük
14 Aralık 1856'dan itibaren, Rusya Devlet Tarih Arşivi'nde saklanan ve ilk kez Albany'deki New York Eyalet Üniversitesi'nde profesör olan Nadezhda Kitsenko'nun bir çalışmasında (2000) kullanılan bir günlük tuttu ( q.v.). John'un kişisel deneyimlerini ve düşüncelerini yansıtan günlük kayıtlarının içeriği, aşırı özeleştiri ve kendisine yönelik "hatta açıkça olumsuz" bir tonla ayırt ediliyor. Kendine karşı böyle bir tutum, Ortodoks çileciliği için oldukça tipiktir.
Nadezhda Kitsenko'ya göre, Peder John'un günlüğündeki kayıtlar, pastoral faaliyetinin ilk on yıllarında bir sınıf aşağılama duygusu yaşadığını ve acı bir şekilde yaşadığını gösteriyor; Yoksulların ve dilencilerin yaşadığı çevreyi psikolojik olarak reddetmesi, kendi kişiliği tarafından belirlendi. sosyal köken Günlükler, Peder John'un iç dini ve günlük yaşamının, siyasete, edebiyata, heterodoksluğa ve heterodoksluğa karşı tutumunun bir resmini veriyor. Hastalığa sık sık atıfta bulunulması gastrointestinal sistem Peder John'un uzun yıllardır çektiği acıyı diyet ve yoğurt tüketimiyle aşmaya çalışıyor. maden suyu ve benzeri. Aziz Yuhanna'nın günlükleri, onun rüyalara (kabuslar dahil) büyük önem verdiğini, onları yazdığını, onları ayartma, günahların bağışlanması, öğretiler, kehanetler, ihbarlar olarak algıladığını ifade eder:
23 Ekim. Sabahtan önce bir rüyamda Paskalya'dan önce olduğu gibi - Kutsal Cuma veya Cumartesi günü - hamurla kaplı iki canlı domuz gördüm. Bu domuzlar siz obur musunuzKronştadlı Kutsal Adil John. Ölüm günlüğü. 1908, Mayıs-Kasım. Ed. "Babamın evi". M., St. Petersburg, Kronstadt 2006. S. 80, 81.
Peder John'un günlüğündeki ifadeleri bazen sert ve doğaldır. Aziz John'un günlüğünün basımlarındaki tek tek kelimeler ve girişler, yayıncılar veya kilise sansürü tarafından değiştirilir veya çıkarılır.Böylece, Patrik Alexy II'nin (yorumcu Başrahip Peter) onayıyla 2006'da yayınlanan Mayıs - Kasım 1908 tarihli St.John'un günlüğünde Pigol), 9 Ekim için John'un hastalığının fizyolojik detaylarından bahseden bir yazı yok ve bir önceki yazıda "göğüsler" kelimesi "erkekler" ile değiştirilmişti.
Sosyal aktivite
1903'te Volyn Piskoposu Anthony (Khrapovitsky) ile birlikte Kişinev pogromunu kınadı (ortak imzalı "Kişinev Olaylarının Hikayesi" (Kişinev, 1903 ve Odessa, 1903) Yahudi toplulukları tarafından dağıtıldı) ve bu pogrom kendi başına geldi. aşırı sağın öfkesi ve öfkesi. Aynı zamanda, "Kişinev Hıristiyanlarına" yazdığı 23 Mayıs 1903 tarihli bir mektupta, yalnızca pogromcuları kınadıkları için onlardan af diledi ve "pogromdan esas olarak Yahudilerin sorumlu olduğunu" belirtti. 31 Ekim 1905 tarihli özel bir mektupta, Rusya'da 1905-1907 devriminin olaylarını açıkladı: “... suçlular, büyük olasılıkla, Rus halkını öldürmek, soymak ve yakmak için holiganlarımıza rüşvet veren Yahudilerdir. .” Mesajlarında devrimi kınayarak şöyle seslendi: “Rab, Ortodoks inancının büyük kurtarıcı yeteneğini bize, Ruslara emanet etti… Kalkın, Rus halkı!”
Aşırı sağ hareketlerin araştırmacısı Walter Laqueur'a göre, 1906'da Kronştadlı John, vaazlarından birinde, Laqueur'un yazdığı gibi, bunun "hükümete karşı işlenen ağır günahlar nedeniyle" Tanrı'nın cezası olduğunu açıklayarak pogromları haklı çıkardı.
