Apariția literaturii noi

IItrimestrul 2014

№		Autor, titlu	numarul copiilor
1	Alefirenko N.F. Teoria limbajului: Curs introductiv(ed. a 5-a, șters) manual. beneficiu 2012			25
2	Biryukov A.A. Manual de masaj terapeutic (ed. a IV-a, revizuită) 2013			30
3	Biryukov A.A. Manual de masaj sportiv (ed. a III-a, revizuită și completată) 2013			30
4	Bulgakova N.Zh. Teoria și metodologia înotului / Ed. Bulgakova N.Zh. (ed. I) manual 2014			150
5	Vyatkin L.A. Manual de turism și orientare (ed. a 5-a, revizuită) 2013			50
6	Gladky Yu.N. Geografia economică și socială a Rusiei. În 2 t.T. 1 (ed. I) manual 2013			25
7	Goloshchapov B.R. Manual de istorie a culturii fizice și sportului (ed. a 10-a, șters) 2013			70
8	Gretsov G.V. Teoria și metodologia predării sportului de bază: Atletism / Ed. Gretsova G.V. (ed. I) manual 2013			200
9	Zheleznyak Yu.D. Metode de predare a culturii fizice / Ed. Zheleznyaka Yu.D. (ed. I) manual 2013			50
10	Kokorenko V.L. Munca sociala cu copiii și adolescenții (ed. I) manual. indemnizatie 101114694 2011			15
11	Kolesov V.V. Manual de gramatică istorică a limbii ruse (ed. a II-a, revizuită). beneficiu 2013			15
12	Kryuchek E.S. Teoria și metodologia predării sportului de bază: Gimnastica / Ed. Kryuchek E.S. (ed. a II-a, șters) manual 2013			120
13	Kuroshev G.D. Manual de topografie (ed. a II-a, șters) 2014			2
14	Lytaev S.A. Fundamentele cunoștințelor medicale (ed. a II-a, revizuită). beneficiu 2012			30
15		Makarov Yu.M. Teoria și metodologia predării sporturilor de bază: Jocuri în aer liber / Ed. Makarova Yu.M. (ed. a II-a, șters) manual 2013	50
16		Masyuk V.G. Fundamentele apărării statului și serviciului militar / Ed. Chetverova B.N. (ed. I) manual 2013	70
17		Matyash N.V. Tehnologii pedagogice inovatoare: Învățare bazată pe proiecte (ed. a III-a, ster.) Proc. beneficiu 2014	15
18		Mihailov L.A. Siguranța vieții / Ed. Mihailova L.A. (ed. a 5-a, șters) manual 2013	20
19		Nachinskaya S.V. Manual de metrologie sportivă (ed. a IV-a, șters) 2012	50
20		Popov G.I. Manual de Biomecanica activității motorii (ed. a III-a, șters) 2014	50
21		Popov S.N. Cultura fizică terapeutică / Ed. Popova S.N. (ed. a 10-a, șters) manual 2014	50
22		Popov S.N. Reabilitare fizică: În 2 t.T. 1 / Ed. Popova S.N. (ed. I) manual 2013	10
23		Popov S.N. Reabilitare fizică: În 2 t.T. 2 / Ed. Popova S.N. (ed. I) manual 2013	10
24		Rakovskaya E.M. Geografia fizică a Rusiei: În 2 vol. 1 (ed. I) manual 2013	25
25		Rakovskaya E.M. Geografia fizică a Rusiei: În 2 vol. 2 (ed. I) manual 2013	25
26		Sergheev G.A. Teoria și metodologia predării sporturilor de bază: Schi / Ed. Sergeeva G.A. (ed. a III-a, șters) manual 2013	100
27		Sokolnikova N.M. Istoria artelor plastice: În 2 vol. 1 (ed. a VI-a, șters) manual 2014	20
28		Sokolnikova N.M. Istoria artelor plastice: În 2 vol. 2 (ed. a VI-a, șters) manual 2014	20
29		Uruntaeva G.A. Manual de psihologie a vârstei preșcolare (ed. a III-a, șters) 2014	15
30		Kholodov Zh.K. Teoria și metodologia culturii fizice și sportului (ed. a XII-a, revizuită) manual 2014	50

pentru studenții specialităților filologice ai instituțiilor de învățământ superior 2004, A489, CUPRINS Introducere................................... .................................................. ...................... ............Obiect și subiect al științei limbajului........ ......................... ......................... ......Limbă și vorbire................ ......................... ............................... ................... ...... Unități de limbaj și unități de vorbire...... ............................... ..... Natura și esența limbajului........ ................................ ........................ ............... Teoria biologică a limbajului....... ......................... ........................ Psihologic abordări ale esenței limbajului.................. ...................Limba ca fenomen social.. ............................... ................... ...... Natura multi-calitativă a limbajului.................. .................... ............... Principalele etape ale producerii vorbirii........... .................. ......................... Funcții ale limbii...... ................. ....................................... ........... ................ Problema originii limbajului.................. ......... .............................. Legende și mituri ............. ................................................. ....... ...................Teorii antice............................................. ......................................... ......... .......... Limba este un produs al naturii umane.................................. . ................. Teoriile sociale ale originii limbajului........................... ........ ............ Teoria jafetică.................................. ....... ......................................... Teoria materialistă ...................................................... ............ ....... Dezvoltarea și funcționarea limbajului....................... ........... ................... Noțiuni de bază.................. ....... ................................................. ............. .Contacte lingvistice.................................. .................................................. ........... Condiții sociale pentru dezvoltarea și funcționarea limbajului.................. ............ ............................................ Clasificarea genealogică a limbilor a lumii ............................................... Fonetică și fonologie... .. ................................................ ........ ........................ Fonetica................. ....... ................................................. ............. .......................... Diviziunea fonetică a vorbirii....... ............ ........................................... Sunete de vorbire. Proprietățile acustice ale sunetelor................................... Prozodice........ .. .................................................. .... ................................. Procese fonetice........... ....... ................................................. ............. ..... Alternative.................................. ............................. ................................. ........... Fonologie.... .................................. .......................................................... ............. Din istoria fonologiei.. .............................. .......................... ................... Fonem și sunet.. .................................................. ....................................... ....... Percepția sunetului și fonem .................................................. .. .................... Fonologie istorică. Convergență și divergență.............................................................. ............. ................................ Școli fonologice... .................................................. ...................... ....Teorii moderne ale fonemelor................... ............................... ................... ..... Scrisoare................................. ................... ..................................... ............. ........... Limbă și scriere................... ................. ....................................... ........... ..... Context istoric pentru apariția scrisului.................. Etape de dezvoltare a scrisului. Tipuri de scriere........................................ Principalele categorii de scriere... .................................................. ... ........... Grafică și ortografie................................ .................................... Lexicologia.......... ................................................... ......... .......................... Noțiuni de bază............. ...................................................... ............ .......... Cuvântul ca subiect de lexicologie.................. ............... ................... Sensul lexical al cuvântului. Aspecte sens lexical ..... Problema identității cuvântului.............................................. .......... .....................Monosemie.................. ................ ................................. ....................... ............ Polisemie. Modalități de dezvoltare a acestuia .................................................. ........... ...... Omonimie................................ ................................................... .......... Sinonimie ............................................... ................ ................................. .......Antonimie. Funcțiile antonimelor.............................................................. .... ..... Paronimie............................................. .......................................................... .... Tipuri de câmpuri lexicale .......................................... .............. .................. Dinamica vocabularului și stratificarea lui stilistică........... ....................... ................................. ............................. .......... Lexicografie.......... ......................................... ......... ............................................... ... Noțiuni de bază................................................ ........ ................................... Principalele tipuri de dicționare.. .................................................. ...................... ...Frazeologie........................ .................................................. .................................. Proprietățile categoriale ale unei unități frazeologice.......... ......... Clasificarea unităţilor frazeologice................................... . ............ Sensul frazeologic................................... . ....................... Surse de apariție a unităților frazeologice................... Etimologie. .................................................. ........................................ Morfemia și formarea cuvintelor...... .................................................. ............. Compoziția morfemică a cuvântului................................ .... ........................ Tipuri de morfe...... ............. ................................................. ....... ............. Structura derivată a cuvântului................................ .... .................... Derivate și cuvinte generatoare (tulpini).................... .................. ....... Tipul de formare a cuvintelor................... ............................... ................... ...... Model de formare a cuvintelor................................... ..... ............................... Sensul formării cuvintelor ........... ... .....................................Moduri de formare a cuvintelor.... ..... ...................................... ...................Gramatică.............................. ............................................................. ........... ............... Morfologie....................... ............ ................................................ .............. ............. Sensul gramatical.................. .................. ........................... Modalităţi şi mijloace de exprimare sensuri gramaticale..........Forma gramaticală................................................. .. ...................................... Categoria gramaticală.................................................. ...... ............... Dezvoltarea istorică a morfologiei................... ....... ............. Sintaxă............................. ...................................................... ............ ................ Noțiuni de bază.................... ............................................................... ............Expresia... .................................. .......................................................... .. Oferta............................................................. ............................ ................... Dezvoltarea istorică a structura sintactică.................................. ....Mijloace de predare de bază....... ............................................... ...... ...............Lista de abrevieri................................ .... ................................ INTRODUCERE Limba este unul dintre cele mai misterioase mistere ale lumii pe care le-au fost oamenii încercând să rezolve de mai bine de un mileniu . Ideile pre-științifice despre limbă sunt reflectate în numeroase mituri, legende și scrieri religioase. Apariția unei imagini științifice a lumii a presupus, desigur, acumularea de cunoștințe de încredere despre limbă. Primele cunoștințe filologice s-au format într-o varietate de științe despre om și lumea sa, cea mai veche dintre acestea fiind filosofia (India antică, Grecia antică, Roma antică, China, Orientul arab etc.). Observații și cunoștințe despre limbă și legăturile de familie dintre limbile individuale s-au acumulat de-a lungul multor secole aproximativ până în secolul al XVIII-lea. a crea baza pentru distingerea lingvisticii într-o disciplină științifică specială, care are deja propriul subiect și metodă (istorică comparativă) de studiere a fenomenelor lingvistice.

Lingvistica (lingvistica) sau lingvistica (din limba latină lingua), este o știință care studiază limbajul uman în general și limbile individuale (vii sau moarte). În acest sens, se disting lingvistica generală și lingvistica specifică.

Lingvistica generală ia în considerare tot ceea ce este caracteristic oricărei limbi din lume (sau majorității limbilor). Cele mai importante probleme ale lingvisticii generale includ problema naturii și esenței limbii, probleme legate de structura și organizarea acesteia, sistemul de limbă, modelele de origine, dezvoltarea și funcționarea sa, clasificarea limbilor lumii, metodologia , metode și tehnici de cercetare lingvistică, lingvistica comunicării cu alte științe (filozofie, logică, psihologie, filologie, etnografie, istorie, sociologie, semiotică, anatomie și fiziologie, matematică, statistică, cibernetică etc.). Acestea includ și problema apariției și dezvoltării scrisului.

Lingvistica privată se ocupă de studiul limbilor individuale sau a unui grup de limbi înrudite. Există, de exemplu, lingvistica rusă, cehă, poloneză, chineză (sau, respectiv, studii rusești, studii boeme, studii poloneze, sinologie). Studiile lingvistice care studiază limbile germanice (engleză, germană, olandeză, suedeză, daneză, norvegiană, islandeză etc.) se numesc studii germanice; lingvistica care studiază limbile slave se numește studii slave etc. Lingvistica generală și specifică au o bază teoretică specială (cf.: fundamentele teoretice ale studiilor slave, gramatica teoretică a limbii engleze etc.). Alături de teoretic, există lingvistica aplicată, care rezolvă atât probleme generale, cât și specifice: predarea limbilor, crearea scrisului, a culturii vorbirii, crearea sistemelor de traducere automată, căutare automată etc.

În funcție de scopurile și obiectivele studiului, studiile private de limbă pot fi fie sincrone (din greacă syn împreună cu și timp cronos), dacă studiază fenomene lingvistice într-un singur plan temporal (de exemplu, modern Limba engleză indiferent de istoria sa) sau diacronic (de la dia până la, prin), istoric, dacă se urmărește dezvoltarea istorică a limbii, afectând diferitele perioade de timp ale acesteia (de exemplu, gramatica istorică a limbii ruse (ucrainene, belaruse)) .

Fiecare direcție are un arsenal special de metode lingvistice (din greacă methodos, calea cunoașterii) cu un set de tehnici de cercetare pentru studierea limbajului asociat cu o anumită teorie și metodologie lingvistică.

Cele mai importante metode ale lingvisticii sincronice sunt descriptive, structurale (distributive, transformaționale, componente), tipologice, statistice etc.

Lingvistica diacronică își datorează dezvoltarea metodelor comparativ-istoric și istorico-comparativ.

Primul este conceput pentru a compara limbi înrudite în dezvoltarea lor istorică, iar al doilea este de a studia fenomenele lingvistice ale aceleiași limbi în diferite stadii ale dezvoltării sale.

Metodologia este o doctrină filozofică despre principalele modalități și mijloace de înțelegere a realității lingvistice. Conținutul metodologiei este determinat de principiile conducătoare ale cunoașterii (principiile sistematicității, istoricismului și relația dintre teorie și practică), legile dialecticii (tranziția schimbărilor cantitative în cele calitative, legea unității și a luptei contrariilor). , legea negației negației) și categorii (cele mai generale concepte precum individ și general, concret și abstract, identitate și diferență). Principiile, legile și categoriile filozofice și științifice generale găsesc o refracție specifică în principiile, legile și categoriile lingvistice actuale care stau la baza uneia sau alteia doctrine lingvistice (despre compoziția sonoră a unei limbi, despre vocabular, doctrina despre structura gramaticală etc.) .

Înțelegerea principiilor învățăturilor de bază despre limbă, dezvăluirea tiparelor de formare și funcționare a unităților de limbă, stabilirea relației dintre categoriile de limbă este cea mai importantă sarcină a cursului de Teoria limbajului.

LIMBAJUL CA SISTEM Îndeplinirea de către limbaj a celor mai complexe funcții semnificative din punct de vedere social - de formare a gândirii și de comunicare - este asigurată de organizarea sa excepțional de înaltă, dinamismul operațional și interdependența tuturor elementelor sale, fiecare dintre acestea, deși are propriile sale. motiv special(distinge semnificații, diferențiază forme, desemnează obiecte, procese, semne ale realității înconjurătoare, exprimă un gând, îl comunică), este subordonat unei singure sarcini lingvistice generale - să fie un mijloc de comunicare și înțelegere reciprocă. În conformitate cu aceasta, înțelegerea limbajului ca formațiune sistemico-structurală deschisă (în dezvoltare constantă) a devenit deja incontestabilă. În acest caz, principalele categorii sunt sistemul și structura. Primul se corelează cu concepte precum totalitate, totalitate, lintegrare, sinteză (unificare), iar al doilea cu conceptele de organizare, structură, ordine, analiză (diviziune). Există diferite interpretări ale naturii relației dintre aceste categorii. Cu toate acestea, cele mai recunoscute și acceptate sunt următoarele.

Sistemul lingvistic este o unitate integrală a unităților lingvistice care se află în anumite interconexiuni și relații unele cu altele. Însuși ansamblul legăturilor și relațiilor regulate dintre unitățile lingvistice, în funcție de natura lor și determinând unicitatea sistemului lingvistic în ansamblu, formează structura sistemului lingvistic. Structura este principala proprietate a unui sistem lingvistic. Ea presupune împărțirea limbajului ca formare integrală în componente, interrelația, interdependența și organizarea internă a acestora. Pentru a denumi componentele unui sistem de limbaj se folosesc de obicei termenii elemente, unități de limbaj, semne lingvistice, părți (grupe), subsisteme.

Elementul H este termenul cel mai general pentru componentele oricărui sistem, inclusiv unul lingvistic. Acesta este un obiect relativ indivizibil într-un anumit sistem, iar sistemul este o unitate complexă de elemente interconectate și interdependente. În lucrările lingvistice, elementele unui sistem lingvistic sunt numite mai des unități ale limbii, sau unități lingvistice (fonem, morfem, cuvânt, propoziție), iar elementele sunt acele componente din care se formează unitățile lingvistice (de exemplu, elementele ideale ale o unitate lingvistică sunt seme și cele mai mici componente ale valorilor sale;

Elementele materiale ale unei unități lingvistice sunt: ​​pentru morfemul Х foneme, sau secvența sonoră, complexul sonor, învelișul sonor, iar pentru cuvântul Х morfemele (rădăcină, prefix, sufix, desinență), pentru fraza Х cuvinte etc.) .

În consecință, nu toate obiectele limbajului pot fi numite unități de limbaj. Cantitățile pot primi statutul de unitate lingvistică dacă au următoarele proprietăți: 1) exprimă un anumit sens sau participă la exprimarea sau distincția acestuia;

2) se disting ca unele obiecte;

3) reproductibil în formă finită;

4) intră în legături regulate între ele, formând un anumit subsistem;

5) intra in sistemul lingvistic prin subsistemul acestuia;

6) se află în relații ierarhice cu unități ale altor subsisteme ale limbii (astfel de relații pot fi caracterizate în termeni de constă în... sau este inclus în...);

7) fiecare unitate mai complexă are o nouă calitate în comparație cu elementele sale constitutive, întrucât unitățile de nivel superior nu sunt o simplă sumă a unităților de nivel inferior.

