psihologie valonă. Henri Vallon. Dezvoltarea psihică a copilului. Vezi ce este „Walon, Henri” în alte dicționare

A fundamentat teoria elitelor

Joseph Arthur de Gobineau, (Gobineau), (1816-1882); Sociolog, scriitor și publicist francez, unul dintre fondatorii teoriei rasiste și ai școlii rasial-antropologice de sociologie. Născut la 14 iulie 1816 la Paris. În 1849-1877 în serviciul diplomatic. În lucrarea principală „Despre inegalitatea raselor umane” (1853-1855), el a încercat să fundamenteze necesitatea existenței unei elite conducătoare și a prezentat o teorie conform căreia inegalitatea asociată cu diferențele rasiale și lupta rezultată a raselor. sunt forta motrice dezvoltarea popoarelor. Potrivit lui Gobineau, cea mai capabilă de dezvoltare culturală este rasa albă (ariană), în special ramura ei germanică. În efortul de a-și extinde influența, rasa ariană se amestecă cu alte rase, ceea ce duce la o scădere a abilităților și culturii sale. Aceasta duce la pierderea poziției dominante de către rasele superioare și la apariția democrației, pe care Gobineau o considera cea mai proastă formă de stat. Hitler și alți ideologi ai nazismului au împrumutat și adaptat la propriile concepte de viziune asupra lumii multe dintre prevederile teoriei lui Gobineau pentru a fundamenta „dreptul” germanilor de a domina lumea.

Hitler: „Toată cultura umană, toate realizările artei, științei și tehnologiei, la care asistăm astăzi, sunt roadele creativității arienilor... El [arian] este Prometeu al omenirii, din a cărui frunte strălucitoare izvorăște. de geniu au zburat în orice moment, aprinzând focul cunoașterii, luminând întunericul ignoranței sumbre, care a permis omului să se ridice deasupra altor creaturi ale pământului..."

Himmler: „Noi credem că atâta timp cât oamenii trăiesc pe pământ, legea istoriei este lupta dintre oameni și suboameni. Dreptul unei rase puternice este un factor determinant al justiției”.

Hitler: „Dacă omenirea este împărțită în trei categorii: creatorii culturii, purtătorii ei și distrugătorii ei, atunci doar arienii ar trebui considerați reprezentanți ai primului... Poporul german este întruchiparea meritelor rasei ariene. ; la orice mijloc de constrângere... Să intre în luptă cel care vrea să trăiască, iar cel care nu vrea să lupte în această lume a luptei eterne nu merită dreptul la viață.”

Materiale folosite de pe site-ul http://www.symmetry.ru/mif/reich/00053.htm#329

Alte materiale biografice:

Jukov D. Primul care a fundamentat teoria rasială ( Dmitri Jukov. Ocultismul în al treilea Reich. M., „Yauza”, 2006).

Fedorova M.M. gânditor social ( Noua Enciclopedie Filosofică. În patru volume. / Institutul de Filosofie RAS. ed. științifică. sfat: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G.Yu. Semigin. M., Mysl, 2010, vol. I, A - D).

Herman L.O. A influențat formarea ideologiei rasiste franceze și germane ( Enciclopedia istorică sovietică. În 16 volume. - M.: Enciclopedia sovietică... 1973-1982. Volumul 4. HAGA - DVIN. 1963).

D.R. Brutar. Era un om cu interese excepțional de largi ( Baker John R. Race. Vedere om alb la evolutie. / John R. Baker, tradus din engleză de M.Yu. Diunova. - M., 2015).

Hitler nu a citit-o, ci a împrumutat ( Enciclopedia celui de-al treilea Reich).

filozof francez ( Dicţionar Enciclopedic Filosofic. - M .: Enciclopedia sovietică. Ch. ediție: L. F. Ilicicev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983).

Gobineau și alți creatori ai teoriei rasei ( Culturologie secolul XX. Enciclopedie. Volum al doilea m-i S-P., carte universitară. 1998 ).

Citiți mai departe:

Gobineau, Joseph Arthur de Experiență asupra inegalității raselor umane, Moscova, „Odiseu” - „Olma-press”, 2001

Literatură:

Voltman L. Polit, Anthropology: A Study on the Influence of Evolution. teorii pentru doctrina polit, dezvoltarea popoarelor. SPb., 1905;

Chamberlain H.S. Viziunea ariană asupra lumii. M., 1913;

Ammon O. Die naturliche Auslese beim Menschen. Jena, 1893; Idem. Die Gesellschaftsordnung und ihre naturlichen Grundlagen. Jena, 1895;

Chamberlain H.S. Die Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts. Bd. 1-2. Munch., 1899; Idem. Natur und Leben. Munch, 1928; Idem. Politische Ideale. Munch., 1915;

Herts F.0. Rasse und Kultur. Lpz., 1925;

Gobineau J.-A. de. Essai sur 1 "inegalite des rases humaines. V. 1-2. P., 1933;

Hankins F.H. Baza rasială a civilizației. N.Y.; L., 1926;

Lichtsinn H. Otto Ammon und die Sozialanthro-pologie. Fr./M., Etc. 1987;

Rasă și rasism: eseuri în geografie socială. L. etc., 1987.

Gaulnier J. Spectre de Gobineau. Pauvret, 1965.

[…] Locul nașterii Ville d'Avray, Franța Data mortii 13 octombrie(1882-10-13 ) [...] (66 de ani) Un loc al morții Torino, Italia Cetățenie (naționalitate) Ocupaţie Scriitor, diplomat, politician Limba lucrărilor limba franceza Premii Fișiere la Wikimedia Commons

Biografie [ | ]

Joseph Arthur de Gobineau provenea dintr-o familie nobiliară. În 1830 și-a început studiile la gimnaziul din Biel (Elveția, canton Berna), unde a stăpânit limba germană și a devenit interesat de persană. În 1835 a venit la Paris. A lucrat ca funcționar la Compania Franceză de Iluminat pe Gaz, apoi la oficiul poștal, câștigând în același timp bani ca jurnalist și operă literară. În 1843 l-a cunoscut pe Alexis de Tocqueville, cu care a dezvoltat relații de prietenie, care au continuat până la moartea acestuia din urmă în 1859. În 1849, Tocqueville, care a servit pentru o scurtă perioadă de timp ca ministru al afacerilor externe, l-a luat în serviciu ca șef al cancelariei sale. În același timp, este fondatorul și editorul revistei monarhiste Provincial Review și își publică poemul Amandine, care conturează pentru prima dată bazele teoriei sale rasiale elitiste. După demisia lui Tocqueville Gobineau se află în serviciul diplomatic, fiind prim-secretar și apoi șef al misiunilor diplomatice la Berna, Hanovra, Frankfurt pe Main, Teheran, Atena, Rio de Janeiro și Stockholm. Cu toate acestea, nu a devenit ambasador și a fost nevoit să demisioneze din timp.

