Pôvod Slovanov. Osídlenie a zamestnania východných Slovanov.
V dejinách sa otázka pôvodu a počiatočného osídlenia Slovanov nazýva otázkou „pradominu“ Slovanov. Žili Slovania vždy tam, kde žijú teraz?
Úplne prvý pohľad na tento problém zdôvodnil mních Kyjevsko-pečerského kláštora Nestor- kronikár (12. storočie), ktorý usadil Slovanov na hornom Dunaji v rímskej provincii Noricum. Dunajská verzia Pôvod Slovanov podporovali aj takí významní ruskí historici 19. storočia ako S. M. Soloviev a V. O. Klyuchevsky.
Podľa sovietskeho vedca akademika Boris Rybakov Praslovania obsadili široký pás strednej a východnej Európy od Odry po Dneper. Tento pás, tiahnuci sa zo severu na juh asi 400 kilometrov a zo západu na východ asi 1,5 kilometra, bol na západe podopretý európskymi pohoriami Tatier a Sudet, na severe siahal k Baltskému moru. Východnú polovicu praslovanského územia ohraničovala zo severu Pripjať, z juhu horný tok Dnepra a Južného Bugu a povodie rieky Ros.
Slovania patria do indoeurópskej rodiny národov, do ktorej patria aj germánske, keltské, iránske grécke a indické národy. V prameňoch sa Slovania pod vlastným menom objavujú pomerne neskoro v 6. storočí od gótskeho historika Jordana v gréckom prepise „sklaveni“. Známi sú aj pod názvami Veneti, Antes, Sklavens. Okrem toho tiež hovorí, že Veneti sú najstarším menom Slovanov. Ešte skôr o Venetoch písali antickí autori: Polybius (3. – 2. storočie pred Kristom), Titus Livius (1. storočie po Kr.), Ptolemaios (2. storočie po Kr.), Tacitus (2. storočie po Kr.).
Od konca 4. storočia sa Slovania zapájali do svetového migračného procesu, v histórii známeho ako „Veľké sťahovanie národov“. Veľké sťahovanie národov začalo inváziou turkicky hovoriacich národov – Hunov, ktorí prišli zo Strednej Ázie do čiernomorských stepí. Porazili Gótov, ktorí odišli na Balkán a do západnej Európy. Slovania ovplyvnení Hunmi a inými turkicky hovoriacimi národmi sa usadili v troch hlavných smeroch, čo predurčilo ich postupné rozdelenie na tri hlavné vetvy - južnú, západnú a východnú:
Na juh - na Balkánsky polostrov. Tam následne začali žiť južní Slovania. Patria sem Srbi, Bulhari, Čiernohorci, Bosniaci, Slovinci, Chorváti;
Na východe a severe - pozdĺž Východoeurópskej nížiny - sa usadili východní Slovania - Rusi, Ukrajinci a Bielorusi;
- Západní Slovania - Poliaci, Česi a Slováci - sa sťahovali na západ, k strednému Dunaju a medzi rieky Odra a Labe.
Vo východnej Európe sa Slovania stretli s ugrofínskymi kmeňmi a usadili sa medzi nimi. Osídľovanie Slovanov prebiehalo pokojne, keďže hustota osídlenia bola nízka a pôdy dosť pre všetkých. Slovania sa usadili v celej Východoeurópskej nížine. V 6. storočí sa zjednotili do kmeňových zväzkov. Kmeň je združenie klanov. Kmeňová únia je zase formácia, ktorá zahŕňa niekoľko kmeňov spojených nie tak jednotou pôvodu, ale oblasťou bydliska, pretože územné väzby prevládali nad kmeňovými väzbami.
Žili na strednom toku Dnepra a pozdĺž rieky Ros zúčtovanie;
Na sever od nich - severania;
Na severozápad - Drevlyans;
Na rieke Pripjať - Dregovichi(z „dryagva“ - močiar);
Na rieke Sozh - Radimichi;
Na jazere Ilmen a rieke Volchov - Ilmen Sloveni;
V oblasti Smolensk a na severe - Krivichi;
Na severovýchode (región rieky Oka) - Vyatichi;
Na juhozápade (západná Ukrajina) - Ulichi, Tivertsy, Bieli Chorváti, Volyňania.
Susedmi Slovanov na severe boli severskí ľudia (Normani), ktorí žili pri pobreží Baltského mora v Škandinávii. V Rusi ich volali Varjagovia(var – more). Úbohé krajiny Škandinávie vytlačili veľké oddiely hľadačov koristi a slávy. Tieto jednotky viedli Vikingovia. Varjagovia boli vynikajúci moreplavci a bojovníci a predstavovali veľké nebezpečenstvo pre Európu a východných Slovanov. Vrchol ozbrojených nájazdov Varjagov na územia východných Slovanov bol v 9. stor.
Na juhu sa turkicky hovoriace národy potulovali po čiernomorských stepiach - až do roku 1036 Pečenehovia, a po ich porážke Jaroslavom Múdrym ich miesto zaujalo Kumáni. Títo kočovníci často útočili na blízke slovanské územia.
V oblasti Dolného Povolžia a Donu sa v 7. storočí sformoval silný vojnový štát Chazarský kaganát. Hlavným mestom tohto štátu bol Itil na dolnom toku Volhy. Prevažne chazarské obyvateľstvo tvorili moslimovia, ale elita Chazarov prijala náboženstvo starých Židov judaizmus Tento štát žil vyberaním obchodných ciel, keďže ovládal dolnú Volhu a častými nájazdmi na východoslovanské územia. Polania, severania a Radimichi im svojho času museli vzdať hold.
Za Čiernym morom boli obrovské a bohaté majetky Východorímska ríša (Byzancia), kam Slovania často chodili na vojenské a obchodné ťaženia.
Na východe boli susedmi slovanských národov ugrofínsky kmene - Merya, Muroma, Mordovians, Mari. V 7. storočí vznikol štát na strednej Volge a Kame Volga Bulharsko. Dlho predstavovalo nebezpečenstvo pre Rus.
Na západe žili Slovania vedľa Poliaci a Maďari.
Formovanie štátu a povolania jeho obyvateľov sú ovplyvnené takými faktormi, ako je geografická poloha, klimatické a prírodné podmienky. Miestom osídlenia východných Slovanov je Východoeurópska nížina. Na rozdiel od západnej Európy je bez veľkých pohorí. Rovinatý terén prispieval na jednej strane k úzkej komunikácii a zbližovaniu medzi východoeurópskymi kmeňmi. Na druhej strane rovina a absencia prírodných prekážok uľahčovali agresívne kampane ich susedov. Navyše, Východoeurópska nížina ležala na križovatke ciest z Ázie do Európy.
