Tina Kandelaki, Sergei Prokhanov, Lyubov Sliska, Olga Sviblova, Maxim Shevchenko a ďalší slávni ľudia odpovedajú na otázku v čísle „Peniaze a charita“.
Sergej Popov, predseda výboru Štátnej dumy pre záležitosti verejných združení a náboženských organizácií
V skutočnosti je to veľmi široký pojem, pretože náboženská dobročinnosť má niekoľko zložiek. Po prvé, ide o dobročinnosť v prospech náboženských organizácií, teda o dary na stavbu a výzdobu kostolov, na vytváranie všemožných podmienok na pomoc pri organizovaní nedeľných škôl a podobne. Po druhé, ide o charitu, ktorú vykonávajú samotné náboženské organizácie, napríklad poskytujú bezplatné jedlo chudobným, vytvárajú sirotince a útulky pre tých, ktorí nemajú bývanie na vlastné náklady, a vo všeobecnosti vykonávajú množstvo podobných sociálnych projektov.
Čo sa týka šírenia viery, to je úplne iný smer, ktorý sa nazýva misijná práca. V súlade s tým to nemá nič spoločné s charitou a ich spojenie znamená nahradenie jedného konceptu úplne iným. Každá denominácia samostatne pristupuje k problematike misijnej činnosti a samostatne sa do nej zapája.
Môžem s istotou povedať, že sociálne programy Ruskej pravoslávnej cirkvi a iných náboženstiev sú veľmi, veľmi účinné. Nie je náhoda, že asi pred rokom bolo tomuto problému špeciálne venované zasadnutie Rady pod vedením prezidenta Ruska, na ktorom predstavitelia všetkých náboženstiev veľmi podrobne hovorili o formách, metódach a príkladoch takejto práce. Napríklad práve cirkev je najlepšia a najúčinnejšia v boji proti drogovej závislosti a alkoholizmu.
Vo všeobecnosti má každá denominácia osobitný sociálny program. Napríklad ruská pravoslávna cirkev má taký silný dokument. Moslimovia, protestanti, katolíci a budhisti majú rovnaké programy. Všeobecne povedané, medzi všetkými typmi aktivít ktorejkoľvek cirkvi je sociálne smerovanie na treťom mieste. Prvým je samozrejme šírenie viery a vlastne aj práca s veriacimi. Po druhé, ide o personálnu otázku. Čo sa týka sociálnej služby, aj to je veľmi dôležitá a vážna oblasť. Ako príklad môžem uviesť nasledovné. V Moskovskej oblasti sa nachádza známy patriarchálny kláštor Optina Pustyn. V lete sa tam teda denne a zadarmo nasýti viac ako tisíc ľudí! Všetci musíme pochopiť, aká dôležitá a vážna je úloha náboženskej charity a obrovská práca, ktorú vykonáva Ruská pravoslávna cirkev a iné náboženstvá. Ale niektoré fakty takejto práce sú jednoducho úžasné! Napríklad pred niekoľkými rokmi v Perme sa z darov vybudoval špeciálny útulok pre bezdomovcov a drogovo závislých. Okrem toho sú výsledky liečby takýchto pacientov veľmi vysoké. Mimochodom, takéto činy sú typické pre všetky kresťanské cirkvi. Prirodzene, moslimovia majú aj sociálne programy. Táto denominácia tiež veľmi tvrdo pracuje, povedzme, pokiaľ ide o pomoc deťom a veľkým rodinám. Vo všeobecnosti stačí ísť do Moskovskej oblasti a opýtať sa, ako žije tento alebo ten chrám. A môžete sa dozvedieť veľa zaujímavých vecí, napríklad, že na všetky veľké cirkevné sviatky sa dary dávajú vždy rodinám s nízkymi príjmami. Organizujú sa tiež všetky druhy koncertov a špeciálnych podujatí pre deti, a to aj v rámci prípravy na nový školský rok. To znamená, že neustále prebieha mnohostranná a mnohovektorová práca, ktorá každým rokom rastie v celej krajine v objeme aj rozsahu. Keď sme diskutovali o zákone o sociálne orientovaných neziskových organizáciách, prijali sme novelu, že do pôsobnosti tohto zákona by mali patriť aj náboženské organizácie.
Michail Ardov, veľkňaz
Skutočná náboženská láska predpokladá určité duchovné impulzy. Napríklad pred revolúciou v mestách Ruska nenavštevovali v prvý veľkonočný deň väznice nie cirkevní hierarchovia, nie kňazi a nie pravoslávni podnikatelia, ale úplne obyčajní ľudia a priniesli väzňom nejakú maškrtu, aby sa aj oni cítili a vidieť tento sviatok. A to bolo veľmi charakteristické pre pravoslávny ruský ľud. Anna Achmatovová povedala, že v Rusku je im ľúto väzňov a opilcov, ale na Západe z toho nie je ani tieň. Myslím, že myslela staré Rusko, pretože pre sovietskych ľudí to už nebolo charakteristické a utekali pred väzňami ako mor. Sovietsky ľud sa zrejme bál, že ak budú komunikovať s väzňami, môžu byť tiež zatknutí. A teraz, žiaľ, v Rusku sú porovnateľné počty väzňov aj pravoslávnych kresťanov. A predsa sú ľudia (a dokonca ich poznám), ktorých sa smútok druhých, ako sa hovorí, naozaj dotýka a chcú pomôcť. Obávam sa, že v našej dobe je to všetko väčšinou spojené s takzvaným PR a istými reklamnými kampaňami. To teraz preniká celou našou spoločnosťou a všetkými cirkevnými štruktúrami.
Maxim Shevchenko, televízny moderátor, vedúci Centra pre strategické štúdiá náboženstva a politiky moderného sveta
Vlastnou povahou kresťanskej cirkvi je konať dobro. Preto sa mi zdá jednoducho divoké, keď sú niektoré špeciálne udalosti oddelené od toho, čo je prirodzené pre samotnú cirkev. Prirodzenou úlohou cirkvi je organicky práve to, čo nie je povinné pre iných, povedzme, pre úrady a obchodníkov. Ak je financovanie detského domova či starostlivosť o chorých a chudobných pre predstaviteľa obchodu dobročinným aktom, tak pre cirkev je to bežný a prirodzený akt, ktorý netreba zvlášť vyzdvihovať a propagovať. Poznám veľa ľudí, ktorí sa zrejme na základe chápania pravoslávnej viery starajú o detské domovy, pomáhajú chorým a pod. Ale niečo iné vyzerá divoko a čudne: keď to cirkev nerobí, povedzme, nestará sa o chorých, neposkytuje opatrovníctvo v psychiatrických liečebniach a sirotincoch atď. Vtedy sa o tom treba porozprávať! A keď to robí cirkev, tak by to malo byť. Čo iné by mala robiť, ak nie toto?... Cirkev sú však v prvom rade ľudia. Toto nie je obchodná organizácia ani politická strana a nemá rovnakú jednotu velenia, aká existuje v týchto štruktúrach. A, samozrejme, takáto práca sa musí vykonávať systematicky: cirkev, aspoň v kresťanských regiónoch našej krajiny, môže mať právo prevziať opatrovníctvo nad takými inštitúciami, ktoré sa predtým nazývali charitatívne správcovské inštitúcie. Toto sa mi zdá úplne správne. Svojho času Peter I. zaviazal kláštory, aby sa starali o invalidov, vojnových veteránov a chorých ľudí vrátane nepríčetných.