Kazan Denge Derneği'nin fahri üyesi I. I. Sergiev (Kronstadt) (Aralık 1898 tarihli “Aktivist” dergisinden fotoğraf)
Kronştadlı John, Rus İmparatorluğu'ndaki ölçülü hareketin münzevi ve yaygınlaştırıcısı olarak biliniyordu. Özellikle, “Peder John Ilyich Sergeev'in Sarhoşluğa Karşı Sözleri” ve diğer vaazları ve çağrılarını toplu baskılarda yayınlayan Kazan Denge Derneği'nin fahri üyesi ve bağışçısıydı.
Andrew'un vesayetinde açılan, Kronştadlı John ve Baron Otto Buxhoeveden'in çabalarıyla açılan Çalışkanlık Evi büyük önem taşıyordu. Evde çeşitli atölyeler, okullar, sığınma evi, halk kantini ve poliklinik vardı. Kronstadt Gayret Evi'nin başarılı faaliyetleri geniş çapta tanındı ve bu da Rusya'nın her yerinde benzer kurumların ortaya çıkmasına yol açtı - 19. yüzyılın sonunda bunlardan yaklaşık yüz tane vardı.
Kronştadlı John, Rusya'nın siyasi ve askeri yenilgilerinden son derece endişeliydi. Bunların sebeplerini Çar II. Nicholas'ın inançsızlığı ve dar görüşlülüğü, inançsızlığa ve küfüre düşkünlüğü ve halkın günahları olarak değerlendirdi:
Anavatanınızın talihsizliğine, kaybedilen savaşlara... savaş gemilerinin kaybına... devletin kundakçılık nedeniyle uğradığı büyük kayıplara... üzülmeyin, bozulmaz, ebedi vatana doğru kötü ilerleme kaydettiğiniz için üzülmeyin. , cennette hazırlanmışsın ki, kalbin Allah'tan uzak olsun. Dünyevi vatan, çarın ve halkın günahlarının, çarın inançsızlığının ve dar görüşlülüğünün, Leo Tolstoy'un ve tüm sözde eğitimli bakanlar, memurlar dünyasının inançsızlığına ve küfürüne düşkünlüğünden dolayı acı çekiyor. , memurlar ve öğrenci gençler. Rusya'nın genel inanç eksikliği ve yozlaşması için kan gözyaşlarıyla Tanrı'ya dua edin.
Tanrım, gücünü kullanmayı bırakan uyuyan kral dirilsin; ona cesaret, bilgelik ve öngörü verin.
“Rus Halkının Birliği” ne katılım
Kronştadlı John, 1905'te Rus Halk Birliği'nin (RUN) ilham kaynağı ve kurucularından biri oldu. Birliğe sadece manevi olarak değil, aynı zamanda büyük miktarlarda paralarla da destek verdi. Ekim 1906'da düzenlenen 3. Tüm Rusya Rus Halkı Kongresi'ni memnuniyetle karşılayan bir telgrafta şunları yazdı: "Kongrenin konuşmalarını ve eylemlerini heyecanla takip ediyorum." 26 Kasım'da (9 Aralık), Muzaffer Aziz George'un anma gününde, onbinlerce RNC üyesinin huzurunda, pankartı ve pankartı kutsadı ve bunları Birliğin diz çökmüş Başkanına sundu, Alexander Dubrovin.
1907'de Kronştadlı John, Rus Halkı Birliği'ne katıldı. 15 Ekim 1907'de oybirliğiyle Birliğin ömür boyu fahri üyesi seçildi: “Rus Halkı Birliği Ana Konseyi, oybirliğiyle Sizi, saygıdeğer çobanı, hizmet amacına sürekli dua ederek koruma sağlamaya çağırıyor. Büyük Rus halkının yararına.” RNC'nin birçok şubesinin üyesiydi, "müttefikler" tarafından düzenlenen etkinliklere katıldı, monarşist toplantılarda konuştu ve dini alaylar. RNC'ye ek olarak Rus Monarşist Partisi de Kronştadlı John'un "doğrudan himayesi altındaydı".
Rus Kilisesi tarihi konusunda uzman olan Alman Gerd Stricker, Kronştadlı John hakkında şöyle yazıyor:
O, sağlam muhafazakar inançlara sahip bir kişinin, hızla değişen ve anlamını artık anlayamadığı olayların etkisi altında, bunları nasıl daha radikal olaylara dönüştürdüğünün tipik bir örneğidir: pogromlara katılımı ve liberal politikacılara yönelik suikast girişimleriyle tanınan “Rus Halkının Birliği”.
Leo Tolstoy'un Eleştirisi
1890'ların başından itibaren popüler yazar ve etkili halk figürü Kont Leo Tolstoy'u giderek daha fazla eleştirdi.
John, Leo Tolstoy'un, Başpiskopos John Vostorgov'a göre bir takım çelişkilere sahip olan panteist nitelikte bir dini sistem geliştirdiğine inanıyordu ("Yaratıcı Tanrı yok; ben Tanrı'nın bir parçasıyım") ve bunu yayınlanmış eserlerinde özetledi. . 20-22 Şubat 1901'de 557 sayılı Kutsal Sinod kararıyla kiliseden düştüğü kabul edildi.
