몽골 이전 러시아의 건축
몽골 침략 이후의 건축
몽골 이전 러시아의 건축
형질:높은 수준의 건축 기술, 자신의 건축 양식 형성의 시작, 화가의 기술, 기독교 세계관을 표현하려는 열망.
10세기 말까지 러시아에는 나무와 나무 흙으로 만든 건물들만 있었습니다.
10세기부터 문화 건물, 교회, 수도원 건설이 시작됩니다. 돌로 만들어진. 최초의 목조 건물은 13개의 돔이 있는 노브고로드 소피아(Novgorod Sophia)와 비슈고로드(Vyshgorod)의 보리스(Boris) 교회와 글렙(Gleb) 교회였습니다.
우리에게 내려온 가장 오래된 돌 사원은 키예프의 변모 성당입니다(키예프의 성 소피아보다 오래됨).
구조물은 주로 비잔틴 건축가의지도하에 건립되었으며, 이와 관련하여 비잔틴 건축에서 발전한 십자가 돔형 사원이 고대 러시아 건축에서 인기를 얻은 것은 우연이 아닙니다.
사원 구조의 뿌리에는 바실리카(그리스 왕실에서 유래)가 있습니다. 이는 기둥과 기둥으로 구분된 홀수의 본당(3-5)으로 구성된 직접 비례하는 건물 유형입니다. 십자가). 십자가 돔형 교회. 십자가(기둥의 띠) 위에 돔이 배치됩니다. 중앙 4개의 기둥에 위치합니다.
고대 로마에서는 무역, 법적 절차, 정치 선거를 위한 건물이었습니다.
공회당. 계획: 1 – 중앙 본당; 2 – 측면 본당; 3 – 트랜셉트; 6 – 후진 (합창단)
정교회는 회당에서 유래되었습니다.
늙은 러시아 건축은 밝고 부드러우며 밝은 색상이 특징입니다. 어두운 색복잡한.
'교회'라는 단어의 의미:
1) 하나님의 집(번역)
2) 우주의 모형
3) 구조선
2. 사원의 중간 부분
3. 나르텍스
나르텍스성전 현관이 있습니다. 기독교 수세기 만에 처음으로 참회자와 예비 신자들이 이곳에 서 있었습니다. 세례를 준비하는 사람.
4. 아이콘성
5. 왕좌
6. 예수 그리스도의 신비한 임재가 있는 곳입니다. 오직 성직자만이 왕좌 앞에 서서 만질 수 있습니다.
7. 제단
제사를 드리지 않고 성찬례를 거행하기 위해 물질(빵과 포도주)만 준비합니다(기독교인들은 구속자 예수 그리스도의 몸과 피를 먹습니다).
8.베스트리
성물 안치소- 다음 예배를 위한 성스러운 그릇, 전례의복, 전례서, 향, 양초, 포도주, 찬송가와 예배에 필요한 기타 물품을 보관합니다. 성전의 제단이 작고 예배당이 없는 경우, 성찬은 성전의 다른 편리한 장소에 위치합니다. 동시에 그들은 여전히 교회의 오른쪽 남쪽 부분에 저장 시설을 마련하려고 노력하고 있으며 남쪽 벽 근처의 제단에는 일반적으로 다음 예배를 위해 준비된 예복을 놓을 테이블을 놓습니다.
솔레아-성상화 앞쪽에 있는 사원의 높은 부분. 제단의 연속처럼 성화상 너머로 뻗어 있습니다. 이름은 다음에서 유래합니다. 그리스어"좌석" 또는 높이를 의미합니다. 우리 시대와 달리 고대에는 발바닥이 매우 좁았습니다.
설교단-왕실 문 반대편, 사원 내부 서쪽을 향한 발바닥 중앙에 반원형 돌출부가 있습니다. 제단 안의 보좌에서는 빵과 포도주를 그리스도의 몸과 피로 변화시키는 가장 큰 성사가 거행되고, 강단이나 강단에서는 이러한 신자들의 거룩한 은사로 영성체 성사가 거행됩니다. 복음을 읽고 설교를 합니다. 성찬의 위대함은 또한 성찬이 거행되는 장소의 높이를 요구하는데, 이 장소를 어느 정도 제단 내부의 보좌에 비유합니다.
돔-하늘¸ 그리스도의 십자가 죽음.
애프스(건물의 돌출부, 반원형)는 동쪽을 바라보고, 입구는 서쪽에서 보입니다(여기에는 최후의 심판 그림이 그려져 있습니다).
동쪽 – 일출, 새벽, 빛, 새로운 삶의 시작, 탄생.
퓨즈 – 죽음, 어둠, 일몰.
동쪽에서는 제단과 예배가 행해졌습니다. 그것은 아이콘과 직물의 낮은 장벽으로 교회 홀과 분리되었습니다. 나중에 iconostatic.
서쪽 부분에는 서비스 중에 왕자와 그의 가족 및 수행원이 참석했던 침대 인 발코니가 있습니다.
돔 수:
1) - 한 신
2) - 신과 인간
5) - 그리스도와 전도자들
7) 교회의 일곱 성사 또는 일곱 개의 에큐메니컬 공의회
13) 그리스도와 12사도
대부분 단일 돔형 사원이 우세했습니다.
11세기 최대 규모의 십자가 돔 교회: 25개 돔의 십일조 교회(재단만 우리에게 도달했습니다. 몽골-타타르 침공 중에 침략자들이 사원에 불을 지폈습니다)와 키예프의 13개 돔 성 소피아 대성당, 5개 돔 성 소피아 노브고로드 대성당, 체르니고프 변모 대성당.
러시아의 거장들이 사원으로 데려왔습니다:
· 다중 머리
· 피라미드형(계단형)
· 우뚝 솟은
각 건축 학교의 특징:
블라디미르-수즈달뚜렷한 장식주의로. 독특한 점은 교회 정면에 있는 비쳐진 돌 조각입니다. 블라디미르의 데메트리우스 대성당은 큰 둥지인 Vsevolod에 의해 지어졌으며 대성당은 강에 있는 가정 대성당인 Vsevolod의 수호 성인을 기리기 위해 명명되었습니다.
ref.rf에 게시됨
Bogolyubsky가 의뢰한 Nerl의 중보기도 교회 Klyazma. 블라디미르의 골든 게이트는 방어 구조물입니다.
노브고로드와 프스코프엄격함, 형태의 단순성, 인색함이 눈에 띕니다. 장식 장식품. 노브고로드 - 프스코프의 네레디차 구세주 교회 - 미로즈스키 수도원의 변모 성당.
스몰렌스크. 초대된 Chernigov 마스터가 특별한 역할을 수행했습니다. 차이점 - 고품질벽돌 쌓기. 베드로와 바울 교회
몽골 이전 러시아의 건축 - 개념 및 유형. "몽골 이전 러시아의 건축" 카테고리의 분류 및 특징(2017, 2018).
연방 주 예산 교육 기관
고등 전문 교육
"리페츠크 주립 교육 대학"
문화예술연구소
신학과
"기독교 예술의 역사와 이론" 분야에서
주제: 몽골 이전 러시아의 건축
완전한:
그룹 TEO-2의 2학년 학생
Antipov I.A.
확인자: Styuflyaeva N.V.
리페츠크-2013
소개
최초의 사원
건축 학교의 차이점
사원 건축 및 장식의 건축 미묘함
결론
서지
소개
건축이 돌로 구현된 사람들의 영혼이라고 말하는 것은 당연한 일입니다. 이는 일부 수정 사항이 적용된 Rus에 적용됩니다.
루스 오랜 세월목조 국가였으며 건축물, 요새, 탑 및 오두막은 나무로 지어졌습니다.
그 당시의 모든 건축 기념물이 우리에게 도달한 것은 아니며 많은 것이 왜곡된 형태로 살아 남았습니다. 우리는 고고학 발굴을 통해서만 더 많은 수에 대해 알고 있지만 사람들의 건축 스타일은 후기 목조 구조, 고대 설명 및 그림 또는 서면 출처
연대기 작가는 노브고로드 크렘린 영토의 노브고로드 소피아 돌 앞에는 10세기 말 노브고로드 사람들에 의해 파괴된 13개의 돔이 있는 목조 소피아 대성당이 있었다는 증거를 남겼습니다. 동부 슬라브 사람들은 잘게 잘린 목조 사원을 가지고 있었고 이러한 사원은 다중 돔이었을 가능성이 높습니다.
작품의 주제는 "몽골 이전 러시아의 건축"입니다.
이 주제를 다루는 것은 기독교 예술사에 대한 보다 정확한 연구와 관련이 있으며, 미래의 신학자로서 전문적인 훈련을 위해서도 필요합니다.
이 작업의 목적은 고대 러시아의 건축을 평가하는 것입니다.
직무 목표:
) 고대 러시아의 건축 발전 역사를 고려하십시오.
) 건축 학교에 대한 일반적인 설명을 제공합니다.
) 시대 거장들의 건축 기술을 특징 짓습니다.
장학금: 이 주제를 고려하려면 기독교 작가, 종교 학자 및 신학자의 연구가 필요합니다. 이 작품을 작성할 때 주요 정보 출처는 다음과 같습니다.
Alpatov M.V., Ikonnikov A.V., Ilyina T.V. , 러시아 건축의 역사. 짧은 코스., Rappoport P.A., Podyapolsky S.S., Bessonov G.B., Belyaev L.A., Postnikova T.M., Rybakov B.A.
사원의 크로스 돔 시스템
작품의 주제에 따라 Rus의 사원 유형 출현의 역사와 그 의미를 고려하는 것이 중요합니다.
목조 건축이 주로 이교도인 러시아로 거슬러 올라가면 석조 건축물은 이미 기독교인 러시아와 연관되어 있습니다. 기독교와 함께 그리스-동방 정교회 국가의 전형적인 십자가 돔 형태의 사원이 Rus에 왔습니다. 십자가 돔 사원은 평면상 직사각형이며 4개 이상의 기둥이 있으며 내부는 세로 방향(동서 축을 따라) 부분(본당(3개, 5개 이상))으로 나뉩니다. 4개의 중앙 기둥은 돛을 통해 돔 드럼을 지지하는 아치로 연결됩니다.
돔 아래 공간은 드럼 창 덕분에 빛으로 가득 차 있으며 사원의 중심입니다. 돔 공간에 인접한 셀은 원통형 볼트로 덮여 있습니다.
모두 중앙 공간성전의 계획은 십자가를 형성하므로 그러한 성전 시스템의 이름은 십자가 돔입니다. 내부의 동쪽에는 애프스(apse)의 제단실이 있으며, 일반적으로 바깥쪽에 반원형으로 돌출되어 있습니다. 내부 서쪽 부분의 가로 공간을 현관, narthex라고합니다. 같은 서쪽 부분의 두 번째 층에는 예배 중에 왕자와 그의 측근이 참석했던 합창단이 있습니다.
몽골 이전 사원의 외부에서 독특한 특징은 정면을 평평한 수직 피아스터(늙은 러시아어 - 블레이드)가 있는 스핀들로 분할하는 것입니다. 캡핑 덮개에 의해 모양이 결정되는 스핀들의 반원형 끝을 자코마라라고 합니다.
2. 최초의 사원
989년 블라디미르 대공은 기념비적인 석조 건축을 시작했습니다. 비잔틴 장인들의 도움으로 성모 승천 대성당이 세워졌습니다(996년 완공). 키예프 최초의 석조 교회의 이념적 중요성을 이해 한 왕자는 수입의 10 분의 1을 유지 관리에 할당했으며 따라서 교회는 십일조라는 이름을 받았습니다. 1240년에 사원은 바투 칸의 무리에 맞서 영웅적인 투쟁을 벌이던 키예프 수비수의 마지막 거점 역할을 했기 때문에 완전히 파괴되었습니다. 그러므로 우리는 러시아의 이 최초의 기념비적인 돌 종교 건물의 초기 형태에 대해 믿을 만한 생각을 형성할 수 없습니다. 기초 유적에 대한 연구를 통해 우리는 그것이 서쪽 부분이 고도로 발달하여 바실리컬한 성격을 부여한 3개의 본당이 있는 십자가 돔 건물이라는 결론만 도출할 수 있습니다. 나중에 북쪽과 남쪽에서 갤러리가 추가되었습니다.
내부모습십일조 교회는 목조 교회에서는 일반적이지 않은 복잡하고다면적인 공간 구성과 장식의 풍부함과 다채로움으로 키예프 사람들을 놀라게했습니다. 수도, 모자이크 바닥 조각, 조각 등 고고학 발굴 중에 발견된 수많은 대리석 조각 세부 사항 세라믹 타일프레스코화 그림이 있는 유약을 바른 석고 조각은 십일조 교회가 장식의 풍부함에 있어 비잔틴 교회보다 열등하지 않았음을 시사합니다. 사원이 다중 돔으로 이루어져 있다고 믿을 만한 이유가 있으며 이로 인해 그 실루엣이 목조 교회에 더 가까워졌습니다. 용량을 늘리기 위해 개별 통나무 건물이 결합되었지만 각각 자체 덮개와 완성이 있었습니다.
십일조 교회의 건설은 아마도 강력한 "루리코비치 제국"의 "수도"를 가치 있는 모습으로 보이게 하기 위한 더 넓은 계획의 일부였을 것입니다. 그렇기 때문에 Detinets가 확장되고 잘린 벽이있는 성벽으로 둘러싸여 있으며 장엄한 궁전 건물이 지어졌으며 전례없는 크고 웅장한 성모 마리아의 석조 사원이 세워졌습니다. Vladimir시의 구성 중심지는 Babin Torzhok이되었으며, 그 위에 청동 쿼드 리가와 동상이 배치되어 988 년 Korsun (Chersonese)에서 왕자가 트로피로 가져 왔습니다. 광장의 앙상블에는 십일조 교회와 왕실 건물이 포함되었습니다.
연대기에 따르면 1037 년 Detinets와 외곽 마을을 연결하는 주요 고속도로 옆에있는 Yaroslav시 중심에서 성 소피아 대성당 건설이 시작되었습니다. 그것은 콘스탄티노플과 반대되는 러시아 대도시인 Rus'의 주요 기독교 사원으로 생각되었습니다. 사원을 소피아에게 바친 야로슬라프는 비잔틴 황제와의 평등을 강조하는 것처럼 보였습니다. 이제부터 키예프 시에는 콘스탄티노플과 마찬가지로 금문교뿐만 아니라 성 소피아 대성당도 있었습니다.
새로운 이데올로기 센터의 건설은 국가 강화와 봉건 귀족의 지배를 목표로 하는 프로그램인 대공의 일반적인 정치 프로그램 외에는 고려할 수 없습니다.
성 소피아 대성당은 남쪽, 서쪽, 북쪽이 두 개의 우회로(갤러리)로 둘러싸인 5개의 본당이 있는 십자가 돔 교회였습니다. 대성당의 구성은 메인 돔이 지배합니다. 그것은 4개의 작은 것들로 둘러싸여 있으며 그 뒤에는 측면의 낮은 돔이 있습니다. 건물의 중앙 볼륨에는 우회 갤러리가 있습니다. 전체 구조는 피라미드 모양의 복잡하고 해부된 컴팩트한 모양을 가지고 있습니다. 대성당의 벽은 비잔틴 벽돌로 늘어서 있습니다 - 평평한 벽돌과 돌 위에 석회 모르타르분쇄 된 벽돌을 추가했습니다 (17 세기에 정면이 회 반죽되었습니다). 키예프 소피아 내부에는 대리석 클래딩, 스몰트 모자이크, 프레스코화 등 비잔티움 특유의 마감 및 장식 기술이 사용되었습니다. 성 소피아 대성당은 새로운 종교의 중요성을 확인하는 동시에 국가의 상징이었습니다.
성 대성당 Novgorod의 Sofia는 비잔틴 프로토타입과 훨씬 더 다릅니다. 그것은 키예프와 마찬가지로 4개의 기둥, 5개의 돔, 3개의 후진 사원과 건물의 정식 체계를 갖춘 핵심으로 구성됩니다. 그러나 중앙 부분을 둘러싼 방들은 그것과 공통된 높이를 가지고 있어 하나의 컴팩트한 볼륨을 형성합니다. 건물은 돌로 세워졌습니다(나중에 회반죽을 입혔습니다).
키예프 주의 종교 건물의 특징은 다음과 같습니다. 대판, 폐하, 엄숙함. 평범한 목조 건물 위에 우뚝 솟아 있는 석조 사찰은 멀리서도 눈에 띄었다. 큰 중요성도시의 실루엣을 형성합니다. 이를 고려하여 건축가는 기본 볼륨 벽의 빈 간결한 표면에 비해 구성이 더 복잡한 구조의 상부에 특별한 관심을 기울였습니다. 고대 러시아 교회와 비잔틴 교회를 구별하는 이 기능은 더욱 발전되었습니다.
건축 학교의 차이점
이미 러시아 석조 건축물이 형성되는 초기에 지역적 차이가 결정되었습니다. 남부 유형의 사원은 그림 같은 외관이 특징이고 북부 유형은 약간의 고립과 구속이 특징입니다.
고대 러시아 국가가 별도의 공국으로 분열되는 과정은 12세기 종교 건물의 규모에 영향을 미쳤습니다. 웅장한 다중 돔 성당 대신에 4개의 내부 기둥이 하나의 돔을 지지하는 작은 교회가 세워졌습니다.
몽골의 침략을 받지 않았던 러시아의 북서쪽 끝 지역인 노브고로드와 프스코프에는 중세 시대의 건축 기념물이 많이 보존되어 있습니다. 12세기에 이 도시들에서. 베체 공화국이 만들어져 왕권을 제한했습니다. 여기의 아키텍처는 형태의 단순성, 엄격함, 외관의 명확성으로 구별됩니다. 교회는 작게 지어졌습니다.
노브고로드 교회의 실루엣은 콤팩트하고 폐쇄적이며 건축 양식은 간결합니다. 그들의 외관은 그림 같은 벽돌로 인해 다소 활기를 띠었습니다. 건물은 붉은 벽돌 층이있는 거친 돌로 세워졌습니다 (나중에 회 반죽을 칠했습니다).
12세기 노브고로드 건축물의 최고 걸작 중 하나입니다. - Nereditsa에 있는 구세주 수도원 교회, 1941년 파괴됨. 이 교회의 종탑은 Rus의 첫 번째였으며, 그 건축 사실은 지역 건축업자들이 서유럽 건축에 대해 잘 알고 있다는 사실에 반영됩니다(Novgorod는 북유럽 국가들과의 무역 관계).
구세주 Nereditsa 출현의 심각성과 고립은 시대의 정신을 반영합니다. 11-12세기 로마네스크 양식의 교회에서도 동일한 인상을 받았습니다. 서유럽에서. 벽의 힘은 좁은 아치형 창문으로 강조됩니다. 벽의 평면은 기둥(블레이드)으로 분할되지만 이는 장식적인 세부 사항이 아닙니다. 기둥은 금고를 지지하는 아치가 놓이는 기둥의 돌출부입니다. 따라서 정면 벽은 세 개의 아치(zakomars)로 끝났습니다. 교회의 모든 요소는 단단하지 않은 윤곽을 갖고 있었고 건축 형태는 마치 조각된 것처럼 보였습니다. 내부 벽의 표면은 전체적으로 멋진 프레스코화로 칠해져 있었습니다.