Activitățile lui Gobino nu s-au limitat la sfera diplomației: a fost un scriitor talentat, care a apărut într-o varietate de genuri: nuvele, romane, poezii, drame. A scris lucrări despre istoria Orientului și a lăsat Tratatul lingvistic despre cuneiforme. Activitățile jurnalistice ale lui Gobino au fost și ele active. Îi plăcea și sculptura. Opera sa principală, Essai sur l'inégalité des races humaines (Eseu despre inegalitatea raselor umane, 1853, 1855), în patru volume, nu a fost un succes în timpul vieții autorului. Contemporanii cu greu i-au observat opera.

În 1876 s-a întâlnit cu compozitorul R. Wagner (socrul lui H. S. Chamberlain), care i-a lăudat ideile și a contribuit la răspândirea lor. Deci, la începutul anilor 1880. Wagner a declarat că viziunea lor asupra trecutului și viitorului este destul de compatibilă, pentru că munca științifică a lui Gobino a dat explicatie stiintifica propriile sale idei rasiale. În ciuda criticilor, lucrările sale au fost în general întâmpinate cu aprobare de F. Nietzsche. Romain Rolland a remarcat „dotația ca gânditor și artist” a lui Gobineau.

Ultima sa lucrare publicată a fost tragedia „Amadis”, publicată parțial în 1876, și publicată integral în 1887, dedicată conflictului eshatologic al raselor „albe” și „galbene”.

Joseph Arthur de Gobineau a murit la 13 octombrie 1882 în orașul Torino.

Idei [ | ]

Joseph-Arthur de Gobineau a lăsat o amprentă asupra istoriei gândirii sociale ca unul dintre fondatorii ideologiei rasiste moderne. Gobineau a fost în esență primul din secolul al XIX-lea care a formulat într-o formă extinsă o teză obiectivă despre inegalitatea rasială ca principiu explicativ al dezvoltării istorice, reflectând astfel o evaluare spirituală subiectivă a egalității ca idee umilitoare pentru o persoană. Gobineau a identificat egalitatea cu triumful mediocrității, a mediei, la fel, a teribilității. Astfel, rasismul lui Gobino este inerent componentă viziunea sa elitistă asupra lumii. Toate tipurile de egalitate pot provoca dezgust, dar inegalitatea rasială pare a fi cea mai fundamentală, inițială și primară, din care, potrivit lui Gobineau, provin toate celelalte ierarhii.

Problema centrală pe care Gobineau o pune și caută să o rezolve în lucrarea sa principală este problema decăderii și morții diferitelor civilizații. Inițial, în conceptul Gobino, rasa sau, care este sinonim pentru Gobino, grupul etnic, acționează ca subiect principal de considerare și subiect principal al procesului istoric. În opinia sa, ele nu determină activitatea vitală a raselor (grupurilor etnice), ci, dimpotrivă, rasele determină instituțiile sociale. Instituțiile care sunt incompatibile cu tendințele de bază ale rasei nu prind rădăcini decât dacă apare confuzie rasială. Ca urmare, Gobineau neagă rolul civilizator al religiilor lumii, de exemplu, creștinismul, care, fiind perceput de cei mai mulți popoare diferite, nu-și poate zdruncina în sine caracteristicile și înclinațiile profunde.

În interpretarea originii raselor umane, Gobino gravitează spre conceptul poligenetic, conform căruia diferite rase au origini diferite. Cu toate acestea, el își exprimă cu mare atenție aderarea la conceptul poligenetic.

Culoarea pielii este baza pentru ca Gobino să distingă trei rase principale: alb, galben și negru. Gobino consideră aceste rase sub forma unei scări ierarhice cu trei niveluri, cu o rasă albă în partea de sus și o rasă neagră în partea de jos. În cadrul rasei albe, potrivit lui Gobino, „arienii” ocupă locul cel mai înalt. Rasele, în opinia sa, se disting prin constanța și indestructibilitatea trăsăturilor fizice și spirituale; rasa albă este superioară restului în forță fizică, frumusețe, perseverență etc. Dar cel mai important criteriu pentru un loc în ierarhia rasială este inteligența.

Existența reală a celor trei tipuri rasiale „pure” Gobino se referă la trecutul îndepărtat. Astfel, rasele originale „pure” nu mai există de multă vreme, iar în epoca modernă există tipuri rasiale, de nenumărate ori amestecate între ele. Conceptul lui Gobineau de „rasă” reiese din definiții antropologice înguste, dobândind un sens simbolic.

Gobineau caută să descopere interioare, „legi naturale care guvernează lumea socială”, care au un caracter neschimbător. Aceste două legi, potrivit lui Gobineau, sunt legile respingerii și atracției dintre rasele umane. Ca o concretizare a acestor „legi” este fenomenul fatal de amestecare a raselor separate și nenumăratele combinații ale acestora. Amestecarea este o sursă necesară a apariției și dezvoltării civilizațiilor (cu participarea obligatorie a rasei „albe”), dar în viitor este și cauza degenerării lor.

Teza despre natura pernicioasă a amestecării rasiale determină poziția anticolonială a lui Gobineau, întrucât cuceririle coloniale, în opinia sa, contribuie la amestecarea și, în consecință, la degenerarea civilizației europene.

În interpretarea destinului civilizaţiilor, fatalismul lui Gobineau este strâns legat de pesimism. El afirmă degenerarea civilizației europene și prezice sfârșitul ei iminent. Gobineau neagă existența progresului social și consideră că civilizația europeană merge în multe privințe pe calea regresiei.

Fatalismul și pesimismul lui Gobineau au fost excluse uz practic postulate rasiste, pentru care Houston Chamberlain l-a criticat.

slavi [ | ]

Potrivit lui Gobino, slavii, cândva un popor arian alb în antichitate, „au mers în nord-estul continentului nostru și acolo au intrat într-un cartier distructiv cu finlandezii”; " limba slavă, având caracteristici generice comune ale limbilor ariene, a fost puternic influențată de finlandeză. Cât despre semne externe s-au apropiat și de tipul finlandez”. Gobino a atribuit pasivității slavilor „ca urmare a unei proporții mari de sânge galben” și a comparat popoarele slave și semitice:

Slavii au concertat în Europa de Est aceeași funcție de influență lungă și tăcută, dar inevitabilă pe care și-au asumat-o semiții în Asia. La fel ca acestea din urmă, au creat o mlaștină stagnantă în care, după victorii pe termen scurt, s-au înecat grupuri etnice din ce în ce mai dezvoltate.