Podnebie bolo výrazne kontinentálne: horúce a krátke letá sú nahradené dlhými a zasneženými zimami. Územie osídlenia východných Slovanov bolo plné lesov a riek.
Tieto prírodné podmienky určovali spôsob života a hlavné aktivity Slovanov.
Od indoeurópskej skupiny sa oddelili približne v prvej polovici prvého tisícročia.V tom istom období možno usudzovať na začiatok osídľovania týchto kmeňov a ich osídľovanie trvalých území. Pôvod a osídlenie Slovanov je kontroverznou otázkou medzi väčšinou historikov. Študuje sa už mnoho rokov na základe rôznych zdrojov. Podľa niektorých verzií sú Slovania autochtónne, teda miestne obyvateľstvo. Niektorí historici sú toho názoru, že ide o mimozemšťanov.
Hlavným historickým dielom, z ktorého možno vysledovať pôvod a osídlenie východných Slovanov, je „Príbeh minulých rokov“, ktorý napísal mních Nestor. Štýlovo je to kronika, ktorá chronologicky popisovala udalosti odohrávajúce sa v tých časoch. Na samom začiatku príbehu mních určuje aj oblasť osídlenia - kmene východných Slovanov podľa jeho názoru pôvodne žili v povodí rieky Dunaj. Vzhľadom na to, že takzvaní „Volokhovia“ postupovali, boli nútení zmeniť svoje bydlisko a presťahovali sa na východ, k rieke Dneper. Archeologické pramene však potvrdzujú prítomnosť Slovanov v povodí Odry, čo spochybňuje Nestorovu teóriu, hoci je v súčasnosti najprijateľnejšia.
Osídlenie východných Slovanov v kotline vedie k ich osídleniu na tomto území. Nestorov „Príbeh minulých rokov“ však nie je jediným zdrojom, z ktorého možno tieto údaje nájsť. Byzantské kroniky teda naznačujú, že v tom čase Slovania obsadili územie stredu a východu Európy a už vtedy Byzantínci rozlišovali tri vetvy Slovanov - Sklavinov, Antov a Wendov. Celkovo tieto vetvy zahŕňajú viac ako stopäťdesiat rôznych kmeňov, ktoré žili na určenom území. Žiaľ, dnes sa väčšina názvov týchto kmeňových zväzov stratila a dodnes sa zachovali len zmienky o Polyanoch, Drevlyanoch, Volyňanoch, Tivertsyoch, Severanoch, Vyatichi, Dulebakh, Radimichi, Buzhans, Krivichi, Ulichs a ďalších kmeňoch.
O osídlení Slovanmi písali aj Rimania a Arabi. Zmienky o týchto kmeňoch sa nachádzajú v dielach Tacita, Plínia Staršieho a Ptolemaia. Gótski vodcovia, menovite Hermanaric, ktorý bol porazený slovanskými bojovníkmi, písali o Slovanoch ako o statočných bojovníkoch. Napriek jednotlivým víťazstvám boli Slovania pokojným obyvateľstvom, neprispôsobeným na vojnu. Svedčia o tom pramene popisujúce popravu sedemdesiatich slovanských predstaviteľov Vinitharom, synovcom Germanaricha.
Osídlenie východných Slovanov na území Dunaja potvrdili takí vynikajúci ruskí historici ako Karamzin, Kľučevskij, Solovjev. Pre Kľučevského je však verzia zatlačenia Slovanov menej prijateľná – historik hovorí o ich pomalom presídľovaní smerom k Dnepru, čo nutnosť tohto procesu vylučuje. Napríklad Boris Rybakov uprednostňuje spojenie týchto dvoch teórií a nevyčleňuje povodie Dunaja a Dnepra. Syntéza týchto dvoch hľadísk je dnes najprijateľnejšia, aj keď nedávno sa výskum uskutočnil smerom k severným regiónom. Možno sa po určitom čase zmenia aj tieto teórie.
Stojí za zmienku, že osídlenie východných Slovanov sa neobmedzovalo len na povodie Dunaja a Dnepra. Už v deviatom storočí nášho letopočtu začali vznikať ich prvé mestá, ktoré sa čoraz viac vzďaľovali od primárneho miesta osídlenia. Niektoré z prvých základov boli tieto: Kyjev, Černigov, Smolensk, Novgorod, Murom. A ak sa Kyjev stal konsolidačným centrom blízko Dnepra, potom sa Novgorod stane centrom bližšie k severu.
Počiatočná ruská kronika si nepamätá dobu príchodu Slovanov z Ázie do Európy; nachádza ich už na Dunaji. Z tejto dunajskej krajiny, ktorú zostavovateľ Príbehy o začiatku ruskej krajiny poznali pod menom uhorské a bulharské krajiny, Slovania sa usadili v rôznych smeroch; Odtiaľ prišli aj tí Slovania, ktorí sa usadili pozdĺž Dnepra, jeho prítokov a ďalej na sever. Rozprávka vedie týchto východných Slovanov rovno od Dunaja k Dnepru a nepamätá si, že by sa niekde cestou zastavili.
Keď hovoríme o osídlení Slovanov, rozlišuje ich dve vetvy - západnú a východnú. Slovania od Dunaja sa usadili v rôznych smeroch a nazývali sa menami miest, kde sa usadili: niektorí sa usadili pozdĺž rieky Moravy a nazývali sa Moravania, iní - Česi. Toto sú západní Slovania. Východná vetva pozostávala z Bielych Chorvátov, Srbov a Horutanov; od týchto Slovanov Rozprávka a produkuje tie kmene, ktoré obývali oblasť Dnepra. Tá hovorí, že keď Volochovia (podľa niektorých bádateľov Rimania za cisára Trajána) zaútočili na dunajských Slovanov a začali ich utláčať, títo východní Slovania sa prišli usadiť na Dnepri a začali ich nazývať niektorými Polyanmi, inými Drevlyanmi atď.
znamená, vlastne Slovania potom obsadili karpatskú oblasť. Karpaty boli spoločným slovanským hniezdom, z ktorého sa následne Slovania usadili rôznymi smermi. Títo karpatskí Slovania počas celého 6. stor. rozbil Byzantskú ríšu prekročením Dunaja; dôsledkom týchto neustálych nájazdov, ktorých začiatok sa datuje do 3. storočia, bolo postupné osídľovanie Balkánskeho polostrova Slovanmi. Než sa tedy východní Slovania dostali od Dunaja k Dnepru, zostali dlho v Karpatoch; toto bola ich zastávka. Jeden z východoslovanských kmeňov, Chorváti, je známy na svahoch Karpát v Haliči a naša počiatočná kronika ešte v 10. storočí za kniežaťa Olega. Dlhotrvajúci ozbrojený tlak karpatských Slovanov proti Ríši ich spojil do vojenských spojenectiev. Nachádzame stopy jedného takéhoto zväzku, ktorý zahŕňal východní Slovania.
