BHAGWAN SRI RAJNEESH (OSHO).

AYAKKABILAR SEKİLMEDİĞİNDE.

Chuang Tzu'nun hikayeleri hakkında konuşuyor

GİRİİŞ

Bhagwan yarı şaka yarı ciddi şunu söylemeyi seviyor: "Bu dünyada sadece iki sonsuz şey vardır - ustanın şefkati ve öğrencinin aptallığı)" Ve büyük bir sabırla ve hatta daha da büyük bir sabırla sandalyesine oturuyor. aşk, içinde sıkışıp kaldığımız için çok üzgün olduğumuz hayatın karmaşasından kendimizi kurtarmamıza yardım etmeye çalışır.

Hala tam olarak bilgisayarlaşmadık, henüz "cesur" olana sahip değiliz. yeni Dünya", Aldous Huxley'in distopyasında olduğu gibi; koşullanmış zihin henüz varoluşumuzun tek hakimi değildir. Öyle olsaydı kafa karışıklığı olmazdı. Eğer kafa karışıklığı varsa, kalp ve ruh hayatta kalıyor ve var olmak istiyor demektir. Ve bu umuttur: Sonuçta, Thaddeus Golas'ın yazdığı gerçeği, nihai, "olan" arayışında yönü ilk belirleyen kalp ve ruhtur.

Ancak zihin güçlü bir yönetici olmaya devam ediyor. Her ebeveyn, her öğretmen, her rahip, her politikacı, kalbin canlı ve öngörülemeyen gerçeklerini bastırmak ve onları daha kolay kontrol edilen mekanik zihin uğruna boğmak için çok çalıştı. Yani bölünmüş durumdayız, çatışıyoruz. Ve Bhagwan'ın kaygısı bu; bizi yeniden birleştirmek, yeniden bir olmak.

Toplum, zihnine onu memnun eden, kalbinin ve ruhunun tüm direnişlerine rağmen tutunduğu bir sistem verdi. Bizi yeniden birleştirmek için Bhagwan'ın çabası bizi zihnin, bedenin ve ruhun, her türlü sistemin, her şeyin ötesine taşımaktır, böylece böyle boş bir halde boş mavi gökyüzüyle birliğe doğru süzülürüz.

Bhagwan bize herhangi bir inanç, dogma, doktrin vermez. Herhangi bir manevi sistemden bahsediyor, dünyaca bilinen, - Hıristiyanlık, Hinduizm, İslam, Budizm, Tantra, Sufizm, Hasidizm, Yahudilik, Zen hakkında:

"Hiçbir basit doktrin doğru olamaz. Bazı insanlar için doğru olabilir ama diğer insanlar için doğru olmayacaktır. Bu yüzden dünyada bu kadar çok doktrin var. Buda var, İsa var, Muhammed var, tamamen farklı insanlar ve hepsi doğru.

Hepinizi bir araya getirerek yepyeni bir deney yapmaya çalışıyorum. Bu başlı başına sizin için bir öğrenme deneyimidir.

Eğer beni birkaç yıldır dinliyorsanız, bu zaten bir öğrenme sürecidir. Meditasyondu.

Size belli bir bakış açısı veriyorum: Patanjali'den bahsediyorum ve size bu bakış açısını veriyorum, bu yapıyı içinizde yaratın ve ertesi gün Tilopa hakkında konuşmaya başlayacağım ve bu yapıyı yok edeceğim.

Bu senin için acı verici çünkü yapışmaya başlıyorsun. Bir yapı oluşturduğunuzda ona tutunmaya başlarsınız. ve teorilere tutunmaya başladığınızı gördüğüm an, onları yok etmek için hemen tam tersini devreye sokuyorum.

Çoğu zaman bir ev inşa edeceksiniz ve birçok kez düzenin geldiğini hissedeceksiniz ve ben yine kargaşa yaratacağım. Sorun ne? Mesele şu ki, bir gün bilinçli olacaksın, beni dinleyeceksin ama düzen yaratmayacaksın, yapı yaratmayacaksın çünkü bunun bir faydası yok: bu kişi ertesi gün onu tekrar yok edecek!

Kelimelere, teorilere, dogmalara takılıp kalmadan beni dinleyeceksin. İçinizde bir yapı oluşturmadan beni dinleyebildiğiniz ve beni dinlediğiniz halde bir boşluk olduğunu gördüğüm gün, o gün bunu yapacağım."

Ayakkabılarınız Sıkı Hissetmediğinde Zen'dir, ancak dini bir sistem olarak Zen'in ilkelerinin entelektüel bir çalışması değildir. HAYIR. Bu aydınlanmış bir üstadın içsel benliğimize, kendi dışımıza doğru ilerlememize yardım etme girişimidir. iç boşluk, birkaç bin yıl önceki Zen durumuyla ve bizim buradaki ve şimdiki durumumuzla ilgili olarak. Bu konuda Bhagwan benzersizdir. Zen'den ve diğer dini sistemlerden bahsediyor, ancak yalnızca gerçekte sahip oldukları ölçüde. pratik önemi yardımıyla zihnin koşullanmasını anlayabiliriz ve belirli bir şekilde hareket ederek aşabiliriz. Zihnini gereksiz gerçeklerle doldurmakla ilgilenmiyor. Bize zihnin ve ona olan bağlılığın er ya da geç yok edilebileceği yolları vermekle ilgileniyor.

1. AYAKKABILAR SIKMADIĞINDA

Ressam Hu, pusulaya göre elle daha mükemmel daireler çizebiliyordu. Parmakları birdenbire kendiliğinden şekiller oluşturdu. Bu arada zihni yaptığı şey konusunda özgür ve kaygısızdı. Hiçbir cihaza ihtiyaç yoktu, zihni tamamen sanatsızdı ve hiçbir engel tanımıyordu.

Yani ayakkabılar çok sıkı gelmeyince ayaklar unutuluyor; kemer basmadığında mideyi unuturlar; Kalp doğru olduğunda insan artılarını ve eksilerini unutur.

Hiçbir çaba, hiçbir zorlama, hiçbir ihtiyaç, hiçbir cazibe yoktur; o zaman işlerin kontrol altındadır. Sen özgür bir insansın.

Kolay doğrudur. Doğru şeyle başlayın, rahatlayacaksınız. Kolayca devam edin - ve haklısınız. Doğru yol - kolaylıkla hareket etmek - doğru yolu unutmak ve hareket etmenin kolay olduğu anlamına gelir.

Zhuang Tzu en nadide çiçeklerden biridir, hatta Buda veya İsa'dan bile daha enderdir: Sonuçta Buda ve İsa çabayı vurgular, Zhuang Tzu ise çabasızlığı vurgular. Çaba göstererek çok şey yapılabilir, ancak çaba harcamadan daha fazlası yapılabilir.

İradeyle çok şey başarılabilir ama irade eksikliğiyle çok daha fazlası başarılabilir. Ve iradenizle neyi başarırsanız başarın, bu sizin için her zaman bir yük olacaktır, her zaman bir çatışma, bir iç gerilim olacaktır ve onu her an kaybedebilirsiniz. Sürekli olarak muhafaza edilmesi gerekir ve destek enerji gerektirir - onu koruyarak kendinizi dağıtırsınız.

Yalnızca çaba harcamadan elde edilenler sizin için hiçbir zaman yük olmayacaktır ve yalnızca yük olmayanlar sonsuz olabilir; yalnızca hiçbir şekilde doğal olmayan olamayacak olan şey sonsuza kadar sizinle kalabilir.

Chuang Tzu, gerçek olana, ilahi olana, var olana, kişinin tamamen onun içinde kaybolmasıyla ulaşıldığını söylüyor. Bunu başarmak için çabalamak bile bir engeldir çünkü o zaman kendinizi kaybedemezsiniz. Kendini kaybetme çabası bile engel olur.

Kendini kaybetmek için nasıl çaba gösterebilirsin? Her çaba egodan doğar ve çaba sayesinde güçlenir. Ego bir hastalıktır, bu nedenle tüm çabalardan tamamen vazgeçilmeli, hiçbir şey yapılmamalıdır; kendini tamamen var olanın içinde kaybetmelisin, yeniden küçük bir çocuk gibi olmalısın, yeni doğmuş, neyin doğru olduğunu bilmeden, neyin yanlış olduğunu bilmeden, herhangi bir tercihi bilmeden. Tercihler devreye girdiği anda, bunun doğru, bunun yanlış olduğunu anladığınız anda zaten hastasınızdır ve gerçeklikten uzaklaşmışsınızdır.

Bir çocuk doğal yaşar, bütündür, hiçbir çaba göstermez, çünkü çaba göstermek kendinle kavga etmek demektir: bir yanın "yanında", bir yanın "karşı", dolayısıyla çaba.

Unutmayın, çok şey başarabilirsiniz, özellikle bu dünyada çaba harcayarak çok şey başarabilirsiniz, çünkü çaba saldırganlıktır, çaba şiddettir, çaba rekabettir. Ama öbür dünyada hiçbir şey çabayla elde edilemez ve çabayla başlayanlar eninde sonunda pes etmek zorunda kalırlar.

Buddha 6 yıl boyunca çalıştı, sürekli meditasyon yaptı ve konsantre oldu; bir münzevi oldu, bir insanın yapabileceği her şeyi yaptı: çevrilmemiş tek bir taş bile kalmadı, tüm varlığını riske attı, ama bu bir çabaydı , bunda ego vardı ve o kaybetti.

Hiçbir şey Nihai'deki ego kadar başarısız olmaz; Bu dünyada hiçbir şey ego kadar başarılı olamaz. Madde dünyasında hiçbir şey ego kadar başarılı olamaz. Bilinç dünyasında hiçbir şey ego kadar kaybetmez. Durum tam tersidir ve boyutları zıt olduğundan böyle olması gerekir.

Ressam Hu, pusulaya göre elle daha mükemmel daireler çizebiliyordu. Parmakları birdenbire kendiliğinden şekiller oluşturdu. Bu arada zihni yaptığı şey konusunda özgür ve kaygısızdı. Hiçbir cihaza ihtiyaç yoktu, zihni tamamen sanatsızdı ve hiçbir engel tanımıyordu.

Yani ayakkabılar çok sıkı gelmeyince ayaklar unutuluyor; kemer basmadığında mideyi unuturlar; Kalp doğru olduğunda insan artılarını ve eksilerini unutur.

Hiçbir çaba, hiçbir zorlama, hiçbir ihtiyaç, hiçbir cazibe yoktur; o zaman işlerin kontrol altındadır. Sen özgür bir insansın.

Kolay doğrudur. Doğru şeyle başlayın, rahatlayacaksınız. Kolayca devam edin - ve haklısınız. Doğru yol - kolaylıkla hareket etmek - doğru yolu unutmak ve hareket etmenin kolay olduğu anlamına gelir.

Zhuang Tzu en nadide çiçeklerden biridir, hatta Buda veya İsa'dan bile daha enderdir: Sonuçta Buda ve İsa çabayı vurgular, Zhuang Tzu ise çabasızlığı vurgular. Çaba göstererek çok şey yapılabilir, ancak çaba harcamadan daha fazlası yapılabilir.

İradeyle çok şey başarılabilir ama irade eksikliğiyle çok daha fazlası başarılabilir. Ve iradenizle neyi başarırsanız başarın, bu sizin için her zaman bir yük olacaktır, her zaman bir çatışma, bir iç gerilim olacaktır ve onu her an kaybedebilirsiniz. Sürekli olarak muhafaza edilmesi gerekir ve destek enerji gerektirir - onu koruyarak kendinizi dağıtırsınız.

Yalnızca çaba harcamadan elde edilenler sizin için hiçbir zaman yük olmayacaktır ve yalnızca yük olmayanlar sonsuz olabilir; yalnızca hiçbir şekilde doğal olmayan olamayacak olan şey sonsuza kadar sizinle kalabilir.

Chuang Tzu, gerçek olana, ilahi olana, var olana, kişinin tamamen onun içinde kaybolmasıyla ulaşıldığını söylüyor. Bunu başarmak için çabalamak bile bir engeldir çünkü o zaman kendinizi kaybedemezsiniz. Kendini kaybetme çabası bile engel olur.

Kendini kaybetmek için nasıl çaba gösterebilirsin? Her çaba egodan doğar ve çaba sayesinde güçlenir. Ego bir hastalıktır, bu nedenle tüm çabalardan tamamen vazgeçilmeli, hiçbir şey yapılmamalıdır; kendini tamamen var olanın içinde kaybetmelisin, yeniden küçük bir çocuk gibi olmalısın, yeni doğmuş, neyin doğru olduğunu bilmeden, neyin yanlış olduğunu bilmeden, herhangi bir tercihi bilmeden. Tercihler devreye girdiği anda, bunun doğru, bunun yanlış olduğunu anladığınız anda zaten hastasınızdır ve gerçeklikten uzaklaşmışsınızdır.

Bir çocuk doğal yaşar, bütündür, hiçbir çaba göstermez, çünkü çaba göstermek kendinle kavga etmek demektir: bir yanın "yanında", bir yanın "karşı", dolayısıyla çaba.

Unutmayın, çok şey başarabilirsiniz, özellikle bu dünyada çaba harcayarak çok şey başarabilirsiniz, çünkü çaba saldırganlıktır, çaba şiddettir, çaba rekabettir. Ama öbür dünyada hiçbir şey çabayla elde edilemez ve çabayla başlayanlar eninde sonunda pes etmek zorunda kalırlar.

Buddha 6 yıl boyunca çalıştı, sürekli meditasyon yaptı ve konsantre oldu; bir münzevi oldu, bir insanın yapabileceği her şeyi yaptı: çevrilmemiş tek bir taş bile kalmadı, tüm varlığını riske attı, ama bu bir çabaydı , bunda ego vardı ve o kaybetti.

