Cizvitler Tanrı'nın yüceliği için ne yaptılar? Cizvitler kimlerdir? Cizvit eğitim ürünleri

1534 yılında Ignatius Loyola tarafından Paris'te kurulan Katolik manastır tarikatı ("İsa Topluluğu", Latince "Societas Jesu") üyeleri. I.'nin düzeni, katı disiplin, merkezileşme, düzen başkanına ve Roma Papa'sına sorgusuz itaat ile karakterizedir. Rusya'ya gelen ilk I., Papa'nın büyükelçisi Anthony Possevino'ydu. I.'nin Rusya'ya girme girişimleri hükümet tarafından bastırıldı: 1719'da Peter I'in kararnamesi ile ülkeden kovuldular. 1772-95'te Rusya'nın bir parçası olan Belarus ve Litvanya topraklarında İmparatoriçe Catherine II altında faaliyetlerine devam ettiler. 1801'de İmparator I. Paul tarafından resmen tanındılar, ancak 1815'te St. Petersburg ve Moskova'dan kovuldular ve 1820'de Rus İmparatorluğu topraklarındaki faaliyetleri yasaklandı. 1992'de Rusya Federasyonu'nda, I. Nişanının Rusya Şubesi - "İsa Topluluğunun Bağımsız Rusya Bölgesi" kaydedildi.

Harika Tanım

Eksik tanım ↓

Cizvitler

Cizvitler Siz (Cizvitler Düzeni) - "İsa Topluluğu" nun resmi olmayan adı (lat. "Societas Jesu") - üyeleri Papa'ya doğrudan koşulsuz teslim olma sözü veren Roma Katolik Kilisesi'nin dini bir düzeni . Bu manastır düzeni 1534 yılında İspanyol asilzade Ignatius Loyola tarafından Paris'te kurulmuş ve 1540 yılında III. çünkü tarikatın kurucusu Ignatius Loyola, keşiş olmadan önce bir askerdi ve sonunda bir rahipti. Cizvitler aktif olarak bilim, eğitim, gençliğin yetiştirilmesi ve yaygın olarak geliştirilmiş misyonerlik faaliyetleriyle uğraşıyorlardı. Düzenin sloganı, Latince'den "Tanrı'nın daha büyük görkemine" olarak çevrilen "Ad majorem Dei gloriam" ifadesidir.

Bugün Cizvitlerin sayısı 19.216'dır (2007 verileri), bunların 13.491'i rahiptir. Asya'da yaklaşık 4.000, ABD'de 3 - yaklaşık Cizvit var ve toplamda Cizvitler dünyanın 112 ülkesinde çalışıyor, 1.536 mahallede hizmet veriyorlar. Katolik Kilisesi'nin bu en büyük düzeni, birçok Cizvitin laik bir yaşam tarzına öncülük etmesine izin veriyor. Çalışmaları, öncelikle okullarda (kolejler) ve üniversitelerde eğitim ve entelektüel gelişime odaklanmıştır. Ayrıca misyonerlik faaliyetlerine devam etmekte ve insan hakları ve sosyal adaletle ilgili sorunların çözümünde aktif olarak yer almaktadırlar.

Kilise tarihinde ilk kez, bir tarikat hizmetinde iki misyonu birleştirdi: dünyanın her yerinde, din, kültür, siyasi sistem ne olursa olsun tüm halklar arasında inancın savunması ve insan onurunun savunulması. , ırk.

Şu anda, düzenin başı (genel), Peter Hans Kolvenbak'ın yerini alan İspanyol Adolfo Nicholas'tır. Düzenin ana curia'sı Roma'da, tarihsel olarak önemli bir bina kompleksinde bulunur ve ünlü İsa'nın En Kutsal Adı Kilisesi'ni içerir.

Siparişin tarihi

İsa Cemiyeti'nin kurucusu Ignatius de Loyola, 1491'de İspanya'nın Bask Bölgesi'ndeki Loyola Kalesi'nde doğdu. Gençliğinde İspanyol sarayını ziyaret etti ve Navarre Valisi'nin hizmetine girdi. 28 Mart 1521'de Pamplona kuşatması sırasında yaralanarak Loyola Kalesi'ne nakledildi. Orada İsa'nın Yaşamı kitabını okurken ihtida etti ve dilenci bir hacı olarak Kudüs'e gitmeye karar verdi. İyileştikten sonra kaleden ayrıldı, yolda Katalonya'daki Montserrat'taki Benedictine manastırında durdu, daha sonra belirleyici manevi deneyimini aldığı Manreza şehrinde biraz zaman geçirdi. Daha sonra, bu deneyim Spiritüel Alıştırmalar metninin temelini oluşturacaktır. 1523 yılını Kudüs'te, "daha iyi tanımak istediği, taklit etmeye ve takip etmeye çalıştığı" İsa'nın yollarını keşfederek geçirdi. Döndükten sonra Barselona'da, ardından Alcala şehrinde okudu. Engizisyon ile zor ilişkiler (hatta birkaç gün hapiste geçirdi) onu Alcala'dan ayrılmaya ve Salamanca'ya ve ardından Sorbonne'da okuduğu Paris'e gitmeye zorladı. O sırada 37 yaşındaydı.

Yavaş yavaş, küçük bir grup öğrenci bu kişinin etrafında toplanır. Bunlar Savoy'dan Pierre Favre, Navarre'dan Francis Xavier, Portekizli Simon Rodriguez, bazı İspanyollar. Birer birer, Ignatius'un rehberliğinde ruhsal egzersizler yapmaya karar verirler. Sık sık buluşurlar, kilisenin durumu, Parisli öğrencilerin dünyasını karıştıran ideolojik hareketler hakkında endişe duyarlar. "İlahi" hakkında konuşurlar ve genellikle birlikte dua ederler.

Mevcut durumlarında onlara iki şey gerekli ve acil görünüyor: "İsa Mesih'i tanımak, onu taklit etmek ve onu takip etmek" ve gerçek evanjelik yoksulluğa geri dönmek. Mezun olduktan hemen sonra uygulamayı düşündükleri bir plan yaparlar: Kudüs'e birlikte gidecekler. Ama bunu başaramazlarsa, "inançlı ya da inançsızlar arasındaki her görev" için kendilerini Papa'nın hizmetine sunmak üzere Roma'ya gidecekler.

15 Ağustos 1534, sabahın erken saatlerinde, yedi ortak, Paris'e bakan Montmartre tepesine tırmanıyor ve Şehitler Şapeli'nde, rahipliği birkaç ay süren Pierre Favre tarafından kutlanan bir kitle sırasında, planlarını kişisel yeminlerle yazdırıyorlar. daha erken.

1536'nın sonunda, şimdi on yaşında olan yoldaşlar Paris'ten Venedik'e doğru yola çıktılar. Ancak, Türklerle olan savaş nedeniyle Kutsal Topraklara tek bir gemi yelken açmaz. Daha sonra Roma'ya giderler ve Kasım 1537'de Papa III.

Artık "dünyanın her yerine" gönderilebildiklerine göre, ortaklar gruplarının dağılabileceğine dair bir önseziye sahiptir. Artık kendi aralarında nasıl bir ilişki kurmaları gerektiği sorusuyla karşı karşıyadırlar. Açık bir çözüm kendini gösteriyor: Rab onları bu kadar farklı ülkelerden, bu kadar farklı zihniyetteki insanlardan bir araya getirdiğine göre, o zaman “böyle birlik içinde olmamız ve tek bir bedende kenetlenmemiz daha iyi olur, böylece ne olursa olsun hiçbir fiziksel ayrılık olmasın. harika olabilir, bizi bölebilir."

Ancak, o çağda, manastır emirlerine karşı tutum en olumsuz olanıydı. Kilisenin çöküşünün sorumluluğunun büyük bir kısmını onlar taşıyordu. Ancak, uzun müzakerelerden sonra, yeni bir manastır düzeni kurulmasına karar verildi. Bir taslak tüzük yazıldı ve papaya sunuldu. İkincisi, 17 Eylül 1540'ta onaylar. Ertesi yılın Nisan ayında, Ignatius'un yoldaşları onu başrahip ("praepositus") olarak seçerler.

Hayatının geri kalan on beş yılında, Ignatius Cemiyeti yönetir (etkileyici bir yazışmayı sürdürür: 6.800 mektup) ve yeni kurumun anayasalarını hazırlar. Öldüğü gün, neredeyse tamamlandılar. Kendi halefini seçen ilk Cemaat, bu iş üzerinde son rötuşları yapacak ve resmi olarak onaylayacaktır.

