Psihicul și conștiința sunt concepte atât de apropiate, dar diferite. Înțelegerea îngustă și largă a fiecăruia dintre aceste cuvinte poate deruta pe oricine. Cu toate acestea, în psihologie, conceptele de psihic și conștiință au fost separate cu succes și, în ciuda relației lor strânse, granița dintre ele este destul de ușor de văzut.

Cum diferă conștiința de psihic?

Psihicul, dacă considerăm termenul într-un sens larg, este toate procesele mentale conștiente de o persoană. Conștiința este procesul prin care o persoană se controlează pe sine, de care suntem și conștienți. Considerând conceptele într-un sens mai restrâns, se dovedește că psihicul are ca scop perceperea și evaluarea lumii exterioare, iar conștiința ne permite să evaluăm lumea interioară și să realizăm ce se întâmplă în suflet.

Psihicul și conștiința umană

Vorbind despre caracteristici generale aceste concepte, merită să acordați atenție celor principale ale fiecăruia dintre ele. Conștiința este cea mai înaltă formă de reflectare mentală a realității și are următoarele proprietăți:

disponibilitatea cunoștințelor despre lumea înconjurătoare;
distincția dintre subiect și obiect („eu” al unei persoane și „nu-eu” lui);
stabilirea obiectivelor unei persoane;
prezența unor relații cu diferite obiecte ale realității.

Într-un sens restrâns, conștiința este considerată ca cea mai înaltă formă a psihicului, iar psihicul însuși este considerat ca nivelul inconștientului, adică. acele procese care nu sunt realizate de persoana însăși. Zona inconștientului include diverse fenomene - răspunsuri, comportament inconștient etc.

Dezvoltarea psihicului și a conștiinței umane

Dezvoltarea psihicului și a conștiinței este de obicei luată în considerare cu puncte diferite viziune. De exemplu, problema dezvoltării mentale include trei aspecte:

Se crede că apariția psihicului este asociată cu dezvoltarea sistem nervos, datorită căruia întregul corp funcționează ca un întreg. Sistemul nervos include iritabilitatea, ca abilitatea de a schimba starea sub influența factorilor externi, și sensibilitatea, care vă permite să recunoașteți și să răspundeți la iritații adecvate și inadecvate. Sensibilitatea este considerată principalul indicator al apariției psihicului.

Conștiința este caracteristică doar omului - el este cel care este capabil să realizeze cursul proceselor mentale. Acest lucru nu este tipic pentru animale. Se crede că rol principal Munca și vorbirea joacă un rol în apariția unor astfel de diferențe.

Conștiința este cel mai înalt nivel de reflectare umană a realității dacă psihicul este considerat dintr-o poziție materialistă, iar forma umană reală a principiului mental al ființei, dacă psihicul este interpretat dintr-o poziție idealistă. În istoria științei psihologice, conștiința a fost cea mai dificilă problemă, care nu a fost încă rezolvată dintr-o poziție materialistă sau idealistă, dar pe calea înțelegerii ei materialiste au apărut multe dintre cele mai dificile probleme. probleme complexe. Tocmai din acest motiv capitolul despre conștiință, în ciuda o importanță vitală acest fenomen în înțelegerea psihologiei și a comportamentului uman rămâne încă unul dintre cele mai puțin dezvoltate.

Indiferent de pozițiile filozofice la care au aderat cercetătorii conștiinței, așa-numitele capacitatea de reflexie acestea. disponibilitatea conștiinței de a înțelege alte fenomene mentale și pe ea însăși. Prezența unei astfel de abilități într-o persoană este baza existenței și dezvoltării stiinte psihologice, pentru că fără ea această clasă de fenomene ar fi închisă cunoașterii. Fără reflecție, o persoană nici măcar nu ar putea avea ideea că are un psihic.

Caracteristicile psihologice ale conștiinței

Prima caracteristică psihologică a conștiinței umane include sentimentul de a fi un subiect de cunoaștere, capacitatea de a imagina mental realitatea existentă și imaginară, de a controla și gestiona propriile stări mentale și comportamentale și capacitatea de a vedea și percepe realitatea înconjurătoare sub forma de imagini.