Hiçbir şey Nihai'deki ego kadar başarısız olmaz; Bu dünyada hiçbir şey ego kadar başarılı olamaz. Madde dünyasında hiçbir şey ego kadar başarılı olamaz. Bilinç dünyasında hiçbir şey ego kadar kaybetmez. Durum tam tersidir ve boyutları zıt olduğundan böyle olması gerekir.

Buda kesinlikle kaybetti: 6 yıl sonra tamamen hayal kırıklığına uğradı ve tamamen derken, gerçekten tamamen demek istiyorum. En ufak bir umudu kalmamıştı, tamamen umutsuzluğa kapılmıştı. Böyle bir umutsuzluk içinde tüm çabalarından vazgeçti. Dünyayı bir kenara attı, krallığını terk etti - bu görünür dünyaya ait olan her şeyi terk etti, reddetti. Artık altı yıllık yoğun bir çabanın ardından o da öteki dünyaya ait olan her şeyi arkasında bırakmıştı. Tamamen boşluktaydı, boştu. O gece tamamen farklı bir uykuda uyudu çünkü ego orada değildi. Emek verilmediği için başka bir yapı büyümeye başladı. O gece rüya görmediği için başına farklı bir varoluş geldi.

Çaba yoksa, hiçbir şey eksik değildir, o zaman hayal kurmaya gerek yoktur. Hayal her zaman bir şeyi tamamlamak için vardır: Gün içinde yarım kalan bir şey, hayalde tamamlanır, çünkü zihin her şeyi tamamlama eğilimindedir. Pek çok şeye emek verilir, yarım kalırsa hayal kurmak gerekir.

Arzu olduğunda rüyaya doğru bir sıçrama da olur, çünkü arzu etmek rüya görmek demektir: Rüya arzunun gölgesidir.

O gece, yapacak hiçbir şey kalmadığında -bu dünya zaten işe yaramazdı ve artık diğer dünya da işe yaramazdı- tüm hareket etme motivasyonu kesilmişti, gidecek hiçbir yer yoktu ve gidecek kimse yoktu. O gece uykusu samadhiye dönüştü. satori oldu, yalnızca bir insanın başına gelebilecek Nihai şey oldu. O gece Buda çiçek açtı ve sabaha doğru aydınlandı. Gözlerini açtı, gökyüzünde kaybolan son yıldıza baktı ve her şey oradaydı.

Her zaman oradaydı ama o kadar çok istiyordu ki göremiyordu. Her zaman oradaydı ama arzusuyla o kadar geleceğe doğru hareket ediyordu ki şu ana ve buraya bakamıyordu. O gece hiçbir arzu, hiçbir amaç, gidecek bir yer ve gidecek kimse yoktu, tüm çabalar yok oldu. Aniden kendisinin farkına vardı, birdenbire gerçekliğin olduğu gibi farkına vardı.

Chuang Tzu en başından beri şunu söylüyor: Hiçbir çaba göstermeyin. Ve o haklı çünkü asla Buda'nın yaptığı kadar büyük bir çaba göstermeyeceksiniz; asla çabalarınızın kendiliğinden kaybolacağı kadar hayal kırıklığına uğramayacaksınız. - her zaman eksik olacak ve zihniniz her zaman şöyle demeye devam edecek: "biraz daha - ve bir şey olacak, bir adım daha, hedef yakın, neden depresyona girdin? Sadece biraz daha çabaya ihtiyacın var, çünkü Hedefe her geçen gün yaklaşıyoruz".

Çünkü. asla bu kadar mutlak bir çaba göstermeyeceğinizi, asla tamamen umutsuzluğa kapılmayacağınızı. Ve birçok yaşam boyunca kalbinizin yarısını kullanarak çaba gösterebilirsiniz; geçmişte yaptığınız da buydu. Burada karşıma ilk gelişiniz değil, gerçeği, gerçeği anlamak için aynı çabayı sarf ettiğiniz ilk sefer değil: bunu geçmişte birçok kez, milyonlarca kez yaptınız. ama sen hâlâ umut dolusun.

Chuang Tzu, çabayı en baştan bırakmanın daha iyi olduğunu söylüyor. Atılmalıdır: Ya başlangıçta atarsınız ya da sonunda yoklarsınız, ama son o kadar çabuk olmayabilir! Yani iki yol var: Ya topyekün bir çaba gösterin... o kadar topyekun ki tüm umutlar yok olsun ve çabayla hiçbir şeyin elde edilemeyeceğini, bilinçdışının bir yerinde en ufak bir parçanın bile kalmayacağını anlayın. şöyle devam ediyor: biraz daha yapın, başarılacaktır... Ya tam bir çaba gösterin, sonra kendini atar ya da hiç çaba göstermez. Her şeyi kabul edin, bu işe hiç karışmayın.

Bir şeyi unutmayın: Tamamlanana kadar oradan çıkamazsınız; bir kez girdiniz mi, tamamlanmalıdır, çünkü zihin her şeyi tamamlama eğilimindedir ve yalnızca insan zihni değil. ama hayvanların zihinlerinde bile. Yarım daireyi tamamlamadan çizseniz ve bir goril gelip onu görse, tebeşir varsa hemen tamamlar.

Zihninizin bu haliyle tamamlama eğilimi vardır: Tamamlanmayan her şey sizde gerilim yaratacaktır. Ağlamak isteyip de ağlayamıyorsanız gerginlik olacaktır. Gülmek isteyip de gülemiyorsan o zaman gerginlik olur. Eğer kızmak istiyor ve yapamıyorsanız o zaman gerginlik olacaktır. Bu kadar uzun süredir hasta olmanızın nedeni budur: Her şey yarım kalır!

Hiçbir zaman tümüyle gülmedin, hiçbir zaman tümüyle ağlamadın, hiçbir zaman tümüyle öfkelenmedin, hiçbir zaman tümüyle nefret etmedin, hiçbir zaman tümüyle sevmedin. Hiçbir şey tam olarak yapılmadı; her şey tamamlanmadı. Hiçbir şey tam değildir ve uzayıp gider, dolayısıyla aklınızda her zaman birçok şey vardır. Bu yüzden dinlenirken kendinizi çok hasta hissedersiniz: kendinizi evinizde gibi hissedemezsiniz.

Chuang Tzu şöyle der: Başlamamak daha iyidir, çünkü bir kez başladınız mı tamamlanmak zorundadır. Bunu anlayın ve bir kısır döngüye girmeyin. Bu yüzden Chuang Tzu'nun nadir çiçek açan bir çiçek olduğunu, Buda ve İsa'dan daha nadir olduğunu söylüyorum: çünkü o sadece anlayış yoluyla başardı.

Zhuang Tzu'ya göre hiçbir yöntem, hiçbir meditasyon yoktur. Diyor ki: sadece bunun gerçekliğini anlayın. Doğdun. Ne kadar çaba harcadın? Nefes alıyorsun. Nefes almak için ne kadar çaba harcadınız? Her şey kendi kendine hareket ediyor, öyleyse neden endişelenelim? Bırakın hayat kendi başına akıp gitsin, o zaman izin almış olursunuz. Korkma ve akıntıya karşı yüzmeye çalışma, hatta yüzmeye bile çalışma; sadece akışa bırak, akışın seni gittiği yere götürmesine izin ver. Gökyüzünde süzülen beyaz bir bulut olun; hiçbir amacı yok, hiçbir yere gitmiyor, sadece süzülüyor. Bu şekilde yüzmek nihai çiçeklenmedir. Dolayısıyla sutralara gelmeden önce Zhuang Tzu hakkında anlamanız gereken ilk şey, kişinin doğal olması ve doğal olmayan şeylerden kaçınması, doğal olmayan hiçbir şey yapmamasıdır. Doğa yeter, ona hiçbir şey ekleyemezsin ama ego der ki: hayır, doğayı geliştirebilirsin. Bütün kültürler böyle var.

Doğayı iyileştirmeye yönelik her türlü girişim kültürdür ve tüm kültürler hastalıklara benzer: Bir kişi ne kadar kültürlü olursa o kadar tehlikeli olur.

Avrupalı ​​bir avcının Afrika ormanında kaybolduğunu duydum. Aniden birkaç kulübeye çıktı. Böylesine bakir bir ormanın içinde bir köyün var olduğunu hiç duymamıştı. Hiçbir haritada yoktu.

Bunun üzerine bu köyün reisine yaklaştı ve şöyle dedi: "Medeniyete kapılmış olman ne kadar yazık." Lider şöyle dedi: "Hayır, hiç de yazık değil, her zaman keşfedileceğimizden korktuk: medeniyet gelir gelmez kaybolacağız."

Doğayı iyileştirmek için çaba sarf ettiğiniz anda kaybolur çünkü bu, Tanrı'yı ​​​​iyileştirmeye çalıştığınız anlamına gelir. Bütün dinler bunu yapmaya, Tanrı'yı ​​iyileştirmeye çalışıyor.

Chuang Tzu bunun hayranı değil. Doğanın nihai olduğunu söyler ve bu nihai doğaya Tao adını verir. . Tao, doğanın nihai olduğu ve iyileştirilemeyeceği anlamına gelir. Eğer onu iyileştirmeye çalışırsan, onu sakatlarsın. Her çocuğu bu şekilde sakat bırakıyoruz.

Her çocuk Tao'da doğar, sonra onu toplumla, medeniyetle, kültürle, ahlakla, dinle sakat bırakırız... Onu her yönden sakat bırakırız. Sonra yaşıyor ama hayatta değil.

Küçük bir kızın arkadaşının doğum günü partisine geldiğini duydum. Hala küçüktü; sadece 4 yaşındaydı. Annesine sordu: “Anne, sen hayattayken senin de böyle partiler, danslar var mıydı?”

Ne kadar kültür ve medeniyet olursa o kadar ölü olursunuz. Gerçekten görmek istersen ölü kişi hala yaşamaya devam eden, manastırdaki keşişin yanına, kilisedeki rahibe, Vatikan'daki papanın yanına gider. Hayatta değiller, hayattan o kadar korkuyorlar, doğadan o kadar korkuyorlar ki onu her yerde bastırıyorlar. Onlar zaten mezarlarındalar.

Bir mezarı süsleyebilirsiniz, hatta mermerden bir mezar bile yapabilirsiniz ama içindeki kişi ölmüştür.

Bir ayyaş mezarlıktan geçiyordu ve güzel bir mezar gördü. Üzerine basılan isme baktı. Ünlü Rothschild ailesinin mezarıydı. Güldü ve şöyle dedi: "Bu Rothschild'ler nasıl yaşanacağını biliyor!"

Kültür insanı öldürür, kültür öldürücüdür, kültür yavaş yavaş zehirlenen bir zehirdir, intihardır.

Chuang Tzu ve onun eski usta Lao Tzu kültüre karşıdır. Onlar doğa içindir, saf doğa için. Ağaçlar senden daha iyi durumda. Hatta kuşlar, nehirdeki balıklar bile daha canlı oldukları için daha iyi durumdalar, doğanın ritmiyle dans ediyorlar. Doğanın ne olduğunu tamamen unuttun, onu köküne kadar reddettin. Ve eğer doğayı reddetmek istiyorsanız, seksi reddederek başlamalısınız çünkü tüm doğa ondan doğmuştur. Tüm doğa cinsel enerji ve sevgiyle dolup taşmaktadır.

Kuşlar şarkı söyler, ağaçlar çiçek açar - bunların hepsi patlayan cinsel enerjidir. Çiçekler cinsel sembollerdir; kuşların cıvıltısı cinseldir: Tao'nun tamamı cinsel enerjiden başka bir şey değildir: tüm doğa çoğalır, kendini sever, sevginin ve varoluşun giderek daha derin coşkularına doğru hareket eder.

Doğayı yok etmek istiyorsanız, seksi reddedin, sevgiyi reddedin, hayatın etrafında ahlaki kavramlar yaratın. Bu ahlaki kavramlar, ne kadar güzel olursa olsun, mermer mezarlar gibi olacak ve siz de onların içinde olacaksınız. Bazı ayyaşlar sizin hayatın ne olduğunu ve nasıl yaşanması gerektiğini bildiğinizi düşünebilir, ancak kendi bilinç durumunda olan biri sizi canlı olarak adlandıracak durumda bile değildir.

Ahlakınız bir tür ölümdür: önce. Ölümün seni öldüreceği gibi toplum da seni öldürecek. İşte bu yüzden Chuang Tzu'nun mesajı en tehlikeli, en devrimci, en isyankar mesajlardan biridir çünkü o şöyle der: "Doğayı takip edin!" Ve doğaya herhangi bir amaç dayatmayın. Sen kimsin ki hedefler ya da teklifler yaratıyorsun? Sen sadece küçük bir parçacıksın, atomik bir hücresin. Sen kimsin ki bütünü kendine göre hareket etmeye zorluyorsun? Bu, dindar insanlar için, yani ahlakçı püriten insanlar için en tehlikeli şeydir. Bu en tehlikeli mesajdır. Bunun anlamı şudur: tüm engelleri yok edin, doğanın dışarı akmasına izin verin ve bu tehlikelidir.

Kıdemli bir hemşirenin hastaneye üniversiteden yeni gelmiş yeni bir hemşireyi işe aldığını duydum. Her şeyi göstermek için onu hastaneye götürdü. Bölümleri gösterdi: “Burası kanser bölümü, burası tüberküloz bölümü” vs. Daha sonra geniş bir odaya geldi ve şöyle dedi: "Dikkatli bakın ve hatırlayın, çünkü burası en tehlikeli bölüm."