Sunt predominante unități de limbaj (foneme, morfeme), nominative (cuvinte, fraze, unități frazeologice) și comunicative (propoziții, unități superfrazale, perioade, texte).

Unitățile limbajului sunt strâns legate de unitățile vorbirii.

Cei din urmă le realizează (obiectivizează) pe cele dintâi (fonemele sunt realizate prin sunete, sau fundaluri;

morfeme - morfe, alomorfe;

cuvinte (lexeme) - forme de cuvinte (lexuri, alolexe);

diagrame structurale ale propoziţiilor şi enunţurilor). Unitățile vorbirii sunt orice unități care se formează liber în procesul vorbirii din unități ale limbajului. Principalele lor trăsături sunt: ​​productivitatea și formarea liberă în procesul vorbirii;

combinatorie - o structură complexă ca urmare a combinării libere a unităților de limbaj;

capacitatea de a intra în formațiuni mai mari (cuvinte CH în fraze și propoziții;

propoziții simple în propoziții complexe;

propozițiile formează textul).

Unitățile de limbaj și vorbire sunt în esență formațiuni de semne, deoarece prezintă toate semnele unui semn:

au un plan material de expresie;

sunt purtători ai unui conținut mental (sens);

sunt într-o legătură condiționată cu ceea ce indică, adică desemnează subiectul gândirii nu în virtutea lor proprietăți naturale, ci ca ceva prescris social.

Dintr-un număr de unități de semne ale unei limbi, numai fundalul mu este de obicei exclus, deoarece este lipsit de sens. Adevărat, oamenii de știință ai școlii lingvistice din Praga au clasificat fonemul ca un semn lingvistic, deoarece este implicat în distingerea conținutului semantic și semnalează una sau alta unitate semnificativă a limbajului. Morfemul (rădăcină, prefix, sufix) are și un caracter semi-semn, deoarece nu transmite în mod independent informații și, prin urmare, nu este un semn independent (și este recunoscut doar ca parte a unui cuvânt). Unitățile rămase ale limbii sunt simbolice.

Un semn lingvistic este o unitate senzorială a limbajului sau a vorbirii care transmite informații despre un alt obiect (fenomen), fiind într-o legătură condiționată (determinată social și istoric) cu acesta. Definiția unei unități de semne a limbajului variază în funcție de aderarea omului de știință la una dintre teoriile semnelor existente ale limbajului: monolaterală sau bilaterală. Potrivit primei, doar aspectul material al unei unități de limbaj (scara de sunet, plan de exprimare, semnificant) este considerat semn.

Susținătorii celei de-a doua teorii sunt convinși că un semn lingvistic este o unitate material-ideală bifață a limbajului, deoarece pentru vorbitorii aceleiași limbi planul de expresie (semnificativ) ​​și planul de conținut (semnificat) al semnului. reprezintă o unitate inextricabilă, care, de fapt, caracterizează o unitate a limbajului format. În consecință, limbajul Ch este un sistem de semne de un fel special (secundar, ideal-material, condiționat istoric și social, deschis, adică în curs de dezvoltare).

Elementele, unitățile de limbă și semnele lingvistice ar trebui să fie distinse de părțile și subsistemele unui singur sistem lingvistic.

Orice grupare de unități lingvistice între care se stabilesc conexiuni interne care diferă de conexiunile dintre grupările în sine poate fi considerată ca parte a sistemului.

În cadrul sistemului se formează astfel subsisteme (în vocabular - grupuri lexico-semantice, câmpuri semantice;

în morfologia subsistemului de conjugare sau declinare a verbelor de nume etc.).

Unitățile lingvistice care formează un sistem lingvistic pot fi omogene sau eterogene. Sunt excluse relațiile ierarhice dintre unitățile omogene ale limbajului;

sunt inerente doar unităţilor eterogene (fonem > morfem > lexem (cuvinte) > frază > propoziţie). Unitățile omogene ale limbajului prezintă capacitatea de a intra în: a) structuri liniare, lanțuri și combinații (legăturile liniare ale unităților de limbaj se numesc sintagmatice) și b) anumite grupuri, clase și categorii, realizându-și astfel proprietățile paradigmatice.

Legăturile sintagmatice sunt relațiile unităților lingvistice prin contiguitate, juxtapunerea lor (conform schemei și și) și compatibilitatea conform legilor definite pentru o anumită limbă.

Astfel, conform legilor sintagmaticii fonetice engleze, prezența consoanelor vocale la sfârșitul unui cuvânt este posibilă, dar conform legilor combinațiilor de sunet rusești este inacceptabilă. În mod similar, conform anumitor legi sintagmatice (restricții), morfemele, formele de cuvinte, membrii propoziției și părțile unei propoziții complexe sunt combinate. Restricțiile sintagmatice se datorează faptului că fiecare unitate de limbaj ocupă o poziție foarte definită în seria liniară față de alte unități. În acest sens, a fost introdus conceptul de poziție a unei unități lingvistice. Unitățile care ocupă aceeași poziție în seria sintagmatică formează o paradigmă (clasă, categorie, bloc, grup).

Conexiunile paradigmatice sunt relații bazate pe similitudine internă, asociere sau relații de alegere (conform schemei sau... sau). Toate tipurile de unități lingvistice au proprietăți paradigmatice (se disting paradigme de foneme consoane și vocalice, morfeme, cuvinte etc.). Exemplul cel mai frapant al acestui tip de relație poate fi paradigmele lexicale, sinonimele, antonimele, grupurile și câmpurile lexico-semantice;

în morfologie paradigmele declinării şi conjugării. Într-o paradigmă, fiecare unitate lingvistică este diferită de toate celelalte. Aceste diferențe pot fi maxime sau minime. Astfel, între fonemele /p/ și /l/ diferențele sunt maxime, iar între /p/ și /b/ sunt minime. Diferențele minime sunt cele mai dificile pentru comunicare (sunt ușor de amestecat). De aceea, atenția principală în lingvistică este acordată studiului unităților lingvistice din punctul de vedere al diferențelor minime ale acestora. Opoziția unităților bazată pe diferențe minime se numește opoziție. Deci, două unități pot fi în opoziție dacă ocupă aceeași poziție și dacă diferențele lor sunt minime. Miercuri: 1) gura Ch genul și 2) gura Ch corn. În opoziție /t/ CH /d/ se regăsesc doar în primul exemplu;

în al doilea, nu formează o opoziție, întrucât ocupă poziții diferite (gura Ch rad) sau diferența lor este maximă (gura Ch corn).

Un set de unități de limbaj omogene capabile să intre în conexiuni sintagmatice și paradigmatice între ele, dar excluzând relațiile ierarhice, se numește nivel sau nivel al unei structuri de limbaj. Între nivelurile structurii lingvistice se stabilesc relații ierarhice, dar sunt excluse conexiunile paradigmatice și sintagmatice. De regulă, nivelul de limbă corespunde disciplinei lingvistice (secțiunea de lingvistică) care îl studiază. Cu toate acestea, o astfel de corespondență nu este întotdeauna lipsită de ambiguitate (vezi, de exemplu, secțiunea Lexicologie).

Nivelurile de limbă sunt împărțite în bază și intermediar.

Fiecare nivel corespunde unei unități de bază a limbajului. Principalele niveluri includ: fonologic/fonetic (unitate de bază - fonem), morfemic (morfem), lexem/lexical (lexem sau cuvânt), morfologic (gramă - clasă de forme de cuvânt) și sintactic (sintaxă sau sintaxemă). Nivelurile intermediare sunt de obicei considerate: fonomorfemic, sau morfonologic (fonomorf sau morfonem), derivatologic sau formativ de cuvinte (derivateme), frazeologic (frazemă, sau unitate frazeologică, unitate frazeologică).

Rezumam cele de mai sus în tabelul 1.

Tabel Fiecare nivel este independent doar relativ: nivelurile structurii limbajului sunt într-o stare de interacțiune constantă. Interacțiunea nivelurilor de limbaj se manifestă prin faptul că fiecare unitate a limbajului și fiecare dintre elementele sale îndeplinește propria sa funcție specială, care numai în unitate cu alte funcții asigură comunicarea vorbirii.

Natura intermediară a ultimelor trei niveluri se datorează faptului că unitățile lor apar în cadrul unui nivel și funcționează ca unități ale altui nivel. Astfel, morfonemul este format din unități de fonologie (uzură/uzură, prieten/prietenos), deși funcționează la nivelul morfologiei și al formării cuvintelor;

frazemele sunt rezultatul frazeologizării unităților sintactice (combinații de cuvinte și propoziții), dar funcționează împreună cu lexemele.

Întrucât unitățile omogene ale limbajului au capacitatea de a intra în conexiuni și relații regulate (sintagmatice și paradigmatice) între ele, fiecare dintre nivelurile limbajului formează un anumit subsistem al limbajului. Acest lucru dă motive pentru a considera limba ca un sistem de sisteme.

Întrebări și sarcini 1. După ce criterii o limbă este considerată o educație sistemică?

2. Demonstrați că structura este cea mai importantă proprietate a unui sistem lingvistic.

3. Extindeți conceptul de doamnă a limbii.

4. Ce este un semn lingvistic? Ce unități de limbaj sunt semnele?

5. Extindeți conținutul conceptului de nivel lingvistic.

6. De ce limbajul este numit sistem de sisteme?

7. Comparați clasificarea propusă de noi a unităților de limbaj și vorbire cu clasificarea lui L.A. Novikov (Taxonomia unităților de limbaj.

Experiență de meta-descriere // Științe filologice. Partea 2002. Partea Nr. 6).

Ramishvili G.V. Lingvistica în cercul științelor umane // Questions of Philosophy. Partea 1981. Partea nr. 6.

Pilkh G. Limbă sau limbi? Subiect de studiu al unui lingvist // Întrebări de lingvistică. Partea 1994. Partea Nr. 2.

Introducere suplimentară în lingvistică: Reader / Comp. B.Yu. Norman, N.A. Pavlenko / Ed. A.E. Supruna. Ch Minsk, 1977 (secțiunea II).

Melnichuk A.S. Conceptul de sistem și structură a limbajului // Questions of linguistics. Partea 1970. Partea Nr. 1. Partea S. 19P32.

Solntsev V.M. Limbajul ca formațiune sistemico-structurală. Ch M., 1977.

OBIECTUL ȘI SUBIECTUL ȘTIINȚEI DESPRE LIMBAJ Cea mai importantă condiție pentru transformarea unui corp de cunoștințe despre o anumită zonă a realității într-o știință este, în primul rând, prezența unui obiect special și a unui subiect de cunoaștere, precum și a unei științe speciale. metode şi mijloace de obţinere a cunoştinţelor, organizarea şi sistematizarea acesteia. Celebrul lingvist georgian A.S. Chikobava a remarcat că fără a studia un obiect nu poate exista știință despre el: prezența unui obiect. conditie necesara existența științei1. Obiectul științei poate fi orice fenomen al realității, luat în ansamblu în toată complexitatea și multifațeta sa. Și ca fenomen multidimensional, poate servi ca obiect al mai multor științe înrudite în același timp. De exemplu, Pământul (ca planetă) prezintă interes pentru multe științe. Este obiectul de studiu al geografiei, geologiei, geodeziei, geofizicii, geochimiei, care se reflectă în prima parte a numelui lor (geo din greaca geo pământ). Totuși, într-un singur obiect, fiecare dintre științe evidențiază doar zona pe care o studiază, care servește drept subiect de studiu: relieful, condițiile naturale - subiectul geografiei;

formele și dimensiunile Pământului - subiect al geodeziei;

structura scoarței terestre este subiectul geologiei;

proprietățile fizice ale Pământului - subiect de geofizică;

distribuția și mișcarea elementelor chimice în scoarța terestră este subiectul geochimiei.

În mod similar, obiectul și subiectul științei limbajului se disting.

Obiectul de studiu al lingvisticii este, de asemenea, un fenomen complex numit activitate de vorbire. Aceasta este o zonă specifică activitate umana, asociate cu diferite sfere ale vieții oamenilor (psihicul, fiziologia, anatomia acestora etc.). Prin urmare, activitatea de vorbire este un obiect de studiu în psihologie, logopedie, fiziologie, precum și în științe hibride precum psiholingvistica, neurolingvistica și sociolingvistica. Fiecare dintre aceste științe are propriul subiect de studiu.

Subiectul cercetării lingvistice este limbajul. Cu toate acestea, identificarea și înțelegerea obiectului și subiectului lingvisticii nu este o chestiune ușoară, având nu doar o istorie complexă, ci și restul lui A. Chikobava.Problemele limbajului ca subiect al lingvisticii. Ch M., 1959. Ch S. 3.

care este una dintre principalele probleme ale lingvisticii teoretice ale timpului nostru, cunoscută în știință ca problema relației dintre limbă și vorbire.

LIMBAJUL ȘI DISCURSUL Majoritatea oamenilor de știință moderni (lingviști, psiholingvisti, neurolingviști) consideră că cea mai semnificativă trăsătură a obiectului studiului lor este dualitatea sa. Toți lingviștii au scris și scriu despre asta, începând cu fondatorul lingvisticii generale, Wilhelm von Humboldt. Unii dintre ei au afirmat natura duală a obiectului lingvisticii, alții au infirmat-o. Astfel, W. von Humboldt a fost primul care a distins cel mai clar în activitatea de vorbire limbajul ca produs finit (Ergon) și limbajul ca activitate (Energeia). O distincție similară a făcut-o și șeful școlii de lingvistică din Kazan I.A. Baudouin de Courtenay, care a distins limba ca sistem potențial (posibilitate nerealizată) și implementarea lui. G. von der Gabelentz a mers și mai departe în împărțirea obiectului cunoașterii lingvistice, propunând să se facă distincția între: 1) vorbire (Rede), limbaj concret (Einzelsprache) și 2) capacitatea de limbaj (Sprachverm gen). Plasarea vorbirii (activitate, act de comunicare, implementare) pe primul loc nu este întâmplătoare: aceasta îi subliniază rolul principal în raport cu alte componente ale activității de vorbire. În general, lingvistica secolului al XIX-lea. a distins între limbaj și vorbire extrem de inconsecvent. Schimbările în această problemă au apărut abia odată cu apariția Cursului de lingvistică generală de Ferdinand de Saussure, un lingvist remarcabil elvețian care a ocupat o poziție în lingvistica mondială a secolului al XX-lea. același loc care a fost dat științei în secolul al XIX-lea. teoria filozofică a lui Immanuel Kant. Conceptul lui F. de Saussure poate fi fie acceptat, fie respins, dar este imposibil de ignorat (A.S. Chikobava).

Distincția armonioasă și consistentă a lui F. de Saussure între limbă și vorbire se realizează prin opoziții binare (cu doi termeni) între ele trăsături distinctive, formând cunoscute dihotomii sau antinomii1.

1. Limbajul (langue) este un fenomen pur mental, iar vorbirea (parole) este un fenomen psihofizic.

2. Limba este un sistem de semne, iar vorbirea este asistemică, deoarece reprezintă un fel de rămășiță supralingvistică a activității de vorbire.

3. Limba Ch fenomen social, în timp ce vorbirea este un fenomen individual.

Antinomie (

4. Limbajul este formă, în timp ce vorbirea este substanță, deoarece include sunete și semnificații (substanță

substanta esenta).

5. Limbajul este o componentă esențială (cea mai importantă parte) a activității de vorbire, vorbirea este ceva mai mult sau mai puțin accidental și incidental.

În lingvistica post-saussureană, aceste antinomii au fost completate de altele. Dintre acestea le vom numi pe cele mai semnificative:

Limbajul este ceva general, dar vorbirea este specifică (N.S. Trubetskoy).

Limbajul este constant;

vorbirea este trecătoare, variabilă (N.S. Trubetskoy, Louis Elmslev).

Există, de asemenea, o nouă desemnare a obiectului de studiu și a componentelor acestuia. Acest lucru este aparent necesar pentru a evita terminologia ambiguă, atunci când termenul de vorbire se referă atât la activitatea de vorbire în sine, cât și la componenta acesteia - limbajul în acțiune. Prin urmare, astfel de definiții ale relației dintre limbaj și vorbire apar ca cod și schimb de mesaje, mijloace și scopuri, disociere și integrare, esență și fenomen, formă și conținut. Și totuși, aceste definiții evidențiază doar unul dintre semnele dihotomiei - limbă - vorbire; ele nu țin cont de semnul principal al opoziției - proceduralitatea. L.V. Shcherba a încercat să elimine această greșeală de calcul propunând să se facă distincția între experiența lingvistică procesată și procesul vorbirii, care face ecou înțelegerea humboldtiană a limbajului ca fenomen static și vorbire ca fiind unul dinamic.

Este recomandabil să luăm în considerare dihotomiile lui Saussure din trei perspective - epistemologică1, i.e. din punctul de vedere al teoriei cunoașterii, ontologic2 - din punctul de vedere al proprietăților obiective ale limbajului și vorbirii, și pragmatic3 - din punctul de vedere al sferei și naturii utilizării limbajului și vorbirii.

Definiții epistemologice 1. Limbajul și vorbirea sunt legate ca general și particular. Se știe că individul este o formă de existență a universalului, iar generalul există în individ, prin individ. Ca limbă universală, limba există în abstractizare din vorbire, din actele sale individuale. Universalitatea este legea conexiunii dintre lucruri și este înțeleasă de rațiune. În conformitate cu aceasta, limbajul este un fenomen mental, rezultatul tipificării și generalizării actelor de vorbire private.