12세기에. 노브고로드-프스코프 공화국은 스웨덴과 독일 기사들과 영웅적으로 싸웠습니다. 이 기간 동안 주로 방어 구조물이 건설되었습니다. 펩시 호수에서 노브고로드인들이 승리한 후인 13세기 말에 건축의 새로운 부흥이 일어났고, 15세기는 노브고로드-프스코프 건축이 더욱 발전하는 시기입니다. 이 기간 동안 벽돌은 더 이상 사용되지 않았습니다. 건물은 둥근 돌로 세워지고 정면은 석고로 덮여 있습니다. 장식적인 디테일이 나타납니다.
XII-초기 XIII 세기. 키예프는 러시아 전체의 정치, 문화 중심지로서의 중요성을 잃었습니다. 러시아 appanage 공국 중에서 Vladimir-Suzdal이 선두에 올랐습니다. 여기에는 밝고 독특한 스타일의 석조 건축물이 형성됩니다. Rus의 이 기간 동안 기념비적인 건축물에서 벽돌이 돌로 대체되기 시작했습니다. 다듬은 흰 돌로 건물을 짓는 기술이 개발되었으며, 이는 갈리시아와 블라디미르-수즈달 공국에서 특히 높은 수준에 이르렀습니다.
Vladimir-Suzdal 교회는 작은 입방체 볼륨을 가지고 있으며 하나의 돔으로 장식되었습니다. 외부 질량과 내부 공간은 정적입니다. 건물은 석조 조각품으로 풍부하고 때로는 금도금 구리 세부 사항으로 장식되어 있습니다. 내부는 프레스코화로 칠해져 있습니다.
Vladimir-Suzdal 건축의 뛰어난 작품은 러시아 건축의 진주인 Nerl 강의 중보 교회입니다. 사찰의 모습은 우아하면서도 동시에 소박하고 서정적이며 밝은 낙천주의와 부드러운 시, 우아함으로 마음을 사로잡는다. 건축가는 그 시대에 종교적인 형태를 입힌 도덕적, 인본주의적 이상을 표현하는 계몽되고 인간적인 건축 및 예술적 이미지를 창조했습니다.
블라디미르의 왕자 거주지에 지어진 Dmitrovsky 대성당은 발달된 장식 장식과 엄숙한 외관으로 구별됩니다. 공간 계획 구조 측면에서 이 사원은 비잔틴 대포에 해당합니다. 구형 돔은 비잔틴 원형에 해당하지만 이 형태는 러시아 건축에서 상당한 변화를 겪었다고 말해야 합니다. 대기 강수량을 더 잘 제거하기 위해 헬멧 모양의 덮개가 배열되기 시작했고 모양이 강조되었으며 더 많은 플라스틱이 만들어졌으며 그 결과 장의 윤곽이 양파 형태로 개발되었습니다. 특징적인 요소러시아의 컬트 건축물.
드미트로프 대성당 벽의 정면은 얇고 길쭉한 반기둥으로 분할되어 있습니다. 수직성은 수평 아치형 벨트에 의해 중단되고 균형을 이룹니다. 그러나 Vladimir-Suzdal 건축물의 다른 사원과 마찬가지로 Dmitrovsky 대성당은 로마네스크 양식이나 Transcaucasian 유형 또는 비잔틴 유형에 속할 수 없습니다. 일반적인 외관과 정신에 있어서 그것은 러시아 건축의 작품이다.
12~13세기 러시아 남부와 서부 지역의 종교 건축물입니다. Kievan Rus의 건축물에 가장 가까웠으며 동시에 그 개발은 당시의 모든 러시아 건축 경향을 따랐습니다. 십자가 돔형 단일 돔형 교회도 여기에 지어졌습니다. 벽돌은 벽돌로 만들어졌습니다. 남부 러시아 건축 학교의 유명한 작품은 체르니고프의 Pyatnitskaya 교회입니다. 건물의 볼륨은 작고 조립되어 있습니다. 정면은 수직 프로파일 막대로 나누어져 구조에 역동적인 상향 추진력을 제공합니다. 이 인상은 높은 돔 드럼을 얹은 피라미드형 금고 그룹으로 인해 더욱 강화됩니다.
정면에 있는 세 개의 아치의 정적 구성을 대체하는 두 개의 반 아치가 측면에 인접한 가운데 아치의 역동적인 상승은 예술적이고 구성적이며 장식적인 기술일 뿐만이 아닙니다. 이 형태는 러시아 종교 건축을 개발을 시작한 비잔틴 모델로부터 더욱 소외시키는 새로운 공간 계획 및 기술 기술을 반영합니다.
정면 벽이 세 개의 아치로 끝나면 그 사이에 부비동이 형성되어 강수량이 유지됩니다. 빗물특히 눈; 중간 아치를 올리면 더 효과적으로 제거할 수 있습니다. 동시에 측면 세미 아치의 디자인은 구조물 내부 구조의 변화를 반영한다. 돔을 지탱하는 4개의 기둥이 벽과 서로 동일한 거리에 서 있으면 내부 공간은 9개의 동일한 구획으로 나누어집니다. 한편, 실용적이고 구성적인 이유로 공간의 중앙 부분을 확장하고 부각시킬 필요가 있었습니다. 기둥 사이의 거리가 늘어나고 벽에 더 가깝게 이동되었습니다. 기둥과 벽 사이의 간격이 줄어들면서 더 이상 전체 배럴 볼트로 이 간격을 덮을 필요가 없게 되었습니다. 금고의 절반이 여기에 세워졌을 수도 있습니다. 하프 아치(파사드의 측면 하프 아치에 해당)는 외부에서 튀어나온 경사진 스러스트 아치와 동일한 구조적 의미를 갖습니다. 고딕 성당, 중앙 아치의 추진력을 감지합니다. 이러한 건축 기술은 12세기 후반에 러시아와 프랑스에서 동시에 나타났습니다.
중앙을 향해 질량을 역동적으로 증가시키는 아치형 천장의 계단식 배열도 구성상의 이유로 사용되었습니다. 내부에서는 내부 공간의 중앙 부분의 중요성을 강조하여 위로 밀어올리는 효과를 주었으며, 교회 외부 볼륨에서는 아래에서 가까이서 보아도 돔의 돌출된 북이 가려지지 않도록 하였다. . 이 구성 기법은 14~15세기 말 모스크바 건축에서 더욱 발전했습니다.
외부 사전 몽골 사원 건축
4. 사원 건축 및 마감의 건축학적 미묘함
몽골 이전 시대 기념물의 출입구는 주로 교회 입구 문으로, 그 크기는 순전히 기능적으로뿐만 아니라 특정 대표성의 요구 사항에 따라 결정되었습니다. 초기 키예프와 노브고로드 건물은 큰 아치형 입구로 재건축되는 경향이 있지만, 이러한 입구가 어떻게 잠겼는지에 대한 질문은 종종 해결되지 않은 채 남아 있습니다. 어쨌든 이미 12세기에 말이다. Kyiv, Chernigov, Novgorod, Smolensk 및 기타 여러 지역의 건축물에 널리 퍼진 일종의 교회 문 배열이 개발되었습니다. 출입구에는 측면에 소위 "행거"라고 불리는 석조 돌출부가 있었는데, 이는 문 패널의 가장 취약한 부분인 문 패널이 걸려 있는 부분의 외부를 덮었습니다. 문은 안쪽으로 열렸습니다. 새시를 걸는 방법은 다양했습니다. 종종 나무 블록이 개구부에 삽입되고 문이 돌출부에서 회전했습니다. 바닥의 특수 구멍에 맞는 "스러스트 베어링" 탑 하네스. 어떤 경우에는 벽돌에 금속 고리가 박혀 있는 흔적이 있습니다. 즉, 문 경첩이 놓인 지지대입니다. 때로는 스탠드를 벽돌에 더 단단히 고정하기 위해 특수한 돌 블록을 그 아래에 배치했습니다 (Smolensk의 전도자 성 요한 교회, 1160-1180).
일반적으로 출입구에는 참나무 들보로 만든 아치형 상인방이 있으며 그 위에 방전 벽돌 아치가 놓여 있습니다.
바깥쪽에는 상인방과 아치 사이의 어깨와 고막이 작은 움푹 들어간 곳으로 움푹 들어가 있습니다. 갈리시아어와 Vladimir-Suzdal Rus의 건축에서는 이러한 유형의 개방이 다소 수정되었습니다. 밖의그것은 소위 원근 포털 형태의 풍부한 프레임을 받았으며 Vladimir와 Suzdal에서는 상인방이 건축가 대신 아치형이되었습니다. 내부 경사면포털은 매우 얕고 분기와 비슷합니다.
몽골 이전 시대의 석조 건축에서는 주로 두 가지 유형이 사용되었습니다. 창문 개구부. 그 중 가장 흔한 것은 11세기로 거슬러 올라갑니다. 이것은 평행한 볼이 있는 단순한 아치형 개구부이며 때로는 정면 측면에서 작은 틈새로 움푹 들어가 있습니다(그림 1).
1. 몽골 이전 시대의 주요 창 개구부 유형 1 - 평행한 뺨으로 열기; 2 - 내부 및 외부 경사가 있는 개구부; 3.4 - 작은 원형 및 십자형 개구부
이 경우 틈새는 장식적인 성격을 띠었습니다. 왜냐하면 창문이 삽입되지 않고 스팬 중앙의 상대적으로 임의의 위치에 있고 누워있는 동안 내장되었거나 접근하는 석고 층에 의해 제자리에 고정되어 있었기 때문입니다. 내부와 외부 모두에서. 더 큰 크기의 개구부에서는 창문이 벽돌에 박힌 작은 기둥이나 끈에 부착되어 많은 기념물에 둥지가 보존되었습니다. 이러한 유형의 개구부는 때때로 2개, 3개 또는 그 이상의 그룹으로 그룹화됩니다. 얼마 후, 측면 개구부는 때때로 완전한 아치로 끝나지 않고 절반으로 끝나기 시작하여 중간 아치형 개구부와 함께 복잡한 다중 잎 윤곽선을 전체적으로 형성했습니다.
12세기 중반쯤. 위에서 설명한 것과 함께 또 다른 유형의 개구부가 나타납니다. 내부 및 외부 경사가 종에서 갈라지고 좁은 측면으로 연결된 두 개의 원추형 아치형 상인방으로 덮여 있습니다. 이러한 창문의 창틀은 수평이 아니지만 양방향으로 뚜렷한 경사가 있습니다. 이 두 번째 유형은 로마네스크 건축 양식에서 차용되었으며 특히 Vladimir-Suzdal Rus와 같은 서양 건축 기술의 영향을 가장 많이 받은 지역에서 처음 발견되었습니다. 흰 석조 건물에서는 이러한 유형의 개구부의 외부 경사가 때때로 다중 프로필 투시 프레임(Nerl의 중보기도 교회 등)으로 대체됩니다. 두 번째 유형의 개구부 창은 가장 좁은 개구부 위치에 설치되었습니다. 로마네스크 양식의 원형으로 거슬러 올라가는 또 다른 유형의 창 개구부에 대한 단일 예가 있습니다. Bogolyubovo (1158)에있는 궁전 계단 타워의 기둥으로 나누어 진 삼중 창입니다. 또한 때로는 사원 자체를 비추고 때로는 내부 계단과 통로를 비추는 원형 또는 십자형 개구부 형태의 작은 창문 개구부가 있습니다.
몽골 이전 러시아의 기념물에서 창문은 판자로 만들어졌으며, 유리가 삽입되는 직경 15-20cm의 둥근 구멍이 한두 줄로 있었습니다. 사이 둥근 구멍때로는 삼각형이나 마름모꼴이 추가로 배열되었습니다. 당시의 유리 생산 기술로 인해 둥근 유리를 삽입한 사각형 개구부가 있는 창문의 예도 있습니다.
결론
이 작품의 본문에서 볼 수 있듯이 몽고 이전 러시아의 미술은 형태의 기념비주의와 같은 특징을 갖는다. 불행히도 당시의 모든 건축 구조가 우리에게 도달한 것은 아니며 많은 것이 왜곡된 형태로 살아 남았습니다. 그러나 그들은 또한 첫 번째 석조 건물 Rus는 비잔틴 이미지를 기계적으로 복사한 결과가 아니었습니다. 그러나 13세기 중반. 러시아에게 닥친 끔찍한 재앙인 몽골의 침략은 200년 이상 동안 러시아 건축의 발전을 방해했습니다.
서지
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O. M. 이오안니시안
고대 러시아 건축의 역사에서 아마도 러시아 건축 존재의 첫 세기에 기독교 종교 건축의 문제보다 더 복잡하고 해결되지 않은 문제는 없을 것입니다. 알려진 바와 같이, 기념비적 건축물(즉, 내구성이 뛰어난 재료인 돌과 벽돌로 건축)의 개발은 러시아가 10세기 말에 기독교를 채택한 후에야 시작됩니다. 사실, 러시아가 공식적으로 기독교를 국교로 채택하기 전에 엘리야 교회가 이미 키예프에 존재했다는 정보가 있습니다. 이는 945년 러시아와 비잔티움 사이의 조약 본문의 "과거 이야기"에 언급되어 있습니다. 오랫동안 그 존재 자체에 대해 논쟁의 여지가 있었으며 현재 그 위치에 대한 문제도 계속해서 논쟁의 여지가 있습니다.3 이 고대 유적이 발견될 때까지 키예프 사원발견되지 않을 것이므로 그 형태에 대해 명확하게 말할 수 없습니다. 따라서 러시아 건축의 진정한 역사는 989-996년에 키예프에서 십일조 교회가 건설되면서 시작됩니다. 십일조 교회는 콘스탄티노플에서 파견된 비잔틴 장인들이 Rus의 세례 직후에 세워졌습니다.
고대 러시아 건축 발전의 초기 단계는 비잔티움 건축과 불가분의 관계가 있습니다. 그곳에서 10~11세기 말에 대건축가들이 Rus'에 와서 주각 벽돌 기술, 교차 건축 기술을 가져왔습니다. 돔형 사원, 석조 건축 기술 및 형태. 현재 Rus의 건설 분야 수는 이 전체 기간 동안 최소화되었습니다. 러시아에서(주로 키예프에서) 약 24개의 기념비적인 건물만 세워졌는데, 세례받은 Rus의 사원 건설에 대한 필요성은 그것이 처리할 수 있는 석공 장인의 능력을 훨씬 능가했습니다. 이러한 요구는 고대부터 Rus의 전통이었던 건축업자-목수, "목공예가"의 노력으로 충족되어야했습니다. 러시아가 기독교를 채택한 직후에 목조 교회를 건설한 것은 연대기에서도 입증되는데, 세례 후 블라디미르 왕자는 "교회를 베어내고 우상을 올바른 위치에 두라고 명령했다"고 보고합니다. 나중에 12~13세기에 러시아의 건축 기술이 증가하고 건축 예술이 더욱 넓어졌을 때, 주로 왕자 명령과 관련된 기념비적 건축의 강도는 여전히 사원 건축에 대한 사회의 요구를 충족시킬 수 없었습니다. . 따라서 대부분의 사원 건축은 동일한 목수 팀에 의해 수행되어야 했습니다. 서면 출처는 Kyiv, Chernigov, Galich, Novgorod, Rostov와 같은 도시의 매우 많은 수의 사원과 수도원에 대해 반복적으로 알려 주지만, 이 도시에서 우리에게 알려진 기념비적 교회의 수는 연대기 작가가 인용한 수치보다 훨씬 적습니다. 우리에게 다가온 모든 기념비적 건물이 아니라는 점을 고려하더라도 몽골 이전 시대가 여전히 발견되었지만 대부분의 사원은 의심할 여지 없이 목조 건물이었습니다. 아마도 이들은 대부분의 고대 러시아 도시 (12 세기 후반의 노브 고로드와 12 세기와 13 세기 초의 키예프 포돌을 제외하고)에있는 교구 Konchan 교회, 수도원 교회였습니다. 왕자의 명령에 의해 세워지지 않은 교회, 자체 건축 팀이 없는 도시의 교회, 그리고 물론 사실상 모든 시골 교회.
최근 수십 년간의 연구 결과로 몽골 이전 러시아의 기념비적인 건축물에 대해 많은 새로운 사실이 알려졌다면9, 이 시대의 목조 종교 건축물은 러시아 건축 역사상 가장 미개척된 페이지였으며 지금도 여전히 남아 있습니다. . 이 시대의 많은 석조 사원조차 아끼지 않았던 시간은 목재와 같은 수명이 짧은 재료로 만든 건물을 더욱 잔인하게 다루었습니다. 우리에게 도달한 최초의 목조 교회는 현재 무롬 수도원의 나사로 교회입니다. 키지에서 , - 14세기로 거슬러 올라갑니다. 석조 건축물과 목조 건축물의 발전 법칙은 서로 다르며 재료의 특성 차이에 따라 결정되는 것으로 알려져 있습니다. 그러나 동시에 존재하고 발전하는 석조 건축물과 목조 건축물은 서로 영향을 미칠 수밖에 없습니다. 특히 건물이 동일한 기능을 수행하는 석재 (또는 주각 벽돌)와 목재, 즉 기독교 사원으로 세워졌기 때문입니다. 더욱이, 전례 정경은 기념비적 교회 건축과 목조 교회 건축에서 다양한 형태의 통일성을 어느 정도 보장했습니다.
고대 러시아 건축 연구자들은 이러한 상황을 결코 놓치지 않았으며 몽골 이전 목조 교회가 어땠는지 상상하려고 노력하면서 기념비적인 건축물의 기념물로 눈을 돌렸습니다. 더욱이 대부분은 러시아 땅에 뿌리를 둔 목조건축이 석조교회의 구성적 특징에 영향을 미쳤다는 가정에서 출발했다. 석조 건축의 유형과 형태 및 기술이 기독교와 함께 비잔티움에서 Rus'로 가져왔기 때문에, 이전에는 익숙하지 않았던 러시아 장인인 석조 대성당 건설에 비잔틴 건축가와 협력하여 이 연구자들의 의견에 따르면 석조 건축을 사용했지만 목공 분야에서 수세기에 걸친 경험을 바탕으로 그들은 새로운 석조 건물의 구성에 일반적인 목조 건축의 일부 특징을 도입하여 몽골 이전 러시아의 석조 건축에 독창성을 부여했습니다.
동시에, 석조 건축물 형태가 목조 건축물에 영향을 미칠 가능성은 완전히 배제되었습니다. 이 관점의 가장 저명한 옹호자 중 한 명인 M. Krasovsky는 다음과 같이 썼습니다. “... 우리 목수들은 목조 교회를 지을 때 이미 그들에게 잘 알려진 건설적이고 예술적인 기술을 적용했습니다. 재고가 부족했기 때문에 스스로 발명해야 했습니다. 빌릴 곳이 없었습니다. 왜냐하면 목공 분야에서는 러시아인들이 꽃들"물론 거의 전적으로 돌과 벽돌로만 지은 비잔틴보다 앞서 섰습니다."
이와 반대로 Yu. P. Spegalsky는 일부 형태와 디자인이 원래 석공의 작업에서 개발된 다음 (팔리) 목조 건축의 특성에 맞게 조정되었다고 믿었습니다.12
에 대한 몇 가지 아이디어 모습 Rus에서 가장 오래된 목조 교회는 서면 출처에서 제공한 정보를 통해 얻을 수 있습니다.