Yeni kız kardeş baktı ama tehlikenin ne olduğunu göremedi. Sonra sordu: "Sorun nedir? Bu bölüm neden en tehlikeli bölüm? Kanser bölümünde bile bunun tehlikeli olduğunu söylemedin."

Ablası güldü ve şöyle dedi: "Bu insanlar neredeyse sağlıklı, bu yüzden burası en tehlikeli bölüm. O yüzden dikkatli olun, sağlık her zaman tehlikelidir."

Rahipler sağlıktan korkuyorlar çünkü onların gözünde sağlık ahlaka aykırıdır. Bu yüzyılın kendi zamanında meşhur olan bir düşünürünü duymuşsunuzdur: Kont Kaiserling. Büyük bir din düşünürü olarak görülüyordu ve günlüğüne şunu yazdı: "Sağlık en ahlaksız şeydir." Çünkü sağlık enerjidir, enerji zevktir, enerji aşktır, enerji sekstir, enerji doğal olan her şeydir. Enerjiyi yok edin, zayıflatın ve donuklaştırın.

Neden bu kadar çok insan oruç tutuyor? Sadece enerjiyi yok etmek için, sadece enerjinin taşacak kadar artmasını önlemek için.

Dindar insanlar her zaman sağlığın tehlikeli olduğunu düşünmüşlerdir. O zaman sağlıksız olmak manevi bir hedef haline gelir.

Tekrar ediyorum; Chuang Tzu büyük bir isyancıdır. "Doğa, enerji, onunla dolup taşmanın getirdiği coşku yeter. O zaman denge kendiliğinden olur" diyor. Çabaya gerek yok. Doğada o kadar çok güzellik hiç çaba harcamadan gerçekleşir: Koru hiç çaba harcamadan güzeldir, guguk kuşu hiç çaba harcamadan şarkı söylemeye devam eder... Geyiğe bakın - canlı, enerji dolu, hızlı; Tavşana bak, o kadar bilinçli ki Buda bile onu kıskanabiliyor.

Doğaya bakın, her şey o kadar mükemmel ki. Gülü geliştirebilir misin? Bir şekilde doğayı iyileştirebilir misin? Sadece kişi bir yerlerde anormal hale gelmiştir. Bir gül hiçbir çaba harcamadan güzelse, insan neden böyle olmasın, yıldızlar hiçbir çaba harcamadan, Patanjali'nin “Yoga Sutraları” olmadan güzel kalıyorsa, insan neden böyle olmasın? İnsan da yıldızlar kadar doğanın bir parçasıdır. Doğaya bakın, her şey o kadar mükemmel ki.

Zhuang Tzu'nun şunu söylemesinin nedeni budur: "Doğal ol, gelişeceksin." Bu anlayış senin için gittikçe daha derine işlerse, o zaman tüm çabalar anlamsızlaşır, o zaman sürekli geleceğe hazırlanmazsın, o zaman burada ve şimdi yaşarsın, o zaman bu hareket her şeydir, o zaman bu an sonsuzluktur. Ve Buda'nın özü zaten mevcuttur, sen zaten Buda'sın. Onu kaybetmenizin tek nedeni, ona bağlı olduğunuz için çiçek açmasına fırsat vermemenizdir. kendi projeleri.

Çiçek hiçbir çaba sarf etmeden çiçek açar, çünkü hiçbir projede enerji harcanmaz: çiçek geleceği planlamaz, burada ve şimdidir. Çiçek gibi ol, kuş gibi ol, ağaç gibi ol, nehir gibi ol, okyanus gibi ol ama insan gibi olma çünkü insan bir yerlerde yanılmıştır.

Doğa ve doğal olmak - zahmetsizce doğal olmak, kendiliğinden doğal olmak - Zhuang Tzu'nun sunduğu tüm öğretilerin özü budur.

Şimdi onun sutrasına geçeceğiz. Her kelimeyi mümkün olduğu kadar derinlemesine dinleyin çünkü zihniniz engeller yaratacak, zihniniz dinlemenize izin vermeyecektir. Zihin içinizdeki toplumdur. Toplum çok kurnazdır: O sadece senin dışında değildir, içine de girmiştir. Zihniniz budur ve bu yüzden bilenlerin tümü zihne karşıdır ve doğadan yanadır: çünkü zihin size toplum tarafından tanıtılan yapay bir şeydir.

Yani Zhuang Tzu'yu dinlediğinizde zihniniz tıkanıklıklar yaratacak, zihniniz dinlemek istemeyecektir çünkü Zhuang Tzu'nun söyledikleri zihne aykırıdır. Eğer izin verirseniz, eğer zihninizi bir kenara bırakırsanız ve onun içinize nüfuz etmesine izin verirseniz, o zaman dinlemenin kendisi meditasyon haline gelecektir, dinlemenin kendisi sizi dönüştürecektir. Başka bir şey yapmanıza gerek yok, sadece dinleyin.

Zhuang Tzu meditasyona değil anlamaya inanır. Ve eğer meditasyon yapmanız gerektiğini söylüyorsanız, bunun nedeni, bence, anlamanın sizin için çok zor olmasıdır. Meditasyon sizi hedefe götürmez; hiçbir yöntem sizi hedefe götüremez. Yöntem yok, teknik yok. Meditasyon yalnızca anlamanıza yardımcı olur, sizi gerçeğe yönlendirmez, yalnızca zihni yok eder ve o zaman gerçek orada olduğunda onu görebilirsiniz.

Bir ressam olan Hu, pusulaya göre elle daha mükemmel daireler çizebiliyordu.

Chuang Tzu, Hu adında, pusulaya göre elle daha mükemmel bir daire çizebilen bir ressamdan söz ediyor. Aslında korktuğunuz için bir pusulaya ihtiyacınız var, ancak siz kendiniz mükemmel bir daireyi hiçbir yardım almadan çizebilirsiniz.

Doğada daireler her yerde vardır, her şey dairesel bir yolda hareket eder. Daire doğanın en kolay olgusudur ve pusula kullanılmaz. Yıldızlar haritaya bakmazlar, yanlarında pusula taşımazlar ve bir daire içinde hareket etmeye devam ederler. Onlara pusula ve harita verirseniz eminim kaybolurlar; nereye gideceklerini veya ne yapacaklarını bilemezler.

Kırkayağın hikayesini duymuş olmalısın? Kırkayak yüzlerce yogada yürür. Bu bir mucize mi? Filozof kurbağa, çıyanı gördü, izledi ve çok paniğe kapıldı: Dört ayak üzerinde bile yürümek o kadar zordur ki, çıyan yüz ayak üzerinde yürür. Bu bir mucize! Kırkayak önce hangi bacağını, sonra hangisine ya da hangi bacağını hareket ettireceğine nasıl karar verir? Yüz bacak! Bunun üzerine kurbağa çıyanı durdurdu ve bir soru sordu: "Ben bir filozofum ve sana şaşırıyorum. Çözemediğim bir sorun ortaya çıktı: nasıl yürüyorsun? Bütün bunları nasıl başarıyorsun? İmkansız görünüyor!" ”

Kırkayak, "Hayatım boyunca yürüdüm ama hiç düşünmedim. Madem sen sordun, düşünüp sonra sana cevap vereceğim" demiş.

İlk kez kırkayağın bilincine şu düşünce girdi: "Gerçekten de kurbağa haklı - önce hangi bacağını hareket ettireceksin?" Kırkayak birkaç dakika hareketsiz durdu, sendeledi ve düştü. Ve kurbağaya şöyle dedi: "Lütfen bu soruyu diğer çıyanlara sorma. Hayatım boyunca yürüdüm ve hiç sorun yaşamadım ve şimdi beni tamamen öldürdün. Hareket edemiyorum. yüz bacak! Nasıl karar verebilirim?!"

Hayat mükemmel bir daire içinde hareket ediyor, hayat mükemmel bir şekilde ilerliyor, hiçbir sorun yok. Chuang Tzu, Hu'nun pusulaya göre elle çizebildiğinden daha mükemmel daireler çizebildiğini söylüyor. Hayattan emin olmadığın için pusulaya ihtiyacın var; emin olmadığın için sana rehberlik edecek ahlaka, kurallara, ilkelere, İncillere, Kuranlara, Gitalara ihtiyacın var manevi güç. Bu senin hayatın. Ve bu İnciller. Kurbağanın çıyan için yarattığı konumun aynısını Kuranlar, Gitalar sizin için yaratmıştır.

Uyulması gereken pek çok kural, uyulması gereken pek çok ilke, pek çok ahlaki kavram var. Kendine o kadar çok şey empoze ediyorsun ki iç yaşam kendiliğinden olamaz. .Bazı kötü güçler yüzünden değil, iyilik yapanlar yüzünden kaybolup gittiler. Sizi kötü şeylere sürükleyen şeytan değil, rahipleriniz, liderleriniz, sözde azizlerinizdir.

Bu çok zor. Şeytana inanmak kolaydır, bu yüzden tüm sorumluluğu şeytana yüklersiniz. Şeytan diye bir şey yok, sana söylüyorum. Chuang Tzu'nun da bahsettiği şey budur.

Chuang Tzu, Tanrı'nın olmadığını, şeytanın olmadığını, yalnızca yaşamın var olduğunu söylüyor. Rahipler Tanrı'yı ​​yarattı ve rahipler Şeytan'ı yarattı çünkü rahipler yanlış ile doğru arasındaki farkı yaratırlar. Ve neyin doğru neyin yanlış olduğu ayrımı aklına geldiğinde asla haklı olmayacaksın, asla huzur içinde olmayacaksın, asla rahat hissetmeyeceksin, her zaman gergin olacaksın. Ve ne yaparsan yap yanlış olacaktır çünkü farklılık kafa karışıklığı yaratır.

Bütün hayat o kadar sessiz ve düşünceli ki, neden bu kadar çabaya ihtiyacın var? Farktan dolayıdır.

"Bir ressam olan Hu, elle pusuladan daha mükemmel daireler çizebilirdi."

Kendinizin farkında değilseniz hayatınız otomatik olarak ilerler. Bu pusula öz-bilinçtir: Bir şeyi bilinçli olarak yaparsınız ve başınız belaya girer. Bütün gün arkadaşlarınızla sohbet ettiğinizi söylüyorsunuz ve hiçbir sorun olmuyor. Ama sana buraya gelip, burada toplanan arkadaşlarla bu sandalyeden konuşmanı söylersem, sen de kendini çıyanla aynı durumda bulacaksın. Ve hayatın boyunca konuştun ve hiçbir sorun olmadı.

Bu sorun neden oluştu? Sorun artık kendinizin farkında olduğunuz için ortaya çıktı. Artık o kadar çok insan sana bakıyor, seni izliyor ki artık huzur içinde ve kendiliğinden olamıyorsun. Artık tasarlıyorsunuz, şimdi planlıyorsunuz, şimdi insanları memnun etmek istiyorsunuz. Artık ne söylerlerse söylesinler onları etkilemeli; artık kendinin farkındasın.

Aksi halde herkes konuşmacıdır, doğuştan konuşmacıdır. İnsanlar yoluna devam ediyor ve hiçbir sorun olmuyor. Ancak onları kürsüye çıkarıp dinleyiciler adına konuşmalarını söylediğiniz anda bir şeyler ters gidiyor. Sorun nedir? Hiçbir şey değişmedi ama öz-bilinç devreye girdi ve sorun öz-bilinçtir.

"Parmakları birdenbire kendiliğinden şekiller oluşturdu. Bu arada zihni, yaptığı şey konusunda özgür ve kaygısızdı."

"Hiçbir cihaza ihtiyaç yoktu, zihni tamamen sanatsızdı ve hiçbir engel tanımıyordu." "Parmakları birdenbire kendiliğinden şekiller oluşturdu."

Hiçbir yer her yer anlamına gelir; hiçbir yer tamamen boşluk anlamına gelmez; hiçbir yerde nihai kaynak, yaşamın temeli anlamına gelmez.

Bu kadar mükemmel nefes alman nereden geliyor? Chuang Tzu, senin nefes almadığını, "o"nun seni nefes aldığını söylüyor. Nefes almıyorsun, peki bu konuda ne yapmalısın? Hiç bir şey. Nefes alıyorum - bu yanlış bir söz, şunu söylemek daha iyi olur: doğa, "o" beni nefes alıyor. Sonra tüm görüntü değişir, o zaman tüm vurgu doğa üzerindedir ve size değil, ona değil, "o" üzerine, büyüklüğe, sizi çevreleyen sonsuzluğa, temelde, temelde - " o” seni nefes alıyor.

Aşık olduğunuzda gerçekten aşık olan siz misiniz, yoksa “o” sizin aracılığınızla mı aşık oluyor? Öfkelendiğinde kızgın mısın? Çünkü öfke olduğunda yoksun, sevgi olduğunda yoksun, öfkede, aşkta, herhangi bir tutkulu duyguda değilsin. Yaşayan bir şeyde yok olursun: o zaman "o" var olur - Tao.

Yani Tao adamı, Benliğin en işe yaramaz şey olduğunu anlayan kişidir. Bu yalnızca sorun yaratır - başka bir şey değil - ve o da onu çöpe atar.

Aslında bırakmaya gerek yok, bir kez anladığında bırakılır; 'ben' diye bir şey yoktur. "O" onun aracılığıyla yaşıyor. O zaman hiçbir yük, hiçbir gerginlik ve hiçbir endişe kalmaz; sonra çocuk olur; o zaman zihni özgür ve kaygısızdır.

Kaygısız hiçbir şey yapamazsın. Ne yaparsanız yapın, ego devreye girer, endişeler gelir ve sonra endişe ortaya çıkar.