Sayıları hızla artan Cemiyetin üyeleri dünyanın dört bir yanına gönderilir: Reformun çeşitli hareketlerinin kışkırttığı Hıristiyan Avrupa'ya ve İspanyollar ve Portekizliler tarafından keşfedilen topraklara. Francis Xavier Hindistan'a, ardından Japonya'ya gider ve Çin kapılarında ölür. Brezilya'daki Nóbrega, Kongo ve Moritanya'daki diğerleri yeni doğan Kiliseye hizmet ediyor. Topluluğun dört üyesi, Kilise'nin reformuyla uğraşan Trent Konseyi'ne katılıyor.

altın Çağ

Topluluğun varlığının ilk yüzyılına, özellikle bilim alanında dikkate değer bir gelişme damgasını vurdu. Kolejler çoğalıyor. 1565'te tarikatın 2.000 üyesi vardı; 1615'te, emrin beşinci generali öldüğünde, - 13.112.

Misyonerlik çalışmaları devam ediyor. Cizvitler Florida, Meksika, Peru, Madagaskar, Filipinler, Tibet'te ortaya çıkıyor. Paraguay'ın "indirgenmeleri" kurulur.

Asya'da Cizvitler çok başarılı. 1614'te bir milyondan fazla Japon Hıristiyandı (Topluluk o ülkede zulüm görmeden önce). Çin'de Cizvitler, astronomi, matematik ve diğer bilimler hakkındaki bilgileri nedeniyle imparatordan müjdeyi ilan etme hakkını alırlar.

Cemiyetin varlığının ilk yüzyılındaki başarıları, yöntemleri ve ideolojisi, Cizvitlere karşı rekabeti, kıskançlığı ve entrikaları kışkırtır. Çoğu durumda, mücadele o kadar şiddetliydi ki, Jansenizm, Sessizlik gibi en tartışmalı fikirlerin hareketi tarafından boğulmuş bir çağda düzen neredeyse ortadan kalktı.

Avrupa Büyük Katolik Hükümdarları Mahkemeleri Cemiyeti'ne (İspanya, Portekiz, Fransa) muhalefet, Papa XIV. Düzenin son generali, iki yıl sonra öldüğü bir Roma hapishanesinde hapsedildi.

19. ve 20. yüzyıllarda toplum

Düzenin kaldırılması kırk yıl sürdü. Kolejler, misyonlar kapatıldı, çeşitli girişimler durduruldu. Cizvitler bucak din adamlarına bağlıydı. Bununla birlikte, çeşitli nedenlerle, Dernek bazı ülkelerde var olmaya devam etti: birkaç misyonun korunduğu Çin ve Hindistan'da, Prusya'da ve hepsinden önemlisi, II. Catherine'in papanın kararnamesini yayınlamayı reddettiği Rusya'da. Cizvit Cemiyeti tarafından Rus İmparatorluğu topraklarında var olmaya ve çalışmaya devam edebilmesi için çok çaba sarf edildi.

Cemiyet 1814'te yeniden kuruldu. Üniversiteler yeni bir gelişme yaşıyor. “Sanayi devrimi” koşullarında teknik eğitim alanında yoğun çalışmalar yürütülmektedir. 19. yüzyılın sonunda meslekten olmayan hareketler ortaya çıktığında, Cizvitler onlara önderlik ediyor.

Entelektüel faaliyet devam ediyor, diğer şeylerin yanı sıra yeni süreli yayınlar oluşturuluyor. 1856'da Fr. tarafından kurulan Fransız "Etudes" dergisine özellikle dikkat etmek gerekir. Ivan Xavier Gagarin. Yeni sosyal fenomenleri incelemek ve onları etkilemek için kamu araştırma merkezleri oluşturuluyor. 1903'te Action Populaire, sosyal ve uluslararası yapılarda değişimi teşvik etmek ve çalışan ve köylü kitlelere kolektif gelişimlerinde yardımcı olmak için kuruldu. Birçok Cizvit, 20. yüzyılda yükselişini yaşayan doğa bilimlerinde temel araştırmalarla da uğraşmaktadır. Bu bilim adamlarından en ünlüsü paleontolog Pierre Teilhard de Chardin.

Cizvitler ayrıca kitle iletişim dünyasında da çalışırlar. Vatikan Radyosu'nun kuruluşundan günümüze kadar (özellikle Rusça bölümünde) çalışmaktadırlar.

İkinci Dünya Savaşı, tüm dünya için olduğu gibi Cemiyet için de bir geçiş dönemi oldu. Savaş sonrası dönemde yeni başlangıçlar ortaya çıkıyor. Cizvitler bir "çalışma misyonu" yaratmaya dahil olurlar: rahipler, işçilerin yaşadığı koşulları paylaşmak ve Kilise'nin olmadığı yerde mevcut olmasını sağlamak için bir fabrikada çalışırlar.

Teolojik araştırmalar gelişir. Fransız Cizvitleri, Kilise Babalarının teolojisini inceler ve Peder Ming'in eski baskısının yerini alan Yunan ve Latin patristik yazılarının ilk bilimsel baskısını üstlenir: bu bir "Hıristiyan kaynakları" koleksiyonudur. Üzerindeki çalışmalar bugün de devam ediyor. Diğer ilahiyatçılar, İkinci Vatikan Konseyi ile bağlantılı olarak ünlendiler: Fr. Almanya'da Karl Rahner, Fr. Toronto ve Roma'da ders veren Bernard Lonergan.

Bir diğer önemli alan ise ekümenik aktivitedir. İkinci Vatikan Konseyi ona güçlü bir ivme kazandırdı. Bu alandaki öncülerden biri Fr. Augustine Bea (daha sonra bir kardinal).

Toplum, faaliyet biçimini değiştirme ihtiyacına geldi. 1965 yılında 31. Genel Cemaat toplandı ve yeni bir General olan Fr. Pedro Arrupe ve gerekli bazı değişiklikler (oluşum, havarilik imajı, Cemiyetin işleyişi vb.)

10 yıl sonra Fr. Pedro Arrupe, Cemiyetin günümüz dünyasındaki misyonu hakkında daha derin düşünmek için 32. Genel Cemaati toplamaya karar verir. 31. Cemaat tarafından belirlenen "iman hizmeti" misyonunun büyük önemini kararnamelerinde teyit eden bu Cemaat, başka bir görev ortaya koydu - Düzenin dünyadaki adalet mücadelesine katılımı. Ve daha önce, İsa Cemiyeti'nin birçok üyesi, zaten çok yönlü çağrılarının olağan sınırlarını aşıyormuş gibi, daha adil bir sosyal düzen kurmak ve insan haklarını korumak için çeşitli sosyal faaliyet alanlarına dahil edildi. Ancak geçmişte bireysel üyelerin işi olarak görülen şey, şimdi Cemaatin resmi kararnamelerinden sonra, ateizme karşı çıkma misyonuyla birlikte Tarikatın dini misyonu haline geldi. Bu nedenle, bu Cemaat tarafından kabul edilen 4. Kararname, "Bugünkü görevimiz: inancın hizmeti ve adaletin teşviki" başlığını taşımaktadır.

Dünya edebiyatında Cizvitler

* Beranger - "Kutsal Babalar"

* Blasco Ibanez - "Cizvitlerin Babaları"

* Stendhal "Kırmızı ve Siyah" - Cizvit okulunun bir resmini çizer

* Dumas, Alexander (baba) - "Vicomte de Bragelonne veya On yıl sonra"

* baba d'Orgeval - Anne ve Serge Golon'un 13 ciltlik romanı "Angelica"

Harika Tanım

Eksik tanım ↓

1. Cizvitler kimlerdir ve ne yaparlar?

Cizvitler, Katolik Kilisesi'nin erkek manastır düzenidir. 1540 yılında St. Ignatius Loyola ve Papa Paul III tarafından onaylandı. Düzen, İsa'nın adını "yalnızca Tanrı'nın ve Kilisesi'nin hizmetinden dolayı" ("İsa Topluluğunun Anayasaları") almıştır. Cizvitler arasında misyonerler, öğretmenler, itirafçılar, bilim adamları, doktorlar, avukatlar, astronomlar, marangozlar, şairler, yöneticiler vardı. Cizvitler her zaman Kilisenin onlara en çok ihtiyaç duyduğu yere gider. Topluluğun üyeleri her kıtada, hemen hemen her ülkede ve her yerde Tanrı'nın halkını önemserler ve O'nu tanımayanlara İsa Mesih'in Müjdesini getirirler.

2. SJ ve OI kısaltmaları ne anlama geliyor?
SJ: Societas Jesu (lat.), Society of Jesus (eng.)
OI: İsa Derneği. Resmi olmayan adı Cizvitlerdir.

3. Dünyada kaç Cizvit var?
Şu anda İsa Cemiyeti'nin 16 binden fazla üyesi var (%72'si rahip, %15'i kardeş, %13'ü skolastik). Katolik Kilisesi'ndeki en büyük manastır düzenidir.