Fictiune [ | ]

Joseph de Gobineau și-a urmărit punctele de vedere în lucrări de ficțiune, subliniind cu claritate înfățișarea luptei de clasă, luând în același timp partea aristocrației. Orientalist prin hobby-uri, Gobineau redă „couleur locale” în „Romane asiatice”, „Abația lui Tifenian”, „Renaștere”. Gobino este un elev al lui Stendhal și Merimee.

Gobineau și național-socialismul[ | ]

Faima și recunoașterea au venit lui Gobino abia după moartea sa și la început nu în patria sa, ci în Germania. În 1894, în Germania a fost înființată Societatea Gobineau, al cărei număr de membri a ajuns la 360 în 1914. Fondatorul acestei societăți, Ludwig Scheman, a jucat un rol deosebit de activ în răspândirea gobinismului în Germania, care a publicat o serie de lucrări ale lui Gobineau. lucrări și studii despre el. În 1897-1900, a publicat pentru prima dată „Eseu despre inegalitatea raselor umane” în germană și a scris, de asemenea, o biografie în două volume a lui Gobineau (1913-1916). Teoreticienii național-socialiști au lăudat acest eseu atât de mult, încât fragmente special selectate din el au fost publicate în anii 1930 în antologii populare despre rase și chiar în manualele școlare. Astfel, ideile lui Gobineau au venit de folos în ideologia celui de-al Treilea Reich și au servit la formarea politicii rasiale naziste, deși el nu a fost, ca X. C. Chamberlain, ridicat la rangul de „gânditor popular”.

Versiunea germanizată a teoriei lui Gobino a fost cunoscută unor politicieni și ideologi japonezi influenți și a devenit o parte integrantă a viziunii imperialiste japoneze asupra lumii. Ideile lui Gobino s-au răspândit în Japonia, unde au fost introduse de scriitorul Mori Ogai, care a studiat în Germania, care a remarcat că studiul teoriei sale este foarte util pentru a afla mai multe despre gândirea inamicului occidental și l-a criticat pe Gobino pentru etnocentrism excesiv. şi reducerea culturii umane la influenţa eredităţii. În noiembrie 1903, a ținut o prelegere la Universitatea Waseda despre concepțiile occidentale despre „amenințarea galbenă”, în care, în special, spunea: „Fie că ne place sau nu, suntem sortiți confruntării cu rasa albă”.

Bibliografie [ | ]

Note (editare) [ | ]

ID BNF: 2011 Open Data Platform.
Dicționarul artiștilor Benezit - 2006. - ISBN 978-0-19-977378-7, 978-0-19-989991-3
Enciclopaedia Britannica

Biografie

Gobino provenea dintr-o familie nobilă. În 1835 a venit la Paris. A lucrat ca funcționar la Compania Franceză de Iluminat pe Gaz, apoi la oficiul poștal, câștigând în același timp bani ca jurnalist și operă literară. În 1849, Alexis de Tocqueville, care a servit pentru o scurtă perioadă de timp ca ministru al afacerilor externe, l-a luat în serviciu ca șef al cancelariei sale. După demisia lui Tocqueville Gobineau se află în serviciul diplomatic, fiind prim-secretar și apoi șef al misiunilor diplomatice la Berna, Hanovra, Frankfurt pe Main, Teheran, Atena, Rio de Janeiro și Stockholm. Cu toate acestea, nu a devenit ambasador și a fost nevoit să demisioneze din timp.

Activitățile lui Gobino nu s-au limitat la sfera diplomației: a fost un scriitor talentat care a apărut într-o varietate de genuri: nuvelă, roman, poezie, dramă. A scris lucrări despre istoria Orientului și a lăsat Tratatul lingvistic despre cuneiforme. Activitățile jurnalistice ale lui Gobino au fost și ele active. Îi plăcea și sculptura. Opera sa principală, Experimentul în patru volume privind inegalitatea raselor umane (1853, 1855), nu s-a bucurat de succes în timpul vieții autorului. Contemporanii cu greu i-au observat opera. A murit la 13 octombrie 1882 la Torino.

Idei

Joseph-Arthur de Gobineau a lăsat o amprentă asupra istoriei gândirii sociale ca unul dintre fondatorii ideologiei rasiste moderne. Gobineau a fost în esență primul din secolul al XIX-lea care a formulat într-o formă extinsă o teză obiectivă a inegalității rasiale ca principiu explicativ al dezvoltării istorice, reflectând astfel o evaluare spirituală subiectivă a egalității ca idee umilitoare pentru o persoană. Gobineau a identificat egalitatea cu triumful mediocrității, a mediei, la fel, a teribilității. Astfel, rasismul lui Gobino este o parte integrantă a viziunii sale elitiste asupra lumii. Toate tipurile de egalitate pot provoca dezgust, dar inegalitatea rasială pare a fi cea mai fundamentală, inițială și primară, din care, potrivit lui Gobineau, provin toate celelalte ierarhii.

Problema centrală pe care Gobineau o pune și caută să o rezolve în lucrarea sa principală este problema decăderii și morții diferitelor civilizații. Inițial, în conceptul Gobino, rasa sau, care este sinonim pentru Gobino, grupul etnic, acționează ca subiect principal de considerare și subiect principal al procesului istoric. În opinia sa, instituțiile sociale nu determină activitatea vitală a raselor (grupurilor etnice), ci, dimpotrivă, sunt determinate de acestea. Instituțiile care sunt incompatibile cu tendințele de bază ale rasei nu prind rădăcini decât dacă apare confuzie rasială. Ca urmare, Gobineau neagă rolul civilizator al religiilor lumii, de exemplu, creștinismul, care, fiind perceput de cele mai diverse popoare, nu poate de la sine să le zguduie caracteristicile și înclinațiile profunde.

Fatalismul și pesimismul lui Gobineau au exclus aplicarea practică a postulatelor rasiste, pentru care Houston Chamberlain l-a criticat.

Fictiune

Gobineau și național-socialismul

Faima și recunoașterea au venit lui Gobino abia după moartea sa și la început nu în patria sa, ci în Germania. În Germania a fost fondată Societatea Gobineau, al cărei număr de membri a ajuns la 360. Fondatorul acestei societăți, Ludwig Schemann, care a publicat o serie de lucrări și studii ale lui Gobineau despre ea, a jucat un rol deosebit de activ în răspândirea gobinismului în Germania. A fost în 1897-1900. a publicat pentru prima dată „Experience on the inequality of human races” în limba germană. Teoreticienii național-socialiști au lăudat acest eseu atât de mult, încât fragmente special selectate din el au fost publicate în anii 1930 în antologii populare despre rase și chiar în manualele școlare. Astfel, ideile lui Gobineau i-au venit la îndemână în ideologia celui de-al Treilea Reich, deși nu era, ca H.C. Chamberlain, ridicat la rangul de „gânditor popular”.