A te simți ca subiect de cunoaștere înseamnă că o persoană se recunoaște ca o ființă separată de restul lumii, gata și capabilă să studieze și să cunoască această lume, de exemplu. pentru a obține cunoștințe mai mult sau mai puțin sigure despre aceasta. O persoană este conștientă de această cunoaștere ca fenomene care sunt diferite de obiectele la care se raportează, poate formula această cunoaștere, exprimând-o în cuvinte, concepte, diverse alte simboluri, le poate transfera altei persoane și generațiilor viitoare de oameni, stoca, reproduce. , lucrați cu cunoștințele ca obiect special. Odată cu pierderea cunoștinței (somn, hipnoză, boală etc.) această capacitate se pierde.

Reprezentarea mentală și imaginația realității - a doua caracteristică psihologică importantă a conștiinței. Ea, ca și conștiința în general, este strâns legată de voință. De obicei vorbim despre controlul conștient al ideilor și al imaginației atunci când acestea sunt generate și modificate prin efortul voinței unei persoane.

Există, totuși, o dificultate aici. Imaginația și ideile nu sunt întotdeauna sub control volițional conștient și, în acest sens, se pune întrebarea: avem de-a face cu conștiința dacă reprezintă un „flux de conștiință” - un flux spontan de gânduri, imagini și asocieri. Se pare că în acest caz ar fi mai corect să vorbim nu despre conștiință, ci despre preconștient - o stare mentală intermediară între inconștient și conștiință. Cu alte cuvinte, conștiința este aproape întotdeauna asociată cu controlul volițional din partea unei persoane asupra propriului psihic și comportament.

Ideea de realitate care este absentă la un moment dat în timp sau nu există deloc (imaginație, vise cu ochii deschisi, vise, fantezie) acționează ca una dintre cele mai importante caracteristici psihologice ale conștiinței. ÎN în acest caz, o persoană este arbitrară, adică conștient, se distrage de la percepția împrejurimilor, de la gândurile străine și își concentrează toată atenția asupra unei idei, imagini, amintiri etc., desenând și dezvoltând în imaginația sa ceea ce în momentul de față nu vede direct sau nu vede. deloc capabil să vadă.

Controlul volițional al proceselor și stărilor mentale a fost întotdeauna asociat cu conștiința. Nu este o coincidență că în vechile manuale de psihologie subiectele „Conștiință” și „Voință” au coexistat aproape întotdeauna unele cu altele și au fost discutate simultan.

Conștiința este strâns legată de vorbire iar fără ea nu există în formele sale cele mai înalte.Spre deosebire de senzații și percepție, idei și memorie, reflecția conștientă se caracterizează printr-o serie de proprietăți specifice. Una dintre ele este semnificația a ceea ce este reprezentat sau realizat, adică. sensul său verbal și conceptual, înzestrat cu un anumit sens asociat culturii umane.

O altă proprietate a conștiinței este că nu toate și nu cele aleatorii se reflectă în conștiință, ci doar caracteristicile de bază, principale, esențiale ale obiectelor, evenimentelor și fenomenelor, adică. ceea ce le este caracteristic și le deosebește de alte obiecte și fenomene care le sunt similare în exterior.

Conștiința este aproape întotdeauna asociată cu utilizarea cuvintelor-concepte pentru a desemna conștientul, care, prin definiție, conțin indicații ale proprietăților generale și distinctive ale clasei de obiecte reflectate în conștiință.

A treia caracteristică a conștiinței umane - este capacitatea lui de a comunica, acestea. transferând altora ceea ce o anumită persoană este conștientă folosind limbajul și alte sisteme de semne. Multe animale superioare au capacități de comunicare, dar diferă de oameni într-o circumstanță importantă: cu ajutorul limbajului, omul transmite oamenilor nu numai mesaje despre stările sale interne (acesta este principalul lucru în limbajul și comunicarea animalelor), ci de asemenea, despre ceea ce știe, vede, înțelege, își imaginează, i.e. informații obiective despre lumea din jurul nostru.

O altă caracteristică a conștiinței umane este prezența circuitelor intelectuale în ea. O schemă este o structură mentală specifică în conformitate cu care o persoană percepe, prelucrează și stochează informații despre lumea din jurul său și despre sine. Schemele includ reguli, concepte, operații logice folosite de oameni pentru a aduce informațiile pe care le dețin într-o anumită ordine, inclusiv selecția, clasificarea informațiilor, alocarea lor într-o categorie sau alta.

