Pavel Kolomensky (o încercare de a înțelege legenda istorică). Pavel Kolomensky

Odată, într-o conversație cu mine, un oarecare bătrân credincios mi-a scris: Ultimul episcop vechi credincios Pavel Kolomensky a fost torturat brutal de Nikon, pe atunci încă Patriarhul...

La care i-am raspuns:

Episcopul Pavel Kolomna nu a fost bătut și torturat. Sau mai bine zis, toate acestea i s-au întâmplat în poveștile Vechilor Credincioși. Avvakum a scris despre „chinul și arderea” lui Pavel: „... l-a chinuit pe episcopul Paul de Kolomna; iar în regiunea Novgorod a ars cu foc...”, apoi Semyon Denisov a scris că Pavel a fost ars într-o casă de lemn.

În „Istoria lui Pavel, episcopul Kolomnei” citim: „Atunci Patriarhul Nikon a răcnit ca un leu mânios și a început să bată fără milă în obrajii Preasfințitului; iar până atunci a fost bătut, până a fost epuizat. Și Preasfințitul Pavel a căzut la pământ, ca mort, și, intrând puțin în sine, s-a sculat, i-a mulțumit și a rămas în tăcere.”

Este interesant că Consiliul de la Moscova din 1666, atunci când a hotărât problema depunerii lui Nikon, l-a acuzat pe fostul patriarh doar de faptul că „l-a dezbrăcat cu cruzime pe episcopul Kolomna din haine și l-a trădat la bătăi și pedepse severe”.

Despre aceasta scrie autorul „Istoriei”: „Atunci Nikon s-a umplut de furie, i-a poruncit fericitului să-i pună cătușe de fier și să-l ducă la închisoare în spatele unei paznice puternice și cu cea mai strictă pedeapsă, nepermițând nimănui să intră în el și nu-i dă hrană decât paznicul desemnat. Mai mult, era rău și inuman, poruncindu-i să provoace mare mâhnire și supărare episcopului Pavel”.

Acestea. Nu vorbim despre bătaie, ci despre „predare pentru bătaie și pedeapsă”. Dându-mi seama că consiliul, care trebuia să condamne cu orice preț pe Nikon, a târât tot ce ar putea fi adăugat la caz, îmi permit să mă îndoiesc de „cruzimea bestială” a lui Nikon și să mă gândesc la acest conflict într-un mod ușor diferit decât ei îl abordează de obicei. .

Aici trebuie menționat că două personaje s-au înfruntat cap la cap (degeaba Paul a fost anterior iubitul lui Nikon, care l-a ridicat pe Paul la Kolomna See). Potrivit mărturiei contemporanilor, episcopul de Kolomna era atât rece, cât și sever și corespundea în totalitate cu caracterul patriarhului său. Deci, atunci când nu au fost de acord cu privire la reformă, nu a putut rezulta decât „război”. Nikon avea putere, iar Pavel a pierdut, dar dacă Pavel ar fi avut putere, ce s-ar fi întâmplat cu Nikon? Și același lucru - a existat o astfel de vreme, astfel de oameni erau - oameni obișnuiți cu sângele și lupta (amândoi ciobani care se certau erau contemporani ai vremii necazurilor).

Atât Nikon, cât și Pavel erau pentru corectare, dar dacă Nikon era un „grecofil”, atunci Pavel era un „rusofil”, iar în lumina cunoștințelor moderne despre particularitățile reglementărilor liturgice în rândul grecilor și rușilor, se dovedește a fi un lupta dintre „oameni cu vârful ascuțit” și „oameni cu vârful tocit”, adică aceasta este o dispută care nu are nicio ieșire sau soluție.

La Consiliu, Nikon pur și simplu nu l-a putut învinge pe Paul, pentru că nu era nimic pentru care să-l bată și a fost nepotrivit (sub țar!) - Paul a semnat Rezoluția Consiliului, deși cu o rezervă semnificativă. Când exact Nikon l-a învins pe Pavel „până la epuizare” nu este clar. Poate că lupta lor a continuat de ceva timp (cu toată „cruzimea față de animale”, Nikon a continuat să se certe cu oponenții săi de ceva timp, în loc să îi „ruleze imediat în asfalt”).