Bibliografie

Abbaye des Typhaines (Abația Typhus, din epoca răscoalei comunelor din secolul XII).
Les Pléiades (Pleiades,);
Nouvelles Asiatiques,.
Istoria lui Ottar Jarl,.
La Renaissance (Savonarole, César Borgia),.
Alexandre (Alexandru cel Mare).
Amadis (postum).
Etudes critiques (-), P., Sim. Kra,.
Kandahar Lovers, traducere de I. Mandelstam, ed. „Colţul cărţii”, P.,.
Iubitorii din Kandahar, Giz, M.,.
Marele vrăjitor, traducere de R. Ivnev, Giz, M.,.
Kretzer E., A. Graf v. Gobineau, Lpz.,.
Revista „Europa” de la 1/X- (articol și bibliografie detaliată).
Schemann C. L., Quellen und Untersuchungen zum Leben Gobineaus, 2 Bde,.
Lange M., Le comte A. de Gobineau, étude biographique et critique,.

Note (editare)

Literatură

Pierre-André Tagieff Culoare și sânge. Teoriile franceze ale rasismului = La couleur et le sang doctrines racistes a la francaise. - M .: Ladomir, 2009 .-- 240 p. - ISBN 978-5-86218-473-0

Legături

Gofman A. B. Elitism și rasism (critica viziunilor filozofice și istorice ale lui A. de Gobino) // Rase și popoare. Problema 7. - M., 1977. - S. 128-142

Categorii:

Personalități în ordine alfabetică
Scriitori de alfabet
Născut pe 14 iulie
Născut în 1816
Născut în Ville d'Avre
Decedat pe 13 octombrie
Moartă în 1882
Mort la Torino
Istoricii Franței
Sociologi ai Franței
Racologie
Rasism
Scriitori ai Franței
Scriitori în franceză
Istoricii în ordine alfabetică
Grafice
diplomați francezi
Orientaliști ai Franței
Orientaliștii secolului al XIX-lea

Fundația Wikimedia. 2010.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://www.allbest.ru/

Introducere

Capitolul 2. Teoreticienii rasismului

Concluzie

Bibliografie

Introducere

Astăzi, cuvântul „rasism” are atât de multe sensuri contradictorii încât se formează un halou mitologic în jurul lui și, prin urmare, este greu de definit. Prima dificultate provine din faptul că cuvântul „rasism” a devenit un blestem, este mai mult o armă de luptă decât o definiție, este folosit pentru a păta pe cei cărora le este atașată această etichetă. A numi pe cineva rasist, chiar dacă este o calomnie murdară, o tactică convenabilă - fie paralizează inamicul, fie îi aruncă suspiciuni și îl privează de încredere. Această abordare a devenit obișnuită în conflictele pe care le vedem în fiecare zi.

O acuzație de rasism implică de obicei o serie de acuzații similare: apartenența la extrema dreaptă, fascism, antisemitism etc. În cele din urmă, termenul în sine devine din ce în ce mai vag, iar analiza lui semnificativă - din ce în ce mai dificilă.

Folosiți într-o varietate de sensuri, termenii „rasism” și „rasist” au devenit formule gata făcute, stereotipuri. Anti-rasiștii acționează în același mod ca și rasiștii: atribuie trăsăturile membrilor individuali unui întreg grup, deși le reproșează rasiștilor acest lucru. Pierre-André Tagiev subliniază: „Lupta împotriva rasismului nu poate fi eficientă dacă se creează o imagine falsă a acestuia și antirasismul a devenit o imagine în oglindă a lumii rasiste. Unul dintre defectele antirasismului modern este că îi tratează într-un mod rasist pe cei care sunt acuzați de rasism.”

Condamnarea publică a teoriilor rasiste și a comportamentului rasist ascunde problema. În Franța, unde rasismul este o crimă și este aspru pedepsit, există tendința de a-i nega statutul de ideologie sau credință.

Mai mult, legea nu face distincție între teoria rasistă („incitarea la ură rasială”) și comportamentul rasist. În aceste condiții, rasismul nu este atât o sferă de idei, cât un subiect de urmărire penală. Unii definesc rasismul ca pe o boală, o numesc „lepră” (Albert Jacquard) sau „nebunie” (Christian Delacampagne).

Dar atunci apare o contradicție: dacă rasiștii sunt bolnavi mintal, atunci ar trebui tratați, nu judecați. În general, cuvântul „rasă” și derivatele sale (rasism, rasist etc.) poartă o puternică încărcătură emoțională.

gobino rasism arian

Capitolul 1. Apariția și istoria rasismului

Cuvântul „rasism” a fost înregistrat pentru prima dată în dicționarul francez Larousse în 1932 și a fost interpretat ca „un sistem care afirmă superioritatea unui grup rasial asupra altora”. Semnificația sa actuală în discursul politic se extinde uneori, completând criteriul rasial de superioritate cu etnic, religios sau de altă natură. Cartea „Rasism” a filozofului francez Albert Memmi a adus o mare contribuție la definirea conceptului modern de rasism.

În același timp, într-un mediu în care au apărut societăți multirasiale și multiculturale puternice în multe țări, definițiile rasismului trebuiau extinse. Rasismul este înțeles ca credința în influența decisivă a rasei asupra caracterului, moralității, talentelor, abilităților și caracteristicilor comportamentale ale unei persoane umane individuale.

Ideea inegalității inițiale a diferitelor rase a apărut cu mult timp în urmă. Așadar, în secolele XVI-XVII, a apărut o ipoteză, care ducea originea negrilor la Hamul biblic, blestemat de tatăl său Noe, care era o justificare pentru convertirea negrilor în sclavie.

Dar fondatorul „rasismului științific” (și în special al nordismului) este considerat a fi istoricul francez Joseph de Gobineau, care a propus în „Experiența sa privind inegalitatea raselor umane” (1853-1855) teza despre influența compoziția rasială a societăților luate în considerare în ceea ce privește culturile lor, ordinea socială, modele economice, și în cele din urmă - asupra succesului lor civilizațional.

În Evul Mediu, afirmațiile despre diferențele de „sânge” dintre „nobilime” și „populație” erau menite să justifice inegalitatea de clasă. În epoca acumulării inițiale de capital (secolele al XVI-lea și al XVIII-lea), când statele europene au invadat coloniile pentru prima dată, rasismul a servit scopurilor exploatării inumane și a justificat adesea exterminarea indienilor americani, a africanilor, a multor popoare din Asia de Sud, Australia și Oceania.

