Aktivita je najväčšia jednotka analýzy vonkajších prejavov činnosti, celý motivačný akt správania.
Aktivita- stav činnosti živých organizmov ako podmienka ich existencie. Byť subjektom činnosti znamená reprodukovať sa, byť dôvodom svojej existencie vo svete.
Aktivita ako stav aktivity subjektu je determinovaná zvnútra, zo strany vzťahu k svetu a realizuje sa navonok – v procesoch správania. Vnútorná organizácia činnosti: motív, cieľ, nástroje; vonkajšie – správanie.
Aktivita je jednota vnútorných a vonkajších prejavov činnosti.
Ale aktivita sa líši od aktivity, pretože tá prvá nemôže byť ani cieľavedomá, ani vedomá.
Pojem činnosť sa tiež líši od pojmu „správanie“, keďže správanie neznamená vytvorenie konkrétneho produktu, je často pasívne, niekedy spontánne a chaotické. Pri rozlišovaní aktivity a správania sa možno zamerať na názory S. L. Rubinsteina. Činnosť sa podľa neho stáva správaním vtedy, keď motivácia ľudského konania z objektívnej roviny prechádza do roviny osobno-spoločenských vzťahov. Hlavná vec v správaní je postoj k morálnym normám. Ak je jednotkou analýzy činnosti akcia, potom v prípade správania - čin (prečin).
Hlavné charakteristiky činnosti
Keďže aktivita je aktívna interakcia živého tvora s okolitou realitou, kde pôsobí ako subjekt ovplyvňujúci objekt a tým uspokojujúci jeho potreby, je zvykom odvolávať sa na hlavné charakteristiky aktivity objektivita a subjektivita.
Špecifickosť objektívneho určenia činnosti spočíva v tom, že predmety vonkajšieho sveta priamo neovplyvňujú subjekt, ale iba sa transformujú v procese činnosti, čím sa dosiahne väčšia primeranosť ich odrazu vo vedomí. (Fylogenetické predpoklady: tiger ako subjekt vidí a chce diviaka, ako predmet, ktorý sa svojou činnosťou môže zmeniť na predmet, ktorý uspokojuje jeho biologickú potrebu, medveď si vyhrabáva brloh a pod.) Objektivita je vo svojej rozvinutej podobe charakteristická výlučne pre ľudskú činnosť. Je to sociálne podmienené (a nielen biologicky), t.j. spojené s význammi zakotvenými v nástrojoch, schémach konania, v zmysle jazyka, hodnôt, sociálnych noriem atď.
Vlastnosti činnosti zvierat:
1. všetka aktivita zvierat je určená biologickými modelmi;
2. všetky činnosti zvierat sú obmedzené na rámec vizuálnych konkrétnych situácií;
3. základom správania zvierat sú dedičné programy a učenie, obmedzené na získavanie ich individuálnych skúseností, ktoré sa v hmotnej podobe neprenášajú na ďalšie generácie.
Subjektivita činnosti je vyjadrená v nasledujúcich aspektoch činnosti subjektu:
I. 1) podmienenie mentálneho obrazu minulou skúsenosťou;
2) potreby (sú spúšťačom činnosti);
3) inštalácie;
4) ciele a motívy, ktoré určujú zameranie a selektívnosť činností;
II. V osobnom zmysle (teda pre mňa), ktorý dáva motívy rôznym udalostiam, činom a činom.
Atribúty aktivity: motív, cieľ, predmet, štruktúra a prostriedky. To znamená, že atribúty činnosti tvoria štrukturálne a motivačné zložky činnosti.
Schéma: Pomer štrukturálnej a motivačnej zložky Leontievovej činnosti.
činnosť
 |
Štrukturálna zložka Motivačná zložka
Potreba motívu aktivity
Akčný cieľ
Podmienková prevádzka
Psychofyziologické 
V psychológii potrebu sa považuje za prežívanie potreby toho, čo je nevyhnutné pre udržanie života organizmu a rozvoj jeho osobnosti. Potreby sú zdrojom aktivity. Môžu byť organizačné (jedlo, pitie), sociálne (potreba komunikácie), kultúrne, duchovné.
Potreba sa objaví, keď sa objaví objekt. Sú to predmety, ktoré zahŕňajú potreby: potreba je vždy po niečom. Pred vznikom potreby telo zažije stav potreby alebo potreby (niečo chce, nevie čo).
Podľa Leonťeva je potreba stav človeka, vyjadrujúci jeho závislosť od hmotných a duchovných predmetov, podmienok existencie, ktoré sú mimo jednotlivca. Potreba zahŕňa motív.
Motívčinnosť sa nazýva to, čo ju podnecuje, kvôli čomu sa vykonáva. Motív je forma prejavu potreby, podnet k určitej činnosti, predmet, kvôli ktorému sa táto činnosť vykonáva.
Motív (podľa Leontieva) je objektivizovaná potreba.
Celý proces zrodu motívu možno znázorniť takto: telo niečo chcelo, zažilo napätie, no neuvedomilo si to. V priebehu pátracej činnosti však dôjde k stretnutiu s daným subjektom. Prebieha proces rozpoznania svojho predmetu (takto sa končí prvá etapa života potreby) - a to už máme do činenia s objektivizovanou potrebou - v akte objektivizácie sa rodí motív. Prostredníctvom motívu sa potreba stáva jasnou a správanie človeka sa dramaticky mení: stáva sa smerovým, pretože motív je to, kvôli čomu sa akcia vykonáva.
Je potrebné poznamenať, že činnosti sa spravidla nevykonávajú z jedného motívu. Môže z nich vzniknúť komplex. Napríklad subjekt chodí do telocvične nielen kvôli úspechom v konkrétnom športe, ale aj kvôli krásnej postave, zdraviu, komunikácii s ľuďmi atď. Tieto dodatočné motívy sú stimuly, ktoré aktivitu ani tak nespúšťajú, ako skôr stimulujú.
Motívy môžu a nemusia byť realizované. Uvedomovanie si motívov je zvláštna činnosť, zvláštna vnútorná práca. (Prečo to potrebujem?)
Nevedomé motívy sa prejavujú ako:
1. Emócie (odrážajú postoj výsledku činnosti k jej motívu: úspešné - pozitívne emócie; neúspešné - negatívne emócie);
2. Osobný význam je zážitok zvýšeného subjektívneho významu objektu, konania alebo udalosti v oblasti vedúceho motívu.
Motívy tvoria hierarchický systém. Zvyčajne táto hierarchia nie je plne realizovaná. Ale prejavuje sa v situácii konfliktu motívov.
Motívy, ktoré nabádajú k činnosti, určujú jej smer, to znamená, že určujú jej ciele a zámery.
Cieľ- ide o vedomý obraz očakávaného výsledku (cieľ činnosti nie je ekvivalentný motívu, aj keď sa môžu zhodovať.) Cieľ daný za určitých podmienok sa v teórii činnosti nazýva úloha. Cieľom môže byť predmet, jav alebo konkrétna činnosť.
Úloha- to je cieľ činnosti stanovený v určitých podmienkach, ktorý je potrebné dosiahnuť premenou týchto podmienok. Akákoľvek úloha zahŕňa: cieľ, ktorý je potrebné dosiahnuť, podmienky na stanovenie úlohy, čo sa hľadá – čo je potrebné urobiť, aby sa cieľ dosiahol.
Cieľom je napríklad stať sa psychológom. Aby sme to dosiahli, je potrebné vyriešiť problém - vyštudovať inštitút (teoreticky zvládnuť túto špecializáciu).