Rozprávkao začiatku ruskej zeme zrejme zostavený v Kyjeve; jeho autor sa chová ku kyjevským pasekám so zvláštnymi sympatiami a vie o nich viac ako o iných kmeňoch východných Slovanov. Sprostredkúva sériu nepriateľských vpádov, ktoré zažili títo Slovania, hovorí o Bulharoch, obra ( Avarah), ugrah ( Maďari), Chazari; ale pred Chazarmi si na osud svojich pasienkov nepamätá. Toky ľudí, ktoré prechádzali južným Ruskom a často vyvolávali u východných Slovanov bolestný pocit, akoby nijakým spôsobom neublížili východoslovanskému kmeňu, ktorý žil najbližšie k nim - zúčtovanie.
Na pamiatku kyjevského rozprávača z 11. storočia. Z tých čias sa zachovala len legenda o jednom východoslovanskom kmeni, no ten, ktorý v 10. stor. nezohral v našich dejinách významnú úlohu. Rozprávka hovorí o vpáde Avarov na Dulebov (v 6. stor.): „Títo Obry [Avari] bojovali so Slovanmi a mučili Dulebských Slovanov a páchali násilie na Dulebových manželkách: ak Obrin musel ísť, nešiel. dovoľte mu zapriahnuť buď koňa, alebo vola, ale rozkázal zapriahnuť 3 alebo 4 alebo 5 žien, aby niesli obrina: takto mučili Dulebov. Obrinovia boli veľkí na tele a pyšní na mysli a Boh ich zničil, všetci zomreli, nezostal ani jeden obrin. V Rusku dodnes existuje príslovie: zomrel ako obra» . Je zrejmé, že vďaka tomuto výroku v Príbehy a legenda o obrazoch sa zachovala.
Kde však boli vtedy holiny a prečo si na úrode potrpeli len Dulebovia? Odpoveď na túto otázku k nám nečakane prichádza z druhej strany. V 40. rokoch X storočia, asi sto rokov pred kompozíciou Arab Masudi písal o východných Slovanoch vo svojom geografickom diele Zlaté lúky. Pri opise východoslovanských kmeňov hovorí, že kedysi jeden z nich, domorodý medzi nimi, dominoval nad ostatnými, mal nad nimi najvyššiu moc; ale potom medzi nimi vznikli rozpory, ich spojenectvo sa zrútilo, rozdelili sa na samostatné kmene a každý kmeň si zvolil samostatného kráľa. Tento kedysi dominantný kmeň Masudi nazýva Valinana ( Volyňania): z kroniky vieme, že títo Volyňania boli rovnakí Dulebovia a žili pozdĺž Západného Bugu. Je jasné, prečo si kyjevská legenda pamätala len Dulebov z obdobia avarského vpádu: vtedy Dulebovia ovládli všetkých východných Slovanov a prikryli ich menom, ako sa neskôr volali všetci východní Slovania. Rusko podľa názvu hlavného regiónu v ruskej krajine, pretože spočiatku sa Rusko nazývalo iba oblasť Kyjeva. V čase avarského vpádu tu neboli ani paseky, ani samotný Kyjev a masa východných Slovanov sa usadila na západe, na svahoch Karpát, na okraji rozsiahleho rozvodia, odkiaľ dnes obidva. Bug, prítoky Horná Pripyat a Horná Visla idú rôznymi smermi.
Takže u východných Slovanov nájdeme v 6. storočí. veľké vojenské spojenectvo na čele s kniežaťom Dulebom. Neustály boj s Byzanciou založil toto spojenectvo a stiahol východné kmene do jedného celku. Tu je fakt, ktorý možno konštatovať najprv naša história. Zo svahov Karpát sa cez našu rovinu postupne usadili východní Slovania. Toto presídlenie je druhý počiatočný fakt naša história. Dá sa zachytiť niektorými nepriamymi náznakmi. Byzantskí spisovatelia 6. a začiatku 7. storočia. nájsť zadunajských Slovanov v stave mimoriadneho pohybu. Cisár Maurícius, ktorý s týmito Slovanmi dlho bojoval, píše, že Slovania žijú ako zbojníci, vždy pripravení povstať, v dedinách roztrúsených po lesoch a pozdĺž brehov početných riek svojej krajiny. Historik Procopius, ktorý písal o niečo skôr, poznamenáva, že Slovania žijú v chudobných, roztrúsených chatrčiach a často sa sťahujú.
Slovania a ich susedia v 7.-8
náš Príbeh začiatku ruskej krajiny, nepamätajúc si príchod Slovanov z Karpát, spomenul som si na jeden z posledných momentov ich osídlenia cez ruskú rovinu. Umiestnenie východoslovanských kmeňov pozdĺž Dnepra a jeho prítokov, toto Rozprávka hovorí, že medzi Poliakmi boli dvaja bratia, Radim a Vjatko, ktorí prišli so svojimi rodinami a posadili sa - Radim na Soži a Vjatko na Oka; Z nich pochádzali východoslovanské kmene Radimichi a Vyatichi. Osídlenie týchto kmeňov, ktoré prišli z dnešného Poľska za Dneprom, ukazuje, že ich príchod bol jedným z neskorších prílivov slovanskej kolonizácie: noví prisťahovalci si už nenašli miesto na pravej strane Dnepra a museli sa presťahovať ďalej na východ, za Dneprom. Z tejto strany sa Vyatichi ukázali ako najextrémnejší kmeň ruských Slovanov. Kronika hovorí, že Radimichi a Vyatichi sú „z Poliakov“; je to preto, že oblasť spomínaného rozvodia, starovekej krajiny Chorvátov, v 11. storočí, kedy sa písalo rozprávka, bol už považovaný za lyašskú krajinu a bol predmetom boja medzi Ruskom a Poľskom.