2. Limbajul este considerat abstract, iar vorbirea concretă. Abstractul aici este înțeles ca mental, conceptual, iar concretul dobândește realitatea senzorial-contemplativă a vorbirii. Abstracția nu este asociată cu unități aleatorii ale epistemologiei (

ontologie (

pragmatică (

fapte, dar cu o reflectare ideală a conexiunilor și relațiilor lor în mintea umană, care, la rândul său, dă naștere unui sistem specific al unei limbi date. Prin urmare, limbajul este abstract în concretetatea sa.

3. Generalizarea și abstractizarea sunt asociate cu delimitarea limbajului (și a unităților sale) ca esențială de tot ceea ce este neesențial. Cu toate acestea, a vedea doar neesențialul în vorbire înseamnă a nu vedea mecanismul principal al comunicării vorbirii. Este imposibil să faci schimb de gânduri printr-un dispozitiv psihofizic nesemnificativ. Prin urmare, mai aproape de adevăr sunt acele definiții conform cărora limbajul este considerat ca o esență, iar vorbirea ca un fenomen.

4. Întrucât esența este cunoscută printr-un fenomen, înțelegerea limbajului se realizează prin fenomene de vorbire observabile și generalizabile. Esența Ce este structura interna, ceva cel mai important, semnificativ și firesc. Fenomenul este o formă de exprimare a esenței. Aceasta înseamnă că cunoașterea limbajului începe cu perceperea faptelor de vorbire, apoi, pe baza lor, prin abstracție, esența este cuprinsă, adică. limba. Cunoașterea esenței (limbajului) vă permite să studiați mai profund fenomenul (vorbirea).

5. Relația dintre limbaj și vorbire ca formă și conținut este, de asemenea, contradictorie și insuficient definită. Forma este înțeleasă fie ca materialitate - un mod de a exprima sensul gramatical, fie ca structură - o modalitate de a exprima conținutul. A doua înțelegere a formei ne aduce mai aproape de esența limbajului, dar nu are nicio legătură cu vorbirea, care nu poate avea conținut. Forma și conținutul caracterizează atât limbajul, cât și vorbirea.

În consecință, ele nu pot fi utilizate ca criterii de distincție între limbaj și vorbire.

Definiții ontologice Definițiile acestui grup sunt axate pe proprietățile obiective ale limbajului și vorbirii, indicând zonele de localizare, structura și rolul lor în implementarea activității de vorbire.

Diferența este legată de înțelegerea naturii componentelor comunicării vorbirii - limbajul ca fenomen mental, iar vorbirea ca fenomen fizic. Înțelegerea limbajului ca fenomen mental are rădăcini istorice profunde în lingvistică și se întoarce la lucrările lui G. Steinthal, A. A. Potebnya și alții.La începutul secolelor XIX și XX. Există o modificare semnificativă a conceptului lor: principiul mental din limbaj a început să fie considerat social. În lucrările lui I.A. Baudouin de Courtenay și F. de Saussure, limbajul este înțeles ca o formațiune socio-psihologică. Cu toate acestea, pe lângă aceasta, o serie de alte proprietăți constructive de natură strict lingvistică sunt relevate în limbă. Prin urmare, abordarea socio-psihologică a acesteia nu poate fi considerată completă. Interpretarea vorbirii sub aspect exclusiv fizic (fiziologic) este la fel de unilaterală.

Ar trebui considerat mai fiabil să considerăm problema relației dintre limbaj și vorbire ca fiind virtuală (ceea ce este conținut potențial în mintea umană) și actuală (percepută direct, materială). Majoritatea lingviștilor preferă să definească limbajul ca virtual (potențial, competență sau abilitate), iar vorbirea ca actual (realizarea capacității lingvistice, zona obiectelor naturale).

Subgrup de opoziții: sistem - text, sistem - funcție, paradigmatică - sintagmatică. Aparent, niciunul dintre lingvistii moderni nu se îndoiește de înțelegerea limbajului ca formațiune sistemică, ale cărei unități se află în conexiuni și relații regulate, condiționându-se reciproc. Mai discutabile sunt interpretările vorbirii, fie ca text, fie ca funcție, fie ca sintagmatică. Înțelegerea vorbirii ca text vă permite să studiați căi diferite funcționarea limbajului. Cu toate acestea, nu există niciun motiv pentru a evidenția textul și discursul1 ca fiind ceva între limbaj și vorbire, deoarece orice act de vorbire este întruchipat în text (de la o remarcă-interjecție până la corpul unei cărți). În consecință, textul și discursul sunt categorii de vorbire și pot fi identificate doar în scopul detalierii vorbirii. Interpretările vorbirii din punctul de vedere al teoriei funcțiilor fie îi restrâng sfera, fie o transferă în sfera lingvisticii pragmatice (sfera de aplicare a vorbirii, relația sa cu vorbitorul și cu ascultătorul etc.). Nici sintagmatica nu este o proprietate exclusiv de vorbire: relații sintagmatice aspect important sistem lingvistic.

În lingvistica modernă, interpretarea limbajului ca invariant (parte stabilă, stabilă a activității de vorbire) și vorbirea ca variante de realizare a limbajului (schimbătoare, instantanee), a devenit larg răspândită. Această opoziție nu poate fi acceptată decât ca principiu de distincție între limbaj și vorbire. Și totuși, nu putem ignora variabilitatea mijloacelor lingvistice de comunicare și prezența unor mecanisme stabile de construire a unor acte de vorbire specifice.

Definiții pragmatice Al treilea grup de definiții clarifică înțelegerea limbajului și a vorbirii din punctul de vedere al funcționării, scopului și scopului existenței acestora.

Cele mai importante dihotomii din acest grup ar trebui să fie opoziția de limbaj și vorbire în următoarele trei domenii Discurs (

niyam: social și individual;

Uzual Ch Ocazional;

mesaj cod H.

1. Natura socială a limbajului este considerată general acceptată în lingvistica modernă (se contestă doar absolutizarea ei, excluzând alți factori, în special, biologici și psihici). În ceea ce privește individualitatea vorbirii, aceasta se dovedește a fi foarte vulnerabilă pentru mulți lingviști. Vorbirea este individuală în sensul că este generată de indivizi în procesul de comunicare. Cu toate acestea, această împrejurare nu permite arbitrariul în modelele de construire a declarațiilor. Comunicarea prin vorbire este un proces bidirecțional care asigură înțelegerea reciprocă între vorbitori și ascultători. Și în acest sens, vorbirea nu poate fi lipsită de socialitate.

2. Opozitia limbajului si vorbirii pe liniile uzualitatii si ocazionalitatii nu poate fi acceptata decat in sensul caracterului general acceptat si normativ al fenomenelor lingvistice, filtrate de accidentele de vorbire, nestandardizate si neacceptate inca de societate.

3. În lucrările lingvistice din ultimii ani, limba este definită ca un cod, iar vorbirea ca un mesaj. Au devenit deosebit de populare în cercetarea sistemelor de inteligență artificială. Conceptul de cod de limbă include modalități de înregistrare și exprimare a informațiilor folosind întregul sistem de unități lingvistice. Comunicarea se referă la transferul de informații.

Recunoașterea limbajului ca cod a stimulat apariția de noi definiții ale limbajului ca dispozitiv generativ și vorbirii ca funcționare. Abordarea linguopragmatică implică luarea în considerare a funcțiilor limbajului și vorbirii (vezi p. 38).

UNITĂȚI DE LIMBĂ ȘI UNITĂȚI DE VORBIȚIE Înainte de distincția dintre limbă și vorbire, se credea că unitățile observate în lucrările de vorbire erau, de fapt, unități de limbaj. În zilele noastre, unii lingviști aderă în mod conștient la acest punct de vedere, subliniind astfel unitatea și indivizibilitatea obiectului. stiinta lingvistica. Aceiași oameni de știință care aderă la dihotomia limbă-vorbire, supuși logicii acestei abordări, disting între faptele de limbă și faptele de vorbire. Această poziție presupune distincția dintre unitățile de limbaj și unitățile de vorbire în interdependența lor, care se exprimă prin faptul că unitățile de vorbire sunt formate din unități de limbaj și, drept consecință, se manifestă proprietățile de bază ale unităților de limbaj. în unităţi de vorbire. Nu există nimic în limbaj care să nu fie în vorbire, afirma F. de Saus sur. Unitățile limbajului sunt rezultatul generalizării și tipificării unităților de vorbire omogene. Astfel, sunetul fricativ al vorbirii și ploziva sa omogenă [h] reprezintă aceeași unitate a limbajului - fonemul /g/;

rădăcinile formelor de cuvânt ruk-a, ruch-k-a reprezintă aceeași unitate de limbaj - morfema ruk-. În această privință, se cuvine să reamintim binecunoscuta poziție a lui F. de Saussure, potrivit căreia faptul listic al vorbirii precede întotdeauna limbajul.

În lingvistica modernă, se disting următoarele unități de vorbire și unități de limbaj înrudite.

Unități de vorbire Unități de limbaj fundal (sunet) fonem morf (rădăcină, sufix etc.) morfem lex (formă cuvânt) lexem derivat derivat gram (gram) gram sintaxă (sintaxă) sintaxă P frază model fraze P frază model (frazeologică) frază ) frazemă Proprietăți de bază ale unităților de vorbire 1. Rezultatul combinării unităților de limbaj.

2. Formarea în acte de vorbire (productivitate).

Proprietățile de bază ale unităților de limbaj 1. Invarianță (stabilitate).

2. Reproductibilitatea în vorbire.

Unitățile limbajului se realizează în unități de vorbire: foneme CH în sunete, morfeme CH în morfe etc. Unitățile de limbaj sunt extrase din vorbire prin generalizarea și tastarea unităților de vorbire.

Întrebări și sarcini 1. Care este obiectul și subiectul lingvisticii?

2. Cum s-a format dihotomia limbă-vorbire?

3. Comentează definițiile epistemologice, ontologice și pragmatice ale limbajului și vorbirii.

4. Cum se leagă între ele unitățile de limbă și unitățile de vorbire?

Berstnev G.I. Despre noua realitate a lingvisticii // Ştiinţe filologice. Partea 1997. Partea nr. 4.

G ak V.G. Despre pluralism în teoriile lingvistice // Ştiinţe filologice. Partea 1997. Partea nr. 6.

NATURA ŞI ESENŢA LIMBAJULUI Limbajul în conştiinţa cotidiană este o proprietate integrală a omului.

Acesta este un fenomen atât de comun care însoțește o persoană de-a lungul întregii sale vieți de adult și rareori cineva dintre noi se gândește la esența lui. De obicei, limbajul este considerat de la sine înțeles, cum ar fi capacitatea de a merge, de a respira sau de a vedea. Cu toate acestea, deja în vremuri străvechi, cele mai bune minți ale omenirii, într-o dorință nestăpânită de autocunoaștere, nu puteau să nu se gândească la unul dintre cele mai atractive secrete care înconjoară o persoană sau care constituie esența sa. Limbajul uman a fost mult timp un astfel de mister. Anticii nu au putut să-i explice natura, dar înțelegerea importanței enorme a limbajului în viața oamenilor a dus la diferite forme de creativitate orală și poetică. Imaginația a fost uimită de capacitatea vorbirii sonore de a exprima un gând, de a influența profund sentimentele (de a provoca bucurie, mândrie, iubire sau de a duce la furie, de a da naștere la frică, la ură). Nu întâmplător, în numeroase basme națiuni diferiteÎn lume, există cuvinte miraculoase care pot salva un erou iubit în momente de pericol de moarte aparent iminent, pot pedepsi un răufăcător, îl pot hrăni folosind o față de masă auto-asamblată sau îl pot transporta pe un covor magic în cele mai inaccesibile locuri, regiuni și state. Apropo, chiar și în timpul nostru, așa-numitele cuvinte și expresii magice sunt folosite în acțiunile rituale ale unor triburi semi-sălbatice.

Despre limbă s-au creat legende... Una dintre ele povestește despre înțeleptul filosof și fabulist Esop, care, după ce a primit ordin de la stăpânul său (Esop era sclav) să aducă de la piață lucrul cel mai dezgustător și apoi cel mai dezgustător. lucru frumos, a adus limba în ambele cazuri . Proprietarul era furios, confundând acțiunile sclavului său cu o farsă nepermisă. Cu toate acestea, proprietarul sclavilor a auzit curând explicația înțeleaptă a lui Esop. Limbajul este într-adevăr cel mai dezgustător lucru - izvorul răului, al conflictului, al vieții și al calomniilor;

el umilește, trădează și chiar distruge. În același timp, nu există nimic mai frumos în lume decât limbajul: gândirea trăiește în ea, obiectele din lumea înconjurătoare sunt denumite prin ea, este un mijloc de comunicare, de exprimare a bunătății, a simpatiei și a iubirii.

În astfel de povești și legende nu ar trebui să cauți adevărul despre esența limbajului. Valoarea lor constă în altă parte în înțelegerea puterii cuvântului, în sensul rolului său enorm în viața oamenilor și a statelor. În felul său, aceeași idee este realizată de crezurile principalelor religii ale lumii. Evanghelia după Ioan, de exemplu, spune:

La început era Cuvântul, și Cuvântul era cu Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu (Ioan 1:1).

Limba, ca unul dintre cele mai misterioase mistere ale lumii, a fost subiectul înțelegerii științifice de mai bine de un mileniu.

Principalele repere pe această cale anevoioasă pot fi următoarele etape cele mai izbitoare din istoria științei limbajului:

Învățătura vedica, care s-a dezvoltat în India antică în secolul al IV-lea. BC.;

- teoria antică a denumirii, care reflectă dezbaterea despre modul în care lucrurile își iau numele și care conține arta gramaticală Grecia anticăși Roma antică, China și Orientul arab (secolele V-III î.Hr. până la secolele IV d.Hr.);

- gramaticile universale generale ale secolului al XVIII-lea, ai căror autori au căutat să descopere comunitatea în gramatica diferitelor limbi;

- lingvistica comparată, care a pus bazele lingvisticii generale pe baza unor studii descriptive și comparative (secolul al XIX-lea);

Lingvistica sistemico-structurală a secolului XX, care și-a propus sarcina de a explica organizarea internă a limbajului.

Până la sfârșitul secolului al XX-lea. se întărește următoarea tendință: de a dezvălui esența limbajului în unitatea istoriei sale (abordare comparativ-istoric) și organizare internă(abordarea sistemelor).

La fiecare etapă a dezvoltării gândirii lingvistice s-au creat teorii originale care, în lupta opiniilor, au adus mai aproape înțelegerea modernă a naturii și esenței limbajului. Toată diversitatea lor se reduce de obicei la trei paradigme, care, respectiv, interpretează esența limbajului ca fenomen biologic sau mental sau social. Fiecare dintre aceste abordări a suferit de izolare, de o interpretare unilaterală a esenței limbajului și de intoleranță față de alte învățături. Acest lucru nu a putut decât să provoace o atitudine critică față de ei din partea generațiilor ulterioare de lingviști. Cu toate acestea, atât teoriile în sine, cât și critica lor conțin multă valoare pentru înțelegerea modernă a esenței limbajului și, prin urmare, merită atentie speciala si studiind.

TEORIA BIOLOGICĂ A LIMBAJULUI Definiția biologică din numele acestei teorii indică faptul că limbajul este înțeles în ea ca un fenomen în primul rând înnăscut, ereditar. Ideea caracterului înnăscut al limbajului a atras atenția atât a oamenilor obișnuiți, cât și a cercetătorilor care aparțin diferitelor școli și direcții. În primul caz, s-a reflectat în povești și legende, în al doilea - în lucrările științifice ale unor autori foarte eminenti.

Una dintre legendele estice povestește despre o dispută între puternicul padishah Akbar și înțelepții săi de la curte.

El a pus sub semnul întrebării pretențiile intelectualilor din jurul său cu privire la natura înnăscută a limbajului. Pentru a rezolva disputa, a fost efectuat un experiment crud. Mai mulți bebeluși au fost întemnițați într-o locuință izolată de lumea umană sub supravegherea eunucilor tăcuți: dacă după câțiva ani copiii se dovedesc a vorbi, atunci înțelepții câștigă, altfel padishah. Disputa a fost curând uitată. Și-au amintit de el doar câțiva ani mai târziu. Când domnitorul și alaiul lui au intrat în clădirea în care locuiau nefericiții, s-a deschis în fața lui un tablou îngrozitor: copiii mârâiau, țipăiau, semănau mai mult cu niște animale mici decât cu oameni și niciunul dintre ei nu putea scoate un singur cuvânt. Înțelepții au fost puși de rușine.

Cu toate acestea, ideea naturii biologice a limbajului nu i-a părăsit pe cei care au încercat să dezlege misterul limbajului chiar și în vremurile istorice ulterioare, când știința a atins un nivel foarte înalt. Această problemă a fost discutată în mod deosebit de viguros în secolele XVII-XVIII. sub influența așa-numitului naturalism filozofic (naturalisme francez din latinescul natura nature), care afirma conceptul de persoană fizică, societate naturală, moralitate naturală etc. Cu alte cuvinte, natura a acționat aici ca unicul și universal principiu de explicație a tuturor lucrurilor. În conformitate cu acest principiu, se dezvoltă ideea de limbaj ca organism natural. Acest termen este utilizat pe scară largă în lucrările unor autorități lingvistice precum frații August și Friedrich Schlegel, Wilhelm Humboldt, Rasmus Rask, Franz Bopp, Jacob Grimm, I.I. Sreznevsky. Și totuși, cel mai recunoscut teoretician al conceptului biologic de limbă, șeful unei întregi tendințe în lingvistică în secolul al XIX-lea. considerat în mod tradițional un remarcabil lingvist german August Schleicher (1821-1868), cunoscut în istoria științei limbii ca un reprezentant major al lingvisticii istorice comparate, autorul clasificărilor genealogice și tipologice ale limbilor lumii, cercetător al problemelor lingvistice. evoluţia şi relaţia dintre limbaj şi gândire. Părerile sale naturaliste s-au format sub influența mai multor factori: sub influența naturalismului în filozofie, a pasiunii sale tinerești pentru știința naturii și sub impresia marilor descoperiri ale lui Charles Darwin.