Și apoi - defrocare, arestare, exil. Nikon a fost acuzat de faptul că a făcut acest lucru în mod ilegal - printr-o singură decizie, dar cazuri similare s-au întâmplat înainte, înainte de Nikon, altfel patriarhul nu ar fi îndrăznit să întreprindă astfel de acțiuni. Ei îl acuză că l-a pedepsit de două ori pentru același lucru (și l-a descarcat și l-a exilat), dar, după cum cred, l-a exilat pentru cu totul altceva, și anume pentru faptul că Pavel, ca și alți conducători ai Vechilor Credincioși, a început o activitate intra-bisericească activă împotriva Patriarhului.

În Mănăstirea Nașterea lui Paleostrovsky, Pavel este ținut „în condiții groaznice”, dar ce fel de condiții sunt acestea devine clar dacă știți că toată lumea avea acces liber la prizonier, de care omul în dizgrație a profitat din plin și a primit în mod liber numeroși oaspeți pentru un an si jumatate. Apoi este transferat la Novgorod, la Mănăstirea Khutyn, unde, după cum susțin vechii credincioși, el „a luat asupra sa isprava prostiei” sau, după cum spun oponenții lor (de exemplu, episcopul Lazăr (Baranovici) - un contemporan al lui. evenimente), a luat-o razna.

Nu știu cum a fost cu adevărat acolo, doar episcopul obstinat al defrockului nu numai că nu și-a oprit activitatea, dar se pare că chiar și-a intensificat-o, astfel încât „pelerinii” deosebit de persistenti au început să fie arestați. Cu toate acestea, recunosc de bunăvoie a treia versiune - nimeni nu a luat-o razna, iar „prostia” este o scuză excelentă pentru a câștiga libertatea de acțiune (proștii proști din Rusia nu erau doar venerați, ci chiar și temuți de autorități).

Întrebarea cum a murit Pavel este deschisă. Bătrânii credincioși susțin că a fost fie ucis, fie ars, fie ambele împreună: „Nikon și-a trimis servitorii acolo la granițele Novgorodului, unde a rătăcit pe jos. Acolo l-au găsit într-un loc gol, mergând și prinzându-l ca lupii pe o oaie blândă, ucigându-l până la moarte și arzându-i trupul cu foc, conform poruncii lui Nikon. Și astfel, lupul Nikon avea să pună capăt slujitorului lui Dumnezeu, astfel încât să nu-l descopere ca pe un criminal.”

Dar mă îndoiesc. Dacă l-ar fi ars, nu l-ar fi negat; ar fi dat vina și pe Nikon pentru asta. Ar putea fi trimiși asasini la el? Este puțin probabil – nu este cazul, nu este mediul (cu excepția cazului în care, desigur, presupunem că „Nikonienii” sunt un fel de „fiare ucigașe”) patologice. Oficial, a murit „cine știe cum” - „dacă ar veni episcopul, ar fi uimit și ar muri sărac, cu excepția faptului că a fost devorat de animale sau înecat în apă”. Nu știu de unde a venit povestea despre asasinii trimiși, dar din punct de vedere semantic acest motiv este aproape de „uciderea țareviciului Dmitri”. Singurul episcop care s-a opus Nikon - cum a putut să nu apară aici o legendă?

Așadar, în locul imaginii „coerente din punct de vedere canonic” a „apărării pentru credință”, etc., etc. - o poveste despre dezordine și ambiții personale în Biserica Rusă după vremuri tulburi. Nikon a fost cool, dar adversarii lui au fost și mișto.

Cu toate acestea, spre meritul autorităților bisericești din acea vreme, trebuie spus că aceștia au început să ardă schismatici abia după ce au început să predice și să binecuvânteze „focurile” - auto-inmuiere în masă. Sălbăticia autorităților a fost alimentată de sălbăticia schismei în creștere.

YouTube enciclopedic

1 / 1

✪ 01.Prelegerea întâi: Vechii credincioși sunt moștenitorii celei de-a treia Rome?

Subtitrări

Biografie

În iunie 1651 a fost numit rector al mănăstirii Pafnutievo-Borovsky. Pavel a fost ridicat stareță de Patriarhul Iosif. Apropierea lui Pavel de Cercul devotaților evlavie ar fi trebuit să joace un rol în această înălțare, deoarece ridicarea la stareță a unei mănăstiri atât de faimoase precum Mănăstirea Pafnutievo-Borovsky era imposibilă fără aprobarea prealabilă a candidaturii cu țarul și mărturisitorul său, protopop Ştefan Vonifatiev, sau însuşi Nikon (pe atunci Mitropolit de Novgorod).