Takže porovnanie byzantských správ s legendami Príbehy o začiatku ruskej krajiny, Dozvieme sa smer osídľovania východných Slovanov a dobu, kedy začalo. Byzantínci prestali hovoriť o vpádoch karpatských Slovanov do Východnej ríše od druhej štvrtiny 7. storočia, pretože presídlenie týchto Slovanov rôznymi smermi sprevádzalo aj zastavenie ich nájazdov na ríšu. Potom sa Slovania usadili v Poľsku, Baltskom Pomoransku; potom sa začali usadzovať v oblasti Dnepra.
Takto nazveme rozprávanie, ktoré uvádza najstaršie legendy o ruskej krajine a slúži ako úvod do pôvodnej ruskej kroniky z 12. storočia. Bol zostavený okolo polovice 11. storočia. a nesie v kronike zložitý názov: „Hľa, príbeh o minulých rokoch, odkiaľ začala požierať ruská zem. Tento príbeh, ako ho čítame v úvodnej kronike, prepracoval a rozšíril zostavovateľ kroniky.
Predpokladá sa, že východní Slovania boli prví, ktorí obývali východnú Európu. Je to však nesprávne. Kromaňonci sa na tomto území prvýkrát objavili v tridsiatom tisícročí pred Kristom. Vyzerali trochu ako novodobí beloši. Postupne sa ich vzhľad začal približovať charakteristickejším ľudským črtám (napr. čeľusť už nevyčnievala dopredu, prevažovala mozgová lebka nad tvárovou). To všetko sa dialo v drsných zimných podmienkach.
Okolo desiateho tisícročia sa podnebie vo východnej Európe stalo menej drsným. A potom sa na území juhovýchodnej Európy začali postupne objavovať prví Indoeurópania. Kde boli celý ten čas? Niektorí hovoria na juh od Európy, iní na východ. A v šiestom tisícročí pred Kristom sa Indoeurópania pevne usadili tu vo východnej Európe. Preto môžeme konštatovať, že k osídleniu východnej Európy Slovanmi došlo oveľa neskôr, ako sa na tomto území objavili starovekí ľudia.
- V ktorom storočí sa datuje slovanské osídlenie východnej Európy? Na túto otázku je ťažké odpovedať. História vie len to, že tento proces sa začal v prvom tisícročí pred Kristom. Pretože v šiestom storočí pred Kristom už Slovania obsadili významnú časť východnej Európy.
- Odkiaľ prišli Slovania do východnej Európy? S najväčšou pravdepodobnosťou migrovali z krajín strednej Európy. Ale ako vždy, v tejto veci existuje niekoľko hypotéz. Podľa autochtónnej histórie sa tu objavili. Dá sa však s ňou polemizovať. Podľa iného pohľadu sem prišli Slovania z Ázie.
Osídlenie Slovanov v Európe dosiahlo svoj vrchol v piatom až siedmom storočí novej éry. Bol to veľmi dôležitý proces. V tom istom období, pod tlakom migrácie, sa Slovania rozdelili na východných, južných a západných:
- Južní Slovania sa začali usadzovať na Balkánskom polostrove (v piatom a šiestom storočí), ako aj na blízkych územiach. V tom istom čase prestala existovať klanová komunita a objavili sa prvé zdanie štátov.
- Súčasne s južnými sa usadili aj západní Slovania. Ich smer bol severozápadný. Západní Slovania obsadili územia od Visly po Labe. Ale podľa archeologických údajov skončili aj v pobaltských štátoch. Prvý štát tejto vetvy Slovanov sa datuje do siedmeho storočia. Existovala na území modernej Českej republiky.
- Povedzme si o osídlení východných Slovanov podrobnejšie. V dávnych dobách žili východní Slovania, rovnako ako všetky národy, v primitívnom spoločenskom systéme a o niečo neskôr - v kmeňovom systéme.
Osídlenie Slovanov vo východnej Európe prebehlo bez väčších problémov. Počet obyvateľov bol v tom čase ešte malý, takže pôdy bolo dosť pre každého. Mimochodom, práve vo východnej Európe sa Slovania asimilovali s ugrofínskymi kmeňmi. Potom, ako vieme, Slovania začali vytvárať kmeňové zväzy (v šiestom a siedmom storočí). Mimochodom, stali sa prvými štátnymi subjektmi.
V čase, keď starí Slovania obývali východnú Európu, sa jej podnebie zmiernilo. Preto sa tu začalo rýchlo rozvíjať poľnohospodárstvo, chov dobytka, poľovníctvo, rybárstvo. Samotná príroda vyšla Slovanom v ústrety na polceste.
Slovania východnej Európy alebo východní Slovania sa stali najväčšou skupinou slovanských národov. Vieme, že dnes sú to obyvatelia Ruska, Ukrajiny a Bieloruska. Práve táto vetva dosiahla svoje maximálne rozšírenie.
Východní Slovania a ich osídlenie na Východoeurópskej nížine
Osídľovanie Východoeurópskej nížiny Slovanmi začalo už v ranom stredoveku. A v ôsmom storočí sa tu stali dominantnými. Ťažko povedať, v ktorom storočí Slovania osídlili Východoeurópsku nížinu. Historici nám neuvádzajú konkrétne čísla. Verí sa však, že ide o piate alebo šieste storočie nášho letopočtu.
Vplyv geografických prvkov
Geografia je vždy úzko spätá s históriou. Prírodné a klimatické podmienky majú veľký vplyv na osídlenie a migráciu obyvateľstva. Tieto faktory neboli v prípade Slovanov výnimkou.
Východoeurópska nížina sa v dávnych dobách vyznačovala drsným a chladným podnebím. Na jeho pozemkoch boli husté lesy, ako aj veľké množstvo nádrží. Charakteristická bola aj rozmanitosť prírodnej krajiny: lesostep na juhu, step s úrodnou pôdou, černozeme. A ako viete, klíma výrazne ovplyvnila budúci život Slovanov: krátke a horúce letá, dlhé a tuhé zimy. Preto sa poľnohospodárstvo vyznačovalo svojou originalitou, odkiaľ pochádza príslovie „Jarný deň živí rok!“.
Osídlenie východných Slovanov na Východoeurópskej nížine sa odohrávalo v blízkosti iných národov. Išlo napríklad o pobaltské kmene, Poliakov, Čechov a Slovákov, Uhorských Fínov, Chazarov či Pečenehov. Mali pozitívne aj negatívne vplyvy.
Veľmi dôležitým aspektom je, že osídlenie Slovanov na Východoeurópskej nížine sprevádzal rozklad primitívneho komunálneho systému. 