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애플리케이션.
몽골 이전 시대의 석조 교회 목록.
우리는 이 목록을 운명별로 정렬하고 운명 자체를 키예프에서 시작하여 지역별로 정렬합니다. 즉, 1. 키예프와 해당 지역, 2. 페레야슬라블입니다. 3. 체르니고프(Ryazan 및 Murom 포함), 4. Vladimir Volynsky, 5. Galich, 6. Turov, 7. Polotsk, 8. Smolensk, 9. Novgorod,10. 로스토프-수즈달(및 11. 트무타라칸).
키예프 자체의 교회 목록에는 돌로 지어진 것으로 확실히 알려진 교회뿐만 아니라 왕자가 지은 모든 교회도 포함됩니다. 연대기에는 상당히 많은 수의 후자 교회가 언급되어 있지 않으며 돌이나 나무 등 어떤 재료로 만들어졌는지도 나와 있지 않습니다. 그러나 우리가 위에서 표현한 고려 사항에 기초하면, 그것들은 모두 돌로 만들어졌다고 가정할 가능성이 매우 높습니다. 왕자들이 지었다고 알려져 있고 추측되는 석조 교회에 예외가 되는 목조 교회 하나를 추가합니다. 바실리, 키예프의 유명한 왕자 교회 목록이 완전히 완성되었습니다.
노브고로드를 제외하고 키예프 교회와 운명에 대해 우리는 원본 연대기와 몽골 이전 연속에서 뉴스를 빌리고 그렇지 않으면 Laurentian 및 Ipatiev 연대기에서 인용하지 않은 경우 다음을 살펴 봐야합니다. 교회 건축이 시작된 연도의 연대기 (둘 다 또는 하나). 노브고로드에 관해서는 출처가 고대 노브고로드 또는 1st Novgorod Chronicle입니다.
몽골 이전 러시아의 가장 중요한 세 도시인 키예프, 노브고로드, 블라디미르의 교회 목록 앞에는 도시 자체에 대한 지형적 설명이 붙어 있습니다.
1. 키예프와 그 지역.
키예프는 드니프르 강둑의 오른쪽, 또는 옛날과 마찬가지로 폴란드 쪽에 위치해 있습니다. 그 지형은 균일하거나 평평한 평면을 나타내지 않고 산과 저지대로 구성됩니다.
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소수자. 현재 이곳은 두 개의 산(구 키예프와 페체르스크 부분), 두 개의 저지대(포돌과 흐레샤티크)에 위치하고 있습니다. 고대 키예프는 하나의 산(현재의 오래된 키에크)과 하나의 저지대(포돌)로 구성되어 있습니다. 말하자면, Starokievskaya 산은 흙 반도, 즉 저지대에 의해 제한되는 고지대 (드니 프르 수준보다 40-50 패덤 더 높음)입니다. 남쪽에서 드니 프르를 가로 지르는 계곡에 의해 분리됩니다. Pechersk 부분의 현재 주요 거리 인 Khreshchatyk시의 또 다른 평평한 언덕에서 왔습니다. “현재 언급된 계곡의 드니프르 입구에서 시작하여 드니프르에서 멀어지는 산과 이 마지막 저지대 사이에 있는 동북동 지역비행기 또는 일반 - 포돌. 선사 시대 키예프와 원래 역사적 키예프 (Askold 및 Dir 시대부터)는이 산에 위치하여 일부를 차지했지만 전체로 확장되었으며 결과적으로 Podol로 내려갔습니다. 도시의 나머지 절반은 후자에 나타났습니다. 산 전체에 키예프는 Vladimir와 Yaroslav에 의해 퍼졌고 그가 Podol로 내려간 때는 전혀 알려지지 않았습니다. 그러나 연대기 (945 년경)에 따르면 "포돌에는 회색 사람들이 없었지만 산에는 회색 사람들이 있었다"고 올가 이후, 그리고 이미 포돌에 "상인"이 있었던 1068 년 이전에 그러므로 그곳은 이미 도시의 일부였으며 어느 정도 인구가 거주하고 건설되었습니다. 포돌(고대 포돌리아에 따르면)과는 대조적으로, 산에 위치한 도시의 절반은 연대기의 현재 장소인 "산"에서와 같이 이름을 받았습니다. 단어의 가장 가까운 고대 의미, 즉 요새 또는 크렘린과 같은 벽으로 둘러싸인 장소의 의미에서 선사 시대 및 원래 역사적 도시가 차지한 산의 부분과 관련하여 일반적인 아이디어는 완전히 잘못된 것입니다. 일반적으로 원래 도시는 "소위 성 안드레아 분기를 구성하는 구 키예프 산의 북서쪽(동쪽?) 부분을 차지했습니다"1), 즉 현재의 성 안드레아 교회 근처의 더 크거나 작은 지역을 차지했다고 인정됩니다. . 하지만 현재 성 앤드류 교회는 십일조 교회(길 건너편)에서 50 sazhens 2)에 위치하고 있으며, 이 후자는 교외 왕자 탑 안뜰 또는 궁전(교외 왕자 궁전 중 하나) 근처 도시 외곽의 Vladimir에 의해 지어졌습니다. 그 건물에는 돌탑이나 탑이있었습니다). 원래 도시가 믿어지는 곳에 있었다면 시골 궁전은 성벽 바로 바깥에 있었을 것입니다.
1) 개암검토, 서문 페이지 1.
2) 오랫동안 키예프에 있었고 우리 자신의 기억에 의존하지 않았기 때문에 우리는 Zakrevsky 책에 첨부 된 저울을 갖춘 키예프 계획에 따라 거리를 표시합니다. 연대기 및 설명 키예프 시.
성벽 바로 바깥에 시골 궁전을 짓는 목적과 의미는 무엇입니까? 이 시골 궁전은 즐거웠어요 여름 궁전, 근처에는 새를 잡기 위한 더 크거나 작은 숲(크거나 작은 공원)이 있었습니다. 1): 이 마지막 상황은 궁전이 도시 바로 외부에 위치한 것과 호환됩니까? 원래 도시는 "제거" 또는 전달 위치, 즉 입구, Borichev에서 아래에서 산으로 위치했습니다. 2). 그리고 Borichev의 제거는 Dnieper가 아니라 Khreshchatytsky 계곡에서 위의 증거를 인용했듯이 산 위로 올라갔습니다 3). 결과적으로 원래 도시는 성 미카엘 수도원 지역에 있었고 반대로 성 안드레아 교회와 십일조 교회 지역은 블라디미르 이전 교외 지역이었다는 것이 분명합니다. 1745년의 키예프 계획이 보존되었으며, 여기에는 고대 "도시" 또는 요새의 성벽이 표시되어 있으며, 생각해야 할 것처럼 그때까지 어느 정도 보존되었습니다. 4). 이 성벽을 따라 키예프의 “도시”는 서로 연결되거나 서로 연결된 네 개의 특별한 도시로 구성되었습니다. 이 4개의 특별한 도시 중 - 북서쪽에 있는 도시. 소피아에는 야로슬라프 시가 있습니다. 남서쪽은 리틀 러시아(Little Russia)를 합병하여 건설된 새로운 도시입니다.
1) 945년 연대기(Ipatsk sp.에 따르면): “그리고 Derevlyans는 최고의 병력 20명을 lodya의 Olza로 보냈고 Borichev 근처의 집행관을 lodya로 보냈습니다. 그런 다음 물은 키예프 산 근처 (로렐 : "위"-따라)로 흐르고 밑단에는 회색 사람들이 아니라 산에있었습니다. 도시는 Gordyatin과 Nikiforov의 안뜰이있는 키예프였으며 왕자의 안뜰은 도시에 있었으며 현재 Vorotislavl과 Chudin의 안뜰이 있으며 외부 무게는 도시 외부와 도시 외부에 있습니다. 탑의 안뜰이 있고 또 다른 곳에는 산 위에 있는 성모 마리아(십일조) 뒤에 데메스티안들의 안뜰이 있는데, 거기에 돌이 있기 때문입니다.” 페레베이쉬체(Pereveishche)는 새를 잡기 위한 그물을 나무나 의도적으로 놓은 말뚝에 걸어 놓은 곳입니다.
2) "Kiy(연대기 작가에 따르면 862년에 Askold와 Dir까지 남아 있던 원래 도시를 건설한 사람)는 Borichev가 현재 빼앗긴 산에 앉아 있습니다." 서문에서 Laurus입니다. 연령. 2판 8페이지, 이파츠크. 2판 5페이지.
3) 위의 두 번째 메모에 인용된 단어에서: "Borichev 근처에 착륙하면 물이 흐를 것입니다."... 연대기 작가는 다음과 같이 말하고 싶습니다. Derevlyans는 Podol 근처의 Dnieper 또는 Podol의 Pochayna에 착륙하지 않았습니다. 왜냐하면 그때 포돌에는 살지 않았기 때문입니다. 그리고 그들이 Pochayna가 아닌 Dnieper에 착륙하지 않았다면 Khreschatitsky 하천을 의미하므로 Borichev 하강이있었습니다 (또는 Borichev 하강이 있었던 곳). 그리고 올가가 콘스탄티노플 황제의 대사에게 후자에게 "내가 법정에서 한 것처럼 포차이나에서도 나와 함께 토했다면"라고 말하라고 명령한다면 이것은 아마도 다음과 같이 이해되어야 할 것입니다.~하도록 하다 Khreshchatitsky 개울은 황제가 도착할 대형 선박이 아닌 작은 선박에서만 멈췄습니다.
4) 그는 Fundukl's에 있어요. 검토 중 페이지 사이 24, 25.
1678 년 모스크바로 1) 다른 두 도시, 즉 성 미카엘 수도원이있는 남동쪽 도시와 십일조, 성 앤드류 및 Trekhsvyatitelskaya 교회가있는 북동쪽 도시에 관해서는 첫 번째 도시가 다음과 같다고 생각할 필요가 있습니다. 최초의 선사 시대 역사적인 도시인 Dovladimirov와 두 번째 도시는 Vladimir에 의해 건설되었습니다. 연대기 작가는 원래 도시를 "그라독"이라고 부르며 상대적으로 작았음을 분명히 합니다. 2) 이것은 정확히 성 미카엘 수도원이 있는 남동쪽 도시로 연결됩니다. 연대기에서는 블라디미르의 새로운 도시 건설에 대해 언급하지 않습니다. 그러나 이 건설은 가정되어야 합니다. 그는 자신이 있던 도시 외곽(규모가 작았고 큰 교회를 지을 공간이 없었음), 그의 시골 궁전 근처에 십일조 교회를 세웠습니다. 그는 그것을 가정 교회로 지은 것이 아니라 궁전 안뜰에 두었다고 상상할 수 있도록 주요 공공 교회로 지었습니다. 물론 그가 그것을 현장에 두었다고 생각할 수는 없습니다. 그가 도시를 도시로 둘러쌌다고 생각할 필요가 있다(후자가 전자에 합류함) 3).
포돌 또는 낮은 도시는 산이나 위쪽 도시처럼 언제 자체 성벽으로 둘러싸여 있었는지 알 수 없으며 1161년에 언급된 기둥 울타리로 구성되었습니다(Ipatsk let., 2nd ed. p. 353). 시작,라브렌트. 연령. 1202 이하). 우리는 이미 Podol 너머 Dnieper로 흐르는 Pochayna 강이 시작되기 전 고대와 옛날에 있다고 이미 말했습니다.Χ V ΙΙΙ V. (Berlinsk. pp. 114 및 148) 포돌 전체를 통해 흘러갔습니다. 일부 증언에 따르면 Khreshchatytsky 계곡 반대편과 Khreshchatytsky 개울과 같은 장소에서 Dnieper로 흘러 들어갔습니다. 이전 Khreshchatytsky 계곡을 따라 이어지는 Khreshchatyk 또는 Khreshchatytskaya 거리와 Pecherskaya 쪽은 도시의 새로운 부분입니다(첫 번째 부분은 아직 1745년 계획에 포함되지 않음). 페체르스크 수도원의 요새는 1679년으로 거슬러 올라가며, 서쪽 울타리를 따라 옛 키예프와 페체르스크 요새를 연결하는 축소 조치가 이루어졌습니다.
1) 자크레프스키 연대기 및 설명, 152페이지.
2) 862 이하
3) 블라디미르 이전에는 키예프가 "gradok"이었습니다. Thietmar에 따르면 그와 함께 크로니. 도서관. Ⅷ. 와 함께. 16, 그—civitas magna, in qua habentur mercatus 8": 블라디미르가 그것을 상당히 확장했다는 것이 분명합니다.—연대기에는 상부 도시나 산에 위치한 다리가 언급되어 있습니다(Lavrent. 및 Ipats. 아래). 1147, 키예프인에 의한 이고르 왕자 살해 이야기에서).이것은 상부 도시에 다리가 던져진 계곡이 있었다는 것을 의미합니다. 이 계곡이 어디에 위치해야 하는지는 알 수 없습니다. (우리의 기억이 우리에게 적합하다면 Andreevsky 입구에서 Mikhailovsky 방향으로, 이는 성 알렉산더 가톨릭 교회를 지나 Khreshchatyk까지 계곡의 흔적이 있습니다. 여전히 보입니다. 이곳이 다리가 있어야 할 곳인가요? ?)
Minikhovskys(1732-37) 시대의 원본이며 아직 부분적으로만 보존되어 있습니다. G., 자크레프스키, 152페이지).
키예프와 교회 유물에 관한 문헌: 1. 키예프에 대한 간략한 설명. 이 도시의 역사적 목록과 기념물 및 유물에 대한 표시가 포함되어 있습니다. 모은막심 벌린스키.세인트 피터스 버그 1820. 2. 유물과 관련된 키예프 검토, ed. I.Fundukley.키예프, 1847년(교회 계획 및 정면 포함). 3. 키예프시의 연대기 및 설명. 컴파일됨II. Zakrevsky.Moscow, 1858 (같은 책의 두 번째 확장판: Description of Kyiv. Nikolai Zakrevsky의 작업. 새로 처리되고 대폭 증가된 판. M. 1868, 두 권으로 구성됨. - 첫 번째 판을 인용합니다).
키예프 자체의 교회들:
성 교회 바실리는 자신의 세례 이후 또는 (위에서 논의한 바와 같이) 사람들의 일반 세례에 대한 공격 이후에 그의 천사를 기리기 위해 블라디미르에 의해 지어졌으며 일반적으로 그의 구조의 첫 번째 교회가 세워졌습니다. 우리가 위에서 말한 컨트리 타워 궁전 근처의 언덕에, 페룬과 다른 우상들이 서 있던 곳과 Kyivans 또는 이들 중 주요 장소를 위한 공개 기도 장소가 있었던 곳입니다. 그 뒤에 십일조 교회가 세워졌기 때문에 서쪽이나 북서쪽에 아주 가까운 곳에 있었어야 했습니다. 의심 할 여지없이 그것은 나무로 만들어졌지만 이것이 직접적으로 언급되지는 않았습니다 (반대로 돌로 만들어 졌다면 확실히 직접적으로 말했을 것입니다) 1). 건설 후에는 연대기에서 더 이상 언급되지 않습니다. 그것에 대해 추측할 수 있는 가장 가능성 있는 것은 아주 짧은 존재 후에 십일조 교회가 불탔던 1017년의 화재로 불타버렸다는 것입니다. 위에서 말했듯이, 키예프에 여전히 보존되어 있는 고대 세 성도 교회에서 우리 교회를 볼 이유가 없습니다(블라디미르 자신이나 그 이후의 누군가에 의해 나무에서 돌로 개조되었다고 가정). Desyatinnaya 바로 근처에 위치하고 있으며 현재 Trehsvyatitelskaya는 거의 0.5 마일 떨어져 있습니다 (그리고 Vladimirov 도시의 반대편 끝, 원래 도시 또는 Mikhailovsky의 남동쪽 모퉁이에 위치했으며 Desyatinnaya는 Yaroslavov 또는 Sophia시의 북서쪽 모퉁이) . 보존된 곳에서는
1) 그러나 거의 직접적으로 다음과 같이 말합니다. "그리고 블라디미르는 교회를 헐어 우상이 서 있는 곳에 놓고 언덕 위에 성 바실리 교회를 세우라고 명령했습니다."..., 연대기. 988 미만
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요즘 세 계층 교회는 Rurik Rostislavich의 Vasilyevskaya 교회를 볼 가능성이 가장 높습니다. 이에 대해서는 아래를 참조하십시오. № 20.
2. 십일조의 성모 마리아 교회. 이에 대한 자세한 내용은 위의 95페이지를 참조하세요.
3. 성 소피아 야로슬라보바. 위의 99페이지도 참조하세요.지느러미..
4. Yaroslav가 자신이 지은 새로운 도시의 문 중 하나, 즉 Golden이라고 불리는 주요 도시에 지어진 수태 고지 교회.
5. 성 조지 수도원 1), 그의 천사를 기리기 위해 그가 지었습니다.
6. 아내의 천사를 기리기 위해 그가 지은 이린스키 수도원.
연대기에서는 1037년 건축물의 시작이나 끝을 명시하지 않고 소피아뿐만 아니라 세 교회 모두의 건축에 대해 모호하게 말합니다. 세 교회 모두 몽골의 침략 중에 파괴되었거나 이후의 완전한 황폐화 중에 파괴되었을 수 있습니다. 키예프. 1744년 황제가 세운 성 조지 교회 부지. Elizaveta Petrovna는 오늘날에도 여전히 존재하는 새로운 것을 만들었습니다. (개암.,48페이지). 골든 게이트의 일부 유적은 남아 있지만 (그 위에 있던 교회는 아님) Irininskaya 교회에 대해서는 의문이 있습니다. 1833년 성 소피아 대성당에서 멀지 않은 제방 아래에서 교회 유적이 발견되었습니다. ㅏ Irininskaya 교회의 유적을 위해 촬영되었습니다. 그러나 Irininsky 수도원은 St. George 's 바로 근처에 있었고 우리 교회의 유적은 꽤 멀리 떨어져 있다고 생각할 가능성이 더 높습니다. 그 사이 성 근처. 소피아에는 이린스키 수도원뿐만 아니라 상부 도시에 위치하고 위치가 알려지지 않은 모든 석조 교회도 포함되었을 수 있습니다(얀차이나의 성 앤드류 수도원, 페오도로프스키 시계 수도원, 피로고쉬차야 신의 어머니). Golden Gate 폐허와 Irininskaya를 위해 찍은 교회 유적 계획, -Fundukley).
7. Izyaslav Yaroslavich가 그의 천사를 기리기 위해 그의 아버지가 죽은 직후, 1062년 이전에 지은 Dmitrievsky Monastery(첫 번째 대수도원장 Varlaam은 올해 Pechersky 수도원에서 데려왔습니다 - Nestor의 St. Theodosius의 삶). Izyaslav Yaropolk의 아들 († 1085) 수도원에 또 다른 교회인 St. 바로 돌이라고 불리는 페트라(연대기 1086년경). 오랫동안 아무 일도 없었어요
1) 즉, 수도원에 있는 교회는 아래와 같이 직접적인 조항이 없는 한 항상 하나의 교회(여러 개가 아닌)를 의미해야 합니다. 우리는 교회의 건축자와 함께 수도원의 건축자를 지정하기 위해 다음과 같은 수도원의 교회 대신에 이런 저런 수도원이라는 표현을 사용합니다. 두 번째 표현이 사용된 경우, 알려지지 않은 채로 남아있을 것입니다.