Pri odpovedi na vašu otázku o tom, čo je v dobročinnosti dôležitejšie – vlastne pomoc sirotám a chudobným alebo šírenie vašej viery, môžem povedať nasledovné. Samotný pojem „charita“ vo vzťahu k cirkvi znie jednoducho divoko! Samotný kostol má byť aktom dobročinnosti. A kto povedal, že treba robiť dobro a pomáhať ľuďom, zaťať zuby a nerozprávať sa s nimi?... Prečo, prísne vzaté, človek nemôže kázať Krista alebo inú vieru? Podľa mňa je veľmi prirodzené, že kresťania pri poskytovaní pomoci hovoria o kresťanstve.
Tina Kandelaki, televízna moderátorka, členka verejnej komory
Podľa mňa nie my, obyčajní laici, potrebujeme diskutovať o určitých dobročinných akciách Ruskej pravoslávnej cirkvi (povedzme, keď jej predstavitelia nedávno išli pomáhať bezdomovcom a ťažko chorým), ale tí, ktorých Ruská pravoslávna cirkev skutočne pomohol. Ale ak k takémuto konaniu došlo, opäť to zdôrazňuje, že pred Bohom sme si všetci rovní. V rámci vysvetľovania, čo je „dobré“ a čo „zlé“ a že Boh pamätá na každého, sú takéto činy, samozrejme, správne. A v rámci diskusie o tom, čo je dôležitejšie – pomáhať tým, ktorí sú na samom spodku spoločnosti, alebo tým, ktorí sú o niečo vyššie... Viete, o tom sa môžeme baviť veľmi dlho. Ale opakujem, nie pre nás, obyčajných laikov...
Artem Tarasov, generálny riaditeľ Inštitútu inovácií
Čo sa týka charitatívnej pomoci bezdomovcom, ťažko chorým starým ľuďom, chudobným, sirotám a podobne, neangažuje sa v tom len cirkev. Na cirkevnú charitu sa podľa mňa vždy pozeralo ako na organizáciu pomoci samotným farnostiam, ako rozvoj kostolov, stavby chrámov a podobne. Svojho času som bol zapojený do jedného veľmi zaujímavého projektu, ktorý sa veľmi úspešne realizoval; Mimochodom, toto sme vymysleli doslova od nuly. V Londýne bol otvorený ruský kláštor a začalo to tým, že Matka Theodosia bola vyslaná z Ruskej pravoslávnej cirkvi, aby pomohla rektorovi anglickej pravoslávnej cirkvi otcovi Vasilijovi (Angličanovi). Práve ona sa na mňa obrátila a rozhodla sa tam otvoriť kláštor. Oslovil som Zväz pravoslávnych podnikateľov, kde, ako sa ukázalo, pracoval bývalý generálny riaditeľ UPDC, a následne som kontaktoval ruského veľvyslanca v Anglicku. Najprv sme sa rozhodli otvoriť túto „pobočku kláštora“ v Ambassador’s Reception House – jednoducho sme to považovali za vhodné, pretože tento dom sa nachádza 200 km od Londýna a veľvyslanec tam prichádzal len dvakrát do roka. A územie bolo pôsobivé - 20 hektárov! Potom sa ho však rozhodli otvoriť na inom mieste, s čím nám, mimochodom, pomohol princ Charles. Tak sme to otvorili, navyše z peňazí, ktoré vyzbierala ruská komunita Anglickej ortodoxnej cirkvi. Podľa mňa to bola čistá charita! Jeden z Tolstého potomkov sa tiež venoval charitatívnej činnosti v Anglicku, organizoval slávne výročné plesy s názvom „Vojna a mier“ a zbieral tak peniaze pre Ruskú pravoslávnu cirkev, ktorá však bola stále oddelená od Ruskej pravoslávnej cirkvi. Za tieto peniaze bol postavený kostol v oblasti Chiswick v Londýne. Mimochodom, toto je jeden z najkrajších pravoslávnych kostolov v Anglicku!
Okrem toho, že na Západe je dobročinnosť postavená na osobnej aktivite občanov, existuje aj množstvo takzvaných fundraisingových spoločností, ktoré profesionálne lákajú peniaze na dobročinné projekty. Bohužiaľ, takéto aktivity v Rusku jednoducho neexistujú; v každom prípade o nej neviem. Tieto organizácie disponujú obrovským množstvom technológií zameraných na smerovanie peňazí od bohatých ľudí na charitu. Spolupracujú s Červeným krížom a realizujú individuálne projekty na pomoc deťom a jednoducho pomáhajú v núdzových prípadoch, napríklad tým, ktorí nedávno trpeli zemetrasením v Číne. A, samozrejme, pracujú aj pre cirkev. To znamená, že tieto spoločnosti sa profesionálne venujú získavaniu peňazí a v prípade potreby niekedy dokonca organizujú nejaké predstavenie na získanie finančných prostriedkov. V rámci platnej legislatívy využívajú aj niektoré ďalšie potrebné špeciálne techniky a následne cielene vyzbierané prostriedky. V skutočnosti presne takto prebieha charita v modernom svete. Svojho času som úzko spolupracoval s našou ruskou pravoslávnou cirkvou, kde bola spoločnosť, ktorá organizovala rôzne výstavy, platila pútnické cesty kresťanov po celom svete, renovovala priestory pre patriarchu a podobne. Vydávala aj cirkevné knihy a, samozrejme, zapájala sa do charitatívnej činnosti.
Bola tam matka Elena - mimochodom veľmi pokročilá žena, a táto spoločnosť sa nachádzala v kláštore Donskoy, priamo v sídle patriarchu. Matka Elena dala dohromady tím s názvom „Únia pravoslávnych podnikateľov“, kam prišlo veľa ľudí z biznisu. Potom ich požehnal sám Alexy II. a podľa mňa tam pôsobia dodnes. Navyše ich neskôr odmenil za pomoc cirkvi. Mimochodom, matka Elena jednoducho snívala o nájdení fundraisingovej spoločnosti, ktorá by našla spôsoby – svetské aj cirkevné – ako získať peniaze. A na toto všetko vtedy veľa ľudí darovalo.
Oľga Sviblová, riaditeľka múzea Moskovského domu fotografie
Poznám také podujatie - Gergievský veľkonočný festival a veľmi sa mi páči! Ja sám sa s cirkvou nestýkam, ale verím, že by sa mala modliť. Nech sa teda modlí, ale pre mňa Pán býva na inom mieste. Ale sú dobrovoľníci, ktorí pracujú v prospech iných, a ako sa hovorí, Boh im pomáhaj.