Pavel și-a argumentat punctul de vedere cu referiri la două statute antice - „charotein” și „scris”. Aparent, reacția la discursul episcopului Paul a fost destul de furtunoasă. Ulterior, el și-a amintit „plângând” cum „a fost torturat la consiliu și cum i s-au făcut insolență și lucruri rele”. Lucrarea prezintă un dialog între Episcopul Paul și Patriarhul Nikon, unde primele patru ori ( paginile 6, 7, 8 și 11) atrage atenția celui de-al doilea asupra faptului că opinia sa nu corespunde catehismului Bisericii Ortodoxe.

A fost privat de scaunul său episcopal de către Nikon fără un proces conciliar (contrar tuturor regulilor bisericii) și exilat la mănăstirea Paleostrovsky. După aceasta, Nikon a scris o scrisoare calomnioasă către patriarhul Paisius I al Constantinopolului - se presupune că el și Ioan Neronov au compus noi rugăciuni și rituri bisericești, corupeau oamenii și se despărțeau de biserica catedrală. Patriarhul Constantinopolului indus în eroare i-a condamnat pe „susținătorii inovației”. Episcopul Pavel a fost exilat de Nikon la Lacul Onega, la Mănăstirea Nașterea Paleo-Ostrovsky, unde a stat un an și jumătate. Condițiile de detenție au fost destul de grele, dar sfântul și mărturisitorul au avut ocazia să comunice cu mirenii și preoții care se înghesuiau la el, primind de la el sfaturi, mângâiere și binecuvântare arhipastorală.

Cunoaște... biserica lui Dumnezeu și rămâi în ea, îndurând toate atacurile până la capăt; Feriți-vă de întâlnirea demonilor, iar întâlnirea celor răi se mai numește și Biserica lui Dumnezeu. ( pagina 16) Stați și susțineți tradiția sfinților apostoli și sfinților părinți; Cinstiți preotul, nu rămâneți fără el, veniți la pocăință, țineți posturile, evitați beația, nu pierdeți Trupul lui Hristos. … ( pagina 25)

Unele surse Vechi Credincioși menționează un „mare conciliu” (p. 16-18), convocat cu binecuvântarea episcopului Pavel în Mănăstirea Kurzhetsky (lângă locul de exil al lui Paul Kolomensky). Mânca puncte diferite vedere dacă a avut loc - așa cum este descris.

În afara mediului Old Believer, figura episcopului Paul s-a regăsit în umbra contemporanilor săi mai celebri - țarul Alexei Mihailovici, patriarhul Nikon și protopopul Avvakum și rareori a atras atenția oamenilor de știință. După cum notează preotul Sergius Kulemzin, „în literatura noastră istorică bisericească, știrile despre episcopul Pavel sunt extrem de rare. Acest lucru se datorează faptului că pentru o lungă perioadă de timp„Până la sfârșitul perioadei sinodale, tema schismei și a conducătorilor ei (cărora Episcopul Pavel le aparținea indirect) a fost fie tăcută, fie prezentată într-un mod deliberat tendențios.”

Primul istoric laic care a acordat atenție episcopului Paul a fost Mihail Pogodin, care în 1854 a publicat în revista „Moskvityanin” articolul „Notă despre patria patriarhului Nikon și a oponenților săi”, unde a chemat tinerii oameni de știință: „Cât de important și util pentru știință Puteți face acest lucru și prin familiarizarea cu literatura scrisă și începând să culegeți cu atenție informații despre figurile noastre istorice. Ce știm în general despre unii... Episcopul Paul? .

În 1938, omul de știință francez Pierre Pascal a publicat cartea „Protopopul Habacuc și începutul schismei”, unde a încercat să reconstituie biografia episcopului Paul.

Literatură

Urushev D. A. Episcopul Pavel Kolomensky și rolul său în formarea ideologiei Old Believer. Munca de absolvent. M.: RSUH, 2001. P. 37.
Urushev D. A. Despre biografia episcopului Pavel Kolomensky // Vechii credincioși în Rusia (secolele XVII-XX): Colecție. lucrări științifice. Vol. 3. Răspunde. ed. și comp. E. M. Iukhimenko. M.: Limbi culturii slave, 2004. pp. 21-22.
Povestea suferinței și morții sfințitului mucenic Pavel, episcopul Kolomnei
Calendarul Vechii Biserici Ortodoxe Pomeranian pentru anul 2006. Publicarea Consiliului Unificat al Vechii Biserici Ortodoxe Pomeranian.

Pavel Kolomensky(minte. 3 aprilie (13) asculta)) - episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse, episcop de Kolomna și Kashira.

El a sprijinit activ oponenții reformelor Patriarhului Nikon, dar, în același timp, nu s-a separat de Biserica Patriarhală. El este venerat de vechii credincioși ca un sfânt în chip de martir.