존재하며 어디에 있었는지 알 수 없습니다. 어떤 사람들은 그것이 페체르스키 수도원 근처에 있다고 믿고, 다른 사람들은 황금 돔 미하일롭스키 수도원 근처에 있다고 믿습니다. 후자의 의견이 훨씬 더 가능성이 높으며 그 자체에 대한 직접적인 증거가 있습니다 (Berlinsk., p. 89, - "Dmitrievsky vzvoz" 및 "Dmitrievskaya bow"). 문제는 다음과 같은 방식으로 제시 될 수 있습니다. Svyatopolk Izyaslavich 성 미카엘 수도원은 아버지의 수도원을 그의 수도원 울타리 안에 포함시키거나 다른 방식으로 확장하고 재건축하여 새로운 이름을 부여했습니다(페체르스크의 Patericon에 관한 한 전설, 특히 은둔자 로렌스에 관한 전설에서는 드미트리예프스키 수도원이 독립 수도원). .., Pecheryans는 올해 Peter를 Laurentian 해라고 부르는 큰 죄와 잘못을 저질렀습니다. 그러면 그것은 수도원이 아니라 교회였습니다).
8. 니콜라예프스키 여성 수도원(Nikolaevsky Women's Monastery)은 Izyaslav의 아내가 지었으며, 존경할 만한 어머니가 그곳에서 수도원 서약을 했다는 사실로 유명합니다. Pechersk의 Theodosius (Nestor의 St. Theodosius의 삶). 그것이 어디에 위치해 있는지 알 수 없으며 도시의 페체르스크 부분에 위치하고 도시에 더 가까운 페체르스키 수도원에서 약 1마일 떨어진 곳에 위치한 후기 및 현재의 Pustynno-Nikolaevsky 수도원과 동일한지 여부는 다음과 같습니다. 전혀 해결된 질문은 아니지만 일반적으로 의심할 수 없는 사실로 받아들여집니다(Nikolaev Monastery의 원래 장소는 Askold의 무덤으로 간주되지만 연대기 작가 시대의 Askold의 무덤에 있으므로 오래 후 Izyaslav 이후의 시간) Yaroslavich에는 수도원이 없었지만 언급 된 무덤이있는 마당에 특정 Olma의 St. Nicholas 가정 교회가있었습니다-882 아래).
9. Svyatoslav Yaroslavich가 지은 Simeonovsky 수도원 († 1075), 연도는 알 수 없으며 아마도 그의 천사를 기리기 위한 것일 수도 있습니다. 그것은 Vyshgorod에서 Podol의 가장자리를 형성하는 도시의 Kopyrevo 끝에 위치했습니다. 즉 북쪽에서 (Ipatsk 년 1147, 1150 및 1162, 2판. pp. 250 시작, 283서브핀. 및 354 핀.: Kopyrev 끝 부분은 1140 시작 부분에도 있습니다. 그리고 로렐. 연령. 1102 이하). Kalnofoysky에 따르면, 그의 시대인 17세기 전반에 성 베드로 교회가 있었습니다. 시므온(어떤 종류)이 포돌 바로 위에(어딘가에) 서 있었습니다. 자크렙스크. 146페이지 시작, cfr 베를린스크.72는 Kossov의 Patericon에 기초하여 Kalnofoisky와 동일한 교회를 의미하는 것으로 보이지만 연대기의 증언과 일치하지 않는 위치를 나타냅니다. 영형 스뱌토슬라프 수도원).
10. Vsevolod Yaroslavich가 건설하여 오늘날까지 존재하는 Mikhailovsky Vydubitsky 수도원(실제로는 Vydubitsky). 그것은 도시 외곽, 드니프르 강 아래 페체르스키 수도원에서 2마일 떨어진 후자 강둑에 위치해 있습니다. Cer-
1070년에 설립되고 1088년에 축성된 이 교회는 오늘날까지 존재하지만 고대 형태와는 거리가 멀다(최근 드네프르 강의 홍수로 씻겨 내려가 파괴된 교회의 동쪽 절반이 재건되었다).베를린스크.51페이지를 읽고, 가능하다면 모든 것을 나중에 방식으로 다시 작성했습니다. 즉, 계획과 외관 개암.) 1).
11. 페체르스키 수도원. 1073-1089년에 Vydubitskaya와 거의 동시에 건설되었으며 몽골 침략 중에 절반이 파괴된 그의 석조 교회에 대해서는 위의 106페이지를 참조하십시오.
12. 성 안드레아 수도원 Yanchin은 Vsevolod Yaroslavich가 처녀로서 수도사가 된 딸 Anna 또는 Yanka를 위해 지은 여성 수도원입니다. 교회는 1086년에 설립되었습니다(히파탄 연대기의 봉헌은 1131년에 언급되어 있지만 여기서는 아마도 원본이 아니라 화재, 황폐화 또는 단순히 목적을 위해 만들어진 수정 후 새 것을 의미해야 합니다) 개선). 오랫동안 수도원은 존재하지 않았으며 어디에 위치했는지도 알 수 없습니다(베를린스키가 이 수도원이 십일조 교회 근처에 있다고 믿는 근거, p. 69는 완전히 근거가 없습니다).
13. Svyatopolk Izyaslavich가 건설하여 오늘날까지 존재하는 성 미카엘의 황금 돔 수도원(Khreshchatyk 입구를 향해 드니프르 강으로 향하는 Old Kiev 산 가장자리에 있음). 1108년에 설립되었으며 언제 완공되었는지 알려지지 않은 교회(건축자)† 1114)도 오늘날까지 존재하지만 몽골 침략 중에 파괴되었거나 이후에 붕괴된 고대 돔이 없으며 나중에 확장되었습니다(위의 내용도 참조하세요. 평면도와 외관은 다음과 같습니다). Fundukl.,하지만 계획은 하나 두꺼운.그리고 콘타키온. IV에서 문제 러시아 유물).
14. Ven의 후계자 인 Pechersk Monastery의 전 대 수도 원장이 지은 Klovsky 또는 Klov의 Theotokos 수도원. Theodosius는 건축업자를 대신하여 Vladimir 주교 Stefan의 이름을 따서 연대기에서 Stefanech라고 불렸고 그 자신은 콘스탄티노플의 Blacherna를 따라 Blacherna라고 불렀습니다 (Nestor의 St. Theodosius의 삶, 끝). 수도원은 1096년에 언급되었으며, 언제 세워졌는지 알 수 없는 교회는 1108년에 완공되었습니다.
1) 수도원이 세워진 지역의 이름인 Vydybychi는 블라디미르가 강에 던진 페룬의 우상이 그 반대편 드네프르 강둑에 착륙했다는 후기 전설에서 유래되었습니다. 이교도들은 그에게 "우리 신 Vydybai (수영)"라고 외쳤습니다. 실제로 그 이름은 아마도 드네프르 강을 가로지르는 교통 수단이 있었고 고대에는 교통 부두를 vydybychi(vydybyt, 떠내려가다, 해안에 정박함)라고 불렀다는 사실에서 유래했을 것입니다.
몽골 침략 당시나 그 이후에 파괴되어 대기 시간이 존재하지 않습니다. 고대에 따르면 그것은 도시 외곽의 들판에 있었고 현재에 따르면 서쪽 외곽에 있는 도시의 페체르스크 부분에 위치했습니다. 현재 그 자리에는 수도원 뒤편에 있던 페체르스키 수도원의 클로프스키 궁전을 대체한 첫 번째 도시 체육관이 있습니다.
15. 성 교회 John은 Vel의 통치 기간인 1121년에 설립되었습니다. Vladimir Vsevolodovich Monomakh 왕자는 누구 (Ipatsk Chronicle)에 의해 언급되지 않았지만 아마도 혼자서 1) 위에서 이야기 한 Kopyrevo 끝에서 (№ 9) 오랫동안 존재하지 않았습니다.
16. Mstislav Vladimirovich가 그의 천사를 기리기 위해 지은 Fedorovsky 수도원 (나중에 Votch 또는 아버지라는 별명, 즉 창조자의 후손과 관련하여 아버지의 별명을 사용함). 교회는 1128년에 설립되었습니다... 오랫동안 존재하지 않았으며 위치에 관해 우리는 그것이 도시 자체에 있었고 "포딜이 아니라 산에 있었다고만 말할 수 있습니다. 십일조 교회와 성 미카엘 수도원을 향한 성 소피아, 1147년의 로렌시아 및 이파티아 연대기).
17. 같은 Mstislav Vladimirovich가 1131년(월계수 년)에 설립하고 1136년(이파츠크 년)에 완공한 신의 어머니 Pirogoshchaya 또는 Pirogoshchaya 교회. 그것은 아이콘을 기리기 위해 지어졌거나 그 안에 하나님의 어머니의 아이콘이 놓여 있었습니다. 또는그녀로부터 Pirogoshchey라는 이름을 받았으며 콘스탄티노플에서 가져온 신의 어머니의 Vladimir 아이콘과 같은 배에서 가져 왔습니다 (Karamz. II, 참고 388). Igor의 캠페인 이야기에서는 그녀에 대해 다음과 같이 읽습니다. “바다 건너 키예프까지 목소리가 울립니다. 이고르(Igor)는 보리체프(Borichev)를 따라 성모 피로고쉬차야(Pirogoshchaya)를 향해 여행하고 있습니다.” 따라서 그녀는 산이나 상위 도시에 위치했습니다.
18. 알 수 없는 연도에 지어진 키릴로프스키 수도원. 책 Vsevolod Olegovich, Svyatoslav의 손자 (1138-1146, Laurentian 연도 1195년, Ipatsk 연도 1194년). 그것은 Dorogozhichi 또는 Dorozhichi 지역(Ipatsk. 1171 시작)에 위치했으며, 이는 서쪽에 있는 키예프 필드의 일부를 형성했습니다(Ipat Chronicle의 1179년 미만). "그해 여름, Vsevolozha 공주는 Chernechesk를 수락하고 자리를 잡았습니다. 땅을 짓고 키예프의 성 쿠릴 성당에 안장되었다면 내가 직접 창조했을 것입니다." 여기서 이해해야 할 것은 올해 데려온 우리 손자 Vsevolod(Vsevolod라고도 함)의 아내가 아니라는 것입니다. ~였다바로 아래 폴란드 출신이고 우리 Vsevolod 자신의 과부입니다. 그녀는 성 베드로 수도원을 만들었습니다. 그 안에 키릴
1) 연대기에는 다음과 같이 기록되어 있습니다: “그들은 성 이반 교회를 세웠던 바로 그 해 여름”... 즉.아마도 누락된 단어: Grand Duke, Vladimir Vsevolodovich 그리고등.
남편이 죽은 후에 창작을 완료했다는 의미에서). 1786년까지 키릴로프스키 수도원은 키예프에 존재했으며, 그 건물과 장소는 현재 자선 기관과 정신이상자들을 위한 집으로 사용되고 있습니다. (베를린스크, 116페이지 및 자크렙스크.130쪽) 교회가 오늘날까지 살아남은 이 이전 수도원은 우리의 키릴로프스키로 간주됩니다. 그러나 그것은 포돌의 끝 부분에 있었고 그 위치는 우리의 위치와 일치하지 않습니다 (우리 수도원이 위치한 Dorozhychi의 장소는 확실하지 않지만 그들이 Podol에 있지 않았지만 서쪽, 약 980, 한때 Podil에 설 수 없었던 Vladimir 사이트 그리고 이쪽에서 키예프를 포위하라).
19. 성 교회 Vasily는 1183년 이전 아들의 아들인 Svyatoslav Vsevolodovich가 Great Court(Ipatsky 년)에 지었습니다. 즉, Yaroslav의 궁전이었던 Kyiv의 주요 대공 궁전에 있습니다.(같은. 1150, 2판. 288쪽지느러미.: "야로슬라블의 대법원에서") 가정되어야 하는 것처럼 이 곳은 상트페테르부르크 근처에 위치해 있었습니다. 소피아.
20. 성 교회 Vel이 만든 Vasily. 책 1197년 New Court(Ipatsk 연도)에서 그의 천사를 기리는 Rurik Rostislavich. 불행히도 우리는 New Dvor가 어디에 있는지 모릅니다. 그러나 우리는 나중에 Vasilyevskaya에서 이름이 변경된 현재의 세 성도 교회가 정확히 Rurik Rostislavich (1151 년 미만 Ugorsky, Laurentian 및 Ipatsky 년 근처에 있었던 왕자 궁전)가 지은 교회의 유적이라고 가정합니다.지느러미 . 새제품이라고 하지 않습니다.)
두 Vasilyevsky 교회 중 하나는 1231년(로랑 시대)에 수도원이었습니다.
21. Berestov의 Spassky Monastery는 Pechersky Monastery에서 멀지 않고 도시에 더 가깝습니다. 1072년에 처음으로 언급되었는데, 그의 이름은 헤구멘 헤르만(Hegumen Herman)이었다. 1096년에 키예프를 습격한 Polovtsians는 페체르스크 수도원 근처에서 불에 탔습니다. Laurentian Chronicle의 내용에 따르면: "스테파노프 수도원과 마을(즉, 마을)과 헤르마니"(인쇄본에서는 부정확함: "그리고 Hermany 마을"), Ipata Chronicle에 따르면: "Stephaneci 수도원, 마을 및 Germaneci." 독일과 Germanech는 분명히 Stefanech 수도원 인 Stefanov 수도원 (Klovsky, № 14). 위에서 언급 한 Herman이 물론 여기에 있으며 수도원의 창시자라고 믿을 가능성이 매우 높습니다. 그 후 수도원은 Monomakhovichs의 집에 속했습니다 (1138 년 Vladimir Monomakh Euthymia의 딸이 그곳에 묻혔고 그 다음에는 그의 아들 Yuri Dolgoruky와 후자의 아들 Gleb이 그곳에 묻혔습니다. 1185 년 Vsevolod 대공은 그의 대 수도 원장 Luka를 로스토프의 주교로 데려갔습니다. ). Monomakhovichs 중 일부는 아마도
그녀-Yuri Dolgoruky, 그리고 후기 페레스트로이카에서 오늘날까지 존재하는 석조 교회를 수도원에지었습니다 (위의 내용, p. 81).
22. 1147년에 성 베드로 교회 포돌(Podol)에 위치한 "노브고로드 여신" 미카엘(Michael)은 자신의 교역소 또는 교역소, 즉 성 베드로 교회에 있습니다. 노브고로드 상인들의 회사나 작업장의 기도였으며 그들이 지은 미카엘입니다. 이 교회는 나무가 아닌 돌로 만들어졌을 가능성이 매우 높다. (1008년 대주교 요한 1세가 제거된 사도 베드로와 바울을 키예프에 세운 석조 교회를 세웠다는 Nikon Chronicle의 뉴스에 대한 가능성 없음에 대해 - I, 112에서 우리는 위에서 말했습니다 - 6페이지).
현재 키예프에 있는 교회는 알파벳 순서로 나열되어 있습니다(문의 시): 성 안드레아 수도원 12번, 베레스프스키 지하철역 21번, 4번 게이트 수태고지, 테오토코스 십일조 1번.2, Mother of God Klovskaya 14번, Mother of God Pirogoshchey 17번, Vasilyevskaya 1번, 19번, 20번, Georgievsky 지하철 역 5번, Germanecha 지하철 역 21번, Desyatinnaya 2번, Dmitrievsky 지하철 역 1번 7, Irininsky 지하철역 6번, Ioannovskaya 15번, Kirillovskogo 지하철역 № 18, Klovskogo 지하철 역 14번, Mikhailovsky Vydubitsky 지하철 역 10번, Mikhailovsky Zlatoverhogo 지하철 역 13번, Mikhailovskaya 지하철 역 22번, Pechersky 지하철 역 11번, Petrovskaya 7번, Pirogoshchey Bogoroditsy № 17, Spassky 지하철 역 21번, Simeonovsky 지하철 역 9번, Stefanecha 지하철 역 14번, Trekhsvyatitelskaya №№ 1번과 19번, Feodorovsky 지하철역 16번.
키예프 석조 교회 지역에는 다음이 있습니다.
23. Vyshgorod에서는 순교자 Boris와 Gleb을 기리기 위해 Svyatoslavichs와 Vsevolodovichs가 건설했으며 언제 시작되었는지 알려지지 않았으며 1115년에 봉헌되었습니다. 존재하지 않는다.
24. 성 베드로를 기리기 위해 Kanev에서 아마도 Yuryevsky 주교의 대성당이 될 목적으로 지어진 George가 주도했습니다. 책 1144년의 Vsevolod Olegovich. 존재하지 않습니다.
25. Belgorod에서는 Sts를 기리는 대성당 감독 교회입니다. 프린스가 세운 사도들. 1197년(Ipat. 년)의 Rurik Rostislavich. 존재하지 않는다.
2. 페레야슬라블.
1. 대천사 미카엘 대성당. 첫 번째 돌은 1089년에 봉헌된 에브라임 주교에 의해 지어졌습니다. 잠시 후 그는 1123년에 쓰러졌습니다(1124년 Ipatsk에 따르면). 알려지지 않은 사람이 지은 두 번째 건물은 1230년 지진으로 절반이 파괴되었고, 아마도 1239년 몽골이 도시를 점령하는 동안 도시가 불타버렸을 때 마침내 파괴되었을 것입니다(Ipatsk 연도 1237년, 이야기 몽골에 의한 교회 파괴에 대해-
엄밀히 말하면). 현재 그 자리에 있는 것은 X의 끝이다 7세기 (아란다렌코, III, 422).
2. 성 베드로 교회 도시, 즉 도시 요새나 대성당 울타리의 문 앞에 있던 테오도라.
3. 성 베드로 교회 "문에 있는 교회에" 있던 안드레이(그래서 Ipatsk., Laurentian에서는 "문에 있는 교회에"),티. 즉, 이전 교회에서 온 것 같습니다. 둘 다 앞서 언급한 에브라임 주교에 의해 건설되었으며 1089년에 언급됩니다(Ipat. 1090). 그들은 아마도 몽골의 침략 이후로 오랫동안 존재하지 않았습니다.
4. 1098년 Vladimir Monomakh가 설립한 왕자의 안뜰에 있는 성모 마리아 교회(Ipat. l.). 존재하지 않는다.
1072 년에 Ioannovsky 수도원이 Pereyaslavl에서 언급되었는데, 아마도 왕자였습니다. 이를 바탕으로 그 안에 돌교회가 있을 가능성이 매우 높다. 현재 수도원은 존재하지 않으며 완전히 알려지지 않은 상태로 남아 있습니다. 이전 장소 (아란다렌코III. 373. Nikon Chronicle의 뉴스 가능성에 대해 1008년에 Met. John I은 Pereyaslavl에 명예로운 십자가의 석조 교회를 세웠습니다. —I, 112, 위에서 말했듯이 —p. 6).
5. 도시에서 3개 정점인 보리스 살해 현장에 있는 알타(또는 Lta, 따라서 Letskaya, Lyatskaya, Lyadskaya 여신)의 Boris 및 Gleb 교회. 블라디미르 모노마크(Vladimir Monomakh)가 1117년에 건설하여 1125년 그가 사망하기 전에 완성되었습니다. 연대기 작가에 따르면 그것은 아름다웠고 많은 사람들의 보살핌으로 만들어졌습니다(Laurent. 년. 1125년 미만). 오랫동안 존재하지 않았습니다.