Komunity ako také zanikli v šiestom storočí. Teraz sa štrukturálnou jednotkou obyvateľstva stala rodina. „Divoké“ kmene boli nahradené takzvanými kmeňovými vládami (Nestor, „Príbeh minulých rokov“). V jednom takomto zväzku bolo asi sto kmeňov. Celkovo bolo trinásť odborov. Každý z nich obsadil určité územie.
Kolonizácia Východoeurópskej nížiny Slovanmi trvala asi pol tisícročia. Išla veľmi nerovnomerne. Spočiatku sa rozvíjali krajiny pozdĺž takzvanej cesty „od Varjagov po Grékov“. Potom Slovania postupovali inými smermi: na východ, západ a juhozápad.
Slovanská kolonizácia mala tiež svoje vlastné charakteristiky:
- Proces prebiehal dosť pomaly. Hlavným dôvodom bola drsná klíma, ktorá výrazne spomalila procesy rozvoja krajiny. Navyše, Slovania boli stále na úsvite civilizácie.
- Hustota obyvateľstva sa na rôznych kolonizovaných územiach líšila. A ich stupeň rozvoja sa tiež líšil. Záviselo to aj od prírodných a klimatických podmienok a úrodnosti pôdy. V severnej časti planiny žilo len málo ľudí. Ale južné oblasti, známe svojou miernou a teplou klímou, okamžite prilákali prúdy prisťahovalcov.
- Počas presídľovania nedošlo takmer k žiadnym konfrontáciám s inými národmi. Zeme bolo dosť pre všetkých.
- Susedné kmene podliehali tributu od Slovanov.
- Mnohé malé kmene a národy „splynuli“ so Slovanmi, osvojili si ich jazyk, kultúru, zvyky a spôsob života.
Osídlenie Slovanov na území východnej Európy a Východoeurópskej nížiny tak znamenalo novú etapu v živote tohto ľudu. Odvtedy sa u Slovanov začal prudký rozvoj hospodárstva, zmena systému života a spôsobu života. Okrem toho sa objavili predpoklady pre vznik štátnosti.
Sidorov G.A. Slovanské Nemecko.
Najstaršia ruská kronika „Príbeh minulých rokov“ môže veľa povedať o osídlení východoslovanských kmeňov. Rozpráva nám o Polyanoch, ktorí žili v oblasti Stredného Dnepra v Kyjevskej oblasti, ich susedoch - Drevljanoch, ktorí sa usadili v bažinatom a zalesnenom Pripjatskom Polesí. Na severnom konci východoslovanského sveta žili Ilmenskí Slovinci, ktorí sa usadili pri brehoch Ilmenského jazera; Dregoviči žili medzi Pripjaťou a Západnou Dvinou; ich susedmi boli Kriviči, ktorých obrovské množstvo sa časom rozdelilo na tri vetvy: Kriviči zo Smolenska, Polotsk a Pskov; susedia čistiniek na strane stepi boli severania; Radimichi žili v povodí rieky Sozh a Vyatichi žili v povodí Oka. Na najjužnejšom cípe východoslovanského územia, takmer na pobreží Čierneho mora, sa usadili Ulichovia a Tivertsyovia. Táto kronikárska schéma je plne potvrdená archeologickým výskumom.
Východní Slovania, ktorí sa rozprestierali na takom rozsiahlom priestore, sa stretli a nadviazali taký či onaký vzťah s národmi, ktoré obývali východnú Európu pred nimi alebo sem prišli v rovnakom čase. Bola tam zmes Slovanov s Baltmi a Ugrofínmi, ale nie všetky národy boli asimilované. Medzi samotnými Slovanmi vznikli vážne etnické a antropologické rozdiely.
Ak na severe miestne kmene podliehali asimilácii alebo žili v mieri so Slovanmi, potom vzťahy s južnými susedmi boli komplikovanejšie, pretože existovali etnické skupiny, ktoré boli schopné vytvoriť pomerne silné etnosociálne organizmy. Jeden z týchto útvarov v polovici 7. stor. vytvorili Bulhari. V dôsledku vnútorných nepokojov a vonkajšieho tlaku časť Bulharov na čele s chánom Asparuhom migrovala k Dunaju, kde si podmanila miestne južnoslovanské kmene.
Ďalšia časť Bulharov na čele s chánom Batbajom sa presťahovala na severovýchod a usadila sa na strednom toku Volhy a na dolnom toku Kamy, čím vytvorila potestársky útvar s názvom Veľké Bulharsko. Vzťahy Slovanov s povolžskými Bulharmi zahŕňali vojnu aj mier. Turecky hovoriaci Bulhari vytvorili základ nových etnických skupín – Čuvašov a Tatárov, ktoré sa sformujú v rámci Zlatej hordy.
Samotné silné povolžské Bulharsko sa ocitlo v závislosti od chazarského kaganátu. Chazari sú ďalšou vlnou turkických kmeňov, ktoré v druhej polovici 7. stor. začali na Bulharov tlačiť. Postupom času sa usadzujú aj na zemi a vytvárajú si vlastnú „impériu“, ktorá pokrývala rozsiahle územia Severného Kaukazu, Dolného Volhy, Severného čiernomorského regiónu a časť Krymu. Stred Chazarského kaganátu, ako sa tento útvar začal nazývať, sa nachádzal na dolnom toku Volhy.
Etnických Chazarov-Turkov nebolo až tak veľa, ale hlavnú populáciu tvorili predstavitelia takzvanej saltovsko-majakskej kultúry, ktorú tvorili predstavitelia mnohonárodnostného obyvateľstva východnej Európy vrátane Slovanov. Miestne varianty Saltovo-Mayakovej kultúry odrážajú etnické špecifiká rôznych skupín obyvateľstva Khazaria. Obyvateľstvo kaganátu bolo v podstate pohanské, ale chazarská elita prijala judaizmus.
Na území Stavropolu sa kultúra Saltovo-Mayak dostala do kontaktu s pamiatkami Alanov - jedného zo sarmatských kmeňových združení, predkov moderných Osetov, ktorí zanechali živú archeologickú kultúru, najstaršie kresťanské kostoly na území. Ruskej federácie. Vplyv Alanov na etnickú históriu severného Kaukazu bol veľmi významný: spolu s Turkami sa podieľali aj na etnogenéze Karachais a Balkánu. V staršej ére mali Alani zjavne obrovský vplyv na politické a etnické procesy, ktoré sa odohrávali v slovanskom svete.
