***

Verí sa, že svätý Lukáš napísal nielen najpodrobnejšie zo štyroch evanjelií a knihu Skutky apoštolov.
Podľa kresťanských legiend mu patrí autorstvo prvých ikon – obrazu Svätá Matka Božia.
V kresťanskom svete je rozšírená legenda o napísaní ikon Panny Márie evanjelistom Lukášom.
Ako nepochybná skutočnosť náboženského života vstúpila do gréckeho ikonopiseckého originálu, ustanovujúceho obrazový kánon ikony a najsvätejšieho apoštola Lukáša, zachytávajúci obraz Matky Božej.

ZDROJE

Prvýkrát sa príbeh o Lukášovi, autorovi Ikon Matky Božej, datuje do 6. storočia, v gréckych rukopisoch bol zaznamenaný vo všeobecnosti v 10. storočí.
Najstarší historický dokument, ktorý spomína ikonu, napísaný apoštolom a evanjelistom Lukášom, pochádza z prvej štvrtiny 6. storočia a spája sa s menom historika Theodora Čitateľa (Anagnosta), ktorý žil v období r. cisári Justin a Justinián. Rozpráva príbeh cisárovnej Evdokie, vdovy po cisárovi Theodosiovi Mladšom, ktorá išla do Jeruzalema uctievať sväté miesta a našla tam obraz Matky Božej, ktorý napísal sv. Lukáša, ktorú poslala do Konštantínopolu svojej švagrinej Pulcherii, manželke cisára Marciana.

Nasledujúce správy sa objavujú až v 8. storočí so svätým Ondrejom z Kréty. Uvádza, že tam boli obrázky, ktoré napísala Eva. Luca. Hovorí, že ap. Lukáš „vlastnou rukou zobrazil samotného vteleného Krista a Jeho nepoškvrnenú Matku“ a že tieto obrazy, známe v Ríme, sú v Jeruzaleme.

Je tam zmienka o obraze Panny Márie, ktorý napísal evanjelista Lukáš a potom ho poslal niekam z Jeruzalema v živote Štefana Nového. Pochádza z druhej polovice 8. storočia.

V „Katedrálnom liste troch východných patriarchov cisárovi Teofilovi“, ktorý vedci pripisujú roku 845-846, sa hovorí, že Bohom inšpirovaný Lukáš počas života Presvätej Bohorodičky, kým žila na Sione, maľoval Jej úprimný obraz na tabuli s malebnými kompozíciami.

V západných literárnych zdrojoch „prvý kresťanský maliar“ nazýva evanjelistu Luca Cennino Cennini vo svojom „Pojednaní o maľbe“, napísanom v XIV.
Odtiaľto pochádzala slávna a v katolíckom svete uznávaná Madona sv. Luky, známe v pomerne významnom počte v Ríme, Taliansku, Španielsku a ďalších krajinách.

Kedy sa legenda o Lukášovi ako maliarovi ikon rozšírila v Rusku, ťažko povedať, ale v zbierke moskovských kroník z konca 15. storočia pod rokom 1204 sa hovorí, že ikonu Hodegetrie namaľoval Lukáš: „práve túto ikonu kópia Lukáša je euangelista [...]“; a do roku 1395 - že ikonu Panny Márie Vladimírskej napísal evanjelista Lukáš: „Slovo o zázraku Presvätej Bohorodičky, keď bola prinesená ikona jej úprimného obrazu, napísal Lukáš Euangelista z mesta. Volodymyra do tohto slávneho mesta Moskvy." v Štátnej verejnej knižnici v Petrohrade sa pod miniatúrou evanjelistu Lukáša uvádza: "Lukáš [...] je maliar ikon." V Makaryevskom Menaionovi o Četychovi sa v kapitole o Lukášovi hovorí, že bol nielen lekárom a autorom Skutkov apoštolov a evanjelia, ale aj umelcom, ktorý maľoval obrazy Matky Božej.

Tento druh ilustrácií možno nájsť v ruských rukopisoch, ako napríklad: „Príbehy o ikonickom obraze, ako a kedy spať“ a „Legendy o písaní ikony Matky Božej Hodegetrie“.
Sú umiestnené oproti nasledujúcim slovám textu: „Po vzkriesení a po vystúpení ježka do neba nášho Pána Ježiša Krista a po vyliatí Ducha Svätého uplynulo päťdesiat rokov, slávny apoštol a evanjelista Lukáš, chváľte ho v evanjeliu Kristovom, napísal ježko o Kristovi evanjeliu a o tom, ktorý porodil večne pannu Máriu, to isté a Skutky apoštolov v zošitoch.
A balík toho prvého božského ikonického obrazu ježka maľby, uvedomelý, napísal na dsce obrys najčistejšej a najčistejšej Pani našej Matky Božej a vždy panny Márie, pôvabne vytváral víziu Napodobňovať ťa je nebezpečné... A prináša to prvotnej Pani a celej Kráľovnej. Ona, keď položila oči na túto ikonu a ... s radosťou na dne, hovorí k tomu s úctou, spolu s mocou: Moja milosť nech je s vami "...

Zrada

Samozrejme, neexistujú žiadne spoľahlivé, vrátane historické fakty ako evanjelista Lukáš namaľoval prvé a ďalšie ikony Presvätej Bohorodičky.
Existujú len legendy a tradície.

Podľa jedného z nich sa Lukášovi vo sne zjavila Panna Mária s dieťaťom Kristom. Keď sa prebudil, načrtol túto víziu a tento obraz je považovaný za prvú ikonu Matky Božej.

Iná legenda hovorí, že Matka Božia sa zjavila svätému Lukášovi v chráme počas modlitby. Bola zahalená v oblakoch, dvaja anjeli nad ňou držali kráľovskú korunu a v jeho rukách, pritláčajúc hlavu k ľavému lícu, sedelo dieťa Kristus. A vraj svätý Lukáš si kľakol a potom, akoby v zabudnutí, vstal a začal maľovať na plátno portrét Madony stojacej na malom stojane.

Tretia legenda hovorí, že správa o Neurobenom obraze Matky Božej z mesta Lydda sa dostala k Matke Božej, vedľa ktorej bol evanjelista Lukáš. A jedného dňa Luke pocítil silnú túžbu namaľovať Jej Najčistejší Obraz a prišiel požiadať Matku Božiu o jej požehnanie na maľovanie Jej ikon. Dala mu, o čo žiadal.

Po prijatí požehnania od Matky Božej k nemu prišiel Anjel Pána (s najväčšou pravdepodobnosťou to bol archanjel Gabriel - vždy pomáhal Matke Božej) a odovzdal 3 tabule, na ktoré neskôr apoštol Lukáš namaľoval svoju prvú ikony.
Vzal prvú tabuľu a namaľoval farbami ikonu Panny Márie. Po dokončení ikony ju priniesol Najčistejšej, aby zistil jej názor. Ikona sa jej páčila, ale povedala mu, aby ju namaľoval s Ježiškom v náručí. A tak aj urobil.

Všetky jeho ďalšie ikony namaľoval obraz Panny Márie s Ježiškom v náručí. Vzal druhú dosku, namaľoval ikonu voskom a tmelom a po dokončení ju ukázal Matke Božej. Schválila ikonu, po ktorej začal maľovať tretiu ikonu. Tretiu ikonu namaľoval zlatom a striebrom a opäť ju priniesol Matke Božej. Najnepoškvrnenejšia vzala všetky tri ikony namaľované apoštolom Lukášom a povedala: „Milosť Jeho narodeného zo Mňa a moje milosrdenstvo nech sú s týmito ikonami,“ to znamená, že s týmito ikonami vždy príde milosť Jej Syna.

NÁZOR

Umelecká kritička Irina YAZYKOVA, vedúca oddelenia kresťanskej kultúry v Biblickom a teologickom inštitúte svätého Ondreja:
"Existuje legenda, že úplne prvú ikonu napísal apoštol Lukáš, dokonca existuje taká ikonografia, kde apoštol píše a Matka Božia mu pózuje. Historici o tom pochybujú, ale Tradícia nevznikla." na prázdnej pôde." Z Nového zákona vieme, že apoštol Lukáš bol lekárom, vzdelaným človekom, ale že Písmo nehovorí, že bol umelcom, - hovorí Irina Yazyková, - okrem toho vznikla tradícia ikonomaľby nie skôr ako v 4. storočí.Ale práve v Evanjeliu podľa Lukáša sa najviac hovorí o Matke Božej a bol to práve apoštol Lukáš, ktorý nám vytvoril obraz Matky Božej.A keďže Evanjelium v staroveku sa nazývala slovná ikona, podobne ako sa ikona nazývala obrazovým evanjeliom, v tomto zmysle môžeme povedať, že apoštol Lukáš bol prvým maliarom ikon, hoci priamo štetcom na dosku, s najväčšou pravdepodobnosťou nie riadiť.”

Jacob Beinhart. Svätý Lukáš namaľoval Madonu Matky Božej. 1506. Národné múzeum. Varšava

Preto sa verí, že apoštol Lukáš namaľoval tri ikony Najsvätejšej Bohorodičky počas pozemského života Matky Božej, keď od nej dostal požehnanie.

Toto je napísané v knihe „Pozemský život presvätej Bohorodičky a opis jej zázračných ikon“, ktorá bola prvýkrát vydaná v roku 1897:
„Z troch ikon Presvätej Bohorodičky namaľovaných sv. apoštol a evanjelista Lukáš, ktorí boli odmenení Jej požehnaním a boli ňou požehnaní, jeden sa nazýva Hodegetria alebo Sprievodca; zobrazuje Presvätú Bohorodičku s Večným Dieťaťom na ľavej ruke.
(Ona názorný príklad v ruskej pravoslávnej ikonografii - kazanská ikona Matky Božej.)

Ďalšie dve sa nazývajú Milosrdné, pretože zobrazujú Matku Božiu, ktorá prosí svojho Syna a Boha za spásu kresťanského rodu.

Na jednej z týchto ikon je namaľovaná samotná Matka Božia, bez Jednorodeného Syna, a nazýva sa Milosrdná.

Na druhej strane je zobrazená, ako drží svojho Syna pravá strana a nazýva sa aj Milosrdný, ale na odlíšenie od prvého - Milosrdný-Kykkos, od hory Kykos, ktorá sa nachádza na severozápadnej strane ostrova Cyprus.
(Jednou z najznámejších ikon tohto typu je Vladimírska ikona Matky Božej).

Verí sa, že tieto tri ikony poslal svätý evanjelista Lukáš do Egypta Nazarénom (Nazarénom), teda zbožným kresťanom, ktorí tam žili a naučili sa kláštornému životu od evanjelistu Marka.

Dve ikony: ikona Kykkos (Kikkotis, Milosrdný) a ikona Sumele, prežili až do našich čias.

Všetky tri ikony boli v Rusku a sú známe pod menami Vladimír - Milosrdná, Smolenská Hodegetria a Filermskaja (predpokladá sa, že originál ikony sa nezachoval. Existujú aj zázračné kópie tejto ikony).
Predpokladá sa, že boli privezené v XI-XII storočí z Konštantínopolu.

Tiež podľa legendy, po Nanebovzatí Panny Márie, zatiaľ čo v Grécku, Rusku, Gruzínsku, Egypte, Srbsku, Bulharsku a iných krajinách, evanjelista Lukáš spamäti napísal 70 (80, 150 v rôznych zdrojoch rôznymi spôsobmi ) ikony zobrazujúce Presvätú Bohorodičku.

Tieto obrazy sú známe celému kresťanskému svetu, bude z nich namaľovaných veľa ikon ako v Grécku, tak aj v Rusku, Egypte, Srbsku, Bulharsku, čo svedčí o veľkej úcte k týmto obrazom medzi pravoslávnymi.

Ap. Luke. Miniatúra z evanjelia z 1. polovice 15. storočia. Moskva. 2. polovica 15. storočia RSL. Moskva.

V súčasnosti je na Athose a Západe 20-21 ikon, z toho 8 v Ríme.

Uveďme zoznam ikon, o ktorých sa predpokladá, že ich namaľoval apoštol Lukáš a prežili až do našich čias:

Ikona Vladimíra (podľa legendy napísaná na tabuli stola, pri ktorom jedávala Svätá rodina), Tikhvin, Iverskaya, Czestochowa (nachádza sa v katolíckom kláštore na Jasnej Gore pri Czestochowej), Sumelskaja (nachádza sa v Grécku, v r. dedina Kastania, na ktorej Matka Božia drží na ľavej strane Božské dieťa, akoby nás nasmerovala na správnu cestu, preto sa nazýva aj Hodegetria-Sprievodca, Kykkos (Milosrdný) sa nachádza na Cypre v Kykkose kláštor (na ňom je zobrazené dieťa na pravej strane), Korsunskaya, Fedorovskaya, Jeruzalem (podľa legendy, ktorú napísal v 15 rokoch v Getsemanoch, po Nanebovstúpení Spasiteľa), Nikopea (Kyriotissa), Blachernae (Odigitria, “ Sprievodca"), Malevská, Veľká jaskyňa (Spiliotissa), Khakhulskaja (bola v kláštore Nanebovzatia Gelati neďaleko Kutaisi), ikona Matky Božej - Alessio ("Príhovorkyňa", "Patrónka"), Madonna di Santa Maria in Aracheli ( "Oltár nebies"), Santa Maria Maggiore, Santa Maria della Grazia, Santa Mari a del Popolo, Santa Maria della Consolazione atď.

Predpokladá sa tiež, že evanjelista Lukáš namaľoval smolenskú ikonu (Odigitria-Smolensk), jej umiestnenie nie je známe od roku 1943, vilém a niektoré ďalšie ikony, ktorých umiestnenie je tiež neznáme.

Ak sa pozriete pozorne na všetky ikony, ktoré sa pripisujú evanjelistovi Lukášovi, určite si všimneme, že na troch z nich - Smolensk, Korsun-Ephesian a Filermskaya - sa obraz Matky Božej výrazne líši od ostatných. Čo opäť, aj keď nepriamo, potvrdzuje samotný fakt, že ich napísal evanjelista Lukáš, čiže nám dávajú úžasnú možnosť predstaviť si, ako vyzerala Matka Božia vo svojom pozemskom živote.