6. 페레야슬라블(Pereyaslavl) 지역에는 드니프르 강 이쪽의 키예프 맞은편에 석조 교회가 있는 도시인 고로데츠(Gorodets) 또는 고로도크(Gorodok)가 있는 것으로 알려져 있습니다. 1152년에 석조 교회가 세워졌습니다. 나무 꼭대기가 있는 Michael(Ipatsk 년. 시작 연도: 바로 거기에 도시가 Pereyaslavl에 속해 있음에 대해)같은. 2판 314페이지 및 Laurent. 연령. 1151, 2판에서. 318페이지평방).
후기 및 현재 교회인 Pereyaslavl에 대한 정보는 Poltava Governorate 77에 대한 참고 사항을 참조하세요.아란다렌코. 3부 , 폴타바, 1855년, 364페이지평방.
3. Chernigov (RYAZAN 및 MUROOM 포함).
1. 오늘날까지 존재하는 스파스키 대성당. 그것은 아마도 1036 년에 Mstislav Vladimirovich (Tmutarakansky)에 의해 설립되었으며 같은 1036 년에 일어난 그의 죽음 이후에도 남아 있었고 "마치 손으로 말 위에 서있는 것처럼"접혀있었습니다. 누가, 언제 완성했는지는 알 수 없습니다. 아마도 믿어질 것이다
키예프 건물 (Mstislav의 죽음 이후 정확히 시작됨)로 바쁘기 때문에 체르니 고프 대성당을 돌볼 시간과 욕구가 거의 없었던 Yaroslav가 아니라 그가 appanage 왕자로 떠난 그의 아들 Svyatoslav가 체르니고프 출신이며 1075년에 사망함. 몽골인들이 체르니고프를 불태운 후(이파츠크 시대), 대성당은 1675년까지 갱신되지 않은 채로 남아 있었습니다. 그 안에 작년개인의 열의로 인해 약간 수정되었습니다. 그러나 1750년에 발생한 화재로 인해 돔이 무너지고 그와 함께 있던 탑(우리가 위에서 이야기한 것 – 현지에서는 탑이라고 불림)이 절반쯤 무너졌습니다. 그 후, 1790-98년에 정부에 의해 새로운 것으로 대폭 변경되어 마침내 갱신되었습니다. (동시에 무너진 탑이 세워졌고 매우 못생긴 원뿔 모양의 꼭대기를 받았으며 평행하게 이를 위해 대성당의 다른 모퉁이에 같은 모양의 또 다른 탑이 세워졌습니다. 기사 보기 M. 마르코바:일반 독서에 실린 "체르니고프의 명소에 대하여". 동쪽. 고대, 3년(1847),№ 1, Mixture, p. 15 및 알려지지 않은 사람의 기사: "Chernigov", 1863년 Chernigov Diocesan News에 게재됨,목사님 마카리아동쪽에서 R. Ts., 1권, 2판. 61페이지 및 A. 랏신수도원과 교회에 관한 역사적 정보 전체 모음집, 544페이지. 우리는 대성당에 대한 계획을 가지고 있지 않으며 현재 바닥에서 5.0인 메인 돔의 높이가 15길(마가복음) 현재 외관에 대해서는 출판물을 참조하세요. gr. 스트로가노바:러시아 예술 E. Viollet-Le-Duc 및 X에서 러시아의 건축까지 XVIII 세기, 상트페테르부르크 1878년, Müller-Motes 사전의 동일한 출처에서 유래무화과. 1166.
2. 성 수태고지 교회(성 수태고지 교회) Svyatoslav Vsevolodovich 왕자(Svyatoslav의 증손자 Oleg의 손자)가 지은 왕자의 안뜰에 있는 Michael은 1174년에 설립되었으며 1186년에 봉헌되었습니다(Ipatsk 연대기..로렐 참조. 1227 핀 아래).
이 두 교회에 아마도 순교자 보리스(Boris)와 글렙(Gleb)의 3분의 1이 추가될 수 있는데, 나중에 프린스가 지은 수도원(로렌스 시대, 1231년 미만)입니다. David Svyatoslavich († 1123, Ipatsk Svyatosha의 아버지. 1162년 미만. 2판. p. 855 시작).
체르니고프 지역 전체에 알려지지 않음 긍정적인 방법으로단 하나의 돌 교회가 아닙니다. 그러나 다음과 같이 두 가지를 가정할 수 있습니다.
첫째, 1174년에 사망한 무롬의 유리 야로슬라비치 왕자가 창설한 무롬에 있는 이름 없는 교회입니다. 연대기의 표현은 "창조"되었고 세우거나 자르지 않았습니다(이 1174년에 Lavrentyevskaya). 목조 교회보다 돌에 관한 것이며 Murom은 마지막 상속의 수도 였지만
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말하자면, 가장 비참한 것이지만 돌 교회는 하나인 것이 불가능한 일이 아닙니다. 아마도 이름이 지정되지 않은 우리 교회는 나중에 무롬 대성당 (베드로와 페브로 니아의 삶)이 된 성모 마리아 탄생 교회 일 것입니다.
둘째, 1195년에 언급된 랴잔의 순교자 보리스(Boris)와 글렙(Gleb) 교회(구, 696페이지 전반부 참조)와 이전 주교 대성당입니다. 돌로 만들어진 이 마지막 교회를 고려할 긍정적인 이유나 징후는 전혀 없습니다. 그러나 우리는 그것이 주교 대성당이었기 때문에 이렇게 생각하는 경향이 있습니다. 사실, 우리는 아마도 몽골 이전 시대 내내 목조 교회에 남아 있었던 또 다른 교구인 투로프(Turov)를 알고 있습니다. 그러나 운명 중에서 특별히 화려하지 않은 Ryazan은 Turov처럼 초라하고 타락한 제비가 아니라 오히려 더 나은 위치를 차지하려고 노력하는 상속 재산이었습니다. 결과적으로 여기서는 그들이 석조 교회 건설과 같은 우려를 포기했다고 가정하는 것이 아니라 그 반대라고 가정할 가능성이 더 높습니다.
4. 블라디미르 볼린스키.
확실하게 알려진 유일한 석조 교회는 Izyaslav Mstislavich 왕자(Karamz. III , 약. 3) 1160년까지 그림이 그려졌습니다(Nikon. year. II, 189). 나중에 그것을 소유하고 있던 Uniates가 추가되고 무너진 돔과 함께 그것은 오늘날까지 버려진 폐허의 형태로 존재합니다. 이에 대해 알아보고 제국 서부 지방의 고대 기념물(제1호, 상트페테르부르크)에서 유적의 모습을 살펴보세요. 1868년
블라디미르 근처에는 11세기 중반 이전에 설립된 성산(Holy Mountain)이라는 수도원이 있었습니다(Bodyansky 13권 시작 판에 따르면 Nestor의 성 테오도시우스 생애). , 나중에는 수도원이 된 것 같습니다 (1223 년 미만 Ipatsk 년). 따라서 그 안에 석조 교회가 있을 가능성이 매우 높습니다(1867년 Lvov에서 출판된 Uniate 수도원의 "Shematism"에 따르면, p. 111에 따르면 Zagorov라는 이름의 Holy Mountain 수도원이 오늘날까지 존재합니다).
블라디미르 지역의 도시 중에서 우리는 현재 민스크 지방, 핀스크 지역, Gorodnaya 또는 Gorodno에 있는 도시인 Goroden이라는 단 하나의 석조 교회를 알고 있으며, 이에 대해 Ipat Chronicle under 1183(2nd ed. p . 428)에는 다음과 같이 적혀 있습니다. “같은 여름에 고로덴은 번갯불과 천둥소리로 인해 온통 불탔고 석조 교회도 불탔습니다.”
Brest-Litovsk와 Drogich-
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nom (처음부터, CFR 이파츠크 연령. 1288년 2판. 599페이지지느러미.), 몽골 침공 직후, 이즈바브니크의 구세주 아이콘이 언급되는데, 이 아이콘은 신의 어머니 교회에 있었고 그 지역에서 특별한 명성을 누렸으며 "큰 영광"을 누렸습니다(1260년 미만의 Ipatsky 년, 2판, 560쪽). 존경받는 아이콘을 위해 석조 사원이 세워졌다고 생각할 수도 있습니다.
Melnitsky Spas와 마찬가지로 Lutsk에서 멀지 않은 강 북쪽에 위치한 Nikola Zhidychinsky도 언급됩니다. 스티리(지디친 마을은 여전히 존재합니다. CFR Karamz. VI, 참고하세요. 629, p. 101), 왕자들이 절하고기도하러 갔던 사람 (Ipatsky 년, 1227 년 시작).
(또한 블라디미르 자체에 위치한 성 미카엘 대왕의 수도원인 1268년 제2판 p. 573의 히파티아 연대기에 언급되어 있습니다. 두 번 반복되는 성 미카엘 대왕이라는 이름은 수도원이 특히 중요하지만 아니요 아직 그에 대한 정보가 없습니다).
5 . 갈리치.
갈리시아 연대기 지역에서는 몽골 이전 시대 전체에 걸쳐 단 하나의 교회도 직접 돌이라고 부르지 않습니다. 그러나 아마도 다음과 같이 간주되어야 합니다.
1. 성교회 우리 연대기에서는 전혀 언급하지 않지만 Dlugosh에 따르면 Volodar Rostislavich 지역의 두 번째 왕자에 의해 설립 된 Przemysl의 세례 요한(† 1124) 그리고 우리가 생각해야 할 것처럼 그것은 당시 Przemysl 주교의 대성당이었습니다 (행정 장의 부록에서 교구에 대해 위 참조). 드루고시쓴다: Wolodor Praemislicnsis dux moritur et in ecclesia에스. 요아니스, quam ipsefundaverat, Praemisliae sepelitur (Lib. IV,에드. 1711p. 425): 기초— 창립은 나무로 된 교회가 아닌 돌로 된 교회를 가정하게 만듭니다.
2. 이전 주교 대성당이었던 갈리치에 있는 하나님의 어머니 교회. 1219년에 갈리치를 소유한 헝가리인들은 포위 공격에 맞서 싸우면서 이 교회에 도시나 포대를 만들었습니다(Ipat. 년. 올해 아래). 완전하지 않다면 교회는 나무가 아닌 돌로 만들어야한다는 것이 거의 완전히 분명합니다. 왜냐하면 후자는 우박의 심각성을 거의 견딜 수 없기 때문입니다.
6. TUROV.
Βο Yaroslav의 장남 Izyaslav의 후손의 상속 재산을 구성하여 장로들의 상속 재산이었던 전체 Turov 지역은 단 하나의 돌 교회도 언급되지 않았습니다. 연대기는 대성당 감독 교회 자체에 대해서도 완전히 침묵합니다.
실제로 몽골 이전 시대 전체 동안 이 지역에는 석조 교회가 단 하나도 없었으며 대성당 교회 자체도 전체적으로 목조로 남아 있었을 가능성이 높습니다. Turov Izyaslavichs는 1093년부터 1114년까지 대공 왕좌를 차지했던 Izyaslav의 아들 Svyatopolk가 사망한 후 모든 중요성을 완전히 잃고 완전히 악화되었으므로 이후에는 그들이 총무에 참여하는 것을 볼 수 없습니다. Rus '는 마치 그것이 분리되어 그녀를 위해 더 이상 존재하지 않는 것처럼 보입니다. 다른 왕자들 사이에서 어떤 역할도하지 않고 말하자면 지주의 마을 생활로 제거 된 초라한 왕자들이 돌 교회로 자신의 소유물을 장식하는 데 전혀 신경 쓰지 않았을 가능성이 절대적으로 가능하고 가능합니다. 심지어 주교 대성당마저도 전체 기간 동안 목조로 남아 있었다는 사실에는 믿을 수 없거나 불가능한 것이 없습니다. 앞서 언급 한 Svyatopolk Izyaslavich 자신이 석조 대성당 교회를 짓지 않았다는 것은 완전히 명확하지 않습니다. 그러나 이것은 그의 모든 걱정과 모든 자금이 다른 수도원들 중에서도 정말 웅장한 수도원이었던 키예프 성 미카엘 황금 돔 수도원 건설에 전념했다는 사실로 설명될 수 있습니다.
4개(본당 2개, 등록된 1개, 묘지 1개)가 있고 모두 신축된 교회와 관련된 현재 투로프 마을에 대해서는 민스크 교구의 역사적 및 통계적 설명을 참조하세요.아킴. 니콜라스.세인트 피터스 버그 1864년, 275쪽.
7. 폴로츠크.
1. 성 베드로 대성당 소피아. 목사님의 삶에서 폴로츠크의 에우프로시네는 그녀가 한동안 이 교회의 "돌받침대에서" 일했다고 읽습니다.쿠셀레바-베즈보로드코 IV, 174), 즉 낮은 층이나 지하실에 대해 조금 더 낮은 교회 지하실에 대해 이야기하겠습니다. 이 증거는 특별히 명확하지 않으며 골벳과 기초는 돌이고 교회 자체는 나무라는 방식으로 이해될 수 있습니다. 그러나 우리는 교회 전체가 돌로 만들어졌다고 생각할 가능성이 가장 높은 것 같습니다. 석조 교회의 구조는 유명한 Vseslav Bryachislavich에 기인합니다. († 1101), 그의 교회에 대한 관심은 그가 다른 사람을 강탈했다는 사실로 간접적으로 확인됩니다 (Novgorod St. Sophia Cathedral).
2 및 3. 목사님이 한곳에 만든 여성과 남성의 두 수도원에있는 구주와 하나님의 어머니의 두 교회. 유프로시네 († 12세기 후반, 1156년 이후) 도시 외곽의 주교 마을 부지에 위치(ibid. 178페이지 참조). 이 중 첫 번째는 30주에 걸쳐 제작되었습니다.(같은 책), 오늘날까지 존재합니다.
8. 스몰렌스크.
1. 1101년(이파츠크 년)에 블라디미르 모노마크가 건축한 신의 어머니 가정 대성당. X가 시작되기 전에 존재했습니다. VI V. Tsar Alexei Mikhailovich의 현재 시대 (Smolensk eparch.의 역사적 및 통계적 설명, p. 240 시작.평방).
2. 성 베드로 교회 후자 살해 장소 근처의 Boris와 Gleb 1) 도시의 Svirsky 교외에서 Dnieper 강 아래로 0.5 마일 떨어진 Smyadynya 강 어귀 (Dnieper로 흘러 현재 건조 됨)에 건설되었습니다. 프린스에 의해. Rostislav Mstislavich는 1145년에 설립되었습니다(11월 1년. 올해 아래, Ipatsk. 연도. 1197년 아래). 현재는 이전 교회에서 0.5야드 높이의 작은 벽 잔해만 남아 있습니다.(ibid. p. 210 sqq.).
3. 성 베드로 교회 이전의 아들 인 Roman Rostislavich가 세운 신학자 John († 1180), "나는 모든 교회 건물을 장식했고 아이콘은 금과 핀으로 장식되었습니다"(1180년 미만 Ipatsk 연도). 그것은 오늘날까지 존재하지만 새로운 돔이 있습니다 (그리고 Svirsky 교외와 도시 사이에 Bogoslovskaya라고 불리는 산 아래에 위치하고 있습니다.같은. 220제곱미터 페이지).
4. 이전 교회의 형제인 David Rostislavich가 건축한 대천사 미카엘 교회(† 1197), 연대기에는 아름다움과 부에 대해 다음과 같이 말합니다. 은)과 진주와 보석이 있으며 모든 은혜로 가득 차 있습니다.”(Ipatsk 년 1197년 미만). 이 교회는 오늘날까지 존재합니다(그리고 도시의 스비르스키(Svirsky) 교외에 위치하기 때문에 일반적으로 스비르 교회(Svir Church)라고 불립니다.같은. 페이지 218제곱미터, 이에 대한 내용은 위의 80페이지 참조).
9. 노브고로드.
노브고로드(Novgorod)는 일멘(Ilmen) 호수의 수원지에서 약 4 정점 떨어진 볼호프(Volkhov)에 위치하고 있으며 정확하게 강의 양쪽에 있으므로 양쪽에는 도시의 거의 동일한 부분이 있습니다. 강의 왼쪽 기슭에 위치한 도시의 절반은 볼 호프 강둑에 위치한 성 소피아 대성당에서 성 소피아 쪽이라고 불립니다. 도시의 절반이 강 오른쪽 둑에 자리잡고 있습니다.
1) Gleb의 살해 장소에 대한 연대기가 있습니다. “나는 Smolensk (Dnieper)가 익었을 때 출발하여 Nasad의 Smyadina에 섰습니다. 그 abya 메시지에서 나는 Gleb의 배를 발견하고 무기를 뽑았습니다. "...
이곳은 그 위에 위치한 쇼핑 아케이드에서 무역 측이라고 불립니다(또한 볼호프 강둑에 있고 대성당과 거의 마주보고 있으며 볼호프 강 건너편의 대성당과 다리 사이에 있습니다).
우리는 위에서 Novgorod의 지형이 눈살을 찌푸리게 한다고 이미 말했습니다. Novgorod 왕자의 안뜰 또는 궁전은 무역 측면에 위치했습니다 (Volkhov 맞은 편 무역 행 가장자리에 있습니다. Novgorod의 왕자였던 Yaroslav Vladimirovich 또는 Great에서 나중에 Yaroslav의 안뜰이라고 불림). 그러나 주교 대성당은 그랬어야했던 것처럼 궁전 옆에 지어지지 않고 도시의 완전히 반대편에 지어졌고 궁전 주변에 존재했거나 존재하지 않았던 요새 이후 우리는 대성당 주변에서 그것을 발견합니다. 이는 노브고로드에 기독교가 설립되었을 때, 왕자들이 도시 자체에 주교를 배치하는 것이 불편하다는 것을 알았고, 그들을 교외 및 강 건너 정착지(그때 소피아 쪽이 될 수 있음)에 배치했다는 것을 분명히 하는 것 같습니다. 그들은 의도적인 요새를 통해 원래의 무리로부터 그들을 보호하는 것이 필요하다고 생각했습니다. 소피아 요새의 크기도 같은 결론에 이릅니다. 이러한 차원은 오늘날에도 특별히 크지는 않지만 고대에는 훨씬 더 작았습니다. 따라서 원래 목적은 대성당 근처에 사는 사람들, 즉 성가대와 함께 주교를위한 울타리 역할을하는 것이지 도시의 모든 주민들을위한 포위 장소가 아닌 것이 분명해 보입니다 1).
그럴 수도 있지만 처음이자 매우 오랫동안노브고로드의 유일한 요새는 도시 전체나 그 측면을 둘러싼 요새가 아니라 성 소피아 대성당 주변의 요새였습니다. Novgorodians는 생각할 수 있듯이 늪에 의존하여 Batu에서 그들을 구했고 1169 년 Andrei Bogolyubsky가 반대 캠페인을 수행해야했기 때문에 오랫동안 도시 자체의 성벽을 둘러싸는 데 관심이 없었습니다. (이런 이유로 가장 슬픈 실패로 끝났습니다). Novgorodians가 처음에 "도시"라고 불렀던 Sofia Fortress의 건설과 방금 말한 내용을 바탕으로 Detinets와 (모스크바에서) Kremlin의 건설은 St. Paul에 의해 동화되어야합니다. 블라디미르. 후기 노브고로드 연대기에 따르면 블라디미르 이후 1042년 또는 야로슬라프에 의해 재개되었다.