Şu olaya bakın: Bir cerrah ameliyat yapar ve o mükemmel bir cerrahtır. Ama karısı ameliyat masasındaysa ameliyat edemez; elleri titriyor. Diğer zamanlarda mükemmel bir mekanizma gibi çalışıyor ama karısı masadayken ameliyat edemiyor; başka bir cerraha ihtiyaç var.

Ne oldu? Endişe girdi. Diğer hastaların endişesi yoktu, geri çekildi. Hiçbir şekilde meşgul değildi, o sadece bir cerrahtı, işe yarayan doğal bir güçtü. Hiçbir nedeni yoktu, mükemmeldi. Ama şimdi eşi oradadır, endişeler devreye girmiştir: Operasyon başarılı olacak mı, olmayacak mı? Karımı kurtarabilecek miyim, başaramayacak mıyım? Şimdi sorunlar var; zihni meşgul ve sonra elleri titriyor.

Bütün hayatın titriyor, çünkü... o kadar çok endişen var ki; ve o zaman mükemmel bir daire çizemezsiniz.

Ve yazma şekliniz... Bununla ilgili bir bilim var. yazdıklarınızı nasıl okuyacağınızı ve bununla birlikte zihninizi nasıl okuyacağınızı. Bunun belli bir temeli var çünkü Yazarken buna titremen de dahildir. Ve kaydolduğunuzda en çok endişeleniyorsunuz. O zaman titremeniz mevcuttur ve bir büyüteç yardımıyla bu titreme gözlemlenebilir ve not edilebilir.

Bu titreme senin hakkında çok şey gösterebilir çünkü... ne yaparsan yap, onu yaparsın. Seni taşıyor, senin hakkında tanıklık ediyor. Sadece yazdıklarınıza bakmak bile kişiliğiniz hakkında çok şey ortaya çıkarabilir.

Buda işaret ederse, bu tamamen farklı bir şekilde gerçekleşir. O zaman hiçbir titreme olmayacak, çünkü... Endişelenme. Ve sadece yazılanlara bakarak onun Buda'ya ait olup olmadığını anlayabilirsiniz.

Ne yaparsan yap, titremen gölge gibi seni takip eder. Bu titremeyi kim yaratıyor? Bana gelip diyorsun ki: “Huzurlu değilim, aklım susmuyor.” Endişelerinizi bırakmadan önce bu nasıl olabilir? Zihninizin istikrarlı olmasını istiyorsunuz, zihninizin sessiz, saf ve net olmasını istiyorsunuz. Endişeleri bir kenara atmadan bu mümkün değil, çünkü... sarsıntı devam edecek. Bakımdan doğarlar.

Endişenizi değiştirmeden yapılabilecek tek şey, tüm sarsıntıyı içeriye sıkıştırmaktır. Yani eğer izlerseniz, yüzeyde her şeyin sakin olduğunu hissedeceksiniz. hava soğuk, ama derinlerde bir yerde titriyorsun, sürekli titriyorsun. Derinlerde korku ve titreme devam ediyor. Bakımdan doğarlar. Sorun ne?

Başkaları üzerinde bıraktığınız izlenimle ilgilidir. O kadar endişeleniyorsun ki, hiç yaşayamıyorsun. Herkes başkalarının kendisi hakkında ne düşündüğüyle ilgilenir ve bu herkes için geçerlidir. Onlar senin için endişeleniyor, sen de onlar için endişeleniyorsun. Peki neden başkaları için bu kadar endişeleniyorsun?

Bir gün Molla Nasreddin yolda yürüyordu. Issız bir yoldu, güneş batmıştı ve karanlık yaklaşıyordu. Bir grup insan ona doğru yaklaşırken aniden korku hissetti ve şöyle düşündü: "Bunlar görünüşe göre haydutlar, soyguncular ve burada kimse yok, sadece ben." Bunun üzerine yakındaki duvarın üzerinden atladı ve kendisini bir mezarlıkta buldu. Yeni kazılmış bir mezar vardı, o da oraya tırmandı, bir şekilde sakinleşti, gözlerini kapattı ve eve gidebilmek için insanların geçmesini bekledi.

Ancak insanlar aynı zamanda birisinin orada olduğunu da gördü. Molla aniden atladı, bu yüzden onlar da korktular. Sorun ne? Biri orada mı saklanıyor yoksa kötü bir şey mi yapıyor? Ve hepsi duvarın üzerinden atladı. Artık molla doğru sonuca vardığından ve haklı olduğundan emindi: onlar - tehlikeli insanlar. "Artık hiçbir şey yapılamaz, ölmüş gibi davranmalıyım." Ve öyleymiş gibi yaptı. Nefes almayı bıraktı çünkü ölü bir insanı soyamazsınız ya da öldüremezsiniz. Ancak insanlar adamın atladığını görünce çok endişelendiler. O ne yapıyor?

Mezarın çevresine toplanıp içine baktılar ve sordular: "Ne oldu? Ne yapıyorsun? Neden buradasın?"

Mulla gözlerini açtı, onlara baktı ve hiçbir tehlike olmadığına ikna oldu. Güldü ve dedi ki, "Yani bir sorun var, çok felsefi bir sorun. Bana neden burada olduğumu soruyorsun, ben de senin neden burada olduğunu sormak istiyorum. Ben senin yüzünden buradayım ve sen de senin yüzünden buradasın." Ben!"

"Parmakları birdenbire kendiliğinden şekiller oluşturdu. Bu arada zihni, yaptığı şey konusunda özgür ve kaygısızdı."

Yap! Ne yaptığınız konusunda endişelenmeyin; bunu öyle bir ruhla yapın ki, yapmanın kendisi mutluluğa dönüşsün. Ve büyük şeyleri düşünmeyin; büyük ya da küçük hiçbir şey yoktur. Harika şeyler yaptığınızı, harika müzikler yaptığınızı, harika resimler yaptığınızı, Picasso, Van Gogh veya başka biri, büyük bir yazar, Shakespeare veya Milton olduğunuzu düşünmeyin.

Hiçbir şey yok; ne büyük şeyler ne de küçük şeyler.

Büyük insanlar ve küçük insanlar vardır ama olaylar ne büyük ne de küçüktür. Ve büyük insanlar, yaptıkları her küçük şeye büyüklüklerini katanlardır; büyüklükle yerler, büyüklükle yürürler, büyüklükle uyurlar. Her şeye bir büyüklük kalitesi getiriyorlar. Büyüklük nedir? Doğa... hiçbir şey doğadan daha görkemli değildir.

Bir imparator gibi yiyin. Bu, yemeğin kalitesine bağlı değildir; yiyene, yemeği nasıl kutladığına bağlıdır. Sadece ekmek, tereyağı ve tuzla bile imparator olabilirsiniz

Öyle oldu ki Epikuros'un Atina'ya çok yakın bir bahçesi vardı... O da en nadir insanlar tıpkı Chuang Tzu gibi. Tanrıya inanmıyordu, hiçbir şeye inanmıyordu çünkü inanç saçmalıktı. Sadece aptal insanlar inanır. İnsanın anlayışı imandır, inanç değil. İnanç tamamen farklı bir şeydir. İnanç, hayata inanmak anlamına gelir, ona o kadar mutlak bir şekilde inanmak demektir ki onunla her yere gitmeye hazırsınız.

Küçük bir bahçesi vardı ve orada öğrencileriyle birlikte yaşıyordu. İnsanlar onun ateist, ahlaksız bir insan olduğunu düşünüyorlardı. Tanrıya inanmıyordu, kutsal yazılara inanmıyordu, hiçbir tapınağa inanmıyordu, ateistti. Ama o kadar görkemli yaşadı ki! Hayatı mükemmeldi, muhteşemdi, hiçbir şeyi olmamasına rağmen, çok fakir olmalarına rağmen.

Kral onları duymuş ve nasıl yaşadıklarını, inançsız nasıl mutlu olabileceklerini görmek istemiş.

Siz Allah'a imanla bile mutlu olamıyorsanız, bu insanlar Allah'sız nasıl mutlu olsunlar?

Bir akşam Epikuros'un bahçesini ziyarete gitti. Gerçekten şaşırmıştı, şok olmuştu; bu bir mucizeydi: hiçbir şeyleri yoktu, neredeyse hiçbir şeyleri yoktu ama imparatorlar gibi yaşıyorlardı. Tanrılar gibi yaşıyorlardı. Bütün hayatları bir tatildi. Yüzmek için nehre gittiklerinde bu sadece yüzmek değildi, nehirle dans etmekti, nehrin melodisine uyum sağlamaktı. Şarkı söylediler, dans ettiler, yüzdüler, atladılar ve daldılar.

Yiyecekleri bir tatildi, bir ziyafetti ama hiçbir şeyleri yoktu; yalnızca ekmek ve tuz, hatta tereyağı bile yoktu. Ama o kadar şükran duydular ki, sadece var olmak yeterliydi, daha fazlasına gerek yoktu.

Bu durum kral üzerinde çok büyük bir etki yarattı ve Epikür'e sordu: "Bir dahaki sefere geldiğimde sana hediye olarak bir şey getirmek istiyorum. Ne istersin?"

Epikuros şöyle dedi: "Bize düşünmemiz için zaman verin, kimsenin bize hediye verebileceğini hiç düşünmedik - çünkü doğadan gelen o kadar çok hediyemiz var ki. Ama ısrar ediyorsanız, o zaman biraz yağ getirin, başka bir şey değil. Sadece şunu yapın."

Endişelenmeden nasıl yaşayacağınızı biliyorsanız, hayat bir kutlama olabilir. Aksi takdirde hayat, yalnızca ölümle sonuçlanan, uzun süren bir hastalık ve acıya dönüşür.

"Bu arada zihni özgür ve kaygısızdıİle ne yaptığıyla ilgili. Hiçbir cihaza ihtiyaç yoktu; zihni tamamen sanatsızdı ve hiçbir engel tanımıyordu."

Her şeyi öğrenmen gerekiyor çünkü doğayı tamamen unutmuşsun. Artık psikologlar, insanların nasıl sevileceğini giderek daha fazla unuttuğuna göre, aşk konusunda eğitim verilmesi gerektiğini söylüyor. “Nasıl sevilir?”, “Sevme sanatı” gibi pek çok edebiyat ortaya çıktı. İnsanlar cinsel orgazmı, cinsel coşkuyu tamamen unuttular. Hiçbir hayvanın eğitime ihtiyacı yoktur! Ağaçlar bile senden daha akıllı görünüyor.

Herşeyin öğrenilmesi gerekiyor, hatta hayatın temellerinin bile öğrenilmesi gerekiyor. Bu demek oluyor ki bir şekilde köklerimizden kopmuşuz, doğayla bağımızı kaybetmişiz, bir boşluk var.

Ve eğer sevmeyi öğrenirsen sevgin sahte olur. Gerçek aşk kendiliğinden olmalıdır. Aşkı nasıl öğrenebilirsin? Eğer eğitilirseniz kurallara göre hareket edersiniz ve doğal bir akış olmaz. Doğa sizin kurallarınıza göre akmaz, kendine has kuralları vardır. Sadece onunla birlikte olmalısınız ve o çalışmaya başlayacaktır.

İnsanlara nefes almayı öğreteceğimiz günler çok uzak değil. Şimdi size komik geliyor ama eğer zamanda geriye gidip Epikuros'a şunu sorsaydınız, "İnsanlara orgazma nasıl ulaşacaklarının öğretilmesi gereken bir zaman olacak mı?" diye gülerdi. Hayvanlar bunu herhangi bir eğitim almadan, Ustalar olmadan, Johnson'lar ve Kinsey'ler olmadan başarırlar. Hayvanlar sadece sever, aşk doğal olarak gerçekleşir.

Artık Amerika Birleşik Devletleri'nde insanlara nasıl orgazma ulaşacaklarını öğreten klinikler var. Ve eğer eğitim ve çalışma yoluyla orgazma ulaşırsanız, bunun gerçek bir orgazm olmadığını unutmayın. Sonuçta, onu kontrol ettiğinizde, onu kontrol ettiğinizde, içinizdeki bir şey onu zorlar ve orgazm yalnızca izin verildiğinde gerçekleşir ve izin öğretilemez.

İnsanlara nasıl uykuya dalacaklarını öğretemezsiniz. Eğer öğretmeye çalışırsanız, onların uykularını bölersiniz, çünkü eğer bir şey deneyimlerlerse, bu tamamen heyecan olacaktır. Sadece uykuya dalıyorsunuz, başınızı yastığa koyuyorsunuz ve uykuya dalıyorsunuz. Bir şey yaparsan, o zaman yapmanın kendisi, yapmama olacaktır. Hayat bir rüya gibidir, hayat nefes almak gibidir.

"Hiçbir cihaza ihtiyaç yoktu; zihni tamamen sanatsızdı ve hiçbir engel tanımıyordu."

Zihniniz saf olduğunda, içinde açıklık vardır, hiçbir kurala uymanıza gerek yoktur, kafanızda hiçbir kutsal metin taşımanıza gerek yoktur; sadece bakarsınız. Sen açık olduğun için her şey şeffaftır.

Yani ayakkabılar sıkışmadığında bacakları unutuyorlar, kemer sıkışmadığında mideyi unutuyorlar; kalp doğru olunca artıları da eksileri de unutulur.”

Unutmayın, bu en büyük mantralardan biridir: "Ayakkabılarınız sıkışmadığında ayaklarınız unutur."

Sağlıklı olduğunuzda bedeniniz hakkında hiçbir şey bilmezsiniz, beden unutulur. Herhangi bir hastalık olduğunda, o zaman bedeni ancak siz unutamazsınız. Baş ağrısı olmayan bir tür kafa olduğunu biliyor musun? Başınız ağrıdığında. kafayı unutamazsın. Ayakkabılar dar olduğunda rahatsız olurlar. Başınız ağrımadığı zaman. o zaman kafa nerede? Tamamen unutuyorsun. Sağlıklı olan her şey unutulur ama hasta olan her şey hatırlanır; bu zihinde sürekli bir nota, zihnin sürekli bir gerilimi haline gelir.