Una dintre cele mai importante caracteristici integrale ale personalității este conceptul de autoconcept. Conceptul de „concept de sine” a apărut în curentul principal al psihologiei umaniste în 1950, iar primele dezvoltări teoretice în domeniul conceptului de sine îi aparțin lui C. Rogers.

Conștiința este legătura dintre vorbire și psihic și, ca urmare, capacitatea, într-o oarecare măsură, de a controla psihicul (de exemplu, forțarea să-și amintească ceva, concentrarea conștientă a atenției etc.). Vorbirea și conștiința sunt părți ale psihicului, deci separarea acestor concepte este condiționată. Mai mult, conștiința este în general, tot ce avem. Din câte am înțeles, dacă tăiați corpul calos (opriți schimbul de informații între emisfere), atunci un ochi nu va mai vedea, adică emisfera dreaptă (de obicei) nu are centre de vorbire și, prin urmare, informațiile vizuale nu vor fii constient. O persoană va pretinde că un ochi a încetat să mai vadă. În același timp, dacă faci o mișcare ascuțită în direcția lui (simulați o lovitură), el își va smuci capul înapoi (încearcă să se eschiveze). Se întâmplă ca, ca urmare a unui fel de leziuni cerebrale, informațiile vizuale încetează să mai curgă către centrii de vorbire ai cortexului și persoana devine orbită. Cu toate acestea, dacă o astfel de persoană este foarte speriată de ceva și începe să fugă, atunci nu se va prăbuși, de exemplu, într-un stâlp sau nu va cădea într-o gaură; viziunea sa îi este disponibilă la „nivelul animalului”. Acest lucru în sine este interesant. Dacă nu suntem conștienți de ceva, atunci nu există pentru noi, deși aceste informații pot fi folosite cu ușurință în luarea deciziilor. De exemplu, amnezia de fixare (sindromul Korsakov) - pacienții nu își pot aminti nimic. Cu ei a fost efectuat un experiment: medicul, strângându-le zilnic mâinile, le-a provocat o ușoară durere fizică (de exemplu, le-a înjunghiat mâna cu un ac). După ceva timp, pacienții au refuzat să întindă mâna, fără să știe de ce. În linii mari, creierul acționează ca un întreg și nu cere întotdeauna „parerea noastră”.

Dacă vorbim despre ce este psihicul, atunci aceasta este o întrebare complet teoretică (mai degrabă, filozofică). De ce am decis, de exemplu, că o floarea soarelui nu are psihic (deși este capabilă să se întoarcă după soare)? La un moment dat s-au remarcat criterii diferite. De exemplu, prezența țesutului nervos. UN. Leontiev (unul dintre părinții fondatori ai psihologiei ruse) își propune să considere capacitatea organismelor vii de a răspunde la influențe neutre din punct de vedere biologic ca un criteriu obiectiv al psihicului. Influențele neutre din punct de vedere biologic sunt acele tipuri de energie sau proprietăți ale obiectelor care nu sunt direct implicate în metabolism. În sine, aceste efecte nu sunt nici benefice, nici dăunătoare; Animalul nu se hrănește cu ele, nu îi distrug corpul. Aceasta înseamnă că, de exemplu, un foșnet în tufișuri, în sine, nu este nici bun, nici rău. Cu toate acestea, semnalează, de exemplu, că un prădător pândește în tufișuri. Psihicul, potrivit lui Leontiev, este ceea ce permite cuiva să „vezi” aceste conexiuni, să răspundă la un stimul obiectiv neutru, deoarece semnalează ceva semnificativ biologic.

Psihicul și conștiința

Psihicul are o dublă formă de existență. Prima formă, obiectivă, de existență a mentalului se exprimă în viață și activitate: aceasta este forma primară a existenței sale. A doua formă, subiectivă, de existență a mentalului este reflecția, introspecția, conștientizarea de sine, reflectarea mentalului în sine: aceasta este o formă secundară, genetic ulterioară, care apare la o persoană. Reprezentanții psihologiei introspective, definind mentalul ca un fenomen al conștiinței, crezând că existența mentalului este epuizată prin dăruirea lui conștiinței sau reprezentarea în el, au acceptat în mod eronat această formă secundară de existență sau manifestare a mentalului ca fiind primară sau, mai degrabă, singura formă a existenței sale: conștiința a fost redusă la conștiința de sine sau derivată din el.