Motív teda podnecuje človeka, aby si stanovil úlohu, identifikoval cieľ, ktorý si za určitých podmienok vyžaduje vykonanie akcie zameranej na vytvorenie alebo prijatie objektu.
akcia, ako integrálna súčasť činnosti spĺňa vnímaný cieľ. Akákoľvek činnosť sa vykonáva vo forme akcie alebo reťazca akcií. Jedna a tá istá činnosť sa môže vykonávať rôznymi činnosťami. Tá istá akcia môže byť zahrnutá do rôznych typov aktivít. Činnosť, ktorá má konkrétny cieľ, sa vykonáva rôznymi spôsobmi v závislosti od podmienok, v ktorých sa táto činnosť vykonáva. Spôsoby, akými sa akcia vykonáva, sa nazývajú operácie.
Operácie Sú to transformované akcie, ktoré sa spravidla nerealizujú.
Napríklad, dieťa sa učí písať listy: písanie listu je pre neho činnosť, riadená vedomým cieľom - správne napísať list. Ale po zvládnutí tejto akcie ju dieťa používa ako metódu (operáciu) na písanie slov.
Operácie sú dvoch typov: 1) vznikajúce z automatizácie akcií; 2) vznikajúce prispôsobovaním sa prostrediu, priamym napodobňovaním.
Ľudská činnosť má zložitú hierarchickú štruktúru, ktorá môže byť reprezentovaná vo forme úrovní. Tieto úrovne tvoria štrukturálnu zložku činnosti.
Úroveň I - úroveň špeciálnych druhov činností (kognitívna činnosť, herná činnosť);
Úroveň II - úroveň činnosti - zaujíma centrálne miesto v hierarchii, je jednotkou činnosti. Toto je vedomý prejav činnosti, pretože smeruje k cieľu (obraz želaného je vedomý obraz). Preto: 1) akcia zahŕňa akt vedomia; 2) akcia - akt správania; 3) akcia sa uskutočňuje podľa princípu činnosti (ktorej zdroj je v subjekte - motív), a nie podľa princípu reaktivity (princíp podnet - reakcia, zdroj zvonku); 4) akcie sú vždy objektívne, ich ciele sú sociálneho charakteru.
Úroveň III - úroveň operácií - spôsoby vykonávania akcií.
V závislosti od úlohy môže operácia pozostávať z rôznych akcií, ktoré možno rozdeliť na ešte menšie. Operácie teda môžu byť väčšími jednotkami aktivity ako akcie. Hlavnou vlastnosťou operácií je, že sú málo alebo vôbec nerealizované. Úroveň operácií je úroveň automatických akcií a zručností.
Hranica medzi operáciami a úkonmi je vzájomne priepustná (bez váhania si môžete umývať zuby, ale tento proces môžete premýšľať a kontrolovať).
IV stupeň - psychofyziologické funkcie.
Fyziologické mechanizmy na zabezpečenie duševných procesov (schopnosť vnemov, motorické schopnosti; mnemotechnické funkcie - vrodená schopnosť zapamätať si, to je základ pre rozvoj procesu dobrovoľného zapamätania).
Jednota všetkých stránok duševného života človeka slúži ako základ pre jeho činnosť. Aktivita- spoločná vlastnosť živých organizmov, hlavná podmienka ich existencie. Žiť znamená byť aktívny, konať. Je to činnosť, ktorá umožňuje živej bytosti udržiavať životne dôležité spojenie s okolím, slúži ako základ pre rozvoj a sebarozvoj. Aktivita poskytuje správaniečlovek - jeho interakcia s prostredím, podmienená vonkajšími (prostredím) a vnútornými (potreby, motívy) podmienkami. Správanie môže byť vnímané človekom v rôznej miere, byť determinované vedome stanovenými cieľmi, alebo byť uskutočňované priamou túžbou, pocitom, t.j. byť impulzívny.
Najdôležitejšou formou ľudskej činnosti je činnosť. Aktivita- zámerne regulovaná činnosť zameraná na poznanie a premenu vonkajšieho sveta a človeka samotného. Hlavnými druhmi ľudskej činnosti sú hra, učenie, práca, tvorivosť. V činnosti sa formujú základné vlastnosti osobnosti a rozvíjajú sa jej schopnosti. Psychológia pri štúdiu ľudskej psychiky venuje osobitnú pozornosť rôznym druhom ľudskej činnosti, tomu, ako sa v nej človek prejavuje, formuje a rozvíja.
Aktivita, správanie, akcia:
Aktivita- prirodzená schopnosť všetkého živého reagovať na prostredie. Aktivita je teda univerzálnou charakteristikou živých vecí, ktoré ich odlišujú od neživých vecí.
Formou prejavu činnosti sú dobrovoľné pohyby. (fyzické predmety toho nie sú schopné) od najjednoduchších, elementárnych, nazývaných akty, až po najzložitejšie, vysoko organizované formy, najmä racionálnu činnosť. Ak usporiadame ľubovoľné pohyby podľa stupňa nárastu znaku zložitosti, dostaneme evolučný rebrík.
Vo vedeckom zmysle pojem „ činnosť"vzťahuje sa len na človeka. Činnosť je vnútorná (duševná) a vonkajšia (fyzická) činnosť človeka, regulovaná vedomím. Činnosť možno definovať aj ako súbor vzájomne súvisiacich úkonov (činností) zameraných na dosiahnutie cieľa a vyvolaných potreby. Prvky činnosti sú teda: ciele, potreby, činy. Výraz „akcia“ v užšom zmysle je použiteľný len pre ľudí. Zvieratá nie sú schopné stanoviť si cieľ. Preto majú dobrovoľné pohyby, ale žiadne činy ( hoci v širšom zmysle slovo, ale nie pojem „akcia“, sa často používa vo vzťahu k zvieratám a tiež vo vzťahu k fyzickým objektom).
Cieľom je vedomý obraz očakávanej akcie. Zvieratá sú naprogramované prírodou, riadia ich inštinkty, nie ciele. Ľudské činy majú vždy zmysel. Jednotlivé kroky trvajú krátko: zatĺcť klinec, vyžehliť košeľu, ísť do obchodu. Keď sú spútané a zo dňa na deň sa opakujú, hovoríme o aktivitách. Jednorazová návšteva predajne je akčná, ale opakované nakupovanie, ktoré sa stalo znakom životného štýlu ženy, jej spoločenskou rolou, je už aktivitou. Samostatné úkony - látanie a žehlenie bielizne, varenie, upratovanie priestorov a pod. - zjednotiť sa v činnostiach v domácnosti (alebo v práci). A tak všade. Povolanie, práca, činnosť sú súvisiace pojmy. Ľudská spoločnosť sa rozvíja vďaka činnosti ľudí.
Takže akcia je jednotka aktivity. Samostatný pohyb je prvkom akcie. Pohyby sú také elementárne, že sú vlastné zvieratám aj ľuďom. Akcie a aktivity sú len pre ľudí. Zatĺcť klinec je činnosť, rozkladá sa na menšie pohyby (hojdanie kladivom, udieranie do klinca atď.). Účel a potreby nie sú aplikovateľné na pohyby, ale sú aplikovateľné na činnosť.