Kilise, Tolstoy'un Mesih'in tanrısallığı doktrinini, İlahi olanın üçlülüğü, kurtuluş ve kurtuluş dogmaları reddettiğine inanmaktadır. kusursuz anlayış ve ölümden diriliş. Tolstoy, "Sinod'a Yanıt" (1901) adlı eserinde şunları yazdı: "Kendisini Ortodoks olarak adlandıran Kilise'den vazgeçmiş olmam kesinlikle adildir." “Aynı zamanda tüm kutsalları reddettiğim de söyleniyor. Bu tamamen adil. Ben tüm kutsal törenlerin kaba... büyücülük olduğunu düşünüyorum. Tolstoy, “Rahiplere Hitap” (1902) adlı eserinde şunları yazmıştı: “...Hıristiyan dünyasında, Eski ve Yeni Ahit'in 'kutsal tarihi' olarak adlandırılan bu korkunç kitaptan daha çok insanlara zarar veren bir kitap var mı? ”
Peder John, vaazlarında Tolstoy'u kınadı; ayrıca Ortodoks inancını savunmak için 20'den fazla makale yazdı; bunların arasında “Kilise papazının Leo Tolstoy'un “Rahiplere Çağrısına” cevabı” (1903), “Kilise papazının Leo Tolstoy'a yanıtı” (1903), Kont L.N. Tolstoy'un ruhu yok eden sapkınlığı” ( 1907, 4. baskı), “Kont L. Tolstoy'un yanlış öğretilerini kınarken. Günlükten" (1910).
Peder John, özellikle Tolstoy'u "Hıristiyanlığın tüm anlamını saptırdığı", "herkesi Tanrı'ya ve Kilise'ye olan inancından uzaklaştırmaya çalıştığı", "Kutsal Yazılarla alay ettiği" için suçladı. “Kiliseyle şeytani kahkahalarla alay ediyor.”, “takipçileriyle birlikte yok oluyor.” Tolstoy'un öğretilerinin toplumun "ahlak yozlaşmasını" yoğunlaştırdığına, yazılarının "birçok genç erkek ve kadını zehirlediğine", Tolstoy'un "Rusya'yı altüst ettiğine ve onun siyasi yıkımını hazırladığına" inanıyordu.
Onun için "şiddetli" bir ölüm öngördü: "Günahkarın ölümü şiddetlidir. Ve onun ölümü - Tolstoy - tüm dünya için korku olacak. (Elbette akrabalar bunu gizleyecektir.) "- Kronştadlı John'u 1907-1908 günlüğüne yazdı. Peder John'un ortağı Yakov Ilyashevich, kontun kız kardeşinin sözlerine atıfta bulunarak kehanetin gerçekleştiğini iddia etti. Son günler Tolstoy'un hayatı boyunca korkunç canavarların vizyonlarından muzdarip olduğu iddia ediliyor.
Peder John, günlüklerinde Leo Tolstoy'un ölümü için defalarca dua etti:
6 Eylül 1908 Tanrım, tüm kafirleri aşan kafir Leo Tolstoy'un, korkunç bir şekilde küfür ettiği ve küfür ettiği En Kutsal Theotokos'un Doğuş bayramına ulaşmasına izin vermeyin. Onu yerden alın; gururuyla tüm dünyayı kokan bu pis kokulu cesedi. Amin"; “Tanrım, M. Anthony'yi, J. Janitcheva'yı ve diğer sadakatsizleri uzaklaştır! ... L.Tolst<ого>Al onu.
Hastalık ve ölüm
İlk kez Aralık 1904'te ciddi şekilde hastalandı; 3 Ocak 1905'te, onun isteği üzerine, Peder John'un evinin etrafındaki büyük bir insan kalabalığının önünde St. Andrew Katedrali'nin din adamları tarafından Petrol Kutsaması töreni gerçekleştirildi.
Son üç yıldır “acı verici bir hastalık”la mücadele ediyor Mesane"Bazı hayranlar ikincisini Peder John'un uğradığı yaralarla ilgili efsaneyle ilişkilendiriyor. kasık bölgesi, sözde hastalar için dua etmeye davet edildiği evlerden birinde, Peder John, arkadaşlarından "pogrom olmasın diye" bunu kimseye söylememelerini istedi. Kutsal Gizemleri günlük olarak iletmek; son ayini 9 Aralık 1908'de kutladı; Son günlerde Kutsal Hediyeler her gün evine getiriliyordu.