4. Cizvit olmak ne kadar sürer?
Acemiliğe giriş anından son yemine kadar yaklaşık 15-20 yıl geçer.

5. Yaş sınırlaması var mı?
Adayların normal yaşı 18 ila 35 yıldır.

6. İsa Cemiyeti için uygunluk şartları nelerdir?
İsa Cemiyeti'ne girmek için bir adayın en az üç yıldır Katolik Kilisesi'nin bağrında olması gerekir. Tanrı'ya ve Tanrı'nın halkına hizmet etmek için samimi bir istek gerektirir. Uzun süreli bir oluşuma (manevi eğitim ve akademik eğitim) hazır olmalıdır. Dünyanın farklı yerlerinde her türlü bakanlık çalışması için farklı geçmişlerden, yaşlardan insanlarla çalışmaya hazır olması gerekiyor. Adayın, Mesih'e ve Kilise'ye karşı derin ve samimi bir tavırla bir dua adamı olmayı arzulaması beklenir. Yerel kilise topluluğunun aktif bir üyesi olmalı, düzenli olarak Ayine katılmalı ve cemaat yaşamına katılmalıdır.

7. İsa Cemiyeti'ne girme prosedürü nedir?
Başvuru sahipleri, katılmadan önce genellikle Cizvitlerle, bir meslek görevlisi veya ruhani liderle düzenli olarak iletişim kurarlar. Bölgemizde adayın adaya girmeden önce ön sınavdan geçmesi gerekmektedir. Bu, Cemiyetin ve adayın birbirini daha iyi tanımasını sağlar, böylece karar ne olursa olsun bilinçli olarak verilir.

8. Cizvit olursam ne yapacağım?
Cizvitler misyoner insanlardır. Bölgesel amir, bir yandan yeteneklerini, ilgi alanlarını ve sınırlamalarını ve diğer yandan İsa Cemiyeti'nin görevlerinin yerine getirilmesiyle ilgili ihtiyaçlarını dikkate alarak her birine belirli bir görev (veya görevler) verir. misyon kiliseden alındı.

9. Cizvitler topluluk içinde mi yoksa yalnız mı yaşıyor?
Cizvitler genellikle bir başrahip tarafından yönetilen bir toplulukta yaşarlar. İstisnai durumlarda, havarisel ihtiyaçlar nedeniyle, Cizvit yalnız yaşamak zorundadır.

10. Bir piskoposluk rahibi ile bir tarikatın üyesi arasındaki fark nedir?
Bir piskopos rahibi, piskoposuna itaat sözü vererek kendisini belirli bir piskoposluğa bağlar. Bir tarikata mensup bir rahip, kendisini o tarikatın karizması ile ilişkilendirir. Yoksulluk, iffet ve itaat yemini eder ve topluluk içinde yaşar. Kendi düzeninin maneviyatına göre yaşar.

11. Cizvitler nasıl dua eder?
Cizvitlerin özel ve düzenlenmiş dua uygulamaları yoktur. Cizvit her gün, en uygun zamanda dua eder ve vicdan imtihanını gerçekleştirir.

12. Cizvitler cüppe giyer mi?
Cizvitler manastır veya kilise kıyafetleri giymekten muaftır. Sadece gerekli olduğunda ve görevin yerine getirilmesi gerektirdiğinde, İsa Cemiyeti üyeleri resmi kilise kıyafetlerini kullanabilirler.

Ne oldu…

13. … yeminler?
Bu, Tanrı'ya belirli bir süre için veya ömür boyu verilen bir vaattir ve İncil'in yoksulluk, iffet ve itaat öğütlerini tutmakla ilgilidir. Bu üç yemin -yoksulluk, iffet ve itaat- sadece Cizvitler tarafından değil, tüm manastırlar tarafından alınır.

14. … ilk yeminler?
Bunlar, ilk defa, yani medresenin bitiminden sonra yapılan yeminlerdir. Cizvitlerin ilk yeminleri de "ebedi"dir, yani. sabittir, ancak oluşum tamamlanana kadar altı ayda bir güncellenirler.

15. … son yeminler?
Cemiyette teşekkülün tamamlanmasından, yani 15-20 yıllık bir ömürden sonra alınan yeminlerdir.

16. ... "dördüncü yemin"?
Bu, Cizvitlerin son yeminlerinden biri olan "görev meselelerinde" Papa'ya itaat yeminidir. Bu yemin, birçoklarının inandığı gibi, her şeyde Papa'ya körü körüne itaat anlamına gelmez, sadece ondan herhangi bir havarisel görevi kabul etmeye hazır olmak anlamına gelir.

Onlar kim…

17. ... acemiler mi acemiler mi?
Bunlar, Cizvit oluşumunun ilk aşamasında olan Cizvitlerdir - acemi. İki yıl boyunca, Cizvit acemileri kendilerini duaya, ortak yaşama adar, Ignatian maneviyatının gizemlerine nüfuz eder, kendilerini apostolik bakanlıkta denerler.

18. ... skolastik?
Latin'den. skolastik - öğrenci. Bunlar, rahipliğe müteakip koordinasyon ile oluşumdan geçen Cizvitlerdir.

19. … kardeşler?
Rahip olmadan İsa Cemiyeti'nde Kilise'ye hizmet eden Cizvitler.

20. … meslekler?
Latin'den. professio - itiraf, kamuya açıklama. Bunlar son yeminlerini etmiş Cizvit rahipleri.

21. Cizvitler neden keşiş olmadıklarını söylüyor?
Katolik Kilisesi'nin terminolojisi, bir yere - manastırlarına bağlı, düşünceli (dua eden) bir yaşam tarzı süren “keşişler” (lat. monachos) ile bir apostolik lider olan “manastırlar” (lat. religiosus) arasında ayrım yapar, yani aktif yaşam. İsa Cemiyeti üyeleri ikincisi arasındadır.

22. Düzenin başında bir "general" var. Bu, Cemiyetin askeri örgütlenmesinin bir işareti midir?
"General" kelimesi, bu durumda "priest general" teriminin kısaltmasıdır. Dolayısıyla askeri terminoloji ile ilgisi yoktur.

23. Manevi egzersizler
Ruhsal Egzersizler, İsa Cemiyeti'nin kurucusu St. Ignatius Loyola. Bize manevi hedeflere rehberlik etmek için verildiler. Manevi egzersizler, her birinin belirli bir amacı ve konusu olan dört haftaya bölünmüştür.

24. Ruhların tanınması
Bu, anlamı ruhun hareketlerinin farkında olmak, dikkatli bir şekilde düşünmek ve değerlendirmek olan özel bir uygulamadır. Spesifikliği Spiritüel Egzersizlerin deneyimine dayanır ve bu bağlamda düşünülmelidir.

İsa Cemiyeti Düzeninin kurulmasından önce
kilisede buna benzer bir şey yoktu ve şimdi de yok.
A. Tondi

En iğrenç Katolik tarikatlarından biri olan Cizvit Tarikatı'nın tarihi birçok sır saklıyor. Entrikalar, casusluk, cinayetler, şantaj, siyasi oyunlar, her şeyin ve herkesin manipülasyonu vb.

Cizvit tarikatının gizli tarihinin hikayesi, "Papa'nın Generali" olarak adlandırılan kişinin hikayesiyle başlamalıdır - İspanyol hidalgo Don Ignatio (Inigo) Lopez de Recaldo Loyola, 1491'de zengin bir ailede doğdu. İspanya'nın Bask Bölgesi'ndeki Loyola Kalesi'ndeki aile.

Papa'nın Generali

Gençliğinde İspanyol mahkemesini ziyaret etti ve o zamanlar için iyi bir eğitim aldıktan sonra askeri bir kariyer seçti ve Navarre Valisi'nin hizmetine girdi. Parlak bir subay oldu, hidalgo'nun yaşam yolunun önceden belirlenmiş olduğu görülüyordu, ancak kader aksini kararlaştırdı.

30 yaşında Don Ignatius, 28 Mart 1521'de Pamplona kuşatması sırasında şiddetli bir savaşta ciddi şekilde yaralandı ve ardından aile kalesine transfer edildi. Doğal sağlığı ve yaşama şehveti sayesinde ölümün pençelerinden kurtulmayı başardı. Bununla birlikte, iyileşme yavaştı ve Loyola'nın oldukça önemli bir soru olarak gördüğü şey üzerinde düşünmek için zamanı vardı: Engizisyonun tüm çabalarına rağmen, Katolik inancı ve papanın gücü neden önemli ölçüde zayıfladı, Reformasyon ise neden? güçleniyor muydu? Böylece Loyola, Mesih'in Yaşamı kitabını okurken, bir dilenci hacı olarak Kudüs'e gitmeye karar verdi.