Správanie
Správanie je súbor pohybov, činov a činností osoby, ktoré môžu pozorovať iní ľudia, a to tí, v prítomnosti ktorých sa vykonávajú. Činnosť, na rozdiel od správania, môže byť vnútorná (racionálna činnosť) a vonkajšia. Správanie sa vzťahuje iba na druhú. Správanie je vonkajšia forma prejavu činnosti, t.j. je to len jeden jej aspekt. Preto vedci tvrdia, že správanie môže byť len otvorené, viditeľné. Správanie je priamo pozorovateľná činnosť. Aktivita je „dobrovoľné správanie“, ktoré si uvedomil.
V uvedenom príklade hovoríme o správaní veľkých más ľudí (ktoré možno nazvať sociálnym správaním) ako reakciu na očakávané ťažkosti v zásobovaní produktmi, ktoré uspokojujú najdôležitejšiu životnú potrebu. Z toho vyplýva, že hlavnými prvkami sociálneho správania sú: potreby; motivácia; očakávania (predvídanie).
Pri porovnávaní aktivít a správania nie je ťažké rozlíšiť. Aktivity zahŕňajú vnímané ciele a plánované akcie. Vykonáva sa kvôli nejakému druhu odmeny, ktorá slúži ako vonkajší stimul, napríklad zárobky, poplatky, povýšenie. Správanie neobsahuje cieľ ako hlavný, definujúci prvok. Častejšie to neslúži žiadnemu účelu. Ale v správaní sú zámery a očakávania, existuje potreba a motívy. Na rozdiel od stimulov, motívy nie sú vonkajšie, ale vnútorné podnety.
Jednotkou správania je akt. Hoci sa to považuje za prehľadné, nemá žiadny účel ani zámer. Čin čestného človeka je prirodzený a teda svojvoľný. Jednoducho nemohol inak. Zároveň si človek nekladie za cieľ demonštrovať druhým vlastnosti čestného človeka. V tomto zmysle skutok nemá žiadny účel. Akcia smeruje k niečomu, ale akcia nie je.
sloboda konania
Činy, skutky, pohyby a činy sú stavebnými kameňmi správania a činnosti. Aktivita a správanie sú dve stránky toho istého javu, a to ľudskej činnosti.
Sloboda konania je škála variácií ľudských činov určovaných zvonku, predovšetkým sociálnym prostredím. Inými slovami, rôznorodosť behaviorálnych činov povolených (pripúšťaných) spoločnosťou, ktoré jednotlivec mieni vykonávať podľa svojho vlastného návrhu. Mimovoľné zmeny v správaní spôsobené afektmi alebo spáchané nevedome, napríklad odtiahnutie ruky od horúceho predmetu, bez ohľadu na to, ako rôznorodé sa to môže vyskytnúť, nepatria do sféry slobodného konania. Na rozdiel od toho, kultúrne regulované činnosti, ako je kýchanie, naznačujú, že osoba môže alebo nemusí dodržiavať tieto normy v rôznej miere. Pri kýchaní môže použiť vreckovku, odvrátiť sa alebo zadržať kýchanie ako dobrovoľnú reakciu. Alebo možno z toho nič nerobte. Kýchanie je síce mimovoľný akt, ale je kultúrne podmienené, t.j. rozsah jeho prejavu je obmedzený. V závislosti od toho, aká je situácia (či sú v okolí cudzinci), aký má vzťah k samotným kultúrnym normám (prísne ich dodržiava alebo ich ignoruje), ako sa chce javiť ostatným (vzdelaným alebo nevychovaným), slobodne si to vyberie. alebo iná akcia. Sloboda konania teda predpokladá slobodu voľby, svojvoľné rozhodnutie jednotlivca, účel a zámery.
Otázka č. 3 (Charakteristika akčného prístupu v psychológii):
Pojem „aktívny prístup“ v psychológii sa používa v 2 významoch:
1) V širšom zmysle ide o metodologický smer výskumu, ktorý vychádza z kategórie predmetu (návrh Karla Marxa, Ballona, Politcepa, Tomaševského atď.).
2) V úzkom - ide o teóriu, ktorá uvažuje o psychike v štruktúre procesov reflexie u jednotlivcov d-ti (uvažuje Leontiev).
Činnostný prístup prišiel do psychológie v 20. storočí a zhodoval sa s metodologickou krízou v psychologickej vede (30. roky).
Predpoklady pre rozvoj akčného prístupu v psychológii boli teda: 1) hľadanie nového metodologického základu v sovietskej psychológii; 2) historicky podmienený apel psychológov na psychológiu marxizmu; 3) posun v téme Otčenášov. psychológia smerom k práci d-ti.
Jednou z prvých teórií (Otčina. Teórie) v súlade s aktívnym prístupom bola Kornilova teória, ktorá dostala názov „Reaktológia“.
1) Teória „Reaktológia“ je teória, ktorá predstavuje syntézu interospektívnej psychológie vedomia a behavioristickej interpretácie správania.
2) Reflexná terapia sa vyvinula vďaka Bekhterevovi (1900-1930). Neskôr Sechenov a Pavlov.
3) Ďalší rozvoj aktívneho prístupu v dielach Basov. Prvýkrát to povedali človek - je to aktívna postava. Psychológia upozornila na D.
Podľa Basova je práca d-t najvyššou formou d-t človeka, ktorej štádiami formovania sú hra a učenie.
4) V dielach Rubinsteina a Leontieva (Rubinstein - princíp jednoty vedomia a d-ti)
5) Leontiev A.N. - začal študovať d-ti, neskôr ako Rubinstein. Vypracoval úplnú podrobnú všeobecnú psychologickú teóriu d-ty. Trval na tom, že treba študovať len d-t.
Spoločnou charakteristikou živých vecí je ich aktivita. Je to činnosť, ktorá zabezpečuje udržiavanie životne dôležitých spojení všetkých tvorov s vonkajším svetom. Zdrojom činnosti živých organizmov sú potreby, vďaka ktorým všetko živé pôsobí určitým spôsobom a určitým smerom. Činnosť človeka je podmienená potrebami, ktoré sa v spoločnosti formujú v procese výchovy.
Ľudská činnosť je zdrojom jej rozvoja, determinuje činnosť a je jej hybnou silou. Zásadný rozdiel medzi týmito pojmami spočíva v tom, že činnosť vychádza z potreby objektu a činnosť - z potreby činnosti. Okrem toho sa zdá, že aktivita časovo predchádza aktivite: pred začatím aktivity si aktívne vyberáme, čo je žiaduce, slobodne plánujeme, premýšľame, akými prostriedkami to môžeme dosiahnuť. No činnosť činnosť nielen predchádza, ale ju aj „sprevádza“ celým procesom. Je nemožné si predstaviť optimálnu činnosť bez aktivity a aktivity.
výpočet našej sily, času, príležitostí na dosiahnutie určitého cieľa, pomocou aktivity mobilizujeme svoje schopnosti, prekonávame zotrvačnosť. Činnosť je „osobne zafarbená“, pretože sa vykonáva určitým smerom, s určitou orientáciou (na seba, na druhých atď.).
... Aktivita je činnosť osoby, ktorá má vnímaný charakter a je zameraný na dosiahnutie množiny Ciele určený potreba
V živote človeka zohráva dôležitú úlohu činnosť, ktorá vykonáva množstvo dôležitých pozitívnych funkcií.
... Ryža 331. Funkcie činnosti
... Obrázok 332. Obchodná štruktúra
Charakterizujme každú štrukturálnu zložku činnosti. Určujúcim faktorom každej činnosti je potreba
... Potreba- je to taký stav živej bytosti, ktorý odhaľuje závislosť od konkrétnych podmienok svojej existencie a vytvára aktivitu vo vzťahu k týmto podmienkam
Ľudské potreby sa formujú v procese socializácie a delia sa na typy v závislosti od: objektu (materiálneho, duchovného) a pôvodu(prírodné (dole) a kultúrne (hore)
Potreba je vždy impulzom k prejavu činnosti, človeka však v činnosti vedú aj určité pohnútky.