În epoca sclaviei, rasismul a servit intereselor deținătorilor de sclavi, care au susținut că egalizarea drepturilor ar fi contrară însăși naturii inegalității. În condițiile sistemului feudal, rasismul a luat forma dogmei sângelui albastru din elita conducătoare, creată de natura însăși pentru puterea nedivizată asupra soartei fermierului.

Epoca capitalismului a fost marcată de o nouă înflorire a teoriilor rasiste, care urmau să servească drept bază teoretică pentru confiscarea forțată a pământului de la popoarele indigene din America, Africa, Asia, Australia și Oceania. Scopul imediat al rasismului a fost întotdeauna să dezarmeze moral victima opresiunii, să-i distrugă credința în propriile forțe, să-i insufle disprețul de sine, să-i insufle un sentiment de legitimitate a nelegiuirii sale și, prin urmare, să-i paralizeze voința de a lupta împotriva acesteia. asupritorii ei.

În America în secolele 18-19. există o vânătoare activă a scalpului indienilor și, conform unei astfel de politici rasiale, în perioada analizată, au apărut o serie de teorii rasiale care păreau să joace în mâinile politicilor coloniale ale Angliei și ale altor țări europene, teorii care lăudau rasa albă și indicau faptele superiorității lor intelectuale, pe Pe baza acestor teorii, opresiunea sclavilor negri în America a înflorit.

Politicienii din multe țări au recurs la rasism atunci când au simțit nevoia să justifice „dreptul” la dominație sau sechestru. Un exemplu izbitor la asta - rasismul japonez. De îndată ce Japonia a început expansiunea colonială în alte țări (de exemplu, China), a fost creată teoria superiorității „rasei japoneze” asupra tuturor celorlalte rase și popoare ale lumii (generalul Araki, Tainzaki Junichiro, Akiyama Kenzoo și alte „japonezii”). Teoriile rasiste „originale” au fost create la un moment dat de niște pan-turci zeloși, ideologi ai nobilii poloneze, recționari finlandezi care visau să creeze o „mare Finlandă” din Scandinavia până la Urali, ceva asemănător este propus de șovini evrei care lăudau măreția poporului „ales” al lui Dumnezeu – Israel și etc.

În secolul al XVIII-lea, în cadrul științei biologice emergente, a apărut teoria poligenezei - originea omenirii din diferiți progenitori. Și deși această teorie a fost în curând respinsă (de Darwin, în special), până la sfârșitul secolului al XIX-lea s-au făcut încercări de fundamentare științifică a rasismului.

Ce argumente au fost aduse pentru a justifica necesitatea unor teorii rasiste?

1. Nivel cultural superior al statului. Prezența unei socializări mai mari și a complexității ordinii sociale.

2. Articole și instrumente mai avansate din punct de vedere tehnic. Unelte și arme de muncă, vehicule.

3. Ca o consecință a celui de al doilea punct, a fost citată ca dovadă posibilitatea popoarelor civilizate de a influența natura și mediul.

În 1923, Dr. J. Dunston, psihiatru britanic și membru al Comisiei de Igienă Mintală din America de Sud, a spus: „Există motive să credem că aborigenii, chiar și din cele mai bune triburi, aparțin cel mai probabil unei rase care este inferioară mentală față de a noastră...” ei nu știu ce vârstă au sau cât timp a trecut. Și în dansurile lor, pe care le iubesc atât de mult, nu există mișcări grațioase - un aspect psihologic important care ar trebui studiat cu atenție...”.

„Putem dovedi necesitatea sclaviei”, a argumentat senatorul John Calhoun. „Africanii sunt incapabili să aibă grijă de ei înșiși și sunt complet nebuni atunci când povara libertății cade asupra lor. Va fi milos față de ei să arate grijă și să te protejezi de nebunie.”

Capitolul 2 Teoreticienii rasismului

Joseph Arthur de Gobineau (1816-1882), teoretician al rasismului în Europa secolului al XIX-lea.

Vaget de Lapouge (1854-1936), un rasist major francez, a încercat să demonstreze că clasele superioare ale societății au un indice de cap mai mic decât cele din clasele inferioare, care au un craniu mai rotund, brahicefalic.

Le Bon, sociolog francez. A scris o carte numită „Psihologia națiunilor și a maselor” în care credea că egalitatea este contrară naturii, iar inegalitatea raselor este un mod obiectiv de existență.

Howston Stuart Chamberlain, un englez care a emigrat în Germania după ce s-a căsătorit cu fiica compozitorului german Wagner și a dezvoltat ideile rasiste ale învățăturilor lui Gobineau și Lyapuzh, susține și superioritatea rasei germanice față de alte popoare, dar le-a dat deja pe acestea. ideile o dezvoltare semnificativă, deoarece a prezentat teoria rasială într-un mod mai sincer și mai agresiv.

Malthus (1766-1834), economist englez, unul dintre fondatorii darwinismului social, rasismului eugenic, autor al „Tratatului privind legea populației” (1798), care dezvoltă viziunea privind necesitatea eliminării ajutorului de stat pentru săraci și că foamea și sărăcia maselor se presupune că nu depind de sistemul social, ci de reproducerea excesiv de rapidă a săracilor. Această „teorie”, care justifică moartea a milioane de oameni din clasele și popoarele asuprite, a primit o binemeritată apreciere de la clasicii marxismului, care au caracterizat-o ca o manifestare a celei mai profunde răutăți a gândirii.

Joseph Egorovich Deniker (1852 - 1918), teoretician rasial rus. Referințe la lucrarea sa principală, 1900, Rase umane, pot fi găsite cu ușurință în multe lucrări academice sovietice despre antropologie. Unul dintre cei mai mari teoreticieni rasiali ai Germaniei de la Weimar, apoi ai celui de-al Treilea Reich, Hans F.K.

Karl Röse, un rasist, eliberat în 1905-06. cartea „Racologie europeană”. Concluzia sa: „Componenta rasială nordică a poporului german este principalul purtător al forței sale spirituale”.

Francis Galton, (1822 - 1911), psiholog și antropolog englez. Analizând factorii de ereditate, am ajuns la concluzia că era necesară crearea eugeniei. Concepțiile psihologice limitate s-au manifestat în ideile sale despre predeterminarea realizărilor intelectuale ale unei persoane de către resursele sale genetice și reacționarismul politic - în încercarea de a prezenta masele de oameni ca fiind defectuoase din punct de vedere biologic.