Hayatının 80. yılında, 20 Aralık 1908 sabah saat 7.40'ta Kronstadt'ta öldü; Manevi bir vasiyet veya herhangi bir maddi birikim bırakmadı.
Cenaze
Aziz Andrew Katedrali'ndeki cenaze hizmetleri Gdov Piskoposu Kirill (Smirnov) tarafından yönetildi; Yerel askeri yetkililer, özellikle de ölen kişinin uzak bir akrabası olan Kronstadt limanının komutanı Tuğamiral Ivan Grigorovich oradaydı.
22 Aralık'ta ceset Kronstadt'tan bir atlı kızakla buzun üzerinden Oranienbaum'a, ardından da bir yas arabası ile Baltık İstasyonuna nakledildi. St. Petersburg'da, alayın güzergahı boyunca güçlendirilmiş polis ekipleri yerleştirildi; Tamamen kordon altına alınan istasyonda “polis yığını” vardı. Belediye başkanı Daniil Drachevsky aracılığıyla, alayın set boyunca Kışlık Saray'ın yanından geçmesi emredildi. Ceset saat 20.00 civarında Karpovka'daki Ioannovsky Manastırı'na teslim edildi. 30 dakika sonra Arkhangelsk Piskoposu ve merhumun manevi çocuğu Kholmogory Mikhei (Alekseev) tarafından gerçekleştirilen parastasis başladı.
23 Aralık günü sabah saat 5'te polis şefi Albay Galle'nin emriyle insanların tapınağa girişi durduruldu; St. Petersburg'dan Moskovskie Vedomosti gazetesinin yazışmaları şöyle: “<…>23 Aralık sabahı saat 9'da din adamları Ioannovsky Manastırı'nda toplanmaya başlıyor. Manastırın çevresi ve kilise oldukça ıssız: hacıların buraya sadece Abbess Angelina'nın özel davetiyeleriyle girmesine izin veriliyor, bu kartlar olmadan polis din adamlarını bile içeri almıyordu... Ve dünkü dini açıdan heyecanlı insan kalabalığı yerine, sevgili çobanlarının küllerine tapınmaya hevesli, sadece seçilmiş ve memurların görünen yüzleri... Ayrıca davet edilenlerin sayısıyla hemen hemen eşit sayıda polis memuru da var... Yazık oldu bu firar... halkın çoban aşığının mezarı<…>" Cenaze töreni ve ardından gelen cenaze töreni, Finlandiya Başpiskoposu Sergius ve diğer piskoposların yanı sıra bir dizi din adamıyla birlikte hizmet veren St. Petersburg Metropoliti Anthony tarafından yönetildi; ayin sonunda cemaat ayeti yerine cenaze vaazı merhumun akrabası Başpiskopos Filozof Ornatsky tarafından telaffuz edildi; Cenaze töreni öncesinde Metropolitan Anthony de bir söz söyledi.
Mezar
Peder John, vasiyetine göre ve En Yüksek izinle, Karpovka'daki Ioannovsky Manastırı'nın mahzeninde kendisi için inşa ettiği tapınak mezarına gömüldü. Tapınak, onun isteği üzerine, ebeveynlerinin göksel patronları - kutsal peygamber İlyas ve kutsal kraliçe Theodora'nın onuruna, ölümünden sonraki gün 21 Aralık'ta Lavra dekanı tarafından kutsandı.
John of Kronstadt hakkındaki görüşler
Pozitif
- Poltava'lı Aziz Theophan şuna inanıyordu: “Eserleri sadece okumak için yeterli değil; Kutsal Babaların eserleri gibi bunların da incelenmesi gerekiyor.”
- A.V. Kruglov'un hatırladığı gibi, “Fr. Yahya itiraftan önce halka hitap etti; sözleri yürekleri yaktı. O bir hatip değildi ama konuşmasının muazzam bir gücü vardı, çünkü onun her öğretisi onun ateşli kalbinin ve inançlarının bir ifşasından başka bir şey değildi.
- K. Leontyev: “Onu şahsen tanımıyorum; Büyük dualara ve mucizelere inanıyorum; ... hasta bir kişi ona yazarak Tanrı'nın hizmetkarı K-n için dua etmesini istedi ve çok geçmeden şifa aldı. Bu özel bir hediye; ama vaazları son derece zayıf ve rutin... Vaazlara bakılırsa. John, onda gerçekten pek fazla zeka görmüyorsun."