Lyubov Sliska, podpredseda Štátnej dumy
Takých charitatívnych organizácií je veľa. Existuje napríklad veľa útulkov, kam môžu ísť osamelí ľudia a kde ich vždy prijmú. Domy s opatrovateľskou službou pri kláštoroch sa nazývajú chudobince a poznám veľa podobných charitatívnych inštitúcií, kde sa mnísi a mníšky starajú o osamelých a bezmocných starých ľudí. A veľa ľudí je tam zachránených pred takým hrozným stavom. Viem aj to, že je veľa útulkov pre deti, kde utekajú pred svojimi hroznými rodičmi. Teraz tomu cirkev venuje naozaj veľkú a vážnu pozornosť. Cirkev a charitatívne aktivity sú jednoducho neoddeliteľné. Cirkev dáva dobro a to je prirodzené. Pán povedal: Robte dobro! - tak to tvorí cirkev, lebo dobro je dobro. A ďalej. Sám sa angažujem v charitatívnej problematike a vidím, že teraz to prichádza od mnohých ľudí, dokonca aj od tých, ktorí veľmi zhrešili v „prekvapivých 90. rokoch“. Samozrejme, Boh neberie úplatky, ale tie kláštory a kostoly, za ktoré títo chlapi dávajú peniaze, ľuďom aj tak zostanú a možno na Boží súd dostanú nejakú zhovievavosť.
Alexander Prochanov, spisovateľ
Priamou povinnosťou duchovenstva je ísť dolu do kasární k nešťastníkom, nemým a malomocným. Toto je Kristovo prikázanie a Kristus vždy zostupoval k chudobným, k tým, ktorých urazil osud, k nevyliečiteľne chorým a malomocným a tam vykonal svoj zázrak. Preto duchovenstvo, ktoré musí opakovať Kristov osud a Kristovo dielo, ide do tejto miazmy. Nie však preto, aby poskytovali nejaké služby a povedzme si tam vytvorili pohodlnejší pobyt, ale aby sme ich naozaj zachránili, pomôžte im a pozdvihnite ich z beznádeje. To znamená, snažte sa ich uzdraviť duchovným slovom a skutkom. Presne tak chápem úlohu cirkvi, ktorá ide až na to najnešťastnejšie dno nášho biedneho sveta.
Cirkevné hnutie voči znevýhodneným podľa mňa nemá iný cieľ ako duchovnú starostlivosť a duchovnú výživu zabudnutých ľudí. Napríklad sa stalo takmer štandardom, že kláštory vytvárajú útulky pre siroty, narkomanov a deti z ťažkých rodín, ale to sa nepropaguje a nerobí sa z toho žiadne PR ani peniaze. To znamená, že je súčasťou určitého rituálu náboženskej existencie a obsahu. A ak kláštory teraz začali bohatnúť a mali prebytky, potom ich začali míňať na ... Nechcem povedať „charitu“ - na pomoc a starostlivosť o znevýhodnených tohto sveta. A toto je dobré.
Spojenie týchto subjektov vlastníckeho práva do jednej klasifikačnej položky sa vysvetľuje tým, že v zákone sú všetky zaradené medzi neziskové organizácie s následnými dôsledkami. Navyše samotný zákonodarca doteraz jednoznačne nedefinoval otázku, či existuje generický pojem, pod ktorý by bolo možné subsumovať všetky tieto typy právnických osôb ako subjekty vlastníckeho práva.
Zdrojom tvorby majetku združenia sú vstupné a členské poplatky; dobrovoľné príspevky a dary; výnosy z prednášok, výstav, lotérií, aukcií, športových a iných podujatí konaných v súlade so zakladateľskou listinou; príjmy z podnikateľskej činnosti; občianske transakcie; zahraničná ekonomická činnosť; iné príjmy, ktoré zákon nezakazuje.
Vo verejnej organizácii, ktorej štrukturálne divízie fungujú na základe jednotnej charty tejto organizácie, je vlastníkom majetku organizácia ako celok. Štrukturálne jednotky, ak sú uznané ako právnické osoby, majú právo operatívne spravovať majetok, ktorý im pridelil vlastník.
Charitatívne organizácie môžu byť vytvorené vo forme verejných organizácií (združení), nadácií, inštitúcií a iných foriem. Charitatívna organizácia je mimovládna. Jeho zakladateľmi nemôžu byť ani orgány štátnej správy, samosprávy, ani štátne a obecné podniky a inštitúcie. Môžu alebo nemusia byť založené na členstve.
Náboženské organizácie môžu nakladať s majetkom, ktorý im poskytnú štátne, obecné, verejné a iné organizácie a občania, a teda je majetkom štátu alebo obce alebo súkromným majetkom občanov alebo právnických osôb.
Prevod vlastníctva alebo užívania cirkevných budov a stavieb s pridruženými pozemkami a iným majetkom na náboženské účely, ktorý je vo vlastníctve štátu alebo obce, na náboženské organizácie na funkčné účely sa vykonáva bezplatne.
Na dosiahnutie svojich štatutárnych cieľov majú náboženské organizácie právo vytvárať kultúrne a vzdelávacie organizácie, vzdelávacie a iné inštitúcie, ako aj vytvárať vlastné podniky. Inštitúciám vytvoreným náboženskou organizáciou sa prideľuje majetok v rámci práva prevádzkového riadenia a podnikom - v rámci práva hospodárskeho riadenia.
Pojem a obsah vlastníckych práv občanov.
Vlastnícke práva občanov sú súbor práv a noriem, ktoré zakladajú a zachovávajú vlastníctvo občanov k majetku na spotrebiteľské a finančno-produkčné účely a zabezpečujú, aby vlastníci občanov vykonávali právo vlastniť, užívať a nakladať s týmto majetkom podľa vlastného uváženia, používať na akýkoľvek účel, pokiaľ zákon neustanovuje inak.
Vlastníctvo je možnosť ekonomickej nadvlády vlastníka nad vecou. Hovoríme o ekonomickej nadvláde nad vecou, ktorá vôbec nevyžaduje, aby s ňou bol vlastník v priamom kontakte. Napríklad pri odchode na dlhú pracovnú cestu vlastník naďalej zostáva vlastníkom vecí vo svojom byte.
Hlavnou kvalitou vlastníckych práv občanov je kombinácia absolútnej nadvlády človeka nad vecou, s právom nakladať s ňou, právom určiť jej osud (predať, vymeniť, hypotéku, zničiť).
Použitie je schopnosť extrahovať užitočné vlastnosti z veci v procese jej osobnej alebo výrobnej spotreby. Často sa to isté dá použiť na osobnú spotrebu aj na výrobné účely.
Príkaz je spôsobilosť určovať osud veci vykonaním právnych úkonov vo vzťahu k tejto veci. Je nepochybné, že v prípadoch, keď vlastník svoju vec predá, prenajme, dá do záložného práva, prevedie ju ako vklad do obchodnej spoločnosti alebo spoločnosti alebo ako dar všeobecne prospešnej nadácii, s vecou naloží.
Pojem a obsah vlastníctva nebytových priestorov.
Vlastníctvo bytových priestorov je právo vlastniť, užívať a disponovať s bytovými priestormi.
Vlastníctvo je skutočné (skutočné) vlastníctvo obytných priestorov.
Použitie je ťažba úžitkov a príjmov vlastníka z obytných priestorov, ktoré vlastní.