Învățăturile lui A. Schleicher au fost create în interiorul zidurilor Universității din Leipzig. A fost prezentat pentru prima dată în cartea Limbi ale Europei în acoperire sistematică (1850). Aici limbajul este asemănat cu un organism natural. Opiniile și mai deschis naturaliste ale omului de știință sunt formulate în lucrarea Limba germană (1860), în care limba este deja recunoscută ca organism. Autorul scrie: Limbile, organismele naturale formate din materie sonoră și cele mai înalte dintre toate, prezintă proprietățile unui organism natural... Viața unei limbi nu diferă semnificativ de viața tuturor celorlalte organisme vii - plante și animalelor. La fel ca acesta din urmă, are o perioadă de creștere de la cele mai simple structuri la mai multe forme complexeși perioada îmbătrânirii... Aparent, totul se explică nu atât prin judecățile directe ale omului de știință, cât prin interpretarea lor de către adepții și istoricii lingvisticii.

În primul rând, asemănarea limbajului cu un organism viu este un tribut adus tradiției lingvistice de a recurge la analogii folosind expresii metaforice. Acesta este stilul secolului. W. Humboldt a numit limbajul un organism natural, pentru R. Rusk limbajul este un fenomen al naturii, pentru I. I. Sreznevsky un produs natural, un produs al naturii.

În al doilea rând, această metaforă științifică are un sens mai profund. Conținutul său este originea naturală (adică, fără intervenția voinței umane) a limbajului și acțiunea în limbaj a anumitor legi, similare celor care există în natură, și înțelegerea limbajului ca formațiune integrală în care, asemenea unei organism, toate elementele sunt în conexiuni și relații regulate (proprietatea sistemului) și capacitatea limbajului de auto-dezvoltare. Prin această abordare, teoria naturalistă a limbajului nu contrazice acele studii și descoperiri specifice pe care creatorii săi le-au lăsat lingviștilor secolului XX.

Înțelegerea naturalistă a limbajului la sfârșitul secolului al XIX-lea. consolidată în lucrările lui Max Muller (1823-1900), în special în cartea Știința limbajului. În secolul al XX-lea Teoria celebrului om de știință american Noam Chomsky (în versiunea americană CH N. Chomsky) despre caracterul înnăscut biologic al limbajului a câștigat o popularitate enormă. Autorul a încercat să explice faptul irefutabil și uimitor că un copil cu vârsta cuprinsă între un an și jumătate și doi ani și jumătate stăpânește practic întreaga varietate de forme de enunțuri de vorbire. Și toate acestea într-o perioadă de timp atât de scurtă! Potrivit lui N. Chomsky, această situație poate fi explicată doar prin faptul că copilul nu stăpânește întreaga varietate infinită de forme de enunțuri de vorbire, ci doar structurile gramaticale de bază, care servesc drept modele necesare, mostre pentru stăpânirea întregului varietate posibilă de forme de comunicare verbală. Această presupunere l-a condus la concluzia că în organizarea unui enunț de vorbire ar trebui să se facă distincția între două niveluri: structuri gramaticale profunde și structuri gramaticale de suprafață ale limbii.

Omul de știință consideră că structurile gramaticale profunde sunt înnăscute și, prin urmare, universale. Ele sunt esența competenței lingvistice a unei persoane, adică. capacitatea sa de limbaj, ca și alte abilități de a înțelege, capacitatea de a gândi, capacitatea de a-și aminti etc. În esență, structurile gramaticale profunde nu sunt altceva decât un anumit set de câteva reguli pentru construirea unui enunț de vorbire, o legătură intermediară de la gând la vorbire (în formarea vorbirii) și invers, de la vorbire la gândire (pentru procesul de înțelegere a vorbirii). rostire). Teoria esențială biologică a abilităților lingvistice înnăscute a provocat o dezbatere enormă și a fost supusă unor critici severe. Cu toate acestea, multe dintre ideile ei progresiste sunt încă folosite cu succes în psiholingvistică, în teoria producției de vorbire și în neurolingvistică.

ABORDĂRI PSIHOLOGICE ALE ESENȚEI LIMBAJULUI O abordare a limbajului din punctul de vedere al psihologiei vorbitorilor presupune a considera limbajul ca un fenomen psihologic. S-a format în lingvistica secolelor al XIX-lea și al XX-lea. şi a predeterminat apariţia mai multor direcţii ale psihologismului lingvistic – socio-psihologic, psihologic individual şi psiholingvistic. Primele două s-au dezvoltat în cadrul lingvisticii istorice, iar a treia își datorează apariția lingvisticii sincronice.

Susținătorii direcției socio-psihologice au încercat să explice esența limbajului pe baza naturii sociale a psihologiei umane. La baza acestui demers se află teza teoreticianului psihologismului lingvistic Wilhelm von Humboldt conform căreia limba este o expresie a spiritului național, prin care a înțeles activitatea spirituală și intelectuală a poporului, originalitatea conștiinței naționale. Limbajul este un produs al instinctului minții, o emanație involuntară a spiritului, principala sa creație. Omul de știință credea că limba este influențată de spiritul oamenilor din mai multe părți. În primul rând, el este hrănit constant cu energie spirituală, de puterea și puterea de care depinde bogăția și flexibilitatea lui. În al doilea rând, natura limbii depinde de aspirațiile spirituale ale oamenilor, adică. din orientarea sa închisă sau deschisă la activitatea externă. În cele din urmă, este influențată de gradul de predispoziție a spiritului la crearea limbajului. Această predispoziție determină reflectarea vie în limbajul unei imaginații vii și creatoare, armonia gândirii și a cuvântului.

Ideile lui W. Humboldt despre limbă ca expresie a spiritului, conștiinței și rațiunii naționale și-au găsit o dezvoltare originală în lucrările unor astfel de lingviști remarcabili din a doua. jumătate a secolului al XIX-lea c., ca Heiman Steinthal, Alexander Afanasyevich Potebnya, Wilhelm Wundt.

Esența limbajului, în opinia lor, este ascunsă în psihologia oamenilor.

În același timp, ei au încercat cu insistență să demonstreze că limbajul este un produs al spiritului uman care diferă atât de categoriile logice, cât și de cele psihologice. Dacă categoriile logicii sunt în esență rezultatele gândirii, iar categoriile psihologice sunt o reflectare a vieții spirituale a unei persoane în ansamblu, atunci limbajul este un produs specific al istoriei vieții spirituale a unui popor. Conform credinței lor, dinamica și evoluția fenomenelor lingvistice reflectă legile mentale ale gândirii. În special, ei au explicat fenomenele de metaforă, metonimie, sinecdocă și procesele de formare a cuvintelor prin legile asocierii și analogiei. Întrucât legile mentale ale gândirii, manifestându-se într-o persoană individuală, aparțin unui anumit popor, atunci limbajul este conștientizarea de sine, viziunea asupra lumii și logica spiritului oamenilor (G. Steintal). Mai mult, în opinia sa, adevăratul gardian al spiritului poporului ar trebui considerat limba în forma sa originală. În etapele ulterioare ale dezvoltării sale, se presupune că o limbă își pierde puritatea, prospețimea și originalitatea pură, în manifestarea spiritului unui anumit popor.

Pe fondul acestor judecăți, devin clare următoarele concluzii la care ajunge W. Wundt în Psychology of Nations:

Spiritul (psihologia) poporului se manifestă cel mai clar în limbajul folclorului, al mitologiei și al celor mai străvechi forme de religie;

Obiceiurile populare sunt reflectate în proverbe, zicători, monumente istorice și manuscrise.

Această direcție a psihologismului în lingvistică este valoroasă pentru că esența limbajului în ea a fost considerată din punctul de vedere al socialității sale, mai precis, psihologia socială (folk), conștiința socială. În ultima treime a secolului al XIX-lea. Lingvistica psihologică trece printr-o reorientare în înțelegerea esenței limbajului. Respingând teza despre natura socio-psihologică a limbajului, noua generație de comparațiști vede limbajul ca o manifestare a activității spirituale individuale.

Direcția psihologică individuală a primit denumirea de neogramatism. Teoreticienii săi au fost oamenii de știință ai școlii de lingvistică din Leipzig Karl Brugmann, August Leskin, Hermann Osthoff, Hermann Paul, Berthold Delbrück și alții, care credeau că limba există doar în mintea oamenilor, fiecare individ vorbitor. Limba unui popor în general, ca manifestare a spiritului său, este un mit. În același timp, ei nu au negat limbajul comun ca ceva mediu, cumulat din limbi individuale (usus). Fiind un fenomen psihofiziologic, limbajul se supune legilor mentale ale asocierii și analogiei în procesul de schimbare și evoluție.

În ciuda deficiențelor binecunoscute și a ideilor eronate despre esența limbajului, ambele direcții ale psihologismului în lingvistică au avut o influență fructuoasă asupra formării psiholingvisticii moderne, care s-a format la mijlocul secolului al XX-lea. Acest lucru a devenit posibil datorită orientării stabile a științei limbii ruse, în primul rând în persoana lui F.F. Fortunatov, I.A. Beaudoin de Courtenay și L.V. Shcherba, asupra factorului vorbitor. Principalul subiect al psiholingvisticii este activitatea de vorbire, iar scopul său final este o descriere a mecanismelor psihofiziologice de producere a vorbirii. Componentele teoriei activității vorbirii sunt următoarele:

- conceptul de competenţă (capacitate) lingvistică, formulat de N. Chomsky;

Ch conceptul de activitate de vorbire de A.N.Leontiev;

H conceptul de informare;

Ch procesele neuropsihologice descrise de A.R.Luria și studenții săi. Chiar și o cunoaștere superficială a conceptelor de bază ale teoriei activității vorbirii ne permite să concluzionăm că esența limbajului nu se încadrează în cadrul nici social, nici social. psihologie individuală. Înțelegerea esenței limbajului implică discutarea naturii sale sociale.

LIMBAJUL CA FENOMEN SOCIAL Propunerea că limbajul este de natură socială a devenit o axiomă lingvistică. Se pronunță ca o vrajă atunci când doresc să sublinieze apartenența lor la lingviști cu minte materialist. Cu toate acestea, simpla recunoaștere a esenței sociale a limbajului nu numai că nu rezolvă toate problemele asociate înțelegerii acestui fenomen, ci și exacerbează unele dintre ele.

Natura socială a limbajului este dezvăluită cel mai convingător în procesul criticării manifestării extreme a ei biologice și înţelegere psihologică. În același timp, devine evident că limbajul este o proprietate exclusiv umană. După caracteristicile sale principale, se deosebește în principiu de așa-numitul limbaj animal. Dar tocmai prezența limbajului nu numai la oameni, ci și în lumea animală a fost folosită ca argument pentru natura sa biologică.

Într-adevăr, mulți dintre noi am observat cât de mici înțeleg puii de găină, cum arată cocoșii negri și ce sunete fac animalele în timpul sezonului de împerechere. Conform observațiilor biologilor, chiar și albinele și furnicile au metode unice de prădare. Totuși, astfel de semnale pot fi numite limbaj doar condiționat, fără a le identifica în niciun fel cu limbajul uman. Faptul este că limbajul animalelor este exclusiv de natură biologică. În primul rând, este o proprietate înnăscută, adică. Nu se dobândește după naștere, nu se învață. Acesta este un dar de la natură. Oamenii de știință au efectuat un experiment simplu în acest scop. De sub găină au luat un ou cu un pui deja viu, dar încă în coajă, și l-au așezat pe pahar.

Au pornit un magnetofon pentru a înregistra semnalele de avertizare către călăreți. Deci ce ai crede? Oul s-a rostogolit, pe măsură ce puiul a reacționat imediat, a fost emoționat de semnalul lamei!.

Astfel de semnale au un scop fiziologic care este de natură specifică, determinat de nevoia de a se hrăni, reproduce sau conserva pe sine și pe alții ca ei în momentele de amenințare la adresa vieții. În plus, limbajul animal nu este un mijloc conștient de transmitere a informațiilor. Este un mijloc de exprimare a nevoilor fiziologice și a stărilor emoționale asociate (excitare, satisfacție, frică etc.). La albine, mijlocul unei astfel de expresii este un fel de dans; la furnici, este secreția unei substanțe parfumate pe abdomen, a cărei urmă indică sursa excitației (de exemplu, hrana). Cu alte cuvinte, limbajul animalelor este asociat cu instinctul și, ca proprietate înnăscută, se transmite împreună cu codul genetic. Limbajul uman este social prin natura sa.

Este de origine socială, deoarece a apărut din cauza nevoii sociale de un mijloc de comunicare. Limbajul servește societății și nu poate să apară, să existe sau să se dezvolte în afara ei. O limbă care nu este folosită de societate ca mijloc de comunicare moare. Aceasta este soarta latinei, greacii antice și a altor limbi, numite moarte în lingvistică. În afara societății umane, un copil nu este capabil să stăpânească o limbă. Acest lucru este dovedit de cazurile în care copiii, din diverse motive care se regăsesc în haite de animale, cel mai adesea lupi, afișează toate obiceiurile animalelor care i-au hrănit, dar nu posedă o proprietate pur umană, precum limbajul. Istoria omenirii cunoaște mai multe astfel de cazuri. Una dintre ele a fost raportată în martie 1985 de ziarul Izvestia. În urmă cu aproximativ nouă ani, spune articolul, în junglele statului indian Uttar Pradesh în bârlogul lupului copilul a fost găsit. Mowgli modern, la fel ca al lui R. Kipling, mânca doar carne crudă și mergea în patru picioare. Oamenii care l-au găsit i-au dat adăpost și numele uman Ramu, l-au învățat să se îmbrace și să mănânce mâncare caldă. Cu toate acestea, nu a învățat niciodată să vorbească. După ce a povestit despre soarta puiului de lup, agenția Reuters a raportat cu regret că acesta a murit recent;

viața în captivitate era peste puterile lui.

Astfel de cazuri, iar știința știe despre 14 dintre ele, servesc drept dovadă de necontestat că o persoană stăpânește o limbă doar în societate, în comunitatea în care crește și este crescut, mai ales în primii 3-4 ani de viață. Mai mult, acest proces complex nu este influențat nici de rasă, nici de naționalitate, nici de limba părinților, dacă copilul este crescut fără ei într-un mediu de limbă străină: de la sine, nu va vorbi niciodată limba maternă. Indiferent de etnia lor, copiii au abilități egale de a stăpâni orice limbă. Copiii reprezentanților raselor negre și galbene, născuți în afara continentului lor, stăpânesc limba oamenilor corespunzători la egalitate cu copiii rasei albe (engleză în Marea Britanie, SUA;

franceza in tarile francofone etc.). Aceste judecăți și judecăți similare au devenit manuale, iar esența socială a limbajului este acum dincolo de orice îndoială.

În același timp, unele dintre cele mai radicale și extreme interpretări ale caracterului social al limbajului par dubioase. Fără ele, este dificil să ne imaginăm manualele educaționale autohtone din anii 20 și 70 ai secolului XX. Această situație se explică prin dorința unor oameni de știință (în principal ideologi ai noii doctrine a limbajului cel mai materialist și predominant marxist) de a se disocia complet de limbajul burghez al cunoașterii.

Linia de demarcație era înțelegerea naturii și esenței limbajului. Întrebarea în ce măsură limbajul este un fenomen social nu a existat. Potrivit creatorului noii doctrine a limbajului N.Ya. Marr și adepților săi, limbajul este un fenomen exclusiv social. De aici următorul postulat: toate nivelurile lingvistice sunt condiționate social, reflectă viața societății și sunt în întregime dependente de procesele care au loc în aceasta.

Această poziție este formulată foarte clar de însuși N.Ya.Mar: Faptele lingvistice ne conduc la o explicație a legăturilor organice dintre sistemul social și structura limbajului ka1. Teza sociologică vulgară că totul în limbaj este determinat de factori sociali, în diverse modificări, se desfășoară ca un fir roșu în lucrările lingviștilor din deceniile următoare. În unele dintre ele se încearcă atenuarea revelațiilor și viciilor Marrismului prin recunoașterea prezenței legilor sale interne în limbă (F.P. Filin, R.A. Budagov, Yu.D. Desheriev, V.Z. Panfilov).

Pentru a crea o teorie adecvată despre esența limbajului, este necesar să pornim de la faptul că acesta servește cel mai mult zone diferite activitatea umană este în sine cel mai important tip al acestei activități. În consecință, ar trebui să reflecte diverse aspecte ale naturii umane - biologice, mentale și sociale. În legătură cu această abordare, dorința oamenilor de știință de a dezvălui natura multi-calitativă a limbajului devine de înțeles.

Marr N.Ya. Lucrări alese. Ch L., 1935. Ch T. 1. Ch P. 189.