Biografie [ | ]

Familia lui Paul s-a mutat în satul Kirikovo, unde a venit să slujească preotul Nijni Novgorod Anania, considerat unul dintre cei mai buni mărturisitori și cea mai educată persoană. În a doua jumătate a anilor 1620, Ioan Neronov a venit la Anania pentru a studia, a se întâlni și a se împrieteni cu fiul celui de-al doilea preot Kirikovo, viitorul episcop.

Pavel și-a argumentat punctul de vedere cu referiri la două statute antice - „charotein” și „scris”. Aparent, reacția la discursul episcopului Paul a fost furtunoasă. Ulterior, el și-a amintit „plângând” cum „a fost torturat la consiliu și cum i s-au făcut insolență și lucruri rele”. Lucrarea prezintă un dialog între Episcopul Paul și Patriarhul Nikon, unde primele patru ori îi atrage atenția celui de-al doilea asupra faptului că opinia sa nu corespunde catehismului. biserică ortodoxă.

Potrivit arhidiaconului Pavel de Alep, „Episcopul de Kolomna, fiind de o dispoziție încăpățânată, nu a vrut să accepte și să aprobe acel act, nici să pună mâna, ca să nu mai spună să dea mărturie”. De fapt, formularea adoptată la Conciliu: să se pronunțe „împotriva cărților vechi și grecești” (adică după modele antice neeretice) l-a mulțumit. Semnătura episcopului Pavel de Kolomna și Kashira se află, printre altele, sub actele Consiliului. Aici se afirmă părerea sa specială despre plecăciune: „Și ceea ce a spus el la Sfântul Sinod despre plecăciune, și acea carte a Charateanului pentru îndreptățire a fost stabilită aici, și alta în scris”. Autoritatea de care s-a bucurat episcopul Paul în Biserică l-a determinat inițial pe Nikon să recurgă la convingere pașnică pentru a-l convinge pe episcopul Paul să se răzgândească cu privire la reforme. Simeon Denisov a transmis disputa care a avut loc între Patriarh și arhipăstorul Kolomna. Potrivit legendei Old Believer, această dispută s-a încheiat cu Nikon rupând halatul lui Pavel și bătându-l fără milă cu propriile mâini. Prezentarea incidentului în documentele bisericii oficiale este ceva mai atentă: Marele Conciliu de la Moscova din 1666 l-a învinuit pe Nikon că este „singurul... cu excepția oricărui Consiliu Local, la care trebuie să i se dezvăluie păcatele... După depunerea lui Pavel, episcopul de Kolomna, el a fost dezbrăcat din haină, am trădat cruzime, bătăi și pedepse severe și m-am trădat la închisoare îndepărtată...”

Fără o Curte de Consiliu (contrar tuturor regulilor bisericii), Nikon l-a lipsit de scaunul său episcopal și l-a exilat la Mănăstirea Paleostrovsky. După aceasta, Nikon a scris o scrisoare calomnioasă către patriarhul Paisius I al Constantinopolului - se presupune că el și Ioan Neronov au compus noi rugăciuni și rituri bisericești, corupeau oamenii și se despărțeau de biserica catedrală. Patriarhul Constantinopolului indus în eroare i-a condamnat pe „susținătorii inovației”. Episcopul Pavel a fost exilat de Nikon la Lacul Onega, la Mănăstirea Nașterea Domnului Paleostrovsky, unde a stat un an și jumătate. Condițiile de detenție au fost destul de grele, dar sfântul și mărturisitorul au avut ocazia să comunice cu mirenii și preoții care se înghesuiau la el, primind de la el sfaturi, mângâiere și binecuvântare arhipastorală.

Cunoaște... biserica lui Dumnezeu și rămâi în ea, îndurând toate atacurile până la capăt; Feriți-vă de întâlnirea demonilor, iar întâlnirea celor răi se mai numește și Biserica lui Dumnezeu. (pag. 16)
Stați și susțineți tradiția sfinților apostoli și sfinților părinți; Cinstiți preotul, nu rămâneți fără el, veniți la pocăință, țineți posturile, evitați beația, nu pierdeți Trupul lui Hristos. ... (pag. 25.)

Unele surse Vechi Credincioși menționează „Marele Sinod” (p. 16-18), convocat cu binecuvântarea episcopului Pavel în (în apropierea locului de exil al lui Pavel Kolomensky). Există puncte de vedere diferite cu privire la faptul dacă a avut loc așa cum este descris.