... Motív- ide o podnet k činnosti spojenej s uspokojovaním potrieb, v ktorej sa určuje orientácia subjektu
Potreby tvoria podstatu, hlavnú hybnú silu rôznych druhov ľudskej činnosti a motívy sú špecifickými prejavmi tejto podstaty. Motívy a motivácia sa v psychológii považujú za dôvod ini, ktoré určujú výber smeru správania a činnosti subjektu. Motívy sú pri vedomí(tie, ktoré môže človek verbálne vyjadriť) a v bezvedomí(v dôsledku represie, veku, podvedomého pôvodu atď.)
Motívy nie sú vždy totožné s cieľom - pre rôzne motívy môže byť cieľ rovnaký a naopak.
... Cieľ je imaginárny konečný výsledok činnosti (čo sa človek snaží dosiahnuť)
Cieľ môže mať materiálnu a duševnú personifikáciu, ktoré spolu často súvisia. Keďže dosiahnutie cieľa je často sľubné, potom je zahrnuté do samostatných úloh, ktorých riešenie ho približuje k samotnému cieľu.
... Zvyčajne sú to ľudské činnosti polymotivovaný - spúšťa sa viacero motívov súčasne
Akákoľvek činnosť pozostáva z akcií ako základných častí
... Akcia - je realizačnou zložkou činnosti zameranej na splnenie konkrétnej úlohy
Činnosť je vonkajšia fyzická a vnútorná duševná činnosť, preto činy môžu byť vonkajšie aj vnútorné
... Vnútorná duševná aktivita poskytnúť akcie, ktoré sú rozdelené na:
Percepčné (činnosti vnímania);
Mnemotechnická pomôcka (pamäťové akcie)
Myslenie
Imagitívny (čin predstavivosti) atď.
Funkcie vnútornej činnosti spočívajú v tom, že vnútorné činnosti pripravujú vonkajšie. Pomáhajú šetriť ľudské úsilie a umožňujú rýchlo vybrať požadovanú akciu. Navyše umožňujú človeku vyhnúť sa chybám.
Vnútorná činnosť sa vyznačuje dvoma hlavnými črtami:
1) je to rovnaká štruktúra ako vonkajšia, ale iná forma toku: akcie sa nevykonávajú so skutočnými predmetmi, ale s ich obrázkami, namiesto skutočného produktu sa výsledok dosahuje mentálne;
2) vnútorná činnosť vo svojom pôvode pochádza z vonkajšej, praktickej cez internalizáciu, t.j. prenesením príslušných úkonov do interného plánu. Ak chcete úspešne reprodukovať určitú akciu, musíte sa ju najskôr naučiť v praxi a získať skutočný výsledok.
... Zahraničná ekonomická fyzická aktivita s pomocou vonkajších cieľových akcií. Patria sem: - motorické (motorické) úkony: postoje, pohybové úkony;
Expresívne pohyby: výrazy tváre a pantomíma;
externalizácia- proces generovania vonkajších akcií, vyhlásení a pod. na základe premeny množstva vnútorných štruktúr, zostavených na základe interiorizácie
Akcie sa týkajú toho, čo človek robí, ale rovnako dôležité je, ako sa vykonávajú. Toto je o operáciíčinnosti
... Prevádzka- je to spôsob vykonávania činnosti, závisí od podmienok, v ktorých k nej dochádza, a spravidla je zle videný alebo v bezvedomí
Operácie charakterizujú technickú stránku vykonávanej akcie. Rovnakú akciu možno vykonať pomocou rôznych operácií alebo rôznymi spôsobmi
Výsledkom činnosti je dosiahnutie (nedosiahnutie) určitého cieľa (materiálneho, duchovného produktu), ktorý je sprevádzaný kontrolou a hodnotením
... Kontrola- porovnanie získaných výsledkov s cieľ... Záverečná kontrola sa vykonáva na konci činnosti
... stupňa- identifikácia stupňa zhody výsledky a ciele. Hodnotenie je založené na finálny ovládanie. Ak sa úspech zhoduje alebo presahuje očakávania, osoba hodnotí aktivitu pozitívne. Ak sú výsledky nižšie, ako sa plánovalo, skóre je negatívne.
kontrola môže byť aktuálne (pri nasadení aktivity)
Osud pojmu „činnosť“ v psychológii je akýmsi zrkadlom jej historického formovania a izolácie ako samostatnej vedy.
Ak by sme mohli obnoviť hlasy tých, ktorí na prelome XIX-XX storočia. obhajovali idealistické tradície vo výklade činnosti, - vtedajší slávni filozofi: LM Lopatin, SL Frank, NO Lossky a mnohí iní, vtedy by sme sa stretli predovšetkým s chápaním činnosti ako imanentnej vlastnosti ducha, ktorý sa človeku zjaví výlučne v rámci sebapozorovania alebo inak povedané „introspekcie“ (pohľad zvnútra). Tu by sa mihali slová ako „duša“, „duch“, „Vôľa“, „ja“, „spontaneita“, „apercepcia“ (syntetická schopnosť vedomia) atď. Zdroj aktivity, povedali by títo filozofi, je obsiahnutý , presnejšie, hlboko ukrytý, v činnosti duše a nepoznateľný žiadnou z prírodne vedeckých (objektívnych) metód.
Potom sme však počuli protestné hlasy predstaviteľov empirických a prírodovedných smerov v psychológii. Povedali by: „Vaše špekulatívne plány,“ povedali, „bez ohľadu na to, aké logické alebo sofistikované sa môžu zdať, sú nezáživné; majú ďaleko od skutočných problémov, ktoré riešia ľudia; vytrhnete človeka z jeho skutočných spojení so svetom. Medzitým je možné pri zvažovaní týchto súvislostí vidieť iba zdroj pôvodu a oblasť detekcie ľudskej činnosti. Čo je vlastne ľudská činnosť? Toto je v prvom rade jeho postoj k svetu okolo neho, a to je - tu už celkom jasne počujeme hlas jedného z najjasnejších psychológov tých rokov: AF Lazurského, ktorý by sa v súčasnosti nazýval „personalista“. profesionálne prostredie - práve tento postoj je mierou odolnosti subjektu voči vplyvom prostredia a následne mierou vplyvu na životné prostredie!"
Žiaľ! Táto odpoveď, ktorá, zdá sa, dokonale zapadá do okruhu našich súčasných predstáv, ani v najmenšom neuspokojuje predstaviteľov „idealistického krídla“ pri riešení problému činnosti subjektu. „A odkiaľ vlastne,“ pýtajú sa, „pochádza váš takzvaný vzťah, ktorý zaisťuje „stabilitu“ a „vplyv“ ľudského jedinca, ktorého si tak vysoko ceníte? „Vôľa“, „ja“ .. .
"Ale nie! - zakladateľ reflexológie V.M.Bekhterev vstupuje do imaginárneho dialógu, - duša s tým nemá nič spoločné. Biologické impulzy, telesná energia, prirodzený biologický potenciál - to je zdroj aktivity!"