Alfred Ploetz, a publicat în 1895 cartea „Fundamentals of Racial Hygiene”, reelaborând ideile „părintelui eugeniei” Francis Galton (1822-1911). Ploetz a fondat Arhivele pentru Biologie Rasală și Socială în 1904 și Societatea Germană și Internațională pentru Igienă Rasală în 1905. El a scris atunci: „Ar trebui să ne simțim cavaleri ai vieții, o viață frumoasă și puternică, din care se naște toată fericirea pământească și a cărei aspirație victorioasă în sus nu ne dă decât speranță pentru viitor, pentru epoca de aur la care oamenii s-au referit la trecut”.

Capitolul 3. Teoria rasistă a lui Joseph Arthur de Gobineau

Joseph Arthur de Gobineau, conte (FR. Joseph Arthur comte de Gobineau; 14 iulie 1816-1882) - un celebru romancier francez, sociolog, autor al unei teorii rasiale, ulterior „adoptat” de național-socialiști.

Gobino provenea dintr-o familie nobilă. În 1835 a venit la Paris. A lucrat ca funcționar la Compania Franceză de Iluminat pe Gaz, apoi la oficiul poștal, câștigând în același timp bani ca jurnalist și operă literară. În 1849, A. de Tocqueville, care a servit pentru o scurtă perioadă de timp în funcția de ministru al afacerilor externe, l-a luat în serviciu ca șef al cancelariei sale. După demisia lui Tocqueville Gobineau se află în serviciul diplomatic, fiind prim-secretar și apoi șef al misiunilor diplomatice la Berna, Hanovra, Frankfurt pe Main, Teheran, Atena, Rio de Janeiro și Stockholm. Cu toate acestea, nu a devenit ambasador și a fost nevoit să demisioneze din timp.

Joseph-Arthur de Gobineau a lăsat o amprentă asupra istoriei gândirii sociale ca unul dintre fondatorii ideologiei rasiste moderne. Gobineau a fost în esență primul din secolul al XIX-lea care a formulat într-o formă extinsă o teză obiectivă a inegalității rasiale ca principiu explicativ al dezvoltării istorice, reflectând astfel o evaluare spirituală subiectivă a egalității ca idee umilitoare pentru o persoană. Gobineau a identificat egalitatea cu triumful mediocrității, a mediei, la fel, a teribilității. Astfel, rasismul lui Gobino este o parte integrantă a viziunii sale elitiste asupra lumii. Toate tipurile de egalitate pot provoca dezgust, dar inegalitatea rasială pare a fi cea mai fundamentală, inițială și primară, din care, potrivit lui Gobineau, provin toate celelalte ierarhii.

Problema centrală pe care Gobineau o pune și încearcă să o rezolve în lucrarea sa principală „Experiența inegalității raselor umane” este problema decăderii și morții diverselor civilizații. Gobineau își începe opera cu o examinare critică a punctelor de vedere existente asupra problemei prăbușirii civilizațiilor. Și ajunge la concluzia că nici rațiunile economice, nici politice, nici morale nu sunt suficiente pentru a explica acest fenomen. În opinia sa, „nicio cauză externă nu este mortală” până când societatea este lovită de „degenerarea internă”. Degenerarea internă a oamenilor (și civilizația creată de aceștia) are loc atunci când compoziția sa etnică se schimbă. La rândul său, schimbarea compoziției etnice are loc ca urmare a „amestecării rasiale”. Astfel, „confuzia rasială” care duce la „degenerarea rasială” este cauza principală a morții tuturor civilizațiilor. „Nici o națiune nu ar muri dacă ar fi fost compusă din aceleași elemente naționale” și „dacă perșii și romanii și-ar fi păstrat integritatea sângelui, ar fi trăit și ar fi domnit mult timp”.

Deci, „amestecarea rasială” distruge civilizația. Ce le creează? Este nevoie de abilitate pentru a crea. Abilitățile raselor, ca și abilitățile oamenilor, sunt inegale. La fel ca într-o națiune individuală, nu toți oamenii sunt capabili de activitate creativă, creatoare de cultură, așa că în umanitate, departe de toate rasele sunt capabile de aceasta. Gobineau provine din inegalitatea naturală a raselor. În același timp, subliniază că toate aparțin rasei umane: „în ochii mei, rasele umane sunt inegale și, în același timp, nu cred că măcar una dintre ele este apropiată de animale”. Cel mai „înalt”, cel mai capabil de creativitate culturală, consideră el rasa „albă”. Cel mai puțin capabil - „galben” și cel mai puțin capabil - „negru”. Abia prin activitățile rasei albe civilizația a devenit posibilă. Fără excepție, toate civilizațiile au fost create de popoarele rasei albe sau cu participarea lor. Dintre rasa albă, cele mai capabile de activități civilizatoare sunt „popoarele ariene”, iar dintre arieni – „rasa germanică”.

Potrivit lui Gobineau, civilizația începe atunci când un „grup arian” vine într-unul sau altul mediu nativ și aduce începuturile societății și culturii. Apoi, există un proces treptat de „amestecare rasială”, care în cele din urmă duce civilizația la moarte. Acest proces, potrivit lui Gobineau, este ireversibil și fatal: „orice comunitate de oameni și cultura intelectuală asociată cu aceasta este sortită pieirii”. Aceeași soartă așteaptă omenirea în ansamblu. Potrivit lui Gobineau, umanitatea se dezvoltă în direcția creșterii omogenității rasiale, care, în cele din urmă, o va duce la degenerare și moarte. Astfel, etnogeneza este piatra de temelie a culturii și sociogenezei. Apariția și declinul civilizației ca comunitate socio-culturală separată este în întregime determinată de procese etnice latente. Ele sunt cheia înțelegerii istoriei omenirii. Acesta este conceptul istoriozofic al contelui Gobineau.

Inițial, în conceptul Gobino, rasa sau, care este sinonim pentru Gobino, grupul etnic, acționează ca subiect principal de considerare și subiect principal al procesului istoric. În opinia sa, instituțiile sociale nu determină activitatea vitală a raselor (grupurilor etnice), ci, dimpotrivă, sunt determinate de acestea. Instituțiile care sunt incompatibile cu tendințele de bază ale rasei nu prind rădăcini decât dacă apare confuzie rasială. Ca urmare, Gobineau neagă rolul civilizator al religiilor lumii, de exemplu, creștinismul, care, fiind perceput de cele mai diverse popoare, nu poate de la sine să le zguduie caracteristicile și înclinațiile profunde.