Arderea lui Pavel Kolomensky. Miniatura secolului al XIX-lea

Marele Conciliu de la Moscova din 1666-1667, care l-a judecat pe Nikon, l-a acuzat de depunerea și moartea episcopului Paul: „Dar tu, Nikon, fără conciliu, episcopul Paul de Kolomna, contrar regulilor, l-ai răsturnat și l-ai blestemat și l-ai trimis. l-a exilat și l-a torturat acolo, iar apoi răsturnarea voastră va fi acuzată ca crimă.”

Memorie [ | ]

Printre adepții Ritului Vechi, venerarea Episcopului Pavel ca sfânt a început imediat după moartea sa și continuă până în zilele noastre. Tradiția Vechilor Credincioși are o mulțime de „Povești” despre Episcopul Paul, dar separarea informațiilor legendare din ele de narațiunea istorică reală prezintă o dificultate considerabilă. Dmitri Urushev se plânge că „În jurul numelor episcopului Paul sunt îngrămădite o mulțime de fabule și fantezii. S-a întâmplat să fie eroul absolut incredibil al legendelor Old Believer și al inventiilor istorice arbitrare. Este cu atât mai enervant că se cunosc o mulțime de informații incontestabile și de încredere despre episcop.”

În afara mediului Old Believer, figura episcopului Paul s-a regăsit în umbra contemporanilor săi mai celebri - țarul Alexei Mihailovici, patriarhul Nikon și protopopul Avvakum și rareori a atras atenția oamenilor de știință. După cum notează preotul Sergius Kulemzin, „în literatura noastră istorică bisericească, știrile despre episcopul Pavel sunt extrem de rare. Acest lucru se datorează faptului că pentru o lungă perioadă de timp, chiar până la sfârșitul perioadei sinodale, tema schismei și a conducătorilor ei (cărora Episcopul Pavel le aparținea indirect) a fost fie tăcută, fie prezentată în mod deliberat tendențios. ”

În 1938, omul de știință francez Pierre Pascal a publicat cartea „Protopopul Habacuc și începutul schismei”, unde a încercat să reconstituie biografia episcopului Paul.

Literatură [ | ]

Calendarul Vechii Biserici Ortodoxe Pomeranian pentru anul 2006. - Publicarea Consiliului Unificat al Vechii Biserici Ortodoxe Pomeraniane.
Povestea suferinței și morții sfințitului mucenic Pavel, episcopul Kolomnei.
Urushev D. A. Despre biografia episcopului Pavel Kolomensky // Vechii credincioși din Rusia (secolele XVII-XX): Colecție. lucrări științifice. - Vol. 3. / Răspuns. ed. și comp. E. M. Iukhimenko. - M.: Limbi culturii slave, 2004. - P. 21-22.

Episcopul de Kolomna, singurul dintre ierarhii Bisericii Ruse, care a luat partea Vechilor Credincioși în timpul formării schismei. Aparținând încă de la începutul activităților de reformă ale lui Nikon numărului de persoane ostile lui (a fost în relații strânse cu protopopul Ioan Neronov, unul dintre principalii lideri ai schismei), P. și-a exprimat deschis angajamentul față de antichitate la Consiliul de la Moscova. din 1654, insistând că biserica cărțile au fost lăsate așa cum erau. Deși a semnat definiția consiliului privind necesitatea corectării cărților, a făcut o rezervă în care a negat posibilitatea și necesitatea modificării regulilor de plecare. Patriarhul l-a lipsit de scaunul episcopal și l-a trimis în închisoare. După Lazăr Baranovici, P. a luat-o razna; circumstanțele finale ale vieții lui sunt necunoscute. Potrivit povestirilor schismatice, Nikon l-a exilat la mănăstirea Novgorod Khutyn, unde starețul l-a „chinuit”, iar el însuși „a făcut prostul” și a fost apoi ucis de solii lui Nikon. Semyon Denisov în „Strugurii ruși” spune că P. a fost exilat la mănăstirea Paleostrovsky, de unde a fost trimis la Novgorod, unde a fost ars într-o casă de bușteni. Potrivit protopopului Avvakum, P. a fost ars.