Legendy o vytvorení „prvého portrétu“ Bohorodičky sa však, žiaľ, nedajú potvrdiť ani vyvrátiť, keďže sa nezachoval ani jeden obraz Bohorodičky, ktorý by sa dal datovať do 1. storočia n. .

Samozrejme, stojí za zmienku, že existujúce ikony, aj keď sú veľmi staré, sú stále iba zoznamami ikon svätého evanjelistu, keďže sa nezachoval ani jeden obraz Matky Božej, ktorý by sa dal datovať do 1. storočia nášho letopočtu. a plne dokázať príslušnosť k starovekej ikone samotným štetcom Lukášom.
S najväčšou pravdepodobnosťou to nie sú ani zoznamy z originálov od Lukovho štetca, ale zoznamy zo zoznamov.

LA Uspenskij vo svojej knihe Teológia ikony pravoslávnej cirkvi píše o ikonách, ktoré namaľoval evanjelista Lukáš: „Samozrejme, všetky tieto ikony sa pripisujú evanjelistovi nie v tom zmysle, že by boli napísané jeho rukou; žiadna z ikon, ktoré namaľoval, sa k nám pravdepodobne nedostala. Autorstvo svätého evanjelistu Lukáša tu treba chápať v tom zmysle, že tieto ikony sú zoznamy (alebo skôr zoznamy zo zoznamov) z ikon, ktoré kedysi evanjelista namaľoval.<…>

A ich hodnota je veľká aj preto, že Lukáš bol osobou, ktorá za jej života videla Božiu Matku na vlastné oči, ako aj samotného Spasiteľa. Preto všetky ikony, ktoré sú nasledujúcimi zoznamami a zoznamami zo zoznamov jeho ikon, tak či onak nesú skutočný božský odtlačok životnosti obrazu Matky Božej.<…>

Cirkev zdôrazňuje kontinuitu milosti a moci, ktorá je súčasťou všetkých zoznamov týchto ikon, pretože reprodukuje (s ich charakteristickými symbolmi) pôvodné črty Matky Božej, zachytené evanjelistom Lukášom. Dúfam, že som uspokojil vašu zvedavosť. Teraz viete o prvej ikone Panny Márie, ktorá nebola vyrobená rukami - ikone Lidda a o prvých a ďalších ikonách vyrobených rukami, ktoré namaľoval apoštol a evanjelista Lukáš.

Najzávažnejším argumentom proti možnosti existencie ikon namaľovaných svätým evanjeliárom je absencia akejkoľvek zmienky o tejto skutočnosti medzi otcami VII. ekumenického koncilu, dôvod tejto skutočnosti nie je jasný, ale po zvážení všetkých argumentov prezentované, môžeme s istotou konštatovať, že podľa svätej tradície a podľa historických dôkazov svätý evanjelista Lukáš vlastnou rukou napísal jednu alebo niekoľko ikon Matky Božej.

Svätý apoštol a evanjelista Lukáš pochádzal zo sýrskej Antiochie, zo vznešenej pohanskej rodiny. Po získaní všestranného vzdelania mal znalosti v oblasti medicíny a zručnosti v základoch výtvarného umenia. Keď počul o Kristovi, prišiel do Palestíny a stal sa jedným z Pánových učeníkov. Spomedzi 70 apoštolov poslal Pán svätého Lukáša, aby kázal prvú kázeň o Kráľovstve nebeskom počas Spasiteľovho života na zemi (Lukáš 10:1-3). Po zmŕtvychvstaní sa Pán Ježiš Kristus zjavil svätým Lukášovi a Kleofášovi na ceste do Emauz.

Zjavenie Krista Lukášovi a Kleopovi na ceste do Emauz, Večera v Emauzách, Lukáš a Kleopa rozprávajú ostatným apoštolom o svojom stretnutí s Kristom. Gracanitsa. Srbsko. XIV storočí.

Apoštol Lukáš sa zúčastnil na druhej misijnej ceste apoštola Pavla a odvtedy sú nerozluční. Keď všetci spolupracovníci odišli od svätého Pavla, apoštol Lukáš sa s ním ďalej delil o všetky ťažkosti evanjelizačného zápasu (2 Tim 4, 10).

apoštolov Lukáša a Pavla. XIII storočia. Národná knižnica Ruska, Petrohrad, Rusko.

Po mučeníckej smrti hlavných apoštolov svätý Lukáš opustil Rím a kázal v Acháji, Líbyi, Egypte a Thébais. V meste Théby ukončil svoju pozemskú púť ako mučeník.

Prenesenie relikvií Ap. Lukáša do Konštantínopolu; Balkánu. Srbsko. Dechany; XIV storočia; miesto: Srbsko. Kosovo. Kláštor Vysoké Dečany. Nartex (predsieň)

Tradícia zachovala informáciu, že prvým maliarom ikon sa stal apoštol Lukáš, ktorý namaľoval prvé ikony Matky Božej a ikony svätých najvýznamnejších apoštolov Petra a Pavla.

V súčasnosti je v ruskej cirkvi asi desať ikon pripisovaných evanjelistovi Lukášovi; okrem toho je ich na Atose a na Západe dvadsaťjeden, z toho osem v Ríme. Podľa legendy sv. Apoštol Lukáš napísal Kykkos, Czestochowa, Vilna, Vladimir, Smolensk, Khakhul, Korsun, Jeruzalem a iné. Malo by sa však chápať, že „... ikony sa pripisujú evanjelistovi nie v tom zmysle, že ich namaľoval jeho rukou,“ dosvedčuje Leonid Alexandrovič Uspensky, „žiadna z ikon, ktoré sám namaľoval, sa k nám nedostala. Autorstvo svätého evanjelistu Lukáša tu treba chápať v tom zmysle, že tieto ikony sú zoznamy (alebo skôr zoznamy zo zoznamov) z ikon, ktoré kedysi evanjelista namaľoval. Apoštolskú tradíciu tu treba chápať rovnako ako vo vzťahu k apoštolským kánonom alebo apoštolskej liturgii. Vracajú sa k apoštolom nie preto, že ich napísali sami apoštoli, ale preto, že majú apoštolský charakter a sú obdarení apoštolskou autoritou. To isté platí o ikonách Matky Božej, ktoré namaľoval evanjelista Lukáš.

Najstarší historický dokument, ktorý spomína ikonu, napísaný apoštolom a evanjelistom Lukášom, pochádza z prvej štvrtiny 6. storočia a spája sa s menom historika Theodora Čitateľa (Anagnosta), ktorý žil v období r. cisári Justin a Justinián. Rozpráva príbeh cisárovnej Evdokie, vdovy po cisárovi Theodosiovi Mladšom, ktorá išla do Jeruzalema uctievať sväté miesta a našla tam obraz Matky Božej, ktorý napísal sv. Lukáša, ktorú poslala do Konštantínopolu svojej švagrinej Pulcherii, manželke cisára Marciana.

Nasledujúce správy sa objavujú až v 8. storočí so svätým Ondrejom z Kréty. Uvádza, že tam boli obrázky, ktoré napísala Eva. Luca. Hovorí, že ap. Lukáš „vlastnou rukou zobrazil samotného vteleného Krista a Jeho nepoškvrnenú Matku“ a že tieto obrazy, známe v Ríme, sú v Jeruzaleme.

Neznámy autor „Slov o ikonách Konštantínovi Kopronymovi“ využívajúci fakt, že sv. S úklonom obrazu Matky Božej na rovnaké apologetické účely poznamenáva o ikone, že bola poslaná ako evanjelista k istému Theophilovi.

Nasledujúce správy, zachytené v živote Štefana Nového, ktorý trpel za uctievanie ikon v roku 757, sa týkajú svätca v druhej polovici 8. storočia. V texte sa hovorí, že arcibiskup Herman z Konštantínopolu, nabádajúci Leva Izaurského, aby opustil myšlienku prenasledovania uctievačov ikon, v potvrdení starobylosti posvätných obrazov, okrem sochy Spasiteľa, ktorú postavili krvácajúca manželka a Ubrus z Edes, tiež poukázal na obraz Panny Márie, ktorý napísal evanjelista, kde Luka a potom poslal niečo z Jeruzalema.

V „Katedrálnom liste troch východných patriarchov cisárovi Teofilovi“, ktorý vedci pripisujú roku 845-846, sa hovorí, že Bohom inšpirovaný Lukáš za života Presvätej Bohorodičky, kým žila na Sione, namaľoval Jej úprimný obraz na tabuľu s malebnými kompozíciami pre ďalšie generácie a z úst samotnej Panny Márie som počul prísľub, že jej milosť zostane s jeho ikonou.

Hagiograf Simeon Metaphrast, zostavovateľ stotridsiatich dvoch životopisov svätých a historik, ktorý žil v 10. storočí, hovorí, že prvý obraz Bohorodičky bol namaľovaný voskom a farbami: Tá, ktorá porodila Ho a dal Mu ľudstvo, najprv stvárnil voskom a farbami, odovzdal ich na počesť dodnes, považujúc za nedostatočné, ak na obrazoch a obrazoch nerozjíma črty ich tvárí, čo slúži ako znak jeho zanietenosti. láska. A neurobil to len pre seba, ale pre všetkých verných, ktorí milujú Krista."

V Menológii bulharského cisára Bazila II., ktorá sa datuje od konca 10. storočia, sa o svätom apoštolovi Lukášovi hovorilo ako o prozelytovi, pôvodom Antiochijčan, povolaním lekár a maliar.

Theophanes Kerameus, arcibiskup z Tauromianie (1130-1150), v rozhovore pre týždeň pravoslávia, odhaľujúc na príkladoch myšlienku, že uctievanie ikon od nepamäti a zhora je zavedené, na záver dodáva: „A Lukáš, výrečný evanjelista, maľovaný voskom a maľuje ikonu Matky Božej držiacej Pána vo svojich svätých rukách, ktorá sa dodnes zachovala v istom meste, “to je v Konštantínopole.

A napokon, v 12. storočí Nicephorus Callistus vo svojich „Cirkevných dejinách“ spomína aj samotného apoštola Lukáša, ktorý „... bol prvým, kto zobrazil obraz Krista a jeho zrodenia od Boha, ako aj najvyšších apoštolov od neho.a umenie cti sa rozšírilo do celého vesmíru “a o uctievanom obraze Matky Božej, umiestnenom v kláštore Ton Odigon v Konštantínopole, ktorý bol podľa niektorých informácií zaslaný cisárovnej Pulcherii z r. Antiochia, podľa iných z Jeruzalema. „...“ Druhý chrám Odigitrievského, kde (cisárovná Pulcheria) umiestnila ikonu Matky Slova zoslaného z Antiochie, ktorú napísal božský apoštol Lukáš vlastnou rukou ešte za Jej života. Videla tento obraz a odovzdala svojmu obrazu milosť. Táto ikona, najprv na mieste zvanom Tribunál, robila zázraky, ktoré sa robia dodnes. Pulcheria stanovila, že v tomto chráme sa má konať bdenie a modlitba na tretí deň v týždni, ktorý sa zachováva dodnes. Cisárovná Pulcheria prikázala, aby sa v blízkosti tejto ikony vykonal určitý obrad. Kláštor Odigitria sa nachádzal na brehu Mramorového mora, neďaleko cisárskeho paláca Blachernae (komplex, ktorý spája kostol Blachernae a palác). Samotný chrám kláštora Odigitria bol malý, pretože tam bolo veľa obdivovateľov, veľa ľudí sa prišlo modliť, ikona sa začala prenášať na uctievanie do kostola Blachernae počas Veľkého pôstu na Veľký týždeň, pretože tam bolo veľa pútnikov. O tom, že obraz Odigitrie bol skutočne prenesený do kostola Blakherna, nám svedčí ruský pútnik Dobrynya (v krste Anton), ktorý začiatkom 13. storočia, prichádzajúc do Konštantínopolu, navštívil kostol Blachernae a napísal, že obraz napísal sv. Lukáša a preniesli ho do chrámu Blachernae.

O napísaní prvých ikon Matky Božej a Kristovho Dieťaťa apoštolom Lukášom svedčia aj mnohé liturgické texty. Tak napríklad v deň slávenia Vladimírskej ikony Matky Božej prvá pieseň kánonu hovorí: „Po napísaní tvojho vznešeného obrazu božský Lukáš, Bohom inšpirovaný odpisovač Kristovho evanjelia , zobrazoval Stvoriteľa všetkého v Tvojich rukách." A v prvom ikose Akatistu k Presvätej Bohorodičke na počesť o zázračná ikonaČítame jej Vladimírsku: „...ale ty, pozemský, neopustil si nás ako istý lúč tým, že si nám poslal svoju ikonu, ktorú ako prvý namaľoval svätý Lukáš. Raz si o nej hovoril: s týmto obrazom zostáva moja milosť a sila." V stichere na sviatok Kazanskej ikony Bohorodičky sa spieva: „Evanjelista je prvý napísaný na Tvoju ikonu, evanjelické tajomstvá a Kráľovná Ti prinesená, tak sa chyť toho a budeš môcť zachrániť česť Teba a radoval si sa, ako milosrdná povaha, z našej spásy."

Najzávažnejším argumentom proti možnosti existencie ikon namaľovaných svätým evanjeliárom je absencia akejkoľvek zmienky o tejto skutočnosti medzi otcami VII. ekumenického koncilu, dôvod tejto skutočnosti nie je jasný, ale po zvážení všetkých argumentov prezentované, môžeme s istotou konštatovať, že podľa svätej tradície a podľa historických dôkazov svätý evanjelista Lukáš vlastnou rukou napísal jednu alebo niekoľko ikon Matky Božej. Tieto ikony poznal len malý okruh kresťanov. Po značnom čase sa originály stratili, no zachovali sa početné upravené reprízy. Dá sa povedať, že apoštol Lukáš položil základy pre maľbu ikon, definoval jej základné princípy. A samotná Matka Božia odovzdala ikonám požehnanú a tajomnú silu slovami: "S týmto obrazom nech zostáva moja milosť a sila."