Zároveň je potrebné brať do úvahy, že bytové priestory majú striktne určený účel a sú určené výlučne na pobyt občanov – fyzických osôb. Umiestňovanie organizácií a podnikov do bytových priestorov vlastníkom je povolené až po prevode takýchto priestorov do nebytových priestorov.
Dispozícia je právo vlastníka bytového priestoru určiť jeho právny osud. Vlastník má teda právo podľa vlastného uváženia vykonať vo vzťahu k bytovým priestorom, ktoré vlastní, akékoľvek úkony, ktoré neodporujú právnym úkonom a neporušujú práva iných osôb, vrátane scudzenia bytových priestorov do vlastníctva. iné osoby, dávať priestory do zábezpeky, prenájmu, pôžičky, ako aj inak zaťažovať a inak s nimi nakladať.
Právomoci vlastníka môžu byť obmedzené len federálnym zákonom a len v nevyhnutnom rozsahu na ochranu základov ústavného systému, morálky, zdravia, práv a oprávnených záujmov iných osôb, zabezpečenie obrany štátu a bezpečnosti. štátu.
Počet a náklady na bývanie, ktoré môžu byť vo vlastníctve občanov alebo právnických osôb, nie sú obmedzené.
Otázky súvisiace s charitatívnymi aktivitami a sociálnymi službami náboženských organizácií sú v poslednom čase čoraz aktuálnejšie. Základy cirkevnej dobročinnosti boli položené už v raných kresťanských časoch. V časoch Kyjevskej Rusi kniežatá zverili cirkvi funkcie verejnej charity a opatrovníctva, na tieto účely boli z pokladnice vyčlenené určité materiálne prostriedky. Podobnú politiku presadzovali aj kniežatá Vladimir Svyatoslavovič, Jaroslav Vladimirovič, Izyaslav Jaroslavovič, Vsevolod Jaroslavovič, Vladimír Monomach. „Počas obdobia feudálnej fragmentácie a jarma Zlatej hordy bola Cirkev jediným útočiskom pre ľudí, ktorí potrebovali pomoc. Kostol a kláštory v XII-XIII storočia skutočne prevzali charitatívnu funkciu.
Nie je žiadnym tajomstvom, že aj dnes sú to práve náboženské združenia, ktoré efektívne pôsobia medzi núdznymi a znevýhodnenými vrstvami obyvateľstva. Sieť rehabilitačných centier, ktorú vytvorili náboženské organizácie vo všetkých kútoch našej krajiny, je toho jasným dôkazom. Napodiv však práve pri vykonávaní charitatívnych a spoločenských aktivít vzniká množstvo neriešiteľných problémov.
V poslednom čase čoraz častejšie počúvame, že drogová závislosť predstavuje hrozbu pre národnú bezpečnosť a demografickú situáciu v krajine. V septembri 2009 bývalý prezident našej krajiny D.A. Medvedev sa na zasadnutí ruskej bezpečnostnej rady vyslovil za vypracovanie stratégie štátnej protidrogovej politiky a jasného plánu jej realizácie. Dňa 9. júna 2010 bola dekrétom prezidenta Ruskej federácie schválená Stratégia štátnej protidrogovej politiky Ruskej federácie do roku 2020.
Medzitým je potrebné poznamenať, že napriek všetkému úsiliu zo strany štátu predstavuje užívanie drog medzi mladými ľuďmi hrozbu pre národnú bezpečnosť Ruska a má globálny charakter a šíri sa ako rakovina vo všetkých kútoch našej obrovskej vlasti.
Podľa odborných odhadov u nás užíva drogy najmenej dva a pol milióna ľudí. Toto je desivé číslo. Navyše 70 percent tvoria mladí ľudia do 30 rokov.
Napriek tomu, že vedenie našej krajiny zdôrazňuje dôležitosť prevencie drogových závislostí a dôležitosť protidrogovej propagandy medzi mladými ľuďmi spolu s verejnými organizáciami, v praxi môžeme vidieť početné procesy proti najúspešnejším lídrom sociálnych hnutí v tejto oblasti. .
Bývalý prezident D. Medvedev medzitým poznamenal, že dopyt po rehabilitačných službách výrazne prevyšuje možnosti vládnych agentúr.
V tomto smere by sa mala zdanlivo podporovať činnosť náboženských organizácií v oblasti duchovnej a morálnej rehabilitácie osôb trpiacich alkoholovou a drogovou závislosťou, no, žiaľ, v praxi pri jej realizácii čelia náboženské aj verejné organizácie mnohým neriešiteľným problémom. . Jednou z nich je neistota organizačnej a právnej formy pri vytváraní resocializačného strediska. Na tieto účely vo všeobecnosti nie je vhodná žiadna zo zákonom ustanovených organizačných a právnych foriem neziskových organizácií. Z tohto dôvodu centrá fungujú pod „strechou“ nadácií, verejných organizácií, autonómnych neziskových organizácií, náboženských organizácií atď. V tomto prípade sa ako najvhodnejšia javí rehabilitácia v kláštoroch. Často sa však človeku do kláštora nechce.
Problémy často vznikajú s úradmi. Napríklad Úrad ministerstva spravodlivosti pre Novosibirskú oblasť poslal varovanie náboženskej organizácii v Novosibirsku o neprípustnosti porušovania legislatívy Ruskej federácie, ktorá uviedla, že cirkev nemá právo pomáhať pri prevencii a rehabilitácia osôb závislých od alkoholu a drog. Cirkev však pri tejto charitatívnej činnosti nielenže neporušila zákonodarstvo našej krajiny, ale naopak, prispela k boju proti tejto neustále rastúcej pohrome našej spoločnosti.
V tejto súvislosti sa vzhľadom na to, že napriek ťažkostiam centrá stále existujú a svoju činnosť vykonávajú pomerne efektívne, javí ako vhodné legislatívne vymedziť ich právne postavenie, ako napr. kozáckych spoločností bola určená. Chcel by som dúfať, že v blízkej budúcnosti nájde tento problém svoj dôstojný odraz v ruskej legislatíve.
Existujú prípady, keď orgány vykonávajúce kontrolu nad činnosťou náboženských organizácií naznačujú, že Cirkev nemá vôbec právo zapájať sa do charitatívnych aktivít. A ak majú farníci takúto túžbu, musia zaregistrovať charitatívnu organizáciu. Zrejme funguje syndróm sovietskej éry, keď podľa vyhlášky Všeruského ústredného výkonného výboru a Rady ľudových komisárov z 8. apríla 1929 „O náboženských spolkoch“ boli náboženské spoločenstvá zakázané vo všetkých sociálnych a charitatívne aktivity.
Tento postoj je však v rozpore so súčasnou legislatívou. V súlade s čl. 18 federálneho zákona z 26. septembra 1997 č. 125-FZ „O slobode svedomia a náboženských združeniach“, náboženské organizácie majú právo vykonávať charitatívne aktivity priamo aj prostredníctvom zriaďovania charitatívnych organizácií. Okrem toho musí štát poskytovať pomoc a podporu charitatívnym aktivitám náboženských organizácií, ako aj ich realizácii spoločensky významných kultúrnych a vzdelávacích programov a podujatí.