- din 25 aprilie 1490...
- Episcop de Kolomna...
Mare enciclopedie biografică
- în 1444, al 8-lea episcop de Kolomna, a fost prezent la conciliu...
Enciclopedie biografică mare
- de la stareții mănăstirii Ugreșski, a fost hirotonit episcop de Kolomna în 1491, iar în 1496 a participat la alegerea starețului Treime-Serghie Simon în mitropolitul Moscovei și în 1498 la încoronarea nepotului său...
Enciclopedie biografică mare
- Episcopul Kolomnei. La 12 iulie 1419, a fost sfințit episcop de Kolomna de către mitropolitul Fotie al Kievului și al întregii Rusii. El a condus eparhia până în 1441. Anul morții este necunoscut. Literatură: Markov N.M., preot...
Enciclopedie biografică mare
- Episcopul Kolomnei. S-au păstrat foarte puține informații despre Prea Reverendul Atanasie. Potrivit unor surse, se presupune că a fost sfințit ca episcop de către sfântul, Mitropolitul Alexie...
Enciclopedie biografică mare
- Episcopul Kolomnei. Nu s-au păstrat informații despre momentul numirii episcopului Varlaam la Scaunul Kolomna. În 1441 era deja participant la Sinodul din dieceza de Kolomna...
Enciclopedie biografică mare
- Episcop de Kolomna, sfințit în 1339 de la arhimandriții Mănăstirii Nașterea Domnului Vladimir, decedat. în 1392. Karamzin, V, pr. 137 şi 254; Soloviev, „Istoria Rusiei”, XI, 284, 360, 371, 372; Stroev, „Liste de ierarhi”, 662 și 1029...
Enciclopedie biografică mare
- Episcop de Kolomna, a condus eparhia cca. 1450. N. D. „A 900-a aniversare a ierarhiei ruse”, 46, și „Ierarhia Bisericii All-Russian”, 23...
Enciclopedie biografică mare
- Episcop de Kolomna, sfințit la 17 octombrie 1652 de la starețul Mănăstirii Borovsky Pafnutiev, a fost la sobor în 1654, destituit în decembrie același an și exilat la Mănăstirea Paleostrovski, unde a murit. Stroev, „Liste de ierarhi”....
Enciclopedie biografică mare
- Episcop de Kolomna.Informațiile supraviețuitoare despre Preacuviosul Pavel sunt rare.A fost arhimandritul Nașterii Domnului Vladimir de la Mănăstirea Maicii Domnului...
Enciclopedie biografică mare
- Episcopul Kolomnei. El a condus dieceza de Kolomna în jurul anului 1450. Literatură: Ambrozie, Arhiepiscop. Istoria ierarhiei ruse: în 7 ore - M., 1807-1815, partea 1, p. 244. N. D. Nouă sute de ani de la ierarhia rusă 988-1888...
Enciclopedie biografică mare
- Episcop de Kolomna și Kashirsky. În 1651 a fost menționat de starețul Mănăstirii Pafnutiev Borovsky. La 17 octombrie 1652 a fost consacrat episcop de Kolomna și Kashira...
Enciclopedie biografică mare
Enciclopedie biografică mare
- Episcop de Kolomna, singurul dintre ierarhii Bisericii Ruse care, în timpul formării schismei, a luat partea Vechilor Credincioși...
- Episcop de Kolomna, singurul dintre ierarhii Bisericii Ruse care, în timpul formării schismei, a luat partea Vechilor Credincioși...
Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Euphron

„Paul Episcop de Kolomna” în cărți

Podul Kolomensky

Din cartea Poduri din Sankt Petersburg autor Antonov Boris Ivanovici

Podul Kolomna Situat vizavi de strada Volodya Ermak. Lungimea podului este de 27,93 m, lățimea - 2,28 m. Acesta poartă numele vechiului cartier din Sankt Petersburg - Kolomna, unde se află acest pod. În 1906, aici a fost construit un pod de lemn pe suporturi de piloți cu trave metalice.

Iazul Kolomna

Din cartea Tradițiile poporului rus autorul Kuznetsov I.N.

Balta Kolomna În orașul Kolomna există un iaz care rămâne, la fel ca în alte locuri, pe dolina unei biserici. Vechii din Kolomna sunt siguri că în acest iaz, pe faimos sărbători, se aude sunând un clopoțel. Din apele uzate aruncate din abatoare, iazul pe o parte a lui

Danilushka Kolomensky

Din cartea autorului

Danilushka Kolomensky El este de la țărani. Povestea lui de viață este tristă și emoționantă - aceasta este povestea cât de puternice cad și îngheață naturile în țara noastră. Danila Ivanovici sau, pur și simplu, Danilushka, originară din provincia Moscova, Kolomensky Uyezd, satul Lykova, care a aparținut lui. B. El