Ani Chazari však nedokázali zastaviť novú hordu Pečenehov Turkov. Už v 9. storočí, keď Pečenehovia porazili Maďarov, ktorí sa museli presťahovať do svojho súčasného bydliska v Európe, obsadili rozsiahle územie od dolného toku Volhy až po ústie Dunaja. Pečenehovia žili v kmeňovom systéme, zaoberali sa chovom dobytka a podnikali ničivé nájazdy na okolité pozemky. Podľa klasifikácie S.A. Pletnevoy, možno ich pripísať prvej fáze nomádstva. Pečenežská invázia bola zrejme začiatkom úpadku kultúry Saltovo-Majak.
Byzancia mala v staroveku obrovský vplyv na obyvateľstvo východnej Európy. Byzancia priniesla nielen náboženstvo všetkým barbarským národom: súčasne šírila myšlienku štátnosti, formy vlády, nový zákon upravujúci sociálne vzťahy, vzdelávanie až po vytvorenie abecedy (Sh. Dil). Vplyv Východorímskej ríše sa zároveň líšil od západnej: Byzancia dávala len to, čo chcela. Naši barbarskí vodcovia nikdy nesedeli na cisárskom tróne a byzantské akvadukty neviedli vodu do ruských miest, na rozdiel od západoeurópskych rímskych viaduktov. Inými slovami, vo východnej Európe, na rozdiel od západnej Európy, nikdy neexistovala kontinuita alebo kontinuita s antickým svetom: zostali sme ďaleko od najbohatšieho antického dedičstva.
Okrem toho bola Byzancia práve „východnou“ rímskou ríšou, „nachádzajúcou sa na hraniciach Európy, kde bola v priamom kontakte s ázijským svetom“. Napriek tomu, že Homér bol referenčnou knihou pre školákov v Konštantínopole, celé regióny ríše boli povrchne helenizované, vplyv Východu bol obrovský. Bol to štát podľa vzoru východných ríš s vysoko centralizovanou správou a cirkvou, ktorá bola úplne závislá od štátu.
Strašné nebezpečenstvo pre východných Slovanov hrozilo aj od severozápadu. Úbohá krajina Škandinávskeho polostrova vytlačila do Európy veľké oddiely „hľadačov slávy a koristi, pijanov morí“ - Normanov, ktorí sa v Rusku nazývali „Varjagovia“. Vojská viedli Vikingovia, ktorí väčšinou pochádzali zo šľachtických rodín. Ostrieľaní v bitkách a námorných plavbách, vyzbrojení účinnou zbraňou – sekerou so zahroteným bajonetom, boli Normani strašným nebezpečenstvom pre mnohé európske krajiny. Vrchol varjažských nájazdov na Rus nastal v 9. storočí. Varjagovia zároveň priniesli nielen problémy, ale aj aktualizovaný mechanizmus vlády, lepšie zbrane, vyspelejšie lode a špeciálne vyznamenania prispeli k eurázijskému obchodu (I.V. Dubov).
Problém „Rusov“, „Ruskej zeme“ priamo súvisí s varangiánskym vplyvom na Slovanov. O pôvode tohto slova bolo veľa dohadov. Nielen starí ruskí kronikári, ale aj arabskí autori dôsledne rozlišujú medzi Rusmi a Slovanmi. Pokiaľ ide o druhých, všetky podrobnosti opisov týkajúcich sa Rusov sa takmer úplne zhodujú s tým, čo je o Varangiánoch známe z archeologických údajov (G.S. Lebedev). Zároveň sú známe aj zlomky starých ruských kroník, v ktorých Slovania nie sú proti, ale stotožňujú sa s Ruskom.
Nemenej náročné je prepojiť informácie z písomných pamiatok s údajmi z archeológie a toponymie. Mnoho archeológov a lingvistov považuje slovo „Rus“ za etnonymum. Podľa V.V. Sedova ide o iránske meno, ktoré prijali Slovania ešte v neskorých rímskych časoch. Miesto ich bydliska je v kronikách zaznamenané ako Ruská zem v užšom zmysle - územie zahrnuté do trojuholníka ohraničeného mestami Kyjev, Černigov a Perejaslavl. Najpodrobnejšie informácie o tom zozbieral A.N. Nasonov, B.A. Rybakov, V.A. Kučkin.
Už dlho existuje iná hypotéza, ktorá nepovažuje toto slovo za etnonymum v ranom štádiu jeho histórie. V súčasnosti po ňom nasleduje E.A. Melnikov a V.Ya. Petrukhin, podľa ktorého to bolo meno škandinávskych jednotiek „veslárov“, účastníkov výletov na veslárskych lodiach. Zdá sa, že súčasná úroveň našich vedomostí o starovekom Rusku nám neumožňuje ponúknuť optimálne riešenie pôvodu a vývoja pojmov „Rus“, „Rus“.
„Politogenéza“ východných Slovanov, t.j. vznik a rozvoj ich politických inštitúcií a v konečnom dôsledku aj štátu je jedným z najťažších problémov ruskej historickej vedy.
Čo sa týka kronikárskych „kmeňov“, ich „etnografický“ charakter je viac-menej nespochybniteľný. Pravdepodobne je potrebné pracovať s pojmami „klan“ a „komunita“, ako forma predovšetkým klanového manažmentu. „Kin“, na rozdiel od „kmeňa“, bol kronikárom známy. „Spoločenstvo“ je v kronikách pojem neznámy, vedecký pojem, ktorý si však obhajuje svoje právo na existenciu.
Ak si „kmeň“ stále môže nárokovať život v modernom vedeckom pojmovom aparáte, potom to isté nemožno povedať o „kmeňových zväzkoch“. Posledný koncept si naši bádatelia požičali z prác L. Morgana a F. Engelsa, ktoré potrebujú výraznú úpravu. Tak sa ukázalo, že „zväz kmeňov“ Irokézov, oslavovaný L. Morganom, je náčelníctvo.
Cesta od Antov a Sklavenov k východným Slovanom z hľadiska sociálneho rozvoja je pohybom od vojenskej demokracie k náčelníctvu. Je potrebné zdôrazniť hlboký archaizmus charakteristický pre starovekú ruskú spoločnosť tohto obdobia. Na zaradenie skúmanej spoločnosti do štádia civilizácie stačia podľa K. Renfrewa dva z troch ukazovateľov ako mesto, písmo a monumentálna architektúra. Monumentálna architektúra starovekej Rusi sa začala formovať neskoro (po tom, čo Rusko prijalo kresťanstvo) - na samom konci 10. storočia. Písanie, ako je známe, sa rozšírilo aj v nasledujúcom období v podmienkach formovania mestských štátov.