Edebiyat ve baskıda eleştiri
Nadezhda Kitsenko'ya göre, Nikolai Leskov'un 1891'in sonunda yayınlanan "Geceyarısı Baykuşları" hikayesi, hem Peder John'un hem de etrafındakilerin acımasız bir hiciviydi. Eleştirmen Akim Volynsky “N. S. Leskov", "Gece Yarısı Ofisi" yazarının Kronstadt'ı ziyaret ettiğini ve Kronstadtlı John'un mucizelerine inananların toplandığı "ajidasyonun" olduğunu yazdı. Leskov'un olumsuz tutumu, aynı zamanda "Başrahip Ivan Sergiev (Kronstadt)" adlı yakıcı el yazısı notunda da ortaya çıktı. üç baskı" ve L.N. Tolstoy'a mektuplarında: "Bugünlerde arkadaşımı, genç bayan Zhukova'yı ve üstümde yaşayan rahibi iyileştirdi: ikisi de öldü ve onları gömmedi."
Yüce Manifesto'nun 17 Ekim 1905'te yayınlanmasından ve ardından sansürün serbestleştirilmesinden sonra, Rus basını Kronştadlı John hakkında bazen müstehcen ve alaycı nitelikte olumsuz makaleler ve karikatürler yayınlamaya başladı. Kronstadt'lı John, Kronstadt Ayaklanması sırasında 27 Ekim 1905'te Kronstadt'tan St. Petersburg'a gittiği için liberal ve Eski İnanan yayınların yanı sıra bazı özel kişiler tarafından saldırıya uğradı. Büyük Sovyet ansiklopedisi John'un devrimci bir ayaklanma korkusu nedeniyle Kronstadt'tan ayrıldığı belirtildi. John'un Kronstadt'tan ayrıldığını gösteren hicivli bir resim kısa süre sonra "Makineli Tüfek" dergisinde yayınlandı. Aynı zamanda Peder John, huzursuzluğun en şiddetli olduğu 26-27 Ekim gecesi Kronstadt'taydı ve 27 Ekim sabahı orada ayin yaptı. Bu tür bir yayına öfkelenen hayranları, Peder John'u basının saldırılarından korumak için bir dernek kurmak istediler, ancak derneğin taslak Şartı Metropolitan Anthony tarafından onaylanmadı. Yazar Pavel Basinsky, eğer Kronştadlı John, diğer şeylerin yanı sıra şarap mahzenlerini de yok eden isyancılara Tanrı'nın sözünü öğütlemek için gitseydi, kahramanca eylem, ve şöyle yazıyor: "Peder John'un bu günü (27 Ekim), olağanüstü hal koşullarında hizmet etmek için izin istemek zorunda kalması (gerçekleşen olaylarla ilgili bir dua töreni) dışında diğer günlerinden farklı değildi ve" genellikle öğleden sonraları kendi işi için St. Petersburg'a giderdi.”
Kronştadlı John, Johannite mezhebinin liderleriyle birlikte, başrahibin sağında Matryona Ivanovna Kiseleva (Porfiria), solda Nazariy Dimitriev (Yaşlı Nazariy)
Kronştadlı John'un adı, dini bir hareketin - Johannites'in ortaya çıkışıyla ilişkilidir. Oyun yazarı Viktor Protopopov, Kronştadlı John hakkındaki eleştirel gazete yayınlarına dayanarak 1907'de “Kara Kargalar” oyununu yazdı; bu çalışmada Kronştadlı John sahte şifacı, Johannite destekçileri ise mezhepçi fanatikler olarak tasvir edildi. Oyun, Rus İmparatorluğu'ndaki tiyatroların sahnelerinde dolu dolu salonlarda oynandı. Bu oyun, bir yandan Rus toplumunun bir kısmının ve eleştirel basının onayını alırken, diğer yandan Rus toplumunun inanan kesiminin (çoğunlukla monarşistler ve oyunu küfür olarak gören Kara Yüzler) öfkesini uyandırdı. ve iftira niteliğinde. Basında Kara Kargalar aleyhine çok sayıda yazı çıktı. Saratov Hermogenes (Dolganev) ve Oryol Seraphim'in (Chichagov) Kara Yüz piskoposlarının St. Petersburg'a gelişi ve Kutsal Sinod'a yaptıkları şikayetler sayesinde, Rus İmparatorluğu'nda oyunun sahnelerde oynanması yasaklandı. Kronştadlı John'un 1912'deki ölümünden sonra Kutsal Sinod, Johannitleri kınadı ve onları Khlysty'deki akımlardan biri olan bir mezhep ilan etti.