Capitolul 10. Episcopul Paul

Din cartea autorului

Capitolul 10. Episcopul Paul Primii sfinți ruși care au îndurat chinurile și moartea pentru loialitatea față de vechea evlavie ortodoxă și vechiul rit bisericesc, a fost sfințitul mucenic și mărturisitor Pavel, Episcop de Kolomna și Kashirsky.Din păcate, despre el se știu puține. Nu știm,

Kremlinul Kolomna

Din cartea 100 de mari comori ale Rusiei autor Nepomniashchiy Nikolai Nikolaevici

Kolomna Kremlinul Kolomna a fost menționat pentru prima dată în cronici în 1177 ca oraș de graniță Principatul Ryazan. În 1301 a fost anexat Principatului Moscova. Și pe parcursul mai multor secole, Kolomna a devenit una dintre principalele linii defensive sudice

Insula Kolomensky

Din cartea Străzi legendare din Sankt Petersburg autor Erofeev Alexey Dmitrievici

Insula Kolomensky Insula Kolomensky este situată între Moika, Canalul Kryukov, Canalul Griboedov, Fontanka, Neva și Pryazhka.Înainte de întemeierea Sankt Petersburgului, împreună cu insulele moderne Kazansky, Pokrovsky și Spassky, făcea parte din insula Perevozin, care apoi

INSULA KOLOMENSKY

Din cartea Petersburg în nume de străzi. Originea numelor de străzi și alei, râuri și canale, poduri și insule autor Erofeev Alexey

INSULA KOLOMENSKY Insula Kolomensky este situată între Canalul Moika, Canalul Kryukov, Canalul Griboedov, Fontanka, Neva și Pryazhka.Înainte de întemeierea Sankt Petersburgului, împreună cu insulele moderne Kazan, Pokrovsky și Spassky, făcea parte din insula Pervușkin, care apoi

Uzina de locomotive Diesel Kolomna

Din cartea Big Enciclopedia Sovietică(KO) al autorului TSB

Capitolul 5. Mitrofan Kolomensky

Din cartea Viața lui Serghie din Radonezh autor Kloss Boris Mihailovici

Capitolul 5. Mitrofan Kolomensky Despre primii ani Nu există date despre viața lui Mitrofan, dar cu anumite motive el poate fi considerat o tonsura a Mănăstirii Treime-Serghie. În 1504, sursele îl consemnează pe Mitrofan ca arhimandrit al mănăstirii Andronikov și mărturisitor.

Sfinții Sfinți Mucenici Marcellus, Episcopul Siceliei și Philagrios, Episcopul Ciprului

Din cartea Viețile Sfinților Slăviți și Atotlăudați Apostoli autor Filimonova L.V.

Sfinții Sfinți Mucenici Marcellus, Episcop al Siceliei, și Filagrios, Episcop al Ciprului Sfinții Marcellus și Philagrios au fost hirotoniți episcopi. Au fost contemporani ai sfântului mucenic Pankratius din Tauromenia. Moaștele Sf. Philagrios se află pe insulă

Teodor, episcop de Rostov și Ioan, episcop de Suzdal - transpunerea moaștelor

Din cartea Sfinții ruși. iunie august autor autor necunoscut

Teodor, episcop de Rostov și Ioan, episcop de Suzdal - transpunerea relicvelor Sfântul Ioan, episcop de Suzdal, după toate probabilitățile, s-a născut în hotarele principatului Suzdal-Nijni Novgorod la începutul secolului al XIV-lea. A luat jurăminte monahale în tinerețe. În 1350

Inocențiu, mitropolitul Moscovei și al Kolomnei

Din cartea Sfinții ruși. martie-mai autor autor necunoscut

Inocențiu, Mitropolitul Moscovei și Kolomnei Sfântul Inocențiu (Veniaminov), Mitropolitul Moscovei și Kolomnei, s-a născut la 26 august 1797 în satul Anginskoye, eparhia Irkutsk, în familia unui duhovnic sărac. În sfântul botez a fost numit Ioan. Apostol al Americii și

Sfântul Simeon, episcop de Polotsk, episcop de Tver (+ 1289)

Din cartea Sfinții ruși autor (Kartsova), călugăriță Taisiya

Sfântul Simeon, Episcop de Polotsk, Episcop de Tver (+ 1289) Pomenirea sa este prăznuită pe 3 februarie. în ziua de odihnă și în săptămâna I după sărbătoarea Sf. Apostolii Petru si Pavel (29 iunie) impreuna cu Sinodul Sfintilor din Tver Sfantul Simeon a fost episcop la Polotsk, dar a fost silit