Yaralarından kurtulduktan sonra askerlik hizmetini bıraktı ve kendini tamamen dini çileciliğe ve Papa'ya hizmet etmeye adamaya karar verdi. 1523'te hidalgo, Müslümanları Hıristiyanlığa dönüştürmek için elini denediği Kudüs'e bir hac yaptı, ancak başarısız oldu ve başarısızlıktan çok rahatsız olarak Kutsal Toprakları terk etti.

Anavatanına dönen de Recaldo, Salamanca'da bir süre ilahiyat okudu ve ardından Paris'e giderek ilahiyat eğitimine devam etti. Orada tanınmış dini şahsiyetler Linez ve Bovadilla ile tanıştı ve çok yakın arkadaş oldu. Yavaş yavaş bir grup öğrenci, neredeyse manyetik bir iradeye sahip, coşku ve inanç yayan bu adamın etrafında toplandı. Bunlar Savoy'dan Pierre Favre, Navarre'dan Francis Xavier, Portekizli Simon Rodriguez ve birkaç İspanyol'du.

Sık sık bir araya geldiler, kilisenin işleri ve çeşitli ideolojik hareketler hakkında endişelendiler. Öğrenciler "ilahi" olandan bahsettiler ve sık sık birlikte dua ettiler. O zamanki mevcut durumda onlara iki şey gerekli ve acil görünüyordu: “İsa Mesih'i tanımak, onu örnek almak ve onu takip etmek” ve gerçek İncil yoksulluğuna geri dönmek. Dostlar, mezuniyetten hemen sonra uygulamaya niyetlendikleri bir plan yaptılar: birlikte Kudüs'e gitmek, ancak bunu başaramazlarsa, kendilerini papanın emrine vermek için Roma'ya gidin - "inançlılar arasında herhangi bir görev veya herhangi bir görev için. vefasız."

1534, 15 Ağustos - Sabah erkenden, yedi yoldaş Paris'e bakan Montmartre tepesine çıktılar ve Şehitler kilisesinde planlarını gerçekleştirmek için kişisel yeminler ettiler. Birkaç ay önce rahipliği almış olan Pierre Favre tarafından kutlanan bir ayinde gerçekleşti.

1536'nın sonunda, şimdi 10 numaraya ulaşan yoldaşlar, Venedik'e gitmek için Paris'ten ayrıldılar. Ancak Türklerle olan savaş nedeniyle gemiler Kutsal Topraklara gitmedi. Sonra arkadaşlar Roma'ya gittiler ve Kasım 1537'de Papa III. Paul tarafından kabul edildi, herhangi bir görevi yerine getirmek için kilisenin hizmetine girdi.

Cizvit Tarikatı'nın Yaratılışı

Artık "dünyanın her yerine" gönderilebileceklerini bildiklerine göre, hiçbir şeyin birliklerini yok edemeyeceğinden nasıl emin olunacağı sorusu ortaya çıktı. Bariz çözüm şuydu: Rab onları, farklı ülkelerden, bu kadar farklı zihniyetteki insanları bir araya getirdiğine göre, o zaman “böyle birlik içinde olmamız ve tek bir bedende kenetlenmemiz daha iyi olur, böylece ne olursa olsun hiçbir fiziksel bölünme olmaz. harika, bizi bölebilir."

Teolog Lainez ve Bovadilla'nın katılımı ve emekli bir subayla birlikte ortaya çıkan benzer düşünen insanların desteğiyle Don Ignatio Lopez de Recaldo Loyola, daha sonra İsa Cemiyeti'nin adını alan bir manastır düzeni için bir proje geliştirdi. Cizvit düzeni (İsa - İsa adının Latince formundan).

Askeri ilişkilerde, mahkeme entrikalarında ve teolojide deneyimli olan Don Ignatius, yeni düzenin ana hedefinin Roma Katolik Kilisesi ve papanın gücünü korumak ve genişletmek olması gerektiğine inanıyordu. Kısa süre sonra taslak tüzük nihayet formüle edildi ve Papa Paul III'e sunuldu.

1540, 27 Eylül - Cizvit tarikatı oluşturuldu. Papa, o zamanlar manastır emirlerine karşı tutumun oldukça belirsiz olmasına rağmen, ona olağanüstü ayrıcalıklar verdi: kilisedeki düşüşün sorumluluğunun önemli bir kısmına sahiplerdi. Yine de, uzun müzakerelerden sonra, papa yine de yeni bir manastır düzeni kurmaya karar verdi.

Ertesi yıl, Ignatius Loyola düzenin ilk generali oldu. Unutulmamalıdır ki, orduda olduğu gibi bir generaldir! Tüm Katolik manastır tarikatlarından yalnızca Cizvit tarikatı bir general tarafından yönetiliyordu. On beş yıl sonra, 31 Temmuz 1556'da tarikatın kurucusu öldü ve 1622'de Katolik Kilisesi tarafından aziz ilan edildi.

Cizvit tarikatı neydi, görevleri neydi?

Düzenin kurucusu, Reformla savaşmak için, fanatik bir şekilde Katolik Kilisesi'ne bağlı özel - seçilmiş insanları eğitmek gerektiğine inanıyordu.

Loyola, bir insanı belli bir ideale göre eğitmenin en iyi yolunun onun hayal gücünü yakalamak olduğunu anladı. Dileklerde ve vaazlarda durmadı - eylem istedi: yaşamın amacını seçmek. Bunu başarmak için, amaca ideal olarak karşılık gelen, ustaca tasarlanmış bir dizi egzersize ihtiyaç vardı. Ve Loyola Ruhsal Egzersizlerini yarattı.

Kendi üzerinde çalışan her Cizvit, hayatında iki kez - "İsa Topluluğuna" girdikten sonra ve eğitimin sonunda - kırk gün boyunca manevi egzersizler yapmalıdır. Cesaretini korumak için, Cizvitler bu egzersizleri her yıl 8 gün boyunca tekrarlarlar. Prosedürü gerçekleştirme yeri tenha bir hücredir.

İnisiye, tüm süre boyunca sessiz konsantrasyonda kalmalı, sadece manevi akıl hocası ile iletişim kurmalı ve ona itiraf etmelidir. Sadece düşüncelerle ve hayali görüntülerle yaşamak, kendi içine çekilmek gerekiyor... Loyola'nın etkinliğini araştıran araştırmacılara göre, "Ruhsal Egzersizlerin" temel özelliği, "okunması değil, deneyimlenmesi" gerektiğidir.

“Bir insan, inancı ne olursa olsun, “egzersizlerin” en başından itibaren tersine döner, hayatı alt üst olur; 16 yıl boyunca Cizvitler arasında bulunan ve Loyola kitabını “yaşayan” A. Tondi, daha önce saygı duyduğu şeyi şimdi reddediyor” dedi. Böyle bir "personel dövüşünde" benzersiz kişilikler aslında dövüldü.

Düzene "Zavallı Şövalyeler" adını verdiler. O kadar fakirlerdi ki...

Cizvit tarikatının ortaya çıkış tarihine bakarsanız, sorular ortaya çıkıyor: Papa neden yeni düzene olağanüstü ayrıcalıklar verdi ve neden keşişlerin başına bir general koydu? Loyola, ölümünden sadece 60 yıl sonra hangi olağanüstü hizmetler için aziz ilan edildi? Sonuçta, herhangi bir kilise, kural olarak, bu tür kararlara oldukça dengeli ve temkinli bir şekilde yaklaşır.

İsa Cemiyeti'nin ana gizemlerinden biri burada gizlidir. Gerçek şu ki, yeni bir manastır düzeni için bir proje geliştiren Loyola, papanın yaratmasını önerdi ... Katolik siyasi istihbarat! Ve her şey katı disiplinli bir paramiliter örgüt şeklinde.

Loyola, engizisyon görevlilerinin istihbarat ve karşı istihbarat işlevlerini etkin bir şekilde yerine getiremeyeceklerinden emindi - onlar sadece kaba kasaplardı ve casusları ve muhbirleri siyasi süreçlerin gidişatını doğru yönde düzeltemediler. Elbette, tarikatın kurucusu, daha sonra birçok yazarın haklı bir nedenle “Müslüman Cizvitler” olarak adlandırmaya başladığı İsmaili mezhebinin (sözde) güçlü olduğu Doğu'ya yaptığı bir geziden büyük ölçüde etkilenmiştir.

Düzenin başında duran keşiş general, hiç de Hıristiyan merhameti olmayan bir casus ve izci ordusu yaratmaya başladı, “Son, araçları haklı çıkarır” sözleri onların sloganı oldu. Bu, özellikle Loyola için Katolik olmayan Hıristiyanlar (örneğin, Ortodoks Hıristiyanlar) olan paganlar ve sapkınlarla ilgili olarak Cizvitlerin ellerini tamamen serbest bıraktı.