"Bol tam chlapec?!" - KN Kornilov, ďalší prominentný vedec tej doby, autor reaktológie, akoby bol zmätený „Gorkyho výkrikom“ svojich „partnerov“. „Neexistuje žiadna aktivita, existuje iba reaktivita!“ (Slová patriace samotnému KN Kornilovovi a slúžiace ako motto reaktologického výskumu až do samého konca 20. rokov 20. storočia).
Táto debata, ktorá sa začala tak dávno, pokračuje dodnes (vezmite si napríklad názory existenciálnych filozofov alebo nebehavioristov v osobe Skinnera, ktorí predložili koncept „manipulácie ľudí“). Už tu sú stanovené základné pozície v chápaní činnosti a z nich možno predpovedať ďalšie „pohyby“ pri riešení tohto problému v rámci rovnakých vysvetľujúcich schém, bez ohľadu na to, aké formy následnej diskusie môžu mať. Za všetkými týmito názormi sa vynára v podstate falošná dichotómia: „buď duch alebo telo“; buď je zdroj aktivity „vnútri“ subjektu, alebo „mimo“ subjektu. Prirodzene vyvolali pochybnosti o samotnej existencii fenoménu aktivity. Hľadané riešenie samozrejme nespočíva vo výbere toho, ktorá cesta je lepšia. Oboje je horšie! Princíp riešenia takéhoto akútneho problému bol obsiahnutý vo vývoji kategórie „objektívnej činnosti“, ktorá odstraňuje dualizmus „ducha“ a „tela“, ako aj dualizmus „vonkajšieho“ a „vnútorného“ v ľudskej prirodzenosti.
V priebehu 30. rokov v súvislosti s reštrukturalizáciou psychologickej vedy, v dôsledku hĺbkového štúdia marxistickej teórie a prenikania do pojmového aparátu psychológie myšlienok o aktívnej, nereflektívnej povahe reflexie, vznik vedomia od r. práca, úloha potrieb v rozvoji osobnosti, princíp činnosti v explicitnej alebo implicitnej forme sa stáva určujúcim pre interpretáciu najdôležitejších psychologických faktov a zákonitostí.
Rozvoj predstáv o kultúrnom a historickom sprostredkovaní vyšších mentálnych funkcií sa spája s menom L. S. Vygotského. Historické a psychologické štúdie zdôrazňujúce názory L.S. psychologické nástroje“. Pre účely našej analýzy poukazujeme na to, že v dielach L. S. Vygotského a jeho spolupracovníkov sa aktivita odhaľuje aj zo strany jej stávania sa symbolickou, nástrojovou. Tento plán ideí o činnosti sa s osobitnou živosťou odhaľuje pri analýze vlastností, ktoré sú vlastné „inštrumentálnej“ metóde vyvinutej v dielach L. S. Vygotského a jeho spolupracovníkov. Ako je známe, experimentálna metóda predpokladala vytvorenie situácie slobodnej voľby ohľadom možnosti odvolávať sa na „stimulačný prostriedok“ pri riešení úlohy zadanej subjektu. Potreba použiť „podnety“ v činnosti nebola subjektu zvonka vnucovaná. Akcia s „podnetom-prostriedkom“ bola výsledkom slobodného rozhodnutia subjektu. V závislosti od úrovne rozvoja subjektu pôsobili vonkajšie „stimuly-prostriedky“ výrazne odlišne. Môžu, ale nemusia zodpovedať možnostiam ich použitia; ich aplikácia môže byť externá aj interná. „Psychologický nástroj“ neznamenal ani tak začiatok, ktorý násilne ovplyvňuje subjekt, ale skôr bod aplikácie síl samotného jednotlivca, ktorý akoby „pohltil“ znak. Jednotlivec bol teda považovaný za v podstate aktívny.
Nejeden bádateľ problému aktivity nemôže ignorovať teóriu postoja D. N. Uznadzeho. Jadro vedeckého výskumu a hlavný dôraz na koncepčné chápanie " inštalácie„Padajte na označenie závislosti činnosti subjektu od postoja, ktorý má, teda pripravenosti človeka vnímať svet určitým spôsobom, konať jedným alebo druhým smerom. Činnosť v tomto prípade pôsobí podľa pokynov inštalácie a vďaka inštalácii odolná voči rušivým vplyvom okolia. Psychologická interpretácia fenoménu postoja zároveň objektívne obsahuje aj ďalší plán, ktorý je determinovaný potrebou odpovedať na otázku o pôvode („generácii“) postoja. Tento aspekt problému je oveľa menej rozvinutý ako prvý.
Zakladateľ teórie inštalácie D. N. Uznadze, zdôrazňujúc závislosť orientácie správania od postoja, ktorá si vyžaduje štúdium genézy druhého, a teda - štúdium aktivity ako primárneho... Táto príťažlivosť nie je oslabená, ale naopak, časom posilnená. Ťažkosť však spočíva v nedostatočnosti jednoduchej postulácie aktivity ako počiatočnej podmienky rozvoja psychiky. Preto niektorí moderní bádatelia v oblasti teórie činnosti (AG Asmolov, 1974, 1976), vidiac v inštalácii mechanizmus stabilizácie činnosti, zdôrazňujú, že inštalácia je momentom vnútorne zahrnutým do činnosti samotnej, a to v r. túto kapacitu, ktorú interpretujú inštaláciu ako generovanú činnosťou... Táto pozícia sa nám zdá obzvlášť dôležitá pre pochopenie súvislosti medzi aktivitou a postojom. Pri skúmaní objektívnej činnosti subjektu sa otvára možnosť osobitnej diferenciácie dvoch vrstiev pohybu prezentovaných v aktivite: jedna z nich je štruktúrovaná existujúcimi postojmi, druhá spočiatku predstavuje súbor objektívne nesformovaných momentov pohybu. , ktoré akoby vypĺňali „medzeru“ medzi skutočne konajúcimi postojmi a tými, ktoré ich presahujú.rámec predmetnými podmienkami činnosti. Práve táto vrstva pohybu (činnosti), ktorá má zvláštnu plasticitu, je akoby odlievaná do podoby nových postojov subjektu.
Možno teraz viac ako kedykoľvek predtým teoretické názory S. L. Rubinsteina odhaľujú svoj konštruktívny význam pre rozvoj problému aktivity. Zaslúži si zásluhy za jasné sformulovanie problému vzťahu medzi „vonkajším“ a „vnútorným“, ktorý zohral významnú úlohu pri formovaní psychologického myslenia. Zásada, ktorú predložil SL Rubinstein, podľa ktorej vonkajšie vplyvy spôsobujú účinok, ktorý sa len láme vnútornými podmienkami, sa postavila proti predstave fatálneho predurčenia činnosti vonkajšími vplyvmi, ako aj proti interpretácii činnosti ako špeciálnej sily, ktorá nezávisí od na interakciu subjektu s objektívnym prostredím. Tento princíp úzko súvisí s myšlienkou orientácie osobnosti (pojem, ktorý sa začal používať vo vedeckej psychológii po vydaní „Základov všeobecnej psychológie“ v roku 1940), myšlienkou pasívno-aktívnej povahy. ľudských potrieb. Ešte bližšie k diskutovanému problému je v posledných prácach S. L. Rubinsteina uvažovaný postoj k prekračovaniu rámca situácie jednotlivca, ktorý bol myslený v podobe subjektu riešenia problémovej situácie.