Între timp, senzațiile, percepțiile, ideile, care formează, parcă, compoziția psihicului și procesele mentale corespunzătoare nu sunt ceea ce Ce se realizează în primul rând, dar acela prin care ceva – un obiect – este realizat. Conștiința nu înseamnă în primul rând a privi în interior senzații, percepții etc., ci a privi cu ele sau prin ele lumea, existența ei obiectivă, care dă naștere acestor senzații și percepții. Specific conștiinței ca atare, în contrast cu psihicul în ansamblu, obiectiv sens, semantic, semantic conținut, al cărui purtător sunt formațiunile mentale. Conținutul semantic al conștiinței s-a format la o persoană în procesul de generare a limbajului și a vorbirii sale; s-a dezvoltat în procesul social dezvoltare istorica; conţinutul semantic al conştiinţei este public educaţie. Astfel, conștiința individului se deschide nu numai în raport cu lumea obiectivă, ci în același timp în raport cu conștiința socială. Conexiunea însăși a conștiinței cu lumea obiectivă, realizată prin conținutul ei semantic, este mediată de esența sa socială.

Întrucât psihicul, interiorul, este determinat de relația sa cu exteriorul, el nu este „pur”, adică abstract, imediat, așa cum este de obicei reprezentat, ci unitatea imediatului și a mediatului. Între timp, pentru psihologia introspectivă idealistă a conștiinței, fiecare proces mental este ceea ce apare în mod direct conștiinței subiectului care îl experimentează; existenţa psihicului este determinată exhaustiv de dăruirea lui imediată conştiinţei; se transformă deci într-o proprietate pur personală: fiecărui subiect îi sunt date numai fenomenele conştiinţei sale, iar fenomenele conştiinţei sale nu sunt date decât lui; ele sunt fundamental inaccesibile unui observator extern; devin izolate în lumea interioară, accesibile doar introspecţiei sau introspecţiei 4 ; Psihologia trebuie deci să studieze fenomenele mentale în limitele conștiinței individuale căreia îi sunt date direct; esența și fenomenul par să coincidă în domeniul psihologiei, adică de fapt, în ea, esența pare a fi direct redusă la fenomen: tot ce este mental este doar fenomenal, doar un fenomen al conștiinței. Între timp, în realitate, existența psihicului nu este deloc epuizată de a fi dat conștiinței subiectului, reflectând asupra experiențelor sale. Faptele mentale sunt, în primul rând, proprietățile reale ale unui individ și procesele reale relevate în activitatea sa. Semnificația biologică reală a apariției și dezvoltării psihicului în procesul de evoluție a fost tocmai aceea că dezvoltarea psihicului animalelor, ca urmare a modificărilor în relațiile lor cu mediul, a dus la rândul său la modificări ale acestor relații și ale comportamentului lor. Dezvoltarea conștiinței la om în timpul dezvoltării activitatea muncii a fost atât o consecință, cât și o condiție prealabilă pentru dezvoltarea unor forme de activitate superioare specific umane. Psihicul nu este un fenomen inactiv însoțitor al proceselor reale; ea real produs al evoluției; dezvoltarea lui aduce realși schimbări din ce în ce mai semnificative în real comportament.

Dacă analizăm conceptul psihologic tradițional, atunci în centrul său, ca poziție determinantă, se află principiul dăruirii imediate a psihicului. Aceasta este în esență o teză idealistă radicală: tot ce este material, fizic, exterior este dat indirect prin psihic, în timp ce experiența mentală a subiectului este singura dată, primară, imediată. Mentalul ca fenomen al conștiinței este închis în lumea interioară; este determinat în mod exhaustiv de relația cu sine, indiferent de orice relație de mediere cu ceva extern.