Slavii Gobino consideră cea mai necivilizată ramură a triburilor ariene care și-au pierdut „instinctele străvechi ale rasei albe” din cauza „amestecării distructive” cu triburile finno-ugrice. Caracterul slavilor „este dominat de dorința de pace și liniște, nevoile sunt mici și limitate la sfera materială”. Cele mai degenerate dintre toate grupările albe din Europa, ei nu au jucat un rol proeminent, nici în antichitate, nici în vremurile de mai târziu: „masele lor erau în permanență sub stăpânirea unor aventurieri norocoși”. „Umilința și răbdarea, consimțământul pentru un rol secundar în noile state create ca urmare a cuceririlor, sârguința - acestea sunt calitățile datorită cărora slavii și-au păstrat dreptul la pământ, cezând supremația”. Gobino nu neagă prezența curajului în rândul slavilor, dar coexistă cu miopia și lipsa războiului, ceea ce îi privează de principala calitate a arienilor - energia. Masa slavă este „o mlaștină stagnantă în care, după victorii pe termen scurt, se înecau etnii din ce în ce mai dezvoltate. Imobilă ca moartea, inexorabilă ca moartea, această mlaștină a absorbit în întunericul său adânc cele mai înflăcărate și nobile principii, fără să sufere aproape nicio modificare și după rare explozii de activitate revenind din nou la starea anterioară de hibernare.”

De parcă nu ar fi observat contradicția cu teza pasivității slave, Gobino constată că acest grup uman „prolific, răbdător și muncitor” „într-un timp istoric scurt s-a răspândit pe un teritoriu vast”. Cu toate acestea, slavii înșiși erau complet incapabili de a construi un stat și numai sângele cu adevărat arian al normanzilor a fost capabil să creeze un stat printre popoarele slave. Și în viitor, tot ceea ce este semnificativ politic în Rusia „a venit din afară”.

Cât despre „amenințarea slavă”, Gobino o neagă ferm. În ciuda vastității teritoriului Rusiei, „a rămas inerția inerentă locuitorilor locali și este în zadar să credem că rasa Vendiană este o amenințare pentru Occident”. În Occident, slavii pot ocupa doar o poziție subordonată și este puțin probabil să joace un rol vizibil în istoria viitoare, deoarece nu l-au jucat în trecut. Aceasta este evaluarea gânditorului francez asupra rolului istoric și perspectivelor istorice ale popoarelor slave.

Deci, nici un singur popor și nici o singură rasă de pe Pământ nu poartă embrionii dezvoltării viitoare. Nu americani și europeni, înfundați în utilitarism, capabili doar să distrugă ceea ce nu poate fi beneficiat; nici slavi apatici, inerți; nici rasele galbene și negre nu sunt brute și nedezvoltate. Gobineau nu vede în nimeni acel spirit creativ și constructiv care era inerent popoarelor ariene antice.

Astfel, poziția lui Gobino este departe de a fi simplă. Pe de o parte, amestecul „raselor” este sursa apariției și dezvoltării civilizațiilor (cu participarea indispensabilă a „rasei albe”). Pe de altă parte, motivul degenerarii și morții lor ulterioare. Același proces distruge civilizațiile care le creează. Afirmând superioritatea biologică și culturală a rasei albe, Gobino crede că această superioritate nu mai există: ea a rămas în trecut. Lăudând arienii și civilizația europeană pe care ei au creat-o, Gobino, în același timp, a fost un adversar al eurocentrismului. În opinia sa, civilizația europeană nu este mai înaltă decât restul și, ca toate celelalte, este sortită morții. După cum a menționat unul dintre cercetători, „elitismul rasial a fost combinat în Gobino cu relativismul cultural”. Aceasta este dialectica rasială a lui Gobineau.

Fatalismul și pesimismul lui Gobineau au exclus aplicarea practică a postulatelor rasiste, pentru care a fost criticat de H.C. Şambelan.

Faima și recunoașterea au venit lui Gobino abia după moartea sa și la început nu în patria sa, ci în Germania. În 1894, în Germania a fost înființată Societatea Gobineau, al cărei număr de membri a ajuns la 360 în 1914. Fondatorul acestei societăți, Ludwig Scheman, a jucat un rol deosebit de activ în răspândirea gobinismului în Germania, care a publicat o serie de lucrări ale lui Gobineau. lucrări și studii despre el. A fost în 1897-1900. a publicat pentru prima dată „Experience on the inequality of human races” în limba germană. Teoreticienii național-socialiști au lăudat acest eseu atât de mult, încât fragmente special selectate din el au fost publicate în anii 1930 în antologii populare despre rase și chiar în manualele școlare. Astfel, ideile lui Gobineau i-au venit la îndemână în ideologia celui de-al Treilea Reich, deși nu era, ca H.C. Chamberlain, ridicat la rangul de „gânditor popular”.

Concluzie

Rasismul sub formă de ostilitate față de străini și societăți și atribuirea acestora calitati negative exista de multă vreme. Dar abia la mijlocul secolului al XIX-lea, apărătorii privilegiilor feudale și ai stăpânirii aristocrației, în lupta lor împotriva democrației (extinderea drepturilor electorale, ideile de socialism, feminism etc.) procesează.

Bazele teoretice ale rasismului modern au fost puse de J. A. Gobineau în „An Experiment on the Inequality of Human Races”. Cu ideea egalitară a democrației, el a contrastat inegalitatea oamenilor. Esența poziției lui Gobineau a fost în teza antidemocratică înaintată de acesta, conform căreia există rase de valori diferite. Orice scădere a culturii este cauzată de „degenerare”, a cărei cauză este amestecarea raselor „pline” cu cele „inferioare”. Prin urmare, cultura poate fi păstrată de către societățile care respectă „puritatea” sângelui lor timp de multe generații (de exemplu, nobilimea). Gobineau a fost primul care a încercat (în mod clar ca răspuns la evenimentele revoluționare din Franța la acea vreme) să descrie întregul istoria lumii ca o poveste a luptei dintre rasele „nobile” și cele „inferioare”. El a fost primul care a interpretat întreaga istorie a omenirii ca fiind istoria luptei raselor și, prin urmare, poate fi privit drept fondatorul rasismului modern.