Livadia'da Peder John ile birlikte İmparator III.Alexander'ın hayatının son günlerine tanıklık eden yaşam cerrahı Nikolai Velyaminov, Peder John'u ve imparatorun ona karşı tutumunu şu şekilde değerlendirmiştir (1920'de sürgünde yayınlanan bir kitapta): “Livadia Ayrıca bana bu şüphesiz dikkate değer rahibin gözlemleri için yeterli malzeme de verdi. Bence o kendi çapında bir inançlıydı, ama hepsinden önemlisi, hayatta büyük bir aktördü, kalabalığı ve bireysel olarak daha zayıf karakterli insanları dinsel coşkuya yönlendirmeyi ve bunun için mevcut durumdan ve mevcut koşullardan yararlanmayı inanılmaz derecede başarabildi. . Peder John'un en çok kadınları ve kültürsüz kalabalığı etkilemesi ilginçtir; Genellikle kadınlar aracılığıyla hareket ediyordu; İnsanları onlarla tanıştığı ilk anda etkilemeye çalıştı, esas olarak tüm kişiyi delip geçen bakışlarıyla - bu bakıştan utananlar tamamen onun etkisi altına girdi; bu bakışa sakin ve kuru bir şekilde direnenler Peder John'dan hoşlanmadı ve onları daha çok seviyordum, ilgilenmiyordum. Dualarındaki histerik ses tonuyla kalabalığı ve hastaları etkiledi. Peder John'u Livadia'da saray mensupları arasında ve hükümdarın ölüm döşeğinde gördüm - şahsen benim üzerimde neredeyse hiçbir izlenim bırakmayan, ancak şüphesiz zayıf doğalar ve ciddi hastalar üzerinde güçlü bir etkisi olan bir adamdı. Sonra, birkaç yıl sonra, onu Kronstadt'ta bir hasta olarak konsültasyonda gördüm ve o, daha fazla yaşamayı, hastalığından kurtulmayı şiddetle isteyen ve hiç çaba göstermeyen, en sıradan, yıpranmış yaşlı adamdı. etrafındakiler üzerinde herhangi bir etki bırakabilir. Bu yüzden onun her şeyden önce harika bir oyuncu olduğunu söylememe izin verdim...”
Onun anısı
Saygı ve kanonlaştırma
Hayatı boyunca bir dua adamı, bir mucize yaratan ve bir kahin olarak geniş çapta saygı görüyordu. 1880'lerde, hayranları arasından bir grup fanatik hayran ortaya çıktı ve ona reenkarnasyonlu İsa olarak saygı duyan Johnnites adını aldı (bu, Khlysty mezhebinin bir türü olarak kabul edildi; Kutsal Sinod tarafından bir mezhep olarak tanındılar). 12 Nisan 1912; Peder John'un kendisi onları reddetti ve kınadı, ancak bunların varlığı bazı çevrelerde skandal niteliğinde bir itibar yarattı. Tövbe eden Johannitlerin önemli bir kısmı, 1919'da Petrograd Metropoliti Benjamin tarafından Kilise ve Patrik Tikhon ile birliğe kabul edildi. Topluluğunu Oranienbaum'da kurdu ve üyesi Alexy Vyatkin'i 1923'te rahip olarak atadı.
Peder John'un ölümü üzerine, İmparator II. Nicholas'ın 12 Ocak 1909 tarihli, St. Petersburg Metropoliti Anthony'ye hitaben bir fermanı takip etti ve bunun sonucunda Kutsal Sinod, 15 Ocak'ta bir karar yayınladı. Özellikle, yıllık bir “ dua dolu anma"Başpiskopos John Sergiev'in öldüğü gün ve içinde bulunduğumuz yıl - ölümden sonraki kırkıncı günde: "28 Ocak'ta, mezar yeri olan St. Petersburg St. John İlahiyat Manastırı'nda bir cenaze ayini gerçekleştirin ve ardından, en yüksek fermana göre, Kutsal Sinod'un tam kadrosu merhum için bir anma töreni gerçekleştirdi.
St.Petersburg'da, A. S. Puşkin'in adını taşıyan Şehir Okul Evi'nde toplantılar düzenleyen Kronştadlı John Anıtı Derneği kuruldu.
Yakov İlyaşeviç, daha çok takma adla tanınır Sursky.
Yurtdışındaki Rus Kilisesi Piskoposları Sinodu Başkanı Metropolitan Anthony'nin 28 Eylül / 11 Ekim 1929 tarihli emri, “Rus topraklarının büyük dua kitabının” doğuşunun 100. yıldönümü ile ilgili olarak emredildi. dürüst adam. Başpiskopos John Sergiev", merhum Fr.'nin Tanrısı'nda ayin ve "dua dolu anma" törenini gerçekleştirecek. Kronştadlı John."