NATURA MULTICALITATIVĂ A LIMBAJULUI În lingvistica modernă, explicarea esenței limbajului din pozițiile metodologice ale unei singure direcții (biologice, psihologice sau sociale) devine vădit nesatisfăcătoare. Natura limbajului, mecanismele sale evolutive și funcționale sunt la fel de complexe și diverse ca persoana însăși, a cărei activitate specifică este. Prin urmare, esența limbajului poate fi dezvăluită numai în procesul de înțelegere a ontogenezei vorbirii umane1 (în special, studierea vorbirii copiilor), folosind date din genetică, psihofiziologie, neuropsihologie etc. O astfel de înțelegere a esenței limbajului promite să ne aducă mai aproape de adevăr, deși în prezent această abordare este reprezentată nu atât de concluzii de încredere, cât de discuții și presupuneri aprinse. În primul rând, discuția dintre N. Chomsky, J. Piaget și F. Jacob poate da o idee despre amploarea și gravitatea acestor dispute. Baza teoretica Această abordare se bazează pe cercetările neurolingviştilor autohtoni sub conducerea lui A.R.Luria.

Discuția se concentrează pe ipoteza lui N. Chomsky despre caracterul înnăscut al structurii gramaticale profunde ca structură specifică a minții umane, servind ca mecanism de stăpânire a unui limbaj specific. El compară capacitatea înnăscută a limbajului cu caracterul înnăscut al sistemului vizual. Baza biologică pentru această înțelegere se găsește în anatomia și funcționarea creierului uman (E. Lenneberg). Limbajul apare în acest caz ca un mijloc de exprimare a funcțiilor cognitive ale creierului, cum ar fi categorizarea (generalizarea asociațiilor de fenomene omogene în clase sau categorii mari) și procesarea informațiilor (informațiilor) venite din exterior.

Apar întrebări: cum vine informația din exterior? Ce mecanisme ale creierului uman asigură procesarea acestuia? Cum primește această informație expresie lingvistică? Știința care studiază creierul uman – cea mai importantă componentă a sistemului nervos central, care de fapt percepe informațiile venite din exterior – ajută să le răspundă sau cel puțin să se apropie de adevăr. Acest lucru se întâmplă datorită milioanelor de receptori2 din corpul uman, monitorizând constant schimbările din mediul extern și intern. Iritațiile percepute sunt transmise celulelor corpului nostru. Sute de mii de celule numite neuroni motori Ontogeneză - dezvoltarea individuală a unui organism de la stadiul de fertilizare până la sfârșitul vieții individuale.

Receptorii sunt formațiunile finale de nervi care sunt capabile să perceapă stimuli din mediul extern sau intern al corpului.

us1, controlează mișcările musculare și secreția glandelor. Și conectându-le, o rețea complexă de miliarde de celule numite neuroni2 compară continuu semnalele de la receptori cu semnalele în care experiența trecută este codificată și trimite comenzi neuronilor motori pentru răspunsul uman adecvat la stimularea mediului. Creierul uman este o colecție de miliarde de neuroni care formează rețele complex împletite. Prin urmare, semnalul primit de la receptor interacționează instantaneu cu alte miliarde primite de sistem mai devreme. Pentru o idee clară a structurii unui neuron și a mecanismului de transmitere a semnalului, este logic să vă familiarizați cu diagrama lui M. Arbib, autorul celebrei cărți Metaphoric Brain (Fig. 1).

Orez. 1. Structura unui neuron Excitarea receptorilor modifică capacitățile membranare ale proceselor neuronale, dendrite (1) și corpul celular (2). Rezultatele acestor modificări (efecte) sunt concentrate pe dealul axonal (3), iar apoi impulsul de natură membranară se răspândește de-a lungul axonului (4), fibra alungită H și ramurile sale finale (în formă de ceapă îngroșată) (5). ). Este important ca bulbii să fie localizați pe alți neuroni, ceea ce face posibilă modificarea potențialului de membrană al acestor (altor) neuroni sau fibre musculare. Fluxul de informații trece de la neuron la neuron în direcția indicată de săgețile din diagramă.

Cortexul cerebral uman, conform experților, este un strat cu o grosime de doar 60-100 de neuroni. Pentru ca câteva miliarde de neuroni să se potrivească în spațiul limitat al craniului, se formează multe pliuri. Se numesc sulci, iar proeminența dintre cele două sulci sunt motoneuroni și neuroni motori.

Un neuron, sau neuron, este o celulă nervoasă cu toate procesele care se extind din ea (neurite și dendrite) și ramurile lor terminale.

țesătură cu circumvoluții. Studiile neurofiziologice au arătat că sulcii și girurile, distribuite în emisferele stângă și dreaptă ale cortexului cerebral, formează zone specializate responsabile de anumite funcții cognitive. În fiecare emisferă a creierului există patru lobi: frontal, temporal, parietal și occipital. Zona emisferelor cerebrale adiacentă șanțului central, sau Rolandic, se numește senzoriomotor, iar zonele rămase ale cortexului cerebral sunt asociative. Zona senzorio-motorie este responsabilă de activitatea auditivă și vizuală, precum și de vorbirea sonoră, deoarece cea mai sensibilă, bogată și subtilă dintre toate influențele senzoriale pentru oameni este sunetul și recepția acestuia prin auz (N.I. Zhinkin).

Orez. 2. Zonele de vorbire ale cortexului cerebral În procesul studierii patologiei vorbirii au fost descoperite două zone principale de vorbire: P. Broca, responsabil cu producerea vorbirii (vorbirea), și K. Wernicke, responsabil cu percepția și înțelegerea vorbirii altcuiva. (Fig. 2) . Acest lucru este dovedit de numeroase fapte de tulburări de vorbire și afazie. Persoanele cu leziuni din zona lui Broca înțeleg vorbirea, dar au dificultăți în organizarea cuvintelor în fraze, motiv pentru care tulburarea se numește afazie motorie. La pacienții cu leziuni ale zonei lui Wernicke, propria lor vorbire nu este afectată, dar nu pot percepe și reproduce vorbirea altor persoane.

Acest tip de afazie se numește afazie senzorială. Deoarece ambele zone sunt situate în emisfera stângă a cortexului cerebral, este în general considerată dominantă și principală. Controlează mișcarea mâinii drepte - principale - și a activității de vorbire. Tot ceea ce este verbal, intelectual, abstract, analitic, obiectiv și temporal este concentrat în el. Aceasta sugerează existența în emisfera stângă a nu numai senzoriomotorii, ci și a altor mecanisme de vorbire la fel de importante. Activitățile lor sunt controlate de centre adiacente zonelor lui Broca și Wernicke. În lobul frontal al emisferei stângi, în fața zonei lui Broca, mai sunt câțiva centri de vorbire care controlează mecanismele de cuplare a unităților de vorbire, Ch realizează capacitatea sunetelor de a fi combinate în silabe, morfemele Ch în cuvinte, cuvintele Ch. în propoziții, propoziții Ch în text coerent. Cu alte cuvinte, aceste zone activează mecanisme sintagmatice, iar mai mulți centri anteriori ai vorbirii au capacitatea de a avea un nivel mai înalt de organizare a vorbirii.

În partea posterioară a emisferei stângi (lobii temporali, parietali și occipitali) din spatele zonei lui Wernicke există mecanisme de combinare a unităților omogene în clase, categorii, categorii pe baza unor caracteristici comune. Cele mai cunoscute clase de acest gen din programa școlară sunt relațiile sinonime și antonimice ale unităților lingvistice, care se numesc paradigmatice. Datorită mecanismului paradigmaticii, toate unitățile limbajului sunt stocate în memoria noastră sub formă de blocuri, câmpuri, grupuri, rânduri.

Emisfera dreaptă este responsabilă în primul rând pentru percepția vizuală a lumii exterioare. El este responsabil de tot ceea ce este vizual, figurativ, senzorial, intuitiv, concret, sintetic și subiectiv. Aici predomină zonele asociative ale creierului, a căror activitate, conform neurolingvisticii, este importantă și pentru apariția, dezvoltarea și funcționarea limbajului. Emisferele stângă și dreaptă funcționează ca un singur sistem și, prin urmare, există motive biologice (neurofiziologice): emisferele creierului sunt conectate prin conectarea firelor nervoase. Prin intermediul acestora se face schimb de informații, grație cărora limbajul devine un intermediar între o persoană și mediul în care trăiește. Faptul este că emisfera stângă furnizează activității mintale de vorbire cu informații despre cuvintele stocate în ea sub formă de imagini sonore, iar emisfera dreaptă trimite informații despre arsenalul său de imagini vizuale și senzoriale și copii mentale ale lumii înconjurătoare.

Schema cea mai generală a unei astfel de interacțiuni este următoarea. Semnalul din lumea exterioară ajunge la receptorii emisferei drepte, unde apare o anumită imagine-imagine holistică. Dacă se dovedește a fi insuficient, atunci apare nevoia de a împărți întreaga imagine în componentele sale și de a le numi. Dar acestea sunt deja responsabilitățile funcționale ale emisferei stângi, care are gramatică (un set de cuvinte abstracte, părți auxiliare de vorbire, structură sinonimă mi, se transformă etc.), și prin urmare informațiile sunt transferate la dispoziția acestuia. După divizarea și transformarea într-o structură mai complexă, numele este transferat din nou în emisfera dreaptă, unde apare o comparație cu imaginea originală (standard). Dacă o persoană crede că numele nu corespunde acestui uter, atunci procedura se repetă.

Se pune întrebarea: care este mecanismul de primire și transmitere a informațiilor? Știința modernă este încă într-o stare de căutare a unui răspuns la aceasta, dar acum nu există nicio îndoială că acest mecanism este de natură neuropsihologică. Ea sta la baza aparitiei si functionarii limbajului, precum si insusirii limbajului de catre copii.

Cele mai recente cercetări biologice moleculare ne convinge că mecanismele genetice și fiziologice complexe stau la baza funcționării creierului în procesul de apariție a limbajului. S-a dovedit că generarea vorbirii, procesul de excitare, implică nu numai zonele de vorbire (Broca, Wernicke), ci și întregul sistem neuronal al creierului1 - emisfera stângă și dreaptă. Excitarea structurilor neuronale are loc ca urmare a creșterii fluxului sanguin și a cantității de oxigen. În acest fel, neuronul primește combustibilul său principal, glucoza, iar din cauza oxidării se creează energia necesară funcționării zonelor de vorbire, purtătorii cărora sunt nucleele de hidrogen. Atomii de hidrogen fac parte din apă, care este bogată în țesut cerebral, în special în materia sa cenușie, care îndeplinește funcții mentale și de vorbire. Nu este o coincidență că deteriorarea țesutului cerebral (în special părțile laterale ale emisferei stângi) duce la o vorbire mai lentă și la afectarea memoriei verbale. Memoria joaca un rol extrem de important in asigurarea functionarii normale a zonelor de vorbire ale creierului uman.

În cele mai multe definiție generală Memoria este proprietatea creierului de a stoca informațiile necesare pentru vorbirea și activitatea gândirii umane. Deci, informațiile trebuie stocate și transmise. Funcția de stocare a informațiilor este îndeplinită de ADN (acizi dezoxiribonucleici), iar funcția de transmitere este îndeplinită de lanțuri succesive de aminoacizi dintr-o proteină, care acționează ca mesaj chimic. Prin urmare, creierul are două tipuri de coduri, două alfabete ADN și proteine. Ambele tipuri de alfabete servesc, conform oamenilor de știință, drept limbaj genetic uman, dezvăluind izomorfismul2 cu limbajul natural, adică. dispozitiv identic (mai precis, fundamental similar). Unii cercetători explică această izolare Vezi: Lalayants I.E., Milovanova L.S. Ultimele cercetări asupra mecanismelor funcției lingvistice a creierului // Întrebări de lingvistică. Partea 1992. Partea nr. 2. Partea P. 120.

Izomorfism (

morfismul este asemănarea funcțiilor limbajelor genetice și naturale de a stoca și transmite informații (acest punct de vedere este apărat de biologul Francois Jacob);

alții, de exemplu, Roman Jakobson, sunt de părere că asemănarea acestor limbi se datorează relațiilor lor de familie, că codul limbii a apărut conform modelului și principiilor structurale ale codului genetic.

Studiul suplimentar al unui astfel de izomorfism promite să ne extindă cunoștințele despre tiparele de acumulare, stocare și procesare a informațiilor asociate cu gândirea. Gândul și limbajul au apărut, conform datelor stiinta moderna, ca urmare a unui singur proces evolutiv. Limbajul sonor a apărut odată cu apariția omului. S-a format pe baza vocii deja existente și aparate auditive, capabile să producă și respectiv să perceapă semnale acustice (o proprietate și a animalelor). În procesul evoluției umane, semnalele sonore s-au transformat în cel mai complex sistem simboluri, semne, dintre care cele mai perfecte sunt semnele lingvistice. Evident, inițial aceste semne aveau conexiuni imediate (directe) cu obiectele din lumea înconjurătoare. Apoi a avut loc o înlocuire și o deplasare completă a conexiunilor reale cu unele condiționate, în urma cărora semnele au devenit reproductibile. Această proprietate este necesară nu numai pentru ca, cum ar fi cod genetic, stochează și transmit informații, dar și pentru a îndeplini funcții publice în limbaj natural. Proprietatea izomorfismului codurilor genetice și lingvistice se explică, probabil, prin unitatea procesului evolutiv global.

Și totuși, aspectele de esență a limbajului luate în considerare nu ar trebui să creeze iluzii cu privire la natura biologică a limbajului. Ele pot fi atribuite mai degrabă precondițiilor biologice care asigură atât apariția, cât și funcționarea limbajului uman. Până la urmă, omul însuși nu este doar o categorie biologică, ci o ființă umană vie, în care factorii biologici, mentali și sociali sunt strâns legați. Cu alte cuvinte, o persoană este o ființă vie, inteligentă și socială.

Aceasta înseamnă că baza genetică a unei persoane îi permite să fie inclusă în sfera socială a vieții și să dobândească limbajul ca mijloc de formare a gândurilor și de comunicare.

Baza biopsihică este formată din două niveluri. La prima etapă anatomică și fiziologică se pun bazele genetice ale limbajului. În primul rând, aici are loc formarea zonelor corticale ale creierului. În al doilea rând, sunt dezvoltate următoarele reflexe necesare activității de vorbire:

- captarea noutății (capacitatea de a concentra atenția, de a urmări stimuli precum lumina, sunetul, atingerea);

H urmărirea obiectelor (natura sa necondiționată este fără îndoială: se manifestă și la copiii orbi de la naștere, deși ulterior este inhibată);

Prindere și tranziție, pe baza cărora se dezvoltă diverse sisteme motorii (motorii) umane, fără ele activitatea de vorbire ar fi imposibilă.

La al doilea nivel psihofiziologic, capacitățile primului devin adevărate mecanisme de vorbire. Aceste niveluri nu sunt separate în timp;

Interacțiunea organică dintre biologic și social în dezvoltarea psihicului este evidențiată de faptul că, chiar și în primele ore de viață ale unui copil, emisfera stângă cu zonele sale de vorbire este activată de limbajul sonor. În consecință, dominația emisferei stângi în activitatea de vorbire este înnăscută.

Capacitatea de a izola semnalele acustice care se dovedesc a fi universale este ereditară. Abia la sfârșitul primului an de viață copilul începe să perceapă doar acele trăsături sonore care sunt în limbajul celor din jur. Mecanismele pre-vorbirii de formare a sunetului, cum ar fi zumzetul și balbuitul, sunt, de asemenea, determinate genetic. Congenitalitatea este cea care explică prezența lor la copiii surzi. În faza de mers, orice copil își mișcă limba la fel de natural ca picioarele și brațele. Parcă și-ar antrena aparatul de vorbire. Guling este dezvoltarea practică a limbajului ca abilitate lingvistică (lingvistică). Apare după tipul de auto-predare. Principiul imitației este exclus aici. În această perioadă, un copil nu este capabil să imite; el seamănă mai degrabă cu o pasăre care învață să zboare nu pentru că i se învață aeronautica, ci pentru că își încearcă aripile. Curând fredonatul cedează loc la bolboroseala, repetarea auto-imitativă a acelorași silabe, noi-noi-noi, ma-ma-ma, dy-dy-dy, ma-ma-ma etc. Acest lucru se întâmplă și spontan, spontan, fără influență externă. Așa cum o pasăre cântă un cântec fără antrenament, tot așa și un copil bolborosește, imitându-se pe sine, pentru propria lui plăcere și amuzament. Nici măcar nu aude (distinge) două sunete într-o silabă. Pentru el, bolboroseala, gimnastica silabica si nimic mai mult.

Factorii sociali intră în joc doar atunci când copilul începe să răspundă la o voce blândă, melodie, adică. când începe comunicarea. Din acel moment începe învățarea, imitarea vorbirii sonore a adulților, pronunțarea silabelor nu mai pentru sine, ci pentru a comunica cu ceilalți. Feedback-ul apare și stă la baza comunicării: copilul se aude pe sine, controlează ceea ce se spune și îi influențează pe ceilalți. Activitatea de vorbire capătă tot mai mult un caracter social.

Pe de altă parte, au fost descoperite premisele biologice pentru comunicarea timpurie între un copil și adulți. La început, aceasta este comunicare la nivel emoțional. Starea emoțională a mamei este percepută de copil în pântece. Putem spune că exersarea abilităților de comunicare începe cu mult înainte de comunicarea verbală.