Podľa čl. 1 federálneho zákona z 11. augusta 1995 N 135-FZ „O charitatívnej činnosti a charitatívnej činnosti“ (ďalej len zákon č. 135) sa charitatívnou činnosťou rozumie dobrovoľná činnosť nielen občanov, ale aj právnických osôb. za bezúročný (bezodplatný alebo za zvýhodnených podmienok) prevod na občanov alebo právnické osoby majetku vrátane finančných prostriedkov, nezainteresovaný výkon práce, poskytovanie služieb, poskytovanie inej podpory.
V súlade s čl. 4 tohto zákona právnické osoby majú právo slobodne vykonávať charitatívnu činnosť na základe dobrovoľnosti a slobody voľby svojich cieľov. Právnické osoby majú právo slobodne vykonávať charitatívne činnosti jednotlivo alebo v združení, so založením charitatívnej organizácie alebo bez nej. Nikto nemá právo obmedzovať zákonom ustanovenú slobodu výberu účelov charitatívnych činností a foriem jeho vykonávania.
Podľa odseku 1 čl. 2 federálneho zákona č. 135 sa charitatívne činnosti vykonávajú na účely:
Sociálna podpora a ochrana občanov vrátane zlepšovania finančnej situácie ľudí s nízkymi príjmami, sociálnej rehabilitácie nezamestnaných, ľudí so zdravotným postihnutím a iných osôb, ktoré pre svoje fyzické alebo duševné danosti alebo iné okolnosti nie sú schopné samostatne realizovať svoje práva a oprávnené záujmy;
Príprava obyvateľstva na prekonávanie následkov prírodných katastrof, environmentálnych, priemyselných alebo iných katastrof, predchádzanie haváriám;
Poskytovanie pomoci obetiam prírodných katastrof, environmentálnych, priemyselných alebo iných katastrof, sociálnych, národných, náboženských konfliktov, obetiam represií, utečencom a vnútorne vysídleným osobám;
Podpora upevňovania mieru, priateľstva a harmónie medzi národmi, predchádzanie sociálnym, národným a náboženským konfliktom;
Podpora posilňovania prestíže a úlohy rodiny v spoločnosti;
Podpora ochrany materstva, detstva a otcovstva;
Propagácia aktivít v oblasti vzdelávania, vedy, kultúry, umenia, osvety, duchovného rozvoja jednotlivca;
Podpora aktivít v oblasti prevencie a ochrany zdravia občanov, ako aj podpora zdravého životného štýlu, zlepšenie mravného a psychického stavu občanov;
Propagácia aktivít v oblasti telesnej kultúry a masového športu;
ochrana životného prostredia a dobré životné podmienky zvierat;
Ochrana a správna údržba budov, objektov a území historického, náboženského, kultúrneho alebo environmentálneho významu a pohrebísk.
Pri vykonávaní charitatívnej činnosti je potrebné vedieť, že náboženská organizácia je povinná uchovávať dokumentáciu potvrdzujúcu registráciu príjemcu charitatívnej pomoci o bezodplatne prijatom tovare (vykonané práce, poskytnuté služby), ako aj dokumentáciu (úkony alebo iné doklady) označujúce zamýšľané použitie prijatého (uskutočneného tovaru (prác, poskytnutých služieb)) v rámci charitatívnej činnosti. Ak je príjemcom charitatívnej pomoci fyzická osoba, potom sa daňovému úradu predkladá doklad potvrdzujúci skutočné prevzatie tovaru (práce, služby) touto fyzickou osobou.
Pomerne častým typom charitatívnej činnosti náboženských spolkov, ktorú by som chcel vyzdvihnúť najmä, sú charitatívne večere pre chudobných a bezdomovcov. Diecézy Ruskej pravoslávnej cirkvi tak často prevádzkujú niekoľko charitatívnych jedální. Je však potrebné mať na pamäti, že v súlade so zákonom musí každá organizácia pri vykonávaní tohto druhu činnosti poskytnúť sanitárny a epidemiologický záver potvrdzujúci súlad jedálne s požiadavkami na organizovanie verejného stravovania. Charitatívne jedálne dnes často fungujú bez akýchkoľvek dokladov, pretože získanie hygienického a epidemiologického osvedčenia nie je jednoduchá záležitosť. Preto sú cirkvi niekedy nútené vykonávať svoje poslanie na vlastné riziko. V tejto súvislosti zostáva aktuálna úloha zjednodušiť postup získavania stanovísk pre charitatívne jedálne.
Chcel by som tiež upriamiť pozornosť čitateľa na jednu z najdôležitejších funkcií, ktoré Cirkev historicky plnila – na výchovnú. Takmer všetky náboženské organizácie prevádzkujú nedeľné školy, farské školy a kluby pre deti. A zdalo by sa, že v tejto oblasti nemôžu byť žiadne problémy. Prokuratúra má ale na túto vec iný názor.
Najvyšší súd Ruska tak 10. júna 2009 posúdil prípad, ktorý iniciovala prokuratúra na likvidáciu náboženskej organizácie pre základné vyučovanie základov náboženstva v nedeľnej škole. Podľa chybného stanoviska prokuratúry by vraj na tento druh činnosti mala byť licencia. V dôsledku toho Najvyšší súd vydal rozhodnutie, ktoré chránilo právo náboženských združení vyučovať deti náboženstvo prostredníctvom nedeľných škôl.
Napriek tomuto uzneseniu Najvyššieho súdu Ruskej federácie bola 7. septembra 2010 v meste Millerovo v Rostovskej oblasti potrestaná náboženská organizácia pokutou 10 000 rubľov za organizovanie detského kresťanského krúžku a klubu pre deti pôsobiaceho v nedeľnej škole. , keďže súd súhlasil s prokuratúrou, že Pri vykonávaní tohto druhu činnosti bola cirkev povinná získať licenciu na výchovno-vzdelávaciu činnosť. Toto rozhodnutie zrušil iba dozorný orgán.
18. apríla 2010 Do platnosti vstúpili zmeny federálneho zákona „O neziskových organizáciách“, ktoré zaviedli nový koncept „sociálne orientovaných neziskových organizácií“.
Medzi sociálne orientované neziskové organizácie patrili náboženské organizácie, ktoré vykonávajú činnosť zameranú na riešenie sociálnych problémov, rozvoj občianskej spoločnosti v Ruskej federácii, sociálnu podporu a ochranu občanov, poskytovanie pomoci obetiam prírodných katastrof alebo iných katastrof, sociálne, národnostné, náboženské konflikty, utečenci a vnútorne vysídlené osoby. Rovnaký zoznam zahŕňa ochranu životného prostredia, poskytovanie právnej pomoci na bezplatnej alebo prednostnej báze, charitu, aktivity v oblasti vzdelávania, osvety, vedy, kultúry, umenia, zdravotníctva, prevencie a ochrany zdravia občanov a podporu zdravý životný štýl. Podporené budú práve tieto neziskové organizácie.
Pomoc bude poskytovaná vo forme majetkovej, informačnej, poradenskej podpory, ako aj pomoci v oblasti vzdelávania a zdokonaľovania zamestnancov NPO. Výhody sú aj pri platení daní a poplatkov. Organizácie budú môcť zadávať aj štátne a obecné zákazky. Napokon právnickým osobám, ktoré finančne podporujú sociálne orientované neziskové organizácie, budú poskytnuté výhody pri platení daní a poplatkov.