Keď sa legenda o Lukášovi ako maliarovi ikon rozšírila v Rusku, ťažko povedať, ale v moskovských análoch z konca 15. storočia, pod rokom 1204 sa hovorí, že ikonu Hodegetrie namaľoval Lukáš: „Toto je ikona kópie Lukáša euangelistu [...]“; a do roku 1395 - že ikonu Panny Márie Vladimírskej napísal evanjelista Lukáš: „Slovo o zázraku Presvätej Bohorodičky, keď bola prinesená ikona jej úprimného obrazu, napísal Lukáš Euangelista z mesta. Volodymyra do tohto slávneho mesta Moskvy." v Štátnej verejnej knižnici v Petrohrade je pod miniatúrou evanjelistu Lukáša uvedené: "Lukáš [...] maliar ikon." V Makaryevskom Menaionovi o Četychovi sa v kapitole o Lukášovi hovorí, že bol nielen lekárom a autorom Skutkov apoštolov a evanjelia, ale aj umelcom, ktorý maľoval obrazy Matky Božej.

Obrazy svätého apoštola a evanjelistu Lukáša sa nachádzajú medzi inými evanjelistami z raných čias. Najstaršie zobrazenie evanjelistov, ktorých postavy sú identifikované podľa schránky so štyrmi zvitkami pri Spasiteľových nohách, je v rímskych katakombách svätých Marka a Marcelliána (pred rokom 340). Od začiatku 5. storočia sa obrazy okrídlených zvierat - symboly evanjelistov - umiestňovali do kompozícií triumfálneho charakteru, oslavujúcich veľkosť Boha či uctievanie nebeských mocností: mozaiky lastúry apsidy kostola. Santa Pudenziana v Ríme (okolo r. 400).

Mozaika lastúry apsidy kostola Santa Pudenziana v Ríme.

V tom istom období sa objavili obrazy symbolov evanjelistov s knihami:

Arc de Triomphe of Sant'Apollinare in Classe v Ravenne (okolo 549).

V storočiach V-VI. sa objavili obrazy samotných evanjelistov s ich symbolmi. Jedným z prvých príkladov je mozaika kaplnky kostola San Giovanni in Laterano (461-468): symboly sú zobrazené v oblakoch vedľa stojacich evanjelistov. Na Vima mozaikách kostola San Vitale v Ravenne (546-548) sú evanjelisti prezentovaní bez kníh a so zvieratami bez krídel: Matúš s mužom, Lukáš s teľaťom, Marek s levom, Ján s orlom; na miniatúre z Evanjelia sv. Augustín z Canterbury, koniec VI. storočia. Lukáš je zobrazený s okrídleným teľaťom:

Miniatúra Evanjelia sv. Augustína z Canterbury, koniec 6. storočia

V postikonoklastickom období sa rozšírili obrazy evanjelistov píšucich evanjeliá. Tento ikonografický typ sa datuje od starovekých portrétov básnikov, rečníkov a filozofov uvažujúcich a píšucich svoje diela alebo inšpirovaných múzami. Evanjelisti boli najčastejšie zobrazovaní, ako sedia pred stolmi s písacími potrebami alebo stojanmi na noty, s knihami a zvitkami, ako meditujú nad textom, čítajú alebo píšu. Luca bol zvyčajne zobrazovaný ako manžel v strednom veku s krátkymi tmavými vlasmi a bradou, niekedy s tonzúrou.

Evanjelista Lukáš, sv. ap.; Byzancia; XII storočia; miesto: Grécko. Athos

Menej časté sú postavy stojacich evanjelistov s knihou alebo so zvitkom v rukách:

Evanjelista Lukáš, sv. ap.; Byzancia; X storočie; miesto: Grécko. Athos

V systéme výzdoby kostola s krížovou kupolou boli obrazy evanjelistov umiestnené v plachtách pod kupolou, čo symbolizuje šírenie evanjeliového učenia do všetkých častí sveta:

Evanjelista Lukáš. Freska Katedrály Narodenia Panny Márie z kláštora Ferapontov. 1502

Ikony evanjelistov by mohli byť súčasťou série deesis:

Evanjelista Lukáš. Ikona z radu deesis kláštora Khilandar. Athos. OK 1360 pred Kristom

V miniatúrach je apoštol Lukáš často zobrazovaný so svojím učiteľom apoštolom Pavlom (pozri vyššie) alebo ako iní evanjelisti so zosobnením Božej múdrosti v podobe panny, čo by malo svedčiť o inšpirácii jeho textu. Tento antický motív, pripomínajúci básnika a múzu, sa rozšíril v balkánskom umení v paleologickom období.

Svätý apoštol a evanjelista Lukáš; XVI storočia; Grécko. Athos, Dionýziov kláštor.

Pre ruské umenie je typické zobrazenie evanjelistov na dverách kráľovských brán, v radoch ikonostasov Deesis, ako aj v kompozícii Posledného súdu.

Kráľovské dvere s obrazom Zvestovania a štyroch evanjelistov. Okolo 1425. Z ikonostasu Trojičného chrámu Trojičnej lávry.

Detail fresky "Apoštoli a anjeli»V zložení Posledný súd... 1408 Andrej Rublev.Katedrála Nanebovzatia Panny Márie, Vladimir, Rusko.

Najzaujímavejšie sú obrazy sv. Lukáša maľovajúceho ikonu Bohorodičky, ktoré sa začali objavovať v paleologickej dobe v monumentálnej maľbe, v miniatúrach a na ikonách. Takže pôvodný grécky ikonopisec Herminius o sv. Lukáš stručne hovorí: "Evanjelista Lukáš nie je starý, kučeravý, s malou bradou, zobrazuje ikonu Panny." Lukáš je v kompozícii zastúpený ako sediaci, no namiesto notového stojana, ako u iných evanjelistov, je pred ním stojan s ikonou Bohorodičky a namiesto kalamára - farby, štetec v ruke . Najstarším takýmto obrazom je freska kostola Narodenia Panny Márie z kláštora Mateiche v Macedónsku z rokov 1355-1360.

Apoštol Lukáš píše ikonu Panny Márie. Ikona El Greca. OK 1560-1567

Od konca 15. storočia možno tento druh ilustrácií nájsť v ruských rukopisoch evanjelia, ako aj „Príbehy ikonického obrazu, ako a kedy zlyhal“ a „Legendy o písaní ikony Panny Márie z Hodegetrie“, vedľa textu: „Po zmŕtvychvstaní a nanebovstúpení ježka na nebesia Pána nášho Ježiša Krista a po vyliatí Ducha Svätého, uplynulých päťdesiat rokov, slávny apoštol a evanjelista Lukáš, je chválený v Kristovom evanjeliu, ktorý v knihe píše ježko o Kristovi o Kristovi, večnej Panne Márii a Skutkoch svätých apoštolov. A svorka toho prvého božského obrazu, ježka z maľby, si uvedomila, že napísala na dsce nápis našej Najčistejšej Pani Panny Márie a Večnej Panny Márie, čím sa stalo, že vízia Teba napodobňovania je nebezpečná. .. A privádza k prapôvodnej pani a všetkým cárinám. Ona, keď položila oči na túto ikonu a ... s radosťou na dne, hovorí k tomu s úctou, spojenou s mocou: "Nech je moja milosť s vami."

Od druhej polovice 16. - 17. storočia sa obrazy ikonopisca objavujú na stojanoch a nástenných maľbách.

Ap. Luke. Miniatúra z evanjelia z 1. polovice 15. storočia. Moskva. 2. polovica 15. storočia RSL. Moskva.

Ap. Luke. Ikona. Rusko. Polovica 16. storočia 89 x 65. PGOIAKHMZ. Pskov.

Ap. Luke. Ikona. Druhá polovica 16. storočia Tretiakovská galéria. Moskva, Rusko

Je zaujímavé, že zobrazenie umelcov v starovekej ruskej maľbe začína práve Lukom. Na ikone z Uspenského chrámu moskovského Kremľa „Metropolitný Peter v živote“ z konca 15. alebo začiatku 16. storočia je pečiatka, na ktorej je vyobrazený Peter píšuci ikonu Matky Božej Petrovskej, ktorej autorom je verilo sa, že je. Život Sergia a Nikona z Radoneža na konci 16. storočia zobrazuje fresky Andreja Rubleva a Daniila Černého. A hoci je týchto obrazov málo, sú mimoriadne zaujímavé, pretože dielo maliara ikon je v nich prezentované ako dôležité a vznešené.

Ap. Luke so životom. A. Nasedkina (absolventka Školy maľby ikon 2005). Sergiev Posad. Diplomová práca z roku 2005. Zbierka Školy maľby ikon.

Použité zdroje.

Svätý evanjelista Lukáš nebol jedným z dvanástich apoštolov, najužším Kristovým kruhom. Patril k sedemdesiatim, ďalšej skupine učeníkov. Ale jeho život sa formoval tak, že sa často stal očitým svedkom všetkých významné udalosti zrod a formovanie kresťanstva.

Samozrejme, každý z apoštolov bol svojím spôsobom jasnou osobnosťou. Ale Luka na tomto pozadí vynikal mimoriadnou rozmanitosťou talentov. Svojím prvým povolaním je lekár. Potom, keď zistil, že je obklopený Kristom, ako ostatní apoštoli, stal sa kazateľom, misionárom a teológom. A kresťanský spisovateľ. Bol to on, kto napísal jedno zo štyroch evanjelií. A tiež slávne Skutky svätých apoštolov, ktoré sú okrem iného aj fascinujúcim dejovým čítaním. Najmä ak ide o prenasledovanie, potulky a stroskotanie lodí, očitého svedka popísané veľmi živo, s presnými a nečakanými detailmi. Napokon sa v podstate stal zakladateľom kresťanskej ikonopisectvy. Je to on, kto vlastní autorstvo prvých ikon Matky Božej, ako aj apoštolov Petra a Pavla. Navyše išlo o unikátnu ikonomaľbu z prírody.

El Greco. Apoštol Lukáš

Svätý Evanjelista Lukáš sa narodil v sýrskom meste Antiochia, preslávenom rozkvetom umenia a vied, kde nebola núdza o skúsených učiteľov. Jeho rodičia nepatrili k židovskému kmeňu: o tom sčasti svedčí aj samotné meno Lukáš, skrátené z latinského slova Lucan, Lucian, a najmä jedna pasáž z listu apoštola Pavla Kolosanom, kde sv. oddeľuje Luka od „ z obriezky“, Teda Židia. Zo spisov svätého apoštola Lukáša je však celkom zrejmé, že veľmi dobre poznal židovskú vieru – Mojžišov zákon a zvyky. To umožňuje myslieť si, že svätý Lukáš ešte pred obrátením ku Kristovi konvertoval na judaizmus.

S mladé roky Luca sa venoval vede. Po štúdiu úplne židovského práva sa naučil aj umeniu liečiteľstva a zoznámil sa s gréckou filozofiou, dokonale poznal grécky a egyptský jazyk. Mohol sa stať slávnym rečníkom alebo spisovateľom, lekárom alebo umelcom, mohol dosiahnuť bohatstvo a česť v Antiochii. Keď sa však svätý Lukáš dopočul o Spasiteľovi, na prekvapenie všetkých, ktorí ho poznali, zanedbal svoju „skvelú kariéru“, opustil svojich príbuzných a priateľov, opustil svoje rodné mesto a odišiel do Galiley hľadať Učiteľa spravodlivosti, ktorý sa tam objavil. Tu vrelo prijal spásonosné učenie od samotného Pána. Medzi 70 učeníkmi bol svätý Lukáš poslaný Pánom na prvú kázeň o Kráľovstve nebeskom počas Spasiteľovho života na zemi.

V posledných dňoch Spasiteľovho pozemského života, keď sa pastierovou porážkou rozpŕchli aj ovce jeho stáda, bol svätý Lukáš v Jeruzaleme a nariekal a plakal nad svojím Pánom, ktorý prijal slobodné utrpenie. Pravdepodobne v čase svojho ukrižovania, okrem iných, ktorí poznali Ježiša, stál Lukáš „v diaľke“ a so zármutkom hľadel na Ukrižovaného. Čoskoro sa však jeho smútok zmenil na radosť, pretože Vzkriesený Pán v deň svojho zmŕtvychvstania utešoval Lukáša, poctil ho svojím zjavením a rozhovorom ešte skôr ako na stretnutí najbližších vyvolených, o čom sám Lukáš osobitne informuje detail a živosť v jeho evanjeliu. Pán sa zjavil Lukášovi a apoštolovi Kleopovi na ceste do Emaus. Dlho sa rozprávali, nepoznajúc Krista. A keď to zistili, stratili to z dohľadu. Toto je jedna z najzáhadnejších a najhlbších situácií opísaných v evanjeliu. Stretnutie človeka s Kristom, uznanie, prechod z viditeľného sveta do neviditeľného – to všetko je také dôležité pre každého, kto ide k viere. A apoštol Lukáš je tu dobrým spoločníkom. Preto sa na neho ľudia obracajú s prosbou o pomoc pri duchovnom hľadaní.

Po Kristovom vystúpení do neba Lukáš prijal Ducha Svätého s ostatnými apoštolmi, ktorí zostúpili v ohnivých jazykoch. Keď sa po vražde prvého mučeníka Štefana začalo prenasledovanie kresťanov a apoštoli okrem niektorých odišli z Jeruzalema hlásať evanjelium do iných krajín, aj Lukáš odišiel do svojej vlasti, do Antiochie. Cestou prešiel s kázňou mestom Sebastia, kde sa nachádzali neporušiteľné relikvie Jána Predchodcu a Krstiteľa Pána. Apoštol ich chcel vziať so sebou, ale tamojší kresťania, horlivo ctiaci Krstiteľa, im to nedovolili. Potom Luke vzal len z relikvií pravá ruka, pod ktorým raz Kristus sklonil hlavu, prijímajúc krst od Jána. S týmto neoceniteľným pokladom prišiel Lukáš na veľkú radosť tamojších kresťanov do svojej vlasti. (Koncom 18. storočia sa pravá ruka sv. Jána Krstiteľa stala majetkom Ruska: táto veľká svätyňa kresťanstva, ktorá sem bola privezená z Malty, zasvätila našu zem.)