Kolomensky Danilushka

Din cartea Sfanta Simplitate. Povești despre cei drepți autor Zobern Vladimir Mihailovici

Kolomna Danilushka Danilushka era originară din satul Lykova, districtul Kolomna. Tatăl său era un țăran bogat, un om bogat și un schismatic inveterat, care avea o capelă în casa lui. Mama lui era considerată o mare recitatoare de cărți spirituale vechi.Din anumite motive, Danilushka

Mitropolitul Filaret al Moscovei și al Kolomnei

Din carte Paștele ortodox. Sfânta Înviere a lui Hristos autor Pecherskaya Anna Ivanovna

Mitropolitul Filaret al Moscovei și al Kolomnei Hristos a înviat!Oricâte ori am repetat-o acum, tot nu ne săturam să-l repetăm și sperăm că nu vă săturați să auziți atât de des același cuvânt: „Hristos a înviat!” Ce cuvânt minunat! Cum se schimbă de la

Episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse, care a sprijinit activ oponenții reformelor Patriarhului Nikon în timpul schismei.

Pavel Kolomensky (decedat la 16 aprilie (3 stil vechi) 1656) - episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse, care a sprijinit activ oponenții reformelor Patriarhului Nikon în timpul schismei.

Născut în satul Kolychevo, districtul Knyagininsky, regiunea Nijni Novgorod, în familia unui preot rural. A luat jurămintele monahale la Mănăstirea Makarievski Zheltovodsky, iar din 1636 a devenit vistiernicul mănăstirii. Potrivit unor date istorice, se știe că episcopul Pavel a locuit permanent în orașul Kolomna. În a doua jumătate a anilor 1640, ieromonahul Pavel a intrat în Cercul Moscovei devotaților evlaviei, împreună cu protopopul Avvakum, arhimandritul (viitorul patriarh) Nikon, episcopul Ilarion de Ryazan (viitorul persecutor al „schismaticilor”) și alții. Din 1651, stareț al mănăstirii Pafnutievo-Borovsky. În 1652 a fost unul dintre cei 12 pretendenți la tronul patriarhal. La insistențele lui Alexei Mihailovici, Nikon devine patriarh. În același an, Nikon l-a ridicat pe Pavel la rangul de episcop de Kolomna și Kashira. În 1653, au început represiunile împotriva oponenților reformelor lui Nikon. În 1654, pentru a-și legitima acțiunile, Patriarhul Nikon convoacă un consiliu cu participanți atent selecționați, printre care s-a numărat și Pavel Kolomensky. La conciliu, Pavel a vorbit deschis în apărarea „cărților vechi”, iar sub hotărârile conciliului, în loc să semneze, a scris: „Dacă ia cineva de la obiceiurile credincioase ale sfintei biserici catolice, sau adaugă la ele, sau îi strică în vreun fel, să fie anatema.” Nikon l-a bătut pe Pavel la consiliu, i-a rupt haina, l-a privat de scaunul său episcopal fără un proces de consiliu și l-a exilat la mănăstirea Paleostrovsky. Unele surse ale Vechilor Credincioși menționează un „mare conciliu” convocat cu binecuvântarea episcopului Pavel în Mănăstirea Kurzhetsky (lângă locul de exil al lui Paul Kolomensky). În 1656, Pavel a fost transferat sub o supraveghere mai strictă la Mănăstirea Novgorod Khutyn, unde se pare că a fost ucis. Explicația oficială suna așa: „nimeni nu a văzut cum a murit bietul om: a fost răpit de animale sau a căzut în râu și s-a înecat”. Sursele vechilor credincioși susțin că Pavel a început să se comporte ca un prost de dragul lui Hristos (singurul din istoria bisericii exemplu de sfânt nebun-episcop). În mod tradițional, sfinții proști erau considerați inviolabili în Rus’, iar cuvintele lor erau ascultate atât de oameni, cât și de cei de la putere, până la țar. După ce a aflat despre asta, Nikon ar fi trimis asasini, Episcopul Pavel Kolomna a fost ars în casa de bușteni la 3 aprilie (stil vechi) 1656.

Consiliul de la Moscova din 1666-1667, care l-a judecat pe Nikon, l-a acuzat de depunerea și moartea episcopului Paul: „Dar tu, Nikon, fără conciliu, episcopul Paul de Kolomna, contrar regulilor, l-ai răsturnat și l-ai blestemat și l-ai trimis. în exil și l-a torturat acolo, iar apoi răsturnarea ta va fi acuzată ca crimă.”