Na záver by som rád poznamenal, že dnešná realita vyžaduje od vodcov náboženských organizácií gramotnosť nielen v duchovných, ale aj právnych otázkach. Aby nielen poznali a dodržiavali zákony, ale dokázali aj brániť práva veriacich a náboženských organizácií.
Spojenie týchto subjektov vlastníckeho práva do jednej klasifikačnej položky sa vysvetľuje tým, že v zákone sú všetky zaradené medzi neziskové organizácie s následnými dôsledkami. Navyše samotný zákonodarca doteraz jednoznačne nedefinoval otázku, či existuje generický pojem, pod ktorý by bolo možné subsumovať všetky tieto typy právnických osôb ako subjekty vlastníckeho práva. Uvedené organizácie, fondy, združenia patria medzi tie právnické osoby, ku ktorým ich zakladatelia (účastníci) nemajú majetkové práva. Toto ustanovenie je vo všeobecnej podobe zakotvené v odseku 3 čl. 48 Občianskeho zákonníka Ruskej federácie a je špecifikovaný vo vzťahu k verejným a náboženským organizáciám v odseku 2 čl. 117 Občianskeho zákonníka Ruskej federácie.
Združenie môže vlastniť aj inštitúcie, vydavateľstvá a masmédiá, ktoré vznikajú a získavajú na náklady združenia v súlade s jeho zákonnými cieľmi.
Federálne právo môže ustanoviť druhy majetku, ktorý z dôvodov štátnej a verejnej bezpečnosti alebo v súlade s medzinárodnými zmluvami nemôže byť vo vlastníctve združenia.
Verejné nadácie môžu vykonávať svoju činnosť na základe správy trustu (článok 4 § 209 Občianskeho zákonníka). V týchto prípadoch fond ako vlastník prevedie svoj majetok do správy trustu na inú osobu (správcu). Prevod majetku do správy trustu neznamená zmenu vlastníka. Správca je povinný spravovať majetok v záujme vlastníka alebo ním označenej tretej osoby (oprávnenej osoby).
Zdrojom tvorby majetku združenia sú vstupné a členské poplatky; dobrovoľné príspevky a dary; výnosy z prednášok, výstav, lotérií, aukcií, športových a iných podujatí konaných v súlade so zakladateľskou listinou; príjmy z podnikateľskej činnosti; občianske transakcie; zahraničná ekonomická činnosť; iné príjmy, ktoré zákon nezakazuje.
Verejné združenia, ktorých stanovy umožňujú účasť na voľbách a referendách spôsobom ustanoveným právnymi predpismi Ruskej federácie, môžu prijímať peňažné a iné majetkové dary na činnosti súvisiace s prípravou a priebehom volieb len spôsobom ustanoveným zákonom č. Federálny zákon „o politických stranách“ a legislatíva Ruskej federácie o voľbách.
Zákon vymedzuje subjekty vlastníckeho práva vo verejných organizáciách, sociálnych hnutiach, verejných fondoch a orgánoch verejnej iniciatívy. Vo verejných organizáciách sú subjektmi majetkových práv samotné organizácie, ktoré majú práva právnickej osoby. Každý jednotlivý člen tejto organizácie nemá právo na podiel na jej majetku.
Vo verejnej organizácii, ktorej štrukturálne divízie fungujú na základe jednotnej charty tejto organizácie, je vlastníkom majetku organizácia ako celok. Štrukturálne jednotky, ak sú uznané ako právnické osoby, majú právo operatívne spravovať majetok, ktorý im pridelil vlastník. Ak verejná organizácia združuje svoje územné organizácie do zväzku (združenia), zväz je vlastníkom majetku, ktorý sa využíva v záujme verejnej organizácie ako celku, a územné organizácie sú vlastníkmi majetku patriacemu ich. Združenia ako sociálne hnutia, verejné nadácie a orgány verejnej iniciatívy sú uznané ako subjekty vlastníckych práv, ak sú registrované ako právnické osoby. Všetky z nich nemajú členstvo. Vo vzťahu k sociálnym hnutiam a verejným nadáciám je ustanovené, že v ich mene vykonávajú práva vlastníka ich stále riadiace orgány uvedené v stanovách.
Zároveň môžu byť aj vlastníkmi majetku nimi vytvoreného a (alebo) nadobudnutého inými právnymi prostriedkami. Môžu sa tak stať vlastníkmi majetku, ktorý dostali dedením alebo formou daru (darovania).
Ak je verejnoprávnej inštitúcii udelené oprávnenie na výkon činností generujúcich príjmy, potom príjmy z nej a majetok nadobudnutý na ich náklady sú v samostatnom vlastníctve inštitúcie a sú účtované v samostatnej súvahe. Majetok tak môže byť pod operatívnou správou, vlastníctvom a nezávislým nakladaním verejnej inštitúcie. Medzi obmedzené vecné práva patrí právo operatívneho hospodárenia a právo samostatne nakladať s majetkom.
Medzi neziskové organizácie patria aj charitatívne organizácie, ktoré môžu byť vytvorené vo forme verejných organizácií (združení), nadácií, inštitúcií a iných foriem. Charitatívna organizácia je mimovládna. Jeho zakladateľmi nemôžu byť ani orgány štátnej správy, samosprávy, ani štátne a obecné podniky a inštitúcie. Môžu alebo nemusia byť založené na členstve.
Náboženské organizácie môžu nakladať s majetkom, ktorý im poskytnú štátne, obecné, verejné a iné organizácie a občania, a teda je majetkom štátu alebo obce alebo súkromným majetkom občanov alebo právnických osôb.
Prevod vlastníctva alebo užívania cirkevných budov a stavieb s pridruženými pozemkami a iným majetkom na náboženské účely, ktorý je vo vlastníctve štátu alebo obce, na náboženské organizácie na funkčné účely sa vykonáva bezplatne.
Na dosiahnutie svojich štatutárnych cieľov majú náboženské organizácie právo vytvárať kultúrne a vzdelávacie organizácie, vzdelávacie a iné inštitúcie, ako aj vytvárať vlastné podniky. Inštitúciám vytvoreným náboženskou organizáciou sa prideľuje majetok v rámci práva prevádzkového riadenia a podnikom - v rámci práva hospodárskeho riadenia.
Zákon o slobode svedomia a náboženských spoločnostiach neupravuje poskytovanie majetku takejto forme náboženského združenia, ako je náboženská skupina. Vysvetľuje to skutočnosť, že náboženská skupina nie je právnickou osobou. Členovia náboženskej skupiny zároveň zabezpečujú užívanie priestorov a iného majetku potrebného na jej činnosť. Ak sa náboženská skupina následne pretransformuje na náboženskú organizáciu, potom sa ustanovenia o majetku náboženskej organizácie môžu rozšíriť aj na ňu ako na právnickú osobu. Získa tiež právo vytvárať inštitúcie a podniky so všetkými z toho vyplývajúcimi dôsledkami.