Din a doua jumătate a anului se pun bazele activității de vorbire: se formează vorbirea internă și se creează baza comunicării prin semne.

Vorbirea interioară nu folosește încă nici gramatica, nici vocabularul. Funcționează cu conexiuni logice, semantice sau, așa cum este definit de N.I. Zhinkin, un cod de subiect universal lunar (UPC). UPC - acestea sunt diagrame spațiale, reprezentări vizuale, ecouri de intonație, cuvinte individuale. Acesta este un limbaj intermediar în care conceptul este tradus într-o limbă accesibilă publicului. Pe baza ei, are loc înțelegerea reciprocă între vorbitori.

Pe ultima etapă comunicarea vorbirii, vorbirea internă este tradusă în vorbire externă. Sarcina ei este de a exprima gândul verbal, de a-l face accesibil celorlalți. În acest sens, comunicarea verbală este socială. Cu toate acestea, nu este lipsită de o bază neuropsihologică. Cert este că gândirea este un fenomen mental și, prin urmare, ideal. Dar ideile fără trup nu există în afara unui purtător material. Astfel de purtători materiale sunt semne - mijloace de comunicare pre-verbală (gesturi, expresii faciale, semnale sonore, obiecte) sau proto-limbi care fac copilul să participe la procesul de comunicare1, iar semnele lingvistice - literele sonore sau grafice. Discursul extern (comunicarea verbală) folosește semne lingvistice (vorbire). Funcția de semn CH, funcția de comunicare a gândurilor CH în limbajul natural, se stabilește inițial spontan pentru a implementa intenția comunicativă, ulterior, într-un limbaj dezvoltat, CH atât spontan, cât și intenționat. În acest proces, limbajul servește ca mijloc de trezire a ascultătorului idei și idei similare cu gândurile vorbitorului. Mecanismul neuropsihologic al acestui proces constă în activitatea reflexă condiționată a unei persoane, ale cărei fundamente sunt prezentate în predarea lui I.P. Pavlov despre cel de-al doilea sistem de semnalizare. Spre deosebire de primul sistem de semnal2, semnalele sale sunt semnate, adică. au o esență condiționată social și conștientă. Ele sunt menite să împlinească o intenție comunicativă și, prin urmare, au o natură condiționată.

Toate acestea ne convinge că esența limbajului în ceea ce privește apariția sa și din punct de vedere al funcționării este determinată de împletirea strânsă a factorilor biologici, psihologici și sociali. Ele explică multe procese vii.Vezi: Gorelov I.N. Componentele nonverbale ale comunicării. Ch M., 1982.

Semnalele primului sistem de semnalizare sunt stimuli necondiționați, instinctivi, imagini senzoriale.

sy apar în limba modernă. Caracteristicile biologice ale corpului uman explică tendința de a economisi medii de sunet. Corpul uman rezistă la detalii excesive1. Prin urmare, limba are un număr limitat de mijloace sonore și gramaticale (foneme, cazuri, timpuri gramaticale etc.). Efectul acestei tendințe se relevă în dorința de a ușura pronunția (asimilarea, disimilarea, simplificarea grupurilor consoane, reducerea vocalelor în silabe neaccentuate etc. Vezi secțiunea Fonetică). Legile neurofiziologice stau la baza percepției lumii înconjurătoare.

Cea mai frapantă manifestare a acestor legi este tipificarea - reducerea unui anumit set de fenomene lingvistice la un număr mic de imagini tipice, modele (părți de vorbire, modele de declinare și conjugare, modele de formare a cuvintelor etc.). Legile mentale, în primul rând legile de asociere și analogie, sunt de mare importanță în viața limbajului. Ele se manifestă în semantica limbii, în sfera fonologiei, lexicologiei, frazeologiei, formării cuvintelor, gramaticii (conceptul de fonem, sensul unităților lingvistice, metaforă, metonimie etc.). Și, în sfârșit, esența unei limbi este determinată de legile sale interne, care se găsesc în diferite tipuri de modificări (fonetice, morfologice etc.), precum și în particularitățile utilizării sale.

PRINCIPALE ETAPE ALE GENERAȚIEI VORBII Generarea vorbirii are loc în procesul activității de vorbire care vizează verbalizarea gândurilor. Aceasta este calea de la gând la cuvânt (vezi Fig. 2).

Drumul de la gândire la cuvânt constă în principal în pregătirea unui enunț de vorbire. Celebrul psiholingvist A.R.Luria distinge 4 etape pe acest drum. Începe cu un motiv și un plan general (etapa I). Apoi trece prin etapa vorbirii interioare, care se bazează pe scheme de înregistrare semantică (etapa a 2-a). Urmează etapa de formare a unei structuri sintactice profunde (etapa a 3-a). Generarea vorbirii se încheie cu desfășurarea unui enunț extern de vorbire (etapa a 4-a).

Există două faze de producere a vorbirii:

1) stadiul preverbal al vorbirii;

este asociat cu apariția intenției vorbitorului;

2) etapa verbală, când sensurile personale capătă expresie verbală.

Stadiile numite afectează, respectiv, activitatea emisferelor drepte și stângi ale cortexului cerebral în interacțiunea lor strânsă.Vezi: Serebrennikov B.A. Despre abordarea materialistă a fenomenelor limbajului. Ch M., 1983. Ch S. 48Ch49.

acțiune. Mai mult, fiecare dintre cele două emisfere este responsabilă pentru propria sa zonă de vorbire și activitate mentală. Pe ecranul intern al emisferei drepte trec intermitent imagini și imagini, se desenează o situație imaginară, iar pe afișajul emisferei stângi apar nu atât imagini vagi, cât semnături sub ele1.

Interacțiunea emisferelor drepte și stângi în procesul de producere a vorbirii este supusă unui singur scop principal: traducerea gândurilor în vorbire. Transformarea gândirii în vorbire este asociată cu transformarea unei imagini mentale multidimensionale într-o declarație unidimensională, liniară.

Din moment ce există tipuri diferite gândire și printre ele preverbale precum figurative, vizuale, obiective, atunci este logic să presupunem că ideea este rezultatul gândirii preverbale. În această etapă, subiectul vorbirii este înțeles cu ajutorul semnelor non-lingvistice - obiective, figurative, situaționale. Gândirea ca nevoie obiectivată devine un motiv intern, ceva care încurajează în mod specific și direct activitatea comunicativă. Aceasta este etapa inițială a activității de vorbire. Psihlingviştii îl numesc nivelul de stimulare motivaţională. Ea împletește nevoia, obiectul și motivul. Și conform lui L.S. Vygotsky, sfera motivațională a conștiinței noastre... acoperă atracția noastră, nevoile, interesele și motivațiile noastre.... Acesta este nivelul de unificare a motivului (ca principiu motivant) și a intenției comunicative (CI). ) al vorbitorului, unde este indicat scopul specific al viitoarei declarații (de a defini, a clarifica, a cere, a suna, a condamna, a aproba, a sfătui, a cere etc.). CN determină rolul vorbitorului în comunicare. La acest nivel, vorbitorul identifică subiectul și subiectul enunțului; el știe ce să spună, și nu ce să spună.

A doua etapă a producerii vorbirii se numește formativă.

Aici formarea gândirii are loc în: a) aspecte logice și b) lingvistice. La nivel logic, sau de formare a sensului, se formează un plan general, se determină schema semantică a enunțului și se modelează notația semantică a acestuia. La nivelul formării procesului de generare a vorbirii, A.A. Leontiev, un renumit psiholingvist rus, distinge: a) programarea internă și b) formarea unei gramatici a gândirii:

schema spatial-conceptual (schema relatiei conceptelor) si o diagrama a dezvoltarii temporale a gandirii. A.A. Leontiev cere o distincție strictă între plan și program. Ideea este doar faza inițială a programării interne. Ca semnificație nediferențiată a unui enunț, planul se realizează sub forma unui cod pictural obiectiv (vorbirea interioară, care, conform A se vedea: Kubryakova E.S. Aspectul nominal al activității de vorbire. Ch M., 1986. Ch P. 39.

L.S. Vygotsky, este un discurs aproape fără cuvinte). Programul este conceput pentru a dezvălui planul prin aranjarea semnificațiilor personale într-o secvență logică. Răspunde la întrebarea: ce și cum (în ce secvență) să spui?

Programul de producție internă a vorbirii ar trebui să se distingă de:

a) pronunția internă și b) vorbirea internă. Acesta este cel mai profund și mai abstract nivel al activității de vorbire.

Multe elemente ale programului intern sunt verbale, i.e. nu sunt asociate cu niciun limbaj specific. Ele sunt cel mai probabil asociate cu abilitățile umane universale pentru vorbirea articulată, împărțirea lumii, construirea de enunțuri etc.

Pe baza datelor psiholingvistice, esenţa programului intern este determinată de următoarele proprietăţi: a) structura sa este liniară;

b) componentele programului sunt unități supra-cuvânt, cum ar fi subiect, predicat, obiect (schematic:

cineva face ceva îndreptat spre ceva);

c) programarea internă operează nu cu sensuri lexicale, ci cu sensuri personale;

d) o astfel de programare este un act de predicare (după A.A. Șahmatov, operația de combinare a două reprezentări). Operația de predicare, de fapt, deosebește cuvântul simplu iarnă de propoziția Zima. Al doilea caz conține afirmația că există, există iarnă. Într-un număr de limbi europene, predicția este exprimată într-un verb de legătură (este Х în engleză, ist Х în germană, în rusă Х la timpul trecut: Era iarnă).

La subnivel lingvistic, gândirea este formulată astfel:

1) mecanismul de sintaxare (structurare gramaticală) a enunțului viitor este pornit. Se structurează o schemă de propoziții, în care nu există încă loc pentru anumite cuvinte. Propoziţia în această fază a generării vorbirii constă numai din forme de cuvinte;

2) sensul enunțului este generat de mecanismul nominalizării (alegerea cuvintelor). Astfel, schema sintactică a enunțului este umplută cu cuvintele corespunzătoare. În locul formei cuvântului, apare un cuvânt. Acest lucru asigură traducerea semnificațiilor personale în semnificații lingvistice care sunt înțelese de toți membrii unei anumite comunități lingvistice.

Deoarece creierul uman este un dispozitiv multicanal, multe mecanisme cognitive de vorbire sunt activate simultan.

Prin urmare, nivelul formativ al producției de vorbire, împreună cu sintaxa și nominalizarea, include un program articulator în activitatea sa. Sarcina ei este să controleze mișcările de pronunție. Mișcările de pronunție în sine reprezintă un proces de transformare a unităților nivelului formativ în semnale acustice, i.e. în vorbire externă. Procesul de generare a vorbirii se încheie cu vocea acestuia.

Limba este o formație multi-calitativă, a cărei esență nu poate fi dezvăluită pe deplin fără a lua în considerare funcțiile sale.

FUNCȚIILE LIMBAJULUI Pe lângă semnificația proprie, problema funcțiilor limbajului este importantă pentru înțelegerea teoretică a esenței sale. Cu toate acestea, în ciuda naturii globale a acestei probleme, nu a fost realizată o înțelegere unificată a numărului și conținutului funcțiilor lingvistice în lingvistică. Pentru a rezolva această problemă, este necesar în primul rând să înțelegem care este funcția limbajului în general. Poate cea mai profundă definiție a acestui fenomen se găsește în V.A. Avrorin. Funcția limbajului ca concept științific este o manifestare practică a esenței limbajului, realizarea scopului său în sistemul fenomenelor sociale, o acțiune specifică a limbajului determinată de însăși natura sa, ceva fără de care limbajul nu poate exista, la fel ca materia nu există fără mișcare. Deci, funcțiile și esența limbajului sunt aspectele sale interdependente.

Întrucât limbajul, în esența sa, este un mijloc de comunicare, este indicat să începem considerarea funcțiilor sale cu cea comunicativă (pentru funcțiile sociale ale limbajului, vezi p. 82).

Aproape toți cercetătorii recunosc funcția comunicativă ca fiind primară. Funcția comunicativă a limbajului este considerată ca un fenomen integrat complex în care toate proprietățile sale de bază sunt combinate. Cu toate acestea, în mod tradițional, nu există o funcție (comunicativă) a limbajului, ci mai multe. În plus, repertoriul său funcțional este foarte variat: R.V. Pazukhin, după G.V. Kolshansky, numește o funcție - comunicativă, V.Z. Panfilov - două, V.A. Avrorin - patru, A.A. Leontyev Ch este mult mai mare.

Susținătorii multifuncționalității subliniază importanța condițiilor pentru funcționarea specifică a unei limbi. Funcțiile limbajului (numărul și natura lor) în acest caz sunt determinate de condițiile de utilizare a acestuia și, prin urmare, se disting următoarele: comunicativ, formator de gândire, expresiv, voluntar, fatic, cognitiv, estetic (poetic), euristic, reglementare etc.

Se încearcă, de asemenea, să se facă distincția între funcțiile limbajului și funcțiile vorbirii și să se stabilească o ierarhie a funcțiilor în cadrul fiecărui grup.

Avantajul unei abordări monofuncționale a limbii este păstrarea unității sistemului său. Și totuși, dacă majoritatea funcțiilor pot fi integrate în funcția comunicativă principală (ca și varietățile acesteia), atunci două dintre ele, emotivă și expresivă, nu pot fi reprezentate într-o serie de variante ale funcției comunicative: lipsește elementul de comunicativitate.

Într-adevăr, limba denumește realitățile lumii înconjurătoare și exprimă gândurile și sentimentele noastre, este folosită în scopuri educaționale și este un instrument etnocultural, stabilește contacte etc. Cu toate acestea, toate acestea sunt doar momente individuale (deși cele mai importante) ale sale unificate și scop general Să fie un mijloc universal de comunicare verbală și mentală. Astfel, corelarea subiectului a semnelor lingvistice (referința lingvistică) este necesară pentru coordonarea prin semne a activităților oamenilor. Cu alte cuvinte, referința și nominalizarea lingvistică sunt o proprietate necesară a limbajului ca mijloc de comunicare. Proprietatea sa importantă este expresivitatea, fără de care este imposibil să se influențeze activitatea subiectului care primește vorbirea și coordonarea acestuia cu activitatea vorbitorului. Prin urmare, exprimarea lingvistică este o capacitate a limbajului condiționată de comunicare. Și în sfârșit, limbajul, fără a fi mijloace speciale cunoașterea (există un creier pentru aceasta), este folosită în cunoașterea comunicativă, în care se realizează coordonarea semnifică a cunoștințelor oamenilor, relația acestora cu lumea emoțiilor etc. Scopul comunicativ al limbajului conține și celelalte utilizări ale sale ca mijloc estetic, deictic, cumulativ și de transformare a informației. Luate împreună, astfel de proprietăți și utilizări ale limbajului reflectă esența acestuia.

În teoria modernă a lingvisticii, conceptul de funcție a limbajului este utilizat ca principal criteriu de identificare a unităților lingvistice și a relației lor în structura limbii. Funcția principală a limbajului este funcția de organizare a activității, realizată prin unități lingvistice. Clasificarea lor se bazează pe două tipuri de funcții organizatorice: implementare și manifestare. Fiecare unitate de limbaj este definită într-un sistem din aceste două tipuri de funcții.

Întrucât scopul principal al comunicării este stabilirea interacțiunii între membrii echipei umane, limbajul se dovedește a fi un mijloc de realizare a acestei interacțiuni, sau un reglator al comportamentului. Această funcție (funcția de reglare) este îndeplinită de unități din clasa cea mai înaltă - unități de contact comunicativ. Contactul comunicativ determină următoarele funcții ale altor unități de limbaj: influență (un mijloc de implementare a acestei funcții - o declarație), descriere (un mijloc de implementare a unui sistem de modele elementare), modelare (o funcție a unei propoziții - un model de model). a realității), relații (se realizează de membrii unei propoziții), adresa (nominativ, implementat cu ajutorul cuvintelor), instrucțiuni (implementate prin morfeme), discriminare, implementate prin foneme.

Nivelurile evidențiate mai sus se numesc semantice. Ele corespund funcțiilor de implementare. Ele sunt asociate cu forma de realizare a limbajului în unități materiale ale vorbirii. Mai mult, în vorbire, unitățile de limbaj sunt realizate în diferitele lor variante și variații. Modificarea vorbirii unităților de limbaj este determinată de doi factori: una dintre funcțiile limbajului - funcția de influență și natura sa pragmatică.

Dacă natura unităților lingvistice depinde numai de locul lor în sistem, atunci semantica și forma unității sunt date de sistem și, prin urmare, toate unitățile există deja înainte ca ele să fie folosite.

Întrucât aspectul pragmatic este cel mai important în limbaj, de acesta depinde gama de variabilitate a unităților lingvistice din vorbire. Mecanismul variabilității unităților de limbaj în vorbire este natura combinatorie a componentelor unității. Combinația de particule elementare ale unei unități are loc în vorbire și determină variațiile acustice aproape nelimitate ale acesteia. Prin urmare, este necesar să se ia în considerare corelarea unităților de vorbire (etic) și limbaj (emic). De obicei, o unitate emică este înțeleasă ca o clasă a celor etice (de exemplu, fonemul CH este o clasă de alofone, morfema CH este o clasă de morfe etc.).

Întrebări și sarcini 1. Vorbește-ne despre ideile legendare despre natura și esența limbajului.