Tao'nun kusursuz insanı kendini bilmez; biliyorsun çünkü hastasın. Bu bir hastalıktır, bir madde hastalığıdır çünkü birisi olduğunuzu tamamen hatırlamanız gerekir. Bu, derinden endişelendiğinizi gösterir (kaygı bir hastalıktır). Hastalık egoyu yaratır, ancak tamamen sağlıklı, doğal bir varlık her şeyi tamamen unutur. Böyle bir insan buluta, rüzgâra, kayaya, ağaca, kuşa benzer ama asla insana benzemez. Yok çünkü bu sadece hastalıkla ilgili, tıpkı bir yara gibi. hatırlamam gerekiyor.

Hatırlamak bir emniyet mekanizmasıdır: Ayağına diken batmışsa onu hatırlaman gerekir. Dikenin çıkarılması gerektiğinden akıl sürekli buna dönecektir. Unutursanız diken kalır ve bu tehlikelidir çünkü tüm vücudu zehirleyebilir. Başınız ağrıdığında vücut şöyle der: Bunu hatırla, bir şeyler yapmalısın. Eğer onu unutursan. baş ağrısı tehlikeli hale gelebilir. Bir hastalık olduğunda vücut size şunu söyler: Bir şeyler ters gidiyor, dikkatinizi çekiyor.

Ama beden sağlıklı olduğunda bunu unutursun; eğer beden sağlıklıysa, cisimsiz olursun. Sağlığın tek tanımı da budur: Sağlık, bedenin farkında olmadığı zamandır. Bedende en ufak bir farkındalık bile varsa bilinçli kısım sağlıklı değildir.

Aynı şey zihin için de geçerlidir: Bilinciniz sağlıklı olduğunda ego yoktur; kendiniz hakkında hiçbir şey bilemezsiniz. Kendinize "Ben bir şeyim" diye hatırlatmazsınız, sadece rahatlarsınız. Sen oradasın ama "ben" yok. Bu sadece varoluştur ama benlik yoktur, kristalleşmiş ego yoktur, benlik yoktur.

“Yani ayakkabılar sıkışmadığında bacakları unutuyorlar; kemer sıkışmadığında mideyi unutuyorlar; kalp doğru olduğunda artılarını ve eksilerini unutuyorlar.”

Bu hatırlanması gereken en derin şeylerden biridir. Kalp doğru olunca bütün artılar ve eksiler unutulur. Kalp sahte olduğunda, hasta olduğunda, o zaman sürekli olarak yük altında, huzursuz kalacaksın: bu doğru, bu yanlış ve doğruya uyulmalı, yanlıştan kaçınılmalıdır. Tüm hayat bir mücadeleye dönüşür: Yanlıştan nasıl kaçınılır ve doğruya nasıl ulaşılır. Ancak doğru olana ulaşmanın yolu bu değil! Onu sonsuza kadar kaybetmenin yolu budur.

Bak... sende öfke var, seks var, açgözlülük var. Öfkenin kötü olduğunu söylersen tüm hayatını öfke içinde geçirirsin. Bazen öfkeli olacaksın, bazen de öfkenden dolayı öfkeli olacaksın; tek fark bu olacak. Bazen öfkeleneceksiniz ve öfkeniz gittiğinde öfkeden dolayı öfkeleneceksiniz. Sen buna pişmanlık diyorsun. Ve sonra bir daha asla öfkelenmemeye karar verirsin ama yine öfkelenirsin çünkü her iki durum da öfkedir. Bazen birine kızıyorsunuz, bazen de kızdığınız için kendinize kızıyorsunuz.

Eğer sekse karşıysanız ve tüm dünyanın söylediği gibi bunun kötü olduğunu söylüyorsanız, o zaman cinsel olacaksınız ve cinsellik geçtikten sonra kendinizi suçlu hissedeceksiniz. Bu suçluluk duygusu içinde derin derin düşünecek ve seks hakkında tekrar tekrar düşüneceksiniz, bu bir zihinsel durum haline gelecektir. Yani bazen fiziksel olarak cinsel, bazen de zihinsel olarak cinsel olacaksınız, yani bazen bedende cinsel, bazen de zihinde cinsel olacaksınız. Bir kez farklılık yarattığınızda, bir kez çatışma yarattığınızda bölüneceksiniz.

Bir keresinde Molla Nasreddin'i ziyaret etmiştim. Güzel bir dul kadın onu görmeye ve tavsiyesini almaya geldi. Dedi ki: "Başım belada ve bana yardım etmelisin. Çok yakışıklı bir adamı seviyorum, o benden genç ama çok fakir ve çok zengin ve son derece çirkin yaşlı bir adam beni seviyor. Ne yapmalıyım?" Kiminle evlenmeliyim?"

Molla Nasrudin gözlerini kapadı, düşündü ve şöyle dedi: "Zengin bir adamla evlen ve fakirlere karşı nazik ol."

Tüm çatışmalar bu şekilde ortaya çıkar, her iki uç noktayı da bu şekilde seçersiniz. O zaman bölünürsün. Bunun doğru, bunun yanlış olduğunu söylediğinizde, zaten bölünmüşsünüzdür ve tüm hayatınız bir çatışma olacaktır; bir sarkaç gibi bir uçtan diğerine hareket edeceksiniz.

Hiçbir şeye karşı olmayın. Neden? Çünkü bir şeye karşı olduğunuzda, bu aslında onun yanında olduğunuz anlamına gelir, yoksa neden ona karşı olasınız ki? Derinlerde öfkeli olmayan bir insan öfkeye aldırış etmez. Buna neden ihtiyacı var? Derinlerde açgözlü olmayan bir kişi açgözlülüğe karşı da olmayacaktır. Neden ona karşı olsun ki? Onun için hiçbir sorun yok, hiçbir seçim yok, hiçbir ayrım yapmıyor.

Unutmayın: açgözlü insanlar her zaman açgözlülüğe karşıdır, cinsel insanlar sekse karşıdır, kızgın insanlar öfkeye karşıdır, zalim insanlar zulme karşıdır. Peki ne yapıyorlar? Tam tersi bir hedef yaratırlar.

Eğer zalimsen, zulüm yapmamak hedef haline gelecektir. Zalim bir insan nasıl zalim olmaktan çıkar? O ne yapıyor? Tek bir ihtimal vardır: Kendine zalimce davranacaktır, hepsi bu. Başka ne yapabilir? Zalim bir insan... nasıl zalim olmaz? Öfkeli bir insan... nasıl öfkelenmez?

Ve eğer öfkeli bir kişi öfkesizliği geliştirirse, onun öfkesizliğinde de öfke olacaktır, çünkü sen ona girmeden hiçbir şeyi geliştiremezsin: öfke öfkesizliğin içine girecek, zulüm zalimliğin içine girecektir.

Etrafınıza bakarsanız, doğru gözlemlerseniz onlardan daha zalim insanlar bulamazsınız. Zulüm yapmamayı hedefi haline getiren. Ve brahmacharya'yı, bekarlığı amaç edinenlerden daha fazla cinsel sapkın insan bulamazsınız.

Chuang Tzu diyor ki: Ayrımcılık yapmayın, yoksa bölünürsünüz. Bir kez bölündüğünüzde iki olursunuz, bölünürsünüz. Bölünmüş bir kişi doğal olamaz. Doğa bir birlik olarak vardır, derin bir uyumdur, içinde hiçbir çatışma yoktur. Doğa her şeyi kabul eder: Seçim yoktur, seçimsiz izindir. Seçme. Ve mucize şudur: Eğer öfkeye karşı olmayı seçmezseniz, o zaman öfke geldiğinde sadece öfkelenirsiniz. Öfkeye karşı seçim yapmayın. Öfke geldiğinde öfkelen, gittiğinde bırak gitsin.

Tövbe etmeyin, aklınızda kalmasına izin vermeyin, süre vermeyin, karşı çıkmayın. Öfke geldiğinde gelir. Ne yapabilirsin? Gelmediği zaman gelmiyor. Başka seçeneğin yok.

Sonra bir mucize gerçekleşir: Seçim olmadan o kadar uyanık olursunuz ki enerjiniz artık bölünmez ve enerji bölünmediğinde o kadar güçlü olur ki, enerjiniz bölünmez hale gelir. Harika,öfke imkansız hale gelir çünkü öfke zayıflığın bir parçasıdır. Şunu unutma... ne kadar zayıfsan o kadar öfkelisin; Ne kadar güçlü olursanız o kadar az öfkelenirsiniz.

Eğer kesinlikle güçlüysen, o zaman öfke olmayacak. Şunu unutmayın... ne kadar zayıf olursanız o kadar açgözlü olursunuz; aslında zayıflar kendilerini korumak için açgözlü olmalıdır ve siz ne kadar güçlü olursanız o kadar az açgözlü olursunuz.

İçinizdeki enerji tam olduğunda, bölünmez olduğunda, bölünmediğinde, o zaman birlik olursunuz. Açgözlülük kaybolur çünkü açgözlülük zayıf bir zihne, bölünmüş bir zihne aittir. ve bölündüğünüz zaman, öfke olacak ve ona karşı savaşacaksınız, daha da fazla bölünme yaratılacak ve daha da fazla enerji dağılacak ve içiniz düzensizlikle, anarşiyle dolacak ve tek bir uyumlu nota bile kalmayacaksınız. her yerde – her şey uyumsuz olacak.

Ve tüm bunları uyumlu hale getirmek için ne kadar çok çaba gösterirseniz, o kadar çok sorun yaşanacaktır, çünkü ilk adımı kaybetmişsinizdir ve onu son adıma kadar kaybetmeye devam edeceksiniz.

İlk adım, kalp doğru olduğunda artıların ve eksilerin unutulmasıdır. Peki ne yapmalı? Artılarını ve eksilerini unutun ve kalbinizin sakinleşmesine izin verin. Kesin olan bir şey var: öfkeyle savaşıyorsunuz uzun zamandır, ama hala kızgınsınız, bu yüzden Chuang Tzu'nun yöntemini deneyin. Hiçbir şey kaybetmeyeceksin.

Cinsel olmamaya çalıştın ve cinsel kaldın, tam tersine: daha sapkınlaştın, seks daha zehirli oldu. O halde Chuang Tzu'nun yöntemini deneyin; hiçbir şey kaybetmezsiniz.

Seks geldiğinde seksi ol. Tıpkı açlık geldiğinde yemek yediğiniz gibi, seks geldiğinde de seksi olun, herhangi bir seçim yapmayın, iyi ya da kötü demeyin, kabul edin, doğanın bir parçası. Ve birdenbire bir an gelecek, Birlik içinde olacaksınız ve seks otomatik olarak sevgiye dönüşecek, çünkü birlik içinde olan kişi... Bu birliğin ne anlama geldiğini anlamaya çalışın. Her erkek ve her kadın biseksüeldir, her erkek içten içe hem erkek hem de kadındır. Hiç kimse sadece bir erkek ya da kadın değildir, böyle olamazlar, çünkü ebeveynlerden biri her zaman erkek, diğeri kadındı ve sen ikisini de yarı yarıya taşıyorsun. Yarınız anneniz, yarısı babanızsınız, dolayısıyla hem erkek hem de kadınsınız; yarı yarıya.

Bu derin bir yarılmadır ve daha fazla yarılma yaratırsanız yarılma giderek daha da genişleyecektir. Tüm bölünmeleri bırakın, mücadele yaratmayın, seçim yapmayın. Kızgın ol ve bunu kabul et; seksi ol ve onu kucakla; açgözlü ol ve bunu kabul et. Başka ne yapabilirim? Doğa size her şeyi verecektir, o yüzden bunu tüm sonuçlarıyla birlikte kabul edin.

Eğer kızgınsanız, o zaman başka biri de kızacaktır; öfkeyi ve sonuçlarını kabul edin. Sonra bölünmeniz bir kenara atılır ve sonra tekrar tekrar içsel çift cinsiyetiniz uyum haline gelir, bir daire yaratır, içsel bir orgazm meydana gelir; eril ve dişil ilkeleriniz içeride buluşur. Ve içeride karşılaştıklarında sen bir oldun; şimdi yeni bir varlık doğdu.

Bu birliğin gölgesi sevgidir. Sevemezsin, senin aşkın bir göstermelik, bir yalan, senin aşkın sadece bir oyun, senin aşkın sadece seks yapmak için. Bu yüzden seks yaptığınızda aşk kaybolur. Bir kadınla veya bir erkekle cinsel ilişkiye girdiğiniz anda aşk kaybolur. 24 saat sonra enerji yeniden ortaya çıkacak, enerji biriktireceksiniz ve sonra yeniden seks olacak, yeniden sevgi dolu olacaksınız.

Yani aşk sadece seks yapmanın bir yoludur, bu yüzden kendi karınızı ya da kocanızı sevemezsiniz; bu çok zordur. Nasıl sevebilirsin? İhtiyaç ortadan kalktı. Aşk sadece kur yapmaktır, bir başkasını sekse ikna etmek için yapılan ön sevişmedir. Karı veya kocanın herhangi bir eğilime ihtiyacı yok - onlar hediye olarak alındı. Koca talep edebilir, karısı talep edebilir; ikna etmeye gerek yoktur. Ve böylece aşk kaybolur! Bakmaya gerek yok. Bir kadının kocasını ne kadar sevdiğini, bir kocanın karısını ne kadar sevdiğini görmek neredeyse imkansızdır. Sadece iddia edebilirler ve böyle bir iddia herkes için zor bir hal alır. Aşk gibi davranmak!