Svätý Lukáš nikdy netúžil vynikať; najlepším údelom pre neho bolo stať sa učeníkom hodného mentora. Zostal v Antiochii, v kruhu bratov v Kristovi, až kým sa nezačal konať čin najvyššieho apoštola Pavla, osvietenca národov. Od druhej evanjelizačnej cesty apoštola Pavla sa svätý Lukáš stal jeho stálym spoločníkom, spolu s ním znášal skúšky a súženia pre vieru v Krista.

Všemohúci, pripravujúci pre apoštola Pavla najvyššiu nebeskú korunu, mu doprial v pozemskom živote tŕň v tele – ťažké choroby tela. Vtedy sa svätému Lukášovi hodilo umenie medicíny, ovládané v mladosti: liekmi zmierňoval utrpenie svojho veľkého mentora. Takýto spoločník bol skutočným darom od Boha pre najvyššieho apoštola Pavla, ktorý svätého Lukáša nazýval svojím milovaným lekárom.

Svätý Lukáš sa vyznačoval nielen talentom lekára: bol najláskavejší a najvernejší z tých, ktorí nasledovali apoštola Pavla. Keď bol veľký evanjelista poslaný pod stráž z Palestíny na súd s rímskym Caesarom, svätý Lukáš zostal s ním. Neskôr, keď apoštol Pavol, sužovaný väzením, chorobou, mučením, čakal na svoju popravu v rímskom väzení, už ho neopustil iba svätý Lukáš. A svätý apoštol Pavol z väzenia napísal: „ Už sa stávam obeťou a nadišiel čas môjho odchodu... Lebo Demas ma opustil, milujúc súčasný vek, a odišiel do Solúna, Kriskent do Galácie, Titus do Dalmácie; jeden Luke so mnou».

V Ríme svätý Lukáš vykonal hlavné dielo svojho života: z vnuknutia Ducha Svätého napísal evanjelium a knihu Skutkov svätých apoštolov. Dôvod tohto úspechu sa zdal bezvýznamný: istý vznešený kresťan z Antiochie, suverénny Teofil, požiadal svätého Lukáša, aby napísal o živote Spasiteľa. Svätý Lukáš prišiel po radu k svojmu mentorovi, najvyššiemu apoštolovi Pavlovi, a ten povzbudil učeníka a požehnal ho za zásluhy evanjelistu.

Svätý Lukáš otvára ním napísané evanjelium skromnými slovami: mnohí už začali skladať rozprávanie o udalostiach, ktoré sú medzi nami úplne známe (Lk 1, 1). V tých časoch bolo skutočne urobených viac ako sto pokusov vytvoriť knihy o Kristovi Spasiteľovi. Avšak z celého tohto mora ranokresťanskej literatúry Katolícka cirkev Kristova vybrala a uznala za skutočne božsky inšpirované, bez falošných ľudských dohadov, len niekoľko výtvorov, vrátane diel pokorného apoštola sedemdesiatky, svätého Lukáša. .

Medzi modernými bádateľmi a tlmočníkmi neexistuje konsenzus: ktorý z evanjelistov napísal svoje dielo skôr - Matúš alebo Marek? Ale môžeme s istotou povedať, že Luca bol časom tretí. Iste poznal Markov text a možno aj Matúša; použil aj iné zdroje. Tieto tri evanjeliá sa často nazývajú synoptické; toto grécke slovo nemá č v tomto prípade vzťah k predpovedi počasia, čo znamená, že traja autori „hľadali spolu“. Ich texty majú k sebe oveľa bližšie ako k Jánovmu evanjeliu, napísanému oveľa neskôr a úplne inak – len sa snažil doplniť synoptikov a podrobne vypovedať o tom, o čom mlčali.

Dvojdielne dielo svätého Lukáša – Evanjelium a Skutky svätých apoštolov – je svedomitým a jasným popisom udalostí v ich slede; je vyrobený v súlade so všetkými požiadavkami historického žánru. Dôkladne skúmal fakty, hojne využíval ústne podanie Cirkvi a príbehy Najčistejšej Panny Márie. Vyznačuje sa precíznosťou a zmyslom pre detail. Je to jeho evanjelium, jediné zo štyroch, ktoré tak podrobne rozpráva príbeh Vianoc a dokonca aj jednu epizódu z Ježišovho detstva: ako išiel spolu s rodinou na slávnosť do Jeruzalema a ako potom zostal v dome svojho Otca, to znamená v chráme. Len on hovorí o rozvážnom zlodejovi, ktorý sa obrátil ku Kristovi už na kríži.

Ako Matúš podrobne podáva starozákonné proroctvá, ako Marek zdôrazňuje Ježišovu moc a veľkosť, tak Lukáš obzvlášť podrobne hovorí o Jeho obetnej smrti a jej spásnom význame pre ľudstvo. Preto je jeho symbolom, vypožičaným z proroctva Ezechiela, okrídlené teľa držiace evanjelium.

Ale hlavný rozdiel medzi týmto evanjeliom a zvyškom je jeho literárna milosť. Luca kombinuje rôzne štýly: tu vidíme rafinovanú grécku prózu a poetické hymny (jediné v celom Novom zákone) a slávnostné rozprávanie v štýle Starého zákona a aforistické výroky. Luke jasne písal pre bystrú a vzdelanú helenistickú verejnosť, ktorá musela byť novými myšlienkami nielen prekvapená, ale aj prezentovaná elegantnou formou, inak by neposlúchla. Svätý Ján Zlatoústy, ktorý bol znalcom krás literárneho štýlu, poukazuje na čistotu a pôvab gréckeho jazyka v knihách Nového zákona napísaných svätým Lukášom. Tu dal svätý evanjelista do služieb božsky inšpirovaného rozprávania skvelé svetské vzdelanie, ktoré získal v Antiochii.

Ako je známe, Nový zákon napísané v gréckom dialekte „Koine“, teda v takom každodennom gréckom dialekte, ktorý bol vtedy jazykom medzinárodnej komunikácie (ako je to dnes – angličtina). Lukášove spisy sú však úžasné literárne dielo napísaná vynikajúcou klasickou gréčtinou a najmä jej prológ. Ukázalo sa, že akademik Averintsev sa opýtal svojich študentov: "Kde v Novom zákone môžete vidieť klasickú starodávnu reč?" Odpoveď: "na začiatku Evanjelia podľa Lukáša."

Možno vrchol jeho literárnej zručnosti podobenstvách... Práve u Lukáša sa stretávame s príbehmi, ktoré dokonale poznajú aj ľudia, ktorí neotvorili Bibliu: napríklad o márnotratnom synovi alebo o boháčovi a Lazarovi. Pred nami je séria každodenných scén, ktoré sú ľahko zapamätateľné, no nie vždy je možné z nich vyvodiť jednoznačné závery. Prečo napríklad Kristus chválil neverného správcu, ktorý odpísal časť dlhu dlžníkom svojho pána? Tlmočníci doteraz ponúkali rôzne odpovede.

Alebo napr podobenstvo o márnotratnom synovi... Je tento syn jej hlavnou postavou? V jeho správaní je všetko jasné. Otcovo správanie sa zdá úplne nelogické. Svojmu drzému synovi nezabráni v odchode, trpezlivo čaká na jeho návrat a prijme hneď, ako uvidí. Má právo ho prísne potrestať, ale odpúšťa, bez toho, aby ho nechal dokončiť, a vracia mu bývalú dôstojnosť. Neteší sa Nebeský Otec na naše pokánie? Tak sa ukáže, že podobenstvo vôbec nie je o márnotratnom synovi, ale o trpezlivom a nekonečne milujúcom otcovi. Alebo možno ide aj o staršieho brata? Tak usilovne plnil všetky príkazy, bol to vzorný syn. Ale ukazuje sa, že byť synom otca je možné len vtedy, ak váš najrozpustnejší brat zostane vašim bratom.

Chcel by som sa knihe venovať trochu podrobnejšie. Skutok svätých apoštolov... Skutky apoštolov sú knihou, ktorá je súčasťou Nového zákona, v ktorej apoštol Lukáš vedie cez mnohé krajiny a mestá, hory a moria. Toto je geografia od Jeruzalema po Rím. Apoštoli, ktorí dostali príkaz svedčiť o Kristovi, prešli tisíce kilometrov. Ak sa pozrieme na trasu ich cesty, uvidíme, koľko krajín precestovali. Ide o Izrael, Sýriu, Turecko, Cyprus, Grécko, Taliansko. A aké mestá: Jeruzalem, Antiochia, Damask, Korint, Atény, Rím!

Skutky apoštolov odrážajú činnosť najmä dvoch apoštolov – Petra a Pavla. V prvých kapitolách vedľa Petra sa hovorí aj o Jánovi, ale hlavnú úlohu pridelený Petrovi za hlavu Jeruzalemskej cirkvi. Káže, lieči, kriesi, smelo stojí pred súdom Sanhedrinu, krstí rímskeho dôstojníka. Po zázračnom prepustení z väzenia je nútený opustiť Jeruzalem.

V druhej časti Skutkov je hlavnou postavou Pavol, kedysi neľútostný prenasledovateľ kresťanov, ktorý sa okamžite premenil silou Božej lásky a stal sa Jeho najoddanejším a najplodnejším služobníkom. Bol to on, kto začal svoje evanjeliové kázne z Antiochie, cestoval pešo po celej Malej Ázii, potom sa dostal do Európy a zakladal kostoly v Grécku. V 20. kapitole bol hlas kresťanských kazateľov počuť v celom Stredomorí. V osobe Pavla sa kresťanstvo dostalo do hlavného mesta vtedajšieho sveta.

Evanjelista Lukáš si pri písaní svätého evanjelia a Skutkov dal neľahkú úlohu – povedať, ako vznikla, začala rásť a rozvíjať sa Kristova cirkev, obrátil sa k viere nové krajiny a národy, Kristovu cirkev, v ktorej Jeho Duch pokračuje v prevádzke.

Je celkom možné, že svätý apoštol Lukáš náhodou na vlastné oči videl a zažil mučeníctvo svätého apoštola Pavla. A keď všetci hlavní apoštoli odišli k Pánovi, svätý apoštol Lukáš opustil Rím a kázal Kristovu vieru v Taliansku, Galii (dnes Francúzsko), Dalmácii (dnes územie Chorvátska a Čiernej Hory), opäť v známom Macedónsku.

Svätý apoštol Lukáš už v starobe navštívil Acháju, Líbyu a Egypt. Táto cesta mu priniesla mnohé útrapy spojené ani nie tak s plavbou po mori, ako skôr s ťažkosťami misijnej činnosti, najmä v Egypte, kde mnohých obrátil na kresťanskú vieru. V Alexandrijskej cirkvi vysvätil Avilia do biskupskej hodnosti, pred ktorou bol biskupom Annian. Bol vysvätený svätým evanjelistom Markom a slúžil tu 22 rokov.

Po svojom ťažení v Egypte sa svätý apoštol Lukáš vrátil do regiónu Grécka, Boiótie, kde organizoval kostoly, vysväcoval ich budúcich opátov a kňazov. Nezabudol na svoje poslanie lekára, uzdravovať chorých na duchu i na tele – niektorých slovom Božím, iní slovom Božím, ani svojou lekárskou profesiou, ktorej znalosti si, samozrejme, veľmi doplnil počas roky apoštolského putovania. Výskumníci jeho diel, starovekých aj moderných, poznamenali, že v jeho spisoch je veľa moderných lekárskych výrazov a verili, že bol náhodou lodným lekárom. Je to veľmi pravdepodobné, vzhľadom na jeho námorné plavby a nevyhnutné neduhy námorníkov a cestujúcich na ťažkých námorných cestách.

Evanjelista Lukáš Maľujúci Pannu Máriu, Guercino (Giovanni Francesco Barbieri), 1652-53

Tradícia hovorí, že evanjelista Lukáš ako prvý na svete napísal obraz Matky Božej, držiacej v náručí Večného Dieťaťa, na dosku zo stola, pri ktorom jedli Ježiš Kristus a Jeho Najčistejšia Matka so spravodlivým Jozefom. A potom, keď namaľoval ďalšie dve ikony Najsvätejšej Bohorodičky, chcel vedieť, či je to Matka Božia, priniesol jej ich. Matka Božia, keď videla svoj obraz, prehovorila čistými perami: „ Milosť Toho, ktorý sa narodil zo mňa az mňa, nech je s týmito ikonami". K jeho autorstvu sa pripisuje niekoľko ikon Panny Márie, napr Vladimírskaja ikona Matky Božej (uchovaná v Treťjakovskej galérii), Čenstochová ikona Matky Božej, Sumelskaja ikona Matky Božej (uchovávaná v chráme v dedine Kastanya, Grécko), Kykkos ikona Matky Božej, príp "milostivý"(uchovávané v kláštore Kykkos na Cypre) a Tikhvin ikona Matky Božej.

Svätý apoštol-evanjelista Lukáš ukončil svoju pozemskú púť mučeníka na 84 rokov v Achájsku, keď bol bez kríža obesený na olivovom strome. ale antický historik Július Africanus vo svojom príbehu o živote svätého apoštola Lukáša nehovorí nič o jeho mučeníctve, spomína len to, že zomrel naplnený Duchom Svätým. Jeho úctyhodné relikvie boli pochované v hlavnom meste Boeotia Théby, v starodávnej mramorovej hrobke a bolo počas nich vykonaných mnoho úžasných uzdravení. Podľa thébskej legendy z hrobky vyžarovala určitá látka vo forme pasty, ktorej názov v gréčtine znie ako „colidio“ a v latinčine – „callurium“, čím sa liečili všetky očné choroby.

Hrob evanjelistu Lukáša v Tébach

V druhej polovici 4. storočia poslal za nimi grécky cisár Constantius, syn Konštantína Veľkého, keď sa dopočul o uzdravujúcich relikviách apoštola Lukáša, svojho miestodržiteľa. Sväté relikvie boli s veľkou cťou prenesené z Théb do Konštantínopolu. A stal sa zázrak. Jeden z kráľovských prikrývok, Anatolij, ktorý dlhé roky ležal na chorľavej posteli, keď počul, že do mesta prinášajú relikvie apoštola Lukáša, vrúcne sa k svätcovi modlil a prikázal, aby ho odniesli do ho. Len čo sa vo viere sklonil, dotkol sa archy so svätyňou, okamžite dostal uzdravenie a spolu s ostatnými odniesol relikvie do kostola postaveného v mene svätých apoštolov. Relikvie tam zostali až do tureckého dobytia, po ktorom sa ako mnohé iné svätyne dostali do rúk Benátčanov. Dnes sú uchovávané v talianskom meste Padova a časť týchto relikvií bola v 90. rokoch vrátená do Théb. Tam, na starom cintoríne, je kostol, kde vpravo od oltára je rovnaký mramorový hrob, ktorý sa stal prvým hrobom svätého apoštola a evanjelistu Lukáša. Je uctievaná a každoročne 31. októbra v novom štýle, v deň pamiatky svätého Lukáša, sa tu koná celý obrad slávnostných bohoslužieb, sprievod a všeobecná slávnosť.