2. Ce părere aveți despre teoria biologică a naturii și esenței limbajului?

3. Care sunt avantajele și dezavantajele unei înțelegeri psihologice a esenței limbajului?

4. Este limbajul un fenomen social? In ce grad?

5. Cum înțelegeți natura multi-calitativă a limbajului?

6. Numiți și caracterizați principalele etape ale producerii vorbirii.

7. Ce este discutabil despre ideile moderne despre funcțiile limbajului?

Serebrennikov B.A. Despre abordarea materialistă a fenomenelor limbajului. Ch M., 1983.

Limba și gândirea // Limba rusă: Enciclopedie. Ch M., 1979.

Suplimentar Budagov R.A. Care este natura socială a limbajului? // Întrebări de lingvistică. Partea 1975. Partea Nr. 3. Partea S. 27P39.

Panov E.N. Semne. Simboluri. Limbi. Ch M., 1980.

Panfilov V.Z. Despre unele aspecte ale naturii sociale a limbajului // Questions of linguistics. Partea 1982. Partea nr. 6. Partea S. 28P44.

PROBLEMA ORIGINEI LIMBAJULUI Problema originii limbii este una dintre problemele fundamentale ale lingvisticii teoretice. Înțelegerea sa este asociată cu înțelegerea naturii și esenței limbajului. Problema originii sale nu este strict lingvistică. Poate că ea este în egală măsură interesată de filosofia și teoria antropogenezei și antropologiei (omul grecesc anthropos, radiația logos, originea genezei, formarea) și știința originii și evoluției omului. O abordare atât de largă a acestei probleme implică căutarea răspunsurilor la o serie de întrebări interdisciplinare și, în primul rând, când, cum și ca urmare a ce factori au dezvoltat oamenii un mijloc de comunicare sub formă de vorbire audibilă. În mod paradoxal, tocmai din cauza acestor împrejurări unii chiar mari lingviști și școli întregi au evitat în mod deliberat să rezolve această problemă. Recunoscând-o ca non-lingvistică, membrii Societății Lingvistice din Paris au exclus problema originii limbii din Carta lor (1866). Din aceleași motive, celebrul lingvist american Edward Sapir a refuzat să o ia în considerare: l...problema originii limbajului nu este una dintre acele probleme care pot fi rezolvate numai de lingvistică1, iar datele arheologiei și psihologiei în acest sens. zonă sunt încă insuficiente. Lingvistul francez Joseph Van Ries s-a exprimat și mai categoric: l...problema originii limbii se află în afara competenței sale (lingvistice)2.

Și totuși, originea limbajului este unul dintre acele mistere ale umanității care au atras și continuă să atragă o minte iscoditoare. Această problemă, ca un mister de neînțeles, a excitat imaginația mitologică a omului antic, care a creat numeroase mituri, legende și povești despre apariția limbii. Mai târziu apar teorii ale revelației divine. Apoi au încercat să conecteze problema originii limbajului cu activitatea creatoare a omului însuși, cu destinele societății umane.Sapir E. Lucrări alese de lingvistică și studii culturale. Ch M., 1993. Ch S. 230.

Vandries J. Limbă. Ch M., 1937. Ch S. 21.

stva. Pe paginile diferitelor publicații apar și ipoteze despre originea cosmică a omului și limbajul său, rolul principal fiind acordat civilizațiilor extraterestre. În consecință, întrebarea originii limbajului trăiește într-o persoană, nu lăsându-și conștiința în pace și cerând rezolvarea acesteia.

Următoarele prevederi pot servi drept linii directoare inițiale în labirinturile bunului simț care conduc la originile limbajului uman.

Problema originii limbajului este exclusiv teoretică, prin urmare fiabilitatea soluției sale este în mare măsură determinată de logica judecăților și concluziilor consistente.

- În căutarea originilor limbajului ca vorbire articulată, este necesară implicarea datelor din diverse științe - lingvistică, filozofie, istorie, arheologie, antropologie, psihologie etc.

Este necesar să se facă distincția între întrebarea despre originea limbii în general și întrebările despre apariția unor limbi specifice (de exemplu, rusă, chineză sau swahili) ca fiind incomensurabile din punct de vedere cronologic.

Este necesar să se facă distincția clară între căutarea originilor limbajului uman și identificarea structurii proto-limbajului prin reconstrucțiile sale istorice comparative bazate pe limbile înrudite cunoscute în prezent.

LEGENDE ȘI MITURI Ideile legendare ale anticilor despre originea limbajului, deși în esență fictive, ne permit totuși să ne apropiem de unele dintre originile unor teorii larg cunoscute. În primul rând, ei sunt uniți de dorința de a explica originea vorbirii articulate prin imitarea sunetelor naturale și în procesul de învățare. Așadar, conform legendei papueze, demonstrațiile creatorului trăgeau odată din bambus încă brut - materialul din care au fost formați oamenii înșiși. Din cauza căldurii, bambusul a crăpat, așchiile s-au întins în diferite direcții, motiv pentru care primii oameni aveau brațe și picioare, iar pe cap ochii, urechile și nările. Și deodată s-a auzit un zgomot puternic: Wa-a-ah! Au fost primii oameni care au deschis gura și au găsit darul vorbirii.

Adesea, în astfel de legende, figura centrală este un înțelept care îi învață pe oameni limba. A fost doar un astfel de bătrân cu părul cărunt care, conform legendei estone, a adunat liderii triburilor împrăștiate pe pământ, care nu puteau vorbi. În timp ce îi aștepta, a aprins un foc și a pus peste el un cazan cu apă. Oamenii care veneau au ascultat sunetele apei clocotite și au învățat să le pronunțe. Prin urmare, unele limbi au multe sunete de șuierat, în timp ce altele au sunete de șuierat. Înțeleptul le-a învățat pe estonieni limba pe care o vorbea însuși. Acesta este motivul pentru care se presupune că estona este cea mai armonioasă limbă.

Astfel de legende, după cum vedem, suferă de naivitatea unui complot simplu și de subiectivitatea puternică a aprecierilor. Ele reflectă principalele trăsături ale viziunii mitice și asupra lumii primitive.

În primul rând, oamenii, animalele, obiectele, copacii, insectele și tot ceea ce poate fi numit au limbaj. În multe legende, pereții caselor au propria lor voce, leneșii vorbesc în sobă, frunzele copacilor șoptesc între ele, vântul cântă...

În al doilea rând, vorbirea este un semn indispensabil al unei persoane în curs de dezvoltare. Este posibil ca obiectele din jurul lui să nu vorbească sau să comunice într-un limbaj special, dar toate înțeleg umanul.

În al treilea rând, există o legătură firească între subiect și numele său. Prin urmare, obiectele nu primesc nume întâmplător. Numele lui H sunt esența lucrurilor. După ce ați învățat numele, puteți pătrunde în secretul lumii obiective, în sufletul fiecărui obiect numit.

În al patrulea rând, un nume poate exista independent de subiect și chiar îl poate precede.

Dar cel mai important lucru aici este că limbajul emergent în toate cazurile este strâns legat de gândire, rațiune și înțelepciune.

O înțelegere filozofică ulterioară a ideilor primitive despre originea limbajului duce la apariția diferitelor teorii - onomatopeice, onomatopeice, teoria numirii în filosofia antică etc. Cu toate acestea, înainte de a trece la analiza lor, ar trebui să subliniem teoria revelației divine, care se bazează în întregime pe legende și pilde biblice, al căror sens principal: limbajul a fost revelat (deci revelația) de către Dumnezeu în paradis legendarului Adam. și Eva. Pilda Turnului Babel (pandemoniul Babel), care vorbește despre cauzele multilingvismului, a devenit cunoscută pe scară largă.

TEORII ANTICE Poate că cele mai profund mitologice idei despre originea limbajului au fost percepute și reinterpretate de filosofii greci antici. După ce au construit ideile mitologice într-un sistem, ei, în primul rând, au dezvoltat teorii întregi (învățături) despre apariția și formarea limbajului;

în al doilea rând, problema originii limbajului a fost considerată în unitate cu înțelegerea naturii și a esenței sale. Trăsătură distinctivă teoriile antice ar trebui considerate o combinație în ele a două aspecte aparent incompatibile ale studiului ideii de revelație divine și etimologizare.

Prima direcție este prezentată într-o versiune mitologică simplificată: limbajul este un dar de la Dumnezeu, sau mai exact, dat oamenilor de zeul grec Hermes. A doua direcție este asociată cu căutarea formei interne a cuvântului CH, sursa denumirii lucrurilor.

Ca rezultat al acestei căutări științifice, oamenii de știință greci au fost împărțiți în două tabere opuse. Susținătorii teoriei fitilurilor (prin natură), conduși de Heraclit, credeau că numele (cuvintele) sunt umbre și reflectări ale lucrurilor. Această idee a fost dezvoltată cel mai constant de către stoici, reprezentanți ai unei mișcări larg răspândite în filosofia greacă antică, fondată la 300 de ani î.Hr. Ei au legat direct percepția lucrurilor cu sunetul numelor lor: numele unui lucru codifică esența acestuia;

cuvintele sunt create împreună cu obiectele și există împreună cu acestea.

Susținătorii teoriei tezelor (sau tezelor) s-au opus teoriei naturale a originii limbajului, sau mai precis, originii numelor. Democrit, care a stat în fruntea acestei tendințe, a susținut că numele există prin stabilire (acord), că între un cuvânt și un obiect numit nu există o legătură naturală, ci condiționată, accidentală, involuntară. Următoarele patru argumente au fost citate ca dovezi principale:

Omonimie (desemnarea diferitelor obiecte printr-un singur nume);

Sinonimia ch (denumirea nume diferite același subiect);

- posibilitatea de a transfera denumirile unor obiecte la altele;

Există o lipsă de modele universale de formare a cuvintelor (cf.:

gând - gând, dar dreptate, din care este imposibil să se formeze cuvântul echitabil).

Disputa dintre două școli antice grecești despre originea și natura limbajului este reflectată de Platon în dialogul Cratylus. În această lucrare, el încearcă să găsească un compromis între cele două teorii prin diferența dintre cuvintele primare și cele derivate. Mai târziu, teoria Fusey a fost continuată în lucrările lui Augustin, Epicur, Diogene și Lucretius, unde a existat și dorința de a distinge două etape în dezvoltarea limbajului: la prima etapă predomină mecanismele prin natură, la a doua - prin acord. Teoria tezelor a fost dezvoltată de Aristotel, iar Empedocle și Anaxagoras au aderat la prevederile ei. Ea a servit drept bază pentru crearea unei serii întregi de doctrine despre originea limbajului, unite sub teoria invenției unice, care se opunea teoriei revelației divine. Teoria Fusey a servit ca un stimulent pentru crearea de doctrine despre originea limbajului ca produs al naturii umane.

LIMBAJUL ESTE UN PRODUS AL NATURII UMANE Originile acestei tendinte trebuie cautate in invataturile stoicilor.

Ideea principală este că apariția limbajului se datorează naturii umane. A devenit poziția de bază a două teorii complementare - interjecție și onomatopee, conform cărora sursa vorbirii sonore sunt sunetele naturale care însoțeau sentimentele umane, sau sunete pe care oamenii căutau să le imite. După cum credeau stoicii (Hrisip, Augustin etc.), impresiile emoționale ale lucrurilor (moliciune, asprime, duritate) evocă sunete corespunzătoare în oameni. Adesea, impactul unui obiect (sau al unei creaturi) a dat naștere unui sentiment sau altul la o persoană - bucurie la vederea fructelor gustoase, frică la întâlnirea cu un animal periculos etc. Astfel de sentimente erau exprimate în strigăte involuntare (interjecții). Repetându-se, au început să fie asociate cu realitățile care le-au dat naștere și au devenit simbolurile lor, adică. transformat în cuvinte. Conform definiției lui Charles de Brosse (a doua jumătate a secolului al XVIII-lea), primele cuvinte om primitiv Interjecțiile sunt vocile tristeții, bucuriei, dezgustului, îndoielii. În filosofia greacă antică, teoria interjecției a fost dezvoltată în mod deosebit cu rod de epicurieni (adepți ai celebrului Epicur), în secolul al XVIII-lea. I. Herder, A. Turgot, C. de Brosses ş.a. s-au întors la ea.

Potrivit stoicilor, omul este implicat în mintea universală și în sufletul lumii, Logosul, care i-a predeterminat abilitățile și nevoile de a comunica cu propriul său soi. Natura umană, sufletul său, a creat un limbaj de comunicare, ale cărui primele cuvinte semănau cu sunetul obiectului desemnat (cf.: lat. hintus neching (cai), stridor scârțâit (lanțuri), balatus bâlâit (oaie) etc. ). Astfel de cuvinte sunt un produs al imitației. Există o asemănare internă între forma sonoră a unui cuvânt și obiectul numit. Dacă obiectele nu sună, atunci vocalizarea cuvintelor care le denotă exprimă impresiile pe care o persoană le primește de la aceste obiecte. Părerile stoicilor cu privire la metodele de numire a obiectelor care sună și nesunete (cf. șarlatan și miere) au stat la baza a două teorii legate de originea limbajului - onomatopeică și onomatopeică.

Potrivit primei dintre ele, cuvintele au apărut ca urmare a unei imitații spontane, instinctive, a sunetelor pe care le făceau ființele vii (strigătele animalelor, cântecul păsărilor) sau au însoțit fenomene naturale (huruitul tunetelor, foșnetul de iarbă sau de frunze de copac, sunetul unei cascade). Reproduceri ale acestor sunete au fost fixate în mintea oamenilor cu obiectele care le produceau și s-au transformat în semne verbale pentru a desemna obiectele corespunzătoare.

Această teorie a atras o atenție deosebită în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea.

Astfel, celebrul filozof și om de știință german Gottfried Leibnitz, făcând distincția între sunetele puternice și zgomotoase, blânde și liniștite, credea că combinațiile lor permiteau omului primitiv să exprime impresiile și ideile corespunzătoare despre lumea din jurul său. În această variantă, teoria onomatopeică a originii limbajului se transformă într-una onomatopeică (încurcătură grecească, expresie figurativă poesis). Spre deosebire de cea anterioară, această teorie subliniază rolul activ de creare a limbajului al omului. Matopeia este înțeleasă în sens larg: nu este doar reproducerea sunetelor din lumea înconjurătoare, ci și formarea cuvintelor pentru a denota o idee poetizată a obiectelor. Astfel de cuvinte apar conform principiului simbolismului sonor, atunci când imaginile emoționale sunt exprimate în sunete și combinații de sunete corespunzătoare. Chiar și în Evul Mediu, dezvoltând învățăturile stoicilor, Augustin (d. 730) a încercat să fundamenteze o înțelegere similară a originii limbajului. El credea că cuvântul latin mel este eufonis deoarece denotă miere cu gust bun. Și dimpotrivă, cuvântul dur acre creează o imagine sonoră cu o calitate gustativă neplăcută: acre este amar. În secolele XVIII-XIX. această teorie a fost susținută de lingviști remarcabili precum Wilhelm von Humboldt, Heiman Steinthal în Germania și A.A. Potebnya în Rusia. Judecățile lor indică puncte de interacțiune neobservate anterior între teoriile onomatopeice și onomatopeice ale originii limbajului și conturează noi direcții pentru înțelegerea structurii unui semn lingvistic și a conexiunii dintre sunet și imaginile mentale. Astfel, W. von Humboldt consideră că este necesar să se facă distincția între următoarele trei metode de verbalizare (exprimare lingvistică) a conceptelor:

- imitarea într-un cuvânt a sunetelor făcute de obiecte (recrearea picturală a imaginii sale auditive), - miau-miau, tic-tac;

- imitarea nu direct a unui sunet sau a unui obiect, dar nu a unei proprietăți interne inerente ambelor (un mod simbolic de exprimare a conceptelor): înseamnă imobilitate (germană stehen stand, stеtig constant, starr nemișcat), instabilitate, neliniște, mișcare sunt indicate prin cuvinte cu inițial [ w]: (der) Wind wind, (die) Wolke nor, wirren entangle, Wunsch desire;

H este o denumire similară a conceptelor atunci când semnificațiile similare sunt exprimate în cuvinte care sunt similare în compoziția sunetului. În acest caz, se realizează armonia completă a relațiilor conceptuale și sonore.

Potrivit lui G. Steinthal, limba este un produs al spiritului poporului;

vorbirea sănătoasă este determinată de principiul spiritual. Spiritul oamenilor, ca bază a conștiinței sale sociale, este sursa vieții spirituale, a cărei componentă cea mai importantă ar trebui considerată activitate de vorbire și gândire. Gândirea lingvistică, potrivit lui Steinthal, este asociată cu exprimarea ideilor despre idei izolate din sfera gândirii obiective. El a numit reprezentarea rezultată formă lingvistică internă. Mijlocul de exprimare este forma lingvistică externă sau sonoră.

Conform conceptului A.A. Potebnya, originile limbajului se află în sentimentele reflexive ale unei persoane, pe care le exprimă fie cu ajutorul interjecțiilor, fie cu ajutorul cuvintelor în sine. Omul de știință credea că cuvintele provin din interjecții ca rezultat al vorbirii complexe și al proceselor mentale. La început este o simplă reflectare a sentimentului în sunet:

simtind durere, copilul scoate involuntar sunete wa-wa;

apoi, nu fără participarea adulților, are loc conștientizarea lor și, după ce a auzit combinația de sunet a vava, o asociază cu durerea și cu obiectul care a provocat-o;

în sfârșit, conținutul semantic devine inseparabil de combinația de sunet corespunzătoare. Pasul final în formarea unității duale a gândirii și sunetului este înțelegerea acesteia de către alți oameni. Spre deosebire de W. von Humboldt, A.A. Potebnya a susținut că cuvintele sonore reproduc nu impresiile obiectelor, ci acele conexiuni asociative care se stabilesc între imaginea sonoră a cuvântului și imaginea obiectului numit.