Z troch ukazovateľov zostáva jeden – mesto. V sovietskej historiografii prevládal názor, že mesto vzniká v triednej spoločnosti a je duchovným dieťaťom rozvíjajúceho sa feudalizmu (M.N. Tikhomirov). V 70-80 rokoch XX storočia. Tento druh prístupu k problému vzniku starých ruských miest už neuspokojoval odborníkov. Z pohľadu niektorých sa mesto javí ako „kmeňové centrum“ (I.Ya. Froyanov, A.Yu. Dvornichenko); iné - ako centrum medzinárodného obchodu (V.A. Bulkin, I.V. Dubov, G.S. Lebedev, E.N. Nosov).
Je medzi týmito prístupmi nejaký rozpor? Sotva. V každom prípade ich odstraňuje koncept náčelníctva. Najstaršie mestá boli stredobodom archaickej kniežacej moci, čo im však nebránilo byť klanovými centrami. Boli centrami koncentrácie nadproduktu a jeho prerozdeľovania. Tieto starobylé mestá sa mohli „špecializovať“ na zahraničný obchod. Vtedajšie mestá boli agrárneho charakteru, mešťania sa zaoberali najmä poľnohospodárstvom.
Voliteľnú kniežaciu moc nahrádza moc kniežacieho rodu. Žiaľ, o starovekých kniežacích rodoch vieme veľmi málo. O Rurikovičoch už vieme oveľa viac. Pred ich objavením sa očividne vznikli dve pevné náčelníctva, ktoré možno podľa terminológie R. Carneira definovať ako zložené: jedno na severe, druhé na juhu – „Ruská zem“.
Kronikár hovorí, že v roku 862 sa Čudi, Slovania, Kriviči a všetci obrátili na Varjagov, obyvateľov Škandinávskeho polostrova: „Naša krajina je veľká a bohatá, ale niet v nej poriadku. Poď kraľovať a vládnuť nad nami." Na pozvanie prišli traja princovia: Rurik, Sineus a Truvor s rodinami. Rurik sedel v Novgorode, Sineus - na Beloozere a Truvor - v Izborsku.
Kroniková verzia je už z 18. storočia. sa stala predmetom búrlivej diskusie medzi ruskými a nemeckými vedcami – ruskými akademikmi (E.Z. Bayer, G.F. Miller, A.L. Shletser) a M.V. Lomonosov. V sporoch sa zrodil celý „normanský problém“, ktorý sa v priebehu nasledujúcich dvoch storočí často stal predmetom tvrdého ideologického boja, ktorý niektorým, predovšetkým zahraničným autorom, umožnil úplne popierať schopnosť východných Slovanov vytvárať si vlastnú štátnosť. , a iní, aby zanedbali úlohu Varjagov v ruských dejinách.
Moderní výskumníci väčšinou pripúšťajú, že k pozvaniu však nedošlo troch princov, ale jedného - Rurika. Vedecké výskumy ukazujú, že ignorovanie aktivít varjažských jednotiek na Rusi je rovnako nesprávne ako zveličovanie ich dôležitosti. Varjagovia, ktorí mali významný vplyv na formovanie kniežacej moci a rozvoj kultúry, nepriniesli Rusku štátnosť.
V roku 882 Rurikov guvernér Oleg, ktorý so sebou vzal Rurikovho mladého syna Igora, zišiel Dneprom a po prefíkanom zabití Varjagov Askolda a Dira, ktorí vládli v Kyjeve, prevzal moc v meste. Knieža Oleg na nejaký čas nastolil vládu severného náčelníctva nad južným, ale potom sa sám usadil na juhu a závislosť sa oslabila.
Oleg sa dopustil v rokoch 907 a 911. výlety do ďalekého Konštantínopolu, lákavého svojim bohatstvom, ktorého účelom bola pocta. Pocty boli zasa hlavným nástrojom, ktorým sa budovali vzťahy v rámci východoslovanského spoločenstva. Vojenské akcie prispeli k hromadeniu prestížneho spotrebného tovaru, zajatcov, ktorí sa dali použiť v domácnosti atď. Na posilnenie kyjevského náčelníctva boli prijaté aj opatrenia „ideologického“ charakteru. Pohanský chrám Perún sa presúva na nové miesto, otvorenejšie a prístupnejšie.
Aktívna bola aj „zahraničná politika“ Igora (912-945), ktorý robil aj kampane proti Byzancii. Ku Kaspickému moru smerovali aj ťaženia Rusov. V roku 945 sa Igor stal obeťou medzikmeňového boja Polyanov s dobytými Drevlyanmi. Ten pozval Igorovu vdovu, princeznú Oľgu, aby sa vydala za princa Drevlyan. To odrážalo archaické názory na povahu moci: ten, kto zabil svojho protivníka, ktorý dostal moc, si mohol uplatniť nárok na svoju manželku aj na moc samotnú. Olga sa nielenže nevydala, ale tiež sa strašne pomstila svojim páchateľom. Bádatelia sa domnievajú, že kronikárske scény Olgovej pomsty odzrkadľovali aj archaické tradície.
Olga navštívila Byzanciu na „priateľskej návšteve“ a bola tu pokrstená. Ruská pravoslávna cirkev povýšila princeznú Olgu do hodnosti svätej a dlho zostala v pamäti ľudí. Jej syn Svyatoslav však neprijal kresťanstvo a na presvedčenie svojej matky odpovedal: „Ako môžem sám prijať inú vieru? A môj tím sa bude posmievať."
Už počas života svojej matky sa Svyatoslav ako dieťa zúčastnil nepriateľských akcií. Svyatoslav (964-972) strávil celú svoju vládu vo vojnách. Za neho jednoznačne prevládala vojenská, vonkajšia funkcia náčelníctva nad vnútornými: manažérska atď.
Celý Svyatoslavov život je skutočne „večnou bitkou“. Jeho kampane 965-968. - ako jediný úder mečom, ktorý zavŕšil zjednotenie východoslovanských kmeňov. Svyatoslav porazil Vyatichi a uvalil na nich hold. Predtým však Vyatichi vzdali hold Khazarii. Svyatoslavovi a jeho armáde sa podarilo zasadiť silný úder tomuto starému rivalovi Ruska.