Hayatının geri kalan 15 yılında, Ignatius toplumu yönetti (etkileyici bir yazışmayı sürdürdü: 6.800 mektup) ve yeni kurumun anayasasını hazırladı. Öldüğü gün, neredeyse tamamlanmıştı. Halefini seçen ilk cemaat, bu iş üzerinde son rötuşları yapacak ve resmi olarak onaylayacaktır.

Sayıları hızla artan tarikatın üyeleri dünyanın dört bir yanına gittiler: Reformun çeşitli hareketleriyle kışkırtılan Hıristiyan Avrupa'ya ve İspanyollar ve Portekizliler tarafından keşfedilen topraklara. Francis Xavier Hindistan'a, ardından Japonya'ya gitti ve Çin sınırları yakınında öldü. Brezilya'da Nóbrega, Kongo ve Moritanya'da diğerleri kiliseye hizmet etti. Topluluğun dört üyesi, Katolik Kilisesi'nin reformuyla uğraşan Trent Konseyi'ne katıldı.

Topluluğun varlığının ilk yüzyılına, özellikle bilim alanında dikkate değer bir gelişme damgasını vurdu. Kolejler çoğalıyor. Bu tarikat için ağır bir yüktür, ancak Cemiyetin sayısal büyümesine ve sosyal etkisine katkıda bulunurlar: 1565'te Cizvit tarikatı 2.000 üyeye sahipti ve tarikatın beşinci generali öldüğünde 1615'te - 13.112 .

İsa Cemiyeti'nin varlığının ilk yüzyılındaki başarıları, diğer dini toplulukların rekabetini, kıskançlığını ve entrikalarını uyandırdı. Çoğu durumda, mücadele o kadar şiddetliydi ki, düzen neredeyse ortadan kalktı. Jansenism, Quietism, aydınlanma gibi en tartışmalı fikirlerin doğduğu bir çağda, Cizvitler tüm anlaşmazlıklarda yer aldı.

Aynı zamanda tarikatın misyonerlik faaliyeti de devam etmiştir. Cizvitler Florida'da, Meksika'da, Peru'da, Madagaskar'da, Filipinler'de, Tibet'te ortaya çıktılar... Asya'da büyük başarılar elde etmeyi başardılar. 1614 - Bir milyondan fazla Japon Hıristiyan oldu (bu ülkedeki toplum zulüm görmeden önce). Çin'de Cizvitler, astronomi, matematik ve diğer bilimler alanındaki bilgileri nedeniyle imparatordan misyonerlik hakkı aldılar.

Loyola'nın ölümünden sonra, takipçisi Jacob Laines, Cizvit düzenini "öğretmeninin" planlarına ve ilkelerine göre bir şekilde yeniden düzenledi. Modern özel hizmetler açısından toplumun yapısı bundan sonra böyle bakmaya başladı.

Cizvit Tarikatı Organizasyonu

Askeri bir teşkilat olduğu için tarikat saflara ayrılmıştı.

İlk kategori test konularıdır. 2 yıl boyunca, üstün bir Cizvit komutanının emrini yerine getirirken zihinsel şüphelere ve en ufak bir tereddüte bile izin vermeyen sert bir düzen disiplini okulundan geçtiler: ve bunun gizli bir mesaj iletmek ya da öldürmekle ilgili olup olmadığı önemli değildi. itiraz edilebilecek bir insan.

Skolastikler, Cizvit hiyerarşisinde ikinci, daha yüksek kategoriye aitti. 5 yıl boyunca genel bilimler ve teoloji okudular. Aynı zamanda, tüm dersler değil, sadece özellikle güvenilir ve yetenekli olanlar skolastik oldu ve o zamanlar için oldukça kapsamlı bir eğitim aldı. Eğitim sırasında birbirlerinden saklanmak ve ihbarda bulunmak zorunda kaldılar. Buna ek olarak, komplo çalışmaları konusunda eğitildiler ve ayrıca "ruh yakalayıcılar", yani ajan toplayıcılar olmak için gerekli olan pratik bilgiler verildi.

Üçüncü kategori, manastır yemini etmiş ve uygun bir yaşam tarzı sürdüren yardımcı kişilerdir. Tebaalar ve skolastikler, tarikatın üyeleri olmalarına rağmen, hiçbir şekilde öne çıkmadan dünyada özgürce yaşayabilirlerdi. İsa Cemiyeti'nin geniş casusluk ağı, bu komplocu Cizvitlerden oluşuyordu.

Buna karşılık, yardımcı hakemler de iki kategoriye ayrıldı. Bazıları ruhani yardımcılar oldular, kutsal emirler aldılar ve gençliğin eğitimi, misyonerlik çalışmaları ve vaazlarla meşgul oldular. Eh, gizli faaliyetler doğrultusunda görevleri, tarikatın üyelerini çekmek için uygun adayları zımnen araştırmak, çeşitli sırları bulmak ve Cizvitler için gerekli bilgi ve söylentileri yaymaktı.

Zaman zaman yardımcı öğretmenler de önemli görevler için kullanıldı, ancak daha sık olarak buna skolastikler dahil oldu.

Örneğin, ünlü Fransız casus-maceracı Chevalier Éon de Beaumont, gizli bir Cizvitti ve bir dereceye kadar skolastikti.

Bir kadın kılığına girerek, Montesquieu'nun Kanunların Ruhu kitabının ciltlenmesinde Fransa Kralı XV. Louis'den Rus İmparatoriçesi Elizaveta Petrovna'ya gizli mesajlar verdi. Bu "hanımefendinin" korsesinde pazarlık yetkisi dikildi ve şifreli yazışmaların anahtarı ayakkabının tabanına gizlendi.

Daha sonra, Londra'daki Fransız büyükelçisinin sekreteri olarak de Beaumont, İngiltere Dışişleri Bakan Yardımcısı Wood'un evrak çantasını, akşam yemeği için tedavi edilirken gizlice çalmayı başardı. Becerikli Cizvit, evrak çantasındaki önemli belgeleri kopyalamayı başardı ve evrak çantasını sessizce diplomata geri verdi. Doğal olarak, her şeyi ayrıntılı olarak sırayla üstlerine bildirdi.

Genel olarak, "İsa'nın Cemiyeti"nde ajanların işe alınması ve kendi casuslarının yetiştirilmesine büyük önem verildi. Sebepsiz değil, düzenin beşinci generali Claudius Acquaviva (1582-1616), kendileri için bir müfredat hazırladı ve mümkün olan her şekilde yeni Cizvit eğitim kurumlarının açılmasına katkıda bulundu. insanlar.

Maneviyatın yanı sıra temizlikçi, aşçı, yönetici vb. görevlerde çalışan laik yardımcılar da vardı. İlk bakışta, o zamanlar Avrupa'da çok nadir görülen neredeyse üniversite eğitimi almış insanların daha sonra gitmesi garip görünüyor. hizmetin içine. Ancak böyle bir tuhaflık kolayca açıklanabilir: sonuçta, zaman içinde ekonomistlerin ve yöneticilerin eline büyük paralar geçti ve politikacıların hayatı Cizvit aşçılarına bağlıydı. Böylece "İsa'nın Toplumu" her ikisini de elden çıkarabilirdi.

Düzendeki en yüksek inisiyasyon derecesi, üç olağan manastır yeminine ek olarak dördüncüyü de alan sözde meslekler tarafından temsil edildi - papaya koşulsuz itaat yemini. Düzenin generaline geri dönün. Meslekler, kural olarak, herhangi bir ülkeye misyoner olarak atandılar, yani aslında, bu ülkedeki ve hatta tüm bölgedeki tüm ajan ağını yöneten profesyonel yerleşik istihbarat görevlileriydiler.

"Kafirlerin ülkelerinde" - örneğin Rusya gibi - meslekler, etkili prenslerin mahkemelerinde itirafçı oldular, burada destekçiler topladılar, yani modern istihbarat servislerinin dilinde, nüfuz ajanları edindiler.

Mesleklerin başı, tarikatın generali tarafından kendi arasından seçilirdi. Ve sırayla, diğer meslekleri pozisyonlara atadı ve tüm düzenin faaliyetlerini yönetti. Cizvit tarikatının başkanının Papa tarafından atanmadığına, Cizvitlerin kendilerinin kendi aralarından aday gösterdiğine ve sadece ona rapor ettiğine dikkat edilmelidir! Bu, istihbaratta ve Düzenin öncelikli olarak uğraştığı şey, kimsenin mesleki sırlara izin vermemeye çalıştıkları gerçeğiyle açıklandı.

1616 - emrin zaten 18.000'den fazla üyesi vardı - o zaman büyük bir ordu! - ve dünyanın birçok ülkesini bir acente ağı ile dolaştırmayı başardı. Cizvitler İspanya, İtalya, Portekiz, Katolik Almanya, Bavyera'da aktifti, Batı Hint Adaları, Japonya, Çin, Brezilya ve Paraguay'a girdi.