Tocmai pe această premisă, extremii și, în esență, singurii reprezentanți consecvenți ai psihologiei introspective 5 au susținut că mărturia conștiinței, datele introspecției, este absolut de încredere. Aceasta înseamnă că nu există o autoritate capabilă să le infirme, ceea ce este adevărat în aceeași măsură cu faptul că nu există nicio autoritate capabilă să le confirme, întrucât nu sunt corelate cu nimic obiectiv, aflat în afara lor. Dacă mentalul este imediată pură, nedeterminată în propriul său conținut prin medieri obiective, atunci în general nu există o autoritate obiectivă care să poată verifica mărturia conștiinței; posibilitatea verificării, care deosebește cunoașterea de credință, dispare în psihologie; este la fel de imposibil pentru subiect însuși ca și pentru un observator din afară, făcând astfel imposibilă psihologia ca cunoaștere obiectivă, ca știință. Și totuși, acest concept de psihic, care exclude în esență posibilitatea cunoașterii psihologice obiective, a determinat totul, inclusiv pe cei puternic ostili psihologiei introspective, sisteme psihologice. În lupta lor împotriva conștiinței, reprezentanții științei comportamentale - americani și ruși - au pornit întotdeauna de la înțelegerea ei, care a fost stabilită de introspecționiști. În loc să depășească conceptul introspecționist de conștiință pentru a implementa obiectivismul în psihologie, behaviorismul a respins conștiința, deoarece conceptul de conștiință pe care l-a găsit în formă terminată de la oponenții săi, l-a acceptat ca pe ceva imuabil, ca pe ceva care poate fi fie luat, fie respins, dar nu schimbat.

Conceptul idealist tradițional, care a dominat psihologia de secole, poate fi redus la câteva principii de bază:

A. Mentalul este determinat numai de apartenența sa la subiect. „cogito, ergo sum” al lui Descartes („Gândesc, deci exist”) spune că chiar și gândirea se referă doar la subiectul gânditor, fără a ține seama de obiectul care este cunoscut de el. Această poziție rămâne neschimbată pentru toată psihologia tradițională. Pentru ea, psihicul este în primul rând o manifestare a subiectului. Această primă poziție este indisolubil legată de a doua.

B. Toate obiectivele Lumea materială dat indirect prin psihic în fenomenele conştiinţei. Dar psihicul este un dat imediat; fiinţa lui este epuizată de fiinţa lui dată conştiinţei. Experiența directă este subiectul psihologiei atât pentru Descartes, cât și pentru Locke – în ciuda tuturor celorlalte diferențe în concepțiile lor filozofice; atât pentru Wundt, cât şi pentru psihologii moderni Gestalt.

C. Ca urmare, conștiința se transformă într-o lume interioară mai mult sau mai puțin închisă a experienței sau experienței interioare, care se dezvăluie doar în introspecție, sau introspecție.

Contrapunem aceste prevederi cu conceptul idealist tradițional de conștiință cu altele în care conceptul nostru poate fi rezumat.

A. Conștiința este o formă specifică de reflectare a realității obiective care există în afara și independent de ea, prin urmare un fapt mental nu este determinat în mod unic de relația sa cu subiectul a cărui experiență este. Ea presupune o relație cu obiectul care se reflectă în el. Fiind expresia subiectului și reflectarea obiectului, conștiința este unitatea experienței și cunoașterii.

B. Experiența mentală este o realitate directă, dar este cunoscută și realizată indirect prin relația sa cu obiectul. Faptul mental este unitatea imediatului și a indirectului.

C. Mentalul nu este reductibil la un singur „fenomen al conștiinței”, la reflectarea lui în sine. Conștiința umană nu este o lume interioară închisă. În propriul său conținut intern, este determinat de relația sa cu lumea obiectivă. Conștiința subiectului este ireductibilă la pură, adică abstractă, subiectivitate, opunând tot ce este obiectiv din exterior. Conștiința este ființa conștientă, unitatea subiectivului și obiectivului.

În contradicție radicală cu toată psihologia idealistă venită de la Descartes, care a recunoscut fenomenele conștiinței ca un dat imediat, poziția centrală în psihologie ar trebui recunoscută ca fiind poziția în care mentalul este inclus în conexiuni care depășesc lumea internă a conștiinței, mediată. prin relaţii cu lumea exterioară, obiectivă şi numai baza acestor relaţii poate fi determinată. Conștiința este întotdeauna o ființă conștientă. Conștiința unui obiect este determinată prin relația sa cu obiectul conștiinței. Se formează în procesul practicii sociale. Medierea conștiinței de către un obiect este dialectica reală a dezvoltării istorice a omului. În produsele activității umane - în esență sociale -, conștiința nu numai că se manifestă, dar prin ele se formează.

Relația dintre conștiință, psihicul și ființa nu poate fi în niciun fel redusă doar la relația dintre un subiect teoretic și un obiect. Include și o atitudine practică. Conștiința nu este doar cunoaștere și reflecție - o reflectare a ființei, ci și atitudinea practică a subiectului față de aceasta.