Pre náboženské organizácie zostáva najpálčivejšou otázkou vrátenie predtým vlastneného majetku. Majetok, nehnuteľný aj hnuteľný, sa bezplatne prevádza do vlastníctva alebo užívania náboženským organizáciám. Prevod majetku sa môže uskutočniť za predpokladu, že náboženská organizácia zabezpečí jeho bezpečnosť a využitie v súlade s účelmi svojej zákonnej činnosti.
Majetok na náboženské účely, ktorý v súlade s právnymi predpismi Ruskej federácie nepodlieha odcudzeniu z federálneho majetku, možno na určité obdobie alebo na obdobie jej existencie bezplatne previesť na náboženskú organizáciu a tiež poskytnúť na spoločné použitie s inými organizáciami.
Nehnuteľnosti a súvisiaci hnuteľný majetok pridelený kultúrnym organizáciám môžu tieto organizácie používať spoločne s náboženskými organizáciami za podmienok dohodnutých s centralizovanými náboženskými organizáciami a schválených Ministerstvom kultúry Ruskej federácie. Náboženský majetok, ktorý je súčasťou obzvlášť hodnotných predmetov kultúrneho dedičstva národov Ruskej federácie, štátnej časti Múzejného fondu alebo Archívneho fondu Ruskej federácie, možno previesť na použitie náboženským organizáciám za predpokladu, že je na to vhodný režim. pre jeho bezpečnosť a zabezpečenie.
Duchovný majetok zaradený medzi historické a kultúrne pamiatky prevedené na cirkevné organizácie využívajú tieto organizácie na základe zmluvy (záväzku) spísanej predpísaným spôsobom.
Múzejné predmety a zbierky, ako aj archívne dokumenty zaradené do múzejného fondu alebo archívneho fondu možno na obdobie alebo na dobu jej existencie bezplatne previesť na cirkevnú organizáciu a poskytnúť ich aj do spoločného užívania s inými organizáciami podľa zmluvu za podmienok dohodnutých s ústrednou náboženskou organizáciou a schválených Ministerstvom kultúry Ruskej federácie alebo Federálnou archívnou službou Ruska.
Prevod nehnuteľností na náboženské účely, klasifikovaných ako historické a kultúrne pamiatky federálneho (celoruského) významu na náboženské organizácie, vykonáva Ministerstvo majetku Ruskej federácie po dohode s Ministerstvom kultúry Ruskej federácie. ; nehnuteľnosti zaradené medzi miestne historické a kultúrne pamiatky, ako aj zaradené do zoznamu novozistených predmetov historickej, vedeckej, umeleckej alebo inej kultúrnej hodnoty - po dohode so štátnymi orgánmi ochrany historických a kultúrnych pamiatok zriaďovateľa Ruskej federácie.
Právneho stavu fondov som sa už čiastočne dotkol. Tu som zaznamenal ich najcharakteristickejšie spoločné črty. Po prvé, nadácie sú neziskové organizácie. Nadácia má právo podnikať na dosiahnutie cieľov definovaných v jej stanovách. Po druhé, neexistuje žiadne členstvo vo fondoch. Po tretie, majetok, ktorý na nadáciu previedli jej zakladatelia (zakladateľ), je majetkom nadácie.
Dotklo sa to aj právneho postavenia združení právnických osôb (združení a zväzov). Rovnako ako nadácie sú to neziskové organizácie. Zároveň majú členov, ktorými môžu byť komerčné aj neziskové organizácie. Ak je na základe rozhodnutia účastníkov združenie (zväz) poverené vykonávaním podnikateľskej činnosti, takéto združenie sa transformuje na obchodnú spoločnosť alebo spoločenstvo alebo môže na tieto účely založiť obchodnú spoločnosť alebo sa jej zúčastniť.
Združenia a zväzy, organizácie, ktoré ich vytvárajú, obchodné spoločnosti a spoločenstvá, na ktoré sa združenia a zväzy transformujú, obchodné spoločnosti, ktoré združenia a zväzy vytvárajú alebo v ktorých majú účasť, sú právnickými osobami a vlastníkmi majetku, ktorý im patrí, limity a spôsoby ktorých využitie závisí od toho, akou spôsobilosťou na právne úkony je príslušná organizácia obdarená – všeobecnou alebo osobitnou.
Čísla, fakty a hlavné výsledky sociálnej služby Cirkvi za posledných 25 rokov predstavil vedúci Synodálneho oddelenia pre charitu biskup Panteleimon v rámci III. medzinárodného fóra „Náboženstvo a mier“
29. októbra sa v Moskve konalo tretie medzinárodné fórum „Náboženstvo a mier“. V sekcii venovanej téme „Náboženské charitatívne organizácie v Rusku a vo svete“ vystúpil predseda Synodálneho oddelenia pre charitu biskup Panteleimon z Orekhovo-Zuevsky. Zhrnul priebežné výsledky spoločenských aktivít Ruskej pravoslávnej cirkvi za posledné štvrťstoročie.
„V pravoslávnej cirkvi ju vykonávajú ľudia nie zo strachu pred trestom, ale s vedomím, že človek je stvorený na podobu Boha. Tak ako je Boh vo svojom bytí láskou, tak je človek láskou vo svojom bytí, dosvedčil námestník Jeho Svätosti patriarchu. "Človek musí žiť z lásky, to je hlavná radosť života, v tom človek nachádza plnosť svojho bytia."
Podľa biskupa Panteleimona bola dobročinnosť vždy neoddeliteľnou súčasťou cirkevného života. V 20. storočí, s nástupom sovietskej moci, boli cirkevné charitatívne aktivity zakázané, ale tento pokus prerušiť tradíciu zlyhal: Cirkev sa naďalej zapájala do charitatívnych aktivít v tajnosti.
„V roku 1991, keď Cirkev konečne získala slobodu, sme sa mohli opäť bez prekážok zapojiť do sociálnej služby,“ povedal biskup Panteleimon. Najskôr išlo podľa neho najmä o súkromné iniciatívy jednotlivých farností a spoločenstiev, ktoré vznikali v rôznych mestách a v rôznych formách: pomoc bezdomovcom, sirotám, dobrovoľnícka pomoc v nemocniciach.
Sociálny systém štátu bol v 90. rokoch vo veľmi zložitom stave: nemocnice nemali dostatok liekov, hygienických prostriedkov a personálu na starostlivosť o chorých. Dobrovoľníčky a milosrdné sestry, ktoré prichádzali do nemocníc, ukázali lásku, ktorá tým, ktorí to potrebujú, tak chýbala, pripomenul arcipastier.
„Kľúčovou etapou vo vývoji sociálnej služby Cirkvi bol rok 2011, keď sa v každej veľkej farnosti s požehnaním patriarchu Jeho Svätosti Kirilla objavili pozície sociálnych pracovníkov,“ poznamenal biskup Panteleimon. Toto rozhodnutie hierarchie umožnilo dostať cirkevnú sociálnu pomoc na zásadne novú, systémovú úroveň.
Celá Cirkev sa začala angažovať v dobročinnosti: od Jeho Svätosti patriarchu, ktorý sa osobne zúčastňuje na skutkoch milosrdenstva, až po farníkov kostolov, zdôraznil biskup Panteleimon.