Cizvitler ve casusları tarafından işlenen suçların listesi birden fazla cildi dolduracaktı. Örneğin, Fransa'da, Guise Düklerinin himayesinde hareket ederek, Katolikler ve Huguenotlar arasında mümkün olan her şekilde bir savaşı körüklediler. Kral Henry IV'e suikast girişimini organize edenlerin Cizvitler olduğuna inanılıyor, ardından ilk kez Fransa'dan kovuldular. Bununla birlikte, 1603'te düzen, daha önce edinilen nüfuz ajanları tarafından büyük ölçüde kolaylaştırılan geri dönmeyi başardı. Almanya'da Cizvitlerin çabalarıyla ülkeyi harap eden ve birçok cana mal olan Otuz Yıl Savaşları durmadı. Ama Reform'u kanda boğamadılar.

Cizvitlerin sofistike entrikaları, casusluk, zehirleme, cinayet, şantaj, rüşvet ve diğer oldukça yakışıksız eylemleri, nihayetinde birçok ülkede öfkeye neden oldu. 1759 - düzen, fanatik olarak inanan Katolik Portekiz'den, 1764'te - yine Fransa'dan kovuldu ve 1767'de Cizvitler, İspanya'daki Katolikliğin kalesinden tam anlamıyla atıldı. Sonunda, Avrupa'nın büyük Katolik Hükümdarları olan "İsa'nın Cemiyeti" mahkemelerine muhalefet, Papa XIV. Düzenin son generali, 2 yıl sonra öldüğü bir Roma hapishanesinde hapsedildi.

Kolejler, misyonlar kapatıldı, çeşitli girişimler durduruldu. Cizvitler bucak din adamlarına bağlıdır.

Ancak, Cizvitlerin yeni zaferlerinin başlangıç noktası bu darbeydi. Rusya'dan sınır dışı edilen 358 babanın da yardımıyla tarikat, İtalya, İngiltere ve Amerika'da faaliyetlerine devam edebildi. Yakında Portekiz de emrin kendi topraklarında (1829), ardından Belçika (1831), Hollanda (1832) üzerinde çalışmasına izin verdi. Eski Protestan ülkelerde bile Cizvitler yeniden nüfus içinde çalışmaya başladılar.

O zamandan beri, neredeyse tüm 19. yüzyıl boyunca, Cizvit düzeni, Katolik Kilisesi'nin yaşamı üzerinde, özellikle de teoloji üzerinde büyük bir etkiye sahipti ve bu da nihayetinde Katolik dünyasında papanın sınırsız gücünün güçlendirilmesine katkıda bulundu - doktrin papanın önceliği ve papanın yanılmazlığı bir dogmaya dönüştü.

20. yüzyılda, Cizvitler faaliyetlerine devam ettiler, sadece kiliseye değil, aynı zamanda dünyadaki laik işlere de aktif olarak müdahale ettiler.

2006 yılı itibariyle, 13.736'sı rahip olan Cizvitlerin sayısı 19.573'tür. Amerika'da yaklaşık 8.500 Cizvit yaşıyor ve toplamda dünyanın 122 ülkesinde çalışıyorlar ve 1.536 mahallede hizmet veriyorlar. Katolik Kilisesi'nin bu en büyük düzeni, üyelerinin laik bir yaşam tarzı sürdürmelerine izin veriyor. Çalışmaları, ağırlıklı olarak kolejlerde ve üniversitelerde eğitim ve entelektüel gelişime odaklanmaktadır.

Böylece, Ignatius Loyola'nın beyni, dikkate değer bir şekilde uygulanabilir olduğu ortaya çıktı. Cizvit Tarikatı, altın çağını ve zulmü atlattı ve bugüne kadar birçok ülkenin dini ve sosyal yaşamında aktif bir rol oynuyor.

Cizvitler- Katolik manastır düzeninin üyeleri (kendi adı - "Societas Jesu" (lat.) - "İsa Topluluğu"). Düzen, bir İspanyol subayı tarafından Paris'te kuruldu. Ignatius Loyola Roma Katolik Kilisesi'ni ve papalık otokrasisini korumak ve yaymak amacıyla 27 Eylül'de papa tarafından onaylandı. Paul III ve olağanüstü ayrıcalıklarla donatılmış

“Alay edilmekten ve Ferisi olarak anılmaktan korktuğum için Tanrı'nın Sözünü öğrenmekten çekinmedim mi? Cizvit , ikiyüzlü mü, ikiyüzlü mü?İtiraf kılavuzundan "İtiraf" Gottschalk Roremond, Anvers,

Siparişin Amacı

Resmi olarak, Cizvit tarikatının amacı, insanlara Katolikliği, bilimin gelişimini ve misyonerlik çalışmalarını öğretmekti. Tarikatın gizli görevi, papaların emirlerini gözetlemek ve kilise için araştırma yapmaktı.

Cizvitler, "uyarlanabilir" (accomodativa) olarak adlandırdıkları kendi ahlak sistemlerini geliştirdiler. Koşullara bağlı olarak temel dini ve ahlaki gereklilikleri keyfi olarak yorumlamak ve "en yüksek hedef" - "Tanrı'nın daha büyük ihtişamı" adına herhangi bir suç işlemek için geniş bir fırsat verdi. Böyle bir resmi ahlak değeri, Cizvitlere atfedilen "son, araçları haklı çıkarır" sloganında yansıtıldı.

Düzen geniş imtiyazlar aldı: laik kıyafetler giyme hakkı, birçok dini emir ve yasaktan muafiyet, yalnızca emir makamlarına karşı sorumluluk, laik vergilerden muafiyet, genel tarafından tanınmazlarsa mülkiyet yükümlülüklerinden (borçların ödenmesi) muafiyet düzenin. zaten ölümden sonra Loyolalı Ignatius(-) papalık boğa Pius V(-) Cizvitlere, diğer tüm dilenci tarikatlarına ait olan veya sonsuza kadar ait olacak olan, şimdiki, geçmiş ve gelecekteki tüm ayrıcalıkları verdi.

ideoloji

"Cizvitlerin avantajlarından biri, İsa'nın kendilerinin buluşup onları cennete götürmesidir."("Imago primi saeculi Societatis Iesu. Lib. V, cap. 8" yılının yıl dönümü methiyesinden)

Siparişin program belgesi formül enstitüleri veya düzenleme. Papa tarafından onaylandı ve onaylandı Paul III ve biraz değiştirilmiş Julius III.

Kurallar tipik bir dini üslupla yazılmıştır ve genel ifadelerin anlamı modern okuyucu için pek net değildir.

Cizvitler uzun süre kendilerine "Cizvit" demediler. Resmi belgelerinde alegorik olarak "Derneğe itaat içinde yaşayanlar", "Derneğin üyeleri", "Cemaatimizin herhangi biri", "İsa Cemiyeti'nin düzenli din adamları", "Aziz'in oğulları" gibi isimlerden söz ederler. Ignatius" ve "İsa'nın arkadaşı". Tarikat ilk var olduğunda, onlara “Aziz Rahipler” de deniyordu. Lucius", "Jezuins", "Scofiotti" (skufeiniks), "Inigistler", "Papaistler", "Havariler" (Hindistan Havarisi onuruna) Francis Xavier), "Teatinler", "reform rahipler". Siparişi adlandırma talebinde bulunun isaİlk başta, tüm Katolik Kilisesi'ne böyle bir isim veren birçok Avrupalı ilahiyatçı tarafından tartışıldı. Böylece Paris Piskoposu Eustathius du Bellay yıl içinde, "İsa'nın tarikatının üyeleri" veya "Cizvitler" olarak adlandırılmamaları koşuluyla, Cizvitlerin Paris'te yaşama izni için belgelerini değerlendirmeyi kabul etti.

“Cizvit ismi bizden gelmiyor ve bu nedenle onu asla - resmi veya özel olarak kullanmıyoruz ... Biz İsa Derneği'ne üyeyiz, biz İsa'nın ortaklarıyız ... Cizvit kelimesi yaygın hale gelse de, biz, yine de kabul etmiyoruz, çünkü bize ne Kutsanmış Ignatius ne de Kutsal Görüş tarafından verilmemiştir; bununla birlikte, kamuoyunun dürtüsünü durdurmak veya geciktirmek bizim elimizde olmadığı için bunu reddetmiyoruz. Y. Negrone "Genel Kuralların Yorumlanması",

Almanya'nın Protestanlarından, varlıklarının en başından itibaren aşağılayıcı "Cizvitler" takma adını aldılar. "Münafık" ve "Ferisi" olumsuz anlamlarındaki bu lakabın, Tarikatın kuruluşundan önce var olduğu varsayılmaktadır. Trent Konseyi (-) belgelerinde zaten "Cizvitler" olarak adlandırılıyorlar ( Jesuitae fovendi sunt, Generali Jesuitarum Ordinem, Dini Jesuitarum).