Conștiința pur teoretică este o abstracție; Această abstracție își primește baza reală numai în stadiile superioare de dezvoltare, când, odată cu separarea de activitati practice conștiința teoretică este prima care izolează conștiința teoretică ca formare derivată relativ independentă asociată cu atitudinea specifică a subiectului față de cunoaștere. Relația teoretică este o relație derivată; Prima și determinantă este, de regulă, atitudinea practică, care în cele din urmă îmbrățișează și pătrunde în activitatea teoretică a conștiinței. Acest lucru afectează întreaga structură a conștiinței. Conștiința în esența sa cea mai profundă nu este doar contemplare, reflecție, reflecție, ci și atitudine și evaluare, recunoaștere, dorință și respingere, afirmare și negare etc. Conștiința umană este o dovadă și o componentă derivată a acesteia. viata reala. Conținutul și sensul conștiinței ca formațiune psihologică reală este determinat de contextul vieții - relațiile din viața reală în care este inclusă o persoană, faptele și acțiunile sale.

Conștiința exprimă existența unui individ. Fiecare individ, inclusiv oamenii, este conectat cu lumea din jurul lui și are nevoie de ea. Această legătură reală, materială, practică a omului și a oricărei creaturi vii cu lumea este exprimată într-un sistem divers de forțe și tendințe dinamice. Ele sunt generate în individ de ceea ce se dovedește a fi semnificativ pentru el în lume. Ceea ce este semnificativ pentru o persoană, pentru un individ ca individ social, nu poate fi redus doar la ceea ce este personal, doar particular-semnificativ personal; include și semnificativul social, universalul, care, devenind semnificativ pentru individ și în acest sens. simt semnificativ personal, nu încetează să rămână semnificativ social.

Conștiința practică a omului ca ființă socială este în cele mai înalte manifestări constiinta morala. Ceea ce este semnificativ din punct de vedere social, transformându-se în ceva semnificativ personal pentru o persoană, dă naștere în ea unor tendințe dinamice de obligație, cu mult dincolo de tendințele dinamice doar ale pulsiunilor personale. Unitatea contradictorie dintre unul și celălalt determină motivația comportamentului uman.

Din cartea Înțelegerea naturii umane de Adler Alfred

1 CE ESTE PSYCHE? CONCEPTUL DE CONȘTIINȚĂ Atribuim prezența conștiinței doar organismelor vii în mișcare. O condiție prealabilă pentru existența conștiinței este libertatea de mișcare, deoarece organismele ferm înrădăcinate într-un singur loc nu au

Din cartea Brain and Soul [Cât de nervos ne modelează lumea interioară] de Frith Chris

Din cartea Tipuri de psihic: pe calea spre înțelegerea conștiinței de Dennett Daniel

Din cartea Psihologie: Cheat Sheet autor autor necunoscut

Din cartea Psihologie și pedagogie: Cheat Sheet autor autor necunoscut

Din cartea Gândire și vorbire (colecție) autor Vygotski Lev Semenovici

Articole despre conștiință și psihic

Din cartea Angajamentul posibilității existenței autor Pokrass Mihail Lvovich

Psihicul, conștiința, inconștiența Cele trei cuvinte din titlul eseului nostru: psihic, conștiință și inconștiență înseamnă nu numai trei întrebări psihologice centrale și fundamentale, ci sunt într-o măsură mult mai mare întrebări metodologice, adică.

Din cartea Psihologie. Manual pentru liceu. autorul Teplov B.M.

PSIHIA ȘI SOCIETATEA Dar, dacă psihicul este o activitate de semnalizare care reglează toate activitățile corpului uman în conformitate cu nevoile și circumstanțele reale, atunci partea din aceste circumstanțe reale care determină specificul unei persoane este societatea.