„Experiența privind inegalitatea raselor umane” a fost scrisă la mijlocul secolului al XIX-lea. De-a lungul ultimului secol și jumătate în antropologie, etnologie, etimologie și alte științe, ale căror probleme au fost atinse de Arthur de Gobineau, s-au făcut mii de descoperiri, bazate pe moderne. progrese tehnice... În special, de-a lungul timpului, genetica s-a născut și a devenit o știință cu drepturi depline. Acum puteți analiza la nivel molecular (prin molecule de ADN) ce este comun și care sunt diferențele dintre populația indigenă din diferite localități și țări. Acum se știe cu încredere - din structura genetică - că rusul este cel mai caracteristic european în ceea ce privește parametrii genetici, iar presupunerea lui Gobino despre predominanța elementului finlandez în Rusia, „rasea galbenă” este de fapt incorectă. Și acesta este doar un exemplu de cât de rămasă în urmă cu vremurile este cartea „Experience on the inequality of human races”. Cu toate acestea, rămâne extrem de valoroasă pentru cititorul modern. Astăzi, în secolul XXI, s-a dovedit a fi, poate, mai relevantă decât la momentul scrierii sale. De ce? Ei bine, în primul rând, apoi, la mijlocul secolului al XIX-lea, pentru majoritatea cititorilor săi a sunat pentru prima dată problema dezvoltării, amestecării și degenerarii raselor. Acest proces este neobișnuit de prelungit în timp, motiv pentru care a fost deosebit de dificil de perceput pentru cititorul general. În al doilea rând, astăzi suntem forțați să stăpânim cunoștințele rasiale aproape de la zero. Timp de mai bine de șaptezeci de ani, în URSS a predominat teoria de clasă, care nici măcar nu permitea asumarea vreunui înnăscut, din natura acestor calități ale popoarelor și ale indivizilor. Doar condițiile sociale, relaţii de producţie, aparținând unei clase sau alteia a determinat presupusa mentalitate a fiecărei persoane, indiferent de origine etnica... Mai târziu, orice încercare de a vorbi despre rase a fost stigmatizată ca o manifestare a fascismului. În Europa, după înfrângerea militară a Germaniei, și tema rasială a căzut în disgrație. Germanul, care dorea să facă o carieră, nu avea ce să se gândească la vreo diferență rasială între el și noul proprietar al tuturor presei germane. Prin urmare, astăzi în Europa (cu unele excepții) și în Rusia, teoria rasială nu a primit încă o dezvoltare adecvată. Există versiuni extrem de politizate și, prin urmare, distorsionate ale imaginii rasiale a lumii. Această întrebare a fost mult timp puternic ideologizată și politizată. Ciocnirile rasiale, uneori chiar bătălii, zguduie orașele lumii. Apoi, în Statele Unite, după uciderea unui negru de către poliția albă, încep pogromurile. Apoi, în Palestina, o parte a rasei semitice, cu o furie fără precedent, încearcă să extermine a doua parte a aceleiași rase. Iar cititorul rus de masă, prin inerție, reține idei despre rasele vremurilor de dominație a marxismului. De aceea cartea lui Gobineau, O experiență a inegalității raselor umane, ar trebui să devină disponibilă pentru mii de ruși.

Cărți uzate

1.S.A. Tokarev „Curenții biologici în etnografie. Rasism"

2. Convenția internațională privind eliminarea tuturor formelor de discriminare rasială. Adoptată prin rezoluția 2106 (XX) a Adunării Generale din 21 decembrie 1965

3. Alekseev S.S. Statul și legea. Tutorial... Moscova: Ed. „Perspectivă”, 2007

4. Vengerov A.B. Teoria guvernării și a drepturilor. M .: OMEGA-L, 2007. 608 p.

Internaţional reguli UNESCO.- M .: Logos, 1993.S. 223 - 230.

Codul actelor normative ale UNESCO.- Moscova: Relații internaționale, 1991, p. 223 - 230.

6. Kon I. „Psihologia prejudecății” Articolul a fost publicat în revista „New World”, Moscova, 1966, nr. 9

7. Pierre-André Tagieff Culoare și sânge. Teoriile franceze ale rasismului = La couleur et le sang doctrines racistes a la francaise. - M .: Ladomir, 2009 .-- 240 p.

8. Joseph Arthur de Gobineau „Experiența privind inegalitatea raselor umane”

Postat pe Allbest.ru

Documente similare

Conceptul de rasism ca un set de opinii, care se bazează pe prevederile inegalității fizice și mentale a raselor umane. Povestea apariției rasismului. Fondatorul „rasismului științific” Gobino, dezvoltarea ideilor sale de către Le Bon. Istoria rasismului în Statele Unite.

prezentare adaugata 26.10.2013

Conceptul și trăsăturile specifice ale rasismului modern, studiul locului și semnificației acestui fenomen social în în rețelele sociale... Nevoia de umor negru, era MDK. Fenomenul memelor și prevalența manifestărilor rasiste în sfera culturală.

test, adaugat 24.01.2014

Istoria originii antropologiei și conceptul de rase, fondatorii școlii rasiale-antropologice. Rasele și clasificarea rasială. Critica școlii rasiale-antropologice. Apariția și dezvoltarea rasismului, trăsături ale manifestării sale în lumea modernă.

rezumat, adăugat 02.10.2014

Fundamentele geneticii: genotip și fenotip. Precondiții și forțe motrice ale evoluției din punctul de vedere al teoriei sintetice. Inhibridare. Telegonie și rasism. Otto Ammon. Al tău de Lapouge. Ludwig Woltmann. Începutul rasismului în Germania. Houston Chamberlain. Eșecul rasismului.

test, adaugat 21.02.2009

Caracterizarea raselor ca grupuri mari de oameni în care specia Homo sapiens este subdivizată în funcție de caracteristicile comune, ereditare, biologice. specia Homo sapiens. Direcția principală a evoluției umane. Darwinismul social al lui Malthus. Bazele rasismului.

prezentare adaugata la 30.05.2013

Condamnarea naționalismului, imperialismului, rasismului, antisemitismului în „Tratatul” inginerului, economistului și sociologului italian Vilfredo Pareto. Teoria comportamentului social. Teoria elitelor G. Mosca şi V. Pareto. Trăsături specifice reprezentanţi ai elitei conducătoare.

prezentare adaugata la 14.11.2014

Caracteristicile ereditare, morfologice și fiziologice ale grupurilor teritoriale de oameni formate istoric. Încercările de a fundamenta științific rasismul și primele teorii rasiale. Diferențele biologice, sociale și psihologice ale unei rase față de alta.

eseu, adăugat 27.02.2014

Datele faptice acumulate de diverse științe care studiază legile de formare a raselor și popoarelor au arătat deplina inconsecvență a conceptelor rasiste. Toate caracteristicile morfologice și fiziologice ale raselor sunt de mică importanță pentru biologic

rezumat, adăugat 19.04.2005

Rasismul ca o încălcare gravă a drepturilor universale și fundamentale ale omului. Motive pentru apariția urii și dușmăniei față de alte grupuri etnice. Rasismul secolului al XIX-lea și încercările de a-l fundamenta științific. biologice, sociale și motive psihologice manifestări de rasism.

rezumat, adăugat 15.04.2011

Esența conceptului de „rase”. Aspect printre reprezentanții rasei caucaziene, formele nordice, de tranziție și sudice. Ramura asiatică a raselor mongoloide. Rasa ecuatorială australoid și negroid. Principalele tipuri de rase mixte: mulatri, mestizos, saboti, malgash.