Víťazstvá ruského kniežaťa si nemohli pomôcť, ale znepokojovali Byzanciu, pretože všetky tieto krajiny boli v „sfére jej životných záujmov“. V roku 967 vypukla rusko-byzantská vojna. V tejto vojne boli porážky aj víťazstvá. Nakoniec, počas jedného zo svojich návratov do Kyjeva, „lichotiví“ (prefíkaní) Byzantínci postavili Pečenehov proti princovi a pri známych perejách Dnepra Pečenehovia zabili Svjatoslava.
Po smrti Svyatoslava sa medzi jeho synmi začal boj o moc, ktorý sa skončil víťazstvom novgorodského kniežaťa Vladimíra (980-1015).
Vladimír pokračuje v politike svojich predchodcov a podmaní si slovanské kmene. Účelom kampaní, rovnako ako predtým, bolo vytvoriť závislosť na prítokoch. Hold je primitívna lúpež, charakteristická pre všetky staroveké spoločnosti. „Polyudye“ je potrebné odlíšiť od pocty. Ide o prehliadku vodcu a jeho sprievodu po „ich“ území s ekonomickými, náboženskými, súdnymi, komunikačnými a inými funkciami. Konstantin Porphyrogenitus po prvýkrát informoval o Polyudii vo svojom pojednaní „O správe ríše“. Vo všeobecnosti má človek dojem, že v čase Vladimíra sa konečne vytvorilo vedenie v Rusku. Práve v tomto období sa v najväčšej miere prejavovali posvätné, teokratické funkcie náčelníctva.
V roku 986 nám kronika hovorí o „voľbe viery“. Vo všeobecnosti o krste Rusi informujú aj európske, byzantské a blízkovýchodné zdroje. Nie je ľahké dať ich údaje dokopy. Do Vladimíra v Kyjeve prišli vyslanci zo susedných krajín a každý z nich ponúkal a chválil svoje náboženstvo.
„Dobrí a rozumní muži, v počte 10“, boli poslaní do iných krajín. Najväčší dojem na veľvyslancov urobilo byzantské kresťanstvo. Samotná situácia „výberu vierovyznania“ nesie pečať legendy a folklóru, no môže vychádzať zo skutočných historických udalostí, keďže Rus so všetkými týmito národmi spájali dlhoročné a intenzívne kontakty. Všetci chceli mať a mali rôzne politické a kultúrne vplyvy na Rus. Ale prvenstvo zostalo Byzancii.
Súdiac podľa niektorých zdrojov, v Kyjeve bolo kresťanstvo prijaté po dohode s miestnou komunitou dobrovoľne, čo sa výrazne líšilo od toho, čo sa stalo vo východoslovanských krajinách podliehajúcich Kyjevu, kde bolo kresťanstvo zavedené násilím. Tak to bolo napríklad v Novgorode, ktorý krstu dlho odolával. Kresťanstvo v ére Kyjevskej Rusi, prijaté v pohanskej škrupine, vnútené silou, len skĺzlo na povrch spoločnosti bez toho, aby ovplyvnilo základy starovekého ruského života.
Spolu so zavedením kresťanstva na Rusi bola založená cirkevná organizácia: metropolita, rozdelená na biskupstvá, ktorých hranice sa zvyčajne zhodovali s krajinami. Je známe, že počas celého obdobia Kyjevskej Rusi boli iba dvaja metropoliti Rusi a zvyšok bol poslaný z Konštantínopolu. Na príkaz Vladimíra bol založený kostol desiatkov Panny Márie, kam sa preniesli ikony, knihy a preniesli grécki kňazi.
Už postava Vladimíra prezrádza multifunkčnosť náčelníctva. Nie je náhoda, že je v kronike zobrazený uvažujúco „o pozemskom systéme a o rathu a o pozemskej vláde“. Samotný kontrolný aparát sa stáva zložitejším v porovnaní s kontrolným systémom z čias vojenskej demokracie. Princ je obklopený čatou, ktorej vrcholom sú bojari, významnú úlohu stále zohrávajú starší („starší mesta“). Táto hierarchia moci, ktorú možno vysledovať v nakladaní s poplatkami, je nápadnou črtou náčelníctva.
Kniežací dvor sa v kronikách jednoznačne objavuje, aj keď stupeň jeho vývoja netreba preháňať. Hlavným regulátorom vzťahov v oblasti trestného práva zostala krvná pomsta a iné zvyky charakteristické pre komunitné štruktúry.
V zmluvách medzi Ruskom a Byzanciou v rokoch 911 a 944. spomína sa „ruské právo“. Väčšina predrevolučných a sovietskych historikov celkom správne považovala tento „zákon“ za zvykové právo východných Slovanov.
Štruktúra spoločnosti Kyjev-Polyana zodpovedá našej predstave náčelníctva: jej súčasťou sú slobodní (ušľachtilí a obyčajní) a otroci. Zároveň neexistovalo žiadne ucelené a významné územie. Ukázali to už historici 30. a 40. rokov. XX storočia S.V. Bakhrushin nepovažoval v tomto čase za možné „hovoriť o silnej štátnej organizácii“ a území; V.A. Parkhomenko pochyboval o „zvyčajne povolených širokých rozmeroch Vladimírovej moci“.
V kronike sa objavujú aj Vladimírske hody a rozdávanie darov obyvateľstvu. Sviatky prežívajú éru Vladimíra a prechádzajú celým obdobím Kyjevskej Rusi. Faktom je, že nahromadené bohatstvo sa muselo prerozdeliť a náčelníctvo získalo prerozdeľovacie funkcie.
Vladimír umiestnil svojich mnohých synov, aby vládli v rôznych mestách Ruska. Zomrel v júli 1015. Opis pohrebu kresťanského princa obsahuje zjavné pohanské motívy.
Takže, ak nájdeme hlavnú zložku starovekej ruskej spoločnosti 9.-10. storočia, akýsi základ politického systému, potom to nie je čata, nie zväzok kmeňov, ale kniežatá, kniežacia moc. Kniežatá v prameňoch zatemňujú komunitu, ľudí. Vyplýva to, prirodzene, nie z monarchickej podstaty kniežacej moci, ale z toho, že v náčelníctvach bol ľud zbavený priamej kontroly. Aby sme to však zhrnuli, poznamenávame, že sme predstavili jeden z existujúcich uhlov pohľadu vo vede. V sovietskej historiografii dominovala ďalšia: Kyjevská Rus 9. – 10. storočia – obrovský centralizovaný štát s hlavným mestom v Kyjeve. Dá sa predpokladať, že išlo o prenesenie obrazu moderného štátu do antiky...