1) 로스토프에서는 주교 대성당 주변에 크렘린이 노브고로드에서와 똑같은 방식으로 지어졌습니다. 이 마지막 크렘린의 목적은 의심의 여지가 없습니다. 즉, 로스토프 주교를 이교도들로부터 보호하기 위해 지어졌다는 것은 의심할 수 없습니다. 매우 신뢰할 수 없는 최초의 그리스도인들로부터 주교들을 보호하기 위해 노브고로드에서도 비슷한 일이 행해질 수 있었습니다.
310
1044 1). 이 첫 번째 요새는 목조였으며 1116년까지 그대로 유지되었습니다. 작년에 Mstislav Vladimirovich 왕자가 이 요새를 돌로 세웠고 어느 정도 확장했습니다2). 1116년 이후에는 요새나 크렘린의 성벽이 여러 번 새로워졌습니다. 현재의 크렘린 성벽은 1698년 표트르 대제의 명령에 따라 고대 성벽을 "완벽하게 복원"한 것입니다(1818년에 개정 3).
도시의 소피아 쪽은 1383년에 높이가 3길인 흙 성벽으로 둘러싸여 있었습니다.4) 그리고 이 성벽 위에 목조 도시가 1534년에 건설되었습니다. 5).
1387년에는 무역 쪽이 같은 성벽으로 둘러싸여 있었고 6) 성벽을 따라 같은 도시가 있었습니다. V 1537 7).
(양쪽의 성벽은 오늘날까지 남아 있습니다. Yuryev Monastery로가는 길 근처의 Sophia 쪽 성벽에는 Belaya 8로 알려진 둥근 돌탑이 있습니다.) 노브고로드에서 우리는 이 탑이 요한 대주교 시대로 거슬러 올라가며, 그 동안 수즈달리아인의 침공(1169년)이 있었고 표지판의 아이콘이 바로 이 탑에 배치되었다는 멋진 이야기를 들어야 했습니다. 그러나 Suzdalians 침공 중에 Sofia 측 근처에는 여전히 도시가 없었으며 Novgorodians는 적으로부터 자신을 방어하고 의도적으로 요새 인 1 Novgor를 건설했습니다. 년. 그리고 표지판의 아이콘은 "십일조", 즉 Desyatinsky 수도원 맞은 편인 4 Novgor의 감옥으로 옮겨졌습니다. 그리고 프스코프스크 1개. 레트 사람. 이 탑은 아마도 1383년에 만들어졌을 것이고 어쩌면 1534년에 만들어졌을 수도 있습니다. 그리고 그녀가 너무 늙어 보인다면 -
1) 1042년부터 8번째 노브고로드까지. 년, - 1116년 미만; 연대기에 따르면 1044년. Karamz.,—II, 약. 35지느러미..
2) 노브고르. 1학년; 연대기에는 그것이 돌로 만들어 졌다고 직접적으로 언급되어 있지 않지만 먼저 석조 구조를 나타내는 "lay"라는 표현이 사용되었습니다. 두 번째로 같은 해 Novgorod-Ladoga 교외에 석조 도시가 설립되었습니다 (같은 .). 확장에 관해서는 명확하게 정의되어 있지 않습니다. 연대기의 전체 구절: "같은 여름에 Mstislav는 엄청난 힘으로 노브고로드를 무너뜨렸습니다."(같은 연대기에서 1262년에 "Novogorodtsy가 Nov 시를 함락시켰다"고 말한다면 이것은 크렘린을 의미하지 않아야 합니다. Novgorod의 일부이지만 Novgorodians가 자신의 분야에서 함락시킨 새로운 도시입니다. Neuhausen, Neishlos?).
3) 할머니. 톨스토이성지와 유물, 65쪽.
4) 11월 3일. 연령. (Karamz에서. V,대략. 137, 56면; 1372년에는 도랑으로 둘러싸여 있었습니다.
5) 소피스크. 에드에 따르면 시간.스트로에바 2, 380.
6) 11월 3일. 여름..
7) 소피스크. 시간. 2, 398.
8) gr의 그녀의 이미지. 책의 시작 부분에 톨스토이가 있습니다.
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파고 나면 악천후와 Novgorodians의 특별한 관리 부족으로 인해 구식이되었습니다.)
시 경찰 및 부분적으로는 국가 행정과 관련하여 노브고로드는 끝이라고 불리는 부분으로 나뉘었고 그 중 처음에는 5개가 있었고 그 후 몇 개가 더 추가되었습니다. (원래 5개 끝 중 3개는 소피아 쪽에 있었습니다. Lyudin 또는 Goncharsky - Yuryev Monastery의 도시 일부, Nerevsky - 반대편 도시의 일부 및 Zagorodsky, 즉 소피아 시 외부에 위치) 중간, 무역 측면에 두 개: Slavensky - Plotnitsky를 따라 있는 측면의 위쪽 큰 절반(현재는 Fedorovsky, 스트림 1) 및 Plotnitsky - 이 스트림 뒤에 있는 측면의 작은 절반입니다.
노브고로드에 관한 문학: 벨리키 노브고로드의 유물에 관한 역사적 대화, 모스크바, 1808년(메트로폴리탄 유진) ·,노브고로드의 유물에 대한 역사적 연구, L. 무라비요바, 세인트 피터스 버그 1828; 고대 노브고로드의 위치에 대해 역사 연구 이반 에라소바, Novgorod, 1851. 실제로 Novgorod 교회에 대해: Novgorod와 그 주변 지역의 교회 유물에 대한 고고학적 설명, 대주교(주교로 사망) 마카리아, 두 부분으로 구성, 모스크바, 1860; 벨리키 노브고로드의 성지와 유물 gr. M. 톨스토이,모스크바, 1862년(책 첨부: 노브고로드 설계도, 주변 지도, 성 소피아 대성당의 설계도 및 정면).
노브고로드와 그 주변 지역 또는 야외 교회:
1. 주교 대성당인 성 소피아 성당. 1045-1052. 위의 107페이지에서 그에 대해 참조하세요.지느러미. 2).
2. 프린스가 설립한 정착 수태고지 교회. 1103년의 므스티슬라프 블라디미로비치(Mstislav Vladimirovich)—이 정착지는 교외의 왕자였습니다.
1) Slavno라고 불리는 도시의 일부에서는 끝의 이름이 있고 Zhilotug 지점의 Volkhov 상류 사이의 무역 측면 모퉁이를 형성하여 영광이 아닌 이름에서 파생되었습니다. 슬라브 사람들은 아마도 노브고로드가 잉태된 장소를 봐야 할 것입니다. 즉, Novgorod를 점령 한 Varangians가 원주민의 특별한 정착지에 정착하여이 후자가 거주하는 도시 부분이 "Slavs"라고 불리기 시작하는 방식으로 문제가 제시되어야합니다. 나중에 Slavno 또는 Slavnoe가 여기에서 왔습니다.
2) 볼호프 강 위에 위치한 이교도 노브고로디안의 공개 기도 장소(980년에 "도브린야가 노고로드에 와서 볼호프 강 위에 우상을 세웠다")는 아마도 페린스키 수도원 부지에 위치하지 않았을 것입니다. , Volkhov의 입구, 3 개의 정점 및 Novgorod에서 허용되는대로 서 있지만 성 소피아 대성당이 서있는 곳에 있습니다.
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스코에 마을 또는 왕자들이 자신의 궁전을 가지고 있던 Kyiv Berestov와 같은 왕자 정착지. 이곳은 볼호프 강 오른쪽 강둑을 따라 노브고로드 위쪽에 위치해 있었습니다. 시간이 지나면서 그 안에 최대 6개의 교회가 세워졌다는 사실로 판단하면(Arch. Macarius, I. 486), 이곳은 매우 중요한 마을이었습니다. 작은 마을 형태로 오늘날까지 존재하며 노브고로드의 현재 공간과 자체 공간에 따르면 노브고로드에서 2개의 정점에 위치해 있습니다. 므스티슬라프의 교회는 1342년까지 서 있었는데 올해 황폐화로 인해 파괴되고 그 자리에 새 교회가 세워져 오늘날까지 남아 있으며 현재 마을의 교구 교회를 구성하고 있습니다. 다른 모든 것).
3. 교회, 후기 대성당(cathedral) 1), St. 동일한 Mstislav Vladimirovich가 Yaroslav의 안뜰, 즉 Yaroslav의 이름을 딴 Yaroslav의 궁전에 지은 Nikolai Dvorishchenskaya는 우리가 말했듯이 Gostiny Dvor 옆의 Trade Side에 위치해 있습니다. 1113년에 설계되었으며 언제 완성되었는지는 알 수 없습니다. 와 함께확장 기능과 크게 전달된 기능이 오늘날까지 존재합니다. 교회 외관 gr. 톨스토바그리고 콘다코바 V Ι에서 예술 기념물에 러시아 유물이 공개되었습니다. 128과 142.
4. 1115년 Voigost가 지은 Theodore Tiron 교회. 현재는 존재하지 않습니다. 현재의 Theodore Stratelates 교회 근처, Sofia 쪽 Rozvazhskaya와 Shchirkova 거리 사이에 위치해 있습니다(Rev. Macarius I, 193 및 226). 시작).
성 니콜라스 대성당 도서관에 있는 후기 노브고로드 연대기(Novgorod Chronicle)는 현재 언급된 테오도르 스트라텔라테스 교회(Church of Theodore Stratelates)의 건축 시기를 1118년으로 날짜를 기록하고 있으며 브세볼로드 므스티슬라비치(Vsevolod Mstislavich) 왕자(Rev. Macarius I, 192)의 작품으로 기록되어 있습니다. 그러나이 연대기는 믿음이 거의 없으며 다른 모든 연대기가 침묵하는 교회는 몽골 이후로 간주되어야합니다.
5. 동시에 설립된 수도원의 성모 마리아 탄생 교회, 목사. 로마인 안토니우스는 1117~1119년에 건축되었으며 1127년에 그려졌습니다. 다소 변경된 버전이 오늘날에도 여전히 존재합니다. 교회 외관 두꺼운.그리고 콘타키온.같은. 무화과. 130.
6. 성 교회 프린스가 지은 유리예프 수도원의 조지. Vsevolod Mstislavich는 1119년에 설립되어 1130년에 봉헌되었습니다(III Novgorod Chronicle에 따라). 오늘날까지 존재합니다(Archimandrite Photius에 의해 복원되고 Orlova 백작에 의해 매우 풍부한 장식으로).
1) 대성당이 아니라 매일 예배를 위해 Novgorod에 있던 대성당 중 하나입니다.
1166년에는 또 다른 석조 교회인 성문 위의 구세주 교회가 세워졌고 1173년 유리예프 수도원에서 봉헌되었습니다. 이 마지막 것은 오래 전에 사라졌습니다.
7. Petryatiny Dvor에 있는 세례 요한 교회 또는 (나중에 따르면 11월 III 연령. 1453년 미만) 무역 쪽과 무역 자체의 가장자리에 위치한 Opoki에 있으며 Prince가 건설했습니다. Vsevolod Mstislavich는 1127-1130년에 그의 아들의 천사의 이름으로. 그것은 1453년까지 존재했고, 그해에 새로운 건물이 지어져 오늘날까지 남아있습니다.
8. 성 교회 당시 Belo-Nikolaevsky 수도원이 있었던 Yakovl Street의 Nicholas는 현재 Irozhnet이 1135-36년에 지은 Zverin 수도원에 연결되어 있으며 오늘날까지 존재합니다.
9. 성모 마리아 가정 교회, Kozya Borodka, 무역 측면 및 무역 자체에 있으며 Prince가 지은 성 니콜라스 대성당에서 멀지 않습니다. 1135-1144년에 Nifont 주교와 함께한 Vsevolod Mstislavich. 여러 번 재건축되었으며 현재의 것은 절반도 넘지 않았습니다.Χ V Ι V. (마카리우스 1세 목사, 365).
1153년의 첫 번째 노브고로드 연대기에는 다음과 같이 적혀 있습니다. "신을 사랑하는 니폰트 대주교가 라도가로 가서 성 클레멘스의 돌 위에 교회를 세웠습니다." 후기 III Novgorod Chronicle은 (같은 해에) 이것이 Ivorovaya(현재 Moskovskaya) 거리의 무역 측면에 있는 Novgorod에 있다고 제안합니다. 그러나 그녀의 가정은 근거가 없습니다. I Novgor가 분명히 밝혔듯이 Niphon은 Novgorod가 아니라 Ladoga에 Clement 교회를 세웠습니다. 1156년의 연대기. 현재는 존재하지 않는 소피아 쪽 Savvina(현재 Kosmodemianskaya) 거리에 봉헌된 성 사바 교회(Venerable Makar. I, 224)는 주장에 따르면 돌로 만들어지지 않고 1154년에 지어졌습니다. III 노브고르. 연대기이지만 I Novgorod에서 알 수 있듯이 나무로 된 것입니다. 연대기.
10. 성 교회 보리스(Boris)와 글렙(Gleb)은 소피아 쪽, 소피아 시 또는 크렘린 자체, 최초의 목조 성곽이 서 있던 자리에 있습니다. 성벽 근처에 있는 소피아는 1167~1178년에 부유한 사드크 시티니치(Sadk Sytinich) 또는 소트카(Sotka)가 건설했습니다. 존재하지 않는다. (목사 Macarius I, 115의 후기 Nikolo-Dvorishchensky 연대기는 현재의 St. Andrew Stratilates 교회 근처에 그 장소를 두었지만 실제로는 현재의 교회 장소를 위해 Sophia 종탑 근처에 배치해야 합니다. 아마도 Joachim 주교의 St. Andrew Stratilates는 아직 크렘린 울타리에 들어 가지 않았습니다.
11. 성 교회 현재의 성 베드로 교회 근처 Yakovlevaya Street에 위치한 대성당 뒤의 Jacob Panteleimon 또는 Nikolo-Kachanovskaya (그녀의 묘지에 지어졌습니다-Eminence Makar. I, 200)는 1172 년에 교구민에 의해 설립된 것으로 보입니다. 존재하지 않습니다.
12. 엘리야 대주교와 그의 형제 가브리엘 수도원에 있는 수태고지 교회는 1179년에 70일 동안 지어졌습니다. 1189년에 그녀의 벽화가 완성되었습니다. 그것은 오늘날까지 존재합니다 (폐지 된 수태 고지 수도원은 도시 외부, 그것과 Yuryev 수도원 사이, 첫 번째에서 3 정점, 두 번째에서 2 정점에 위치했습니다).
1180 년에 수도원의 문 위에 또 다른 석조 교회가 세워졌지만 지금은 문 자체처럼 존재하지 않습니다.
13. 1184년 엘리야 대주교가 그의 형제 가브리엘과 함께 Torgovishche에 세운 세례 요한 교회. 존재하지 않습니다(성 니콜라스 대성당에서 멀지 않은 곳에 위치, Rev. Makar. I, 283 시작).
14. 앱 교회. Silnishchi (Sinilnishchi, Sennishchi) 또는 Sinichya Mountain에있는 Peter와 Paul은 1185-1192 년 동안 Lukinichs에 의해 건설되었습니다. 그것은 오늘날까지 존재합니다 (도시 외곽, 유리 예프 수도원으로가는 길, 크렘린에서 2 ½ 정점, 현재 묘지). 그 외관 두꺼운.그리고 콘타키온.같은. 무화과. 144.
15. Semyun 또는 Simeon Dybachevich가 1188 년에 지은 Arkaz 수도원의 성모 마리아 가정 교회. 존재하지 않습니다 (Arkady의 Novgorod 주교를 따라 대 수도 원장이 지은 이전 Arkazh 수도원, † 1153은 엘리야 대주교와 가브리엘 대주교의 수태 고지 수도원 근처에 위치했습니다.
16. 1195년 마르티리우스 대주교가 성문에 세운 성모 마리아의 옷과 허리띠 기탁 교회. 두 달에 걸쳐 건축되었으며 서기관 그르친 페트로비치(Grcin Petrovich)가 1196년에 벽에 글씨를 써서 덮었습니다. 존재하지 않는다.
17. 1195~96년에 순교자 대주교가 지은 옛 부활 수도원의 부활 교회. 오늘날까지 존재합니다. 도시 외곽에서 1.6km 떨어진 이름 없는 개울이 Myachino 호수로 합류하는 지점, Sinichya 산의 Peter and Paul 교회 맞은편에 위치해 있습니다.
18. 성 교회 Nelezen의 Cyril 수도원에 있는 Alexandria의 Cyril은 1196년 Lubyana Street의 Konstantin과 Dmitry 형제가 3개월에 걸쳐 건설했습니다. 그것은 오늘날까지 존재합니다 (Kirillov 수도원은 도시 외곽, 작은 Volkhov 또는 Volkhovets에 4 정점에 있습니다).
19. Prince가 지은 Nereditsa 산 또는 Nereditsakh의 변모 교회. 1198년 야로슬라프 블라디미로비치(Mstislav 대왕의 손자)는 6월 8일에 시작되어 9월에 끝났습니다. 그것은 여전히 존재합니다. 도시 외곽에 위치, 3마일 거리, 그리 멀지 않음
이전과 동일한 Volkhovets에 정착. 그 외관 두꺼운.그리고 콘타키온.같은. 무화과. 148. 1).
20. 무역 쪽 슬라브나야 거리 언덕 위의 선지자 엘리야 교회. 1198-1202년에 Erevsha(11월 2년)에 의해 건설되었습니다. 1453년에 기존 기초(11월 IV년)에 새로운 건물이 세워졌습니다.
노브고로드 3세에 따르면 연대기, Yaroslavova 공주가 Mikhalishchi (Molotkov의 Mikhalitsky)에 설립 한 수도원에 1199 년에 지은 성모 마리아 탄생 교회는 돌로 만들어졌습니다. 그러나 Novgorod I Chronicle에는 "설정"이라고 적혀 있으므로 나무로 만들어졌습니다.
21. Vyacheslav Prokshinich가 Khutyn Monastery Varlaam의 승려를 따라 지은 40 순교자 교회(† 1243), 1190-1211의 연속 존재하지 않습니다 (소피아 쪽, Nerevsky 끝, - Novgorod. 1 년. 1218 년 미만이지만 정확히 어디에 있는지는 확실하지 않습니다 - Rev. Makar. I. 225지느러미.).
22. 성 교회 Yuryev 근처에 위치한 이전 Panteleimon Monastery의 Panteleimon은 1207년 Theodore Pineshchinich가 건설했습니다. 존재하지 않습니다(Rev. Makar. I, 198 Notes, History of the Hierarchy VI, 774).
23. 성 교회 1207년에 시장에 "해외" 부스가 건설된 Pyatnitsa, 즉 해외 또는 대외 무역을 수행하는 Novgorod 상인. 1340년의 구조 조정에서도 그들은 오늘날까지 존재합니다. 북쪽의 성 니콜라스 대성당 옆에 위치해 있습니다. (1156년에 이 교회는 돌로 만들어지지 않았다고 합니다. III 노브고로드. 몇 년. 그리고 나무가 "설치"되었습니다. - I Novgorod. 연령. 1191년에 다시 나무로 세워졌습니다 - I Novgorod. 연령.). 교회 외관 두꺼운.그리고 콘타키온.동일합니다. 무화과. 143.