İlk kez, John Sergiev'in Yurtdışındaki Rus Kilisesi'nde kanonlaştırılması konusu, Kasım 1950'de, ROCOR'da kanonizasyon konusunu değerlendirmek için meslekten olmayanlardan Metropolitan Anastasius'a bir dilekçe sunma girişiminde bulunan Kont Apollo Sollogub tarafından gündeme getirildi. Piskoposlar Konseyi daha sonra New York'ta toplandı (Amerika Birleşik Devletleri'nde ilk); Piskoposlar Konseyi, talebe yanıt olarak, Brüksel ve Batı Başpiskoposu John'un (Maximovich) başkanlığında din adamları ve din adamlarından oluşan, Kronştadlı Peder John'un anısını yaşatmak için Piskoposlar Meclisi'nde bir komitenin oluşturulmasını kutsadı. Avrupa. 2 Ocak 1951'de, New York'taki Yükseliş Katedrali'nde Peder John için düzenlenen anma töreninin ardından Sollogub, Peder John Sergiev'in duaları aracılığıyla gerçekleşen bir dizi mucize vakasını listeleyen bir rapor okudu; rapor temyizle sona erdi: “Fr.'nin kanonlaştırılmasına izin verin. Kronştadlı John, büyük Rusya'nın, Rus Ortodoks Kilisesi'nin ve tüm Rus halkının dirilişinin sembolüdür." Yüceltme kararının Ekim 1953'te ROCOR Piskoposlar Konseyi tarafından verilmesi bekleniyordu; ancak Konsey, kanonlaşmayı tüm Rus Kilisesi için bir Yerel Konsey toplamanın mümkün olacağı bir zamana kadar ertelemeye karar verdi.
Haziran 1964'te New York'ta ROCOR Piskoposlar Konseyi şu kararı verdi: “1. Kronştadlı dürüst Peder John'u, Rus topraklarında parıldayan Azizler arasında sayılan, Tanrı'nın Hoş'u olarak tanımak; 2. Bu yılın 19 Ekim'inde, Aziz Petrus'un anma gününde, onu ciddi bir şekilde yüceltin. Adını vaftizden taşıdığı Rilalı Yahya;<…>" Metropolitan Philaret'in (aynı yılın 27 Mayıs'ından bu yana ROCOR'un İlk Hiyerarşisi) Peder John'un yüceltilmesi vesilesiyle 1 Kasım 1964 tarihli mesajı, böyle bir eylemin yasallığını vurguladı ve “Rus Ortodoks halkına, ” yargı yetkisine bakılmaksızın, kutsal azizin dua eden yardımına başvurmak. Kronştadlı John, Yurtdışındaki Rus Kilisesi tarafından kanonlaştırılan ilk aziz oldu.
31 Ekim - 2 Kasım 2009 tarihlerinde, St. Petersburg'da Kronştadlı John'un 180. doğum yıldönümü ve ölümünün 100. yıldönümü kutlamaları düzenlendi ve burada kendisine adanmış dünya çapında 144 kilisenin temsilcileri katıldı; 16395 numaralı küçük gezegene “Adil John” adı verildi. Ioannovsky Manastırı'nda, çalıntı ve cüppeleriyle ünlü bir Aziz John ikonu var. Epitrachelion'un bir parçası, St. Petersburg'daki Trinity-Izmailovsky Katedrali'nde, bir manastır ikonunun tam bir kopyası olan bir ikonda da bulunur. Ferapontov Manastırı'nda, 1906-1907'de orada ilahi hizmetler gerçekleştirdiği Peder John'un bir phelonion'u da bulunmaktadır.
Kronştadlı John'a adanmış tapınaklar
Kronştadlı John'a adanan tapınaklar:
- Arkhangelsk bölgesindeki Sura köyündeki Kronştadlı John'un Sura manastırında;
- St. Petersburg'daki Kronstadt John Kilisesi;
- Melitopol'daki Kronstadt John Kilisesi;
- Pomeranya altında Devlet Üniversitesi Arkhangelsk'te;
- Arkhangelsk bölgesinin Bereznik köyünde;
- Mytishchi'de (Moskova bölgesi);
- Hamburg'da;
- San Diego, Kaliforniya, ABD'de;
- Balabanov, Kaluga bölgesinde;
- Ryazan'da;
- Zaporozhye'de;
- Kostroma'da;
- Vladivostok'ta;
- Vykhino-Zhulebin'de (Moskova);
- Cheryomushki'de (Moskova);
- Moskova'nın Golovinsky bölgesinde (Kronstadt Bulvarı üzerinde);
- Rostov-on-Don'daki Rostov Devlet Ulaştırma Üniversitesi'nde;
- Volgograd'da;
- Cheboksary'de;
- Elektrostal'da;
- Domodedovo'da (Moskova bölgesi);
- Kislukha köyünde, Altay bölgesi, manastır;
- Pestov'da (Novgorod bölgesi);
- Zhigulevsk, Samara bölgesinde;
- Saratov bölgesi, Khvalynsky bölgesi, Alekseevka köyünde, St. John Manastırı'nda;
- Tataristan Cumhuriyeti'nin Nizhnekamsk bölgesindeki Krasny Klyuch köyünde;
- Kiev'de;
- Tatarsk, Novosibirsk bölgesinde;
- Vologda bölgesi Sokol'da;
- Nizhniy Novgorod'da ( tapınak kompleksi Shcherbinki-2 mikro bölgesinde iki kiliseyi birleştiriyor: büyük şehit ve şifacı Panteleimon'un onuruna ve kutsal dürüst Kronştadlı John'un onuruna (2013'te kutsandı)).