Kostol svätej Justíny v Padove

Kostol svätej Justíny v Padove

Bazilika svätej mučeníčky Justíny sa nachádza v centre mesta na krásnom námestí Prato della Valle. Obrovská plocha (88'620 m2) - Prato della Valle - zažila za stáročia svojej existencie veľa. V rímskej dobe tu sídlilo cisárske divadlo, v stredoveku sa tu konali cirkevné sviatky a predstavenia, palio (konské dostihy), výstavy a veľtrhy.

V súčasnosti je bazilika súčasťou opátstva a patrí rádu beneditínskych mníchov.

Vo vnútri baziliky spočívajú relikvie mnohých svätých: svätá mučeníčka Justina, prví dvaja svätí Padovy - Maxim / San Massimo / a Prosdocimo //.Svätí mučeníci Daniel / San Daniele / a Fidenzio / San Fidenzio /, časť relikvie svätého apoštola Matyáša / San Mattia Apostolo /.

Sarkofág sv. Lukáša v kostole sv. Justina (Padova)

V bazilike sa po ľavej strane nachádza kaplnka svätého apoštola a evanjelistu Lukáša, kde v tróne spočívajú jeho sväté relikvie s výnimkou hlavy. Nad trónom je ikona Matky Božej, ktorú napísal sám evanjelista Lukáš. Kaplnku zdobia fresky umelca Giovanniho Storlata / Giovanni Storlato/, ktoré rozprávajú príbeh zo života svätého apoštola a evanjelistu Lukáša.

Bazilika svätej mučeníčky Justíny bola postavená na mieste mučeníckej smrti prvého svätého mesta Padova, ktoré v roku 304 utrpelo mučenícku smrť. V 16. storočí bola bazilika zdobená deviatimi kupolami. A veľa talianskych majstrov pracovalo na interiéri baziliky.

Čestná hlava svätého Lukáša odpočíva v Katedrále svätého mučeníka Víta v Prahe.

Katedrála svätého Víta v Prahe

Úprimná hlava svätého apoštola a evanjelistu Lukáša

Častice relikvií svätého apoštola Lukáša je v troch kláštoroch Athos - Iversky, St. Panteleimon a Diosiniata.

Pri pohľade na život apoštola Lukáša musí každý kresťan pochopiť: Boh obdarúva človeka inteligenciou a talentom nie na zábavu, plytvanie, alebo ešte viac na to, aby ich premenil na zlo, objekt pýchy alebo pokušenie pre blížnych. Svätý Lukáš sa ako spisovateľ stal evanjelistom nesúcim ducha. Ako umelec sa stal priekopníkom maľby posvätných ikon. Ako lekár uľavil od chorôb trpiaceho apoštola Pavla a následne uzdravil a dodnes lieči telesné a duševné neduhy mnohých ľudí. Nasledujme teda aj my jeho svätý príklad, dajme všetky sily a schopnosti do služby Pánovi, aby nám namiesto spásy nepriniesli skazu.

Tropár, hlas 5:
Apoštolské skutky rozprávkara / a Kristovo evanjelium sú svetlom spisovateľa, / predmetá Lukáš, Kristova cirkev je slávna, / svätého apoštola chválime svätými piesňami svätého apoštola, / ako lekára existuje, ľudská slabosť, / podstata neduhov a ideálov duší je uzdravujúca / a neustále sa modlíme za naše duše.

Kontakion, hlas 2:
Pravú zbožnosť kazateľa a tajomstvá nevýslovného rečníka, kostolnej hviezdy, Božského Lukáša chválime: Slovo pre neho je vyvolené, s Pavlom, múdrym učiteľom jazykov, Jediným známym srdcom.

Svätý evanjelista Lukáš nebol jedným z dvanástich apoštolov, najužším Kristovým kruhom. Patril k sedemdesiatim, ďalšej skupine učeníkov. Ale jeho život sa formoval tak, že sa často stal očitým svedkom všetkých najdôležitejších udalostí pri zrode a formovaní kresťanstva.

Samozrejme, každý z apoštolov bol svojím spôsobom jasnou osobnosťou. Ale Luka na tomto pozadí vynikal mimoriadnou rozmanitosťou talentov. Svojím prvým povolaním je lekár. Potom, keď zistil, že je obklopený Kristom, ako ostatní apoštoli, stal sa kazateľom, misionárom a teológom. A kresťanský spisovateľ. Bol to on, kto napísal jedno zo štyroch evanjelií. A tiež slávne Skutky svätých apoštolov, ktoré sú okrem iného aj fascinujúcim dejovým čítaním. Najmä ak ide o prenasledovanie, potulky a stroskotanie lodí, očitého svedka popísané veľmi živo, s presnými a nečakanými detailmi. Napokon sa v podstate stal zakladateľom kresťanskej ikonopisectvy. Je to on, kto vlastní autorstvo prvých ikon Matky Božej, ako aj apoštolov Petra a Pavla. Navyše išlo o unikátnu ikonomaľbu z prírody.

El Greco. Apoštol Lukáš

Svätý Evanjelista Lukáš sa narodil v sýrskom meste Antiochia, preslávenom rozkvetom umenia a vied, kde nebola núdza o skúsených učiteľov. Jeho rodičia nepatrili k židovskému kmeňu: o tom sčasti svedčí aj samotné meno Lukáš, skrátené z latinského slova Lucan, Lucian, a najmä jedna pasáž z listu apoštola Pavla Kolosanom, kde sv. oddeľuje Luka od „ z obriezky“, Teda Židia. Zo spisov svätého apoštola Lukáša je však celkom zrejmé, že veľmi dobre poznal židovskú vieru – Mojžišov zákon a zvyky. To umožňuje myslieť si, že svätý Lukáš ešte pred obrátením ku Kristovi konvertoval na judaizmus.

Luca sa od mladosti venoval vede. Po štúdiu úplne židovského práva sa naučil aj umeniu liečiteľstva a zoznámil sa s gréckou filozofiou, dokonale poznal grécky a egyptský jazyk. Mohol sa stať slávnym rečníkom alebo spisovateľom, lekárom alebo umelcom, mohol dosiahnuť bohatstvo a česť v Antiochii. Keď sa však svätý Lukáš dopočul o Spasiteľovi, na prekvapenie všetkých, ktorí ho poznali, zanedbal svoju „skvelú kariéru“, opustil svojich príbuzných a priateľov, opustil svoje rodné mesto a odišiel do Galiley hľadať Učiteľa spravodlivosti, ktorý sa tam objavil. Tu vrelo prijal spásonosné učenie od samotného Pána. Medzi 70 učeníkmi bol svätý Lukáš poslaný Pánom na prvú kázeň o Kráľovstve nebeskom počas Spasiteľovho života na zemi.

V posledných dňoch Spasiteľovho pozemského života, keď sa pastierovou porážkou rozpŕchli aj ovce jeho stáda, bol svätý Lukáš v Jeruzaleme a nariekal a plakal nad svojím Pánom, ktorý prijal slobodné utrpenie. Pravdepodobne v čase svojho ukrižovania, okrem iných, ktorí poznali Ježiša, stál Lukáš „v diaľke“ a so zármutkom hľadel na Ukrižovaného. Čoskoro sa však jeho smútok zmenil na radosť, pretože Vzkriesený Pán v deň svojho zmŕtvychvstania utešoval Lukáša, poctil ho svojím zjavením a rozhovorom ešte skôr ako na stretnutí najbližších vyvolených, o čom sám Lukáš osobitne informuje detail a živosť v jeho evanjeliu. Pán sa zjavil Lukášovi a apoštolovi Kleopovi na ceste do Emaus. Dlho sa rozprávali, nepoznajúc Krista. A keď to zistili, stratili to z dohľadu. Toto je jedna z najzáhadnejších a najhlbších situácií opísaných v evanjeliu. Stretnutie človeka s Kristom, uznanie, prechod z viditeľného sveta do neviditeľného – to všetko je také dôležité pre každého, kto ide k viere. A apoštol Lukáš je tu dobrým spoločníkom. Preto sa na neho ľudia obracajú s prosbou o pomoc pri duchovnom hľadaní.

Po Kristovom vystúpení do neba Lukáš prijal Ducha Svätého s ostatnými apoštolmi, ktorí zostúpili v ohnivých jazykoch. Keď sa po vražde prvého mučeníka Štefana začalo prenasledovanie kresťanov a apoštoli okrem niektorých odišli z Jeruzalema hlásať evanjelium do iných krajín, aj Lukáš odišiel do svojej vlasti, do Antiochie. Cestou prešiel s kázňou mestom Sebastia, kde sa nachádzali neporušiteľné relikvie Jána Predchodcu a Krstiteľa Pána. Apoštol ich chcel vziať so sebou, ale tamojší kresťania, horlivo ctiaci Krstiteľa, im to nedovolili. Potom Lukáš vzal z relikvií iba svoju pravú ruku, pod ktorou raz Kristus sklonil hlavu a prijal krst od Jána. S týmto neoceniteľným pokladom prišiel Lukáš na veľkú radosť tamojších kresťanov do svojej vlasti. (Koncom 18. storočia sa pravá ruka sv. Jána Krstiteľa stala majetkom Ruska: táto veľká svätyňa kresťanstva, ktorá sem bola privezená z Malty, zasvätila našu zem.)

Svätý Lukáš nikdy netúžil vynikať; najlepším údelom pre neho bolo stať sa učeníkom hodného mentora. Zostal v Antiochii, v kruhu bratov v Kristovi, až kým sa nezačal konať čin najvyššieho apoštola Pavla, osvietenca národov. Od druhej evanjelizačnej cesty apoštola Pavla sa svätý Lukáš stal jeho stálym spoločníkom, spolu s ním znášal skúšky a súženia pre vieru v Krista.

Všemohúci, pripravujúci pre apoštola Pavla najvyššiu nebeskú korunu, mu doprial v pozemskom živote tŕň v tele – ťažké choroby tela. Vtedy sa svätému Lukášovi hodilo umenie medicíny, ovládané v mladosti: liekmi zmierňoval utrpenie svojho veľkého mentora. Takýto spoločník bol skutočným darom od Boha pre najvyššieho apoštola Pavla, ktorý svätého Lukáša nazýval svojím milovaným lekárom.

Svätý Lukáš sa vyznačoval nielen talentom lekára: bol najláskavejší a najvernejší z tých, ktorí nasledovali apoštola Pavla. Keď bol veľký evanjelista poslaný pod stráž z Palestíny na súd s rímskym Caesarom, svätý Lukáš zostal s ním. Neskôr, keď apoštol Pavol, sužovaný väzením, chorobou, mučením, čakal na svoju popravu v rímskom väzení, už ho neopustil iba svätý Lukáš. A svätý apoštol Pavol z väzenia napísal: „ Už sa stávam obeťou a nadišiel čas môjho odchodu... Lebo Demas ma opustil, milujúc súčasný vek, a odišiel do Solúna, Kriskent do Galácie, Titus do Dalmácie; jeden Luke so mnou».

V Ríme svätý Lukáš vykonal hlavné dielo svojho života: z vnuknutia Ducha Svätého napísal evanjelium a knihu Skutkov svätých apoštolov. Dôvod tohto úspechu sa zdal bezvýznamný: istý vznešený kresťan z Antiochie, suverénny Teofil, požiadal svätého Lukáša, aby napísal o živote Spasiteľa. Svätý Lukáš prišiel po radu k svojmu mentorovi, najvyššiemu apoštolovi Pavlovi, a ten povzbudil učeníka a požehnal ho za zásluhy evanjelistu.

Svätý Lukáš otvára ním napísané evanjelium skromnými slovami: mnohí už začali skladať rozprávanie o udalostiach, ktoré sú medzi nami úplne známe (Lk 1, 1). V tých časoch bolo skutočne urobených viac ako sto pokusov vytvoriť knihy o Kristovi Spasiteľovi. Avšak z celého tohto mora ranokresťanskej literatúry Katolícka cirkev Kristova vybrala a uznala za skutočne božsky inšpirované, bez falošných ľudských dohadov, len niekoľko výtvorov, vrátane diel pokorného apoštola sedemdesiatky, svätého Lukáša. .

Medzi modernými bádateľmi a tlmočníkmi neexistuje konsenzus: ktorý z evanjelistov napísal svoje dielo skôr - Matúš alebo Marek? Ale môžeme s istotou povedať, že Luca bol časom tretí. Iste poznal Markov text a možno aj Matúša; použil aj iné zdroje. Tieto tri evanjeliá sa často nazývajú synoptické; toto grécke slovo v tomto prípade nemá nič spoločné s predpoveďou počasia, ale znamená, že traja autori sa „pozerali spolu“. Ich texty majú k sebe oveľa bližšie ako k Jánovmu evanjeliu, napísanému oveľa neskôr a úplne inak – len sa snažil doplniť synoptikov a podrobne vypovedať o tom, o čom mlčali.

Dvojdielne dielo svätého Lukáša – Evanjelium a Skutky svätých apoštolov – je svedomitým a jasným popisom udalostí v ich slede; je vyrobený v súlade so všetkými požiadavkami historického žánru. Dôkladne skúmal fakty, hojne využíval ústne podanie Cirkvi a príbehy Najčistejšej Panny Márie. Vyznačuje sa precíznosťou a zmyslom pre detail. Je to jeho evanjelium, jediné zo štyroch, ktoré tak podrobne rozpráva príbeh Vianoc a dokonca aj jednu epizódu z Ježišovho detstva: ako išiel spolu s rodinou na slávnosť do Jeruzalema a ako potom zostal v dome svojho Otca, to znamená v chráme. Len on hovorí o rozvážnom zlodejovi, ktorý sa obrátil ku Kristovi už na kríži.