O zaman hayatınızın anlamsız olduğunu hissedersiniz. Bu nedenle, insanların evlilik dışı ilişkileri olduğunda, bu onlara yeniden biraz enerji ve biraz sevgi duygusu verir, çünkü yeni kişiye yeniden bakmanız gerekir, başka birini hediye olarak alamazsınız - onu ikna etmeniz gerekir. Rahatlamadan önce sapma gerekli olacaktır.

Senin sevgin sadece bir eğilimdir. Farklı olamaz çünkü aşk yalnızca sen bir olduğunda olur, daha önce değil.

"Seks" kelimesi harika. "Sex" kelimesinin orijinal kökü "ayrılık" anlamına gelir, sex ise ayrılık anlamına gelir. Eğer içinizde bölünmüşseniz o zaman seks olacaktır. Bir kadına ya da erkeğe şehvet duyduğunuzda ne olur? Bir yanınız diğer yanınızla tanışmayı arzuluyor ama diğer yanınızla dışarıda buluşmaya çalışıyorsunuz. Bir anlığına buluşabilirsiniz ama yine yalnız kalacaksınız çünkü dışarıda sonsuz bir buluşma olamaz. Seks sadece anlık olmalı çünkü diğeri başkadır.

İçinizdeki kadınla ya da içinizdeki adamla tanışırsanız, o zaman buluşma sonsuz olabilir. Ve tüm bölünmeler kaybolduğunda bu buluşma gerçekleşir. Bu simyasal bir dönüşümdür: Kadınınız ve erkeğiniz içinizde buluşur ve siz bir olursunuz ve bir olduğunuzda sevgiye sahip olursunuz.

Sevgi Buda'nın, İsa'nın ya da Chuang Tzu'nun niteliğidir; sen yalnızca sahte paralarla oynuyorsun, sevemezsin. Ve bunu ne kadar çok anlarsan o kadar iyi çünkü o zaman aldanmayacaksın ve başkalarını aldatmayacaksın.

Eğer birlik olursan o zaman Zhuang Tzu senin başına da gelecektir çünkü

"Kalp doğru olduğunda artılar ve eksiler unutulur. Hiçbir çaba, hiçbir zorlama, hiçbir ihtiyaç, hiçbir cazibe yoktur; o zaman işlerin kontrol altındadır. Sen özgür bir insansın."

Ama artık takıntılarınız, zorunluluklarınız var, bazı şeyleri yapmanız gerekiyor. Beden seni sürekli zorluyor, zihin seni bunları yapmaya zorluyor. Bunları yapmazsanız kaygılanırsınız. Bunları yaparsanız kendinizi suçlu hissedersiniz. Bundan kurtulmanın yolu yok gibi görünüyor.

Seks yaparsanız kendinizi suçlu hissedersiniz, sanki kötü bir şey yapmışsınız gibi. Eğer seks yapmazsanız, enerji arttığı için kendinizi huzursuz hissedersiniz ve onu nasıl serbest bırakabilirsiniz? O zaman enerji içeri doğru hareket eder ve seni zorlar, zorlar: hayatın sürekli zorlamalar ve takıntılardır. Ve ne yaparsan yap başın belaya girecek, çünkü eğer seks yaparsan hüsrana uğrayacaksın: tüm hayaller paramparça olacak, hiçbir şey başarılmayacak. O kadar çok hayal ettiniz, o kadar yansıttınız ki ama gerçek asla hayal ettiğinize eşit olamayacak.

Ne kadar çok hayal kurarsanız, o kadar çok hüsrana uğrarsınız ve sonra şunu hissedersiniz: "Neden enerji israf ediyorsunuz? Neden ilişkilere ve gereksiz zorluklara giriyorsunuz?" Sonuçta, bir başkası ortaya çıktığında sorunlarını da beraberinde getirir. Bu, herhangi bir ilişkinin ağır bir yük haline gelmesidir. Bu özgürlük değildir, çünkü her türlü ilişki zorlamadan doğar.

Yalnızca kalbi huzur içinde olan, bir olmuş kişi özgür bir insandır. Bu onun Himalayalara gideceği ya da Tibet'e kaçacağı anlamına gelmiyor. HAYIR! Burada olacak ama farklı bir sıfatla burada olacak. Sevecek, şefkat duyacak, ilişkileri olacak ama özgür kalacak. Hiçbir ilişki takıntıdan gelmez; yalnızca paylaşır, varlığını paylaşır. O kadar çok şeyi var ki veriyor. Ve eğer onun hediyesini kabul ederseniz, size karşı derin bir minnet duyacaktır.

Sadece izle... bahçeye git ve gör: eğer çalıların üzerinde çiçekler bırakılırsa, artık çiçek görünmez. Bunu gözlemledim. Kimsenin çiçek toplamasına asla izin vermedim, ama eğer bir gül fidanında büyüyen 5 çiçek varsa ve onları toplamazsanız, başka çiçek açılmayacak ve o 5 çiçek de kısa sürede kuruyacak. 5 seçerseniz 10, 10 seçerseniz 20, ne kadar çok seçerseniz çalı size o kadar çok verir.

Aynı şey bir olduğunuzda da geçerlidir: siz oldunuz çiçek açan ağaç. Ne kadar çok verirseniz, o kadar fazlasının geldiğini görürsünüz. Ne kadar çok paylaşırsanız o kadar büyürsünüz. Mutluluk giderek yükselir, coşku giderek derinleşir. Paylaşın çünkü paylaşılmayan ölür. Ama asıl önemli olan "tarafında" ya da "karşısında" olma, o zaman özgür bir insan olacaksın.

"Kolay doğrudur." Senin için ise tam tersi; sen her zaman zoru seçersin çünkü zor sana meydan okuma verir ve meydan okuma sana ego verir. Zor tam size göre. Kolay olan hiçbir zaman senin için doğru değildir: Kolay olanın zaferi yoktur ve ego doyum hissedemez. İş ne kadar zorsa, ego da o kadar canlanmış, kendinden geçmiş hisseder. Bu yapılmalı: Everest fethedilmeli, Ay fethedilmeli.

Birisi, Everest'in zirvesine ilk ulaşan Edmund Hillary'ye sordu: "Neden? Neden bu kadar çaba? Bir yüzyıl boyunca insan denedi, denedi ve çoğu öldü; bir daha geri dönmediler. Neden bu Everest'e tırmanma tutkusu? Peki? ne var orada? Orada hiçbir şey yok! Bir yüzyıl boyunca pek çok insan öldü, hayatını kaybetti, bir daha geri dönmedi, ama her yıl yine bir grup gelir ve dener. Bu harika: tek bir Hintli bile bu konuda endişelenmiyor ve Everest Hindistan'da. ! Tek bir tane bile Tibetli endişelenmiyor ama Everest Tibet sınırında! Neden?"

Her yıl Batı'dan gruplar geliyor. Hillary tırmanıp geri döndüğünde kendisine şu soru soruldu: "Neden?" Dedi ki, "Çünkü Everest oradaydı ve fethedilene kadar huzuru hissedemedim. Orada fethedilmeden kaldı, egoya bir meydan okumaydı. Sırf orada olduğu için fethedilmesi gerekiyordu."

Zor şeyler çekicidir. Ne kadar zorsa o kadar çekicisin. Bu onu daha değerli kılar: Eğer fethederseniz, daha fazla egoya ulaşırsınız. Kaybetseniz bile, daha fazla ego kazanırsınız çünkü sonuçta diğerleri hiç denememişken siz denemişsinizdir. Kolayca başarırsan hiçbir şey başarılmaz çünkü ego daha fazlasını hissedemez ve eğer kaybedersen daha fazlasını kaybedersin çünkü herkes "Bu çok kolay ve başaramadın mı?" diyecektir.

Ego her zaman bir mıknatıs gibi zoru çeker ama kolay olan doğrudur. Yani ego hiçbir zaman doğru olana ilgi duymaz, her zaman yanlış olana ilgi duyar.

Bir kişi suç zor olduğu için suçlu olur: Bir kişi siyaset zor olduğu için politikacı olur; insan para yüzünden aklını kaybeder çünkü para kazanmak zordur. Zor olan her şeye rağmen, insanlar delirecektir, bunu başarmak için değil, sadece Everest gibi bir meydan okuma olduğu için: fethedilmesi gerektiği için.

Başarıya ulaşan, başarılı olan insanlara bakın. Onlara bakmak! Neyi başardılar? Everest'e ulaşmış olabilirler, evet. ama orada hiçbir şey yok. Geri dönmeleri gerekiyor. Başkanlarınıza, başbakanlarınıza, Rockefeller'larınıza bakın... ne başardılar? Hiç bir şey! İçten içe hiçbir şey başaramadıklarını biliyorlar ama tek bir şeyi, en zor şeyi yaptılar; tarih onları hatırlayacak. Tarih her zaman aptalları hatırlar çünkü aptallar tarihi yazar, aptallar ise yazar!

Kolay olan doğru olduğundan Chuang Tzu tarih yazmaz. Ama eğer hafifsen nasıl tarih yazabilirsin? Bir savaşı kazanıp milyonlarca insanı öldürürseniz tarih yazarsınız. Eğer sabahları sadece dişlerinizi fırçalarsanız nasıl tarih yazabilirsiniz? Ve kolay olan doğrudur! Banyo yaparsınız ve bir şarkı mırıldanırsınız; nasıl tarih yazabilirsiniz? Yemeğinizi yersiniz ve sessizce rüyasız bir uykuya dalarsınız. Nasıl tarih yazabilirsiniz?

HAYIR! Tarih kolay ve doğal olan insanları fark etmez. Tarih, bir şeye takıntılı olan, öyle ya da böyle felaketler yaratan delileri fark eder. Ve zor olan doğru değil, kolay olan doğrudur. Hafif tutun ve hikayenin içinde olmaya çalışmayın. Onu aptallara ve delilere bırak, sadece onun dışında kal; çünkü ikisine birden sahip olamazsın: Ya hayatın olur, ya da tarih seni hatırlar. Eğer hayatın varsa ışıktan başka bir şey olmayacaksın ve basit bir insan, basit şeyler yapacak ve onlardan keyif alacaksınız.

Başkalarına sıkıntı yaratmayacaksın, kimse seni fark etmeyecek, sanki hiç var olmamış gibi var olacaksın. Işık olmanın anlamı budur: yokmuş gibi var olmak; sanki kimsenin yolunda değilmişsin gibi var ol. Kimse seni tanımayacak ama buna gerek yok. Keyif alacaksınız, başaracaksınız En yüksek tepe ecstasy.

"Kolay doğrudur, kolay doğrudur. Doğru başlayın ve kolaysınız."

Kriter de şu: Bir şeyi yaparken kendini rahat hissedersin, onu yaptığında o şey doğrudur. Eğer bunu yaparken kendinizi huzursuz hissediyorsanız bir şeyler ters gidiyor demektir. Eğer gerginseniz kolay bir hayat yaşamıyorsunuz demektir. Uyuyamıyorsanız, rahatlayamıyorsanız, paranız yetmiyorsa zor bir hayat yaşıyorsunuz demektir, zor şeylerle, imkansız şeylerle uğraşıyorsunuz demektir.

Yaşam tarzınızı değiştirin, yanlış yoldasınız. Doğru başlayın - her zaman kolay olacaksınız; Doğru başla, her zaman huzur içinde olursun: kriter budur. Bu nedenle, bir şey yaptığınızda her zaman ne olduğuna bakın: Eğer huzurlu, sakin, sade, rahat olursanız, o zaman bu doğrudur. Kriter bu, başka hiçbir şey kriter değil.

Senin için doğru olan başkası için doğru olmayabilir, şunu da unutma: Çünkü sana kolay gelen başkasına kolay gelmeyebilir, başkası ona kolay gelecektir. Yani bu konuda evrensel bir kanun olamaz, her birey bunu kendisi seçmelidir. Senin için kolay olan ne? Dünyayı dinlemeyin çünkü orada kendi kanunlarını size dayatmak isteyen insanlar var. Bu insanlar düşmandır, suçludur.

Hayatı anlayan hiç kimse size bir şey dayatmak istemez; o sadece sizin için kolay olanı bulmanız için kolay olmanıza yardımcı olur.

Ve sonra bu şekilde yaşayın - ve her zaman kolay olacaksınız. aynen Küçük çocuk, mutlu bir şekilde uyumak, mutlu bir şekilde yemek yemek, dans etmek, enerjiyle dolup taşmak - çok kolay. Hatırlamak; kimse seni fark etmeyecek. İnsanlar deli olduğunuzu bile düşünebilirler çünkü eğer ciddiyseniz değerli olduğunuzu düşünürler, eğer gülerseniz ve hayatınızı komik hale getirirseniz aptal olduğunuzu düşünürler.

Bırakın düşünsünler. Aptal ol ama kolay ol. Bilge ve zor olma çünkü zor bir hayatta hiçbir bilgelik çiçek açamaz. Böyle bir bilgelik sahtedir, çalınmıştır. Bunu anlarsanız yolunuzu bulmuşsunuz demektir.

"Kolayca devam edin - ve haklısınız."

Zhuang Tzu güzeldir, Zhuang Tzu eşsizdir, Zhuang Tzu kıyaslanamaz! Sonuçta şöyle diyor: "Yavaş ilerlemeye devam edin - haklısınız." "Zalim ol o zaman haklısın, samimi ol o zaman haklısın, kızma o zaman haksızsın, cinsellik yapma..." demiyor, yok öyle bir şey! Diyor ki: Kolay olun ve kolaya devam edin - haklısınız ve o zaman yolunuzu seçtiniz.