Osobitný prístup k problému vzťahu medzi „vonkajším“ a „vnútorným“ je uvedený v prácach A. N. Leonťeva. V knihe „Aktivita. Vedomie. Osobnosť "v podstate navrhla vzorec činnosti:" Vnútorne (subjekt) pôsobí cez vonkajšie a tým sa mení." Zavedenie kategórie činnosti do psychológie a izoláciu jej špeciálnych jednotiek v činnosti, aby sa pripravila pôda pre nastolenie otázky tých vnútorných momentov pohybu činnosti, ktoré charakterizujú neustále sa vyskytujúce prechody a transformácie jednotiek činnosť a vedomie. Tento nový smer výskumu, ktorý sa zrodil v sovietskej psychológii, umožnil pristupovať k riešeniu niektorých zásadných problémov z nových pozícií, vrátane problému činnosti ako predpokladu a podmienok pohybu vedomia a činnosti.
Pomer " činnosť" a " činnosti“- predmet živej diskusie vo filozofickej literatúre (E. A. Anufriev, A. N. Iliadi a Yu. L. Vorobiev, M. S. Kagan, V. Yu. Sagatovsky, B. S. Ukraintsev, L. V. Horuts a i.). V tejto diskusii sú vyjadrené rôzne úsudky, ktorých rozsah je veľmi veľký. V mnohých týchto dielach sa aktivita niekedy stotožňuje so samopohybom hmoty (potom sa aktivita, samozrejme, stáva len konkrétnym prejavom aktivity), potom sa naopak na aktivitu pozerá ako na akúsi „substanciu“ , pričom činnosť je jej „režim“.
Aký je skutočný vzťah medzi „aktivitou“ a „aktivitou“? Zavedenie kategórie činnosti do psychológie viedlo k reštrukturalizácii celého pojmového aparátu vedy, výrazne sa odrážajúcej v tradičných predstavách o činnosti subjektu. Prvýkrát v kategórii „činnosť“ a prostredníctvom nej nadobúda pojem „činnosť“ skutočný psychologický význam.
Východiskom je pre nás myšlienka aktivity ako pohybu, ktorý aktivitu charakterizuje a je od nej neoddeliteľný. Zároveň nie každý proces objektívne zastúpený v činnosti možno nazvať aktívnym, ale iba taký, ktorého samotná existencia je priamo závislá od subjektu. Ide o procesy iniciácie („spustenia“) činnosti, jej realizácie, kontroly nad jej dynamikou a pod. Činnosť teda možno definovať ako súbor individuálne určených momentov pohybu činnosti.
Neexistuje žiadna aktivita mimo aktivity a žiadna aktivita mimo aktivity. Pri formulovaní tohto ustanovenia zdôrazňujeme, že to druhé sa tu vykladá v širokom zmysle... Aktivitou sa rozumie dynamické spojenie subjektu s objektmi okolitého sveta, ktoré pôsobí ako nevyhnutná a postačujúca podmienka pre realizáciu životných vzťahov subjektu – „molárna jednotka života“ (A. N. Leontiev). Možno zvážiť tri druhy vzťahov medzi aktivitou a aktivitou.
Aktivita ako dynamická generatrixčinnosti. Vzhľadom na aktivitu pri jej formovaní musíme nevyhnutne uznať existenciu takých zmien vnášaných subjektom do systému jeho vzťahov so svetom, ktoré by boli základom vznikajúcej aktivity. Zvláštnosť týchto procesov spočíva v tom, že majú svoj pôvod v samotnom subjekte, sú ním generované, ale ich forma je úplne určená subjektovými vzťahmi nezávislými od subjektu. Aktivita sa tu odhaľuje ako možnosť aktivity prezentovanej v pohybe. Pohyb podmienený subjektom akoby pohlcoval svet, nadobúdajúc formy objektívnej činnosti. Keď už hovoríme o vytváraní mentálneho obrazu, vysvetlili sme to na príklade pohybu ruky, kopírujúceho tvar predmetu. Špeciálne štúdie aktivity dávajú dôvod domnievať sa, že jej motívy a ciele sa spočiatku rodia aj ako výsledok „kontaktu“ živého ľudského hnutia a okolitých okolností. Aktivita je teda dynamickou generáciou aktivity v priebehu formovania jej hlavných štruktúr.
Aktivita ako dynamická stranečinnosti. Zavŕšenie procesu formovania činnosti neznamená jej emancipáciu od činnosti. Ten druhý sa teraz objavuje dvoma spôsobmi. V prvom rade – ako niečo, v čom sa odhaľuje priebeh činnosti. Na rozdiel od motivačných, cieľových, inštrumentálnych a iných vzťahov, ktoré fixujú statickú („štrukturálnu“) stránku činnosti, činnosť charakterizuje jej dynamickú stránku. Aktivita je pohyb, v ktorom sa tieto vzťahy realizujú.
Dynamická stránka činnosti (činnosti) sa však neobmedzuje iba na procesy jej toku, teda také procesy, v ktorých štruktúry činnosti už nahromadené v skúsenosti subjektu (alebo im priradené) rozvinúť. Fenomény aktivity by mali zahŕňať aj to, čo AN Leont'ev označil za „vnútrosystémové prechody“ v aktivite („posun motívu k cieľu“, premena počiatočnej aktivity na akciu, ktorá realizuje vzťahy rozvinutejšej formy. činnosti atď.). V týchto prechodoch sa uskutočňuje rozvoj činnosti.
Aktivita v predĺžení reprodukciečinnosti. Najvšeobecnejšie možno rozšírenú reprodukciu činnosti definovať ako proces obohacovania motívov, cieľov a prostriedkov počiatočnej činnosti, ako aj mentálneho obrazu, ktorý sprostredkúva jej priebeh. Čo však znamená „obohatenie motívov, cieľov, prostriedkov a mentálneho obrazu?
Zrejme by nemalo ísť o to, že motívy, ciele, prostriedky a mentálny obraz v systémovej organizácii vyvíjanej činnosti sú podobné (ekvivalentné, ekvivalentné) východiskovému motívu, cieľom, prostriedkom a mentálnemu obrazu a len rozširujú svoje spektrum: rozvoj činnosti sa prejavuje v prehlbovaní jej motívov, zvyšovaní cieľov, zlepšovaní používaných prostriedkov, zlepšovaní duševného obrazu. Nové a predchádzajúce momenty aktivity sú asymetrické. Takže nový motív činnosti akoby vyrastal z predchádzajúceho a obsahuje ho v sebe v podobe jeho nevyhnutnej, nie však vyčerpávajúcej časti. Sledovanie nového motívu predpokladá realizáciu predchádzajúceho motívu subjektom, no zároveň uspokojenie potreby, ktorá pôvodne správanie iniciovala, nezaručuje možnosť realizácie nového motívu, ktorý v činnosti vznikol. Dosiahnutie pôvodne prijatého cieľa je nevyhnutné, ale ešte nie dostatočné na dosiahnutie novo stanoveného cieľa. Riešenie pôvodného problému s použitím nástrojov, ktoré sa osvedčili, stimuluje formuláciu nového problému, ale samo o sebe ešte neposkytuje prostriedky na riešenie tohto problému. Vznikajúci mentálny obraz situácie nielenže obsahuje obraz, na základe ktorého bola prvotná aktivita regulovaná, ale ho aj prevyšuje.
Rozvinutá forma činnosti teda predpokladá (implikuje) nielen možnosť realizácie základných vzťahov počiatočnej činnosti, ale znamená aj vytváranie vzťahov, ktoré presahujú počiatočné. Nová aktivita obsahuje tú pôvodnú, ale odstraňuje jej prirodzené obmedzenia a akoby sa nad ňu povyšuje. Deje sa to, čo definujeme ako rozšírenú reprodukciu aktivity.