Ako Matúš podrobne podáva starozákonné proroctvá, ako Marek zdôrazňuje Ježišovu moc a veľkosť, tak Lukáš obzvlášť podrobne hovorí o Jeho obetnej smrti a jej spásnom význame pre ľudstvo. Preto je jeho symbolom, vypožičaným z proroctva Ezechiela, okrídlené teľa držiace evanjelium.

Ale hlavný rozdiel medzi týmto evanjeliom a zvyškom je jeho literárna milosť. Lukáš kombinuje rôzne štýly: tu vidíme rafinovanú grécku prózu a poetické hymny (jediné v celom Novom zákone) a slávnostné rozprávanie v štýle Starého zákona a aforistické výroky. Luke jasne písal pre bystrú a vzdelanú helenistickú verejnosť, ktorá musela byť novými myšlienkami nielen prekvapená, ale aj prezentovaná elegantnou formou, inak by neposlúchla. Svätý Ján Zlatoústy, ktorý bol znalcom krás literárneho štýlu, poukazuje na čistotu a pôvab gréckeho jazyka v knihách Nového zákona napísaných svätým Lukášom. Tu dal svätý evanjelista do služieb božsky inšpirovaného rozprávania skvelé svetské vzdelanie, ktoré získal v Antiochii.

Ako viete, Nový zákon je napísaný v gréckom dialekte „Koine“, teda v takom každodennom gréckom dialekte, ktorý bol vtedy jazykom medzinárodnej komunikácie (ako je tomu teraz – angličtina). Lukášove spisy sú však nádherným literárnym dielom, napísaným vynikajúcou klasickou gréčtinou, a najmä jeho prológ. Ukázalo sa, že akademik Averintsev sa opýtal svojich študentov: "Kde v Novom zákone môžete vidieť klasickú starodávnu reč?" Odpoveď: "na začiatku Evanjelia podľa Lukáša."

Možno vrchol jeho literárnej zručnosti podobenstvách... Práve u Lukáša sa stretávame s príbehmi, ktoré dokonale poznajú aj ľudia, ktorí neotvorili Bibliu: napríklad o márnotratnom synovi alebo o boháčovi a Lazarovi. Pred nami je séria každodenných scén, ktoré sú ľahko zapamätateľné, no nie vždy je možné z nich vyvodiť jednoznačné závery. Prečo napríklad Kristus chválil neverného správcu, ktorý odpísal časť dlhu dlžníkom svojho pána? Tlmočníci doteraz ponúkali rôzne odpovede.

Alebo napr podobenstvo o márnotratnom synovi... Je tento syn jej hlavnou postavou? V jeho správaní je všetko jasné. Otcovo správanie sa zdá úplne nelogické. Svojmu drzému synovi nezabráni v odchode, trpezlivo čaká na jeho návrat a prijme hneď, ako uvidí. Má právo ho prísne potrestať, ale odpúšťa, bez toho, aby ho nechal dokončiť, a vracia mu bývalú dôstojnosť. Neteší sa Nebeský Otec na naše pokánie? Tak sa ukáže, že podobenstvo vôbec nie je o márnotratnom synovi, ale o trpezlivom a nekonečne milujúcom otcovi. Alebo možno ide aj o staršieho brata? Tak usilovne plnil všetky príkazy, bol to vzorný syn. Ale ukazuje sa, že byť synom otca je možné len vtedy, ak váš najrozpustnejší brat zostane vašim bratom.

Chcel by som sa knihe venovať trochu podrobnejšie. Skutok svätých apoštolov... Skutky apoštolov sú knihou, ktorá je súčasťou Nového zákona, v ktorej apoštol Lukáš vedie cez mnohé krajiny a mestá, hory a moria. Toto je geografia od Jeruzalema po Rím. Apoštoli, ktorí dostali príkaz svedčiť o Kristovi, prešli tisíce kilometrov. Ak sa pozrieme na trasu ich cesty, uvidíme, koľko krajín precestovali. Ide o Izrael, Sýriu, Turecko, Cyprus, Grécko, Taliansko. A aké mestá: Jeruzalem, Antiochia, Damask, Korint, Atény, Rím!

Skutky apoštolov odrážajú činnosť najmä dvoch apoštolov – Petra a Pavla. V prvých kapitolách vedľa Petra sa spomína aj Ján, no hlavná úloha je prisúdená Petrovi, ako hlave Jeruzalemskej cirkvi. Káže, lieči, kriesi, smelo stojí pred súdom Sanhedrinu, krstí rímskeho dôstojníka. Po zázračnom prepustení z väzenia je nútený opustiť Jeruzalem.

V druhej časti Skutkov je hlavnou postavou Pavol, kedysi neľútostný prenasledovateľ kresťanov, ktorý sa okamžite premenil silou Božej lásky a stal sa Jeho najoddanejším a najplodnejším služobníkom. Bol to on, kto začal svoje evanjeliové kázne z Antiochie, cestoval pešo po celej Malej Ázii, potom sa dostal do Európy a zakladal kostoly v Grécku. V 20. kapitole bol hlas kresťanských kazateľov počuť v celom Stredomorí. V osobe Pavla sa kresťanstvo dostalo do hlavného mesta vtedajšieho sveta.

Evanjelista Lukáš si pri písaní svätého evanjelia a Skutkov dal neľahkú úlohu – povedať, ako vznikla, začala rásť a rozvíjať sa Kristova cirkev, obrátil sa k viere nové krajiny a národy, Kristovu cirkev, v ktorej Jeho Duch pokračuje v prevádzke.

Je celkom možné, že svätý apoštol Lukáš náhodou na vlastné oči videl a zažil mučeníctvo svätého apoštola Pavla. A keď všetci hlavní apoštoli odišli k Pánovi, svätý apoštol Lukáš opustil Rím a kázal Kristovu vieru v Taliansku, Galii (dnes Francúzsko), Dalmácii (dnes územie Chorvátska a Čiernej Hory), opäť v známom Macedónsku.

Svätý apoštol Lukáš už v starobe navštívil Acháju, Líbyu a Egypt. Táto cesta mu priniesla mnohé útrapy spojené ani nie tak s plavbou po mori, ako skôr s ťažkosťami misijnej činnosti, najmä v Egypte, kde mnohých obrátil na kresťanskú vieru. V Alexandrijskej cirkvi vysvätil Avilia do biskupskej hodnosti, pred ktorou bol biskupom Annian. Bol vysvätený svätým evanjelistom Markom a slúžil tu 22 rokov.

Po svojom ťažení v Egypte sa svätý apoštol Lukáš vrátil do regiónu Grécka, Boiótie, kde organizoval kostoly, vysväcoval ich budúcich opátov a kňazov. Nezabudol na svoje poslanie lekára, uzdravovať chorých na duchu i na tele – niektorých slovom Božím, iní slovom Božím, ani svojou lekárskou profesiou, ktorej znalosti si, samozrejme, veľmi doplnil počas roky apoštolského putovania. Výskumníci jeho diel, starovekých aj moderných, poznamenali, že v jeho spisoch je veľa moderných lekárskych výrazov a verili, že bol náhodou lodným lekárom. Je to veľmi pravdepodobné, vzhľadom na jeho námorné plavby a nevyhnutné neduhy námorníkov a cestujúcich na ťažkých námorných cestách.

Evanjelista Lukáš Maľujúci Pannu Máriu, Guercino (Giovanni Francesco Barbieri), 1652-53

Tradícia hovorí, že evanjelista Lukáš ako prvý na svete napísal obraz Matky Božej, držiacej v náručí Večného Dieťaťa, na dosku zo stola, pri ktorom jedli Ježiš Kristus a Jeho Najčistejšia Matka so spravodlivým Jozefom. A potom, keď namaľoval ďalšie dve ikony Najsvätejšej Bohorodičky, chcel vedieť, či je to Matka Božia, priniesol jej ich. Matka Božia, keď videla svoj obraz, prehovorila čistými perami: „ Milosť Toho, ktorý sa narodil zo mňa az mňa, nech je s týmito ikonami". K jeho autorstvu sa pripisuje niekoľko ikon Panny Márie, napr Vladimírskaja ikona Matky Božej (uchovaná v Treťjakovskej galérii), Čenstochová ikona Matky Božej, Sumelskaja ikona Matky Božej (uchovávaná v chráme v dedine Kastanya, Grécko), Kykkos ikona Matky Božej, príp "milostivý"(uchovávané v kláštore Kykkos na Cypre) a Tikhvin ikona Matky Božej.

Svätý apoštol-evanjelista Lukáš ukončil svoju pozemskú púť mučeníka na 84 rokov v Achájsku, keď bol bez kríža obesený na olivovom strome. Staroveký historik Július Africanus však vo svojom príbehu o živote svätého apoštola Lukáša nehovorí nič o jeho mučeníctve, spomína len to, že zomrel naplnený Duchom Svätým. Jeho úctyhodné relikvie boli pochované v hlavnom meste Boeotia Théby, v starodávnej mramorovej hrobke a bolo počas nich vykonaných mnoho úžasných uzdravení. Podľa thébskej legendy z hrobky vyžarovala určitá látka vo forme pasty, ktorej názov v gréčtine znie ako „colidio“ a v latinčine – „callurium“, čím sa liečili všetky očné choroby.

Hrob evanjelistu Lukáša v Tébach

V druhej polovici 4. storočia poslal za nimi grécky cisár Constantius, syn Konštantína Veľkého, keď sa dopočul o uzdravujúcich relikviách apoštola Lukáša, svojho miestodržiteľa. Sväté relikvie boli s veľkou cťou prenesené z Théb do Konštantínopolu. A stal sa zázrak. Jeden z kráľovských prikrývok, Anatolij, ktorý dlhé roky ležal na chorľavej posteli, keď počul, že do mesta prinášajú relikvie apoštola Lukáša, vrúcne sa k svätcovi modlil a prikázal, aby ho odniesli do ho. Len čo sa vo viere sklonil, dotkol sa archy so svätyňou, okamžite dostal uzdravenie a spolu s ostatnými odniesol relikvie do kostola postaveného v mene svätých apoštolov. Relikvie tam zostali až do tureckého dobytia, po ktorom sa ako mnohé iné svätyne dostali do rúk Benátčanov. Dnes sú uchovávané v talianskom meste Padova a časť týchto relikvií bola v 90. rokoch vrátená do Théb. Tam, na starobylom cintoríne, je kostol, kde vpravo od oltára je rovnaký mramorový hrob, ktorý sa stal prvým hrobom svätého apoštola a evanjelistu Lukáša. Je uctievaná a každoročne 31. októbra v novom štýle, v deň pamiatky svätého Lukáša, sa tu koná celý obrad slávnostných bohoslužieb, koná sa krížová procesia a obecná slávnosť.

Kostol svätej Justíny v Padove

Kostol svätej Justíny v Padove

Bazilika svätej mučeníčky Justíny sa nachádza v centre mesta na krásnom námestí Prato della Valle. Obrovská plocha (88'620 m2) - Prato della Valle - zažila za stáročia svojej existencie veľa. V rímskej dobe tu sídlilo cisárske divadlo, v stredoveku sa tu konali cirkevné sviatky a predstavenia, palio (konské dostihy), výstavy a veľtrhy.

V súčasnosti je bazilika súčasťou opátstva a patrí rádu beneditínskych mníchov.

Vo vnútri baziliky spočívajú relikvie mnohých svätých: svätá mučeníčka Justina, prví dvaja svätí Padovy - Maxim / San Massimo / a Prosdocimo //.Svätí mučeníci Daniel / San Daniele / a Fidenzio / San Fidenzio /, časť relikvie svätého apoštola Matyáša / San Mattia Apostolo /.

Sarkofág sv. Lukáša v kostole sv. Justina (Padova)

V bazilike sa po ľavej strane nachádza kaplnka svätého apoštola a evanjelistu Lukáša, kde v tróne spočívajú jeho sväté relikvie s výnimkou hlavy. Nad trónom je ikona Matky Božej, ktorú napísal sám evanjelista Lukáš. Kaplnku zdobia fresky umelca Giovanniho Storlata / Giovanni Storlato/, ktoré rozprávajú príbeh zo života svätého apoštola a evanjelistu Lukáša.

Bazilika svätej mučeníčky Justíny bola postavená na mieste mučeníckej smrti prvého svätého mesta Padova, ktoré v roku 304 utrpelo mučenícku smrť. V 16. storočí bola bazilika zdobená deviatimi kupolami. A veľa talianskych majstrov pracovalo na interiéri baziliky.

Čestná hlava svätého Lukáša odpočíva v Katedrále svätého mučeníka Víta v Prahe.

Katedrála svätého Víta v Prahe

Úprimná hlava svätého apoštola a evanjelistu Lukáša

Častice relikvií svätého apoštola Lukáša je v troch kláštoroch Athos - Iversky, St. Panteleimon a Diosiniata.

Pri pohľade na život apoštola Lukáša musí každý kresťan pochopiť: Boh obdarúva človeka inteligenciou a talentom nie na zábavu, plytvanie, alebo ešte viac na to, aby ich premenil na zlo, objekt pýchy alebo pokušenie pre blížnych. Svätý Lukáš sa ako spisovateľ stal evanjelistom nesúcim ducha. Ako umelec sa stal priekopníkom maľby posvätných ikon. Ako lekár uľavil od chorôb trpiaceho apoštola Pavla a následne uzdravil a dodnes lieči telesné a duševné neduhy mnohých ľudí. Nasledujme teda aj my jeho svätý príklad, dajme všetky sily a schopnosti do služby Pánovi, aby nám namiesto spásy nepriniesli skazu.

Tropár, hlas 5:
Apoštolské skutky rozprávkara / a Kristovo evanjelium sú svetlom spisovateľa, / predmetá Lukáš, Kristova cirkev je slávna, / svätého apoštola chválime svätými piesňami svätého apoštola, / ako lekára existuje, ľudská slabosť, / podstata neduhov a ideálov duší je uzdravujúca / a neustále sa modlíme za naše duše.