Size özü verir, belirli bir yönü değil, evrensel gerçeğin kendisini verir.

"Doğru yolu takip etmek kolaydır; bu, gerçek yolu unutmak demektir."

Çünkü gerçek yol hakkında çok fazla endişeleniyorsun, zor olacaksın. Bu yüzden Chuang Tzu'yla bile kolay ol, aksi halde kolay olmayacaksın ve kolay olmama konusunda o kadar beceriklisin ki Chuang Tzu'yu bile deliliğe çevirebilirsin.

"Kolaylıkla takip edilecek gerçek yol, doğru yolu unutmaktır."

Sadece unut. Hafif ol - hepsi bu. "Ve yürümenin kolay olduğunu da unut," o da! Aksi takdirde hafifliğe çok bağlanırsınız ve o zaman hafiflik de göğsünüzde taş olur. Chuang Tzu'ya gidip, "Şimdi ışık oldum" dersen o, "Git, bırak onu! Hala taşıyorsun. Hafif olduğunda hafifsin, bununla ilgili hiçbir kavram yapılmaz, hayır" der. "Hafifseniz niye konuşun, niye taşıyın? Sonuçta taşırsanız er ya da geç yara olur."

Hafif bir insan sadece hafiftir ve her şeyi unutmuştur. Işık olduğunu bilmiyor; haklı olduğunu bilmiyor; herhangi bir Değeri olduğunu bilmiyor. O sadece kendi rahatlığı içinde yaşıyor!

Bazen kendi rahatlığını yaşayan bir insanın yanına gelirsiniz - kolayca, basitçe, farkında olmadan - ve onun kokusunu alabileceksiniz. Gerginliğin, rahatlığın kendi kokusu vardır ama siz ondan etkilenmeyebilirsiniz. O kadar gerginsin ki, gergin insanlardan, harekete geçen insanlardan her zaman etkileniyorsun; tahtlarında heykel gibi oturan insanlar. O zaman etkilenirsiniz: işler çok zor görünür.

Çocuklardan etkilendiniz mi? Bir çocuğun oyununu izlediniz mi? Kimse etkilenmedi! O zaman Zhuang-tse-yi sizin üzerinizde bir izlenim bırakmayacak, o zaman gerçekten kolay bir insan sizin üzerinizde herhangi bir etki yapmayabileceği için sizin üzerinizde bir izlenim bırakmayacak. Ama anlarsanız bambaşka bir titreşimin aromasını yakalarsınız, bir kişiyi çevreleyen bu kolay. Bunu nasıl hissedebiliyorsun? Yol nedir? Bunun yolu şu ki, hafif bir insanın yanında kendinizin de daha hafif, daha sakin hale geldiğini hissedeceksiniz.

Tamamen Sakin kişi seni sakinleştirecek; gergin bir insan sizi gerginleştirir. Doğal yaşayan bir insanla kendinizi evinizdeymiş gibi hissedeceksiniz: Sizi hiçbir şekilde zorlamayacak, hiçbir şekilde sizi değiştirmeye çalışmayacak, sizi kabul edecek, sizi kabul edecektir.

Bunu kabul ederek, kabullenmeyi öğrenebilirsiniz ve eğer kendinizi kabul edebilirseniz. doğa değişecek. Ve eğer doğa değişirse, okyanus o kadar da uzakta değildir - nehir sürekli ona doğru akar.

Shri Rajneesh Osho - Ayakkabılar çok sıkı hissetmediğinde. Taocu mistik Zhuang Tzu'nun hikayeleri üzerine konuşmalar - kitabı çevrimiçi olarak ücretsiz okuyun

BHAGWAN SRI RAJNEESH (OSHO).
AYAKKABILAR SEKİLMEDİĞİNDE.
Chuang Tzu'nun hikayeleri hakkında konuşuyor

GİRİİŞ

Bhagwan yarı şaka yarı ciddi şunu söylemeyi seviyor: "Bu dünyada sadece iki sonsuz şey vardır - ustanın şefkati ve öğrencinin aptallığı)" Ve büyük bir sabırla ve hatta daha da büyük bir sabırla sandalyesine oturuyor. aşk, içinde sıkışıp kaldığımız için çok üzgün olduğumuz hayatın karmaşasından kendimizi kurtarmamıza yardım etmeye çalışır.

Henüz tam anlamıyla bilgisayarlaşmadık, Aldous Huxley'in distopyasında olduğu gibi “cesur yeni bir dünya” ile karşı karşıya değiliz; Koşullu zihin henüz varoluşumuzun tek yöneticisi değil. Eğer böyle olsaydı karışıklık olmazdı. Karışıklık varsa bu, kalbin ve ruhun hayatta kaldığı ve duyulmak istediği anlamına gelir. Ve bu umuttur: Sonuçta, Thaddeus Golas'ın yazdığı gerçeği, nihai, "olan" arayışında yönü ilk belirleyen kalp ve ruhtur.

Ancak zihin güçlü bir yönetici olmaya devam ediyor. Her ebeveyn, her öğretmen, her rahip, her politikacı, kalbin canlı ve öngörülemeyen gerçeklerini bastırmak ve onları daha kolay kontrol edilen mekanik zihin uğruna boğmak için çok çalıştı. Yani bölünmüş durumdayız, çatışıyoruz. Ve Bhagwan'ın kaygısı bu; bizi yeniden birleştirmek, yeniden bir olmak.

Toplum, zihnine onu memnun eden, kalbinin ve ruhunun tüm direnişlerine rağmen tutunduğu bir sistem verdi. Bizi yeniden birleştirmek için Bhagwan'ın çabası bizi zihnin, bedenin ve ruhun, her türlü sistemin, her şeyin ötesine taşımaktır, böylece böyle boş bir halde boş mavi gökyüzüyle birliğe doğru süzülürüz.

Bhagwan bize herhangi bir inanç, dogma, doktrin vermez. Dünyanın bildiği tüm manevi sistemlerden bahsediyor: Hıristiyanlık, Hinduizm, İslam, Budizm, Tantra, Sufizm, Hasidizm, Yahudilik, Zen:

"Hiçbir basit doktrin doğru olamaz. Bazı insanlar için doğru olabilir ama diğer insanlar için doğru olmayacaktır. Bu yüzden dünyada bu kadar çok doktrin var. Buda var, İsa var, Muhammed var, tamamen farklı insanlar ve hepsi doğru.

Hepinizi bir araya getirerek yepyeni bir deney yapmaya çalışıyorum. Bu başlı başına sizin için bir öğrenme deneyimidir.

Eğer beni birkaç yıldır dinliyorsanız, bu zaten bir öğrenme sürecidir. Meditasyondu.

Size belli bir bakış açısı veriyorum: Patanjali'den bahsediyorum ve size bu bakış açısını veriyorum, bu yapıyı içinizde yaratın ve ertesi gün Tilopa hakkında konuşmaya başlayacağım ve bu yapıyı yok edeceğim.

Bu senin için acı verici çünkü yapışmaya başlıyorsun. Bir yapı oluşturduğunuzda ona tutunmaya başlarsınız. ve teorilere tutunmaya başladığınızı gördüğüm an, onları yok etmek için hemen tam tersini devreye sokuyorum.

Çoğu zaman bir ev inşa edeceksiniz ve birçok kez düzenin geldiğini hissedeceksiniz ve ben yine kargaşa yaratacağım. Sorun ne? Mesele şu ki, bir gün bilinçli olacaksın, beni dinleyeceksin ama düzen yaratmayacaksın, yapı yaratmayacaksın çünkü bunun bir faydası yok: bu kişi ertesi gün onu tekrar yok edecek!

Başlık: Ayakkabılarınız çok sıkı gelmediğinde.

Kendinize bakmanıza ve iç dünyanızı görmenize yardımcı olacak harika bir ezoterik kitabı dikkatinize sunuyoruz. Çok basit ve güzel olduğu ortaya çıktı! Ve bilgiye giden yol bu durumda Tao dininin ünlü mistiği Zhuang Tzu'nun benzetmeleridir. Bu kitap nasıl yaşanacağı, hayattan nasıl keyif alınacağı, sonuçlara nasıl doğru şekilde ulaşılacağı hakkındadır. Aslında en çözülmez problemler bile çok basit olabilir, onlara ruh gözüyle bakmanız yeterli. Osho'nun dinleyicileri tarafından onun derslerinden yola çıkılarak oluşturulan "Ayakkabılar çok sıkı gelmediğinde" kitabını web sitemizden ücretsiz olarak indirebilirsiniz.

İÇERİK
giriiş
1. Ayakkabılarınız çok sıkı gelmediğinde
2. Ruhun Kulesi
3. Gölgelerden kaçış
4. Dövüş horozu
5. Maymun Dağı
6. Bir deniz kuşu için senfoni
7. Sonbahar seli
8. Kaplumbağa
9. Prens Juan ve tekerlek ustası
10. İnsan Tao'da doğar

GİRİİŞ
Bhagwan yarı şaka yarı ciddi şunu söylemeyi seviyor: "Bu dünyada yalnızca iki sonsuz şey vardır: ustanın şefkati ve öğrencinin aptallığı." Ve sandalyesine oturuyor ve büyük bir sabırla, hatta daha da büyük bir sevgiyle, acınası bir şekilde sıkışıp kaldığımız hayatın karmaşasından kendimizi kurtarmamıza yardım etmeye çalışıyor.
Henüz tam anlamıyla bilgisayarlaşmadık, Aldous Huxley'in distopyasında olduğu gibi “cesur yeni bir dünya” ile karşı karşıya değiliz; Koşullu zihin henüz varoluşumuzun tek yöneticisi değil. Eğer böyle olsaydı karışıklık olmazdı. Karışıklık varsa bu, kalbin ve ruhun hayatta kaldığı ve duyulmak istediği anlamına gelir. Ve bu umuttur: Sonuçta, Thaddeus Golas'ın yazdığı gerçeği, nihai, "olan" arayışında yönü ilk belirleyen kalp ve ruhtur.

Ancak zihin güçlü bir yönetici olmaya devam ediyor. Her ebeveyn, her öğretmen, her rahip, her politikacı, daha kolay kontrol edilen mekanik zihin uğruna, kalbin ve ruhun canlı ve öngörülemeyen gerçeklerini bastırmak için çok çalıştı. Yani bölünmüş durumdayız, çatışıyoruz. Ve Bhagwan'ın kaygısı bu; bizi yeniden birleştirmek, yeniden bir olmak.
Toplum, zihnine onu memnun eden, kalbinin ve ruhunun tüm direnişlerine rağmen tutunduğu bir sistem verdi. Bizi yeniden birleştirmek için Bhagwan'ın çabası bizi zihnin, bedenin ve ruhun, her türlü sistemin, her şeyin ötesine taşımaktır, böylece bomboş, boş mavi gökyüzüyle birliğe doğru süzülürüz.

Bhagwan bize herhangi bir inanç, dogma, doktrin vermez. Dünyanın bildiği tüm manevi sistemlerden bahsediyor: Hıristiyanlık, Hinduizm, İslam, Budizm, Tantra, Sufizm, Hasidizm, Yahudilik, Zen:
"Hiçbir basit doktrin doğru olamaz. Bazı insanlar için doğru olabilir ama diğer insanlar için doğru olmayacaktır. Bu yüzden dünyada bu kadar çok doktrin var. Buda var, İsa var, Muhammed var, tamamen farklı insanlar ve hepsi doğru.

“Hepinizi bir araya getirerek yepyeni bir deney yapmaya çalışıyorum. Bu başlı başına sizin için bir öğrenme deneyimidir.
Eğer beni birkaç yıldır dinliyorsanız, bu zaten bir öğrenme sürecidir. Meditasyondu.
Size belli bir bakış açısı veriyorum: Patanjali'den bahsediyorum ve size bu bakış açısını veriyorum, bu yapıyı içinizde yaratın ve ertesi gün Tilopa hakkında konuşmaya başlayacağım ve bu yapıyı yok edeceğim.
Bu senin için acı verici çünkü yapışmaya başlıyorsun. Bir yapı oluşturduğunuzda ona tutunmaya başlıyorsunuz ve teorilere tutunmaya başladığınızı gördüğüm an, onları yok etmek için hemen tam tersini devreye sokuyorum.
Çoğu zaman bir ev inşa edeceksiniz ve çoğu kez düzenin geldiğini hissedeceksiniz ve ben yine düzensizlik yaratacağım. Sorun ne? Mesele şu ki, bir gün bilinçli olacaksın, beni dinleyeceksin ama düzen yaratmayacaksın, yapı yaratmayacaksın çünkü bunun bir faydası yok: bu kişi ertesi gün onu tekrar yok edecek!

Kelimelere, teorilere, dogmalara takılıp kalmadan beni dinleyeceksin. İçinizde bir yapı oluşturmadan beni dinleyebildiğiniz gün ve beni dinlemiş olmanıza rağmen bir boşluk olduğunu göreceğim gün, o gün bunu yapacağım.”

"Ayakkabılar çok sıkı hissetmediğinde"Zen'dir, ancak dini bir sistem olarak Zen'in ilkeleri hakkında entelektüel bir çalışma değildir. Hayır. Aydınlanmış bir üstadın, içsel benliğimize, içsel boşluğumuza doğru ilerlememize yardım etme girişimidir. Birkaç bin yıl önce olduğu gibi Zen durumu ve biz burada ve şimdiki durumdayız. Bunda Bhagavan benzersizdir. Zen ve diğer dini sistemlerden bahsediyor, ancak yalnızca gerçekte pratik bir anlama sahip oldukları sürece. Zihnin koşullanmasını anlayabilir ve belirli bir şekilde hareket ederek aşabilir. Zihnini gereksiz gerçeklerle doldurmakla ilgilenmez. Bize zihnin ve ona olan bağlılığın daha çabuk yok edilebileceği yollar vermekle ilgilenir. veya daha sonra.