Procesy, ktoré vykonávajú rozšírenú reprodukciu činnosti, zahŕňajú priebeh tejto činnosti a charakterizujú jej vnútornú dynamiku. Preto chápanie činnosti ako dynamického aspektu činnosti tu nestráca na sile, ale nadobúda novú podobu. Opravme si to v nasledujúcej definícii: aktivita je rozšírená reprodukcia aktivity podmienená jednotlivcom.
A napokon, činnosť na najvyššej úrovni je nami definovaná ako prechod predchádzajúcej formy činnosti na najvyššom bode jej vývoja k novej forme činnosti. Tento prechod sa niekedy javí ako „skok“, ktorý znamená vytvorenie podstatne novej činnosti.
Takže činnosť v systémovej organizácii činnosti má iné miesto:
- Aktivita je dynamická „formujúca“ činnosť (poskytuje objektivizáciu potrieb, stanovovanie cieľov, osvojovanie si „psychologických nástrojov“, formovanie postojov, formovanie mentálneho obrazu a pod.);
- Aktivita - dynamická stránka činnosti (procesy vykonávania činnosti a „vnútrosystémové prechody“ v nej - posun motívu k cieľu atď.);
- Aktivita je momentom rozšírenej reprodukcie činnosti (jej motívov, cieľov, prostriedkov, mentálneho obrazu, sprostredkovania priebehu činnosti) a - „skoku“ ku kvalitatívne odlišným formám činnosti.
Vyššie uvedené nám umožňuje charakterizovať spojenie medzi činnosťou a činnosťou nasledujúcim spôsobom v rámci jednej definície. Činnosť je súbor momentov pohybu podmienených jednotlivcom, ktoré zabezpečujú formovanie, vykonávanie, rozvoj a modifikáciu činnosti.
Podmienkou pre definíciu pojmu „ činnosť„V špeciálnejšom význame je diferenciácia procesov vykonávania činností a procesov pohybu samotnej činnosti, jej sebapremeny. Procesy vykonávania činností zahŕňajú momenty pohybu, ktoré sú súčasťou motivačných, cieľových „jednotiek“ a prevádzkových generátorov činnosti a prechodov medzi nimi. Činnosť v skutočnosti, na rozdiel od procesov vykonávania činností, tvorí momenty progresívneho pohybu samotnej činnosti (jej formovania, rozvoja a modifikácie).
Momenty realizácie aktivity a momenty jej progresívneho pohybu sa javia ako zo strany jedného celku. Sú zoskupené okolo jedného a toho istého predmetu, ktorý je podľa A. N. Leonťeva hlavnou, „konštitutívnou“ charakteristikou činnosti. „Zároveň sa predmet činnosti javí dvoma spôsobmi: predovšetkým - vo svojej samostatnej existencii ako podriadenie a transformácia činnosti subjektu, po druhé - ako obraz predmetu, ako produkt mentálnej reflexie jeho vlastnosti. , ktorá sa uskutočňuje v dôsledku činnosti subjektu a nemožno ju realizovať inak.“ Všimnite si, že tu pri definícii objektivity činnosti je zvýraznený fakt počiatočnej nezávislosti jej subjektu od jednotlivca, ktorý túto činnosť realizuje. Možno však vyčleniť ešte jeden pól tejto počiatočnej nezávislosti, a to: autonómiu samotného jedinca od objektu jeho následnej činnosti. Koniec koncov, tento objekt nevzniká „náhle“, ale iba ako výsledok stávania sa. Teda „vec“ stojaca proti jednotlivcovi ešte nie je priamym predmetom jeho činnosti. Jeho premena na „objekt“ je sprostredkovaná osobitnou činnosťou jednotlivca, ktorý vykonáva akt takejto „objektivizácie“. Rovnakým spôsobom si dynamiku foriem objektivity (premena objektu z vonkajšieho na vnútorný determinant činnosti) určuje jedinec sám. A napokon, modifikácia činnosti predpokladá moment prekonania jej pôvodnej objektivity. Činnosť sa totiž považuje za rozvíjajúcu sa, ktorá prekračuje svoje hranice. Ale toto prekonávanie sa neuskutočňuje automaticky, ale vyžaduje boj s postojmi, ktoré sa vyvinuli v predchádzajúcich objektívnych podmienkach. Všetky tieto procesy možno zjednotiť do jediného pojmu „stanovenie cieľa“.
Stanovenie cieľov sa tu chápe ako formovanie objektívneho základu činnosti, ktorú potrebuje jednotlivec: jej motívov, cieľov, úloh. Pojem „stanovenie cieľov“, ako vidíte, je širší ako pojem „stanovenie cieľov“, ktorý s ním súhlasí. Ten pokrýva procesy subjektov stanovovania „cieľov“ v obvyklom zmysle slova – ako vedomé usmernenia pre ďalšie kroky, pričom stanovovanie cieľov bude pre nás znamenať vytvorenie počiatočného základu pre budúce prejavy činnosti, neustáleho jadra. v prechodoch: motív - cieľ - úloha. Preto namiesto „stanovenia cieľov“ budeme niekedy hovoriť o „stanovení cieľa subjektom“. Ale v kontexte analýzy pohybu aktivity to bude znamenať vznik novej cieľovej perspektívy pre jednotlivca.
Potom činnosť možno definovať ako jednotu cieľavedomej a cieľavedomej ľudskej činnosti, uvedomovania si a rozvíjania systému svojho vzťahu k svetu.
Cieľavedomosť b - moment realizácie činnosti, stanovenie cieľa - moment pohybu (vlastnej dynamiky) činnosti. Cieľovú činnosť treba chápať ako vnútornú charakteristiku činnosti, ako činnosť, ktorá pôsobí vo svojom osobitnom aspekte - zo strany vlastného formovania, rozvoja, modifikácie. Tento aspekt analýzy nazývame diachronický. Cieľavedomosť činnosti charakterizuje činnosť v ďalšom aspekte jej analýzy – synchrónny, a to v aspekte realizácie činnosti. Cieľavedomá činnosť realizuje súčasnú potrebu jednotlivca, kým cieľavedomá činnosť generuje jeho novú potrebu. Diachrónne a synchronické aspekty zvažovania činnosti, reprezentované procesmi stanovovania a napĺňania cieľov, sú rovnocenné, rovnako významné definície činnosti. Navzájom sa predpokladajú a činnosť charakterizujú len vo svojej jednote. Obe vlastnosti (vytýčenie cieľa a cieľavedomosť) nie sú vo svojej dôležitosti v celkovom obraze činnosti nižšie. Z tohto hľadiska sa pokúsme činnosť opäť charakterizovať, pričom máme na zreteli spomínaný protiklad medzi bežnými a teoreticko-metodologickými konštrukciami.
Prednáška 7. Aktivita a aktivita
I. Činnosť, činnosť a správanie.
II. Aktivity
III. Zvládnutie činnosti
IV. Štruktúra činnosti
V. Stanovenie účelu a cieľa. Pomer cieľov a motívov
Vi. Robiť rozhodnutia
V predchádzajúcej téme bolo poukázané na to, že za vznikom vedomia stoja dva hlavné faktory – vytváranie nástrojov a rozvoj sociálnych kontaktov a spojení v dávnych komunitách ľudí. Rozvíjajúce sa, obe sa postupom času zmenili na komplexne organizované formy ľudskej činnosti, nazývané v modernej psychológii činnosti a komunikácia. Pochopenie psychiky a vedomia človeka (nielen starovekého, ale aj moderného) je nemožné bez ich analýzy.