Kontakion, hlas 2:
Pravú zbožnosť kazateľa a tajomstvá nevýslovného rečníka, kostolnej hviezdy, Božského Lukáša chválime: Slovo pre neho je vyvolené, s Pavlom, múdrym učiteľom jazykov, Jediným známym srdcom.

SVÄTÝ APOŠTOL A EVANJELISTA LUKE (+ 84)

Svätý evanjelista Lukáš nebol jedným z dvanástich apoštolov, najužším Kristovým kruhom. Patril k sedemdesiatim, ďalšej skupine učeníkov. Ale jeho život sa formoval tak, že sa často stal očitým svedkom všetkých najdôležitejších udalostí pri zrode a formovaní kresťanstva.

Samozrejme, každý z apoštolov bol svojím spôsobom jasnou osobnosťou. Ale Luka na tomto pozadí vynikal mimoriadnou rozmanitosťou talentov. Svojím prvým povolaním je lekár. Potom, keď zistil, že je obklopený Kristom, ako ostatní apoštoli, stal sa kazateľom, misionárom a teológom. A kresťanský spisovateľ. Bol to on, kto napísal jedno zo štyroch evanjelií. A tiež slávne Skutky svätých apoštolov, ktoré sú okrem iného aj fascinujúcim dejovým čítaním. Najmä ak ide o prenasledovanie, potulky a stroskotanie lodí, očitého svedka popísané veľmi živo, s presnými a nečakanými detailmi. Napokon sa v podstate stal zakladateľom kresťanskej ikonopisectvy. Je to on, kto vlastní autorstvo prvých ikon Matky Božej, ako aj apoštolov Petra a Pavla. Navyše išlo o unikátnu ikonomaľbu z prírody.

Svätý Evanjelista Lukáš sa narodil v sýrskom meste Antiochia, preslávenom rozkvetom umenia a vied, kde nebola núdza o skúsených učiteľov. Jeho rodičia nepatrili k židovskému kmeňu: dosvedčuje to čiastočne už samotné meno Lukáš, skrátené z latinského slova Lucan, Lucian, a najmä jeden úryvok z Pavlovho listu Kolosanom, kde sv. Luke z "z obriezky", teda Židia. Zo spisov svätého apoštola Lukáša je však celkom zrejmé, že veľmi dobre poznal židovskú vieru – Mojžišov zákon a zvyky. To umožňuje myslieť si, že svätý Lukáš ešte pred obrátením ku Kristovi konvertoval na judaizmus.

Luca sa od mladosti venoval vede. Po štúdiu úplne židovského práva sa naučil aj umeniu liečiteľstva a zoznámil sa s gréckou filozofiou, dokonale poznal grécky a egyptský jazyk. Mohol sa stať slávnym rečníkom alebo spisovateľom, lekárom alebo umelcom, mohol dosiahnuť bohatstvo a česť v Antiochii. Keď sa však svätý Lukáš dopočul o Spasiteľovi, na prekvapenie všetkých, ktorí ho poznali, zanedbal svoju „skvelú kariéru“, opustil svojich príbuzných a priateľov, opustil svoje rodné mesto a odišiel do Galiley hľadať Učiteľa spravodlivosti, ktorý sa tam objavil. Tu vrelo prijal spásonosné učenie od samotného Pána. Medzi 70 učeníkmi bol svätý Lukáš poslaný Pánom na prvú kázeň o Kráľovstve nebeskom počas Spasiteľovho života na zemi.

V posledných dňoch Spasiteľovho pozemského života, keď sa pastierovou porážkou rozpŕchli aj ovce jeho stáda, bol svätý Lukáš v Jeruzaleme a nariekal a plakal nad svojím Pánom, ktorý prijal slobodné utrpenie. Pravdepodobne v čase svojho ukrižovania, medzi ostatnými, ktorí poznali Ježiša, Lukáš stál „v diaľke“ a so zármutkom hľadel na Ukrižovaného. Čoskoro sa však jeho smútok zmenil na radosť, pretože Vzkriesený Pán v deň svojho zmŕtvychvstania utešoval Lukáša, poctil ho svojím zjavením a rozhovorom ešte skôr ako na stretnutí najbližších vyvolených, o čom sám Lukáš osobitne informuje detail a živosť v jeho evanjeliu. Pán sa zjavil Lukášovi a apoštolovi Kleopovi na ceste do Emaus. Dlho sa rozprávali, nepoznajúc Krista. A keď to zistili, stratili to z dohľadu. Toto je jedna z najzáhadnejších a najhlbších situácií opísaných v evanjeliu. Stretnutie človeka s Kristom, uznanie, prechod z viditeľného sveta do neviditeľného – to všetko je také dôležité pre každého, kto ide k viere. A apoštol Lukáš je tu dobrým spoločníkom. Preto sa na neho ľudia obracajú s prosbou o pomoc pri duchovnom hľadaní.

Po Kristovom vystúpení do neba Lukáš prijal Ducha Svätého s ostatnými apoštolmi, ktorí zostúpili v ohnivých jazykoch. Keď sa po vražde prvého mučeníka Štefana začalo prenasledovanie kresťanov a apoštoli okrem niektorých odišli z Jeruzalema hlásať evanjelium do iných krajín, aj Lukáš odišiel do svojej vlasti, do Antiochie. Cestou prešiel s kázňou mestom Sebastia, kde sa nachádzali neporušiteľné relikvie Jána Predchodcu a Krstiteľa Pána. Apoštol ich chcel vziať so sebou, ale tamojší kresťania, horlivo ctiaci Krstiteľa, im to nedovolili. Potom Lukáš vzal z relikvií iba svoju pravú ruku, pod ktorou raz Kristus sklonil hlavu a prijal krst od Jána. S týmto neoceniteľným pokladom prišiel Lukáš na veľkú radosť tamojších kresťanov do svojej vlasti. (Koncom 18. storočia sa pravá ruka sv. Jána Krstiteľa stala majetkom Ruska: táto veľká svätyňa kresťanstva, ktorá sem bola privezená z Malty, zasvätila našu zem.)

Svätý Lukáš nikdy netúžil vynikať; najlepším údelom pre neho bolo stať sa učeníkom hodného mentora. Zostal v Antiochii, v kruhu bratov v Kristovi, až kým sa nezačal konať čin najvyššieho apoštola Pavla, osvietenca národov. Od druhej evanjelizačnej cesty apoštola Pavla sa svätý Lukáš stal jeho stálym spoločníkom, spolu s ním znášal skúšky a súženia pre vieru v Krista.

Všemohúci, pripravujúci pre apoštola Pavla najvyššiu nebeskú korunu, mu doprial v pozemskom živote tŕň v tele – ťažké choroby tela. Vtedy sa svätému Lukášovi hodilo umenie medicíny, ovládané v mladosti: liekmi zmierňoval utrpenie svojho veľkého mentora. Takýto spoločník bol skutočným darom od Boha pre najvyššieho apoštola Pavla, ktorý svätého Lukáša nazýval svojím milovaným lekárom.

Svätý Lukáš sa vyznačoval nielen talentom lekára: bol najláskavejší a najvernejší z tých, ktorí nasledovali apoštola Pavla. Keď bol veľký evanjelista poslaný pod stráž z Palestíny na súd s rímskym Caesarom, svätý Lukáš zostal s ním. Neskôr, keď apoštol Pavol, sužovaný väzením, chorobou, mučením, čakal na svoju popravu v rímskom väzení, už ho neopustil iba svätý Lukáš. A svätý apoštol Pavol napísal z väzenia: „Už sa stávam obeťou a nadišiel čas môjho odchodu... Lebo Démas ma opustil, milujúc súčasný vek, a odišiel do Solúna, Kriskent do Galácie, Titus do Dalmácie; Luke je so mnou."

V Ríme svätý Lukáš vykonal hlavné dielo svojho života: z vnuknutia Ducha Svätého napísal evanjelium a knihu Skutkov svätých apoštolov. Dôvod tohto úspechu sa zdal bezvýznamný: istý vznešený kresťan z Antiochie, suverénny Teofil, požiadal svätého Lukáša, aby napísal o živote Spasiteľa. Svätý Lukáš prišiel po radu k svojmu mentorovi, najvyššiemu apoštolovi Pavlovi, a ten povzbudil učeníka a požehnal ho za zásluhy evanjelistu.

Svätý Lukáš otvára ním napísané evanjelium skromnými slovami: mnohí už začali skladať rozprávanie o udalostiach, ktoré sú medzi nami úplne známe (Lk 1, 1). V tých časoch bolo skutočne urobených viac ako sto pokusov vytvoriť knihy o Kristovi Spasiteľovi. Avšak z celého tohto mora ranokresťanskej literatúry Katolícka cirkev Kristova vybrala a uznala za skutočne božsky inšpirované, bez falošných ľudských dohadov, len niekoľko výtvorov, vrátane diel pokorného apoštola sedemdesiatky, svätého Lukáša. .

Medzi modernými bádateľmi a vykladačmi neexistuje zhoda: ktorý z evanjelistov napísal svoje dielo skôr — Matúš alebo Marek? Ale môžeme s istotou povedať, že Luca bol časom tretí. Iste poznal Markov text a možno aj Matúša; použil aj iné zdroje. Tieto tri evanjeliá sa často označujú ako synoptický; toto grécke slovo v tomto prípade nemá nič spoločné s predpoveďou počasia, ale znamená, že traja autori sa „pozerali spolu“. Ich texty majú k sebe oveľa bližšie ako k Jánovmu evanjeliu, napísanému oveľa neskôr a úplne inak – len sa snažil doplniť synoptikov a podrobne vypovedať o tom, o čom mlčali.

Dvojdielne dielo svätého Lukáša – Evanjelium a Skutky svätých apoštolov – je svedomitým a jasným popisom udalostí v ich slede; je vyrobený v súlade so všetkými požiadavkami historického žánru. Dôkladne skúmal fakty, hojne využíval ústne podanie Cirkvi a príbehy Najčistejšej Panny Márie. Vyznačuje sa precíznosťou a zmyslom pre detail. Je to jeho evanjelium, jediné zo štyroch, ktoré tak podrobne rozpráva príbeh Vianoc a dokonca aj jednu epizódu z Ježišovho detstva: ako išiel spolu s rodinou na slávnosť do Jeruzalema a ako potom zostal v dome svojho Otca, to znamená v chráme. Len on hovorí o rozvážnom zlodejovi, ktorý sa obrátil ku Kristovi už na kríži.

Ako Matúš podrobne podáva starozákonné proroctvá, ako Marek zdôrazňuje Ježišovu moc a veľkosť, tak Lukáš obzvlášť podrobne hovorí o Jeho obetnej smrti a jej spásnom význame pre ľudstvo. Preto je jeho symbolom, vypožičaným z proroctva Ezechiela, okrídlené teľa držiace evanjelium.

Ale hlavný rozdiel medzi týmto evanjeliom a zvyškom je jeho literárna milosť. Lukáš kombinuje rôzne štýly: tu vidíme rafinovanú grécku prózu a poetické hymny (jediné v celom Novom zákone) a slávnostné rozprávanie v štýle Starého zákona a aforistické výroky. Luke jasne písal pre bystrú a vzdelanú helenistickú verejnosť, ktorá musela byť novými myšlienkami nielen prekvapená, ale aj prezentovaná elegantnou formou, inak by neposlúchla. Svätý Ján Zlatoústy, ktorý bol znalcom krás literárneho štýlu, poukazuje na čistotu a pôvab gréckeho jazyka v knihách Nového zákona napísaných svätým Lukášom. Tu dal svätý evanjelista do služieb božsky inšpirovaného rozprávania skvelé svetské vzdelanie, ktoré získal v Antiochii.

Ako viete, Nový zákon je napísaný v gréckom dialekte „Koine“, teda v takom každodennom gréckom dialekte, ktorý bol vtedy jazykom medzinárodnej komunikácie (ako je tomu teraz – angličtina). Lukášove spisy sú však nádherným literárnym dielom napísaným vynikajúcou klasickou gréčtinou a najmä jeho prológ. Ukázalo sa, že akademik Averintsev sa opýtal svojich študentov: "Kde v Novom zákone môžete vidieť klasickú starodávnu reč?" Odpoveď: "na začiatku Evanjelia podľa Lukáša."

Možno vrchol jeho literárnej zručnosti podobenstvách... Práve u Lukáša sa stretávame s príbehmi, ktoré dokonale poznajú aj ľudia, ktorí neotvorili Bibliu: napríklad o márnotratnom synovi alebo o boháčovi a Lazarovi. Pred nami je séria každodenných scén, ktoré sú ľahko zapamätateľné, no nie vždy je možné z nich vyvodiť jednoznačné závery. Prečo napríklad Kristus chválil neverného správcu, ktorý odpísal časť dlhu dlžníkom svojho pána? Tlmočníci doteraz ponúkali rôzne odpovede.

Alebo napr podobenstvo o márnotratnom synovi ... Je tento syn jej hlavnou postavou? V jeho správaní je všetko jasné. Otcovo správanie sa zdá úplne nelogické. Svojmu drzému synovi nezabráni v odchode, trpezlivo čaká na jeho návrat a prijme hneď, ako uvidí. Má právo ho prísne potrestať, ale odpúšťa, bez toho, aby ho nechal dokončiť, a vracia mu bývalú dôstojnosť. Neteší sa Nebeský Otec na naše pokánie? Tak sa ukáže, že podobenstvo vôbec nie je o márnotratnom synovi, ale o trpezlivom a nekonečne milujúcom otcovi.Alebo možno ide aj o staršieho brata? Tak usilovne plnil všetky príkazy, bol to vzorný syn. Ale ukazuje sa, že byť synom otca je možné len vtedy, ak váš najrozpustnejší brat zostane vašim bratom.

Chcel by som sa knihe venovať trochu podrobnejšie. Skutok svätých apoštolov ... Skutky apoštolov sú knihou, ktorá je súčasťou Nového zákona, v ktorej apoštol Lukáš vedie cez mnohé krajiny a mestá, hory a moria. Toto je geografia od Jeruzalema po Rím. Apoštoli, ktorí dostali príkaz svedčiť o Kristovi, prešli tisíce kilometrov. Ak sa pozrieme na trasu ich cesty, uvidíme, koľko krajín precestovali. Ide o Izrael, Sýriu, Turecko, Cyprus, Grécko, Taliansko. A aké mestá: Jeruzalem, Antiochia, Damask, Korint, Atény, Rím!