Ücretsiz indirin e-kitap uygun bir formatta izleyin ve okuyun:
Ayakkabılarınız çok sıkı gelmediğinde kitabını indirin. Osho. - fileskachat.com, hızlı ve ücretsiz indirme.

• Muhtemelen herkes hayal kırıklığı hissini bilir çünkü yeni moda ayakkabılar ayaklarınızı acı verici bir şekilde sıkıştırmaya başlar. Bu sorun birçok rahatsızlığa neden olabilir
• Yürüdükçe ayaklarınız şişmeye, yanmaya ve su toplamaya başlar. Çoğu zaman bu, doğru ayakkabı bedenini seçmememizden kaynaklanır.
• Yeni bir ayakkabı denerken insanlar sadece ayakkabının uzunluğuna dikkat eder ama en son düşündükleri şey ayakkabının genişliği ve iç kısmıdır. Ve yürürken kaçınılmaz olarak ayaklarımız şiştiği için ayakkabılarımız ayak derimize batmaya başlar.
• Ve bunlara rağmen rahatsızlık ayakkabının verdiği acıdan başka bir şeyi düşünmenize izin vermiyor, bazı insanlar herhangi bir işlem yapmıyor
• Şık bir ayakkabının yapıldığı malzemenin kendi kendine esnemesini sabırla beklerler. Fakat bu süreç oldukça yavaş olduğundan en az bir ay sürebilmektedir. Bu işlemi hızlandırmak istiyorsanız ipuçlarımızı deneyin

Donmuş su ile ayakkabıların esnetilmesi

Deri ayakkabıları uyacak şekilde ayarlayın doğru beden oldukça kolay bir şekilde yapılabilir. Elbette bu, sesini çok fazla değiştirebileceğiniz anlamına gelmiyor ama yine de doğru yaklaşım ayağınıza tam oturmasını sağlayabileceksiniz.

Ancak yeni satın aldığınız ürünü denemeye başlamadan önce birkaç gün bekleyin. Genellikle iki veya üç gün sonra deri ayakkabılar (tabii ki kaliteli iseler) kendiliğinden parçalanır ve istenilen şekli alır. Ancak bir haftadır her gün botlarınızı giyiyorsanız ve rahatsızlık geçmediyse, o zaman onları biraz uzatmanız gerekir.

Aşağıda açıklanan tüm yöntemlerin yalnızca hakiki deriden yapılmış modeller için uygun olduğunu lütfen unutmayın. Diğer malzemelerden yapılan ayakkabılar bu yöntemlerle geri dönülemeyecek şekilde zarar görebilir.

Deri ayakkabıların esnetilmesine yardımcı olacak ipuçları:
Buhar. Botlarınızı üzerlerinde su damlacıkları görünene kadar buharın üzerinde tutun. Daha sonra sıcak çoraplarla ayağınıza giyin ve en az 1 saat yürüyün.
Gazeteler. Eski presi suyla ıslatın (damlamamalı) ve ayakkabıların içine sıkıca yerleştirin. Oda sıcaklığında kurumaya bırakın. Asla doğrudan kurutmayın Güneş ışınları veya pil. Bu durum ayakkabıların deforme olmasına neden olabilir.
Soğuk. Bu yöntem botlar veya botlar için en uygun olanıdır. Kapalı bir plastik poşet alın, suyla doldurun, dikkatlice bağlayın ve bagajı içine yerleştirin. Onları içeri koy dondurucu sıvı tamamen donuncaya kadar

Süet ayakkabı nasıl kırılır?

Islak çoraplarla ayakkabılarınızı esnetin

Süetin ister doğal ister yapay olsun çok hassas bir malzeme olduğunu herkes bilir. aşırı nem ve güçlü mekanik etkiler. Bu nedenle bu malzemeden yapılan ayakkabıların özellikle dikkatli seçilmesi gerekir. Ancak yine de bir hata yaptıysanız ve bunun sizin için çok küçük olduğunu ancak evde fark ettiyseniz, çok üzülmemelisiniz. Ve bu durumda boyutu biraz artırabilirsiniz.

Ancak süet kesinlikle tüm sıvılardan korktuğu için bu yönteme yalnızca aşırı durumlarda başvurulmalıdır. Bale ayakkabılarınızı suyla esnetmeye karar verirseniz, onları sadece hafif nemli olacak şekilde ıslatın.

Süet ayakkabıların kırılmasına yardımcı olmanın yolları:
Alkol içeren sıvılar. Bunlara başvurulmalıdır iç yüzey ayakkabılarınızı çıkarın ve kuruyana kadar bekleyin. İşlem gün içerisinde 2-3 kez yapılabilir.
Islak çorap. Onları ıslatın ılık su, iyice sıkın, ayağınıza koyun ve süet ayakkabılarınızı giyin. Mümkünse en az 1,5-2 saat giyin
Parafin. Sıcak parafinle ovalayın iç kısım ayakkabılarınızı (yünlü kısma bulaşmamasına dikkat edin) ve 9-12 saat orada bırakın.

Suni deri ayakkabı nasıl esnetilir?

Yapay malzemelerden yapılmış ayakkabılar sıcak havanın esnemesine yardımcı olacak

Bale ayakkabıları ve ayakkabıları yapay malzemeler pratik olarak gerilebilir. Bunun nedeni derinin çok elastik olmaması ve ani sıcaklık değişikliklerinden korkmasıdır. Bu nedenle oldukça dikkatli bir şekilde istenilen boyuta ayarlanması gerekmektedir. Bu durumda güçlü kullanmamak daha iyidir. kimyasal maddeler, soğuk ve yüksek sıcaklık.

Tüm bu yöntemler bale ayakkabılarında çirkin lekelere ve çatlaklara neden olacaktır. Ve tabiri caizse bu güzellik hiçbir şeyle gizlenemez. Ancak bu tür ayakkabıları daha konforlu hale getirmenize yardımcı olacak hala birkaç yöntem var.

Bu yüzden:
Ayakkabının iç yüzeyini sıradan Vazelin ile yağlayıp 2-3 saat orada bırakın. Zaman geçtikten sonra kalıntıyı kuru bir bezle silin ve içinde biraz dolaşın.
Bale ayakkabılarını nemli suyla ovalayın çamaşır sabunu ve 2 saat bekleyin. Her şeyi ıslak bir süngerle çıkarıyoruz, yünlü çoraplar giyiyoruz ve tamamen kuruyana kadar ayakkabılarla yürüyoruz.
Berm saç kurutma makinesi ve direkt sıcak hava ayakkabıların içinde. Ayakkabılar iyice ısındıktan sonra (belirgin derecede ısınmaları gerekir), giyin ve tamamen soğuyana kadar yürüyün. Bu manipülasyonu birkaç kez tekrarlıyoruz

Lastik ayakkabı ve lastik çizme giymek mümkün mü?

Rezi yeni ayakkabılar kaynayan suyun esnemesine yardımcı olacaktır

Kim ne derse desin, eğer saf kauçuktan yapılmış botların mutlu sahibiyseniz, onları kesinlikle evde esnetemezsiniz. Bu durumda yapabileceğiniz tek şey onları bir ayakkabı tamirhanesine götürmek. Ayakkabıcı, kauçuğu yavaş yavaş gererek özel pedlerle boyutu artırmayı deneyebilir.

Ancak bu durumda bile çok belirgin bir sonuç beklemeyin, genellikle lastik ayakkabılar orijinal parametrelerini minimum düzeyde değiştirir. Ancak polivinil klorürden yapılmış botlar biraz gerilebilir. Bu durumda sadece sabırlı olmanız ve gerekli manipülasyonları düzenli olarak yapmanız gerekecektir.

Lastik çizmelerin gerilmesi için öneriler:
Mısır. Ayakkabılarınızın içine dökün ve suyla doldurun. Taneyi hafifçe kaplamalıdır. Bir gün orada bırakın, sonra çıkarın ve botların kurumasını bekleyin. doğal olarak
Kaynayan su. Suyu kaynatın ve lastik çizmelere dökün. Su haline geldiğinde oda sıcaklığı boşaltın. Ayağınıza 2-3 çift giyin yün çorap ve hala sıcak olan botları giy. Soğuyana kadar onların arasında dolaşın
Amonyak. Botlarınızın iç yüzeyine günde birkaç kez amonyak uygulayın ve odanın içinde onlarla dolaşın. Ancak bu yöntemin ancak 6-7 tedaviden sonra olumlu sonuç vermeye başlayacağı gerçeğine hazırlıklı olun.

Ayakkabılar nasıl daha yumuşak hale getirilir?

Deri ayakkabıların yumuşamasına yardımcı olur esans

Ayakların yeni ayakkabılara alışmasının ne kadar zor olduğunu hepimiz biliyoruz. İstenilen şekli alırken ayaklarda kaçınılmaz olarak ağrılı yaralar, sürtünmeler ve nasırlar oluşacaktır. Bacaklarının bu özelliklerini bilen bazı kadınlar, onları hemen bantlamaya çalışırlar. sorunlu alanlar bandaj.

Ancak ne yazık ki, bu yöntem her zaman kaçınmaya yardımcı olmuyor Olumsuz sonuçlar. Sonuçta, oldukça yoğun bir malzemeden yapılmış bale ayakkabıları satın aldıysanız, onu yumuşatıncaya kadar sorunlarınız ortadan kalkmayacaktır. Biraz aşağıda yeni bir çift ayakkabıyı nasıl hızlı bir şekilde yumuşatacağınızı anlatacağız.

Bu yüzden:
Uçucu yağlar. Bu manipülasyon en iyi geceleri yapılır. Herhangi bir esansiyel yağı alın ve dikkatlice ayakkabılarınızın iç kısmına uygulayın. Sabaha tamamen emilecek ve işe giderken rahatlıkla giyebilirsiniz. Bu tür 2-3 işlemden sonra cilt daha yumuşak ve elastik hale gelecektir.
Çekiç. Bu yöntem hakiki deriden yapılmış ayakkabılar için uygundur. Bir çekiç alın ve sorunlu bölgelere hafifçe vurun. Bu, malzemenin daha esnek olmasına yardımcı olacak ve ayağın şeklini alması çok daha kolay olacaktır.
Çorap. Yün çoraplarını alkolle nemlendirin, rahatsız edici ayakkabılar giyin ve ayaklarınız ağrıyana kadar evin içinde dolaşın. Mümkünse manipülasyonu günde en az iki kez ovun

Lastiği kullanarak ayakkabıları hızlı bir şekilde nasıl kırabilirim?

Ayakkabı ağacı

Bu yöntemi kullanarak ayakkabılarınızı esnetmeye başlamadan önce hangi malzemeden yapıldıklarına dikkatlice baktığınızdan emin olun. Sonuçta, küçük parçalardan yapılmışlarsa veya örneğin derinin altında kumaş veya PVC varsa, o zaman güçlü mekanik stres, onarılamayan geri dönüşü olmayan kopmalara yol açabilir.

Ancak ayakkabılarınız hakiki deri veya süetten yapılmışsa özel kaymaz kalıplar kullanarak numaralarını arttırmaya çalışın. Neredeyse her yerden satın alınabilirler ayakkabı mağazası veya sipariş üzerine yapın. Sorunlarınızdan kurtulmanıza yardımcı olduktan sonra babetlerinizi ve botlarınızı kurutup saklamak için kullanabilirsiniz.

Ped kullanımına ilişkin öneriler:
Ayakkabılarınızı tozdan temizleyin ve biraz kurulayın
Sürgülü bloğu ayakkabının içine yerleştirin
Kolu kullanarak ayakkabının yapıldığı malzeme hafifçe gerilecek şekilde boyutu artırın
Her şeyi 24 saat bu konumda bırakın
Ertesi gün pedleri biraz daha yayın ve bir gün daha bekleyin.
Ayakkabıları dene. Bazı yerlerde rahatsızlık hissederseniz manipülasyonu tekrar tekrarlayın.

Ayakkabı yumuşatıcı ve germe maddesi

Profesyonel ayakkabı sedyesi

Ama ne kadar etkili olursa olsun geleneksel yöntemler Yine de yeni ayakkabıları genişletmek daha iyidir profesyonel yollarla. Bu durumda kesinlikle gereksiz hasarların önüne geçebilecek ve ayakkabılarınızı yeterli sürede giyebileceksiniz. kısa zaman. Tek yapmanız gereken deriye veya süete düzenli olarak özel maddeler uygulayarak kurumasını beklemek.

Stretch Genie gibi bir ürün seçerseniz yeni kıyafetlerinizi giymenize bile gerek kalmayacak. Sprey, malzemenin doğru yerlere gerilmesine yardımcı olacak özel ara parçalarla birlikte gelir.

Ayakkabıları germek için profesyonel araçlar:
Köpük streç. Ayakkabılarınızın içine püskürtün, çoraplarınızı giyin ve odanın içinde dolaşın. Yarım saat sonra kalan ürünü nemli bir süngerle çıkarın.
Yumuşak şeritler. Sorunlu bölgelere yapıştırılırlar ve ayağı sürtünmeden korurlar. Cildi yumuşatmak için özel bir sprey ile birlikte kullanılabilirler.
Topuk korumaları. Zemine yapıştırılırlar ve doğru şekli almasına yardımcı olurlar. Ayrıca bu silikon pedler ayaklarınızı su kabarcıklarından korumaya yardımcı olacaktır.

Video: Dar ayakkabılar nasıl esnetilir ve ayakkabılar nasıl kırılır?