"Cizvit" kelimesinin ilk resmi kişisel kullanımı, aynı yıl düzenlenen otuz ikinci Cemiyetin Genel Cemaatinde gerçekleşti.

hiyerarşi

Cizvit düzeni, katı disiplin, merkezileşme, düzen başkanına ve Papa'ya sorgusuz sualsiz itaat ile karakterizedir.

Eski sapkınlar tarikata kabul edilmedi. Sipariş için adaylara kayıtsız denirdi.

Sipariş Rütbeleri:

konular(acemiler), iki yıl boyunca ciddi bir düzen disiplini okulunu geçmek
skolastik 5 yıl genel bilimler ve ilahiyat okuyan öğrenciler;
yardımcı hakemler, sıradan manastır yeminleri almak ve iki kategoriye ayrılmak:
1. rahipliğe atanan ve gençlik eğitimi, misyonerlik çalışması, günah çıkarma, vaaz etme ve
2. emir için fiziksel iş yapan laik yardımcılar, aşçılar, hizmetçiler, yöneticiler, ikinci adımı atlayarak ilk adımı geçenler arasından işe alındılar.
Cizvitlerin en yüksek derecesi mesleklerüç olağan manastır yeminine dördüncü bir yemin ekleyenler - papaya koşulsuz itaat; ya putperestler ve sapkınlar arasında misyonerlik yapmakla meşguller ya da egemen prenslerin mahkemelerinde itirafçı olarak hizmet ediyorlar. Meslekler kendi aralarından seçiyor siparişin genel("kara baba"), profesyonelleri diğer pozisyonlara atamak ve düzenin tüm dallarını denetlemek.

Toplumun kurumları - konutlar, misyonlar, kolejler, denetimli serbestlik evleri (acemiler), tam üyeler evleri (meslekler) - "eyaletler" tarafından yönetilen bir "il" oluşturdu. "İllerden" büyük devletlerin (Fransa, İtalya, vb.) miktarında "yardımlar" yapıldı.

Roma'da düzenin merkezi organıydı. Asistanları, genel sekreteri, maliyeden sorumlu başsavcıyı ve nasihatçi(genel altında zımni denetleyici). Bir general olan tarikatın başı, teorik olarak toplumun kontrolü altında olmasına rağmen, sınırsız yasama ve idari güce sahipti. O yeri doldurulamaz biriydi. Adı altında Roma piskoposluk tahtına çıktığı yıla kadar tek bir Cizvit papa olmadı. I. Francis Arjantinli Cizvit Kardinal Jorge Mario Bergoglio.

Eğitim sistemi

Cizvit Tarikatı bilime ve eğitime büyük önem vermiş ve tarikatta özgün bir eğitim sistemi geliştirilmiştir. İlkeleri ve metodolojisi, Aquaviva düzeninin başkanı (genel) tarafından onaylanan "Ratio atque institutio studiorum Societatis Jesu" özel okul tüzüğünde belirtilmiştir. Cizvit eğitiminin amacı, kiliseye körü körüne hizmet etmeye, Papa'nın otoritesine ve Katolik Kilisesi'nin en yüksek rütbelerine sorgusuz sualsiz teslim olmaya hazırlanmaktır. Cizvit okulları alt kolejlere (7 yıllık eğitim süresi olan) ve yüksek seminerlere (6 yıllık eğitim süresi olan) ayrıldı. Birincisi, verdikleri eğitimin hacmi ve doğası açısından Rönesans'ta ortaya çıkan spor salonlarına, ikincisi ise o zamanın üniversitelerine yaklaştı.

Cizvit eğitim ürünleri

"Babalarımızdan birinin girişimine hayran kalacak mısınız? Hepsi cesur insanlar, hiçbir tehlikeye şaşırmayacak, riskli işleri küçümseyen yüce aslanlardır. ... Korku ve korku bu aslanlara yabancıdır. ... Hayatlarını ve eserlerini taklit etmeye çalıştıkları havariler gibi, bütün dünyayı kendi aralarında bölerler, zaferleri ve ganimetleri birlikte paylaşırlar. Tanrı'nın Ruhu bu yeni Şimşonları canlandırıyor."(1640 "Imago primi saeculi Societatis Iesu. Lib. III"ün anma methiyesinden)

Fidel Alejandro Castro Ruz (Fidel Alejandro Castro Ruz 13 Ağustos doğumlu), Küba devrimcisi, Küba Sosyalist Cumhuriyeti'nin yıl başından önceki başkanı

Siparişin tarihi

“Gerçek yaratıcısı O'nun olduğu ve O'nun adıyla anılan Tanrı'nın Oğlu İsa'nın kendi düzeni şudur: İsa Mesih onun ilk kurucusudur; Kutsal Bakire ikinci ve St. Ignatius sadece üçüncü."("Imago primi saeculi Societatis Iesu. Lib. I, cap. 6" yılının yıl dönümü methiyesinden)

Sipariş Generaller

1541–1556 Loyolalı Aziz Ignatius
1556–1565 Jacob Lenets
1565–1572 Aziz Francis Borgia
1573-1580 Everard de Marcourt, Lüksemburg'dan
1581–1615 Claudius Acquaviva
1615–1645 Mutius Vitelleci
1646-1649 Vincento Caraffa
1649-1651 Sienalı Francis Piccolomini
1652-1652 Alois Gottifredi
1652-1664 Goshwin Nikel, Almanya'dan
1664-1681 John Paul Oliva, Cenova'dan, İran'daki misyonun kurucusu
1682-1687 Charles de Noel, Brüksel'den
1687-1705 Tirsus Gonzales
1706–1730 Michelangelo Tamburini
1730-1750 Franz Retz, Prag'dan
1751–1755 Ignazio Visconti
1755-1757 Alois Centurioni
1758-1773 Lorenzo Ricci

Zorunlu mola.

1805–1820 Thaddeus Brzozowski, Kutup
1820–1829 Lodovico Fortis, İtalyanca
1829–1853 Jan Philipp van Rootaan, Felemenkçe
1853-1884 John Peter Bekr, Belçika
1853-1887 John Peter Becks, Belçika
1887-1892 Antonio Underlady, İrlanda
1892–1906 Louis Martin
1906–1914 Franz Werntz
1915–1942 Vladimir Ledukhovsky
1946–1964 Jean B. Janssens
1965–1981 Pedro Arrupe
1983-2008 Peter-Hans Kolvenbach, Baskça
2008–günümüz Adolfo Nicholas Pachona, İspanyol
2016–günümüz Arturo Sosa Abascal, Venezuela

Rusya'daki Cizvitler

Rusya'ya gelen ilk Cizvit, Korkunç İvan'ın papalık büyükelçisi Anthony Possevino'ydu. Bununla birlikte, genel olarak, Cizvitlerin Rusya'ya girme girişimleri yetkililer tarafından bastırıldı: kararnameye göre Peter benülkeden kovuldular. Cizvitler, İmparatoriçe döneminde faaliyetlerine yeniden başladılar. Catherine II Commonwealth'in bölünmesinin bir sonucu olarak - yılında Rusya'nın bir parçası haline gelen Belarus ve Litvanya topraklarında.

Yıl içinde sipariş çözüldüğünde, Catherine II papalık düzenini tanımayı reddetti ve Cizvitlerin Rus İmparatorluğu topraklarında örgütlenmelerini ve mallarını korumalarına izin verdi. 18. yüzyılın sonunda Rusya, Cizvitlerin çalışma hakkını aldığı tek devlet oldu. Yılda, Papa'nın protestolarına rağmen, Polotsk'ta bir Cizvit acemi (eğitim kurumu) açıldı. 1780'de ziyaret edildi Catherine II. Sayımın inisiyatifinde yılda 3.G. Çernişeva ve prens G.A. Potemkin ve imparatoriçenin emriyle Catherine II Cizvitler genel bir papaz seçti - Polotsk Collegium'un rektörü S. Chernevich. Cizvitlere Mogilev Başpiskoposuna itaat etmeleri emredildi.

imparator yılında Pavel I Cizvitleri Rusya'nın batı illerinde eğitim faaliyetleri ile görevlendirdi ve onları Vilna Akademisi'nin başına getirdi. favori Paul ben Viyana Cizviti oldu G. Gruber(Cizvit Tarikatı Genel yılından itibaren), imparatorla defalarca kiliselerin birleşmesi hakkında konuşan. Yılda, sipariş resmen tanındı, ancak zaten içinde St. Petersburg ve Moskova'dan kovuldular ve Rus İmparatorluğu topraklarındaki faaliyetleri yasaklandı. Rusya Federasyonu'nda, Cizvitler Düzeninin Rusya Şubesi - "İsa Topluluğunun Bağımsız Rus Bölgesi" kayıtlıdır.