Skutky apoštolov odrážajú činnosť najmä dvoch apoštolov – Petra a Pavla. V prvých kapitolách vedľa Petra sa spomína aj Ján, no hlavná úloha je prisúdená Petrovi, ako hlave Jeruzalemskej cirkvi. Káže, lieči, kriesi, smelo stojí pred súdom Sanhedrinu, krstí rímskeho dôstojníka. Po zázračnom prepustení z väzenia je nútený opustiť Jeruzalem.

V druhej časti Skutkov je hlavnou postavou Pavol, kedysi neľútostný prenasledovateľ kresťanov, ktorý sa okamžite premenil silou Božej lásky a stal sa Jeho najoddanejším a najplodnejším služobníkom. Bol to on, kto začal svoje evanjeliové kázne z Antiochie, cestoval pešo po celej Malej Ázii, potom sa dostal do Európy a zakladal kostoly v Grécku. V 20. kapitole bol hlas kresťanských kazateľov počuť v celom Stredomorí. V osobe Pavla sa kresťanstvo dostalo do hlavného mesta vtedajšieho sveta.

Evanjelista Lukáš si pri písaní svätého evanjelia a Skutkov dal neľahkú úlohu – povedať, ako vznikla, začala rásť a rozvíjať sa Kristova cirkev, obrátil sa k viere nové krajiny a národy, Kristovu cirkev, v ktorej Jeho Duch pokračuje v prevádzke.

Je celkom možné, že svätý apoštol Lukáš náhodou na vlastné oči videl a zažil mučeníctvo svätého apoštola Pavla. A keď všetci hlavní apoštoli odišli k Pánovi, svätý apoštol Lukáš opustil Rím a kázal Kristovu vieru v Taliansku, Galii (dnes Francúzsko), Dalmácii (dnes územie Chorvátska a Čiernej Hory), opäť v známom Macedónsku.

Svätý apoštol Lukáš už v starobe navštívil Acháju, Líbyu a Egypt. Táto cesta mu priniesla mnohé útrapy spojené ani nie tak s plavbou po mori, ako skôr s ťažkosťami misijnej činnosti, najmä v Egypte, kde mnohých obrátil na kresťanskú vieru. V Alexandrijskej cirkvi vysvätil Avilia do biskupskej hodnosti, pred ktorou bol biskupom Annian. Bol vysvätený svätým evanjelistom Markom a slúžil tu 22 rokov.

Po svojom ťažení v Egypte sa svätý apoštol Lukáš vrátil do regiónu Grécka, Boiótie, kde organizoval kostoly, vysväcoval ich budúcich opátov a kňazov. Nezabudol na svoje poslanie lekára, uzdravovať chorých na duchu i na tele – niektorých slovom Božím, iní slovom Božím, ani svojou lekárskou profesiou, ktorej znalosti si, samozrejme, veľmi doplnil počas roky apoštolského putovania. Výskumníci jeho diel, starovekých aj moderných, poznamenali, že v jeho spisoch je veľa moderných lekárskych výrazov a verili, že bol náhodou lodným lekárom. Je to veľmi pravdepodobné, vzhľadom na jeho námorné plavby a nevyhnutné neduhy námorníkov a cestujúcich na ťažkých námorných cestách.

"Evanjelista Lukáš, obraz Panny Márie", Guercino (Giovanni Francesco Barbieri), 1652-53

Tradícia hovorí, že evanjelista Lukáš ako prvý na svete napísal obraz Matky Božej, držiacej v náručí Večného Dieťaťa, na dosku zo stola, pri ktorom jedli Ježiš Kristus a Jeho Najčistejšia Matka so spravodlivým Jozefom. A potom, keď namaľoval ďalšie dve ikony Najsvätejšej Bohorodičky, chcel vedieť, či je to Matka Božia, priniesol jej ich. Matka Božia, keď videla svoj obraz, prehovorila čistými perami: "Milosť Toho, ktorý sa narodil zo mňa az mňa, nech je s týmito ikonami." K jeho autorstvu sa pripisuje niekoľko ikon Panny Márie, napr Vladimírskaja ikona Matky Božej (uchovaná v Treťjakovskej galérii), Čenstochová ikona Matky Božej, Sumelskaja ikona Matky Božej (uchovávaná v chráme v dedine Kastanya, Grécko), Kykkos ikona Matky Božej, príp "milostivý" (uchovávané v kláštore Kykkos na Cypre) a Tikhvin ikona Matky Božej.

Svätý apoštol-evanjelista Lukáš ukončil svoju pozemskú púť mučeníka na 84 rokov v Achájsku, keď bol bez kríža obesený na olivovom strome. Staroveký historik Július Africanus však vo svojom príbehu o živote svätého apoštola Lukáša nehovorí nič o jeho mučeníctve, spomína len to, že zomrel naplnený Duchom Svätým. Jeho úctyhodné relikvie boli pochované v hlavnom meste Boeotia Théby, v starodávnej mramorovej hrobke a bolo počas nich vykonaných mnoho úžasných uzdravení. Podľa thébskej legendy z hrobky vyžarovala určitá látka vo forme pasty, ktorej názov v gréčtine znie ako „colidio“ a v latinčine – „callurium“, čím sa liečili všetky očné choroby.

V druhej polovici 4. storočia poslal za nimi grécky cisár Constantius, syn Konštantína Veľkého, keď sa dopočul o uzdravujúcich relikviách apoštola Lukáša, svojho miestodržiteľa. Sväté relikvie boli s veľkou cťou prenesené z Théb do Konštantínopolu. A stal sa zázrak. Jeden z kráľovských prikrývok, Anatolij, ktorý dlhé roky ležal na chorľavej posteli, keď počul, že do mesta prinášajú relikvie apoštola Lukáša, vrúcne sa k svätcovi modlil a prikázal, aby ho odniesli do ho. Len čo sa vo viere sklonil, dotkol sa archy so svätyňou, okamžite dostal uzdravenie a spolu s ostatnými odniesol relikvie do kostola postaveného v mene svätých apoštolov. Relikvie tam zostali až do tureckého dobytia, po ktorom sa ako mnohé iné svätyne dostali do rúk Benátčanov. Dnes sú uchovávané v talianskom meste Padova a časť týchto relikvií bola v 90. rokoch vrátená do Théb. Tam, na starobylom cintoríne, je kostol, kde vpravo od oltára je rovnaký mramorový hrob, ktorý sa stal prvým hrobom svätého apoštola a evanjelistu Lukáša. Je uctievaná a každoročne 31. októbra v novom štýle, v deň pamiatky svätého Lukáša, sa tu koná celý obrad slávnostných bohoslužieb, koná sa krížová procesia a obecná slávnosť.

Kostol svätej Justíny v Padove

Bazilika svätej mučeníčky Justíny sa nachádza v centre mesta na krásnom námestí Prato della Valle. Obrovský priestor (88 "620 m 2) - Prato della Valle - zažil za stáročia svojej existencie veľa. V rímskej dobe v ňom sídlilo cisárske divadlo, v stredoveku sa tu konali cirkevné slávnosti a predstavenia, palio ( dostihy), výstavy a veľtrhy.

V súčasnosti je bazilika súčasťou opátstva a patrí rádu beneditínskych mníchov.

Vo vnútri baziliky spočívajú relikvie mnohých svätých: svätá mučeníčka Justina, dvaja prví hierarchovia Padovy - Maxim / San Massimo / a Prosdocimo //. Svätí mučeníci Daniel / San Daniele / a Fidenzio / San Fidenzio /, časť relikvie svätého apoštola Matyáša / San Mattia Apostolo /.

V bazilike sa po ľavej strane nachádza kaplnka svätého apoštola a evanjelistu Lukáša, kde v tróne spočívajú jeho sväté relikvie s výnimkou hlavy. Nad trónom je ikona Matky Božej, ktorú napísal sám evanjelista Lukáš. Kaplnku zdobia fresky umelca Giovanniho Storlata / Giovanni Storlato/, ktoré rozprávajú príbeh zo života svätého apoštola a evanjelistu Lukáša.

Bazilika svätej mučeníčky Justíny bola postavená na mieste mučeníckej smrti prvého svätého mesta Padova, ktoré v roku 304 utrpelo mučenícku smrť. V 16. storočí bola bazilika zdobená deviatimi kupolami. A veľa talianskych majstrov pracovalo na interiéri baziliky.

Čestná hlava svätého Lukáša odpočíva v Katedrále svätého mučeníka Víta v Prahe.

Častice relikvií svätého apoštola Lukáša je v troch kláštoroch Athos - Iversky, St. Panteleimon a Diosiniata.

Pri pohľade na život apoštola Lukáša musí každý kresťan pochopiť: Boh obdarúva človeka inteligenciou a talentom nie na zábavu, plytvanie, alebo ešte viac na to, aby ich premenil na zlo, objekt pýchy alebo pokušenie pre blížnych. Svätý Lukáš sa ako spisovateľ stal evanjelistom nesúcim ducha. Ako umelec sa stal priekopníkom maľby posvätných ikon. Ako lekár uľavil od chorôb trpiaceho apoštola Pavla a následne uzdravil a dodnes lieči telesné a duševné neduhy mnohých ľudí. Nasledujme teda aj my jeho svätý príklad, dajme všetky sily a schopnosti do služby Pánovi, aby nám namiesto spásy nepriniesli skazu.

Pripravil Sergey SHULYAK

pre kostol Najsvätejšej Trojice na Vorobjových vrchoch

Tropár, hlas 5:
Apoštolské skutky rozprávkara / a Kristovo evanjelium sú svetlom spisovateľa, / predmetá Lukáš, Kristova cirkev je slávna, / svätého apoštola chválime svätými piesňami svätého apoštola, / ako lekára existuje, ľudská slabosť, / podstata neduhov a ideálov duší je uzdravujúca / a neustále sa modlíme za naše duše.

Kontakion, hlas 2:
Pravú zbožnosť kazateľa a tajomstvá nevýslovného rečníka, kostolnej hviezdy, Božského Lukáša chválime: Slovo pre neho je vyvolené, s Pavlom, múdrym učiteľom jazykov, Jediným známym srdcom.

Modlitba k apoštolovi a evanjelistovi Lukášovi:
Ó, svätý Luco, Bohom vyvolený a Matka Božia požehnaná, propovedniche v celom svete evanjelium Kristovo, mučeníka a apoštola, pomoschniche všetci modlitbou vzývame, Pomozov nás, neslušný služobník Pána, Ty nám mnohé prehrešky našich ziskov v temnote a tieni smrti, ďaleko od Boha. Prostredníctvom nej sa zahanbený, nie imám Pánovej smelosti modlí za jednoduchosť, vyzývame ťa, veľké Božie svetlo, ktoré prebývaš vo svojom večnom svetle, oroduj za nás, daj Bohu.

Pros Pána, svätý Luko, aby nás Pán obnovil bázňou, tiež priťahuje lásku, ale zaháňa hriech. Ako sme tak zvyknutí hrešiť pre každý deň a hodinu a vo sne, lebo neprijímame slová Pána: dávajte si pozor, lebo nepoznáte hodinu, keď chcem priať, On to môže zmeniť. do každého okamihu. Prebuď v nás, svätý Luko, bázeň a múdrosť, o svätom kráľovi a žalmistovi Dávidovi reč. Kiež by sme vašimi modlitbami prijali slzy pokánia a ako všetky naše duše boli očistené od hriechu. Ako my v duchovnej slepote a slabosti nemôžeme plakať nad svojím mŕtvym, teda nad sebou samými, ale je potrebných veľa sĺz, potokov sĺz, aby sme preliali za mnohé hriechy, ktoré sme spáchali.

Pomôžte nám, nerozumní, aby sme rozumeli Písmu, aj keď ste sa odpísali, ako pravým rozumom pochopíme pravdivé slová, aby sme utiekli pred hriechom, ako pred ohňom, a použijeme všetky sily. . Pochopme, že hriech je smrť, ale Boh žije. Pomôž nám, svätý Luko, aby sme po pochopení očistili od hriechu a prešli zo smrti do života. Nech sme Bohom vo všetkom. A teraz a navždy, buďme blízko Neho. Takže my, ako ty s Kleopou, keď sme cestovali do Emauz, srdce a duša boli obrovské z Jeho prítomnosti. V žiadnom prípade nesmie zostúpiť do nebeského sveta, do Kráľovstva nebeského, my sme teraz vedúcimi a radostnými stvoriteľmi nás, takže môžeme byť schopní posielať šípy Zlého v každú hodinu, keď sú vysielané z nás, odvezte sa. Takto dostaneme Božiu lásku, nech nás zavedie do večnej vlasti, kde všetky nebeské mocnosti, všetci svätí, pred nimi Matka Božia, ona je požehnanou tvárou na ikone, ktorú ja bude pripomínať. Oči našich sŕdc tak neustále hľadia na lepota a tešia sa z neho, ale vládne v nás Kráľovstvo nebeské, v nejakom čaji tvoje modlitby, svätý Luco, preselitisya jeden, keď náš Pán volá, áno Tamo večná sláva Božia vo sv. Trojica: Beznachalnago Otec, splodený Syn a Duch Svätý, na veky vekov. A min.

Dokumentárny film štúdia NEOFIT
„APOŠTOLI. LUKE"

Film sa natáčal v Izraeli – v Jeruzaleme a Emauzách, v Grécku – v Korinte, Aténach, kde Lukáš sprevádzal apoštola Pavla a v Tébach, kde ukončil svoj pozemský život, v Taliansku – v Padove, kde sú uložené relikvie sv. Luke sú zachované. Na filme sa podieľajú: mních Anthony Magrachev z Emauz, biblisti Frederic Mans a Bonaventure Corentin Nthontas z Jeruzalema, Spiridon Vasilakos, rektor Kostola evanjelistu Lukáša v Thébach, biblista Konstantin Belezos z Aténskej univerzity, historik Michail Talalay a biblista Andrej Desnitsa.

Televízny dokument Glas

Apoštol a evanjelista Lukáš (z cyklu Multicalender)