Din cartea HIPNOZA. Adâncimi ascunse: Istoria descoperirii și a aplicării autor Waterfield Robin

§2. Psihicul și activitatea În timp ce o persoană trăiește, el acționează într-un fel sau altul, își manifestă activitatea într-o formă sau alta. Întreaga viață a unei persoane este plină de o activitate sau alta. Când influențează un lucru, o persoană este ghidată de imaginea pe care o are despre acest lucru - a lui

Din cartea Psihologie. Curs complet autor Ritterman Tatyana Petrovna

Minte și corp Evident, atunci când ne gândim la modul în care funcționează hipnoterapia, trebuie să înțelegem mai bine relația dintre minte și corp. Rolul factorilor genetici, de mediu, sociali și alți factori în istoria medicală este în general recunoscut. Prin urmare, nu mai este acceptabil

Din cartea Holotropic Breathwork. O nouă abordare a autoexplorarii și terapiei de Grof Stanislav

Din cartea Crearea sufletului de Zoya Luigi

Psihicul și trupul. Psihicul, comportamentul și activitatea. Funcțiile de bază ale psihicului Procesele mentale includ în mod tradițional percepția, atenția, imaginația, memoria, gândirea și vorbirea, care sunt componentele principale ale activității umane. Omul în curs

Din cartea autorului

Creier și psihic Legătura dintre psihic și creier nu a fost întotdeauna înțeleasă corect. De exemplu, K. Focht, L. Büchner și J. Moleschott, reprezentanți ai materialismului vulgar german, au înțeles greșit legătura dintre psihic și creier, identificând mentalul și fiziologic.I. M. Sechenov şi

Din cartea autorului

7. Natura realității: psihicul, cosmosul și conștiința Unele dintre observațiile obținute în urma studiului stărilor holotrope sunt atât de radicale încât nu numai că pun sub semnul întrebării teoria și practica psihiatriei, psihologiei și psihoterapiei, dar subminează și unele dintre cel mai

Din cartea autorului

1. Psihicul și societatea

Conștiință și psihic

Conștiința în psihologie domestică interpretat de obicei ca cel mai inalt nivel reflectare mentală a realităţii obiective şi autoreglare. Conștiința în forma în care o persoană o are este disponibilă numai pentru el. Aceasta nu este o tautologie, ci mai degrabă o afirmație a faptului că în dezvoltare mentală omul a depășit cu mult celelalte animale. Psihicul este capacitatea, bazată pe activitatea sistemului nervos central, a oamenilor și a animalelor, de a reflecta și de a răspunde într-un mod complex la condițiile în schimbare. mediu inconjurator. În ce fel diferă de fapt conceptele de „conștiință” și „psihic”, în afară de faptul că un anumit nivel superior este inerent conștiinței?

Conștiința acționează ca un set în continuă schimbare de imagini senzoriale și mentale care apar direct în fața subiectului în lumea lui interioară. Această totalitate include imagini care sunt foarte vizuale, vagi și complet lipsite de reflexie. Conștiința este un proces de integrare. Acesta este locul unde se adună imagini vizuale, și sunet, impresii și amintiri reale, modele și idei.

Cu toate acestea, o activitate mentală similară în formarea și compararea imaginilor mentale apare și la animale, în special la câini, cai, delfini și maimuțe. Cu ce reflecție mentală diferă lumea obiectivă la oameni de procese similare la animale? Conștiința, așa cum tocmai am descris-o, există cu siguranță la animale.

O diferență importantă nu este prezența procesului de formare a imaginilor mentale bazat pe percepția obiectivă a obiectelor din realitatea înconjurătoare, ci mecanismele specifice apariției acesteia. Mecanismele de formare a imaginilor mentale și particularitățile de a opera cu acestea determină prezența într-o persoană a unui astfel de fenomen precum conștiința.

Conștiința umană se bazează în mod activ pe vorbire, iar acesta este principalul său avantaj. Datorită vorbirii - externă și internă - conștiința devine capabilă să organizeze activități foarte complexe. Animalele operează aproape exclusiv cu gândirea vizuală; datorită vorbirii, oamenii sunt capabili de gândire logică abstractă.

Conștiința umană este mult mai activă decât conștiința animală. Un animal pur și simplu nu este capabil să întocmească un plan de viață cu cel puțin câțiva ani înainte. O persoană nu numai că este capabilă să-și facă un astfel de plan de viață, ci poate participa și la realizarea unui plan colectiv cu alți oameni. Până acum, desigur, o persoană este condusă de instincte și emoții, care sunt manifestări ale instinctelor, dar o persoană este capabilă să „scrifice” emoțiile actuale de dragul succesului în viitor, de dragul ideilor și valorilor abstracte.

Conștiința umană într-o măsură mai mare are proprietatea intenției (direcției). În timpul percepției, obiectele din jur sunt supuse unei diferențieri puternice: unora li se acordă atenție maximă, altele sunt ignorate. O persoană își poate controla atenția la nivel de înțelegere, realizând importanța unui anumit obiect. De asemenea, are capacitatea de a-și controla în mod direct propria atenție, îndreptându-și privirea acolo unde este nevoie.