Haberler

14 Ekim'de Roma'daki Cizvit Curia'daki 36. Genel Cemaat'te ABD'deki Georgetown Üniversitesi'nde profesör olan Venezuelalı bir rahip JS'nin yeni generali seçildi. Arturo Sosa Abascal(Fr Arturo Sosa Abascal, 12 Kasım, , Caracas), 80 yaşındaki emekli İspanyol'un yerine geçti. Adolfo Nicholas Pachon, bir yıl boyunca JS'yi yöneten kişi. Seçimlere dünyanın her yerinden 215 Cizvit katıldı.

13 Mart'ta Vatikan'da yeni bir Cizvit papa seçildi Jorge Mario Bergoglio (Jorge Mario Bergoglio, R. Buenos Aires'te), adını alan eski Buenos Aires başpiskoposu I. Francis. Ondan önce, Cizvitler seçilmiş papalar değildi.

27 Ekim

Cizvitler (Cizvitler Düzeni), üyeleri Papa'ya doğrudan koşulsuz itaat sözü veren Roma Katolik Kilisesi'nin dini bir düzeni olan İsa Derneği'nin (lat. Societas Jesu) resmi olmayan adıdır. Bu, 1534'te İspanyol asilzade Ignatius Loyola tarafından Paris'te kuruldu ve 1540'ta Paul III tarafından onaylandı. "Cizvitler" olarak bilinen tarikatın üyeleri, Protestan Reformu'ndan bu yana kısmen "Papa'nın piyadeleri" olarak adlandırıldı. çünkü tarikatın kurucusu Ignatius Loyola, keşiş olmadan önce bir askerdi ve sonunda bir rahipti. Cizvitler aktif olarak bilim, eğitim, gençliğin yetiştirilmesi ve yaygın olarak geliştirilmiş misyonerlik faaliyetleriyle uğraşıyorlardı. Düzenin sloganı, Latince'den "Tanrı'nın daha büyük görkemine" olarak çevrilen "Ad majorem Dei gloriam" ifadesidir.

Bugün Cizvitlerin sayısı 19.216'dır (2007 verileri), bunların 13.491'i rahiptir. Asya'da yaklaşık 4 bin, ABD'de 3 - yaklaşık Cizvit var ve toplamda Cizvitler dünyanın 112 ülkesinde çalışıyor, 1.536 mahallede hizmet veriyorlar. Katolik Kilisesi'nin bu en büyük düzeni, birçok Cizvitin laik bir yaşam tarzına öncülük etmesine izin veriyor. Çalışmaları, öncelikle okullarda (kolejler) ve üniversitelerde eğitim ve entelektüel gelişime odaklanmıştır. Ayrıca misyonerlik faaliyetlerine devam etmekte ve insan hakları ve sosyal adaletle ilgili sorunların çözümünde aktif olarak yer almaktadırlar.

Siparişin tarihi

Mevcut durumlarında onlara iki şey gerekli ve acil görünüyor: "İsa Mesih'i tanımak, onu taklit etmek ve onu takip etmek" ve gerçek evanjelik yoksulluğa geri dönmek. Öğrenimlerinin bitiminden hemen sonra uygulamayı düşündükleri bir plan yaparlar: Birlikte Kudüs'e gideceklerdir. Ama bunu başaramazlarsa, "inançlı ya da inançsızlar arasındaki her görev" için kendilerini Papa'nın hizmetine sunmak üzere Roma'ya gidecekler.

Artık "dünyanın her yerine" gönderilebildiklerine göre, ortaklar gruplarının dağılabileceğine dair bir önseziye sahiptir. Artık kendi aralarında nasıl bir ilişki kurmaları gerektiği sorusuyla karşı karşıyadırlar. Bariz çözüm kendini gösteriyor: Rab onları bu kadar farklı ülkelerden, bu kadar farklı zihniyetteki insanlardan topladığına göre, o zaman “böyle birlik içinde olmamız ve tek bir bedende kenetlenmemiz daha iyi olur, böylece ne olursa olsun hiçbir fiziksel ayrılık olmasın. harika olabilir, bizi bölebilir."

Ancak, o çağda, manastır emirlerine karşı tutum en olumsuz olanıydı. Kilisenin çöküşünün sorumluluğunun büyük bir kısmını onlar taşıyordu. Ancak uzun bir müzakereden sonra yeni bir tane bulunmasına karar verildi. Bir taslak tüzük yazıldı ve papaya sunuldu. İkincisi, 17 Eylül 1540'ta onaylar. Ertesi yılın Nisan ayında, Ignatius'un yoldaşları onu başrahip ("praepositus") olarak seçerler.

altın Çağ

Misyonerlik çalışmaları devam ediyor. Cizvitler Florida, Meksika, Peru, Madagaskar, Filipinler, Tibet'te ortaya çıkıyor. Paraguay'ın "indirgenmeleri" kurulur.

Avrupa Büyük Katolik Hükümdarları Mahkemeleri Cemiyeti'ne (İspanya, Portekiz, Fransa) muhalefet, Papa XIV. Düzenin son generali, iki yıl sonra öldüğü bir Roma hapishanesinde hapsedildi.

19. ve 20. yüzyıllarda toplum

Cizvitler ayrıca kitle iletişim dünyasında da çalışırlar. Başlangıcından bugüne (özellikle Rusça bölümünde) radyo üzerinde çalışıyorlar.

Bir diğer önemli alan ise ekümenik aktivitedir. İkinci Konsey ona güçlü bir ivme kazandırdı. Bu alandaki öncülerden biri Fr. Augustine Bea (daha sonra bir kardinal).

Nicel olarak, savaş sonrası dönem hızlı bir gelişme dönemiydi. Ancak 1960'larda, özellikle "birinci dünya" ülkelerinde üye sayısında önemli bir azalma fark edildi (maksimum sayıya 1965 - 36.038'de ulaşıldı) Bugün durum biraz istikrar kazandı. Eski misyon bölgelerinde, özellikle Asya ve Afrika'da yeni eyaletlerin ortaya çıktığını da eklemek gerekir.

Önemli Cizvitler

* St. Ignatius de Loyola (1491-1556) - düzenin kurucusu.
* St. Francis Xavier (1506-1552) - Asya'da vaaz veren misyoner ve vaiz - Goa ve Seylan'dan Japonya'ya.
* Baltasar Gracian y Morales (1600-1658) - ünlü İspanyol yazar ve düşünür.
* Antonio Possevino (1534-1611) - papalık elçisi, Rusya'yı ziyaret etti.
* Jose de Acosta (1539-1600) - Güney Amerika'nın kaşifi, ilk önce Amerika kıtasının Asya'dan gelen göçmenler tarafından kolonizasyonu teorisini önerdi.
* Aziz Şehit John de Brebeuf (Jean de Brebeuf) - araştırmacı Sev. Amerika, Kızılderililer tarafından işkence gördü.
* Francisco Suarez (1548-1617) - İspanyol ilahiyatçı ve filozof.
* Matteo Ricci (1552-1610) - Pekin'deki Cizvit misyonunun kurucusu.
* Mansiu Ito (1570-1612) - Avrupa'daki ilk Japon büyükelçiliğinin başkanı.
* Adam Kochansky (1631 - 1700) - bilim adamı, matematikçi.
* Jean-Francois Gerbillon (1631 - 1707) - Çin'deki Fransız bilgin-Cizvit misyoneri.
* Giovanni Saccheri (1667-1733) - bilim adamı, matematikçi.
* Lawrence Ricci (1703-1775) - Cizvit Tarikatı'nın Generali; Papa Clement XIV tarafından düzenin yıkılmasından sonra, St. Angela, öldüğü yer. "Sint ut sunt aut non sint" düzeninde reform önerisine yanıt vermesiyle tanınır.
* Michel Corrett (1707-1795) - Fransız besteci ve orgcu.
* Gerard Manley Hopkins (1844-1889), İngiliz şair.
* Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955) - Fransız ilahiyatçı, filozof, paleontolog.

Descartes, Corneille, Moliere, Lope de Vega, J. Joyce ve daha birçok önde gelen yazar ve bilim adamı Cizvit okullarında eğitim gördü.

Dünya edebiyatında Cizvitler

* Berenger - "Kutsal Babalar"
* Blasco Ibanez - "Cizvitlerin Babaları"
* Stendhal "Kırmızı ve Siyah" - Cizvit okulunun bir resmini çizer
* Dumas, Alexander (baba) - "Vicomte de Bragelonne veya On yıl sonra"
* Peder d "Orgeval - Anne ve Serge Golon'un 13 ciltlik romanı "Angelica"