Hatıra parası
2012 yılında, Niue adası, arka tarafında Kronstadt St. Andrew Katedrali'nin önünde, Kronştadlı Adil John'un resminin yer aldığı, 1 Yeni Zelanda doları değerinde bir hatıra parası çıkardı. Madeni para 925 gümüşten yapılmış, 28,28 gram ağırlığında ve 5.000 adet tiraja sahip.
Diğer
1897'den 1907'ye kadar Rus buharlı gemisi "Kronştadlı John" adını taşıyordu. 2017 yılından bu yana, 21270 projesinin yeni iletişim teknesi “Kronştadlı John” adını taşıyor. Donanma Rusya Federasyonu.
Denemeler
Kronştadlı John'un çok sayıda dini ve eğitimsel eseri, vaazlara ve günlük kayıtlarına dayanarak derlendi; aralarındaki merkezi yer “Mesih'teki hayatım veya dakikalarca süren manevi ayıklık ve tefekkür, saygılı duygular, manevi ıslah ve Tanrı'da barış” (1894) tarafından işgal edilmiştir.
"Mesih'teki hayatım". Baş sayfa 1905 St.Petersburg baskısı
Kitabın önsözü
İlk sayfa
“Dünyevi dünyamızın başlangıcı ve sonu. Kronştadlı John'un yazarlığında yayınlanan Kıyamet kehanetlerini açığa çıkarma deneyimi, İncil'de anlatılan "ateşli felaketin" çarpışmanın bir sonucu olacağını bildiriyor Küre bir kuyruklu yıldız veya başka bir gök cismi ile. Dünyanın başlangıcı hakkında konuşurken “Canto-Laplace yaratılış hipotezinden” söz ediyor. O, "mutlak karanlığı", Dünya yüzeyinden 6-7 mil uzakta gözlemlenebilen ve ölülerin ruhlarının içinden Tanrı'ya doğru koştuğu "gökkubbenin karanlık alanı" ile birleştiriyor. Kronştadlı John, bilim ve İncil'in birbiriyle çelişmediğine inanıyordu, çünkü “altı günlük yaratılışın yanı sıra, daha da erken bir ilk yaratılış vardı - zaman öncesi, burada Tanrı tarafından yaratılan göklerin ve yerin birlikte bir bütün oluşturduğu, sularla kaplıydı” ancak “dünyanın milyonlarca asırlık varlığı masalını” reddetti.
- Komple işler, St. Petersburg, 1890-1894.
- İncil'in mutlulukları üzerine, St. Petersburg, 1896.
- Dünyanın Yaratıcısı ve Sağlayıcısı Tanrı Hakkında Konuşmalar, St. Petersburg, 1896.
- Hıristiyan inancı ve ahlakının çeşitli konuları üzerine düşünceler, St. Petersburg, 1897; 2. baskı. 1899.
- 1896, 1897 ve 1898'de konuşulan sözler ve öğretiler, St. Petersburg, 1897-98.
- Kont L.N.'nin yanlış öğretisini kınamak için birkaç kelime. Tolstoy, M., 1898.
- Tanrı, dünya ve insan hakkındaki gerçek, Kronstadt, 1899.
- Tanrı Bilgisi ve Deneyimden Edinilen Kişisel Bilgi, St. Petersburg, 1900.
- Tanrı, Kilise, dünya ve insan ruhu hakkındaki gerçek. Yeni bir günlükten. Bir Ortodoks Hıristiyanın Düşünceleri, M., 1900.
- Göksel ve dünyevi şeyler hakkında zarif düşünceler, St. Petersburg, 1901.
- Rus halkına basit bir İncil sözü, 1902.
- Hıristiyan felsefesi, St. Petersburg, 1902.
- Kronştadlı Peder John ile papazlar arasında 21 Haziran 1904'te Sarapul şehrinde yapılan konuşma. Vyatka Piskoposluk Gazetesi. 1904
- Bir Hıristiyanın Düşünceleri, St. Petersburg, 1905.
- Tanrıya giden yol. St.Petersburg, 1905.
- Hıristiyan ruhunun düşünceleri ve duyguları, St. Petersburg, 1905.