24. 성 교회 소피아 측(목사 Macarius I, 228)에 위치한 이전 Varvarinsky 수도원의 야만인은 1218-19년에 지어졌습니다. 존재하지 않는다.
25. 성 교회 Tverdislav와 Theodore가 1219년에 지은 Prusskaya Street의 Sofia 쪽 Michael. 그 옆에 또 하나의 작은 것이 놓여 있었는데, 그것은 4일 만에 완성되었습니다. 여러 번 재건된 오래된 건물 대신에 얼마 전에 완전히 새로운 건물이 세워졌습니다.
26. 성 교회 Semyon Borisovich가 지은 신을받는 Simeon과 Constantino-Elena의 경계가있는 참회 자 Paul
1) 첫 번째 고고학 회의 진행을 위한 지도, 계획 및 도면 모음에는 1198년 노브고로드의 변모 교회의 정면이 있습니다. 그러나 그가 착각하지 않았다면 이것은 우리 교회의 정면이 아니라 1374년에 지어진 도시 자체의 Ilyinaya Street에 위치한 변형 교회의 정면입니다.
316
1224, 무역 쪽의 Varetskaya Street에 있습니다. 존재하지 않습니다 (Rev. Makar. I, 398).
27. 1240년경에 건축된 쿠틴스키 수도원의 변모 교회(Novgor. III 연령. 1515년 미만; 1198년과 1508년에 작성된 동일한 연대기의 증거에 반대됩니다. 노브고르 참조. 나는 1192년에 기록한다). 고대 건물 대신에 1515년에 새로운 건물이 지어졌으며 오늘날까지 남아있습니다(Novgor. III 년. 1515년 이하).
28. Novgorod에서 4 정점, Yuriev Monastery 뒤에 1 정점, Ilmen의 Volkhov의 원천에 위치한 Perynsky 수도원의 성모 마리아 탄생 교회. 언제 지어졌는지 알 수 없는 이 건물은 몽고 이전의 건물이자 가장 오래된 건물 중 하나로 알려져 있습니다(그러나 현대의 지역 연대기 작가인 995년, Macarius 목사에게 있음).제이 , 425 시작). 그러나 둘 다 완전히 의심 스럽습니다. 수도원이 실제로 노브고로드에 기독교가 도입된 것과 동시대에 있었다면, 아래에서 볼 수 있듯이 전혀 입증된 것으로 간주되어서는 안 되며, 그 안에 있는 돌 교회가 고대만큼 오래되었다는 결론은 전혀 나오지 않을 것입니다. 교회 건축 시기에 대한 연대기의 침묵 자체가 교회의 경계를 넘어 "요아킴이 노브고로드에 온 직후" 건축될 수 있다는 것을 의미할 수 있다고 말하는 것은, 내가 그렇게 말할 수 있다면, 현재로서는 극도로 비난받아 마땅한 순진한 말을 하는 것입니다(페린 수도원에 석조 교회가 세워졌는데, 그 당시 러시아 전체에 그러한 석조 교회가 단 하나 있었고 노브고로드에는 단 하나도 없었습니다.).
노브고로드 교외의 교회들:
Novgorod 교외의 석조 교회는 Pskov와 Ladoga에 위치해 있습니다. 이 중 Ladoga는 Volkhov가 Ladoga 호수로 합류하는 지점에 위치하고 1704 년에 설립 된 현재 도시 Novaya Ladoga를 의미해서는 안되지만 첫 번째 Volkhov 12 정점에 위치한 Staraya Ladoga 마을을 의미해야합니다. 나타냅니다 고대 도시노바야 건국 이후 마을로 내려온 라도가.
~ 안에 프스코프:
1. 성교회 프린스(Prince)가 건축한 주요 대성당 뒤의 트리니티(Trinity). Vsevolod Mstislavich는 1136년 노브고로드에서 추방되어 다음 1137년(Novgorod. I 연도에 따르면) 또는 다음 해 1138년(Lavrent., Ipatsk. 및 I Pskov.에 따르면) 1)에 프스코프에서 사망했습니다.
1) 1138년 프스코프 제1연대기에는 다음과 같이 기록되어 있습니다. “같은 겨울 Vsevolod는 참회 목요일인 2월 11일 Pleskov에서 쉬었습니다.
그것은 1363년까지 서 있었고, 현재의 대성당은 17세기 말에 그 다음으로 세 번째입니다. (톨스토이 백작의 프스코프 성지 및 고대 유물 p. 16에 있는 복잡한 금고가 있는 그의 아이콘인 고대의 Vsevolod 교회 이미지는 아마도 아이콘 화가의 환상일 뿐입니다.)
2. 노브고로드의 니폰트 대주교가 지은 수도원이 있는 미로지의 구세주 교회 ( † 1156, 노브고로드. 나는 년. 올해 이하). 그것은 오늘날까지 존재합니다(현재 언급된 톨스토이 백작의 책 부록과 모스크바 I, 284에서 열린 최초의 고고학 회의 절차에 있는 교회의 모습, 두꺼운.그리고 콘타키온.이비 디. 무화과. 216).
라도가에서:
1. 성교회 같은 대주교 니폰(Niphon)이 건설한 클레멘스(Clement)(같은 책), 현재는 존재하지 않습니다. 위의 노브고로드 자체의 9번 교회를 참조하세요.
2. 성 베드로 교회 알려지지 않은 사람이 언제 지었는지 조지(George)는 오늘날까지 살아남았으며 고대 회화의 유물로 주목할 만합니다(기독교 고대 유물 제12권에서 이에 대해 참조). 프로호로바1802년에. 외관은 아직 두꺼운.그리고 콘타키온.같은. 무화과. 189.
알파벳 순서의 노브고로드 교회(참고용): 크렘린 10번의 보리스와 글렙, 정착지 2번 수태 고지, 엘리야 가브리엘 수도원 수태 고지 12번, 바르바린스키 지하철역 24번의 바르바라, 부활 보스크레센스키 지하철역. N ° 17, Yuryev 지하철 역 6번의 George, Io의 Slavnaya 거리 20번의 선지자 엘리야. Petryatin (Opoki) No. 7의 선구자. Io. 무역 No. 13의 전신인 Kirill Alex. Kirillov, m. No. 18, Klimenta№ 9, 마이클 아치. Prusskaya u에. 25번, Nikolai Dvorischenskaya 3번, Nikolai on Yakovlevskaya u. 8번, Varetskaya u의 참회자 Paul. 26번, 판텔레이몬의 판텔레이몬. m. 23번, 금요일은 Torg 23번, Sinilishchi(Sinichaya 산)의 Peter and Paul№ 14, Nereditsy의 변형 No. 19, Khutynsk의 변형. m. 27번, 성문 위의 로브 № 16, Antoniev m의 성모 마리아 탄생. № 5, 몰로트코프에서의 성모 마리아 탄생 № 20, Perynsky m에서 성모 마리아의 탄생.№ 28일, 사바(Sava)가 봉헌되었습니다. 9 번, 40 명의 순교자 21 번, 소피아 1 번, Arkam 지하철역 15 번에있는 성모 마리아의 영면, 염소 수염에있는 성모 마리아의 영면 9 번, Theodore Stratelates,-Tyrone 4 번.
주에는 성 삼위일체가 그가 직접 만든 교회 안에 있어야 했습니다.” 프스코프에 짧은 체류 기간 동안 Vsevolod는 아마도 실제로 교회를 세울 수 있었을 것입니다. 왜냐하면 그는 교회를 아주 작게 만들 수도 있었고, 아니면 그가 교회를 내려놓고 그 후에 완성되었을 수도 있기 때문입니다.
10. 로스토프-수즈달.
우리는 위 지역의 역사를 개괄적으로 설명했습니다. 그 지역에서 가장 나이가 많은 사람은 로스토프였으며, 블라디미르 치하에서는 성 베드로의 영주 왕자가 있었습니다. 보리스; 보리스가 죽은 후 다음 세기 동안 이 지역은 특별한 상속 재산이 아니었지만 다른 상속 재산(Pereyaslavl)의 일부로 속했습니다. 12세기 초. Vladimir Monomakh의 막내 아들 Yuri Dolgoruky의 사람으로 그녀는 다시 그녀의 appanage 왕자를 받았지만 수도는 Rostov가 아니라 Suzdal에 있습니다. Dolgoruky의 아들 Andrei Bogolyubsky는 appanage의 수도를 Suzdal에서 Vladimir Klyazemsky로 옮겼으며, 이는 곧 전체 대왕의 수도가 되었습니다. X의 시작 부분에 III V. 이 지역은 수즈달(Suzdal)과 로스토프(Rostov)라는 두 개의 별도 지역으로 나누어졌습니다. 우리는 특히 두 개의 나중 지역, 즉 후순위에 따라 첫 번째 Suzdal, 그 다음 Rostov를 배치할 것입니다.
수도 VLADIMIR KLYAZEMSKY가 있는 SUZDAL 지역.
가장 오래된 연대기 작가들은 Vladimir Klyazemsky의 창립에 대한 고의적 기록을 읽지 않습니다. 그들 중 한 명, 즉 Vsevolod Yuryevich 시대의 Suzdal 연대기 작가는 Vladimir the Great 1)가 감독했다는 것을 무작위로 모호하게 기록했습니다. 후기 연대기 작가들은 이를 블라디미르 대왕(일부는 Vladimir Saint Svyatoslavich 2), 다른 일부는 Vladimir Vsevolodovich Monomakh 3)이라고 의미합니다. 블라디미르의 창설자가 첫 번째가 아니라 두 번째로 간주되어야 한다는 점에는 거의 의심의 여지가 없습니다. 성 블라디미르 시대에 로스토프-수즈달 지역은 러시아의 우크라이나의 일부를 구성했기 때문에 믿을 수 없을 정도입니다. Grand Duke가 그 안에 새로운 도시의 설립을 처리할 수 있다고 가정합니다. 그리고 Vladimir Monomakh의 경우 먼저 Pereyaslavl 왕자, 즉 Vsevolod의 아들이고 그 다음 Pereyaslavl 왕자 자신도 왕자였습니다. 로스토프-수즈달(Rostov-Suzdal): 모노마흐는 영적인 편지에서 로스토프까지의 네 번의 여행에 대해 이야기합니다. 페체르스크 파테리콘(Pechersk Patericon)에는 로스토프에 대한 그의 사랑의 흔적이 있습니다. 수즈달 지역에서의 그의 활동은 종종 그가 수즈달에 지은 석조 교회에서 입증됩니다.
한 세기 반 동안 진정한 수도였던
1) 라브렌트. 연령. 1176년 2판에서. 358쪽지느러미..
2) 니콘. 년., 대초원, 책. 및 기타-Karamz에서. 나, 대략. 463.
3) Karamz를 참조하세요. II, 약. 238.
위대한 통치 1) 그리고 약 100년 동안 명목 수도인 Vladimir Klyazemsky는 현재 최고와는 거리가 먼 지방 도시의 수에 속합니다. 그것은 Klyazma 강과 Lybid 강 (Rpenyu 2 강으로 흘러 들어가는) 사이의 Klyazma 강의 왼쪽 기슭에 위치하고 있으며 후자와 Klyazma의 합류점에서 멀지 않으며 절반은 고지대에, 절반은 Lybid로 향하는 경사면과 후자 근처의 저지대 평야에 있습니다. 연대기에 따르면 블라디미르를 수도로 선택한 안드레이 보골류브스키(Andrei Bogolyubsky)는 금문과 또 다른 은문(1175년 미만 Ipatsky 년)을 통해 도시(도시)에 도달했으며 그 중 첫 번째는 모스크바에서 도시로 향하는 서쪽 입구와 Bogolyubov의 반대 방향에서 생각해야 할 다른 입구. 프세볼로드 유리예비치 대도시 Bogolyubsky는 내부에 작은 도시인 Detinets를 건설했습니다(Laurentine Chronicle, 1194). 상당히 중요한 성벽 유적이 오늘날까지 보존되어 그 윤곽을 결정할 수 있게 하고, 요새라는 의미가 아니라 전체 정착지나 도시 전체를 포괄하는 첫 번째 도시는 다음과 같습니다. 기하학적 도형, 이를 평행사변형이라고 합니다. 즉, 가로선 중 하나는 더 길고 다른 하나는 더 짧은 직사각형 사각형입니다. Golden Gate 3) 반대편 Klyazma에서 시작하여 그는 이 문까지 걸어간 후 Lybid까지 걸어간 다음 Lybid를 따라 Nizhny Novgorod 고속도로까지, 여기에서 Klyazma까지, Klyazma를 따라 시작했던 모퉁이까지 위 또는 뒤로: 세로선 사각형의 사각형은 Klyazma와 평행했고 백조가 그들을 따라 걸었고 가로형은 한 강에서 다른 강으로 건너갔습니다. Vsevolod의 Detinets는 Bogolyubsky 사각형의 두 개의 내부 가로 벽으로 구성되었으므로 후자는 (길이를 따라) 세 개의 작은 사각형으로 나누어졌습니다. 내부 사각형 (Klyazemskaya 또는 남쪽 벽에 Bogolyubsky 대성당이 포함 된 Detinets 자체). 성 데메트리우스 교회와 Rozhdestvensky 수도원이 있는 왕자의 궁전과 두 개의 측면(하나는 모스크바에, 다른 하나는 Bogolyubov에) 4). 필요한
1) Bogolyubsky에서 Mikhail Yaroslavich Tverskoy까지 계산합니다.
2) 이름은 Lybid라는 이름과 마찬가지로 Kyiv Irpen에서 옮겨진 이름으로 이해되어야 합니다.
3) Bogolyubsky의 원래 Golden Gate는 살아남지 못했습니다. 하지만 그들의 위치는 그들이 서있는 곳이 정확히 알려져 있습니다 신조골든 게이트.
4) Detinets Vsevolodov의 성벽도 상당히 보존되어 있습니다. 서쪽 성벽은 대성당의 블라디미르 예배당 맞은 편, 길 건너편에 있습니다. 동쪽 샤프트는 제 2시 경찰서 집 뒤에 있습니다. Detinets 뒤에는 도랑이 있었습니다. 여기에서 Nativity Monastery 아래의 대도시 거리에있는 장소를 Ivanovo Bridge라고 부르지 만 여기에는 다리가 없습니다 (즉, 도랑 위에 다리가있었습니다).
1237년 연대기에서는 Pecherniy Gorod라고 불리는 마지막 작은 사각형이라고 생각할 수 있으며 New City에서는 즉시 Detinets를 의미해야 합니다. Golden Gates와 Silver Gates 외에도 Lybid의 Orinin과 Copper, Klyazma의 Volozhsky(세 가지 모두 Detinets로 이어짐, 1237년 미만의 Laurentian 연도)도 언급됩니다.
블라디미르와 그 주변 지역의 교회.
1. 성교회 성 조지. 블라디미르의 석조 교회 건설은 몽골 이전 시대의 모든 왕자 중에서 자신이 상속받은 여러 교외 지역에 석조 교회를 지음으로써 두각을 나타낸 유리 돌고루키(Yuri Dolgoruky)에 의해 시작되었습니다. 그가 몇 년에 건축했는지는 알 수 없습니다. 1), 현재는 성 베드로 교회라고 불립니다. George는 최신 수정본(1778년 화재 이후)이 오늘날까지 존재합니다. 블라디미르 기념물에 대한 교회 역사적 설명에서 이에 대해 알아보십시오. 히에로몬. 요아사파,Vladimir, 1857년, 105페이지 및 Vladimir Statistical Committee의 회보, IX호, 기사E. 티콘라보바:17세기 초 블라디미르 시, 26페이지 2 ).
2. Bogolyubsky, 1158-1160에 의해 건축 된 하나님의 어머니 Dormition의 이름으로 된 대성당. 그에 대한 내용은 위의 112페이지를 참조하세요.
3. Bogolyubsky가 지은 도시의 금문교에 있는 이름을 알 수 없는 교회가 봉헌되었습니다. V1164년(로렌시아 연도: 수태고지 기념일을 기념하는 키예프와 같은가요?) 현재 존재하지 않습니다.
4. 현재 언급된 도시의 골든 게이트 앞에 수도원이 있는 승천 교회(현재 변형) - 도시에서 왼쪽으로 가면 도시에서 멀지 않은 경우 - 그에 의해 지어진 권리는 1164년 도시에 설립되었습니다(로랑. 년. 아래
1) Novgorod 4th Chronicle은 1152년에 교회가 있었다고 말하지만, 그 교회가 그해에 지어졌다는 의미는 전혀 아닙니다.
2) 물론 Dolgoruky는 그의 석조 교회를 도시의 주요 교회로 세웠습니다. 이를 근거로 보면, 후자가 그와 함께 있었던 것처럼 그도 도시의 중심에 위치했다고 가정할 가능성이 매우 높습니다. 결과적으로 교회의 위치는 원래 블라디미르의 중심을 결정하는 데 도움이 될 수 있습니다. Dolgoruky의 아버지 Vladimir Monomakh가 건설했습니다 (교회는 도시의 상부, Bogolyubsky가 건설 한 현재 대성당의 서쪽에 있습니다. 골든 게이트까지-대략 서로 같은 거리에 있거나 그 위에 있습니다. Klyazma 저지대까지의 하강에서 그리 멀지 않은 하강: 현재 대성당에서 골든 게이트까지 거리의 절반을 걸은 후 돌아서 왼쪽 골목으로 조금 더 깊이 들어가야합니다.
1164 및 1218). 가장 최근에 변경된 부분(1778년 화재 이후)은 오늘날까지 존재합니다. 자세한 내용은 다음에서 확인하세요.히에로몬. 요아사파 ib 나 d . 109페이지.
5. 보골류보프(Bogolyubov) 시에 수도원이 있는 성모 마리아 탄생 교회. 가정 대성당과 동시에 그에 의해 건설된 블라디미르의 11개 정점 1). 지난번과 마찬가지로 엄청난 부와 화려함으로 장식되었습니다( 상세 설명 Bogolyubsky 살해 이야기의 1175 년 Ipat Chronicle, 2 판. 395쪽) 존재하지 않는다; 현재의 - XVIII의 절반세기(참조V. 도브로코토바고대 보골류보프 도시 및 수도원과 그 주변, 모스크바, 1852).
6. 알려지지 않은 고대 이름의 교회, 나중에 현재 Pokrovskaya는 Bogolyubov에서 약 1.6km 떨어져 있습니다. 연대기에는 전혀 언급되지 않았지만 완전하고 말하자면 의심 할 여지없는 확률로 Bogolyubsky에 의해 동화되었습니다. 왜냐하면 그 외에 여기에 석조 교회를 지을 사람이 없었기 때문입니다. 연대기에는 Bogolyubsky가 지은 교회 중 일부만 언급되어 있으며 이 소수 외에도 "다른 돌을 가진 다른 많은 교회"도 세웠다고 직접적으로 말합니다(Ipatsk. Years under 1175, 2nd ed. p. 396). Bogolyubovsky는 고대에는 매우 흔했고 Yaroslavl에서 그에게 직접적인 예가 있었던 Bogolyubovsky와 짝을 이루는 교회에 수녀원을 설립했다고 믿는 것이 가능하고 가능성이 매우 높습니다.