Prima direcție, care explică originea limbajului din natura umană, include și teoria biologică, conform căreia activitatea vorbirii este determinată de funcțiile pur biologice ale corpului. Copilul, după cum cred creatorii acestei teorii, începe să vorbească la fel de natural pe cât, împlinit o anumită vârstă, se ridică în picioare și începe să meargă. Manifestările mecanismelor biologice ale apariției limbajului includ de obicei bolboroseala, fredonatul și cuvintele copiilor (dublarea silabei Ch ma-ma, pa-pa, ba-ba). Pe baza lor se presupune că au apărut cuvinte reale. De fapt, astfel de cuvinte există în fiecare limbă, dar semnificațiile lor nu coincid întotdeauna. Comparați: în ruși uncle este fratele mamei sau al tatălui, în engleză daddy este daddy, în timp ce în dialectele ruse cuvântul dad se numea pâine, iar tata se numea daddy. Printre ruși, Baba este mama părinților; printre popoarele vorbitoare de turcă, Baba este un bătrân venerabil. Asemenea discrepanțe resping adevărul teoriei biologice a originii limbajului. Nu este confirmat de cazurile de copii hrăniți cu lupi: izolați de societatea umană, sunt lipsiți de un mers vertical, se mișcă ca un animal, în patru picioare, dar principalul lor dezavantaj este că nu puteau stăpâni limba. Este suficient să ne amintim cel puțin de Mowgli - eroul cărții lui Kipling. Teoria biologică a originii limbajului a fost recent însuflețită de ideile inteligenței cosmice și existența civilizațiilor extraterestre. Apar presupuneri că omul și limba lui sunt opera minții universale, că oamenii se află într-o legătură invizibilă cu alte lumi vii. Vestea că un copil animal de cinci ani a fost descoperit într-un sat maghiar din apropierea orașului Ozd a fost absolut senzațională. Numele fetei este Mikla Vira. A devenit obiectul cercetării unui grup de oameni de știință de seamă, biologi, geneticieni din mai multe țări europene, SUA, Brazilia și Rusia. Aceasta este prima astfel de creatură din istoria științei. Mikla se simte grozav în compania oamenilor, înconjurat de copii din mediul rural. În același timp, animalele sunt și ele atrase de ea. Ea înțelege limba lor și o traduce în limba oamenilor.

Abilitățile ei mentale sunt aproape de două ori mai mari decât cele ale colegilor ei. Cu toate acestea, în aparență, ea seamănă mai mult cu părul hirsut al acelui pudel ușor decât cu un pui de om. Mikla s-a născut într-un sat de munte. Când țăranii l-au văzut pentru prima dată pe nou-născutul ciudat, au decis că este un demon. Au existat chiar și încercări de a o ucide. Părinții ei au fost nevoiți să o ascundă într-un hambar cu animalele lor de companie până când a devenit o senzație științifică. Abilitățile lui Mikla sunt uimitoare, notează profesorul maghiar Sandor Hauptmann. Sperăm, cu ajutorul ei, să pătrundem în lumea semnalelor sonore animale, care se dovedește a fi mult mai bogată decât credem. Studiile asupra corpului lui Mikla arată că acesta combină caracteristicile atât ale oamenilor, cât și ale animalelor. Se sugerează că copilul este un mutant care a apărut ca urmare a unui experiment al inteligenței cosmice. Sătenii lui Mikla își amintesc că în urmă cu cinci ani un OZN a apărut în mod repetat în vecinătatea Ozd.

TEORIILE SOCIALE ALE ORIGINEI LIMBAJULUI Spre deosebire de ipotezele bazate pe esența biologică a omului, teoriile sociale exclud expresia individuală a naturii umane (dorința de a se exprima, de a se cunoaște sau de a imita lumea înconjurătoare a sunetelor) ca un stimul decisiv pentru glotogeneză. Principalul factor în apariția limbajului uman este, conform creatorilor lor, nevoile sociale ale omului. Această idee pătrunde în teoria contractului social și în teoria strigătului de muncă.

Teoria contractuală a originii limbajului a apărut pentru prima dată în învățăturile vechiului filozof grec Democrit. El explică apariția limbajului prin modul de viață și nevoile oamenilor primitivi. La început, a susținut filozoful, viața oamenilor primitivi nu era cu mult diferită de cea a animalelor. Au mâncat ierburi și fructe de copac, în căutarea cărora s-au împrăștiat pe un teritoriu vast. Dar frica de prădători i-a forțat să se unească, să folosească asistența reciprocă și să recurgă la coordonarea acțiunilor lor. Inițial, vocea lor era nearticulată și lipsită de sens. Cu toate acestea, s-a stabilit treptat vorbirea separată, obiectele și fenomenele din jur au primit denumire simbolică. Așa s-au născut primele cuvinte. Și din moment ce desemnarea semnelor a fost întâmplătoare, nu prin natura lucrurilor, diferite comunități de oameni au creat limbi diferite. În ciuda meritelor neîndoielnice din raționamentul lui Democrit, au rămas, desigur, puncte oarbe. Printre acestea se numără și mecanismul de transformare a unui lanț sonor nearticulat într-unul semnificativ, articulat.

Una dintre primele încercări de a elimina acest decalaj a fost făcută de Epicur (342-271 î.Hr.). El a asociat trecerea la vorbirea articulată cu dezvoltarea unei metode speciale de expirare a aerului. Epicurienii Diogene și Lucrețiu au întărit aspectele comunicative și inventive în învățăturile predecesorilor lor. Lucretius, de exemplu, a subliniat că oamenii erau motivați să exprime numele obiectelor de nevoia de comunicare.

Discursul uman în dezvoltarea sa a trecut prin două etape - producerea sunetului emoțional și inventarea conștientă a cuvintelor pentru a exprima impresiile pe care obiectele le-au făcut asupra lor. Mari susținători ai teoriei contractului social în secolele XVII–XVIII. au fost Thomas Hobbes, Louis Maupertuis, Etienne Condillac, Jean Jacques Rousseau și alții.Atenția lor s-a concentrat pe probleme precum rolul gândirii în apariția limbajului, continuitatea comunicării semnelor și sonore, primatul numelor proprii în raport cu numele comune și etc.

Teoria strigătelor de muncă a fost dezvoltată de omul de știință german Ludwig Noiret prin modificarea ipotezei formării naturale a sunetului. Primele cuvinte, a susținut Noiret, au fost acele sunete naturale care însoțeau sau imitau procesele de muncă ale omului primitiv, precum și diverse strigăte reflexe ca urmare a efortului fizic. Unele dintre ele au fost pronunțate pentru a ritma lucrarea. Ulterior, strigăte de acest fel au fost atribuite anumitor procese de muncă și au devenit simbolurile lor, adică. transformat în cuvinte.

TEORIA JAFETICĂ Creatorul acestei teorii a fost unul dintre teoreticienii studiilor caucaziene, N.Ya.Marr, autorul unui număr de lucrări fundamentale despre istoria, arheologia și etnografia popoarelor din Caucaz și a limbilor caucaziene individuale, pe care le-a numită jafetică (de unde și denumirea teorie lafetică, lingvistică lafetică) . Strania definiție lafetică în aceste combinații a fost formată prin analogie cu numele limbilor semitice și hamitice.

Conform tradiției biblice, un om evlavios și neprihănit pe nume Noe1 (constructorul chivotului, pe care Dumnezeu și familia sa bună l-au salvat de la potopul global) a avut trei fii Sem, Ham și Iafet (Iafet). După ce s-au stabilit după potop în diferite părți ale pământului, ei au devenit strămoșii unor grupuri etnice întregi și, în consecință, ai comunităților lingvistice. Descendenții lui Sem s-au stabilit în Asia de Vest și Africa la nord de Sahara. Prin urmare, limbile vorbite de aceste popoare sunt numite semitice (ebraică, arabă, mehri, tigrinya, amharică etc.). Învecinate cu acestea sunt limbile hamitice (egipteana antică, cușitică, berberă, ciadică etc.). Ambele grupuri sunt unite într-o singură familie de limbi semitico-hamitice. La nord de teritoriile semitico-hamitice, potrivit legendelor, locuiesc jafetizii, descendenții lui Japhet, care au fost identificați ulterior cu popoarele indo-europene.

Expresia limbi lafetice a fost inventată inițial de N.Ya. Marr pentru a desemna relația dintre limbile georgiană, mingreliană, svan, chan2 cu limbile semitico-hamitice. Apoi, acest termen s-a răspândit în toate limbile moarte ale Mediteranei și Asiei de Vest, precum și iberico-caucazian, basca (pirineană), burish (Pamir).

Un loc important în teoria jafetică a lui N.Ya. Marr îl ocupă problema originii limbajului, a cărei prezentare, ca toată teoria jafetică, nu poate fi subordonată logicii bunului simț. Omul de știință s-a concentrat pe faptul că persoana în curs de dezvoltare a dezvoltat inițial un limbaj cinetic3 (liniar), expresii faciale și gesturi.

El a văzut rămășițe de vorbire manuală (gesturi) în comunicarea indienilor din America de Nord. Discursul sunet, în opinia sa, apare în oameni mai târziu, când au fost create condițiile de producție, ideologice și sociale necesare pentru aceasta.

Se presupune că limbajul a apărut destul de devreme nivel inalt a civilizaţiei umane concomitent cu scrisul şi a avut iniţial un scop religios. Limbajul satisfacea nevoile productive și magice ale omului (munca și magia, conform lui N.Ya. Marr, existau într-o unitate duală inextricabilă).

Noe este salvatorul animalelor și păsărilor (conform narațiunii biblice), întemeietorul întregii umanități post-Potop, un descendent al lui Adam în a noua generație, strămoșul lui Avraam și al lui Moise.

Să vă reamintim: rămășițele Arcei lui Noe au fost căutate de multă vreme în Munții Caucaz. Conform ipotezei unor oameni de știință, după ce a aterizat la Muntele Ararat, a rămas într-una dintre crăpăturile acestuia. Alți cercetători numesc Munții Urartieni locul de odihnă al chivotului.

greacă kinetikos Ch punerea în mișcare, legată de mișcare.

Descarcă cartea Alefirenko N.F. - Teoria limbajului. Curs introductiv absolut gratuit.

Acest manual prezintă principalele probleme ale cursului „Introducere în lingvistică” în conformitate cu programul. Secțiunile cursului precum „Limbă și gândire”, „Natura și esența limbajului”, „Clasificarea limbilor lumii”, „Teorii fonologice și gramaticale”, „Semasiologie” sunt considerate ținând cont de cele mai recente realizări ale lingvisticii - socio- și psiholingvistică, sincronică și diacronică, lingvistică cognitivă.
Cartea este destinată studenților specialităților filologice ai instituțiilor de învățământ superior; poate fi recomandat și studenților colegii de formare a profesorilor, profesori de gimnazii, licee.

Nume: Teoria limbajului. Curs introductiv
Alefirenko N.F.
An: 2004
Pagini: 368
ISBN: 5-7695-1448-5
Format: PDF
Mărimea: 100 MB
Limba: Rusă

Dragi cititori, dacă nu v-a ieșit

descarca Alefirenko N.F. - Teoria limbajului. Curs introductiv

scrie despre asta în comentarii și cu siguranță te vom ajuta. Sperăm că ți-a plăcut cartea și că ți-a plăcut să o citești. Drept mulțumire, puteți lăsa un link către site-ul nostru pe forum sau blog :) EBook Alefirenko N.F. - Teoria limbajului. Cursul introductiv este oferit în scop informativ numai înainte de achiziționarea unei cărți de hârtie și nu este un concurent cu publicațiile tipărite.

Superlingvist este un electronic Biblioteca de stiinte, dedicat problemelor teoretice și aplicative ale lingvisticii, precum și studiului diferitelor limbi.

Cum funcționează site-ul

Site-ul este format din secțiuni, fiecare dintre ele include subsecțiuni suplimentare.

Acasă. Această secțiune oferă informații generale despre site. Aici puteți contacta și administrația site-ului prin rubrica „Contacte”.

Cărți. Aceasta este cea mai mare secțiune a site-ului. Iată cărți (manuale școlare, monografii, dicționare, enciclopedii, cărți de referință) despre diverse domenii și limbi lingvistice, lista plina care sunt prezentate în secțiunea „Cărți”.

Pentru un student. Această secțiune conține o mulțime de materiale utile pentru studenți: eseuri, lucrări de curs, disertații, note de curs, răspunsuri la examene.

Biblioteca noastră este concepută pentru orice cerc de cititori care se ocupă de lingvistică și limbi străine, de la un școlar care tocmai se apropie de acest domeniu până la un lingvist de frunte care lucrează la următoarea sa lucrare.

Care este scopul principal al site-ului

Scopul principal al proiectului este de a crește științifice și nivel educational persoane interesate de lingvistică și care studiază diverse limbi.

Ce resurse sunt conținute pe site?

Site-ul conține manuale, monografii, dicționare, cărți de referință, enciclopedii, periodice, rezumate și disertații în diverse domenii și limbi. Materialele sunt prezentate în formate .doc (MS Word), .pdf (Acrobat Reader), .djvu (WinDjvu) și txt. Fiecare fișier este arhivat (WinRAR).

(1 votat)

Alefirenko N.F.

Teoria limbajului. Curs introductiv

Mai ales pentru site www.superlinguist.com

Alefirenko N.F. Teoria limbajului. Curs introductiv. - M.: Academie, 2004. - 384 p.EBook. Lingvistică. Lingvistică generală

Rezumat (descriere)

Acest manual prezintă principalele probleme ale cursului „Introducere în lingvistică” în conformitate cu programul. Secțiunile cursului precum „Limbă și gândire”, „Natura și esența limbajului”, „Clasificarea limbilor lumii”, „Teorii fonologice și gramaticale”, „Semasiologie” sunt considerate ținând cont de cele mai recente realizări ale lingvisticii - socio- și psiholingvistică, sincronică și diacronică, lingvistică cognitivă.
Cartea este destinată studenților specialităților filologice din instituțiile de învățământ superior.

Cuprins (cuprins)

Introducere 3
Limba ca sistem 5
Obiectul și subiectul științei limbajului 11
Limbajul și vorbirea 12
Unități de limbă și unități de vorbire 16
Natura și esența limbajului 18
Teoria „biologică” a limbajului 19
Abordări psihologice ale esenței limbajului 22
Limbajul ca fenomen social 24
Natura multi-calitativă a limbajului 27
Etapele principale ale producerii vorbirii 35
Funcțiile limbajului 38
Problema originii limbajului 41
Legende și mituri 42
Teoriile antice 43
Limba este un produs al naturii umane 45
Teorii sociale ale originii limbajului 48
Teoria jafetică 49
Teoria materialistă 52
Dezvoltarea și funcționarea limbajului 57
Concepte de bază 57
Contacte lingvistice 63
Condiții sociale pentru dezvoltarea și funcționarea limbajului 69
Clasificarea genealogică a limbilor lumii 86
Fonetică și fonologie 94
Fonetică 94
Diviziunea fonetică a vorbirii 94
Sunete de vorbire. Proprietățile acustice ale sunetelor 100
Prozodia 104
Procese fonetice 111
Alternative 121
Fonologie 123
Din istoria fonologiei 123
Fonem și sunet 128
Percepția sunetului și fonemul 130
Fonologie istorică. Convergență și divergență 133
Școli fonologice 139
Teorii moderne ale fonemelor 146
Scrisoarea 161
Limba și scrierea 161
Context istoric pentru apariția scrisului 163
Etapele dezvoltării scrisului. Tipuri de scriere 164
Categoriile de bază ale scrisului 179
Grafică și ortografie 181
Lexicologia 191
Concepte de bază 191
Cuvântul ca subiect de lexicologie 196
Sensul lexical al cuvântului. Aspecte ale sensului lexical 198
Problema „identității cuvântului” -. 203
Monosemia 205
Polisemie. Modalități de dezvoltare 207
Omonimie 211
Sinonimia 217
Antonimie. Funcții antonimice 221
Paronimia 228
Tipuri de câmpuri lexicale 231
Dinamica vocabularului și stratificarea sa stilistică 239
Lexicografia 246
Concepte de bază 246
Tipuri de bază de dicționare 248
Frazeologia 251
Proprietățile categoriale ale unităților frazeologice 252
Clasificarea unităților frazeologice 256
Sensul frazeologic 259
Sursele de apariție a unităților frazeologice 264
Etimologie 267
Morfemica și formarea cuvintelor 272
Compoziția morfemică a cuvântului 273
Tipuri de morfologie 276
Structura derivată a cuvântului 278
Derivate și cuvinte generatoare (tulpini) 278
Tipul de formare a cuvintelor 280
Modelul de formare a cuvintelor 281
Sensul formării cuvintelor 281
Metode de formare a cuvintelor 283
Gramatica 287
Morfologie 288
Sensul gramatical 288
Modalități și mijloace de exprimare a semnificațiilor gramaticale 292
Forma gramaticală 313
Categoria gramaticală 316
Dezvoltarea istorică a morfologiei 322
Sintaxa 332
Concepte de bază 332
Alocarea 335
Propunerea 341
Dezvoltarea istorică a structurii sintactice 355
Tutoriale de bază 363
Lista abrevierilor 364