I. Činnosť, činnosť a správanie
Dávnejšie v prednáške 4 som aktiváciu (činnosť) definoval ako jednu z troch hlavných funkcií psychiky: reflexia, určenie významu, aktivizácia. Všimol som si tiež, že mnohí psychológovia vyčleňujú iba dve funkcie psychiky: reflexiu, ktorá zahŕňa prijímanie informácií a určovanie ich významu, a aktivitu. Ako vidíte, bez ohľadu na to, ktorý z týchto prístupov je braný ako základ, stále sa ukazuje, že aktivácia je najdôležitejšou funkciou psychiky a aktivita je jej základnou vlastnosťou.
Keď už hovoríme o týchto funkciách, je potrebné mať na pamäti, že nie sú navzájom izolované a nenahrádzajú sa v chronologickom poradí - existujú a sú implementované súčasne a paralelne. Okrem toho, odrážanie a definovanie hodnôt možno považovať aj za rôzne aktivity. Ide o to, že odraz je aktívny a selektívny. Živé veci odrážajú nielen to, čo ich analyzátory objavia v danom okamihu; konkrétne hľadajú to, čo potrebujú. To platí najmä pre ľudí.
S týmto chápaním sa aktivačná činnosť mení na univerzálnu funkciu a vlastnosť psychiky. Je možné v nej vyčleniť kognitívnu aktivitu (reflexiu) a objektovú aktivitu spojenú s motorickou činnosťou (pohyb). Ak vezmeme do úvahy, že motorickej akcii vždy predchádza a vždy po nej nasledujú nielen kognitívne, ale aj iné duševné procesy, najmä emocionálne, potom je jasné, aký široký význam možno vložiť do pojmu aktivita. .
V psychológii je obvyklé rozlišovať dva z jej najvšeobecnejších typov:
- vnútorná (duševná) činnosť,
- vonkajšia (cieľová) činnosť.
Keďže obe sú založené na psychofyziologických procesoch, ktoré prebiehajú v mozgu a v nervovom systéme, a nikdy sa úplne nezastavia, pokiaľ jedna alebo druhá činnosť je u človeka vždy prítomná. Ako bolo spomenuté v predchádzajúcej prednáške, aj v spánku zostáva ľudský mozog aktívny a v jednej z jeho fáz, ktorá sa nazýva „REM spánok“, je dokonca vyšší ako u bdiaceho človeka.
V psychologickom zmysle je teda človek vždy aktívny, pretože aj v tých obdobiach, keď nerobí žiadne navonok viditeľné činy, je úplne nehybný a nič nehovorí, môže myslieť, pamätať si, predstavovať si, prežívať atď. Vo všeobecnosti má človek v bdelom stave len veľmi krátke (sekundové) obdobia, počas ktorých na nič nemyslí a nič neprežíva. Ide o stavy akejsi strnulosti, kedy sa človek zdanlivo pozrie na jeden bod, no v skutočnosti nič nevidí. Zároveň možno ani nepočuje adresu pre seba a po opakovanom ošetrení s trhnutím otočí hlavu. Často je prvou myšlienkou, ktorá po takomto stave vznikne, myšlienka: "Len som na nič nemyslel."
Pojmy činnosť a správanie znamená realizačnú činnosť. Inými slovami, medzi pojmami „činnosť“ a „činnosť“ sú rovnaké rozdiely ako medzi pojmami „možnosť“ a „realita“. Môžete tiež povedať, že činnosť je vlastnosť a činnosť (alebo správanie) je jej realizáciou.
Činnosť je zámerná a cieľavedomá činnosť.... Keďže cieľ a stanovenie cieľa sú vlastné iba osobe, pokiaľ sa pojem činnosti vzťahuje iba na osobu. Správanie je však činnosť, ktorá je nevedomá, nie je špeciálne kontrolovaná a nesleduje žiadny cieľ. Prebieha tak u zvierat (majú len správanie), ako aj u ľudí. Činnosť študenta prebieha najmä vtedy, keď sa pripravuje na skúšku alebo ju priamo robí, a správanie sa vyskytuje vtedy, keď sa bezcieľne prechádza po chodbe pred miestnosťou, v ktorej sa skúška koná, a čaká, kým na neho príde rad. .
Prvé teórie aktivity vznikli vo filozofii. Autorom najznámejšieho z nich je nemecký filozof konca 18. – začiatku 19. storočia. I.G. Fichte. V 20. storočí sa rozvíjali aj teórie aktivity. francúzskeho filozofa J.-P. Sartra a amerického sociológa T. Parsonsa (ten nazval svoju teóriu „teóriou sociálneho konania“). Je zvláštne, že v modernej, prevažne anglicky hovoriacej psychológii sa pojem „činnosť“ v skutočnosti nepoužíva. Faktom je, že v anglickom jazyku existujú iba pojmy "activity", označujúce aktivitu (slová "activity" a "activity" sú teda synonymá) a "akcia" - akcia.
Naopak, v ruskej psychológii je tento pojem jedným z ústredných. Základy psychologickej teórie aktivity vypracoval S.L. Rubinstein. Opieral sa o stanovisko J.G.Fichteho, že praktická činnosť predchádza reflexii a poznaniu. Všimnite si, že táto myšlienka je skutočne veľmi v súlade so základnými filozofickými princípmi marxizmu. Vo viac-menej ucelenej podobe túto teóriu o niečo neskôr predstavil A. N. Leontiev. Tí istí dvaja psychológovia položili základy tzv aktivita prístup, ktorá má dodnes v ruskej psychológii mnohých priaznivcov a zachováva si svoj metodologický význam.
V súlade s ním by sa akékoľvek duševné javy mali študovať v kontexte skutočnej ľudskej činnosti. Činnosť samotná je v tomto prípade chápaná ako fenomén hmotného poriadku, ako najdôležitejšia súčasť jeho reálneho života, ktorá sa odráža v jeho psychike a vedomí. Na druhej strane existuje aj vo vnútornej psychickej forme, t.j. v podobe cieľov, plánov, programov, rozhodnutí a táto jeho stránka predurčuje cieľ (odtiaľ princíp jednoty vedomia a činnosti, o ktorom sa hovorilo v 2. prednáške). Činnostný prístup bol a je dôležitý pre pochopenie úlohy práce (pracovnej činnosti) pri formovaní a rozvoji ľudského vedomia. Ako sa však ukáže v ďalšej téme, nemenej dôležitú úlohu v tom zohral aj rozvoj komunikácie (komunikácie) v spoločenstvách starovekých ľudí.
Najťažšia otázka sa týka zdrojov činnosti. Vo všeobecnosti je zrejmé: zdrojom energie pre ľudí a ostatné živé bytosti sú kalórie získané prostredníctvom potravy. Táto energia sa vynakladá na výkon motorických pohybov a akcií. Pokiaľ však ide o zdroje čisto duševnej činnosti, veci nie sú také jednoduché. Psychická aktivita má zrejme rovnaký zdroj energie, ale energia prijatá s jedlom sa musí nejako pretaviť do psychickej podoby. Nikto nevie, ako sa to stane. Z. Freud veril, že zdrojom psychickej energie je energia sústredená v inštinktívnych pudoch, predovšetkým v sexuálnej príťažlivosti (dal tomu zvláštne meno – „libido“), no jemu a jeho nasledovníkom sa nepodarilo túto myšlienku presadiť a to nezískal medzi vedcami širokú podporu.