„Každé Vianoce a Veľkú noc, ako aj iné dni, počas svojich návštev diecéz Jeho Svätosť patriarcha Kirill navštevuje sociálne a zdravotnícke zariadenia, prichádza k tým, ktorí potrebujú pomoc, zažívajú ťažkosti a utrpenie,“ povedal spovedník pravoslávnych. služba „Milosrdenstvo“, zdôrazňujúc, že osobný príklad Jeho Svätosti patriarchu je veľmi dôležitý pre celú ruskú cirkev.
„Ešte pred niekoľkými rokmi bol v Rusku len jeden cirkevný útulok pre ženy v ťažkých životných situáciách. Za posledných 5 rokov bolo vytvorených 26 nových prístreškov od Kaliningradu po Južno-Sachalinsk. Dnes je ich v Rusku 27,“ poznamenal šéf synodálneho oddelenia.
A v blízkej budúcnosti ich môže byť ešte viac. Tento rok bola v rámci réžie „Sociálna služba“ grantovej súťaže „Pravoslávna iniciatíva“ zavedená špeciálna kategória „Útulky pre tehotné ženy“, poznamenal biskup Panteleimon. Nominovaní budú môcť získať až miliónov rubľov otvoriť nové centrum pomoci a podporiť prvý rok jeho fungovania. Do súťaže prišlo 43 nových žiadostí o vytvorenie útulkov pre nastávajúce mamičky.
Ďalšou dôležitou oblasťou cirkevnej sociálnej práce je pomoc zdravotne postihnutým. „V roku 1991 sa v Moskve objavila prvá komunita nepočujúcich, ktorá po prvýkrát začala vykonávať bohoslužby v posunkovej reči,“ poznamenal biskup Panteleimon. "V súčasnosti 50 zborov v Rusku pracuje s nepočujúcimi a nedoslýchavými ľuďmi a 9 farností poskytuje starostlivosť o hluchoslepých." Okrem toho synodálne oddelenie spolu s Všeruským spolkom nepočujúcich organizovalo regionálne kurzy prípravy duchovných v posunkovej reči.
„Pomáhame rodinám s postihnutými deťmi a postihnutými dospelými,“ poznamenal vo svojej správe aj biskup Panteleimon. "V Rusku bolo otvorených viac ako 50 takýchto projektov a nedávno bol v Moskve otvorený prvý neštátny sirotinec v krajine pre postihnuté deti s ťažkým viacnásobným vývojovým postihnutím, Sirotinec sv. Sofie." Dnes sa vďaka individuálnej starostlivosti a pozornosti tieto deti, ktoré boli považované za najťažšie, naučili pravidelne chodiť, jesť a chodiť samostatne. Tento rok navyše chodili všetky deti do školy.
„Za 25 rokov sa naša pomoc bezdomovcom zásadne zmenila,“ poznamenal vedúci synodálneho oddelenia. - Desať rokov premával po Moskve autobus „Mercy“, ktorý v mrazoch zbieral bezdomovcov - v moskovských uliciach v zime zomreli stovky ľudí - a doslova im zachránil život. Dnes sa situácia zmenila k lepšiemu. Moskovské ministerstvo sociálnej ochrany zorganizovalo „sociálnu hliadku“ a úmrtnosť medzi bezdomovcami sa výrazne znížila. To nám umožnilo presunúť naše zameranie na prevenciu bezdomovectva.“
Dnes rastie počet rehabilitačných centier a útulkov pre bezdomovcov, poznamenal aj biskup Panteleimon. Za 25 rokov vzniklo 72 útulkov pre bezdomovcov, 56 distribučných miest a 11 autobusov Mercy.
Rastie aj počet sesterstiev milosrdenstva. Ešte v polovici 90. rokov bolo 10 - 15 sesterstiev, no dnes sú sesterstvá vo väčšine diecéz. Sú zjednotení v Združení. V súčasnosti je v databáze združenia približne 400 sesterstiev.
Alkoholizmus a drogová závislosť sú pre moderné Rusko hrozným problémom. Za posledných 25 rokov Cirkev otvorila 70 rehabilitačných stredísk pre drogovo závislých a objavili sa nové zložky asistenčného systému: primárky, pravoslávne podporné skupiny, ambulantné motivačné programy a adaptačné byty. Dnes je 232 cirkevných projektov, v ktorých dostávajú pomoc alkoholici a ich príbuzní, pripomenul predseda synodálneho odboru.
„Bol vybudovaný celý systém, aby sprevádzal človeka, ktorý sa rozhodol vzdať sa alkoholu alebo drog,“ povedal biskup Panteleimon a poznamenal, že Cirkev sa aktívne zapája do prevencie alkoholizmu a podpory triezvosti. Z iniciatívy Cirkvi sa tento rok v mnohých regiónoch konal 11. september Deň triezvosti.
Synodálne oddelenie navyše poskytuje bezplatné sociálne služby cez internet. Poprední odborníci na sociálnu prácu zdieľajú svoje skúsenosti online. Každý rok sa viac ako 1 000 ľudí zúčastňuje online vzdelávacích seminárov a kurzov dištančného vzdelávania. Vďaka tomu sa v rôznych regiónoch Ruska a ďalších susedných krajín objaví ročne v priemere 150 – 200 nových sociálnych projektov. Na školení sa podieľajú cirkevní aj svetskí sociálni pracovníci.
Synodálne oddelenie pre charitu má jasný systém reakcie na veľké núdzové situácie. „Cirkev sa časom stala jedným z najdôležitejších koordinátorov pomoci obetiam v krajine: na práci sa zúčastnilo asi 8 tisíc dobrovoľníkov,“ povedal biskup Panteleimon. "Mnohí kňazi a milosrdné sestry boli vyškolení ministerstvom pre mimoriadne situácie a sú pripravení čo najskôr ísť na miesto incidentu, aby pomohli ľuďom." Vedúci synodálneho oddelenia osobitne upozornil na kampane cirkevnej pomoci obetiam povodní v Krymsku, na Ďalekom východe, na Altaji, v Chakasii a Zabajkalsku, ako aj v iných krajinách, napríklad v Srbsku a na Filipínach.
„Dôležitou oblasťou našej práce bola pomoc civilistom postihnutým vojenským konfliktom na juhovýchode Ukrajiny,“ povedal biskup Panteleimon. - S požehnaním Jeho Svätosti patriarchu Kirilla od leta 2014 funguje cirkevná centrála na pomoc utečencom, horúca linka, miesta humanitárnej pomoci a cirkevné prístrešky. Vyzbieralo sa viac ako 130 miliónov rubľov, asi 120 miliónov sa už minulo. táto pomoc je zverejnená na našej webovej stránke, nevyjde ani jeden cent. Len v Moskve sa viac ako 20-tisíc utečencov obrátilo na cirkevné ústredie, ktoré potrebovalo pomoc.
Humanitárna pomoc sa pravidelne posiela civilistom v núdzi na juhovýchode Ukrajiny. Od konca decembra 2014 posielalo Synodálne oddelenie pre charitu potraviny na juhovýchod Ukrajiny, čo umožnilo zabezpečiť jedlo pre viac ako 80 tisíc ľudí. Tlačová služba Synodálneho oddelenia pre charitu