Foarte trăsătură caracteristică conștiința umană este prezența conștientizării de sine - capacitatea de introspecție, autoînțelegere (reflecție). Conștiința noastră de sine este foarte dezvoltată, datorită ei nu numai că ne auto-reflectăm, ci reflectăm și faptul că avem conștiință de sine. Conștientizarea de sine este importantă, de exemplu, pentru înțelegerea propriilor capacități, abilități și pentru gestionarea propriei stări mentale. Conștiința de sine îi permite unei persoane să opereze cu categorii morale, să-și aplice aceste categorii, să se certe sau să se laude.

Conștientizarea de sine face posibilă cealaltă abilitate a noastră - critica. Critica este aproape cel mai important instrument al minții noastre. Vă permite să separați adevărul de minciună, evident de neevident, dovedit de îndoielnic, bun de rău, frumos de urât etc. Conștiința de sine dezvoltă în noi obiceiul îndoielii. Și acest obicei funcționează nu numai atunci când ni se spune ceva fantastic, ci și, de exemplu, când ni se spune ceva complet convingător. Datorită conștientizării de sine, știm că am fost adesea înșelați de intonații complet încrezătoare. Conștiința de sine oferă și alte mecanisme de „adaptare fină” la lumea din jurul nostru.

Fiecare persoană are o imagine (model) a lumii. Pentru unii este mai științific și mai puțin controversat, pentru alții este invers. Cu toate acestea, această imagine a lumii trebuie să aibă integritate. Conștiința noastră este în mare măsură ocupată cu exact ceea ce formează această imagine holistică a lumii, comparând fapte diferiteși fenomene, modelarea evenimentelor posibile, a relațiilor cauză-efect.

Dacă conștiința poate și poate face atât de multe, ar fi posibil să renunțăm cu totul la termenul „psihic”? Nu. Faptul este că psihicul poate fi considerat ca umplerea de conținut a celor mai înalte activitate nervoasa persoană. Puteți face o analogie (destul de aspră): sistemul nervos este un computer, psihicul este sistem de operare si programe. Dar activitatea sistemului nervos central este atât de complexă și atât de multă informație este procesată, încât conștiința poate fi considerată doar vârful aisbergului psihicului. Marea majoritate a informațiilor nu ajunge la conștiință și, dacă ajunge, este într-o formă generalizată. Analizatorul auditiv procesează multe mii de „kiloocteți” de informații primite - conștiința primește doar un „mesaj” ca acesta: „o voce de femeie joasă cântând”.

Inconștientul are o mare importanță în funcționarea psihicului. Datorită mecanismelor inconștiente, noi, de exemplu, ne construim mișcările. Copil mic Nici măcar nu am auzit de cuvântul „inerție”, dar îl folosește cu pricepere în mișcările sale. Majoritatea oamenilor au foarte puțină idee despre cum funcționează vederea culorilor, dar pot distinge perfect culorile. Același lucru se poate spune despre instincte: chiar și în știință, nu au fost găsite toate instinctele care ne mișcă, dar ele continuă să ne controleze comportamentul, indiferent de cunoștințele noastre.

Activitatea mentală include un număr mare de procese. Unele dintre aceste procese sunt elementare, altele sunt foarte complexe, inclusiv subprocese. Conștiința este unul dintre aceste procese cele mai complexe. Conștiința poate fi considerată cel mai înalt proces mental, deoarece le integrează pe toate celelalte procese complexe, cum ar fi memoria, atenția, vorbirea etc.

Interesant, datorită cercetării clinice, știm acum că activitatea conștientă și comportamentul conștient la oameni sunt în mare măsură determinate de câmpurile corticale frontale și parietale anterioare. Când câmpurile frontale anterioare sunt deteriorate, o persoană își pierde capacitatea de a-și gestiona în mod conștient și inteligent activitățile în ansamblu și de a-și subordona acțiunile unor motive și scopuri mai îndepărtate. Adică se pierde capacitatea de a se stabili obiective. O persoană continuă să acționeze, dar fie din obișnuință, fie sub influența stimulilor vizuali. Deteriorarea câmpurilor parietale duce la o pierdere a conceptelor de relații temporale și spațiale. Se pierd și conexiunile logice.