1) Andrei Bogolyubsky가 소위 Bogolyubov 또는 Bogolyubovo라고 불렀으며(그는 이전에 그가 머물렀던 가장 좋아하는 장소이자 순교한 장소로서 그로부터 이름을 받았습니다), 그 이전에 불렸던 이름은 일반적으로 제시되지 않습니다. 실제적이고 적절한 도시로서. 그러나 문제를 다르게 상상하는 것이 아마도 더 정확할 것입니다. 즉, 그것은 단순히 시골 영지이거나 시골 영지, 왕자의 별장이었고, 그곳에서 그는 돌담으로 둘러싸는 웅장한 궁전을 지었습니다. 고대에는 "도시"라고 불렸고 그 장소 자체에 도시라는 이름을 부여했습니다. 즉, Bogolyubovo를 단순히 왕자의 시골 성으로 상상해서는 안되며 실제 도시가 연결되어 있지 않습니다 (그리고 노예 장인의 정착지가있는 경우에만). Bogolyubsky 살해에 관한 이야기에서 "Bogolyubskyi (-Bogolyubtsy)의 마을 사람들"을 언급한다면 귀족 (Laurentian 시대)과 결합 된이 마을 사람들은 그의 도시 또는 성에서 왕자 아래 살았던 보 야르로 이해 될 수 있습니다. 평범한 마을 사람들이 아닙니다. 우리의 사례를 제시하면 Bogolyubsky 성의 안뜰에 집 수도원이 세워졌다고 생각할 필요가 있습니다. 그의 죽음 이후 성은 버려지고 사라졌지만 수도원은 그의 재산을 받아 남아있었습니다. 성에 속한 땅.
George와 Irininsky 1)의 수도원에서. 그것은 오늘날까지 현장에 홀로 서 있고 보골류보프 수도원(Bogolyubov Monastery)에 소속되어 있다. 도브로코토바페이지 67제곱미터 출판물에 교회 외관과 계획 및 외관을 첨부하여gr. 스트로가노바:1849년 모스크바 Klyazma의 Vladimir에 있는 Demetrius 대성당. 모스크바에서 열린 제1차 고고학 회의 진행을 위한 지도, 계획 및 도면 모음, l. XXI).
7. 1192-1197년에 Vsevolod Yuryevich가 지은 수도원이 있는 성모 마리아 탄생 교회. (탄생 교회의 남자 수도원은 Bogolyubovsky가 도시 또는 Bogolyubovsky 궁전의 울타리에 위치한 Bogolyubovsky를 가졌던 궁중으로 왕자 궁전 옆에 배치되었습니다). 최근에는 고대 스타일로 지어진 새로운 건물로 교체되었습니다(도서: 12세기 Vladimir Divine Monastery 참조,E. 티콘라보바,Vladimir, 1869. 고대의 견해, 파괴 전의 형태 및 새로운 교회).
8. 의인의 이름으로 교회. 1196-97년에 존 주교가 지은 성문이나 가정 대성당의 울타리에 있는 요아킴과 안나. 존재하지 않는다.
9. 1200~1202년에 Vsevolod Yuryevich의 아내 Maria(Tversk. 1205년 이하, "Shvarlov Cheskago"의 딸)에 의해 지어진 수녀원이 있는 성모 승천 교회. 오늘날까지 존재하지만 크게 변경되었습니다(또는 1855년 또는 그 이전의 화재 이후). 센티미터.히로메 요아사파같은. 44페이지.
10. 성 교회 연대기에 따르면 아름다운 왕자의 궁정에 있는 순교자 데메트리우스는 같은 Vsevolod Yuryevich에 의해 알려지지 않은 해에 지어졌습니다. († 1212). 나는 1835년부터 1847년까지 존재합니다. 최고 사령부에 따르면 과학적으로 복원되었습니다. 위에서 언급한 특별히 이에 대한 간행물을 참조하세요. gr. 스트로가노바,또 책 V. 도브로코토바Vladimir Klyazemsky의 고대 기념물. 위의 56페이지를 참조하세요.
11. 1218년 Konstantin Vsevolodovich가 지은 Torgovishchi의 십자가 찬미 교회는 현재 존재하지 않습니다.
12. 성 교회 마이클(Michael), 그가 직접 만들거나 장식만 한 것
1) Ipat Chronicle에서 읽은 Andrei Bogolyubov의 살인 이야기에서 Bogolyubov 근처 어딘가에 있었던 "성인 Kuzma와 Demyan의 (수도원) Arseny"가 언급되어 있습니다 (2 판. p .401). 아마도이 Arseny는 현재 중보기도 교회에 위치한 수도원의 대 수도 원장, 즉 고대에 흔했던 여성 수도원의 대 수도 원장이었을 것입니다 (그리고 이에 대해서는 아래 수도원 장에서 참조하십시오).
동일하고(그는 1217-1218년에 위대한 왕자였습니다) 그의 궁정이나 그의 궁정 근처에 위치했습니다(월계수 1227년). 존재하지 않는다.
블라디미르 석조 교회 교외에 위치:
Suzdal과 그 주변 지역에는 세 곳이 있습니다.
1. 전체 지역 최초의 석조 건물인 하나님의 어머니 대성당. 그것은 원래 Rostov의 Ephraim 주교와 함께 Vladimir Monomakh에 의해 알려지지 않은 연도에 지어졌습니다 (월계수는 1222 년 미만). 노년기부터 무너지기 시작한 첫 번째 자리에 길이 있었다. 책 Yuri Vsevolodovich (Simon 주교와 함께) 1222-1225 년 연속. 새로운 것을 만들었습니다. 존재하지 않으며 새것으로 교체되었습니다.
2. 유리 돌고루키(Yuri Dolgoruky, 11월 4년, 1152년)가 연도를 알 수 없이 지은 구세주 교회. 보이는 것처럼 그것은 존재하지 않습니다 (Patericon의 Simon의 말, 화가에 관한 이야기에서 Yuri Dolgoruky가 Pechersk 교회 규모로 Sudali시에 석조 교회를 만들었다는 말은이 교회에 기인해야합니다. 그러나 하나의 계획을 측정하여 이해하지만 차원을 이해하지 않는 한 이는 매우 의심스럽습니다.
3. Suzdal에서 3~4마일 떨어진 Nerl 강의 Kideksha 마을에 "거룩한 순교자 Boris와 Gleb이 진을 쳤던 곳"이며 아마도 왕자의 나라였던 dacha에 석조 교회가 세워졌습니다. 유리 돌고루키(1159년 미만 월계수)의 순교자를 기리기 위한 것입니다. 그것은 현재까지 고대 형태로 존재합니다 (그 계획과 외관, 지도, 계획 등 모음, l. XVI 참조).
Pereyaslavl Zalessky에는 같은 Yuri Dolgoruky가 설립하고 그 이후 Andrei Bogolyubsky (1157 년 미만 월계수)가 완성한 구세주 교회가 있습니다. 현재까지 고대 형태로 존재합니다(도시 대성당). 외관은 다음과 같습니다. 마르티노바그리고 스네기레바고대 러시아에서는 1년차, 두꺼운.그리고 콘타키온.러시아 고대 유물에서 32, 그리고 외관과 계획 V이제 언급된 어셈블리, l.Χ V ΙΙ).
Yuryev Polskiy에 있는 성 베드로 교회 같은 Yuri Dolgoruky가 지은 George와 1230 년에 황폐화로 인해 그의 손자 Svyatoslav Vsevolodovich의 새 것으로 대체되었습니다. 오늘날까지 존재합니다. 위에서 말했듯이 바닥 부조가 사방에 장식되어 있고 불행하게도 이후의 확장으로 대부분 덮혀 있다는 점에서 매우 주목할 만합니다. (같은 컬렉션에 정면이 없는 그녀의 계획, l. X III , 그리고 얕은 부조의 외관과 샘플 톨스토이.그리고 콘타키온.같은. 무화과. 76-85 및 88-94) 1).
1) 소위 Tver Chronicle의 보증에 따르면 Svyatoslav Vsevolodovich 자신은 그가 지은 교회의 주인이었습니다.
니즈니노브고로드에 세워진 구세주 교회.. 책 1225년 Yuri Vsevolodovich(이후 페레스트로이카-Laurentian 시대에 현재 존재하는 후속 변형 대성당).
로스토프 지역.
로스토프 지역에서는 로스토프 자체와 야로슬라블에 석조 교회가 알려져 있습니다.
로스토프 자체에서는:
1. 1160년에 불탄 목조 건물 대신에 신의 어머니 영면 대성당 교회는 올해 이후에 건축이 시작되었으며, 언제 완공되었는지는 알 수 없지만(트베르스카야 연도에 따르면, 1162년에 봉헌됨) 1187년에 지어졌습니다. 벽에 글로 덮여 있음 (월계수 ., 1187하위 핀.). 1213년 이전에 무너졌는데 아마도 1211년 대화재로 인해 불타버렸을 것입니다. 그리고 올해는 Prince입니다. Konstantin Vsevolodovich (St. Boris 이후 로스토프의 첫 번째)는 1408 년까지 서 있던 새로운 건물을 설립했지만 작년에 소실되었습니다. 현재 대성당은 1408년 이후에 재건된 고대 대성당으로 간주됩니다. 그러나 우리는 이를 강력하게 의심하며 훨씬 이후의 대성당이라고 믿습니다. 그 외관 두꺼운.그리고 콘타키온.같은. 무화과. 41.
2. 성 베드로 교회 왕자가 지은 왕자의 안뜰에 순교자 보리스와 글렙이 있습니다. 1214-12.18 연속 Konstantin Vsevolodovich 그것은 오랫동안 새로운 것으로 대체되었습니다 (남동쪽 모퉁이에 반대하는 크렘린 대성당의 벽 근처에 서 있음-기억이 남서쪽이 아닌 우리에게 도움이된다면, 우리 손에 있는 책에서 읽은 것처럼).
(Patericon의 Simon은 화가에 관한 이야기에서 다음과 같이 말합니다. “그의 통치 기간 동안 그리스도 Volodymer (Monomakh)의 연인은 모든 측면에서 Rostov시의 교회와 유사한 Pechersk의 신성한 교회였습니다. , 높이와 너비와 경도가." 무슨 교회를 의미하는가? 여기서 우리는 완전히 당황한다.)
(위에 언급한 원래 목적인 나중에 웅장한 크렘린 대성당의 계획과 전망에 대해서는 책을 참조하십시오. gr. 톨스토이로스토프 대왕의 고대 신사).
Chudna에게 영광을 돌리고 돌을 자르십시오. 그 자신이 주인입니다.”-수집. 여름. XV, 355, 에 의해Tatishchev가 읽은 뉴스에서 "주인은 불가리아 사람이었습니다." III, 456.
안에 야로슬라블:
1. 1215년 콘스탄틴 프세볼로도비치(Konstantin Vsevolodovich)가 설립한 왕자의 안뜰에 있는 성모 승천 교회. 현재는 대성당그리고 나중에 건설.
2. 같은 Konstantin Vsevolodovich가 설립 한 수도원 (현재는 주교)의 구세주 교회 († 1218) 그의 아들 Vsevolod가 1224년에 완성했습니다. 존재하지 않으며 새것으로 교체되었습니다.
11. 트무타라칸.
우리가 아주 짧은 기간 동안 소유했던 이 작고 외딴 식민지에 우리는 소유권을 이어받아 두 개의 석조 교회를 세웠습니다.
1. 1022년, Tmutarakan의 왕자 Mstislav Vladimirovich는 Kasozh 왕자 Rededya와 전쟁을 벌였습니다. 후자는 그들 사이의 단일 전투로 문제를 해결하자고 제안했습니다. 제안을 수락 한 Mstislav는 그가 승자로 남는다면 하나님의 어머니의 이름으로 교회를 만들겠다고 맹세했습니다. 그는 Rededya를 제압하고 찔렀으며 Tmutarakan으로 돌아와 즉시 봉헌 교회를 세웠습니다.
2. 목사. Nikon Pechersky, 상트페테르부르크의 동료 성 베드로의 생애에서 Nestor에 따르면 페체르스크 수도원을 떠나 트무타라칸 섬으로 떠난 안토니우스는 이렇게 말합니다. 테오도시우스(Theodosius), “당신은 도시 근처에서 그 위에 앉아 있는 순수한 장소를 발견할 것이며, 하나님의 은혜로 하나님의 성모님의 장소와 교회가 그 위에 보상을 받을 것이며 수도원은 영광스러울 것입니다”(에드에 따르면) .Bodyansk.l.9). 그러나 네스토르의 "보상"이라는 표현은 완전히 명확하지는 않지만 그리스인들 사이에서 그 지역을 지배했던 독점적인 석조 건축물을 고려할 때 니콘이 목조 교회가 있는 영광스러운 수도원을 짓기를 원했다고 생각하는 것은 자연스럽지 않습니다.
몽골 침략 이후의 건축
몽골 이전 러시아의 건축
형질:높은 수준의 건축 기술, 자신의 건축 양식 형성의 시작, 화가의 기술, 기독교 세계관을 표현하려는 열망.
10세기 말까지 러시아에는 나무와 나무 흙으로 만든 건물들만 있었습니다.
10세기부터 문화 건물, 교회, 수도원 건설이 시작됩니다. 돌로 만들어진. 최초의 목조 건물은 13개의 돔이 있는 노브고로드 소피아(Novgorod Sophia)와 비슈고로드(Vyshgorod)의 보리스(Boris) 교회와 글렙(Gleb) 교회였습니다.
우리에게 내려온 가장 오래된 돌 사원은 키예프의 변모 성당입니다(키예프의 성 소피아보다 오래됨).
구조물은 주로 비잔틴 건축가의 지도력하에 건립되었으므로 비잔틴 건축에서 발전한 십자가 돔 유형의 사원이 고대 러시아 건축에서 인기를 얻은 것은 우연이 아닙니다.
사원의 구조는 바실리카(그리스 왕실)를 기반으로 합니다. 이 건물은 기둥과 기둥(십자가 모양)으로 구분된 홀수 개의 본당(3-5)으로 구성되어 정비례하는 건물 유형입니다. ). 십자가 돔형 교회. 십자가(기둥의 띠) 위에 돔이 배치됩니다. 중앙 4개의 기둥에 위치합니다.
고대 로마에서는 무역, 법적 절차, 정치 선거를 위한 건물이었습니다.
공회당. 계획: 1 – 중앙 본당; 2 – 측면 본당; 3 – 트랜셉트; 6 – 후진 (합창단)
정교회는 회당에서 유래되었습니다.
늙은 러시아 건축은 비잔틴 건축의 어두운 색상과 달리 밝고 부드럽고 밝은 색상이 특징입니다.
"교회"라는 단어의 의미:
1) 하나님의 집(번역)
2) 우주의 모형
3) 구조선
2. 사원의 중간 부분
3. 나르텍스
나르텍스성전 현관이 있습니다. 기독교 수세기 만에 처음으로 참회자와 예비 신자들이 이곳에 섰습니다. 세례를 준비하는 사람.
4. 아이콘성
5. 왕좌
6. 예수 그리스도의 신비한 임재가 있는 곳입니다. 오직 성직자만이 왕좌 앞에 서서 만질 수 있습니다.
7. 제단
제사를 드리지 않고 성찬례를 거행하기 위해 물질(빵과 포도주)만 준비합니다(기독교인들은 구속자 예수 그리스도의 몸과 피를 먹습니다).
8.베스트리
성물 안치소- 다음 예배를 위한 성스러운 그릇, 전례의복, 전례서, 향, 양초, 포도주, 찬송가와 예배에 필요한 기타 물품을 보관합니다. 성전의 제단이 작고 예배당이 없는 경우, 성찬은 성전의 다른 편리한 장소에 위치합니다. 동시에 그들은 여전히 교회의 오른쪽 남쪽 부분에 저장 시설을 마련하려고 노력하고 있으며 남쪽 벽 근처의 제단에는 일반적으로 다음 예배를 위해 준비된 예복을 놓을 테이블을 놓습니다.
솔레아-성상화 앞쪽에 있는 사원의 높은 부분. 제단의 연속처럼 성화상 너머로 뻗어 있습니다. 이름은 그리스어에서 유래되었으며 "좌석" 또는 높이를 의미합니다. 우리 시대와 달리 고대에는 발바닥이 매우 좁았습니다.
설교단- 서쪽의 사원 내부를 향한 왕문 맞은 편 솔 레아 중앙에 반원형 선반이 있습니다. 제단 안의 보좌에서는 빵과 포도주를 그리스도의 몸과 피로 변화시키는 가장 큰 성사가 거행되고, 강단이나 강단에서는 이러한 신자들의 거룩한 은사로 영성체 성사가 거행됩니다. 복음을 읽고 설교를 합니다. 성찬의 위대함은 또한 성찬이 거행되는 장소의 높이를 요구하는데, 이 장소를 어느 정도 제단 내부의 보좌에 비유합니다.
돔-하늘¸ 그리스도의 십자가 죽음.
애프스(건물의 돌출부, 반원형)는 동쪽을 바라보고, 입구는 서쪽에서 보입니다(여기에는 최후의 심판 그림이 그려져 있습니다).
동쪽 – 일출, 새벽, 빛, 새로운 삶의 시작, 탄생.
퓨즈 – 죽음, 어둠, 일몰.
동쪽에서는 제단과 예배가 행해졌습니다. 그것은 아이콘과 직물의 낮은 장벽으로 교회 홀과 분리되었습니다. 나중에 iconostatic.
서쪽 부분에는 서비스 중에 왕자와 그의 가족 및 수행원이 참석했던 침대 인 발코니가 있습니다.
돔 수:
1) - 한 신
2) - 신과 인간
5) - 그리스도와 전도자들
7) 교회의 일곱 성사 또는 일곱 개의 에큐메니컬 공의회
13) 그리스도와 12사도
대부분 단일 돔형 사원이 우세했습니다.
11세기 최대 규모의 십자가 돔 교회: 25개 돔의 십일조 교회(재단만 우리에게 도달했습니다. 몽골-타타르 침공 중에 침략자들이 사원에 불을 지폈습니다)와 키예프의 13개 돔 성 소피아 대성당, 5개 돔 성 소피아 노브고로드 대성당, 체르니고프 변모 대성당.
러시아의 거장들이 사원으로 데려왔습니다:
· 다중 머리
· 피라미드형(계단형)
· 우뚝 솟은
각 건축 학교의 특징:
블라디미르-수즈달뚜렷한 장식주의로. 독특한 점은 교회 정면에 있는 비쳐진 돌 조각입니다. 블라디미르의 데메트리우스 대성당은 큰 둥지인 Vsevolod에 의해 지어졌으며 대성당은 강에 있는 가정 대성당인 Vsevolod의 수호 성인을 기리기 위해 명명되었습니다. Bogolyubsky가 의뢰한 Nerl의 중보기도 교회 Klyazma. 블라디미르의 골든 게이트는 방어 구조물입니다.
노브고로드와 프스코프그들은 엄격함, 형태의 단순성, 장식 장식품의 절약이 특징입니다. 노브고로드 - 프스코프의 네레디차 구세주 교회 - 미로즈스키 수도원의 변모 성당.
스몰렌스크. 초대된 Chernigov 마스터가 특별한 역할을 수행했습니다. 차이점은 벽돌의 품질이 높다는 것입니다. 베드로와 바울 교회
